គំនិតប្រកាន់ជាតិសាសន៍បានក្លាយជា ចំណុច​ចាប់ផ្ដើមសម្រាប់ការបង្កើតសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃលក្ខណៈនយោបាយ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ពួកគេត្រូវបានសមឥតខ្ចោះជាមនោគមវិជ្ជាចំពោះពួកយោធានិយម និងពួកអាណានិគមនិយម ដែលមិនលាក់បាំងនូវទម្លាប់ឈ្លានពាន និងចក្រពត្តិនិយមរបស់ពួកគេ។ រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ចលនាសម្រាប់ការបែងចែកចក្រពត្តិនិយមនៃពិភពលោកបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់។ ប្រទេសនេះ ក្នុងការតាមប្រមាញ់របស់អង់គ្លេស បានបង្កើតកងទ័ពជើងទឹកក្នុងល្បឿនដ៏លឿនមួយ ដោយបានដណ្តើមយកអាណានិគមនៅអាហ្រ្វិក និងអូសេអានី។ ជាក់ស្តែង អ្នកតំណាងនៃរង្វង់ចក្រពត្តិនិយមបានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងសកម្មចំពោះទ្រឹស្តីប្រកាន់ពូជសាសន៍ ព្រោះវាស័ក្តិសមឥតខ្ចោះទៅនឹងតួនាទីនៃ "ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ" នៃផែនការរបស់ពួកគេ។

ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទការប្រណាំង Aryan គោលបំណងគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ទេវកថាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុងរង្វង់ជាក់លាក់អំពីឧត្តមភាពធម្មជាតិនៃពូជសាសន៍ Aryan ដែលតំណាងរបស់ពួកគេខុសគ្នា។ កម្ពស់ក្បាលវែង និងសក់ទង់ដែង។ ទាំងនេះ សញ្ញាខាងក្រៅអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយអំពី តំណពូជជាមួយប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាឡឺម៉ង់ O. Ammon ម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ថាបនិកនៃនរវិទ្យាវិទ្យា បានចូលរួមក្នុងការវាស់វែង anthropometric មិនធម្មតា។ គាត់បានសិក្សាពីលក្ខណៈនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងទីក្រុងចំនួនបី ហើយបានរកឃើញថាក្នុងចំណោមប្រជាជននៅទីក្រុង និងអ្នកដែលរស់នៅក្នុងសង្គមខ្ពស់ មាន ភាគហ៊ុនដ៏ធំក្បាលវែង។ ក្នុង​វណ្ណៈ​ទាប ក្នុង​ចំណោម​កសិករ​ធម្មតា​ចំណែក​នៃ​មនុស្ស​ក្បាល​ខ្លី​បាន​យក​ឈ្នះ។ វាបានប្រែក្លាយថាម្ចាស់នៃក្បាលវែងដោយធម្មជាតិមានអំណោយទាននៃការគ្រប់គ្រងនិងត្រូវបានផ្តល់ដោយបញ្ញាខ្ពស់។ នេះមានន័យថាពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិដើម្បីទាក់ទង ថ្នាក់​ក​ម្រឹត​ខ្ពស់និងគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃទាំងអស់។ អាំម៉ូនបានសន្និដ្ឋានថាសង្គមណាមួយនឹងអភិវឌ្ឍរហូតដល់វាឈានដល់ការរិះគន់ កំរិត​ទាបសមាមាត្រនៃក្បាលវែង - ទេពកោសល្យនិងឆ្លាតបំផុត។

សហសេវិកជនជាតិបារាំងរបស់គាត់ឈ្មោះ J. Lapouge ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីនៃសង្គម Darwinism ក៏ចូលរួមក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃមនុស្សអាស្រ័យលើប្រភេទក្បាលផងដែរ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ទំហំក្បាលគឺជាកត្តាមួយ។ ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌រវាងសង្គម។ អ្នកតំណាងដែលមានក្បាលវែងនៃមនុស្សជាតិប្រាកដជាបានបង្កើតពូជសាសន៍ដ៏ល្អបំផុត - អារីយ៉ានហើយនៅសល់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជទាប។

Anthroposociology បានអភិវឌ្ឍនៅសតវត្សទី 19 ហើយនៅដើមសតវត្សទី 20 បានក្លាយជាសាលាដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា. គំនិតសំខាន់នៃជាតិសាសន៍ សាលានរវិទ្យាគឺជាទ្រឹស្ដីដែលថា ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រជាជនក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពមួយ កត្តាសម្រេចចិត្តជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិសាសន៍ជាក់លាក់មួយ។ សាលានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលប្រជាប្រិយភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃទ្រឹស្តីរបស់ដាវីន ហើយបានទទួលការគាំទ្រជាចាំបាច់ពី ជីវវិទ្យា. នៅពេលនេះ វិធីសាស្រ្តជីវសាស្ត្របានគ្របដណ្ដប់លើសង្គមវិទ្យា ហើយការប្រណាំងត្រូវបានព្យាយាមចាត់ថ្នាក់យ៉ាងជាក់លាក់ទៅតាមលក្ខណៈជីវសាស្ត្រ។

Anthroposociology បានព្យាយាមកសាង ចំណេះដឹងសង្គមអំពីសង្គមមនុស្ស ដោយផ្តោតលើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ របស់នាង ទំនាក់​ទំនង​ជិត​ស្និទ្ធជាមួយនឹងសង្គម Darwinism បានពន្យល់អំពីយន្តការ និងជីវសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងគោលលទ្ធិនេះ។ នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃការពិត សាលាជាតិសាសន៍-នរវិទ្យាបានគិតច្រើន ដោយជំនួសការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយការប៉ាន់ស្មានដែលបង្កើតឡើងតាមរបៀបដែលពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកតំណាងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃនរវិទ្យាគឺអ្នកការទូតបារាំង J.-A. ដឺ Gobineau ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ អត្ថបទស្តីពីវិសមភាព ពូជមនុស្ស» នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 បានក្លាយជាដំបូង ការងារវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាកន្លែងដែលទឡ្ហីករណ៍អំពីសារៈសំខាន់នៃកត្តាជាតិសាសន៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។ នៅពេលអនាគត ទស្សនៈរបស់គាត់បានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃសាលានរវិទ្យា ហើយបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការយល់ដឹងអំពីពាក្យ "ពូជសាសន៍"។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ជាគោលគំនិតសង្គម គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគោលគំនិតជាច្រើនដែលប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងធម្មជាតិ។ មូលដ្ឋាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺ ការវិនិច្ឆ័យបន្ទាប់: មនុស្សជាតិមិនដូចគ្នាទេ បើយើងប្រៀបធៀបវាក្នុងរូបកាយ និង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តដែលមានន័យថា ភាពខុសគ្នាបែបនេះជៀសមិនរួចប៉ះពាល់ដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ពិភពលោក។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាការប្រណាំងល្អបំផុត និងអាក្រក់បំផុត - ពូកែ និងអន់ជាង។ អ្នកដែលបង្កើតចំនួននៃការប្រណាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់ដោយគុណលក្ខណៈល្អបំផុត ហើយត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យគ្រប់គ្រងលើការប្រណាំងដែលទាបជាងតាមឋានានុក្រម ហើយមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ វប្បធម៌សាធារណៈ. ការប្រណាំងទាបគឺសមរម្យសម្រាប់តែការកេងប្រវ័ញ្ចសម្រាប់គោលបំណងរបស់មនុស្ស "ខ្ពស់ជាង" ប៉ុណ្ណោះ។ ការប្រណាំងដ៏ល្អបំផុតមានអ្នកបង្កើតអរិយធម៌ អ្នកបង្កើតសង្គម និង សម្បត្តិវប្បធម៌ហើយ​ពូជសាសន៍​អន់​ជាង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ទាសករ។ គំនិតខុសឆ្គងបែបនេះ ដែលបង្ហាញសញ្ញាទាំងអស់នៃអំពើទុច្ចរិតនៅក្នុងខ្លួន គឺជាតួអង្គសម្រាប់ប្រភេទនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ណាមួយ។

ស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្ដីនេះ គឺជាអ្នកសង្គមវិទូ និងជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ J. Gobineau ។ ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ F. Nietzsche ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំមុខនៃមនោគមវិជ្ជានៃហ្វាស៊ីសនិយម។

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តី។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានផ្អែកលើការសន្មតថាពូជមនុស្សគឺមិនស្មើគ្នានិងខុសគ្នានៅក្នុងការគោរពខាងរាងកាយផ្លូវចិត្តផ្លូវចិត្តនិងការគោរពផ្សេងទៀត។ ពួកគេអាចបែងចែកជាខ្ពស់ជាងនិងទាប។ ជាតិសាសន៍ខ្ពស់មានឧត្តមភាពជាងអ្នកទាប ដោយសារហេតុផលដែលពួកគេប្រៀបធៀបដោយអនុគ្រោះជាមួយអ្នកដទៃក្នុងការគោរពខាងលើ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេអាចអះអាងថាជាអាជ្ញាកណ្តាលនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សទូទាំងពិភពលោក ពួកគេត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យត្រួតត្រា ដើម្បីដាក់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេលើក្រុមមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាតំណាងនៃពូជសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រដ្ឋគឺចាំបាច់ដើម្បីធានាបាននូវការត្រួតត្រាជាអចិន្ត្រៃយ៍នៃពូជសាសន៍មួយចំនួនលើអ្នកផ្សេងទៀត។ អ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តីនេះបានចង្អុលបង្ហាញ ការរួមចំណែកដ៏ធំអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ស្បែកសបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអរិយធម៌ ហើយតួនាទីរបស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ជាទូទៅមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានឡើយ។

