Isa sa mga unang socio-psychological theories ng pagtanda - " teorya ng pagsasapanlipunan" - ay nilikha ng mga Amerikanong siyentipiko na sina E. Cumming at W. Henry. Alinsunod sa teoryang ito, ang motibasyon ng aktibidad ng paggawa ay nagbabago sa isang matandang tao. Ang lahat ng matatandang tao ay maaaring hatiin sa tatlong grupo depende sa psychic energy na mayroon sila.

Kasama sa unang grupo ang mga nakakaramdam ng lubos na kagalakan at masigla, patuloy na nagtatrabaho, gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan, na nananatili sa parehong lugar ng trabaho tulad ng sa kanilang mga mature na taon.

Ang pangalawang grupo ay kinabibilangan ng mga hindi nagtatrabaho, hindi gumaganap ng mga pampublikong tungkulin, ngunit nasisiyahan sa kanilang sariling negosyo na tinatawag na libangan. Ang mga taong ito ay may sapat na lakas upang manatiling abala.

Ang ikatlong grupo ay kinabibilangan ng mga taong may mahinang psychic energy, na talagang abala lalo na sa kanilang sarili.

Kaya, ang pagtanda ay isang proseso ng paglipat mula sa extroversion tungo sa introversion, na nagreresulta sa pagkawala ng mga relasyon sa lipunan.

Bilang kahalili, noong 1994 isang bago "teorya ng aktibidad"(A. Havigharst at J. Maddox), ayon sa kung saan ang mga tao, sa pagpasok ng katandaan, ay nagpapanatili ng parehong mga pangangailangan at pagnanasa tulad ng nasa gitnang edad, at nilalabanan ang anumang mga intensyon, na ang layunin ay upang ibukod sila mula sa lipunan. Samakatuwid, ang pag-alis sa pampublikong buhay ay hindi maaaring maging isang katangian ng isang masayang katandaan. Sa pamamagitan lamang ng pagpapanatili ng aktibong aktibidad at pagtanggap ng mga bagong tungkulin upang palitan ang mga nawala, sa lipunan o sa loob interpersonal na komunikasyon ang isang tao ay maaaring makaramdam ng kasiyahan sa katandaan. Ang maunlad na pagtanda ay kinabibilangan ng pananatiling aktibo at kakayahang pigilan ang "pagbawas" ng mga ugnayang panlipunan. Ito ay maaaring makamit alinman sa pamamagitan ng pagpapanatiling aktibo sa gitnang edad hangga't maaari, o sa pamamagitan ng pagretiro at pamumuhay para sa isang asawa o mga kaibigan.

"Teorya ng Minorya" Isinasaalang-alang ang mga matatandang tao bilang isang grupo ng minorya sa istruktura ng populasyon, na nagpapahiwatig ng diskriminasyon, mababang katayuan sa lipunan at iba pang mga phenomena na nagpapakilala sa mga panlipunang minorya.

Dalawang mahalagang salik - ang espesyal na pagkakalapit sa pagitan ng mga taong kabilang sa pangkat ng edad na ito, at ang kanilang pagbubukod (o paghihigpit) sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga grupo ng populasyon - ay nagbigay ng lakas sa pagbuo ng isang simbolikong "mga teoryang subkultura» A. Rosas.

Ayon sa teoryang ito, ang kultura ay nagiging ubod na nagbubuklod sa mga matatandang tao, lumilikha ng isang espesyal na pagkakalapit sa pagitan nila at sa parehong oras ay naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga pangkat ng edad. Naniniwala ang may-akda na ang kultura ng mga matatanda ay isang espesyal, na tinutukoy ng pagreretiro, isang pagbawas sa mga kontak sa pamilya, karaniwang mga alalahanin at problema, mga sakit at karamdaman, ang organisasyon ng mga institusyon para sa mga pensiyonado, ang impluwensya ng mga stereotype ng mga matatanda sa lipunan, at iba pang mga kadahilanan na nagdudulot ng subculture ng katandaan.

Alinsunod sa " ang teorya ng simbolikong interaksyonismo" J. Mead, ang mga problema ng pagtanda at pagtanda ay ang problema ng mutual adaptation ng mga indibidwal. Para sa mga matatandang tao, ito ay isang adaptasyon sa mga kabataan, "generalized others", na sa kasong ito ay kumikilos bilang isang binagong lipunan sa kabuuan, sa mismong estado ng kanilang sariling katandaan.

Sa kabilang banda, ang lipunan ay dapat umangkop sa katotohanan na ang mga matatandang tao ay nagiging isang makabuluhang bahagi nito, na ang demograpikong istruktura nito ay nagiging ang bagong uri. At kung ang mga kakayahang umangkop ng mga matatanda ay nabuo sa paglipas ng mga siglo, kung gayon ang lipunan sa unang pagkakataon ay nahaharap sa pangangailangan na umangkop sa sarili nitong katandaan at hindi handa para dito. Dahil dito, magiging malikhain at matatag ang pakikibagay ng lipunan sa bagong sitwasyon.

Ang isa sa mga pinakabagong teorya, na iminungkahi bilang alternatibo sa mga nauna, ay " masayang modelo (matagumpay) matandang edad" P. Baltes - ay binuo sa ideya ng muling pagdadagdag ng "pagkalugi" sa katandaan sa pamamagitan ng mga proseso ng pagpili, kompensasyon at pag-optimize.

Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang mga sumusunod. Ang reaksyon sa mga pagbabagong biyolohikal, sikolohikal at panlipunan (pagbabago ng pabahay, kapaligiran, pagbabawas ng komunikasyon, pagkawala ng kapareha, atbp.) ay dapat na pagpili, pagpili, kusang desisyon. Kahit na ang isang tao ay may malubhang sakit sa katawan, hindi pa rin siya ibinubukod sa proseso ng paggawa ng desisyon: saang ospital siya gustong mapuntahan, anong tulong ang kailangan niya, anong programa sa TV ang papanoorin niya, kailan at kanino siya tatawagan, atbp. .

Ang kabayaran, ang susunod na bahagi ng modelo, ay kasama kapag ang anumang layunin, kakayahan o aktibidad ay permanenteng nawala sa indibidwal. Ang kahulugan ng kabayaran ay ang paghahanap ng iba pang posibleng layunin, kakayahan o aktibidad na maaaring palitan ang mga nawala, i.e. makamit ang mga resulta sa ibang paraan. Nakatuon ang kompensasyon sa paglikha ng mga nauugnay na layunin at pagtukoy ng mga mapagkukunan ng pagkakataon.

Ang pag-optimize ay nagsasangkot ng pagpapalakas, pagsasama-sama ng produkto ng aktibidad o aktibong mapagkukunan upang makamit ang pangwakas na layunin, i.e. ang pinakamatindi na paghahangad ng isang natukoy na layunin o pag-asa. Sa proseso ng pag-optimize, ang produkto ng aktibidad ay humahantong sa mga bagong layunin at ang kanilang matagumpay na tagumpay. Kaya, ang kaligayahan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga layunin sa pangkalahatan, pagliit ng mga pagkalugi at pag-maximize ng mga natamo.

Ang modelong ito ay nagsilbing batayan para sa paglikha "mga teorya ng sosyo-emosyonal na pagpili" B. Carstensen, ayon sa kung saan ang pagbawas sa bilang mga social contact sa buong buhay ay ang resulta ng mga pagbabago sa sistema ng mga motibasyon. Ang pagpili sa lipunan ay ginagawang posible na lumikha ng isang panlipunang kapaligiran na nagpapalaki ng positibong karanasan at mga pagkakataon at nagpapaliit ng hindi kanais-nais na mga negatibong phenomena. Kaya, ang aktibong paglikha ng panlipunang kapaligiran ay ginagawang posible upang mahulaan panlipunang kahihinatnan at samakatuwid ang kontrol at self-efficacy ng indibidwal.

Naniniwala si Karstensen na ang pagpapatupad ng mga social contact ay may tatlong pangunahing layunin: pagkuha ng bagong kaalaman, pagbuo at pagpapanatili ng positibong opinyon tungkol sa sarili, at pagsasaayos ng mga emosyon.

Ang mga proseso ng panlipunang pagpili ay kayang bayaran ang mga pagkalugi na hindi maiiwasan sa katandaan. Ang mga social function ay nagiging mas mahalaga kaysa, halimbawa, pagkuha ng bagong impormasyon. Sa isang banda, ang paglikha ng mga bagong contact sa pamamagitan ng iba't ibang dahilan(estado ng kalusugan, pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay), sa kabilang banda, ang mga matatanda ay napaka handang mapalapit sa ibang tao (paglahok sa proseso ng edukasyon o malikhaing). Dahil sa pagtaas ng dami ng libreng oras, ang mga pagbabago sa pamumuhay, ang pagpili ay pinahusay at naitatag na ang mga relasyon ay na-optimize - ang mga matatandang tao ay mas binibigyang pansin ang mga kontak sa mga anak at apo, kapitbahay, pati na rin sa mga hindi nila nakipag-usap. intensively sa pre-retirement age. Ang bilog ng mga kakilala ay hindi lumalawak, ngunit ang kalidad ng mga relasyon ay nagbabago.

Amerikanong sikologo na si E. Erickson "teorya ng epigenetic" isinasaalang-alang ang pag-unlad ng pagkatao sa buong buhay. Ang pag-iisip ng isang indibidwal ay natutukoy ng mga kondisyong sosyo-kultural. Hinahati ni E. Erickson ang pag-unlad ng personalidad sa 8 yugto, ang huling yugto (65 taon at higit pa) ay itinalaga bilang late maturity. Sa panahong ito, ang kalusugan ng isang tao ay lumala, naghahanap siya ng pag-iisa, nakakaranas ng pagkamatay ng isang asawa, mga kaibigan sa kapantay. Hindi siya nahaharap sa isang psychosocial na krisis kundi sa isang integrative na pagtatasa ng kanyang buong buhay. Sa katandaan lamang, ayon kay Erickson, dumarating ang tunay na kapanahunan, na nagpapahintulot sa isang tao na pahalagahan ang nakaraang karanasan at mga nagawa. Ito ang poste na itinalaga niya bilang karunungan. Sa kabilang kasukdulan ay ang mga matatandang hindi napagtanto ang kanilang mga sarili, na alam ang imposibilidad na magsimulang muli. Dalawang uri ng pangangati ang nangingibabaw sa kanila: panghihinayang tungkol sa imposibilidad na maranasan muli ang kanilang buhay at pagtanggi sa kanilang mga pagkukulang sa kanilang paglipat sa mundo sa kanilang paligid.

Para sa gerontology, ang konsepto na ito ay kawili-wili dahil ang mga problema ng mas lumang henerasyon ay isinasaalang-alang dito bilang isang espesyal na krisis sa psychosocial na tinutukoy ng edad, at ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga salungatan at pagkabigo ng mga nakaraang panahon ng edad.

B.G. Si Ananiev, na pinag-aaralan ang "kabalintunaan ng katapusan ng buhay ng tao", ay itinuro na ang pagkamatay ng mga anyo ng pag-iral ng tao ay madalas na nangyayari nang mas maaga kaysa sa "pisikal na paghina" mula sa katandaan. Sumasang-ayon si S.L. sa posisyong ito. Rubinstein, na naniniwala na mayroong dalawang pangunahing paraan ng pagkakaroon ng tao at, nang naaayon, dalawang saloobin sa buhay. Ang una ay isang buhay na hindi lalampas sa mga kagyat na ugnayan kung saan nabubuhay ang isang tao (unang ina at ama, pagkatapos ay mga kaibigan, guro, kasosyo sa kasal, mga anak, atbp.). Narito ang isang tao ay ganap na nasa loob ng kanyang buhay at alinman sa kanyang mga saloobin ay isang saloobin sa mga indibidwal na phenomena, ngunit hindi sa buhay sa kabuuan. Bilang isang resulta, siya ay hindi nakatalikod sa buhay at hindi makapag-isip ng posisyon sa labas nito upang pagnilayan ito.

