AT vedeckej literatúry, a ešte viac v každodenný život, široko používajú pojmy: „človek“, „jednotlivec“, „individualita“, „osobnosť“, pričom často nerozlišujú, pričom je medzi nimi významný rozdiel.

Muž — biosociálna bytosť, najvyššia úroveň zvieracieho typu.

Individuálne- jednotlivec.

Individualita- osobitná kombinácia v človeku prirodzeného a spoločenského, vlastná konkrétnemu, jedinému jedincovi, odlišujúca ho od ostatných. Každý človek je individuálny, obrazne povedané, má svoju vlastnú tvár, ktorú vyjadruje pojem „osobnosť“.

Ide o komplexný koncept, ktorého štúdium prebieha na priesečníku prírodného a sociálneho. Navyše predstavitelia rôznych škôl a trendov sa na to pozerajú cez prizmu predmetu ich vedy.

1. Sociálno-biologická škola (S. Freud atď.), je spojená s bojom v našich mysliach s nevedomými inštinktmi a morálnymi zákazmi diktovanými spoločnosťou.
2. Teória „zrkadlového ja“ (C. Cooley, J. Mead), v ktorej „ja“ je súčasťou osobnosti, ktorá pozostáva zo sebauvedomenia a obrazu „ja“. V súlade s týmto konceptom sa osobnosť formuje v procese jej sociálnej interakcie a odráža predstavy človeka o tom, ako je vnímaný a hodnotený inými ľuďmi. Počas Interpersonálna komunikáciačlovek si vytvára svoje zrkadlové ja, ktoré pozostáva z troch prvkov:

• predstavy o tom, ako to vnímajú iní ľudia;
• predstavy o tom, ako to hodnotia;
• ako človek reaguje na vnímanú reakciu iných ľudí.

Takže teoreticky "zrkadlové ja" osobnosť pôsobí ako výsledok sociálnej interakcie, počas ktorej jedinec získava schopnosť hodnotiť seba samého z pohľadu ostatných členov tejto sociálnej skupiny.

Ako vidíte, Meadovský koncept osobnosti je na rozdiel od teórie Z. Freuda úplne sociálny.

1. Teória rolí (J. Moreno, T. Parsons), podľa ktorého je osobnosť funkciou súboru sociálnych rolí, ktoré jednotlivec v spoločnosti plní.
2. Antropologická škola (M. Lundman), ktorý neoddeľuje pojmy „človek“ a „osobnosť“.
3. Marxistická sociológia v pojme „osobnosť“ odráža sociálny subjektčlovek ako súbor sociálnych vzťahov, ktoré určujú sociálne, psychické a duchovné kvality ľudí, socializujú ich prirodzené a biologické vlastnosti.
4. Sociologický prístup ktorým sa riadi mnoho moderných sociológov, je reprezentovať každého človeka ako osobnosť v miere osvojenia, osvojenia si sociálneho významné vlastnosti a kvality. Patrí medzi ne úroveň vzdelania a odborného vzdelávania, súbor vedomostí a zručností, ktoré umožňujú realizovať rôzne pozície a úlohy v spoločnosti.

Na základe vyššie uvedených teoretických ustanovení je možné určiť osobnosť ako individuálny prejav súhrnu sociálnych vzťahov, sociálna charakteristikačlovek.

Ako integrálny sociálny systém má človek svoj vlastný vnútorná štruktúra, pozostávajúce z úrovní.

biologická úroveň zahŕňa prirodzené, pôvodom bežné osobnostné črty (stavba tela, vek a rodové charakteristiky, temperament a pod.).

Psychologická rovina osobnosť zjednocuje svoje psychologické vlastnosti (cítenie, vôľa, pamäť, myslenie). Psychologické črtyúzko súvisia s dedičnosťou jedinca.

nakoniec sociálnej úrovni osobnosti rozdelené na tri podúroveň:

1. správne sociologické (motívy správania, záujmy jednotlivca, životná skúsenosť, ciele), je táto podúroveň užšie prepojená so sociálnym vedomím, ktoré je objektívne vo vzťahu ku každému človeku, pôsobí ako súčasť sociálne prostredie ako materiál pre individuálne vedomie;
2. špecifické kultúrne (hodnotové a iné postoje, normy správania);
3. morálny.

Sociológovia pri skúmaní osobnosti ako subjektu sociálnych vzťahov venujú osobitnú pozornosť vnútorným determinantom jej sociálneho správania. Medzi tieto determinanty patria predovšetkým potreby a záujmy.

Potreby- to sú tie formy interakcie so svetom (materiálnym a duchovným), ktorých potreba je spôsobená zvláštnosťami reprodukcie a rozvoja jeho biologickej, psychickej, sociálnej istoty, ktoré si človek uvedomuje v akejkoľvek forme .

Záujmy sú vnímané potreby jednotlivca.

Potreby a záujmy jednotlivca spočívajú v základe jej hodnotového postoja k okolitému svetu, v základe jej systému hodnôt a hodnotových orientácií.

Niektorí autori v osobnostná štruktúra patrí a ďalšie prvky: kultúra, vedomosti, normy, hodnoty, aktivity, presvedčenia, hodnotové orientácie a postoje tvoriace jadro osobnosti, pôsobiace ako regulátor správania, smerujúce ho do normatívneho rámca, ktorý je predpísaný spoločnosťou.

Osobitné miesto v štruktúre osobnosti má ona a rola.

Po dozretí človek aktívne vstupuje, „uvádza“ sa do spoločenského života, snaží sa v ňom zaujať svoje miesto, uspokojiť osobné potreby a záujmy. Vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou možno opísať vzorcom: spoločnosť ponúka, jednotlivec hľadá, vyberá si svoje miesto, snaží sa realizovať svoje záujmy. Zároveň ukazuje, dokazuje spoločnosti, že je na svojom mieste a bude dobre plniť určitú úlohu, ktorá jej bola pridelená.

Sociálne postavenie jednotlivca

Určujú ju sociálne funkcie jednotlivca a z nich vyplývajúce práva a povinnosti vo vzťahu k ostatným účastníkom sociálnej interakcie. sociálny status, teda súbor úkonov a im zodpovedajúce podmienky ich vykonania, ktoré sú danému priradené sociálny status osoba držiaca určité miesto, pozícia v sociálna štruktúra.Sociálne postavenie jednotlivca je charakteristika soc pozície na ktorom sa nachádza v danej sociálny systém súradnice.

Spoločnosť dbá na to, aby jednotlivec plnil svoje úlohy správne, verejné funkcie. Prečo ho obdaruje určitým sociálnym statusom. V opačnom prípade to na toto miesto postaví inú osobu, ktorá verí, že bude lepšie zvládať spoločenské povinnosti, ktoré prinesie väčší úžitok iní členovia spoločnosti, ktorí v nej hrajú rôzne úlohy.

Sociálne statusy sú predpísané(pohlavie, vek, národnosť) a dosiahnuté(študent, docent, profesor).

