Akademisi; marga. 13 April 1818 di Kerensk (provinsi Penza), di mana ayahnya adalah sekretaris pengadilan daerah. Bocah itu belum berusia lima tahun ketika kehilangan ayahnya, dan ibunya pindah ke Penza. Di sini B. memasuki gimnasium dan pada akhir kursusnya pada tahun 1834 ia memasuki mahasiswa milik negara di Universitas Moskow, di Fakultas Sejarah dan Filologi (kemudian disebut verbal).

Setelah lulus dari kursus universitas pada tahun 1838, B. diangkat menjadi guru bahasa Rusia di gimnasium Moskow ke-2, dan di tahun depan pergi bersama keluarga Count S. G. Stroganov ke luar negeri, di mana dia tinggal selama dua tahun, pindah dari Jerman ke Prancis dan Italia dan terutama mempelajari monumen seni klasik.

Sekembalinya ke Moskow (1841), ia mengambil posisi sebagai guru di gimnasium ke-3, dan dari tahun 1842 ia diperbantukan sebagai asisten profesor sastra Rusia, I. I. Davydov dan S. P. Shevyrev, untuk mengoreksi dan menganalisis tulisan siswa latihan.

Pada saat yang sama, nama B. pertama kali muncul di media cetak, di bawah beberapa artikel ilmiah dan ulasan (dalam "Moskvityanin"). Perhatian ilmuwan muda itu tertarik secara khusus studi sejarah Bahasa Rusia, yang dia ubah di bawah pengaruh "Tata Bahasa bahasa Jerman"Jakov Grimm, - karya klasik ini, yang menjadi dasar filologi sejarah.

Pada tahun 1844, B. menerbitkan sebuah buku yang luar biasa pada masanya: "Tentang Pengajaran Bahasa Domestik" (2 jilid; edisi ke-2, ringkasan, dalam satu jilid, Moskow, 1867), di mana banyak ruang dikhususkan untuk pertimbangan data dari Rusia tata bahasa sejarah dan stilistika.

Di banyak bagian buku ini masih berguna dan instruktif bahkan sampai sekarang.

Dari segi gaya, ini mewakili banyak pilihan fakta yang diambil dari monumen-monumen zaman kita yang dikenal saat itu. sastra kuno, dan banyak yang gelap dan misterius dalam bahasa monumen ini menerima penjelasan yang ditujukan dengan baik.

Sejak Januari 1847, Tuan B. mulai mengajar bahasa dan sastra Rusia di Universitas Moskow, dan pada tahun 1848 ia menerbitkan tesis masternya: "Tentang pengaruh agama Kristen pada bahasa Slavia. Pengalaman dalam sejarah bahasa menurut Injil Ostromirov." Karya ini lebih bersifat arkeologis atau budaya-sejarah daripada karya linguistik yang ketat, beberapa pertanyaan yang dia ajukan kemudian dipertimbangkan dengan lebih akurat dan pasti oleh Miklosich ("Christliche Terminologie"); dibuka, secara umum, banyak bahan baru untuk tambahan; tetapi secara keseluruhan, studi tentang B. belum digantikan oleh sesuatu yang lebih baik dan tetap menjadi salah satu pengalaman paling luar biasa dalam sejarah bahasa, yang dipahami sehubungan dengan pergerakan kehidupan dan budaya.

Berdasarkan data dari studi perbandingan terjemahan Gotik dari Alkitab, B. membuktikan bahwa bahasa Slavik jauh sebelum Cyril dan Methodius dipengaruhi oleh ide-ide Kristen dan bahwa terjemahan Kitab Suci ke dalam bahasa Slavonik mengacu pada masa itu. kehidupan rakyat ketika konsep-konsep dari hubungan keluarga, sedangkan dalam bahasa Gotik dan terjemahan Kitab Suci Jerman Kuno, banyak pengembangan lebih lanjut konsep negara. "Dalam sejarah bahasa Slavia orang dapat melihat transisi alami dari konsep keluarga, yang dipertahankan dalam segala kemurnian primitifnya, ke konsep kehidupan sipil.

Tabrakan dengan orang-orang asing dan terjemahan Kitab Suci menghilangkan Slavia dari hubungan rumah tangga yang terbatas, yang tercermin dalam bahasa, oleh kesadaran orang asing dan universal. "Jadi, B., dalam bahasa terjemahan Kitab Suci, mencoba untuk membentuk gagasan tentang sifat orang, dan sebagian - para penerjemah itu sendiri .

Pada tahun 1855, dalam edisi ulang tahun Universitas Moskow: "Bahan untuk sejarah tulisan Timur, Yunani, Romawi, dan Slavia", karya V. diterbitkan: "Bahan palaeografi dan filologis untuk sejarah tulisan Slavia", - a sejumlah kamus dan ekstrak tata bahasa dari manuskrip, sebagian besar edisi Rusia, dengan bidikan yang dieksekusi dengan luar biasa.

Pada tahun 1858 "Pengalaman dalam Tata Bahasa Sejarah Bahasa Rusia" muncul, yang telah melalui beberapa edisi sejak saat itu hingga saat ini, terlepas dari kekurangan yang ditunjukkan oleh para ahli, mempertahankan pentingnya pekerjaan terpenting, banyak bahan yang diambil dengan hati-hati dari jumlah yang besar monumen - sebuah karya yang pengaruhnya dirasakan di hampir semua studi selanjutnya tentang linguistik Rusia.

Yang menarik adalah volume ke-2 Tata Bahasa, yang berisi sintaksis sejarah Rusia.

Terkait erat dengan karya ini adalah "Pembaca sejarah Gereja Slavonik dan Bahasa Rusia kuno"(Edisi pertama, Moskow, 1861), adalah koleksi yang sangat penting yang berisi, di antara banyak teks yang sudah dikenal, banyak di antaranya yang pertama kali diterbitkan oleh penyusun; semua teks dilengkapi dengan catatan sejarah, sastra, dan tata bahasa yang mendetail.

Bersamaan dengan sejarah bahasa tersebut, B. mempelajari puisi rakyat Rusia dan seni Rusia kuno.

Hasil dari publikasi ini adalah kumpulan artikel dan monograf yang luas, dengan judul umum: " Esai sejarah Sastra dan seni rakyat Rusia" (2 volume besar, St. Petersburg, 1861). Jilid pertama kumpulan ini berisi kajian tentang puisi rakyat: bab pertama yang memuat puisi sebagai pokok bahasan yang berhubungan dengan bahasa dan kehidupan rakyat; kemudian - studi tentang puisi Slavia dibandingkan dengan puisi orang lain (Jerman, Skandinavia); selanjutnya - puisi nasional suku Slavia pada umumnya, dan, terakhir, bahasa Rusia.

Jilid kedua membahas unsur-unsur rakyat sastra Rusia kuno dan seni.

Dalam monograf ini, penulisnya adalah pengikut setia aliran Grimm, dengan doktrin orisinalitasnya. yayasan rakyat mitologi, adat istiadat, dan legenda - sekolah yang kini telah digantikan oleh teori komunikasi timbal balik antara masyarakat dalam tradisi lisan dan tulisan.

Banyak dari 30 tahun yang lalu tampaknya menjadi milik turun-temurun dari orang ini atau itu sekarang diakui sebagai pinjaman yang tidak disengaja yang diambil dari luar sebagai akibat dari keadaan yang berbeda kurang lebih dijelaskan cara-cara sejarah melalui mana berbagai pengaruh budaya telah berlalu.

Lewat sini, kebanyakan"Esai" B. saat ini, menurut metodenya, sudah ketinggalan zaman, meskipun mengandung banyak materi yang menarik dan berharga.

Hal yang sama harus dikatakan tentang sejumlah artikelnya yang diterbitkan pada tahun 1862-71. dalam edisi yang berbeda dan diulang dalam buku: " puisi rakyat"(St. Petersburg, 1887), seolah-olah merupakan kelanjutan langsung dari Esai. Pada tahun 1861, B. menerima gelar doktor dalam sastra Rusia dari Universitas Moskow dan diangkat sebagai profesor biasa.

Ia menduduki departemen tersebut hingga tahun 1881, mengabdikan karyanya terutama untuk penelitian di bidang seni Rusia dan Bizantium kuno.

Hasil dari studi ini adalah publikasi "Explanatory Apocalypse" pada tahun 1884 berdasarkan manuskrip abad ke-6-10-17, dengan atlas berisi 400 gambar, yang merupakan kontribusi yang sangat penting bagi sejarah gambar wajah Rusia.