សមាជិកនៃពូជសាសន៍អន់ជាង គឺជាមនុស្សដែលគ្មានសមត្ថភាពបង្កើតអរិយធម៌ ដែលជាមូលហេតុដែលពួកគេអាចជាកម្មវត្ថុនៃការត្រួតត្រា។ ទាំងអស់ដូចគ្នា Nietzsche បានបែងចែកជាបីប្រភេទ: 1) មនុស្សអស្ចារ្យ - ពីរបី; 2) ប្រតិបត្តិនៃគំនិតរបស់ geniuses, ដៃស្តាំរបស់ពួកគេនិង សិស្សល្អបំផុត- អ្នកការពារសណ្តាប់ធ្នាប់ ច្បាប់ និងសន្តិសុខ (ស្តេច អ្នកចម្បាំង ចៅក្រម និងអាណាព្យាបាលដទៃទៀតនៃច្បាប់) ។ 3) ម៉ាស់ផ្សេងទៀត។ មនុស្សមធ្យម. ពិតហើយ Nietzsche ដោយប្រើគោលគំនិតនៃពូជសាសន៍ បានយល់ថាវាជានយោបាយសង្គម-នយោបាយ ជាជាងលក្ខណៈជាតិ-ជនជាតិ។ ជាជាតិសាសន៍ដ៏ខ្លាំង គឺជាពូជពិសេសនៃអ្នកគ្រប់គ្រង ចៅហ្វាយនាយ អភិជន ពូជសាសន៍ទន់ខ្សោយ មានភាពទន់ខ្សោយ ការជិះជាន់ បង្ខំ។ គាត់កំណត់លក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម-នយោបាយទាំងមូលថាជាការតស៊ូរវាងឆន្ទៈពីរដើម្បីអំណាច - ឆន្ទៈខ្លាំង ( ប្រភេទខ្ពស់ជាងសុភាពបុរសអភិជន) និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សទន់ខ្សោយ (មហាជន ទាសករ ហ្វូងហ្វូង)។ គោលដៅរបស់មនុស្សជាតិគឺជាសំណាកដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតរបស់វា ដែលការកើតឡើងដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងបរិយាកាសមួយ។ វប្បធម៌ខ្ពស់។. ដោយបដិសេធទស្សនៈផ្សេងៗនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ Nietzsche ជឿថារដ្ឋគឺជាមធ្យោបាយនៃការកើតឡើង និងការបន្តនៃដំណើរការសង្គមដ៏ឃោរឃៅនោះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលកំណើតនៃសិទ្ធិទទួលបានកើតឡើង។ មនុស្សដែលមានវប្បធម៌គ្រប់គ្រងលើម៉ាសដែលនៅសល់។

ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍មានប្រវត្តិយូរលង់ណាស់មកហើយ។ នាងបានបម្រើអ្នកជំនិតរបស់នាងដោយស្មោះត្រង់នៅមជ្ឈិមសម័យ។ នៅពេលដែលប្រព័ន្ធអាណានិគមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង វាត្រូវបានដាក់ម្តងទៀតនៅលើបាយ័ន ធ្វើទំនើបកម្ម និងទទួលបានអំណះអំណាងកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើតឡើងនៃហ្វាស៊ីសនិយម។ ផ្ទុះ ទ្រឹស្តីប្រណាំងជួបគ្នាឥឡូវនេះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ វាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងប្រភេទនៃរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសណាមួយនោះទេ៖ មនុស្សជាតិទាំងមូលបានរីកចម្រើនរួចទៅហើយដើម្បីដឹងថាមនុស្សកើតមកមានសេរីភាព និងស្មើគ្នា។

ការវាយតម្លៃទ្រឹស្តី។ ពីទស្សនៈនៃតម្លៃ ថ្ងៃនេះមិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់បែងចែកការប្រណាំងទៅជាការប្រណាំងខ្ពស់ជាង និងទាបជាងនោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ពិភពលោកទំនើបដែលបានទទួលយកតម្លៃដូចជាសិទ្ធិមនុស្ស ដែលទទួលបានពីកំណើតដោយអ្នករស់នៅលើផែនដីម្នាក់ៗ ផ្តល់ហេតុផល ហាក់ដូចជាចេញពីកម្រិត ដើម្បីមាក់ងាយការបែងចែកពូជសាសន៍ និងទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ ទោះបីជាវាមិនបានរកឃើញការអនុវត្តជាក់ស្តែងក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនគួរប្រញាប់ប្រញាល់នៅទីនេះទេប៉ុន្តែគេគួរតែព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីនេះ។

Nietzsche បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាមនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកហើយភាពខុសគ្នានេះគឺជាជីវសាស្រ្តនៅក្នុងធម្មជាតិ។ យើងមិនអាចលុបបំបាត់ច្បាប់ជីវសាស្រ្តបានទេ ហើយវាមិនចាំបាច់ទេ ព្រោះប្រសិនបើមនុស្សដូចគ្នាទាំងអស់ នោះតម្រូវការរបស់យើងអាចត្រូវបានគេពេញចិត្តក្នុងកម្រិតតិចតួច (នេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងប្រសិនបើយើងមានអាវជាច្រើននៅក្នុងទូខោអាវរបស់យើង ប៉ុន្តែមិនមែនមួយស្មើ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីសារៈសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ៗដែលកើតនៅលើផែនដីនោះទេ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ៗកាន់កាប់ទីផ្សារពិសេសរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គម ហើយបានចូលរួមក្នុង "របស់គាត់" ពោលគឺឧ។ ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គាត់​អាច​ធ្វើ​បាន ដោយ​ហេតុ​នេះ​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ដទៃ។

វាក៏ជាការពិតផងដែរដែលថាប្រទេសផ្សេងគ្នាអភិវឌ្ឍមិនស្មើគ្នា i.e. គ្រឿងផ្សេងៗ ចំនួនប្រជាជនឆ្លងកាត់ពេលផ្សេងៗគ្នា ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រ. ប្រសិនបើនៅអឺរ៉ុបនិង អាមេរិក​ខាង​ជើងមានរដ្ឋដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែកនយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ និងការគោរពផ្សេងៗទៀតផងដែរ បន្ទាប់មកកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះនៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីភាគច្រើនមិនទាន់ឈានដល់កម្រិតនៅឡើយ។ នៅ​ក​ណ្តា​ល ទ្វីបអាហ្រ្វិកវានៅតែមានទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាភាពជារដ្ឋមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍពេញលេញនៅទីនោះទេ។ ហើយនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយអ្នកគាំទ្រនៃទ្រឹស្តីពូជសាសន៍។

បន្ថែមទៀត។ វាក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវផងដែរដែលថាមនុស្សខុសគ្នាពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា។ ប្រសិនបើប្រជាជនភាគខាងជើងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់តុល្យភាព។ អាកប្បកិរិយាសមហេតុផលដល់ជីវិត និងដូចដែលវាគឺជាការមើលដាច់ដោយឡែក ពិភពលោកបន្ទាប់មក ប្រជាជនភាគខាងត្បូងភាពរំជើបរំជួល អារម្មណ៍ ភាពច្របូកច្របល់ ជាដើម គឺជាចរិតលក្ខណៈច្រើនជាង។ វាហាក់ដូចជាថានេះក៏ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការខាងលើផងដែរ។ ដូច​មនុស្ស​អាច​បែងចែក​តាម​អាយុ ដូច្នេះ​ប្រជាជាតិ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ក្មេង វ័យ​កណ្តាល និង​ចាស់។ ហើយកត្តាសម្រេចចិត្តនៅទីនេះមិនមែនជាពេលវេលាទេ ប៉ុន្តែ បទពិសោធន៍សង្គមជាតិសាសន៍មួយ ឬជាតិសាសន៍មួយណាដែលត្រូវ "មានបទពិសោធន៍" ហើយបទពិសោធន៍ដែលមានបទពិសោធន៍អាច "បង្រួម" ពេលវេលាតាមព្យញ្ជនៈ។

យ៉ាង​ណា​មិញ តើ​នេះ​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​ចោទ​ជា​សំណួរ​ថា មាន​ជាតិ​សាសន៍​ល្អ​ជាង និង​អន់​ជាង​ឬ? សំណួរនេះអាចត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញ៖ តើអ្នកណាខ្ពស់ជាង (ទាបជាង) មិនមែនតាមន័យត្រង់ទេ កូនឬមនុស្សឆ្លាត? វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់តាំងពីកុមារភាពនៅពេលដែលគាត់ធំឡើងអាច "អស្ចារ្យជាងអ្នកប្រាជ្ញ" ដែលគាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបដោយបញ្ញាដោយមិនគិតពីរូបរាងកាយ។

ភាពខុសគ្នានៃកម្រិត ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិសាសន៍ និងប្រជាជនអាស្រ័យទៅលើកត្តាគោលបំណង និងជាពិសេសលើកត្តាធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរវាងប្រទេស និងប្រជាជន ជាលទ្ធផលនៃការខ្ចីបទពិសោធន៍ពីប្រជាជន ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍និងការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដំណើរការនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍនៃភាពជារដ្ឋក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍កំពុងពន្លឿន។ វាមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោលថាប្រជាជនអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងធ្លាប់ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ទាប។ ដូច្នេះហើយ សំណួរមិនគួរសួរថា តើអ្នកណាខ្ពស់ជាង និងអ្នកណាទាបជាងនោះទេ ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេ តើអ្នកណាបានដើរទៅមុខទៀតតាមមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាមូលដ្ឋានមិនមែនសម្រាប់បញ្ជាឱ្យមានការអនុញ្ញាតពីប្រជាជនដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការជួយ និងគាំទ្រពួកគេ។

J. Gobineau, F. Nietzsche, A. Hitler

ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងច្រើនបំផុតនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។

Gobineau បានប្រកាសថា Aryans ជា "ពូជសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ដែលមានវាសនាដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ គាត់បានសន្មតថាពួក Semites, Slavs ជាដើមថាជាពូជទាប។គោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់ Aryan គឺការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម។ ហ៊ីត្លែរបានសរសេរថា "មនុស្សស្លាប់មិនមែនដោយសារសង្រ្គាមចាញ់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែការបាត់បង់ការតស៊ូ... អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមែនជាការប្រណាំងដ៏ពេញលេញនៅលើផែនដីគឺសុទ្ធតែច្រេះ"។ សង្គ្រាមត្រូវបានប្រកាសថាជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់របស់រដ្ឋ-ផ្លូវច្បាប់ និងដ៏ទេវភាព។

9. ទ្រឹស្ដី Patrimonial ។

K.L. Haller

Patrimonial - តំណពូជ, កុលសម្ព័ន្ធ។ យោងតាមលោក Haller រដ្ឋគឺជាកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ សិទ្ធិនេះកើតចេញពីកម្មសិទ្ធិឯកជនលើដី។ រដ្ឋកើតឡើងនៅពេលដែលដីរួមក្លាយជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ហើយកម្មសិទ្ធិលើដីចាប់ផ្តើមទទួលមរតក។ ដូច្នេះ អ្នកគ្រប់គ្រងគ្រប់គ្រងដោយគុណធម៌នៃសិទ្ធិ "បឋម" របស់ពួកគេចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ។ នោះ​គឺ​អំណាច​នៃ​អធិបតេយ្យភាព​កើត​ចេញ​ពី​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន​លើ​ទឹកដី​ជាក់លាក់។ ប្រជាជន ប្រជាជនលេចឡើងក្នុងតួនាទីជាអ្នកជួលដីរបស់ម្ចាស់ និងមន្ត្រីក្នុងទម្រង់ជាស្មៀននៃអ្នកគ្រប់គ្រង។

