თურქები

თანამედროვე თურქეთის მოსახლეობის ძირითად ნაწილს შეადგენენ ეთნიკური თურქები, რომლებიც მიეკუთვნებიან თურქებს ეთნიკური ჯგუფიხალხებს. თურქმა ერმა ჩამოყალიბება დაიწყო მე-11-მე-13 საუკუნეებში, როდესაც ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხი. Ცენტრალური აზიადა ირანი, თურქული პასტორალური ტომები (ძირითადად თურქმენები და ოღუზები), სელჩუკებისა და მონღოლების თავდასხმის ქვეშ, იძულებული გახდნენ გადასულიყვნენ მცირე აზია. თურქების ნაწილი (პეჩენეგები, უზები) ანატოლიაში ბალკანეთიდან ჩამოვიდა. თურქული ტომების ჰეტეროგენებთან შერევის შედეგად ადგილობრივი მოსახლეობა(ბერძნები, სომხები, ქართველები, ქურთები, არაბები) და შეადგენდნენ თანამედროვე თურქი ერის ეთნიკურ საფუძველს. თურქეთის ევროპასა და ბალკანეთში ექსპანსიის პროცესში, თურქებმა განიცადეს გარკვეული გავლენა ალბანური, რუმინული და მრავალი სამხრეთიდან. სლავური ხალხები. პერიოდი საბოლოო ფორმირებათურქი ხალხი ჩვეულებრივ მე-15 საუკუნეს მიეკუთვნება.
თურქები წარმოადგენენ ეთნო-ლინგვისტურ საზოგადოებას, რომელიც ჩამოყალიბდა სტეპების ტერიტორიაზე ჩრდილოეთ ჩინეთი, I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. თურქები მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ხოლო იმ ტერიტორიებზე, სადაც შეუძლებელი იყო ამით დაკავება - სოფლის მეურნეობით. არ მესმის თანამედროვე თურქულენოვანი ხალხებიძველი თურქების პირდაპირი ეთნიკური ნათესავები. ბევრი თურქულენოვანი ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც დღეს თურქებს უწოდებენ, მრავალსაუკუნოვანი გავლენის შედეგად ჩამოყალიბდა. თურქული კულტურადა თურქული ენაევრაზიის სხვა ხალხებსა და ეთნიკურ ჯგუფებს.
ყველაზე მეტად თურქულენოვანი ხალხები არიან მრავალი ერი გლობუსი. მათი უმეტესობა დიდი ხანია ცხოვრობს აზიასა და ევროპაში. ისინი ასევე ცხოვრობენ ამერიკისა და ავსტრალიის კონტინენტებზე. თურქები შეადგენენ თანამედროვე თურქეთის მცხოვრებთა 90%-ს და ტერიტორიაზე ყოფილი სსრკმათგან დაახლოებით 50 მილიონია, ანუ ისინი შეადგენენ მოსახლეობის სიდიდით მეორე ჯგუფს სლავური ხალხების შემდეგ.
ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში რენიუმში ბევრი თურქული იყო სახელმწიფო წარმონაქმნები: სკვითური, სარმატული, ჰუნური, ბულგარული, ალანური, ხაზარული, დასავლური და აღმოსავლური თურქული, ავარი და უიღურული ხაგანატები და ა.შ. „ამათგან მხოლოდ თურქეთმა შეინარჩუნა სახელმწიფოებრიობა დღემდე. 1991-1992 წლებში თურქულმა. საკავშირო რესპუბლიკებიგახდეს დამოუკიდებელი სახელმწიფოებიდა გაეროს წევრები. ესენია აზერბაიჯანი, ყაზახეთი, ყირგიზეთი, უზბეკეთი, თურქმენეთი. Როგორც ნაწილი რუსეთის ფედერაციასახელმწიფოებრიობა მოიპოვეს ბაშკორტოსტამმა, თათარსტანმა, სახამ (იაკუტიამ). ფორმაში ავტონომიური რესპუბლიკებიტუვანებს, ხაკასებს, ალთაელებს, ჩუვაშებს აქვთ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში.
სუვერენულ რესპუბლიკებში შედის ყარაჩაელები (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი), ბალყარელები (ყაბარდო-ბალყარეთი), კუმიკები (დაღესტანი). ყარაყალპაკებს აქვთ საკუთარი რესპუბლიკა უზბეკეთის ფარგლებში, ხოლო ნახიჩევან აზერბაიჯანელებს აზერბაიჯანის შემადგენლობაში. მოლდოვას სუვერენული სახელმწიფოებრიობა გაგაუზებმა გამოაცხადეს.
დღემდე სახელმწიფოებრიობა არ აღდგენილა ყირიმელი თათრებინოღაელებს, თურქ მესხებს, შორებს, ჩულიმებს სახელმწიფოებრიობა არ აქვთ, ციმბირის თათრები, კარაიტები, ტრუხუმენები და ზოგიერთი სხვა თურქი ხალხი.
ყოფილი სსრკ-ს ფარგლებს გარეთ მცხოვრებ თურქებს არ აქვთ საკუთარი სახელმწიფოები, გარდა თურქეთის თურქებისა და კვიპროსელების. ჩინეთში ცხოვრობს დაახლოებით 8 მილიონი უიღური, 1 მილიონზე მეტი ყაზახი, 80000 ყირგიზი და 15000 უზბეკი (Moskalev, 1992, გვ. 162). მონღოლეთში 18 ათასი ტუვანი ცხოვრობს. ირანსა და ავღანეთში თურქების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს, მათ შორის დაახლოებით 10 მილიონი აზერბაიჯანელია. უზბეკების რაოდენობა ავღანეთში 1,2 მილიონს აღწევს, თურქმენებს - 380 ათასს, ყირგიზებს - 25 ათას ადამიანს. რამდენიმე ასეული ათასი თურქი და გაგაუზი ცხოვრობს ბულგარეთის, რუმინეთის, იუგოსლავიის ტერიტორიაზე, მცირე რაოდენობით ყარაიტები“ - ლიტვაში და პოლონეთში. წარმომადგენლები თურქი ხალხებიასევე ცხოვრობენ ერაყში (დაახლოებით 100 ათასი თურქმენი, ბევრი თურქი), სირიაში (30 ათასი თურქმენი, ასევე ყარაჩაელები, ბალყარელები). თურქულენოვანი მოსახლეობაა აშშ-ში, უნგრეთში, გერმანიაში, საფრანგეთში, დიდ ბრიტანეთში, იტალიაში, ავსტრალიაში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში.
თურქულენოვანი ხალხები ანტიკური დრომნიშვნელოვანი გავლენა იქონია კურსზე მსოფლიო ისტორიამნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებაში. თუმცა ნამდვილი ამბავითურქი ხალხები ჯერ არ დაწერილა. ბევრი რამ გაურკვეველია მათი ეთნოგენეზის საკითხში, ბევრმა თურქმა ხალხმა ჯერ კიდევ არ იცის როდის და რა ეთნიკური ჯგუფების საფუძველზე შეიქმნა ისინი.
მეცნიერები გამოთქვამენ რიგ მოსაზრებებს თურქი ხალხების ეთნოგენეზის პრობლემაზე და აკეთებენ დასკვნებს უახლეს ისტორიულ, არქეოლოგიურ, ლინგვისტურ, ეთნოგრაფიულ და ანთროპოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით.
განსახილველი პრობლემის ამა თუ იმ საკითხის გაშუქებისას ავტორები გამომდინარეობდნენ იქიდან, რომ ეპოქიდან და კონკრეტული ისტორიული სიტუაციიდან გამომდინარე, ზოგიერთი წყარო - ისტორიული, ლინგვისტური, არქეოლოგიური, ეთნოგრაფიული თუ ანთროპოლოგიური - შეიძლება იყოს მეტ-ნაკლებად. მნიშვნელოვანი პრობლემის გადასაჭრელად.ეთნოგენეზი მოცემული ხალხი. თუმცა, არცერთ მათგანს არ შეუძლია მოითხოვოს პრინციპულად წამყვანი როლი. თითოეული მათგანი საჭიროებს გადამოწმებას სხვა წყაროების მონაცემებით და თითოეული მათგანი ნებისმიერ კონკრეტულ შემთხვევაში შეიძლება აღმოჩნდეს მოკლებული რეალური ეთნოგენეტიკური შინაარსისგან. ს.ა. არუთიუნოვი ხაზს უსვამს: „არც ერთი წყარო არ შეიძლება იყოს გადამწყვეტი და მომგებიანი სხვებზე სხვადასხვა შემთხვევები სხვადასხვა წყაროებიშეიძლება იყოს უპირატესი მნიშვნელობა, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, დასკვნების სანდოობა, პირველ რიგში, დამოკიდებულია მათი ურთიერთშემოწმების შესაძლებლობაზე.
თანამედროვე თურქების წინაპრებმა - მომთაბარე ოღუზთა ტომებმა პირველად შეაღწიეს ანატოლიაში შუა აზიიდან XI საუკუნეში, სელჩუკთა დაპყრობის პერიოდში. XII საუკუნეში სელჩუკების მიერ დაპყრობილ მცირე აზიის მიწებზე ჩამოყალიბდა იკონიის სასულთნო. XIII საუკუნეში, მონღოლთა თავდასხმის შედეგად, გაძლიერდა თურქული ტომების გადმოსახლება ანატოლიაში. თუმცა, შედეგად მონღოლთა შემოსევამცირე აზიაში, იკონიის სასულთნო დაიშალა ფეოდალური სამთავროები, რომელთაგან ერთს ოსმან ბეი მართავდა. 1281-1324 წლებში მან თავისი საკუთრება დამოუკიდებელ სამთავროდ აქცია, რომელიც ოსმანის სახელით ცნობილი გახდა ოსმალეთის სახელით. მოგვიანებით იგი ოსმალეთის იმპერიად გადაიქცა და ამ სახელმწიფოში მცხოვრებ ტომებს ოსმალეთის თურქები უწოდეს. თავად ოსმანი იყო ოღუზთა ტომის ბელადის ერთგულის ვაჟი. ამრიგად, ოსმალეთის თურქების პირველი სახელმწიფო იყო ოღუზების სახელმწიფო. ვინ არიან ოღუზები? ოღუზთა ტომობრივი გაერთიანება წარმოიშვა VII საუკუნის დასაწყისში შუა აზიაში. კავშირში გაბატონებული პოზიცია უიღურებს ეკავათ. მე-10 საუკუნეში ყირგიზების მიერ ზეწოლილი ოღუზები სინძიანის ტერიტორიაზე გადავიდნენ. მე-10 საუკუნეში სირი დარიას ქვემო წელში შეიქმნა ოღუზთა სახელმწიფო, რომლის ცენტრი იყო იანშკენტი. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს სახელმწიფო აღმოსავლეთიდან ჩამოსულმა ყიფჩაკებმა დაამარცხეს. ოღუზები სელჩუკებთან ერთად გადავიდნენ ევროპაში. სამწუხაროდ, არაფერია ცნობილი ოღუზების სახელმწიფო სისტემის შესახებ და დღეს შეუძლებელია რაიმე კავშირის პოვნა ოღუზთა სახელმწიფოსა და ოსმალეთს შორის, მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ოსმალეთის საჯარო მმართველობააშენდა ოღუზის სახელმწიფოს გამოცდილების მიხედვით. ოსმანის ვაჟმა და მემკვიდრემ, ორჰან ბეიმ, 1326 წელს დაიპყრო ბრუსა ბიზანტიელებისგან და გახდა მისი დედაქალაქი, შემდეგ აიღო ტყვედ. აღმოსავლეთ სანაპირომარმარილოს ზღვა და გაშენებულია კუნძულ გალიოპოლიზე. მურად I (1359-1389), რომელიც უკვე ატარებდა სულთნის ტიტულს, დაიპყრო მთელი აღმოსავლეთ თრაკია, ანდრიანოპოლის ჩათვლით, სადაც გადაიტანა თურქეთის დედაქალაქი (1365), ასევე გააუქმა ანატოლიის ზოგიერთი სამთავროს დამოუკიდებლობა. ბაიაზიდ I-ის (1389-4402) დროს თურქებმა დაიპყრეს ბულგარეთი, მაკედონია, თესალია და მიუახლოვდნენ კონსტანტინოპოლს. ტიმურის შემოსევამ ანატოლიაში და ბაიაზიდის ჯარების დამარცხებამ ანგორას ბრძოლაში (1402 წ.) დროებით შეაჩერა თურქების წინსვლა ევროპაში. მურად II-ის (1421-1451) დროს თურქებმა განაახლეს შეტევა ევროპის წინააღმდეგ. მეჰმედ II-მ (1451-1481) თვენახევარი ალყის შემდეგ აიღო კონსტანტინოპოლი. ბიზანტიის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა. დედაქალაქი გახდა კონსტანტინოპოლი (სტამბული). ოსმალეთის იმპერია. მეჰმედ II-მ გაანადგურა დამოუკიდებელი სერბეთის ნარჩენები, დაიპყრო ბოსნია, საბერძნეთის ძირითადი ნაწილი, მოლდოვა, ყირიმის სახანოდა დაასრულა თითქმის მთელი ანატოლიის დამორჩილება. სულთანმა სელიმ I-მა (1512-1520) დაიპყრო მოსული, სირია, პალესტინა და ეგვიპტე, შემდეგ უნგრეთი და ალჟირი. თურქეთი ყველაზე დიდი გახდა სამხედრო ძალაამ დროს. ოსმალეთის იმპერიას არ გააჩნდა შიდა ეთნიკური ერთობა და, მიუხედავად ამისა, თურქი ერის ფორმირება XV საუკუნეში დასრულდა. რა ჰქონდა ამ ახალგაზრდა ერს უკან? ოღუზის სახელმწიფოს გამოცდილება და ისლამი. ისლამთან ერთად, თურქები აღიქვამენ ისლამურ კანონს, რომელიც განსხვავდება რომაული სამართლისგან ისევე, როგორც მნიშვნელოვანი იყო განსხვავება თურქებსა და ევროპელებს შორის. თურქების ევროპაში მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, არაბთა ხალიფატში ერთადერთი იურიდიული კოდექსი იყო ყურანი. თუმცა, უფრო განვითარებული ხალხების ლეგალურმა დამორჩილებამ აიძულა ხალიფატი მნიშვნელოვანი სირთულეების წინაშე დადგომოდა. VI საუკუნეში ჩნდება მუჰამედის რჩევებისა და მცნებების სია, რომელიც დროთა განმავლობაში ავსებს და მალე რამდენიმე ათეულ ტომს აღწევს. ამ კანონების ერთობლიობა, ყურანთან ერთად, შეადგენდა ეგრეთ წოდებულ სუნას, ან " მართალი გზაეს კანონები ქმნიდა ვრცელი არაბული ხალიფატის კანონის არსს. თუმცა, დამპყრობლები თანდათან გაეცნენ დაპყრობილი ხალხების კანონებს, ძირითადად რომის კანონებს და დაიწყეს იგივე კანონების წარდგენა მუჰამედის სახელით. დაიპყრო.VIII საუკუნეში აბუ ჰანიფამ (696-767) დააარსა პირველი. სამართლის სკოლა. წარმოშობით სპარსელი იყო და შექმნა სამართლებრივი მიმართულება, რომელიც მოქნილად აერთიანებდა მკაცრ მუსულმანურ პრინციპებსა და სასიცოცხლო საჭიროებებს. ამ კანონებში ქრისტიანებსა და ებრაელებს მიეცათ თავიანთი ტრადიციული კანონების გამოყენების უფლება.
ეტყობოდა რომ არაბთა ხალიფატიგახდომის გზაზე წავიდა იურიდიული საზოგადოება. თუმცა ეს არ მოხდა. არც არაბული ხალიფატი და არც ყველა შემდგომი შუა საუკუნეები მუსულმანური სახელმწიფოებიარასოდეს შექმნილა სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებული კანონების კოდექსი. ისლამური სამართლის მთავარი არსი არის უზარმაზარი უფსკრული იურიდიულ და რეალურ უფლებებს შორის. მუჰამედის ძალა თეოკრატიული იყო და თავისთავად ატარებდა როგორც ღვთაებრივ, ისე პოლიტიკური დასაწყისი. თუმცა, მუჰამედის მცნებების თანახმად, ახალი ხალიფა ან უნდა აერჩიათ მთავარი შეხვედრა, ან სიკვდილამდე დანიშნული წინა ხალიფას მიერ. მაგრამ სინამდვილეში, ხალიფას ძალაუფლება ყოველთვის მემკვიდრეობით იყო მიღებული. კანონის თანახმად, მუჰამედის თემს, განსაკუთრებით დედაქალაქის თემს, ჰქონდა უფლება გადაეყენებინა ხალიფა. არასწორი ქცევაგონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის ან მხედველობისა და სმენის დაკარგვისთვის. მაგრამ სინამდვილეში ხალიფას ძალაუფლება აბსოლუტური იყო და მთელი ქვეყანა მის საკუთრებად ითვლებოდა. დაირღვა კანონები და საპირისპირო მხარეს. კანონის თანახმად, არამუსლიმანს არ ჰქონდა უფლება მონაწილეობა მიეღო ქვეყნის მმართველობაში. მას არათუ სასამართლოში ყოფნის უფლება არ ჰქონდა, არამედ უბანსა თუ ქალაქს ვერ მართავდა. ფაქტობრივად, ხალიფამ, თავისი შეხედულებისამებრ, უმაღლესში დანიშნა არამუსლიმები საჯარო ოფისი. ამგვარად, თუ ევროპელებმა ჰარმონიული ეპოქიდან გმირულ ეპოქაზე გადასვლისას ღმერთი შეცვალეს რომის კანონით, მაშინ, როცა დრო გაატარეს შუა აზიაში. ჰარმონიული პერიოდიმომავალმა მუჰამედელებმა გმირულ ეპოქაში სამართალი რელიგიასთან ერთად გადააქციეს ხალიფატის მმართველის სათამაშოდ, რომელიც იყო როგორც კანონმდებელი, ასევე აღმასრულებელი და მოსამართლე.
მსგავსი რამ საბჭოთა კავშირში სტალინის მმართველობის დროს ვნახეთ. მმართველობის ეს ფორმა თანდაყოლილია ყველა აღმოსავლურ დესპოტიზმში და ძირეულად განსხვავდება მისგან ევროპული ფორმებიდაფა. მმართველობის ეს ფორმა ამრავლებს აღვირახსნილი ფუფუნების მმართველებს ჰარემებით, მონებითა და ძალადობით. ეს იწვევს ხალხის კატასტროფულ მეცნიერულ, ტექნიკურ და ეკონომიკურ ჩამორჩენას. დღეს ბევრი სოციოლოგი და ეკონომისტი და, უპირველეს ყოვლისა, თავად თურქეთში, ცდილობს გაარკვიოს ოსმალეთის იმპერიის ეკონომიკური ჩამორჩენილობის მიზეზები, რომელიც დღემდე შემორჩა, მიუხედავად მთელი რიგი ე.წ. რევოლუციებისა ქვეყანაში. ბევრი თურქი ავტორი აკრიტიკებს თურქულ წარსულს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ბედავს თურქული ჩამორჩენილობის ფესვებისა და ოსმალეთის იმპერიის რეჟიმის კრიტიკას. სხვა თურქი ავტორების მიდგომა ოსმალეთის იმპერიის ისტორიისადმი ძირეულად განსხვავდება თანამედროვე მიდგომისგან. ისტორიული მეცნიერება. ამის დამტკიცებას პირველ რიგში თურქი ავტორები ცდილობენ თურქეთის ისტორიააქვს თავისი სპეციფიკური მახასიათებლებირომლებიც ყველა სხვა ხალხის ისტორიაში არ არსებობს. „ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობენ საზოგადოებრივი წესრიგიოსმალეთის იმპერია არამარტო არ ცდილობდა მის შედარებას საერთოს ისტორიული კანონებიდა კანონები, მაგრამ, პირიქით, ისინი იძულებულნი იყვნენ ეჩვენებინათ, თუ როგორ განსხვავდება თურქეთი და თურქეთის ისტორია სხვა ქვეყნებისგან და ყველა სხვა ისტორიისაგან. „ოსმალეთის სოციალური წყობა ძალიან მოსახერხებელი და კარგი იყო თურქებისთვის, იმპერიამ კი საკუთარი შექმნა. განსაკუთრებული გზითსანამ თურქეთი ევროპის გავლენის ქვეშ მოექცა. მას მიაჩნია, რომ ქვეშ ევროპული გავლენაიყო ეკონომიკის ლიბერალიზაცია, დაკანონდა მიწის საკუთრების უფლება, ვაჭრობის თავისუფლება და რიგი სხვა ღონისძიებები და ამ ყველაფერმა დაანგრია იმპერია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ ავტორის აზრით, თურქეთის იმპერიაგაკოტრდა სწორედ მასში ევროპული პრინციპების შეღწევის შედეგად.
როგორც ადრე ითქვა, დამახასიათებელი ნიშნები ევროპული კულტურაიყო უფლება, თავშეკავება, მეცნიერებათა განვითარება და პიროვნების პატივისცემა. ამის საპირისპიროდ, ისლამურ კანონში ჩვენ დავინახეთ მმართველის შეუზღუდავი ძალაუფლება, რომელიც არ აფასებს ინდივიდს და წარმოშობს აღვირახსნილ ფუფუნებას. რწმენისა და ვნებებისადმი მიძღვნილი საზოგადოება თითქმის მთლიანად უგულებელყოფს მეცნიერებებს და, შესაბამისად, ხელმძღვანელობს პრიმიტიულ ეკონომიკას.