Dosiahnuté stavy sú fixné s prihliadnutím na schopnosti, úspechy, čo dáva perspektívu každému. V ideálnej spoločnosti je väčšina statusov dosiahnuteľná. V skutočnosti má od toho ďaleko. Každý človek má mnoho statusov: otec, študent, učiteľ, verejný činiteľ a iné.Medzi nimi vyniká ten hlavný, ktorý je pre spoločnosť najdôležitejší a najcennejší. Zhoduje sa spoločenská prestíž táto osoba.

Každý stav je spojený s určitým očakávaným správaním pri vykonávaní zodpovedajúcich funkcií. V tomto prípade hovoríme o sociálnej úlohe jednotlivca.

Sociálna rola jednotlivca

sociálna rola je súbor vlastností, viac či menej presne definovaný vzorec správania, ktorý sa od človeka očakáva, zastávať určitý status v spoločnosti. Rodinný muž teda hrá úlohu syna, manžela, otca. V práci môže byť súčasne inžinierom, technológom, majstrom výrobného závodu, členom odborovej organizácie atď. Samozrejme, nie všetky sociálne roly sú pre spoločnosť rovnocenné a pre jednotlivca sú rovnocenné. Rodinné, profesijné a spoločensko-politické úlohy by sa mali vyčleniť ako hlavné. Vďaka ich včasnému rozvoju a úspešnej implementácii členmi spoločnosti je možné normálne fungovanie sociálneho organizmu.

Každému muž musieť vykonať a mnoho situačné roly. Vstupom do autobusu sa stávame cestujúcimi a sme povinní dodržiavať pravidlá správania sa v verejná doprava. Po skončení cesty sa meníme na chodcov a riadime sa pravidlami ulice. V čitárni a v predajni sa správame inak, pretože rola kupujúceho a rola čitateľa sú iné. Odchýlky od požiadaviek roly, porušovanie pravidiel správania sú plné zvrátiť pre osobu.

Sociálna rola nie je strnulým modelom správania. Ľudia vnímajú a vykonávajú svoje úlohy rôzne. Spoločnosť však má záujem na tom, aby si ľudia včas osvojili, zručne vykonávali a obohacovali sociálne roly v súlade s požiadavkami života. V prvom rade sa to týka hlavných rolí: robotník, rodinný príslušník, občan atď. tento prípad záujmy spoločnosti sa zhodujú so záujmami jednotlivca. S sociálne roly – formy prejavu a rozvoja osobnosti a ich úspešná realizácia je kľúčom k ľudskému šťastiu. Je ľahké vidieť, že skutočne šťastní ľudia majú dobrá rodinaúspešne plniť svoje profesionálne povinnosti. V živote spoločnosti verejné záležitosti vedome sa zúčastniť. Čo sa týka spoločnosti priateľov, voľnočasových aktivít a záľub, obohacujú život, ale nedokážu kompenzovať zlyhania v realizácii základných sociálnych rolí.

Sociálne konflikty

Dosiahnuť súlad sociálnych rolí v živote človeka však nie je vôbec jednoduché. To si vyžaduje veľké úsilie, čas, schopnosti, ako aj schopnosť riešiť konflikty, ktoré vznikajú pri výkone sociálnych rolí. Tieto môžu byť intra-role, inter-role a osobnosť-rola.

Do intra-role konflikty sú tie, v ktorých si požiadavky jednej roly protirečia, odporujú. Napríklad matkám je predpísané nielen láskavé, láskavé zaobchádzanie so svojimi deťmi, ale aj náročné, prísne voči nim. Nie je ľahké skombinovať tieto predpisy, keď sa milované dieťa previnilo a zaslúži si trest.

Interrole konflikty vznikajú vtedy, keď sú požiadavky jednej roly v rozpore, odporujú požiadavkám inej roly. Nápadným príkladom tohto konfliktu je dvojité zamestnávanie žien. Pracovná záťaž rodinných žien v spoločenskej produkcii a v každodennom živote im často neumožňuje plne a bez ujmy na zdraví vykonávať svoje profesionálne povinnosti a správanie. domácnosti, byť očarujúcou manželkou a starostlivou matkou. Nápadov na riešenie tohto konfliktu je veľa, najreálnejšie sú v súčasnosti a v dohľadnej dobe relatívne rovnomerné rozloženie domácich prác medzi členov rodiny a zníženie zamestnanosti žien v spoločenskej výrobe (práca na čiastočný úväzok). , týždeň, úvod flexibilný rozvrh, šírenie práce z domu atď.).

Študentský život, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, sa tiež nezaobíde bez konfliktov rolí. Na zvládnutie zvoleného povolania, získanie vzdelania je potrebné zameranie sa na vzdelávaciu a vedeckú činnosť. Zároveň mladý človek potrebuje rôznorodú komunikáciu, voľný čas na iné aktivity a záľuby, bez ktorých sa nedá formovať plnohodnotná osobnosť, vytvorenie jeho rodiny. Situáciu komplikuje fakt, že ani vzdelávanie, ani rôznorodú komunikáciu nemožno odložiť na viac neskorý termín bez toho, aby bola dotknutá formácia a tréning osobnosti.

Osobná rola konflikty vznikajú v situáciách, keď požiadavky sociálnej roly protirečia vlastnostiam a životným ašpiráciám jednotlivca. Sociálna rola teda vyžaduje od človeka nielen rozsiahle znalosti, ale dobre vôľové vlastnosti, energia, schopnosť komunikovať s ľuďmi v rôznych, vrátane kritických, situáciách. Ak špecialistovi chýbajú tieto vlastnosti, potom sa nedokáže vyrovnať so svojou úlohou. Ľudia pri tejto príležitosti hovoria: "Nie pre Senka klobúk."

Každý človek zaradený do systému sociálnych vzťahov ich má nespočetne sociálne väzby, obdarený mnohými statusmi, plní celý rad rôznych úloh, je nositeľom určitých predstáv, pocitov, povahových čŕt a pod.. Je takmer nemožné brať do úvahy celú rôznorodosť vlastností každého človeka a nie je potrebné pre to. V sociológii nevyhnutné nie individuálne, ale sociálne vlastnosti a osobnostné črty t.j. vlastnosti, ktoré majú mnohí jednotlivci, ktoré sú v podobne objektívne podmienky. Preto pre pohodlie študujúcich jedincov, ktorí majú súbor opakujúcich sa zásadných sociálne kvality, sú typologizované, to znamená, že sú priradené k určitému sociálnemu typu.

Sociálny typ osobnosti- zovšeobecnená reflexia, súbor opakujúcich sa sociálnych vlastností, ktoré sú vlastné mnohým jednotlivcom, ktorí sú súčasťou akéhokoľvek sociálneho spoločenstva. Napríklad európske, ázijské, kaukazské typy; študenti, robotníci, veteráni atď.