Ang pangalawang paraan ay konektado sa hitsura ng pagmuni-muni. Ito, kumbaga, ay sinuspinde ang tuluy-tuloy na prosesong ito ng buhay at dinadala ang isang tao sa pag-iisip na lampas sa mga limitasyon nito. Ang tao, kumbaga, ay pumuwesto sa labas nito.

Ang mga pananaw ni S.L. Tinutularan ni Rubinshtein ang konsepto ng B.S. Bratusya, kung saan ang personalidad ay itinuturing bilang isang organ o instrumento ng familiarization sa generic na kakanyahan ng isang tao. Upang mapagtanto ang kanyang pangkaraniwang kakanyahan, ang isang tao ay dapat una sa lahat ay hindi nakadirekta sa kanyang sarili, ngunit sa labas, sa sangkatauhan, at para dito ang kahulugan ng kanyang buhay ay dapat na sumasalamin sa ilang mga pangkalahatang halaga ng tao.

Kaya, ang pagsusuri ng modernong teoretikal na pananaliksik sa larangan ng gerontology ay nagpapakita na ang katandaan ay maaari at dapat na maging isang mabungang panahon ng buhay at ang mga matatandang henerasyon ay magagawang pagtagumpayan ang mga negatibong stereotype na naitatag sa isipan ng publiko.

Ang pagbubuod ng isinasaalang-alang na mga konsepto, maaari itong ipalagay na ang posisyon ng isang matatanda sa lipunan, ang kanyang pag-aari sa isang partikular na grupo ay tinutukoy ng singil ng "enerhiya ng kaisipan", at ang uri ng aktibidad sa lipunan ay tinutukoy ng karanasan sa buhay, kulturang panlipunan. , mga katangian ng pagkatao at isang produktibong saloobin upang suriin ang iyong buhay ayon sa pamantayan ng tagumpay, mga tagumpay, masayang sandali.

Federal Agency for Education GOU VPO

GOU VPO "Omsk State Technical University"

Faculty ng Pedagogy at Psychology

Kagawaran ng Sikolohiya at Pedagogy

Social gerontology

Sikolohikal na teorya ng pagtanda

Sinuri:

Nakumpleto ni: 5th year student

Shvab Julia

Panimula

1. Teorya ng katandaan at pagtanda

2. Socio-psychological approach sa katandaan

3. Mga sikolohikal na teorya ng pagtanda ng mga dayuhang palaisip

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang pagtanda ng tao, tulad ng pagtanda<#"justify">1. Teorya ng katandaan at pagtanda

Karaniwan, ang panahon ng pagtanda ay itinuturing na isa sa mga yugto ng landas ng buhay ng isang tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kayamanan ng karanasan na naipon sa nakaraan at may isang bilang ng mga bagong pag-aari at tampok na hindi matatagpuan sa mga unang yugto ng pag-unlad. Kasabay nito, kaunti ang nalalaman tungkol sa mga sikolohikal na mekanismo ng pagtanda at mga paraan upang neutralisahin ang mga negatibong pagpapakita ng prosesong ito. Ang katandaan, tulad ng iba pa, ay may positibo at negatibong panig, ay nauugnay sa mga pagkalugi, ngunit mayroon ding mga pakinabang, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na mabuhay sa panahong ito ng kanyang buhay nang mas aktibo, na napagtatanto ang mga interes, mga hilig sa loob ng mga hangganan na pinakamainam mula sa punto ng view ng mga kakayahan at pangangailangan ng isang matatandang tao .

Ang mga konsepto ng kakanyahan, sanhi at mekanismo ng pagtanda ay nagbago sa paglipas ng panahon. Ito ay nauugnay hindi lamang sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, kundi pati na rin sa mga pagbabago sa mga katangian ng pagtanda sa lipunan. Higit sa lahat, ang average na pag-asa sa buhay ay tumaas bilang resulta ng mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay at kaayusan sa lipunan, pagsulong sa medisina at iba pang pakinabang ng pag-unlad at sibilisasyon.

Ang mga modernong ideya tungkol sa pagtanda ay batay sa mga sumusunod na probisyon:

-pagtanda at pagtanda ay natural na proseso mga pagbabagong nauugnay sa edad na nangyayari sa panahon ontogenetic na pag-unlad sa lahat ng antas ng buhay;

-pagtanda ng mga selula, organo, functional system at Proseso ng utak nangyayari nang hindi pantay. Ang batas ng heterochrony ng pag-unlad at inbolusyon ay pangkalahatan at gumagana kapwa sa interpersonal at intrapersonal na antas;

-Ang proseso ng pagtanda ay sinamahan ng isang pagpapahina ng mga proseso ng homeostatic at, sa parehong oras, pagbagay ng lahat ng mga sistema ng katawan sa isang bagong antas ng mahahalagang aktibidad.

Ang proseso ng pagtanda mismo, malinaw naman, ay nagsisimula mula sa sandali ng simula ng pagbuo at pag-unlad ng tao. Ang proseso ng pagtanda ay naka-embed sa genetic program at natutukoy sa pamamagitan ng paggamit at pagkaubos ng parehong enerhiya at sikolohikal na mapagkukunan ng isang tao. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang pagtanda ay nauunawaan bilang mga dinamikong phenomena na nauugnay sa pamamayani ng mga rate ng mapanirang proseso sa mga reconstructive, at sa ilalim ng katandaan - ang pagkamit ng isang tiyak na limitasyon ng mga pagbabagong ito.

Sa sikolohikal na panitikan, pati na rin sa pilosopikal, gerontological, walang malinaw na kahulugan kung sino ang maaaring maiugnay sa mga konsepto ng "matanda" at "matanda". Ang isang malaking bahagi ng huling bahagi ng buhay, na maaaring tumagal ng 20 taon o higit pa, ay hindi maganda ang pagkakaiba at malabo, higit sa lahat ay hindi alam. Maaari itong nahahati sa kondisyon sa katandaan, katandaan at mahabang buhay. Alinsunod sa pag-uuri ng WHO Regional Office para sa Europa, ang katandaan ay tumatagal para sa mga lalaki mula 61 hanggang 74 taon, para sa mga kababaihan mula 55 hanggang 74 taon, at mula 75 taong gulang ay nagsisimula. Ang mga taong higit sa 90 ay itinuturing na mahaba ang buhay. Ang 65-taong milestone ay madalas na naka-highlight, dahil sa maraming bansa ito ang edad ng pagreretiro.

Itinuturo ng maraming mananaliksik na ang ibinigay na gradasyon ay eksklusibong tumutukoy sa biyolohikal na edad. Samakatuwid, karamihan sa kanila ay dumating sa konklusyon na ang kakanyahan ng edad ay hindi limitado sa tagal ng pag-iral, na sinusukat ng bilang ng mga taon na nabuhay. Ang dami ng mga tagapagpahiwatig ng edad ay humigit-kumulang na ayusin ang physiological at panlipunang "kalidad" ng isang tao at ang kanyang kagalingan. Ang edad sa kalendaryo ay nagsisilbing batayan para sa pagbabawal o pagpapahintulot ng iba't ibang tungkulin o pag-uugali sa lipunan sa naaangkop na edad. Ang katuparan ng mga tungkuling ito alinsunod sa ilang mga pamantayan at regulasyon sa lipunan ay tumutukoy sa edad ng lipunan ng isang tao, na kadalasan ay hindi nag-tutugma sa edad ng kalendaryo.

biyolohikal na edad ay hindi maaaring ituring bilang isang uri ng panlabas sa panlipunan, ngunit hindi nauugnay dito, parallel. Samakatuwid, ang sikolohikal na aspeto ng pagtanda ay madalas na isinasaalang-alang na may kaugnayan sa pandama-perceptual at mga intelektwal na sphere, sa mga katangian ng personalidad, dinamika ng pagiging produktibo ng malikhaing. Bukod dito, sa pagtukoy sa katandaan bilang ang pinaka mahalagang katangian nagsisilbing socio-economic "threshold" - pagreretiro, pagbabago ng pinagmumulan ng kita, katayuan sa lipunan, pagpapaliit sa hanay ng mga tungkulin sa lipunan.

Sa anumang kaso, ang balangkas ng katandaan ay palaging magiging kondisyon, dahil sikolohikal, biyolohikal o mga hangganan ng lipunan ay palaging mananatiling indibidwal. Higit pa rito, habang tayo ay tumatanda, ang pagkakaiba-iba at indibidwal na organisasyon ng bawat tao ay pinalalakas. Kahit na sa loob ng parehong panlipunang grupo, may mga mahusay na pagganap at iba pang mga pagkakaiba.

Ang mga pagbabago sa pagtanda ay nangyayari sa biological na antas, kapag ang katawan ay nagiging mas mahina, ang posibilidad ng kamatayan ay tumataas; sa antas ng lipunan - ang isang tao ay nagretiro, ang kanyang katayuan sa lipunan, mga tungkulin sa lipunan, mga pattern ng pag-uugali ay nagbabago.

Sa antas ng sikolohikal kapag ang isang tao ay may kamalayan sa mga patuloy na pagbabago at umaangkop sa kanila. Nagbibigay ito ng mga batayan upang tukuyin ang pagtanda bilang isang resulta ng paglilimita sa mga posibilidad ng mga mekanismo ng self-regulation, na ipinakita sa isang pagbawas sa kakayahang magbayad para sa mga pangunahing pagbabago sa regulasyon ng mga genetic na proseso. Kaya, ang problema ng pagtanda ay ang problema ng maayos na paggana biyolohikal na sistema- isang sistema na imposible nang walang naaangkop na sikolohikal na pagsubaybay at naaangkop na pagbagay ng isang tao sa kanyang kapaligiran panlipunang espasyo.

Socio-psychological approach sa pagtanda

Hanggang ngayon, walang pangkalahatang teorya ng pagtanda na magiging katanggap-tanggap sa mga psychologist. Ang lahat ng mga teorya ay hindi hihigit sa "microtheories" na nagpapaliwanag hindi sa proseso ng pagtanda sa kabuuan, ngunit ilan lamang sa mga aspeto at antas nito. Ang modernong sikolohiya ng pagtanda ay mukhang isang koleksyon lamang ng mga teorya at konsepto.

Ang mga biyolohikal o purong panlipunang kahulugan ng pagtanda ay isang makitid na diskarte sa mismong proseso ng pagtanda. Si J. Birren, pagkatapos suriin ang literatura sa pagtanda, ay dumating sa konklusyon na ang mga biologist ay nagbibigay ng isang kahulugan ng pagtanda nang mas madalas kaysa sa mga psychologist, at ang mga sosyologo ay hindi kailanman nagbibigay nito.

Ang biosocial na kakanyahan ng isang tao ay nagbibigay ng mga batayan upang isaalang-alang ang mga personal at sikolohikal na pagbabago sa huling bahagi ng edad bilang kumbinasyon ng magkaparehong impluwensya ng biyolohikal at panlipunan sa kanilang simula.

Alinsunod dito, hinati nina J. Turner at D. Helms ang pagtanda sa tatlong magkakaugnay at magkakapatong na proseso: sikolohikal na pagtanda - kung paano naiisip ng isang indibidwal ang kanyang proseso ng pagtanda (halimbawa, ang mga kabataan ay maaaring makaramdam ng sikolohikal na mas matanda); isang tiyak na pakiramdam ng sikolohikal na katandaan, na may parehong layunin na mga palatandaan (pagbaba ng mga kakayahan sa intelektwal, pagpapaliit ng emosyonal na globo), at mga subjective na pagpapakita. Ang pakiramdam ng pagtanda ay natanto sa mga detalye ng saloobin ng indibidwal sa proseso ng kanyang sariling pagtanda kung ihahambing sa proseso ng pagtanda ng ibang tao. Dito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa sikolohikal na kawalaan ng simetrya ng sarili at "alien" na katandaan, kapag tila sa indibidwal na siya ay tumatanda nang mas mabilis o mas mabagal kaysa sa iba; biological aging - biological na pagbabago sa katawan na may pagtaas (involution); social aging - kung paano iniuugnay ng isang indibidwal ang pagtanda sa lipunan; pag-uugali at pagtupad ng mga tungkulin sa lipunan ng mga matatanda.