10. ទ្រឹស្ដីធារាសាស្ត្រ (ធារាសាស្ត្រ) ។

K.A. Wittfogel

Wittfogel ភ្ជាប់ដំណើរការនៃការកើតចេញពីភាពជារដ្ឋជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការកសាងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដ៏ធំនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មភាគខាងកើត។ នេះត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃចំនួនមន្ត្រីដែលធានានូវការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃគ្រឿងបរិក្ខារទាំងនេះ និងកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាពលរដ្ឋដែលនៅសល់។ រដ្ឋដែលបង្ខំឱ្យបន្តគោលនយោបាយកណ្តាលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ដើរតួជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។ វាគ្រប់គ្រង, ចែកចាយ, យកទៅក្នុងគណនីនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់។ បញ្ហាប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការបង្កើត "ថ្នាក់គ្រប់គ្រង-ការិយាធិបតេយ្យ" ដែលធ្វើអោយសង្គមជាទាសករ និងការបង្កើតអរិយធម៌ "កសិ-គ្រប់គ្រង"។

នោះ។ ទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋបានដាក់នៅជួរមុខរបៀបលេចធ្លោជាក់លាក់ណាមួយនៃការកើតនៃរដ្ឋ។

មេរៀនទី 2 គំនិត លក្ខណៈពិសេស និងមុខងាររបស់រដ្ឋ

គំនិតនិងលក្ខណៈរបស់រដ្ឋ។

មុខងាររបស់រដ្ឋ។

1. គំនិត និងលក្ខណៈរបស់រដ្ឋ

រដ្ឋជាអង្គការដែនដីនយោបាយ នៃអាជ្ញាធរសាធារណៈ មានអធិបតេយ្យភាព មានឧបករណ៍ពិសេសសម្រាប់គ្រប់គ្រង និងការពារប្រជាពលរដ្ឋ មានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតច្បាប់ និងដែលមានស្រាប់នៅក្នុង ពេលជាក់លាក់មួយ។ពេលវេលា។

សញ្ញារដ្ឋ៖

វត្តមានរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈ។អំណាចសាធារណៈត្រូវបានយល់ថាជាអំណាចរដ្ឋ ពោលគឺឧបករណ៍នៃអំណាចដែលមាន "ឧបសម្ព័ន្ធសម្ភារៈ" ក្នុងទម្រង់ជាជំរុំ ពន្ធនាគារ និងស្ថាប័នបង្ខិតបង្ខំផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាជាមួយ ការផ្ដាច់ពិសេសមនុស្សប្រដាប់អាវុធ។ វា​មាន​ស្រទាប់​ពិសេស​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មុខរបរ​ចម្បង​គឺ​ការ​អនុវត្ត​អំណាច និង​មុខងារ​គ្រប់គ្រង។ ពួកគេមិនផលិតដោយផ្ទាល់ទាំងសម្ភារៈ ឬទំនិញខាងវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សទាំងនេះកាន់តំណែងរបស់ពួកគេដោយការបោះឆ្នោត ការតែងតាំង ការទទួលមរតក ឬការជំនួស។ ធាតុផ្សំសំខាន់នៃបរិធានអំណាច និងការគ្រប់គ្រងគឺ នីតិបញ្ញត្តិ, អំណាចប្រតិបត្តិតុលាការ ព្រះរាជអាជ្ញា ។ល។

ទឹកដីរបស់រដ្ឋ, មូលដ្ឋានសម្ភារៈដោយគ្មានវាមិនអាចមាន។ ទឹកដីនៃរដ្ឋត្រូវបានយល់ថាជាចន្លោះដែលអំណាចរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្ត។ ផ្នែកធាតុផ្សំនៃទឹកដីរបស់រដ្ឋគឺ៖ ១) ដី និងដីក្រោម បង្កើតបានជាទឹកដីដី។ 2) ទន្លេ បឹង អាងស្តុកទឹកសិប្បនិម្មិត ក៏ដូចជាទឹកសមុទ្រខាងក្នុង និងទឹកដីដែលលាងទឹកដីនៃរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ទឹកដីទឹកនៃរដ្ឋមួយ); 3) ដែនអាកាសលើផ្ទៃដីនិងទឹក (តំបន់អាកាសនៃរដ្ឋ); 4) វត្ថុដែលស្មើនឹងទឹកដីនៃរដ្ឋ (សមុទ្រនិងយន្តហោះ, យានអវកាសនិងស្ថានីយ៍ បេសកកម្មការទូត និងស្ថានកុងស៊ុល ដែលប្រតិបត្តិការក្រោមទង់នៃរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងកន្លែងគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋផ្សេងទៀត)។

ទឹកដីទាំងមូលនៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដីមួយចំនួន។ អេ ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នាគេ​ហៅ​ផ្សេង​ៗ​គ្នា​ដូច​ជា​: ស្រុក, ខេត្ត, តំបន់, ដែនដី, ស្រុក, ស្រុក, ស្រុក ។ល។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនិងមុខងាររបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា - អង្គការ អំណាចរដ្ឋនិងការគ្រប់គ្រងលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។

ចំនួនប្រជាជនអចិន្រ្តៃយ៍. នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋរស់នៅចំនួនជាក់លាក់នៃប្រជាជន - ប្រជាពលរដ្ឋឬប្រធានបទ។ ប្រជាជនក្លាយជារបស់ខ្លួនសម្រាប់រដ្ឋ ទាំងពីកំណើត ឬវាត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋនៃសញ្ជាតិ។ ការផ្តល់នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯកសារពីរដែលរដ្ឋចេញដល់ពលរដ្ឋ "របស់ខ្លួន" - សំបុត្រកំណើត និងលិខិតឆ្លងដែន។ វាជាឯកសារទាំងនេះដែលបញ្ជាក់សញ្ជាតិ។ ភាពជាពលរដ្ឋត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដែលមានស្ថេរភាពនៃបុគ្គលជាមួយរដ្ឋ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងចំនួនសរុបនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

វត្តមាននៃអធិបតេយ្យភាព។អធិបតេយ្យភាពគឺ ឧត្តមភាព អំណាចរដ្ឋក្នុងប្រទេស និង ឯករាជ្យ នាងនៅលើ ឆាកអន្តរជាតិ. ឧត្តមភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពនៃអំណាចរដ្ឋក្នុងការចេញច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិដោយឯករាជ្យដែលចងលើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ដើម្បីបង្កើត និងរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់រួម ដើម្បីកំណត់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ មន្ត្រីរដ្ឋ គណបក្ស ស្ថាប័នសាធារណៈ និងអង្គការនានា។ វាក៏បង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើត និងអនុវត្តគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសរបស់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ មានអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន និងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេសជាតិ។

អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន មានន័យថា ឧត្តមភាពរបស់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំជីវិតរបស់គាត់ - ប្រព័ន្ធសង្គម និងរដ្ឋ ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុង និង គោលនយោបាយការបរទេសស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច និងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងពេញលេញ និងទូលំទូលាយលើសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងរដ្ឋទាំងមូល។

នៅក្រោម អធិបតេយ្យភាពជាតិ ត្រូវបានគេយល់ថាជាអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេសជាតិ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ពីធម្មជាតិនៃជីវិតរបស់ខ្លួន អនុវត្តសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរហូតដល់ការបំបែកខ្លួន និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។រដ្ឋអនុវត្តអំណាចរបស់ខ្លួនដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃវិធានទូទៅនៃការប្រព្រឹត្តិដែលមានចែងនៅក្នុងច្បាប់ផ្សេងៗ។ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ភាគច្រើន ប្រព័ន្ធច្បាប់គឺផ្អែកលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលត្រូវបានអនុម័តដោយប្រជាមតិបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាដ៏ពេញនិយម។ សកម្មភាពផ្សេងទៀតរបស់រដ្ឋត្រូវបានអនុម័តដោយឈរលើមូលដ្ឋាន និងសម្រាប់ការអនុវត្តរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ច្បាប់,នោះគឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតច្បាប់ដែលប្រជាពលរដ្ឋរស់នៅ។

ការប្រមូលពន្ធ,ដែលចាំបាច់ជាប្រភពនៃការបំពេញបន្ថែមថវិការដ្ឋ។

និមិត្តសញ្ញា ប្រពៃណី កាលបរិច្ឆេទដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវការដែលអនុវត្តតួនាទីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់របស់រដ្ឋ។

2. មុខងាររបស់រដ្ឋ, i.e. ទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការនៃសង្គមទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

មុខងារខាងក្នុង, i.e. វិស័យសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គម៖

បទប្បញ្ញត្តិ. វាមាននៅក្នុងការទទួលយកច្បាប់សម្រាប់ដំណើរការនិងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនិងការរៀបចំជីវិតរបស់សង្គមមនុស្សម្នាក់ៗយោងទៅតាមច្បាប់ទាំងនេះ;

ការអនុវត្ត​ន៏​ច្បាប់។វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋធានានូវសមភាពនៃការទាំងអស់នៅចំពោះមុខច្បាប់ តុលាការ បង្កើតវិធាននៃការប្រព្រឹត្តនៅគ្រប់វិស័យ។ ជីវិតសហគមន៍ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធដល់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ រដ្ឋផ្តល់ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសន្តិសុខនៅក្នុងសហគមន៍ ដោយប្រើប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នអនុវត្តច្បាប់សម្រាប់ការនេះ។ ក្រោយមកទៀតរួមមានកងទ័ព តុលាការ ពន្ធនាគារ សេវាសន្តិសុខ ប៉ូលីស ព្រះរាជអាជ្ញា សារការី និងស្ថាប័នផ្សេងៗទៀត។ សកម្មភាពអនុវត្តច្បាប់របស់រដ្ឋគឺសំដៅលើការអនុវត្តច្បាស់លាស់ និងស្ថិរភាពដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈបទដ្ឋានគតិយុត្ត មានន័យថា ដើម្បីធានានូវអាកប្បកិរិយាស្របច្បាប់។

