Ang tradisyon ng pagbuo ng konsepto ng mga bahagi ng pananalita sa iba't ibang wika ang mundo ay may mahabang kasaysayan. Ang mga prinsipyo ng pagtukoy ng mga bahagi ng pananalita ay isa sa mga pinakakontrobersyal na problema sa pangkalahatan at linggwistika ng Ruso.
Simula sa mga unang kilalang grammar at kahit na mas maaga, bago pa lumitaw ang linggwistika bilang isang espesyal pang-agham na disiplina, ang mga klasipikasyon ng mga salita ay higit na lohikal-semantiko at pilosopiko kaysa sa gramatika sa kalikasan. Dahil sa mabilis na pagunlad sa sinaunang Greece, pilosopiya at retorika, naging interesado ang mga siyentipiko sa iba't ibang partido wika, lalo na sa tanong ng kalikasan ng koneksyon sa pagitan ng isang salita at ng bagay na tinutukoy nito. Sa una, dalawang klase ng mga salita ang nagsimulang makilala. Kaya, pumasok si Plato V - IV mga siglo BC. nakahiwalay sa kanyang mga pilosopikal na diyalogo tulad ng mga sangkap bilang simuno at panaguri, na nauugnay sa isang pangalan at isang pandiwa.

Maya-maya, nagsimulang makilala ng mga sinaunang siyentipiko (at mga siyentipikong Indian - halos kasabay ni Plato) ang apat na kategorya na tiyak sa kanilang semantika. Ang linggwistika ng India ay nabuo sa isang ganap na espesyal na landas, hindi palaging katulad ng mga European, sa maraming paraan na inaasahan ang mga ideya sa linggwistika na nagsimulang mabuo sa linggwistika ng Europa lamang sa ating panahon. Ngunit ang mga sinaunang Indian ay nakikilala rin ang mga klase at kategorya ng mga salita. Kaya, sa V - IV mga siglo BC. Tinukoy ng mga sinaunang grammarian ng India na sina Yaska (kaugnay ng pagbabasa at interpretasyon ng mga sagradong teksto) at Panini (kaugnay ng mga pamantayan ng Sanskrit) ang apat na klase ng mga salita: 1) pangalan, 2) pandiwa, 3) prefix-preposition, 4) mga pang-ugnay. at mga particle. Ang balarila ni Panini ay binubuo ng maraming maiikling tuntuning patula (sutras) at ibang-iba sa mga gramatika sa Europa na may mga talahanayan ng paradigm. Ang konsepto ng "bahagi ng pananalita" ay ginamit din sa huling nabuo, sa pagtatapos ng unang milenyo AD, gramatika ng Arabe, na naimpluwensyahan ng Greek at Indian grammatical system.

Aristotle sa IV siglo BC nakilala ang gayong "mga bahagi ng verbal presentation" bilang isang pangalan, isang pandiwa, isang miyembro, isang conjunction (o isang copula), gayunpaman, kabilang sa mga ito pantay na karapatan pati na rin ang mga indibidwal na tunog, pantig at "case", i.e. isang anyo ng pangalan at pandiwa na iba sa orihinal. Hinati ni Aristotle ang lahat ng kategorya ng mga salita sa "makahulugan" (pangalan at pandiwa) at "hindi gaanong mahalaga" (lahat ng iba pa).
Ang doktrina ng mga bahagi ng pananalita sa Sinaunang Greece ay ipinagpatuloy ng mga Stoics ( III - I mga siglo BC), na tumukoy ng limang bahagi ng pananalita: 1) pangngalang pantangi, 2) karaniwang pangngalan, 3) pandiwa, 4) pang-ugnay (talagang pang-ugnay at pang-ukol), 5) miyembro (panghalip at artikulo). Ang tagumpay ng mga Stoic, nawala pagkatapos ng pagtigil ng kanilang tradisyon, ay dapat isaalang-alang ang pagkakaiba sa pangalan ng "pangalan" sa wastong kahulugan, ang pangalan ng indibidwal, at ang pangkalahatan, o karaniwang, pangalan, na ganap na naaayon sa mga modernong lohikal na konsepto [Stepanov 1985].

Ang karagdagang mga obserbasyon sa bokabularyo ay naging posible upang makilala ang walong klase ng mga salita sa ibang pagkakataon. Ito ay unang ginawa ng mga kinatawan ng paaralang Alexandrian, mga philologist na si Aristarchus ng Samothrace at ang kanyang estudyanteng si Dionysius ng Thracia ( II - ako mga siglo BC), na, batay sa morphological at mga tampok na syntactic salita, ang mga sumusunod ay na-highlight sa "Grammar": " partes orasyonis ": 1) pangalan, 2) pandiwa, 3) participle, 4) miyembro (artikulo), 5) panghalip, 6) pang-ukol, 7) pang-abay at 8) pang-ugnay. Apollonius Discolus ( II V. BC) itinatag ang hierarchy ng mga bahagi ng pananalita at tinukoy ang kanilang mga katangian at pag-andar. Kaya, sa mga siyentipiko ng Alexandrian, ang mga katangian ng gramatika ng mga salita ay kinuha ng isang buong lugar sa pag-uuri ng mga bahagi ng pananalita.
Si Dionysius ng Thracia, na nakikipag-polemic sa mga Stoics, ay tumanggi sa matalas na paghahati ng mga pangalan sa wasto at karaniwan (karaniwang mga pangngalan) at isinasaalang-alang ang pareho, gamit ang termino ni Aristotle, bilang mga esensya; ang kanyang sariling pangalan ay isang pagtatalaga ng isang "espesyal na nilalang", at karaniwang pangalan- pagtatalaga ng "karaniwang kakanyahan". Ito ay isang pahinga sa mga tradisyon ng mga Stoics at ang pagbabalangkas ng pilosopiya ng pangalan bilang isang "pilosopiya ng kakanyahan" [Stepanov 1985].

B I siglo BC Gumamit ng pormal na pamantayan ang balarilang Romano ni Varro upang hatiin ang mga salita sa mga klase - ang pagkakaroon o kawalan ng mga anyo ng kaso o panahunan sa mga salita. Kaya, ang pangalan (pangngalan, pang-uri, numeral, panghalip) ay isang salita na may kaso at walang pamanahon, ang pandiwa ay isang salita na may pamanahon at walang kaso, isang participle ay may pareho, at isang pang-abay ay may. ni , o ano pa man.

Sa gitna ng I siglo AD sa "Grammar Guide" ni Palemon ang interjection ay unang natukoy bilang isang independiyenteng bahagi ng pananalita at ang nawawala sa Latin artikulo.
SA medyebal na Europa ang modelo ng gramatika ng huli na sinaunang panahon, na ipinakita sa mga gawa nina Probus at Donatus, ay napanatili ( IV siglo AD) at sa Priscian's Course of Grammar ( VI siglo), kung saan si Peter ng Helium ay nasa gitna XII siglo ay nagbigay ng komentaryo na naging isang makabuluhang kontribusyon sa teoryang gramatika. Posible na si Peter ng Helium ang unang nagbukod ng mga pangalan sa mga pangngalan at pang-uri.
Sa kalagitnaan ng XVII siglo sa sikat na paaralan Abbey ng Port-Royal pilosopong Pranses at ang philologist na si A. Arno ay naghanda, kasama si P. Nicol, isang aklat-aralin ng lohika (na kalaunan ay kilala bilang “Logic of Port-Royal”), at kasama ni C. Lanslot, “Grammaire Générale at Raisonne ”, na karaniwang tinatawag na “Grammar of Port-Royal”. Ang mga konsepto ng parehong mga libro ay batay sa mga prinsipyo ng rasyonalismo (isang direksyon sa epistemology na kabaligtaran sa empiricism). Pilosopikal na pananaw Sina Arno, Lanslot at Nicolas ay malapit sa mga turo ni R. Cartesius-Descartes. Kinilala ng turong ito ang tanging pamantayan ng katotohanan na ang lohikal na kawastuhan ng mga haka-haka na mga konstruksiyon na humahantong sa katotohanang ito, at hindi ang pagpapatunay nito sa pamamagitan ng pagmamasid at karanasan. Ang mga iskolartiko na inilarawan sa Latin na mga kategorya (bilang, kaso, tao, atbp.) ay itinuturing na "natural", "lohikal", na tumutugma sa hindi nababago at pinag-isang (unibersal) na mga batas ng katwiran. Ars grammatica ay naunawaan nina Arno at Lanslot bilang sining ng wastong "pagpapahayag ng mga saloobin sa pamamagitan ng mga palatandaan na naimbento ng mga tao para sa mga layuning ito" (dito natagpuan ang isang direktang pagpapatuloy ng mga sinaunang konsepto at ang medieval na pagtuturo ng mga nominalista). Sa "Grammar ng Port-Royal", na sa mga setting at pamamaraan nito ay talagang pilosopikal na panimula Sa pag-aaral ng lohika ng mga wika, sa unang pagkakataon ang doktrina ng mga miyembro ng isang pangungusap ay ipinaliwanag nang hiwalay sa doktrina ng mga bahagi ng pananalita. Ngunit ang pangungusap mismo ay naunawaan bilang isang pagpapahayag gamit ang mga salita ng isang lohikal na paghatol (ang mga batas na kung saan ay pareho para sa lahat ng mga wika). Ang isang priori approach na ito ay tila maginhawa para sa pagtuturo. Iniangkop sa mga gramatika ng ganitong uri pag-aaral, at masasabi natin na sa maraming bansa ay ganoon pa rin pagsasanay sa paaralan nangingibabaw ang rasyonalistikong mga tradisyong ito [Shirokov 2003].

