1. ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" និងប្រភេទរបស់ពួកគេ។

2. កត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

3. ដំណើរការសង្គម៖ ខ្លឹមសារ ប្រភេទ និងទម្រង់។

1. តាំងពីដើមដំបូងនៃការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីសម័យ O. Comte មក សង្គមវិទ្យាបាននិងកំពុងសិក្សាមនុស្ស និងសង្គមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងឋិតិវន្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងថាមវន្តផងដែរ នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ អ្វីៗផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម៖ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ស្ថានភាពសង្គមនិងតួនាទី គោលលទ្ធិសាសនា តម្លៃវប្បធម៌ និងបទដ្ឋាន។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះនៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាសំណុំនៃការផ្លាស់ប្តូរចម្រុះដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ខ្លួន នៅក្នុងសហគមន៍សង្គម ក្រុម ស្ថាប័ន អង្គការ នៅក្នុង ស្ថានភាពសង្គមនិងតួនាទីរបស់បុគ្គល និងក្រុម ក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាមួយណាមួយ។ សមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃសង្គម គ្រប់ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរចម្រុះនៅក្នុងវា ដែលបង្កើតបានជាស្នូលនៃសក្ដានុពលសង្គមនៃសង្គម។ សក្ដានុពលសង្គមនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែដោយគំនិតនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកផ្សេងទៀតដែលនៅជិតវាក្នុងអត្ថន័យផងដែរ៖ ដំណើរការសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការវិវត្តន៍សង្គមវឌ្ឍនភាពសង្គម។ល។

ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖

ប៉ុន្តែប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរមានភាពចម្រុះ និងអាចខុសគ្នាអាស្រ័យលើទិដ្ឋភាព បំណែក និងការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរអាចមើលឃើញ៖

1) នៅក្នុងសមាសភាព(ឧទាហរណ៍ ការធ្វើចំណាកស្រុកពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយទៀត ការបញ្ចប់សកម្មភាព ចលនាសង្គមការបំបែកក្រុម។ល។);

2) នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ(ការកើតឡើងនៃវិសមភាព ការបង្កើតចំណងមិត្តភាព ការបង្កើតទំនាក់ទំនងសហប្រតិបត្តិការ ឬការប្រកួតប្រជែង);

3) នៅក្នុងមុខងារ(ឯកទេស និងភាពខុសគ្នានៃការងារ ការធ្លាក់ចុះនៃតួនាទីសេដ្ឋកិច្ចរបស់គ្រួសារ ការសន្មត់នៃតួនាទីដឹកនាំដោយសាកលវិទ្យាល័យ);

4) នៅក្នុងព្រំដែន(ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រុម ឬការប្រកួតប្រជែងរវាងពួកគេ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃលក្ខខណ្ឌសមាជិកភាព។ល។);

5) នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធរង(ជ័យជំនះនៃនយោបាយលើសេដ្ឋកិច្ចការគ្រប់គ្រង ជីវិត​ឯកជនរដ្ឋាភិបាលផ្តាច់ការ ជាដើម);

6) ព័ទ្ធជុំវិញ(ការខ្សោះជីវជាតិ ស្ថានភាពបរិស្ថានការរញ្ជួយដី, ជំងឺរាតត្បាត) ។

ខ.ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយប្រព័ន្ធខ្លួនវាឬនៅក្នុងវា។ ក្នុងករណីដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរអាចគ្របដណ្ដប់លើសមាសធាតុសំខាន់ៗទាំងអស់ (ឬយ៉ាងហោចណាស់) នៃប្រព័ន្ធ ដែលនាំទៅដល់ការកើតឡើងវិញពេញលេញរបស់វា នៅពេលដែលប្រព័ន្ធថ្មីមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាមូលដ្ឋានពីប្រព័ន្ធមុន។ នេះបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវបដិវត្តន៍សង្គមភាគច្រើន។ ក្នុងករណីទី 2 ការផ្លាស់ប្តូរមានលក្ខណៈឯកជន មានកម្រិត និងមិនបានរកឃើញការឆ្លើយតបគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធ ភាពសុចរិតរបស់វាត្រូវបានរក្សា និងមិនឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាសាកល ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗកើតឡើងនៅខាងក្នុងក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖ ពេញប្រព័ន្ធនិង ប្រព័ន្ធខាងក្នុង.

អេ.អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើង៖

1) ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅកម្រិតម៉ាក្រូ ( ប្រព័ន្ធអន្តរជាតិ, ប្រទេស);

2) ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅ mesolevel (សាជីវកម្ម, គណបក្សនយោបាយ, ចលនាសាសនា, សមាគមធំ);

3) ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅកម្រិតមីក្រូ (គ្រួសារ ក្រុមការងារ ក្រុមមិត្តភក្តិ)។

ជីនៅក្នុងទម្រង់ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ត្រូវបានសម្គាល់។

វិវត្តន៍ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាបណ្តើរៗ ភាគច្រើនជាការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ ដែលជាធម្មតាមានលក្ខណៈដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន កើតឡើងនៅក្នុងផ្សេងៗគ្នា។ ប្រព័ន្ធសង្គមអា និងសហគមន៍ - ក្នុងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ការអប់រំ ។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរវិវត្តន៍អាចត្រូវបានរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងសង្គម ក្នុងករណីនេះពួកគេទទួលបានតួអក្សរ កំណែទម្រង់សង្គម(ឧទាហរណ៍៖ កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចក្នុងប្រទេស)។

បដិវត្តន៍ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីការផ្លាស់ប្តូរវិវត្តន៍។ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ៖ ក) មិនមែនជាបរិមាណទេ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈគុណភាព សំដៅលើការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ខ) មានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយវិបត្តិ និងដោយគ្មានការកើនឡើង បាតុភូតវិបត្តិជាធម្មតាមិនកើតឡើង; គ) គ្របដណ្តប់លើរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធដែលកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ឃ) ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើអំពើហិង្សា។

ឃ.អាស្រ័យលើទិសដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្ត៖

រីកចម្រើនការផ្លាស់ប្តូរ - មានការតំរង់ទិសបែបនេះដែលការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងពីកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គមទៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតរបស់វា ឬទៅប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីដែលល្អឥតខ្ចោះជាងដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរៀបចំស្មុគស្មាញ និងមុខងារមានប្រសិទ្ធភាពជាង (ឧទាហរណ៍ : ការផ្លាស់ប្តូរពីការអភិវឌ្ឍន៍ដំណាក់កាលមុនអរិយធម៌ បុរាណរបស់មនុស្សជាតិឆ្ពោះទៅរកអរិយធម៌)។

តំរែតំរង់ការផ្លាស់ប្តូរ - មានទិសដៅមួយដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីខ្ពស់ទៅទាបនៅក្នុងដំណើរការនៃការរិចរិល ភាពជាប់គាំង ការធ្លាក់ចុះ ត្រឡប់ទៅរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារសង្គមដែលលែងប្រើ (ឧទាហរណ៍៖ ការបង្កើតរបបហ្វាស៊ីសនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃគ. សតវត្សទី 20) ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា វឌ្ឍនភាពគឺជាប្រភេទតម្លៃ វឌ្ឍនភាពតែងតែជាប់ទាក់ទងជាមួយតម្លៃ។ ការផ្លាស់ប្តូរដូចគ្នាអាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ អាស្រ័យលើចំណូលចិត្តតម្លៃដែលយល់ឃើញ ដែលខុសគ្នាខ្លាំងសម្រាប់ បុគ្គលផ្សេងគ្នាក្រុម, ថ្នាក់, ជាតិ។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ជានិច្ច​ថា តើ​ការ​រីក​ចម្រើន​ដើម្បី​នរណា និង​ក្នុង​ន័យ​អ្វី? ប្រសិនបើវឌ្ឍនភាពដាច់ខាតមិនមានទេ នោះតែងតែមានតម្រូវការសម្រាប់មាត្រដ្ឋាននៃតម្លៃដែលយកជារង្វាស់ ឬលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព។

កម្រិតនៃការពឹងផ្អែកនៃតម្លៃអាចខុសគ្នា។ មាន​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​តម្លៃ​សាកល​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ដាច់ខាត​ឧទាហរណ៍ ជីវិតមនុស្ស, ចំណេះដឹង។ ការពិតដូចជាការកើនឡើងនៃអាយុសង្ឃឹមរស់របស់មនុស្ស ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃជំងឺរាតត្បាតដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រមិនមែនក្នុងរយៈពេលបីខែ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយម៉ោង - ទាំងនេះគឺជាសូចនាករនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងសង្គមដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានផ្នែកដែលជម្រើសនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាពគឺពឹងផ្អែកខ្លាំងលើបរិបទ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសតវត្សទី 19 និងសម្រាប់ភាគច្រើននៃសតវត្សទី 20 ឧស្សាហូបនីយកម្ម នគរូបនីយកម្ម ទំនើបភាវូបនីយកម្ម ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានន័យដូចគ្នាជាមួយនឹងការរីកចម្រើន ហើយទើបតែថ្មីៗនេះគេបានរកឃើញថាពួកគេអាចមានផលវិបាកឆ្ងាយពេក (ទីក្រុងមានមនុស្សច្រើន ការកកស្ទះចរាចរណ៍នៅលើ ផ្លូវល្បឿនលឿន ការផលិតទំនិញហួសប្រមាណ។ល។) ហើយថារបស់ល្អអាចបង្កើតផលមិនល្អ ផ្នែក​ដែល​រង​ឥទ្ធិពល(ការសាយភាយធនធាន ការបំពុល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញបរិស្ថាន ជំងឺថ្មីៗ)។ លើសពីនេះ វាបានក្លាយទៅជាច្បាស់ថាការរីកចំរើននៅក្នុងតំបន់មួយជាញឹកញាប់អាចធ្វើទៅបានតែក្នុងការចំណាយនៃការតំរែតំរង់នៅក្នុងតំបន់មួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ដំណើរការនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជាសហគ្រិន និងទីផ្សារសេរីដែលកំពុងកើតមានក្នុងបណ្តាប្រទេសក្រោយកុម្មុយនិស្ត ត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃភាពអត់ការងារធ្វើ និងភាពក្រីក្រ ការចុះខ្សោយនៃវិន័យសង្គម ការកើនឡើងនៃកម្រិតឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការប្រព្រឹត្តខុស។ និងជម្លោះក្នុងតំបន់។

តាមរយៈវឌ្ឍនភាព យើងមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ដែលនាំឱ្យប្រព័ន្ធកាន់តែខិតទៅជិត ឬឈានទៅរកការពេញនិយមជាង។ ស្ថានភាពកាន់តែប្រសើរឬ​ចំពោះ​ស្ថានភាព​ដ៏​ល្អ​នៃ​សង្គម ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​សង្គម​ជាច្រើន​។ ក្នុងរយៈពេលវែង ប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ញាអ្នក​គិត​ផ្សេង​គ្នា​បាន​ស្នើ​ឱ្យ​មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ផ្សេង​គ្នា​ជា​រង្វាស់​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​នោះ​មាន​:

1) ការសង្គ្រោះដោយសាសនាជាការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌;

2) ចំណេះដឹងជាការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងដែលនាំទៅរកវិទ្យាសាស្ត្រ "វិជ្ជមាន";

៣) សេរីភាពអវិជ្ជមាន (ឧ. សេរីភាពពីការរឹតត្បិត និងឧបសគ្គ ដើម្បីមានឱកាសសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង) និងសេរីភាពវិជ្ជមាន (ពោលគឺសេរីភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន និងការបង្កើតរបស់វា)។

4) ការរំដោះខ្លួនជាការពង្រីកវាលនៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកនៃសង្គមដែលវាស់វែងដោយការកើនឡើងនៃការចូលរួមរបស់មនុស្សនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងការបាត់ខ្លួននៃវិសមភាព។

5) ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកទេសជាសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ;

6) យុត្តិធម៍ និងសមភាព ដែលកំណត់ដោយផលិតកម្មដែលរៀបចំដោយមនុស្សធម៌ និងការចែកចាយស្មើៗគ្នា។

7) ភាពបរិបូរណ៍ជាការយល់ដឹងនៃឱកាសសម្រាប់ការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍;

៨) សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងឱកាសជីវិតស្មើគ្នា។

ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា គ្មានសង្គមណាដែលនៅស្ងៀមទេ៖ វារីកចម្រើន ឬថយក្រោយ។ ប្រសិនបើចំនួន ផលវិបាកវិជ្ជមានការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំនៅក្នុងសង្គមលើសពីចំនួនអវិជ្ជមានបន្ទាប់មកពួកគេនិយាយអំពី វឌ្ឍនភាពសង្គម. វឌ្ឍនភាពគឺទាំងក្នុងស្រុក និងសកល។

