វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម

ទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិជ្ជាសិក្សាសង្គមពីទស្សនៈនៃខ្លឹមសាររបស់វា៖ រចនាសម្ព័ន្ធ មូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជា សមាមាត្រនៃកត្តាខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈនៅក្នុងវា។ ដោយសារវាជាសង្គមដែលបង្កើត អភិវឌ្ឍ និងបញ្ជូនអត្ថន័យ ទស្សនវិជ្ជាដែលស្វែងយល់ពីអត្ថន័យ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសង្គម និងបញ្ហារបស់វា។ ការស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជាណាមួយត្រូវតែប៉ះលើប្រធានបទនៃសង្គម ចាប់តាំងពីគំនិតរបស់មនុស្សតែងតែលាតត្រដាងនៅក្នុងបរិបទសង្គមដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាជាមុន។

រឿង។ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិនិត្យមើលការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមដោយផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធលក្ខណៈពិសេសនិងលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ សាលាផ្សេងៗគ្នានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃបុរាណ សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា វប្បធម៌ ទស្សនៈពិភពលោក សង្គម និង រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយសង្គម ការពិពណ៌នាអំពីរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា និងច្រើនបំផុត ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនិងតួអង្គក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។

នរវិទ្យា។ Anthropology - តាមព្យញ្ជនៈ "វិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស" - ជាក្បួនស្វែងយល់ពីសង្គមបុរាណដែលវាស្វែងរកគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ជឿនលឿនបន្ថែមទៀត។ យោងតាមទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាចរន្តតែមួយលីនេអ៊ែរ និងគ្មានទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ល។ "ប្រជាជនបុព្វកាល" ឬ "ព្រៃ" រស់នៅរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ លក្ខខណ្ឌសង្គមដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុង សម័យបុរាណ. ដូច្នេះដោយសិក្សា "សង្គមបុព្វកាល" មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានព័ត៌មាន "គួរឱ្យទុកចិត្ត" អំពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសង្គមដែលបានឆ្លងកាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ និងដំណាក់កាលផ្សេងទៀត ក្រោយមក និងដំណាក់កាល "អភិវឌ្ឍន៍" ។

សង្គមវិទ្យា។ សង្គមវិទ្យាគឺជាវិន័យដែលវត្ថុសំខាន់គឺសង្គមខ្លួនឯង សិក្សាជាបាតុភូតរួម។

វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយសិក្សាពីសង្គមក្នុងទិដ្ឋភាពនយោបាយរបស់ខ្លួន ស្វែងយល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធអំណាច និងស្ថាប័ននៃសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយនៃរដ្ឋ ការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជានយោបាយ។

វប្បធម៌វិទ្យា។ ការសិក្សាវប្បធម៌ចាត់ទុកសង្គមជាបាតុភូតវប្បធម៌។ ក្នុង​ទស្សនៈ​នេះ ខ្លឹមសារ​សង្គម​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​តាម​រយៈ​វប្បធម៌​បង្កើត​និង​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​សង្គម។ សង្គមក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ គឺជាកម្មវត្ថុនៃវប្បធម៌ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិស័យដែលការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌ត្រូវបានលាតត្រដាង ហើយក្នុងនោះ បាតុភូតវប្បធម៌. វប្បធម៍, យល់នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយ, ចាប់យកសរុបនៃតម្លៃសង្គមដែលបង្កើតរូបភាពសមូហភាពនៃអត្តសញ្ញាណនៃសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗ។

នីតិសាស្ត្រ។ នីតិសាស្រ្តពិចារណាជាចម្បងលើទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងទិដ្ឋភាពច្បាប់ ដែលពួកគេទទួលបាន ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់និងស្ថាប័នឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការទូទៅ ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏រួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនៈពិភពលោក នយោបាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងទិសដៅតម្លៃនៃសង្គម។

សេដ្ឋកិច្ច។ ការសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច សង្គមផ្សេងៗស្វែងយល់ពីផលប៉ះពាល់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចលើស្ថាប័នសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនង។ វិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយធ្វើឱ្យការវិភាគសេដ្ឋកិច្ចជាឧបករណ៍សំខាន់ក្នុងការសិក្សាសង្គមកាត់បន្ថយ ការសិក្សាសង្គមដើម្បីបំភ្លឺពីប្រវត្តិសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។

វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសង្ខេបវិធីសាស្រ្តនៃមុខវិជ្ជាសង្គមទាំងអស់។ វិន័យ "វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម" មានធាតុផ្សំនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រខាងលើ ដែលជួយឱ្យយល់ និងបកស្រាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវអត្ថន័យសង្គមសំខាន់ៗ ដំណើរការ និងស្ថាប័ន។

ទៅរៀននៅឯណា? ក្លាយជា អ្នកអប់រំសង្គមឬជ្រើសរើស វិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌? ប៉ុន្តែ​តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​សម្រេច​ថា​លទ្ធភាព​មាន​ទំហំ​ធំ ប៉ុន្តែ​វា​ពិបាក​យល់​ណាស់​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា​អ្វី​? សំណួរ សំណួរ សំណួរ... ហើយពួកគេទាក់ទងនឹងយុវជនជាច្រើន ហើយមិនត្រឹមតែពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ យើងនឹងព្យាយាមឆ្លើយពួកគេ ហើយផ្តល់សូចនាករសំខាន់ៗអំពីអ្វី វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ខុសពីសង្គម។

និយមន័យនៃមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

មនុស្សធម៌ - ប្រសិនបើអ្នកពិពណ៌នាពួកគេ។ ភាសាសាមញ្ញបន្ទាប់មកពួកគេសិក្សាមនុស្សម្នាក់ពីទស្សនៈនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ សីលធម៌ សង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ វាក៏មានចំនុចប្រសព្វមួយចំនួនជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ស្របពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មានការប្រឆាំងទៅនឹងការពិត ឬធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើភាពជាក់លាក់ និងភាពត្រឹមត្រូវគឺចាំបាច់ក្នុងគណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា ឬគីមីវិទ្យា នោះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ចិត្តវិទ្យា ក្រមសីលធម៌ ជាដើម មាននិយមន័យច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់ឲ្យក្នុងភាពបត់បែន និងអាចបកស្រាយបាន។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗអាចស្វែងរកអ្វីមួយដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងរឿងនេះ។ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​វិទ្យា​មាន៖ អក្សរសាស្ត្រ ច្បាប់ ប្រវត្តិសាស្ត្រ គរុកោសល្យ សោភ័ណភាព និង​ផ្សេងៗ​ទៀត។
វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម - មានជាក់លាក់ ភាពស្រដៀងគ្នានិងប្រសព្វជាមួយមុខវិជ្ជាដូចជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ គរុកោសល្យ ចិត្តវិទ្យា ប៉ុន្តែមុខវិជ្ជានៃការសិក្សាត្រូវបានបង្ហាញពីមុខតំណែងខុសគ្នាបន្តិច។ នៅក្នុងក្រុមនៃវិញ្ញាសាសិក្សានេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលម្នាក់ក្នុងការព្យាករណ៍អំពីសកម្មភាពសង្គមរបស់គាត់។ នោះគឺមិនមែនគ្រាន់តែនៅក្នុងឆ្នាំបែបនេះ និងព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះបានកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែតើអ្វីដែលបានកើតឡើងពិតជាប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយមនុស្សម្នាក់មានឥទ្ធិពលលើព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ។ អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ទស្សនៈ​ពិភពលោក តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ការ​សន្និដ្ឋាន និង​សកម្មភាព​ជា​បន្ត​បន្ទាប់។
វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺជាការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ទោះបីជាមាននិយមន័យច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។ ហើយដូចជាវដ្ដមនុស្សសាស្ត្រ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីវិញ្ញាសាពិតប្រាកដជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ និងវត្ថុបំណងរបស់ពួកគេ។

