2. Medieval (secolele V - XIII)
3. Renaștere (secolele 14-17)
literatura renascentista- o tendință majoră în literatură, componentă toată cultura renaştere . Ocupă perioada secolului XIV până în secolul XVI. Se deosebește de literatura medievală prin faptul că se bazează pe idei noi, progresiste ale umanismului. Sinonim cu Vozrozheniya este termenul „Renaștere”, descendență franceză. Ideile de umanism își au originea pentru prima dată în Italia, apoi s-au răspândit în toată Europa. La fel, literatura Renașterii s-a răspândit peste tot Europa , dar dobândit în fiecare tara separata A mea caracter national. Termenrenaştereînseamnă reînnoire, apelul artiștilor, scriitorilor, gânditorilor la cultura și arta antichității, imitarea idealurilor sale înalte.
4.Epo clasicismul chi (secolul al XVII-lea)
Clasicismul secolului al XVIII-lea se dezvoltă sub influența ideilor Iluminarea. Opera lui Walter (- ) îndreptată împotriva fanatism religios, opresiune absolutistă, este plină de patosul libertății. Scopul creativității este de a schimba lumea în partea mai buna, construcție în conformitate cu legile clasicismului societății însăși.
5. Epoca Iluminismului (secolul al XVIII-lea)
literatura iluminismului caracterizată printr-o întorsătură către raţionalism. Această perioadă este caracterizată de credința în progresul și atotputernicia minții umane. " Călătoriile lui Gulliver de Jonathan Swift și Robinson Crusoe de Daniel Defoe sunt exemple principale de astfel de literatură. Sub influența ideilor iluminismului, s-a format în primul rând Literatura clasicismului , dar mai târziu a fost înlocuit cu sentimentalism este recomandat pentru educatie moralași dăruind mare atentie lumea interioara persoană( Rousseau, Choderlos de Laclos).
6.Romantismul (începutul - mijlocul secolului al XIX-lea)
7. Realism critic (ser - sfârșitul secolului al XIX-lea)
8. Literatura de la începutul secolului (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea)
9.Aprins. etajul 1. Secolului 20
ficțiune europeanăTurul secolului XX rămâne fidel tradițiilor clasice. La începutul celor două secole se remarcă o galaxie de scriitori, a căror operă nu a exprimat încă aspirațiile și căutările inovatoare ale secolului XX: romancierul englezJohn Galsworthy(1867-1933), care a creat romane sociale și de zi cu zi (trilogia Saga Forsyte), scriitorii germani Thomas Mann (1875-1955), care au scris romanele filozofice Muntele magic (1924) și Doctor Faustus (1947), dezvăluitoare morale, căutarea spirituală și intelectuală a unui intelectual european și Heinrich Belle (1917-1985), care a combinat în romanele și povestirile sale critica socială cu elemente de grotesc și profund analiza psihologica, francezul Anatole France (1844-1924), care a făcut o recenzie satirică a Franței sfârşitul XIX-lea secol,Romain Rolland(1866-1944), care a descris căutarea spirituală și aruncarea unui muzician strălucit în romanul epic „Jean Christophe” etc.
10.Lit. Etajul 2. Secolului 20
11.Lit. postmodernism - ?
Postmodernismul în literatură, ca și postmodernismul în general, este greu de definit - nu există o opinie fără echivoc cu privire la semne exacte fenomen, limitele și semnificația acestuia. Dar, ca și în cazul altor stiluri de artă, literatura postmodernă poate fi descrisă comparând-o ё cu stilul anterior. De exemplu, negând căutarea modernistă a sensului într-o lume haotică, autorul unei lucrări postmoderniste evită, adesea în forma de joc, însăși posibilitatea sensului, iar romanul său este adesea o parodie a acestei căutări. Scriitorii postmoderni pun șansa peste talent și prin autoparodie și metamorfoză pune sub semnul întrebării autoritatea și puterea autorului. Este pusă în discuție și existența graniței dintre arta de înaltă și de masă, pe care autorul postmodernist o estompează folosind pastişă și combinând teme și genuri care anterior erau considerate nepotrivite literaturii.