Ayon kay K. Victor, ang biological approach ay nakatuon din sa pisyolohikal na bahagi ng katandaan, ang sikolohikal - sa mental at mental na aspeto ng pagtanda, ang panlipunan ay nag-aaral ng katandaan sa isang kontekstong panlipunan sa tatlong lugar: mga indibidwal na karanasan ng isang matatandang tao; ang lugar ng matatanda sa lipunan; mga problema sa katandaan at ang kanilang paglutas sa antas ng patakarang panlipunan.

Kaya, sa lahat ng mga pamamaraang ito, posible na iisa ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa mga isyung sosyo-sikolohikal: ang proseso ng pagtanda ng isang tao bilang isang miyembro ng isang grupo at ang karanasan ng katandaan sa agarang panlipunang kapaligiran, ang lugar. ng isang matatandang tao sa lipunan, ang saloobin ng isang indibidwal sa kanyang proseso ng pagtanda, panlipunang pagbagay sa proseso ng pagtanda, mga pagbabago sa katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan, ang posisyon ng lipunan na may kaugnayan sa pagtanda at matatanda, ang aktwal na lugar ng mga matatanda sa gitna ng ibang mga pangkat ng edad, ang kanilang mga tungkulin sa lipunan.

Sa ating bansa, ang problema ng pagtanda ay interesado hindi lamang sa mga psychologist at manggagamot, kundi pati na rin sa mga pilosopo, halimbawa, ang kababalaghan ng kamatayan, mga paraan upang pahabain ang buhay alinsunod sa teorya ng kosmismong Ruso. Socio-economic na aspeto ng problema (pag-akit sa mga pensiyonado na may kakayahan sa mga aktibidad sa produksyon), pati na rin ang mga medikal-kalinisan at medikal-sosyal na aspeto, ay binuo hanggang kamakailan lamang. Kiev Institute gerontolohiya. Ang tanong ng pagbagay ng mga matatanda sa panahon ng pagreretiro ng buhay ay itinaas din doon. Ang mga problema ng socio-psychological adaptation ng mga matatandang tao sa mga boarding school ay pinag-aralan sa loob ng balangkas ng mga programa sa pananaliksik ng Research Institute para sa Pagsusuri ng Kakayahang Magtrabaho at ang Organisasyon ng Trabaho ng mga May Kapansanan (Moscow).

Sa modernong domestic psychology, tanging ang paaralan ng B. G. Ananiev ang isinasaalang-alang ang pagtanda at katandaan mula sa punto ng view ng developmental psychology at acmeology. Ayon kay Ananiev, kinakailangan na mas komprehensibong pag-aralan ang kumplikadong pamantayan para sa periodization ng edad, ihiwalay ang kanilang biological, psychological at social na mga bahagi at itatag ang kanilang mga relasyon. Sa kurso ng pag-aaral ng mga problema ng pagtanda ng kaisipan, ang mga umuusbong na koneksyon ng huli sa mga pagbabago sa lipunan na kasama nito ay malinaw na nabanggit. panahon ng edad. Ang biosocial na kakanyahan ng isang tao ay nagbibigay ng mga batayan upang isaalang-alang ang mga personal at sikolohikal na pagbabago sa huling bahagi ng edad bilang kumbinasyon ng magkaparehong impluwensya ng biyolohikal at panlipunan sa kanilang simula.

Ang problema ng pagtanda ay pinag-aralan sa loob ng balangkas ng klinikal na sikolohiya, at halos hindi napag-aralan ng domestic social psychology, sa kaibahan sa mga dayuhang mananaliksik na nakabuo ng ilang sikolohikal na teorya ng pagtanda.

3. Mga sikolohikal na teorya ng pagtanda ng mga dayuhang palaisip

Nagbigay pa si Carl Jung (1875-1961). mas malaking halaga ang pag-aaral ng mga problema, gaya ng tawag niya, "ang ikalawang kalahati ng buhay" ng tao. Para sa kanya, ang gitna ng buhay ay isang kritikal na punto ng pagbabago, kapag ang mga bagong pagkakataon para sa pag-unlad ng sarili ay nagbukas sa harap ng indibidwal. Hindi na kailangan ng isang tao na magtatag ng napakaraming panlabas na koneksyon, hindi na niya kailangan ng sapilitang pagsasapanlipunan. Sa pagtanda, ang isang tao ay higit sa lahat ay nasisipsip sa panloob na gawain ng kaalaman sa sarili (self-realization), na tinawag ni Jung na "individuation". Ang isang tao sa ikalawang kalahati ng buhay ay maaaring makakuha ng isang bagong ganap na pag-unlad ng kanyang pagkatao. Ang isang tao sa edad na ito ay kayang tanggapin sa kanyang "I" ang parehong "babae" at "lalaki" na mga prinsipyo. Ibinigay ni Jung ang malaking kahalagahan sa simboliko at relihiyosong karanasan sa paghahanap ng estado ng pagkakaisa sa pagitan ng indibidwal at ng mundo sa paligid niya. Ang pagkakaroon ng encyclopedic na kaalaman sa maraming lugar, nakakumbinsi niyang napatunayan ang kawastuhan ng kanyang teorya sa mga halimbawa ng iba't ibang kultura at panlipunan at indibidwal na buhay ng iba't ibang lipunan.

Si Alfred Adler, isa pang kilalang kontemporaryo ni Jung sa siyentipikong mundo, ay lubos na nagtrabaho sa mga sikolohikal na problema ng katandaan. Ang sitwasyon ng pagbaba ng pisikal at pisyolohikal na mga kakayahan sa katandaan ay humahantong sa isang kawalan ng kakayahan na mamuno sa isang dating paraan ng pamumuhay, sa pangangailangang isuko ang isang bagay, upang baguhin ang isang bagay. Ang prinsipyo ng kabayaran na iminungkahi ni A. Adler, ang kanyang "basic sikolohikal na batas"tungkol sa dialectical transformation ng organic insufficiency sa pamamagitan ng isang subjective na pakiramdam ng kababaan sa isang mental na pagnanais para sa kabayaran at overcompensation. Gamit ang prinsipyo na iminungkahi ni A. Adler (ayon sa kung saan ang isang balakid ay nagpapakilala ng isang hinaharap na pananaw sa pag-unlad ng psyche, na sa lumilikha ng isang insentibo para sa pagsusumikap at kabayaran), L. S Vygotsky nabanggit na ang pagnanais na magbayad para sa isang depekto ay nabuo hindi sa pamamagitan ng panloob na mga sanhi, ngunit sa pamamagitan ng panlabas na mga kadahilanan - ang panlipunang kapaligiran. nag-uusap kami tungkol sa social compensation para sa isang depekto, tungkol sa isang "social prosthesis" na dapat palitan ang gawain ng mga tunay na physiological system. Para sa mga matatanda at matatanda, ang sistema ng panlipunang tulong.

Ang mga pagmumuni-muni ni Adler sa motivational side ng pag-uugali ng tao ay direktang nauugnay sa social gerontology. Sa pagtanda, ang pakiramdam ng kababaan ay nararanasan lalo na, dahil ang isang tao, bilang panuntunan, ay nagsisimulang makaranas ng pisikal na kakulangan sa ginhawa, nawawala ang kanyang karaniwang katayuan sa lipunan, ang kanyang dating pisikal na kaakit-akit, pati na rin ang maraming iba pang mga bagay na nakasanayan na niya. . Lalo na masakit matandang lalaki nararanasan ang pangangailangang limitahan ang hanay ng mga ugnayang panlipunan at mga pagkakataon para sa matalik na relasyon. Naniniwala din si Adler na ang minsang ipinapakitang paghihiwalay ng isang matatandang tao, ang pag-withdraw "sa kanyang sarili" ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng takot na mawalan ng kalayaan at maging talagang mababa. Ang mga diskarte ni Adler sa paglutas ng mga problema ng isang matatandang tao ay lubos na nakakatulong. Iminungkahi niyang alisin ang pakiramdam ng kababaan at kasamang neuroses, tulungan ang indibidwal na mahanap ang kahulugan ng buhay sa pagtulong sa ibang tao, upang makamit ang isang estado kung saan ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang panlipunang komunidad ay hindi iiwan ang matanda.

Ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang mga proseso ng sikolohikal na pagtanda ng isang indibidwal ay nakapaloob hindi lamang sa sikolohikal na pananaliksik, kundi pati na rin sa iba pang mga teorya ng sikolohikal na pang-agham na kaalaman.

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na konsepto ng dayuhan na kasama sa siyentipikong "arsenal" ng modernong gerontology ay ang teorya ni Erik Erickson ng walong yugto ng pag-unlad ng pagkatao, na ang bawat isa ay may isang tiyak na layunin sa pagkamit ng isa o isa pang kalidad ng halaga ng lipunan: tiwala, awtonomiya, inisyatiba, atbp.

Sa katandaan mayroong isang salungatan sa pagitan ng integridad, i.e. ego integration (positibong puwersa), at kawalan ng pag-asa (negatibong puwersa). Ang gawain ay dumaan sa yugtong ito at wakasan ang buhay na may nangingibabaw na ego-integration, isang pakiramdam ng kabuuan. Ang pagkamit nito ang susi sa masaganang pagtanda. Gayunpaman, tulad ng sa mga nakaraang yugto, ang isang tao ay hindi immune mula sa krisis, na kung saan ay ang resulta ng hindi maiiwasang biological, sikolohikal at panlipunang impluwensya.

Mga katangian ng ego integration:

-ang buhay ay may layunin at nagbibigay ng damdamin;

-ang nangyari ay hindi maiiwasan, at maaari lamang mangyari kung kailan at saan ito nangyari;

-ang paniniwala na ang lahat ng karanasan sa buhay ay mahalaga. Nagkakaroon ng karanasan sa bawat kaganapang nagaganap. Sa pagbabalik-tanaw, nakikita ng isang tao kung paano siya lumago sa sikolohikal, na nagtagumpay sa lahat ng mga tagumpay at kabiguan, tagumpay at kabiguan, maunlad at mga panahon ng krisis;

-ang pagpapahalaga ng isang tao sa kanyang mga magulang sa isang bagong liwanag at ang pagkakataon na mas maunawaan sila, habang siya ay dumaan sa kanyang sariling kapanahunan, pinalaki ang kanyang sariling mga anak.