ការប្រៀបធៀបរវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

ជាដំបូង វាគឺមានតំលៃកត់សម្គាល់ពីភាពស្រដៀងគ្នាដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនៃសង្គម និងមនុស្សធម៌។ គេអាចនិយាយបានថា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គឺជាផ្នែកមួយផ្នែកនៃមនុស្សសាស្ត្រ ដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន។
វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្តោតលើសង្គម និងមនុស្សជាក់លាក់។ អត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់ និងរបៀបដែលវាភ្ជាប់ជាមួយសង្គមត្រូវបានសិក្សា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា វដ្តមនុស្សធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាមុខវិជ្ជាដែលមិនចាំបាច់ទាក់ទងនឹង មនុស្សជាក់លាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពសាធារណៈ។ នៅទីនេះវាសំខាន់ជាងក្នុងការពិចារណាបញ្ហាតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗអាចស្វែងរកអ្វីមួយដោយខ្លួនឯងបាន។
សង្គមវិទ្យាមិនត្រឹមតែជាទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការអនុវត្តផងដែរ ការសិក្សាផ្សេងៗ, ការស្ទង់មតិ, ការធ្វើតេស្ត គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនមនុស្ស។ មុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ក្នុង សញ្ញាបត្របន្ថែមទៀតទ្រឹស្ដី និងកន្លែងដែលត្រូវអនុវត្ត នោះមិនមានការតំរង់ទិសច្បាស់លាស់ចំពោះសង្គមទេ ហើយគំនិតអរូបីត្រូវបានពិចារណាជាញឹកញាប់។

TheDifference.ru បានកំណត់ថាភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមានដូចខាងក្រោម៖

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺសំដៅទៅលើមនុស្សក្នុងន័យរបស់គាត់។ សកម្មភាព​សង្គមហើយមនុស្សជាតិតែងតែស្វែងរកគោលដៅអរូបី ហើយពិចារណាអំពីគំនិតអរូបី។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម មានឧបករណ៍អនុវត្តជាក់ស្តែង ដែលផ្តោតលើការសិក្សាអំពីសង្គម និងបុគ្គល ខណៈដែលនៅក្នុងផ្នែកមនុស្សធម៌នេះ ជារឿយៗមិនត្រូវបានទាមទារទេ។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សង្គម - មនុស្សធម៌)- ស្មុគ្រស្មាញនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដែលជាសង្គមនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់នៃជីវិតរបស់ខ្លួននិងមនុស្សម្នាក់ជាសមាជិកនៃសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺ ទម្រង់ទ្រឹស្តីចំណេះដឹងដូចជា ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា វប្បធម៌សិក្សា នីតិសាស្រ្ត (នីតិសាស្រ្ត) សេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិសិល្បៈ ជនជាតិភាគតិច (ជនជាតិភាគតិច) គរុកោសល្យ។ល។

ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

មុខវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺសង្គមដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង ទម្រង់នៃសមាគមរបស់មនុស្សដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។ តាមរយៈទម្រង់ទាំងនេះ ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់បុគ្គលត្រូវបានតំណាង។

វិញ្ញាសាខាងលើនីមួយៗ ពិនិត្យលើជីវិតសង្គមពីមុំផ្សេងៗគ្នា ពីទីតាំងទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ ដោយអនុវត្តដោយខ្លួនឯង វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ស្រាវជ្រាវ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅក្នុងឧបករណ៍សម្រាប់សិក្សាសង្គមគឺប្រភេទ "អំណាច" ដោយសារតែវាលេចឡើងជាប្រព័ន្ធរៀបចំនៃទំនាក់ទំនងថាមពល។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា សង្គមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា ប្រព័ន្ធថាមវន្តទំនាក់ទំនង ក្រុមសង្គមកម្រិតខុសគ្នានៃភាពទូទៅ។ ប្រភេទ « ក្រុមសង្គម», « ទំនាក់ទំនងសង្គម""សង្គមនិយម"ក្លាយជាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា បាតុភូតសង្គម. នៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ វប្បធម៌ និងទម្រង់របស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា មានតម្លៃទិដ្ឋភាពនៃសង្គម។ ប្រភេទ "ការពិត", "ភាពស្រស់ស្អាត", "ល្អ", "អត្ថប្រយោជន៍"គឺជាវិធីនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតវប្បធម៌ជាក់លាក់។ , ដោយប្រើប្រភេទដូចជា "លុយ", "ទំនិញ", "ទីផ្សារ", "តម្រូវការ", "ការផ្គត់ផ្គង់"ជាដើម ស្វែងយល់ពីការរៀបចំជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់សង្គម។ សិក្សាពីអតីតកាលនៃសង្គម ដោយពឹងផ្អែកលើប្រភពផ្សេងៗដែលនៅរស់អំពីអតីតកាល ដើម្បីបង្កើតលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ មូលហេតុ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

ទីមួយ ស្វែងយល់ពីការពិតធម្មជាតិដោយវិធីសាស្រ្តទូទៅ (ទូទៅ) កំណត់អត្តសញ្ញាណ ច្បាប់ធម្មជាតិ។

ទីពីរ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តបុគ្គល ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលមិនអាចកើតឡើងដដែលៗត្រូវបានសិក្សា។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃសង្គម ( M. Weber) ក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ។

អេ "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត" (W. Dilthey)ធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងប្រឆាំងជាលំហ ontologically alien ដូចជា តំបន់ផ្សេងគ្នា ជា។ដូច្នេះមិនត្រឹមតែវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវត្ថុនៃចំណេះដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សក៏ខុសគ្នាដែរ។ វប្បធម៍គឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងសម័យណាមួយ ហើយដើម្បីយល់ពីវា ចាំបាច់ត្រូវមានបទពិសោធន៍។ តម្លៃនៃយុគសម័យនេះ ហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ការយល់ដឹងរបៀបដែលការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ ដោយផ្ទាល់នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺប្រឆាំងទៅនឹងចំណេះដឹងដោយប្រយោល និងដោយប្រយោល ក្នុង វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិអូ។

ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា (ម. Weber)បកស្រាយ សកម្មភាពសង្គម ព្យាយាមពន្យល់វា។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​បក​ស្រាយ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​សម្មតិកម្ម ដោយ​ផ្អែក​លើ​មូលដ្ឋាន​ដែល​ការ​ពន្យល់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តដូច្នេះ លេចចេញជាល្ខោនប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជម្រៅនៃការយល់ដឹង យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រអាស្រ័យលើទេពកោសល្យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិវិទូមិនមែនជាឧបសគ្គចំពោះចំណេះដឹងនោះទេ។ ជីវិតសាធារណៈប៉ុន្តែជាឧបករណ៍ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ គឺជាប្រតិកម្មមួយចំពោះការយល់ដឹងបែបវិជ្ជមាន និងធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