Sa pangkalahatan, ang sistema ng mga bahagi ng pagsasalita, na nakahiwalay sa materyal ng sinaunang Griyego at Latin na mga wika, ay pinagtibay sa bandang huli sa mga gramatika ng Slavic. Walong bahagi ng pananalita (hanggang sa XIX siglo, ang terminong "bahagi ng isang salita" ay ginamit) ay napanatili sa mga gramatika nina Lavrenty Zizaniy (1596) at Melety Smotrytsky (1619), gayunpaman, si Lavrenty Zizany, kasunod ng mga halimbawa ng Griyego, ay pinanatili ang artikulo ("pagkakaiba"), at Melety Smotrytsky, na sumunod sa mga Romanong nauna, ay hindi kasama ang artikulo, ngunit nagpakilala ng isang interjection.


Kaya, ang doktrina ng mga bahagi ng pananalita ay lumitaw sa ganap na naiiba mga paaralan ng gramatika. Maaaring isipin ng isang tao na ang hitsura ng pagtuturo na ito at ang pagtanggap nito sa mga gramatika ng Russia ay dahil hindi lamang sa paggamit ng sinaunang tradisyon ng gramatika, kundi pati na rin sa ilang mga layunin na kadahilanan na nilalaman sa marami, kung hindi lahat, mga wika sa mundo, at lalo na sa wikang Ruso.

Kapag pinag-uusapan ang mga bahagi ng pananalita, ibig sabihin namin ang grammatical grouping leksikal na mga yunit wika, ibig sabihin, pag-highlight sa bokabularyo ng wika ilang grupo o mga kategoryang nailalarawan sa pamamagitan ng tiyak mga tampok ng gramatika, at lexico-grammatical na mga kategorya (mga klase) ng mga salita kung saan nahahati ang mga salita ng wika batay sa mga katangian: semantiko (ang pangngalan ay may pangkalahatang kahulugan - isang bagay, isang pang-uri - kalidad, ari-arian, atbp.), gramatikal, na kung saan ay nahahati sa morphological at syntactic ( paraan ng koneksyon sa iba pang mga salita, kung ano ang function na ginagawa ng salitang ito sa isang pangungusap).
Ang mga kategorya ng gramatika na nagpapakilala sa mga salita ng isang partikular na bahagi ng pananalita ay hindi nag-tutugma o hindi ganap na nag-tutugma sa iba't ibang mga wika, ngunit sa anumang kaso ang mga ito ay tinutukoy ng pangkalahatang kahulugan ng gramatika ng isang partikular na klase ng mga salita.
Kailangan mong magsimula sa pamamagitan ng pagtukoy ng mas malalaking klase ng mga salita kaysa sa mga indibidwal na bahagi ng pananalita. Una sa lahat, ito ang mga klase ng makabuluhan at pantulong na mga salita na nakatagpo natin nang higit sa isang beses, bawat isa ay sumasaklaw sa ilang bahagi ng pananalita ng tradisyonal na pamamaraan.
Sa loob ng klase ng mga makabuluhang salita, una sa lahat, ang pagbibigay ng pangalan sa mga salita at demonstrative-substitutive na salita ay nakikilala. Espesyal na lugar Kabilang sa mga makabuluhang salita ay mga interjections - mga salitang nagsisilbing tagapagpahayag ng mga damdamin (ay, oh, ba, fie, hurray, pipes) o mga senyales ng volitional impulses (hey, hello, chick, scatter, stop). Ang mga interjections ay nailalarawan sa pamamagitan ng syntactic isolation, ang kawalan ng mga pormal na koneksyon sa nauna at kasunod na mga sa daloy ng pagsasalita.
Isang hiwalay na grupo, intermediate sa pagitan ng makabuluhan at auxiliary na mga salita, ay mga "evaluative" o modal na mga salita na nagpapahayag ng pagtatasa ng pagiging maaasahan ng isang katotohanan (walang alinlangan marahil, tila, parang, marahil, halos hindi halos, atbp., sinasabi din nila na marinig, diumano, atbp.) o isang pagtatasa ng kanais-nais o hindi kanais-nais nito mula sa pananaw ng nagsasalita (sa kabutihang-palad, sa kasamaang-palad, sa kasamaang-palad, atbp.). Ang mga modal ay ginagamit sa isang pangungusap bilang mga elemento ng panimula.
Ang pangngalan ay nagpapahayag ng kahulugang gramatikal ng objectivity.Pangunahin syntactic function pangngalan - mga tungkulin ng paksa at bagay. Ginagamit din ang mga pangngalan bilang panaguri (sa isang bilang ng mga wika ay lumilitaw ang mga ito sa isang espesyal na anyo ng predicative), bilang isang kahulugan ng isa pang pangngalan, at kung minsan ay pang-abay na mga pangyayari. Ang karaniwang mga kategorya ng gramatika ng isang pangngalan ay kaso at bilang.
Ang kategorya ng kaso ay ipinahayag gamit ang mga panlapi o paggamit ng analitikal na paraan - mga preposisyon (o postposisyon) at pagkakasunud-sunod ng salita. Sa prinsipyo, ito ay polynomial, kahit na ang sistema ng nakakabit na pagpapahayag ng kaso ay maaaring binubuo lamang ng dalawang miyembro (halimbawa, sa mga pangngalan sa Ingles: karaniwang kaso na may zero inflection - possessive na may inflection -s), o maaaring ganap na wala. Ang mga nilalaman ng kategorya ng kaso ay iba-iba magkaibang relasyon sa pagitan ng isang pangngalan at iba pang mga salita sa isang pangungusap, natatanging sumasalamin sa kaugnayan sa pagitan ng tunay na mga bagay, paksa at aksyon, atbp.
Ang kategorya ng mga numero ay ipinahayag sa pamamagitan ng affixation, reduplication at iba pang paraan. Ang mga nilalaman ng mga numero ng kategorya ay dami ng relasyon, na sinasalamin ng kamalayan ng tao at mga anyo ng wika. Sa mga wika ng mundo, bilang karagdagan sa isahan at maramihan, mayroong dalawahan, minsan triple, maramihan ng maliliit na dami, kolektibong maramihan, atbp. Sa kabilang banda, sa ilang mga wika, ang pagpapahayag ng isang numero sa isang pangngalan ay hindi kailangan sa lahat.
Sa iba pang mga kategorya ng gramatika ng isang pangngalan, ang kategorya ng katiyakan/kawalang-katiyakan ay laganap (karaniwan ay ipinahayag ng isang artikulo, na maaaring maging isang functional na salita, tulad ng sa Ingles, Pranses, Aleman, sinaunang at modernong Griyego, Arabic, o isang panlapi - tulad ng ang tiyak na artikulo ng mga wikang Scandinavian, Romanian , Bulgarian, Albanian). Ang kawalan ng katiyakan ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng kawalan ng isang artikulo (halimbawa, sa Bulgarian) o isang espesyal hindi tiyak na artikulo. Sa mga wikang walang definiteness/indeterminacy as developed kategorya ng gramatika, expression resp. nagpapahayag ng mga kategorya Iba't ibang uri mga relasyon sa pagitan ng oras ng pagkilos at sandali ng pagsasalita, at kung minsan sa pagitan ng oras ng pagkilos at ilang iba pang sandali, bilang karagdagan sa sandali ng pagsasalita. SA ang huling kaso nakikitungo tayo sa espesyal" kamag-anak na panahon"(gaya ng plus quaperfect - ang nakaraan bago ang isa pang nakaraan, ang hinaharap na paunang", "kinabukasan sa nakaraan", atbp.) o may kamag-anak na paggamit ng "basic" tenses (Tila sa kanya na may naglalakad sa bahay , kung saan ang kasalukuyang anyo na nagpapahayag ng pagkakasabay ng pagkilos ng pangunahing pangungusap ay tila). Ang espesyal na diin ay inilalagay sa matalinghagang paggamit tenses, halimbawa, ang "kasalukuyang historikal" na karaniwan sa maraming wika sa isang kuwento tungkol sa nakaraan (naglalakad ako sa kalye kahapon...).
Ang kategorya ng mood ay nagpapahayag ng kaugnayan ng aksyon na tinutukoy ng pandiwa sa katotohanan, at sa ilang mga kaso - sa kalooban at pagnanais, kung minsan sa Personal na karanasan tagapagsalita. Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng mood ng realidad - indicative (indicative) at ilang gramme na sumasalungat dito, na kumakatawan kilos ng pandiwa bilang ganap na hindi totoo o hangga't maaari, prev. posited, pinahihintulutan, nakakondisyon sa pagpapatupad nito ng isa pang aksyon; bilang kanais-nais at kahit na direktang hinihiling mula sa tumatawag sa pagsasalita, o bilang ipinagbabawal, atbp. Ang direktang paghihikayat sa pagkilos sa maraming wika ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga anyo ng imperative ( imperative mood). Ang komposisyon, pag-andar at katawagan ng iba pang "mga hilig ng hindi kumpletong katotohanan" ay mas magkakaibang.
Kasama sa mood ang mga espesyal na interogatibo at mga negatibong anyo pandiwa, halimbawa sa wikang Ingles- analytical interrogative at negatibong mga form na may pantulong na pandiwa na gawin (Nakapagsasalita ka ba ng Ingles? "Nakapagsasalita ka ba ng Ingles?").
Ang kategorya ng boses ay malapit na nauugnay sa istruktura ng pangungusap. Sa isang bilang ng mga wika, mayroong isang sistema ng dalawang magkasalungat na boses - aktibo at passive. Asset, o aktibong boses, ay tinatawag na tulad ng isang anyo ng pandiwa kung saan ang paksa ay tumutugma sa aktor ("Ang mga manggagawa ay nagtatayo ng isang bahay"), at ang passive, o passive voice, ay isa kung saan ang paksa, sa kabaligtaran, ay tumutugma sa object ng aksyon ("Ang bahay ay itinatayo ng mga manggagawa", "Ang bahay ay itinatayo", "Ang bahay ay itinayo", atbp.) o - sa ilang mga wika - din sa addressee (Ingles: "Hindi binibigyan ng libro” “Binigyan siya ng libro”).
Ang isang espesyal na lugar sa mga kategorya ng pandiwa ay inookupahan ng kategorya ng gramatika ng aspeto, na naiiba sa bawat isa sa iba't ibang uri ng paglitaw at pamamahagi ng aksyon sa oras. Kaya, sa Ruso at iba pang mga wikang Slavic, ang perpektong anyo (nagpasya, umakyat), na nagpapahayag ng aksyon bilang isang hindi mahahati na kabuuan (karaniwan ay isang aksyon na umaabot sa limitasyon nito), at ang hindi perpektong anyo (nagpasya, umakyat), na nagpapahayag ng aksyon nang hindi binibigyang-diin ang integridad, ay contrasted. sa partikular, isang aksyon na nakadirekta sa isang limitasyon, ngunit hindi naabot ito, sa proseso ng nagaganap o paulit-ulit, walang limitasyon (nagkaroon), pangkalahatang konsepto tungkol sa aksyon, atbp. Sa Ingles, ang partikular na view ng proseso (Progressive), halimbawa, siya ay nagsusulat ng "siya ay sumusulat sa sandaling ito," at ang pangkalahatang pananaw-sinulat niya "siya ay nagsusulat sa pangkalahatan" ay contrasted.
Ang pagiging isang panaguri, ang pandiwa ay palaging, tulad ng nabanggit, ay nauugnay sa "aktor", at sa mga kilalang kaso- at kasama ng iba pang "mga tao" sa pangungusap. Kung ang ugnayan sa ng iba't ibang tao ipinahayag sa pandiwa mismo ng isa o ibang pormal na pagkakaiba, sinasabi namin na ang pandiwa ay may kategorya ng tao (sa malawak na kahulugan, kabilang ang bilang, pati na rin ang kasarian at klase ng gramatika). Ang pagkakaroon ng isang verbal na kategorya ng tao kung minsan ay ginagawang hindi kailangan ang paksa (kaya, pupunta ako, pupunta ka, at napakalinaw kung sino ang nagsasagawa ng pagkilos na ito). Kapag gumagamit ng isang paksa, ang isang pandiwa na may kategorya ng tao ay sumasang-ayon sa paksa sa tao at bilang.
Pinagsasama ng participle ang mga katangian ng isang pandiwa at isang pang-uri, na kumakatawan sa isang aksyon bilang isang pag-aari ng isang bagay o tao. Pinagsasama ng participle ang mga katangian ng isang pandiwa at isang pang-abay. Pinangalanan ng participle ang isang aksyon bilang isang tanda na nagpapakilala sa isa pang aksyon ("sabi ng tumatawa," "nakayukong nakaupo").
Pang-abay ayon sa kanya kahulugan ng gramatika tinukoy bilang "isang katangian ng isang katangian."

