A sociedade é complexa Educação social, e as forças que nele atuam estão tão interligadas que é impossível prever as consequências de cada ação individual. Nesse sentido, as instituições têm funções manifestas que são facilmente reconhecidas como parte dos propósitos reconhecidos da instituição, e funções latentes que são desempenhadas inadvertidamente e podem não ser reconhecidas ou, se reconhecidas, são consideradas subproduto.

Pessoas com papéis institucionais significativos e elevados muitas vezes não percebem efeitos latentes suficientes que podem afetar suas atividades e as atividades das pessoas a elas associadas. Como bom exemplo O uso de funções latentes nos livros didáticos americanos é mais citado pelas atividades de Henry Ford, o fundador da campanha que leva seu nome. Ele odiava sinceramente os sindicatos, as grandes cidades, os grandes empréstimos e as compras a prazo, mas à medida que avançava na sociedade, estimulava seu desenvolvimento mais do que qualquer outra pessoa, percebendo que as funções latentes, ocultas e secundárias dessas instituições trabalhavam para ele, para ele. o negócio. No entanto, as funções latentes das instituições podem apoiar objetivos reconhecidos ou torná-los irrelevantes. Podem, inclusive, acarretar danos significativos às normas da instituição.

Como funciona uma instituição social? Qual é o seu papel nos processos que ocorrem na sociedade? Vamos considerar essas questões.

Funções explícitas das instituições sociais. Se considerado no visão geral atividade de qualquer instituição social, então podemos supor que sua principal função é satisfazer necessidades sociais para o qual foi criado e existe. No entanto, para cumprir essa função, cada instituição desempenha funções em relação aos seus participantes que garantem atividades conjuntas pessoas que querem satisfazer as suas necessidades. Estas são principalmente as seguintes funções.
1. A função de consolidação e reprodução das relações sociais. Cada instituição possui um sistema de regras e normas de comportamento que fixa, padroniza o comportamento de seus membros e torna esse comportamento previsível. Correspondente controle social fornece a ordem e a estrutura em que as atividades de cada membro da instituição devem prosseguir. Assim, a instituição garante a estabilidade da estrutura social da sociedade. De fato, o código da instituição da família, por exemplo, implica que os membros da sociedade sejam divididos em pequenos grupos suficientemente estáveis ​​- as famílias. Com a ajuda do controle social, a instituição da família busca garantir a estabilidade de cada família individual e limita a possibilidade de sua desintegração. A destruição da instituição familiar é, antes de tudo, o aparecimento do caos e da incerteza, o colapso de muitos grupos, a violação das tradições, a impossibilidade de assegurar a normalidade vida sexual e educação de qualidade da geração mais jovem.
2. Função reguladora reside no fato de que o funcionamento das instituições sociais garante a regulação das relações entre os membros da sociedade desenvolvendo padrões de comportamento. Toda a vida cultural de uma pessoa prossegue com sua participação em várias instituições. Qualquer que seja o tipo de atividade em que um indivíduo se envolva, ele sempre encontra uma instituição que regula seu comportamento nessa área. Mesmo que algum tipo de atividade não seja ordenado e regulamentado, as pessoas imediatamente começam a institucionalizá-lo. Assim, com a ajuda de instituições, uma pessoa se manifesta em vida social comportamento previsível e padronizado. Ele cumpre os requisitos-expectativas da função e sabe o que esperar das pessoas ao seu redor. Tal regulamentação é necessária para atividades conjuntas.
3. Função integrativa. Esta função inclui os processos de coesão, interdependência e responsabilidade mútua dos membros grupos sociais ocorrendo sob a influência de normas institucionais, regras, sanções e sistemas de papéis. A integração das pessoas no instituto é acompanhada pela racionalização do sistema de interações, aumento do volume e frequência dos contatos. Tudo isso leva a um aumento da estabilidade e integridade dos elementos da estrutura social, especialmente as organizações sociais.
Qualquer integração em uma instituição consiste em três elementos principais ou requisitos necessários: 1) consolidação ou combinação de esforços; 2) mobilização, quando cada integrante do grupo investe seus recursos no alcance de metas; 3) a conformidade dos objetivos pessoais dos indivíduos com os objetivos dos outros ou com os objetivos do grupo. Processos integrativos realizados com a ajuda de instituições são necessários para a ação coordenada das pessoas, o exercício do poder, a criação organizações complexas. A integração é uma das condições para a sobrevivência das organizações, bem como uma das formas de correlacionar os objetivos de seus participantes.
4. Função de transmissão. A sociedade não poderia se desenvolver se não fosse possível transferir a experiência social. Cada instituição para seu funcionamento normal precisa da chegada de novas pessoas. Isso pode acontecer como uma extensão limites sociais instituições e mudança geracional. Nesse sentido, cada instituição fornece um mecanismo que permite que os indivíduos se socializem com seus valores, normas e papéis. Por exemplo, uma família, ao criar um filho, procura orientá-lo para esses valores vida familiar mantida por seus pais. Instituições estatais eles se esforçam para influenciar os cidadãos a fim de incutir neles as normas de obediência e lealdade, e a igreja tenta acostumar o maior número possível de membros da sociedade à fé.
5. Função comunicativa. As informações produzidas em uma instituição devem ser divulgadas tanto dentro da instituição para fins de gerenciamento e monitoramento do cumprimento, quanto nas interações entre instituições. Além disso, o personagem links de comunicação Instituto tem suas próprias especificidades - são conexões formais realizadas em um sistema de papéis institucionalizados. Como observam os pesquisadores, as capacidades comunicativas das instituições não são as mesmas: algumas são especialmente projetadas para transmitir informações (meios mídia de massa), outros têm muito oportunidades limitadas por esta; alguns percebem ativamente informações ( institutos científicos), outros passivamente (editores).

As funções explícitas das instituições são esperadas e necessárias. Eles são formados e declarados em códigos e fixados no sistema de status e papéis. Quando uma instituição deixa de cumprir suas funções explícitas, está fadada à desorganização e à mudança: essas funções explícitas e necessárias podem ser apropriadas por outras instituições.

funções latentes. Junto com os resultados diretos das ações das instituições sociais, existem outros resultados que estão fora dos objetivos imediatos de uma pessoa, não planejados com antecedência. Esses resultados podem ter grande importância para a sociedade. Assim, a igreja procura consolidar sua influência ao máximo por meio da ideologia, da introdução da fé, e muitas vezes obtém sucesso nisso. No entanto, independentemente dos objetivos da igreja, há pessoas que abandonam as atividades produtivas por causa da religião. Fanáticos começam a perseguir não-cristãos, e a possibilidade de grandes conflitos sociais por motivos religiosos. A família se esforça para socializar a criança para normas aceitas vida familiar, mas muitas vezes acontece que Educação familiar leva ao conflito entre o indivíduo e o grupo cultural e serve para proteger os interesses de determinados estratos sociais.

A existência das funções latentes das instituições é demonstrada com mais destaque por T. Veblen, que escreveu que seria ingênuo dizer que as pessoas comem caviar preto porque querem matar a fome e compram um Cadillac luxuoso porque querem comprar um bom carro. Obviamente, essas coisas não são adquiridas para satisfazer necessidades urgentes óbvias. T. Veblen conclui disso que a produção de bens de consumo desempenha uma função oculta e latente - satisfaz as necessidades das pessoas para aumentar seu próprio prestígio. Tal entendimento das ações do instituto de produção de bens de consumo muda radicalmente a opinião sobre suas atividades, tarefas e condições de funcionamento.