Pada tahun 1886, Tuan B. menerbitkan kumpulan artikelnya, tersebar di antara jurnal tahun 1851-81, dengan judul umum: "Kenyamananku" (2 jilid). Jilid pertama memuat artikel-artikel kecil tentang sejarah seni klasik, abad pertengahan, dan modern; di bagian kedua - artikel yang sebagian besar berisi sejarah dan sastra ("Ilustrasi Puisi Derzhavin", "Kisah yang Dapat Dilewati", "Makna Novel di Zaman Kita", dll.). Sejak 1890, Vestnik Evropy telah menerbitkan memoar terperinci dan dalam banyak hal menarik dari B. P. M. (Brockhaus) Buslaev, Fyodor Ivanovich (tambahan artikel) - seorang akademisi biasa; meninggal pada tahun 1897. (Brockhaus) Buslaev, Fyodor Ivanovich (1818-1897) - filolog dan filolog terkenal.

Marga. di pegunungan Kerensk, provinsi Penza., Dalam keluarga birokrasi kecil. B. mengambil kursus di Gimnasium Penza dan pada tahun 1834 masuk Universitas Moskow di Jurusan Sastra.

Di akhir kursus, dia menjadi guru di gimnasium Moskow, dan dari tahun 1847 di Universitas Moskow.

Anggota Akademi Ilmu Pengetahuan sejak 1860. Karya Buslaev terbagi dalam dua kelompok: 1) pendidikan-filologis dan 2) penelitian tentang sejarah sastra Rusia, seni lisan, dan seni.

Kelompok pertama meliputi: Tentang pengajaran bahasa nasional, M., 1844; Pengalaman tata bahasa historis bahasa Rusia, Moskow, 1858; Pembaca sejarah bahasa Slavonik Gereja dan Rusia Kuno, M., 1861; Buku teks tata bahasa Rusia, dekat dengan Church Slavonic, M., 1869; Rus. pembaca.

Monumen sastra Rusia kuno dan sastra rakyat, Moskow, 1870. Kelompok kedua meliputi, pertama, karya individu: Ceramah dari kursus sejarah sastra Rusia, dibacakan untuk mahasiswa Universitas Moskow pada tahun akademik 1860-61 - diterbitkan dalam Chronicles of Russian Literature and Antiquities, diterbitkan oleh Nikolai Tikhonravov, Volume III, Moscow, 1861; Sejarah kesusastraan Rusia, dalam maknanya, sebagaimana berfungsi sebagai ekspresi kepentingan spiritual masyarakat, dalam jurnal. Buku "Kuno dan Baru". 8, 10, Moskow, 1904; Konsep umum tentang lukisan ikon Rusia, - dalam "Koleksi Masyarakat Seni Rusia Kuno", M., 1866; Kiamat wajah Rusia, M., 1884. Kedua, kumpulan artikel dan studi: Esai sejarah tentang sastra dan seni rakyat Rusia, vol. I-II, St. Petersburg, 1861; Kenyamanan saya, jilid. I-II, Moskow, 1886; Puisi rakyat.

Historis esai, St. Petersburg, 1887. Menurut pandangannya, Buslaev dari pertengahan 40-an. adalah pengikutnya. Sekolah J. Grimm, dengan metode sejarah komparatifnya.

Metode ini, pertama kali digunakan oleh kami B., menghapuskan pendekatan skolastik abstrak terhadap fenomena bahasa yang telah berlaku sebelumnya. Metode yang sama yang diterapkan B. pada fenomena tulisan Rusia, kreativitas lisan, dan seni, untuk pertama kalinya memungkinkan alih-alih penilaian subyektif olahraga pernyataan ilmiah: B., pertama, menghubungkan fenomena sastra dan seni dengan lingkungan, kebanyakan domestik, dan seringkali ia berhasil menjalin hubungan kausal (genetik) dengan satu atau lain kelas sosial atau real; kedua, untuk pertama kalinya dia berusaha menghubungkan fenomena sastra Rusia kuno dengan pusat budaya dan sejarah lokal (kuliah yang disebutkan di atas untuk siswa dan artikel "Novgorod dan Moskow" dalam jilid kedua "Esai Sejarah") . Kelebihan ketiga B. adalah studi sejarah dan arkeologisnya tentang seni Rusia (serta Eropa Barat).

B. menghubungkan perkembangan sastra dengan kursus umum pengembangan seni daripada menempatkan pada antrian masalah besar, dan masih sedikit berkembang.

Dalam studi bahasa Rusia dari epik yang telah berlalu, B. melanjutkan dari teori mitologis, yang sudah ketinggalan zaman untuk zaman kita.

Meski demikian, penelitiannya di bidang ini belum kehilangan nilainya, berkat banyaknya materi dan kesimpulan yang cerdas. - B. menulis "Kenanganku" (Moskow, 1897). Lit.: Koleksi "Untuk Mengenang Fyodor Ivanovich Buslaev", Moskow, 1898; Kirpichnikov A. I., Buslaev, Fedor Ivanovich, "Kamus Kritis dan Biografi" oleh S. A. Vengerov, volume V, St. Petersburg, 1897; Pypin A.N., History of Russian etnography, vol.II, St.Petersburg, 1891; Sakulin P.N., In Search metodologi ilmiah, dalam jurnal “Voice of the Past”, I/IV, M., 1919. V. Keltuyala.

B. sebagai sejarawan seni.

Karya B. dalam studi seni dan khususnya bahasa Rusia menempati tempat yang sama menonjolnya dengan karyanya di bidang filologi dan sastra rakyat.

Memiliki banyak sekali pengetahuan tentang seni, B. dalam tulisannya dengan hati-hati menelusuri refleksi yang ditinggalkan Barat pada monumen Rusia selama beberapa abad. kreativitas artistik.

Yang terpenting, B. memperhatikan manuskrip wajah (miniatur), ornamen buku dan ikon, gambar pahatan yang lebih sedikit.

B. mengambil bagian aktif dalam karya-karya "Masyarakat Seni Rusia Kuno" (didirikan pada tahun 1865 di Moskow) dan menerbitkan dalam "Koleksi" Masyarakat "Konsep Umum Lukisan Ikon Rusia", sebuah karya yang bagi banyak orang tahun menjabat sebagai sumber utama untuk bekerja di daerah ini.

Penyelesaian karya B. tentang ikonografi adalah Russian Facial Apocalypse miliknya, kumpulan gambar dari Facial Apocalypses dalam bahasa Rusia. manuskrip dari abad ke-16 hingga ke-19. (1884), yang sangat menarik bagi sejarah Rusia. seni.

B. juga memiliki sejumlah karya berharga dalam bahasa Rusia. ornamen yang mengandung bahan yang kaya dan untuk sejarah umum ornamen.

Lit .: Velsky L., F. I. Sikap Buslaev terhadap seni, dalam koleksi “In Memory of F. I. Buslaev”, Moscow, 1898; Annalov D., Pentingnya F. I. Buslaev dalam ilmu sejarah seni, Kazan, 1898; Rare E. K., Tinjauan karya F. I. Buslaev tentang sejarah dan arkeologi seni ("Koleksi Masyarakat Sejarah dan Filologi Kharkov", vol. XI, Kharkov, 1899). V.Klein. Buslaev, Fedor Ivanovich - seorang peneliti terkenal di bidang Rusia, puisi lisan, tulisan kuno, dan seni Rusia kuno.

Lahir di kota Kerensk, Provinsi Penza, tempat ayahnya bertugas pengadilan zemstvo. Pada tahun 1838 ia lulus dari departemen verbal Universitas Moskow; dari tahun 1847 ia mulai mengajar di universitas yang sama - pertama sebagai guru pihak ketiga, kemudian sebagai asisten, yaitu asisten profesor, dan terakhir sebagai profesor biasa; memiliki gelar akademisi biasa Akademi Rusia Sains [sejak 1881]. B. bertindak sebagai perwakilan brilian dari metode historis-komparatif, yang dipinjam oleh sains Rusia dari Jerman, bersama dengan teori mitologis, yang pendirinya adalah Jacob Grimm. Di usia 40-an. dua karya B. keluar: "Tentang pengajaran bahasa nasional." dan "Tentang pengaruh agama Kristen pada bahasa Slavia." (Disertasi master).

Dalam karya-karya ini, untuk pertama kalinya, diterapkan pada bahasa Rusia dan Slavia. prinsip dan praktik linguistik komparatif dikembangkan di Barat oleh sekolah Grimm.