ការតំរែតំរង់គឺជាដំណើរការក្នុងស្រុកដែលគ្របដណ្តប់លើសង្គមបុគ្គល និងរយៈពេលខ្លី វាតំណាងឱ្យភាពលេចធ្លោនៃការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមានជាងវិជ្ជមាន។

2. ការកើតឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានពន្យល់ដោយអន្តរកម្មនៃកត្តាមួយចំនួន៖

បរិស្ថានរាងកាយ។ប្រសិនបើបរិស្ថានផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនអ្នកស្រុករបស់ខ្លួនដែលបានអភិវឌ្ឍ ប្រភេទជាក់លាក់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងវា ត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នសមស្រប ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ថ្មី។ អង្គការសង្គមនិងថ្មី។ ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស. គ្រោះរាំងស្ងួត ទឹកជំនន់ ជំងឺរាតត្បាត ការរញ្ជួយដី និងកម្លាំងធម្មជាតិផ្សេងទៀត បង្ខំមនុស្សឱ្យផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសរាងកាយដែលជាលទ្ធផលនៃផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃមនុស្សម្នាក់ទៅលើវា។ ដូច្នេះ ការចោលកាកសំណល់ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ ការបំពុលខ្យល់ និងទឹក ភ្លៀងអាស៊ីត ការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ សំណឹកនៃស្រទាប់ដីមានជីជាតិកំពូល - ទាំងអស់នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការខូចខាតដែលបង្កឡើងដោយមនុស្សចំពោះប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី។ ដូច្នេះ មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងបរិយាកាសរបស់ពួកគេនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកដ៏ស្មុគស្មាញ។

ចំនួនប្រជាជន. ការផ្លាស់ប្តូរទំហំ រចនាសម្ព័ន្ធ និងការចែកចាយចំនួនប្រជាជនប៉ះពាល់ដល់វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម។ ឧទាហរណ៍ "ភាពចាស់" នៃសង្គមបង្កើត បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងការងារ។

ជម្លោះ។ជម្លោះគឺជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សក្នុងការតស៊ូដើម្បីធនធាន ឬតម្លៃ។ ផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងក្រុមផ្ទុយគ្នា គោលដៅរបស់ពួកគេមិនស៊ីគ្នាទេ។ ជា​ញឹកញាប់​បំផុត, លទ្ធផលចុងក្រោយជម្លោះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតថ្មីប្រកបដោយគុណភាព រចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាល។. ចាស់ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមខ្ទេចខ្ទាំឥតឈប់ឈរ និងផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់អ្នកថ្មី។

ការច្នៃប្រឌិត។ការរកឃើញគឺជាការយល់ឃើញរួមគ្នាដោយមនុស្សជាច្រើននៃទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលមិនស្គាល់ពីមុនមក។ នេះគឺជាសមិទ្ធិផលថ្មីមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីធម្មជាតិ និងសង្គម។ វាតែងតែបន្ថែមអ្វីដែលថ្មីទៅក្នុងវប្បធម៌។ របកគំហើញមួយប្រែទៅជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតែនៅពេលដែលវាអាចប្រើបាននៅពេលដែលវាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសង្គមឬ ទំនាក់ទំនងមនុស្ស. ដូច្នេះជនជាតិក្រិកបុរាណ 100 ឆ្នាំមុនសម័យរបស់យើងមានគំនិតអំពីថាមពលនៃចំហាយទឹក។ នៅអាឡិចសាន់ឌ្រីតូច ម៉ាស៊ីន​ចំហាយទឹកសម្រាប់ការកម្សាន្ត ប៉ុន្តែថាមពលនៃចំហាយទឹកមិនបានបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទេ រហូតដល់ពីរពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ការរកឃើញនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយមនុស្ស។

ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការរួមផ្សំថ្មី ឬការប្រើប្រាស់ថ្មីនៃចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។ វាគឺតាមរបៀបនេះដែលអ្នកបង្កើត J. Selden ក្នុងឆ្នាំ 1895 ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវម៉ាស៊ីន ធុងសាំង ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងកង់ បានបង្កើតរថយន្ត។ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖ សម្ភារៈ (ទូរស័ព្ទ យន្តហោះ) និងសង្គម (អក្ខរក្រម ប្រជាធិបតេយ្យការបោះឆ្នោត)។

ការច្នៃប្រឌិត - ទាំងរបកគំហើញ និងការច្នៃប្រឌិត - គឺជាបណ្តុំនៃចំណេះដឹងដែលរីកចម្រើនបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ បូករួមទាំងធាតុថ្មីៗមួយចំនួនទៀត។

ការសាយភាយគឺជាដំណើរការដែលលក្ខណៈវប្បធម៌រីករាលដាលពីប្រព័ន្ធសង្គមមួយទៅប្រព័ន្ធមួយទៀត។ ការសាយភាយដំណើរការទាំងនៅក្នុងសង្គម និងរវាងពួកគេ។ វាអាចទៅរួចតែនៅក្នុងសង្គមទាំងនោះដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។ ការ​សាយភាយ​គឺ​ជា​សកម្មភាព​ជ្រើសរើស៖ ក្រុម​ទទួល​យក​ខ្លះ លក្ខណៈវប្បធម៌និងបដិសេធអ្នកដទៃ។

3. តាមក្បួនមួយ សកម្មភាពខុសគ្នាកម្រអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងវប្បធម៌សំខាន់ៗ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏សំខាន់កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស។

ដំណើរការសង្គមគឺជាសំណុំនៃសកម្មភាពសង្គមដែលមិនមានទិសដៅ និងច្រំដែលដែលអាចត្រូវបានសម្គាល់ពីសកម្មភាពសង្គមជាច្រើនទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃដំណើរការសង្គម ប៉ុន្តែមិនត្រូវគ្របដណ្ដប់វាទាំងស្រុងនោះទេ ចាប់តាំងពីកន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការបង្កើតឡើងវិញដ៏សាមញ្ញនៃរចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ បទដ្ឋាន និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលមានពីមុនមក។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតំណាងឱ្យផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ និងសកម្មបំផុតនៃដំណើរការសង្គម។

ពីភាពខុសគ្នានៃដំណើរការសង្គមទាំងមូល វាអាចបែងចែកដំណើរការដែលមានលក្ខណៈពិសេសរួម ដែលចំនួនសរុបដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យសង្គមវិទូ R. Park និង E. Burgess បង្កើតចំណាត់ថ្នាក់នៃដំណើរការសង្គមសំខាន់ៗ៖

1) កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ (សហជាមួយគ្នា , operari -ការងារ ) - អន្តរកម្មនៃបុគ្គល ឬក្រុមដែលស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នា រួបរួមដោយគោលដៅរួម ឬដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាជាក់លាក់មួយ។ មូលដ្ឋាននៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការគឺផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក;

2) ការប្រកួតប្រជែង (ការប្រកួតប្រជែង)- វាគឺជាការតស៊ូរវាងបុគ្គល ក្រុម ឬសង្គមដើម្បីភាពជាម្ចាស់នៃតម្លៃភាគហ៊ុនដែលមានកម្រិត និងចែកចាយមិនស្មើគ្នាក្នុងចំណោមបុគ្គល ឬក្រុម។ ទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែងរីកចម្រើនក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពសម្បូរបែប។

ការប្រកួតប្រជែងអាចលេចឡើង កម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន(ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមេដឹកនាំពីរនាក់កំពុងប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីឥទ្ធិពលនៅក្នុងអង្គការ) ឬជាមនុស្សមិនផ្ទាល់ខ្លួន (ឧទាហរណ៍ សហគ្រិនម្នាក់កំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីទីផ្សារលក់ដោយមិនស្គាល់ដៃគូប្រកួតប្រជែងរបស់គាត់ផ្ទាល់)។ ទាំងការប្រកួតប្រជែងផ្ទាល់ខ្លួន និងមិនផ្ទាល់ខ្លួន ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយអនុលោមតាមវិធានជាក់លាក់ដែលផ្តោតលើការឈានទៅដល់ និងធ្វើឱ្យគូប្រជែងប្រសើរជាងគូប្រជែង ជាជាងការលុបបំបាត់ពួកគេ។

ការប្រកួតប្រជែងមាន "បូក" របស់វា (ការប្រកួតប្រជែងគឺជាមធ្យោបាយដែលជំរុញបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យខ្លាំងបំផុត។ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ, i.e. ការពង្រឹងការលើកទឹកចិត្តក្នុងការងារ) និង "គុណវិបត្តិ" (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមានក្រុមប្រកួតប្រជែងនៅក្នុងអង្គការ នេះអាចជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ប្រសិទ្ធភាពនៃអង្គការបែបនេះ);

3) ការសម្របខ្លួនការទទួលយកដោយបុគ្គលឬក្រុម បទដ្ឋានវប្បធម៌, តម្លៃនិងស្តង់ដារនៃសកម្មភាពនៃបរិស្ថានថ្មី, នៅពេលដែលបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលបានរៀននៅក្នុងបរិស្ថានចាស់មិននាំឱ្យមានការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ, មិនបង្កើតអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបាន។ ម្យ៉ាង​ទៀត ការ​សម្រប​ខ្លួន​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​នូវ​ប្រភេទ​អាកប្បកិរិយា​សមរម្យ​សម្រាប់​ជីវិត​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​លក្ខខណ្ឌ​បរិស្ថាន។ អាស្រ័យលើការវាយតម្លៃដោយបុគ្គលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ និងសារៈសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ដំណើរការបន្សាំអាចមានរយៈពេលខ្លី ឬរយៈពេលវែង។

ការបន្សាំគឺជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញដែលលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនអាចត្រូវបានសម្គាល់ ទាំងនេះគឺ៖

ការដាក់ស្នើគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ដំណើរការកែតម្រូវ ពីព្រោះ ការតស៊ូណាមួយធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធថ្មី ហើយការប៉ះទង្គិចធ្វើឱ្យការចូល ឬការសម្របខ្លួននេះមិនអាចទៅរួច។ ការចុះចូលនឹងបទដ្ឋានថ្មី ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ ប្រហែលជាដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលណាមួយ វាកើតឡើងញឹកញាប់ជាងការមិនស្តាប់បង្គាប់ និងការបដិសេធនូវបទដ្ឋានថ្មី ។

ការសម្របសម្រួលគឺជាទម្រង់នៃការស្នាក់នៅដែលមានន័យថាបុគ្គល ឬក្រុមយល់ព្រមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ និងវប្បធម៌ដោយការទទួលយកដោយផ្នែក ឬទាំងស្រុងនូវគោលដៅ និងវិធីថ្មីៗដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ។ បុគ្គលម្នាក់ៗតែងតែព្យាយាមឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយ ដោយគិតគូរពីភាពខ្លាំងរបស់ខ្លួន និងអ្វីដែលបង្ខំឱ្យបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរមាននៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ណាមួយ។ ការសម្របសម្រួលគឺជាតុល្យភាព, កិច្ចព្រមព្រៀងបណ្តោះអាសន្ន; ដរាបណាស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ ការសម្របសម្រួលថ្មីត្រូវតែរកឃើញ។

ការអត់ឱន - លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរជោគជ័យនៃដំណើរការសម្របខ្លួន នេះគឺជាការអត់ឱនចំពោះស្ថានភាពថ្មី គំរូវប្បធម៌ថ្មី និងតម្លៃថ្មី (ឧទាហរណ៍ ជនអន្តោរប្រវេសន៍ដែលចាកចេញទៅប្រទេសមួយផ្សេងទៀតត្រូវតែអត់ឱនចំពោះគំរូនៃវប្បធម៌ជនបរទេសចំពោះគាត់ ព្យាយាម យល់ពីពួកគេ);

4) ជម្លោះ- ការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបានរង្វាន់ដោយការបង្ខិតបង្ខំ ការដាក់ឆន្ទៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដកចេញ ឬសូម្បីតែបំផ្លាញគូប្រជែងដែលកំពុងស្វែងរកដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ដូចគ្នា។ ជម្លោះខុសគ្នាពីការប្រកួតប្រជែងក្នុងទិសដៅច្បាស់លាស់របស់វា វត្តមាននៃឧប្បត្តិហេតុ និងការប្រព្រឹត្តដ៏លំបាកនៃការតស៊ូ។ ;