Assim, é óbvio que somente estudando as funções latentes das instituições podemos determinar o verdadeiro quadro da vida social. Por exemplo, muitas vezes os sociólogos se deparam com um fenômeno incompreensível à primeira vista, quando uma instituição continua a existir com sucesso, mesmo que não apenas não cumpra suas funções, mas também impeça sua implementação. Tal instituição obviamente tem funções ocultas pelas quais satisfaz as necessidades de certos grupos sociais. Fenômeno semelhante pode ser observado especialmente entre as instituições políticas, nas quais as funções latentes são desenvolvidas ao máximo.

As funções latentes, portanto, são o assunto que deve interessar prioritariamente ao pesquisador. estruturas sociais. A dificuldade em reconhecê-los é compensada pela criação de uma imagem confiável conexões sociais e características dos objetos sociais, bem como a capacidade de controlar seu desenvolvimento e gerenciar os processos sociais que ocorrem neles.

Relações entre instituições. Não existe tal instituição social que funcione no vácuo, isolada de outras instituições sociais. A ação de qualquer instituição social não pode ser compreendida até que todas as suas inter-relações e relações sejam explicadas do ponto de vista da cultura comum e grupos de subcultura. Religião, governo, educação, produção e consumo, comércio, família - todas essas instituições estão em interação múltipla. Assim, as condições de produção devem levar em conta a formação de novas famílias para suprir suas necessidades de novos apartamentos, utensílios domésticos, creches etc. Ao mesmo tempo, o sistema educacional depende em grande parte das atividades de instituições governamentais que mantêm prestígio e possíveis perspectivas desenvolvimento das instituições de ensino. A religião também pode afetar o desenvolvimento da educação ou das instituições governamentais. O professor, o pai de família, o padre ou o funcionário de uma organização voluntária são todos afetados pelo governo, pois as ações deste (por exemplo, emitir regulamentos) podem levar ao sucesso ou ao fracasso na realização de objetivos vitais.

Uma análise das inúmeras interconexões das instituições pode explicar por que as instituições raramente são capazes de controlar totalmente o comportamento de seus membros, de combinar suas ações e atitudes com ideias e normas institucionais. Por exemplo, as escolas podem aplicar padrões planos educacionais para todos os alunos, mas a reação dos alunos a eles depende de muitos fatores além do controle do professor. Crianças em cujas famílias são incentivadas e implementadas conversas interessantes e aqueles que são introduzidos à leitura de livros que os desenvolvem adquirem interesses intelectuais mais facilmente e em maior medida do que aquelas crianças cujas famílias preferem assistir TV e ler literatura de entretenimento. As igrejas pregam altos ideais éticos, mas os paroquianos muitas vezes sentem a necessidade de negligenciá-los sob a influência de ideias de negócios, lealdades políticas ou o desejo de deixar a família. O patriotismo glorifica o auto-sacrifício pelo bem do estado, mas muitas vezes é inconsistente com os muitos desejos individuais daqueles criados em famílias, instituições comerciais ou algumas instituições políticas.

A necessidade de harmonizar o sistema de funções atribuídas aos indivíduos pode muitas vezes ser satisfeita por acordo entre instituições individuais. A indústria e o comércio em qualquer país civilizado dependem do apoio do governo, que regula os impostos e estabelece as trocas entre as instituições individuais da indústria e do comércio. Por sua vez, o governo depende da indústria e do comércio, que sustentam economicamente regulamentos e outras ações governamentais.

Além disso, dada a importância de certas instituições sociais na vida pública, outras instituições estão tentando assumir o controle de suas atividades. Como, por exemplo, a educação desempenha um papel muito significativo na sociedade, observam-se tentativas de luta por influência na instituição de ensino entre organizações políticas, organizações industriais, igrejas etc. Os políticos, por exemplo, contribuem para o desenvolvimento da escola, confiantes de que, ao fazê-lo, apoiam atitudes de patriotismo e identidade nacional. As instituições da igreja estão tentando, com a ajuda do sistema educacional, incutir nos alunos a lealdade às doutrinas da igreja e uma profunda fé em Deus. As organizações industriais estão tentando orientar os alunos desde a infância para o desenvolvimento de profissões industriais e militares - para criar pessoas que possam servir com sucesso no exército.

O mesmo pode ser dito sobre a influência de outras instituições na instituição da família. O estado está tentando regular o número de casamentos e divórcios, bem como a taxa de natalidade. Além disso, estabelece padrões mínimos para o cuidado das crianças. As escolas procuram a cooperação com a família, criando conselhos de professores com a participação dos pais e comitês de pais. As igrejas criam ideais para a vida familiar e tentam realizar cerimônias familiares dentro de uma estrutura religiosa.

Muitos papéis institucionais começam a entrar em conflito pelo pertencimento de quem as realiza a diversas instituições. Um exemplo é o conhecido conflito entre orientação profissional e orientação familiar. Neste caso, estamos lidando com choques de normas e regras de várias instituições. A pesquisa sociológica mostra que cada instituição procura, ao máximo, "desconectar" os indivíduos nela incluídos de desempenhar papéis em outras instituições. As empresas tentam incluir as atividades das esposas de seus funcionários em sua esfera de influência (um sistema de benefícios, ordens, férias em família etc.). As regras institucionais do Exército também podem ser ruins para a vida familiar. E aqui eles encontram maneiras de incluir esposas em vida do exército para que marido e mulher estejam relacionados às mesmas normas institucionais. Definitivamente, o problema de uma pessoa desempenhar um papel exclusivamente este instituto resolvido em algumas instituições da Igreja Cristã, onde o clero é liberado das responsabilidades familiares fazendo voto de celibato.

O surgimento das instituições está em constante adaptação às mudanças da sociedade. Mudanças em uma instituição tendem a levar a mudanças em outras. Depois de mudar os costumes familiares, tradições e regras de conduta, um novo sistema previdenciária de tais mudanças envolvendo muitas instituições. Quando os camponeses vêm do campo para a cidade e ali criam sua própria subcultura, as ações das instituições políticas, organizações jurídicas etc. devem mudar. Estamos acostumados ao fato de que qualquer mudança Organização política afeta todos os aspectos de nossa Vida cotidiana. Não há instituições que se transformariam sem mudança em outras instituições ou existiriam separadamente delas.

autonomia institucional. O fato de as instituições serem interdependentes em suas atividades não significa que estejam dispostas a abrir mão do controle ideológico e estrutural interno. Um de seus principais objetivos é excluir a influência dos líderes de outras instituições e manter intactas suas normas, regras, códigos e ideologias institucionais. Todas as grandes instituições desenvolvem padrões de comportamento que ajudam a manter um certo grau de independência e resistem ao domínio de pessoas agrupadas em outras instituições. Empresas e negócios lutam pela independência do Estado; as instituições educacionais também tentam alcançar a maior independência e impedir a penetração das normas e regras de instituições estrangeiras. Mesmo a instituição do namoro alcança independência em relação à instituição da família, o que leva a algum mistério e sigilo em seus rituais. Cada instituição tenta classificar cuidadosamente as atitudes e regras trazidas de outras instituições para selecionar as atitudes e regras que grau mínimo pode afetar a independência da instituição. ordem social- esta é uma combinação bem sucedida da interação das instituições e sua observância de independência em relação umas às outras. Essa combinação evita conflitos institucionais sérios e destrutivos.

