AT tieteellistä kirjallisuutta, ja vielä enemmän sisällä jokapäiväinen elämä, käyttävät laajasti käsitteitä: "ihminen", "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus", usein tekemättä eroja, vaikka niiden välillä on merkittävä ero.

Ihmisen — biososiaalinen olento, korkein taso eläintyyppi.

Yksilöllinen- yksittäinen henkilö.

Yksilöllisyys- luonnollisen ja sosiaalisen erityinen yhdistelmä ihmisessä, joka on ominaista tietylle yksittäiselle yksilölle, erottaen hänet muista. Jokainen ihminen on yksilöllinen, kuvaannollisesti sanottuna, hänellä on omat kasvonsa, joka ilmaistaan ​​"persoonallisuuden" käsitteellä.

Tämä on monimutkainen käsite, jonka tutkiminen tapahtuu luonnollisen ja sosiaalisen risteyksessä. Lisäksi eri koulukuntien ja suuntausten edustajat näkevät sen tieteensä aiheen prisman kautta.

1. Sosiaali-biologinen koulukunta (S. Freud jne.), liittyy mielemme taisteluun tiedostamattomien vaistojen ja yhteiskunnan sanelemien moraalisten kieltojen kanssa.
2. "Peiliminän" teoria (C. Cooley, J. Mead), jossa "minä" on osa persoonallisuutta, joka koostuu itsetietoisuudesta ja "minä"-kuvasta. Tämän käsitteen mukaisesti persoonallisuus muodostuu sosiaalisen vuorovaikutuksensa prosessissa ja heijastaa ihmisen ajatuksia siitä, miten muut ihmiset näkevät ja arvioivat hänet. Aikana ihmisten välinen viestintä ihminen luo peili-itsensä, joka koostuu kolmesta elementistä:

• ajatuksia siitä, miten muut ihmiset näkevät sen;
• ideoita siitä, miten he arvioivat sen;
• kuinka henkilö reagoi muiden ihmisten havaittuun reaktioon.

Siis teoriassa "peili itse" persoonallisuus toimii sosiaalisen vuorovaikutuksen seurauksena, jonka aikana yksilö saa kyvyn arvioida itseään tämän sosiaalisen ryhmän muiden jäsenten näkökulmasta.

Kuten näette, meadilainen persoonallisuuskäsite, toisin kuin Z. Freudin teoria, on täysin sosiaalinen.

1. Rooliteoria (J. Moreno, T. Parsons), jonka mukaan persoonallisuus on funktio niistä sosiaalisista rooleista, joita yksilö suorittaa yhteiskunnassa.
2. Antropologinen koulu (M. Lundman), joka ei erota käsitteitä "mies" ja "persoonallisuus".
3. Marxilainen sosiologia"persoonallisuuden" käsitteessä heijastuu sosiaalinen kokonaisuus henkilö joukkona sosiaalisia suhteita, jotka määrittävät ihmisten sosiaaliset, psykologiset ja henkiset ominaisuudet, sosiaalistavat heidän luonnolliset ja biologiset ominaisuudet.
4. Sosiologinen lähestymistapa joka ohjaa monia moderneja sosiologeja, on edustaa jokaista ihmistä persoonallisuutena, siinä määrin, että hän hallitsee, hankkii sosiaalisia merkittäviä ominaisuuksia ja ominaisuuksia. Näitä ovat koulutustaso ja ammatillinen koulutus, joukko tietoja ja taitoja, jotka mahdollistavat erilaisten asemien ja roolien toteuttamisen yhteiskunnassa.

Edellä olevien teoreettisten määräysten perusteella on mahdollista määrittää persoonallisuus Miten sosiaalisten suhteiden kokonaisuuden yksilöllinen ilmentymä, sosiaalinen ominaisuus ihmisen.

Integroituneena yhteiskuntajärjestelmänä ihmisellä on omansa sisäinen rakenne, joka koostuu tasoista.

biologinen taso sisältää luonnollisia, alkuperältään yleisiä persoonallisuuden piirteitä (vartalon rakenne, ikä- ja sukupuoliominaisuudet, temperamentti jne.).

Psykologinen taso persoonallisuus yhdistää psykologiset ominaisuutensa (tunteet, tahto, muisti, ajattelu). Psykologiset ominaisuudet liittyvät läheisesti yksilön perinnöllisyyteen.

Lopuksi, sosiaalinen taso persoonallisuuksia jaettu kolmeen alataso:

1. oikea sosiologinen (käyttäytymisen motiivit, yksilön edut, elämänkokemusta, tavoitteet), tämä alataso liittyy läheisemmin sosiaaliseen tietoisuuteen, joka on objektiivinen suhteessa jokaiseen ihmiseen, joka toimii osana sosiaalinen ympäristö yksilöllisen tietoisuuden materiaalina;
2. erityiset kulttuuriset (arvo- ja muut asenteet, käyttäytymisnormit);
3. moraalinen.

Tutkiessaan persoonallisuutta sosiaalisten suhteiden kohteena sosiologit kiinnittävät erityistä huomiota sen sosiaalisen käyttäytymisen sisäisiin tekijöihin. Näitä määrääviä tekijöitä ovat ensisijaisesti tarpeet ja intressit.

Tarpeita- nämä ovat niitä vuorovaikutuksen muotoja maailman (aineellisen ja henkisen) kanssa, joiden tarve johtuu sen biologisen, psykologisen, sosiaalisen varmuuden lisääntymisen ja kehityksen erityispiirteistä, jotka toteutuvat, tuntevat henkilö missä tahansa muodossa .

Kiinnostuksen kohteet ovat yksilön kokemia tarpeita.

Yksilön tarpeet ja kiinnostuksen kohteet ovat hänen arvoasenteensa perustana ympäröivään maailmaan, hänen arvojärjestelmänsä ja arvoorientaationsa perusta.

Jotkut kirjailijat mukana persoonallisuusrakenne sisältää ja muut elementit: kulttuuri, tieto, normit, arvot, toiminta, uskomukset, arvoorientaatiot ja asenteet, jotka muodostavat persoonallisuuden ytimen, toimivat käyttäytymisen säätelijänä ja ohjaavat sen yhteiskunnan määräämiin normatiivisiin puitteisiin.

Hänellä ja roolilla on erityinen paikka persoonallisuuden rakenteessa.

Kun ihminen on kypsynyt, hän astuu aktiivisesti sisään, "esitelee" itsensä julkiseen elämään, yrittäen ottaa paikkansa siinä, tyydyttääkseen henkilökohtaisia ​​tarpeita ja etuja. Yksilön ja yhteiskunnan suhdetta voidaan kuvata kaavalla: yhteiskunta tarjoaa, yksilö etsii, valitsee paikkansa yrittäen toteuttaa etujaan. Samalla se osoittaa, todistaa yhteiskunnalle olevansa paikallaan ja hoitaa hyvin tietyn sille osoitetun roolin.

Yksilön sosiaalinen asema

Yksilön sosiaaliset toiminnot ja niistä johtuvat oikeudet ja velvollisuudet suhteessa muihin sosiaalisen vuorovaikutuksen osallistujiin määräävät sen. sosiaalinen asema eli toimintojoukko ja niiden suorittamisen vastaavat ehdot, jotka on kohdistettu annettuun sosiaalinen asema pitävä henkilö tietty paikka, sijainti sosiaalinen rakenne.Yksilön sosiaalinen asema on yhteiskunnan ominaisuus asemat jossa se sijaitsee annetussa sosiaalinen järjestelmä koordinaatit.

Yhteiskunta varmistaa, että yksilö hoitaa roolinsa oikein, julkisiin toimintoihin. Miksi se antaa sille tietyn sosiaalisen aseman. Muuten se asettaa toisen henkilön tähän paikkaan uskoen, että hän selviytyy paremmin sosiaalisista velvollisuuksistaan enemmän hyötyä muut yhteiskunnan jäsenet pelaavat siinä erilaisia ​​rooleja.

Yhteiskunnalliset asemat ovat määrätty(sukupuoli, ikä, kansallisuus) ja saavutettu(opiskelija, apulaisprofessori, professori).