5) assimilationគឺជាដំណើរការនៃការជ្រៀតចូលវប្បធម៌ទៅវិញទៅមក តាមរយៈការដែលបុគ្គល និងក្រុមមករកវប្បធម៌រួមដែលចែករំលែកដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការនេះ។ វាតែងតែជាដំណើរការពីរផ្លូវដែលក្រុមនីមួយៗមានឱកាសជ្រៀតចូលវប្បធម៌របស់ខ្លួនទៅក្នុងក្រុមផ្សេងទៀតតាមសមាមាត្រទៅនឹងទំហំ កិត្យានុភាព និងកត្តាផ្សេងៗទៀត។ Assimilation អាចចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង និងពន្លត់ជម្លោះជាក្រុម ដោយលាយក្រុមទៅជាក្រុមធំមួយជាមួយ វប្បធម៌ដូចគ្នា។;

7) ការរួមបញ្ចូលគ្នា- ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​បែប​ជីវសាស្ត្រ​នៃ​ក្រុម​ឬ​ជនជាតិ​ពីរ​ឬ​ច្រើន​ក្រុម​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ក្រុម​មួយ​ឬ​ប្រជាជន​មួយ​។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធសង្គម ធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ការតភ្ជាប់ និងអន្តរកម្មពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀតត្រូវបានយល់។ កត្តាសំខាន់បំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺ៖

• ការផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅ;
• ថាមវន្តនៃចំនួននិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជន;
• ភាពតានតឹង និងជម្លោះលើធនធាន ឬតម្លៃ;
• ការរកឃើញនិងការច្នៃប្រឌិត;
• ការផ្ទេរឬការជ្រៀតចូលនៃគំរូវប្បធម៌នៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

យោងតាមធម្មជាតិនិងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើសង្គមការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាការវិវត្តន៍និងបដិវត្តន៍។ នៅក្រោម វិវត្តន៍ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ រលូន និងដោយផ្នែកនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានយល់ ដែលអាចគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិត - សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ការ​វិវត្តន៍​ជា​ញឹក​ញាប់​មាន​ទម្រង់ កំណែទម្រង់សង្គមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តសកម្មភាពផ្សេងៗ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសាធារណៈ។

គំនិតវិវត្តន៍ពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម endogenousឬ ខាងក្រៅហេតុផល។ យោងតាមទស្សនៈដំបូងនៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានពិចារណាដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយអង្គការជីវសាស្រ្ត។

ខាងក្រៅវិធីសាស្រ្តត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយទ្រឹស្តី ការសាយភាយ។ ទាំងនោះ។ "ការលេចធ្លាយ" នៃគំរូវប្បធម៌ពីសង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀតដែលអាចក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការជ្រៀតចូលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ (ការសញ្ជ័យ ពាណិជ្ជកម្ម ការធ្វើចំណាកស្រុក អាណានិគម ការធ្វើត្រាប់តាម។ល។)។ វប្បធម៌ណាមួយនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវប្បធម៌ផ្សេងទៀត រួមទាំងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ។ បញ្ជរនេះ។ ដំណើរការនៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងការជ្រៀតចូលនៃវប្បធម៌ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យា acculturation ។

បដិវត្តន៍ សំដៅលើការវិវត្តន៍នៃសង្គមដែលមានល្បឿនលឿន (ប្រៀបធៀបទៅនឹងការវិវត្តន៍សង្គម) ទូលំទូលាយ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍មានភាពរំជើបរំជួលនៅក្នុងធម្មជាតិ និងតំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមពីមួយ។ ស្ថានភាពគុណភាពចូលទៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។

គួរកត់សំគាល់ថាអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបដិវត្តន៍សង្គមនៃសង្គមវិទ្យានិងផ្សេងៗទៀត វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គមដោយមិនច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកបដិវត្តន៍ថាជាបាតុភូតធម្មជាតិ និងរីកចម្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដោយចាត់ទុកវាជា "ក្បាលរថភ្លើងប្រវត្តិសាស្ត្រ" "នយោបាយខ្ពស់បំផុត" "ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់អ្នកជិះជាន់ និងកេងប្រវ័ញ្ច" ។ល។

ក្នុង​ចំណោម​ទ្រឹស្ដី​ដែល​មិន​មែន​ម៉ាក្សនិយម វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​បំបែក​ខ្លួន​ចេញ ទ្រឹស្តីនៃបដិវត្តសង្គម. តាមគំនិតរបស់គាត់ ការខូចខាតដែលបង្កឡើងដល់សង្គមដោយបដិវត្តន៍តែងតែប្រែទៅជាធំជាងអត្ថប្រយោជន៍ដែលអាចកើតមាន ដោយសារបដិវត្តន៍គឺជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់ដែលប្រែទៅជាអសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមទាំងមូល។ យោង​ទៅ​តាម ទ្រឹស្តីចរាចរវរជនដោយ Vilfredo Pareto, ស្ថានភាពបដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរិចរិលនៃពួកឥស្សរជនដែលកាន់អំណាចយូរពេកហើយមិនផ្តល់ចរន្តឈាមធម្មតា - ជំនួសដោយឥស្សរជនថ្មី។ ទ្រឹស្ដីការដកហូតដែលទាក់ទងថេដា ឡាប៉ាពន្យល់ពីការកើតឡើងនៃភាពតានតឹងសង្គមនៅក្នុងសង្គមដោយគម្លាតរវាងកម្រិតនៃសំណើរបស់មនុស្ស និងលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលចង់បាន ដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើង។ ចលនាសង្គម។ជា​ចុងក្រោយ ទ្រឹស្តីទំនើបកម្មចាត់​ទុក​បដិវត្តន៍​ថា​ជា​វិបត្តិ​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដំណើរ​ការ​នៃ​ទំនើបកម្ម​នយោបាយ និង​វប្បធម៌​នៃ​សង្គម​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​មិន​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​វិស័យ​ផ្សេងៗ​នៃ​ជីវិត។

អេ ឆ្នាំមុនសង្គមវិទូកំពុងយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើង ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវដ្ត។វដ្តត្រូវបានគេហៅថាសំណុំជាក់លាក់នៃបាតុភូត, ដំណើរការ, លំដាប់នៃដែលជាវដ្តសម្រាប់រយៈពេលនៃពេលវេលាណាមួយ។ ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃវដ្ដដូចដែលវាមាន ធ្វើម្តងទៀតនូវដំណាក់កាលដំបូង តែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងគ្នា និងក្នុងកម្រិតខុសគ្នា។

ក្នុងចំណោមដំណើរការវដ្តមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ប្រភេទប៉ោល, ចលនារលក និង វង់។អតីតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូររង្វិល។ ឧទាហរណ៍​មួយ​គឺ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​តាម​កាលកំណត់​នៃ​អំណាច​រវាង​អ្នក​អភិរក្ស​និយម និង​សេរីនិយម​ក្នុង​មួយ​ចំនួន ប្រទេសអឺរ៉ុប. ជាឧទាហរណ៍នៃដំណើរការរលក យើងអាចដកស្រង់ពីវដ្តនៃការបង្កើតថ្មីនៃបច្ចេកវិទ្យា ដែលឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃរលករបស់វា ហើយបន្ទាប់មកធ្លាក់ចុះដូចដែលវាបានរលាយបាត់ទៅ។ ភាពស្មុគ្រស្មាញបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជារង្វង់គឺជាប្រភេទវង់ ព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរតាមរូបមន្ត៖ "ពាក្យដដែលៗនៃចាស់នៅកម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាព" និងកំណត់លក្ខណៈនៃការបន្តសង្គមនៃជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។

បន្ថែមពីលើការផ្លាស់ប្តូរវដ្តដែលកើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយ សង្គមវិទូ និងអ្នកវប្បធម៌បានបែងចែកដំណើរការវដ្តដែលគ្របដណ្តប់លើវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ទាំងមូល។ ទ្រឹស្តីដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃជីវិតរបស់សង្គមគឺ ទ្រឹស្ដីវដ្តបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី N.Ya. Danilevsky ។គាត់បានបែងចែកវប្បធម៌ទាំងអស់នៃពិភពលោកទៅជា "មិនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ពោលគឺឧ។ អសមត្ថភាពក្នុងការក្លាយជាប្រធានបទពិតប្រាកដនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើត "អរិយធម៌ដើម" និង "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ពោលគឺឧ។ ការបង្កើតប្រភេទពិសេស វប្បធម៌ដើម និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងការងារបុរាណរបស់គាត់។ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" Danilevsky ដោយប្រើប្រវត្តិសាស្ត្រនិង អរិយធម៌វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគជីវិតសាធារណៈ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពីសង្គមវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួន 13 ប្រភេទ៖ អេហ្ស៊ីប ចិន ឥណ្ឌា ក្រិច រ៉ូម៉ាំង ម៉ូស្លីម អឺរ៉ុប ស្លាវី ជាដើម។ ធាតុសំខាន់ៗនៅក្នុងពួកគេ៖ សាសនា វប្បធម៌ រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អរិយធម៌នីមួយៗ ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដែលនិយាយដោយប្រយោល អាចហៅថា កំណើត ការបង្កើត ការរីកចំរើន និងការធ្លាក់ចុះ។

សង្គមវិទូអាឡឺម៉ង់បានប្រកែកស្រដៀងគ្នា Oswald Spengler ។ដែលនៅកន្លែងធ្វើការ "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប"បានកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាក់លាក់ចំនួនប្រាំបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ៖ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ឥណ្ឌា ចិន ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អារ៉ាប់ អឺរ៉ុបខាងលិច ម៉ាយ៉ា និងរុស្ស៊ី-ស៊ីបេរីដែលកំពុងរីកចម្រើន។ តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់ វដ្ដ​ជីវិត​នៃ​វប្បធម៌​នីមួយៗ​ឆ្លង​កាត់​ពីរ​ដំណាក់​កាល៖ ឡើង ("វប្បធម៌")និង ចុះ ("អរិយធម៌")សាខានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ក្រោយមកអ្នកដើរតាមជនជាតិអង់គ្លេសរបស់គាត់។ Arnold Toynbeeនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ "ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ"ធ្វើទំនើបកម្មខ្លះនៃគំរូវដ្តនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មិនដូច Spengler ជាមួយនឹង "ការបំប្លែងនៃវប្បធម៌បុគ្គល" របស់គាត់ Toynbee ជឿថាសាសនាពិភពលោក (ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម) រួមបញ្ចូលគ្នានូវការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុគ្គលទៅក្នុងដំណើរការតែមួយ។ គាត់ភ្ជាប់សក្ដានុពលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងប្រតិបត្តិការនៃ "ច្បាប់នៃបញ្ហាប្រឈម និងការឆ្លើយតប" យោងទៅតាមសង្គមដែលអភិវឌ្ឍដោយសារតែការពិតដែលថាវាអាចឆ្លើយតបបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមនៃស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងកើតឡើង។ Toynbee គឺជាគូប្រជែងនៃការកំណត់បច្ចេកទេស ហើយមើលឃើញពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងវឌ្ឍនភាពនៃវប្បធម៌។

ទ្រឹស្ដីវដ្តក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ។ សក្ដានុពលវប្បធម៌សង្គមរបស់ P. Sorokinដែលផ្តល់នូវការព្យាករណ៍ទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃទ្រឹស្ដីវដ្តគឺ គំនិតនៃ "សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក" I.Wallerstein(ខ. 1930) យោងទៅតាមដែលជាពិសេស៖

• ប្រទេសពិភពលោកទីបីនឹងមិនអាចធ្វើម្តងទៀតនូវផ្លូវដែលធ្វើដំណើរដោយរដ្ឋ - មេដឹកនាំនៃសេដ្ឋកិច្ចទំនើប:
• សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកមូលធននិយម កើតនៅឆ្នាំ ១៤៥០ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៦៧-១៩៧៣។ បានចូលដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយដែលជៀសមិនរួចនៃវដ្តសេដ្ឋកិច្ច - ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិ។

បច្ចុប្បន្ននេះ សង្គមវិទូកំពុងរិះគន់សញ្ញាណនៃលក្ខណៈឯកតានៃដំណើរការសង្គម ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា សង្គមអាចផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងក្នុងករណីដែលយន្តការចាស់លែងអនុញ្ញាតឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមស្តារតុល្យភាពឡើងវិញ ហើយសកម្មភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មហាជនមិនសមស្របក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការរឹតត្បិតរបស់ស្ថាប័ន ហើយបន្ទាប់មកសង្គមប្រឈមមុខនឹងជម្រើសនៃជម្រើសបន្ថែមទៀតសម្រាប់របស់ខ្លួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍។ ការបែកខ្ញែកឬការបែកខ្ញែកដែលជាប់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពវឹកវរនៃសង្គមត្រូវបានគេហៅថា ការបំបែកសង្គមមានន័យថា ភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកសម័យទំនើប ទស្សនៈត្រូវបានអះអាងកាន់តែខ្លាំងឡើង យោងទៅតាមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រជាទូទៅ និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត ជាពិសេសតែងតែសន្មតថាភាពចម្រុះ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជំនួស។

ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម

សង្គមវិទ្យាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងវប្បធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរួមមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖

• ការលេចឡើងនៃថ្មី។ ក្រុមសង្គម, ស្រទាប់និងថ្នាក់;
• ការថយចុះចំនួន ទីកន្លែង និងតួនាទីនៃ "ស្រទាប់ចាស់" (ឧទាហរណ៍ កសិករសមូហភាព);
• ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសង្គម (ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងនៃអំណាចភាពជាអ្នកដឹកនាំទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធពហុភាគី);
• ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទូរគមនាគមន៍ (ទំនាក់ទំនងចល័តអ៊ីនធឺណិត);
• ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ (ឧទាហរណ៍ទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់សិទ្ធិទទួលបានកម្មសិទ្ធិឯកជននិងសេរីភាពនៃសហគ្រាស) ។

យើងសង្កេតឃើញក្រុមពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ៖

• ការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីរបស់ស្ថាប័នតំណាង (រដ្ឋឌូម៉ា) និងរដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;
• ការបង្កើតប្រព័ន្ធពហុបក្ស និងការលុបបំបាត់គណបក្សតែមួយចេញពីការដឹកនាំរបស់ប្រទេស។
• ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃមនោគមវិជ្ជាពហុនិយមដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ:

• ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យនៃតម្លៃសម្ភារៈនិងមិនមែនសម្ភារៈ (គំនិត, ជំនឿ, ជំនាញ, ផលិតកម្មបញ្ញា);
• ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យបទដ្ឋានសង្គម - នយោបាយនិងច្បាប់ (ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីបុរាណទំនៀមទម្លាប់ការអនុម័តច្បាប់ថ្មី);
• ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនង (ការបង្កើតពាក្យថ្មីឃ្លា។ ល។ ) ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃសង្គម

គំនិតនៃ "" និង "" គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី ស្ថាប័ន បទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានបីចំណុច៖

• មិនអាចត្រឡប់វិញបាន មានន័យថា ភាពស្ថិតស្ថេរនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ និងគុណភាព។
• ការតំរង់ទិស - បន្ទាត់ដែលការប្រមូលផ្តុំនេះកើតឡើង;
• ភាពទៀងទាត់មិនមែនជាការចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការចាំបាច់នៃការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។

វឌ្ឍនភាពសង្គមសន្មតថាការតំរង់ទិសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់ទាបទៅកម្រិតខ្ពស់ ពីទម្រង់តូចជាងទៅល្អឥតខ្ចោះជាង។ ជាទូទៅ វឌ្ឍនភាពសង្គមសំដៅទៅលើការកែលម្អ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសង្គម និងការកែលម្អស្ថានភាពមនុស្ស។

ដំណើរការដែលផ្ទុយពីវឌ្ឍនភាព, គឺ តំរែតំរង់,វា​មាន​ន័យ​ថា ត្រលប់ទៅកម្រិតមុននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ប្រសិនបើ ក វឌ្ឍនភាពចាត់ទុកជា ដំណើរការសកល លក្ខណៈនៃចលនារបស់មនុស្សទូទាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការតំរែតំរង់គឺជាដំណើរការក្នុងស្រុកប៉ះពាល់ដល់សង្គមជាក់លាក់មួយក្នុងរយៈពេលខ្លីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅចំនួនពីរត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាធម្មតាដើម្បីកំណត់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមមួយ៖

• កម្រិតផលិតភាពការងារ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន;
• កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ពេលថ្មីៗនេះ សង្គមវិទូរុស្ស៊ីកាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់បង្ហាញពីទស្សនៈអំពីតម្រូវការសម្រាប់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ តម្លៃ និងការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយសង្គមរបស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផលសង្គមវិទ្យាថ្ងៃនេះបានបង្ហាញ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបី វឌ្ឍនភាពសង្គម- កម្រិតសីលធម៌ក្នុងសង្គមដែលអាចក្លាយជា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរួមនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

បញ្ចប់សំណួរនេះ យើងកត់សំគាល់ថា ទ្រឹស្តីទំនើបនៃវឌ្ឍនភាពទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា ដើម្បីសង្គ្រោះអរិយធម៌ បដិវត្តន៍របស់មនុស្សគឺចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់ និងអ្នកដទៃ ការបង្កើត វប្បធម៌សកលនិយម(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers និងអ្នកដទៃ) ។ ទស្សនវិស័យអភិវឌ្ឍន៍ អរិយធម៌ទំនើបនឹងមានភាពវិជ្ជមានលុះត្រាតែការផ្តោតអារម្មណ៍នៅក្នុងសតវត្សទី XXI ។ វានឹងមានមនុស្សមិនមែនឡានទេ។ ការសន្យាអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះដែលរួមចំណែកដល់ភាពសុខដុមរមនាពិតប្រាកដរវាងបុគ្គល សង្គម និងធម្មជាតិ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ ការសិក្សាសង្គម។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់សិស្សសាលា និងបេក្ខជន

ផ្នែកទី 1. សង្គម
ជំពូកទី 1. សង្គម និងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ
១.១. សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ

ការយល់ដឹងដែលធ្លាប់ស្គាល់បំផុតនៃសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់វាថាជាក្រុមមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ ដូច្នេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមអ្នកប្រាជ្ញ សង្គមការពារធម្មជាតិ ជារឿយៗ សង្គមយើងមានន័យថា រង្វង់មិត្តភក្តិរបស់មនុស្សជាក់លាក់។ល។ មិនត្រឹមតែគំនិតដំបូងប៉ុណ្ណោះទេ សូម្បីតែគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សអំពីសង្គមក៏ស្រដៀងគ្នាដែរ។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្លឹមសារនៃសង្គមមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាចំនួនសរុបរបស់មនុស្សបានទេ។ វាត្រូវតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងការតភ្ជាប់និងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សដែលមិនមែនជាបុគ្គលនៅក្នុងធម្មជាតិនិងទទួលបានកម្លាំងលើសពីការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងសង្គមមានស្ថេរភាព ធ្វើម្តងទៀតឥតឈប់ឈរ និងជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ ស្ថាប័ន និងអង្គការនានានៃសង្គម។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈហើយទំនាក់ទំនងប្រែក្លាយទៅជាវត្ថុបំណង មិនអាស្រ័យលើបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើកម្លាំង និងគោលការណ៍ដ៏រឹងមាំ និងជាមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ នៅសម័យបុរាណ គំនិតលោហធាតុនៃយុត្តិធម៍ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាកម្លាំងបែបនេះ នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះ ក្នុងសម័យទំនើប - កិច្ចសន្យាសង្គម។ល។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចលនាសរុបស្មុគស្មាញនិងការអភិវឌ្ឍន៍ (ថាមវន្ត) ។

ដោយសារតែទម្រង់សង្គម និងបាតុភូតផ្សេងៗគ្នា សង្គមកំពុងព្យាយាមពន្យល់ វិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា ប្រជាសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ការ​តភ្ជាប់​ជា​សកល​បំផុត​, មូលដ្ឋានគ្រឹះបុព្វហេតុចម្បង លំនាំ និងនិន្នាការនាំមុខ - នេះគឺជាភារកិច្ចនៃទស្សនវិជ្ជា។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីដឹងមិនត្រឹមតែថាតើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមជាក់លាក់មួយគឺជាអ្វី វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក្រុម ... ​​អ្វីជាដំណើរការរបស់ពួកគេ។ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈនិងតម្រូវការ ឬការបញ្ជាទិញសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្របដណ្ដប់ក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក៏ចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមសង្គមដែលមានស្រាប់ និងអាចធ្វើទៅបាននាពេលអនាគត តើអ្វីជាប្រភព និងកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និន្នាការឈានមុខ និងគំរូមូលដ្ឋាន ទិសដៅរបស់វា ។ល។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការចាត់ទុកសង្គមជា សារពាង្គកាយតែមួយ ឬសុចរិតភាពនៃប្រព័ន្ធ ដែលជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលំដាប់ច្រើន ឬតិច និង ទំនាក់ទំនងស្ថិរភាព. នៅក្នុងពួកគេ មនុស្សម្នាក់ថែមទាំងអាចបំបែកទំនាក់ទំនងនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដែលចំណុចឈានមុខគេគឺការភ្ជាប់គ្នារវាងកត្តាសម្ភារៈ និងទម្រង់ដ៏ល្អនៃជីវិតសង្គម។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម មានទស្សនៈជាមូលដ្ឋានជាច្រើនលើខ្លឹមសារនៃសង្គម ភាពខុសគ្នារវាងការដែលស្ថិតនៅក្នុងការបែងចែកនៅក្នុងនេះ។ ប្រព័ន្ធថាមវន្តជាអ្នកដឹកនាំផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ។ វិធីសាស្រ្តសង្គមផ្លូវចិត្តក្នុងការយល់ដឹងពីសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ postulates ជាច្រើន។ សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃបុគ្គល និងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ និងកំណត់ដោយសរីរវិទ្យានៃសារពាង្គកាយ។ ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពសង្គមអាចត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងសភាវគតិ (Freud) ។

គំនិតធម្មជាតិនៃសង្គមកើតឡើងពីតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃកត្តាធម្មជាតិ ភូមិសាស្ត្រ និងប្រជាសាស្រ្ត។ អ្នកខ្លះកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយចង្វាក់នៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ (Chizhevsky, Gumilyov) ខ្លះទៀត - ដោយបរិយាកាសអាកាសធាតុ (Montesquieu, Mechnikov) អ្នកផ្សេងទៀត - ដោយលក្ខណៈហ្សែន ពូជសាសន៍ និងផ្លូវភេទរបស់មនុស្ស (Wilson, Dawkins, Scheffle) . សង្គមនៅក្នុងគោលគំនិតនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសាមញ្ញខ្លះ ជាការបន្តធម្មជាតិនៃធម្មជាតិដែលមានតែលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវសាស្រ្ត ដែលលក្ខណៈនៃសង្គមត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

នៅក្នុងការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃសង្គម (ម៉ាក្ស) មនុស្សនៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ជីវិតសម្ភារៈមនុស្ស សង្គមកំណត់ពីសក្ដានុពលសង្គមទាំងមូល - យន្តការនៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងគោលគំនិតនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទទួលបានវត្ថុបំណង លក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ លេចឡើងជាការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដំណាក់កាលខ្លះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

និយមន័យទាំងអស់នេះមានអ្វីមួយដូចគ្នា។ សង្គមគឺជាសមាគមដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្ស ភាពរឹងមាំ និងភាពជាប់លាប់ដែលស្ថិតនៅក្នុងកម្លាំងដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។ សង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ធាតុ និងផ្នែកដែលមានទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ ផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

អេ សង្គមទំនើបការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពកំពុងកើតឡើង។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈនិងទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងមនុស្ស ពង្រីកកន្លែងរបស់ពួកគេ និងបង្រួមពេលវេលានៃវគ្គសិក្សារបស់ពួកគេ។ ចំនួនមនុស្សកើនឡើងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយច្បាប់ និងតម្លៃសកល ហើយព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ ឬខេត្តដាច់ស្រយាលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការពិភពលោក ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ សង្គមពិភពលោកដែលកំពុងរីកចម្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នាបំផ្លាញព្រំដែនទាំងអស់ ហើយដូចជាវា "បង្រួម" ពិភពលោក។

១.២. សង្គម និងធម្មជាតិ។ ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើបរិស្ថាន

នៅក្នុងការពិចារណាណាមួយនៃសង្គម វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយធម្មជាតិ។ អ្នកខ្លះផ្ទុយគ្នាដោយផ្តោតលើពួកគេ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានអ្នកផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ធ្វើឱ្យព្រិលបន្ទាត់រវាងពួកវា កាត់បន្ថយភាពជាក់លាក់នៃសង្គមទៅជាជីវសាស្ត្រ។ តាមការពិត រវាងភាពជ្រុលនិយមទាំងនេះ គឺជាគ្រាមភាសាដ៏ស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃការរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នា។ សង្គមមិនមានទេបើគ្មានធម្មជាតិដែលជាផលិតផលរបស់វា។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិ, Cosmos, សកលលោកក៏ទទួលបានភាពពិតរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសង្គម។ ខ្លឹមសារនៃការតភ្ជាប់នេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដំបូងឡើយ វាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងយល់បាននៅក្នុងអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗ។ នៅក្នុងចលនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន សង្គមឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើននៃការតភ្ជាប់នេះជាមួយធម្មជាតិ។

ទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិ និងសង្គមគឺផ្អែកលើសង្គម ដែលជាសកម្មភាពឧស្សាហកម្មរបស់មនុស្ស។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុង រយៈពេលដំបូងសកម្មភាពនេះគឺមានការធ្វេសប្រហែសក្នុងផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើបរិស្ថាន ដោយពឹងផ្អែកលើវា ជាចម្បងដោយសារតែភាពដើមរបស់វា ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកបច្ចេកទេស ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងឧស្សាហកម្ម ក្នុងរយៈពេល 2 ទៅ 3 សតវត្សកន្លងមកនេះ មានការពឹងផ្អែកខ្លាំង។ ការអភិវឌ្ឍធនធាន និងថាមពលនៃធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XX ។ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិលើសង្គម (ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ) បន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សមនុស្សជាតិបានដឹងពីរូបភាពផ្ទុយ - សម្ពាធរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិស្ទើរតែមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ នៅដំណាក់កាលនេះ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងធម្មជាតិមានភាពផ្ទុយគ្នាខ្លាំងបំផុត មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែដាក់ពួកគេនៅឯការបម្រើរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើធម្មជាតិកាន់តែមានភាពជាក់ស្តែង ហើយជារឿយៗមាន ផលវិបាកអវិជ្ជមាន. ការបង្កើនអំណាចលើធម្មជាតិបន្តិចម្តងៗ មនុស្សជាតិកាន់តែពឹងផ្អែកលើវា ក្នុងការស្វែងរកការបំពេញតម្រូវការសម្ភារៈដែលកំពុងតែកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ ធនធានថាមពលនៃធម្មជាតិ រុក្ខជាតិ និងសត្វត្រូវបានបាត់បង់ បរិយាកាស និងមហាសមុទ្រត្រូវបានបំពុលកាន់តែខ្លាំង។ល។ បញ្ហាបរិស្ថាន៖ ការលើកកម្ពស់គុណភាពជីវិត គឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សាបរិយាកាសរស់នៅប្រកបដោយសុខភាពល្អ។ ការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង ជួរធំទូលាយ- ពីការបង្កើតប្រភពថាមពលដែលមិនស្គាល់ពីមុនមក និងបទប្បញ្ញត្តិចំនួនប្រជាជន រហូតដល់ការផ្លាស់ប្តូរសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងគុណភាពរបស់មនុស្ស។ ដរាបណាមានការគំរាមកំហែង គ្រោះមហន្តរាយសកលនឹងមិនថយចុះទេ ការស្វែងរកដំណោះស្រាយដ៏ល្អប្រសើរចំពោះបញ្ហានៃការផ្ទេរទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងធម្មជាតិទៅកាន់កម្រិតនៃភាពសុខដុមរមនានឹងមិនបញ្ចប់ឡើយ។

១.៣. ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងមុខងារក្នុងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងនៃវិស័យសំខាន់ៗនៃជីវិតសាធារណៈ

ភារកិច្ចសំខាន់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺការចាត់ថ្នាក់នៃធាតុសំខាន់នៃខ្លឹមសារនៃបែបនោះ។ ការអប់រំស្មុគស្មាញក្នុងនាមជាសង្គមមួយ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងទូទៅរវាងពួកគេ ការកំណត់ប្រភេទនៃចំណងទាំងនេះ។ មិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងនៅក្នុងសង្គមគឺជាវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម - វត្ថុនិងនិមិត្តសញ្ញា។ អ្វីៗគឺចាំបាច់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរ និងប្រើប្រាស់បាតុភូតធម្មជាតិ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។ សំខាន់បំផុតនៃពួកគេ - ឧបករណ៍និងវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម - អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ធានាការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិនិងនិមិត្តសញ្ញា - គំនិតចំណេះដឹងគំនិតដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃអត្ថន័យនិងអត្ថន័យធានាការរក្សាទុករបស់ពួកគេការប្រមូលផ្តុំការបញ្ជូន។ និមិត្តសញ្ញា និងសញ្ញាគ្រប់គ្រងសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ផ្តល់ឱ្យវានូវគោលបំណង។

ពិត, រាងកាយ ការងារជាក្រុមមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផលិតកម្មសម្ភារៈ ដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយផ្អែកលើផ្នែកផ្សេងទៀតនៃមុខងារជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស - នយោបាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ វិស័យនយោបាយគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ និងសកម្មភាពសង្គមរបស់ប្រជាជន ការបំពេញមុខងាររបស់ពួកគេស្របតាមច្បាប់ ដោយប្រើឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យនៃការបង្ខិតបង្ខំ។ ក្នុង​វិស័យ​សង្គម​មាន​ដំណោះស្រាយ​ចំពោះ​បញ្ហា​សុខភាព​និង​ សន្តិសុខសង្គមការថែទាំត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផ្នែកដែលងាយរងគ្រោះនៃចំនួនប្រជាជន ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំរបស់កុមារ។ សកម្មភាពរបស់គ្រួសារ សាលារៀន ស្ថាប័នវប្បធម៌ និងការអប់រំមានគោលបំណង ការសម្របសម្រួលសង្គមមនុស្ស និងសេវាកម្មរបស់ពួកគេ។ វិស័យសំខាន់បំផុតនៃជីវិតសង្គមគឺសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងការផលិតវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ច្បាប់ និងចំណេះដឹងផ្សេងៗ ជំនាញ ប្រពៃណី ពិធីសាសនា។

ធាតុនៃសង្គម ប្រភេទ និងវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម ក្រុមសង្គម និងស្ថាប័ន រង្វង់ដែលពួកគេបង្កើតគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង។ ការផ្លាស់ប្តូរកត្តាធម្មជាតិ ឬប្រជាសាស្រ្តប៉ះពាល់ដល់គ្រប់វិស័យ ដែលជះឥទ្ធិពលដល់យន្តការសង្គមទាំងមូល ដំណើរការខាងវិញ្ញាណ ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ។ បង្ហាញនៅក្នុងពូជនេះ។ ការតភ្ជាប់មុខងារ- ភារកិច្ចគំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ម៉ាក្សនិយមចាត់ទុកសម្ភារៈ កត្តាសេដ្ឋកិច្ច ដូចជា ហ្វ្រូឌៀននិយម - សរីរវិទ្យា ឧត្តមគតិ - ហេតុផល វិទ្យាសាស្ត្រ ការត្រាស់ដឹង។

១.៤. ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

ផ្នែកសំខាន់ៗទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សអមដំណើរគាត់ជារៀងរហូត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាមានលក្ខណៈជាក់ស្តែង - ប្រវត្តិសាស្ត្រ អាចផ្លាស់ប្តូរបានទាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារ បរិមាណ និងតាមរបៀប និងទម្រង់នៃដំណើរការ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេដំណើរការដោយការបង្កើនបរិមាណ និងភាពស្មុគស្មាញនៃយន្តការ និងស្ថាប័នសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ លក្ខណៈនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធដែលធានាស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម៖ សហគ្រាសឧស្សាហកម្ម ស្ថាប័នវប្បធម៌ សុខភាព វិទ្យាសាស្ត្រ៖ តួនាទីឈានមុខក្នុងសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថាប័ននយោបាយ អំណាច ច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា។ តាមរយៈយន្តការទាំងនេះ ដំណើរការស្ថេរភាពនៃគ្រប់វិស័យ និងសង្គមទាំងមូលជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តត្រូវបានធានា។ សភា រដ្ឋាភិបាល អាជ្ញាធរគ្រប់លំដាប់ថ្នាក់។ ការអនុវត្ត​ន៏​ច្បាប់គណបក្ស និងចលនា ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យការពារផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល និងក្រុមបុគ្គល និងសមាជិករបស់ខ្លួន។

រដ្ឋជា ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតសង្គមប៉ះពាល់ដល់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ ដោយអនុវត្តមុខងាររបស់ខ្លួនជា សារពាង្គកាយទាំងមូល. អនុវត្តមុខងារខាងក្នុង និងខាងក្រៅជាច្រើន រដ្ឋជាដំបូងធានាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ សេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ការបង្កើតទំនាក់ទំនង ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអាសន្ន ការការពារអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋ។ល។

សំណួរសាកល្បង

1. តើអ្វីជាគោលដៅសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងការសិក្សាសង្គម?
2. អ្វីទៅដែលហៅថាទំនាក់ទំនងសង្គម?
3. តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យនៃ "ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ"?
4. ពិពណ៌នាអំពីសង្គមនៃសង្គម។
5. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម?
6. តើអ្វីជា ស្ថាប័ននយោបាយសង្គម?
7. ពន្យល់ពីទីកន្លែងនៃរដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។

ជំពូកទី 2. ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

២.១. កត្តាគោលបំណង និងប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ សកម្មភាពជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃសង្គម

ជីវិតសាធារណៈលេចឡើងជាការងារ ផលិតកម្ម គ្រួសារ និងគ្រួសារ សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព នយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់ សាសនា និងសកម្មភាពផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដែលមានផ្នែកខាងកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទ។ កត្តា​ទាំង​នោះ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​សង្គម​ដើរ​តួនាទី​ជា​កម្លាំង​ជំរុញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមវត្ថុបំណងគឺឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត (អាកាសធាតុ ការសង្គ្រោះ ការរញ្ជួយដី ទឹកជំនន់ ។ល។)។

កត្តាគោលបំណងនៃការរស់នៅរបស់មនុស្សមានដោយឯករាជ្យពីមនសិការ និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ហើយមិនត្រឹមតែមានលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមបញ្ចូលការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សសម្រាប់អាហារ លំនៅដ្ឋាន និងការបន្តពូជមនុស្ស។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងជីវិតធម្មតាដែលរក្សាសុខភាពរបស់មនុស្សជាដើម។ កត្តាសំខាន់បំផុតនៅទីនេះគឺកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម ដែលដើរតួជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ កត្តាប្រធានបទនៃការបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតី និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ជាដំបូងគួរតែរួមបញ្ចូលបាតុភូតនៃផែនការសង្គម-នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាគំនិត សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងន័យនេះ ទស្សនវិទូខ្លះនិយាយអំពីកម្រិតសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃការរៀបចំសង្គមដោយជឿ ទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរវាង​ពួកគេ។ សម្ភារៈនិយមមើលឃើញមូលហេតុឫសគល់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៅក្នុងសម្ភារៈ កត្តាគោលបំណង ដោយពិចារណាលើសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបន្ទាប់បន្សំ ដែលមកពីពួកគេ។ ជាពិសេស ម៉ាក្ស ជឿថា វាមិនមែនជាមនសិការរបស់មនុស្សដែលកំណត់ពីសង្គមពិតរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ សង្គមកំណត់នូវមនសិការសង្គម ខ្លឹមសារ ការអភិវឌ្ឍន៍ បើទោះបីជាមនុស្សតែងតែជួបប្រទះឥទ្ធិពលផ្ទុយពីស្មារតីក៏ដោយ។ ម៉ាក្សនិយមកើតចេញពីតួនាទីកំណត់នៃផលិតកម្មសម្ភារៈក្នុងជីវិតសង្គម។

២.២. ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស

ប្រវតិ្តសាស្រ្ត ជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស គឺជាសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដោយមិនគិតពីថាតើវាជាកម្មវត្ថុ មិនដឹង និងឯករាជ្យនៃស្មារតី ឬកម្មវត្ថុ ដឹកនាំដោយមនសិការ។ ការរួបរួមរបស់ពួកគេគឺមានលក្ខណៈសរីរាង្គ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើជម្រៅ និងភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការយល់ដឹង តារាសម្ដែងសាធារណៈកត្តាគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ដូច្នេះដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រលេចឡើងជាអន្តរកម្មនៃកត្តាគោលបំណងនិងប្រធានបទជាច្រើន។ តម្រូវការគោលបំណងរបស់មនុស្សកំណត់ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយការយល់ដឹងរបស់ពួកគេដោយសង្គមទាំងមូល និងដោយបុគ្គលម្នាក់ៗអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេជ្រើសរើសផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយគោលបំណង។ វិធីសាស្រ្តពិសេសស្ថាប័ន និងអង្គការនានា ដើម្បីសម្រេចបាននូវដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សកម្មភាពមនសិការបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សកម្ចាត់ទិដ្ឋភាព "ឈឺចាប់" ជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯកឯង ដែលមិនរៀបចំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពារមហន្តរាយ ផលវិបាកនៃការស្លាប់ បង្កើនល្បឿននៃដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ កាត់បន្ថយការស្លាប់ និងការបាត់បង់ថាមពល។ល។ ការពឹងផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគិតគូរពីផលប្រយោជន៍ចម្រុះមុខវិជ្ជាសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - ក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍។ល។