ហិរញ្ញវត្ថុ. រួមបញ្ចូលការបំភាយនិងការបញ្ជាទិញ ចរាចររូបិយវត្ថុនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋ។ រដ្ឋក៏បង្កើតថវិកាផងដែរ។ តាមរយៈថវិកា ការបែងចែកចំណូលជាតិត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងពីសាខានៃផលិតកម្មសម្ភារៈដល់វិស័យមិនរកប្រាក់ចំណេញ - វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព សេវាសាធារណៈ។ ប្រភពសំខាន់នៃថវិកាគឺពន្ធ និងថ្លៃសេវា។ ពន្ធគឺផ្អែកលើច្បាប់ ការដកជាឯកតោភាគីដោយបង្ខំដោយរដ្ឋចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួននៃផ្នែកមួយនៃអចលនទ្រព្យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជាប់ពន្ធ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មនុស្សគ្រប់រូបតាមសមាមាត្រនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងការបង្កើតមូលនិធិថវិកាកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង កាតព្វកិច្ចបង់ពន្ធមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

នយោបាយ. សន្មតថាការបង្កើតស្របច្បាប់និង ប្រព័ន្ធមានប្រសិទ្ធភាពការគ្រប់គ្រងសង្គម។ រដ្ឋដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ខ្លួនចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ និងកំណែទម្រង់សង្គម ដើម្បីសម្រេចបាននូវការសម្រេចបានពេញលេញបំផុតនៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព។ វាដើរតួជាអាជ្ញាកណ្តាលខាងនយោបាយសង្គម ដោយធានានូវការសម្របសម្រួលនៃក្រុមជម្លោះ និងផលប្រយោជន៍បុគ្គល ការស្វែងរកការសម្របសម្រួលសង្គម ការដោះស្រាយជម្លោះសង្គម សាសនា និងជនជាតិ។

សេដ្ឋកិច្ច។វាបង្កប់ន័យដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យុទ្ធសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ដើម្បីធានាដល់ដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អប្រសើរ។

សង្គម. វារួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់ឱ្យប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួននូវអប្បបរមាធានានៃជីវិត រួមទាំងអាហារ លំនៅដ្ឋាន និងការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត។ សន្តិសុខសង្គមរបស់បុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងការធានានូវកម្រិតជីវភាពចាំបាច់អប្បបរមាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ វារួមបញ្ចូលទាំងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈដោយយុត្តិធម៌ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ ការគាំទ្រសម្ភារៈសម្រាប់បុគ្គល ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនពោលគឺ - សោធននិវត្តន៍ ជនពិការ កុមារ ប្រជាពលរដ្ឋដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយ គ្រោះធម្មជាតិ, ជនភៀសខ្លួន។ លើសពីនេះ រដ្ឋទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការងារ ការកម្សាន្ត និងការកែលម្អសុខភាពរបស់ប្រជាជន។

អេកូឡូស៊ី. អនុវត្តក្នុងការការពារបរិស្ថាន បរិស្ថានធម្មជាតិ. កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលមាននៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដើម្បីការពារបរិស្ថានត្រូវបានចែងនៅក្នុង CRF ។ ដោយសារតែការបំពុល បរិស្ថាននិងការគំរាមកំហែងដែលកំពុងកើតមានចំពោះជីវិតមនុស្ស មុខងារនេះក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយ។

ទេវកថានៃ "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម" គឺជាមូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជានៃ Reich ទីបី។ "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម" គឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ព្រោះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលមរតកនៃគុណសម្បត្តិពូជសាសន៍។

ពួកណាស៊ីបានបែងចែកការប្រណាំងទៅជា "ខ្ពស់ជាង" មានការចាប់ផ្តើមប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងការរៀបចំដោយខ្លួនឯង និង "ទាបជាង" រៀងៗខ្លួន ដោយមិនមានការចាប់ផ្តើមបញ្ចេញសម្លេង។ នៅផ្នែកខាងលើនៃកាំជណ្ដើរតាមឋានានុក្រមគឺការប្រណាំង "Nordic" (អាឡឺម៉ង់-ស្កែនឌីណាវី) ខាងក្រោមគឺជាបាល់ទិកខាងកើត ឌីណារិក (អាឌ្រីយ៉ាទិក) និងអនុតំបន់ផ្សេងៗទៀត។ ការប្រណាំងជនជាតិស្បែកស. សូម្បី​តែ​ជនជាតិ​បារាំង​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​« degenerate, negroidized, depraved»។ ដូច្នេះពួកគេជាផ្នែកមួយនៃក្រុមនៃប្រជាជន "ពាក់កណ្តាលន័រឌីក" ។

នៅខាងក្រោមជណ្តើរគឺជា mestizos នៃការប្រណាំងពណ៌សជាមួយនឹងការប្រណាំងផ្សេងទៀតហើយនៅខាងក្រោមបំផុត - អ្នកតំណាងនៃការប្រណាំង "ខ្មៅ" (Negroid) និង "លឿង" (ម៉ុងហ្គោលី) ។ អ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ "ទាបជាង" ជាទូទៅមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនោះទេ - ពួកគេគឺជា "មនុស្សថោកទាប" (អាល្លឺម៉ង់: Untermensch - Untermensch) ។ Slavs, Jews និង Gypsies ក៏ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងក្រុមនេះផងដែរ - "subhuman" នៅក្នុង Reich ។

សូម្បីតែនៅក្នុងពន្ធនាគារនៃ Reich ទី 3 ក៏ដោយក៏គោលការណ៍នៃការបំបែកជាតិសាសន៍ត្រូវបានគោរព។ អ្នកទោសត្រូវបានបែងចែកដោយផ្អែកលើ "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម": ប្រភេទទីមួយ (ខ្ពស់បំផុត) រួមមានជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ នៅក្នុងទីពីរ - ជនជាតិ Danes, Norwegians, Dutch និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃ "ការប្រណាំង Nordic" (ពួកគេមិនមែនជា "supermen" មកពីអាល្លឺម៉ង់ Übermensch); នៅក្នុងទីបី - ជនជាតិបារាំង, អ៊ីតាលី, បែលហ្ស៊ិក (ការប្រណាំងពាក់កណ្តាល Nordic); ទីបួន - ជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ូលឆេកស៊ែប៊ី ("មនុស្សរង" ដែលមានលាយឈាម Nordic) ។

នៅថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1941 Reichsführer Heinrich Himmler ដែលនិយាយនៅ Stettin បាននិយាយខាងក្រោមទៅកាន់ទាហាន SS ថា “នេះគឺជាសង្រ្គាមនៃមនោគមវិជ្ជា និងការតស៊ូនៃពូជសាសន៍។ មួយចំហៀងគឺ សង្គមនិយមជាតិ៖ មនោគមវិជ្ជាផ្អែកលើតម្លៃនៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ឈាម Nordic របស់យើង…។ មួយវិញទៀត ប្រជាជន ១៨០ លាននាក់ មានការលាយឡំគ្នានៃជាតិសាសន៍ និងប្រជាជនដែលឈ្មោះមិនអាចបញ្ចេញសំឡេងបាន ហើយខ្លឹមសារនៃរូបវន្តរបស់វាគឺថា រឿងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើជាមួយពួកគេគឺត្រូវបាញ់ដោយគ្មានអាណិត ឬមេត្តា។ … នៅពេលដែលអ្នក មិត្តរបស់ខ្ញុំ ប្រយុទ្ធនៅបូព៌ា អ្នកបន្តការតស៊ូប្រឆាំងនឹងក្រុមមនុស្សជាតិដូចគ្នា ប្រឆាំងនឹងពូជសាសន៍ទាបដូចគ្នា ដែលធ្លាប់បានប្រយុទ្ធក្រោមឈ្មោះរបស់ Huns ក្រោយមក - 1000 ឆ្នាំមុន ក្នុងសម័យស្តេច Henry និង Otto I, - ក្រោមឈ្មោះរបស់ជនជាតិហុងគ្រីហើយក្រោយមកក្រោមឈ្មោះរបស់ Tatars; បន្ទាប់មកពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតក្រោមឈ្មោះរបស់ Genghis Khan និងម៉ុងហ្គោល។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ជនជាតិ​រុស្សី ក្រោម​បដា​នយោបាយ​នៃ​លទ្ធិ Bolshevism»។

ការបែងចែកប្រជាជនទៅជាការប្រណាំង "ខ្ពស់ជាង" និង "ទាបជាង" ត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ស្ទើរតែខាងសាសនា។ "ការប្រណាំង Nordic" កំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងអស់ល្អបំផុត ល្អ ហើយ "ការប្រណាំងទាប" គឺជាផ្នែកមួយនៃភាពងងឹត ភាពវឹកវរ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ មនុស្សជាតិទាំងមូលត្រូវបានបង្ហាញថាជាការតស៊ូរវាងការប្រណាំង "ខ្ពស់ជាង" និង "ទាប" ។ Adolf Hitler នៅក្នុង "My Struggle" បានប្រៀបធៀប "Aryan" ជាន័យធៀបជាមួយនឹង Prometheus ដែលបាននាំពន្លឺដល់មនុស្សជាតិ។

តាមធម្មជាតិ ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដីនេះ វាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថា ដោយសារមានតែ "ពូជសាសន៍ Nordic" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចអភិវឌ្ឍមនុស្សជាតិបាន ដូច្នេះ "ប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិ Aryan" ត្រូវតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ "Aryans" ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ពួកស្លាវី។ អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Reich គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃ "ទ្រឹស្តី Norman" នៃការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ី។ យោងទៅតាមលោក Himmler ថា "ពួកឥស្សរជនវណ្ណៈទាបនេះ គឺជាពួកស្លាវី មិនអាចរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ ព្រោះពួកគេមិនអាចកាលពី 700-800 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលពួកគេបានអំពាវនាវដល់ពួក Varangians ... "។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយតាមពាក្យរបស់គ្រូបុរាណថា “ស្រុកយើងធំក្រៃលែង តែគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ទេ មកគ្រប់គ្រងយើង”។

គួរកត់សំគាល់ថា គំនិតនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍មានឫសគល់ចាស់នៅអឺរ៉ុប រួមទាំងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល "ទ្រឹស្តី Nordic" ដែលពេញនិយមដោយ Alfred Rosenberg បានយកកន្លែងដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុង ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់. Rosenberg បានបង្កើតរូបភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីសម័យបុរាណដែលជាកន្លែងតែមួយគត់ ភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាជនជាតិអារីយ៉ាន។ ពី Aryan India, Persia, Doric Hellas និង Italic Rome ទៅ Germanic Europe។ តាមលំដាប់នៃថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1933 ពួកគេបានណែនាំ ការសិក្សាជាកំហិត"ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍" នៅក្នុងសាលារៀន (យ៉ាងហោចណាស់ 2-3 ម៉ោងក្នុងមួយសប្តាហ៍) និងសាកលវិទ្យាល័យ។