Saavutetut tilat ovat kiinteät ottaen huomioon kyvyt, saavutukset, mikä antaa perspektiiviä jokaiselle. Ihanteellisessa yhteiskunnassa useimmat asemat ovat saavutettavissa. Todellisuudessa se on kaukana siitä. Jokaisella ihmisellä on monia tiloja: isä, opiskelija, opettaja, julkisuuden henkilö Näistä erottuu tärkein, joka on yhteiskunnan kannalta tärkein ja arvokkain. Se sopii yhteiskunnallinen arvovalta Tämä henkilö.

Jokainen tila liittyy tiettyyn odotettuun käyttäytymiseen vastaavien toimintojen suorittamisessa. Tässä tapauksessa puhumme yksilön sosiaalisesta roolista.

Yksilön sosiaalinen rooli

sosiaalinen rooli on joukko ominaisuuksia, enemmän tai vähemmän tarkasti määritelty käyttäytymismalli, jota ihmiseltä odotetaan, jolla on tietty asema yhteiskunnassa. Joten perheen mies näyttelee pojan, aviomiehen, isän roolia. Työssä hän voi olla samanaikaisesti insinööri, teknikot, tuotantolaitoksen työnjohtaja, ammattiliiton jäsen jne. Tietenkään kaikki sosiaaliset roolit eivät ole yhteiskunnalle ja yksilölle samanarvoisia. Perhe-, ammatilliset ja yhteiskunnallis-poliittiset roolit on nostettava esiin tärkeimpinä. Niiden oikea-aikaisen kehittämisen ja yhteiskunnan jäsenten onnistuneen toteuttamisen ansiosta sosiaalisen organismin normaali toiminta on mahdollista.

Jokaiselle mies täytyy suorittaa ja monia tilannerooleja. Bussiin astuessamme meistä tulee matkustajia ja olemme velvollisia noudattamaan sisäisiä käyttäytymissääntöjä julkinen liikenne. Matkan päätyttyä muutumme jalankulkijoiksi ja noudatamme kadun sääntöjä. Lukusalissa ja kaupassa käyttäytyy eri tavalla, koska ostajan ja lukijan rooli on erilainen. Poikkeamat roolin vaatimuksista, käyttäytymissääntöjen rikkomukset ovat täynnä kostautua henkilölle.

Sosiaalinen rooli ei ole jäykkä käyttäytymismalli. Ihmiset näkevät ja suorittavat roolinsa eri tavalla. Yhteiskunta on kuitenkin kiinnostunut siitä, että ihmiset hallitsevat, taitavasti suorittavat ja rikastavat sosiaalisia rooleja elämän vaatimusten mukaisesti oikea-aikaisesti. Ensinnäkin tämä koskee päärooleja: työntekijä, perheenmies, kansalainen jne. Tämä tapaus yhteiskunnan edut osuvat yhteen yksilön etujen kanssa. FROM sosiaaliset roolit - persoonallisuuden ilmenemis- ja kehitysmuodot ja niiden onnistunut toteuttaminen on avain ihmisen onnellisuuteen. On helppo nähdä, että todella onnellisilla ihmisillä on hyvä perhe hoitaa menestyksekkäästi ammatilliset velvollisuutensa. Yhteiskunnan elämässä julkiset toimet ota tietoinen osa. Mitä tulee kaveriporukkaan, vapaa-ajan toimintaan ja harrastukseen, ne rikastavat elämää, mutta eivät pysty kompensoimaan epäonnistumisia sosiaalisten perusroolien toteuttamisessa.

Sosiaaliset konfliktit

Sosiaalisten roolien harmonian saavuttaminen ihmiselämässä ei kuitenkaan ole ollenkaan helppoa. Tämä vaatii suuria ponnisteluja, aikaa, kykyjä sekä kykyä ratkaista konflikteja, jotka syntyvät sosiaalisten roolien suorittamisessa. Nämä voisivat olla roolin sisällä, roolien välinen ja persoonallisuus-rooli.

Sisäiseen rooliin konfliktit ovat sellaisia, joissa yhden roolin vaatimukset ovat ristiriidassa toistensa kanssa. Esimerkiksi äideille määrätään paitsi ystävällistä, hellävaraista kohtelua lapsiaan kohtaan, myös vaativaa, tiukkuutta heitä kohtaan. Ei ole helppoa yhdistää näitä reseptejä, kun rakas lapsi on ollut syyllinen ja ansaitsee rangaistuksen.

Interrole konflikteja syntyy, kun yhden roolin vaatimukset ovat ristiriidassa toisen roolin vaatimuksia vastaan. Hämmästyttävä esimerkki tästä konfliktista on naisten kaksoistyö. Perheenaisten työtaakka yhteiskunnallisessa tuotannossa ja arjessa ei useinkaan salli heidän täysimääräisesti ja ilman terveyshaittoja suorittaa ammatillisia velvollisuuksiaan ja käyttäytymistään. kotitalous, olla viehättävä vaimo ja huolehtiva äiti. Tämän konfliktin ratkaisemiseksi on monia ajatuksia, realistisinta tällä hetkellä ja lähitulevaisuudessa kotitöiden suhteellisen tasainen jakautuminen perheenjäsenten kesken ja naisten työllistymisen vähentäminen yhteiskunnallisessa tuotannossa (osa-aikatyö) , viikko, esittely joustava aikataulu, kotityön leviäminen jne.).

Opiskelijaelämä, toisin kuin yleisesti luullaan, ei myöskään ole täydellistä ilman rooliristiriitoja. Valitun ammatin hallitseminen, koulutuksen saaminen edellyttää keskittymistä koulutukselliseen ja tieteelliseen toimintaan. Samaan aikaan nuori tarvitsee monipuolista viestintää, vapaa-aika muuhun toimintaan ja harrastuksiin, joita ilman on mahdotonta muodostaa täysivaltainen persoonallisuus, hänen perheensä luominen. Tilannetta vaikeuttaa se, että koulutusta tai monipuolista viestintää ei voi lykätä enempään myöhäinen määräaika rajoittamatta persoonallisuuden muodostumista ja koulutusta.

Henkilökohtainen rooli konflikteja syntyy tilanteissa, joissa sosiaalisen roolin vaatimukset ovat ristiriidassa yksilön ominaisuuksien ja elämäntoiveiden kanssa. Siten sosiaalinen rooli ei vaadi ihmiseltä vain laaja tietämys, mutta hyvä tahdonvoimaiset ominaisuudet, energiaa, kykyä kommunikoida ihmisten kanssa erilaisissa, myös kriittisissä, tilanteissa. Jos asiantuntijalta puuttuu nämä ominaisuudet, hän ei pysty selviytymään roolistaan. Ihmiset tässä tilaisuudessa sanovat: "Ei Senka-hattulle."

Jokaisella sosiaalisten suhteiden järjestelmään kuuluvalla henkilöllä on lukemattomia sosiaalisia yhteyksiä, jolla on monia tilanteita, hän suorittaa useita erilaisia ​​rooleja, on tiettyjen ideoiden, tunteiden, luonteenpiirteiden jne kantaja. On lähes mahdotonta ottaa huomioon jokaisen ihmisen kaikkia ominaisuuksia, eikä siihen ole tarvettakaan. tätä varten. Sosiologiassa välttämätön ei yksilöllisiä, vaan sosiaalisia ominaisuuksia ja persoonallisuuden piirteitä eli ominaisuudet, joita monilla yksilöillä on, jotka ovat samanlaisia objektiiviset olosuhteet. Siksi opiskelun mukavuuden vuoksi henkilöitä, joilla on joukko toistuvia olennaisia sosiaalisia ominaisuuksia, ne on typologisoitu, eli ne on liitetty tiettyyn sosiaaliseen tyyppiin.

Sosiaalinen persoonallisuustyyppi- yleinen pohdiskelu, joukko toistuvia sosiaalisia ominaisuuksia, jotka ovat luontaisia ​​monille yksilöille, jotka ovat osa mitä tahansa sosiaalista yhteisöä. Esimerkiksi eurooppalaiset, aasialaiset, valkoihoiset tyypit; opiskelijat, työntekijät, veteraanit jne.