თანამედროვე თურქეთის მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ეთნიკური თურქები არიან, რომლებიც მიეკუთვნებიან ხალხთა თურქულ ეთნიკურ ჯგუფს. თურქმა ერმა ჩამოყალიბება დაიწყო მე-11-მე-13 საუკუნეებში, როდესაც შუა აზიასა და ირანში მცხოვრები თურქი მწყემსი ტომები (ძირითადად თურქმენები და ოღუზები), სელჩუკებისა და მონღოლების თავდასხმის ქვეშ, იძულებულნი გახდნენ მცირე აზიაში გადასულიყვნენ. თურქების ნაწილი (პეჩენეგები, უზები) ანატოლიაში ბალკანეთიდან ჩამოვიდა. თურქული ტომების არაერთგვაროვან ადგილობრივ მოსახლეობასთან (ბერძნები, სომხები, ქართველები, ქურთები, არაბები) შერევის შედეგად ჩამოყალიბდა თანამედროვე თურქი ერის ეთნიკური საფუძველი. თურქეთის ევროპასა და ბალკანეთში ექსპანსიის პროცესში, თურქებმა განიცადეს გარკვეული გავლენა ალბანელი, რუმინელი და მრავალი სამხრეთ სლავური ხალხისგან. თურქი ერის საბოლოო ჩამოყალიბების პერიოდს, ჩვეულებრივ, მე-15 საუკუნეს მიაწერენ.

ტიუმრკები არის ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოება, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩრდილოეთ ჩინეთის სტეპების ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. თურქები მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ხოლო იმ ტერიტორიებზე, სადაც შეუძლებელი იყო ამით დაკავება - სოფლის მეურნეობით. თანამედროვე თურქულენოვანი ხალხები არ უნდა გავიგოთ, როგორც ძველი თურქების პირდაპირი ეთნიკური ნათესავები. ბევრი თურქულენოვანი ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც დღეს თურქებს უწოდებენ, ჩამოყალიბდა ევრაზიის სხვა ხალხებსა და ეთნიკურ ჯგუფებზე თურქული კულტურისა და თურქული ენის მრავალსაუკუნოვანი გავლენის შედეგად.

თურქულენოვანი ხალხები მსოფლიოს ყველაზე მრავალრიცხოვან ხალხებს შორის არიან. მათი უმეტესობა დიდი ხანია ცხოვრობს აზიასა და ევროპაში. ისინი ასევე ცხოვრობენ ამერიკისა და ავსტრალიის კონტინენტებზე. თურქები შეადგენენ თანამედროვე თურქეთის მკვიდრთა 90%-ს და დაახლოებით 50 მილიონი მათგანია ყოფილი სსრკ-ის ტერიტორიაზე, ე.ი. ისინი შეადგენენ მოსახლეობის სიდიდით მეორე ჯგუფს სლავური ხალხების შემდეგ.

ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში არსებობდა მრავალი თურქული სახელმწიფო წარმონაქმნები: სკვითური, სარმატული, ჰუნური, ბულგარული, ალანური, ხაზარის, დასავლური და აღმოსავლური თურქული, ავარული და უიღურული ხაგანატები და ა.შ. ამათგან მხოლოდ თურქეთმა შეინარჩუნა სახელმწიფოებრიობა დღემდე. 1991-1992 წლებში ყოფილი სსრკ-ს ტერიტორიაზე თურქული გაერთიანებული რესპუბლიკები გახდნენ დამოუკიდებელი სახელმწიფოები და გაეროს წევრები. ესენია აზერბაიჯანი, ყაზახეთი, ყირგიზეთი, უზბეკეთი, თურქმენეთი. რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში ბაშკორტოსტანი, თათარსტანი, სახა (იაკუტია) მოიპოვეს სახელმწიფოებრიობა. ტუვანებს, ხაკასებს, ალთაელებს, ჩუვაშებს აქვთ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა ავტონომიური რესპუბლიკების სახით რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში.

სუვერენულ რესპუბლიკებში შედის ყარაჩაელები (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი), ბალყარელები (ყაბარდო-ბალყარეთი), კუმიკები (დაღესტანი). ყარაყალპაკებს აქვთ საკუთარი რესპუბლიკა უზბეკეთის ფარგლებში, ხოლო ნახიჩევან აზერბაიჯანელებს აზერბაიჯანის შემადგენლობაში. მოლდოვას სუვერენული სახელმწიფოებრიობა გაგაუზებმა გამოაცხადეს.

ჯერჯერობით ყირიმელი თათრების სახელმწიფოებრიობა არ აღდგენილია, ნოღაელებს, თურქ მესხებს, შორებს, ჩულიმებს, ციმბირელ თათრებს, ყარაიტებს, ტრუხუმენებს და ზოგიერთ სხვა თურქ ხალხს არ აქვთ სახელმწიფოებრიობა.