Cronologia literaturii ruse Caracteristicile literaturii ruse vechi
istoricismul- atașarea unei opere de o anumită piatră de hotar din istorie sau figură istorică.
cetățenie- percepția scriitorului asupra operei sale ca un serviciu adus țării sale. Lucrarea este serioasă și încearcă să răspundă la întrebările de bază ale vieții, solicită transformarea ei și are un ideal divers, dar întotdeauna înalt.
Critica realității- denunţarea acţiunilor sau a conducătorilor înşişi. În secolul al XI-lea, cronicarul Nikon a fost nevoit să fugă de mânia lui Izyaslav la Tmutorokan; un anume Vasily începutul XII secolul este o poveste revelatoare despre orbirea prinților Vasilka Terebovskiy .
Patriotism- expunerea literaturii despre sentimentele patriotice ale autorului. Această trăsătură este asociată nu numai cu mândria în țara rusă, ci și cu durerea din cauza înfrângerilor, cu dorința de a raționa cu prinții și boierii.
întâlniri
De la începutul secolului al XIX-lea, literatura antică rusă a fost slab studiată, în ciuda faptului că au fost studiate de cei mai mari reprezentanți. stiinta academica. Multe monumente nu sunt publicate. Publicarea Marelui Menaion nu a fost finalizată, Cronicarul elen și roman nu a fost publicat, Prologul nu a fost publicat științific, majoritatea colecțiilor de compoziție stabilă și unele cronici. Lucrările lui Simeon de Polotsk au fost tipărite doar parțial; Nu publicații științifice mulți monumente celebre literatura rusă veche.
Colecțiile separate de monumente scrise de mână nu sunt descrise suficient sau deloc. Cel mai mare culegeri literare iar lucrările sunt depozitate la Moscova, Sankt Petersburg, Kiev; altele mai mici se găsesc în Novosibirsk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir, Rostov și Kostroma. Găsit în cantități mici în muzeele de istorie locală, biblioteci științifice universități, arhive, de la colecționari și Vechi Credincioși.
Cele mai comune tipuri de manuscrise sunt colecțiile. Scriitorul rescrie lucrări pe o anumită bază într-un caiet. Dar s-a întâmplat și ca liantul să strângă caietele disponibile și să le lege doar pentru că erau de același format sau erau combinate în conținut. Astfel de colecții sunt de obicei numite convolute.
De asemenea, colecțiile cu un anumit conținut (tradițional) diferă, cum ar fi „Golden Jet”, „Izmaragd”, „Triumphant” și așa mai departe; și colecții de conținut nedefinit, care reflectă gusturile și interesele individuale ale unui anumit scrib sau client.
Lucrări de anvergură ( cronici, eseuri despre istoria lumii, patericoni, lucrări cu caracter de slujbă bisericească, proloage - culegeri vieți scurte sfinți etc.) au fost legate în cărți separate.
Sensul dreptului de autor nu a fost dezvoltat și, prin urmare, lucrările care le-au plăcut, pe măsură ce au fost rescrise, au putut fi incluse în alte lucrări. Această rescriere este legată de folclor și opere literare.
Până în secolul al XI-lea
Literatura rusă veche aparține lui literatura medievală. Majoritatea nu avea lucrări text permanent.
Lucrările nu caută să uimească prin noutate, ci dimpotrivă, liniștesc cu familiaritate. Când creează, autorul, parcă, „înfăptuiește o ceremonie”: el spune totul în forme ceremoniale adecvate. El laudă și dă vina pe ceea ce se obișnuiește să lăudăm și să învinovățim.
secolele XI-XII
Aceasta este epoca formării stilului monumental-istoric al literaturii. Dezvoltarea are loc în două centre culturale: Kiev și Novgorod. Literatura vremii este complet scrisă de mână. Sunt create primele vieți: „Viața lui Boris și Gleb” și „Povestea anilor trecuti” (primul monument al scrierii cronice care a ajuns până la noi).
secolul al XIII-lea
Apar cuvinte și învățături tip didacticîn învățătura copilului duhovnicesc, unde autorul este Grigore Filosoful, cunoscut și sub numele de „George purtătorul de negru al peșterii Zarub”. Retorica apare și în cuvinte, de exemplu, în „Cuvântul sfinților este apostolul, care de la Adam în iad până la Lazăr”.