Persoonallisuuksien typologiaa voidaan tehdä useista syistä. Esimerkiksi ammatin tai toiminnan tyypin mukaan: kaivosmies, maanviljelijä, taloustieteilijä, lakimies; päällä alueellinen kuuluvuus tai elämäntapa: kaupunkilainen, kylälainen, pohjoinen; sukupuolen ja iän mukaan: pojat, tytöt, eläkeläiset; tutkinnon mukaan sosiaalinen toiminta: johtaja (johtaja, aktivisti), seuraaja (esiintyjä) jne.

Sosiologiassa niitä on modaalinen,perus ja ihanteellinen persoonallisuustyypit. Modaalinen kutsutaan keskimääräiseksi persoonallisuustyypiksi, joka todella vallitsee tämä yhteiskunta. Alla perus viittaa siihen persoonallisuuden tyyppiin paras tapa vastaa yhteiskunnan kehityksen tarpeita. Ihanteellinen persoonallisuustyyppiä ei ole sidottu tiettyihin olosuhteisiin ja sitä pidetään tulevaisuuden persoonallisuuden mallina.

Kehityksessä sosiaalinen typologia persoonallisuus antoi suuren panoksen Amerikkalainen sosiologi ja psykologi E. Fromm(1900-1980), joka loi sosiaalisen luonteen käsitteen. E. Frommin määritelmän mukaan sosiaalinen luonne on hahmorakenteen ydin, yhteistä useimmille tietyn kulttuurin jäseniä. E. Fromm näki sosiaalisen luonteen tärkeyden siinä, että sen avulla voit sopeutua tehokkaimmin yhteiskunnan vaatimuksiin ja saavuttaa turvallisuuden ja turvallisuuden tunteen. E. Frommin mukaan klassiselle kapitalismille ovat ominaisia ​​sellaiset sosiaalisen luonteen piirteet kuin individualismi, aggressiivisuus ja akkumulaatiohalu. Modernissa porvarillinen yhteiskunta syntyy sosiaalinen luonne, joka on suuntautunut massakulutukseen ja jota leimaavat kylläisyyden, ikävystymisen ja huolen tunteet. Näin ollen E. Fromm nosti esiin neljäsosiaalisen luonteen tyyppi:vastaanottavainen(passiivinen), hyväksikäyttöä, kertyvä ja markkinoida Hän piti kaikkia näitä tyyppejä hedelmättöminä ja vastusti niitä uuden tyypin sosiaalisella luonteella, joka edistää itsenäisen, itsenäisen ja aktiivisen persoonallisuuden muodostumista.

Nykyaikaisessa sosiologiassa allokointi persoonallisuustyypit riippuen arvoorientaatioitaan.

1. Traditionalistit keskittyvät pääasiassa arvoihin velvollisuus, järjestys, kurinalaisuus, lainkuuliaisuus ja sellaiset ominaisuudet kuin itsenäisyys ja itsensä toteuttamisen halu. tämän tyyppistä persoonallisuudet ilmenevät hyvin heikosti.
2. Idealisteilla päinvastoin on vahva riippumattomuus, kriittinen asenne perinteisiin normeihin, asenne itsensä kehittämiseen ja auktoriteettien laiminlyönti.
3. Realistit yhdistävät itsensä toteuttamisen halun kehittynyt taju velvollisuus ja vastuu, terve skeptisyys - itsekurilla ja itsehillinnällä.

Ne osoittavat, että suhteiden erityispiirteet eri aloilla sosiaalinen elämä stimuloi tiettyjen henkilökohtaisten ominaisuuksien ja käyttäytymistyyppien ilmenemistä. Joten markkinasuhteet edistävät yrittäjyyden, käytännöllisyyden, oveluuden, varovaisuuden, kyvyn esitellä itsensä kehittymistä; vuorovaikutus tuotannon alalla muodostaa egoismin, uraismin ja pakkoyhteistyön, ja perhe- ja henkilökohtaisen elämän alueella - emotionaalisuutta, sydämellisyyttä, kiintymystä, harmonian etsintää.

Yksilön ja yhteiskunnan suhde, keskinäinen riippuvuus

Tarkastellaan M. Weberin ja K. Marxin esittämiä erilaisia ​​käsitteitä.

M. Weber näkee julkisen elämän subjektin roolin vain tietyt henkilöt jotka toimivat älykkäästi. Ja sellaiset yhteiskunnalliset kokonaisuudet kuin "luokat", "yhteiskunta", "valtio" ovat hänen mielestään täysin abstrakteja, eikä niitä voida alistaa sosiaaliselle analyysille.

Toinen ratkaisu tähän ongelmaan on teoria K. Marx. Hänen käsityksensä mukaan aiheet yhteisökehitys ovat usean tasoisia sosiaalisia muodostelmia: ihmiskunta, luokat, kansakunnat, valtio, perhe ja persoonallisuus. Yhteiskunnan liike tapahtuu kaikkien näiden subjektien toiminnan seurauksena. Ne eivät kuitenkaan ole millään tavalla vastaavia, ja niiden vaikutuksen voimakkuus vaihtelee riippuen historialliset olosuhteet. AT eri aikakausilta ratkaisevana aiheena esitetään sellainen aihe, joka on tärkein liikkeellepaneva voima tästä historiallisesta ajanjaksosta.

Siitä huolimatta on pidettävä mielessä, että Marxin käsityksessä kaikki yhteiskunnallisen kehityksen subjektit toimivat yhteiskunnan kehityksen objektiivisten lakien mukaisesti. He eivät voi muuttaa näitä lakeja eivätkä kumota niitä. Niiden subjektiivinen aktiivisuus joko auttaa näitä lakeja toimimaan vapaasti ja siten nopeuttaa yhteiskunnallista kehitystä tai estää niiden toimintaa ja sitten hidastaa historiallista prosessia.

Miten meitä kiinnostava ongelma esitetään tässä teoriassa: yksilö ja yhteiskunta. Näemme, että persoonallisuus tunnustetaan tässä sosiaalisen kehityksen aiheeksi, vaikka sitä ei tuoda etualalle eikä se kuulu liikkeellepanevaan joukkoon. sosiaalista edistystä. Marxin käsityksen mukaan persoonallisuus Ei vain aihe, mutta myös yhteiskunnan kohde. Se ei ole yksilölle ominaista abstraktia. Todellisuudessaan se on kaikkien sosiaalisten suhteiden kokonaisuus. Yksilön kehitys riippuu kaikkien muiden yksilöiden kehityksestä, joiden kanssa hän on suorassa tai epäsuorassa yhteydessä; sitä ei voida erottaa aikaisempien ja nykyisten yksilöiden historiasta. Siten yksilön elintärkeä toiminta Marxin käsitteessä on muodoltaan kokonaisvaltaisesti yhteiskunnan määrittelemä sosiaaliset olosuhteet sen olemassaolo, menneisyyden perintö, objektiiviset historian lait jne., vaikkakin tilaa sille sosiaalinen toiminta pysyy edelleen. Marxin mukaan historia ei ole muuta kuin tavoitteitaan ajavan ihmisen toimintaa.

Ja nyt palataan todellisuuteen, nykyvenäläisten elämään 2000-luvulla. Totalitaarinen neuvostovaltio romahti. Uusi sosiaaliset olosuhteet, arvot. Ja kävi ilmi, että monet ihmiset eivät pysty havaitsemaan, hallitsemaan, omaksumaan niitä, löytämään uutta tapaansa niin vaikeana aikana. Tästä johtuvat sosiaaliset sairaudet, jotka ovat nyt yhteiskuntamme tuska - rikollisuus, alkoholismi, huumeriippuvuus, itsemurhat.

Ilmeisesti aika kuluu ja ihmiset oppivat elämään uusissa sosiaalisissa olosuhteissa, etsimään ja löytämään elämän tarkoitusta, mutta tämä vaatii vapauden kokemusta. Hän synnytti olemassaolon tyhjiön, rikkoen perinteitä, kartanoita ja niin edelleen, ja hän myös opettaa, kuinka se täytetään. Lännessä ihmiset ovat jo edistyneet jonkin verran tähän suuntaan - he ovat opiskelleet pidempään. Itävaltalaiset ilmaisevat erittäin mielenkiintoisia ajatuksia tästä aiheesta tieteellinen tohtori V. Frankl. Hän uskoo, että on luonnollista, että ihminen pyrkii varmistamaan, että hänen elämänsä on merkityksellistä. Jos merkitystä ei ole, tämä on yksilön vaikein tila. Kaikille ihmisille ei ole yhteistä elämän tarkoitusta, se on jokaiselle ainutlaatuinen. Franklin mukaan elämän tarkoitusta ei voi keksiä, keksiä; se on löydettävä, se on objektiivisesti olemassa ihmisen ulkopuolella. Jännitys, joka syntyy ihmisen ja ulkoisen aistin välillä, on normaalia, terve tila psyyke.