ყოფილი სსრკ-ს ფარგლებს გარეთ მცხოვრებ თურქებს არ აქვთ საკუთარი სახელმწიფოები, გარდა თურქეთის თურქებისა და კვიპროსელების. ჩინეთში ცხოვრობს დაახლოებით 8 მილიონი უიღური, 1 მილიონზე მეტი ყაზახი, 80000 ყირგიზი და 15000 უზბეკი (Moskalev, 1992, გვ. 162). მონღოლეთში 18 ათასი ტუვანი ცხოვრობს. ირანსა და ავღანეთში თურქების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს, მათ შორის დაახლოებით 10 მილიონი აზერბაიჯანელია. უზბეკების რაოდენობა ავღანეთში 1,2 მილიონს აღწევს, თურქმენებს - 380 ათასს, ყირგიზებს - 25 ათას ადამიანს. რამდენიმე ასეული ათასი თურქი და გაგაუზი ცხოვრობს ბულგარეთის, რუმინეთის, იუგოსლავიის ტერიტორიაზე, მცირე რაოდენობით ყარაიტები "- ლიტვაში და პოლონეთში. თურქი ხალხების წარმომადგენლები ასევე ცხოვრობენ ერაყში (დაახლოებით 100 ათასი თურქმენი, ბევრი თურქი), სირიაში ( 30 ათასი თურქმენი, ასევე ყარაჩაელები, ბალყარელები.) თურქულენოვანი მოსახლეობაა აშშ-ში, უნგრეთში, გერმანიაში, საფრანგეთში, დიდ ბრიტანეთში, იტალიაში, ავსტრალიაში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში.

უძველესი დროიდან თურქულენოვანმა ხალხებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს მსოფლიო ისტორიის მსვლელობაზე, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებაში. თუმცა, თურქი ხალხების ნამდვილი ისტორია ჯერ არ დაწერილა. ბევრი რამ გაურკვეველია მათი ეთნოგენეზის საკითხში, ბევრმა თურქმა ხალხმა ჯერ კიდევ არ იცის როდის და რა ეთნიკური ჯგუფების საფუძველზე შეიქმნა ისინი.

მეცნიერები გამოთქვამენ რიგ მოსაზრებებს თურქი ხალხების ეთნოგენეზის პრობლემაზე და აკეთებენ დასკვნებს უახლეს ისტორიულ, არქეოლოგიურ, ლინგვისტურ, ეთნოგრაფიულ და ანთროპოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით.

განსახილველი პრობლემის ამა თუ იმ საკითხის გაშუქებისას ავტორები გამომდინარეობდნენ იქიდან, რომ ეპოქიდან და კონკრეტული ისტორიული სიტუაციიდან გამომდინარე, ზოგიერთი წყარო - ისტორიული, ლინგვისტური, არქეოლოგიური, ეთნოგრაფიული თუ ანთროპოლოგიური - შეიძლება იყოს მეტ-ნაკლებად. მნიშვნელოვანი პრობლემის გადასაჭრელად.ამ ხალხის ეთნოგენეზი. თუმცა, არცერთ მათგანს არ შეუძლია მოითხოვოს პრინციპულად წამყვანი როლი. თითოეული მათგანი საჭიროებს გადამოწმებას სხვა წყაროების მონაცემებით და თითოეული მათგანი ნებისმიერ კონკრეტულ შემთხვევაში შეიძლება აღმოჩნდეს მოკლებული რეალური ეთნოგენეტიკური შინაარსისგან. ს.ა. არუთიუნოვი ხაზს უსვამს: ”არც ერთი წყარო არ შეიძლება იყოს გადამწყვეტი და მომგებიანი სხვებზე, სხვადასხვა შემთხვევაში შეიძლება ჭარბობდეს სხვადასხვა წყაროები, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, დასკვნების სანდოობა, პირველ რიგში, დამოკიდებულია მათი ურთიერთშემოწმების შესაძლებლობაზე”.

თანამედროვე თურქების წინაპრებმა - მომთაბარე ოღუზთა ტომებმა პირველად შეაღწიეს ანატოლიაში შუა აზიიდან XI საუკუნეში, სელჩუკთა დაპყრობის პერიოდში. XII საუკუნეში სელჩუკების მიერ დაპყრობილ მცირე აზიის მიწებზე ჩამოყალიბდა იკონიის სასულთნო. XIII საუკუნეში, მონღოლთა თავდასხმის შედეგად, გაძლიერდა თურქული ტომების გადმოსახლება ანატოლიაში. თუმცა, მცირე აზიაში მონღოლთა შემოსევის შედეგად, იკონიის სასულთნო დაიშალა ფეოდალურ სამთავროებად, რომელთაგან ერთ-ერთს ოსმან ბეი მართავდა. 1281-1324 წლებში მან თავისი საკუთრება დამოუკიდებელ სამთავროდ აქცია, რომელიც ოსმანის სახელით ცნობილი გახდა ოსმალეთის სახელით. მოგვიანებით იგი ოსმალეთის იმპერიად გადაიქცა და ამ სახელმწიფოში მცხოვრებ ტომებს ოსმალეთის თურქები უწოდეს. თავად ოსმანი იყო ოღუზთა ტომის ბელადის ერთგულის ვაჟი. ამრიგად, ოსმალეთის თურქების პირველი სახელმწიფო იყო ოღუზების სახელმწიფო. ვინ არიან ოღუზები? ოღუზთა ტომობრივი გაერთიანება წარმოიშვა VII საუკუნის დასაწყისში შუა აზიაში. კავშირში გაბატონებული პოზიცია უიღურებს ეკავათ. მე-10 საუკუნეში ყირგიზების მიერ ზეწოლილი ოღუზები სინძიანის ტერიტორიაზე გადავიდნენ. მე-10 საუკუნეში სირი დარიას ქვემო წელში შეიქმნა ოღუზთა სახელმწიფო, რომლის ცენტრი იყო იანშკენტი. XI საუკუნის შუა ხანებში ეს სახელმწიფო აღმოსავლეთიდან ჩამოსულმა ყიფჩაკებმა დაამარცხეს. ოღუზები სელჩუკებთან ერთად გადავიდნენ ევროპაში. სამწუხაროდ, არაფერია ცნობილი ოღუზების სახელმწიფო სისტემის შესახებ და დღეს შეუძლებელია რაიმე კავშირის პოვნა ოღუზთა სახელმწიფოსა და ოსმალეთს შორის, მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ოსმალეთის სახელმწიფო ადმინისტრაცია ოღუზების გამოცდილებაზე იყო აგებული. სახელმწიფო. ოსმანის ვაჟმა და მემკვიდრემ, ორჰან ბეიმ, დაიპყრო ბრუსა ბიზანტიელებისგან 1326 წელს, გახდა მისი დედაქალაქი, შემდეგ დაიპყრო მარმარილოს ზღვის აღმოსავლეთი სანაპირო და გალიოპოლის კუნძულზე დაიმკვიდრა თავი. მურად I (1359-1389), რომელიც უკვე ატარებდა სულთნის ტიტულს, დაიპყრო მთელი აღმოსავლეთ თრაკია, ანდრიანოპოლის ჩათვლით, სადაც გადაიტანა თურქეთის დედაქალაქი (1365), ასევე გააუქმა ანატოლიის ზოგიერთი სამთავროს დამოუკიდებლობა. ბაიაზიდ I-ის (1389-4402) დროს თურქებმა დაიპყრეს ბულგარეთი, მაკედონია, თესალია და მიუახლოვდნენ კონსტანტინოპოლს. ტიმურის შემოსევამ ანატოლიაში და ბაიაზიდის ჯარების დამარცხებამ ანგორას ბრძოლაში (1402 წ.) დროებით შეაჩერა თურქების წინსვლა ევროპაში. მურად II-ის (1421-1451) დროს თურქებმა განაახლეს შეტევა ევროპის წინააღმდეგ. მეჰმედ II-მ (1451-1481) თვენახევარი ალყის შემდეგ აიღო კონსტანტინოპოლი. ბიზანტიის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა. კონსტანტინოპოლი (სტამბული) გახდა ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი. მეჰმედ II-მ გაანადგურა დამოუკიდებელი სერბეთის ნარჩენები, დაიპყრო ბოსნია, საბერძნეთის ძირითადი ნაწილი, მოლდოვა, ყირიმის სახანო და დაასრულა თითქმის მთელი ანატოლიის დამორჩილება. სულთანმა სელიმ I-მა (1512-1520) დაიპყრო მოსული, სირია, პალესტინა და ეგვიპტე, შემდეგ უნგრეთი და ალჟირი. თურქეთი გახდა იმ დროის უდიდესი სამხედრო ძალა. ოსმალეთის იმპერიას არ გააჩნდა შიდა ეთნიკური ერთობა და, მიუხედავად ამისა, თურქი ერის ფორმირება XV საუკუნეში დასრულდა. რა ჰქონდა ამ ახალგაზრდა ერს უკან? ოღუზის სახელმწიფოს გამოცდილება და ისლამი. ისლამთან ერთად, თურქები აღიქვამენ ისლამურ კანონს, რომელიც განსხვავდება რომაული სამართლისგან ისევე, როგორც მნიშვნელოვანი იყო განსხვავება თურქებსა და ევროპელებს შორის. თურქების ევროპაში მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, არაბთა ხალიფატში ერთადერთი იურიდიული კოდექსი იყო ყურანი. თუმცა, უფრო განვითარებული ხალხების ლეგალურმა დამორჩილებამ აიძულა ხალიფატი მნიშვნელოვანი სირთულეების წინაშე დადგომოდა. VI საუკუნეში ჩნდება მუჰამედის რჩევებისა და მცნებების სია, რომელიც დროთა განმავლობაში ავსებს და მალე რამდენიმე ათეულ ტომს აღწევს. ამ კანონების ერთობლიობა, ყურანთან ერთად, შეადგენდა ეგრეთ წოდებულ სუნას, ანუ „მართალ გზას“. ეს კანონები შეადგენდა ვრცელი არაბული ხალიფატის კანონის არსს. თუმცა დამპყრობლები თანდათან გაეცნენ დაპყრობილი ხალხების კანონებს, ძირითადად რომაულ სამართალს და დაიწყეს იგივე კანონების წარდგენა მუჰამედის სახელით დაპყრობილთათვის. VIII საუკუნეში აბუ ჰანიფამ (696-767) დააარსა პირველი სამართლის სკოლა. ის წარმოშობით სპარსელი იყო და მოახერხა სამართლებრივი მიმართულების შექმნა, რომელიც მოქნილად აერთიანებდა მკაცრ მუსულმანურ პრინციპებსა და სასიცოცხლო საჭიროებებს. ამ კანონებში ქრისტიანებსა და ებრაელებს მიეცათ თავიანთი ტრადიციული კანონების გამოყენების უფლება.