មនសិការនិងអង្គការ ចលនាប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សកើនឡើងជាមួយនឹងដំណាក់កាលនីមួយៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានសម្គាល់។ នៅក្នុងខ្លាំងណាស់ ទិដ្ឋភាពទូទៅអ្នកអាចនិយាយអំពីភាពព្រៃផ្សៃ ព្រៃផ្សៃ និងអរិយធម៌។ ម៉ាក្សបានជ្រើសរើសទម្រង់ចំនួនប្រាំគឺ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ មានទ្រឹស្តីមុនឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម ឬ សង្គមព័ត៌មាន(D. Bell, A. Toffler) ។ ទស្សនវិទូជាច្រើននិយាយអំពីអរិយធម៌ជាដំណាក់កាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ឧទាហរណ៍ A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler នៅក្នុងគំនិតវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

២.៣. ភាពខុសគ្នានៃវិធី និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

មនុស្សទាំងអស់ចូលរួមក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្តដោយសកម្មភាពការងារ និងផលិតកម្ម ដែលប្រែទៅជាកត្តាគោលបំណងឈានមុខគេ មហាជន វណ្ណៈ និងក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតដើរតួជាប្រធានបទសំខាន់នៃ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានសកម្មភាពរបស់ពួកឆ្លាតវៃ បព្វជិត បុគ្គលិកលក្ខណៈលេចធ្លោ។ ដោយសាររយៈពេលនៃមុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពមិនច្បាស់លាស់ មាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក៏មានភាពចម្រុះផងដែរ។ បាទ ឥទ្ធិពល បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យលើដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រអាចពឹងផ្អែកលើប្រព័ន្ធសង្គម ស្ថានភាពសង្គម លើតម្រូវការបច្ចុប្បន្ន ក្នុងលក្ខណៈមួយចំនួនរបស់បុគ្គល។ល។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្លែងទីបន្ទាល់ថាស្ថានភាពនៃភាពចលាចល និងអស្ថិរភាពអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលសាធារណៈមានឥទ្ធិពលលើប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែច្រើន ដោយងាកទៅរកវិធីសាស្រ្តយោធា បដិវត្តន៍ និងវិធីយោធាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានការណ៍។

ថ្វីត្បិតតែថ្នាក់ និងស្រទាប់ជាកម្លាំងសម្រេចចិត្តក៏ដោយ ការប្រកួតប្រជែងរបស់ពួកគេភាគច្រើនអាស្រ័យលើអ្នកដឹកនាំ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។ គ្រប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ រឿងនេះកើតឡើងតាមរបៀបផ្ទុយគ្នា ជាញឹកញាប់នៅក្នុងការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញ ដោយសន្តិវិធី និងយោធា នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ដំណាក់កាលយឺត និងនៅទ្រឹងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយជួនកាលនៅក្នុងការលោត - ចលនាលឿន និងសម្រេចចិត្តទៅមុខ។

២.៤. ការវិវត្តន៍និងបដិវត្តន៍។ បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់

តាមក្បួនមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិជាពិសេសនៅក្នុង រយៈពេលដំបូង, វិវឌ្ឍដោយឯកឯង, យឺត, បន្តិចម្តង, ដែលមាននៅក្នុងបដិវត្តន៍, មិនអាចយល់បាន, ចលនាទៅមុខដោយគ្មានការឈឺចាប់។ ផ្ទុយទៅវិញ បដិវត្តន៍សម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងខ្លាំង ភាពចលាចលនៅក្នុងជីវិតសង្គមទាំងអស់ - នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ បដិវត្តន៍គឺជាលទ្ធផល សកម្មភាពខ្លាំងប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, apogee នៃជម្លោះនៃក្រុមសង្គម - ថ្នាក់និងប្រជាជាតិ។ នៅក្នុងសម័យទំនើប និងសហសម័យ បដិវត្តន៍ច្រើនតែជាលទ្ធផលនៃការកំណត់គោលដៅ និងដំណោះស្រាយប្រកបដោយគោលបំណងនៃកិច្ចការជាក់លាក់ដោយបុគ្គលឆ្នើម ភាគី។ ចលនាសង្គមការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវច្រើន ឬតិចអំពីតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បដិវត្តន៍ត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយឺតបន្តិច ដំណើរការដោយសន្តិវិធី ជាក្បួនផ្អែកលើការសម្រេចបាននូវការយល់ព្រមជាសាធារណៈ។ គ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺបែបនោះថា ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងពីរមានលក្ខណៈស្មើគ្នាពីធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយវានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការបំផ្លើស ឬមើលងាយតួនាទីរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយចំណាយប្រាក់ផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 20 ជាមួយនឹងសង្គ្រាម និងបដិវត្តន៍ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ វាជាការណែនាំសម្រាប់មនុស្សជាតិដោយបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិនៃកំណែទម្រង់ដែលអាចដោះស្រាយជម្លោះគ្រប់ប្រភេទដោយសន្តិវិធី ប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តររដ្ឋប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

២.៥. លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជំនួស

ផ្ទុយទៅនឹងលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមានលក្ខណៈចម្រុះ ហើយជួនកាលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ដោយសារអន្តរកម្មនៅក្នុងវានៃកត្តាផ្សេងៗដែលពិបាកនឹងគិតគូរ ជាពិសេសប្រធានបទ ក៏ដូចជាកត្តាជំរុញផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។

ជារឿយៗមនុស្សអាចមានឥទ្ធិពលលើល្បឿននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជារឿយៗជៀសវាងវា។ ផលវិបាកដែលមិនចង់បានកែប្រែព្រឹត្តិការណ៍ដែលជៀសមិនរួច។ ប្រជាជន និងប្រជាជាតិនានាអាចព្យាយាមធ្វើបទពិសោធន៍វិជ្ជមានរបស់អ្នកដទៃឡើងវិញ ធ្វើសកម្មភាពដោយភាពស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងបែបនេះកម្រនឹងសម្រេចបាននូវគោលដៅ - លើសពីនេះ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជួនកាលផ្ទុយពីអ្វីដែលចង់បាន។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ផ្អែកលើច្បាប់គោលបំណង និងនិន្នាការដែរ ប៉ុន្តែការបង្ហាញរបស់ពួកគេគឺជាក់លាក់ចំពោះប្រជាជន ដែលផ្តល់វិសាលភាពសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតសង្គម វិធី និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមសម្រាប់ជម្រើសរបស់វា។

សមត្ថភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ជំនួស សង្គមមនុស្សពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងពិភពសកលភាវូបនីយកម្ម។ គំរូពីរនៃសកលភាវូបនីយកម្មបានលេចចេញមក៖ សេរីនិយម និង "ឆ្វេង" តម្រង់ទិសសង្គម។ អ្នកប្រឆាំងនៃសកលភាវូបនីយកម្មពិតប្រាកដដែលកំពុងតែលាតត្រដាង ស្នើឱ្យតំបន់ភាវូបនីយកម្មជាទម្រង់ជាក់លាក់របស់វា ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីទប់ស្កាត់ល្បឿន មាត្រដ្ឋាន និងផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃការបន្ត។ ប្រទេសលោកខាងលិចជាចម្បងសហរដ្ឋអាមេរិក សកលភាវូបនីយកម្ម។ បញ្ហានៃការជ្រើសរើសផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានក្លាយទៅជាស្រួចស្រាវជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សជាតិទាក់ទងនឹងនិន្នាការដ៏គ្រោះថ្នាក់ក្នុងការរៀបចំព័ត៌មាន៖ វ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមនៃអរិយធម៌ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើអ្នកដែលនឹងគ្របដណ្តប់លើវិស័យព័ត៌មាន រដ្ឋ ឬសាជីវកម្មឆ្លងដែន។

ក្រោយកំណែទម្រង់ ប្រទេសរុស្ស៊ីក៏កំពុងប្រឈមមុខនឹងជម្រើសជោគវាសនាផងដែរ៖ ដើម្បីដើរតាមគន្លងនៃសកលភាវូបនីយកម្មរបស់អាមេរិក ឬដើម្បីស្វែងរកតម្លៃមូលដ្ឋានក្នុងតំបន់របស់ខ្លួននៃសង្គមស៊ីវិល - ទាំងនេះគឺជាជម្រើសដ៏សំខាន់ចំពោះទស្សនៈអរិយធម៌របស់ខ្លួន។

សំណួរសាកល្បង

1. រាយធាតុនៃកត្តាគោលបំណង និងប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
2. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ម៉ាក្សនិយម​អំពី​បុព្វហេតុ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ?
3. ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដែលអ្នកស្គាល់។
4. តើអ្នកណាជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ?
5. តើបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមអាចមានឥទ្ធិពលលើដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែរឬទេ? ផ្តល់ឧទាហរណ៍។
6. ហេតុអ្វីបានជាមានជម្រើសជំនួសនៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម?
7. ពិចារណាលើលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការចាកចេញរបស់រុស្ស៊ីពីវិបត្តិ និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ខ្លួន។

ទស្សនវិទូបែងចែកវិធីសំខាន់ពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមមនុស្ស - ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។

ការវិវត្តន៍- នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយសង្គម ដែលឈានមុខគេដល់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពរបស់ពួកគេ។

ការវិវត្តន៍នៃសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយមនសិការ។ បន្ទាប់មកពួកគេយកទម្រង់នៃការកែទម្រង់សង្គម។

កំណែទម្រង់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតសង្គម ឬ ស្ថាប័នសាធារណៈខណៈពេលដែលរក្សានូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ដែលអនុវត្តដោយរដ្ឋ។

កំណែទម្រង់​នេះ​មាន​គោល​បំណង​លើក​កម្ពស់​វិស័យ​ផ្សេងៗ​នៃ​ជីវភាព​សាធារណៈ​ កែលំអ​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម។ ជំហរនយោបាយចំនួនប្រជាជន និងពង្រីកឱកាសដើម្បីបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

ទិសដៅនៃកំណែទម្រង់នៅក្នុង រុស្ស៊ីទំនើប:

^ កំណែទម្រង់សង្គម - សោធននិវត្តន៍ការអនុវត្តគម្រោងជាតិ៖ "សុខភាពជាតិ", " ដើមទុនមាតា”, “លំនៅដ្ឋានសម្រាប់គ្រួសារវ័យក្មេង”, “ការអប់រំ” ជាដើម។

^ នយោបាយ - ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យនយោបាយនៃជីវិតសាធារណៈ, នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ, នៅក្នុងប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត, ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើពុករលួយ។ល។

^ សេដ្ឋកិច្ច - ឯកជនភាវូបនីយកម្ម វិធានការដើម្បីជំនះវិបត្តិហិរញ្ញវត្ថុ កំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុ;

^ នៅក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ - កំណែទម្រង់ការអប់រំការប៉ុនប៉ងបង្កើត គំនិតជាតិការរួមបញ្ចូលជនជាតិរុស្ស៊ី ការរស់ឡើងវិញ ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រការ​ឃោសនា​របស់​ពលរដ្ឋ ស្នេហា​ជាតិ​។ល។

កម្រិតនៃការផ្លាស់ប្តូរកំណែទម្រង់អាចមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ អាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ឬប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច៖ កំណែទម្រង់របស់លោក Peter I កំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 20

ការវិវត្តន៍អាចត្រូវបានអនុវត្តដោយឯកឯង ឧទាហរណ៍ ជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកការងារ មានការបែងចែកភារកិច្ច និងតួនាទីរវាងមនុស្ស នេះបណ្តាលឱ្យមានដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៅក្នុងសង្គម។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺដំណើរការឥតឈប់ឈរនៃការលើកកម្ពស់កម្រិតជីវភាពជាមធ្យមរបស់ប្រជាជនពិភពលោក។ អេ ករណីនេះការច្នៃប្រឌិតដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

ការច្នៃប្រឌិត- ធម្មតា ការកែលម្អតែមួយដងជាប់ទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពបន្សាំ សារពាង្គកាយសង្គមនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។

ដូច្នេះយន្តការនៃការវិវត្តន៍កើតឡើងពីធម្មជាតិនៃសង្គមមនុស្ស - តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការកែលម្អសង្គម ការកែលម្អគុណភាពនៃជីវិត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិវត្តន៍សង្គមក្នុងកាលៈទេសៈខ្លះ ពេលខ្លះជួបប្រទះនូវឧបសគ្គបែបនេះ ដែលវាមិនអាចដកចេញបាន ដោយមានជំនួយពីកំណែទម្រង់ ហើយបន្ទាប់មកសង្គមដើរលើផ្លូវនៃបដិវត្តន៍សង្គម។

បដិវត្តន៍- ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព រ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់។