Khususnya pentingnya memiliki yang kedua dari studi ini, di mana, pada materi baru untuk sains - bahasa Terjemahan Slavia Kuno pendeta tulisan - hubungan yang erat terjalin antara sejarah bahasa dan kehidupan masyarakat - dengan adat dan kebiasaan, tradisi dan kepercayaan mereka.

B. didedikasikan untuk bahasa Rusia dan sejarahnya kerja bagus- "Pengalaman tata bahasa historis bahasa Rusia" (2 bagian, 1858), yang berisi kaya materi faktual dan interpretasi yang sangat ilmiah (untuk masanya) diberikan. Dalam pengertian tata bahasa murni, bagian kedua dari penelitian ini memberikan banyak hal, di mana untuk pertama kalinya fondasi yang kuat diletakkan untuk studi ilmiah struktur sintaksis ucapan kita. Sehubungan dengan "Pengalaman" adalah "Pembaca Sejarah Bahasa Slavonik Gereja dan Rusia Kuno", di mana seluruh baris monumen tulisan kuno(banyak yang dicetak di sini untuk pertama kalinya) dengan catatan sejarah-sastra dan tata bahasa.

Dengan cara ini, buku tersebut memenuhi salah satu yang terpenting pada saat itu tugas ilmiah- Beritahu bahan tulisan tangan.

Karya B. sebelumnya "Bahan paleografi dan filologis untuk sejarah tulisan Slavia" memiliki arti yang sama. Karya linguistik dan filologis B. ini secara langsung tercermin dalam buku teks yang diterbitkan olehnya untuk sekolah: "Buku Teks Tata Bahasa Rusia, Dekat dengan Gereja Slavonik" [ 1869] dan "Pembaca Rusia" . Riset Kunci B. di bidang puisi lisan dan Tulisan Rusia kuno(dan juga sebagian tentang masalah seni Rusia kuno) dikumpulkan dalam tiga koleksi besarnya: Esai Sejarah tentang Sastra dan Seni Rakyat Rusia (2 volume, 1861), Puisi Rakyat, dan Kenyamanan Saya. Dalam studinya tentang monumen, lisan Kesenian rakyat B. biasanya berdiri (terutama di awal) berdasarkan teori mitologis, yang melihat di monumen-monumen ini mitologi pagan kuno rakyat.

B. tidak pernah, bagaimanapun, menyukai interpretasi mitologis (seringkali murni fantastis) dalam semangat "mitolog" ekstrim kita - Afanasiev dan Or. Tukang giling.

Meneliti monumen puitis kuno rakyat, B. memilih di dalamnya, selain elemen mitologis awal, dan kemudian - sejarah, budaya, sehari-hari, dan buku.

Menggambar studi puisi lisan dan monumen sastra Rusia kuno, B. menunjuk pada interaksi konstan seni rakyat dan sastra.

Dalam pekerjaan jangka panjangnya, Buslaev secara bertahap menjauh dari sekolah mitologis dan mendekati teori peminjaman (perwakilan utamanya di Barat adalah Benaey), yang mempelajari zaman kuno lisan-puitis berdasarkan pertukaran sastra internasional, menjelaskan elemen umum dalam kreativitas dua bangsa, bukan karena asalnya dari akar yang sama (dari nenek moyang yang sama), tetapi oleh komunikasi budaya di antara mereka. Peneliti kami yang lain, termasuk ilmuwan terkemuka seperti Alexander Veselovsky (lihat), mengikuti jalur Benfeev ini. Di bidang studi sastra Rusia kuno, B. melakukan banyak hal terkait dengan sastra apokrif legendaris dan cerita sekuler.

Pada saat yang sama, penting untuk dicatat bahwa dia terutama tertarik pada tulisan lama kita karya puitis, dan dalam bentuk prosa - elemen artistik mereka.

Sebagai hasil dari studi B. kuno buku kami, dua miliknya kerja bagus(kecuali untuk artikel individual dalam tiga koleksi di atas, terutama di My Leisures): "Konsep Umum Lukisan Ikon Rusia" dan "Kiamat Wajah Rusia". Di sini (di bidang seni Rusia kuno) B. pada dasarnya adalah peneliti pertama yang tidak hanya memberi nomor masalah penting, tetapi juga menunjukkan cara dan sarana khusus untuk menyelesaikannya.

Seorang sarjana yang hebat, B. juga seorang penata gaya yang hebat; karyanya ditulis dengan penetrasi artistik yang halus ke dalam monumen yang dipelajari.

Daftar Pustaka: I.B.F.I., Kenanganku, M., 1897. II. Miller Vs., Untuk mengenang F.I.B., "Laporan Universitas Moskow" tahun 1897; Kirpichnikov A.I., Sebuah artikel tentang B. dalam "Kamus Bibliografi Kritis" oleh S. A. Vengerov, vol.V, P., 1897; Untuk mengenang koleksi F.I.B., ed. Proses Departemen Masyarakat untuk Distribusi. teknologi. pengetahuan, M., 1898; Ainalov D.V., Arti F.I.B. dalam ilmu sejarah seni, Kaz., 1898; Redin E.K., Tinjauan karya F.I.B. tentang sejarah dan arkeologi seni, Kharkov, 1898. S. Shuvalov. (Lit. Enz.)

Juga di pertengahan sembilan belas Selama berabad-abad, hampir tidak ada yang tertarik dengan seni Rusia kuno, terutama dekorasi manuskrip. Daerah ini dianggap gelap, tidak layak menjadi perhatian para peneliti dan masyarakat. Yang pertama mulai mempelajarinya, yang menemukan keindahan dan signifikansinya adalah Fyodor Ivanovich Buslaev .

Dari segi luasnya minat, orang ini dibandingkan dengan M.V. Lomonosov, dalam hal kinerja - dengan S.M. Solovyov, menurut volume materi yang dia perkenalkan pertama kali pergantian ilmiah, dan dalam hal pentingnya karyanya bagi masyarakat - dengan N.M. Karamzin.

Buslaev lahir pada tahun 1818 di provinsi Penza. Sekolah membangkitkan dalam dirinya “kecintaan pada sains, yang kemudian selamanya menjadi subjek dan tujuan dari semua ... kehidupan,” kenangnya. Dengan lembut mencintai ibunya, seorang wanita kemauan yang kuat dan tinggi kualitas moral peduli dengan pendidikan dan pengembangan estetika putra. Dia menjadi teman dekat baginya, terlebih lagi, panutan. “Anda pergi ke Moskow dengan moral yang baik, dan ini di mata kebaikan dan orang jujur dihargai lebih baik daripada kabupaten dan kerajaan, ”begitulah berkat terakhirnya kepada putranya, yang akan pergi untuk masuk ke Universitas Moskow. Di sana, di kuliah sejarawan sastra Rusia S.P. Shevyrev, Buslaev untuk pertama kalinya merasakan keindahan Rusia dan Slavia Gereja dan "sengaja mencintainya." Di bawah kepemimpinan Shevyryov, dia menulis karya pertama tentang filologi. Buslaev menghabiskan banyak waktu bahagia di gudang kuno sejarawan terkenal M.P. Pogodin - sejenis museum pribadi, yang menampung koleksi barang kuno: ikon, senjata, koin, penghargaan, tulisan tangan, dan buku cetakan lama. Di sinilah Fedor Ivanovich belajar membaca dan memahami manuskrip Rusia kuno.

Pada tahun 1838, Buslaev, yang sangat terlatih, lulus dari universitas dan memasuki keluarga Baron L.K. Bode, lalu ke Count S.G. Stroganov - wali distrik pendidikan Moskow, orang paling terpelajar pada masanya. Hitungan itu mengambil bagian yang tulus dalam nasib pemuda itu. Untuk mengurus anak-anaknya, Buslaev melakukan perjalanan ke Eropa. Sebelum orang miskin pemuda, seorang yatim piatu bahkan tidak bisa memimpikan hal seperti itu ...

Manor S.A. Stroganov di Bratsevo.

Fedor Ivanovich menetapkan tujuan untuk melanjutkan pendidikan, mempelajari budaya kuno, berkembang rasa estetis, setelah menyentuh keindahan, dan menjadi lebih baik, lebih murni secara spiritual, dia "bermimpi sebelumnya untuk menciptakan kembali dirinya sendiri dan mentransformasikannya." Perjalanan ini tidak hanya mendidik baginya, tetapi juga menentukan nasibnya. Dia menyadari bahwa hidup tanpa mempelajari seni tidak terpikirkan olehnya.