Huolimatta siitä, että jokaisen elämän tarkoitus on ainutlaatuinen, ei ole niin monia tapoja, joilla ihminen voi tehdä elämästään merkityksellisen: mitä annamme elämälle (omamme merkityksessä luovaa työtä); mitä otamme maailmalta (kokemusten, arvojen suhteen); Millaisen kannan otamme suhteessa kohtaloon, jos emme voi muuttaa sitä. Tämän mukaisesti voidaan erottaa kolme arvoryhmää: luovuuden arvot, kokemusten arvot ja ihmissuhteiden arvot. Arvojen (tai ainakin yhden niistä) toteuttaminen voi auttaa ymmärtämään ihmiselämä. Jos ihminen tekee jotain muuta kuin määrätyt tehtävät, tuo jotain omaa töihin, niin tämä on jo merkityksellistä elämää. Elämän tarkoituksen voi kuitenkin antaa myös kokemus, esimerkiksi rakkaus. Jopa yksittäinen kirkkain kokemus tekee merkityksellisen mennyt elämä. Mutta syvemmällä on kolmas arvoryhmä - asenteen arvot. Ihminen on pakotettu turvautumaan niihin, kun hän ei voi muuttaa olosuhteita, kun hän joutuu äärimmäiseen tilanteeseen (toivottomasti sairas, vapausriistetty, läheisen menetetty jne.). Ihminen voi missä tahansa tilanteessa ottaa mielekkään aseman, koska ihmisen elämä säilyttää merkityksensä loppuun asti.

Johtopäätöksestä voidaan tehdä varsin optimistinen: huolimatta monien nykymaailman ihmisten henkisestä kriisistä, tästä tilasta löytyy edelleen ulospääsy, kun ihmiset hallitsevat uusia vapaita elämänmuotoja, mahdollisuuksia kykyjensä toteuttamiseen, kykyjensä saavuttamiseen. elämäntavoitteet.

Henkilökohtainen itsensä toteuttaminen ei yleensä tapahdu yhdessä, vaan useissa toimissa. Paitsi ammatillista toimintaa, useimmat ihmiset pyrkivät luomaan vahvan perheen, heillä on hyviä ystäviä, mielenkiintoisia harrastuksia jne. Kaikki erilaiset toiminnot ja tavoitteet yhdessä muodostavat eräänlaisen persoonallisuuden suuntautumisjärjestelmän pitkäaikainen. Tämän näkökulman perusteella yksilö valitsee sopivan elämänstrategian ( yleinen suunta elämänpolku).

Elämänstrategiat voidaan jakaa kolmeen päätyyppiin:

1. elämän hyvinvointistrategia - halu luoda suotuisat olosuhteet elämä, ansaita toinen miljoona;
2. strategia elämän menestys- halu saada seuraava asema, seuraava titteli, valloittaa seuraava huippu jne.;
3. elämän itsensä toteuttamisen strategia - halu maksimoida kykynsä tietyntyyppiset toimintaa.

Tietyn elämänstrategian valinta riippuu kolmesta päätekijästä:

• objektiiviset sosiaaliset olosuhteet, jotka yhteiskunta (valtio) voi tarjota yksilölle sen itsensä toteuttamiseksi;
• yksilön kuuluminen tiettyyn sosiaaliseen yhteisöön (luokka, etninen ryhmä, sosiaalinen kerros jne.);
• itse persoonallisuuden sosiopsykologiset ominaisuudet.

Esimerkiksi useimmat perinteisen tai kriisiyhteiskunnan jäsenet, joissa selviytymisongelma on pääasia, on pakotettu noudattamaan hyvinvointistrategiaa. AT demokraattinen yhteiskunta kehittyneiden markkinasuhteiden kanssa suosituin on elämän menestysstrategia. Sosiaalisessa yhteiskunnassa(valtio), jossa ylivoimainen enemmistö kansalaisista on ratkaissut tärkeimmän sosiaaliset ongelmat, voi olla erittäin houkutteleva elämän itsensä toteuttamisen strategia.

Elämänstrategian voi valita yksilö kerrallaan ja se voi muuttua tietyistä olosuhteista riippuen. Yksilö on siis täysin toteuttanut elämänmenestysstrategiaa ja päättänyt keskittyä uuteen strategiaan, tai henkilö on pakotettu luopumaan aiemmin valitsemastaan ​​strategiasta (työnsä menettänyt tiedemies, konkurssissa oleva liikemies, eläkkeellä oleva armeija, jne.).

Jokaisella meistä on rooli tässä elämässä, muiden ihmisten meille määräämä tai itse valitsema rooli. Tämä aihe on varsin mielenkiintoinen, koska olen jo käsitellyt sitä aikaisemmissa artikkeleissani. Paitsi psykologinen analyysi, rooliteema vetää myös filosofisen katseen itseensä. Ihmisen käyttäytyminen ei ole mysteeri, mutta sitä ei myöskään ole täysin tutkittu, mikä antaa sellaiselle tieteelle kuin psykologia suuria näkymiä. Ajattele vain kysymyksen ydintä ihmisen rooleista, jotka muokkaavat täysin hänen käyttäytymistään. Vain ei pidä sekoittaa roolia naamioon, jonka ihminen voi tietoisesti laittaa itselleen näyttääkseen sellaiselta kuin hän haluaa näyttää. Rooleja, toisin kuin naamarit, ihminen ei käytännössä tajua, ne periaatteessa hallitsevat häntä, ellei hän tietenkään ota niitä hallintaansa. Rooli on refleksi, reaktio, kuin vaisto, vain tietyllä konnotaatiolla. Toisin kuin vaisto, rooli on täysin ihmisen tuote, se on ulkoisen tiedon tuote, joka menee sisään sisäinen olemus henkilö. Selventääksemme asiaa, katsotaanpa esimerkkiä, jossa on useita rooleja, jotka ohjaavat käyttäytymistämme.

Oletetaan, että sinut on petetty, ja olet loukkaantunut tai vihainen, ja sinusta näyttää siltä, ​​​​että tämä on täysin luonnollinen reaktio, jonka pitäisi olla tällaisessa tapauksessa. Mutta tämä ei ole niin, tämä ei ole luonnollinen reaktio, tämä on sinun roolisi, ja olet oppinut sen elämänprosessissa. Joku opetti sinut tuntemaan olosi loukkaantuneeksi, vihaiseksi, huolestuneeksi, mustasukkaiseksi, ajattelemaan tietyllä tavalla ja niin edelleen. Kaikki käyttäytymisesi on vain roolien vaihtoa sinua ympäröivien olosuhteiden mukaan. Ja jos on, olet täysin ennustettavissa ja hallittavissa, mitä voit tietysti käyttää. Ja älä ajattele, että tämä on jonkinlainen salaliitto ihmisryhmästä, joka yrittää alistaa tahtosi itselleen, tämä on sosiaalisen alkuperän tuote, joka syntyi vuorovaikutuksemme seurauksena. Lapsi ottaa esimerkin näkemästään, hän viljelee sitä, mitä hänelle opetetaan, käyttäytyy ympäristön mukaisesti toistaen täysin muiden ihmisten käyttäytymistä. Jos hän asuisi metsässä, kuten Mowgli, niin hänellä olisi ympäristöönsä sopiva rooli, hän olisi villi ja käyttäytyisi samalla tavalla villieläimiä. Ja useimmat ihmiset eivät edes ymmärrä käyttäytymisensä täyttä luonnetta, puhumattakaan kyvystään hallita sitä.