ទ្រឹស្ដីនេះមិនត្រូវបានបង្កើតដោយជនជាតិអាឡឺម៉ង់ទេ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនសម័យ Reich ទីបី។ Count Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) ដែលជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកដ៏ល្បីជនជាតិបារាំង សង្គមវិទូ ក្នុងឆ្នាំ 1853-1855 បានបោះពុម្ពស្នាដៃចំនួនបួន "បទពិសោធន៍លើវិសមភាពនៃពូជមនុស្ស" ។ The count de facto បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដំបូងគេដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 19 បានបង្កើតនិក្ខេបបទនៃវិសមភាពជាតិសាសន៍ជាគោលការណ៍សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងទម្រង់ពង្រីក។ នេះ​បើ​តាម​លោក Gobineau។ វិសមភាពជាតិសាសន៍គឺ​ជា​គោល​ការណ៍​មូល​ដ្ឋាន​បឋម និង​គោល​ការណ៍​ដំបូង​បំផុត​។ ពីវា យោងទៅតាមការរាប់ ឋានានុក្រមសង្គមផ្សេងទៀតទាំងអស់ហូរ។ Gobineau បានបែងចែកការប្រណាំងសំខាន់ៗចំនួនបីគឺពណ៌សលឿងនិងខ្មៅ។ អ្នកនិពន្ធបានរៀបចំការប្រណាំងទាំងអស់ក្នុងទម្រង់ជាជណ្ដើរឋានានុក្រមបីជំហាន។ ការ​ប្រណាំង​ពណ៌​ស​គឺ​នៅ​លើ​កំពូល​នៃ​ជណ្ដើរ ហើយ​ការ​ប្រណាំង​ពណ៌​ខ្មៅ​គឺ​នៅ​ខាង​ក្រោម។ នៅក្នុងការប្រណាំងស្បែកស កន្លែងខ្ពស់បំផុតត្រូវបានកាន់កាប់ យោងទៅតាម J. Gobineau ដោយ "Aryans" ។ ការប្រណាំងយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាប់លាប់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណ។ ការ​ប្រណាំង​ស្បែក​ស​មាន​ប្រៀប​ជាង​ការ​ប្រណាំង​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​រូប​សម្រស់ កម្លាំង និង​ភាព​រឹង​មាំ។ ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា ដែលកំណត់ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងទីកន្លែងនៅក្នុងឋានានុក្រមពូជសាសន៍ គឺចិត្ត។ Gobineau ជឿថាការលាយជាតិសាសន៍គឺជាប្រភពចាំបាច់សម្រាប់កំណើត និងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌ (ដោយមានការចូលរួមជាកាតព្វកិច្ចនៃពូជសាសន៍ស) ប៉ុន្តែក្រោយមកវាក៏ក្លាយជាមូលហេតុនៃការរិចរឹល និងការស្លាប់របស់ពួកគេផងដែរ។ Gobineau បានប្រកាន់ជំហរប្រឆាំងនឹងអាណានិគម ចាប់តាំងពីការសញ្ជ័យអាណានិគមបានរួមចំណែកដល់ការលាយបញ្ចូលគ្នា និងការធ្លាក់ចុះនៃពូជសាសន៍ស្បែកស អរិយធម៌អឺរ៉ុប។ ជាទូទៅគាត់ជឿថា ការប្រណាំងពណ៌សហើយអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបគឺស្ថិតនៅលើផ្លូវនៃការតំរែតំរង់ ហើយទីបញ្ចប់របស់វាជិតមកដល់ហើយ។ ការទទួលស្គាល់និងកិត្តិនាមបានមកដល់ Count Gobineau តែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ហើយមិននៅផ្ទះទេប៉ុន្តែនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ នៅឆ្នាំ 1894 សង្គម Gobineau ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចក្រភពអាល្លឺម៉ង់ នៅឆ្នាំ 1914 ចំនួនសមាជិកនៃអង្គការបានឈានដល់ 360។ ស្ថាបនិកនៃសង្គមនេះ លោក Ludwig Sheman បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់ Gobineau នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ គាត់បានបោះពុម្ពការងារមួយចំនួនដោយ Joseph Gobineau និងសិក្សាអំពីគាត់។ លើសពីនេះទៀត Sheman ក្នុងឆ្នាំ 1897-1900 បានបោះពុម្ពជាលើកដំបូង "ការសរសេរអត្ថបទស្តីពីវិសមភាពនៃជាតិសាសន៍" នៅលើ អាឡឺម៉ង់. អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Third Reich បានវាយតម្លៃការងាររបស់ Gobineau យ៉ាងខ្លាំង ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បំណែកដែលបានជ្រើសរើសជាពិសេសពីការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង anthologies ដ៏ពេញនិយមអំពីពូជសាសន៍ និងបានដកស្រង់នៅក្នុង សៀវភៅសិក្សារបស់សាលា. ជាលទ្ធផលគំនិតរបស់ជនជាតិបារាំង Gobineau បានក្លាយជាផ្នែកនៃមនោគមវិជ្ជានៃ Reich ទីបី។

"បិតានៃវិញ្ញាណ" "អ្នកត្រួសត្រាយ" និង "អ្នកត្រួសត្រាយ" ពិតប្រាកដ (ដូចដែល Joseph Goebbels បានហៅគាត់) ក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ គឺជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស សង្គមវិទូ ទស្សនវិទូ ហ៊ូស្តុន (ហ៊ូស្តុន) លោក ស្ទូត ឆាំបឺឡែន (១៨៥៥-១៩២៧)។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ Richard Wagner និង Joseph Gobineau ។ ការងារសំខាន់របស់គាត់ដែលនាំឱ្យគាត់មានប្រជាប្រិយភាពគឺការងារ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសតវត្សទី 19" ។ នាងបានចេញមកនៅទីក្រុង Munich ក្នុងឆ្នាំ 1899 ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Chamberlain។ វប្បធម៌អឺរ៉ុបគឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​សំយោគ​នៃ​សមាសភាគ​សំខាន់​ប្រាំ​មួយ​: វប្ប​ធ​ម៍​អក្សរ​សា​ស្រ្ត​និង​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ក្រិក​បុរាណ​; ប្រព័ន្ធច្បាប់ និងប្រព័ន្ធ រដ្ឋាភិបាលគ្រប់គ្រងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ; គ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងកំណែប្រូតេស្តង់របស់ខ្លួន; ស្មារតីច្នៃប្រឌិត Teutonic (អាឡឺម៉ង់) រស់ឡើងវិញ; និងឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសាសនាយូដា និងសាសនាយូដាជាទូទៅ។ មានតែ "Aryans" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទប់ទល់នឹងអំណាចរបស់ Jewry ។ "Aryans" គឺយោងទៅតាមជនជាតិអង់គ្លេសដែលជាសសរស្តម្ភតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកហើយជនជាតិយូដាគឺជាកម្លាំងពូជសាសន៍អវិជ្ជមានដែលបំផ្លាញនិងនាំទៅរកការចុះខ្សោយនៃមនុស្សជាតិ។ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ" របស់ Houston Chamberlain បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចក្រភពអាល្លឺម៉ង់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Kaiser Wilhelm II ។

"អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍" ដ៏សំខាន់បំផុតម្នាក់នៃ រីច ទី 3 គឺ ហាន់ ហ្វ្រីដរិច ខាល ហ្គិនធើរ (១៨៩១ - ១៩៦៨) ។ ជាអ្នកភាសាវិទ្យាដោយការអប់រំនៅខែឧសភាឆ្នាំ 1930 គាត់បានដឹកនាំនាយកដ្ឋាននរវិទ្យាសង្គមនៅសាកលវិទ្យាល័យ Jena ដែលបង្កើតឡើងដោយបញ្ជាពិសេសរបស់រដ្ឋាភិបាល Thuringia (សង្គមនិយមជាតិបានឈ្នះការបោះឆ្នោតឡើង) ។ ការបង្រៀនដំបូងរបស់គាត់មានចំណងជើងថា "មូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះពូជសាសន៍របស់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់បន្ទាប់ពីការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិ" ។ Hermann Goering បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ ហើយបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគ្រូ។ នៅឯសមាជបក្សនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1935 A. Rosenbeng បានបង្ហាញ Hans Gunther ថាជាជ័យលាភីទីមួយនៃ NSDAP ក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយបាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ថាសាស្រ្តាចារ្យ "បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃការតស៊ូនៃចលនារបស់យើង និងច្បាប់។ នៃ Reich ។

បុព្វបុរសនៃគំនិត ការប្រកាន់ពូជសាសន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺ​ជា​អ្នកជំនាញ​ខាង​នរវិទ្យា​ជនជាតិ​អាមេរិក Samuel George Morton (១៧៩៩-១៨៥១)។ ទ្រឹស្ដីនេះនៅក្នុងត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 19 បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រទាសភាព ចាប់តាំងពីវាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយវិទ្យាសាស្ត្រអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការដោះលែងពួក Negroes ។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានទទួលយកទ្រឹស្តីនេះសូម្បីតែនៅកម្រិតផ្លូវការក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1844 រដ្ឋលេខាធិការ John Caldwell Calhoun (ព្រឹទ្ធសមាជិកមកពីរដ្ឋ South Carolina ដែលហៅថា "Uncrown King of the South") បន្ទាប់ពីបានពិគ្រោះជាមួយ Morton បានផ្តល់ចម្លើយជាផ្លូវការចំពោះកំណត់ចំណាំ។ ប្រទេសអឺរ៉ុបអំពីទាសភាពនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយបញ្ជាក់ថា ការលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធទាសករ គឺមិនអាចទៅរួចទេ ដោយសារជនជាតិស្បែកខ្មៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ថ្នាក់ក្រោម" ប្រភេទមនុស្ស"។ នៅឆ្នាំ 1844 សាំយូអែល មរតុន បានបោះពុម្ភសៀវភៅ "លលាដ៍ក្បាលអេហ្ស៊ីប" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានប្រកែកថាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិស្បែកស (នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទនៃសម័យនោះ "ជនជាតិស្បែកស") ។ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ D. Gliddon និង N. Nott ក្នុងឆ្នាំ 1854 បានបោះពុម្ភសៀវភៅ "ប្រភេទនៃមនុស្សជាតិ" ដែលផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវលើលលាដ៍ក្បាល ពួកគេបានបង្ហាញថាជនជាតិស្បែកខ្មៅមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងសត្វស្វាជាងពូជមនុស្សដទៃទៀត។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ទស្សនៈបែបនេះលើប្រជាជន "ស្បែកខ្មៅ" បានគ្របដណ្ដប់អស់រយៈពេលជាយូរ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1896 ការបំបែកជាតិសាសន៍ត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ច្បាប់ណែនាំ តុលាការ​កំពូលក្នុងករណី Plessy v. Ferguson៖ នៅឆ្នាំ 1890 រដ្ឋ Louisiana បានអនុម័តច្បាប់ស្តីពីការធ្វើដំណើរដាច់ដោយឡែកលើរថភ្លើង ដែលណែនាំកន្លែងពិសេស និងអាក្រក់សម្រាប់ជនជាតិស្បែកខ្មៅ។ នៅឆ្នាំ 1892 Homer Plessy ដែលមានឈាម Negro មួយភាគប្រាំបី ត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីបទបំពានច្បាប់នេះ។ តុលាការកំពូលដែល Plessy អំពាវនាវរកយុត្តិធម៌ បានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋ ហើយបាននិយាយថា ច្បាប់បែបនេះមិនផ្ទុយនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញទេ។ ដូច្នេះហើយ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងរយៈពេលដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការលុបចោលជាផ្លូវការនៃទាសភាព ជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងមូឡាតូ (និង "ពណ៌" ផ្សេងទៀត) មិនអាចចូលទៅក្នុងសង្កាត់ "ស" ហាង រោងកុន រទេះសេះ និងកន្លែងផ្សេងទៀត និង ស្ថាប័ន។