Ipinakilala ni Erickson ang konsepto ng pagiging produktibo (generativity) upang ilarawan ang mga gawain ng pagiging may sapat na gulang (adulthood), kapag ang isang tao ay may kakayahan, handa at kayang ipasa ang kanyang karanasan sa mga susunod na henerasyon, at upang ilarawan ang pagiging adulto (old age) - integration (integridad) , kapag ang isang tao ay nagagawang mag-overestimate at tanggapin ang kanyang karanasan. Ang krisis ng huling, ikawalo, yugto ay nagmamarka ng pagtatapos ng nakaraang landas ng buhay, at ang paglutas nito ay nakasalalay sa kung paano naipasa ang landas na ito mula sa punto ng view ng taong nakakaranas ng krisis. Ayon kay Erickson, ang pinakamahalaga ay kung paano malalampasan ang krisis na ito. Kaya, ang gawain ng huli na kapanahunan ay suriin ang buhay na nabuhay, muling pag-isipan ito, tanggapin ito kung ano ito, makamit ang isang pakiramdam ng pagiging kumpleto at pagiging kapaki-pakinabang ng nabubuhay. Ayon kay Erickson, ang pangunahing gawain ng pag-unlad sa yugtong ito ay ang pagkamit ng integridad, kamalayan at pagtanggap sa buhay na nabuhay at ang mga taong kasama nito, bilang isang panloob na kinakailangan at tanging posibilidad. Ang integridad ay batay sa pag-unawa na ang buhay ay naganap at walang mababago dito. Ang karunungan ay binubuo sa pagtanggap ng iyong sariling buhay sa kabuuan, kasama ang lahat ng mga tagumpay at kabiguan nito. Kung hindi man, ang kawalan ng pag-asa ay hindi maiiwasan, ang kapaitan tungkol sa isang buhay na nabuhay nang hindi tama, ang kawalan ng kakayahang magsimulang muli. Samakatuwid, ang pangunahing problema ng katandaan ay ang pag-unawa at pagtanggap ng isang matanda at matanda sa kanyang "I" sa lahat ng mga pagpapakita nito. Isinasagawa ang mga ito sa pamamagitan ng paglutas ng mga problema sa pag-unlad na nauugnay sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. E. Erickson ay tinatawag itong acceptance generativity. Kapag natapos na ang mga nakaraang gawain sa pag-unlad, ang mga matatandang tao ay maaaring lumipat sa susunod na gawain, na para sa mga matatanda ay ang pagbuo ng ego-integration, na kinabibilangan ng pagmuni-muni at pagpapakita ng sarili. Kung ang mga resulta ng prosesong ito ay positibo, kung gayon ang lahat ng "I" -mga bahagi ay maaaring tanggapin bilang pinagsama-sama, ibig sabihin, ang ego-integrasyon ay nakumpleto. At kung sila ay negatibo, ang resulta ay depresyon, kawalan ng pag-asa.

Ang hindi matagumpay na pagsasama ng ego ay ipinahayag sa takot sa kamatayan, na siyang pinaka-kapansin-pansing sintomas ng kawalan ng pag-asa, kapag ang isang tao ay nararamdaman na huli na upang baguhin ang isang bagay sa nakaraan at subukang ibalik ang orasan upang itama ang mga pagkakamali o gumawa ng isang bagay na hindi nagawa. Ang buhay ay hindi isang pag-eensayo, lahat ay nakakakuha lamang ng isang pagkakataon. Tungkol sa pagbagay sa pagtanda, naniniwala si Erickson na dapat isaalang-alang ng isang tao ang kanyang nakaraan, alalahanin ang lahat at matutong mamuhay kasama nito, mapanatili ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at kilalanin ang hangganan ng buhay.

Ang gawain ng isang matandang tao, ayon kay Erickson, ay upang makamit ang integridad ng pag-unlad ng kanyang "I" (Ego), pagtitiwala sa kahulugan ng buhay, pati na rin ang pagkakaisa, na nauunawaan bilang mahalagang kalidad ng buhay, kapwa para sa isang indibidwal at para sa buong Uniberso. Ang Harmony ay sumasalungat sa hindi pagkakasundo, na itinuturing na isang paglabag sa integridad, na nagtutulak sa isang tao sa isang estado ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Ang pagpapatupad ng gawaing ito ay humahantong sa isang tao sa "isang pakiramdam ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa sarili at ang tagal ng indibidwal na pag-iral bilang isang uri ng halaga, na, kahit na kinakailangan, ay hindi dapat sumailalim sa anumang mga pagbabago." Ang kawalan ng pag-asa ay maaaring maganap lamang sa kaso ng pagkamit ng isang pagkabigo sa buhay, kapag ang isang tao ay walang oras upang ulitin ang kanyang buhay mula sa simula o makahanap ng isang alternatibo upang malutas ang mga problema ng kanyang integridad. Ang kawalan ng pag-asa at kawalang-kasiyahan sa sarili sa isang matanda ay madalas na nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng pagkondena sa mga aksyon ng iba, lalo na sa mga kabataan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao at ang kanyang panlipunang kapaligiran, ayon kay Erickson, ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ang matagumpay na pag-unlad ng isang indibidwal ay nakasalalay, una sa lahat, sa paborableng psychosocial o socio-cultural na mga kadahilanan, kabilang ang kanyang kagyat (pamilya, mga magulang) at mas malawak na kapaligiran sa lipunan (lipunan sa kabuuan). Sa turn, ang naturang pag-unlad ay ang batayan para sa matagumpay na ebolusyon ng sinumang iba pang indibidwal na nakikipag-usap sa kanya. Si Erickson, sa kanyang mga konklusyon, ay nagbigay-diin sa pagtutulungan at pagkakaugnay ng mga henerasyon, sinusubukang patunayan na ang mga matatanda ay kailangan ng mga kabataan nang eksakto kung paanong sila mismo ay nangangailangan ng mga kabataan.

Ang teorya ni E. Erickson ay pumukaw ng malaking interes sa mga psychologist at kalaunan ay pinalawak ni R. Peck. Naniniwala si R. Peck na upang makamit ang "matagumpay na katandaan" ang isang tao ay kailangang lutasin ang tatlong pangunahing gawain na sumasaklaw sa tatlong dimensyon ng kanyang pagkatao.

Una, ito ay differentiation, ito ay transcendence versus preoccupation sa mga tungkulin. Sa kurso ng propesyonal na aktibidad, ang isang tao ay nasisipsip sa papel na idinidikta ng propesyon. Ang mga matatandang tao na may kaugnayan sa pagreretiro ay dapat matukoy para sa kanilang sarili ang isang buong hanay ng makabuluhang species mga aktibidad upang ang kanilang oras ay ganap na mapuno ng iba't ibang aktibidad. Kung tinutukoy lamang ng mga tao ang kanilang sarili sa mga tuntunin ng kanilang trabaho o pamilya, kung gayon ang pagreretiro, pagbabago ng trabaho, o pag-alis ng mga bata sa bahay ay magdudulot ng ganoong pagtaas ng tubig. negatibong emosyon na maaaring hindi kayang hawakan ng indibidwal. Ang pangalawa ay ang transcendence ng katawan laban sa pagkaabala sa katawan, isang dimensyon na may kinalaman sa kakayahan ng indibidwal na maiwasan ang masyadong pagtuunan ng pansin sa dumaraming mga karamdaman, pananakit, at pisikal na karamdaman na kaakibat ng pagtanda. Ayon kay R. Peck, ang mga matatanda ay dapat matutong makayanan ang pagkasira ng kanilang kalusugan, makaabala sa kanilang sarili mula sa masakit na mga sensasyon at masiyahan sa buhay lalo na sa pamamagitan ng mga relasyon ng tao. Ito ay magpapahintulot sa kanila na "hakbang" lampas sa pagkaabala sa kanilang katawan.

Konklusyon

pagtanda ng sikolohikal na genetic na enerhiya

Ang kasalukuyang sitwasyon sa pag-aaral ng iba't ibang mga isyu ng pagtanda, kabilang ang mga sikolohikal, ay maaaring mailalarawan bilang isang proseso ng masinsinang pagbuo ng agham ng pagtanda, isang espesyal na sangay ng kaalaman.

Sa pang-araw-araw na buhay, kaugalian na magbayad ng higit na pansin sa mga sikolohikal na aspeto ng pagtanda kaysa sa mga biyolohikal. Gayunpaman, kakatwa, ang sikolohiya mismo, bilang isang agham, ay halos hindi humarap sa mga problema ng katandaan sa buong lawak. Kamakailan lamang, nang ang "pindutin" ng pandaigdigang mga pagbabago sa demograpiko ay umabot sa modernong lipunan, ang mga problema ng sikolohikal na pagtanda ay naging paksa ng malapit na pag-aaral ng mga teoretikal na sikologo. Ang mga pag-aaral na ito ay nagsimulang aktibong isagawa sa loob ng balangkas ng mga interdisciplinary na proyekto sa konteksto ng historikal, ekolohikal at biyolohikal na mga diskarte, at ang bawat tradisyonal na direksyon ng sikolohiya ay nagpakilala ng sarili nitong mga tiyak na nuances at mga variant sa mga pag-aaral na ito.

Ang pinakamalaking bilang ng mga sikolohikal na teorya ng pagtanda ay binuo sa simula ng huling siglo.

Ang mga modernong gerontologist ay kailangang magbayad ng higit na pansin sa problema ng sikolohiya ng pagtanda at punan ang mga puwang sa pag-aaral ng isyung ito.

Bibliograpiya

1. Antsiferova, L. I. Psychology ng katandaan: mga tampok ng pag-unlad ng personalidad sa panahon ng huli na pagtanda / L.I. Antsiferova // Sikolohiya. magazine 3 (2001). - S. 21-30.

2. Vygotsky L. S. Sob. op. sa 6 vol. M.: Pedagogy, 1984. Vol. 1.

Ermolaeva M.V. Praktikal na sikolohiya katandaan /M.V. Ermolaeva. - M.: EKSMO-Pindutin. - 2002. - 94p.

Kozlova T. Z. Mga tampok ng pagkakakilanlan sa lipunan sa iba't ibang yugto ng siklo ng buhay ng personalidad. // Social na pagkakakilanlan ng tao. / Ed. Yadov V.A., M.: RAS Institute of Sociology, 1993. - S. 107-123.

Krasnova O. V., Lidere A. G. Sosyal na sikolohiya ng pagtanda: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center "Academy", 2002. - 288 p.

Krasnova OV Socio-psychological na mga isyu ng pagtanda / Journal ng isang praktikal na psychologist. - 1997. - No. 3. - S. 3-19.

Sikolohiya ng katandaan at pagtanda: Reader: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. psychol. peke. mas mataas aklat-aralin mga institusyon / Comp. O. V. Krasnova, A. G. Pinuno. - M.: Publishing center "Academy", 2003. - 416 p.

Feofanov K. A., Viktor K. Katandaan sa modernong lipunan: Isang gabay sa social gerontology // Social gerontology: Makabagong pananaliksik. - M.: INION RAN, 1994. - S. 41 -57.

Erikson E. G. Pagkabata at lipunan. St. Petersburg: Lenato. - 1996. - 592 p.

10.ru.wikipedia.org - Electronic encyclopedia "Wikipedia".

Ang mga matatanda bilang isang malaking grupo ng lipunan ay may sariling mga detalye at may direkta o hindi direktang makabuluhang epekto sa buhay ng lipunan. Samakatuwid, inuri sila bilang mga layuning pang-agham sa isang espesyal na pangkat ng lipunan upang ayusin ang isang komprehensibo komprehensibong pananaliksik kanilang mga problema at karamihan mabisang solusyon sa rehiyong ito. Tungkol sa bagay pananaliksik sikolohiyang panlipunan pagtanda ay matandang lalaki bilang kinatawan ng panlipunan mga grupo ng matatandang tao sa istruktura ng lipunan at sistema relasyon sa publiko(tulad ng napagkasunduan namin, sa aming trabaho, ang isang matanda ay nauunawaan bilang isang indibidwal na umabot sa 60 taong gulang).

Ngayon, maraming mga siyentipiko at practitioner ang nahaharap sa problema ng hindi sapat na kaalaman sa larangan ng mga matatandang tao at ang pangangailangan na pag-aralan ang mga ito. panlipunang saloobin at mga karanasan, mga saloobin sa kanila sa lipunan mula sa iba't ibang grupo ng lipunan, pananaliksik sa mga aspeto ng papel ng mga matatanda at matatanda, mga kontak at aktibidad, mga saloobin at tungkulin ng mga matatanda sa pamilya, ang papel ng mga propesyonal at panlipunang aktibidad sa buhay ng matatanda, i.e. may mga tanong na bagay pag-aaral ng panlipunang sikolohiya ng pagtanda, lalo na ang pagbagay at pagsasapanlipunan ng isang matatanda sa lipunan.

Depende sa mga tiyak na layunin ng siyentipikong pag-aaral ng panlipunang sikolohiya ng pagtanda, ang mga sumusunod na pinakamahalagang magkakaugnay mga direksyon:

Ang lugar at papel ng pagtanda at pagtanda sa buhay ng indibidwal;

Ang kapakanang panlipunan ng isang matanda, ang kanyang mga pagkakataon at ang kanilang pagpapatupad at paggamit sa mga interes ng matatanda, kanyang pamilya at lipunan;

Ang problema ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan, pagkakaisa ng mga henerasyon;

Katayuan ng pamilya matatandang tao.