A dupla função dos intelectuais em relação às instituições. Em tudo sociedades complexas as instituições requerem constante apoio ideológico e organizacional e fortalecimento da ideologia, do sistema de normas e regras em que a instituição se baseia. Isso é realizado por dois grupos de funções de membros da instituição: 1) burocratas que monitoram o comportamento institucional; 2) intelectuais que explicam e comentam a ideologia, as normas e as regras de comportamento das instituições sociais. No nosso caso, intelectuais são aqueles que, independentemente da formação ou ocupação, se dedicam à análise séria das ideias. A importância da ideologia está em manter a fidelidade às normas institucionais, por meio das quais se desenvolvem as atitudes heterogêneas daquelas pessoas capazes de manipular as ideias. Intelectuais são chamados para satisfazer necessidades urgentes de explicação desenvolvimento Social e fazê-lo em termos consistentes com as normas institucionais.

Por exemplo, intelectuais associados a instituições políticas comunistas se propuseram a mostrar que história moderna realmente se desenvolve de acordo com as previsões de K. Marx e V. Lenin. Ao mesmo tempo, os intelectuais que estudam Instituições políticas Os Estados Unidos provam que a história real é construída sobre o desenvolvimento das ideias de livre iniciativa e democracia. Ao mesmo tempo, os dirigentes das instituições entendem que não se pode confiar totalmente nos intelectuais, pois ao estudar fundamentos da ideologia que defendem, também analisam suas imperfeições. Nesse sentido, os intelectuais podem começar a desenvolver uma ideologia competitiva mais adequada às necessidades dos tempos. Tais intelectuais se tornam revolucionários e atacam as instituições tradicionais. É por isso que no curso da formação das instituições totalitárias, em primeiro lugar, eles procuram proteger a ideologia das ações dos intelectuais.

A campanha de 1966 na China, que destruiu a influência dos intelectuais, confirmou o medo de Mao Zedong de que os intelectuais se recusassem a apoiar o regime revolucionário. Algo semelhante aconteceu em nosso país nos anos pré-guerra. Se nos voltarmos para a história, sem dúvida veremos que qualquer poder baseado na fé na capacidade dos líderes (poder carismático), assim como o poder que usa a violência, métodos não democráticos, busca proteger as ações da instituição do poder de a participação de intelectuais ou subordiná-los completamente à sua influência. Exceções apenas enfatizam esta regra.

Então, muitas vezes é difícil usar as atividades dos intelectuais, porque se hoje eles podem apoiar as normas institucionais, então amanhã eles se tornam seus críticos. No entanto, não existem instituições mundo moderno que escaparam da influência constante da crítica intelectual, e não há características de instituições que possam continuar existindo por muito tempo sem proteção intelectual. Fica claro por que alguns regimes políticos totalitários estão divididos entre uma certa liberdade e a repressão dos intelectuais. O intelectual mais capaz de defender as instituições fundamentais é aquele que o faz por desejo de verdade, independentemente das obrigações para com as instituições. Tal pessoa é útil e perigosa para o bem-estar da instituição - útil porque consegue habilmente a proteção dos valores institucionais, o respeito pela instituição, e perigosa porque, em busca da verdade, pode se tornar um oponente da esta instituição. Este duplo papel obriga as instituições fundamentais a lidar com o problema de garantir a disciplina na sociedade e o problema do conflito e lealdade para os intelectuais.

Uma das marcas do Estado moderno é a perda de sua rígida organização de classes. Várias classes se dissolvem gradualmente na organização social geral da sociedade civil, tudo mais possibilidades para mover as pessoas de uma classe para outra. O Estado deixa de ser instrumento de garantia da dominação de classe e, consequentemente, perde completamente seu caráter explorador. O estado de bem-estar está vindo para substituir o estado explorador.

A essência desse tipo de estado é a conexão de todos os grupos sociais da população, nações e nacionalidades em um único todo, unido no conceito de "sociedade civil". Sua diferença fundamental em relação aos tipos anteriores de estado explorador é que seu objetivo principal é garantir a proteção e a manutenção dos interesses de toda a sociedade como um todo, e não de sua parte separada. Tal estado é construído sobre o reconhecimento dos direitos, liberdades e interesses legítimos de uma pessoa como o valor mais alto, a prioridade dos direitos humanos sobre os interesses de outros participantes das relações públicas (entidades econômicas, órgãos estatais, funcionários etc.).

Um elemento integrante estado de bem-estaré um parlamento no qual todos os grupos sociais da população de um determinado estado estão igualmente representados.

Uma das características do Estado moderno é cuidados redobrados sobre categorias de cidadãos socialmente desprotegidas: crianças, deficientes, idosos. No seu interesse, são estabelecidos benefícios e subsídios estatais, pensões e subsídios.

Por sua vez, o problema do apoio a categorias da população socialmente desprotegidas está diretamente relacionado à participação do Estado na gestão da economia do país. O fato é que o estado moderno é um estado de mercado. A essência de uma economia de mercado reduz-se à livre troca de bens, ao reconhecimento da inviolabilidade da propriedade privada e dos interesses legítimos do proprietário, à liberdade de trabalho e à iniciativa privada.

Em uma economia de mercado, o principal regulador das relações sociais são as leis do mercado, e o principal é a lei da oferta e da procura. De acordo com essa lei, são formados os preços de bens e serviços e, em última análise, é determinado o padrão de vida da população do país. A queda na demanda por bens individuais obriga o empresário a melhorar a qualidade dos produtos, reduzir o custo de sua fabricação, apoiar o desenvolvimento da ciência e tecnologia criando novos produtos mais modernos e com grande demanda. Um exemplo de tal busca para satisfazer a demanda do consumidor em estado moderno atende, por exemplo, ao desenvolvimento da indústria automotiva nos principais países do mundo (EUA, Japão, Alemanha, Itália, França, etc.).

estado de bem-estar
Funções internas	Funções externas,
1. Função econômica e organizacional ( organização da produção, promoção do empreendedorismo, gestão do comércio interno)	1. Proteção fronteiras estaduais, organização das alfândegas, solução de outras questões segurança nacional
2. Cobrança de impostos, taxas e outros pagamentos obrigatórios ao orçamento	2. Relações diplomáticas e comerciais e econômicas com outros países, participação nas atividades de organizações internacionais e interestaduais
3. Gestão da educação, ciência, cultura	3. Intercâmbio cultural, científico e de informações com outros estados
4. Cuidar do indivíduo e, antes de tudo, apoio e assistência a segmentos da população socialmente desprotegidos (função social)	4. Luta pela paz, desarmamento, não uso da força nas relações entre Estados e povos, coibindo agressores
5. Proteção dos direitos, liberdades e interesses legítimos dos cidadãos	5. Participação no controle internacional para garantir os direitos, liberdades e interesses legítimos dos cidadãos em todos os países do mundo
6. Proteção da lei e da ordem, punição de criminosos e outras pessoas que cometeram atos ilícitos	6. Participação na implantação de projetos interestaduais ambientais, culturais e programas sociais, resolvendo problemas sociais

Mas o paradoxo da sociedade moderna é que as relações de mercado se desenvolvem tanto melhor quanto menos o Estado restringe a liberdade dos participantes dessas relações. No entanto, nem todos os membros da sociedade participam das relações de mercado (empreendedorismo privado). Parte significativa da população do país continua trabalhando na chamada setor público economia, isto é, em instituições e organizações mantidas à custa do Estado. Em diferentes países, o número de pessoas empregadas nesta área é diferente. Mas existem áreas da vida pública que não podem ser transferidas para a área de interesses privados: a proteção ordem pública e a luta contra o crime (a organização e manutenção da polícia, tribunais, prisões), a defesa do país (o efetivo do exército, a produção de certos tipos de armas) e algumas outras áreas da vida pública.

