LANGUAGE ay:

• 1.System phonetic, leksikal at gramatikal na paraan, na isang kasangkapan para sa pagpapahayag ng mga iniisip, damdamin, pagpapahayag ng kalooban at nagsisilbing pinakamahalagang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pagiging hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pinagmulan at pag-unlad nito sa isang partikular na pangkat ng tao, ang wika ay isang panlipunang kababalaghan. Ang wika ay bumubuo ng isang organikong pagkakaisa sa pag-iisip, dahil ang isa ay hindi umiiral kung wala ang isa.
• 2. Iba't-ibang pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng tiyak mga tampok na istilo. wika ng libro. Kolokyal. Wikang patula. wika ng pahayagan. Tingnan ang pagsasalita sa 2nd sense. Sa tanong ng kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "wika" at "pagsasalita" ay ipinahayag sa modernong linggwistika iba't ibang puntos pangitain. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang relasyon at interaksyon ng parehong phenomena ay napansin ng Swiss linguist na si Ferdinand de Saussure: "Walang pag-aalinlangan, ang parehong mga paksang ito ay malapit na magkakaugnay at kapwa nagpapalagay sa isa't isa: ang wika ay kinakailangan para sa pagsasalita upang maunawaan at gumawa ng aksyon nito; ang pagsasalita, naman, ay kinakailangan upang maitatag ang wika; sa kasaysayan, ang katotohanan ng pagsasalita ay palaging nauuna sa wika. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E.Yu. Wikang Ruso at kultura ng pagsasalita. Phoenix, 2002

Maraming mga mananaliksik (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky, atbp.) Ang nakikilala sa pagitan ng mga konseptong ito, sa paghahanap ng sapat na pangkalahatang pamamaraan at linguistic na batayan. Tutol ang wika at pananalita iba't ibang batayan: isang sistema ng paraan ng komunikasyon - ang pagpapatupad ng sistemang ito (ang aktwal na proseso ng pagsasalita), isang sistema ng mga yunit ng lingguwistika - ang kanilang pagkakasunud-sunod sa pagkilos ng komunikasyon, isang static na kababalaghan - isang dinamikong kababalaghan, isang hanay ng mga elemento sa isang paradigmatic plano - ang kanilang kabuuan sa isang syntagmatic na plano, kakanyahan - isang phenomenon, pangkalahatan - isang hiwalay (pribado), abstract - kongkreto, mahalaga - hindi mahalaga, kinakailangan - random, systemic - non-systemic, stable (invariant) - variable (variable ), karaniwan - paminsan-minsan, normatibo - non-normative, panlipunan - indibidwal, maaaring kopyahin - ginawa sa akto ng komunikasyon, code - pagpapalitan ng mensahe, paraan - layunin, atbp. Ang mga indibidwal na lingguwista ay patuloy na iginuhit ang pagkakaibang ito kaugnay ng mga karelasyon na yunit iba't ibang antas wika at pananalita: ang ponema ay isang tiyak na tunog, isang morpema ay isang pantig, isang lexeme ay isang salita, isang parirala ay isang syntagma, isang pangungusap ay isang parirala, isang kumplikadong sintaktikong kabuuan ay isang superprasal na pagkakaisa. Ang iba pang mga siyentipiko (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) ay tinatanggihan ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita, na kinikilala ang mga konseptong ito. Ang mga ikatlong mananaliksik (E. M. Galkina--Fedoruk, V. N. Yartseva), nang hindi sumasalungat o nagpapakilala sa wika at pananalita, ay tinukoy ang mga ito bilang dalawang panig ng isang kababalaghan, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian na magkakaugnay at magkakaugnay sa kalikasan.

Wika at pananalita

Una sa lahat, ano ang pagkakaiba ng isa sa isa?
Ang wika ay isang paraan ng komunikasyon at samakatuwid ay nakakatugon sa mga mahigpit na batas at tuntunin ng gramatika, intonasyon at pagbigkas. Gamit ang wika, kami ay nasa patuloy na pag-normalize ng pagmuni-muni, pag-aayos ng mga paglihis mula sa mga patakaran.

AT araw-araw na buhay bihira nating gamitin ang ating sariling wika at hindi espesyal na atensyon kung gaano tayo kahusay magsalita o magsulat. Ang mga bata ay hindi rin nagsasalita ng wika - gumagamit sila ng pananalita, sa una kahit na hindi maliwanag. Ang pananalita (mula sa salitang "ilog") ay isang daloy ng pagsasalita, pagsulat, pagbabasa, pakikinig, pag-unawa, kung saan ang komunikasyon at pag-iisip ay pinagsama-sama, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay: iniisip natin habang nagsasalita tayo at nagsasalita ayon sa iniisip natin. Ang mga kakaiba at pira-pirasong kaisipan ay ganap na makikita sa daloy ng pagsasalita.

Ang wika ay naglalaman lamang ng tahasang ibig sabihin ng linggwistika, ang talumpati ay puno ng innuendo, mga pagtanggal, interlinear na nilalaman, mga implicit na paraan, mga parunggit at mga nakatagong panipi. Pleshchenko T.P., Fedotova N.V., Chechet R.G. Estilistika at kultura ng pananalita. TetraSystems, 2001

Ang wika ay umiiral nang malaya mula sa mga katutubong nagsasalita nito. Ang isang wika na hindi malinaw para sa atin ay bumubuo ng sarili nitong mga batas at uso, at sa ganitong kahulugan, lahat ng mga ito ay nagdududa para sa atin, bagaman, sa kabilang banda, tayo mismo ay nagdududa tungkol sa wika, hangga't hindi natin ito pagmamay-ari. (kami ang nagmamay-ari ng pananalita), hindi namin ito ganap na pagmamay-ari at, siyempre, hindi namin ito kontrolado.

Ang isang mahusay na magsalita ay hindi kinakailangang ganap na alam ang wika. Kaalaman sariling wika para sa karamihan ng mga tao, ito ay higit pa sa mababaw: kahit na sa paaralan, ang pag-aararo ay hindi hihigit sa kalahating pala, ngunit pagkatapos ng paaralan, maraming tao ang nakakalimutan ang wika, sa katunayan, ganap na: normal na buhay hindi nangangailangan ng kaalamang ito, at ang karamihan sa mga tao ay naiinis sa pagmumuni-muni at pag-iisip, kung kaya't ang kaalaman sa wika ay napakabihirang, kahit na sa mga philologist at linguist - sa halip na kaalaman, sinisikap nating makayanan ang mga pamantayan, at mga pamantayan. hindi nangangailangan ng pagmuni-muni o pagmuni-muni, kailangan lang nilang obserbahan, ayon sa mga kakayahan. Ito ay nasa pinakamagandang kaso. Sa pinakamasama, pinapalitan namin ang kaalaman sa wika ng mga dogma: "zhi, shi write through and" ay hindi kaalaman, ngunit dogma, kung walang anuman sa likod nito, halimbawa, ang phonetic na kaalaman ay hindi nakatayo.

Ang pilosopiya ay maaaring unawain at bigyang kahulugan bilang repleksyon ng wika, repleksyon ng sinasabi at kaisipan. Ang mga tao, na ang wika ay hindi sumailalim sa seryosong impluwensya sa isang makabuluhang makasaysayang panahon, ay pinamamahalaang mahulog sa salamin ng kanilang sariling wika at sa gayon ay nagbunga ng kanilang sariling, pambansa, pilosopiya: ang mga Intsik, Indian, Ehipsiyo, Griyego, Romano, Ingles. , mga Aleman. Ang mga hindi binigyan ng kasaysayan ng ganoong pahinga at nabubuhay sa abala ng mga pagbabago at impluwensya ay umiiral nang hindi sinasalamin ang kanilang wika, na walang oras upang bumuo ng kanilang sariling pilosopiya: mga Ruso, Amerikano. At, samakatuwid, ang lahat ng mga mahigpit at tagapag-alaga ng "kadalisayan ng wika", sa gusto man nila o hindi, naiintindihan nila ito o hindi, ngunit tumayo at lumaban para sa wakas ay dumating ang kalmado ng pagbabago at ang oras para sa pagmuni-muni. , ang oras para sa pagmuni-muni. sa itaas sariling wika, ang panahon ng pagbuo at paglikha ng pilosopiya.

Kawalan o panimulang pilosopiya- ang kasawian at kalungkutan ay ganap na naaaliw - ngunit sa gayong mga wika, ang panitikan ay kadalasang napakahusay at malakas, dahil ang wika ay patuloy na ina-update at pinupunan at ito ay nilalaro nang napakadali at malaya. Walang espesyal na pilosopiya sa mga Ruso, Pranses, Latin Amerika at Hapon - ngunit anong panitikan!

Ang pananalita, na walang pagmuni-muni, ay may kakaiba sa ating isipan. - panloob na boses, na patuloy na nakikipag-usap sa amin at - kung saan ganap na kalayaan mula sa gramatika at anumang iba pang sistema! Ang panloob na boses na ito ay isang stream ng kamalayan, sa isang paraan, schizophrenia - sa kadahilanang ito ay hindi isang monologo, ngunit isang dialogue sa loob at sa loob ng isang personalidad. Lumilikha kami ng isang kasosyo para sa ating sarili at sa ating sarili, kung kanino tayo nakikipag-usap, na tinatawag siyang alinman sa panloob na "Ako", o ang tinig ng kaluluwa, o ang tinig ng budhi, o Diyos.

Sa lahat ng boluntaryong pagsasalita, kami, bilang panuntunan, ay pinagkaitan ng mga malinaw na ideya tungkol sa wika. Kami, halimbawa, na nalalaman ang tungkol sa unti-unti at pare-parehong pagbawas ng mga kaso sa wikang Ruso, ay hindi malayang matukoy kung alin sa mga ito ang susunod na hindi gagamitin - tila sa amin na lahat sila ay mahigpit na kinakailangan: ​​instrumental at prepositional, na wala sa mga wikang Europeo, ay hindi lamang napakakaraniwan, ngunit agresibo ring naglalabas ng iba pang karaniwang kaso sa Europa (nominative, accusative, dative at genitive) Pleshchenko T.P., Fedotova N.V., Chechet R.G. Estilistika at kultura ng pananalita. TetraSystems, 2001.