Psyykessä on suuri voima, kuten Carl Jung sanoi, mutta tätä voimaa on erittäin vaikea hallita. Esimerkiksi sellainen alkeellinen asia kuin valvonta omia tunteita, vaatii ihmiseltä uskomatonta vaivaa. Ja rooli vaatii samaa, riittää, että puetetaan univormu ihmiselle, ja hän personoi itsensä jo hänelle määrätyllä persoonallisuudella. Kaikki roolit on määrätty, yhteiskunnassa tämä on melkoista luonnollinen prosessi. Se kuvastaa yhteiskunnan etuja ja jossain määrin yksilön etuja, mutta rooli ei välttämättä aina ole sopiva. Ja sitten, eikö meidän jokaisen ole mielenkiintoista tietää totuus, joka tapahtuu kussakin tietyssä tilanteessa?

Oletetaan, että reagoit tilanteeseen tietyllä tavalla, sen roolin reaktion mukaan, jota näytit tuolloin. Mutta pitikö sen todella olla näin, vai kenties tässä tilanteessa oli toinen ratkaisu? Tämä kysymys on sitä mielenkiintoisempi, mitä enemmän ymmärrät käyttäytymisesi luonteen. Helpoin tapa tajuta ja määritellä itsesi ihmisenä on analysoida jokainen tekosi, jokainen halu ja toimia sen mukaisesti. Sinun on yritettävä ymmärtää, miksi teet mitä teet, mikä saa sinut tekemään sen.

Jos löydät tämän impulssin lähteen, ymmärrät sen luonteen, löydät roolin, joka sisältyy sinuun tietyssä tilanteessa. Sen ymmärtäminen, mikä se on ja mitä se antaa, on jo tekninen kysymys, ympärilläsi on paljon esimerkkejä samanlaisesta käyttäytymisestä. Kaikki roolit ovat peräisin lapsuudesta, ja niitä täydennetään läpi elämän. Uskon, että ihmisen vapaus määräytyy ensisijaisesti hänen mielensä vapauden perusteella, mikään ei paina ihmistä enemmän kuin sorretun rooli, joka painaa hänen psyykkänsä. Yksi iso rooli joka meidän kaikkien on pakko pelata, on elämän rooli, koska jokaisen meistä on elettävä luojamme ajatuksen mukaan. Ja jos roolit ovat olennainen osa elämäämme, on parempi valita se, joka on mahdollisimman lähellä täydellisyyttä.

Kaikista ei voi tulla valaistuneita ihmisiä, en aio filosofoida rooleista, samoin kuin suhteessa koko ihmisen psykologiaan. Ehkä teen tämän kirjoissani, mutta nyt voin sanoa vain yhden asian, että jokainen meistä voi valita itselleen roolin. Et esimerkiksi voi suuttua, vaan etsiä ratkaisua, älä loukkaannu, vaan analysoi, älä itke, vaan toimi ja niin edelleen. Miksi tarvitset heikkoja rooleja, tässä elämässä on parempi olla vahva. Yksinkertaisin ja alkeellisin tapa määrittää rooli on itsehypnoosi, se on paljon helpompaa kuin valaistumisen etsiminen, ja tulos tulee nopeasti.

Rooli on tietty psyyken tila tietyllä hetkellä, ja tämän tilan tulee olla tehokkain ja todellisuuteen sopiva. Yksinkertaisesti sanottuna oikein käyttäytyminen on voittaja jokaisesta tilanteesta, mikä voidaan saavuttaa, jos työskentelet sen eteen. Tämä ei ole teoria tai filosofia, tämä on käytännöllinen osa elämää, itsellesi valitsemasi rooli on tietoinen roolisi, ja sitten hallitset sitä itse, toisin kuin ne roolit, jotka ohjaavat käyttäytymistäsi, ollessasi syvällä alitajunnassa. .

Taide on luova ymmärrys ympäröivästä maailmasta lahjakas henkilö. Tämän heijastuksen hedelmät eivät kuulu vain sen tekijöille, vaan koko maapallolla elävälle ihmiskunnalle.

Kuolemattomia ovat antiikin kreikkalaisten kuvanveistäjien ja arkkitehtien, firenzeläisten mosaiikkimestarien, Rafaelin ja Michelangelon... Danten, Petrarkan, Mozartin, Bachin, Tšaikovskin kauniit luomukset. Se vangitsee hengen, kun yrität käsittää kaikkea nerojen luomaa, jota heidän jälkeläistensä ja seuraajansa ovat säilyttäneet ja jatkaneet.

ARTS

Riippuen aineellisia resursseja, joita käytetään rakentamiseen taideteokset, objektiivisesti syntyy kolme ryhmää taidemuotoja: 1) spatiaalinen eli plastinen (maalaus, kuvanveisto, grafiikka, taiteellinen valokuvaus, arkkitehtuuri, taide ja käsityöt sekä muotoilu), eli ne, jotka levittävät kuviaan avaruuteen; 2) väliaikaiset (verbaaliset ja musiikilliset), eli ne, joissa kuvat rakennetaan ajassa, ei todellisessa tilassa; 3) tila-ajallinen (tanssi; näytteleminen ja kaikki siihen perustuva; synteettinen - teatteri, elokuva, televisiotaide, variete ja sirkus jne.), eli ne, joiden kuvissa on sekä pituutta että kestoa, ruumiillisuutta ja dynaamisuutta. Jokaiselle taidetyypille on suoraan tunnusomaista sen teosten aineellisen olemassaolon tapa ja käytettyjen kuviomerkkien tyyppi. Näissä rajoissa kaikilla sen tyypeillä on lajikkeita, jotka määräytyvät tämän tai toisen materiaalin ominaisuuksien ja siitä johtuvan taiteellisen kielen omaperäisyyden perusteella.

Joten sanallisen taiteen lajikkeet ovat suullista luovuutta ja kirjallista kirjallisuutta; musiikkityypit - laulu ja eri tyyppejä instrumentaalinen musiikki; esittävien taiteiden lajikkeet - draama, musiikki, nukke, varjoteatteri sekä näyttämö ja sirkus; tanssilajikkeet - arkitanssi, klassinen, akrobaattinen, voimistelu, jäätanssi jne.

Toisaalta jokaisella taidemuodolla on yleinen ja genrejako. Kriteerit näille jaotteluille määritellään eri tavoin, mutta sellaisen kirjallisuuden kuin eeppinen, lyriikka, draama, kuvataiteen, kuten maalausteline, monumentaali-koristeellinen, miniatyyri, maalauslajit, kuten muotokuva, maisema, olemassaolo, asetelma on ilmeistä...

Siten taide kokonaisuutena tarkasteltuna on historiallisesti vakiintunut erilaisten järjestelmien järjestelmä erityisiä tapoja maailman taiteellinen kehitys,

jokaisella on kaikille yhteisiä ja yksilöllisiä piirteitä.

TAITEEN ROOLI IHMISTEN ELÄMÄSSÄ

Kaikenlaiset taiteet palvelevat suurinta taidetta - maan päällä elämisen taitoa.

Bertolt Brecht

Nyt on mahdotonta kuvitella, ettei elämäämme seuraisi taidetta, luovuutta. Missä tahansa ja milloin tahansa ihminen asui, jopa kehityksensä kynnyksellä, hän yritti ymmärtää ympäröivää maailmaa, mikä tarkoittaa, että hän pyrki ymmärtämään ja kuvaannollisesti, ymmärrettävästi välittämään saamansa tiedon seuraaville sukupolville. Näin seinämaalaukset ilmestyivät luolissa - muinaisissa ihmisen leireissä. Ja tämä ei syntynyt vain halusta suojella jälkeläisiään esi-isiensä jo tekemiltä virheiltä, ​​vaan myös maailman kauneuden ja harmonian siirtämisestä, ihailusta luonnon täydellisille luomuksille.

Ihmiskunta ei pysähtynyt, se siirtyi asteittain eteenpäin ja korkeammalle, ja kehittyi myös taide, joka seuraa ihmistä tämän pitkän ja tuskallisen polun kaikissa vaiheissa. Jos käännyt renessanssiin, ihailet korkeuksia, joihin taiteilijat ja runoilijat, muusikot ja arkkitehdit ovat saavuttaneet. Rafaelin ja Leonardo da Vincin kuolemattomat luomukset kiehtovat edelleen täydellisyydellään ja syvällä tietoisuudellaan ihmisen roolista maailmassa, jossa hänen on määrä kulkea lyhyt, mutta kaunis, joskus traaginen polkunsa.