Há também categorias da população que não podem participar das relações de mercado, não por estarem empregadas no setor público, mas por sua incapacidade geral de se engajar em trabalho produtivo junto com outros cidadãos. Estamos falando das categorias socialmente desprotegidas da população mencionadas acima: crianças, deficientes, idosos. No interesse dessas pessoas, bem como para manter a esfera orçamentária da produção, o Estado intervém nas relações de mercado, redistribuindo renda das categorias mais abastadas da população para as menos abastadas e retirando recursos para repor Orçamento do Estado. Assim, nas condições de um estado social moderno, a função interna tradicional do estado é preservada - a arrecadação de impostos e outros pagamentos obrigatórios ao orçamento.

Claro, a Federação Russa hoje dificilmente pode ser totalmente atribuída a esse tipo de estado. No entanto, a tendência para isso pode ser traçada, pelo menos, nas tentativas de consolidar constitucionalmente muitas das características elencadas do Estado. deste tipo. Portanto, parece legítimo chamar a Rússia de país em transição para um estado de bem-estar social.

Desempenha um estado de bem-estar social e uma série de funções regulatórias e de segurança tradicionais: manutenção da ordem pública, punição de criminosos, resolução de disputas e conflitos, proteção contra perigo externo etc. No entanto, a proporção das funções de segurança (supressão) e reguladora em comparação com o estado explorador está mudando na direção do progresso.

Assim, o estado de bem-estar moderno é uma instituição destinada a organizar uma vida normal e o desenvolvimento de toda a sociedade como um todo, protegendo os direitos, liberdades e interesses legítimos de todos os cidadãos e povos que o habitam, uma ferramenta para resolver disputas e conflitos tanto no âmbito o estado e fora dele. Note-se que o Estado não perde completamente suas funções punitivas e repressivas, mas as aplica apenas como último recurso, em relação à círculo estreito pessoas que violam os direitos e liberdades dos cidadãos, bem como contra Estados agressores e regimes despóticos que violam os direitos e liberdades de seus próprios povos.

Em conexão com a análise da essência do estado de bem-estar social, parece necessário voltar-se para a consideração do estado socialista, que até recentemente existia em nosso país. Apesar da semelhança etimológica dos nomes desses estados, sua essência é um contraste marcante, embora as raízes históricas de sua origem tenham alguma semelhança.

Um dos sinais da entrada da humanidade na era do desenvolvimento civilizado foram as tentativas de transformar conscientemente a estrutura social e estatal de acordo com certos conceitos teóricos criados por cientistas-filósofos, juristas, teólogos, etc. visando melhorar a vida humana, eliminando deficiências no desenvolvimento de suas principais instituições.

Um dos conceitos desse desenvolvimento foi a doutrina socialista. Tendo se originado quase simultaneamente em vários países (França, Itália, Alemanha, Grã-Bretanha), essa doutrina tem muitas escolas, matizes, ramos independentes e direções de desenvolvimento. Um dos modelos mais peculiares de desenvolvimento social no âmbito dessa doutrina nas condições modernas é o chamado modelo sueco de socialismo. O chamado modelo soviético, que existia há muito tempo na URSS e nos países da Europa Oriental, distinguia-se por uma originalidade significativa.

O modelo teórico de um estado socialista do tipo do Leste Europeu foi estabelecido pelas obras de K. Marx e F. Engels, que defendiam a ideia de construir um único estado planetário dos trabalhadores, cujos primeiros passos foram o estabelecimento da ditadura do proletariado, a derrubada do poder da burguesia, a abolição da propriedade privada de ferramentas e meios de produção, e sua substituição pela propriedade pública, exclusão da exploração do homem pelo homem, distribuição igualitária de fundos, coletivismo na organização da produção e da vida social. O objetivo final do desenvolvimento social, segundo K. Marx, era a construção do comunismo, ou seja, tal sistema social, cuja base seria a maior produtividade do trabalho, garantindo a distribuição das bênçãos da vida entre as pessoas de acordo com suas precisa.

Uma das deficiências fundamentais dessa teoria foi que, tendo feito uma crítica brilhante da sociedade capitalista pré-monopolista e do estado de seu tempo, K. Marx e F. Engels apenas esboçaram o protótipo da futura estrutura social em termos gerais, sem mostrando os caminhos de sua real realização. Sua teoria também sofria de uma série de deficiências significativas de natureza fundamental. Assim, esses filósofos consideravam a existência da propriedade privada como a razão da exploração do homem pelo homem. Eles foram negativos sobre estrutura federal estados, pregou a ideia de murchar ("adormecer", na expressão figurativa de F. Engels) do estado, etc. A razão desses erros foi o entusiasmo excessivo pela teoria da luta de classes, a cujos interesses estavam subordinados todos os pensamentos desses indubitavelmente destacados pensadores do século XIX.

Uma contribuição significativa para o desenvolvimento dos ensinamentos de K. Marx e F. Engels foi feita por V. I. Lenin, que na prática incorporou uma série de ideias da doutrina socialista, pertencentes às visões de extrema esquerda do espectro político. Em particular, com base na possibilidade de vitória do socialismo em um único país, V. I. Lenin criou a teoria do estado da ditadura do proletariado, brilhantemente a incorporou como resultado do levante armado de outubro (1917) na Rússia "um país mal preparado não só para o socialismo A construção do socialismo na URSS foi acompanhada pela substituição da ditadura do proletariado pela ditadura do partido-Estado nomenclatura, a introdução de uma distribuição igualitária de renda, a criação de um comando e sistema administrativo de gestão da economia, a nacionalização da propriedade, a introdução de uma monoideologia, a restrição da democracia, etc. Outros países de desenvolvimento seguiram o caminho do fortalecimento do regime autoritário, vulgarizando as ideias socialistas e comunistas, fortalecendo o sistema fiscal e punitivo funções do Estado, oposição armada aos opositores "ideológicos" em face dos países "capitalistas", tornando o Estado explorador-autoritário.

Ao mesmo tempo, a maioria dos países do mundo está seguindo o caminho da implementação de ideias socialistas, mas não de esquerda, mas de persuasão liberal-democrática (lat. libere- gratuitamente). A própria ideia socialista está atraindo cada vez mais adeptos, como pode ser julgado pela expansão da representação política dos partidos socialistas nos parlamentos e governos dos países desenvolvidos do mundo. No entanto, a diferença essencial entre o estado social descrito acima e o socialista, especialmente o tipo "soviético", reside precisamente na presença de um modelo de desenvolvimento liberal-democrático.