LA scrierea Kievană apare gen nou„articole prolozhnye”, care descrie viețile prinților, se disting prin bogați material real; articolele de cronică-hagiografie continuă să se dezvolte. Se creează o colecție de cărți Prolog. A fost creat Patericonul Kiev-Pechersk, care le-a amintit rușilor de fosta lor putere Statul Kievși a purtat ideea unității pământului rusesc.
Secolul XIV-XV
Genul istoric începe să domine, reflectând lupta trecutului feudal cu unificarea Rusiei. În anale, Moscova este lăudată ca fiind centrul unificării. Și politica prinților care distrug unitatea este condamnată. În același timp, analele din Novgorod exprimă sentimente anti-Moscova, dar istoria lui Veliky Novgorod este asociată cu soarta întregului popor rus, iar aceste tendințe dispar. În procesul de adăugare a puterii autocratice apar elemente ale romanicului. cultura literara, în ciuda faptului că literatura rusă nu a intrat încă în comunicare cu literatura occidentală.
Bătălia de la Kulikovo este descrisă în mai multe monumente, dar cea mai buna poveste, conform lui I.P.Eremin, este considerată Zadonshchina. Bylin despre masacrul Mamaev nu a supraviețuit, dar existența lor este confirmată de studiile legendei bătăliei de la Mamaev.
Se naște poezie orală de natură epică (de exemplu, fragmente dintr-o poveste folclorică despre moartea „marilor și curajoși eroi” din tătari de pe Kalka). În plus, un nou stil retoric este introdus de isihaști.
Epos se completează cu noi nume proprii: câmpul Kulikovo (numele epic al oricărui câmp de luptă sau execuție) și Mamai (orice rege Busurman). LA memoria oamenilor nu se păstrează doar faptul victoriei, ci și prețul ei: „Gol, cât a trecut Mamai”. Există, deși slabe, descrieri ale caracteristicilor personajelor din „parabola kralekh-ului”. Apare genul pildelor.
Cronicile bizantine traduse ale lui Ioan Zonara și Constantin Manase și-au jucat, de asemenea, rolul lor în dezvoltarea narațiunii istorice rusești. Pe problemă de actualitate despre rolul consilierilor regali dă povestea lui Stephanite și Ikhnilat.
Se traduce prin „Lăudat pe Dumnezeu”. Se creează un „Patericon consolidat”. Literatura apocrifa devine populara. Bazat pe apocrife slavii sudici(probabil în Bulgaria) apare un index de cărți false. Puțin mai târziu, apare o listă de cărți „adevărate”, adică recomandate pentru lectură, care în versiunea finală a fost publicată în cartea Kirillov.
jugul mongolo-tătar [
Jugul tătar-mongol a împărțit Rusia în est și vest, ceea ce a suprimat moral populația, care a pierdut o parte din moștenirea națională rusă. Completând imaginea și faptul trecerii unor tătari la ruși și adoptarea lor a creștinismului. Până Rus lituanian a blocat Moscova de atacurile Occidentului, sentimentul popular s-a întărit în opoziția Sfintei Rusii față de Orientul murdar. În singurătatea culturală, acest sentiment s-a transformat în îngâmfare extremă și a început să fie extrem de ostil nu numai către est, ci și către vest (deși acesta din urmă era urat, poate mai mult, pentru că sentimentul principal era completat de ura latinismului inspirat de grecii).
„Cuvântul despre distrugerea pământului rus”, „Cuvântul despre regimentul lui Igor”, „Învățătură către preoți” și „Pravila” Mitropolitului Chiril al II-lea, „Cuvântul unui oarecare iubitor de Hristos și zelos pentru dreptul credință” sunt create. „Conversație despre sanctuarele din Tsargrad”, „Legenda masacrului de la Mamaev”, „Zadonshchina”.