- isa sa mga pinakadakilang misteryo ng pagkakaroon ng tao. Bakit ang mga tao lamang, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga species ng mga nabubuhay na nilalang na naninirahan sa Earth, ay may kakayahang makipag-usap sa pamamagitan ng wika? Paano lumitaw ang wika? Sinusubukan ng mga siyentipiko na sagutin ang mga tanong na ito sa loob ng maraming taon, ngunit hindi pa nakakahanap ng mga katanggap-tanggap na sagot, kahit na naglagay sila ng hindi mabilang na mga teorya; Titingnan natin ang ilan sa mga teoryang ito sa artikulong ito.

Wika ng tao: bumangon siya ba ebolusyonaryong paraan mula sa mga simpleng tunog, ginawa ng mga hayop, o ibinigay sa tao

Diyos? Sumasang-ayon ang lahat na ang wika ay pangunahing tampok pagkilala sa mga tao sa iba biological species. Ang aming mga anak ay pinagkadalubhasaan ang mga kasanayan pasalitang pananalita, halos hindi umabot sa edad na apat; Kung ang isang bata sa apat na taong gulang ay hindi makapagsalita, kung gayon ito ay bunga ng isang congenital o nakuha na patolohiya. Sa pangkalahatan, ang kaloob ng pagsasalita ay likas sa lahat ng tao - at wala sa iba pang mga nilalang na naninirahan sa Earth. Bakit ang sangkatauhan lang ang may kakayahan komunikasyon sa pagsasalita at paano natin nakuha ang kakayahang ito?

Mga unang eksperimento at pang-agham na hypotheses.

Nasa Sinaunang Ehipto inisip ng mga tao kung aling wika ang pinakasinaunang, ibig sabihin, sila ang nagdulot ng problema pinagmulan ng wika.
Mga pangunahing kaalaman modernong mga teorya Ang mga pinagmulan ng wika ay inilatag ng mga sinaunang pilosopong Griyego.
Ayon sa mga pananaw sa nahati sila sa dalawa mga paaralang pang-agham- mga tagasuporta ng "fusey" at mga tagasunod ng "mga ito".
Teorya ng Fusey(fusei - Griyego" sa kalikasan") ipinagtanggol ang natural, "natural" na katangian ng wika at, samakatuwid, ang natural, biyolohikal na kondisyon ng paglitaw at istraktura nito. Mga tagasuporta ng likas na pinagmulan ng mga pangalan ng mga bagay, sa partikular, Heraclitus ng Efeso(535-475 BC), naniniwala na ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, dahil ang mga unang tunog ay sumasalamin sa mga bagay kung saan ang mga pangalan ay tumutugma. Ang mga pangalan ay mga anino o repleksyon ng mga bagay. Siya na nagpapangalan sa mga bagay ay dapat matuklasan kung ano ang nilikha ng kalikasan tamang pangalan, kung ito ay nabigo, ito ay gumagawa lamang ng ingay.