Buslaev kembali ke Moskow, dan aktivitas ilmiahnya dimulai, seluas pengetahuannya (hanya dia yang mempelajari selusin bahasa dalam hidupnya). Di daerah mana pengetahuan kemanusiaan Dia tidak meninggalkan jejaknya! Filolog, sejarawan bahasa, peneliti sastra Rusia dan Eropa Barat kuno, doktor sastra dan seni Rusia, kritikus sastra, Fedor Ivanovich menjadi pendiri sekolah mitologi dan metode sejarah komparatif dalam filologi Rusia. Pada usia 26 tahun, ia menerbitkan buku teks "On the Teaching of the National Language", dan pada tahun 1858, atas nama Ya.I. Rostovtseva menulis "Tata Bahasa Sejarah Bahasa Rusia" untuk lembaga pendidikan militer. Karya-karyanya ini sangat diapresiasi oleh orang-orang sezaman dan masih diterbitkan ulang. Pada tahun 1859-1860 ia mengajar sejarah sastra Rusia kepada Tsarevich Nikolai Alexandrovich. Buslaev sangat memperhatikan kepribadian siswa, minat dan kemampuannya, dan ceramahnya membuat penonton terpesona dan menginfeksi mereka dengan minat yang besar pada subjek tersebut. Dia memberi mereka dan waktu senggang, mengundang ke rumahnya untuk belajar dengan manuskrip, serta untuk percakapan, di mana banyak kenangan bersyukur telah dilestarikan. Fedor Ivanovich selalu sangat senang jika salah satu muridnya mencapai hasil yang lebih besar dari dirinya sendiri.

Buslaev juga berteman dengan Slavophiles, sangat menghargai "mereka martabat moral, kemurnian pikiran yang sempurna, ”dan dengan orang Barat, dan dia sendiri tidak menghubungkan dirinya dengan salah satunya. Dia mengambil bagian kehidupan publik, menjadi salah satu anggota pendiri Komite Slavia Moskow (1858), tetapi dia sama sekali tidak tertarik pada politik. “Tidak ada yang lebih membosankan bagi saya selain omong kosong debat politik,” katanya. Buslaev tumbuh di era dominasi romantisme, ketika “seluruh situasi kehidupan, segala sesuatu sehari-hari dengan hiruk pikuknya ... tampak vulgar dan tidak mencolok .., perlu dibawa pergi dari semua pertengkaran ini ke dalam jarak tak terbatas dari masa lalu dan dalam kegelapan fantastis Abad Pertengahan untuk mencari cita-cita cemerlang dari mimpi mereka yang mengganggu ". Dia tetap romantis sampai akhir hayatnya. Melayani sains selalu menjadi hal utama baginya: “Seorang ilmuwan sejati, sekaligus penyair sejati, tidak akan mengganggu realitas ide-ide luhurnya… sains sejati, seni yang tidak dapat rusak sama murni dan cemerlangnya dengan agama itu sendiri,” dia menulis di buku hariannya.

Kepentingan serbaguna Fyodor Ivanovich disatukan oleh satu hal - cinta untuk rakyat Rusia dalam semua manifestasinya: refleksinya dalam kehidupan bahasa, sastra, seni, dan cerita rakyat. Studi seni Rusia, dekorasi artistik manuskrip menjadi karya hidupnya, dan di bidang ini ia menjadi inovator sejati.

Salah satu muridnya, N.M. Gutyar, mengenang bahwa “keindahan dalam segala manifestasinya selalu sangat memikat Fedor Ivanovich. Penggemar yang anggun, dia bisa memaafkan banyak hal demi nilai estetika dari suatu fenomena atau fakta. Keindahan inilah yang bisa dia lihat dalam manuskrip Rusia dan Slavia kuno. Dan bukan hanya untuk melihat, tetapi untuk menyampaikan kepada masyarakat, untuk membuktikan kepada mereka bahwa manuskrip "wajah" kita itu indah, dan milik kita seni kuno tidak lebih buruk dari orang Eropa, tepat sebelum Peter I, mereka berkembang ke arah yang berbeda.

Kiamat wajah Rusia. 1884.

Pertama Seni Rusia Buslaev menjadi tertarik pada tahun 1849, ketika dia membaca monograf mentornya S.G. Stroganov tentang Katedral Demetrius di Vladimir. Buku itu, menurut pengakuan ilmuwan itu sendiri, membuka matanya untuk " daerah baru untuk mempelajari ... tentang bahan-bahan yang kaya dari zaman kuno monumental dan artistik Rusia dalam studi perbandingan tentang mereka dengan gaya seni Bizantium dan Eropa Barat abad pertengahan. Selain itu, Count Stroganov mengumpulkan koleksi ikon kuno yang kaya di Moskow, yang dapat dikenali oleh Buslaev. Berkat Stroganov, Buslaev belajar tentang lukisan ikon aslinya, yaitu. panduan untuk para master - dalam bentuk apa menulis orang dan peristiwa sakral, tanpa menyimpang dari tradisi gereja. Sejak itu, ia menjadi tertarik untuk mempelajari manuskrip "depan", dengan kata lain, manuskrip yang teksnya dilengkapi dan dijelaskan dengan miniatur. Fedor Ivanovich membelinya di pasar buku dan membuat koleksi yang signifikan. Itu juga tersedia untuk murid-muridnya. Pada tahun 1880-an, dia menyumbangkan sebagian ke perpustakaan Fakultas Sejarah dan Filologi (kemudian dipindahkan ke Perpustakaan Dasar Universitas). Bagian lainnya berakhir di Perpustakaan Umum Kekaisaran Moskow dan Museum Rumyantsev.

Pada tahun 1855, atas arahan S.P. Shevyreva, F.I. Buslaev mempersiapkan edisi ulang tahun yang didedikasikan untuk peringatan seratus tahun Universitas Moskow, deskripsi dari beberapa manuskrip paling berharga dari Perpustakaan Sinode. Karya ini disertai dengan lampiran - foto-foto berwarna dari lembaran-lembaran yang dirancang dengan indah. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk memberi konsep yang tepat tentang ornamen hiasan kepala dan huruf kapital Juru tulis Rusia abad XI-XVI. Kemudian Buslaev untuk pertama kalinya mulai mempelajari ornamen Rusia - suatu hal yang dia lakukan dengan kesenangan dan cinta sampai akhir hidupnya.

Pada tahun 1860, Buslaev menerbitkan kumpulan artikel, Esai Sejarah tentang Sastra dan Seni Rakyat Rusia. Jilid kedua memuat artikel seperti "Gambar kiamat menurut aslinya Rusia", "Simbol Bizantium dan Rusia Kuno menurut manuskrip dari tanggal 15 hingga akhir XVI abad", "Untuk sejarah lukisan Rusia abad XVI". Edisi ini disediakan jumlah besar miniatur dari manuskrip "depan", karena Buslaev percaya bahwa tidak memperhatikan miniatur dan tidak mempelajarinya secara ilmiah "berarti tidak menghabiskan sepenuhnya semua yang diberikan juru tulis kepada pembacanya." Publikasi karya ini sangat penting untuk ilmu dalam negeri. Buslaev mengajukan pertanyaan baru, beberapa di antaranya dia coba jawab, sementara sisanya masih menunggu keputusan. Semua karyanya ditulis secara langsung, bahasa sederhana, sehingga non-spesialis pun dapat membacanya: "Buslaev dalam esainya tidak turun ke publik, tetapi mengangkatnya ke sains."

Contoh tulisan dan dekorasi dari Psalter dengan pemeriksaan ulang manuskrip abad ke-15. 1881.

Pada tahun 1864, Masyarakat Seni Rusia Kuno didirikan di Moskow museum umum. Buslaev menjadi salah satu pendirinya dan selama tiga tahun pertama - sekretaris. Tujuan masyarakat adalah untuk mengumpulkan dan mempelajari monumen seni Rusia kuno, terutama lukisan ikon, dan untuk menyebarkan pengetahuan tentangnya. Masyarakat menerbitkan jurnal, dan pada tahun 1866 menerbitkan kumpulan studi pertama, di mana Buslaev menerbitkan artikel "Konsep umum lukisan ikon Rusia". Di dalamnya, ilmuwan menunjukkan pentingnya wajah asli untuk mempelajari ikon Rusia kuno. Kesimpulan utamanya adalah bahwa ikonografi Rusia, seperti ikonografi Barat, adalah pewaris seni Bizantium. Namun jika di Barat perkembangannya mengakibatkan keinginan akan keindahan, keanggunan dan kedalaman yang hilang makna religius, kemudian seni Rusia dipertahankan, dengan merusak keindahan, kebangsawanan dan kemurnian gaya gereja yang ketat. Inilah yang membuatnya berharga. Fedor Ivanovich percaya bahwa peneliti asing yang tertarik pada seni Rusia kuno perlu didukung, untuk menyebarkan pengetahuan tentangnya tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri. Dia sendiri mengirimkan beberapa manuskripnya sebagai hadiah kepada Profesor Pieper, pendiri Museum Kristen Berlin.