როგორც ჩანს, არაბთა ხალიფატი კანონიერი საზოგადოების ჩამოყალიბების გზას ადგა. თუმცა ეს არ მოხდა. არც არაბული ხალიფატი და არც ყველა შემდგომი შუა საუკუნეების მუსლიმური სახელმწიფო არ შექმნილა სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებულ კანონთა კოდექსს. ისლამური სამართლის მთავარი არსი არის უზარმაზარი უფსკრული იურიდიულ და რეალურ უფლებებს შორის. მაჰომეტის ძალა თეოკრატიული იყო და თავისთავად ატარებდა როგორც ღვთაებრივ, ისე პოლიტიკურ პრინციპს. თუმცა, მუჰამედის მცნებების თანახმად, ახალი ხალიფა ან უნდა აერჩია საერთო კრებაზე, ან სიკვდილის წინ დანიშნულიყო წინა ხალიფას მიერ. მაგრამ სინამდვილეში, ხალიფას ძალაუფლება ყოველთვის მემკვიდრეობით იყო მიღებული. სამართლებრივი კანონმდებლობის მიხედვით, მუჰამედის თემს, განსაკუთრებით დედაქალაქის თემს, უფლება ჰქონდა გადაეყენებინა ხალიფა უღირსი საქციელის, გონებრივი შეზღუდვის ან მხედველობისა და სმენის დაკარგვის გამო. მაგრამ სინამდვილეში ხალიფას ძალაუფლება აბსოლუტური იყო და მთელი ქვეყანა მის საკუთრებად ითვლებოდა. კანონები საპირისპირო მიმართულებით დაირღვა. კანონის თანახმად, არამუსლიმანს არ ჰქონდა უფლება მონაწილეობა მიეღო ქვეყნის მმართველობაში. მას არათუ სასამართლოში ყოფნის უფლება არ ჰქონდა, არამედ უბანსა თუ ქალაქს ვერ მართავდა. ფაქტობრივად, ხალიფა თავისი შეხედულებისამებრ ნიშნავდა არამუსლიმებს უმაღლეს საჯარო თანამდებობებზე. ამგვარად, თუ ევროპელებმა, ჰარმონიული ეპოქიდან გმირულზე გადასვლისას, ღმერთი შეცვალეს რომის კანონით, მაშინ, როცა თავიანთი ჰარმონიული პერიოდი შუა აზიაში გაატარეს, მომავალმა მუჰამედელებმა გმირულ ეპოქაში კანონი, რელიგიასთან ერთად, აქციეს. ხალიფატის მმართველის სათამაშო, რომელიც იყო როგორც კანონმდებელი, ასევე აღმასრულებელი, ასევე მოსამართლე.

მსგავსი რამ საბჭოთა კავშირში სტალინის მმართველობის დროს ვნახეთ. მმართველობის ეს ფორმა თანდაყოლილია ყველა აღმოსავლური დესპოტიზმისთვის და ძირეულად განსხვავდება მმართველობის ევროპული ფორმებისგან. მმართველობის ეს ფორმა ამრავლებს აღვირახსნილი ფუფუნების მმართველებს ჰარემებით, მონებითა და ძალადობით. ეს იწვევს ხალხის კატასტროფულ მეცნიერულ, ტექნიკურ და ეკონომიკურ ჩამორჩენას. დღეს ბევრი სოციოლოგი და ეკონომისტი და, უპირველეს ყოვლისა, თავად თურქეთში, ცდილობს გაარკვიოს ოსმალეთის იმპერიის ეკონომიკური ჩამორჩენილობის მიზეზები, რომელიც დღემდე შემორჩა, მიუხედავად მთელი რიგი ე.წ. რევოლუციებისა ქვეყანაში. ბევრი თურქი ავტორი აკრიტიკებს თურქულ წარსულს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ბედავს თურქული ჩამორჩენილობის ფესვებისა და ოსმალეთის იმპერიის რეჟიმის კრიტიკას. სხვა თურქი ავტორების მიდგომა ოსმალეთის იმპერიის ისტორიისადმი ძირეულად განსხვავდება თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების მიდგომისგან. თურქი ავტორები, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ თურქეთის ისტორიას აქვს თავისი სპეციფიკური ნიშნები, რომლებიც არ არის ყველა სხვა ხალხის ისტორიაში. „ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობდნენ ოსმალეთის იმპერიის სოციალურ წესრიგს, არა მხოლოდ არ ცდილობდნენ შეედარებინათ იგი ზოგად ისტორიულ კანონებთან და ნიმუშებთან, არამედ, პირიქით, იძულებულნი იყვნენ ეჩვენებინათ, თუ როგორ განსხვავდება თურქეთი და თურქეთის ისტორია სხვა ქვეყნებისგან და ყველა სხვა ისტორიისგან. ” ოსმალეთის სოციალური წესრიგი ძალიან მოსახერხებელი და კარგი იყო თურქებისთვის და იმპერია თავისებურად განვითარდა მანამ, სანამ თურქეთი ევროპულ გავლენის ქვეშ არ მოექცა. მას მიაჩნია, რომ ევროპული გავლენით მოხდა ეკონომიკის ლიბერალიზაცია, დაკანონდა მიწის საკუთრების უფლება, ვაჭრობის თავისუფლება და რიგი სხვა ღონისძიებები და ამ ყველაფერმა იმპერია დაანგრია. ანუ, ამ ავტორის აზრით, თურქეთის იმპერია სწორედ მასში ევროპული პრინციპების შეღწევის შედეგად დაინგრა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ევროპული კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები იყო კანონი, თავშეკავება, მეცნიერებათა განვითარება და ინდივიდის პატივისცემა. ამის საპირისპიროდ, ისლამურ კანონში ჩვენ დავინახეთ მმართველის შეუზღუდავი ძალაუფლება, რომელიც არ აფასებს ინდივიდს და წარმოშობს აღვირახსნილ ფუფუნებას. რწმენისა და ვნებებისადმი მიძღვნილი საზოგადოება თითქმის მთლიანად უგულებელყოფს მეცნიერებებს და, შესაბამისად, ხელმძღვანელობს პრიმიტიულ ეკონომიკას.

საინტერესო ისტორიული ფაქტებით არის დაფარული ისეთი ხალხის გაჩენისა და ჩამოყალიბების ისტორია, როგორიც თურქი მესხია. ამ ერის პოზიცია მსოფლიოს გეოგრაფიულ და სოციალურ-პოლიტიკურ რუკაზე რამდენიმე ათეული წელია ძალზე ორაზროვანია. თურქების წარმოშობა და მათი იდენტიფიკაციის თავისებურებები თანამედროვე სამყაროარიან არაერთი მეცნიერის - სოციოლოგის, ანთროპოლოგის, ისტორიკოსისა და იურისტის კვლევის ობიექტი.

ამ საკითხის შესწავლისას მკვლევარები ამ დრომდე საერთო მნიშვნელს ვერ მივიდნენ. მნიშვნელოვანია, რომ თავად მესხი თურქები ორაზროვნად ასახელებენ თავიანთ ეროვნებას.

ერთი ჯგუფი თავს თვლის მე-17-18 სს-ში გამაჰმადიანებულ ძირძველ ქართველებად. ხოლო ვინც მეორეს დაეუფლა, ოსმალეთის იმპერიის დროს საქართველოში მოხვედრილი თურქების შთამომავლები არიან.

ასეა თუ ისე, ამ ხალხის წარმომადგენლებთან დაკავშირებით ისტორიული მოვლენაგადაიტანა მრავალი მიგრაცია და წარმართა მომთაბარე ცხოვრების წესი. ეს გამოწვეულია დეპორტაციის რამდენიმე ტალღით, რომელსაც განიცდიდნენ თურქ-მესხები (მესხეთიდან, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ საქართველოს ტერიტორიაზე მესხეთ-ჯავახეთის რეგიონში). უფრო მეტიც, მესხები საკუთარ თავს ახალციხელ თურქებს (Ahıska Türkler) უწოდებენ.