Sa wakas, ang pagsasalita ay kumikilos sa kamalayan at nag-uudyok ng pagkilos; ang wika ay madaling kapitan ng pag-unawa at pag-iisip.

Ang sikat na parirala ng I. Turgenev tungkol sa kayamanan ng wikang Ruso ay naiintindihan ng karamihan nang literal, literal at sa pinaka-primitive, morphological na antas.

Sa mga tuntunin ng dami ng salita, ang Ruso ay mas mababa sa Ingles. at karamihan sa iba pang mga wika. Gayunpaman, dahil sa di-analyticity, flexibility, isang kasaganaan ng mga prefix, suffix at ending, dahil sa kalayaan sa pagkakasunud-sunod ng salita sa isang pangungusap (kailangan mo lang malaman kung paano gamitin ang kalayaang ito!), Dahil sa libreng bantas (at ikaw Kailangan ding malaman kung paano pagmamay-ari ang kalayaang ito!), Ang Russian ay tiyak na mas mayaman kaysa sa anumang iba pang wikang European. Dapat din nating idagdag dito: ang walang alinlangan na kayamanan ng wikang Ruso ay ang katotohanan na ito ay isang linguistic cocktail: Greek, Tatar, Mongolian, German, French, English, in mababang antas- Italian (pasta-spaghetti) at Spanish (canal-cavalry) - at hindi lamang isang cocktail ng mga salita, kundi pati na rin isang grammatical cocktail.

Kahit na mas mayaman - Russian speech: intonations, idiomatically, allusions, alliterations, ilang hindi kapani-paniwala at sopistikadong esopism, ngunit ang pangunahing kayamanan ng Russian speech ay nasa katahimikan. Ang mga tao ay tahimik - ngunit gaano kapahayag! Isang bansa kung saan ang kalayaan sa pagsasalita ay isang mapanganib na exotic sa loob ng higit sa isang libong taon, alam kung paano manatiling tahimik upang ang mga plugger at tormentor ng kalayaang ito ay hindi makatiis at sumigaw sa amin sa hysterics: "Huwag tumahimik, sabihin. kahit isang salita lang!"

Sa linggwistika ng Sobyet, tinatanggap ang posisyon, ayon sa kung saan umuunlad ang wika ayon sa sarili nitong mga panloob na batas. Ngunit kung aaminin natin na ang wika at pananalita ay iba't ibang bagay na ang mga yunit ng wika at pananalita ay pinag-aaralan sa iba't ibang mga agham, kinakailangang tapusin na ang pagsasalita ay dapat magkaroon ng sarili nitong espesyal panloob na batas pag-unlad. Kung ang gayong konklusyon ay hindi maaaring suportahan ng mga nakikitang katotohanan, dapat itong ituring bilang katibayan ng kamalian ng orihinal na premise. Dahil walang empirikal na batayan para kilalanin ang mga espesyal na batas ng pag-unlad sa wika at pananalita, napipilitan tayong isaalang-alang ang wika at pananalita hindi bilang iba't ibang phenomena, na mga bagay ng iba't ibang agham, at kung paano magkaibang panig isang kababalaghan, na kumakatawan sa isang paksa ng isang agham.

Ang pagdaig sa pananaw ng wika at pananalita bilang iba't ibang penomena ay nakakamit sa pamamagitan ng paglalagay ng kategorya ng kakanyahan at ang pagpapakita nito bilang batayan para sa pagsalungat ng wika at pananalita. Ang ganitong pag-unawa sa batayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita ay hindi kasama ang posibilidad na maiugnay ang ilang mga katotohanan sa wika, at ang iba sa pagsasalita. Mula sa puntong ito, hindi maaaring magkaroon ng gayong mga yunit sa pagsasalita na hindi magkakaroon ng lugar sa wika, at walang ganoong mga yunit sa wika na hindi magkakaroon ng lugar sa pagsasalita. Ang wika at pananalita ay hindi naiiba sa pagkakaiba ng phenomena, ngunit sa pagkakaiba ng kakanyahan at pagpapakita nito.

Mula sa puntong ito, ang mga yunit ng wika ay hindi lamang mga salita at kanilang mga anyo, kundi pati na rin ang mga libreng parirala, pati na rin ang mga pangungusap. Sa mga parirala at pangungusap ay hindi lamang kung ano ang ginagawang muli sa bawat oras, kundi pati na rin kung ano ang ginagawa sa bawat pagkilos ng komunikasyon - ito ay mga modelo ng pangungusap.

Ang wika ay isang nilalang , ang paraan ng pag-iral at pagpapakita kung saan ay pananalita. Ang wika bilang isang entidad ay nahahanap ang pagpapakita nito sa pagsasalita. Ang wika ay natutunan sa pamamagitan ng pagsusuri, pagsasalita sa pamamagitan ng persepsyon at pag-unawa. Sa ekspresyong "nagbabasa siya ng mga libro" ang katotohanan ng paggamit ng salitang libro ay tumutukoy sa pagpapakita ng isang bagay na maaaring makita ang pagpapakita nito sa ibang salita, halimbawa, "nagbabasa siya ng mga magasin". Mayroong isang tiyak na pagkakakilanlan na napanatili sa una at pangalawang mga pangungusap at na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan sa kanila. Ang mga pangungusap na ito, mula sa panig ng kanilang pagkakaiba, ay tumutukoy sa pananalita, at mula sa panig ng kanilang pagkakakilanlan, sa wika.

Isaalang-alang natin ang mga batayan para sa magkasalungat na wika at pananalita bilang magkaibang panig ng isang kababalaghan. isa . Parehong ang wika at pananalita ay may sosyal, panlipunang kalikasan.. Ngunit sa akto ng komunikasyon, ang panlipunang katangian ng wika ay tumatagal ng anyo ng indibidwal na pananalita. Ang wika sa akto ng komunikasyon ay walang iba kundi sa anyo ng indibidwal na pagsasalita. Para kay Saussure, ang wika at pananalita ay magkaibang phenomena. wika tulad ng panlipunang kababalaghan taliwas sa pananalita indibidwal na kababalaghan. Sa kanyang opinyon, walang kolektibo sa pagsasalita, at walang indibidwal sa wika. Ang ganitong pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng wika at pagsasalita ay posible lamang kung ipagpalagay natin na ang wika at pananalita ay magkaibang phenomena na kumakatawan sa mga paksa ng iba't ibang agham. At ang pag-unawang ito ay ganap na hindi kasama kung ang kaugnayan ng wika sa pananalita ay ituturing na kaugnayan ng kakanyahan sa pagpapakita nito. Ang wika ay likas na panlipunan; indibidwal na hugis mga pagpapakita kalikasang panlipunan ang wika ay nagpapatotoo na ang indibidwal na anyo ay panlipunan din sa kakanyahan nito. Ang indibidwal ay hindi tutol sa panlipunan, ito ay isang anyo lamang ng panlipunang nilalang.

Ang ilan sa mga komentarista ni de Saussure ay binibigyang-kahulugan ang relasyon sa pagitan ng panlipunan at indibidwal bilang relasyon sa pagitan ng layunin at subjective: ngunit sa kanilang opinyon, ang wika ay layunin at ang pananalita ay subjective. Ang posibilidad ng gayong interpretasyon ng panlipunan at indibidwal ay sumusunod mula sa premise na ang indibidwal at panlipunan ay magkasalungat sa esensya at kumakatawan sa iba't ibang mga penomena. Ngunit kung ang indibidwal ay itinuturing bilang isang anyo ng pagkakaroon ng panlipunan, kung gayon kinakailangan na tapusin na ang una ay hindi kabaligtaran ng pangalawa, na kung ang isang layunin na karakter ay maiugnay sa wika, dapat din itong maiugnay sa pagsasalita. .

Ang pagsalungat ng wika at pananalita sa batayan na ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangang isaalang-alang ang parehong mga yunit bilang mga yunit ng wika at bilang mga yunit ng pananalita. Maaaring walang mga yunit na, na nauugnay sa wika, ay hindi nauugnay sa pananalita, at vice versa.

2. Ang wika at pananalita ay sumasalungat sa batayan ng pangkalahatan at isahan, pare-pareho at variable. Ngunit muli, ang pangkalahatan at ang indibidwal, ang pare-pareho at ang variable, ay hindi maaaring ituring na magkahiwalay na phenomena na umiiral nang hiwalay.

Ang pangkalahatan at ang pare-pareho ay umiiral sa anyo ng isahan at ang variable , at sa bawat indibidwal at variable ay may pangkalahatan at pare-pareho. Ipaliwanag natin ito sa mga halimbawa. Sa pangungusap na "Tiningnan niya ang larawan" maaari nating palitan ang salitang larawan ng salitang litrato. Bilang resulta ng operasyong ito, makakakuha tayo ng bagong pangungusap: "Tiningnan niya ang larawan." Ngunit sa kung saan ay nasa isang relasyon ng mutual substitution, mayroong isang karaniwan, pare-pareho. Ang pangkalahatan, pare-pareho ay nagpapakita ng sarili sa mga indibidwal na salita pagkakaroon ng anyo ng accusative case. Ang wika ay pananalita na kinuha mula sa panig ng pangkalahatan at permanente. Ang pananalita ay wikang kinuha mula sa pananaw ng indibidwal at ng variable. Anumang yunit ng lingguwistika ay may isang panig na bumaling sa wika, at ang isa pa - sa pagsasalita. Dapat isaalang-alang ang bawat yunit ng lingguwistika kapwa mula sa panig ng wika at mula sa panig ng pananalita. Ang pagsalungat ng wika at pagsasalita sa batayan na isinasaalang-alang ay hindi kasama ang posibilidad ng pag-refer ng ilang mga yunit sa wika, at ang iba sa pagsasalita. 3. Ang wika at pananalita ay nagkakaiba batay sa isang tiyak na pagtatatag at proseso. Mayroong wika bilang paraan ng komunikasyon at mayroong pagsasalita bilang proseso ng komunikasyon sa pamamagitan ng wika. Ang pananalita ay may katangian ng pagiging malakas o malambot, mabilis o mabagal, mahaba o maikli; ang katangiang ito ay hindi naaangkop sa wika. Ang pagsasalita ay maaaring monologo, kung ang kausap ay nakikinig lamang, at diyalogo, kung ang kausap ay nakikilahok din sa komunikasyon. Ang wika ay hindi maaaring monologic o diyalogo. Upang ang talumpati ay magkaroon ng sarili nitong mga yunit, naiiba sa mga yunit ng wika, dapat silang makilala sa pamamagitan ng mga katangian na mayroon ang proseso at kung saan ang tool kung saan ito ginanap Graudina L.K., Shiryaev E.N. Kultura ng pagsasalita ng Ruso. Norma, 2005.