Fyodor Ivanovich khawatir orang asing, karena ketidakmampuan mereka, berbicara sangat negatif tentang seni Rusia, dan karena kurangnya penelitian mereka sendiri, orang Rusia mempercayai seni asing. Pada tahun 1877, ilmuwan dan arsitek Prancis terkenal Viollet-le-Duc, yang ditugaskan oleh pemerintah Rusia, menerbitkan sebuah studi tentang ornamen dalam manuskrip Rusia, memperkirakannya rendah dan menyimpulkan bahwa pengaruh Timur dalam dirinya. Buslaev membantah kesimpulannya dan membuktikan ketidakmampuannya di bidang ini. Ulasan ini menjadi studi independen oleh Fyodor Ivanovich tentang ornamen dalam manuskrip Slavia dan Rusia kuno. Dia memilih ornamen "Bizantium" dan "mengerikan", mempertimbangkan evolusinya, membandingkannya dengan ornamen manuskrip Bizantium dan ornamen "Romawi" Eropa Barat. Ornamen baginya bukan sekadar penghias teks, melainkan ekspresi gagasan artistik, selera juru tulis, dan pembaca naskah. Beberapa saat kemudian, ilmuwan tersebut akan menulis dua karya lagi tentang ornamen dalam manuskrip Slavia dan Rusia.

Pada akhir tahun 1870-an, Buslaev terpilih sebagai anggota kehormatan Masyarakat Pecinta Sastra Kuno, yang dia janjikan akan dibuat Detil Deskripsi dua kiamat abad ke-16. Lambat laun, karya ini tumbuh menjadi sebuah penelitian besar. Selama delapan tahun, Buslaev mempelajari sekitar 60 kiamat wajah, dan memutuskan untuk membandingkannya dengan yang Barat, dia kembali ke Eropa untuk mendapatkan manuskrip yang diperlukan (1880). Dia mencoba memberikan deskripsi rinci tentang miniatur sehingga orang yang tidak memiliki atlas dengan ilustrasi dapat membayangkannya. Buslaev secara pribadi menyaksikan bagaimana salinan dibuat dari miniatur untuk atlas ilustrasi. Selama delapan tahun ini, dia kehilangan penglihatannya ... Pada tahun 1881, dia meninggalkan Universitas dan benar-benar membenamkan dirinya dalam penelitian ini, yang kemudian membuatnya terkenal di seluruh dunia. Dia mendedikasikan pekerjaan megahnya untuk mengenang mentornya, Count Stroganov. Hingga saat ini, para peneliti beralih ke pekerjaan mendasar ini.

Pada tahun 1888 semuanya Rusia ilmiah merayakan ulang tahun kelima puluh aktivitas ilmiah Buslaev, dan pada tahun 1897 berduka atas kematiannya. Orang yang sangat integral dan pada saat yang sama memiliki banyak segi, sederhana, siap membantu siapa saja yang membutuhkan dukungannya, yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani sains, meninggalkan kenangan indah tentang dirinya - baik sebagai pribadi maupun sebagai ilmuwan. Filolog, arkeolog Vs. Miller, seorang siswa Buslaev, berbicara tentang guru tersebut sebagai berikut: "Dia pertama-tama adalah seorang seniman terpelajar, pelayan tinggi tidak hanya untuk ilmu puisi, tetapi juga puisi sains."

Gimnasium II, dimana pada musim gugur tahun 1838 - pada musim semi tahun 1839 ia mulai mengajar
F.I. Buslaev (Moskow, jalan Spartakovskaya, rumah 2). Kartu

(1818-1897)

Setelah lulus dari Universitas Moskow pada tahun 1838 di fakultas verbal, Buslaev diangkat menjadi guru di gimnasium Moskow ke-2, dan tahun berikutnya dia pergi bersama keluarga Count S.G. Stroganov di luar negeri, di mana dia tinggal selama dua tahun, pindah dari Jerman ke Prancis dan Italia dan terutama mempelajari monumen seni klasik. Sekembalinya ke Moskow (1841) ia menjabat sebagai guru di gimnasium ke-3. Pada saat yang sama, nama Buslaev pertama kali muncul di bawah beberapa artikel dan ulasan ilmiah (dalam "Moskvityanin"). Perhatian ilmuwan muda itu tertarik khususnya oleh studi sejarah bahasa Rusia, yang ia tuju di bawah pengaruh Grammar of the German Language karya Jacob Grimm, karya klasik yang meletakkan dasar tata bahasa sejarah. Pada tahun 1844, Buslaev menerbitkan sebuah buku, yang luar biasa pada masanya, On the Teaching of the National Language. Dalam hal gaya, itu mewakili banyak pilihan fakta yang diambil dari monumen sastra kuno yang dikenal pada waktu itu, dan banyak hal yang gelap dan misterius dalam bahasa monumen ini mendapat penjelasan yang tepat. Sekitar waktu ini, Buslaev menjadi dekat dengan lingkaran Slavofil Moskow: P. Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky, dan lain-lain Kedekatannya dengan I. Kireevsky, yang menjadi editor Moskvitianin pada tahun 1845, memungkinkan Buslaev menjadi kontributor tetap jurnal di departemen bibliografi dan kritikus, yang menjadi tanggung jawabnya. Sejak 1847, Buslaev mulai mengajar bahasa dan sastra Rusia di Universitas Moskow sebagai guru, dan pada tahun 1848 ia menerbitkan tesis masternya “Tentang pengaruh Kekristenan pada bahasa Rusia. Pengalaman sejarah bahasa menurut Injil Ostromir. Karya Buslaev masih menjadi salah satu studi paling luar biasa tentang sejarah bahasa, yang dipersepsikan sehubungan dengan pergerakan kehidupan dan budaya. Berdasarkan data dari studi perbandingan terjemahan Gothic dari Alkitab, Buslaev berpendapat bahwa bahasa Slavia telah dipengaruhi oleh ide-ide Kristen jauh sebelum Cyril dan Methodius. Pada tahun 1855, edisi ulang tahun Universitas Moskow "Bahan untuk sejarah tulisan Timur, Yunani, Romawi, dan Slavia" memasukkan karya Buslaev: "Bahan paleografi dan filologis untuk sejarah tulisan Slavia", sejumlah kamus dan ekstrak tata bahasa dari naskah. Dalam karya ini, untuk pertama kalinya, ia menyentuh masalah sejarah seni (minat pada ornamen), yang mulai ia tangani sejak tahun 1849, mempelajari lukisan ikon "Asli" dan manuskrip depan. Pada saat yang sama, Buslaev tidak meninggalkannya pelajaran tata bahasa, yang buahnya adalah "Pengalaman dalam Tata Bahasa Sejarah Bahasa Rusia" yang diterbitkan pada tahun 1858, yang telah melalui beberapa edisi dan untuk waktu yang lama mempertahankan pentingnya tenaga kerja utama. Terkait erat dengan karya ini adalah "Pembaca Sejarah Bahasa Slavonik Gereja dan Bahasa Rusia Kuno".