Taide on yksi ihmisen evoluution tärkeimmistä vaiheista. Taide auttaa ihmistä katsomaan maailmaa eri näkökulmista. Jokaisen aikakauden ja vuosisadan myötä ihminen parantaa sitä yhä enemmän. Taide on aina auttanut ihmistä kehittämään kykyjään, parantamaan abstraktia ajattelua. Ihminen on vuosisatojen ajan yrittänyt muuttaa taidetta yhä enemmän, parantaa sitä, syventää tietojaan. Taide on suuri mysteeri maailmaan, jossa elämämme historian salaisuudet ovat kätkettyinä. Taide on historiamme. Joskus siitä voit löytää vastauksia kysymyksiin, joihin edes vanhimmat käsikirjoitukset eivät voi vastata.

Nykyään ihminen ei voi enää kuvitella elämää ilman luettua romaania, ilman uutta elokuvaa, ilman ensi-iltaa teatterissa, ilman muodikasta hittiä ja rakastettua musiikkiryhmä, ilman taidenäyttelyitä ... Taiteesta ihminen löytää uutta tietoa ja vastauksia elintärkeisiin kysymyksiin ja rauhaa arjen hälinästä ja nautintoa. Todellinen taideteos on aina sopusoinnussa lukijoiden, katsojien, kuuntelijoiden ajatusten kanssa. Romaani voi kertoa kaukaisesta historiallisesta aikakaudesta, ihmisistä, jotka näyttävät olevan aivan toisenlaisia ​​elämäntapoja ja elämäntyylejä, mutta tunteet, joita ihmiset ovat aina olleet täynnä, ovat nykyiselle lukijalle ymmärrettäviä, sopusoinnussa hänen kanssaan, jos romaanin on kirjoittanut todellinen mestari. Anna Romeon ja Julian asua Veronassa muinaisina aikoina. Toiminnan aika tai paikka ei määrää käsitystäni suuri rakkaus ja uskollinen ystävyys, jota kuvailee loistava Shakespeare.

Venäjästä ei ole tullut kaukainen taiteen maakunta. Jo ilmestymisensä aamunkoitteessa se julisti äänekkäästi ja rohkeasti oikeudestaan ​​seistä Euroopan suurimpien tekijöiden rinnalla: "Tarina Igorin kampanjasta", Andrei Rublevin ja Theophan Kreikkalaisen ikonit ja maalaukset, Vladimirin katedraalit Kiovassa ja Moskova. Emme ole vain ylpeitä Nerlin esirukouskirkon ja Moskovan esirukouskatedraalin, joka tunnetaan paremmin Pyhän Vasilin katedraalina, uskomattomista mittasuhteista, vaan kunnioitamme myös pyhästi tekijöiden nimiä.

Ei vain muinaiset luomukset kiinnitä huomiotamme. Kohtaamme jatkuvasti taideteoksia jokapäiväisessä elämässä. vierailla museoissa ja näyttelyhallit, haluamme liittyä siihen kaunis maailma, joka on aluksi vain nerojen saatavilla, ja sitten muille, opimme ymmärtämään, näkemään, ottamaan vastaan ​​kauneutta, josta on jo tullut osa normaalia elämäämme.

Kuvat, musiikki, teatteri, kirjat, elokuvat antavat ihmiselle vertaansa vailla olevaa iloa ja tyydytystä, saavat hänet tuntemaan myötätuntoa. Ota kaikki pois elämästäsi sivistynyt mies, ja hän muuttuu, jos ei eläimeksi, niin robotiksi tai zombiksi. Taiteen rikkaus on ehtymätön. On mahdotonta vierailla kaikissa maailman museoissa, et voi kuunnella kaikkia sinfoniaa, sonaatteja, oopperoita, et voi tarkistaa kaikkia arkkitehtuurin mestariteoksia, et voi lukea uudelleen kaikkia romaaneja, runoja, runoja. Kyllä ja ei mitään. Kaiken tietävät osoittautuvat pinnallisiksi ihmisiksi. Kaikesta moninaisuudesta ihminen valitsee sielulleen sen, mikä on häntä lähinnä, mikä antaa maata hänen mielelleen ja tunteilleen.

Taiteella on tärkeä rooli elämässämme ja se auttaa tulevia sukupolvia kasvamaan moraalisesti. Jokainen sukupolvi myötävaikuttaa ihmiskunnan kehitykseen ja rikastuttaa sitä kulttuurisesti. Ilman taidetta tuskin pystyisimme katsomaan maailmaa eri näkökulmista, eri tavalla, katsomaan tavallista pidemmälle, tuntemaan olonsa hieman terävämmäksi. Taiteessa, kuten ihmisellä, on monia pieniä suonia, verisuonet, elimiä.

Tärkeä indikaattori tai kriteeri oikeustietoisuuden arvioivalle luonteelle on se, että yksilön oikeudet ja vapaudet ovat valtion oikeudellisen ideologian keskiössä. Ensinnäkin oikeustietoisuus keskittyy luomaan kaikki edellytykset ihmis- ja kansalaisoikeuksien toteutumiselle. Ajatus ihmisten ja kansalaisten oikeuksien ja vapauksien kunnioittamisesta on perustuslaillinen periaate, ja se saa yleistä tukea väestöltä.

Oikeustietoisuuden sisältö määräytyy sen perusteella arvioiva luonne. Se määrittää ennen kaikkea sen, mitä nykyisten lain normien tulee olla, ja tätä tarkoitusta varten korreloi ne todellisen elämän yhteiskunnallisiin suhteisiin, yksilön etuihin ja hänen moraalisiin ideoihinsa. Lisäksi oikeustietoisuus määrittää, ovatko nykyiset lain normit oikeita normeja, eli täyttävätkö ne tietyt vaatimukset. Ja lopuksi se kehittää tietyn asenteen olemassa olevien lakien noudattamiseen tai noudattamatta jättämiseen. Tulos, jonka koehenkilö arvioi toimistaan ​​tulevaisuudessa, toimii motiivina hänen käyttäytymiselleen. Oikeustietoisuus ilmentää näkemyksiä, ideoita, uskomuksia koskien sen olemusta ja luonnetta oikeuslaitokset yhteiskunnassa.

Oikeustietoisuuden säätelyrooli toteutuu sekä lainsäädäntätoiminnan prosessissa että lain täytäntöönpanoprosessissa. Toimivaltaisten viranomaisten lainsäädäntötoiminnassa oikeustietoisuus, joka on välitön oikeuden lähde, saa ilmaisunsa säädöksissä, vaikuttaa itse prosessiin ja tämän toiminnan tuloksiin. Lainkäyttöprosessissa merkittävä osa ihmisistä tunnollisesti ja tietoisesti, sisäisen vakaumuksensa perusteella, täyttää oikeusnormien määräykset, mikä juuri todistaa oikeustietoisuuden säätelyroolista. Mitä korkeampi oikeustietoisuus on, sitä suurempi on lain ja järjestyksen turvallisuus.

Oikeustietoisuus on valtioksi järjestäytyneen yhteiskunnan oikeuselämän perusta ja orgaaninen osa. Se syntyi ja muodostuu kauttaaltaan ihmiskunnan historiaa. Sen sisällöstä yhtenä muodoista yleistä tietoisuutta, siihen vaikuttavat useat tekijät: yhteiskuntapoliittiset, taloudelliset, kulttuuriset ja tietysti oikeudelliset. Se ei ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan on myös läheisessä vuorovaikutuksessa poliittisen tietoisuuden, moraalin, taiteen, uskonnon, filosofian ja tieteen kanssa.

Siten on mahdollista määrittää oikeustietoisuuden päätoiminnot:

1. Kognitiivinen, se vastaa tiettyä määrää oikeudellista tietoa.

2. Arvioiva, sen ydin on yksilön tietyssä asenteessa eri puolueet ja oikeuselämän ilmiöt kokemuksen ja oikeuskäytännön perusteella. Nämä ovat asenteita lakiin ja lainsäädäntöön, muiden lailliseen käyttäytymiseen, lainvalvontaviranomaisiin, omaan lailliseen käyttäytymiseen.