პირველი ფართომასშტაბიანი განდევნა განვითარებული მშობლიური ადგილებიდან თარიღდება 1944 წლით. სწორედ მაშინ ი.სტალინის ბრძანებით უნდა ყოფილიყვნენ „არასასურველები“ ​​მესხი თურქების, ჩეჩნების, ბერძნების და გერმანელების სახით. დეპორტირებული. სწორედ ამ პერიოდში 90000-ზე მეტი მესხი წავიდა უზბეკში, ყაზახში და

ასე რომ, განსაცდელებისგან გამოჯანმრთელების დრო არ ჰქონდათ, ახალი თაობის თურქ-მესხებმა ფერღანის ველზე საომარი მოქმედებების შედეგად განიცადეს ჩაგვრა. უზბეკეთის სსრ. ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლნი გახდნენ, სსრკ მთავრობის ბრძანების შემდეგ, ისინი ევაკუირებულ იქნა ცენტრალური რუსეთი. ერთ-ერთი მთავარი მიზანი, რომელსაც ფერგანას „არეულობა“ მისდევდა, იყო კრემლის ზეწოლა საქართველოზე და მთელ ხალხზე, რომელმაც 1989 წლის აპრილში გამოაცხადა დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების სურვილი.

მზარდი კონფლიქტითა და სიტუაციის არასტაბილურობით არა მარტო ფერღანაში, არამედ ქვეყნის სხვა ტერიტორიებზეც, თურქები გაიფანტნენ რუსეთში, აზერბაიჯანში, უკრაინასა და ყაზახეთში. საერთო ჯამში, დაახლოებით 70 ათასი ადამიანი გახდა იძულებით გადაადგილებული პირი.

თანამედროვე მსოფლიოში მესხი ხალხის რეპატრიაციისა და უფლებების დაცვის საკითხი ძალზე აქტუალური და რთულია, წინა პლანზე გამოდის. საერთაშორისო ურთიერთობებიდა პოლიტიკური გადახვევები. პრობლემას ამწვავებს მიზნების, ვადების და სურვილების გაურკვევლობა, როგორც ხელისუფლების, ისე თავად ხალხის წარმომადგენლების მხრიდან.

1999 წელს გაწევრიანების შემდეგ, საქართველომ აიღო ვალდებულება დაესვა და გადაჭრა თურქების სამშობლოში დაბრუნების საკითხი 12 წლის განმავლობაში, გააძლიეროს რეპატრიაციისა და ინტეგრაციის პროცესი და მიენიჭოს მათ ოფიციალური მოქალაქეობა.

თუმცა არის ფაქტორები, რომლებიც ართულებს ამ პროექტის განხორციელებას. Მათ შორის:

ერთხელ აქტიური არმენიზაცია ისტორიული სამშობლოთურქები (მესხეთი და ჯავახეთი); არსებობს ერთი უმცირესობის აგრესიის ფანატიკური დამოკიდებულება ამ ტერიტორიაზე მეორის დაბრუნების წინააღმდეგ;

საქართველოს ოფიციალური ორგანოების არასაკმარისად მტკიცე პოზიცია;

მარეგულირებელი საკანონმდებლო და სამართლებრივი ბაზის დაბალი დონე ეს შეკითხვა, რაც ყველა მიღებული და გაჟღერებული გადაწყვეტილების უშედეგობის მიზეზია.

არაერთი მედიასაშუალება წერს, რომ საგვარეულო ხის გადამოწმების სისტემის ამოქმედების გამო თურქეთში ნამდვილი არეულობა მოხდა. მას შემდეგ, რაც ბევრმა თანამედროვე თურქმა აღმოაჩინა სლავური, ქურთული, ჩერქეზული, სომხური, ბერძნული და ებრაული ფესვები.

ორ კვირაზე ნაკლები ხნის წინ, თურქეთის საჯარო სერვისების პორტალმა გამოუშვა ახალი ფუნქცია, რომელიც მოქალაქეებს საშუალებას აძლევს აღადგინონ თავიანთი საგვარეულო ხე, სისტემაში სახელის, გვარისა და დაბადების თარიღის შეყვანით, წერს უმსხვილესი რუსული საინფორმაციო სააგენტო RIA Novosti-ს მიერ შექმნილი რესურსი Sputnik.

სინამდვილეში, ბევრმა თურქმა უკვე იცოდა, რომ მათი წინაპრები სხვა ეთნიკური თემების წარმომადგენლები იყვნენ. ასე რომ, თურქეთში ბევრმა შეიძლება აღიაროს, რომ მისი ბაბუა ჩერქეზი, ალბანელი ან ქართველი იყო. ამასთან, თავად თქვენი თანამოსაუბრეც საკმაოდ დარწმუნდება, რომ ის სრულფასოვანი თურქია.

ასეთი თურქული იდენტობის თვალსაჩინო მაგალითია თურქეთის პრეზიდენტი რეჯეფ თაიფ ერდოღანი, რომელიც წარმოშობით არის თურქირებული მუსლიმი ქართველი, რომლებიც ლაზების სახელით არიან ცნობილნი. ასე რომ, მან მთელ ქვეყანას მოუყვა, რა უპასუხა მამამ კითხვაზე, თუ ვინ არიან ისინი ეროვნებით - თურქები თუ ლაზები?

ოსმალეთის სასულთნოს დროიდან მოყოლებული თურქები ასიმილირდნენ დიდი თანხასხვადასხვა ერის წარმომადგენლები - არაბები, ქურთები, სლავები, ბერძნები, ქართველები, სომხები, ჩერქეზები, ალბანელები. ამრიგად, ყველა ამ ხალხის წარმომადგენლებს შეეძლოთ გამხდარიყვნენ გავლენიანი გენერლები ან ვეზირები სასულთნოში, იმ პირობით, რომ ისინი მიიღებენ ისლამს და თურქულ ენას.

ბევრი ოსმალეთის სულთნის დედა იყო ქართველი, ჩერქეზი. Დიდი რიცხვითურქეთის მუსლიმი ლიდერები და მეცნიერები, რომლებსაც დღევანდელი თურქები პატივს სცემენ, არ იყვნენ თურქული წარმოშობის. ამრიგად, სხვა ხალხების ასიათასობით წარმომადგენლის სწრაფმა ასიმილაციამ და თურქიზაციამ საშუალება მისცა ოსმალეთს აეშენებინათ საკუთარი სასულთნო, ხოლო ქემალ ათათურქს - თურქეთის რესპუბლიკა.

მაშასადამე, ოსმალეთისა და თურქი ერის ორბიტაზე გაყვანილი სხვა ხალხების უზარმაზარი ეთნიკური მასების თურქიზაცია ისტორიულად ძლიერი ინსტრუმენტითურქული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს მშენებლობა და გაძლიერება. ამიტომაც იყო კითხვები კონკრეტული ოჯახის ეთნიკური წარმომავლობის შესახებ ბუნებრივი თემებითურქულ საზოგადოებაში.

მაგრამ მხოლოდ ოჯახურ ან ახლო დონეზე ინტერპერსონალური კომუნიკაცია. განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ თანამედროვე თურქების უმრავლესობას, რომლებსაც ოდესღაც არათურქი წინაპრები ჰყავდათ, საერთოდ დაივიწყეს ეს და თავდაჯერებულად თვლიან თავს წმინდა თურქებად. უფრო მეტიც, სახელმწიფო დონეზე სახიფათოდ ითვლებოდა თურქეთის მოქალაქეების სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის თემების წამოწევა.

ოფიციალურად მუსტაფა ქემალ ათათურქის მიერ თურქეთის რესპუბლიკის დაარსების დღიდან ქვეყნის ყველა მოქალაქე მხოლოდ თურქებად ითვლებოდა. და სწორედ ამ აგრესიულ ასიმილაციის პოლიტიკას უწევდათ წინააღმდეგობა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ირანულენოვანი ქურთები, რომლებსაც ანკარა ასევე ჯიუტად აგრძელებდა „მთის თურქებს“ უწოდებს.

სწორედ ამიტომ იყო თურქეთის მოქალაქეების ეთნიკური ფესვების საკითხი ნაციონალური უსაფრთხოება. რატომ იყო მოსახლეობის რეესტრი აქამდე დახურულ წიგნად და მისი დეტალები სახელმწიფო საიდუმლოდ ითვლებოდა. ამის შესახებ ნათქვამია რობერტ ფისკის სტატიაში Independent-ის გვერდებზე.

ეს სტატია მოგვითხრობს თურქეთის მოქალაქეების ძალადობრივი რეაქციის მიზეზებზე მათი გენეალოგიური წარმოშობის გახსნილ მონაცემთა ბაზებზე. ზოგიერთი თურქი, რომელიც ყოველთვის ამაყობდა თავისი "სუფთა" თურქული წარმომავლობით, შოკირებულია, როცა გაიგო, რომ მათ რეალურად სხვა ეთნიკური და რელიგიური ფესვები აქვთ.