Typológiu osobností možno vykonávať z rôznych dôvodov. Napríklad podľa povolania alebo druhu činnosti: baník, farmár, ekonóm, právnik; na územnej príslušnosti alebo spôsob života: obyvateľ mesta, obyvateľ dediny, severan; podľa pohlavia a veku: chlapci, dievčatá, dôchodcovia; podľa stupňa spoločenská aktivita: vodca (vodca, aktivista), nasledovník (performer) atď.

V sociológii existujú modálny,základné a ideálne typy osobnosti. Modálny nazývaný priemerný typ osobnosti, ktorý skutočne prevláda v táto spoločnosť. Pod základné sa vzťahuje na typ osobnosti, ktorá najlepšia cesta zodpovedá potrebám rozvoja spoločnosti. Ideálne osobnostný typ nie je viazaný na konkrétne podmienky a považuje sa za model osobnosti budúcnosti.

Vo vývoji sociálna typológia osobnosť výrazne prispela Americký sociológ a psychológ E. Fromm(1900-1980), ktorý vytvoril koncept sociálneho charakteru. Podľa definície E. Fromma, spoločenský charakter je jadrom štruktúry postavy, spoločné pre väčšinu príslušníkov konkrétnej kultúry. E. Fromm videl dôležitosť sociálneho charakteru v tom, že umožňuje najefektívnejšie sa prispôsobiť požiadavkám spoločnosti a získať pocit istoty a istoty. Klasický kapitalizmus sa podľa E. Fromma vyznačuje takými črtami sociálneho charakteru, akými sú individualizmus, agresivita, túžba po akumulácii. V modernom buržoáznej spoločnosti vzniká sociálny charakter, orientovaný na masovú spotrebu a poznačený pocitmi sýtosti, nudy a zaujatosti. Podľa toho E. Fromm vyčlenil štyrityp sociálneho charakteru:vnímavý(pasívne), vykorisťovateľský, kumulatívne a trhu Všetky tieto typy považoval za neplodné a postavil proti nim sociálny charakter nového typu, ktorý prispieva k formovaniu samostatnej, samostatnej a aktívnej osobnosti.

V modernej sociológii je prideľovanie typy osobnosti záležiac ​​na ich hodnotové orientácie.

1. Tradicionalisti sa zameriavajú najmä na hodnoty povinnosti, poriadku, disciplíny, dodržiavania zákonov a také vlastnosti ako nezávislosť a túžba po sebarealizácii. tohto typu osobnosti sú vyjadrené veľmi slabo.
2. Idealisti, naopak, majú silnú nezávislosť, kritický postoj k tradičným normám, postoj k sebarozvoju a zanedbávanie autorít.
3. Realistov spája túžba po sebarealizácii s vyvinutý zmysel povinnosť a zodpovednosť, zdravá skepsa – so sebadisciplínou a sebaovládaním.

Ukazujú, že špecifickosť vzťahov v rôznych odboroch spoločenský život podnecuje prejavovanie určitých osobných vlastností a typov správania. Trhové vzťahy teda prispievajú k rozvoju podnikania, pragmatizmu, prefíkanosti, obozretnosti, schopnosti prezentovať sa; interakcie vo sfére výroby tvoria egoizmus, karierizmus a nútená spolupráca a vo sfére rodinného a osobného života - emocionalita, srdečnosť, náklonnosť, hľadanie harmónie.

Vzťah, vzájomná závislosť jednotlivca a spoločnosti

Uvažujme o rôznych konceptoch prezentovaných M. Weberom a K. Marxom.

M. Weber vidí v úlohe subjektu verejného života len určití jednotlivci ktorí konajú inteligentne. A také sociálne totality ako „triedy“, „spoločnosť“, „štát“ sú podľa neho úplne abstraktné a nemožno ich podrobiť sociálnej analýze.

Ďalším riešením tohto problému je teória K. Marx. V jeho chápaní predmety vývoj komunity sú sociálne útvary viacerých úrovní: ľudstvo, triedy, národy, štát, rodina a jednotlivec. Pohyb spoločnosti sa uskutočňuje v dôsledku konania všetkých týchto subjektov. V žiadnom prípade však nie sú rovnocenné a sila ich vplyvu sa líši v závislosti od historické podmienky. AT rôznych epoch ako rozhodujúci sa predkladá taký predmet, ktorý je hlavný hnacia sila tohto historického obdobia.

Napriek tomu treba mať na zreteli, že v Marxovej koncepcii všetky subjekty sociálneho rozvoja konajú v súlade s objektívnymi zákonitosťami rozvoja spoločnosti. Nemôžu tieto zákony ani zmeniť, ani zrušiť. Ich subjektívna činnosť buď napomáha slobodnému fungovaniu týchto zákonov a tým urýchľuje spoločenský vývoj, alebo bráni ich fungovaniu a následne spomaľuje historický proces.

Ako je v tejto teórii znázornený problém, ktorý nás zaujíma: jednotlivec a spoločnosť. Vidíme, že jednotlivec je tu uznávaný ako subjekt sociálneho rozvoja, aj keď nie je postavený do popredia a nespadá do počtu hnacích síl. sociálny pokrok. Podľa Marxovej koncepcie osobnosť Nie len predmet, ale tiež spoločenský objekt. Nie je to abstrakt, ktorý je inherentný jednotlivcovi. Vo svojej realite je to súhrn všetkých sociálnych vzťahov. Vývoj jednotlivca je podmienený vývojom všetkých ostatných jednotlivcov, s ktorými priamo alebo nepriamo komunikuje, nemožno ho oddeliť od histórie predchádzajúcich a súčasných jednotlivcov. Životnú činnosť jednotlivca v koncepcii Marxa teda komplexne určuje spoločnosť vo forme sociálne pomery jeho existencia, dedičstvo minulosti, objektívne zákonitosti dejín a pod., hoci určitý priestor pre jeho sociálne pôsobenie stále pretrváva. Podľa Marxa dejiny nie sú nič iné ako činnosť človeka, ktorý sleduje svoje ciele.

A teraz sa vráťme do reality, do života moderných Rusov v 21. storočí. Sovietsky totalitný štát sa zrútil. Nový sociálne pomery, hodnoty. A ukázalo sa, že veľa ľudí ich v takom ťažkom období nedokáže vnímať, ovládať, asimilovať, nájsť svoju novú cestu. Preto sociálne patológie, ktoré sú teraz bolesťou našej spoločnosti – kriminalita, alkoholizmus, drogová závislosť, samovraždy.

samozrejme, čas prejde a ľudia sa naučia žiť v nových sociálnych podmienkach, hľadať a nachádzať zmysel života, ale to si vyžaduje skúsenosť slobody. Dala vzniknúť vákuum existencie, porušovaniu tradícií, statkov atď., a tiež naučí, ako ho naplniť. Na Západe už ľudia v tomto smere robia určitý pokrok – študovali dlhšie. Veľmi zaujímavé myšlienky na túto tému vyjadruje Rakúšan vedecký lekár V. Frankl. Verí, že pre človeka je prirodzené usilovať sa o to, aby jeho život mal zmysel. Ak neexistuje zmysel, ide o najťažší stav jednotlivca. Neexistuje spoločný zmysel života pre všetkých, pre každého je jedinečný. Zmysel života sa podľa Frankla nedá vymyslieť, vymyslieť; musí sa nájsť, existuje objektívne mimo človeka. Napätie, ktoré vzniká medzi človekom a vonkajším zmyslom, je normálne, zdravý stav psychika.