ធម្មជាតិនិយម ពិចារណាពីសង្គមតាមទស្សនៈ សម្ភារៈនិយម, មើលមិនឃើញ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងទំនាក់ទំនងហេតុ និងផលក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងសង្គម ពន្យល់ពីជីវិតសង្គមដោយធម្មជាតិ មូលហេតុធម្មជាតិអនុវត្តវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសម្រាប់ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សលេចឡើង ដំណើរការធម្មជាតិហើយច្បាប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្លាយជាប្រភេទនៃច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍អ្នកគាំទ្រ ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ(សាលាភូមិសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា) កត្តាសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត អាកាសធាតុ ទេសភាព (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . តំណាង សង្គម Darwinismកាត់បន្ថយគំរូសង្គមទៅជាជីវសាស្រ្ត៖ ពួកគេចាត់ទុកសង្គមជាសារពាង្គកាយ (G. Spencer) និងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសីលធម៌ - ជាទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព ការបង្ហាញពីការជ្រើសរើសធម្មជាតិ (P. Kropotkin, L. Gumplovich) ។

ធម្មជាតិនិយម និង ភាពវិជ្ជមាន (អូ. ខមតេ , G. ស្ពែនស៊ើរ , D.-S. មីល) បានស្វែងរកការបោះបង់ការប៉ាន់ស្មាន ហេតុផលសិក្សាលក្ខណៈនៃការសិក្សា metaphysical នៃសង្គម ហើយបង្កើត "វិជ្ជមាន" ការបង្ហាញ ត្រឹមត្រូវជាសកល។ ទ្រឹស្តីសង្គមនៅក្នុងភាពស្រដៀងគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលបានឈានដល់ដំណាក់កាល "វិជ្ជមាន" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាមូលដ្ឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវប្រភេទនេះ ការសន្និដ្ឋានអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានទាញចេញពីការបែងចែកធម្មជាតិរបស់មនុស្សទៅជាកម្រិតខ្ពស់ និង ការប្រណាំងអន់ជាង (J. Gobineau)និងសូម្បីតែអំពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងថ្នាក់ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនរវិទ្យានៃបុគ្គល។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យើងអាចនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីការប្រឆាំងនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចនិយាយអំពីការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេផងដែរ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យា, ដែលជា លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ នៅក្នុង (ជាពិសេសនៅក្នុង សេដ្ឋកិច្ច), ក្នុង ( ប្រវត្តិសាស្រ្តបរិមាណ, ឬ cliometry), (ការវិភាគនយោបាយ), ទស្សនវិជ្ជា () ។ ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាក់លាក់ បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តដែលយកចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ឧទាហរណ៍ដើម្បីបញ្ជាក់កាលបរិច្ឆេទ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាពិសេសពីចម្ងាយក្នុងពេលវេលា ចំណេះដឹងពីវិស័យតារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ក៏មានវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ឧទាហរណ៍ ភូមិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច។

ការកើនឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

នៅសម័យបុរាណ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សង្គម-មនុស្សធម៌) ភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទស្សនវិជ្ជាជាទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងសង្គម។ ដល់កម្រិតខ្លះ យើងអាចនិយាយអំពីការបំបែកទៅជាវិញ្ញាសាឯករាជ្យអំពីនីតិសាស្ត្រ ( ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ) និងប្រវត្តិសាស្រ្ត (Herodotus, Thucydides) ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្ដីជាចំណេះដឹងទូលំទូលាយដែលមិនមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ គំនិតនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់ស្តែងជាមួយនឹងគំនិតនៃរដ្ឋ។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតដំបូងគេ គឺការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត ខ្ញុំនៅយុគសម័យកណ្តាល អ្នកគិតដែលបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរួមមាន Augustine, John of Damascus,ថូម៉ាស អាគីណាស , Gregory Palamu. ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយតួលេខ ក្រុមហ៊ុន Renaissance(សតវត្សទី XV-XVI) និង ពេលវេលាថ្មី។(សតវត្សទី XVII): T. More ("Utopia"), T. Campanella"ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ", N. Machiavellian"អធិបតេយ្យ" ។ ក្នុងសម័យទំនើប ការបំបែកចុងក្រោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមពីទស្សនវិជ្ជាកើតឡើង៖ សេដ្ឋកិច្ច (សតវត្សទី XVII) សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងចិត្តវិទ្យា (សតវត្សទី XIX) ការសិក្សាវប្បធម៌ (សតវត្សទី XX) ។ នាយកដ្ឋានសាកលវិទ្យាល័យ និងមហាវិទ្យាល័យនានាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមកំពុងលេចចេញជារូបរាង សារព័ត៌មានឯកទេសដែលផ្តោតលើការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គម និងដំណើរការនានាកំពុងចាប់ផ្តើមលេចឡើង ហើយសមាគមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសង្គមទំនើប

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាសំណុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៅសតវត្សទី XX ។ វិធីសាស្រ្តពីរបានលេចចេញមក៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - បច្ចេកវិទ្យា និង មនុស្សសាស្ត្រ (អ្នកប្រឆាំងវិទ្យាសាស្ត្រ) ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើបគឺជោគវាសនា សង្គមមូលធននិយម, ក ប្រធានបទសំខាន់បំផុត- ក្រោយឧស្សាហកម្ម "សង្គមមហាជន" និងលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតរបស់វា។

នេះផ្តល់ឱ្យការសិក្សាទាំងនេះនូវសម្លេងអនាគតច្បាស់លាស់ និងចំណង់ចំណូលចិត្តខាងសារព័ត៌មាន។ ការវាយតម្លៃរដ្ឋ និងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមទំនើបអាចត្រូវបានជំទាស់ដោយ diametrically: ពីការមើលឃើញទុកជាមុន គ្រោះមហន្តរាយសកលដើម្បីទស្សន៍ទាយអនាគតដ៏មានស្ថិរភាព និងវិបុលភាព។ កិច្ចការទស្សនៈពិភពលោក ការស្រាវជ្រាវបែបនេះគឺជាការស្វែងរកថ្មី។ គោលបំណងរួមនិងវិធីដើម្បីសម្រេចបាន។

ទ្រឹស្ដីសង្គមទំនើបដែលអភិវឌ្ឍន៍ជាងគេគឺ គំនិត សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម , គោលការណ៍សំខាន់ៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការងារ ឌី.បេឡា(1965) ។ គំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មគឺពិតជាពេញនិយមនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប ហើយពាក្យខ្លួនឯងរួមបញ្ចូលគ្នា បន្ទាត់ទាំងមូលការស្រាវជ្រាវ, អ្នកនិពន្ធដែលស្វែងរកដើម្បីកំណត់និន្នាការឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមទំនើប, ពិចារណាដំណើរការផលិតកម្មនៅក្នុងផ្សេងគ្នា, រួមទាំងអង្គការ, ទិដ្ឋភាព។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិលេចធ្លោ បីដំណាក់កាល:

1. មុនឧស្សាហកម្ម(ទម្រង់កសិកម្មនៃសង្គម);

2. ឧស្សាហកម្ម(ទម្រង់បច្ចេកវិទ្យានៃសង្គម);

3. ក្រោយឧស្សាហកម្ម(ដំណាក់កាលសង្គម) ។

ផលិតកម្មនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្មប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើមជាជាងថាមពលជាធនធានចម្បង ទាញយកផលិតផលពីវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ ហើយមិនផលិតតាមន័យត្រឹមត្រូវ ប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មខ្លាំង មិនមែនដើមទុនទេ។ ស្ថាប័នសាធារណៈដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្មគឺព្រះវិហារ និងកងទ័ព នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម - សាជីវកម្ម និងក្រុមហ៊ុន និងនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម - សាកលវិទ្យាល័យជាទម្រង់នៃការផលិតចំណេះដឹង។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្មបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈវណ្ណៈ ទ្រព្យសម្បត្តិលែងជាមូលដ្ឋាន វណ្ណៈមូលធននិយមត្រូវបានជំនួសដោយវណ្ណៈកាន់អំណាច។ វរជន, កាន់កាប់ កម្រិតខ្ពស់ចំណេះដឹងនិងការអប់រំ។