Hindi tulad ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pananalita maaari nating i-highlight ang mga sandali na nagpapakilala sa proseso ng komunikasyon. Sa pagsasalita, ang dalas ng pag-uulit ng ilang mga elemento ng wika sa ilang mga kondisyon ng proseso ng komunikasyon ay naiiba.

Ang mga istatistika ng matematika ay nag-aaral ng mga frequency sa anyo ng calculus iba't ibang uri average na mga halaga. Ang dalas ay hindi nagpapakilala sa isang yunit ng istraktura, ngunit ang pag-uulit nito sa proseso ng komunikasyon. Ang lakas ay hindi nagpapakilala sa ponema bilang isang yunit ng wika, ngunit ang pagbigkas ng tunog sa proseso ng komunikasyon. Maaari kang gumamit ng mga yunit upang sukatin ang lakas ng tunog. Ang interference ay hindi nagpapakilala sa mga yunit ng wika, ngunit ang pagpapatupad ng proseso ng komunikasyon. Maaari kang gumamit ng mga unit para sukatin ang antas ng interference. Ang mga nasabing yunit ay hindi maaaring hindi lamang mga salita o kanilang mga anyo, parirala o pangungusap, kundi maging mga talata.

Hindi natin tatalakayin dito kung ang mga kumplikadong integer, pati na rin ang mga talata, ay mga yunit ng isang wika o hindi. istruktura ng wika. Gayunpaman, malinaw na hindi sila mga yunit ng mga aksyon, proseso; ang mga ito ay mga yunit ng ilang mga istruktura, sa halip ay di-linggwistiko kaysa sa wika.

Ang pagpili ng mga kumplikadong kabuuan o mga talata bilang mga yunit ng pananalita, at hindi wika, ay hindi rin umaasa sa batayan ng pagsalungat ng wika at pananalita, gayundin ang paglalaan ng mga malayang parirala o pangungusap bilang mga yunit ng pananalita.

Sa palagay natin, mali ang mga linguist na iyon, na kinikilala hindi lamang ang mga salita at anyo ng salita, kundi pati na rin ang mga parirala at pangungusap bilang mga yunit ng wika, gayunpaman ay isinasaalang-alang na ang pagsasalita ay dapat magkaroon ng sarili nitong mga espesyal na yunit, kung ano ang itinuturing nilang isang talata, isang kumplikadong integer, isang parirala, atbp.

Kaya, ang wika, pagsasalita at komunikasyon ay hindi magkakaibang phenomena, ngunit magkaibang panig ng isang phenomenon. Lahat mga yunit ng lingguwistika ay mga yunit ng wika at pananalita: sa isang panig sila ay nakabukas sa wika, ang isa pa - sa pagsasalita Graudina L.K., Shiryaev E.N. Kultura ng pagsasalita ng Ruso. Norma, 2005 .

- isa sa ang pinakadakilang misteryo pagkakaroon ng tao. Bakit ang mga tao lamang, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga species ng mga nabubuhay na nilalang na nabubuhay sa Earth, ang maaaring makipag-usap sa pamamagitan ng wika? Paano nabuo ang wika? Sinisikap ng mga siyentipiko na sagutin ang mga tanong na ito sa loob ng maraming taon, ngunit hanggang ngayon ay hindi pa nakatagpo ng mga katanggap-tanggap na sagot, bagaman naglagay sila ng hindi mabilang na mga teorya; ilan sa mga teoryang ito ay tatalakayin sa artikulong ito.

Wika ng tao: bumangon kung siya ebolusyonaryong paraan mula sa mga simpleng tunog ibinubuga ng mga hayop, o ibinigay sa mga tao

Diyos? Sumasang-ayon ang lahat na ang wika ang pangunahing tampok na nagpapaiba sa mga tao sa iba pang biological species. Nag-aaral ang ating mga anak pasalitang pananalita halos hindi umabot sa edad na apat; kung ang isang bata sa edad na apat ay hindi makapagsalita, kung gayon ito ay bunga ng isang congenital o nakuha na patolohiya. Sa pangkalahatan, ang kaloob ng pananalita ay likas sa lahat ng tao - at wala sa iba pang mga nilalang na naninirahan sa Earth. Bakit ang sangkatauhan lang ang may kakayahan komunikasyon sa pagsasalita at paano natin nakuha ang kakayahang ito?

Mga unang eksperimento at pang-agham na hypotheses.

Kahit na sa sinaunang Egypt, naisip ng mga tao kung aling wika ang pinaka sinaunang, iyon ay, sila ang nagdulot ng problema pinagmulan ng wika.
Mga pangunahing kaalaman modernong mga teorya Ang pinagmulan ng wika ay inilatag ng mga sinaunang pilosopong Griyego.
Sa pamamagitan ng pagtingin sa nahati sila sa dalawa mga paaralang pang-agham- mga tagasuporta ng "fuse" at adherents ng "tesei".
Teorya "fusei"(fusei - Griyego." sa kalikasan") ipinagtanggol ang natural, "natural" na kalikasan ng wika at, dahil dito, ang natural, biyolohikal na kondisyon ng paglitaw at istraktura nito. Mga tagasuporta ng likas na pinagmulan ng mga pangalan ng mga bagay, sa partikular, Heraclitus ng Efeso(535-475 BC), naniniwala na ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, dahil ang mga unang tunog ay sumasalamin sa mga bagay na katumbas ng mga pangalan. Ang mga pangalan ay mga anino o repleksyon ng mga bagay. Siya na nagpapangalan sa mga bagay ay dapat matuklasan kung ano ang nilikha ng kalikasan tamang pangalan kung ito ay nabigo, ito ay gumagawa lamang ng ingay.

Mga tagasuporta t mga teorya ng "Tesey"(thesei - Griyego." sa pamamagitan ng pagtatatag") sa mga ito ay Democritus ng Abder(470/460 - ang unang kalahati ng ika-4 na siglo BC) at Aristotle mula sa Stagira (384-322 BC), ay nagtalo sa kondisyonal na katangian ng wika, hindi nauugnay sa kakanyahan ng mga bagay, at, samakatuwid, artificiality, sa matinding termino - ang mulat na kalikasan ng paglitaw nito sa lipunan. Ang mga pangalan ay nagmula sa pagtatatag, ayon sa kaugalian, ng isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Itinuro nila ang maraming hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito: ang mga salita ay may ilang mga kahulugan, ang parehong mga konsepto ay tinutukoy ng ilang mga salita. Kung ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, imposibleng palitan ang pangalan ng mga tao, ngunit, halimbawa, si Aristocles na may palayaw na Plato ("malawak na balikat") ay bumaba sa kasaysayan.

Ang mga siyentipiko ay naglagay ng dose-dosenang mga hypotheses tungkol sa kung paano nalampasan ng mga tao ang mga hadlang anyo ng wika; karamihan sa mga hypotheses na ito ay napaka speculative at malaki ang pagkakaiba sa isa't isa.

Ang teorya ng paglitaw ng wika mula sa mga tunog.

Maraming mga biologist at linguist na sumusuporta sa ideya ng ebolusyon mula sa protozoa hanggang sa mga tao ay naniniwala na ang wika ay unti-unting nabuo mula sa mga tunog at ingay na ginawa ng mga hayop. Bilang ang katalinuhan ng tao nagawa ng mga tao na bigkasin ang lahat mas maraming tunog; Unti-unti, ang mga tunog na ito ay naging mga salita, na itinalaga ng mga kahulugan.
Sa isang paraan o iba pa, ang mga tunog na idinisenyo upang ipahayag ang mga damdamin ay ibang-iba sa mga ginagamit upang ihatid ang mga konsepto. Samakatuwid, ang posibilidad pinanggalingan wika ng tao mula sa mga tunog na ginawa ng mga hayop ay napakaliit.

Ang teorya ng paglikha ng wika sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isip ng tao

Ang ilang mga iskolar ay nagmungkahi na ang mga tao sa paanuman ay lumikha ng wika sa pamamagitan ng kanilang isipan. Ayon sa kanilang teorya, bilang ebolusyon ng tao kakayahan sa intelektwal ang mga tao ay patuloy na lumago at kalaunan ay pinahintulutan ang mga tao na magsimulang makipag-usap sa isa't isa. Ang palagay na ito ay tila napaka-lohikal din, ngunit karamihan sa mga siyentipiko at lingguwista ay tinatanggihan ang posibilidad na ito. Sa partikular, si Dwight Bolinger, isang scientist at linguist na nag-aral kakayahan sa wika sabi ng chimpanzee:

“Nararapat itanong kung bakit ang lahat ng mga anyo ng buhay na naninirahan sa Earth ay kailangang maghintay ng milyun-milyong taon bago ito ginawa ng Homo [lumikha ng wika]. Ito ba ay talagang dahil ang isang tiyak na antas ng katalinuhan ay kailangang lumitaw muna? Ngunit paano ito mangyayari kung ang katalinuhan ay ganap na nakasalalay sa wika? Hindi posibleng maging precondition ang wika paglitaw ng wika».

Hindi masusukat ang antas ng katalinuhan kung walang tulong ng wika. Kaya't ang hypothesis tungkol sa hitsura ng wika bilang resulta ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay walang batayan at hindi mapapatunayan.
Sa iba pang mga bagay, hindi mapapatunayan ng mga siyentipiko na kailangan ng wika nabuong talino. Kaya, maaari nating tapusin na utang natin ang ating kakayahang makipag-usap sa wika hindi sa ating napakaunlad na talino.