Mga tagasuporta Mga teoryang "Theseus".(thesei - Griyego" sa pamamagitan ng pagtatatag") sa mga ito ay Democritus ng Abdera(470/460 - unang kalahati ng ika-4 na siglo BC) at Aristotle mula sa Stagira (384-322 BC), ay nagtalo para sa kondisyonal na kalikasan ng wika, hindi nauugnay sa kakanyahan ng mga bagay, at, samakatuwid, artificiality, sa matinding termino - ang mulat na katangian ng paglitaw nito sa lipunan. Ang mga pangalan ay nagmula sa pagtatatag, ayon sa kaugalian, ng isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Itinuro nila ang maraming hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito: ang mga salita ay may ilang mga kahulugan, ang parehong mga konsepto ay tinutukoy ng ilang mga salita. Kung ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, imposibleng palitan ang pangalan ng mga tao, ngunit, halimbawa, si Aristocles na may palayaw na Plato ("malawak na balikat") ay bumaba sa kasaysayan.

Ang mga siyentipiko ay naglagay ng dose-dosenang mga hypotheses tungkol sa kung paano nalampasan ng mga tao ang mga hadlang anyo ng wika; Ang mga hypotheses na ito ay kadalasang napaka-spekulatibo at malaki ang pagkakaiba sa isa't isa.

Ang teorya ng paglitaw ng wika mula sa mga tunog.

Maraming biologist at linguist na sumusuporta sa ideya ng ebolusyon mula sa protozoa hanggang sa tao ang naniniwala na ang wika ay unti-unting nabuo mula sa mga tunog at ingay na ginawa ng mga hayop. Bilang ang katalinuhan ng tao nagawa ng mga tao na bigkasin ang lahat mas maraming tunog; unti-unting naging mga salita ang mga tunog na ito, kung saan itinalaga ang mga kahulugan.
Sa isang paraan o iba pa, ang mga tunog na idinisenyo upang ipahayag ang mga damdamin ay ibang-iba sa mga ginagamit upang ihatid ang mga konsepto. Samakatuwid ang posibilidad pinagmulan wika ng tao mula sa mga tunog na ginawa ng mga hayop ay napakaliit.

Ang teorya ng paglikha ng wika sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isip ng tao

Ang ilang mga siyentipiko ay nagmungkahi na ang mga tao sa paanuman ay lumikha ng wika sa pamamagitan ng kanilang katalinuhan. Ayon sa kanilang teorya, habang umuunlad ang tao mga kakayahan sa intelektwal ang mga tao ay patuloy na lumago at kalaunan ay pinahintulutan ang mga tao na magsimulang makipag-usap sa isa't isa. Ang palagay na ito ay tila napaka-lohikal din, ngunit karamihan sa mga siyentipiko at lingguwista ay tinatanggihan ang posibilidad na ito. Sa partikular, si Dwight Bolinger, isang scientist at linguist na nagsaliksik kakayahan sa wika sabi ng chimpanzee:

"Nararapat na magtaka kung bakit ang lahat ng mga anyo ng buhay na naninirahan sa Earth ay kailangang maghintay ng milyun-milyong taon bago ito ginawa ng Homo [lumikha ng wika]. Dahil ba ang isang tiyak na antas ng katalinuhan ay kailangang lumitaw muna? Ngunit paano ito mangyayari kung ang katalinuhan ay ganap na nakasalalay sa wika? Ang wika ay hindi maaaring maging isang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng wika».

Hindi masusukat ang antas ng katalinuhan kung walang tulong ng wika. Kaya ang hypothesis tungkol sa paglitaw ng wika dahil sa pag-unlad isip ng tao walang batayan at hindi mapapatunayan.
Sa iba pang mga bagay, hindi mapapatunayan ng mga siyentipiko na kailangan ng wika nabuong katalinuhan. Kaya, maaari nating tapusin na hindi natin utang ang ating kakayahang makipag-usap sa wika sa ating lubos na binuong talino.

Teorya ng biglaang paglitaw ng wika

Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang wika ay biglang lumitaw sa mga tao, nang walang nakikitang mga kinakailangan para sa pinagmulan nito. Naniniwala sila na ang wika ay orihinal na likas sa mga tao, at ang mga tao sa isang tiyak na yugto ng ebolusyon ay natuklasan lamang ang tampok na ito sa kanilang sarili at nagsimulang gumamit ng mga salita at kilos upang makipag-usap at magpadala ng impormasyon, unti-unting lumalawak. leksikon. Mga tagapagtaguyod ng teorya biglaang hitsura inaangkin ng wika na ang mga tao ay nakakuha ng kaloob ng pagsasalita bilang isang resulta ng isang random na muling pagsasaayos ng mga seksyon ng DNA sa panahon ng proseso ng ebolusyon.

Ayon sa teoryang ito, umiral na ang wika at lahat ng kailangan para sa komunikasyon bago pa ito natuklasan ng tao. Ngunit nangangahulugan ito na ang wikang tulad nito ay bumangon nang hindi sinasadya at hindi naisip bilang isang integral na sistema. Samantala, ang wika ay isang komplikadong sistemang lohikal, pinakamataas na antas ang organisasyon na kung saan ay hindi pinapayagan ang isa na maniwala sa random na pangyayari nito. At kahit na ang teoryang ito ay maituturing na modelo ng paglitaw ng wika, hindi ito sa anumang paraan maituturing na isang katanggap-tanggap na paliwanag sa pinagmulan nito, dahil ang kumplikadong istraktura, tulad ng isang wika, ay hindi maaaring bumangon sa sarili nitong, nang walang lumikha.

Teorya ng sign language

Ang teoryang ito ay iniharap Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau At German psychologist at pilosopo Wilhelm Wundt(1832-1920), na naniniwala na ang wika ay nabuo nang arbitraryo at walang kamalayan.
Ayon sa teoryang ito, habang umuunlad ang mga tao, unti-unti silang nakabuo ng isang sign system dahil natuklasan nila na ang paggamit ng mga palatandaan ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Sa una ay hindi nila sinubukang maghatid ng anumang ideya sa iba; ang isang tao ay nagsagawa lamang ng ilang aksyon, nakita ito ng isa at pagkatapos ay inulit ang pagkilos na ito. Halimbawa, sinusubukan ng isang tao na ilipat ang isang bagay, ngunit hindi niya magawa ito sa kanyang sarili; nakikita ng iba ang mga pagsisikap na ito at tinutulungan siya. Bilang resulta, napagtanto ng tao na upang matulungan siyang ilipat ang isang bagay, sapat na ang isang kilos na naglalarawan ng pagtulak.

Ang pinakaseryosong disbentaha ng teoryang ito ay na, sa kabila ng hindi mabilang na mga pagtatangka, wala sa mga tagasunod nito ang nakapag-alok ng isang katanggap-tanggap na senaryo para sa pagdaragdag ng mga tunog sa mga kilos.
Ang mga kilos ay patuloy na ginagamit ng mga modernong tao bilang isang pantulong na paraan ng komunikasyon. Nonverbal (non-verbal) na paraan ng komunikasyon, kabilang ang mga kilos, pag-aaral paralinguistics bilang hiwalay na disiplina ng linggwistika.

Teorya ng Onomatopoeia

Ang hypothesis na ito ay iniharap noong 1880 Max Miller(Miiller), ngunit kahit na siya mismo ay itinuturing na hindi ito masyadong kapani-paniwala. Ayon sa isang hypothesis, sa simula ang mga salita ay may tunog na pagkakatulad sa mga konsepto na kanilang ipinahayag (onomatopoeia). Halimbawa, ang konsepto ng "aso" ay unang ipinahayag sa pamamagitan ng interjection na "woof-woof" o "yap-yap," at ang mga tunog na nakapagpapaalaala sa huni o huni ng mga ibon ay nauugnay sa mga ibon na gumagawa sa kanila. Ang mga pagkilos ay ipinahiwatig ng mga tunog na ginawa ng mga tao habang ginagawa ang mga pagkilos na iyon; halimbawa, ang pagkain ng pagkain ay dinadala sa pamamagitan ng pag-slur, at pagbubuhat ng mabigat na bato sa pamamagitan ng pilit na pag-hooting.

Ang teorya ni Miller ay tila lohikal, ngunit sa lahat ng mga wika sa ating panahon, ang tunog ng mga salita ay walang kinalaman sa "tunog na imahe" ng mga konsepto na kanilang ipinahayag; at sa mga sinaunang wika na pinag-aralan ng mga modernong lingguwista, walang ganito.