Arhiepiscopul Sfântul Vasile de Novgorod i-a scris episcopului Teodor de Tver, care și-a învățat turma că paradisul în care a trăit Adam nu mai există, ci doar un paradis mental. Vasily, însă, a respins indicațiile sale despre legendele despre paradisul din est și citează povestea „copiilor săi din Novgorod”, care au văzut iadul „pe marea care respira” și paradisul dincolo de munte, unde „de Isus a fost scris de un minunat Lazăr.” Dar această poveste este o legendă.
al 16-lea secol
Centralizarea statului concentrează asupra ei înșiși toate forțele spirituale ale poporului și, prin aceasta, perturbă dezvoltarea „normală” a literaturii. Învierea este, de asemenea, încetinită. Publicismul începe să se dezvolte, atenția cititorilor și scriitorilor este ocupată de politica statului și de transformarea societății. Vine vremea „al doilea monumentalism”, unde domină formele tradiționale de literatură, suprimând principiul individual. Se dezvoltă și ficțiunea.
secolul al 17-lea
Un secol de trecere la principiul individual în literatură. Se dezvoltă gusturile, stilurile, profesionalismul scriitorului și sentimentele de deținere a drepturilor de autor, protestul individual și personal (asociat cu întorsături tragice în biografia scriitorului). De asemenea aparesistem silabic de versificare teatru obișnuit.
M. V. Lomonosov, potrivit lui V. G. Belinsky și A. S. Pușkin, este „părintele și Petru cel Mare” al literaturii ruse. A lucrat la crearea limbii literare naționale ruse, deschiderea pagina nouaîn istoria literaturii ruse. Scriitorul a căutat să elibereze cultura de influența bisericii. Lomonosov a descoperit bogăția limbii ruse vii, a arătat că cultura poporului nu s-ar dezvolta fără ea, a devenit primul poet rus care a exprimat ideea rusului. identitate nationala: cetăţenie, optimism, interes pentru trecutul istoric şi soarta viitoare Rusia.
Lomonosov a căutat să facă din limba rusă limba filozofiei, literaturii și științei. Pușkin crede că Lomonosov a salvat limba rusă de influențe străine și a subliniat singura calea cea buna pentru dezvoltarea sa – calea de convergenţă a limbajului popular şi literar.
Reforme în versificare
Lomonosov printre cei mai buni elevi Academia slavo-greco-latină este trimisă în Germania pentru a studia. În același timp, V.K.Trediakovsky a început să studieze „un mod nou și multiplu de a compune poezia rusă”, el a fost primul care și-a propus scopul de a crea un vers corespunzător structurii limbii ruse, abandonând sistemul silabic; indică faptul că „poezia oamenilor noștri de rând l-a adus” la ideea că limba rusă se caracterizează prin versificare silabotonică, bazată pe acelasi numar accent în fiecare vers, pe alternanța silabelor accentuate și neaccentuate, și nu silabică, în funcție de numărul de silabe dintr-o linie.
Lomonosov duce această idee până la capăt și scrie „Scrisoare despre reguli poezie rusă”, unde a dovedit (în teorie și extrase lucrări proprii), că limba rusă face posibil să se scrie nu numai în trohee și iambic, așa cum a susținut Trediakovsky, ci și în anapaest, și o combinație de iambs cu anapaests și trohaic cu dactile, că puteți folosi atât rime masculine, cât și feminine și alternează-le. Lomonosov credea că versificarea silabotonică ar trebui extinsă la versuri de orice lungime - cu opt silabe, șase silabe, patru silabe și nu numai unsprezece și treisprezece silabe, așa cum a făcut Trediakovsky.
Lomonosov considera că principala condiție a poeziei naționale ruse este aceea ca „poeziile rusești să fie compuse după proprietatea naturală a limbii noastre; iar ceea ce este foarte neobișnuit pentru el nu trebuie adus din alte limbi.