សង្គមកសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម មិនមែនជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់រួមគ្នានៃការរៀបចំផលិតកម្ម និងនិន្នាការចម្បងរបស់វា។ ដំណាក់កាលឧស្សាហកម្មចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 19 ។ សង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្មមិនផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែបន្ថែមទិដ្ឋភាពថ្មីទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ព័ត៌មាន ចំណេះដឹងក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ ការបង្កើតសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី 20 បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ផលិតកម្ម ហើយជាលទ្ធផល ផ្លូវនៃជីវិតខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) មានការផ្លាស់ប្តូរពីការផលិតទំនិញទៅជាការផលិតសេវាកម្ម អ្នកជំនាញបច្ចេកទេសថ្មីមួយទៀតកើតឡើង ដែលក្លាយជាទីប្រឹក្សាអ្នកជំនាញ។

ប្រភពសំខាន់នៃការផលិតគឺ ព័ត៌មាន(នៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម វាជាវត្ថុធាតុដើម ហើយនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មវាគឺជាថាមពល)។ បច្ចេកវិទ្យាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានជំនួសដោយបច្ចេកវិទ្យាដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្ម និងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើដើមទុន។ ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានេះ គេអាចបែងចែកលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសង្គមនីមួយៗបាន៖ សង្គមមុនឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើអន្តរកម្មជាមួយធម្មជាតិ សង្គមឧស្សាហកម្មផ្អែកលើអន្តរកម្មនៃសង្គមជាមួយនឹងធម្មជាតិផ្លាស់ប្តូរ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើអន្តរកម្ម។ រវាងមនុស្ស។ ដូច្នេះ សង្គម​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​ភាព​ស្វាហាប់ រីកចម្រើន ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ដែលជានិន្នាការជំរុញចម្បងដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្ម។ ក្នុងន័យនេះ មានភាពស្និទ្ធស្នាលមួយរវាងទ្រឹស្តីក្រោយឧស្សាហកម្ម និង លទ្ធិម៉ាក្សដែលត្រូវបានកំណត់ដោយបុព្វបទមនោគមវិជ្ជាទូទៅនៃគំនិតទាំងពីរ - តម្លៃទស្សនៈពិភពលោកអប់រំ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូក្រោយឧស្សាហកម្ម វិបត្តិនៃសង្គមមូលធននិយមទំនើបលេចឡើងជាគម្លាតរវាងសេដ្ឋកិច្ចតម្រង់ទិសសមហេតុផល និងសេដ្ឋកិច្ចតម្រង់ទិសមនុស្សនិយម។ វប្បធម៌តម្រង់ទិស. ផ្លូវចេញពីវិបត្តិគួរតែជាការផ្លាស់ប្តូរពីការត្រួតត្រានៃសាជីវកម្មមូលធននិយមទៅជាអង្គការស្រាវជ្រាវ ពីមូលធននិយមទៅសង្គមចំណេះដឹង។

លើសពីនេះ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមជាច្រើនទៀតត្រូវបានគ្រោងទុក៖ ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចទំនិញទៅជាសេដ្ឋកិច្ចសេវាកម្ម ការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃការអប់រំ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធការងារ និងការតំរង់ទិសរបស់មនុស្ស ការបង្កើតនូវ ការលើកទឹកចិត្តថ្មីសម្រាប់សកម្មភាព ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការបង្កើតគោលការណ៍គោលនយោបាយថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចសុខុមាលភាពមិនទីផ្សារ។

នៅក្នុងការងាររបស់ futurologist អាមេរិកសម័យទំនើបដ៏ល្បីល្បាញ O. Toflera"ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃអនាគត" កត់សម្គាល់ថាការបង្កើនល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិងបច្ចេកវិទ្យាមានឥទ្ធិពលតក់ស្លុតចំពោះបុគ្គលនិងសង្គមទាំងមូលដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ មូលហេតុ វិបត្តិទំនើបគឺជាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅកាន់អរិយធម៌នៃ "រលកទីបី" ។ រលកទីមួយគឺអរិយធម៌កសិកម្ម ទីពីរគឺឧស្សាហកម្ម។ សង្គមទំនើបអាចរស់នៅបាន។ ជម្លោះដែលមានស្រាប់និងភាពតានតឹងសកលតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅតម្លៃថ្មីនិងទម្រង់ថ្មីនៃសង្គម។ រឿងសំខាន់គឺបដិវត្តក្នុងការគិត។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានបង្កឡើងជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាដែលកំណត់ប្រភេទនៃសង្គមនិងប្រភេទនៃវប្បធម៌ហើយឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរលក។ រលកបច្ចេកវិជ្ជាទីបី (ទាក់ទងនឹងការរីកចម្រើននៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ក្នុងការទំនាក់ទំនង) ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នូវរបៀប និងរបៀបរស់នៅ ប្រភេទនៃគ្រួសារ លក្ខណៈនៃការងារ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការទំនាក់ទំនង ទម្រង់នៃសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនសិការ។ .

លក្ខណៈសំខាន់នៃបច្ចេកវិជ្ជាឧស្សាហកម្ម ដោយផ្អែកលើប្រភេទបច្ចេកវិទ្យាចាស់ និងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មគឺ មជ្ឈិមភាវូបនីយកម្ម ភាពធំដុំ និងឯកសណ្ឋាន (ចរិតលក្ខណៈម៉ាស) អមដោយការគៀបសង្កត់ ភាពច្របូកច្របល់ ភាពក្រីក្រ និងគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី។ ការយកឈ្នះលើឧបាយកលនៃឧស្សាហូបនីយកម្មគឺអាចធ្វើទៅបាននាពេលអនាគត សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម គោលការណ៍សំខាន់ដែលនឹងក្លាយជាសុចរិតភាព និងបុគ្គលភាវូបនីយកម្ម។

គំនិតដូចជា "ការងារ", " កន្លែងធ្វើការ", "ភាពអត់ការងារធ្វើ", អង្គការមិនរកប្រាក់កម្រៃនៅក្នុងវិស័យ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សមានការបដិសេធចំពោះការបង្គាប់បញ្ជារបស់ទីផ្សារ តម្លៃប្រើប្រាស់តូចចង្អៀត ដែលនាំឱ្យមានគ្រោះមហន្តរាយមនុស្សធម៌ និងបរិស្ថាន។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃផលិតកម្ម ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវបេសកកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្ស។

គំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្មត្រូវបានរិះគន់ពីទស្សនៈផ្សេងៗ ហើយការតិះដៀលចំបងគឺថា គំនិតនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពី ការសុំទោសចំពោះមូលធននិយម.