Pada akhir tahun 50-an, lingkaran murid-muridnya telah terbentuk di sekitar Buslaev. Ada kesempatan untuk membuat edisi khusus dengan salah satunya siswa terbaik Buslaeva, N.S. Tikhonravov, dipimpin oleh "Chronicles of Russian Literature and Antiquity" yang terkenal, di mana, bersama dengan editor dan gurunya, banyak perwakilan muda Buslaevskaya lainnya sekolah ilmiah. Pada tahun 1860 Buslaev terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan. Bersamaan dengan sejarah bahasa tersebut, Buslaev mempelajari puisi rakyat Rusia dan seni Rusia kuno. Salah satu insentif eksternal untuk studi ini diterima oleh Buslaev pada akhir tahun 1859 dari Count S.T. Stroganov, undangan untuk membacakan kepada pewaris takhta, Nikolai Alexandrovich, kursus "Sejarah sastra Rusia dalam maknanya karena berfungsi sebagai ekspresi dari kepentingan spiritual rakyat." Untuk melakukan ini, Buslaev harus pindah ke St. Petersburg, sementara pada saat yang sama bekerja menyusun koleksi artikel dan monograf yang luas dengan judul umum: "Esai sejarah tentang sastra dan seni rakyat Rusia" (2 volume besar). Yang pertama berisi studi tentang puisi rakyat. Yang kedua berkaitan dengan elemen rakyat dari sastra dan seni Rusia kuno. Esai mengandung banyak materi yang menarik dan berharga. Hal yang sama harus dikatakan tentang sejumlah artikel yang diterbitkan pada tahun 1862-1871. dalam edisi berbeda dan diulangi dalam buku "Puisi Rakyat". Pada tahun 1861, setelah menyelesaikan pengajarannya kepada pewaris Tsarevich, Buslaev kembali ke Moskow dan melanjutkan kuliahnya di Universitas Moskow, menerima gelar doktor dalam sastra Rusia darinya, setelah itu ia diangkat menjadi profesor biasa. Buslaev terpilih sebagai sekretaris Masyarakat Pecinta Seni Rusia Kuno, yang didirikan di Museum Rumyantsev atas inisiatifnya sendiri. Dua tahun kemudian (tahun 1866) keluar volume besar karya masyarakat ini "Koleksi Masyarakat Pecinta Seni Rusia Kuno" dengan serangkaian artikel dan ulasan panjang oleh Buslaev dan monograf besarnya "Konsep Umum Lukisan Ikon Rusia", yang sama pentingnya bagi sejarah seni Rusia kuno seperti "Sketsa Sejarah Sastra Rakyat Rusia" untuk sejarah sastra dan tulisan rakyat Rusia. Pada tahun 1869, ia menerbitkan "Buku Teks tata bahasa Rusia, dekat dengan Slavonik Gereja", dan tahun berikutnya, tahun 1870, "pembaca Rusia. Monumen sastra Rusia kuno dan sastra rakyat dengan penjelasan sejarah, sastra, dan tata bahasa, dengan kamus dan indeks untuk lembaga pendidikan menengah”.

Pada tahun 1870 Buslaev pergi ke perjalanan ilmiah luar negeri. Tahun-tahun berikutnya dikhususkan terutama untuk penelitian di bidang seni Rusia kuno dan Bizantium. Buslaev sangat tertarik dengan apa yang disebut Kiamat wajah. Pada tahun 1881, ia meninggalkan departemen di universitas dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada penelitiannya, yang menghasilkan publikasi "Explanatory Apocalypse" pada tahun 1884 berdasarkan manuskrip abad ke-6 hingga ke-10, ke-17. dengan atlas berisi 400 gambar, merupakan kontribusi yang sangat penting bagi sejarah citra wajah Rusia. Pada tahun 1886 Buslaev menerbitkan kumpulan artikelnya yang ditulis pada tahun 1851-1881. di bawah judul "Kenyamanan Saya". Jilid pertama memuat artikel tentang sejarah seni klasik, abad pertengahan, dan modern; di bagian kedua - artikel yang sebagian besar berisi konten sejarah dan sastra. Tahun berikutnya, koleksi “Puisi Rakyat. Esai sejarah”. Pada tahun 1888, perayaan ulang tahun kelima puluh berlangsung aktivitas ilmiah Buslaev, di mana dia menerima serangkaian alamat, salam, dan bukti lain dari rasa hormat umum dan sangat dihargai miliknya manfaat ilmiah. Menjelang akhir hidupnya dia kehilangan penglihatannya dan menulis sedikit; karya besar terakhir yang keluar dari bawah penanya adalah "Memoar" yang mendetail dan dalam banyak hal menarik.

Buslaev Fyodor Ivanovich (1818-1897)

Setelah lulus dari Universitas Moskow pada tahun 1838 di fakultas verbal, Buslaev diangkat menjadi guru di gimnasium Moskow ke-2, dan tahun berikutnya dia pergi bersama keluarga Count S.G. Stroganov di luar negeri, di mana dia tinggal selama dua tahun, pindah dari Jerman ke Prancis dan Italia dan terutama mempelajari monumen seni klasik. Sekembalinya ke Moskow (1841) ia menjabat sebagai guru di gimnasium ke-3. Pada saat yang sama, nama Buslaev pertama kali muncul di bawah beberapa artikel dan ulasan ilmiah (dalam "Moskvityanin"). Perhatian ilmuwan muda itu tertarik khususnya oleh studi sejarah bahasa Rusia, yang ia tuju di bawah pengaruh Grammar of the German Language karya Jacob Grimm, karya klasik yang meletakkan dasar tata bahasa sejarah. Pada tahun 1844, Buslaev menerbitkan sebuah buku, yang luar biasa pada masanya, On the Teaching of the National Language. Dalam hal gaya, itu mewakili banyak pilihan fakta yang diambil dari monumen sastra kuno yang dikenal pada waktu itu, dan banyak hal yang gelap dan misterius dalam bahasa monumen ini mendapat penjelasan yang tepat. Sekitar waktu ini, Buslaev menjadi dekat dengan lingkaran Slavofil Moskow: P. Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky, dan lain-lain Kedekatannya dengan I. Kireevsky, yang menjadi editor Moskvitianin pada tahun 1845, memungkinkan Buslaev menjadi kontributor tetap jurnal di departemen bibliografi dan kritikus, yang menjadi tanggung jawabnya. Sejak 1847, Buslaev mulai mengajar bahasa dan sastra Rusia di Universitas Moskow sebagai guru, dan pada tahun 1848 ia menerbitkan tesis masternya “Tentang pengaruh Kekristenan pada bahasa Rusia. Pengalaman sejarah bahasa menurut Injil Ostromir. Karya Buslaev masih menjadi salah satu studi paling luar biasa tentang sejarah bahasa, yang dipersepsikan sehubungan dengan pergerakan kehidupan dan budaya. Berdasarkan data dari studi perbandingan terjemahan Gothic dari Alkitab, Buslaev berpendapat bahwa bahasa Slavia telah dipengaruhi oleh ide-ide Kristen jauh sebelum Cyril dan Methodius. Pada tahun 1855, edisi ulang tahun Universitas Moskow "Bahan untuk sejarah tulisan Timur, Yunani, Romawi, dan Slavia" memasukkan karya Buslaev: "Bahan paleografi dan filologis untuk sejarah tulisan Slavia", sejumlah kamus dan ekstrak tata bahasa dari naskah. Dalam karya ini, untuk pertama kalinya, ia menyentuh masalah sejarah seni (minat pada ornamen), yang mulai ia tangani sejak tahun 1849, mempelajari lukisan ikon "Asli" dan manuskrip depan. Pada saat yang sama, Buslaev tidak meninggalkan studi tata bahasanya, yang buahnya adalah buku yang diterbitkan pada tahun 1858. "Pengalaman dalam Tata Bahasa Sejarah Bahasa Rusia", yang telah melalui beberapa edisi dan untuk waktu yang lama mempertahankan pentingnya sebuah karya utama. Terkait erat dengan karya ini adalah "Pembaca Sejarah Bahasa Slavonik Gereja dan Bahasa Rusia Kuno".