សញ្ញានៃបដិវត្តន៍៖

• ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ ដែលជាលទ្ធផលដែលមានការបែកបាក់រ៉ាឌីកាល់នៃវត្ថុសង្គម។
• មានលក្ខណៈទូទៅ និងជាមូលដ្ឋាន;
• ជាធម្មតាពឹងផ្អែកលើអំពើហឹង្សា;
• រៀបចំដោយមនសិការ;
• បណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ខ្លាំងមិនធម្មតា និងសកម្មភាពដ៏ធំ។

បដិវត្តន៍- ការរឹបអូសដោយមធ្យោបាយហឹង្សានៃអំណាចរដ្ឋដោយមេដឹកនាំនៃចលនាមហាជន និងការប្រើប្រាស់ជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់កំណែទម្រង់ទ្រង់ទ្រាយធំនៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។

G. Hegel មិនបានចាត់ទុកបដិវត្តន៍ថាជាការរំលោភលើដំណើរធម្មតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ បដិវត្តន៍គឺជាការរំខានពីធម្មជាតិនៅក្នុងការបន្តនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាការលោតផ្លោះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់គាត់ បដិវត្តន៍បានដើរតួនាទីបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងលើសលុបក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយរំដោះសង្គមចេញពីឧបសគ្គដែលរារាំងវា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឥតគិតថ្លៃ. ការច្នៃប្រឌិតជាវិជ្ជមានត្រូវបានដឹងតែតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗ។

ទ្រឹស្តីនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងម៉ត់ចត់បំផុតនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស។ លោក Karl Marx អះអាងថា បដិវត្តន៍សង្គមបានបោសសម្អាតរាល់ឧបសគ្គចេញពីផ្លូវនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបើកផ្លូវថ្មីសម្រាប់វា។ វាមានន័យថាការលោតផ្លោះដ៏មហិមានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទម្រង់ថ្មី និងរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៃជីវិតសង្គម។ ដូច្នេះ បដិវត្តន៍ គឺជា "ក្បាលរថភ្លើងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។

មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជម្លោះរវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

អ្នកប្រឆាំងនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនូវគំនិតនៃភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃបដិវត្តន៍សង្គម។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ បដិវត្តន៍អាចប្រែទៅជាផ្ទុយគ្នា ហើយជំនួសឱ្យការរំដោះ នាំមកនូវទម្រង់ថ្មីនៃអំពើហិង្សា និងការគៀបសង្កត់ដល់ប្រជាជន។

យោងតាមលោក P. Sorokin បដិវត្តន៍គឺជាមធ្យោបាយដ៏អាក្រក់បំផុតដើម្បីកែលម្អលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃជីវិត។ ប្រជាជនដោយសារតែវាមិនកើនឡើង ប៉ុន្តែកាត់បន្ថយសេរីភាពជាមូលដ្ឋានទាំងអស់ មិនមានភាពប្រសើរឡើង ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់វណ្ណៈកម្មករកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ទស្សនវិទូចូលចិត្តផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

បដិវត្តន៍សង្គម- នេះ​គឺជា ទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរការដោះស្រាយជម្លោះសង្គម។ វាមិនកើតឡើងតាមឆន្ទៈ ឬតាមអំពើចិត្តរបស់បុគ្គល ឬភាគីនោះទេ ប៉ុន្តែជាផលវិបាកចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីមុន ហើយក្លាយជាការចាំបាច់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែចំពោះវត្តមានជាក់លាក់។ លក្ខខណ្ឌគោលបំណងនិងកាលៈទេសៈ។ ឥឡូវនេះមានតែពួកជ្រុលនិយមជ្រុលនិយមប៉ុណ្ណោះដែលចាត់ទុកបដិវត្តន៍ថាជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ម៉ាក្សនិយមសម័យទំនើបបានបោះបង់ចោលវិធីសាស្រ្តបដិវត្តន៍នៃការតស៊ូដើម្បីអំណាច ហើយពឹងផ្អែកជាចម្បងលើទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យ និងសភា។

បដិវត្តន៍អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយរួមបញ្ចូលការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយគុណភាព មូលដ្ឋាន ជ្រៅជ្រះ ការលោតផ្លោះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ធម្មជាតិ ឬចំណេះដឹង ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រាកបើកចំហជាមួយរដ្ឋមុន .

មានបដិវត្តន៍៖

• neolithic(ការផ្លាស់ប្តូរពីការជីកយករ៉ែទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិត ឧ. កំណើតនៃកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោ);
• ឧស្សាហកម្ម(ការផ្លាស់ប្តូរពីការងារដោយដៃទៅជាកម្លាំងម៉ាស៊ីន ពីរោងចក្រទៅរោងចក្រ);
• វប្បធម៌(ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមការផ្លាស់ប្តូរនិងការផ្លាស់ប្តូរនៃតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃរបៀបរស់នៅនិងរបៀបរស់នៅដ៏លេចធ្លោ);
• "បៃតង"(ដំណើរការនៃការអនុវត្តសមិទ្ធិផល វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងវិស័យកសិកម្ម មធ្យោបាយ វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃផលិតភាពដំណាំ ដែលជាតម្រូវការជាមុនរបស់វា។

ត្រូវបានណែនាំនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ ពូជដំណាំអាហារដែលផ្តល់ទិន្នផលខ្ពស់កូនកាត់ថ្មី; ប្រជាសាស្រ្ត (ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានក្នុងការបន្តពូជនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា); វិទ្យាសាស្រ្ត (ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងដំណើរការ និងខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់បរិវេណទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តថ្មី ដើម្បី ប្រព័ន្ធថ្មី។គំនិត និងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន ចំពោះរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីនៃពិភពលោក ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃមធ្យោបាយនៃការសង្កេត និងពិសោធន៍ ទៅជាវិធីថ្មីនៃការវាយតម្លៃ និងការបកស្រាយទិន្នន័យជាក់ស្តែង ទៅជាឧត្តមគតិថ្មីនៃការពន្យល់ សុពលភាព និងការរៀបចំចំណេះដឹង) .

- 207.13 Kb

វិទ្យាស្ថានថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់

សាកលវិទ្យាល័យហិរញ្ញវត្ថុក្រោមរដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

(សាកលវិទ្យាល័យហិរញ្ញវត្ថុ)

សាកល្បង

វិន័យ៖ "សង្គមវិទ្យា"

លើប្រធានបទ៖ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងរបៀបនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម"

ការងារនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយ៖ Stepanova E.I.

ក្រុម៖ #១

មហាវិទ្យាល័យ៖ បរិញ្ញាបត្រសេដ្ឋកិច្ច

ឯកសារផ្ទាល់ខ្លួនលេខ: 100.25/120218

សាស្ត្រាចារ្យ៖ Golichev V.D.

សេចក្តីផ្តើម ៣

១.ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖ ខ្លឹមសារ មូលហេតុ កត្តា ៤

២.វិធីអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ១០

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៦

ឯកសារយោង ១៧

សេចក្តីផ្តើម

បើ​មិន​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​សង្គម​ទេ នោះ​វា​ងាប់​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ទ្រឹង (រលួយ)។ សង្គម - រស់នៅ ប្រព័ន្ធថាមវន្តស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម (ក្រុមសង្គម, ស្ថាប័នសង្គម, generalities) ចូលទៅក្នុងអន្តរកម្មស្មុគស្មាញផ្សេងៗ។ អន្តរកម្មថេរនេះដោយធម្មជាតិនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម ដែលអាចកើតឡើងទាំងនៅកម្រិតមីក្រូ ពោលគឺដោយសារឥទ្ធិពលនៃតួនាទីរបស់បុគ្គល និងនៅកម្រិតម៉ាក្រូ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដូចអ្នកសង្គមវិទ្យា A.A. Radugin និង K.A. Radugin នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធសង្គម សហគមន៍ ស្ថាប័ន និងអង្គការពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។ គំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" គឺមានលក្ខណៈទូទៅ ហើយអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ដែលនៅក្នុង អារម្មណ៍តូចចង្អៀតមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងវត្ថុ ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ ពីទាបទៅខ្ពស់ជាង។ នេះគឺជាចលនានៃសង្គមដែលមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរណាមួយទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពស៊ីជម្រៅដែលផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដែលនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មីស្ថាប័នបទដ្ឋាននិងតម្លៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃជាក្បួនគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ត្រូវបានគេប្រើជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់គំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរ" ។ ហើយក្នុងករណីនេះ យើងអាចនិយាយបានថា គោលគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ត្រូវបានប្រើមិនមែនក្នុងន័យតូចចង្អៀតទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យទូលំទូលាយ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមមួយអាចរួមមានកំណើនប្រជាជន ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គម ក្នុងប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត សិទ្ធិបុគ្គល។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរអាចទាក់ទងនឹងវិស័យច្នៃប្រឌិត ច្បាប់នៃភាសារុស្សី ស្តង់ដារសីលធម៌។ល។

ក្នុងន័យនេះ គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីពិចារណាលើការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងវិធីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

១ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖ ខ្លឹមសារ មូលហេតុ កត្តា

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាគំនិតសង្គមវិទ្យាទូទៅ និងទូលំទូលាយបំផុត។ អាស្រ័យលើគំរូនៃការស្រាវជ្រាវ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុសង្គមពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត ការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការកែប្រែដ៏សំខាន់នៅក្នុងអង្គការសង្គមនៃសង្គម ស្ថាប័ន និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងគំរូសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងនៃឥរិយាបទ ការបន្ត និងការរីកលូតលាស់នៃភាពចម្រុះនៃទម្រង់ស្ថាប័ន និងផ្សេងៗទៀត។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការលេចឡើងរបស់វា ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីរប្រភេទត្រូវបានជ្រើសរើស និងសិក្សាជាក្បួន វិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបុរាណរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 វិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះត្រូវបានផ្អែកលើការទទួលស្គាល់វត្ថុបំណងនៃចំណេះដឹងសង្គមដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅនៃសតវត្សទី 18-19 យោងទៅតាម។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្អែកលើការពិតគោលបំណង។ ច្បាប់នៃច្បាប់ក្រោយនេះ វាត្រូវបានគេជឿ អាចនិងគួរយល់ រកឃើញ និងប្រើប្រាស់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង។ ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់គឺថាអ្នកគិត - អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃបដិវត្តន៍និយមជឿថា ចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងអំពីធម្មជាតិនៃការពិតសង្គមជួយក្នុងការរុករកដោយសមហេតុផលនៅក្នុង សកម្មភាពសង្គមហើយថាធម្មជាតិសង្គមមិនគួរត្រូវបានរំលោភបំពានទេ ខណៈពេលដែលអ្នកគាំទ្រនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍បានដំណើរការ ផ្ទុយទៅវិញពីគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការរៀបចំពិភពលោកឡើងវិញស្របតាមច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ មានវិធីសាស្រ្តពីរចំពោះការវិភាគ និងខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - ការវិវត្តន៍ អនុវត្ត "ដោយគ្មានអំពើហឹង្សា" ឬបដិវត្តន៍ ដែលក្នុងនោះ មុខវិជ្ជាសង្គមរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមឡើងវិញ។

វិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍មានប្រភពដើម និងការគាំទ្រវិធីសាស្រ្តក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ Ch. Darwin ។ បញ្ហាចម្បងនៃការវិវត្តន៍និយមក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺការកំណត់កត្តាកំណត់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ O. Comte បានឃើញការរីកចំរើននៃចំនេះដឹងជាតំណភ្ជាប់ដ៏ច្បាស់លាស់។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងពីទម្រង់ទ្រឹស្ដី និងអាថ៌កំបាំងទៅជាទម្រង់វិជ្ជមានកំណត់ការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សពីសង្គមយោធាដោយផ្អែកលើការចុះចូលចំពោះវីរបុរស និងអ្នកដឹកនាំដែលខូចចិត្ត ទៅកាន់សង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសារចិត្តរបស់មនុស្ស។

ស្ពែនស៊ើរបានឃើញខ្លឹមសារនៃការវិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃសង្គមនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញ ការកើនឡើងនៃភាពខុសគ្នារបស់វា ដែលត្រូវបានអមដោយការរីកចម្រើននៃដំណើរការសមាហរណកម្ម ដែលស្ដារឡើងវិញនូវឯកភាពនៃសារពាង្គកាយសង្គមនៅដំណាក់កាលថ្មីនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ វឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានអមដោយភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវឯករាជ្យភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការកើនឡើងនូវសេរីភាពរបស់បុគ្គល ដល់ការបម្រើផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេដោយសង្គមពេញលេញ។