តួនាទីធំនៅក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍នៃ Third Reich ការសិក្សារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសនិងអាល្លឺម៉ង់ដែលបានឧទ្ទិសដល់ប្រទេសឥណ្ឌាបានលេង។ ការមកដល់នៃកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាពីភាគខាងជើង ការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេនៃ "ជនជាតិស្បែកខ្មៅ" និងការបង្កើតប្រព័ន្ធវណ្ណៈដ៏តឹងរឹងដោយពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូមួយ។ នៅឆ្នាំ 1849 ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃអត្ថបទពេញលេញនៃ Rig Veda ដែលរៀបចំដោយ Max Müller បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅទីក្រុងឡុងដ៍។ Müller បានស្នើថា "ការប្រណាំង Aryan" គឺប្រសើរជាងការប្រណាំងផ្សេងទៀត (Turanian និង Semitic) នៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌. អារីយ៉ានបានក្លាយជា "អ្នកផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ប៉ុន្តែ "ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពូជសាសន៍" បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថា Aryans បន្តិចម្តងបាត់បង់សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេនិងបន្ទាបបន្ថោក។ ដោយការមកដល់របស់អង់គ្លេស ឥណ្ឌាបានបាត់បង់សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួន។ ដោយផ្អែកលើគំនិតទាំងនេះ នៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសបានរៀបចំប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅឆ្នាំ 1938 ការងាររបស់អ្នកប្រាជ្ញសំស្រ្កឹត Paul Thieme (1905-2001) ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Third Reich ។ គាត់បានប្រកែកថានៅក្នុង Vedas ឥណ្ឌាបុរាណពាក្យ "Aryan" ត្រូវបានគេសន្មតថាមានន័យដូច "មនុស្ស" ហើយមនុស្សស្បែកខ្មៅត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "មនុស្សថោកទាប" ។ ជាលទ្ធផលការពិតនៃ Reich ទីបីត្រូវបានពង្រឹងដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់ Rigveda និងការបញ្ជាទិញ។ ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ.

ប្រទេសបុរាណមួយទៀតដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Reich ទទួលបានការចាប់ផ្តើមនៃ "ការប្រណាំង Nordic" គឺពែរ្ស។ គំនិតដំបូងអំពីភាពសាមញ្ញរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងជនជាតិពែរ្ស Aryan បានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទី 19 ។ នៅឆ្នាំ 1808 អ្នកប្រាជ្ញអាឡឺម៉ង់ Otto Frank សាស្រ្តាចារ្យផ្នែក philology នៅ Bamberg នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Light from the East បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីដែលថាប្រទេសអ៊ីរ៉ង់គឺជាផ្ទះដូនតារបស់ Aryans ។ Aryans មកពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌា អេហ្ស៊ីប ក្រិក អាឡឺម៉ង់ ហើយបានរស់នៅអឺរ៉ុបទាំងអស់។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់មានដើមកំណើតមកពីបូព៌ា "ដានទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់វា ក៏ដូចជា ... ភាសារស់នៅរបស់វា - ទាំងអស់នេះបង្ហាញថាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ជាបងប្អូនមិនមែនរបស់ក្រិក និងមិនមែនចំពោះជនជាតិរ៉ូមទេ ប៉ុន្តែចំពោះជនជាតិពែរ្ស។ " Frank បានអំពាវនាវឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញនូវ "រដ្ឋដើម" - រដ្ឋ Perso-German ។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយពួកណាស៊ីនៅក្នុង Reich ទីបី។ ប៊ែរឡាំងបានព្យាយាមប្រែក្លាយអ៊ីរ៉ង់ទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួននៅមជ្ឈិមបូព៌ា ដោយបង្កើតការគំរាមកំហែងដល់ផលប្រយោជន៍ភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ចក្រភពអង់គ្លេស និង សហភាព​សូវៀត. ដូច្នេះហើយ ទ្រឹស្ដីអំពីដើមកំណើត Aryan ទូទៅរបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ បានឈានចូលដំណាក់កាលកណ្តាលនៅក្នុងការឃោសនារបស់ណាស៊ីក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ដោយក្រឹត្យពិសេសមួយរបស់ទីក្រុងប៊ែរឡាំង ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដែលជា "អារីយ៉ានសុទ្ធ" ត្រូវបានលើកលែងពីច្បាប់ "ពូជសាសន៍" (Nuremberg) ។ នៅឆ្នាំ 1934 តាមអនុសាសន៍របស់អ្នកការទូតអាឡឺម៉ង់ដើម្បីលើកតម្កើងតួនាទីរបស់អ៊ីរ៉ង់ជាផ្ទះដូនតានៃពូជសាសន៍ Aryan រដ្ឋ "ពែរ្ស" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាផ្លូវការទៅជា "អ៊ីរ៉ង់" ។ ស្ថាបត្យករអាល្លឺម៉ង់រចនាអគាររបស់ធនាគារជាតិនៅទីក្រុងតេហេរ៉ង់ក្នុងរចនាប័ទ្ម neo-Persian ។ ការិយាល័យ SS Racial បានគ្រោងទុកអាពាហ៍ពិពាហ៍ ក្មេងស្រីអាល្លឺម៉ង់ជាមួយអ្នកតំណាងលេចធ្លោនៃឥស្សរជននយោបាយ-យោធា និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ៊ីរ៉ង់ ដើម្បី "ធ្វើឱ្យស្រស់" ឈាមរបស់មេដឹកនាំអ៊ីរ៉ង់។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃចលនាណាស៊ីក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់គឺទិនានុប្បវត្តិ "អ៊ីរ៉ង់បុរាណ" បោះពុម្ពប្រចាំសប្តាហ៍ក្នុងឆ្នាំ 1933-1937 ។ ទស្សនាវដ្ដីនេះបានផ្សព្វផ្សាយពីភាពជោគជ័យរបស់ Third Reich បានរាយការណ៍នៅលើ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗជីវិតយោធា និងនយោបាយនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ និពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដី គឺអ្នកជាតិនិយមអ៊ីរ៉ង់ Seif Azad ។ ទស្សនាវដ្ដីនេះបានប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រារបស់ជនបរទេសនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយក្នុងពេលតែមួយបានរាយការណ៍អំពីប្រជាជនអាឡឺម៉ង់ដែលរួសរាយរាក់ទាក់និងសប្បុរសដែលត្រៀមខ្លួនជួយប្រទេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។

ប្រធានវិទ្យាស្ថានបេតិកភណ្ឌដូនតា សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យមុយនិច សាស្រ្តាចារ្យ Walter Wüst (1901-1993) ក្នុងឆ្នាំ 1943 បានបោះពុម្ភផ្សាយបណ្តុំ Indo-Germanic Confession ។ គួរកត់សំគាល់ថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ស្ទើរតែទាំងស្រុងបានសន្មតថាមរតករបស់ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប-អារីយ៉ាន (ពួកគេបានហៅពួកគេថាឥណ្ឌូ-អាឡឺម៉ង់) ចំពោះជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ យោងតាមលោក Wüst ភារកិច្ចនៃការសិក្សារបស់អាឡឺម៉ង់គឺបង្កើតឡើងវិញមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ឥណ្ឌូ-អាល្លឺម៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការបង្កើតអាណាចក្រឥណ្ឌូ-អាល្លឺម៉ង់ផងដែរ។ Wust បានសន្មតថាការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការនេះនៅអឺរ៉ុបខាងលិចចំពោះចក្រភព Charlemagne ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកប្រភពដើមនៃចក្រភពនេះមានអាយុកាលយ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់សម័យ Achaemenids ។

ដោយការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ថ្នាក់ដឹកនាំណាស៊ីបានចាត់ទុកវប្បធម៌ក្រិកបុរាណ។ ហ៊ីត្លែរជឿថាវប្បធម៌របស់ក្រិកបុរាណគឺល្អឥតខ្ចោះ។ Rosenberg បានសរសេរនៅក្នុង The Myth of the 20th Century: សុបិន្តល្អបំផុតបានក្លាយជាសុបិនរបស់មនុស្សជាតិ Nordic នៅ Hellas ។ អ្នកស្រាវជ្រាវណាស៊ីបានភ្ជាប់ប្រភពដើមនៃក្រិកបុរាណជាមួយអាល្លឺម៉ង់បុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីមួយដែលយោងទៅតាម Dorians ដែលមកពីភាគខាងជើងទៅកាន់ប្រទេសក្រិកគឺជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ដែលមានដើមកំណើត។ ហ៊ីត្លែរថែមទាំងបានប្រកាសថា៖ «នៅពេលដែលយើងត្រូវបានសួរអំពីបុព្វបុរសរបស់យើង យើងត្រូវតែចង្អុលទៅកាន់ជនជាតិក្រិចជានិច្ច»។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោក Hans Günther ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ។ ក្នុង​ការងារ " ប្រវត្តិជាតិសាសន៍ប្រជាជន Hellenic និង Roman” (1928) គាត់រាយការណ៍ថា Hellenes បានផ្លាស់ទៅប្រទេសក្រិកពីជ្រលងភ្នំ Middle Danube ហើយរាយការណ៍ពីភាពស្រដៀងគ្នារវាងជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងក្រិកបុរាណ។ Rosenberg បាននាំយកក្រិកបុរាណដោយផ្ទាល់ពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ - ពីទឹកដី Brandenburg ។

នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងក្រិកបុរាណមួយ - Sparta ហ៊ីត្លែរបានឃើញ "គំរូដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃរដ្ឋជាតិសាសន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ប្រវត្តិវិទូអាឡឺម៉ង់បានធ្វើឧត្តមគតិ Dorian Sparta ។ នៅក្នុង Spartans ពួកណាស៊ីបានឃើញធាតុ "Nordic" សុទ្ធដែលជាពូជពិតនៃចៅហ្វាយនាយនៅក្នុងរដ្ឋខ្លួនឯង - តំណាងដ៏ល្អនៃអង្គការនយោបាយ។ វាត្រូវតែនិយាយថាអ្វីដែលត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណ ក្រិកបុរាណជាមួយនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់បុរាណ និងស្កែនឌីណាវៀ បានចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលការលេចចេញនៃរីចទីបី។ Olympus ក្រិកត្រូវបានទាក់ទងជាមួយ pantheon នៃព្រះ Scandinavian ។ វីរបុរស និងព្រះក្រិកបុរាណដែលមានភ្នែកពណ៌ទង់ដែង និងភ្នែកពណ៌ខៀវ ជាមួយនឹងវីរបុរស និងព្រះនៃវីរភាពអាល្លឺម៉ង់-ស្កាតឌីណាវី។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

ជាតិសាសន៍ទ្រឹស្តីមានប្រភពដើមនៅក្នុងយុគសម័យនៃទាសភាព នៅពេលដែលដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ គំនិតនៃការបែងចែកប្រជាជនតាមធម្មជាតិទៅជាពីរពូជនៃមនុស្ស - ម្ចាស់ទាសករ និងទាសករ - ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែគុណភាពពីកំណើត។

ទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍នៃរដ្ឋ និងច្បាប់បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចែកចាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុង ចុង XIX- ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XX ។ វាបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃគោលនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីសនិយម។

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ គឺជាទ្រឹស្តីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីវិសមភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តនៃពូជមនុស្ស។ បទប្បញ្ញត្តិឥទ្ធិពលសម្រេច ភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ រដ្ឋ និង សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម. លើការបែងចែកមនុស្សទៅជាជាតិសាសន៍ខ្ពស់ និងអន់ជាង។ ក្នុងចំណោមនោះ ទីមួយគឺជាអ្នកបង្កើតអរិយធម៌ ហើយបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងសង្គម និងរដ្ឋ។ ក្រោយមកទៀតគឺអសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការបញ្ចូលគ្នានៃអរិយធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ជោគវាសនារបស់ពួកគេគឺងងឹតងងុល និងស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួរ។ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​រដ្ឋ​និង​ច្បាប់ ជាតិ​សាសន៍​ខ្ពស់​គួរ​តែ​ត្រួតត្រា​អ្នក​ទាប។

ស្ថាបនិកម្នាក់នៃទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ ជនជាតិបារាំងឈ្មោះ J. Gobineau (1816-1882) បានប្រកាសថា Aryans ជា "ពូជសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងពូជសាសន៍ផ្សេងទៀត។ នៅ Nazi Germany ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសរសេរឡើងវិញ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​តស៊ូ​នៃ​ការ​ប្រណាំង Aryan ជាមួយ​នឹង​ការ​ប្រណាំង​ផ្សេង​ទៀត​។ ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកកាន់ស្មារតីនៃការប្រណាំង Aryan ខ្ពស់បំផុត។ ការប្រណាំងទាបរួមមាន Semites, Slavs និងអ្នកដទៃ។

នៅ​លើ មូលដ្ឋានពូជសាសន៍ប្រព័ន្ធតម្លៃពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ "ព្រលឹងនៃពូជសាសន៍" "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម" "មេដឹកនាំប្រទេស" ។ល។ គោលបំណងខ្ពស់ជាងអារីយ៉ានបានប្រកាសពីការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម។ ហ៊ីត្លែរបានសរសេរនៅក្នុង MAIN KAMPF ថា "មនុស្សស្លាប់មិនមែនដោយសារសង្រ្គាមចាញ់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែការបាត់បង់ការតស៊ូ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនមែនជាការប្រណាំងពេញលេញនៅលើផែនដីគឺស្រងែ"។

សង្គ្រាមត្រូវបានប្រកាសថាជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់របស់រដ្ឋ-ផ្លូវច្បាប់ និងដ៏ទេវភាព។ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ពួកគេបានប្រើបទប្បញ្ញត្តិដែលបង្ហាញដោយទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ F. Nietzsche (1844 - 1890) ដូចជា៖ "សង្រ្គាមសម្រាប់រដ្ឋគឺជាការចាំបាច់ដូចគ្នានឹងទាសករសម្រាប់សង្គម" "ស្រឡាញ់សន្តិភាពជាមធ្យោបាយសម្រាប់សង្គ្រាមថ្មី ”។

ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍បានរួមបញ្ចូលការអនុវត្តដ៏អស្ចារ្យនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ "ស្របច្បាប់" នៃប្រជាជនទាំងមូល។ ជនជាតិភាគតិចទាក់ទង​នឹង​លទ្ធិ​ហ្វាស៊ីសនិយម​នៃ​ស្រទាប់​ជាតិ​ដោយ​មិន​ផ្សះផ្សា។

បន្ទាប់ពីសុន្ទរកថាដ៏អាក្រក់របស់ W. Churchill ក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1946 នៅទីក្រុង Fulton (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែលបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមត្រជាក់ ប្រតិកម្មដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយបានកើតឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងសារព័ត៌មានសូវៀត ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអ្នកមាន។ បទពិសោធន៍អង់គ្លេសដោយប្រើទ្រឹស្ដីប្រណាំង ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសង្គ្រាមអាណានិគម។ សារព័ត៌មានបានកត់សម្គាល់ថា "ហ៊ីត្លែរ" បានចាប់ផ្តើមមូលហេតុនៃសង្គ្រាមដោយប្រកាសទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍ ដោយប្រកាសថាមានតែមនុស្សដែលនិយាយភាសាអាឡឺម៉ង់តំណាងឱ្យជាតិពេញលេញមួយ។ លោក Churchill ចាប់ផ្តើមជំនួញនៃសង្រ្គាមរំដោះខ្លួន ផងដែរជាមួយនឹងទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍ ដោយលើកហេតុផលថា មានតែប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសប៉ុណ្ណោះ ដែលជាប្រជាជាតិពេញលេញ ដែលអំពាវនាវឱ្យសម្រេចជោគវាសនារបស់ពិភពលោកទាំងមូល។ ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍របស់អាល្លឺម៉ង់បាននាំឱ្យហ៊ីត្លែរ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់សន្និដ្ឋានថា ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលជាប្រជាជាតិពេញលេញតែមួយគត់គួរតែត្រួតត្រាជាតិសាសន៍ដទៃ។ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍អង់គ្លេសនាំឱ្យលោក Churchill និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់សន្និដ្ឋានថា ប្រជាជាតិដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសជាជនជាតិពេញសិទ្ធិ គួរតែត្រួតត្រាលើប្រជាជាតិដទៃទៀតនៃពិភពលោក។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍បានរស់រានមានជីវិត ហើយត្រូវបានបង្ខូចកិត្តិយសទាំងស្រុងកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន។ វាលែងប្រើជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ឬសូម្បីតែពាក់កណ្តាលផ្លូវការទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែជា "វិទ្យាសាស្រ្ត" គោលលទ្ធិសិក្សា វាមានចរាចរនៅក្នុង ប្រទេសលោកខាងលិចនិងនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

រាប់ពាន់ឆ្នាំមកនេះ មនុស្សបានរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពិតនៃរដ្ឋ-ច្បាប់។ ពួកគេគឺជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយ ជាកម្មវត្ថុនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់រដ្ឋ អនុលោមតាមសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ និងលក្ខខណ្ឌតម្រូវ។ តាមធម្មជាតិសូម្បីតែនៅក្នុង សម័យបុរាណពួកគេបានចាប់ផ្តើមគិតអំពីសំណួរអំពីមូលហេតុ និងវិធីនៃការលេចចេញនៃរដ្ឋ និងច្បាប់។ ទ្រឹស្តីជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយឆ្លើយសំណួរបែបនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ពហុគុណនៃទ្រឹស្តីទាំងនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ និង លក្ខខណ្ឌសង្គមដែលអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេរស់នៅ ដោយភាពខុសគ្នានៃមុខតំណែងមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជាដែលពួកគេបានកាន់កាប់។

រដ្ឋគឺជាបាតុភូតចម្រុះ។ ទ្រឹស្ដីដែលយើងបានពិចារណាពន្យល់ពីមូលហេតុនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើឱ្យទូទៅ និងយល់ពួកវានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីសកលមួយគឺស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅបានទេ ទោះបីជាការប៉ុនប៉ងបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងក៏ដោយ។ ទ្រឹស្ដីទាំងនេះនីមួយៗបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពដែលអាចកើតមាននៃដំណើរការនៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ដឹងពីទ្រឹស្តីច្បាប់រាប់សិបរាប់រយ។ ចិត្តដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់មនុស្សជាតិបានតស៊ូអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដើម្បីស្រាយបាតុភូតនៃច្បាប់ ដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វា។ ទ្រឹស្ដីច្បាប់ពីអតីតកាលគឺជាការសញ្ជ័យនៃវប្បធម៌មនុស្ស បំណងប្រាថ្នានៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងស្នូលនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងច្រើនបំផុត ទិដ្ឋភាពទូទៅភាពចម្រុះនៃទស្សនៈទាំងអស់លើភាពចម្រុះនៃច្បាប់ និងរដ្ឋអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការប្រឆាំងនៃមុខតំណែងជាមូលដ្ឋានពីរដំបូង។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺការពន្យល់អំពីរដ្ឋ និងច្បាប់ជាមធ្យោបាយនៃកម្លាំង មធ្យោបាយនៃការយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម និងការធានាសណ្តាប់ធ្នាប់ ជាចម្បងតាមរយៈអំពើហិង្សា តាមរយៈការបង្ខិតបង្ខំ។ តាមទស្សនៈនេះ រដ្ឋ និងច្បាប់គឺជាឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៅក្នុងដៃនៃផ្នែកមួយនៃសង្គមសម្រាប់ការផ្តល់ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន សម្រាប់ការអនុលោមតាមឆន្ទៈរបស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។ ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ និងច្បាប់គឺអំណាចនៃការបង្ខិតបង្ខំ ការគាបសង្កត់។ គោលជំហរនេះគឺច្បាស់លាស់ និងជាប់លាប់បំផុតដោយទ្រឹស្តីនៃអំពើហិង្សា។ ទស្សនៈទីពីរគឺរដ្ឋ និងច្បាប់ធានានូវសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម ដោយលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នា និងសម្រេចបាននូវការសម្របសម្រួលសង្គម។ ពីមុខតំណែងនេះក្នុងសកម្មភាពរបស់រដ្ឋ ការប្រព្រឹត្តទៅនៃច្បាប់បង្ហាញពីផលប្រយោជន៍រួម ក្រុមផ្សេងៗសង្គម។ ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ និងច្បាប់គឺការយល់ព្រមជាសាធារណៈ ការសម្របសម្រួល។ មុខតំណែងនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាសង្គម។

អាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រឹស្តីពូជសាសន៍នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប

ទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវស្ទើរតែទាំងអស់អំពីបាតុភូតផ្លូវច្បាប់របស់រដ្ឋ ចាប់តាំងពីមិនមានតម្រូវការជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវសាស្រ្តសម្រាប់ការបែងចែកជាតិសាសន៍ទៅជាខ្ពស់ជាង និងទាបជាង។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្ដីនេះបដិសេធសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់បុគ្គលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃឋានៈរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គមទំនើប។

ជាតិសាសន៍ រដ្ឋសាធារណៈវប្បធម៌

ទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍

ទ្រឹស្ដីនេះមានតាំងពីសម័យទាសភាព នៅពេលដែលដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ គំនិតនៃការបែងចែកប្រជាជនតាមធម្មជាតិទៅជាពីរពូជនៃមនុស្ស ម្ចាស់ទាសករ និងទាសករត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែគុណភាពពីកំណើត។

ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចែកចាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ជាតិសាសន៍ទ្រឹស្តីរដ្ឋនិងច្បាប់បានទទួលនៅចុង XIX - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XX ។ នាងបានបង្កើតមូលដ្ឋាន ហ្វាស៊ីសអ្នក​នយោបាយនិងមនោគមវិជ្ជា.

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ គឺជាទ្រឹស្តីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីរូបរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ភាពមិនស្មើគ្នាមនុស្សការប្រណាំង. បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីឥទ្ធិពលផ្តាច់ការនៃភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធសង្គម និងលើការបែងចែកមនុស្សទៅជាជាតិសាសន៍ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអន់ជាង ដែលអតីតជាអ្នកបង្កើតអរិយធម៌ ហើយត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យគ្រប់គ្រងសង្គម និងរដ្ឋ។ ក្រោយមកទៀតគឺអសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការបញ្ចូលគ្នានៃអរិយធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ជោគវាសនារបស់ពួកគេគឺងងឹតងងុល និងស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួរ។ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​រដ្ឋ​និង​ច្បាប់ ជាតិ​សាសន៍​ខ្ពស់​គួរ​តែ​ត្រួតត្រា​អ្នក​ទាប។

អ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីជនជាតិបារាំងម្នាក់ និង។ហ្គោប៊ីណូ(1816-1882) បានប្រកាសថា Aryans ថាជា "ពូជសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ដែលមានវាសនាដើម្បីគ្រប់គ្រងពូជសាសន៍ផ្សេងទៀត។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហ្វាស៊ីសនិយម ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការតស៊ូនៃពូជសាសន៍ Aryan ជាមួយនឹងពូជសាសន៍ផ្សេងទៀត។ ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកកាន់ស្មារតីនៃការប្រណាំង Aryan ខ្ពស់បំផុត។ ការប្រណាំងទាបរួមមាន Semites, Slavs និងអ្នកដទៃ។

នៅលើមូលដ្ឋានពូជសាសន៍ ប្រព័ន្ធតម្លៃពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ "ព្រលឹងនៃពូជសាសន៍" "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម" "មេដឹកនាំជាតិ" ។ល។ គោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់អារីយ៉ានត្រូវបានប្រកាសថាជាការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម . គាត់បានសរសេរថា "មនុស្សមិនស្លាប់ដោយសារសង្គ្រាមចាញ់ទេ" ​​។ ហ៊ីត្លែរនៅក្នុង "MEIN KAMPF" - ហើយដោយសារតែការបាត់បង់ការតស៊ូ ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនមែនជាការប្រណាំងពេញលេញនៅលើផែនដីគឺជាអង្កាម។

សង្គ្រាមត្រូវបានប្រកាសថាជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់របស់រដ្ឋ - ផ្លូវច្បាប់ និងដ៏ទេវភាព។ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ មុខតំណែងដែលបង្ហាញដោយទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ច.នីតសៀ(1844 - 1890) ដូចជា: "សង្រ្គាមសម្រាប់រដ្ឋគឺជាការចាំបាច់ដូចគ្នានឹងទាសករសម្រាប់សង្គម", "ស្រឡាញ់ពិភពលោកជាមធ្យោបាយនៃសង្រ្គាមថ្មី" ។

ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍បានបង្កប់នូវការអនុវត្តដ៏ធំធេងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ "ស្របច្បាប់" នៃប្រជាជនទាំងមូល ជនជាតិភាគតិច ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងលទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយមនៃស្រទាប់ជាតិ។

បន្ទាប់ពីសុន្ទរកថាដ៏អាក្រក់របស់ W. Churchill ក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1946 នៅទីក្រុង Fulton (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែលបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមត្រជាក់ ប្រតិកម្មដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយបានកើតឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងសារព័ត៌មានសូវៀត ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ដ៏សម្បូរបែបរបស់អង់គ្លេសក្នុងការប្រើទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍ដើម្បី បង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃសង្រ្គាមអាណានិគម។ សារព័ត៌មានបានកត់សម្គាល់ថា "ហ៊ីត្លែរ" បានចាប់ផ្តើមបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាមដោយប្រកាសទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ ដោយប្រកាសថាមានតែមនុស្សដែលនិយាយភាសាអាឡឺម៉ង់តំណាងឱ្យប្រជាជាតិពេញលេញមួយ។ ថាមានតែប្រជាជាតិដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសប៉ុណ្ណោះដែលជាប្រជាជាតិពេញសិទ្ធិ មានវាសនាសម្រេចជោគវាសនារបស់ពិភពលោកទាំងមូល។ .ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍អង់គ្លេសនាំឱ្យ Churchill និងមិត្តរបស់គាត់សន្និដ្ឋានថា ប្រជាជាតិដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសជាជនជាតិពេញសិទ្ធិ គួរតែត្រួតត្រាលើប្រជាជាតិដទៃទៀតនៃពិភពលោក។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍បានរស់រានមានជីវិត ហើយត្រូវបានបង្ខូចកិត្តិយសទាំងស្រុងកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន។ វាលែងប្រើជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ឬសូម្បីតែពាក់កណ្តាលផ្លូវការទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែជា "វិទ្យាសាស្រ្ត" គោលលទ្ធិសិក្សា វានៅតែមាននៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ជាសំណុំនៃទស្សនៈដែលផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីវិសមភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តនៃពូជមនុស្ស និងលើឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តនៃភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ មូលហេតុនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ កន្លែងរបស់វានៅក្នុងសង្គមទំនើប។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 03/04/2014


ការកំណត់មូលហេតុនៃការរើសអើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាហ្រ្វិកអាមេរិកដោយការអនុវត្តច្បាប់ និង តុលាការ. ការវិភាគទិន្នន័យស្ថិតិ និងការស្ទង់មតិសង្គមក្នុងចំណោមពលរដ្ឋនៃសហរដ្ឋអាមេរិកលើបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរើសអើងពូជសាសន៍។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៦/២៧/២០១៧


គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជាប្រកាន់ពូជសាសន៍ គឺជាសំណុំនៃទស្សនៈដែលផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីវិសមភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តនៃពូជមនុស្ស។ បញ្ហាវិសមភាពជាតិ ពូជសាសន៍ សាសនា នៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 11/30/2014


ការវិភាគប្រៀបធៀបឧបករណ៍ អត្ថន័យ យេនឌ័រ ទ្រឹស្ដី cratic នៃប្រភពដើមនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីហ្សែននៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ គំនិត វឌ្ឍនភាពសង្គម, ទ្រឹស្តីវិវត្តន៍ និងវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 04/15/2017


គំនិតនៃសង្គមជាមួយ ចំណុចផ្សេងៗចក្ខុវិស័យ។ ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គម។ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៅក្នុងប្រទេស ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល និងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។ ទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ទ្រឹស្តីនៃការកំណត់សង្គម។

អត្ថបទបន្ថែម ០៨/២៣/២០១២


តម្លៃនៃកេរដំណែលរបស់ E. Giddens សម្រាប់សង្គមវិទ្យា។ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធទ្វេ។ ការវិភាគអំពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនៃរចនាសម្ព័ន្ធដូចជា គ្រោងការណ៍ទ្រឹស្តី ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ដំណើរការសង្គមកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០១/១៨/២០១៥


ផ្លាស់ប្តូរ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម សង្គមរុស្ស៊ីនៅក្នុងរយៈពេលផ្លាស់ប្តូរ។ ស្រាវជ្រាវវានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច ការបែងចែកសង្គម. ការវិភាគជាក់ស្តែងនៃភាពខុសគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គមនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/11/2012


គំនិតនៃជម្លោះនៅក្នុង ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា. បុរេប្រវត្តិនៃការកើតឡើងនៃទ្រឹស្តីនៃជម្លោះសង្គមលក្ខណៈនៃគោលគំនិតចម្បងរបស់វា។ ទ្រឹស្ដី ជម្លោះសង្គមសង្គមវិទូអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាសេរីនិយម Ralf Dahrendorf ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 04/18/2013


អន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា។ ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តី "ខ្ញុំ" ។ ទ្រឹស្តីរបស់លោក Charles Cooley ។ ទ្រឹស្តីរបស់ J. Mead ។ ទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតនៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា។ ទិសដៅអន្តរកម្មដែលងាកទៅរកមនុស្សសំខាន់ "ខ្ញុំ" និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 12/06/2003


រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់សត្វ។ បង្កើតស្មារតីនៃ biorobot "ខ្មោចឆៅ" ។ វប្បធម៌រងហ្គោធិក។ រចនាសម្ព័ន្ធអារក្សនៃចិត្តសាស្ត្រ។ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ រចនាសម្ព័ន្ធខុសពីធម្មជាតិនៃចិត្តវិទ្យា សារៈសំខាន់សម្រាប់រដ្ឋ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកម្ចាត់ stereotypes នៃអាកប្បកិរិយារបស់ zombie?