Ang mga lugar na ito ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik (hindi lahat posibleng mga direksyon pag-aaral ay ibinigay dito) ay nagpapakita na ang panlipunang sikolohiya ng pagtanda ay sumasakop sa isang lugar sa junction ng iba't ibang humanitarian, natural at social sciences - pilosopikal, medikal, historikal, atbp Ang sikolohiya ng pagtanda ay batay sa psychologically oriented na mga konsepto ng pagtanda, pinag-aaralan ang impluwensya ng mga proseso ng pag-iisip at katandaan, mga tampok ng sikolohikal na katayuan ng mga matatandang tao, ang mga detalye ng epekto dito at mga paraan upang ma-optimize ito.

Ang pangunahing gawain ng panlipunang sikolohiya ng pagtanda ay upang maunawaan ang katandaan bilang isang panahon na hindi nagbubukod sa positibo, progresibong pag-unlad ng indibidwal, at upang matukoy ang mga kondisyong panlipunan na nag-aambag dito.

Ang pagpapatupad ng mga gawaing ito ay makakatulong sa pagkamit ng mga sumusunod na layunin: pagtataas ng katayuan sa lipunan ng mga matatanda, pagtataguyod ng self-actualization ng mga matatanda, at pagsasakatuparan ng kanilang potensyal na malikhain. Batay sa kaalaman ng panlipunang sikolohiya ng pagtanda, praktikal na payo upang i-optimize ang estado at mga uso sa pag-unlad ng indibidwal at lipunan.

Ang mga sosyo-sikolohikal na katangian ng isang matatandang tao ay maaaring mag-iba mula sa isang mataas na pangangalaga ng istraktura ng personalidad at mga motibo ng pag-uugali hanggang sa kanilang ganap na pagkasira at stereotyping ng pag-uugali, upang mabayaran kung saan ang iba't ibang mga sukat ng estado at indibidwal na CA ay dapat na binuo.

Ang panitikan ay naglalarawan ng dalawang estratehiya para sa pag-uugali ng mga matatandang tao, na kanilang binuo bilang tugon sa masamang kondisyon ng pamumuhay.

Ang diskarte sa unang tugon ay maaaring maiugnay sa nakabubuo mga paraan. Maraming mga matatandang tao ang bumaling sa mga estratehiya upang mapagaan ang pathogenic na kalikasan ng krisis at upang aktibong makayanan ang mga paghihirap.

Kasama sa mga istrukturang pamamaraan sikolohikal na pagtutol: pagtugon sa pagkawala ng personal na awtonomiya at kalayaan, pagtaas ng motibasyon sa pagkakaroon ng kalayaan at kontrol sa mga makabuluhang pangyayari sa buhay.

Pagganyak sa paglaban sa sikolohikal, ang layunin nito ay upang mapanatili o mabawi ang kontrol sa sitwasyon at personal na kalayaan, na maaaring ibigay sa pamamagitan ng posibilidad ng independiyenteng paggawa ng desisyon, ang karapatang pumili sa ilang mga alternatibo, ang kakayahang bigyang-kahulugan ang mga nakababahalang pangyayari sa buhay at makayanan ang isang nakababahalang sitwasyon sa pamamagitan ng pagbuo ng angkop na mga kasanayan.

Ang susi sa pagharap sa stress sa bandang huli ng buhay ay kakayahan, na tinukoy bilang matagumpay na representasyon ng mga matatanda tungkol sa kanilang mga tungkulin sa lipunan, bilang kakayahang umangkop sa kapaligiran, mga pagbabago sa kalagayang panlipunan na nagbibigay ng pakiramdam ng panloob na kontrol. Kaya, ang sikolohikal na pagtutol ay isang uri ng mekanismo ng pagtatanggol.

Suporta sa lipunan nagbibigay-daan sa mga matatandang tao na madama na sila ay may kakayahang mga tao. Ang suportang panlipunan ay dumarating sa maraming anyo: emosyonal na suporta, materyal na tulong, tulong sa impormasyon, tulong na ibinigay ng iba.

Ayon sa kahalagahan ng suporta sa pagganap, ang mga malapit na tao ay ipinamamahagi tulad ng sumusunod: asawa, kaibigan, mga anak na may sapat na gulang. Ang suportang panlipunan ay dapat maging bahagi ng mga aktibidad sa rehabilitasyon sa mas huling edad.

Ang suportang panlipunan ay isang mahalagang kadahilanan sa pagpapadali ng pagbagay sa susunod na buhay. Kabilang dito ang hindi bababa sa mga sumusunod na kadahilanan:

Dapat malaman ng isang matanda na siya ay inaalagaan, pinahahalagahan at iginagalang;

Dapat maintindihan iyon ng mga matatanda negatibong damdamin, na nararanasan niya sa isang nakababahalang sitwasyon (mga sitwasyon ng pagtanda), ay medyo normal, i.e. angkop para sa kanilang edad at posisyon;

Dapat hikayatin ng lipunan ang matatanda na hayagang ipahayag ang kanilang mga damdamin at iniisip;

Dapat isaalang-alang ng lipunan ang kahalagahan ng feedback ("mutual response of the elderly to social encouragement").

Ang suportang panlipunan mula sa sinuman, kabilang ang mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan, ay dapat kilalanin ang pangangailangan ng matatanda para sa kanilang sarili kontrol sa sariling pagpapasya at maghanap ng mga alternatibong paraan upang mapabuti ang mga kondisyon para sa mga matatanda. Ang suportang panlipunan ay dapat maging bahagi ng mga hakbang sa rehabilitasyon sa katandaan.

Kaya, ang pagpapalawak ng kakayahan sa katandaan ay isang solusyon sa mga problema sa pag-unlad, tulad ng:

Pag-angkop sa pagkawala ng pisikal na lakas at kalusugan;

Pagsasaayos sa pagreretiro;

Pagsasaayos sa pagkawala ng asawa;

Tahasang attachment sa pangkat ng edad ng mga matatanda;

Nababaluktot at nababaluktot ang pagtanggap sa mga tungkuling panlipunan ng mga matatanda.

Ang ganitong uri ng diskarte ay hindi nakabubuo, una, dahil panloob na kontradiksyon: Ang mga matatandang tao ay nasa isang estado ng patuloy na paghahanap ng mga paraan para sa pagsasakatuparan ng sarili sa pagkakaroon ng konserbatismo ng mga umiiral na anyo panlipunang pag-uugali. Pangalawa, sa pagiging malapit sa kanilang mga apo o mga anak, lumilikha sila ng mga sentro ng panlipunang pag-igting sa tahanan, sa pang-araw-araw na buhay, negatibong nakakaapekto sa mood, kapasidad sa pagtatrabaho ng aktibong bahagi ng populasyon, mga precedent para sa pagpapahina ng awtoridad ng mga matatanda sa gitna. ang nakababatang henerasyon, atbp. Ang ganitong mga tao ay inuri bilang agresibong uri ng pagtanda.

Ang pangunahing paraan ng suportang sikolohikal para sa matatandang tao ay ang pag-apila sa mga kakayahan nila na pinagkaitan ng mga kabataan. Una sa lahat, ang karunungan na ito. Ang cognitive sphere ng isang may sapat na gulang ay inilalarawan sa mga tuntunin ng " katalinuhan sa lipunan”, “karunungan” at “kakayahan”.

Ang pag-unlad ng pag-iisip ng isang may sapat na gulang ay malapit na nauugnay sa kanyang personal na pag-unlad (synthesized intelligence) at ang interpersonal na globo. Sa katandaan, kadalasang umaabot pinakamataas na pag-unlad dialogical na kakayahan ng isang tao: ang kakayahang magtatag at mapanatili ang pakikipag-usap sa ibang tao, ang kakayahang makita at pahalagahan ang kanyang pagiging natatangi, ang kanyang mga karapatang pantao, ang "unibersal na sangkatauhan" ng kanyang pinakamalalim na karanasan.

Praktikal na gawain sa paksang 1. Pangkalahatang pundasyon ng sikolohiya.

1. Ilarawan ang mga partikular na buhay at propesyonal na mga sitwasyon kung saan kailangan ang sikolohikal na kaalaman at kasanayan.

2. Tukuyin kung anong mga uri ng mental phenomena (mga proseso, katangian at estado) ang lumilitaw sa mga sumusunod na sitwasyon:

a) Ang mag-aaral ay gumagawa ng kanyang takdang-aralin nang may konsentrasyon.
b) Ang batang babae, na nanggaling sa sinehan, ay masigasig na nagsasabi sa kanyang ina tungkol sa kanya.
c) Ang amo ay mahigpit sa kanyang mga nasasakupan, walang pakundangan sa kanila, naiirita sa anumang dahilan.

d) Labis na nagalit ang bata nang malaman niyang hindi magkamping ang kanilang klase.
e) Inilista ng waiter sa bisita ang lahat ng mga pangalan ng mga alak sa assortment.

3. Magbigay ng mga halimbawa ng pagpapakita ng mga proseso ng pag-iisip, katangian at estado sa mga partikular na sitwasyon sa buhay.

4. Tukuyin kung aling mga sangay ng sikolohiya ang lumulutas sa mga sumusunod na gawain:

a) Tukuyin ang mga salik na nakakaimpluwensya sa takbo ng krisis ng pagdadalaga.

b) Tukuyin ang mga dahilan ng pagbaba ng produktibidad ng paggawa sa negosyo.
c) Bumuo ng mga paraan upang maakit ang atensyon ng mga mag-aaral sa aralin.
d) Kilalanin ang pinuno sa pangkat at isali siya sa organisasyon ng pangkatang gawain.

e) Tukuyin ang ugali ng isang tao ayon sa mga katangian ng pag-uugali.
f) Upang pag-aralan ang impluwensya ng pang-araw-araw na biorhythms ng tao sa pagiging produktibo ng kanyang trabaho.

g) Tukuyin ang dami ng panandaliang memorya sa mga matatanda.
h) Bumuo ng mga paraan upang magtatag ng mga relasyon sa negosyo sa umuusbong na pangkat.

i) Tukuyin ang mga salik na nakakaimpluwensya sa mga sikolohikal na katangian ng isang napabayaang teenager.

j) Upang tulungan ang mga tinedyer sa pagpili ng propesyon.

5. Magbigay ng mga halimbawa ng mga tiyak na gawain na nilulutas ng iba't ibang sangay ng sikolohiya.

6. Anong mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ang ginamit sa mga sumusunod na sitwasyon:

a) Hinihiling ng psychologist sa paksa na ulitin ang 10 salita na kababasa lang niya.

b) Dapat sagutin ng isang pangkat ng mga paksa ang mga tanong tungkol sa kanilang mga interes sa pagsulat.

c) Inaanyayahan ng psychologist ang mga bata na gumuhit ng hindi umiiral na hayop.
d) Sa isang konsultasyon sa isang psychologist, pinag-uusapan ng bisita ang mga problemang bumabagabag sa kanya.

e) Ang psychologist ay nagpapakita ng paksa ng "kakila-kilabot" na mga larawan at nagrerehistro ng mga nagresultang pagbabago sa paglaban ng balat sa electric current.

f) Ang psychologist, na sinisiyasat ang aktibidad ng paggawa ng manager sa enterprise, ay hindi niya napapansin sa silid.
g) Upang mapag-aralan ang epekto ng bago psychotropic na gamot sa pag-uugali ng tao, ang mga siyentipiko ay nagbibigay ng mga iniksyon sa mga daga at aso.
h) Upang malaman ang mga katangian interpersonal na relasyon na nagmumula sa mga grupo ng mga turista na sumusunod sa malalayong ruta, ang psychologist, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang ordinaryong turista, ay pumasok sa isa sa mga grupong ito.

i) Upang subukan ang pagiging epektibo ng mabilis na pamamaraan ng pagkatuto na binuo ng mga siyentipiko banyagang lengwahe ang isang pag-aaral ay organisado, kung saan ang isang pangkat ng mga paksa ay itinuturo sa iminungkahing paraan, at ang isa pa sa tradisyonal na paraan. Pagkatapos ay inihambing ang mga resulta.

j) Kapag pumipili ng mga mag-aaral para sa isang klase para sa mga batang may likas na matalino, sinusuri ng psychologist ang kanilang mga kakayahan.