E. Durkheim បានចាត់ទុកដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមថាជាការផ្លាស់ប្តូរពីសាមគ្គីភាពមេកានិច ដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍតិចតួច និងភាពស្រដៀងគ្នានៃបុគ្គល និងមុខងារសង្គមរបស់ពួកគេ ទៅជាសាមគ្គីភាពសរីរាង្គ ដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកការងារ និងភាពខុសគ្នាសង្គម ដែលនាំទៅដល់ ការរួមបញ្ចូលមនុស្សទៅក្នុងសង្គមតែមួយ និងជាសង្គមដែលមានគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់បំផុត។

K. Marx បានចាត់ទុកកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមជាកត្តាកំណត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ការរីកចម្រើនដែលនាំទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូររបៀបផលិតកម្ម ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល ធានានូវការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ម៉្យាងវិញទៀត យោងទៅតាម "ការយល់ដឹងអំពីសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ K. Marx កម្លាំងផលិតភាពបានអភិវឌ្ឍតាមកម្មវត្ថុ និងការវិវត្តន៍ ដែលបង្កើនអំណាចរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ថ្នាក់ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេបានចូលជាជម្លោះជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រង ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវត្ថុដែលមានស្រាប់។ ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម. ដូច្នេះជម្លោះកើតឡើងនៅក្នុងរបៀបនៃផលិតកម្ម ដែលបង្កើតឡើងដោយការរួបរួមនៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែផ្អែកលើការបន្តជាថ្មីនៃរបៀបផលិតកម្ម ហើយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយថ្មីអាចលេចឡើងបានតែជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តសង្គមដែលធ្វើឡើងដោយវណ្ណៈថ្មីប្រឆាំងនឹងអតីតអ្នកកាន់អំណាច។ ដូច្នេះ បដិវត្តន៍សង្គម យោងទៅតាមលោក K. Marx គឺជាក្បាលរថភ្លើងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលធានាដល់ការកកើតឡើងវិញ និងការបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វិធីសាស្រ្តរបស់ម៉ាក្ស ដូច្នេះបង្ហាញទាំងវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ចំពោះការវិភាគនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

M. Weber ដែលត្រូវបានជំទាស់នឹងគំនិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមអាចរកឃើញច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស្រដៀងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ យ៉ាងណាក៏ដោយ ជឿថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបង្កើតទូទៅ និងបង្កើតនិន្នាការដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ពួកគេ។ កម្លាំងជំរុញ Weber បានឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើតម្លៃសាសនា នយោបាយ សីលធម៌ផ្សេងៗ បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយចំនួនដែលជួយសម្រួលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដូចដែលវាតែងតែកើតឡើងនៅលោកខាងលិច ឬរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ដែល Weber ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈនៃប្រទេសនៃ ខាងកើត។

អ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ ពួកគេជឿថាគ្រោងការណ៍របស់ពួកគេជាការពិតទាក់ទងនឹងសង្គមទាំងអស់ដែលឆ្លងកាត់ (ឬគួរតែឆ្លងកាត់) ផ្លូវដូចគ្នាពីរដ្ឋដំបូងដែលមិនសូវអភិវឌ្ឍទៅជាការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបជាង។ ដូច្នេះហើយ ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាបុរាណទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រឹស្ដីនៃភាពទំនើប ដែលការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងគឺនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ស្តង់ដារនៃភាពទំនើបនឹងឆាប់ឬក្រោយមកត្រូវបានទទួលយកដោយប្រទេសទំនើបកម្មទាំងអស់។

គំនិតវិវត្តន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានដើរតួនាទីជាវិជ្ជមានក្នុងការយល់ដឹងអំពីបុព្វហេតុផ្សេងៗដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតទាំងនេះ (លើកលែងតែលទ្ធិម៉ាក្សនិយម) មិនអាចពន្យល់បានគ្រប់គ្រាន់នូវវិបត្តិ ចលនាថយក្រោយ និងការដួលរលំនៃ រចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈមួយ។ ការវិវត្តន៍និយមក៏មិនអាចពន្យល់ពីដំណើរការ និងបាតុភូតសង្គមដែលកើតឡើងក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានបង្ហាប់ (ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល ការរីកលូតលាស់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម គម្លាតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលជាដើម) ចាប់តាំងពីវាបានបន្តពីការពិចារណារបស់សង្គមនៅក្នុង ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំ។

ដែនកំណត់នៃការវិវត្តន៍បែបបុរាណនៅសតវត្សរ៍ទី 20 ត្រូវបានយកឈ្នះដោយការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដែលក្នុងនោះមានទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្ត (O. Spengler, A. Toynbee) និងទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយ T. Parsons ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ពួកគេបានអភិវឌ្ឍ និងពង្រឹងគំនិតនៃវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដោយបន្ថែមពួកគេជាមួយនឹងគ្រោងការណ៍វិភាគថ្មីដែលមកពីវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ និងផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្ត ការវិវត្តនៃសង្គមមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនា rectilinear ឆ្ពោះទៅរកស្ថានភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃវដ្តបិទជិតនៃការកើនឡើង ការរីកចំរើន និងការធ្លាក់ចុះ ដែលកើតឡើងម្តងទៀតបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា។ គោលគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពិចារណាលើការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងប៉ោលមួយ នៅពេលដែលសង្គមមួយមិនមានតុល្យភាពនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាណាមួយធ្វើឱ្យចលនាលំយោលពីចំណុចមួយទៅចំណុចមួយទៀត ត្រជាក់នៅកណ្តាល ហើយដោយហេតុនេះការស្តារស្ថេរភាពរបស់វាឡើងវិញ 2 ។

ប្រភេទទីពីរនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៅពេលដែលប្រព័ន្ធមិនអាចស្តារតុល្យភាពឡើងវិញបានដោយសារតែសម្ពាធខ្លាំងពីខាងក្នុងនិងដោយគ្មាន។ ដើម្បីរក្សាភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម ការកែប្រែកើតឡើង ប្រព័ន្ធរងសង្គមនិងធាតុរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ (តួនាទីសង្គម ស្ថាប័ន អង្គការ)។

ជាទូទៅ Parsons កាត់បន្ថយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃសង្គមទៅជាយន្តការបួននៃការវិវត្តន៍។ ទីមួយគឺភាពខុសគ្នាដែលទាក់ទងនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ទីពីរគឺការបន្សាំខ្លួន (Adaptive elevation) ដែលត្រូវបានយល់ថាជាវិធីថ្មីនៃការទាក់ទងទៅនឹងបរិស្ថាន (ឧទាហរណ៍ បច្ចេកវិទ្យាថ្មី ឬវិធីទំនាក់ទំនងថ្មី)។ យន្តការទីបីពាក់ព័ន្ធនឹងការកើនឡើងនៃបរិមាណសមាជិកភាពនៅក្នុងសង្គម (ការដាក់បញ្ចូល) ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីមុនសម្រាប់សមាជិកភាពក្នុងសង្គម (វណ្ណៈ ភេទ ជាតិសាសន៍) បាត់បង់អត្ថន័យរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមដែលកំពុងវិវត្ត។ ទីបួនគឺការទូទៅនៃតម្លៃ។ ក្នុង​សង្គម​ដែល​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ តម្លៃ​និង​បទដ្ឋាន​មាន​តិច​ជាង​អាច​ទទួល​យក​បាន​ចំពោះ​ក្រុម​ផ្សេងៗ។ គំនិតអំពីសិទ្ធិមនុស្សជាសកល និងឧត្តមគតិឯករាជ្យពីប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម (ឧទាហរណ៍ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស កងកម្លាំងអន្តរជាតិ។ល។) កំពុងចាប់ផ្តើមរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងសង្គម។

ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាពិនិត្យមើលការផ្លាស់ប្តូរដោយហឹង្សា និងស្ម័គ្រចិត្ត បញ្ច្រាស និងមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ការផ្លាស់ប្តូរអាចត្រូវបានគ្រោងទុក ឬមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន ដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យបែងចែកការផ្លាស់ប្តូរដែលបានរៀបចំពីការផ្លាស់ប្តូរដោយឯកឯងដែលបានកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការរៀបចំដោយខ្លួនឯង។ នៅពេលសាងសង់ ទ្រឹស្តីសកលសង្គមវិទូព្យាយាមកំណត់មូលហេតុនាំមុខមួយឬពីរ (ចម្បង) នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការស្ថាបនាគំរូជាក់ស្តែងនៃដំណើរការសង្គមទាមទារជាក្បួនវិធីសាស្រ្តពហុមុខងារនិងយកទៅក្នុងគណនីបណ្តាញនៃមូលហេតុដែលទាក់ទងគ្នា។ យើងរាយបញ្ជីប្រភេទសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

1. មូលហេតុធម្មជាតិ - ការថយចុះធនធាន ការបំពុលបរិស្ថាន មហន្តរាយ។

2. ហេតុផលប្រជាសាស្រ្ត - ការប្រែប្រួលចំនួនប្រជាជន ការកើនឡើងចំនួនប្រជាជន ការធ្វើចំណាកស្រុក ការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់។

3. ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

4. បុព្វហេតុសង្គម-នយោបាយ - ជម្លោះ សង្គ្រាម បដិវត្តន៍ កំណែទម្រង់។

5. ហេតុផលសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ - ការញៀន, តិត្ថិភាព, ស្រេកទឹកសម្រាប់ភាពថ្មីថ្មោង, បង្កើនការឈ្លានពាន។ល។

មូលហេតុដែលបានរាយបញ្ជីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចមានទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ P. Sorokin ជឿថា មូលហេតុចំបងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម គឺជាបុព្វហេតុខាងក្នុងយ៉ាងជាក់លាក់។ គោលការណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរជាអចិន្ត្រៃយ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់និយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវប្រព័ន្ធវប្បធម៌សង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ "ធម្មតា" ទម្រង់ និងដំណាក់កាលនៃផ្លូវជីវិតត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយប្រព័ន្ធខ្លួនវា ... " ៣. កាលៈទេសៈខាងក្រៅអាចបន្ថយល្បឿន ឬបង្កើនល្បឿនដំណើរការផ្ទៃក្នុង ទីបំផុតពួកគេអាចបំផ្លាញវាបាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចផ្លាស់ប្តូរកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានបង្កប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនោះទេ។ ប្រព័ន្ធកំណត់ដោយខ្លួនឯងនូវការវិវត្តន៍របស់វា ដែលយោងទៅតាម Sorokin គឺស្មើនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី*។ ឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងខាងក្រៅត្រូវតែយកមកពិចារណា ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់វាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធបានទេ។

នៅក្នុងគំរូថាមវន្ត ពេលវេលាមានវត្តមានយ៉ាងច្បាស់។ អ្នកស្រាវជ្រាវចាប់អារម្មណ៍លើការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលានៃអថេរបរិមាណ និងគុណភាព ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រថេរដែលមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលសង្កេត។

ការពិពណ៌នាអំពីឌីណាមិកនៃវត្ថុមួយពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់គំនិតនៃដំណើរការមួយ។ ចូរយើងផ្តល់និយមន័យបុរាណនៃដំណើរការសង្គម-វប្បធម៌ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ P.A. Sorokin: "ដំណើរការមួយត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទនៃចលនា ការកែប្រែ ការផ្លាស់ប្តូរ ការឆ្លាស់គ្នា ឬ "ការវិវត្តន៍" និយាយឱ្យខ្លី ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យដែលកំពុងសិក្សាក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ ថាតើវាជាការផ្លាស់ប្តូរកន្លែងរបស់វានៅក្នុងលំហ ឬ ការកែប្រែលក្ខណៈបរិមាណ ឬគុណភាពរបស់វា” ។

ពិ​ព៌​ណ​នា​ពី​ការងារ

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដូចអ្នកសង្គមវិទ្យា A.A. Radugin និង K.A. Radugin នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធសង្គម សហគមន៍ ស្ថាប័ន និងអង្គការពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។ គោលគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" គឺមានលក្ខណៈទូទៅ ហើយអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ដែលក្នុងន័យតូចចង្អៀតមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៃវត្ថុពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញពីទាបទៅខ្ពស់។ នេះគឺជាចលនានៃសង្គមដែលមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរណាមួយទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពស៊ីជម្រៅដែលផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដែលនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មីស្ថាប័នបទដ្ឋាននិងតម្លៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃជាក្បួនគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ត្រូវបានគេប្រើជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់គំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរ" ។ ហើយក្នុងករណីនេះ យើងអាចនិយាយបានថា គោលគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ត្រូវបានប្រើមិនមែនក្នុងន័យតូចចង្អៀតទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យទូលំទូលាយ។

១.ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖ ខ្លឹមសារ មូលហេតុ កត្តា ៤

២.វិធីអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ១០

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៦

ឯកសារយោង ១៧