Mga balakid sa paglitaw ng wika sa pamamagitan ng ebolusyonaryong paraan

Mukhang makatwiran sa marami na ang mga tao ay maaaring makabuo ng mga senyales at salita upang tukuyin mga simpleng bagay at mga aksyon, ngunit paano nakaimbento ang mga tao ng syntax? Walang paraan na masasabi ng isang tao, "Bigyan mo ako ng pagkain," kung ang lahat ng mga salita na mayroon siya ay "pagkain" at "Ako." Syntax-kaya isang komplikadong sistema na hindi ito "matuklasan" ng mga tao nang hindi sinasadya. Upang lumitaw ang syntax, kinakailangan ang isang matalinong tagalikha, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring maging tagalikha na ito, dahil hindi niya maiparating ang kanyang natuklasan sa iba. Hindi natin maiisip ang ating pananalita nang walang metalanguage - isang hanay ng mga function na salita na walang lexical na kahulugan, ngunit tinutukoy ang mga kahulugan ng iba pang mga salita. Walang paraan na maaaring simulan ng mga tao, sa pamamagitan ng purong pagkakataon, na gamitin at maunawaan ang mga salitang ito.

Hindi maiparating ng isang tao ang kanyang mga iniisip sa iba nang hindi gumagamit syntactic constructions; ang pagsasalita na walang syntax ay nabawasan sa mga tandang at utos.
Bilang karagdagan, hindi maipaliwanag ng mga ebolusyonista ang mga pattern ng mga pagbabago na naganap sa mga wika mula noong pagdating ng pagsulat, na nagpapanatili ng mga pagbabagong ito para sa mga modernong linggwista. Ang pinaka sinaunang mga wika - Latin, Sinaunang Griyego, Hebrew, Sanskrit, Phoenician, Sinaunang Syriac - ay mas kumplikado kaysa sa alinman sa kanila. modernong mga wika. Ang sinumang makatagpo ng mga wikang ito sa mga araw na ito ay walang pag-aalinlangan sa pag-amin na ang mga ito ay tiyak na mas nakakalito at mahirap matutunan kaysa sa kasalukuyan. Ang mga wika ay hindi naging mas kumplikado kaysa sa kanila; sa kabaligtaran, sa paglipas ng panahon sila ay naging mas simple. Gayunpaman, hindi ito naaayon sa teorya biyolohikal na ebolusyon, ayon sa kung saan ang lahat ng umiiral ay naging mas kumplikado sa paglipas ng panahon.

Teorya ng paglikha ng wika

Mga alamat na katulad ng kwento tungkol sa Tore ng Babel, ay kilala sa mga pinakahiwalay na mga tao sa lahat ng kontinente. Maaari silang nahahati sa tatlong uri: ang una ay nagsasalita ng malaking konstruksiyon, nang hindi binabanggit ang dibisyon ng mga wika (ang mga tao ng Africa, India, Mexico, Spain, Burma); Ang mga oral chronicles ng pangalawang uri ay nagpapakita ng kanilang mga bersyon ng pinagmulan ng mga wika, nang hindi binabanggit ang pagbuo (ang mga tao ng Sinaunang Greece, Africa, India, Australia, USA, Gitnang Amerika), at mga kuwento ng ikatlong uri, tulad ng Bibliya, ay pinagsama ang dalawang pangyayaring ito.

Malinaw sa biblikal na salaysay ng Paglikha na ang wika ay umiral na bago pa nagsimulang likhain ng Diyos ang mundong ito. Ang wika ay isa sa mga paraan ng komunikasyon ng Kabanal-banalang Trinidad - ang mga hypostases ng Triune God.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagpapahintulot sa mga Kristiyano na angkinin na ang wika ay umiiral hangga't ang Diyos ay umiiral, at ayon sa Bibliya, ang Diyos ay umiiral magpakailanman.

"Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag” (Genesis 1:1-3).

Ngunit bakit, sa lahat ng nabubuhay na nilalang na Kanyang nilikha, ang mga tao lamang ang pinagkalooban ng Diyos ng wika? Malalaman natin ang sagot sa tanong na ito sa pinakaunang kabanata ng Banal na Kasulatan:

“At nilalang ng Dios ang tao ayon sa kaniyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Dios ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Genesis 1:27).

Nilikha ng Diyos ang mga tao sa kanyang larawan, at dahil may wika at komunikasyon ang Diyos, natanggap din ng mga tao ang kaloob na ito. Kaya, ang wika ay isa sa mga aspeto ng Personalidad ng Panguluhang Diyos na Kanyang ibinigay sa mga tao. Ito ay isang ganap na makatwirang konklusyon, dahil ang wika ay nagbibigay sa atin ng isang bahagyang ideya ng kalikasan ng Diyos. Tulad ng Diyos, ang wika ay hindi kapani-paniwalang kumplikado. Maaaring tumagal ng habambuhay upang mag-aral; ngunit sa parehong oras, ang mga bata, na halos hindi natututong lumakad, ay nagsisimulang umunawa at gumamit ng wika.

Mga teorya sa relihiyon

Ayon sa Bibliya, pinarusahan ng Diyos ang mga inapo ni Adan para sa kanilang pagtatangka na magtayo ng isang tore patungo sa langit na may iba't ibang wika:
Sa buong lupa ay may isang wika at isang diyalekto... At bumaba ang Panginoon upang tingnan ang lungsod at ang tore na itinatayo ng mga anak ng tao. At sinabi ng Panginoon: Masdan, may isang tao, at silang lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila lilihis sa kanilang binalak gawin. Bumaba tayo at lituhin natin ang kanilang wika doon, upang hindi maintindihan ng isa ang pananalita ng isa. At pinangalat sila ng Panginoon mula roon sa buong lupa; at itinigil nila ang pagtatayo ng lungsod. Kaya't ang pangalan ay ibinigay dito: Babilonia; sapagkat doon ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa, at mula roon ay pinangalat sila ng Panginoon sa buong lupa (Genesis 11:5-9).

Nagsisimula ang Ebanghelyo ni Juan sa mga sumusunod na salita, kung saan ang Logos (salita, kaisipan, isip) ay tinutumbas sa Banal:

“Nang pasimula ay ang Salita [Logos], at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay kasama ng Diyos sa simula.”

Ang Mga Gawa ng mga Apostol (bahagi ng Bagong Tipan) ay naglalarawan ng isang pangyayari na nangyari sa mga apostol, kung saan ang koneksyon ng wika sa Banal ay sumusunod:

“Nang dumating ang araw ng Pentecostes, silang lahat ay nagkakaisa. At biglang may ingay mula sa langit, parang nagmamadali malakas na hangin, at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ay nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika, gaya ng ibinigay sa kanila ng Espiritu na salitain. Ngayon sa Jerusalem ay may mga Hudyo, mga taong banal, mula sa bawat bansa sa silong ng langit. Nang magkaroon ng ingay na ito, ang mga tao ay nagtipon at nataranta, sapagkat narinig ng bawat isa na nagsasalita sila sa kanyang sariling wika. At silang lahat ay nanggilalas at nanggilalas, na nangagsasabi sa isa't isa, Hindi ba lahat ng mga ito ay mga Galilean na nagsasalita? Paano natin maririnig ng bawat isa ang ating sariling diyalekto kung saan tayo ipinanganak? Parthians, at Medes, at Elamites, at ang mga naninirahan sa Mesopotamia, Judea at Cappadocia, Pontus at Asia, Frigia at Pamfilia, Egypt at ang mga bahagi ng Libya na katabi ng Cirene, at ang mga nagmula sa Roma, mga Hudyo at mga proselita, mga Cretan at Arabian , naririnig natin sila sa ating mga dila na nagsasalita tungkol sa mga dakilang gawa ng Diyos? At silang lahat ay namangha at nataranta, na sinasabi sa isa't isa: Ano ang ibig sabihin nito? At ang iba, na nanunuya, ay nagsabi: sila ay nalasing sa matamis na alak. Si Pedro, na nakatayo kasama ang labing-isa, ay nagtaas ng kanyang tinig at sumigaw sa kanila, Mga lalaki ng mga Judio, at lahat ng naninirahan sa Jerusalem! Ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita...” (Mga Gawa ng mga Apostol 2:1-14).

Ang Araw ng Pentecostes, o Trinity Day, ay nararapat na, bilang karagdagan sa nito kahalagahan ng relihiyon maging Linguist o Translator Day.

Pagkakaroon ng proto-language

Kadalasang hinuhusgahan ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga wika. Hinahati ng mga linggwista ang maraming Asyano at mga wikang Aprikano sa Semitic - sa pangalan ni Shema o Sima - at sa Hamitic - sa pangalan ni Ham, ang mga anak ni Noe. Sa Semitic na pangkat ng mga wika; link sa pamilya ng wika; isama ang Hebrew, Old Babylonian, Assyrian, Aramaic, iba't ibang Arabic dialects, wikang Amharic sa Ethiopia at ilang iba pa. Kasama sa mga wikang Hamitic ang sinaunang Egyptian, Coptic, Berber, pati na rin ang maraming iba pang mga wika at diyalekto sa Africa.