Pada akhir tahun 50-an, lingkaran murid-muridnya telah terbentuk di sekitar Buslaev. Ada kesempatan untuk membuat edisi khusus dengan salah satu siswa terbaik Buslaev, N.S. Tikhonravov, dipimpin oleh "Chronicles of Russian Literature and Antiquity" yang terkenal, di mana, bersama dengan editor dan gurunya, banyak perwakilan muda lainnya dari sekolah ilmiah Buslaev ambil bagian. Pada tahun 1860 Buslaev terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan. Bersamaan dengan sejarah bahasa tersebut, Buslaev mempelajari puisi rakyat Rusia dan seni Rusia kuno. Salah satu insentif eksternal untuk studi ini diterima oleh Buslaev pada akhir tahun 1859 dari Count S.T. Stroganov, undangan untuk membacakan kepada pewaris takhta, Nikolai Alexandrovich, kursus "Sejarah sastra Rusia dalam maknanya karena berfungsi sebagai ekspresi dari kepentingan spiritual rakyat." Untuk melakukan ini, Buslaev harus pindah ke St. Petersburg, sementara pada saat yang sama bekerja menyusun koleksi artikel dan monograf yang luas dengan judul umum: "Esai sejarah tentang sastra dan seni rakyat Rusia" (2 volume besar). Yang pertama berisi studi tentang puisi rakyat. Yang kedua berkaitan dengan elemen rakyat dari sastra dan seni Rusia kuno. Esai mengandung banyak materi yang menarik dan berharga. Hal yang sama harus dikatakan tentang sejumlah artikel yang diterbitkan pada tahun 1862-1871. dalam edisi berbeda dan diulangi dalam buku "Puisi Rakyat". Pada tahun 1861, setelah menyelesaikan pengajarannya kepada pewaris Tsarevich, Buslaev kembali ke Moskow dan melanjutkan kuliahnya di Universitas Moskow, menerima gelar doktor dalam sastra Rusia darinya, setelah itu ia diangkat menjadi profesor biasa. Buslaev terpilih sebagai sekretaris Masyarakat Pecinta Seni Rusia Kuno, yang didirikan di Museum Rumyantsev atas inisiatifnya sendiri. Dua tahun kemudian (pada tahun 1866) sejumlah besar karya masyarakat ini "Koleksi Masyarakat Pecinta Seni Rusia Kuno" diterbitkan dengan serangkaian artikel dan ulasan panjang oleh Buslaev dan monograf besarnya "Konsep Umum Ikon Rusia Lukisan", yang sama pentingnya untuk sejarah seni Rusia kuno. , sebagai "Esai sejarah tentang sastra rakyat Rusia" untuk sejarah sastra dan tulisan rakyat Rusia. Pada tahun 1869, ia menerbitkan "Buku Teks tata bahasa Rusia, dekat dengan Slavonik Gereja", dan tahun berikutnya, tahun 1870, "pembaca Rusia. Monumen sastra Rusia kuno dan sastra rakyat dengan penjelasan sejarah, sastra, dan tata bahasa, dengan kamus dan indeks untuk lembaga pendidikan menengah.

Pada tahun 1870 Buslaev melakukan perjalanan ilmiah ke luar negeri. Tahun-tahun berikutnya dikhususkan terutama untuk penelitian di bidang seni Rusia kuno dan Bizantium. Buslaev sangat tertarik dengan apa yang disebut Kiamat wajah. Pada tahun 1881, ia meninggalkan departemen di universitas dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada penelitiannya, yang menghasilkan publikasi "Explanatory Apocalypse" pada tahun 1884 berdasarkan manuskrip abad ke-6 hingga ke-10, ke-17. dengan atlas berisi 400 gambar, merupakan kontribusi yang sangat penting bagi sejarah citra wajah Rusia. Pada tahun 1886 Buslaev menerbitkan kumpulan artikelnya yang ditulis pada tahun 1851-1881. di bawah judul "Kenyamanan Saya". Jilid pertama memuat artikel tentang sejarah seni klasik, abad pertengahan, dan modern; di bagian kedua - artikel yang sebagian besar berisi konten sejarah dan sastra. Tahun berikutnya, koleksi “Puisi Rakyat. Esai sejarah”. Pada tahun 1888, perayaan lima puluh tahun aktivitas ilmiah Buslaev berlangsung, di mana ia menerima serangkaian panjang alamat, salam, dan bukti lain tentang penghormatan dan penghargaan umum atas jasa ilmiahnya. Menjelang akhir hidupnya dia kehilangan penglihatannya dan menulis sedikit; karya besar terakhir yang keluar dari bawah penanya adalah "Memoar" yang mendetail dan dalam banyak hal menarik.

Bibliografi

Untuk persiapan pekerjaan ini, bahan dari situs http://ezr.narod.ru/ digunakan.

Buslaev, Fedor Ivanovich - seorang filolog terkenal (1818 - 97), lahir di Kerensk (provinsi Penza), di mana ayahnya adalah seorang sekretaris pengadilan daerah. Pada usia 5 tahun dia kehilangan ayahnya, dan ibunya pindah ke Penza.

Di sini Buslaev memasuki gimnasium dan setelah menyelesaikan kursus di dalamnya pada tahun 1834, ia masuk ke Universitas Moskow sebagai mahasiswa fakultas verbal. Setelah lulus dari kursus pada tahun 1838, Buslaev diangkat menjadi guru di gimnasium Moskow ke-2, dan tahun berikutnya dia pergi bersama keluarga Count S.G. Stroganov di luar negeri, di mana dia tinggal selama dua tahun, pindah dari Jerman ke Prancis dan Italia dan terutama mempelajari monumen seni klasik. Sekembalinya ke Moskow (1841), ia menjabat sebagai guru di gimnasium ke-3, pada saat yang sama mempertahankan posisinya. guru rumah dalam keluarga Count Stroganov, dan sejak 1842 ia diperbantukan sebagai asisten profesor I.I. Davydov dan S.P. Shevyrev. Pada saat yang sama, nama Buslaev pertama kali muncul di bawah beberapa artikel dan ulasan ilmiah (dalam "Moskvityanin"). Perhatian cendekiawan muda itu tertarik khususnya oleh studi sejarah bahasa Rusia, yang ia tuju di bawah pengaruh Grammar of the German Language karya Jacob Grimm, karya klasik yang meletakkan dasar tata bahasa sejarah. Pada tahun 1844, Buslaev menerbitkan sebuah buku, luar biasa pada masanya, "On the Teaching of the National Language" (2 jilid.; Edisi ke-2, ringkasan, dalam satu jilid, M., 1867), di mana banyak ruang dicurahkan untuk pertimbangan data dari tata bahasa dan gaya bahasa Rusia. Dalam hal gaya, itu mewakili banyak pilihan fakta yang diambil dari monumen literatur kuno kita yang dikenal pada waktu itu, dan banyak yang tidak jelas dan misterius dalam bahasa monumen ini mendapat penjelasan yang tepat. Di banyak bagiannya, buku ini masih bermanfaat dan instruktif. Sekitar waktu ini, Buslaev menjadi dekat dengan lingkaran Slavofil Moskow: Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky, dan lainnya. dia bertanggung jawab, pada saat yang sama menempatkan di dalamnya sejumlah ulasan dan dua artikel ekstensif tentang " Tale of Igor's Campaign" dalam publikasi Dubensky dan di "General Grammar" oleh I.I. Davydov. Sejak tahun 1847, Buslaev mulai mengajar bahasa dan sastra Rusia di Universitas Moskow sebagai guru, dan pada tahun 1848 ia menerbitkan tesis masternya "Tentang pengaruh agama Kristen pada bahasa Rusia. Pengalaman dalam sejarah bahasa menurut Injil Ostromirov. " Karya ini lebih bersifat arkeologis atau budaya-sejarah daripada karya linguistik yang ketat; beberapa pertanyaan yang dia ajukan kemudian ditangani dengan lebih presisi dan pasti oleh Mikloshich ("Christliche Terminologie"); sejak itu, banyak bahan tambahan baru telah dibuka sama sekali; tetapi secara keseluruhan, studi Buslaev tetap menjadi salah satu eksperimen paling luar biasa pada masanya dalam sejarah bahasa, yang dipahami sehubungan dengan pergerakan kehidupan dan budaya. Berdasarkan data studi perbandingan terjemahan Gotik dari Alkitab, Buslaev berpendapat bahwa bahasa Slavik jauh sebelum Cyril dan Methodius dipengaruhi oleh ide-ide Kristen, dan bahwa terjemahan Kitab Suci ke dalam bahasa Slavonik mengacu pada masa kehidupan rakyat itu, ketika konsep hubungan keluarga, sementara dalam bahasa Gotik dan terjemahan Kitab Suci Jerman Kuno, perkembangan yang jauh lebih besar dari konsep negara diperhatikan. "Dalam sejarah bahasa Slavia, transisi alami terlihat dari konsep keluarga, yang dilestarikan dalam semua kemurnian primitif di dalamnya, ke konsep kehidupan sipil. Tabrakan dengan bangsa asing dan terjemahan Kitab Suci menghilangkan Slavia dari keterbatasan hubungan domestik, tercermin dalam bahasa, oleh kesadaran asing dan universal. " Pada tahun 1855, dalam edisi ulang tahun Universitas Moskow "Bahan untuk sejarah tulisan Timur, Yunani, Romawi, dan Slavia", karya Buslaev "Bahan paleografi dan filologis untuk sejarah tulisan Slavia" ditempatkan - sejumlah kamus dan tata bahasa kutipan dari manuskrip, sebagian besar Edisi Rusia. Dalam karya ini, untuk pertama kalinya, ia menyentuh masalah sejarah seni (minat pada ornamen), yang mulai ia pelajari sejak tahun 1849, mempelajari lukisan ikon "Asli" dan bagian depan