მეტიც, თურქების რეაქცია უეცარ და მოულოდნელი აღმოჩენამონაცემთა ბაზა იმდენად მშფოთვარე იყო, რომ ელექტრონული სისტემა რამდენიმე საათში მწყობრიდან გამოვიდა. ზოგიერთი საჯარო პირი და ჟურნალისტი რეგისტრების გახსნას ეწინააღმდეგებოდა და აღნიშნავდნენ, რომ სიტუაციას შესაძლოა არაპროგნოზირებადი სოციალური შედეგები მოჰყვეს.

2004 წელს სომხური გაზეთ „აგოსის“ რედაქტორი ჰრანტ დინკი წერდა, რომ თურქეთში პირველ მფრინავ ქალს, საბიჰა გოქჩენს სომხური ფესვები ჰქონდა. მისი ეს და სხვა სტატიები მის წინააღმდეგ თურქეთის იუსტიციის სამინისტროს გამოძიების მიზეზი გახდა. 2007 წელს მოკლეს. დინკის ისტორია გვიჩვენებს, თუ რატომ რჩება წარმოშობის თემა დღემდე სენსიტიურ საკითხად.

მონაცემთა კონფიდენციალურობა, რომელიც განსაზღვრავს ეთნიკური წარმომავლობათურქეთის მოქალაქეები ეროვნული უსაფრთხოების საკითხად განიხილება. რადგან თურქეთის ხელისუფლება დარწმუნებულია, რომ ერთიანი თურქული იდენტობა არის ეროვნული თურქული სახელმწიფოს საფუძველი. თურქული საზოგადოების მრავალეროვნული ხასიათის თემის პროპაგანდა კი ქვეყანას გარდაუვალი კოლაფსით ემუქრება.

ამავდროულად, ბერძნულმა მედიამ გაავრცელა ინფორმაცია, რომ თურქეთის ბევრმა მოქალაქემ, რომლებმაც მოულოდნელად აღმოაჩინეს ბერძნული ფესვები, მოქალაქეობის მისაღებად საბერძნეთის საკონსულოებში მიმართა. ალბათ იმიტომაც, რომ ეს მათთვის „გზას ევროპისკენ“ უხსნის. მას შემდეგ, რაც ევროკავშირის ქვეყნები დღეს დაჩქარებული რეჟიმით აძლევენ მოქალაქეობას, როგორც ისინი აცხადებენ, „მუსლიმურ სამყაროში ჩაგრულ“ ეთნიკურ უმცირესობებს.

შესავალი

თურქების წარმოშობა, ისევე როგორც თითქმის ნებისმიერი ხალხის, ნებისმიერი ეთნიკური საზოგადოების წარმოშობა, რთულია. ისტორიული პროცესი. ეთნიკური პროცესები, რომელსაც გარკვეული ზოგადი ნიმუშებიამავდროულად, თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში აქვს საკუთარი მახასიათებლები. მაგალითად, თურქების ეთნოგენეზის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო ორი ძირითადი ეთნიკური კომპონენტის სინთეზი, რომლებიც უკიდურესად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან: თურქი მომთაბარე მწყემსები, რომლებიც გადასახლდნენ თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე და ცალკეული ჯგუფებიადგილობრივი დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა. ამავდროულად, თურქული ეროვნების ჩამოყალიბებაში გამოიხატა ეთნიკური ისტორიის ერთ-ერთი ნიმუშიც - თურქების მიერ მათი უპირატესი რაოდენობითა და სოციალურ-პოლიტიკური ჰეგემონიით დაპყრობილი ხალხების ნაწილის ასიმილაცია. ჩემი ნამუშევარი ეძღვნება რთული პრობლემაეთნოგენეზი და ეთნიკური ისტორია თურქი ხალხი. ისტორიული, ანთროპოლოგიური, ლინგვისტური და ეთნოგრაფიული, თურქი ფეოდალების ჩამოყალიბების, გურკი ერის ჩამოყალიბების თავისებურებების საფუძველზე. ამ ნაშრომში (მცდელობა იყო განხილულიყო თურქების ეთნოგენეზის, თურქი ხალხის ჩამოყალიბების, შემდეგ კი თურქი ერის ყველა თავისებურება, გამოყოფილიყო ზოგადი და განსაკუთრებული. ასეთი ანალიზის საფუძველი იყო. ისტორიული ფაქტები - წერილობითი წყაროები, ასევე ანთროპოლოგიური და ეთნოგრაფიული მეცნიერების მონაცემები.

ამბავი უძველესი აღმოსავლეთიხოლო თურქებს აქვთ სახელმწიფო წარმონაქმნების დიდი ნაწილი ნილოსისა და ევფრატის ხეობებში ძვ.წ. IV ათასწლეულის მეორე ნახევარში. და დასრულდება ახლო აღმოსავლეთისთვის 30-20-იან წლებში. მე-4 საუკუნე ძვ.წ., როდესაც ბერძნულ-მაკედონურმა ჯარებმა ალექსანდრე მაკედონელის მეთაურობით დაიპყრეს მთელი ახლო აღმოსავლეთი, ირანის მთიანეთი. სამხრეთ ნაწილიცენტრალური აზია და ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილიინდოეთი. რაც შეეხება ცენტრალურ აზიას, ინდოეთს და Შორეული აღმოსავლეთი, მაშინ ანტიკური ისტორიაეს ქვეყნები შესწავლილია III-V საუკუნეებამდე. ეს საზღვარი პირობითია და განისაზღვრება იმით, რომ ევროპაში V ს. ახ.წ დაეცა დასავლეთ რომის იმპერია და ხალხები ევროპის კონტინენტიშუა საუკუნეებში შევიდა. გეოგრაფიულად, ტერიტორია, რომელსაც უწოდებენ ძველ აღმოსავლეთს, ვრცელდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ თანამედროვე ტუნისიდან, სადაც ერთ-ერთი უძველესი სახელმწიფოები- კართაგენი, ადრე თანამედროვე ჩინეთი, იაპონია და ინდონეზია, ხოლო სამხრეთიდან ჩრდილოეთით - დან თანამედროვე ეთიოპიაადრე კავკასიის მთებიდა სამხრეთ სანაპიროები არალის ზღვა. ამ უზარმაზარ გეოგრაფიული ტერიტორიაარსებობდა მრავალი სახელმწიფო, რომელმაც დატოვა ნათელი კვალი ისტორიაში: დიდი ძველი ეგვიპტის სამეფო, ბაბილონის სახელმწიფო, ხეთების ძალა, უზარმაზარი ასურეთის იმპერიაურარტუს სახელმწიფო, მცირე სახელმწიფო წარმონაქმნები ფინიკიის, სირიისა და პალესტინის ტერიტორიაზე, ტროას ფრიგიისა და ლიდიის სამეფოები, ირანის მაღალმთიანეთის სახელმწიფოები, მსოფლიო სპარსეთის მონარქიის ჩათვლით, რომელიც მოიცავდა თითქმის მთელ ახლო და ნაწილობრივ ტერიტორიებს. ახლო აღმოსავლეთი, ცენტრალური აზიის სახელმწიფო წარმონაქმნები, სახელმწიფოები ინდუსტანის, ჩინეთის, კორეისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ტერიტორიაზე.

ამ ნაწარმოებში მე გამოვიკვლიე სხვადასხვა პრობლემებითურქების ეთნიკური ისტორია - მათი წარმოშობა, შემადგენლობა, დასახლების ძირითადი ტერიტორია, კულტურა, რელიგია და ა.შ.

ეს ნაწარმოები ძირითადად ძიებასა და ინტერპრეტაციას ეხება ისტორიული წყაროები, არქეოლოგიური აღმოჩენებიდა სხვა. აქ განვიხილავთ ეთნიკური ჯგუფების, კერძოდ, თურქულენოვანი განსახლების ტერიტორიის განსაზღვრის პრობლემის გადაწყვეტას მათი მიგრაციისა და ეთნო-სოციალური განვითარების, კერძოდ, ასიმილაციის პროცესის გათვალისწინებით.

Ისე ამ კვლევასარის მოკლე მიმოხილვათურქების - მომთაბარეების მიგრაციის ისტორია, მათი საზოგადოებისა და სახელმწიფო წარმონაქმნების განვითარება ისტორიულ დროში.

უპირველეს ყოვლისა, დადგინდეს თურქების ჰაბიტატი და ეთნოგენეზის პროცესის შესწავლის მეთოდოლოგია.

მე ეს ვისწავლე დიდი როლილიდერები თამაშობდნენ მომთაბარე საზოგადოებაში, მათი როლი ზოგჯერ გადამწყვეტი იყო სახელმწიფოების შექმნაში და ტომების კონსოლიდაციაში. „როდის სტეპში? იყო ნიჭიერი ორგანიზატორი, ირგვლივ შეკრიბა ძლიერი და ერთგული ხალხიდაიმორჩილონ თავიანთი სახეები მათი დახმარებით და ბოლოს, ტომობრივი გაერთიანება". გარემოებათა წარმატებული კომბინაციით ასე შეიქმნა დიდი სახელმწიფო.