Sa kasalukuyan, gayunpaman, sa agham ay may posibilidad na pagsamahin ang mga wikang Hamitic at Semitic sa isang grupong Semitic-Hamitic. Ang mga taong nagmula sa Yephet ay karaniwang nagsasalita ng mga wikang Indo-European. Kasama sa grupong ito ang karamihan mga wikang Europeo, pati na rin ang marami sa mga wika ng mga mamamayan ng Asya: Iranian, Indian, Turkic.

Ano ito « karaniwang lenguahe» , na sinalita ng lahat ng tao sa mundo?
Itinuring ng maraming linggwista ang wikang Hebreo bilang isang unibersal na wika ng tao dahil sa katotohanang marami mga pangngalang pantangi ng primitive na mundo, na napanatili sa mga wika ng lahat ng mga tao ng pagkatapon, na binuo mula sa mga ugat ng wikang Hebreo.

Ayon sa tradisyon ng Hudaismo, ang "Isang Wika" na sinasalita ng mga tao bago ang paghahati sa mga bansa ay ang "Sagradong Wika". sagradong wika– Ang “Loshn Koydesh” ay ang wika kung saan nakipag-usap ang Lumikha kay Adan, at sinalita ito ng mga tao hanggang sa Babylonian pandemonium. Nang maglaon, ang mga propeta ay nagsalita ng wikang ito at ang Banal na Kasulatan ay nakasulat dito.

Ang katotohanan na, ayon sa Torah, ang wikang Hebreo ay ginamit ng mga unang tao ay ipinahiwatig din ng Kasulatan, kung saan ang isang laro sa mga salita ay matatagpuan na hindi isinalin sa ibang mga wika. Kaya, ang asawa ay tinatawag sa Hebrew na isha mula sa ish (asawa), na nagpapahiwatig ng pagkakaisa at kabanalan ng pagsasama ng mag-asawa. Ang pangalang Adam (tao) ay nagmula kay Adan (lupa), Chava (sa Russian Eve) ay nagmula sa Hay (nabubuhay), "sapagkat siya ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay," si Cain ay nagmula sa Kaniti (nakuha ko) at iba pa. Ang wikang ito ay tinawag na Hebreo sa pangalan ni Eber, isang inapo ni Sem, dahil pinanatili ni Eber ang wikang ito, na ipinasa kay Abraham. Ginamit ni Abraham ang sagradong wika para lamang sa mga banal na layunin.

Ang pang-araw-araw na wika ni Abraham ay Aramaic, napakalapit sa sagradong wika, ngunit - bilang resulta ng pangkalahatang paggamit - nawala ang kadalisayan, kalubhaan at pagkakatugma ng gramatika ng Hebrew.
Marami rin ang masasabi tungkol sa iba wikang Semitiko- Arabe. Ang Arabic bilang isang buhay na wika ay lumalampas sa Hebrew ng mga nakasulat na monumento sa kasaganaan ng mga kasingkahulugan at pagkakaroon ng mga tiyak na pagtatalaga ng mga bagay at mga expression. Ang Hebreo, siyempre, ay nagtataglay din ng mga pakinabang na ito sa panahon ng mga propeta. Samakatuwid, kapag binabasa natin ang mga talatang patula ng Banal na Kasulatan, nahaharap tayo sa ganap na magkakaibang bokabularyo, madalas na may mga salitang minsan lamang lumilitaw sa Kasulatan. Ang resulta mahabang pamamalagi Mga Hudyo sa pagkatapon, ang orihinal na kayamanan ng Banal na wika ay nawala, at ang wika ng Bibliya na bumaba sa atin ay isang nabubuhay na labi lamang sinaunang Hebreo. Ito ang tradisyon at pananaw ng Hudaismo, na itinakda sa aklat ng Kuzari ni Rabbi Judah HaLevi.

Matagal nang intuitive na natanto ng mga siyentipiko pinagmulan ng mga wika mundo mula sa iisang pinagmulan. Kaya, pilosopong Aleman ika-17 siglo Gottfried Wilhelm Leibniz, na nagsasalita ng maraming wika ng iba't ibang pamilya, ay nakipag-usap nang husto sa mga isyu ng mga kaugnay na relasyon sa pagitan ng mga wika at pangkalahatang teorya ng wika. Leibniz, bagama't tinanggihan niya ang "teorya ng mga Hudyo" ng pinagmulan ng mga wika, iyon ay, teoryang bibliya ang pinagmulan ng lahat ng mga ito mula sa Banal na wika - Hebrew, ay hilig na makilala ang isang solong orihinal na wika. Mas pinili niyang tawagin itong “Adamic,” ibig sabihin, nagmula kay Adan.

Ang mga eksperto sa linggwistika ay dumating sa konklusyon na kung hindi lahat mga wika sa mundo, at hindi bababa sa karamihan ay may kaugnay – karaniwang – pinanggalingan.

Nagsasalita kami ng Russian; sa Latin est; sa English ay, sa German ist. Ang lahat ng ito ay mga wikang Indo-European. Gayunpaman, magpatuloy tayo sa mga wikang Semitiko: sa Hebrew esh, sa Aramaic it or is. Anim sa Hebrew ay shesh, sa Aramaic ay shit o shis, sa Ukrainian ay shist, sa English ay anim, sa German ay sechs. Ang salitang pito sa Ingles ay pito, sa Aleman ay sieben, sa Hebrew ay sheva. Numero" tatlo" sunud-sunod Mga wikang Indo-European: Persian: mga puno, Griyego: treis, Latin: tres, Gothic: tatlo.
O kumuha pa tayo kumplikadong halimbawa. Ang salitang ideya, na hiniram mula sa sinaunang Griyego, ay may magkatulad na ugat sa Hebrew. De'a sa Hebrew ay nangangahulugang "paningin", "opinyon". Sa wikang Hebreo, gayundin sa iba pang mga wikang Semitiko, ang ugat ng salitang ito, na binubuo ng tatlong letrang yod, dalet at 'ayin, ay may malawak na paggamit: Yode'a - "alam niya", yada - "alam" , yivada' - malalaman. Pansinin natin na sa wikang Ruso ay may isang pandiwa na vedat, iyon ay, “alam,” at sa sinaunang Indian na ved ay nangangahulugang “kaalaman.” Sa Aleman, ang wissen ay nangangahulugang "alam", at sa Ingles ang ugat na ito ay lumilitaw sa mga salitang matalino - "matalino", karunungan - "karunungan".

Pamamaraan paghahambing na pagsusuri Pinapayagan din ng mga wika ang isa na tumagos nang malalim sa kakanyahan ng mga prosesong pinag-aaralan, upang ipakita ang isang sistema ng ilang mga sulat kung saan ang mababaw na pagmamasid ay hindi napapansin ang anumang katulad.

Nostratic na wika
Ang intuitive na pagnanais ng mga siyentipiko na hindi bababa sa bahagyang kopyahin ang "iisang wika" ng sangkatauhan, na, ayon sa Torah, ay umiral sa lupa bago ang paghahati ng sangkatauhan sa mga bansa, ay, sa aming opinyon, ay kapansin-pansin. Mga tagasunod ng tinatawag na "Nostratic school".
Nag-compile pa sila ng isang maliit na diksyunaryo ng "Nostratic" na wika." Tinatawag ng mga siyentipikong ito ang "Nostratic" na isang tiyak na primitive na protolanguage kung saan nagmula ang Semitic-Hamitic, Indo-European, Ural-Altaic at iba pang mga wika.

Siyempre, ang agham ay may karapatan na harapin ang mga gumaganang teorya at hypotheses na maaaring mapatunayan o mapabulaanan maaga o huli.

5. Konklusyon

Ang mga ebolusyonista ay naglagay ng napakaraming teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng wika ng tao. Gayunpaman, ang lahat ng mga konseptong ito ay nahuhulog sariling pagkukulang. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng ebolusyon ay hindi pa rin nakahanap ng katanggap-tanggap na sagot sa tanong ng paglitaw ng komunikasyong pangwika. Ngunit wala sa mga teoryang ito ang nagbibigay ng katanggap-tanggap na paliwanag para sa hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng mga wika. Kaya't walang natitira kundi ang pananampalataya sa Diyos na Tagapaglikha, Na hindi lamang lumikha sa tao, kundi pinagkalooban din siya ng kaloob ng pananalita. Ang Bibliya ay nagsasabi tungkol sa Paglikha ng lahat ng bagay ng Diyos; ang teksto nito ay walang mga kontradiksyon at naglalaman ng mga sagot sa lahat ng tanong. Hindi tulad ng teorya ng ebolusyon, na walang kredibilidad sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng wika, ang teorya ng paglikha na itinakda sa Bibliya (ang teorya ng banal na paglikha ng wika) ay kayang harapin ang anumang pagtutol. Ang teoryang ito at hanggang ngayon ay nananatili ang kanyang posisyon, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng oras na ito ay abala ang mga kalaban nito sa desperadong paghahanap ng kontra-argumento laban dito.