3. Sääntely. Tämä tehtävä suoritetaan oikeudellisten asenteiden ja arvo-oikeudellisten suuntausten kautta.

1.2 Oikeustietoisuuden rakenne ja päätyypit

Oikeustietoisuuden rakenne on hänen sisäinen rakenne, sen osatekijät. On mahdollista erottaa oikeudellinen ideologia ja oikeuspsykologia. Oikeudellinen ideologia on joukko ideoita, teorioita, käsitteitä, joissa asenne lakia kohtaan ilmaistaan. Esimerkki teoreettisia käsitteitä, jotka ovat hän osat, voivat palvella: teoriaa lain olemuksesta ja yhteiskunnallisesta arvosta, oppia yksilön yksilöllisistä oikeuksista, teoriaa vallanjaosta jne.

Toisin kuin oikeudellinen ideologia, oikeuspsykologia kehittyy spontaanisti, tunnelmien, tunteiden, kokemusten muodossa, joissa ilmaistaan ​​asenne voimassa olevaan lakiin (esimerkiksi laittomuuden hylkääminen, oikeudenmukaisuuden tunne, rikosoikeudellisen rangaistuksen pelko jne.) . Oikeudellisen psykologian olemassaolo liittyy luontaiseen ihmisen psyyke kykyä emotionaalisesti reagoida ulkoisiin tapahtumiin. Persoonallisuuden oikeuspsykologia liittyy sisäinen motivaatio käyttäytymistä.

Oikeudelliset tunteet, tunteet muodostuvat suurelta osin kommunikoinnin vaikutuksesta muiden ihmisten kanssa. Tässä tai tuossa ympäristössä ihminen ajattelee ja tuntee toisinaan eri tavalla kuin jos hän olisi eristetty muista ihmisistä. Siksi asianomaisten ryhmien (kollektiivien) sosiaalisten arvoorientaatioiden määrittely on erittäin tärkeää yksittäisten henkilöiden oikeustietoisuuden tason tunnistamisessa.

Oikeuspsykologiassa on enemmän ja vähemmän pysyviä komponentteja. Ensimmäiset niistä toteutetaan noudattamalla tapoja, perinteitä ja kaikkea, mikä on ihmisten tapana. Esimerkiksi vakiintunut yhteiskunnassa moraaliarvot toimivat ohjenuorana käyttäytymiselle. Tunnelmia voidaan pitää oikeuspsykologian liikkuvana osana. He ovat aina aktiivisia, hyväksyvät tai päinvastoin kieltävät jotain. Mutta tunnelmia voidaan hallita tietoisesti, koska ne ovat ideologisen vaikutuksen alaisia.

Oikeuspsykologian tärkein linkki on yksilön itsetunto, eli kyky arvioida kriittisesti omaa käyttäytymistään sen näkökulmasta, onko se nykyisen lain vaatimusten mukainen. Itsetunto voidaan ilmaista tyytyväisyyden tunteena omaan toimintaansa tai päinvastoin negatiivisena asenteena niitä kohtaan.

On korostettava, että oikeuspsykologiaa ei voida pitää jonkinlaisena toissijaisena suhteessa juridiseen ideologiaan. Nämä ovat kaksi vuorovaikutuksessa olevaa oikeustietoisuuden osaa, joilla on merkittävä vaikutus toisiinsa. Yksilön ideologisen valmistautumisen luonne ja taso määräävät esimerkiksi sen, missä määrin hän pyrkii hallitsemaan tunteitaan ja tunteitaan. Toisaalta juridisen ideologian kehitys liittyy läheisesti oikeuspsykologiaan. Yksilön oikeuspsykologia määrää suurelta osin hänen esittämänsä ajatukset sekä hänen asenteensa olemassa olevaan juridiseen ideologiaan.

Oikeustietoisuus voidaan edellä esitetyn perusteella määritellä kokonaisuudeksi tunnelmia ja tunteita, ajatuksia, näkemyksiä ja teoreettisia käsityksiä lain olemuksesta ja sisällöstä sekä toimia oikeusnormien toimeenpanemiseksi.

Oikeustietoisuuden tason näkökulmasta siinä voidaan erottaa tavallinen ja teoreettinen (tieteellinen) oikeustietoisuus. Jokapäiväisen oikeustietoisuuden sisällön määrää subjektin oikeudellinen kokemus (tieto hänellä on oikeusnormeista, tavoista ratkaista oikeudellisia tilanteita jne.) sekä tavat, perinteet, käyttäytymisstandardit, joita hän ohjaa. . Tätä oikeudenmukaisuuden tunnetta ei voida yhdistää oikeuspsykologiaan, koska se sisältää myös joitain ideologisia komponentteja. Tavallinen oikeustietoisuus muodostaa vain ulkoisia yhteyksiä oikeusilmiöiden välille, ottaa huomioon vain yksittäiset oikeudellisen todellisuuden tosiasiat, ei niiden koko summaa. Se ei pysty tunkeutumaan lain olemukseen, se on eräänlainen maalaisjärkeä juridisella alalla. Samaan aikaan, koska se määrää suoraan monien ihmisten teot, tällä oikeudentunteella on valtavasti sosiaalinen merkitys. Joissakin tapauksissa se nousee oikeusteoriaa aikaisemmin ymmärtää, että tarvitaan asianmukaisia ​​muutoksia oikeuden alalla. Yhteiskunnan kehittyessä tavallinen oikeustietoisuus rikastuu yhä enemmän teoreettisen tiedon leviämisen ansiosta, mikä lisää tieteellisen tietoisuuden tasoa oikeudellisen todellisuuden ilmiöistä.

Oikeustietoisuudelle teoreettisella tasolla on luonteenomaista ennen kaikkea se, että se on käsitteellistä, ts. esiintyy erilaisten teorioiden ja käsitteiden muodossa. Teoreettinen oikeustietoisuus sisältää käsityksiä lain olemuksesta ja sen vuorovaikutuksesta muiden kanssa. sosiaalisia ilmiöitä mekanismin roolista oikeudellinen sääntely yhteiskunnassa jne. Tieteellisen oikeudellisen tietoisuuden tulisi olla suoraan lainsäädäntätoiminnan lähde, parantaa oikeuskäytäntöä. Teoreettinen oikeustietoisuus muodostuu syvällisen oikeustutkimuksen ja yleistysten, olemassaolon mallien tuntemisen ja sosiaalisen ja oikeudellisen todellisuuden mekanismien kehityksen pohjalta.

Teoreettiseen oikeustietoisuuteen voi kuulua myös asianajajien ammatillinen oikeustietoisuus, jonka olemus ja piirteet konkretisoituvat tämän väestöryhmän oikeuspsykologian ja oikeusideologian sisältöön. Asianajajan ammatillinen koulutus on ratkaisevan tärkeää, koska sekä oikeusnormien soveltaminen oikeuskäytännössä että väestön asenne lainvalvontajärjestelmään riippuvat suurelta osin hänen koulutuksensa (pätevyytensä) tasosta.

Oikeustietoisuuden tyyppien luokittelu voidaan tehdä sen perusteella, kuka on oikeustietoisuuden kantaja. On olemassa yksilöllinen, ryhmä (kollektiivinen) ja julkinen oikeustietoisuus. Yksilön oikeudellinen tietoisuus kehittyy sekä niiden erilaisten suhteiden vaikutuksesta, joihin hän tulee, että hänen luontaisten psykofysiologisten ominaisuuksiensa vaikutuksesta. Sekalaista sosiaalinen asema, kulttuurin, koulutuksen eri tasot jne. myös yksilöiden oikeustietoisuuden tason erot. Joillekin yksilöille se voi olla edistynyt, toisille päinvastoin se voi olla taaksepäin. Ryhmäoikeudellinen tietoisuus heijastaa vastaavan sosiaalisen ryhmän erityispiirteitä. Kaikkien tämän tiimin jäsenten intressien yhteisyys, yksilöiden (johtajien) erityinen vaikutusvalta siinä määrittää yhtenäisen käsityksen olemassa olevista lain säännöistä, samat ajatukset oikeista säännöistä. Tämän seurauksena muodostuu tälle kollektiiville ominainen oikeudentunto.