ផ្លូវជំនួសត្រូវបានណែនាំនៅក្នុង គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សង្គម , នៅក្នុងនោះ។ បច្ចេកវិទ្យាទំនើប("ម៉ាស៊ីន", "កុំព្យូទ័រ", "មនុស្សយន្ត") ត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាមធ្យោបាយនៃការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពី នៃខ្លឹមសាររបស់វា។ ដូច្នេះ ប្រឆាំង​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ប្រឆាំង​បច្ចេកវិទ្យា E. ពីមអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មើលឃើញភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលគំរាមកំហែងដល់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ តម្លៃអ្នកប្រើប្រាស់នៃសង្គមសម័យទំនើបគឺជាបុព្វហេតុនៃ depersonalization និង dehumanization នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

មូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមិនគួរជាបច្ចេកវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែជាបដិវត្តន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បដិវត្តន៍ទំនាក់ទំនងមនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារនឹងជាការតំរង់ទិសតម្លៃរ៉ាឌីកាល់ឡើងវិញ។

ការតំរង់ទិសតម្លៃឆ្ពោះទៅកាន់ការកាន់កាប់ ("ដើម្បីមាន") ត្រូវតែត្រូវបានជំនួសដោយការតំរង់ទិសទស្សនៈពិភពលោកឆ្ពោះទៅរកភាពជា ("ដើម្បីក្លាយជា")។ មុខរបរពិតរបស់មនុស្ស ហើយតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់គឺស្នេហា។ . មានតែនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលជាអាកប្បកិរិយាដើម្បីដឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរហើយបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សស្វែងរកដំណោះស្រាយ។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់, ការគោរពរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតកើនឡើង, អារម្មណ៍នៃការភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពលោក, ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការ, ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំង, ការផ្តាច់ខ្លួននៃមនុស្សម្នាក់ពីធម្មជាតិ, សង្គម, មនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតពីខ្លួនឯងត្រូវបានយកឈ្នះ។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរពី egoism ទៅ altruism ពីផ្តាច់ការទៅមនុស្សជាតិពិតប្រាកដនៅក្នុង ទំនាក់ទំនងមនុស្សនិងការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនទៅនឹងការលេចចេញជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស។ គម្រោងនៃអរិយធម៌ថ្មីមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការរិះគន់នៃសង្គមមូលធននិយមសម័យទំនើប។

គោលបំណងនិងភារកិច្ចនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺការសាងសង់ អរិយធម៌បុគ្គល (រួម) សង្គមដែលទំនៀមទម្លាប់ និងរបៀបរស់នៅ រចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈហើយស្ថាប័ននឹងឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។

វាគួរតែរួមបញ្ចូលគោលការណ៍នៃសេរីភាព និងការច្នៃប្រឌិត ការយល់ព្រម (ខណៈពេលដែលរក្សាភាពខុសគ្នា) និងការទទួលខុសត្រូវ . មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបែបនេះគឺសេដ្ឋកិច្ចអំណោយ។ Utopia សង្គមផ្ទាល់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃ "សង្គមសម្បូរបែប", "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់", " សង្គមច្បាប់", មូលដ្ឋានដែលមាន ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នាអំពើហឹង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។

ការអានដែលបានណែនាំ

1. Adorno T. ឆ្ពោះទៅរកតក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

2. Popper K.R. តក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

3. Schutz A. វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

;

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

គំនិត និងធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈពិសេស ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ. ខ្លឹមសារ និង "ឥទ្ធិពលរបស់ម៉ាថាយ" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រតាមសាខានៃចំណេះដឹង។ ទស្សនវិជ្ជាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងនៃបាតុភូតសង្គម។ ទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 10/18/2012


ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូល ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ. បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រភាពទៀងទាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធសង្គម. រចនាសម្ព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងបរិបទ ការវិភាគទស្សនវិជ្ជា. ធាតុ រចនាសម្ព័ន្ធឡូជីខលវិទ្យាសាស្ត្រ។

អរូបី, បានបន្ថែម 07.10.2010


វិធីសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ វិធីសាស្រ្តនិងការអនុវត្ត។ ការប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិនិយម និងលទ្ធិនិយមធម្មជាតិ។ កត្តាមនុស្ស និង ទ្រឹស្តីសង្គម. វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គម ទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំនិត កម្មវត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រ. បញ្ហានៃសេរីភាពពីការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ។

អរូបី បន្ថែមថ្ងៃទី ០៤/១៦/២០០៩


ការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង។ លំនាំទូទៅការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្កើត និងប្រវត្តិរបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធ កម្រិត និងវិធីសាស្រ្ត ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ, បញ្ហាជាក់ស្តែងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ តួនាទីរបស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងជីវិតមនុស្ស និងសង្គម។

ការបង្រៀន, បានបន្ថែម 04/05/2008


គណិតវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធ លំដាប់ និងទំនាក់ទំនង។ គណិតវិទ្យានៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាដំណើរការនៃការអនុវត្តគោលគំនិត និងវិធីសាស្រ្តនៃគណិតវិទ្យាក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បច្ចេកទេស និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតគំរូគណិតវិទ្យា។

អរូបីបន្ថែម ០៣/២២/២០១១


គំនិតនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីសង្គមនៅក្នុងរបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌ ជាប្រភេទនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ជាបញ្ហា។ ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 04/27/2014


ទស្សនវិជ្ជា មុខវិជ្ជា មុខងារ និងទីកន្លែងរបស់វា។ វប្បធម៌សហសម័យ. ការយល់ដឹងជាប្រធានបទនៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជា។ ទំនាក់ទំនងរវាងចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន។ វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី XX ។ លោកុប្បត្តិ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

វគ្គបង្រៀនបន្ថែមថ្ងៃទី 04/28/2011


ប្រវត្តិនៃការរួមរស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីបាតុភូត និងច្បាប់ ពិភពខាងក្រៅ. វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការយល់ដឹង។ ទស្សនៈពិភពលោកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ ការប្រឈមមុខនឹងខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនៈពិភពលោក។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/២៣/២០១០

គីមីវិទ្យា បរិស្ថានវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម រឿង ភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា សេដ្ឋកិច្ច បច្ចេកវិទ្យា វិស្វករ​កុំព្យូទ័រ កសិកម្ម ថ្នាំ ការរុករក ប្រភេទ

វិទ្យាសាស្ត្រសាធារណៈ (សង្គម)- វិទ្យាសាស្ត្រអំពីសង្គម (សង្គម); ក្រុមចំណាត់ថ្នាក់សំខាន់ដែលត្រូវគ្នានឹង៖

ខ) នៅក្នុងបរិបទនៃភារកិច្ចប្រើប្រាស់ក្នុងការគ្រប់គ្រង និងរៀបចំផែនការដំណើរការអប់រំ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការនៃស្ថាប័នអប់រំ ការបែងចែកប្រភេទ និងការវាយតម្លៃនៃផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់តម្រូវការអនុវត្ត (ឧទាហរណ៍ គន្ថនិទ្ទេស សូមមើល UDC) - សំណុំជាក់លាក់មួយ។ វិញ្ញាសាចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុ (ប្រធានបទ) នៃការសិក្សា៖ អាកប្បកិរិយាចំពោះសង្គម ក្រុមសង្គម និងបុគ្គល។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមូលដ្ឋាន៖នីតិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច ចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ភាសាវិទ្យា វោហាសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ គរុកោសល្យ ការសិក្សាវប្បធម៌ ភូមិសាស្ត្រ នរវិទ្យា។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

• 1 / 5

  គុណលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើភាពខុសគ្នារវាងកិច្ចការ (ជាមូលដ្ឋាន ប្រើប្រាស់បានអនុវត្ត) និងមួយផ្នែក វត្ថុ (តំបន់គ្របដណ្តប់ដោយចំណេះដឹងរបស់មនុស្សជាតិក្នុងដំណើរនៃដំណើរការអរិយធម៌ទូទៅ ម្យ៉ាងវិញទៀត និងវិន័យ នៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីការអប់រំ និងការសិក្សា ម្យ៉ាងវិញទៀត) ។