Ang teorya ng biglaang paglitaw ng wika

Naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang wika ay biglang lumitaw sa mga tao, nang walang nakikitang mga kinakailangan para sa pinagmulan nito. Naniniwala sila na ang wika ay orihinal na inilatag sa isang tao, at ang mga tao sa isang tiyak na yugto ng ebolusyon ay natuklasan lamang ang tampok na ito sa kanilang sarili at nagsimulang gumamit ng mga salita at kilos upang makipag-usap at magpadala ng impormasyon, unti-unting pinalawak ang kanilang bokabularyo. Mga sumusunod sa teorya biglaang hitsura Ang wika ay nangangatuwiran na ang mga tao ay nakakuha ng kaloob ng pagsasalita bilang isang resulta ng isang random na muling pagsasaayos ng mga seksyon ng DNA sa proseso ng ebolusyon.

Ayon sa teoryang ito, umiral na ang wika at lahat ng kailangan para sa komunikasyon bago pa sila matuklasan ng tao. Ngunit nangangahulugan ito na ang wikang tulad nito ay lumitaw nang hindi sinasadya at hindi ipinaglihi kumpletong sistema. Samantala, ang wika ay isang kumplikadong lohikal na sistema, ang pinakamataas na antas ng organisasyon na kung saan ay hindi pinapayagan ang isa na maniwala sa random na pangyayari nito. At kahit na ang teoryang ito ay maituturing na isang modelo para sa paglitaw ng wika, hindi ito maaaring tanggapin sa anumang paraan bilang isang katanggap-tanggap na paliwanag para sa pinagmulan nito, dahil ang mga ito kumplikadong istraktura, bilang isang wika, ay hindi maaaring bumangon sa sarili nitong, nang walang lumikha.

Teorya ng sign language

Ang teoryang ito ay iniharap Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau at German psychologist at pilosopo Wilhelm Wundt(1832-1920), na naniniwala na ang wika ay nabuo nang arbitraryo at walang kamalayan.
Ayon sa teoryang ito, habang umuunlad ang mga tao, unti-unti silang nakabuo ng mga sign system dahil natuklasan nila na ang paggamit ng mga palatandaan ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Noong una, hindi nila hinahangad na maghatid ng anumang ideya sa iba; ang tao ay nagsagawa lamang ng ilang aksyon, nakita ito ng isa at pagkatapos ay inulit ang pagkilos na ito. Halimbawa, sinusubukan ng isang tao na ilipat ang ilang bagay, ngunit hindi niya ito magawa; nakikita ng iba ang mga pagsisikap na ito at tinutulungan siya. Bilang isang resulta, napagtanto ng tao sa kanyang sarili: upang matulungan siyang ilipat ang isang bagay, sapat na ang isang kilos na naglalarawan ng isang pagtulak.

Ang pinakaseryosong pagkukulang ng teoryang ito ay, sa kabila ng hindi mabilang na mga pagtatangka, wala sa mga tagasunod nito ang nakapag-alok ng isang katanggap-tanggap na senaryo para sa pagdaragdag ng mga tunog sa mga kilos.
Mga galaw tulad ng tulong patuloy na ginagamit ng modernong tao ang komunikasyon. Non-verbal (non-verbal) na paraan ng komunikasyon, kabilang ang mga kilos, pag-aaral paralinguistics bilang hiwalay na disiplina ng linggwistika.

Teorya ng onomatopoeia

Ang hypothesis na ito ay iniharap noong 1880 Max Miller(Miiller), ngunit kahit na siya mismo ay itinuturing na hindi ito masyadong kapani-paniwala. Ayon sa isang hypothesis, sa simula ang mga salita ay may tunog na pagkakatulad sa mga konsepto na kanilang ipinahayag (onomatopoeia). Halimbawa, ang konsepto ng "aso" ay unang ipinahayag sa pamamagitan ng interjection na "bow-wow" o "yaw-yaw", at ang mga tunog na kahawig ng huni o croaking ng ibon ay nauugnay sa mga ibong gumawa sa kanila. Ang mga pagkilos ay ipinahiwatig ng mga tunog na ginawa ng mga tao kapag ginagawa ang mga pagkilos na ito; halimbawa, ang pagkain ay dinadala sa pamamagitan ng champing, at ang pagbubuhat ng mabigat na bato sa pamamagitan ng pilit na pag-hooting.

Ang teorya ni Miiller ay tila lohikal, ngunit sa lahat ng mga wika sa ating panahon, ang tunog ng mga salita ay walang kinalaman sa "tunog na imahe" ng mga konsepto na kanilang ipinahayag; at sa mga sinaunang wika na pinag-aralan ng mga modernong linggwista, walang ganoong uri.

Mga balakid sa paglitaw ng wika sa isang ebolusyonaryong paraan

Para sa marami, tila makatwirang makipagtalo na ang mga tao ay maaaring makabuo ng mga palatandaan at mga salita upang tukuyin mga simpleng bagay at mga aksyon, ngunit paano naimbento ng mga tao ang syntax? Walang paraan na masasabi ng isang tao, "Bigyan mo ako ng pagkain," kung ang lahat ng mga salita na mayroon siya ay "pagkain" at "Ako." Syntax-kaya isang komplikadong sistema na ang mga tao ay hindi maaaring "mabuksan" ito nang hindi sinasadya. Para sa paglitaw ng syntax, kinakailangan ang isang matalinong tagalikha, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring maging tagalikha na ito, dahil hindi niya maiparating ang kanyang natuklasan sa iba. Hindi namin iniisip na walang metalanguage-set ang aming pananalita mga salita ng serbisyo na wala leksikal na kahulugan, ngunit tukuyin ang mga kahulugan ng ibang mga salita. Walang paraan ang mga tao, kung nagkataon, ay magsimulang gamitin at maunawaan ang mga salitang ito.

Ang isang tao ay hindi maaaring makipag-usap sa kanyang mga saloobin sa iba nang hindi gumagamit syntactic constructions; ang pagsasalita na walang syntax ay nabawasan sa mga tandang at utos.
Bilang karagdagan, nabigo ang mga ebolusyonista na ipaliwanag ang mga pattern ng mga pagbabago na naganap sa mga wika mula noong pagdating ng pagsulat, na nagpapanatili ng mga pagbabagong ito para sa mga modernong linggwista. Ang pinaka sinaunang mga wika - Latin, Sinaunang Griyego, Hebrew, Sanskrit, Phoenician, Sinaunang Syriac - ay mas mahirap kaysa sa alinman sa modernong mga wika. Ang lahat ng makakatagpo ng mga wikang ito sa mga araw na ito ay aaminin nang walang pag-aalinlangan na sila ay tiyak na mas kumplikado at mas mahirap matutunan kaysa sa kasalukuyan. Ang mga wika ay hindi naging mas kumplikado kaysa sa kanila; sa kabaligtaran, sa paglipas ng panahon sila ay naging mas simple. Gayunpaman, hindi ito naaayon sa teorya biyolohikal na ebolusyon, ayon sa kung saan ang lahat ng umiiral ay naging mas kumplikado sa paglipas ng panahon.

Teorya ng Paglikha ng Wika

Mga alamat na katulad ng sa tore ng babel, ay kilala sa mga pinakahiwalay na mga tao sa lahat ng kontinente. Maaari silang nahahati sa tatlong uri: ang una ay nagsasalita ng malaking construction nang hindi binabanggit ang dibisyon ng mga wika (mga tao ng Africa, India, Mexico, Spain, Burma); Ang mga oral chronicles ng pangalawang uri ay nagtakda ng kanilang mga bersyon ng pinagmulan ng mga wika, nang hindi binabanggit ang pagbuo (mga tao Sinaunang Greece, Africa, India, Australia, USA, Gitnang Amerika), at mga kuwento ng ikatlong uri, tulad ng Bibliya, ay pinagsama ang dalawang pangyayaring ito.

Malinaw sa biblikal na salaysay ng Paglikha na ang wika ay umiral na bago pa man likhain ng Diyos ang mundong ito. Ang wika ay isa sa mga paraan ng komunikasyon ng Kabanal-banalang Trinidad - ang mga hypostases ng Triune God.
Ang kasaysayan ng tao ay nagpapahintulot sa mga Kristiyano na i-claim na ang wika ay umiiral hangga't ang Diyos ay umiiral, at ayon sa Bibliya, ang Diyos ay umiiral magpakailanman.

"Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag” (Genesis 1:1-3).

Ngunit bakit, sa lahat ng nabubuhay na nilalang na Kanyang nilikha, ang mga tao lamang ang pinagkalooban ng Diyos ng wika? Malalaman natin ang sagot sa tanong na ito sa pinakaunang kabanata ng Banal na Kasulatan:

“At nilalang ng Dios ang tao ayon sa kaniyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Dios ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Genesis 1:27).

Nilikha ng Diyos ang mga tao sa kanyang sariling larawan, at dahil ang Diyos ay likas sa wika at komunikasyon, nakuha rin ng mga tao ang kaloob na ito. Kaya, ang wika ay isa sa mga aspeto ng Personalidad ng Panguluhang Diyos na ibinigay Niya sa mga tao. Ito ay isang perpektong konklusyon, dahil ang wika ay nagbibigay sa atin ng bahagyang ideya ng kalikasan ng Diyos. Tulad ng Diyos, ang wika ay hindi maiisip na kumplikado. Maaaring tumagal ng habambuhay upang pag-aralan ito; ngunit sa parehong oras, ang mga bata, na halos hindi natutong lumakad, ay nagsisimulang maunawaan at gamitin ang wika.

Mga teorya sa relihiyon

Ayon sa Bibliya, pinarusahan ng Diyos ang mga inapo ni Adan para sa kanilang pagtatangka na magtayo ng isang tore patungo sa langit na may iba't ibang wika:
Ang buong lupa ay may isang wika at isang diyalekto... At bumaba ang Panginoon upang tingnan ang lungsod at ang tore na itinatayo ng mga anak ng tao. At sinabi ng Panginoon, Narito, may isang bayan, at lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila mahuhuli sa kanilang binalak. Bumaba tayo at lituhin natin ang kanilang wika doon, upang hindi maintindihan ng isa ang pananalita ng isa. At pinangalat sila ng Panginoon mula roon sa buong lupa; at itinigil nila ang pagtatayo ng lungsod. Kaya't binigyan siya ng isang pangalan: Babilonia; sapagkat doon ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa, at mula roon ay pinangalat sila ng Panginoon sa buong lupa (Genesis 11:5-9).