Paksa 2. Pangkalahatang mga probisyon sa mental phenomena.

1. Ang pag-unlad ng psyche sa proseso ng ebolusyon.

2. Pag-uuri ng mental phenomena.

3. Ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo ng psyche. Kamalayan at aktibidad.

Psyche- reflective-regulatory na mekanismo ng adaptive na pag-uugali ng mga nabubuhay na organismo, batay sa kung saan ang kanilang aktibong pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ay isinasagawa. Ang psyche ay gumaganap ng pag-andar ng oryentasyon at regulasyon ng aktibidad, nagbibigay ng mga pumipili na contact ng mga buhay na organismo na may katotohanan, depende sa sistema ng kanilang mga pangangailangan at pagkilala sa kapaligiran kung ano ang nakakatugon sa mga pangangailangan na ito; ang mga panlabas na palatandaan ng mga phenomena ay nagsisilbing senyales ng kanilang kahulugan at kahulugan.

Pag-iisip ng tao- reflective-regulatory activity, na tinitiyak ang aktibong pakikipag-ugnayan nito sa labas ng mundo batay sa paglalaan ng unibersal na karanasan ng tao. pag-iisip ng tao ay isang sistema ng mga subjective na imahe ng katotohanan, ang panloob na mundo ng isang tao, na may sariling mga batas ng pagbuo at paggana.

imahe ng isip- isang holistic, integrative na pagmuni-muni ng isang medyo independyente, discrete na bahagi ng katotohanan, isang modelo ng impormasyon ng katotohanan na ginagamit ng isang tao upang ayusin ang kanyang buhay.

mental na imahe multidimensional- gumagana ang mga ito sa konteksto ng aktibidad na ito. Sa mental na imahe, ang pre-lokal na nilalaman nito ay aktuwal, na tumutugma sa kahulugan ng gawaing kinakaharap ng paksa.

mental na imahe plastik. Tulad ng mga tunay na bagay, ginagawa nilang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon sa kanila, upang magsagawa ng mapanlikhang pag-iisip, upang "maglaro" ng mga pagpipilian para sa posibleng pag-unlad ng katotohanan.

Malaki ang imahe ng kaisipan kapasidad ng impormasyon: maaari itong magsilbi bilang isang mapagkukunan ng iba't ibang impormasyon sa sarili nito.

Ang psyche ay isang subjective na salamin ng layunin ng mundo. Samakatuwid, sa praktikal at teoretikal na aktibidad, ang isang tao ay bumubuo mga pangkalahatang larawan– mga modelo ng impormasyon, diagram, na kinabibilangan ng mga katangian at ugnayan ng mga bagay na pinakamahalaga para sa mga aktibidad nito.

Kamalayan- ang kakayahan ng isang tao na ipakita ang mundo at ang kanyang sarili na may kaalaman, upang ipailalim ang kanyang pag-uugali sa mga konsepto ng tao at mga unibersal na batas.

Ang psyche ng tao ay nabuo at ipinakita sa aktibidad nito.

Aktibidad- ang paraan ng tao sa pag-master ng realidad sa pamamagitan ng pagkamit ng sinasadyang itinakda na mga layunin batay sa pangkalahatang karanasan ng tao. Aktibidad ng tao nagsisilbing parehong puwersang nagtutulak ng panlipunan at pangkasaysayang pag-unlad, at bilang isang paraan ng pag-unlad ng kaisipan ng tao. aktibidad ng paksa ang isang tao, ang kanyang socio-historical practice ay nagtitiyak ng pagkakaisa ng sensual at conceptual-theoretical spheres ng kanyang kamalayan.

Sa proseso ng pagbuo ng psyche ng tao, ang kanyang mga panlabas na aksyon na may mga materyal na bagay ay binago sa mga aksyong pangkaisipan. Salamat sa kakayahang kumilos sa isip, ang isang tao ay natutong magmodelo ng iba't ibang ugnayan sa pagitan ng mga paksa, upang mahulaan ang mga resulta ng kanyang mga aksyon. Dahil dito, ang nilalaman ng psyche ay kinabibilangan din ng mga pangit na bahagi - pangkalahatan na relasyon, kahulugan at kahulugan na bumubuo sa semantic field ng psyche ng indibidwal.

Siyentipikong interpretasyon ng kakanyahan ng psyche bumababa sa mga sumusunod:

Ang psyche ay bumangon sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng bagay at isang reflective-regulatory mechanism para sa inangkop na pag-uugali ng mga nabubuhay na organismo. Bilang kanilang ebolusyonaryong pag-unlad, ang kanilang pag-iisip ay umunlad din. Sa pagbuo nito, dumaan ito sa dalawang yugto: instincts→indibidwal na pag-aaral;

Ang psyche ng tao, ang kamalayan ay ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng psyche; ang paglitaw nito ay dahil sa aktibidad ng paggawa ng isang tao sa mga kondisyon ng kolektibong komunikasyon;

Ang psyche ng tao ay nabuo sa masiglang aktibidad nito. Mga pattern ng psyche - mga pattern ng paglipat panlabas na pakikipag-ugnayan na may mga bagay sa isang mental na imahe at isang mental na imahe sa isang aksyon na kinokontrol nito;

Ang psyche ay pinamagitan ng aktibidad ng utak, ngunit sa sarili nito ay isang perpektong kababalaghan - dahil sa mga socio-cultural na kadahilanan;

Ang mga saykiko na phenomena ay may isang tiyak na istraktura at sistematikong organisasyon.

Ang lahat ng nabubuhay na organismo ay dapat makipag-ugnayan sa kapaligiran para sa kanilang kaligtasan: kumuha ng mga sustansya, maiwasan ang mga nakakapinsalang epekto. Upang gawin ito, kinakailangan na sumasalamin, upang madama ang panlabas na kapaligiran, ang mga mahahalagang bahagi nito.

Pagninilay sa malawak na kahulugan ng salita, ito ay isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bagay, bilang isang resulta kung saan ang mga tampok ng isang bagay ay muling ginawa sa mga tampok ng isa pa.

Ang pinagmulan ng buhay na bagay ay bagong daan ang pagkakaroon ng bagay. Para sa pagkakaroon ng mga nabubuhay na organismo, kinakailangan ang patuloy na metabolismo - pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ang bawat anyo ng pagkakaroon ng buhay ay konektado may asimilasyon(pagsipsip ng mga sangkap mula sa panlabas na kapaligiran) at dissimilation(paglalabas ng mga nabubulok na produkto sa kapaligiran).

Ang paglitaw ng mga nabubuhay na bagay ay nauugnay sa hitsura espesyal na uri reflections - pagkamayamutin.

Pagkairita- ang pag-aari ng mga buhay na organismo (halaman at hayop) upang tumugon sa mga pagbabago sa kanilang estado sa biologically beneficial o mapanganib na mga epekto; ito ay isang biyolohikal (pisyolohikal) na anyo ng pagmuni-muni ng mga buhay na organismo ng kapaligiran.

Sa kurso ng pag-unlad ng ebolusyon, ang mga organismo ng hayop ay nagsimulang tumugon hindi lamang sa mga makabuluhang stimuli na biologically, kundi pati na rin sa mga stimuli na walang malasakit sa kanilang sarili, biologically hindi gaanong mahalaga (panlabas na mga palatandaan ng mga bagay), ngunit nakuha. halaga ng signal, Hindi tulad ng mga halaman, ang organismo ng hayop ay aktibong naghahanap ng pagkain o umiiwas sa mga nakakapinsalang phenomena, na tumutuon sa kanilang hindi direkta, kasamang mga palatandaan ng signal.

Ang anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, kung saan ang biologically indifferent stimuli ay nagsisimulang maipakita kung sila ay nagpapahiwatig ng mahahalagang phenomena, ay tinatawag na pagkamapagdamdam.

Ang paglitaw ng sensitivity ay nangangahulugan ng pagsilang ng mga elementary form pagsusuri(pagkilala sa mga indibidwal na palatandaan) at synthesis(pagsasama-sama, pag-uugnay ng mga phenomena ayon sa kanilang mga indibidwal na katangian). Habang umuunlad ang mga kumplikadong organismo, ang isang espesyal na organ ay ipinanganak at bubuo.

pagkamapagdamdam - gitnang sistema ng nerbiyos,

Sa proseso ng ebolusyon, ang mga hayop ay nagiging mas at mas inangkop sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran, sila ay bumuo ng bago, pinaka-kapaki-pakinabang na mga anyo ng pag-uugali, ang mental na pagmuni-muni ng katotohanan ay napabuti, at ang central nervous system (utak) ay bubuo.

Ang pangunahing mekanismo para sa pag-regulate ng pag-uugali ng mga hayop sa mas mababang yugto ng pag-unlad ng ebolusyon ay instincts(mula sa lat. instinctus- pagganyak) - namamana na naayos na mga anyo ng pag-uugali.

Ang mga likas na anyo ng pag-uugali ay sanhi hindi bilang isang resulta ng isang kumplikadong pagsusuri ng kapaligiran, ngunit sa pamamagitan ng medyo simple, ngunit biologically nomadic signal na nagsisilbing isang impetus para sa pagpapatupad ng isang kumplikadong sistema ng mga likas na reaksyon. Ang physiological na batayan ng instincts ay likas walang kondisyong reflexes.

Ang nasabing indibidwal na variable na pag-uugali ay isinasagawa ng isang kumplikadong mekanismo ng nerbiyos - utak. Ang physiological na mekanismo ng indibidwal na variable na pag-uugali ay nakakondisyon na mga reflexes, nabuo sa cerebral cortex.

pangunahing anyo ang mga psyches ay instincts

tugon ng katawan sa mga indibidwal na biologically makabuluhang elemento ng panlabas na kapaligiran sa pamamagitan ng isang sistema ng mga likas na adaptive na reaksyon (elementarya na pagsusuri ng katotohanan), Ang neurophysiological na batayan ng mga instincts ay walang kondisyon (katutubong) reflexes

Sa lubos na organisadong mga hayop, kasama ang mga instinct, ang kakayahan ay lumitaw pag-aaral- ang kakayahang magpakita ng matatag na koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng isang pamilyar na sitwasyon; sa batayan nito, nabuo ang isang indibidwal na anyo ng pag-uugali - kasanayan, nabuo ang isang sistema nakakondisyon na mga reflexes.

Matandang edad. Ang salitang ito ay nagdudulot ng takot, gulat, pagpapakumbaba. Mga positibong emosyon- Halos hindi kailanman. Ano ang konektado nito? Bakit tayo natatakot na lumaki? Ano ang sanhi ng proseso at kung paano ito nakakaapekto sa katawan? Tungkol sa lahat ng bagay sa pagkakasunud-sunod. Isaalang-alang ang sikolohiya at mga uri ng pagtanda.

Napansin ng mga eksperto na ang programa ng wilting ay aktibo sa ating katawan nang literal mula sa kapanganakan. Sa kasamaang palad, ang prosesong ito ay hindi maiiwasan. Kapag tinuturing nating bata pa, nanghihina na ang ating katawan. Unti-unti, nagsisimulang bumaba ang mga function mula sa mga 25 taong gulang - ito ang kasagsagan at ang pinakamataas na punto.

Mayroong maraming mga klasipikasyon, iba't ibang uri at mga uri ng pagtanda sa gerontology. Ang isa sa mga pangunahing teorya ay umaasa sa bilis ng pagbabago ng katawan at mga sistema. Ito ay pinaniniwalaan na ang rate ng pagkalanta ay maaaring mabilis, normal o mabagal.