A sociedade liberal-democrática baseia-se na não ingerência do Estado na vida de um indivíduo e da sociedade civil como um todo. Um de seus princípios é o pluralismo ideológico e político, segundo o qual os cidadãos têm o direito de fazer sua própria escolha democrática do regime político e do tipo de estrutura social que mais gostarem. A possibilidade de tal escolha torna possível corrigir as deficiências que existem em qualquer modelo (não apenas no socialista) de desenvolvimento social e estatal, subordinar o Estado através das instituições da democracia direta e representativa aos interesses de toda a sociedade , todo o povo.

Naturalmente, quanto mais democrática e livre for uma sociedade, mais forte, estável e estável deve ser o Estado, garantindo sua existência e proteção normais. No entanto, tal estado não pode deixar de ser social, democrático, legal (as características listadas serão discutidas com mais detalhes abaixo).

FUNÇÕES SOCIAIS

PRESSIONE

A questão das funções sociais da imprensa é uma das mais difíceis do jornalismo teórico.

Recursos sociais- estas são as tarefas mais generalizadas resolvidas pela imprensa para satisfazer os principais necessidades públicas. Levantar a questão sobre as funções envolve buscar uma resposta para a questão de por que a sociedade precisa do jornalismo, quais são as principais, objetivos estratégicos imprensa no curso do progresso social.

Na imprensa da era comunista, essa questão era extremamente clara e se resumia à formulação: "A imprensa não é apenas um propagandista coletivo e um agitador coletivo, mas também um organizador coletivo das massas". No que diz respeito às condições da autocracia do partido, visando a captura e retenção coerciva poder político e exercer a liderança autoritária (e em alguns períodos, totalitária) da vida da sociedade - tal formulação parece ideal. Por décadas, o partido e a imprensa soviética têm sido de fato um excelente condutor das ideias do partido - do POSDR ao PCUS - para as massas.

Mas em uma sociedade democrática, a imprensa não é um simples mecanismo de transmissão da sede do partido para a população. Mecanismos gestão social tal sociedade (mais precisamente, seu autogoverno) são tais que nelas os meios de comunicação são chamados a se tornar um poderoso sujeito de controle social - caso contrário, as leis fundamentais do funcionamento dessa sociedade são violadas e, em particular, a lei de livre circulação de informações. Com o desenvolvimento dos princípios democráticos na vida do povo e do Estado, um novo modelo de imprensa socialmente responsável vai se fortalecendo gradativamente – e isso não pode deixar de significar uma mudança radical em suas funções na vida sociopolítica.

É óbvio que o jornalismo, antes de divulgar informações socialmente significativas, deve primeiro adquiri-las. A imprensa não pode existir sem conhecer o mundo ao nosso redor todos os dias. A sociedade também está extremamente interessada nisso. A humanidade e suas comunidades distintas (países, nações, classes) com a ajuda da imprensa se conhecem melhor, entendem a essência de sua problemas reais. Não é à toa que nos EUA os jornalistas são chamados de “ assistir cachorros” - “assistir cachorros”: eles cheiram as mudanças na situação melhor do que outros e, nessa capacidade, trazem a nação mais benefício do que “cães de estimação” de jornais e centros comerciais e de entretenimento, trabalhando para agradar seus fundadores e conhecendo não tanto o mundo quanto os desejos de seus donos.

A cognição, como você sabe, passa por duas etapas: análise e síntese.

Na primeira etapa, a imprensa estuda a situação, considera as causas, o curso dos acontecimentos e suas consequências.

Para isso, o jornalismo conta com um aparato próprio - trabalhadores criativos altamente qualificados que constantemente, em virtude de sua vocação, formação, experiência e deveres oficiais estudam a vida, conhecem a realidade circundante, analisam as informações que coletaram.

Se necessário, a imprensa recorre à ciência ou à arte em busca de ajuda, que também realizam independentemente o conhecimento do mundo - respectivamente, na forma conhecimento científico ou imagens artísticas, através da “razão” e da “emoção”. Finalmente, o mitológico (mas para milhões de crentes o único verdadeiro) é o modo de conhecer o mundo através do conhecimento de Deus, e a imprensa também utiliza esse modo.

Com base no conhecimento adquirido, na segunda etapa, algo novo é criado, sintetizado a partir do material de origem. Na escala da sociedade, no contexto da questão das principais funções sociais do jornalismo, essa novidade é a massa de materiais preparados para publicação, contendo todo o conhecimento oferecido por toda a imprensa do mundo ao mundo - ou seja, necessário para a sociedade informações socialmente significativas.

Assim, a primeira das principais funções sociais do jornalismo é função cognitiva em suas duas etapas - análise e síntese. Como resultado de sua implementação, uma certa massa de produtos intelectuais acabados é criada: trabalhos jornalísticos preparados para impressão ou veiculação na forma de artigos, correspondências, relatórios, histórias filmadas e editadas, páginas tipográficas etc.

É necessário para a sociedade que toda essa massa pronta para distribuição socialmente informações significativas deixou as paredes editoriais o mais rápido possível e para mais as pessoas tiveram a oportunidade de vê-lo.

É por isso a segunda função social principal do jornalismo é comunicativa(ou intermediário, mediativo) - consiste na ampla divulgação de produtos jornalísticos na sociedade. É aqui que acontece o sacramento da transformação da informação socialmente significativa em informação de massa. Aqui se manifesta claramente o papel do jornalismo como intermediário, “mediador” entre o fato e a audiência (daí nome inglês mídia - mídia de massa). É claro que este processo não pode ser realizado sem meios técnicos meios de comunicação de massa - gráficas, centros de televisão, casas de rádio, sem serviços de encaminhamento. São eles que garantem que a imprensa cumpra a sua tarefa principal- ser a infra-estrutura penetrante da sociedade, para chegar a todos e a todos de todos.

Todos os dias, bilhões de jornais em circulação, a cada segundo, milhares de empresas de televisão e rádio recorrem às pessoas com notícias, comentários, apelos e assim por diante. A humanidade os ouve e pessoa individual? A sociedade está interessada em que os jornalistas sejam ouvidos, porque em sua maioria eles levam a palavra de verdade, bondade e justiça ao mundo. Seu trabalho deve levar a mudanças positivas no processo social, ao desenvolvimento da sociedade ao longo do caminho do progresso.

Mas eles se tornam participantes ativos vida circundante somente se o resultado de seu trabalho não for apenas entregue ao público, mas lido, visto, ouvido por leitores, telespectadores, ouvintes de rádio. Informações socialmente significativas consumidas tornam-se informações sociais.

É por isso a terceira principal função social da imprensa é construtiva(ou criativo) - consiste em introduzir produtos jornalísticos na consciência de massa e obter um certo efeito social como resultado.

Afinal, em última análise, é para isso que trabalham os jornalistas de todo o mundo.