  វិធីសាស្រ្ត និងគោលការណ៍ដែលនៅក្រោមនេះ ឬនោះ។ ចំណាត់ថ្នាក់ utilitarianអាចខុសគ្នាដោយហេតុផល៖ រដ្ឋជាក់លាក់ សាសនា - សាសនា ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឱកាសនិយម) ប្រធានបទ - អ្នកនិពន្ធ។ ឥទ្ធិពលជៀសមិនរួចនៃ utilitarian និង/ឬ ភារកិច្ចជាក់លាក់ខ្ពស់នៃ "អតិថិជន" និង/ឬ "អតិថិជន" នៃចំណាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ។

  នៅសល់ត្រឹមត្រូវនៅក្នុងបរិបទនៃលក្ខខណ្ឌនៃរូបរាងរបស់វា និងភារកិច្ចដែលប្រឈមមុខនឹងវា គ្មានការប្រែប្រួលនៃការបែងចែកប្រភេទ utilitarian អាចទាមទារវត្ថុបំណងដាច់ខាតនោះទេ។ ការប្រៀបធៀបជម្រើសជាគូអាចមានប្រយោជន៍ ជាឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងការកែលម្អប្រព័ន្ធចាត់ថ្នាក់ជាតិ-រដ្ឋជាក់លាក់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លើសពីការកំណត់គោលដៅនេះ ជម្លោះលើ "ការចាត់ថ្នាក់មួយណាដែលត្រឹមត្រូវជាង" ជាញឹកញាប់បំផុតគឺមិនមានវិទ្យាសាស្រ្ត និងជាការសិក្សា។ ទាំងមិនអាចព្យាយាមប្រឆាំងនឹងការចាត់ថ្នាក់ប្រើប្រាស់ណាមួយចំពោះ epistemological មូលដ្ឋានបានទេ៖ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមកម្រិតទស្សនវិជ្ជាដែលមានគុណភាពខុសគ្នា ដែលបង្កប់ន័យអរូបីមិនត្រឹមតែមកពីវប្បធម៌ជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីក្នុង ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ។, លក្ខណៈជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត (ក្នុងពេលដំណាលគ្នាគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃចំណេះដឹង, ពីទស្សនវិជ្ជាមិនបែងចែកនៃវត្ថុបុរាណទៅប្រព័ន្ធផ្សេងគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប) ។

  កន្លែងនៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត

  ភាគច្រើន ឧទាហរណ៍សំខាន់មួយ។ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននិងការប្រើប្រាស់ - ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃកន្លែងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។

  ដូចដែលអាចមើលឃើញពីបញ្ជីខាងក្រោម។ មានប្រយោជន៍ទស្សនវិជ្ជានៃការចាត់ថ្នាក់ តាមប្រធានបទត្រូវបានដាក់ក្នុងប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម រួមជាមួយនឹងជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហានៃការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងរបស់វា។ មូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តបែងចែករវាងគោលការណ៍ពីរ: គោលបំណង(នៅពេលដែលការភ្ជាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្របានមកពីការភ្ជាប់វត្ថុនៃការសិក្សាដោយខ្លួនឯង) និង ប្រធានបទនៅពេលដែលការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើលក្ខណៈពិសេសនៃមុខវិជ្ជា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ តាមវិធីសាស្រ្ត គោលការណ៍នៃការចាត់ថ្នាក់ត្រូវបានបែងចែកទៅតាមវិធីដែលទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានយល់ (ដូចជា ខាងក្រៅ- នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានដាក់នៅជាប់គ្នាក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយឬដូច ខាងក្នុង, សរីរាង្គ - នៅពេលដែលពួកវាត្រូវបានទាញយកនិងអភិវឌ្ឍពីគ្នាទៅវិញទៅមក) ។

  សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ គឺជាប្រភេទនៃស្នូលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង៖ 1) វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាដែលមិនបែងចែកនៃវត្ថុបុរាណ (និងផ្នែកខ្លះនៃយុគសម័យកណ្តាល); 2) ភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី XV-XVIII ។ (ការបែងចែកចំណេះដឹងទៅជាផ្នែកដាច់ដោយឡែក); 3) សមាហរណកម្មឡើងវិញ (ការកសាងឡើងវិញសំយោគការភ្ជាប់វិទ្យាសាស្ត្រទៅជាប្រព័ន្ធតែមួយនៃចំណេះដឹង) ដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតាំងពីសតវត្សទី 19 ។ យោងតាមដំណាក់កាលទាំងនេះ ការស្វែងរកគោលការណ៍នៃការចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រក៏កំពុងត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ។

  យកជាឧទាហរណ៍គេហៅថា។ ស៊េរីសព្វវចនាធិប្បាយដែលបានចងក្រងដោយ Saint-Simon និងបង្កើតឡើងដោយ Comte (នៅទីនេះវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យោងទៅតាមការផ្លាស់ប្តូរពីបាតុភូតសាមញ្ញនិងទូទៅជាងនេះទៅកាន់តែស្មុគស្មាញនិងជាក់លាក់ហើយមេកានិចនៃរូបកាយនៅលើផែនដីត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគណិតវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង សរីរវិទ្យានិងសង្គមវិទ្យា Comte គឺជាអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រនេះ - យកទៅឆ្ងាយ កន្លែងពិសេស):

  យើងឃើញនោះ។ ទស្សនវិជ្ជាម៉្យាងវិញទៀត ហាក់ដូចជាស្រូបទាញដោយសង្គមវិទ្យា ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត វាមានវត្តមាននៅក្នុងគណិតវិទ្យាក្នុងទម្រង់ តក្ក. ក្រោយមកនៅពេលដែលការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ (និងការសម្រេចបាននូវភាពចាំបាច់របស់វាបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ដោយសារតែការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែល "នៅចំនុចប្រសព្វ" នៃប្រភេទដែលបានបែងចែកពីមុន) នៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ឧបករណ៏នេះបានបិទតាមគ្រាមភាសា ហើយវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តបានមក។ ទៅនឹងតម្រូវការក្នុងការបំបែកទស្សនវិជ្ជា - មិនច្រើនដូច "ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង" ប៉ុន្មានដូចជាឆ្អឹងខ្នងទៅជាប្រភេទដាច់ដោយឡែក។

  វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នេះផងដែរ។ តារាងខាងក្រោម ( ប្រភព: TSB, អត្ថបទ "វិទ្យាសាស្ត្រ") គឺជាផ្នែកមួយនៃ ជម្រើស លីនេអ៊ែរទម្រង់នៃការតំណាងនៃឋានានុក្រមនៃវិទ្យាសាស្រ្ត (វាត្រូវគ្នាទៅនឹងគ្រោងការណ៍ពីរវិមាត្រដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលបន្ទាត់តភ្ជាប់ជាច្រើនត្រូវបានគូស ដែលមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅទីនេះ ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ)។