Napriek tomu, že zmysel každého života je jedinečný, nie je toľko spôsobov, ako môže človek urobiť svoj život zmysluplným: to, čo dávame životu (v zmysle nášho tvorivá práca); čo si berieme zo sveta (v zmysle skúseností, hodnôt); aký postoj zaujmeme vo vzťahu k osudu, ak ho nemôžeme zmeniť. V súlade s tým možno rozlíšiť tri skupiny hodnôt: hodnoty kreativity, hodnoty skúseností a hodnoty vzťahov. Uvedomenie si hodnôt (alebo aspoň jednej z nich) môže pomôcť pochopiť ľudský život. Ak človek robí niečo nad rámec predpísaných povinností, prináša do práce niečo svoje, tak toto je už zmysluplný život. Zmysel života však môže dať aj skúsenosť, napríklad láska. Dokonca aj jeden najjasnejší zážitok bude mať zmysel minulý život. Ale hlbšia je tretia skupina hodnôt - hodnoty postoja. Človek je nútený uchýliť sa k nim, keď nemôže zmeniť okolnosti, keď sa ocitne v extrémnej situácii (beznádejne chorý, zbavený slobody, stratil milovanú osobu atď.). Za každých okolností môže človek zaujať zmysluplnú pozíciu, pretože život človeka si zachováva svoj zmysel až do konca.

Záver možno urobiť celkom optimisticky: napriek duchovnej kríze u mnohých ľudí moderného sveta bude stále existovať východisko z tohto stavu, keď si ľudia osvoja nové slobodné formy života, príležitosti na sebarealizáciu svojich schopností, dosiahnutie životné ciele.

Osobná sebarealizácia sa spravidla nevyskytuje v jednom, ale v niekoľkých typoch činnosti. Okrem odborná činnosť, väčšina ľudí sa snaží vytvoriť silnú rodinu, mať dobrých priateľov, zaujímavé koníčky atď. Všetky rôzne aktivity a ciele spolu vytvárajú akýsi systém osobnostnej orientácie pre dlhý termín. Na základe tejto perspektívy si jedinec zvolí vhodnú životnú stratégiu ( všeobecný smerživotná cesta).

Životné stratégie možno rozdeliť do troch hlavných typov:

1. stratégia životnej pohody – túžba tvoriť priaznivé podmienkyživot, zarobiť ďalší milión;
2. stratégie životný úspech- túžba získať ďalšiu pozíciu, ďalší titul, dobyť ďalší vrchol atď .;
3. stratégia životnej sebarealizácie – túžba maximalizovať svoje schopnosti v určité typyčinnosti.

Výber konkrétnej životnej stratégie závisí od troch hlavných faktorov:

• objektívne sociálne podmienky, ktoré môže spoločnosť (štát) poskytnúť jednotlivcovi na jeho sebarealizáciu;
• príslušnosť jednotlivca k určitej sociálnej komunite (triede, etnickej skupine, sociálnej vrstve a pod.);
• sociálno-psychologické kvality samotnej osobnosti.

Napríklad väčšina členov tradičnej alebo krízovej spoločnosti, v ktorej je hlavný problém prežitia, je nútená dodržiavať stratégiu blahobytu. AT demokratickej spoločnosti s rozvinutými trhovými vzťahmi je najpopulárnejší stratégia životného úspechu. V sociálnej spoločnosti(štát), v ktorom má drvivá väčšina občanov vyriešené hlavne sociálne problémy, môže byť veľmi atraktívny životná sebarealizačná stratégia.

Životnú stratégiu si jednotlivec môže zvoliť raz a na celý život, alebo sa môže meniť v závislosti od určitých okolností. Jednotlivec teda plne implementoval stratégiu životného úspechu a rozhodol sa zamerať na novú stratégiu, alebo je jedinec nútený opustiť predtým zvolenú stratégiu (vedec, ktorý prišiel o prácu, skrachovaný obchodník, vojak vo výslužbe, atď.).

Každý z nás hrá v tomto živote rolu, ktorú nám vnucujú iní ľudia, alebo si ju sami vyberáme. Táto téma je celkom zaujímavá, pretože som sa jej už dotkol v mojich skorších článkoch. Okrem toho psychologický rozbor, téma rolí čerpá aj filozofický pohľad na seba. Ľudské správanie nie je záhadou, ale ani nebolo úplne preskúmané, čo dáva takej vede, ako je psychológia, veľké vyhliadky. Len sa zamyslite nad podstatou otázky rolí človeka, ktoré úplne formujú jeho správanie. Len si netreba pliesť rolu s maskou, ktorú si človek môže vedome nasadiť, aby vyzeral tak, ako sa javiť chce. Roly na rozdiel od masiek človek prakticky nerealizuje, v podstate ho ovládajú, pokiaľ ich samozrejme neberie pod kontrolu. Úloha je reflex, reakcia, ako inštinkt, len s určitou konotáciou. Na rozdiel od inštinktu je rola úplne produktom osoby, je produktom vonkajších informácií, ktoré do nej vstupujú vnútorná podstata osoba. Aby to bolo jasnejšie, pozrime sa na príklad s niekoľkými rolami, ktoré riadia naše správanie.

Povedzme, že ste boli oklamaní a ste urazení alebo nahnevaní a zdá sa vám, že je to úplne prirodzená reakcia, ktorá by mala byť v takom prípade. Ale nie je to tak, toto nie je prirodzená reakcia, toto je vaša úloha a naučili ste sa to v procese života. Niekto vás naučil cítiť sa zranený, nahnevaný, znepokojený, žiarlivý, myslieť určitým spôsobom atď. Celé vaše správanie je len výmena rolí, podľa podmienok, ktoré vás obklopujú. A ak áno, tak ste úplne predvídateľný a ovládateľný, čo samozrejme môžete využiť. A nemyslite si, že ide o nejaký druh sprisahania skupiny ľudí, ktorí sa snažia podriadiť vašu vôľu sebe, je to produkt sociálneho pôvodu, ktorý vznikol ako výsledok našej interakcie. Dieťa si berie príklad z toho, čo vidí, pestuje si to, čo je naučené, správa sa podľa prostredia, úplne opakuje správanie iných ľudí. Ak by žil v lese ako Mauglí, mal by rolu primeranú svojmu prostrediu, bol by divoký a správal by sa podobne divoké zvieratá. A väčšina ľudí ani nechápe celú podstatu ich správania, nieto ešte ich schopnosť ovládať ho.