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa mga sumusunod na salita, kung saan ang Logos (salita, kaisipan, isip) ay tinutumbasan ng Banal:

“Nang pasimula ay ang Salita [Logos], at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos."

Ang Mga Gawa ng mga Apostol (bahagi ng Bagong Tipan) ay naglalarawan ng isang pangyayari na nangyari sa mga apostol, kung saan ang koneksyon ng wika sa Banal ay sumusunod:

“Nang dumating ang araw ng Pentecostes, silang lahat ay nagkakaisa. At biglang nagkaroon ng ingay mula sa langit, na para bang mula sa isang nagmamadali malakas na hangin at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At napakita sa kanila ang mga nahating dila, na parang apoy, at nakahiga sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika, gaya ng ibinigay sa kanila ng Espiritu na salitain. Sa Jerusalem ay may mga Hudyo, debotong mga tao, mula sa bawat bansa sa ilalim ng langit. Nang magkaroon ng ingay na ito, nagtipon ang mga tao at nalito, sapagkat narinig ng bawat isa na nagsasalita sila sa kanyang sariling wika. At silang lahat ay nanggilalas at nangagsisitaka, na nangagsasabi sa kanilang sarili, Hindi baga ang mga ito na nagsasalita ay mga taga-Galilea? Paano natin naririnig ang bawat isa sa kanyang sariling diyalekto kung saan siya ipinanganak. Mga Parthia, at mga Medes, at mga Elamita, at mga naninirahan sa Mesopotamia, Judea at Cappadocia, Ponto at Asia, Frigia at Pamfilia, Egipto at mga bahagi ng Libya na katabi ng Cirene, at yaong nanggaling sa Roma, mga Judio at mga proselita, mga Cretan at mga Arabian, kami marinig sila sa ating mga wika na nagsasalita tungkol sa mga dakilang bagay ng Diyos? At silang lahat ay namangha at, nalilito, ay nagsabi sa isa't isa: Ano ang ibig sabihin nito? At ang iba, na nanunuya, ay nagsabi: uminom sila ng matamis na alak. Datapuwa't si Pedro, na tumindig kasama ang labing-isa, ay nagtaas ng kaniyang tinig, at sumigaw sa kanila, Mga lalake ng mga Judio, at lahat ng nananahan sa Jerusalem! ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita…” (Acts of the Apostles, 2:1-14).

Ang Araw ng Pentecostes, o Trinity Day, ay nararapat na maging hiwalay sa mga ito kahalagahan ng relihiyon maging Araw ng Linggwista o Tagapagsalin.

Ang pagkakaroon ng isang proto-wika

Kadalasang hinuhusgahan ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga wika. Hinahati ng mga linggwista ang maraming Asyano at mga wikang Aprikano sa Semitic - sa pangalan ni Shema o Shem - at sa Hamitic - sa pangalan ni Ham, ang mga anak ni Noe. Sa Semitic na pangkat ng mga wika; link sa pamilya ng wika; isama ang Hebrew, Old Babylonian, Assyrian, Aramaic, iba't ibang Arabic dialects, Amharic sa Ethiopia at ilang iba pa. Ang Hamitic ay sinaunang Egyptian, Coptic, Berber, at marami pang ibang mga wika at diyalekto sa Africa.

Sa kasalukuyan, gayunpaman, may posibilidad sa agham na pagsamahin ang Hamitic at Semitic na mga wika sa isang Semitic-Hamitic na grupo. Ang mga taong nagmula kay Japhet ay nagsasalita, bilang panuntunan, ng mga wikang Indo-European. Kasama sa grupong ito ang karamihan mga wikang Europeo, pati na rin ang marami sa mga wika ng mga mamamayan ng Asya: Iranian, Indian, Turkic.

Ano ito « karaniwang lenguahe» na sinalita ng lahat ng tao sa mundo?
Maraming lingguwista ang ibig sabihin ng wikang Hebreo sa pamamagitan ng unibersal na wika, dahil sa katotohanang marami mga pangngalang pantangi primitive na mundo, na napanatili sa mga wika ng lahat ng mga tao ng pagkatapon, ay binuo mula sa mga ugat ng wikang Hebreo.

Ayon sa tradisyon ng Hudaismo, ang "Iisang wika", na sinasalita ng mga tao bago ang paghahati sa mga bansa, ay ang "Sagradong Wika". sagradong wika– Ang “loshn koidesh” ay ang wika kung saan nakipag-usap ang Lumikha kay Adan, at kinausap ito ng mga tao Babylonian pandemonium. Nang maglaon, ang mga propeta ay nagsalita ng wikang ito, at ang Banal na Kasulatan ay nakasulat dito.

Ang katotohanan ng paggamit, ayon sa Torah, ng wikang Hebreo ng mga unang tao ay ipinahiwatig din ng Kasulatan, kung saan ang isang laro sa mga salita ay matatagpuan na hindi maisasalin sa ibang mga wika. Kaya, ang asawa ay tinatawag sa Hebrew na isha mula sa ish (asawa), na nagpapahiwatig ng pagkakaisa at kabanalan ng pagsasama ng kasal. Ang pangalang Adam (tao) ay mula kay Adan (lupa), Khava (sa Russian Eve) ay mula sa Hai (nabubuhay), "sapagkat siya ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay", si Cain ay mula sa Kaniti (nakuha ko) at iba pa. Ang wikang ito ay tinawag na Hebrew sa pangalang Ever, isang inapo ni Sem, dahil iningatan ni Ever ang wikang ito sa pamamagitan ng pagpapasa nito kay Abraham. Ginamit ni Abraham ang sagradong wika para lamang sa mga banal na layunin.

Ang pang-araw-araw na wika ni Abraham ay Aramaic, napakalapit sa sagradong wika, ngunit - bilang resulta ng pangkalahatang paggamit - nawala ang kadalisayan, higpit at pagkakatugma ng gramatika ng Hebrew.
Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa iba Semitiko- Arabe. Ang Arabic bilang isang buhay na wika ay higit sa Hebrew mga nakasulat na monumento isang kasaganaan ng mga kasingkahulugan at pagkakaroon ng mga tiyak na pagtatalaga ng mga bagay at expression. Ang mga birtud na ito, siyempre, ay may Hebreo noong panahon ng mga propeta. Samakatuwid, kapag nagbabasa ng mga talatang patula ng Banal na Kasulatan, nakakatagpo tayo ng ganap na magkakaibang bokabularyo, madalas na may mga salita na minsan lamang naganap sa Kasulatan. Ang resulta mahabang pamamalagi Hudyo sa pagpapatapon unang kayamanan sagradong wika ay nawala, at ang wika ng Bibliya na bumaba sa atin ay isa lamang nabubuhay na labi ng sinaunang Hebreo. Ito ang tradisyon at pananaw ng Hudaismo, na itinakda sa aklat ng Kuzari ni Rabbi Yehuda a-Levi.

Matagal nang alam ng mga siyentipiko ang intuitively pinagmulan ng mga wika mundo mula sa iisang pinagmulan. Kaya, pilosopong Aleman ika-17 siglo Gottfried Wilhelm Leibniz, na nagsasalita ng maraming wika ng iba't ibang pamilya, ay humarap sa mga isyu relasyon sa pamilya mga wika at pangkalahatang teorya ng wika. Leibniz, bagama't tinanggihan niya ang "teorya ng Hudyo" ng pinagmulan ng mga wika, ibig sabihin teoryang bibliya ang pinagmulan ng lahat ng mga ito mula sa Banal na wika - Hebrew, ay hilig na makilala ang isang solong orihinal na wika. Mas pinili niyang tawagin siyang "Adamic", ibig sabihin, nagmula kay Adan.

Ang mga linggwista ay dumating sa konklusyon na kung hindi lahat mga wika sa mundo, at hindi bababa sa karamihan ay may kaugnay - karaniwang - pinagmulan.

Nagsasalita kami ng Russian ay; sa Latin est; sa English ay, sa German ist. Ang lahat ng ito ay mga wikang Indo-European. Gayunman, buksan natin ang mga wikang Semitiko: sa Hebrew esh, sa Aramaic it or is. Anim sa Hebrew ay shesh, sa Aramaic ay shit o shis, sa Ukrainian ay shist, sa English ay anim, sa German ay sechs. Ang salitang pito sa Ingles ay pito, sa German sieben, sa Hebrew sheva. Numero" tatlo»sa isang numero Mga wikang Indo-European: persian: puno, Griyego: treis, Latin: tres, Gothic: tatlo.
O kumuha ng mas kumplikadong halimbawa. Ang salitang ideya, hiram sa sinaunang Griyego, ay may magkatulad na ugat sa Hebrew. De'a sa Hebrew ay nangangahulugang "pangitain", "opinyon". Sa Hebreo, gayundin sa ibang mga wikang Semitiko, ang ugat ng salitang ito, na binubuo ng tatlong letrang yod, dalet at 'ayin, ay may medyo malawak na paggamit: Yode'a - "alam niya", yada - "alam", yivada' - malalaman. Tandaan natin na sa wikang Ruso mayroong isang pandiwa na malaman, iyon ay, "alam", at sa sinaunang Indian Vedas ay nangangahulugang "kaalaman". Sa German, ang wissen ay nangangahulugang "alam", at sa wikang Ingles Ang ugat na ito ay lumilitaw sa mga salitang matalino - "matalino", karunungan - "karunungan".

Pamamaraan paghahambing na pagsusuri Ginagawang posible rin ng mga wika na tumagos nang malalim sa kakanyahan ng mga prosesong pinag-aaralan, upang ipakita ang isang sistema ng ilang mga sulat kung saan ang mababaw na pagmamasid ay hindi napapansin ang anumang katulad.