Halos lahat ng modernong gramatikal na konsepto ng mga bahagi ng pananalita ay nagmula sa sinaunang (sinaunang Griyego). Mga bahagi ng pananalita - tracing paper mula sa sinaunang Griyego na mere tu logu o direkta mula sa Latin na partes orationis, kung saan ang partes - "mga bahagi", at oratio - "speech, pagbigkas, pangungusap." Ang mga bahagi ng pananalita ay unang tinawag na mga grammatical phenomena na ngayon ay tinatawag na mga miyembro ng isang pangungusap *. Nang maglaon lamang nakuha ng ekspresyong ito ang isang modernong torminolohikal na kahulugan, bagaman sa mahabang panahon ang mga bahagi ng pananalita ay nakilala sa mga miyembro ng pangungusap at sa mga miyembro ng talumpati.

Sa unang pagkakataon, ang mga bahagi ng pananalita ay nakilala ng mga sinaunang grammarian ng India. Yaska at. Panini (V in do. Ne), na nakilala sa Sanskrit ang mga bahagi ng pananalita gaya ng pangngalan, pandiwa, pang-ukol, pang-ugnay at proporsyon. Gayunpaman, ang teorya ng India ay hindi kilala sa loob ng mahabang panahon. Europa. Teorya ng mga bahagi ng Europa may usapan mula sa. Aristotle (IV siglo BC), na kinilala ang apat na bahagi ng pananalita: pangalan, pandiwa, miyembro (artikulo) at pang-ugnay. Ang agham ng mga bahagi ng pananalita ay sa wakas ay nabuo sa paaralang Alexandrian (II siglo BC). Aristarch. Samothrace at ang kanyang alagad. Dionysius. Si Thracian ang unang tumukoy ng walong bahagi ng pananalita: pangngalan, pandiwa, pang-abay. Artikulo, panghalip, pang-ukol, pandiwari, pang-ugnay. Ang pang-uri ay pinagsama sa pangngalan sa isang bahagi ng pananalita dahil sa Sinaunang Griyego mayroon silang karaniwang sistema ng deklinasyon. Ang pag-uuri ng sli sa mga bahagi ng pananalita ay batay sa dalawang prinsipyo: morphological (“Ang pangalan ay isang declensional na bahagi ng wika”) at semantiko (“ano ang ibig sabihin ng katawan o bagay”). Ang sistemang ito ng mga bahagi ng pananalita ay hiniram ng mga siyentipikong Romano at, gayunpaman, gumawa sila ng maliliit na pagbabago dito: ang artikulo, na wala sa wikang Latin, ay inalis sa mga bahagi ng pananalita, at ang vigunema ay idinagdag sa wikang Latin, at idinagdag ang viguk.

Nang maglaon ang klasipikasyong ito ay kumalat sa lahat ng European at pagkatapos ay sa iba pang mga wika. Ito ay kung paano nabuo ang pag-uuri ng mga bahagi ng pananalita, na karaniwang tinatawag na paaralan at mahalagang naging unibersal. Sinusubukan nilang pisilin ang mga klase ng gramatika ng mga salita mula sa iba't ibang wika sa isang paunang napiling sinaunang pamamaraan, nang hindi isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba na umiiral sa iba't ibang mga talumpati.

Ayon sa klasipikasyon ng paaralan, mayroong sampung bahagi ng pananalita, na nahahati sa independyente (yaong maaaring maging bahagi ng isang pangungusap) at pantulong (yaong nagpapahayag ng ugnayan ng mga salita sa isang pangungusap). Ang mga malayang bahagi ng pananalita ay kinabibilangan ng pangngalan, pang-uri, pamilang, panghalip, pandiwa at pang-abay. Para sa mga opisyal - preposition, conjunction, share, atbp. Artikulo.

Namumukod-tangi ang mga padamdam na hindi maaaring maging miyembro ng isang pangungusap, ngunit maaaring bumuo ng mga pangungusap mismo.

Ang pag-uuri ng mga bahagi ng pananalita ay malawak na kilala. BB. Vinogradova. Ayon sa siyentipikong ito, ang mga makabuluhang salita lamang ang bahagi ng pananalita. Tinutukoy ng kanyang klasipikasyon ang apat na kategorya ng mga salita: mga bahagi ng pananalita, mga salitang modal, mga bahagi ng dila at mga tandang. Kasama niya ang mga pangalan (pangngalan, pang-uri, numeral), panghalip, pandiwa, pang-abay at kategorya ng estado bilang mga bahagi ng pananalita. Sa mga pribadong wika, para sa. Pagmamay-ari ng mga Vinogradov ang kanilang bahagi at koneksyon, preposisyon at alyansa. Sa graphically, ganito ang hitsura ng klasipikasyong ito:

Mga bahagi ng pananalita sa iba't ibang wika

Ang mga linggwista ay dumating sa konklusyon na imposibleng bumuo ng isang sistema ng mga bahagi ng pagsasalita na pareho para sa lahat ng mga wika, dahil ang bawat wika ay may maraming mga kakaiba sa paghahati ng mga salita sa mga bahagi ng pananalita. Una, hindi lahat ng wika ay may parehong bahagi ng pananalita, at pangalawa, ang iba't ibang wika ay may makabuluhang pagkakaiba sa mga katangiang katangian ang parehong bahagi ng pananalita. Ang part-of-speech scheme na karaniwan sa mga wikang European ay hindi angkop para sa maraming wika. Asya,. Africa at. Amerikano.

Kaya, ang mga pagkakaiba sa mga bahagi ng pagsasalita ng iba't ibang mga wika ay may kinalaman sa komposisyon mismo at sa dami ng mga indibidwal na bahagi ng pagsasalita. Kung ang mga pangunahing bahagi ng pananalita - pangalan at pandiwa - ay nakikilala sa lahat ng mga wika sa mundo, ito ay isang salamin ng pagiging pandaigdigan ng functional-semantic na mga kategorya ng sangkap at proseso (i.e. paksa at aksyon), pagkatapos ay sa iba pang mga bahagi. ng pananalita may mga makabuluhang pagkakaiba. Oo, sa ilang wika. Hilaga. America at i. Ang Africa ay hindi nakikilala sa pagitan ng isang pang-abay at isang pang-uri. SA Intsik makilala ang mga bahagi ng pananalita bilang isang pangalan, na kinabibilangan ng isang pangngalan at isang numeral, isang panaguri, na kinabibilangan ng mga pandiwa at pang-uri, at ang parehong pang-abay. Ang mga pang-uri ay pinagsama sa mga pandiwa sa isang bahagi ng pananalita batay sa kakayahang matukoy nang walang pantulong na koneksyon. Mayroong isang bagay na katulad sa wikang Burmese. Sa ilang mga wika, tanging ang k at ang pandiwa ay nakikilala, gaya ng, halimbawa, sa wikang Indian Yumi yuma.

Sa Ingles, ang kaibahan sa pagitan ng pang-uri at pangngalan ay pinananatiling pinakamaliit. SA Mga wikang Turko May problema sa interpretasyon ng tinatawag na "matalinghagang salita", iyon ay, ang mga gumagaya sa tunog o "matalinghaga" bilang isang hiwalay na bahagi ng wika o bahagi ng wika.

Ang pag-uuri ng mga salita sa mga bahagi ng pananalita ay kumplikado din sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang bagay ng mga salita na lumilipat mula sa isang bahagi ng pananalita patungo sa isa pa, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng higit pa o hindi gaanong matatag na intermediate na mga link sa pagitan ng mga bahagi ng pananalita. Sa mga wikang Turkic, Mon-Ngolic at Tungus-Manchu, ang paglipat ng mga pangngalan sa mga adjectives at adverbs at vice versa ay laganap.

Ang modernong doktrina ng mga bahagi ng pananalita ay nabuo sa loob ng mahabang panahon at may mga tradisyon, ang kaalaman kung saan kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa sistema ng mga bahagi ng pananalita at mga uso sa pag-unlad nito. Ang mga linggwista ng Russia ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad pangkalahatang teorya mga bahagi ng pananalita, na lumilikha ng isang doktrinang gramatika na wastong sumasalamin sa sistema ng mga morphological na klase ng mga salita sa wikang Ruso.