V psychike je veľká sila, ako povedal Carl Jung, no ovládať túto silu je mimoriadne ťažké. Napríklad taká elementárna vec, akou je ovládanie vlastné emócie, vyžaduje od človeka neskutočné úsilie. A rola si vyžaduje to isté, stačí človeku obliecť uniformu a už sa zosobňuje osobnosťou, ktorá mu bola vnútená. Všetky úlohy sú vnucované, v spoločnosti je to dosť prirodzený proces. Odráža záujmy spoločnosti a do určitej miery aj záujmy jednotlivca, no rola nemusí byť vždy vhodná. A potom, nie je pre každého z nás zaujímavé poznať pravdu, ktorá sa odohráva v každej konkrétnej situácii?

Povedzme, že ste reagovali na situáciu určitým spôsobom, podľa reakcie role, ktorú ste v tom čase hrali. Ale naozaj to tak malo byť, alebo možno mala táto situácia iné riešenie? Táto otázka je o to zaujímavejšia, čím viac si uvedomujete povahu svojho správania. Najjednoduchšia cesta k vedomiu a definovaniu seba ako osoby je analyzovať každý svoj čin, každú túžbu a konať v súlade s tým. Musíte sa snažiť pochopiť, prečo robíte to, čo robíte, čo vás k tomu vedie.

Ak nájdete zdroj tohto impulzu, pochopíte jeho podstatu, nájdete rolu, ktorá je vo vás obsiahnutá v konkrétnej situácii. Pochopiť, čo to je a čo to dáva, je už technická otázka, príkladov podobného správania je okolo vás dosť. Všetky roly pochádzajú z detstva a dopĺňajú sa počas života. Verím, že sloboda človeka je daná predovšetkým slobodou jeho mysle, nič človeka neutláča viac ako rola utláčaného, ​​ktorá tlačí na jeho psychiku. Jeden veľkú rolu ktorú sme všetci nútení hrať, je úlohou života, pretože každý z nás musí žiť podľa predstáv svojho tvorcu. A ak sú roly neoddeliteľnou súčasťou nášho života, je lepšie vybrať si tú, ktorá sa čo najviac približuje dokonalosti.

Nie z každého sa môže stať osvietenec, nejdem filozofovať na tému rolí, ako aj vo vzťahu k celej ľudskej psychológii. Možno to urobím vo svojich knihách, ale teraz môžem povedať len jednu vec, že ​​každý z nás si môže vybrať svoju rolu. Napríklad sa nemôžete hnevať, ale hľadať riešenie, neurážajte sa, ale analyzujte, neplačte, ale konajte atď. Prečo potrebujete slabé role, v tomto živote je lepšie byť silný. Najjednoduchším a najprimitívnejším spôsobom určenia role je autohypnóza, je to oveľa jednoduchšie ako hľadať osvietenie a výsledok sa rýchlo dostaví.

Rola je určitý stav psychiky v konkrétnom momente a tento stav by mal byť najefektívnejší a primeraný realite. Jednoducho povedané, správať sa správne znamená vyjsť víťazne z každej situácie, čo sa dá dosiahnuť, ak na tom budete pracovať. Toto nie je teória ani filozofia, toto je praktická časť života, rola, ktorú si pre seba vyberiete, bude vašou vedomou rolou a potom ju zvládnete sami, na rozdiel od tých rolí, ktoré riadia vaše správanie, pričom ste hlboko v podvedomí. .

čl je tvorivé chápanie sveta okolo talentovaný človek. Plody tejto úvahy patria nielen jej tvorcom, ale celému ľudstvu žijúcemu na planéte Zem.

Nesmrteľné sú nádherné výtvory starovekých gréckych sochárov a architektov, florentských mozaikových majstrov, Raphaela a Michelangela ... Danteho, Petrarcu, Mozarta, Bacha, Čajkovského. Zachytáva ducha, keď sa snažíte objať svojou mysľou všetko, čo vytvorili géniovia, zachovali a pokračovali ich potomkovia a nasledovníci.

ARTS

Záležiac ​​na materiálne zdroje, ktoré sa používajú na konštrukciu umelecké práce objektívne vznikajú tri skupiny umeleckých foriem: 1) priestorové, čiže plastické (maľba, sochárstvo, grafika, umelecká fotografia, architektúra, umelecké remeslá a dizajn), t. j. také, ktoré svoje obrazy rozmiestňujú v priestore; 2) dočasné (slovné a hudobné), t. j. také, kde sú obrazy postavené v čase, a nie v reálnom priestore; 3) časopriestorové (tanec; herectvo a všetko na ňom založené; syntetické - divadlo, kino, televízne umenie, varieté a cirkusy atď.), t. j. také, ktorých obrazy majú dĺžku aj trvanie, telesnosť a dynamiku. Každý druh umenia je priamo charakterizovaný spôsobom materiálnej existencie jeho diel a typom použitých figurálnych znakov. V rámci týchto hraníc majú všetky jeho typy variácie, určené vlastnosťami toho či onoho materiálu a z toho vyplývajúcou originalitou umeleckého jazyka.

Odrodami verbálneho umenia sú teda orálna tvorivosť a písanej literatúry; druhy hudby - vokálne a odlišné typy inštrumentálna hudba; rôzne divadelné umenie - dráma, hudba, bábka, tieňové divadlo, ako aj scéna a cirkus; druhy tanca - každodenný tanec, klasický, akrobatický, gymnastický, ľadový tanec atď.

Na druhej strane má každý druh umenia svoje generické a žánrové členenie. Kritériá pre tieto delenia sú definované rôznymi spôsobmi, ale samotná existencia takých typov literatúry, ako je epická, lyrická, dráma, také druhy výtvarného umenia ako stojanové, monumentálno-dekoratívne, miniatúrne, také žánre maľby ako portrét, krajina, zátišie je jasné...

Umenie, brané ako celok, je teda historicky ustálený systém rôznych špecifickými spôsobmi umelecký vývoj sveta,

z ktorých každý má vlastnosti spoločné pre všetkých a individuálne osobité.

ÚLOHA UMENIA V ŽIVOTE ĽUDÍ

Všetky druhy umenia slúžia najväčšiemu z umení – umeniu života na zemi.

Bertolt Brecht

Teraz si už nemožno predstaviť, že by náš život nesprevádzalo umenie, kreativita. Kdekoľvek a kedykoľvek človek žil, dokonca aj na úsvite svojho vývoja, snažil sa pochopiť svet okolo seba, to znamená, že sa snažil chápať a obrazne, zrozumiteľne odovzdávať nadobudnuté poznatky ďalším generáciám. Takto sa objavovali nástenné maľby v jaskyniach - starovekých táboroch človeka. A to sa zrodilo nielen z túžby chrániť svojich potomkov pred chybami, ktoré už prešli ich predkami, ale z odovzdania krásy a harmónie sveta, obdivu k dokonalým výtvorom prírody.

Ľudstvo nestagnovalo, progresívne sa posúvalo vpred a vyššie a rovnako sa rozvíjalo umenie, ktoré sprevádza človeka na všetkých stupňoch tejto dlhej a strastiplnej cesty. Ak sa obrátite na renesanciu, obdivujete výšky, ktoré dosiahli umelci a básnici, hudobníci a architekti. Nesmrteľné výtvory Raphaela a Leonarda da Vinci dodnes fascinujú svojou dokonalosťou a hlbokým vedomím úlohy človeka vo svete, kde je predurčený prejsť svojou krátkou, no krásnou, miestami tragickou cestou.