Nostratic na wika
Ang intuitive na pagnanais ng mga siyentipiko na hindi bababa sa bahagyang kopyahin ang "iisang wika" ng sangkatauhan, na, ayon sa Torah, ay umiral sa lupa bago ang paghahati ng sangkatauhan sa mga bansa, ay, sa aming opinyon, ay kapansin-pansin. Mga tagasunod ng tinatawag na "Nostratic school".
nag-compile pa ng isang maliit na diksyunaryo ng "Nostratic" na wika. "Nostratic" ang tawag ng mga siyentipikong ito sa isang tiyak na primitive na proto-language, kung saan nagmula ang Semitic-Hamitic, Indo-European, Ural-Altaic at iba pang mga wika.

Siyempre, ang agham ay may karapatang harapin ang mga gumaganang teorya at hypotheses, na, sa malao't madali, ay maaaring patunayan o pabulaanan.

5. Konklusyon

Ang mga ebolusyonista ay naglagay ng napakaraming teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng wika ng tao. Gayunpaman, ang lahat ng mga konseptong ito ay pinaghiwa-hiwalay ng sariling pagkukulang. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng ebolusyon ay hindi pa nakakahanap ng isang katanggap-tanggap na sagot sa tanong ng hitsura komunikasyon sa wika. Ngunit wala sa mga teoryang ito ang nagbibigay ng katanggap-tanggap na paliwanag para sa hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng mga wika. Kaya't walang natitira kundi ang pananampalataya sa Diyos na Lumikha, na hindi lamang lumikha sa tao, kundi pinagkalooban din siya ng kaloob ng pananalita. Ang Bibliya ay nagsasabi tungkol sa Paglikha ng lahat ng bagay ng Diyos; ang teksto nito ay walang mga kontradiksyon at naglalaman ng mga sagot sa lahat ng tanong. Hindi tulad ng teorya ng ebolusyon, na walang kredibilidad sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng wika, ang teorya ng paglikha na itinakda sa Bibliya (ang teorya ng banal na paglikha ng wika) ay kayang harapin ang anumang pagtutol. Ang teoryang ito at hanggang ngayon ay nananatili ang posisyon nito, sa kabila ng katotohanang sa lahat ng oras na ito ay abala ang mga kalaban nito sa desperadong paghahanap ng kontra-argumento laban dito.

Ang pagpapatupad ng wika ng pinaka kumplikadong panlipunan makabuluhang function- pagbuo ng pag-iisip at pakikipag-usap - eksklusibo itong ibinibigay mataas na organisasyon, dinamismo at pagtutulungan ng lahat ng elemento nito, na bawat isa, bagama't mayroon itong sariling espesyal na layunin (gumawa ng pagkakaiba kahulugan, magkaiba mga form, italaga mga bagay, proseso, palatandaan ng nakapaligid na katotohanan, upang ipahayag naisip, ipaalam her), ay napapailalim sa isang solong pangkalahatang gawain sa wika - upang maging isang paraan ng komunikasyon at pag-unawa sa isa't isa. Alinsunod dito, naging hindi mapag-aalinlanganan ang pag-unawa sa wika bilang isang bukas (patuloy na umuunlad) na entidad ng istrukturang sistema. Ang mga pangunahing kategorya ay "sistema" at "istruktura". Ang una ay nauugnay sa mga konsepto tulad ng "kabuuan", "buo", "pagsasama", "synthesis" (asosasyon), at ang pangalawa sa mga konsepto ng "organisasyon", "istruktura", "kaayusan", "pagsusuri" (dismemberment). ). Mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga kategoryang ito. Gayunpaman, ang pinaka kinikilala ay ang mga sumusunod.

Ang sistema ng wika ay isang holistic na pagkakaisa mga yunit ng wika na magkakaugnay at magkakaugnay sa isa't isa. Ang parehong hanay ng mga regular na koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga yunit ng wika, depende sa kanilang kalikasan at pagtukoy sa orihinalidad sistema ng wika sa pangkalahatan, mga form istruktura ng sistema ng wika. Ang istruktura ay ang pangunahing pag-aari ng isang sistema ng wika. Kabilang dito ang paghihiwalay ng wika bilang isang holistic na edukasyon sa mga bahagi, ang kanilang pagkakaugnay, pagtutulungan at panloob na organisasyon. Ang mga terminong ginagamit sa pangalan ng mga bahagi ng isang sistema ng wika ay karaniwang mga elemento, mga yunit ng wika, mga tandang pangwika, mga bahagi (mga grupo), mga subsystem.

Ang isang elemento ay ang pinaka-pangkalahatang termino para sa mga bahagi ng anumang sistema, kabilang ang isang wika. Sa mga akdang pangwika, ang mga elemento ng isang sistema ng wika ay mas madalas na tinatawag na mga yunit ng wika, o mga yunit ng wika. (ponema, morpema, salita, pangungusap), at ang mga elemento ay ang mga bahagi kung saan nabuo ang mga yunit ng wika (halimbawa, ang mga ideal na elemento ng isang yunit ng wika ay semes- ang pinakamaliit na bahagi ng kahulugan nito; ang mga materyal na elemento ng isang yunit ng lingguwistika ay: para sa isang morpema - mga ponema, o isang sukat, isang kumplikadong tunog, isang sound shell, at para sa isang salita - mga morpema (ugat, unlapi, panlapi, pagtatapos). Dahil dito, hindi lahat ng bagay ng wika ay matatawag na mga yunit ng wika.

Ang mga halaga ay maaaring tumanggap ng katayuan ng isang yunit ng wika kung sila angkinin ang mga sumusunod na katangian: 1) magpahayag ng ilang kahulugan o lumahok sa pagpapahayag o pagkakaiba nito; 2) ay maaaring piliin bilang ilang mga bagay; 3) maaaring kopyahin sa handa na; 4) pumasok sa mga regular na relasyon sa isa't isa, na bumubuo ng isang tiyak na subsystem; 5) pumasok sa sistema ng wika sa pamamagitan ng kanilang subsystem; 6) ay nasa isang hierarchical na relasyon sa mga yunit ng iba pang mga subsystem ng wika (ang ganitong mga relasyon ay maaaring mailalarawan sa mga tuntunin ng "binubuo ng ..." o "kasama sa ..."); 7) bawat mas kumplikadong yunit ay may bagong kalidad kumpara sa mga elementong bumubuo nito, dahil ang mga yunit mas mataas na antas ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga yunit ng mas mababang antas.

Makilala denominatibong yunit ng wika(ponema, morpema), nominatibo (mga salita, parirala, mga yunit ng parirala) at komunikatibo(mga pangungusap, superphrasal unit, tuldok, teksto).

Ang mga yunit ng wika ay malapit na nauugnay sa mga yunit ng pananalita. Napagtanto ng huli (oobjectify) ang una (phonemes ay natanto sa pamamagitan ng mga tunog, o background; morphemes - sa pamamagitan ng morphs, allomorphs; salita (lexemes) - sa pamamagitan ng salita forms (lexes, alloleks); block diagram ng mga pangungusap - sa pamamagitan ng mga pahayag). Ang mga yunit ng pagsasalita ay anumang mga yunit na malayang nabuo sa proseso ng pagsasalita mula sa mga yunit ng wika. Ang kanilang mga pangunahing tampok ay: pagiging produktibo - libreng edukasyon sa proseso ng pagsasalita; kombinatoryalidad— kumplikadong istraktura bilang resulta ng libreng kumbinasyon ng mga yunit ng wika; ang kakayahang pumasok sa mas malalaking pormasyon (mga salita bilang bahagi ng mga parirala at pangungusap; mga simpleng pangungusap bilang bahagi ng kumplikado; ang mga pangungusap ay bumubuo ng isang teksto).

Ang mga yunit ng wika at pananalita ay karaniwang mga pormasyon ng tanda, dahil ibinubunyag nila ang lahat ng palatandaan ng isang tanda: mayroon silang materyal na eroplano ng pagpapahayag; ay mga tagapagdala ng ilang nilalamang pangkaisipan (ibig sabihin); ay nasa isang kondisyon na relasyon sa kung ano ang kanilang itinuturo, i.e. italaga ang bagay ng pag-iisip hindi sa pamamagitan ng kanilang "natural" na mga katangian, ngunit bilang isang bagay na inireseta ng lipunan.

Mula sa isang bilang ng mga yunit ng tanda ng isang wika, ang ponema lamang ang karaniwang hindi kasama, dahil ito ay walang kahulugan. Totoo, ang mga siyentipiko ng Prague paaralang pangwika ang ponema ay naiugnay sa bilang ng mga tandang pangwika, dahil nakikilahok ito sa pagkakaiba ng nilalamang semantiko, mga senyales tungkol sa isa o iba pa. makabuluhang yunit wika. Ang isang morpema (ugat, unlapi, panlapi) ay mayroon ding karakter na semi-sign, dahil hindi ito nakapag-iisa na naghahatid ng impormasyon, at samakatuwid ay hindi isang independiyenteng tanda (at kinikilala lamang bilang bahagi ng isang salita). Ang natitirang mga yunit ng wika ay simboliko.

Ang mga elemento, yunit ng wika at mga palatandaang pangwika ay dapat na makilala mula sa mga bahagi at subsystem ng isang sistema ng wika.

Bilang bahagi ng sistema, maaaring isaalang-alang ang anumang pagpapangkat ng mga yunit ng lingguwistika, kung saan itinatag ang mga panloob na link na naiiba sa mga ugnayan sa pagitan ng mga pangkat mismo. Sa loob ng system, ang mga subsystem ay nabuo sa ganitong paraan (sa bokabularyo— lexico-semantic groups, semantic fields; sa morpolohiya - mga subsystem ng conjugation ng mga pandiwa o pagbaba ng mga pangalan, atbp.).

Ang mga yunit ng wika na bumubuo sa sistema ng wika ay maaaring homogenous at heterogenous. Ang mga hierarchical na relasyon ay hindi kasama sa pagitan ng mga homogenous na unit ng wika; ang mga ito ay likas lamang sa mga heterogenous na yunit (ponema > morpema > leksem (mga salita) > parirala > pangungusap).Mga homogenous na yunit ng wika hanapin ang kakayahang pumasok sa: a) mga linear na istruktura, chain at kumbinasyon ( mga linear na koneksyon ang mga yunit ng wika ay tinatawag na syntagmatic), at b) ilang grupo, mga klase at kategorya, sa gayo'y napagtatanto ang kanilang paradigmatic na katangian.