Todo o seu trabalho pode ser inútil se, por vários motivos, a informação não for consumida pelo público. Se o leitor não leu, o telespectador não viu, o ouvinte de rádio não ouviu o texto dirigido a ele - por toda a rotina de tal evento, uma tragédia realmente ocorre: a mente, o talento, o intelecto do autor foram desperdiçados , ninguém precisava deles.

Esta situação não pode ser considerada normal. A sociedade não está interessada no jornalismo ocioso. O curso dos acontecimentos deve ser diferente: idealmente, cada exemplar do jornal deve ser lido, cada transmissão vista ou ouvida por aqueles a quem se dirige. Conseguir isso em Vida real impossível, e no emergente concorrência aquele que é mais inteligente, mais talentoso, que pode e sabe mais do que os outros, será capaz de chegar ao público.

Consequentemente, uma mensagem que não chegou ao destinatário e não é percebida por ele não pode ser chamada de informação como não tendo cumprido a função construtiva do jornalismo.

A essência da função construtiva é expressa em dois termos extremamente relevantes para a imprensa: eficiência e eficácia. Muitos cientistas, combinando esses conceitos, também falam sobre a eficácia da imprensa - porém, há outro ponto de vista: junto com o impacto na consciência de massa e na esfera da gestão social, deve-se distinguir entre as consequências reais das publicações, por exemplo, consertar uma estrada, remover um burocrata do escritório, etc. - e essas mudanças devem ser consideradas eficazes. Em conexão com o rápido desenvolvimento da publicidade, o significado do termo “desempenho” está começando a assumir uma nova qualidade; na assinatura de contratos para campanhas publicitárias, é cada vez mais usado para denotar a dinâmica do movimento de mercadorias após a publicidade ou, inversamente, o tempo durante o qual as mercadorias destinadas à venda “sairão” após serem lançadas à luz do material publicitário. No entanto, aqui, sim, devemos falar sobre a eficácia da publicidade, ao invés do jornalismo. Na ciência, a questão permanece se o desempenho é um indicador de eficiência e eficácia, ou se é uma categoria separada com suas próprias características essenciais.

A eficácia da mídia é entendida como uma mudança no conhecimento, modo de pensar ou comportamento social das pessoas após a exposição à imprensa. E a eficácia se manifesta nessas mudanças específicas que ocorrem como resultado das aparições da mídia no sistema de gestão social. Portanto, existem duas maneiras de implementar a função construtiva da imprensa.

A primeira, organicamente inerente a ela, é através dos mecanismos da consciência de massa. Os jornalistas se dirigem diretamente a milhões de pessoas com fatos, avaliações e emoções conhecidas por elas e, como resultado, as pessoas corrigem, mudam sua atitude em relação ao mundo, colisões de vida individual, corrigem seus comportamento social. Este é o primeiro e Maneira principal o impacto da imprensa processo social. O mínimo “quântico” ou “átomo indivisível” de eficiência é uma pessoa lendo uma publicação. Quanto maior a audiência, o volume da publicação ou o tempo de antena da emissora, maior sua influência opinião pública e, portanto, maior eficiência.

A segunda, também de importância não pequena, mas ainda característica de outras espécies atividade humana, por exemplo, jurisprudência - influência no processo social através dos mecanismos de gestão social da sociedade: autoridades, partidos políticos, etc. As ações que eles tomam como resultado da influência da imprensa mudam diretamente o curso dos acontecimentos. Por exemplo, se um jornal se dirige ao governo ou administrações locais com um pedido oficial para prestar atenção a uma publicação ou uma carta ao editor e agir sobre eles, ele segue o segundo caminho. Se tais medidas forem tomadas, podemos falar de eficácia, e se conduzirem a mudanças reais, então de eficácia.

O diagrama abaixo explica claramente (ainda que simplificado) qual é o mecanismo de aquisição, processamento e disseminação em massa de informações socialmente significativas - bem como sua influência no processo social.

Com.

status social denomina-se a posição que uma pessoa (ou grupo social) ocupa na sociedade.

Cada humanoé membro de vários grupos sociais e, consequentemente, o titular de muitos status diferentes. Todo o conjunto de status humanos é chamado conjunto de status. O status que a própria pessoa ou aqueles ao seu redor consideram o principal é chamado de estado principal. Isso geralmente é status profissional ou familiar, ou status no grupo em que a pessoa alcançou o maior sucesso.

Os status são divididos em prescrito(obtido em virtude do nascimento) e alcançou(que são adquiridos propositalmente). Quanto mais livre a sociedade, menos importantes são os status prescritos e mais importantes são os alcançados.

Uma pessoa pode ter diferentes status. Por exemplo, seu conjunto de status pode ser: homem, solteiro, candidato a ciências técnicas, especialista em programação de computadores, russo, citadino, ortodoxo, etc. Vários status (russo, masculino) foram recebidos por ele desde o nascimento - esses são status prescritos. Uma série de outros status (candidato a ciências, programador) que ele adquiriu, tendo feito alguns esforços para isso, são status alcançados. Suponha que essa pessoa se identifique principalmente como programador; portanto, ser programador é seu principal status.

O prestígio social de uma pessoa

O conceito de status é geralmente associado ao conceito de prestígio.

prestígio social -é uma avaliação pública da importância da posição que uma pessoa ocupa na estrutura social.

Quanto maior o prestígio posição social uma pessoa, mais alto é estimado seu status social. Por exemplo, as profissões de economista ou advogado são consideradas de prestígio; educação recebida em uma boa instituição de ensino; posto alto; um local de residência específico (capital, centro da cidade). Se eles falam sobre a alta importância não de uma posição social, mas de uma pessoa em particular e suas qualidades pessoais, neste caso não significam prestígio, mas autoridade.

papel social

O status social é uma característica da inclusão de uma pessoa na estrutura social. Na vida real, o status de uma pessoa se manifesta através dos papéis que ela desempenha.

papel socialé um conjunto de exigências que são impostas pela sociedade às pessoas que ocupam uma posição social específica.

Em outras palavras, se alguém ocupa uma determinada posição na sociedade, espera-se que se comporte de acordo.

Espera-se que um padre se comporte de acordo com altos padrões morais, uma estrela do rock - atos escandalosos. Se um padre começar a se comportar escandalosamente e uma estrela do rock começar a pregar sermões, isso causará perplexidade, descontentamento e até condenação do público.

Para nos sentirmos à vontade na sociedade, devemos esperar que as pessoas desempenhem seus papéis e ajam dentro das regras prescritas pela sociedade: um professor de uma universidade nos ensinará teorias científicas, não pseudocientífico; o médico pensará em nossa saúde, não em seus ganhos. Se não esperássemos que os outros cumprissem seus papéis, não seríamos capazes de confiar em ninguém e nossas vidas seriam cheias de hostilidade e suspeita.

Assim, se status social- esta é a posição de uma pessoa na estrutura social da sociedade com certos direitos e obrigações, então o papel social são as funções desempenhadas por uma pessoa de acordo com seu status: o comportamento que se espera do dono desse status.