Normal

Ang natural decrepitude ay isang relatibong konsepto. Ito ay mga karaniwang tagapagpahiwatig na inilalaan ng mga siyentipiko, na patuloy na nagbabago. Para sa kapakanan ng kalinawan, pigilin namin ang eksaktong mga numero. Ang mga tao ay indibidwal. Ang isa ay may mental disorder na sa edad na 60, ang isa ay may malinaw na pag-iisip sa edad na 80.

Humigit-kumulang sa pagitan ng 40 at 50, ang mga joints ay nawawala ang kanilang flexibility. Kahit na may normal na estado ng kalusugan, ang mga paggalaw ay mahirap, ang bilis ay bumaba. Para sa 5 taon (45-50), sa karaniwan, ang pisikal na lakas ay bumababa ng 7%. Para sa 15 - ng 35%. Ang mga load at regular na pagsasanay ay nagpapabagal sa mga degenerative na pagbabago, ngunit hindi ito ganap na mapipigilan.

Sa parehong panahon, lumilitaw ang mga problema sa pandinig at paningin. Kadalasan ang isang tao ay nagkakaroon ng farsightedness o nearsightedness. Okay lang, gayunpaman, kung ang mga paglabag ay lumampas sa karaniwan, dapat kang kumunsulta agad sa isang doktor. Ang hindi pagkilos ay puno ng pananakit ng ulo, migraine at iba pang problema. Ang paghina ng mga organo ng pandama ay ang unang tanda ng pagtanda at katandaan.

Ang isa pang "sintomas" ay ang pagkawala ng pagkalastiko ng balat. Ang epidermis ay hindi kayang panatilihin ang mga dating anyo nito, kaya naman mataas ang posibilidad na magkaroon ng pangalawang baba, kahit na may normal na timbang. Nabubuo ang mga bag sa ilalim ng mata.

Ang kakayahang umangkop ay naghihirap: parehong pisikal at sikolohikal. Ang katawan ay hindi makayanan ang mga nakaraang pagkarga nang napakadali, nawawalan ito ng kakayahang makabawi. Sa sikolohikal na punto pangitain sa isang tao ay may isang panig na pag-iisip. Madalas na iniiwasan ng mga matatandang tao ang lahat ng bago: teknolohiya, mga contact, matingkad na mga impression at emosyon.

Imposibleng ganap na ihinto ang mga natural na pagbabago. Nasa ating kapangyarihan na maiwasan ang sikolohikal na pagtanda, pabagalin ang mga proseso ng pagkalanta, panatilihing malinaw ang isip at malusog ang katawan hangga't maaari.

Mabilis

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na paghina at pagbabago ng psyche. Natukoy ng mga eksperto ang 3 pangunahing dahilan para sa isang pinaikling buhay:

• pare-pareho ang stress;
• malubhang pathologies;
• hindi kanais-nais na mga kondisyon.

Kabilang sa mga kategoryang ito ang: mapanganib na trabaho, pamumuhay malapit sa pinagmumulan ng polusyon, kalungkutan, atbp. Ang mga pangunahing palatandaan ng napaaga na paghina ay ang talamak na pagkapagod, masamang alaala, pagkagambala at kahinaan. Ang mas mababang limitasyon ay 30 taon.

Minsan ang napaaga na pagbaba ay nauugnay sa maagang menopause at kawalan ng lakas. Laban sa background ng kung ano ang nangyayari, ang gawain ng cardiovascular at nervous system ay nagambala, nangyayari ang mga pagkagambala sa hormonal. Bihirang, ang malubhang pinsala sa utak ay matatagpuan, bilang isang resulta kung saan ang isang taong wala pang 65 taong gulang ay kailangang ilagay sa isang nursing home, kung saan siya ay tumatanggap ng propesyonal na pangangalaga.

Naku, ang elixir ng kabataan ay wala pa. Mayroon lamang isang paraan upang harapin ang maagang pagkalanta - isang malusog na pamumuhay. Binubuo ito ng wastong nutrisyon, palakasan, kakulangan ng masamang ugali at stress.

Mabagal

Isang bihirang bagay. Ang mga siyentipiko ay hindi pa nagkakaisang konklusyon tungkol sa mga dahilan ng pagbagal ng pagkalanta. Ayon sa istatistika, ang karamihan ng mga centenarian ay nakatira sa bulubunduking rehiyon ng Abkhazia, gayundin sa Ukraine at Lithuania. Napag-alaman na lahat ng may hawak ng record ay nagkakaisa karaniwang tampok- mababang presyon ng dugo.

Sa ngayon, ang isang matalim na pagtaas sa pag-asa sa buhay ay imposible, ngunit ang pananaliksik sa direksyon na ito ay isinasagawa. Marahil ang mga dahilan ay nakasalalay sa mga katangian ng kapaligiran at mga positibong gawi.

Kaya, ang pagkalanta ay isang ganap na normal na natural na proseso. Maaari nating impluwensyahan ang mga yugto at panatilihin ang kalidad ng buhay sa isang katanggap-tanggap na antas, ngunit wala sa ating kapangyarihang huminto. Kaya bakit ang paksang ito ay binibigyang pansin? Ano ang nakakatakot sa mga tao? Dito rin, kailangan nating bumaling sa agham.

Sikolohiya ng pagtanda

Ang mga pangunahing uri ng normal na pagtanda sa gerontology ay kronolohikal, biyolohikal, sikolohikal at panlipunan. Ang una ay nauugnay sa numero sa pasaporte, ang pangalawa - kasama ang estado ng kalusugan. Ang panlipunang tagapagpahiwatig ay higit na nagpapahiwatig ng kagalingan ng lipunan, at hindi ng isang indibidwal na tao. Malinaw na marami ang interesado sa sikolohikal na pagtanda, kabilang ang bilang resulta ng biyolohikal.

Paano nagbabago ang isip sa edad? Para sa mas mahusay na pag-unawa sa proseso, iminumungkahi namin na pamilyar ka sa dalawang teorya.

8 psychosocial crises ni Erik Erickson

Ang isang American psychologist, na isinasaalang-alang ang sikolohikal at panlipunang pagtanda, ay kinikilala ang 8 mga krisis sa personalidad na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao. Ayon kay Erik Erickson, ang tagumpay ng pagtagumpayan sa kanila ay may espesyal na kahulugan tiyak sa huling yugto ng buhay.

1. Unang taon ng buhay. Gaano ka responsable ang mga tagapag-alaga o magulang sa pag-aalaga sa sanggol? Kung ang bata ay hindi nakakatanggap ng sapat na atensyon, at ang kanyang mga pangangailangan ay hindi natutugunan, ang kawalan ng tiwala sa mundo sa paligid niya ay bumangon.
2. Pagtuturo ng kalinisan. Nangyayari sa maagang pagkabata. Ang kalinisan ay ang unang hakbang tungo sa pakikisalamuha. Ang paglitaw ng pagsasarili o kawalan ng katiyakan ay nakasalalay sa tagumpay ng sanay.
3. Pangalawang pagkabata. Direktang nauugnay sa nakaraang krisis. Pinapakain nito ang pagpapalaki ng mga magulang. Hanggang saan ang tiwala ng mga tagapag-alaga sa bata? Siya ba ay pinahihintulutan na gawin ang trabaho sa kanyang sarili, o siya ay patuloy na pinupuna, muling ginawa, hindi pinapayagan na kumilos? Bilang isang resulta, ang mga katangiang tulad ng inisyatiba, aktibidad o ugali na sumabay sa agos, pagkakasala at pagtitiwala ay nakukuha.
4. Paaralan. Nagtatanim ng pagmamahal sa trabaho o pakiramdam sariling kababaan, walang kabuluhan.
5. Pagpili ng patutunguhan. Binubuo ito sa pagpili ng isang tinedyer ng kanyang propesyon, ang kanyang karagdagang landas sa buhay. Pinuno ang pagkakaroon ng kahulugan o, sa kabilang banda, hindi ka komportable sa hinaharap.
6. Maghanap ng kapareha. Kalungkutan o pamilya? Ang mga kabataan ay aktibong naghahanap ng kapareha sa buhay sa hinaharap. Nakakaapekto ito sa maraming bahagi ng buhay.
7. Pamilya. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangangalaga o pagkasira ng pamilya, tagumpay sa iba pang mga pagsisikap, pag-unlad ng karera o pagtanggi. Isa sa mga huling turning point.
8. Pagkumpleto ng landas. Pagsusuri ng kinalabasan sariling aktibidad. Ang tagumpay ng pagtagumpayan sa krisis ay ganap na nakasalalay hindi sa kasalukuyang mga aksyon, ngunit sa nakaraang karanasan. Mga Posibleng kahihinatnan – Sense of Wholeness o Frustration

Kung ang isang tao ay may pakiramdam ng kasiyahan, kung siya ay may tiwala sa kanyang mga desisyon, siya ay nagiging balanse, kalmado at hindi nakakaramdam ng labis na pagkabalisa. Kung hindi, darating ang realisasyon na huli na upang itama ang mga pagkakamali. May takot sa kamatayan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa. Iyon ang dahilan kung bakit ang sikolohiya ng katandaan at pagtanda ay inilalagay sa isang hiwalay na seksyon.

mga yugto

Kung sa ibang bansa ay kaugalian na madalas na bumaling sa mga psychologist, kung gayon sa ilang kadahilanan ay napahiya sila tungkol dito sa ating bansa. Bilang resulta, lumitaw ang isang bilang ng mga tampok na katangian ng mga residente ng CIS sa higit pa. Hindi ito nangangahulugan na ang mga dayuhan ay may ganap na magkakaibang mga yugto ng sikolohikal na pagtanda. Sa ibang mga estado, ang paglaki ay maaaring maranasan sa loob sa ibang paraan.

Sinubukan ng mga domestic scientist na bumuo ng kanilang sariling klasipikasyon. Sa pagsasagawa ng mga eksperimento pinakamalaking partisipasyon tinanggap ni V. V. Boltenko. Natukoy ng domestic gerontopsychology ang 5 pangunahing yugto ng pagkalanta.

1. Pagpapanatili ng mga interes. Pagkatapos umalis sa trabaho, ang pensiyonado ay nananatiling interesado sa kanyang propesyonal na aktibidad. Ito ay totoo lalo na para sa mga taong malikhain: nagbabasa pa rin sila pinakabagong balita, gumuhit ng mga larawan, dumalo sa mga eksibisyon, atbp. Posibleng bumalik paminsan-minsan sa iyong dating trabaho. Kung ang isang tao ay walang koneksyon sa malikhaing o intelektwal na gawain, kung gayon, bilang panuntunan, agad siyang pumunta sa pangalawang yugto.
2. Sinabi ni Gen. Ang hanay ng mga interes ay pinaliit sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga pag-iisip tungkol sa kung anong uri ng hapunan ang lutuin, kung paano gumugol ng mas maraming oras sa mga apo ang nanaig, ang mga tagumpay ng pamilya ay tinalakay. Nagiging mahirap na makilala ang dating maybahay mula sa inhinyero kahapon.
3. Kalusugan. Parami nang parami ang nagsasalita tungkol sa mga sakit at doktor. pangunahing pigura sa buhay ng isang tao ay nagiging attending physician. Ito ay isang uri ng pagtatangka na sunggaban sa buhay, instincts.
4. Biglang paghihiwalay. Sa yugto ng paghihiwalay, pinutol ng pensiyonado ang lahat ng labis mula sa kanyang sarili. Maaaring tumanggi siyang makipag-usap malalayong kamag-anak, mga kaibigang sumbrero, ay hindi nagkakaroon ng mga bagong kakilala. Minsan sinusubukan ng mga matatanda na lumabas ng bahay nang mas madalas. Kabilang sa mga nakipag-ugnayan ay ang mga kapitbahay, mga social worker, isang doktor at iyong mga miyembro ng pamilya na hindi nagdudulot ng abala.
5. Pangangailangan. Halos ganap na huminto ang komunikasyon. Ang pananabik para sa mga emosyon at mga bagong impresyon ay nawawala. Ang mga pangunahing pangangailangan lamang ang natutugunan. Kung walang mga hakbang na gagawin sa kanilang sarili, tulog at pagkain na lang ang natitira.