Syntagmatic na koneksyon- ito ang mga ugnayan ng mga yunit ng wika ayon sa pagkakadikit, ang kanilang paghahambing (ayon sa iskema at ako) at pagkakatugma ayon sa mga batas na tinukoy para sa isang partikular na wika. Ayon sa ilang syntagmatic na batas, morpema, anyo ng salita, miyembro ng pangungusap, bahagi Kumpilkadong pangungusap. Ang mga syntagmatic na paghihigpit ay dahil sa ang katunayan na ang bawat yunit ng wika ay sumasakop linear na serye mahusay na tinukoy na posisyon na may kaugnayan sa iba pang mga yunit. Kaugnay nito, ipinakilala ang konsepto ng posisyon ng isang yunit ng lingguwistika. Ang mga yunit na sumasakop sa parehong posisyon sa syntagmatic series ay bumubuo ng isang paradigm (klase, kategorya, bloke, grupo).

Paradigmatic na koneksyon- ito ay mga relasyon sa pamamagitan ng panloob na pagkakatulad, sa pamamagitan ng asosasyon, o mga relasyon na pinili (ayon sa pamamaraan o o). Ang lahat ng mga barayti ng mga yunit ng lingguwistika ay may paradigmatic na katangian (may mga paradigma ng mga ponemang katinig at patinig, morpema, salita, atbp.). Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng ganitong uri ng relasyon ay lexical paradigms, kasingkahulugan, kasalungat, lexico-semantic groups at fields; sa morpolohiya, ang paradigms ng declension at conjugation.

Ang isang hanay ng mga homogenous na unit ng isang wika na may kakayahang pumasok sa syntagmatic at paradigmatic na relasyon sa isa't isa, ngunit hindi kasama ang hierarchical na relasyon, ay tinatawag na isang antas o antas ng istruktura ng wika. Ang mga hierarchical na relasyon ay itinatag sa pagitan ng mga antas ng linguistic na istraktura, ngunit paradigmatic at syntagmatic na koneksyon ay hindi kasama. Bilang isang tuntunin, ang antas ng wika ay tumutugma disiplina sa wika(seksyon ng linggwistika), pag-aaral nito (halimbawa, ang seksyong "Lexicology"). Mga antas ng wika nahahati sa basic at intermediate. Ang bawat antas ay tumutugma sa pangunahing yunit ng wika. Kabilang sa mga pangunahing antas ang: phonological / phonetic (basic unit - ponema), morphemic (morpema), token / leksikal (lexeme, o salita), morphological (gramme- klase ng mga anyo ng salita) at syntactic (syntax, o syntax). Karaniwang isinasaalang-alang ang mga intermediate na antas: phonomorphemic, o morphonological (phonomorph, o morponema), derivatological, o derivational (derivateme), parirala (parirala, o yunit ng parirala, yunit ng parirala).

Ang wika ay isang paraan ng pagpapahayag ng kaisipan at kagustuhan ng mga tao. Gumagamit din ang mga tao ng wika upang ipahayag ang kanilang damdamin. Ang pagpapalitan ng naturang impormasyon sa pagitan ng mga tao ay tinatawag na komunikasyon.

Wika ay “kusang umusbong sa lipunan ng tao at pagbuo ng sistema discrete (articulate) sound sign na nilayon para sa mga layunin ng komunikasyon at may kakayahang ipahayag ang kabuuan ng kaalaman at ideya ng isang tao tungkol sa mundo.

Sa madaling salita, ang wika ay isang espesyal na sistema ng mga palatandaan na nagsisilbing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang sentro ng kahulugang ito ay ang kumbinasyong "espesyal na sistema ng mga palatandaan", na nangangailangan ng detalyadong paliwanag. Ano ang tanda? Nakatagpo natin ang konsepto ng isang tanda hindi lamang sa wika, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, kapag nakita natin ang usok na nagmumula sa tsimenea ng isang bahay, napagpasyahan natin na ang isang kalan ay pinainit sa bahay. Kapag narinig namin ang tunog ng putok ng baril sa kagubatan, napagpasyahan namin na may nangangaso. Ang usok ay isang visual sign, isang tanda ng apoy; ang tunog ng isang shot ay isang auditory sign, isang tanda ng isang shot. Kahit na ang dalawang pinakasimpleng halimbawang ito ay nagpapakita na ang isang palatandaan ay may nakikita o naririnig na anyo at ilang nilalaman sa likod ng form na ito ("pinainit nila ang kalan", "binaril").

Ang isang linguistic sign ay may dalawang panig din: ito ay may anyo (o signifier) ​​​​at isang nilalaman (o signified). Halimbawa, ang salita mesa ay may nakasulat o tunog na anyo, na binubuo ng apat na titik (tunog), at ang kahulugan ay "isang uri ng muwebles: isang slab ng kahoy o iba pang materyal, na nakadikit sa mga binti".

Ang linguistic sign ay conventional: in lipunang ito mga tao, ito o ang bagay na iyon ay may ganito at ganoong pangalan (halimbawa, mesa), at sa ibang mga pambansang grupo ay maaaring iba ang tawag dito ( der Tisch- sa Aleman, ang mesa- sa Pranses isang mesa- sa Ingles).

Ang mga salita ng wika ay talagang pinapalitan ang iba pang mga bagay sa proseso ng komunikasyon. Ang mga katulad na "kapalit" para sa iba pang mga bagay ay karaniwang tinatawag na mga palatandaan, ngunit kung ano ang ipinahiwatig sa tulong ng mga pandiwang palatandaan ay hindi palaging mga bagay ng katotohanan. Ang mga salita ng isang wika ay maaaring kumilos bilang mga palatandaan hindi lamang ng mga bagay ng katotohanan, kundi pati na rin ng mga aksyon, mga palatandaan, pati na rin ang iba't ibang uri ng mga imahe ng kaisipan na lumitaw sa isip ng tao.

Higit pa sa mga salita mahalagang sangkap ang wika ay ang mga paraan ng pagbuo ng mga salita at pagbuo ng mga pangungusap mula sa mga salitang ito. Ang lahat ng mga yunit ng wika ay hindi umiiral sa paghihiwalay at hindi maayos. Ang mga ito ay magkakaugnay at bumubuo ng isang solong kabuuan - ang sistema ng wika.

Ang sistema ay isang kumbinasyon ng mga elemento na nasa mga relasyon at koneksyon na bumubuo ng integridad, pagkakaisa. Samakatuwid, ang bawat sistema ay may ilang mga tampok:

- binubuo ng maraming elemento;

- ang mga elemento nito ay konektado sa bawat isa;

- ang mga elementong ito ay bumubuo ng isang pagkakaisa, isang buo.

Bakit tinukoy ang wika bilang isang espesyal na sistema ng mga palatandaan? Mayroong ilang mga dahilan para sa naturang kahulugan. Una, ang wika ay maraming beses na mas kumplikado kaysa sa anumang iba pang sistema ng pag-sign. Pangalawa, ang mga palatandaan ng sistema ng wika mismo ng iba't ibang kumplikado, ang ilan ay simple, ang iba ay binubuo ng ilang simple: halimbawa, bintana- isang simpleng tanda, at ang salita ay nabuo mula dito windowsill– kumplikadong tanda, na naglalaman ng prefix ilalim- at panlapi -Nick, na mga simpleng palatandaan din. Pangatlo, kahit na ang relasyon sa pagitan ng signifier at signified sa isang linguistic sign ay walang motibasyon, kondisyonal, sa bawat partikular na kaso ang relasyon sa pagitan ng dalawang partidong ito. tandang pangwika matatag, naayos ng tradisyon at kasanayan sa pagsasalita at hindi maaaring magbago sa kalooban indibidwal na tao: hindi natin pwedeng gawin mesa pangalan bahay o bintana- bawat isa sa mga salitang ito ay nagsisilbing pagtatalaga ng "nito" na paksa.

At sa wakas pangunahing dahilan Ang dahilan kung bakit ang wika ay tinatawag na isang espesyal na sistema ng tanda ay ang wika ay nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Maaari naming ipahayag ang anumang nilalaman, anumang kaisipan sa tulong ng wika, at ito ang pagiging pangkalahatan nito. Walang ibang sign system na kayang magsilbi bilang paraan ng komunikasyon ang nagtataglay ng gayong pag-aari.

Kaya, ang wika ay isang espesyal na sistema ng mga palatandaan at paraan ng pag-uugnay sa kanila, na nagsisilbing instrumento sa pagpapahayag ng mga saloobin, damdamin at kalooban ng mga tao at ito ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao.

Mga Tampok ng Wika

Sa linggwistika, ang salitang "function" ay karaniwang ginagamit sa kahulugan ng "gawaing ginanap", "appointment", "role". Ang pangunahing tungkulin ng wika ay komunikatibo, dahil ang layunin nito ay magsilbing instrumento ng komunikasyon, iyon ay, pangunahin ang pagpapalitan ng mga kaisipan. Ngunit ang wika ay hindi lamang isang paraan ng paghahatid ng isang "handa na kaisipan". Ito rin ay isang paraan ng mismong pagbuo ng pag-iisip. Tulad ng sinabi ng namumukod-tanging sikologo ng Sobyet na si L. S. Vygotsky (1896-1934), ang pag-iisip ay hindi lamang ipinahayag sa salita, ngunit nagagawa rin sa salita. Ang communicative function ng wika ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pangalawang sentral na function nito - pagbuo ng kaisipan. Sa pag-iisip na ito, ang pinakamalaking linguist-thinker ng unang kalahati ng ika-19 na siglo. Tinawag ni Wilhelm Humboldt (1767-1835) ang wika na "ang bumubuo ng organ ng pag-iisip".

Tulad ng para sa communicative function ng wika, ang mga hiwalay na aspeto nito ay nakikilala sa agham, sa madaling salita, isang bilang ng mga mas partikular na pag-andar: impormasyon, propaganda at madamdamin.

Kaya, kapag nagpapahayag ng mensahe, ang wika ay pangunahing lumilitaw sa impormasyon mga function.