  ទស្សនវិជ្ជា
  គ្រាមភាសា
  តក្កវិជ្ជា
  គណិតវិទ្យា
  តក្កវិជ្ជាគណិតវិទ្យា	និងគណិតវិទ្យាជាក់ស្តែង រួមទាំង cybernetics
  គណិតវិទ្យា
  វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស
  តារាសាស្ត្រ	និងអវកាសយានិក
  រូបវិទ្យាតារាសាស្ត្រ
  រូបវិទ្យា	និងរូបវិទ្យាបច្ចេកទេស
  រូបវិទ្យាគីមី
  គីមីវិទ្យា
  គីមីវិទ្យា	និងវិទ្យាសាស្ត្រគីមី-បច្ចេកវិទ្យាជាមួយលោហធាតុ
  ភូគព្ភសាស្ត្រ
  ភូគព្ភសាស្ត្រ
  ភូគព្ភសាស្ត្រ	និងការជីកយករ៉ែ
  សរីរវិទ្យា
  ជីវវិទ្យា	និង s.-x ។ វិទ្យាសាស្ត្រ
  សរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស	និងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ
  នរវិទ្យា
  សង្គមវិទ្យា
  រឿង
  បុរាណវិទ្យា
  ជាតិពន្ធុវិទ្យា
  ភូមិសាស្ត្រសាធារណៈ
  ស្ថិតិសេដ្ឋកិច្ចសង្គម
  វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធ:	សេដ្ឋកិច្ច​នយោបាយ​,
  	វិទ្យាសាស្រ្តនៃរដ្ឋនិងច្បាប់,
  	ប្រវត្តិសិល្បៈ និងការរិះគន់សិល្បៈ។ល។
  ភាសាវិទ្យា
  ចិត្តវិទ្យា	និងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ

  ជម្លោះគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ការទទួលស្គាល់ទស្សនវិជ្ជាជាកន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ ការចាត់ថ្នាក់ជាមូលដ្ឋាននៅលើការផ្លាស់ប្តូរទៅ គ្រោងការណ៍ utilitarianអ្នកប្រាជ្ញវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត - ដូចជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធទំនើប - ត្រូវបានបង្ខំឱ្យដាក់ទស្សនវិជ្ជា ទៅក្រុមប្រព័ន្ធមួយ។ជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត វិទ្យាសាស្ត្រ។ល។ កម្មវិធីសិក្សា, រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ក្រុមនេះបានបង្ហាញខ្លួនក្រោមឈ្មោះនាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (KON; នៅក្នុងសាលាបច្ចេកទេស និងសាលាវិជ្ជាជីវៈ - គណៈកម្មការវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម)។ នេះ យើងនិយាយម្តងទៀត មិនមែនជាការផ្ទុយទេ ប៉ុន្តែ ភាពខុសគ្នានៃមុខងារដោយសារតែភាពចាំបាច់នៃការប្រើប្រាស់; វិធីសាស្រ្តទាំងពីរ - ទាំងមូលដ្ឋាននិង utilitarian - មាន សិទ្ធិស្មើគ្នាមាននៅក្នុងបរិបទនៃកិច្ចការដែលពួកគេមានបំណងដោះស្រាយ។

  មតិយោបល់៖ ពាក្យ "សង្គមវិទ្យា" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងប្រភពដើមជាសទិសន័យសម្រាប់ "វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម" (មួយផ្នែកដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីជៀសវាងជម្លោះនេះជាផ្លូវការ)។ ពាក្យពិពណ៌នា "វិទ្យាសាស្ត្រនៃមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធ" ប្រហែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើប។ កិច្ចការ​ដែល​បាន​ធ្វើ​និង​ការ​ពន្យល់​គឺជា​កិច្ចការ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​ចងក្រង​តារាង ដូច្នេះ​ហើយ​ បញ្ជីទូទៅវិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​វា​មិន​បាន​អះអាង​ថា​ជា​ការ​ពេញលេញ​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ឈ្មោះមួយចំនួនដែលត្រូវគ្នានឹងវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដែលគេស្គាល់ ត្រូវបានគេប្រើជាសមូហភាព។ សន្មត់ក្រុមទាំងមូលនៃ "ផ្នែករង" - ឧទាហរណ៍អវកាសយានិក។

  ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​ប្រឆាំង

  ភាពផ្ទុយគ្នា ពោលគឺការទាស់ទែងគ្នាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន (សូមមើលច្បាប់នៃទស្សនវិជ្ជា) ការប៉ះទង្គិចគ្នាក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន (រួមទាំង វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម) នាំមកនូវបញ្ហារសើបនៃទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្រ្ត" និង "pseudoscience" ។ ឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការប្រឆាំងបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន ទម្រង់មូលដ្ឋានទស្សនៈពិភពលោក៖ ឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈនិយម។ ការប្រកាន់ជំហរផ្តាច់ខ្លួន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់ចម្លើយជាវិជ្ជមានចំពោះសំណួរថាតើវិញ្ញាសាជាក់លាក់ដែលបានសិក្សាក្នុងសាសនាដែរឬទេ ស្ថាប័នអប់រំ, ទៅប្រភេទ វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម? តើ​វិន័យ​«​កុម្មុយនិស្ត​វិទ្យាសាស្ត្រ​» ដែល​លេច​ចេញ​ក្នុង​សញ្ញាប័ត្រ​សិស្ស​រាប់​សិប​លាន​នាក់​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ឬ? អ្នកឯកទេសសូវៀតជាមួយនឹងការអប់រំខ្ពស់? ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការគោរពសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវបានការពារដោយច្បាប់នៃវិគីភីឌា នេះគឺជាទាំងនេះ (និងស្រដៀងគ្នា) ការប្រឆាំងឈ្លានពានដោយហេតុផលមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនៈពិភពលោក គួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនសមរម្យ។ បន្សល់ទុកទាំងអស់គ្នា ជម្រើសចម្លើយ "ត្រឹមត្រូវ" - នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃទិសដៅទស្សនៈពិភពលោកដែលត្រូវគ្នាដែលចម្លើយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទនៃចំណេះដឹងពិភពលោកទាំងនោះដែលគំនិតសង្គមនេះដំណើរការជាមួយ។

  ការប៉ះទង្គិចខាងលើគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីបន្ថែមបញ្ជី "ផ្លូវការ" នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាមួយនឹងប្រភេទដែលបានរចនាឡើងសម្រាប់គោលបំណងពាណិជ្ជកម្មសុទ្ធសាធនៃការទាញយកប្រាក់ចំណូលពីការលក់ចំណេះដឹងពីវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ "ថ្មី" ដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់។ ឧទាហរណ៏នៃការនេះគឺ euphemisms ដែលលាក់សំណុំនៃវិញ្ញាសាដែលបានលក់ពីមុននៅក្រោម "ម៉ាកយីហោ" ផ្សេងទៀត: ទីផ្សារ, PR, NLP ជាដើម។ ការ Spamming របស់ពួកគេ វគ្គសិក្សាដែលបានបង់ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃអត្ថបទអំពី "វិទ្យាសាស្ត្រ" ដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងការតស៊ូដ៏គួរឱ្យច្រណែនបានឡើងលើទំព័រវិគីភីឌា។ ដោយមិនផ្តល់ឈ្មោះជាក់លាក់ នៅទីនេះយើងអាចណែនាំសូចនាករ litmus ដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបែងចែកវិទ្យាសាស្រ្តពិតពី pseudoscience: សិក្សាបញ្ជី (និងប្រភពដើម) នៃការបោះពុម្ពផ្សាយដែលបានបង្ហាញ ម៉ាស៊ីនស្វែងរកនៅពេលបញ្ចូលឈ្មោះដែលមានជម្លោះជាភាសាអង់គ្លេស ឬភាសាបរទេសទូទៅផ្សេងទៀត។