„O prefață despre utilitatea cărților bisericești în Limba rusă”, unde este explicată teoria sa despre „trei calmuri” și se spune că „limba rusă din stăpânirea lui Vladimirov până în secolul actual, de mai bine de șapte sute de ani, nu a fost anulată atât de mult încât să fie imposibil de înțeles vechi." „El a determinat modelele în formarea unui nou sistem stilistic al limbii literare ruse, sistematizând diferențele fonetice, gramaticale și lexico-frazeologice dintre stiluri”, scrie V. P. Vompersky.
Estimări ale contemporanilor
Nu toți contemporanii au fost capabili să evalueze pozitiv inovațiile lui Lomonosov, de exemplu, Sumarokov l-a criticat aspru din cauza simpatiei sale pentru puritatea și claritatea stilului, care era caracteristică clasicismului.
Dezvoltarea literaturii din perioada 1789-1827. încă nu pot fi considerate semnificative. În plus, concentrarea asupra personalității scriitorului a dus la stiinta prerevolutionara la concluzii ciudate, care au trecut în stiinta moderna: vorbind despre prăbușirea clasicismului, ea nu a putut numi câștigătorul acestuia. Faptele și sentimentele noii ordini au fost înregistrate fără înțelegere sau au fost ignorate.
În primul sfert al secolului se deschide întreaga linie superior institutii de invatamantîn centrele majore Rusia: universități, institute, colegii, licee (printre acestea Liceul Tsarskoye Selo). Alexandru I încearcă să introducă educatie generala denumind proiectul „cu privire la distrugerea confecționării bancnotelor false”.
Este imposibil de transferat mecanic schema tradițională: de la clasicism prin sentimentalism și romanticism la realism pe pământ rusesc în legătură cu originalitatea rusă. proces istoric si a lui expresie literară mai mult decât atât, esența și limitele acestei originalități nu puteau fi încă clare pentru oamenii acestei epoci. Această tranziție în Rusia durează câteva decenii.
N. M. Karamzin în opera sa reflectă complexitatea și inconsecvența erei sale. Lucrează la Istoria statului rus.
Rusia pentru europeni devine un obiect de observație și studiu atent. Lomonosov și Radișciov rămân necunoscuți în Occident, dar scriitorii secolului al XIX-lea, dimpotrivă, traduc și citesc lucrările lor, autorii sunt considerați purtători ai aceluiași cerc de idei ca și al lor.
Amintindu-și de regiunea Pugaciov, Ecaterina a II-a a tratat sever cu Radișciov, ștergându-l pe el și pe adepții săi din istoria politicii și activitate literară. Pavel I a considerat cataheza „Drepturile omului” drept „scrieri ticăloase, al căror scop este coruperea minții” și s-a asigurat că traducerea cărții nu vine din Franța. Totodată, procurorul general P. V. Lopukhin așteaptă aceste cărți de la Berlin și dă un decret „să se uite în cel mai sârguincios pentru ca la Berlin cărțile în limba rusă tipărite sub titlul „Les droits de l'homme”, „Catéchisme”. revoluționar și jacobin"" .
Mulți îngrijorați intrebare taraneasca, a găsit, deși slab, expresie în presă. V. G. Anastasevich a publicat o traducere a cărții lui V. S. Stroynozsky „Despre condițiile proprietarilor de pământ și țăranilor”. Aceeași idee poate fi urmărită printre adepții lui Radișciov, uniți în Comunitatea Liberă a Iubitorilor de Literatură, Științe și Arte: „Experiența Iluminării în privința Rusiei”, „Negro”, etc. Această întrebare a fost opusă în cercurile guvernamentale de întrebarea de dezavantaj pentru starea capitalismului iobagi, de exemplu, în cărțile lui Adam Smith. Elevul său S. E. Desnitsky a continuat să propage aceste idei.
Contribuție uriașă războiul din 1812 introdus în literatură. Această acțiune a fost arătată în mod viu în epopeea sa națională de către Lev Tolstoi.