Umenie je jedným z najdôležitejších krokov vo vývoji ľudstva. Umenie pomáha človeku pozerať sa na svet z rôznych uhlov pohľadu. S každou epochou, s každým storočím je človekom viac a viac vylepšovaný. Umenie vždy pomáhalo človeku rozvíjať svoje schopnosti, zlepšovať sa abstraktné myslenie. Človek sa po stáročia snaží umenie stále viac meniť, zdokonaľovať, prehlbovať svoje vedomosti. Umenie je veľká záhada sveta, v ktorom sú ukryté tajomstvá histórie nášho života. Umenie je naša história. Niekedy v ňom môžete nájsť odpovede na otázky, na ktoré ani tie najstaršie rukopisy nedokážu odpovedať.

Dnes si už človek nevie predstaviť život bez prečítaného románu, bez nového filmu, bez premiéry v divadle, bez módneho hitu a milovaného hudobná skupina, bez umeleckých výstav... V umení človek nachádza nové poznatky, odpovede na životne dôležité otázky, pokoj od každodenného zhonu a pôžitok. Skutočné umelecké dielo je vždy v súlade s myšlienkami čitateľov, divákov, poslucháčov. Román môže vypovedať o ďalekej historickej dobe, o ľuďoch, zdá sa, úplne iného spôsobu a štýlu života, no pocity, ktorými boli ľudia v každej dobe presýtení, sú pre súčasného čitateľa pochopiteľné, sú s ním v súlade, ak román je napísaný skutočným majstrom. Nechajte Rómea a Júliu žiť vo Verone v staroveku. Nie čas alebo miesto konania určuje moje vnímanie veľká láska a verné priateľstvo, ktoré opísal geniálny Shakespeare.

Rusko sa nestalo vzdialenou provinciou umenia. Už na úsvite svojho vystúpenia hlasno a odvážne deklarovalo svoje právo stáť po boku najväčších tvorcov Európy: „Príbeh Igorovho ťaženia“, ikony a obrazy Andreja Rubleva a Theophana Gréka, katedrály Vladimíra, Kyjev a Moskve. Sme hrdí nielen na úžasné proporcie Chrámu príhovoru na Nerli a moskovskej príhovornej katedrály, známejšej pod názvom Chrám Vasilija Blaženého, ​​ale tiež si posvätne ctíme mená tvorcov.

Nielen staroveké výtvory pútajú našu pozornosť. S umeleckými dielami sme neustále konfrontovaní v každodennom živote. návšteva múzeí a výstavné siene, chceme sa k tomu pridať krásny svet, ktorý je dostupný najskôr len géniom, a potom aj ostatným, sa učíme chápať, vidieť, absorbovať krásu, ktorá sa už stala súčasťou nášho bežného života.

Obrazy, hudba, divadlo, knihy, filmy dávajú človeku neporovnateľnú radosť a uspokojenie, nútia ho sympatizovať. Vyhoďte to všetko zo svojho života civilizovaný človek a premení sa ak nie na zviera, tak na robota alebo zombie. Bohatstvo umenia je nevyčerpateľné. Nie je možné navštíviť všetky múzeá sveta, nevypočuť si všetky symfónie, sonáty, opery, nerecenzovať všetky majstrovské diela architektúry, nečítať znova všetky romány, básne, básne. Áno a nič. Všetci, čo vedia, sa v skutočnosti ukážu ako povrchní ľudia. Zo všetkej rozmanitosti si človek vyberá pre dušu to, čo je mu najbližšie, čo dáva pôdu jeho mysli a pocitom.

Umenie zohráva v našich životoch dôležitú úlohu a pomáha budúcim generáciám morálne rásť. Každá generácia prispieva k rozvoju ľudstva, kultúrne ho obohacuje. Bez umenia by sme sa len ťažko dokázali pozerať na svet z rôznych uhlov pohľadu, inak, pozerať sa za hranice všednosti, cítiť sa trochu ostrejšie. Umenie, rovnako ako človek, má veľa malých žíl, cievy, orgány.

Dôležitým ukazovateľom alebo kritériom hodnotiaceho charakteru právneho vedomia je skutočnosť, že v centre právnej ideológie štátu sú práva a slobody jednotlivca. Právne vedomie je v prvom rade zamerané na vytváranie všetkých podmienok pre realizáciu ľudských a občianskych práv. Myšlienka rešpektovania práv a slobôd človeka a občana je ústavným princípom a má všeobecnú podporu obyvateľstva.

Obsah právneho vedomia je určený jeho hodnotiaceho charakteru. Predovšetkým určuje, aké by mali byť súčasné normy práva, a za týmto účelom ich uvádza do súladu s reálnymi spoločenskými vzťahmi, záujmami jednotlivca a jeho morálnymi predstavami. Právne vedomie ďalej určuje, či sú súčasné právne normy správnymi normami, teda či spĺňajú určité požiadavky. A napokon si vytvára určitý postoj k dodržiavaniu alebo nedodržiavaniu existujúcich právnych noriem. Výsledok hodnotenia subjektom jeho konania v budúcnosti pôsobí ako motív jeho správania. Právne vedomie stelesňuje názory, myšlienky, presvedčenia týkajúce sa podstaty a povahy právne inštitúcie v spoločnosti.

Regulačná úloha právneho vedomia sa uskutočňuje tak v procese tvorby práva, ako aj v procese implementácie práva. V zákonodarnej činnosti kompetentných orgánov sa právne vedomie, ktoré je priamym prameňom práva, prejavuje v právnych úkonoch, má vplyv na samotný proces a výsledky tejto činnosti. V procese výkonu práva značná časť ľudí svedomito a vedome, z titulu svojho vnútorného presvedčenia, napĺňa predpisy právnych noriem, čo len svedčí o regulačnej úlohe právneho vedomia. Čím vyššia je úroveň právneho vedomia, tým väčšia je bezpečnosť zákona a poriadku.

Právne vedomie je základom a organickou zložkou právneho života spoločnosti organizovanej do štátu. Vznikla a formuje sa po celú dobu ľudskú históriu. Na jej obsahu, ako jednej z foriem povedomia verejnosti, ovplyvňuje množstvo faktorov: spoločensko-politických, ekonomických, kultúrnych a samozrejme právnych. Je nielen prepojená, ale aj úzko súvisí s politickým vedomím, morálkou, umením, náboženstvom, filozofiou a vedou.

Je teda možné určiť hlavné funkcie právneho vedomia:

1. Kognitívny, zodpovedá určitému množstvu právnych vedomostí.

2. Hodnotiaca, jej podstata je v určitom postoji jednotlivca k rôzne strany a javov právneho života na základe skúseností a právnej praxe. Ide o postoje k právu a legislatíve, k právnemu správaniu iných, k orgánom činným v trestnom konaní, k vlastnému právnemu správaniu.