Mesmo com o mesmo status social, a natureza dos papéis desempenhados pode variar significativamente. Isso se deve ao fato de que o desempenho dos papéis tem uma coloração pessoal, e os próprios papéis podem ter diferentes versões de desempenho. Por exemplo, com r. o proprietário de um status social como o pai de família, pode ser exigente e rigoroso com a criança (desempenhar seu papel de forma autoritária), pode construir relacionamentos com espírito de cooperação e parceria (comportamento democrático), ou pode deixar os eventos seguem seu curso, dando à criança um amplo grau de liberdade (estilo permissivo). Exatamente da mesma maneira, diferentes atores de teatro desempenharão o mesmo papel de maneiras completamente diferentes.

Ao longo da vida, a posição de uma pessoa na estrutura social pode mudar. Via de regra, essas mudanças estão associadas à transição de uma pessoa de um grupo social para outro: de trabalhadores não qualificados a especialistas, de aldeões a moradores da cidade e assim por diante.

Características do status social

Status -é uma posição social que inclui um determinado tipo de profissão, situação econômica, preferências políticas, características demográficas. Por exemplo, o status de um cidadão I.I. Ivanov é definido da seguinte forma: "vendedor" - uma profissão, "um trabalhador assalariado que recebe uma renda média" - características econômicas, "membro do LDPR" - uma característica política, "um homem de 25 anos" - uma qualidade demográfica.

Cada status como elemento da divisão social do trabalho contém um conjunto de direitos e obrigações. Os direitos referem-se ao que uma pessoa pode livremente permitir ou permitir em relação a outras pessoas. Os deveres prescrevem algumas ações necessárias ao titular do status: em relação aos outros, em seu local de trabalho, etc. As responsabilidades são estritamente definidas, fixadas em regras, instruções, regulamentos ou consagradas no costume. As responsabilidades limitam o comportamento a certos limites, tornam-no previsível. Por exemplo, o status de escravo no mundo antigo assumia apenas deveres e não continha quaisquer direitos. Em uma sociedade totalitária, direitos e obrigações são assimétricos: o governante e os altos funcionários têm direitos máximos e deveres mínimos; os cidadãos comuns têm muitos deveres e poucos direitos. Em nosso país nos tempos soviéticos, muitos direitos foram proclamados na constituição, mas nem todos eles puderam ser realizados. Em uma sociedade democrática, direitos e obrigações são mais simétricos. Pode-se dizer que o nível de desenvolvimento social de uma sociedade depende de como os direitos e obrigações dos cidadãos são correlacionados e observados.

É importante que os deveres do indivíduo pressuponham a sua responsabilidade pelo seu cumprimento qualitativo. Assim, o alfaiate é obrigado a costurar um terno na hora e com qualidade; se isso não for feito, ele deve ser punido de alguma forma - pagar uma multa ou ser demitido. A organização é obrigada por contrato a entregar produtos ao cliente, caso contrário incorre em perdas na forma de multas e penalidades. Também em Antiga Assíria havia tal ordem (fixada nas leis de Hamurabi): se um arquiteto construísse um prédio, que posteriormente desmoronasse e esmagasse o proprietário, o arquiteto era privado de sua vida. Esta é uma das formas primitivas e primitivas de manifestação de responsabilidade. Atualmente, as formas de manifestação da responsabilidade são bastante diversas e são determinadas pela cultura da sociedade, o nível de desenvolvimento social. Na sociedade moderna, direitos, liberdades e obrigações são determinados por normas sociais, leis e tradições da sociedade.

Nesse caminho, status- posição da pessoa estrutura social da sociedade, que se relaciona com outros cargos por meio de um sistema de direitos, deveres e responsabilidades.

Como cada pessoa participa de muitos grupos e organizações, ela pode ter muitos status. Por exemplo, o mencionado cidadão Ivanov é um homem, uma pessoa de meia-idade, um residente de Penza, um vendedor, um membro do Partido Liberal Democrático, um ortodoxo, um russo, um eleitor, um jogador de futebol, um visitante regular de um bar de cerveja, um marido, um pai, um tio, etc. Nesse conjunto de status que qualquer pessoa possui, um é o principal, o principal. O status principal é o mais característico de um determinado indivíduo e geralmente está associado ao principal local de seu trabalho ou ocupação: “vendedor”, “empreendedor”, “cientista”, “diretor de banco”, “trabalhador de empresa industrial”,“dona de casa”, etc. O principal é o status que determina a situação financeira e, portanto, o estilo de vida, o círculo de conhecidos, o comportamento.

Dado(inato, prescrito) status determinado pelo sexo, nacionalidade, raça, ou seja, características biologicamente predeterminadas herdadas por uma pessoa, além de sua vontade e consciência. As conquistas da medicina moderna tornam alguns status mutáveis. Assim, surgiu o conceito de sexo biológico, adquirido socialmente. Com a ajuda de operações cirúrgicas, um homem que brincava com bonecas desde a infância, se vestia como uma menina, pensava e se sentia como uma menina, pode se tornar uma mulher. Ele encontra seu verdadeiro gênero, ao qual estava psicologicamente predisposto, mas não o recebeu ao nascer. Que gênero - masculino ou feminino - deve ser considerado inato neste caso? Não há uma resposta única. Os sociólogos também acham difícil determinar a que nacionalidade pertence uma pessoa cujos pais são pessoas de nacionalidades diferentes. Muitas vezes, mudando-se para outro país na infância, os emigrantes esquecem os velhos costumes, sua língua nativa e praticamente não diferem dos habitantes indígenas de sua nova pátria. Nesse caso, a nacionalidade biológica é substituída pela socialmente adquirida.

Status adquiridoé um status que uma pessoa recebe sob certas condições. Assim, o filho mais velho de um lorde inglês após sua morte herda esse status. O sistema de parentesco tem todo um conjunto de status adquiridos. Se os status inatos expressam consanguinidade ("filho", "filha", "irmã", "irmão", "sobrinho", "tio", "avó", "avô", "tia", "primo"), então não- parentes de sangue têm um status adquirido. Assim, tendo se casado, uma pessoa pode obter todos os parentes de sua esposa como parentes. “Sogra”, “sogro”, “cunhada”, “cunhado” são status adquiridos.

Status alcançado - adquirido socialmente por uma pessoa através de seus próprios esforços, desejo, sorte. Assim, uma pessoa adquire o status de gerente por meio de educação e perseverança. Quanto mais democrática é a sociedade, mais status são alcançados na sociedade.

Diferentes status têm suas próprias insígnias (símbolos). Em particular, o uniforme dos militares os distingue da massa da população civil; além disso, cada patente militar tem suas próprias diferenças: um soldado, major, general tem distintivos diferentes, alças, capacetes.

imagem de status, ou imagem, é um conjunto de ideias sobre como uma pessoa deve se comportar de acordo com seu status. Para corresponder à imagem de status, uma pessoa deve “não se permitir demais”, ou seja, olhar como os outros esperam dela. Por exemplo, o presidente não pode dormir durante uma reunião com o líder de outro país, os professores universitários não podem dormir bêbados na escada, pois isso não corresponde à sua imagem de status. Há situações em que uma pessoa tenta imerecidamente estar “em pé de igualdade” com uma pessoa que tem um status diferente em termos de classificação, o que leva à manifestação de familiaridade (amikoshonstvo), ou seja, atitude sem cerimônia, atrevida.