Rusă literatura nationala dezvoltate pe baza creșterii conștiinței naționale. Semnificația socială a literaturii crește, mișcarea către naționalitate se intensifică. Ieșirea elitei din limba și literatura rusă o eliberează de influențele asupra mediului cel mai puțin apropiat oamenilor. Dar, pe de altă parte, acest dispreț al vârfului a creat o atmosferă de calomnie, de ură pentru așa ceva înalţi poeţi precum Pușkin, Glinka și alții. Pe de altă parte, reprezentanții păturilor democratice ale populației se revarsă în știință și literatură într-un flux larg.
Odată cu creșterea iluminismului, condițiile culturale și istorice pentru existența și dezvoltarea literaturii, care anterior dădeau limitări de clasă și moșie, se sting. Clerul părăsește în sfârșit literatura. Lucrările lui nu mai sunt percepute ca fictiune. Apar odografii de familie: Sazanivich, Evreiyaov și alții. Numai că aceste ode nu sunt scrise în rusă. Aceasta este literatura de familie, nu literatura populara.
A. I. Turgheniev susține că un număr mare de prinți nu pot lega nici măcar două linii în rusă. Ei își scriu lucrările în franceză și altele limbi straine. De exemplu, primele experimente poetice ale lui A. S. Pușkin au fost scrise în limba franceza.
Pe nou baza psihologica apar noi tradiţii clasice. Decembristul Yakushin, ai cărui autori preferați: Plutarh, Titus Livius, Cicero - laudă înțelepciunea lui Solon, este gata să ridice „pumnalul lui Brutus” care l-a lovit pe „tiran”.
În ajunul zilei de 14 decembrie 1825, este general acceptat că toți autorii au fost și s-au exprimat într-un fel sau altul în cadrul ideilor decembriștilor. Printre Decembristi este larg dezvoltat literatura occidentală. Concepțiile lor socio-politice despre decembriști s-au conturat sub influența citirii cărților de Benjamin Constant, Madame Stael, Child de Tracy, Adam Smith și alții. După înfrângerea decembriștilor, ideile lor au rămas vii în literatură.
Apare Ruslan și Lyudmila, care este percepută ca creșterea rapidă și înflorirea literaturii. Cel mai mic document literar al vremii este atent studiat, dar mai mult era timpurie primește mult mai puțină atenție. Atenția principală s-a concentrat asupra mișcării decembriste, iar secolul al XVIII-lea este văzut ca o opoziție față de domnia lui împărații ruși spre liberalism începutul XIX secol.
Secolului 20
Secolul XX în literatură începe în 1881 - anul morții lui Dostoievski și asasinarea lui Alexandru al II-lea. De la mijlocul secolului al XX-lea, se consideră că secolul al XX-lea literar a început în anii 90. secolul al 19-lea.
A.P. Cehov este considerat o figură de tranziție care aparține ambelor secole. Multumita lui genuri epice: roman, poveste; iar povestea – a început să se delimiteze. A fost considerat un reformator al dramaturgiei și teatrului.
Apare o literatură sovietică nouă din punct de vedere ideologic, care ar fi apărut imediat după revoluția din 1917. Dogmele ideologice s-au prăbușit. Din cauza politicii, literatura națională unificată se împarte în trei ramuri: sovietică, „deținută” (în interiorul țării) și literatura diasporei ruse.
Poezia „proletară” se bucura de privilegiile politicienilor, chipul ei era hotărât cei mai buni poeți « epoca de argint”: A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova și alții.
Troțki a remarcat că „literatura post-octombrie a vrut să pretindă că nu s-a întâmplat nimic special și că nu are nicio legătură cu asta. Dar cumva s-a dovedit că octombrie a început să se descurce în literatură, să o sorteze și să o amestece - și nu numai în administrativ, ci și în altele. simț profund". A. Blok nu numai că a acceptat revoluția, deși a înțeles-o în felul său: „Cei doisprezece”, „Sciții”, articolul „Inteligentsia și revoluția”.