3. Regulačné. Táto funkcia sa uskutočňuje prostredníctvom právnych postojov a hodnotovo-právnych orientácií.

1.2 Štruktúra a hlavné typy právneho vedomia

Štruktúra právneho vedomia je jeho vnútorná štruktúra, jeho základné prvky. Je možné rozlišovať medzi právnou ideológiou a právnou psychológiou. Právna ideológia je súbor myšlienok, teórií, pojmov, v ktorých sa vyjadruje postoj k právu. Príklad teoretické koncepty, ktoré sú ona základné časti, môže slúžiť: teórii podstaty a spoločenskej hodnoty práva, náuke o individuálnych právach jednotlivca, teórii deľby moci atď.

Právna psychológia sa na rozdiel od právnej ideológie vyvíja spontánne, vo forme nálad, pocitov, zážitkov, v ktorých sa prejavuje postoj k aktuálnemu právu (napríklad odmietanie bezprávia, zmysel pre spravodlivosť, strach z trestného postihu a pod.). Existencia právnej psychológie je spojená s inherentným ľudská psychika schopnosť emocionálne reagovať na vonkajšie udalosti. Právna psychológia osobnosti je spojená s vnútorná motivácia správanie.

Právne pocity, emócie sa do značnej miery formujú pod vplyvom komunikácie s inými ľuďmi. Byť v tom či onom prostredí človek niekedy rozmýšľa a cíti inak, ako keby bol izolovaný od iných ľudí. Veľký význam pre zistenie úrovne právneho vedomia konkrétnych jednotlivcov má preto vymedzenie spoločenských hodnotových orientácií príslušných skupín (kolektívov).

V právnej psychológii sú čoraz menej pretrvávajúce zložky. Prvé z nich sa realizujú prostredníctvom dodržiavania zvykov, tradícií a všetkého, čo sa stalo u ľudí zvykom. Napríklad usadený v spoločnosti morálne hodnoty slúžia ako usmernenia pre správanie. Nálady možno považovať za mobilnú súčasť právnej psychológie. Vždy sú aktívni, niečo schvaľujú alebo naopak popierajú. Ale nálady sa dajú vedome ovládať, pretože podliehajú ideologickému vplyvu.

Najdôležitejším článkom právnej psychológie je sebaúcta jednotlivca, teda schopnosť kriticky hodnotiť svoje správanie z hľadiska jeho súladu s požiadavkami platnej legislatívy. Sebaúcta môže byť vyjadrená v podobe pocitu spokojnosti so svojimi činmi alebo naopak negatívneho postoja k nim.

Treba zdôrazniť, že právnu psychológiu nemožno považovať za niečo druhoradé vo vzťahu k právnej ideológii. Ide o dve vzájomne sa ovplyvňujúce časti právneho vedomia, ktoré sa navzájom výrazne ovplyvňujú. Povaha a úroveň ideologickej prípravy jednotlivca určuje napríklad to, do akej miery sa snaží ovládať svoje emócie a pocity. Na druhej strane vývoj právnej ideológie je úzko spätý s právnou psychológiou. Právna psychológia jednotlivca do značnej miery určuje myšlienky, ktoré predkladá, ako aj jeho postoj k existujúcej právnej ideológii.

Vzhľadom na uvedené možno právne vedomie definovať ako súbor nálad a pocitov, predstáv, názorov a teoretických pojmov týkajúcich sa podstaty a obsahu práva, ako aj úkonov na realizáciu právnych noriem.

Z hľadiska úrovne právneho vedomia v ňom možno rozlíšiť bežné a teoretické (vedecké) právne vedomie. Obsah každodenného právneho vedomia určuje právna skúsenosť subjektu (informácie, ktoré má o právnych normách, spôsoboch riešenia právnych situácií a pod.), ako aj zvyky, tradície, normy správania, ktorými sa riadi. . Tento zmysel pre spravodlivosť nemožno stotožňovať s právnou psychológiou, keďže zahŕňa aj niektoré ideologické zložky. Bežné právne vedomie zakladá len vonkajšie väzby medzi právnymi javmi, zohľadňuje len jednotlivé skutočnosti právnej reality, nie ich celý súhrn. Nie je schopná preniknúť do podstaty práva, je to druh zdravý rozum v právnej oblasti. Zároveň tým, že priamo určuje činy mnohých ľudí, má tento zmysel pre spravodlivosť obrovský spoločenský význam. V niektorých prípadoch je potrebné skôr ako právna teória pochopiť potrebu vhodných transformácií v oblasti práva. S rozvojom spoločnosti sa bežné právne vedomie čoraz viac obohacuje vďaka šíreniu teoretických poznatkov, zvyšovaniu úrovne vedeckého povedomia o javoch právnej reality.

Právne vedomie v teoretickej rovine je charakteristické v prvom rade tým, že je konceptualizované, t.j. sa objavuje vo forme rôznych teórií a konceptov. Teoretické právne vedomie zahŕňa pojmy o podstate práva a jeho interakcii s ostatnými. spoločenských javov o úlohe mechanizmu právna úprava v spoločnosti atď. Práve vedecké právne vedomie by malo byť priamym zdrojom zákonodarnej činnosti, slúžiť na skvalitnenie právnej praxe. Teoretické právne vedomie sa formuje na základe hlbokého právneho výskumu a zovšeobecnení, poznania zákonitostí existencie a vývoja mechanizmov sociálnej a právnej reality.

Do teoretického právneho vedomia možno zaradiť aj odborné právne vedomie právnikov, ktorého podstata a znaky sú konkretizované v obsahu právnej psychológie a právnej ideológie tejto skupiny obyvateľstva. Rozhodujúci význam má odborná príprava právnika, keďže od úrovne jeho vzdelania (kompetencie) vo veľkej miere závisí aj aplikácia právnych noriem v právnej praxi, ako aj postoj obyvateľstva k systému ochrany práva.

Klasifikáciu typov právneho vedomia možno vykonať na základe toho, kto je nositeľom právneho vedomia. Existuje individuálne, skupinové (kolektívne) a verejné právne vedomie. Právne vedomie jednotlivca sa rozvíja tak pod vplyvom rôznych vzťahov, do ktorých vstupuje, ako aj pod vplyvom jeho inherentných psychofyziologických vlastností. Zmiešaný sociálny status, rôzne úrovne kultúry, vzdelávania a pod. predurčujú aj rozdiely v úrovni právneho vedomia jednotlivcov. U niektorých jedincov môže byť pokročilý, u iných naopak zaostalý. Skupinové právne vedomie odráža špecifiká zodpovedajúcej sociálnej skupiny. Spoločné záujmy všetkých členov tohto tímu, osobitný vplyv jednotlivcov (vodcov) v ňom určujú jednotné vnímanie existujúcich právnych noriem, rovnaké predstavy o správnych pravidlách. V dôsledku toho sa vytvára zmysel pre spravodlivosť vlastný tomuto kolektívu.