As diferenças entre as pessoas, devido ao status atribuído, são perceptíveis em um grau ou outro. Normalmente cada pessoa, assim como um grupo de pessoas, tende a tomar uma posição mais vantajosa. status social. Sob certas circunstâncias, um vendedor de flores pode se tornar um vice-premier do país, um milionário. Outros não conseguem, porque o status atribuído (sexo, idade, nacionalidade) interfere.

Ao mesmo tempo, alguns estratos sociais estão tentando elevar seu status unindo-se em movimentos (movimentos de mulheres, organizações como o "sindicato dos empresários", etc.) e pressionando seus interesses em todos os lugares. No entanto, existem fatores que dificultam as tentativas grupos individuais alterar o seu estado. Entre eles estão as contradições étnicas, tentativas de outros grupos de manter o status quo, falta de líderes fortes e assim por diante.

Assim, sob status social em sociologia entende-se a posição que uma pessoa (ou grupo social) ocupa na sociedade. Porque cada pessoa é um membro de um grupos sociais, ele é o proprietário de um conjunto de status (ou seja, o portador de algum conjunto de status). Cada um dos status disponíveis está associado a um conjunto de direitos que determinam o que o titular do status pode pagar e obrigações que prescrevem a implementação de ações específicas. Em geral, status pode ser definido como a posição de um indivíduo na estrutura social da sociedade, associada a outras posições por meio de um sistema de direitos, deveres e responsabilidades.

O controle social é um conjunto de meios e técnicas pelos quais a sociedade garante que o comportamento de seus membros, sujeitos individuais de gestão, grupos sociais será realizado de acordo com o estabelecido. normas sociais e valores. Ordem na sociedade significa que cada pessoa, cada sujeito de atividade, assumindo certos deveres, por sua vez, tem o direito de exigir que outros os cumpram.

Existem três formas de exercer o controle social.

1. Educação e socialização efetivas, durante as quais as pessoas aceitam conscientemente as normas e valores da sociedade, seus grupos individuais e instituições sociais.

2. Coerção - a aplicação de certas sanções. Quando um indivíduo, grupo, sujeito de gestão não segue leis, normas, regras, a sociedade recorre à coerção, que visa superar os desvios da norma, valores aceitos. Nesse sentido, o controle social está intimamente relacionado às categorias de liberdade e responsabilidade. De fato, uma gestão eficaz envolve a manifestação de iniciativa e criatividade, independência por parte de todos os sujeitos da gestão, mas a liberdade é impossível sem responsabilidade por consequências sociais atividade que geralmente ocorre após o exercício do controle social.

3. Responsabilidade política, moral, legal, financeira e outras. Tudo Grande papel desempenhar tais formas de responsabilidade como grupo, coletivo, bem como valores culturais, tradições, normas de grupo. A eficácia do controle social depende inteiramente da natureza e extensão do progresso do país em direção à sociedade civil, cujas instituições e organizações são capazes de apoiar e realizar os interesses e necessidades de seus membros, para protegê-los fora e além do Estado.

Funções do controle social:

Regulatório - o controle é o fator mais importante regulação social em todos os níveis da sociedade;

· protetivo - o controle social serve para preservar os valores existentes na sociedade e aceitos por ela e reprimir tentativas de usurpação desses valores. Para tão inquestionavelmente significativo para sociedade moderna os valores incluem: vida humana, propriedade, honra e dignidade, integridade física, liberdades e direitos do indivíduo, estabelecidos sistema político, nacionais, estaduais, prioridades religiosas. Este recurso de controle social permite que você transmita experiência social De geração a geração;

estabilizador - o controle social, organizando as expectativas comportamentais, garante a previsibilidade do comportamento das pessoas em situações padrão e assim contribui para a imutabilidade da ordem social.

valores sociais- crenças compartilhadas na sociedade sobre os objetivos que as pessoas devem almejar e os principais meios para alcançá-los. Os valores sociais são ideias, fenômenos e objetos significativos da realidade em termos de sua conformidade com as necessidades e interesses da sociedade, grupos e indivíduos.

Frankl mostrou que os valores não apenas controlam as ações, eles desempenham o papel dos significados da vida e compõem três classes: valores da criatividade; experiências (amor); relações.

Classificação de valores. 1. Tradicional (focado na preservação e reprodução de normas e objetivos de vida estabelecidos) e moderno (surge sob a influência de mudanças na vida pública). 2. Básico (caracterizar as principais orientações das pessoas na vida e as principais áreas de atividade. Elas são formadas no processo de socialização primária, permanecendo então bastante estáveis) e secundárias. 3. Terminal (expressa os objetivos e ideais mais importantes, significados da vida) e instrumental (aprovado em esta sociedade meios para atingir os objetivos). 4. É possível a hierarquia dos valores mais baixos para os mais altos.

N. I. Lapin oferece sua própria classificação de valores, com base nos seguintes fundamentos:

Por conteúdo de assunto (espiritual e material, econômico, social, político, etc.); Por orientação funcional (integrar e diferenciar, aprovado e negado); De acordo com as necessidades dos indivíduos (vida vital, interacionista, socializante, significativa); Por tipo de civilização (valores das sociedades tradicionais, valores das sociedades da modernidade, valores universais).

função principal valores sociais- ser uma medida de avaliações - leva ao fato de que em qualquer sistema de valores é possível distinguir:

1) o que é mais preferido (atos de comando que se aproximam do ideal social - o que é admirado). O elemento mais importante sistema de valores é uma zona de valores mais altos, cujo valor não precisa de nenhuma justificativa (o que é acima de tudo, o que é inviolável, "santo" e não pode ser violado sob nenhuma

circunstâncias);

2) o que é considerado normal, correto (como na maioria dos casos);

3) o que não é aprovado é condenado e - no polo extremo do sistema de valores - aparece como um mal absoluto, auto-evidente, que não é permitido em nenhuma circunstância.

normas sociais- um conjunto de requisitos e expectativas que uma comunidade social (grupo), organização, sociedade impõe a seus membros em suas relações uns com os outros, com Instituições sociais com a finalidade de realizar atividades (comportamento) do padrão estabelecido. São prescrições universais e permanentes que requerem sua implementação prática.

A norma social na esfera do comportamento das pessoas em relação a atos específicos pode ser caracterizada por duas séries principais de indicadores numéricos quantitativos. Esses indicadores incluem, em primeiro lugar, número relativo atos de comportamento do tipo correspondente e, em segundo lugar, um indicador do grau de sua correspondência com alguma amostra média. A base objetiva da norma social se manifesta no fato de que o funcionamento, o desenvolvimento fenômenos sociais e processos ocorre no nível qualitativo correspondente

limites quantitativos. A totalidade dos atos reais de ação que formam as normas sociais é composta de elementos homogêneos, mas não idênticos. Esses atos de ação inevitavelmente diferem entre si no grau em que se conformam ao padrão médio da norma social. Essas ações, portanto, situam-se ao longo de um certo continuum: da completa conformidade ao modelo, passando pelos casos de desvio parcial, até a completa ultrapassagem dos limites da norma social objetiva. Na certeza qualitativa, no conteúdo, sentido e significado de uma característica qualitativa normas sociais, no comportamento real, o sistema dominante de valores sociais é finalmente manifestado. Total atos de comportamento homogêneos (isto é, mais ou menos correspondentes a uma certa característica) - o primeiro indicador quantitativo de um determinado conjunto de atos.