Sa isang pangungusap " Dumating na ang tag-araw" naglalaman ng isang tiyak na mensahe: ang tagapagsalita ay nagpapaalam sa tagapakinig (o nagbabasa) tungkol sa pagsisimula ng tag-araw. Dito naisasakatuparan ang function ng impormasyon ng wika. Sa isang pangungusap " Halika, bisitahin kami sa tag-araw!" naglalaman din ng ilang impormasyon - na inaanyayahan ng tagapagsalita ang tagapakinig na lumapit sa kanya sa tag-araw. Gayunpaman, hindi katulad, sabihin nating, ang pangungusap na " Inimbitahan niya kaming pumunta sa kanya sa tag-araw.", pahayag "Puntahan mo kami sa tag-araw!" ay may anyo ng isang panghihikayat, isang apela, ay mismong isang imbitasyon. Ang pahayag na ito ay nagpapatupad ng isa pang tungkulin ng wika - propaganda.

Sa isang pangungusap “Naku, ang sarap sa summer mo!” isa pang tungkulin ng wika ang ipinatupad - madamdamin. Ito ay isang paggamit ng wika na nagsisilbing direktang ipahayag ang mga damdamin, emosyon (cf. kasama ang pangungusap "Sabi niya maganda daw ang summer mo", kung saan walang ganoong kamadalian ng pagpapahayag ng damdamin).

Pang-impormasyon, propaganda at emotive ang mga pangunahing tungkulin ng wika. Bilang karagdagan sa kanila, mayroon din metalinguistic isang function na nangangahulugan ng paggamit ng wika para sa layunin ng pagpapaliwanag o para sa pagkakakilanlan ng isang paksa (ito ay natanto sa mga pahayag tulad ng Ang Gyurza ay isang uri ng makamandag na ahas o Ang ganitong aparato ay tinatawag na corkscrew.); phatic function - ang paggamit ng mga wika bilang isang paraan upang magtatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon (halimbawa, sa mga pahayag tulad ng Kumusta ka? Anong bago?, na bihirang maunawaan sa kanilang literal, naisakatuparan lamang ang phatic function na ito ng wika).

Iba't ibang Mga Pag-andar bihirang lumitaw ang wika sa ating pananalita sa dalisay nitong anyo. Higit na karaniwan ay isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pag-andar (na may nangingibabaw na isa o iba pa) sa loob ng parehong uri ng pananalita. Halimbawa, sa siyentipikong ulat o nangingibabaw ang pagpapaandar ng impormasyon sa isang artikulo sa pahayagan; ngunit maaaring mayroon ding mga elemento ng agitational, metalinguistic function. Sa iba't ibang mga genre ng oral impormal na pagsasalita, ang emotive function ay maaaring isama sa impormasyon, agitational, phatic.

Ang wika ay gumaganap din bilang isang paraan ng katalusan - ito ay gumaganap ng function epistemological(cognitive, cognitive). Ang pag-andar na ito ng wika ay nag-uugnay nito sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao, sa mga yunit ng wika ang istraktura at dinamika ng pag-iisip ay materialized; derivatives ng function na ito: axiological function (i.e. evaluation function); nominatibo function (i.e. pagpapangalan ng function); malapit na nauugnay sa function na ito ay ang generalization function, na nagbibigay-daan sa amin upang ipahayag gamit ang wika ang pinaka kumplikadong mga konsepto. Pag-generalize at pag-highlight ng indibidwal, natatangi, ang salita ay may kakayahang "palitan" ang mga bagay at phenomena labas ng mundo. Ang pagkilala sa katotohanan, ang isang tao ay nagtatayo nito sa iba't ibang paraan, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa wika (halimbawa, sa wika ng mga Eskimos mayroong higit sa dalawampung pangalan para sa yelo, kung saan ang pinaka magkakaibang mga tampok ng bagay ay aktuwal). Namumukod-tangi din predicative function (i.e., ang function ng pag-uugnay ng impormasyon sa katotohanan).

Ang kahulugan ng wika bilang isang sistema ng mga sistema, na pinaka-ganap na binuo ng Prague School of Functional Linguistics, ay walang alinlangan na makatwiran, ngunit hindi ito dapat bigyan ng ganap na katangian na ating naobserbahan sa kasong ito. Ang mga hiwalay na "mga bilog o mga tier ng istrukturang linggwistika" ay lilitaw sa A. A. Reformatsky bilang mga sistema na sarado sa kanilang sarili, na, kung sila ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa (bumubuo ng isang sistema ng mga sistema o isang sistema ng wika), kung gayon bilang hiwalay at integral na mga pagkakaisa lamang. . Ito ay tila isang koalisyon ng mga kaalyadong bansa, na ang mga tropa ay nagkakaisa sa pamamagitan ng karaniwang gawain ng mga operasyong militar laban sa isang karaniwang kaaway, ngunit nakatayo sa ilalim ng hiwalay na utos ng kanilang mga pambansang pinuno ng militar.

Sa buhay ng isang wika, siyempre, iba ang sitwasyon, at ang indibidwal na "mga antas o sistema" ng wika ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa hindi lamang sa harapan, ngunit sa isang malaking lawak, wika nga, ng kanilang mga indibidwal na kinatawan "isang sa isa". Kaya, halimbawa, bilang isang resulta ng katotohanan na ang serye Ingles na mga salita sa panahon ng pananakop ng Scandinavian, mayroon itong mga pagkakatulad sa Scandinavian, nagkaroon ng paghahati ng anyo ng tunog ng ilang mga salitang karaniwang pinagmulan. Ganito ginawa ang mga doublet form, pinaghiwalay regular na proseso sa phonetic system Lumang Ingles na natapos bago ang pananakop ng Scandinavian. Ang mga doublet form na ito ay nagbigay din ng batayan para sa pagkakaiba-iba ng kanilang mga kahulugan.

Kaya, nagkaroon ng pagkakaiba sa palda - "palda" at kamiseta (<др.-англ. scirt) — «рубашка», а также такие дублетные пары, как egg — «яйцо» и edge (

Katulad nito, ang German Rappe - "itim na kabayo" at Rabe - "uwak" (parehong mula sa Middle High German form ng garre), Knappe - "squire" at Knabe - "boy" at iba pa bifurcated; Russian dust - pulbura, pinsala - vered, pagkakaroon ng isang genetically karaniwang batayan. Ang isang mas kapansin-pansing halimbawa ng regular na pakikipag-ugnayan ng mga elemento ng iba't ibang mga "tier" ay ang phonetic na proseso ng pagbabawas ng mga may hangganan na elemento, na kilala mula sa kasaysayan ng mga wikang Germanic (na nauugnay naman sa kalikasan at posisyon ng Germanic stress sa salita), na nagdulot ng napakahalagang pagbabago sa kanilang sistema ng gramatika.

Ito ay kilala na ang pagpapasigla ng analytic tendencies sa wikang Ingles at ang paglihis ng wikang ito mula sa sintetikong istraktura ay direktang nauugnay sa katotohanan na ang mga pinababang pagtatapos ay hindi maipahayag ang mga gramatika na relasyon ng mga salita na may kinakailangang kalinawan. Kaya, ang isang purong kongkreto at purong phonetic na proseso ay nagbigay-buhay hindi lamang sa bagong morphological, kundi pati na rin sa syntactic phenomena.

Ang ganitong uri ng magkaparehong impluwensya ng mga elementong kasama sa iba't ibang "tier" o "homogeneous system" ay maaaring multidirectional at pumunta sa parehong linya ng pataas (i.e., mula sa mga ponema hanggang sa mga elemento ng morpolohiya at bokabularyo), at sa isang pababang linya. Kaya, ayon kay J. Vahek, ang magkaibang kapalaran ng magkapares na tinig na panghuling katinig sa Czech (pati na rin sa Slovak, Ruso, atbp.), sa isang banda, at sa Ingles, sa kabilang banda, ay dahil sa mga pangangailangan ng ang mas mataas na mga eroplano ng kani-kanilang mga wika. Sa mga wikang Slavic, dahil sa neutralisasyon, sila ay natigilan, at sa Ingles ang pagsalungat na p - b, v - f, atbp ay napanatili, bagaman ang pagsalungat sa sonority ay pinalitan ng oposisyon sa pag-igting.

Sa mga wikang Slavic (Czech, atbp.), Ang paglitaw ng mga bagong homonymous na pares ng mga salita, dahil sa nakamamanghang panghuling tinig na mga katinig, ay hindi nagpakilala ng anumang makabuluhang paghihirap sa pag-unawa, dahil sa pangungusap ay nakatanggap sila ng isang malinaw na gramatika. katangian at ang modelo ng pangungusap sa mga wikang ito ay hindi na-overload sa pagganap. . At sa Ingles, tiyak na dahil sa functional overload ng modelo ng pangungusap, ang pagkawasak ng pagsalungat ng mga huling katinig at ang paglitaw ng isang malaking bilang ng mga homonym bilang resulta nito ay hahantong sa mga makabuluhang paghihirap sa proseso ng komunikasyon.

Sa lahat ng ganoong kaso, kami ay nakikitungo sa pagtatatag ng mga link sa isang indibidwal na batayan sa pagitan ng mga elemento ng iba't ibang "tier" - phonetic at lexical.

Ang mga regular na relasyon ay itinatag, samakatuwid, hindi lamang sa pagitan ng mga homogenous na miyembro ng sistema ng wika, kundi pati na rin sa pagitan ng mga heterogenous. Nangangahulugan ito na ang mga sistematikong koneksyon ng mga elemento ng linggwistika ay nabuo hindi lamang sa loob ng parehong "tier" (halimbawa, sa pagitan lamang ng mga ponema), ngunit hiwalay din sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang "tier" (halimbawa, phonetic at lexical units). Sa madaling salita, ang mga regular na koneksyon ng mga elemento ng sistema ng wika ay maaaring multidirectional, na, siyempre, ay hindi nagbubukod ng mga espesyal na anyo ng sistematikong relasyon ng mga elemento ng wika sa loob ng parehong "tier".

V.A. Zvegintsev. Mga sanaysay sa Pangkalahatang Linggwistika - Moscow, 1962