Astfel, literatura de la sfârșitul anului 1917 (primele „rândunele” - „Mănâncă ananas, mestecă cocoș, / vine ultima ta zi, burghez” și „Marșul nostru” al lui Maiakovski) până la începutul anilor 20 este un mic, dar foarte important. perioada de tranzitie. Din punct de vedere pur literar, așa cum a subliniat pe bună dreptate critica emigranților, aceasta a fost o continuare directă a literaturii pre-revoluționare. Dar în ea se maturizau semne noi calitativ; Împărțirea în trei ramuri ale literaturii a avut loc la începutul anilor 20.
V. Polonsky crede că anul 1921 a fost punctul de cotitură, când au apărut Krasnaya Nov și Print and Revolution. Dar la începutul anilor 1920, rândurile scriitorilor au devenit mai sărace: pe 21 au murit Blok și N. Gumilyov. Culoarea intelectualității sale este expulzată din țară. Dacă în al 21-lea an s-au deschis tot felul de reviste, atunci în anul următor majoritatea sunt închise.
Fiecare popor sau națiune, țară sau localitate are propriile sale istoria culturală. Segment mare traditii culturale iar monumentele este literatura – arta cuvântului. Ea reflectă viața și trăsăturile vieții orice națiune prin care se poate înțelege cum au trăit acești oameni în secolele trecute și chiar în milenii. Prin urmare, probabil, oamenii de știință consideră literatura cel mai important monument al istoriei și culturii.
Istoria literaturii ruse
Nu o excepție, ci mai degrabă o confirmare a celor de mai sus - poporul rus. Istoria literaturii ruse include secole de istorie. Din momentul in care a aparut peste o mie ani. Cercetătorii și oamenii de știință din multe țări îl studiază ca pe un fenomen și cel mai clar exemplu de creativitate verbală - populară și a autorului. Unii străini chiar studiază rusă intenționat și nu este considerată cea mai ușoară limbă din lume!
periodizare
În mod tradițional, istoria literaturii ruse este împărțită în mai multe perioade principale. Unele dintre ele sunt destul de lungi. Unele sunt mai concise. Să le privim mai detaliat.
Perioada preliterară
Înainte de adoptarea creștinismului (de către Olga în 957, de către Vladimir în 988), în Rusia nu exista limba scrisă. De regulă, dacă era necesar, se foloseau greacă, latină, ebraică. Mai exact, avea propriile sale, chiar și în vremurile păgâne, dar sub formă de liniuțe sau crestături pe etichete sau bețe de lemn (se numea: trăsături, tăieturi), dar monumente literare nu s-a păstrat. Lucrările (povesti, cântece, epopee - în mare parte) au fost transmise oral.
Rusă veche
Această perioadă a durat din secolul al XI-lea până în secolul al XVII-lea - destul de perioadă lungă de timp. Istoria literaturii ruse din această perioadă include texte religioase și seculare (istorice) din Kiev, apoi Rus moscovit. Exemple vii creativitatea literară: „Viața lui Boris și Gleb”, „Povestea anilor trecuti” (secolele 11-12), „Povestea campaniei lui Igor”, „Legenda bătăliei Mamaev”, „Zadonshchina” - care descrie perioada jug, și multe altele.
secolul al XVIII-lea
Istoricii numesc această perioadă „Iluminismul rusesc”. bază poezie clasică iar proza a fost fondată de creatori și educatori atât de mari precum Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin și Karamzin. De regulă, opera lor este cu mai multe fațete și nu se limitează la o singură literatură, ci se extinde la știință și la alte forme de artă. Limbajul literar această perioadă este puțin greu de înțeles, deoarece folosește forme de adresă învechite. Dar acest lucru nu ne împiedică să percepem imaginile și gândurile marilor iluminatori ai timpului lor. Așadar, Lomonosov a căutat constant să reformeze limba literaturii, să o facă limba filozofiei și științei și a susținut convergența formelor de limbaj literar și popular. 
Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea
Această perioadă din literatura Rusiei este „epoca de aur”. În acest moment, literatura, istoria, limba rusă intră pe arena lumii. Toate acestea s-au întâmplat datorită geniului reformator al lui Pușkin, care a introdus de fapt limba rusă așa cum suntem obișnuiți să o percepem în uz literar. Griboedov și Lermontov, Gogol și Turgheniev, Tolstoi și Cehov, Dostoievski și mulți alți scriitori au alcătuit acest clip de aur. Iar operele literare create de ei sunt incluse pentru totdeauna în clasicii artei mondiale a cuvântului. 
Epoca de argint
Această perioadă este destul de scurtă în timp - doar din 1890 până în 1921. Dar în asta vreme furtunoasă războaie și revoluții, există o înflorire puternică a poeziei ruse, apar experimente îndrăznețe în artă în ansamblu. Blok și Bryusov, Gumilyov și Akhmatova, Tsvetaeva și Mayakovsky, Yesenin și Gorki, Bunin și Kuprin sunt cei mai importanți reprezentanți.
Epoca prăbușirii URSS, 1991, datează de la sfârșit perioada sovietică. Și din 1991 până în prezent - perioadă recentă, care a dat deja literaturii ruse noi lucrări interesante, dar probabil descendenții vor judeca acest lucru cu o mai mare acuratețe.
Cronologie
Cronologie (chronos [greacă] - timp; logos [greacă] - cunoaștere, cuvânt) - știința măsurării timpului. Se distinge cronologia astronomică (matematică), menită să stabilească timpul exactîn mișcare corpuri cerești, și istorice (tehnice), concepute pentru a stabili date exacte evenimente istorice.
Principalele scopuri ale cronologiei istorice - concordanța și reducerea datelor cronologice - sunt strâns legate: concordanța este studiul relației diverse sisteme cronologie; reducerea - dezvoltarea metodelor de transfer de date de la un sistem la altul.
Conceptele cheie ale cronologiei istorice sunt epoca (cuvântul aera [lat.] a apărut ca abreviere pentru formula de numărare a timpului: A b e xordio r egni A ugusti, inventat de Gaius Cylnius Mecenas în ziua proclamării împăratului roman Octavian Augustus) și calendarul (calenda [lat.] - în Roma antică prima zi a fiecărei luni) 24.
Cel mai important pentru cultura europeana epoca este creştină, numărând timpul de la naşterea lui Hristos25.
Cele mai importante calendare pentru istoricul literaturii ruse sunt calendarul iulian, adoptat în anul 46 î.Hr. prin decizia lui Iulius Caesar (a șaptea lună a anului a fost numită în cinstea sa) și îmbunătățit sub Octavian Augustus (a opta lună a fost numită în onoarea lui) si gregorianul instalat de tata Grigore al XIII-leaîn 1582
Lucrul cu datele cronologiei istorice rusești implică cel puțin, în primul rând, cunoașterea vechiul sistem rusesc denumiri de numere; în al doilea rând, cunoașterea vechiului sistem de cronologie rusesc (de fapt bizantin); în al treilea rând, cunoașterea vechiului sistem rusesc de notare a datelor; în al patrulea rând, cunoașterea stilurilor antice de calendar rusesc26.
Rusă cronologie istorică la fel de disciplina stiintifica este inseparabilă de istoria studierii monumentelor literaturii medievale ruse, în primul rând cronicilor27.
Conceptul de „cronologie” este adesea folosit în sensul de „o listă de date ale evenimentelor istorice”28.
Toate reconstituirile istorice și istorico-literare se bazează pe datele cronologiei științifice: dacă nu știm exact cum a fost măsurat timpul la un moment sau altul, nu vom putea înțelege nici natura gândirii istorice a autorilor texte antice, nici, desigur, aceste texte în sine, nici nu vom putea corela realitatea noastră culturală cu alta. Prin urmare, cronologia pentru istoricul literaturii nu este un fel de disciplină „externă” sau „auxiliară”: în multe cazuri, ea este cea care oferă cheia înțelegerii compoziției și ideologiei monumentelor verbale, și nu numai precum cronografele, cronici, anale, dar și vieți, plimbări, povești seculare tipuri diferite; face posibilă construirea unei succesiuni de evenimente din istorie, istoria culturii, istoria literaturii.