Verejné právne vedomie odráža charakter postoja k právu, ktorý sa vyvinul v celej spoločnosti. Verejné právne vedomie považuje právo za spoločenská hodnota ktorá by mala slúžiť a skutočne slúžiť záujmom všetkých a všetkých.

Interakcia práva a právneho vedomia má komplexná povaha. Zavedené právne normy, ako aj prax ich aplikácie ovplyvňujú formovanie toho či onoho postoja k súčasnému právu. Tá či oná úroveň právneho vedomia zasa ovplyvňuje charakter tvorby práva a činnosti v oblasti presadzovania práva. Právne predstavy, názory, predstavy sú priamym zdrojom a motorom zákonodarnej činnosti v spoločnosti. Zákonodarca sa pri prijímaní právnej normy neriadi len svojím právnym vedomím, ale zohľadňuje aj aktuálnu úroveň právneho vedomia más, ich predstavy o tom, čo je správne, spravodlivé a zákonné. Zároveň vnímanie legislatívy, konkrétnej právnej normy (spôsob, akým chápe jej ciele, konkrétne požiadavky a pod.) závisí od úrovne právneho vedomia subjektu. Vysoký stupeň právne vedomie občanov je zárukou, že ciele, požiadavky právnej normy, legislatívy ako celku budú vnímané adekvátne.

čl- jedna z hlavných foriem duchovnej kultúry ľudstva, ktorá vznikla v r staroveku. Takže už v ére vrchný paleolit, pred 40 tisíc rokmi existovalo „jaskynné umenie“ – nádherné skalné rytiny a maľby, na ktorých naši vzdialení predkovia zobrazovali zvieratá a lovecké výjavy.

Neskôr sochárstvo, hudba, architektúra, divadlo, fikcia. Toto je klasické pohľady umenie staré tisíce rokov. Vývoj foriem a druhov umenia pokračuje aj v našej dobe. AT modernom svete Vďaka rozvoju technológie sa objavili niektoré nové druhy umenia, napríklad umenie kina, umelecká fotografia a teraz sa objavuje umenie počítačovej grafiky.

To všetko naznačuje, že život človeka je nemožný bez umenia, že spĺňa niektoré z jeho najhlbších potrieb. Aby sme vysvetlili jeho charakter, musíme si uvedomiť, že človek je aktívna bytosť. Prostredníctvom svojich aktivít sa ľudia učia svet a transformovať ho.

EXISTUJÚ TRI HLAVNÉ FORMY SVETOVÉHO ROZVOJA ĽUDMI:

praktický-aktívny- je regulovaná takými všeobecnými potrebami a cieľmi, ako je prospech a dobro;

poznávacie- jej cieľom je pravda;

umelecký- jeho hodnotou je krása.

Preto možno umenie definovať ako spôsob ovládania a pretvárania sveta podľa zákonov krásy.

Špecifikom umenia je zobrazovať realitu prostredníctvom umelecké obrazy, teda v špecifickej zmyslovej podobe, a nie pomocou pojmov a teórií, ako vo vedeckom poznaní. To je zrejmé v maľbe alebo sochárstve. Ale aj literatúra, hoci v nej nie je nápadná obrazná stránka, sa od poznania bytostne líši. Napríklad historici alebo sociológovia, ktorí študujú spoločnosť šľachty v XIX Rusku, ju opisujú a vysvetľujú pomocou pojmov ako „statok“, „nevoľníctvo“, „autokracia“ atď. podstata tejto spoločnosti je v obrazoch Onegina a Tatyany, Čičikova a série vlastníkov pôdy z Mŕtvých duší. Ide o dva odlišné, no vzájomne sa dopĺňajúce spôsoby poznávania a reflexie reality. Prvý je zameraný na objavenie všeobecného, ​​regulárneho v skúmanej realite, druhý je zameraný na vyjadrenie reality prostredníctvom jednotlivé obrázky, cez vedomie a skúsenosti jednotlivých postáv.

Úloha umenia v živote človeka a spoločnosti je daná tým, že je adresované vedomiu človeka vo svojej celistvosti. Umelecká tvorivosť a vnímanie umeleckých diel dáva človeku hlbšie pochopenie a poznanie života. Ale zároveň umenie ovplyvňuje jeho pocity, skúsenosti, rozvíja jeho emocionálna sféra. Už sme si všimli veľkú úlohu umenia pri formovaní morálnych predstáv človeka. A, samozrejme, vnímanie umeleckých diel dáva ľuďom estetický pôžitok, zážitok z krásy a tiež ich zapája do tvorby umelca.

Vo všetkých týchto ohľadoch má umenie veľkú silu, nie bezdôvodne Dostojevskij povedal: "Krása zachráni svet."

Predstavy o úlohe umenia sa v priebehu histórie menili. Dôležitá úloha umenia bola uznávaná už v antickej spoločnosti. Napríklad Platón a Aristoteles verili, že umenie by malo očistiť dušu od nízkych vášní a povzniesť ju. Osobitnú úlohu v tomto prisúdili hudbe a tragédii.

V stredoveku hlavná úloha umenia bola videná v podriadení sa úlohám bohoslužby. Umenie hralo napríklad veľmi významnú úlohu v dizajne kostolov a v náboženských obradoch pravoslávia.

Počas renesancie umenie, najmä maliarstvo, zaujalo ústredné miesto v duchovnej kultúre. Leonardo da Vinci považoval umenie za „zrkadlo“ sveta a maľbu dokonca postavil nad vedu. Mnohí myslitelia tejto éry videli v umení najslobodnejšie a tvorivá činnosť osoba.

V dobe osvietenstva zdôrazňovala sa predovšetkým morálna a výchovná funkcia umenia.

V dvadsiatom storočí mnohí myslitelia začali hovoriť o kríze umenia, o tom, že súčasné umenie stráca v spoločnosti svoje funkcie. Napríklad nemecký filozof kultúry zo začiatku dvadsiateho storočia. O. Spengler veril, že moderná západnej kultúry vstupuje do obdobia poklesu. Vysoké klasické umenie ustupuje technickému umeniu, masovému predstaveniu, športu. Moderné umenie stráca harmóniu a figuratívnosť, objavuje sa abstraktná maľba, v ktorej zaniká celistvý obraz človeka.

Sociálne štruktúru(z lat. štruktúru- štruktúra, umiestnenie, poriadok) spoločnosti - štruktúra spoločnosti ako celku, súhrn vzájomne prepojených a interagujúcich sociálnych skupín, ako aj vzťah medzi nimi.

V jadre sociálna štruktúra spočíva v spoločenskej deľbe práce, prítomnosti špecifických potrieb a záujmov, hodnôt, noriem a rolí, životného štýlu a iných rôznych sociálne skupiny.

Úloha sociálnej štruktúry:

1) organizovať spoločnosť do jedného subjektu;

2) prispieva k zachovaniu integrity a stability spoločnosti.

sociálne vzťahy - sú to určité stabilné väzby medzi ľuďmi ako predstaviteľmi sociálnych skupín.