naskah. Pada saat yang sama, Buslaev tidak meninggalkan studi tata bahasanya, yang buahnya adalah "Pengalaman dalam Tata Bahasa Sejarah Bahasa Rusia" yang diterbitkan pada tahun 1858, yang telah melalui beberapa edisi dan untuk waktu yang lama, terlepas dari kekurangannya. , mempertahankan pentingnya pekerjaan utama, bahan yang melimpah , diekstraksi dengan hati-hati dari sejumlah besar monumen - sebuah karya yang pengaruhnya dirasakan dalam banyak studi selanjutnya tentang linguistik Rusia. Yang menarik adalah volume ke-2 Tata Bahasa, yang berisi sintaksis sejarah Rusia. Karya ini ditulis oleh Buslaev atas nama Ya.I. Rostovtsev, sebagai panduan bagi para guru. Sehubungan erat dengan karya ini adalah "Pembaca Sejarah Gereja Slavonik dan Bahasa Rusia Kuno" (Edisi ke-1, Moskow, 1861), juga disusun atas nama Rostovtsev, koleksi yang sangat penting yang berisi, di antara banyak teks yang sudah dikenal, banyak dari yang pertama kali diterbitkan oleh kompiler; semua teks dilengkapi dengan catatan sejarah, sastra, dan tata bahasa yang terperinci. Pada akhir tahun 50-an, lingkaran murid-muridnya telah terbentuk di sekitar Buslaev. Ada kesempatan untuk menemukan edisi khusus dengan salah satu siswa terbaik Buslaev, N.S. Tikhonravov dipimpin oleh "Chronicles of Russian Literature and Antiquity" yang terkenal, di mana, bersama dengan editor dan gurunya, banyak perwakilan muda lainnya dari sekolah ilmiah Buslaev ambil bagian. Pada tahun 1860 Buslaev terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan. Bersamaan dengan sejarah bahasa tersebut, Buslaev mempelajari puisi rakyat Rusia dan seni Rusia kuno. Salah satu insentif eksternal untuk studi ini diterima oleh Buslaev pada akhir tahun 1859 dari Count S.T. Stroganov, undangan untuk membacakan kepada Pewaris Tahta, Nikolai Alexandrovich, sebuah kursus tentang "Sejarah Sastra Rusia, dalam Arti Sebagaimana Berfungsi sebagai Ekspresi Kepentingan Spiritual Rakyat." Untuk ini, Buslaev harus pindah ke St. , 1861). Jilid pertama berisi kajian tentang puisi rakyat: bab pertama yang memuat puisi sebagai pokok bahasan yang berkaitan dengan bahasa dan kehidupan rakyat; kemudian - studi tentang puisi Slavia dibandingkan dengan puisi orang lain (Jerman, Skandinavia); selanjutnya - puisi nasional suku Slavia pada umumnya, dan, terakhir, bahasa Rusia. Jilid kedua membahas unsur-unsur rakyat dari sastra dan seni Rusia kuno. Penulis adalah pengikut setia aliran Grimm, dengan doktrin orisinalitas fondasi rakyat mitologi, adat istiadat, dan legenda - sebuah aliran yang kini telah digantikan oleh teori komunikasi timbal balik antara masyarakat dalam tradisi lisan dan tulisan. Banyak dari 30 tahun yang lalu tampaknya menjadi milik turun-temurun dari orang ini atau itu sekarang diakui sebagai pinjaman yang tidak disengaja, diambil dari luar karena berbagai keadaan, kurang lebih dijelaskan oleh jalur sejarah yang dilalui oleh berbagai pengaruh budaya. Dengan demikian, sebagian besar "Esai" Buslaev sekarang, menurut metodenya, sudah ketinggalan zaman, meskipun mengandung banyak materi yang menarik dan berharga. Hal yang sama harus dikatakan tentang sejumlah artikelnya yang diterbitkan pada tahun 1862-71 dalam berbagai edisi dan diulangi dalam buku "Puisi Rakyat" (St. Petersburg, 1887), yang seolah-olah merupakan kelanjutan langsung dari "Esai ". Pada tahun 1861, setelah menyelesaikan pengajarannya di Tsarevich, Buslaev kembali ke Moskow dan melanjutkan kuliahnya di Universitas Moskow, menerima gelar doktor dalam sastra Rusia darinya, setelah itu ia diangkat menjadi profesor biasa. Pada tahun 1863, Buslaev menerbitkan edisi kedua tata bahasanya, dimodifikasi dan ditambah secara signifikan, dan pergi ke luar negeri lagi, dengan tujuan mempelajari sejarah seni (terutama untuk mempelajari ikonografi, miniatur, dan ornamen Rusia). Selama perjalanannya, Buslaev terpilih sebagai sekretaris Masyarakat Pecinta Seni Rusia Kuno, yang didirikan di Museum Rumyantsev atas inisiatifnya sendiri.

Dua tahun kemudian (pada tahun 1866) sejumlah besar karya masyarakat ini "Koleksi Masyarakat Pecinta Seni Rusia Kuno" diterbitkan dengan serangkaian panjang artikel kecil dan ulasan oleh Buslaev dan monograf besarnya "Konsep Umum Rusia Lukisan Ikon", yang sama pentingnya untuk sejarah seni Rusia Kuno, sebagai "Esai sejarah tentang sastra rakyat Rusia" untuk sejarah sastra dan tulisan rakyat Rusia. Pada tahun 1869, ia menerbitkan "Buku Teks tata bahasa Rusia, dekat dengan Slavonik Gereja", dan pada tahun 1870 berikutnya - "Pembaca Rusia. Monumen sastra Rusia kuno dan sastra rakyat, dengan penjelasan sejarah, sastra, dan tata bahasa, dengan kamus dan indeks , untuk lembaga pendidikan menengah". Kedua buku ini murni berhubungan dengan mantannya karya ilmiah: Tata bahasa dan pembaca "historis", mewakili pemrosesan dan adaptasi mereka untuk pengajaran sekolah. Pada tahun 1870, Buslaev melakukan perjalanan ilmiah ketiganya ke luar negeri, dengan tujuan mempelajari hubungan antara miniatur dan teks di Byzantium dan di Barat. Pada tahun 1874, Buslaev melakukan perjalanan keempatnya ke luar negeri. Tahun-tahun berikutnya dikhususkan terutama untuk penelitian di bidang seni Rusia kuno dan Bizantium. Buslaev sangat tertarik dengan apa yang disebut Kiamat wajah. Mempelajari manuskrip mereka di perpustakaan Rusia, Buslaev segera perlu membandingkannya dengan yang asing, dan pada tahun 1880 ia kembali pergi ke luar negeri untuk bekerja di perpustakaan. Tahun berikutnya, 1881, ia meninggalkan departemen di Universitas Moskow dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada penelitiannya, yang hasilnya adalah publikasi "Explanatory Apocalypse" pada tahun 1884 berdasarkan manuskrip abad ke-6 hingga ke-10, ke-17, dengan atlas 400 gambar, merupakan kontribusi yang sangat penting bagi sejarah citra wajah Rusia. Pada tahun 1886, Buslaev menerbitkan kumpulan artikelnya, 1851-81, dengan judul "Waktu luang saya" (2 jilid). Jilid pertama memuat artikel-artikel kecil tentang sejarah seni klasik, abad pertengahan, dan modern; di bagian kedua - artikel yang sebagian besar berisi sejarah dan sastra ("Ilustrasi Puisi Derzhavin", "Kisah yang Dapat Dilewati", "Makna Novel di Zaman Kita", dll.). Tahun berikutnya, koleksi "Puisi Rakyat. Esai Sejarah" (St. Petersburg, 1887) diterbitkan. Pada tahun 1888, perayaan lima puluh tahun aktivitas ilmiah Buslaev berlangsung, di mana ia menerima serangkaian panjang alamat, salam, dan bukti lain tentang penghormatan dan penghargaan umum atas jasa ilmiahnya. Menjelang akhir hidupnya dia kehilangan penglihatannya dan menulis sedikit; karya besar terakhir yang keluar dari bawah penanya adalah "Memoar" yang mendetail dan dalam banyak hal menarik, diterbitkan dalam "Buletin Eropa" untuk tahun 1891-92.