Sa linggwistika ng Russia, ang doktrina ng mga bahagi ng pagsasalita ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga sinaunang grammar. Gayunpaman, nasa unang mga gramatika ng Russia, ang mga paraan upang mapabuti ang pagtuturo na ito at ang pagnanais para sa isang mas tumpak na pagmuni-muni ng mga katangian ng wikang Ruso ay nakabalangkas. Sa unang pagkakataon, gamit ang malawak na materyal mula sa wikang Ruso, ang mga bahagi ng pagsasalita ay sumailalim sa malalim na pagsusuri sa " gramatika ng Ruso"(1755) M. V. Lomonosov. Tinukoy ni Lomonosov ang 8 bahagi ng pananalita: pangalan, panghalip, pandiwa, participle, pang-abay, pang-ukol, pang-ugnay at interjection. Ang kanyang grammar ay tinatalakay nang detalyado ang pinakamahalaga mga tampok na morphological mga salita ng lahat ng pinangalanang bahagi ng pananalita.

OH. Si Vostokov, na bumubuo ng mga turo ni M.V. Lomonosov, ay nakilala ang mga adjectives bilang isang independiyenteng bahagi ng pagsasalita sa "Russian Grammar" (1831) (sa gramatika ni Lomonosov ay nabuo nila ang isang solong klase ng mga pangalan na may mga pangngalan). OH. Inalis ni Vostokov ang mga participle mula sa mga bahagi ng pagsasalita, na itinuturing niyang isang espesyal na kategorya ng mga adjectives. Sa mga pang-uri A.H. Nakilala ni Vostokov ang 5 pangkat: husay, may-ari, kamag-anak, numeral (quantitative at ordinal) at aktibong adjectives, i.e. mga participle.

Sa gawain ni G.P. Ang "Philological Observations on the Composition of the Russian Language" ni Pavsky (1841 -1842) ay naglalaman ng mahahalagang pagsasaalang-alang tungkol sa likas na gramatika ng pandiwa, panghalip at iba pang bahagi ng pananalita. Pinatunayan ni G. P. Pavsky ang kalayaan sa gramatika ng mga numero.

Sa pagbuo ng doktrina ng mga bahagi ng pananalita mahalagang lugar inookupahan ng “An Experience in the Historical Grammar of the Russian Language” (1858) ni F. I. Buslaev, “From Notes on Russian Grammar” (vol. II, 1888) ni A. A. Potebnya. Medyo pinupuna si F.I. Buslaev, na nag-uuri ng mga panghalip at numeral bilang mga function na salita, malalim na inihayag ni A.A. Potebnya ang gramatikal na kakanyahan ng mga bahaging ito ng pananalita.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng mga bahagi ng pananalita ay ginawa ni F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov, A.M. Peshkovsky, L.V. Shcherba, V.V. Vinogradov at iba pa.

Batay pangunahin sa mga pormal na tagapagpahiwatig, kinilala ni F. F. Fortunatov sa komposisyon ng mga bahagi ng pananalita buong salita(mga pandiwa, pangngalan, pang-uri, infinitive, participle, pang-abay, gerund), na hinati niya sa conjugated, inflected at indeclinable, partial words (prepositions, conjunctions, connectives, particles, modal words), interjections.

Ang lahat ng mga klase ng mga salita ay nailalarawan nang detalyado sa "Syntax of the Russian Language" (1941) ni A. A. Shakhmatov, na naniniwala na ang mga bahagi ng pagsasalita ay nagpapakita lamang ng kanilang sarili sa syntax. Nakilala niya ang mga makabuluhang salita (pangngalan, pang-uri, pandiwa, pang-abay), mga salitang di-pangngalan (panghalip, numeral, pang-abay na panghalip), function na salita(prepositions, conjunctions, particles, connectives, prefixes), interjections. Sa sistema ng mga bahagi ng pananalita ni A. A. Shakhmatov, ang mga hangganan ng mga pang-abay ay napakalawak na nakabalangkas. Kasama sa bahaging ito ng pananalita ang mga salitang modal, mga salita sa kategorya ng estado, at maging ang mga indibidwal na interjections.

Sa paglilinaw ng komposisyon ng mga bahagi ng pananalita at pagbuo ng mga prinsipyo ng kanilang pag-uuri, ang mahusay na merito ay kabilang sa L. V. Shcherba. Binalangkas niya ang kanyang mga pananaw sa mga bahagi ng pananalita sa artikulong "On Parts of Speech" (1928). Kapag nailalarawan ang mga bahagi ng pananalita, isinasaalang-alang ni L.V. Shcherba kung paano leksikal na kahulugan, at mga katangiang gramatikal ng mga salita. Batay sa isang hanay ng mga lexical at grammatical indicator, iminungkahi niyang maglaan ng mga salita sa kategorya ng estado sa isang espesyal na bahagi ng pananalita. Dito niya isinama ang mga salitang tulad ng imposible, malamig, kailangan, nakakahiya, na, sa kanyang palagay, ay labag sa batas na kasama sa mga pang-abay. Hindi tulad ng mga pang-abay, ang mga ito ay hindi katabi ng pandiwa; sila ay isang panaguri impersonal na alok, ay pinagsama sa isang espesyal na klase ng mga salita at sa pamamagitan ng kahulugan: ang mga ito ay tumutukoy sa isang estado. Ayon kay L.V. Shcherba, malayang bahagi ang pananalita ay bumubuo at nag-uugnay (maging).

Eksklusibo mahalagang papel sa pagbuo modernong ideya Ang mga pag-aaral ni V.V. Vinogradov, lalo na ang kanyang aklat na "Russian Language" (1947), ay may papel sa pag-aaral ng mga bahagi ng pagsasalita at ang kahulugan ng kanilang mga hangganan. Salamat sa mga pagsisikap ng V.V. Vinogradov, isang komprehensibong diskarte sa pamamahagi ng mga salita sa pamamagitan ng mga bahagi ng pananalita at sa mga katangian ng mga bahagi ng pananalita ay naitatag sa modernong linggwistika. "Ang pag-uuri ng mga salita," ang isinulat ni V.V. Vinogradov, "ay dapat na nakabubuo. Hindi niya maaaring balewalain ang anumang aspeto ng istruktura ng salita. Ngunit, siyempre, ang lexical at grammatical na pamantayan... ay dapat gumanap ng isang mapagpasyang papel. Sa istrukturang gramatika ng mga salita, ang mga morphological peculiarities ay pinagsama sa mga syntactic sa isang organikong pagkakaisa. Ang mga morpolohiyang anyo ay naayos mga anyo ng sintaktik. Walang anuman sa morpolohiya na wala o wala dati sa syntax at bokabularyo."

Tinutukoy ni V.V. Vinogradov ang 4 na pangunahing "mga kategorya ng gramatikal-semantiko ng mga salita": 1) mga pangalan ng salita (pangngalan, pang-uri, numeral, pandiwa, pang-abay, 1 kategorya ng kundisyon). Sila ay sinasamahan ng mga panghalip. Ang mga salita ng grupong ito ay "ang pangunahing leksikal at gramatika na pondo ng pagsasalita." Gumaganap sila bilang mga miyembro ng isang pangungusap at maaaring bumuo ng isang pangungusap; 2) mga salitang nag-uugnay, ibig sabihin, mga salita ng pag-andar (nag-uugnay ng mga particle, prepositions, conjunctions). Ang mga ito ay pinagkaitan ng isang nominative function, "ang kanilang mga leksikal na kahulugan ay magkapareho sa mga gramatika"; 3) mga salitang modal. Ang mga ito ay din deprived ng isang nominative function, "huwag ipahayag ang koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pangungusap," ngunit denote "ang modality ng mensahe tungkol sa katotohanan"; 4) mga interjections.

Sa aklat ni V.V. Vinogradov, ang kategorya ng estado at modal na mga salita ay kasama sa unang pagkakataon sa sistema ng mga bahagi ng pananalita at lubusang nailalarawan bilang mga independiyenteng lexical at grammatical na kategorya ng mga salita.

Ang teorya ng mga bahagi ng pananalita ni V. V. Vinogradov ay naging laganap sa siyentipikong gramatika, mga kurso sa wikang Ruso sa unibersidad. Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay unti-unting pinapabuti at pinabubuo ito, nakakaakit ng mga bagong data at nagpapakilala ng mga kinakailangang paglilinaw.