Julkinen oikeustietoisuus heijastaa koko yhteiskunnassa kehittyneen oikeusasenteen luonnetta. Julkinen oikeustietoisuus pitää lakia sosiaalinen arvo jonka pitäisi palvella ja todellakin palvella kaikkien ja kaikkien etuja.

Lain ja oikeustietoisuuden vuorovaikutus on monimutkainen luonne. Vakiintuneet oikeudelliset normit sekä niiden soveltamiskäytäntö vaikuttavat yhden tai toisen asenteen muodostumiseen nykyiseen lainsäädäntöön. Tämä tai tuo lakitietoisuuden taso puolestaan ​​vaikuttaa lainsäädäntä- ja lainvalvontatoiminnan luonteeseen. Oikeudelliset ajatukset, näkemykset, ideat ovat yhteiskunnan lainkäyttötoiminnan suora lähde ja moottori. Oikeusnormia hyväksyessään lainsäätäjä ei ohjaa ainoastaan ​​oikeustietoisuuttaan, vaan ottaa huomioon myös massojen tämänhetkisen oikeustietoisuuden tason, heidän käsityksensä siitä, mikä on oikein, oikeudenmukaista ja laillista. Samaan aikaan käsitys lainsäädännöstä, tietystä oikeusnormista (tapa, jolla hän ymmärtää sen tavoitteet, erityiset vaatimukset jne.) riippuu subjektin oikeudellisen tietoisuuden tasosta. Korkeatasoinen kansalaisten oikeustietoisuus on tae siitä, että oikeusnormin tavoitteet, vaatimukset, lainsäädäntö kokonaisuudessaan ymmärretään riittävästi.

Taide- yksi ihmiskunnan henkisen kulttuurin päämuodoista, joka syntyi muinaiset ajat. Eli jo aikakaudella Yläpaleoliitti, 40 tuhatta vuotta sitten oli "luolataidetta" - upeita kalliokaiverruksia ja maalauksia, joissa kaukaiset esi-isämme kuvasivat eläimiä ja metsästyskohtauksia.

Myöhemmin veistos, musiikki, arkkitehtuuri, teatteri, fiktiota. se klassisia näkymiä tuhansia vuosia vanhaa taidetta. Taiteen muotojen ja lajien kehitys jatkuu meidän aikanamme. AT moderni maailma Tekniikan kehityksen ansiosta uusia taidelajeja on ilmaantunut, esimerkiksi elokuvataide, taiteellinen valokuvaus, ja nyt on syntymässä tietokonegrafiikka.

Kaikki tämä viittaa siihen, että ihmisen elämä on mahdotonta ilman taidetta, että se täyttää hänen syvimpiä tarpeitaan. Selittääksemme sen luonteen meidän on muistettava, että ihminen on aktiivinen olento. Toimintansa kautta ihmiset oppivat maailma ja muuttaa se.

IHMISTEN MAAILMAN KEHITTYMISESSÄ ON KOLME PÄÄMUOTOA:

käytännöllinen-aktiivinen- sitä säätelevät sellaiset yleiset tarpeet ja tavoitteet kuin hyöty ja hyvä;

kognitiivinen- sen tavoite on totuus;

taiteellinen- Sen arvo on kauneus.

Siksi taide voidaan määritellä tapaksi hallita ja muuttaa maailmaa kauneuden lakien mukaisesti.

Taiteen erikoisuus on esittää todellisuutta läpi taiteellisia kuvia, eli tietyssä aistillisessa muodossa, ei käsitteiden ja teorioiden avulla, kuten tieteellisessä tiedossa. Tämä näkyy maalauksessa tai kuvanveistossa. Mutta jopa kirjallisuus, vaikka kuvallinen puoli siinä ei ole silmiinpistävää, eroaa olennaisesti tiedosta. Esimerkiksi historioitsijat tai sosiologit, jotka tutkivat Venäjän XIX aateliston yhteiskuntaa, kuvailevat ja selittävät sitä sellaisilla käsitteillä kuin "pesä", "orjuus", "autokratia" jne. Sitä vastoin Pushkin ja Gogol kuvasivat loistavasti tämän yhteiskunnan ydin on Oneginin ja Tatjanan, Chichikovin ja joukon Dead Soulsin maanomistajia kuvissa. Nämä ovat kaksi erilaista, mutta toisiaan täydentävää tapaa tuntea ja heijastaa todellisuutta. Ensimmäisen tarkoituksena on löytää yleistä, säännöllistä tutkittavassa todellisuudessa, toinen on ilmaista todellisuutta sen kautta yksittäisiä kuvia, yksittäisten hahmojen tietoisuuden ja kokemusten kautta.

Taiteen rooli ihmisen ja yhteiskunnan elämässä määräytyy sen perusteella, että se on osoitettu ihmisen tietoisuuteen kokonaisuudessaan. Taiteellinen luovuus ja käsitys taideteoksista antaa ihmiselle syvempää ymmärrystä ja tietoa elämästä. Mutta samalla taide vaikuttaa hänen tunteisiinsa, kokemuksiinsa, kehittää hänen tunteitaan tunnealue. Olemme jo panneet merkille taiteen suuren roolin ihmisen moraalisen näkemyksen muovaamisessa. Ja tietysti taideteosten havainto antaa ihmisille esteettistä nautintoa, kauneuden kokemusta ja saa heidät myös mukaan taiteilijan työhön.

Kaikessa näissä suhteissa taiteella on suuri voima, ei ilman syytä Dostojevski sanoi: "Kauneus pelastaa maailman."

Käsitykset taiteen roolista ovat muuttuneet historian aikana. Taiteen tärkeä rooli tunnustettiin jo muinaisessa yhteiskunnassa. Esimerkiksi Platon ja Aristoteles uskoivat, että taiteen tulisi puhdistaa sielu alhaisista intohimoista ja kohottaa sitä. He antoivat tässä erityisen roolin musiikille ja tragedialle.

Keskiajalla taiteen päärooli nähtiin palvonnan tehtävien alaisuudessa. Taiteella oli erittäin merkittävä rooli esimerkiksi kirkkojen suunnittelussa ja ortodoksisuuden uskonnollisissa riiteissä.

Renessanssin aikana taide, erityisesti maalaus, otti keskeisen paikan henkisessä kulttuurissa. Leonardo da Vinci piti taidetta maailman "peilinä" ja jopa asetti maalauksen tieteen edelle. Monet tämän aikakauden ajattelijat näkivät taiteessa vapaimman ja luovaa toimintaa henkilö.

Valistuksen aikana ensisijaisesti korostettiin taiteen moraalista ja kasvatuksellista tehtävää.

1900-luvulla monet ajattelijat alkoivat puhua taiteen kriisistä, siitä, että nykytaide on menettämässä tehtävänsä yhteiskunnassa. Esimerkiksi 1900-luvun alun saksalainen kulttuurifilosofi. O. Spengler uskoi, että moderni länsimaalainen kulttuuri astuu taantuman aikakauteen. Korkea klassinen taide väistyy tekniselle taiteelle, massaspektaakkeleille, urheilulle. Nykytaide menettää harmonian ja figuratiivisuuden, ilmestyy abstrakti maalaus, jossa ihmisen kiinteä kuva katoaa.

Sosiaalinen rakenne(alkaen lat. rakenne- yhteiskunnan rakenne, sijainti, järjestys) - koko yhteiskunnan rakenne, toisiinsa liittyvien ja vuorovaikutuksessa olevien sosiaalisten ryhmien kokonaisuus sekä niiden välinen suhde.

Ytimessä sosiaalinen rakenne piilee sosiaalinen työnjako, erityistarpeiden ja etujen läsnäolo, arvot, normit ja roolit, elämäntavat ja muut erilaiset sosiaaliset ryhmät.

Yhteiskunnallisen rakenteen rooli:

1) organisoida yhtiö yhdeksi kokonaisuudeksi;

2) edistää yhteiskunnan eheyden ja vakauden säilymistä.

sosiaaliset suhteet - Nämä ovat tiettyjä vakaita siteitä ihmisten välillä sosiaalisten ryhmien edustajina.