ამგვარად, აზიაში VI-VII საუკუნეებში თურქებმა შექმნეს სახელმწიფო, რომელსაც მისცეს საკუთარი და? მე - თურქული ხაგანატი. პირველი ხაგანატი - 740, მეორე - 745 წ

მე-7 საუკუნეში, ცენტრალური აზიის ვრცელი რეგიონი, რომელსაც თურქესტანი ეძახიან, თურქების მთავარ ტერიტორიად იქცა. VIII საუკუნეში თურქესტანის უმეტესი ნაწილი არაბებმა დაიპყრეს. და ამიტომ, უკვე მე-9 საუკუნეში, თურქებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო, რომელსაც სათავეში ედგა ოგუზ ხანი. შემდგომ იყო დიდი და ძლიერი სახელმწიფოსელჩუკები. თურქული მმართველობის მიმზიდველობამ ბევრი ადამიანი მიიპყრო მათ მხარეს. ხალხი მთელ სოფლებში მოვიდა მცირე აზიის ქვეყანაში, მიიღო ისლამი.

თურქი ხალხი განვითარდა მეთექვსმეტე შუასაუკუნეები ორი ძირითადი ეთნიკური კომპონენტისგან: თურქული მომთაბარე პასტორალური ტომები, ძირითადად ოღუზები და თურქმენები, რომლებიც მცირე აზიაში აღმოსავლეთიდან გადმოსახლდნენ XI-XII საუკუნეების სელჯუტთა და მონღოლთა დამპყრობლების დროს და ადგილობრივი მცირე აზიის მოსახლეობა: ბერძნები, სომხები, ლაზები, ქურთები და სხვები. თურქების ნაწილი მცირე აზიაში შეაღწია ბალკანეთიდან (უზები, პეჩენგები. თურქი ერის ჩამოყალიბება დასრულდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ოსმალეთის იმპერიის დაშლისა და თურქეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბების დროისთვის. .

თავი I. ძველი თურქები

ძველი თურქები ეკუთვნოდნენ მომთაბარე საზოგადოებებს, რომელთა როლი ძველი სამყაროს ეთნიკურ ისტორიაში უკიდურესად დიდია. უზარმაზარ დისტანციებზე გადაადგილება, მჯდომარე ხალხებთან შერევა, მომთაბარე - მომთაბარე - არაერთხელ გადახაზეს მთელი კონტინენტების ეთნიკური რუკა, შექმნეს გიგანტური ძალები, შეცვალეს კურსი. საზოგადოების განვითარება, ზოგიერთი ჩამოსახლებული ხალხის კულტურული მიღწევები სხვებს გადასცა და ბოლოს, თავადაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო კულტურის ისტორიაში.

ევრაზიის პირველი მომთაბარეები იყვნენ ინდოევროპული ტომები. სწორედ მათ დატოვეს სტეპებში დნეპერიდან ალტაიმდე პირველი ბორცვები - მათი ლიდერების სამარხი. იმ ინდოევროპელებისგან, რომლებიც დარჩნენ შავი ზღვის სტეპებში, მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ახალი მომთაბარე ალიანსები - ირანულენოვანი ტომები კიმერიელები, სკვითები, საკები, სავრომატები. ამ მომთაბარეების შესახებ, რომლებმაც გაიმეორეს ძვ.წ I ათასწლეულში. მათი წინამორბედების მარშრუტებზე, უამრავ ინფორმაციას შეიცავს ძველი ბერძნების, სპარსელების, ასურელების წერილობითი წყაროები.

ინდოევროპელების აღმოსავლეთით, Ცენტრალური აზია, წარმოიშვა კიდევ ერთი დიდი ლინგვისტური საზოგადოება - ალთაური. აქაური ტომების უმეტესობა იყო თურქები, მონღოლები და ტუნგუს-მანჩუსები. მომთაბარეობის გაჩენა ახალი ეტაპია ეკონომიკური ისტორიასიძველეები. ეს იყო პირველი მთავარი საზოგადოებრივი დაყოფაშრომა - მწყემსი ტომების გამოყოფა ჩამოსახლებული ფერმერებისგან. პროდუქციის გაცვლამ უფრო სწრაფად დაიწყო განვითარება სოფლის მეურნეობადა ხელნაკეთი ნივთები.

მომთაბარეებსა და დასახლებულ მოსახლეობას შორის ურთიერთობა ყოველთვის მშვიდობიანი არ იყო. მომთაბარე მესაქონლეობა ძალიან პროდუქტიულია დახარჯული შრომის ერთეულზე, მაგრამ არა ძალიან პროდუქტიული გამოყენებული ფართობის ერთეულზე; გაფართოებული რეპროდუქციით ის მოითხოვს უფრო და უფრო მეტი ახალი ტერიტორიების განვითარებას. საძოვრების საძიებლად დიდი მანძილის დაფარვით მომთაბარეები ხშირად შედიოდნენ დასახლებული მაცხოვრებლების მიწებში და შედიოდნენ მათთან კონფლიქტში.

მაგრამ მომთაბარეებმაც გააკეთეს დარბევები, ხელმძღვანელობდნენ დაპყრობითი ომებიდასახლებული ხალხების წინააღმდეგ. მომთაბარე ტომებს, შიდა სოციალური დინამიკის გამო, ჰყავდათ საკუთარი ელიტა - მდიდარი ლიდერები, ტომობრივი არისტოკრატია. ეს ტომობრივი ელიტა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ტომთა დიდ გაერთიანებებს, გადაიქცა მომთაბარე თავადაზნაურობად, კიდევ უფრო გამდიდრდა და გააძლიერა თავისი ძალაუფლება ჩვეულებრივ მომთაბარეებზე. სწორედ მან უბრძანა ტომებს სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიების ხელში ჩაგდება და გაძარცვა. ჩამოსახლებული მოსახლეობით ქვეყნებში შემოჭრილი მომთაბარეები მას ხარკს აკისრებდნენ თავიანთი თავადაზნაურობის სასარგებლოდ, დაქვემდებარებდნენ მთელ სახელმწიფოებს თავიანთი ლიდერების ძალაუფლებას. ამ დაპყრობებით წარმოიშვა მომთაბარეების გიგანტური ძალები - სკვითები, ჰუნები, თურქები, თათარ-მონღოლები და სხვები. მართალია, ისინი არ იყვნენ ძალიან გამძლე. როგორც ჯენგის ხანის მრჩეველმა იელო ჩუცაიმ აღნიშნა, სამყაროს დაპყრობა ცხენზე ჯდომისას შესაძლებელია, მაგრამ უნაგირზე ყოფნისას მისი კონტროლი შეუძლებელია.

ევრაზიის ადრეული მომთაბარეების დამრტყმელი ძალა, მაგალითად, არიული ტომები იყო ომის ეტლები. ინდოევროპელებმა პრიორიტეტად მიიჩნიეს არა მხოლოდ ცხენის მოშინაურება, არამედ სწრაფი და მანევრირებადი საბრძოლო ეტლის შექმნა, რომლის მთავარი მახასიათებელი იყო მსუბუქი ბორბლები, რომლებსაც ჰქონდათ კერა სპიკებით. (მაგალითად, შუმერიაში ძვ. მისი ტრიუმფალური მსვლელობა ძვ.წ. III ათასწლეულიდან II ათასწლეულში იგი ფართოდ გავრცელდა ხეთებში, ინდო-არიელებსა და ბერძნებში, ეგვიპტეში მიიტანეს ჰიქსოსებმა. ჩვეულებრივ ეტლზე დებდნენ ეტლსა და მშვილდოსანს, მაგრამ იყო ასევე ძალიან პატარა ურმები, რომლებზეც ეტლი ასევე მშვილდოსანი იყო.

I ათასწლეულიდან ძვ.წ მომთაბარე ჯარების მთავარი და, ალბათ, ერთადერთი განშტოებაც კი იყო კავალერია, რომელიც იყენებდა ბრძოლებში მასიური დარტყმის ცხენის შაშხანის ტაქტიკას: მტერს ცხენის ლავა აფრინდა, ისრებისა და ისრების ღრუბლებს აფრქვევდა. პირველად იგი ფართოდ გამოიყენეს კიმერიელებმა და სკვითებმა, რომლებმაც ასევე შექმნეს პირველი კავალერია. მეტი განუვითარებლობამომთაბარე ტომებს შორის, მჯდომარე მოსახლეობასთან შედარებით, კლასობრივმა ურთიერთობამ - როგორც მონობის, ისე ფეოდალიზმის ეპოქაში - განაპირობა პატრიარქალური და ტომობრივი კავშირების ხანგრძლივად შენარჩუნება. ეს კავშირები ნიღბავდა სოციალურ წინააღმდეგობებს, მით უმეტეს, რომ ექსპლუატაციის უმძიმესი ფორმები - ძარცვა, დარბევა, ხარკის აკრეფა - მიმართული იყო მომთაბარე საზოგადოების გარეთ, დასახლებულ მოსახლეობაზე. ყველა ეს ფაქტორი აერთიანებდა ძლიერთა ტომს სამხედრო დისციპლინა, რამაც კიდევ უფრო გაზარდა ტომობრივი ჯარების საბრძოლო თვისებები.