  ការប៉ះទង្គិចផ្សេងៗ

  ការប៉ះទង្គិចមួយចំនួន ពោលគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ឬផ្ទុយទៅវិញ ចំនុចប្រសព្វមិនសមហេតុផលក្នុងនិយមន័យ និងការបកស្រាយនៃគោលគំនិតនៃ "សង្គមវិទ្យា" និងប្រភេទដែលភ្ជាប់មកជាមួយនោះ គឺដោយសារតែក្រុមនៃហេតុផលសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ ក) ភាសាវិទ្យា ខ) ឆ្លងកាត់។ - វប្បធម៍, គ) ប្រធានបទ - សិក្សា។

  ភាសាវិទ្យាកណ្តាលជុំវិញគំនិត សាធារណៈ"និង" សង្គម"។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រពាក្យ "វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម" បានមកពីភាសារុស្ស៊ី ភាសាអឺរ៉ុបដែលជាកន្លែងដែលភាគច្រើនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្សរឡាតាំង proto-forms scientia = ចំណេះដឹង និង soci(etas) = ​​​​សង្គម (cf. ភាសាអង់គ្លេសវិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម, fr.វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម ជាដើម)។ ការណែនាំដំណាលគ្នានៅក្នុងសតវត្សទី 19 ទៅជាភាសារុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹង " សាធារណៈ", គំនិត" សង្គម» មិនមានលក្ខខណ្ឌ តម្រូវការគោលបំណង(ឧទាហរណ៍ ការពណ៌នាអំពីវត្ថុថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដែលពីមុនមិនស្គាល់វា។ វប្បធម៌ភាសា) ទោះបីជាមានះថាក់យ៉ាងជាក់ស្តែងក៏ដោយ (ការភាន់ច្រលំដែលមិនសមហេតុផលជាមួយនឹងពាក្យឡាតាំងពីស៊េរី " សង្គមនិយម") ពាក្យ " សង្គម"មិនបានចេញពីចរាចរទេ។ នៅក្នុងករណីមួយចំនួន ដោយមានការចូលរួមរបស់គាត់ គំនិតថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ជាឧទាហរណ៍។ "វិស័យសង្គម" ។

  មានប្រវត្តិប្រើប្រាស់យូរ សង្គម"ជាសទិសន័យសម្រាប់រុស្ស៊ី" សាធារណៈ"(ភ្ជាប់ជាមួយ" វិទ្យាសាស្ត្រ”) ធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយបង្កើតនៅលើមូលដ្ឋាននៃស៊េរីប្រភេទផ្សេងគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។ ការប៉ុនប៉ង​បែបនេះ​នឹង​មាន​ផល​ប្រយោជន៍​ឆ្ងាយ​ណាស់ ហើយ​លទ្ធផល​របស់​វា​ផ្ទុយ​ទៅវិញ។ ដោយមិនបដិសេធនូវសមភាពនៃប្រភេទ" វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម"និង" សង្គមវិទ្យា", ជាក់ស្តែង, ចំណង់ចំណូលចិត្តគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរុស្ស៊ី" សាធារណៈ» - ដោយសារតែចំនុចប្រសព្វដែលបានរៀបរាប់ខាងលើជាមួយស៊េរី categorical ផ្សេងទៀតឡើងទៅកាន់សង្គមឡាតាំងដូចគ្នា (etas) ។

  ឆ្លងវប្បធម៌ការប៉ះទង្គិចគ្នាដែលជាលទ្ធផលនៃភាពឯកោរដ្ឋ-រដ្ឋនៃដំណើរការនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងវិគីភីឌា។ ការប្រៀបធៀបកំណែភាសារុស្សី អង់គ្លេស អ៊ីតាលី នៃទំព័រនេះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក វាងាយស្រួលមើលថាបញ្ជីនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម" ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេជាសំណុំគឺមិនស្របគ្នាទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែ "ត្រួតលើគ្នា" ប៉ុណ្ណោះ។ ការចម្លងពីទំព័រជាតិមួយទៅទំព័រមួយទៀតដោយងងឹតងងុល ឬយកពួកវាណាមួយធ្វើជាគំរូ គឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ការមើលឃើញថា "ការលុបចោល" ភាគច្រើនមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការត្រួតពិនិត្យទេ ប៉ុន្តែជាភាពជាក់លាក់ជាតិនៃការបង្កើតបញ្ជីមុខវិជ្ជាសិក្សាសម្រាប់គោលបំណងប្រើប្រាស់។ ភាពរហ័សរហួននៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ ដែលនាំពួកគេឱ្យស្ថិតក្រោម "ស្តង់ដារពិភពលោក" តែមួយ (តាមពិត ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃដែលមានស្រាប់) ក៏មានការសង្ស័យផងដែរ៖ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលក្ខណៈជាតិជាក់លាក់នៃដំណើរការនៃចំណេះដឹងពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រនឹងមានន័យថាការទទួលស្គាល់ការពិត។ នៃសម្មតិកម្មប្រឆាំងវិទ្យាសាស្រ្តនៃវត្តមាននៃ "ការផ្តាច់មុខលើការពិត" (ដែលក៏ផ្ទុយទៅនឹងសិទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យចំពោះភាពប្លែកនៃមុខតំណែងទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជា ជាពិសេសនៅកម្រិតសរុបនៃសមាសធាតុរដ្ឋអធិបតេយ្យនៃអរិយធម៌ទំនើប)។

  មុខវិជ្ជាសិក្សាជម្លោះកើតឡើងជាក្បួនរវាងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការប្រកួតប្រជែង សាលាវិទ្យាសាស្ត្រទោះបីជាពេលខ្លះអ្នកនិពន្ធនៃការចាត់ថ្នាក់ដែលមានជម្លោះក៏អាចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គលដែលស្វែងរកពាក្យថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្មានផលិតភាពក្នុងការវាយតម្លៃការប៉ុនប៉ងទាំងនេះជាអាទិភាព (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអារម្មណ៍-ប្រធានបទនៃ "មហិច្ឆតា" នៃភាគីម្ខាង និង "និចលភាព" នៃភាគីម្ខាងទៀត) ។ ការបញ្ជាក់ពីអវត្ដមាននៃភាពផ្តាច់មុខលើការពិត និងសេរីភាពប្រជាធិបតេយ្យ ហើយផ្អែកលើការសន្មត់នៃជំនឿល្អតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ គេអាចប្រៀបធៀបពួកវាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ឧទាហរណ៍ ដោយផ្អែកលើភាពទំនើបចុងក្រោយ។ ដូចវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែរ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមិននៅស្ងៀមទេ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ពួកគេជៀសមិនរួចចូលលុកលុយក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ "មនុស្សភពក្រៅ" ពីមុន បណ្តាលឱ្យឆាប់ ឬក្រោយមក តម្រូវការសម្រាប់ភាពខុសគ្នា ឬផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វើសមាហរណកម្ម។

  ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស

  ការប្រើប្រាស់ពាក្យ " វិន័យមនុស្សធម៌» នៅក្នុងភាសារុស្សីត្រូវបានកំណត់ចំពោះតំបន់ជាក់លាក់ខ្ពស់នៃអង្គការ ដំណើរការអប់រំនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យបុរាណ ពោលគឺស្ថាប័នអប់រំ ដែលរួមមានមហាវិទ្យាល័យទាំង "ធម្មជាតិ" (រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា) និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត - ទស្សនវិជ្ជា ភាសាវិទ្យា ភូមិសាស្ត្រ។ល។