Hindi ang pinaka-kahanga-hangang mga prospect, tama? Upang ang isang may edad na tao ay hindi makaramdam ng hindi komportable, kailangan niyang magtrabaho nang husto sa kanyang sarili. Pinakamahalaga sa dulo ng kalsada ay may pamilya. Kung walang suporta ng mga mahal sa buhay, ang isang pensiyonado ay tiyak na mapapahamak sa kalungkutan.

Pagbabago

Upang matulungan ang mga matatanda na maging mas mahusay, kailangan mong maunawaan ang isang maliit na sikolohiya. Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng isang kapitbahay?

1. Ang paglitaw ng mga voids. Ito ay totoo lalo na para sa mga palaging nakatuon lamang sa isang karera. Ang pagpapaalis ay nag-iiwan ng malaking bakanteng espasyo na madaling mapuno ng negatibiti.
2. idealisasyon ng nakaraan. Ito ay hindi tumutukoy sa sariling nakaraan, ngunit sa panlipunan. Sa sandaling marinig ang mga salita na ang kabataan ay hindi katulad ngayon, ang mga matatanda ay tila sang-ayon sa kanyang posisyon.
3. Physiological disorder ng psyche. Karaniwang ipinahayag sa pagkasira ng memorya, kabagalan at kawalan ng pag-iisip. Sa pagsasanay sa pag-iisip, ang pagkakaiba ay halos hindi mahahalata, kaya naman napakahalaga na pangalagaan ang iyong sarili.
4. Pagtanggi sa pagbabago. Dahil sa pinababang kakayahang umangkop, ang mga pensiyonado ay hindi tumatanggap ng hindi lamang mga bagong bagay, kundi pati na rin ang ilang maliliit na permutasyon. Halimbawa, ang isang takure na inilagay sa maling lugar ay maaaring magdulot ng iskandalo. Dapat itong tratuhin nang may pag-unawa.
5. Pagkasira ng mga katangian ng karakter. Ang masungit ay nagiging hindi mabata, ang madilim ay nagiging nalulumbay, at ang pagmamalasakit ay nagiging obsessive. Hindi ito laging naiintindihan ng iba, kaya naman nagagalit sila. Kadalasan - ganap na walang kabuluhan.
6. Ang paglapit ng kamatayan. Lalong tumitindi ang takot. Kung sa kabataan ang kamatayan ay tila malayo at hindi masyadong totoo, ngayon ito ay isa sa mga pangunahing kaisipan. Ito ay mas madali sa ganitong mga sitwasyon para sa mga mananampalataya at matagumpay na mga tao.

Ang pakikipag-usap sa mga nakatatandang miyembro ng pamilya ay minsan mahirap, ngunit kailangan. Huwag masaktan ng mga pag-aaway sa mga bagay na walang kabuluhan. Subukang suportahan ang iyong mga mahal sa buhay sa lahat ng posibleng paraan at makipag-usap. Hindi nakakagulat na sinasabi nila na ang mga matatanda ay parang mga bata.

Paano tumulong sa iba at sa iyong sarili

Sa ngayon, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pangkalahatan. Huwag matakot: ang katandaan, siyempre, ay hindi isang kagalakan, ngunit mayroon din itong mga pakinabang. Ang paglaki ay hindi nangangahulugan na nagising ka nang may sakit nang biglaan at desperadong hawakan ang huling dayami. Nasa ating kapangyarihan na labanan ang edad!

Ang unang bagay na dapat gawin ay maunawaan na hindi ka nag-iisa. Lahat ay tumatanda. Ito ay hindi isang parusa, hindi isang sakit, hindi isang tampok. Hindi ka dapat lumaban mag-isa. Ang katandaan ay isang panahon na maaari kang sumikat sa mga anak, apo, sa iyong paboritong libangan. Ang pangunahing bagay ay hindi sumuko sa iyong sarili. magaan na ehersisyo, Wastong Nutrisyon, komunikasyon at mga masasayang kaganapan ay nagbabalik ng sigla at positibo. Kahit na ang mga kabataan ay pakiramdam na patay kung ang kanyang mga karaniwang araw ay walang laman at kulay abo!

Sa anumang pagkakataon dapat kang iwanang mag-isa. Laban sa background ng paghihiwalay, ang mga complex at neuroses ay bubuo. Sila ang sanhi ng maraming sakit. Sa pamamagitan ng paraan, ang patolohiya at katandaan ay malayo sa magkasingkahulugan. Kahit na sa katandaan, maaari kang maging malusog.

Kahit na ang pagtanda ay may sariling mga katangian, marami ang nakasalalay sa tao mismo at sa kanyang kalooban. Kung ituturing niya ang nangyayari bilang isang karapat-dapat na pahinga at pagkakataon na makasama ang mga mahal sa buhay, magiging maayos ang lahat. Sa isang negatibong saloobin, kahit na ang mga kabataan ay nagiging mga recluses.

Ingatan mo sarili mo, alagaan mo pamilya mo. Ang susi sa tagumpay ay malusog na gawi, wastong nutrisyon, palakasan, aktibidad sa lipunan. Kung gayon walang taon na magiging kakila-kilabot.

Paksa 10. Ang suliranin sa pakikisalamuha ng mga matatanda

Mga isyu para sa talakayan	Mga mapagkukunang pampanitikan
Social well-being at psychosocial na mga problema ng modernong matatandang tao	S.S. Chernyakova. Mga problemang psychosocial ng matatanda at matatanda// Psychology of maturity and aging. - 2005. - Hindi. 3. - P. 78-87. T.Z. Kozlova. Ang dinamikong stereotype ng mga pensiyonado ay isa sa mga kadahilanan ng kanilang pagtanggi sa mga bagong reporma // Psychology of maturity and aging. - 2005. - Hindi. 2. - P.16-25. G.V.Masson. Pag-unawa sa totoong mundo ng isang modernong matatandang tao // Psychology of maturity and aging. - 2007. - Hindi. 2. -S. 100-113. N.G. Kovaleva, B.G. Tukumtsev. Paraan ng pamumuhay bilang isang kadahilanan ng pagbagay sa buhay sa pagreretiro // Sikolohiya ng kapanahunan at pagtanda. - 2004. - Hindi. 2. - P. 34-53. Krasnova O.V., Lidere A G. Social psychology of aging: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center "Academy", 2002. - 288 p.
Mga salik ng social adaptation ng indibidwal sa mas huling edad	Krasnova O.V., Lidere A.G. Sosyal na sikolohiya ng pagtanda: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center "Academy", 2002. - 288 p.
Mga tampok ng social adaptation ng mga matatandang tao	E.V. Teslenko. Ang problema ng pagsasapanlipunan at socio-psychological adaptation ng mga matatandang tao // Psychology of maturity and aging. - 2011. - Hindi. 3. - P.50-60. M.Zdorovtsova. Mga oryentasyon ng halaga bilang isang kadahilanan sa tagumpay ng panlipunan at sikolohikal na pagbagay ng mga matatandang tao // Psychology of maturity and aging. - 2005. - N2 4. -p.49-55. O.V. Krasnova. Mag-aral panlipunang pakikiisa matatandang tao // Psychology of maturity and aging. - 2009. - Hindi. 1. - P. 26-63. O. V. Krasnova, T. D. Martsinkovskaya. Mga tampok ng socio-psychological adaptation sa late age // Psychology of old age and aging: Reader: Textbook. allowance para sa mga mag-aaral. psychol. peke. mas mataas aklat-aralin mga institusyon / Comp. O.V.Krasnova, A.G.Lidere. - M.: Publishing Center "Academy", 2003. - 416 p.
Matandang lalaki sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay Ulat: "Ang kababalaghan ng walang magawa na pag-uugali bilang isang uri ng panlipunang pag-uugali sa katandaan"	E.A. Doreva. Mga mapagkukunan ng pag-uugali ng pagkaya ng mga matatandang tao // Sikolohiya ng kapanahunan at pagtanda. - 2011. - Bilang 4. -C.115-118. B.A. Shatokhin. Mga diskarte sa pagbagay ng isang matanda sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay // Psychology of maturity and aging. - 2010. No. 1. - A.Kh. Gazizov. Psychodiagnostic na posibilidad ng pag-aaral ng motibo ng walang magawang pag-uugali at ang motibo ng pag-iwas sa tulong // Psychology of maturity and aging. - 2007. - Hindi. 1. - P. 100-110.
Mga aktibidad sa lipunan at pagsasama-sama ng mga matatandang tao: Pagboluntaryo Aktibidad sa pulitika Propesyonal na aktibidad Malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, libangan Komunikasyon Talakayan: "Ang mga matatanda - isang pampulitika na ballast o isang aktibong socio-political stratum?"	O.V. Krasnova. Ang aktibidad sa lipunan ng mga taong nasa huling edad bilang isang pagpapatuloy ng pagsasapanlipunan // Psychology of maturity and aging. - 2005. - Hindi. 1. - P. 87-99. A.A. Larionova-Krechetova. Propesyonal na pagbuo sa konteksto ng pag-unlad ng edad // Sikolohiya ng kapanahunan at pagtanda. - 2004. - Bilang 4. - j P.33-38. j O.V. Krasnova. Pananaliksik ng panlipunang integrasyon ng mga matatandang tao // | Sikolohiya ng kapanahunan at pagtanda. - 2009. - No. 1. -C.26-63. j N.G. Kovaleva, B.G. Tukumtsev. Pamumuhay bilang isang kadahilanan ng pagbagay sa buhay j sa pagreretiro // Sikolohiya ng kapanahunan at pagtanda. - 2004. - No. 2. -C.34-53. ! Krasnova O.V., Lidere A.G. Sosyal na sikolohiya ng pagtanda: Proc. j allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center j "Academy", 2002. - 288 p. j M. Greller. Pagtanda at trabaho: tao at pang-ekonomiya | potensyal / / Sikolohiya ng katandaan at pagtanda: Reader: Proc. allowance j para sa stud. psychol. peke. mas mataas aklat-aralin mga institusyon / Comp. O.V.Krasnova, j A.G.Lidere. - M.: Publishing Center "Academy", 2003. - 416 p. j
1 Pagtaas ng antas ng socio-psychological: adaptasyon ng mga matatandang tao	Krasnova O.V., Lidere A.G. Sosyal na sikolohiya ng pagtanda: Proc. j allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center j "Academy", 2002. - 288 p.

Krasnova O.V., Mga Pinuno A.G.

K 782 Sosyal na sikolohiya ng pagtanda: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing Center "Academy", 2002. - 288 p.

3.4. Ang problema ng pagsasapanlipunan at socio-psychological adaptation ng mga matatanda

3.4.1. Kahulugan ng pagsasapanlipunan at mga salik ng panlipunang pagbagay ng indibidwal sa mas huling edad

Ang mga pagbabagong sikolohikal na nangyayari sa proseso ng pagtanda ay ginagawang priyoridad na pag-aralan ang kanilang dinamika at ang mga katangian ng panlipunang pag-uugali ng mga matatanda. Ang isa sa mga nangungunang mekanismo na nagsisiguro sa integridad ng indibidwal at ang predictability ng mga aktibidad nito ay ang social adaptation.

Pagsusuri pangkalahatang mga pattern kinakailangan ng social adaptation ng matatandang tao mahigpit na kahulugan ng konseptong ito at ang kaugnayan nito sa konsepto ng pagsasapanlipunan na malapit dito. Karamihan sa mga domestic psychologist ay sumasang-ayon na ang pagsasapanlipunan (mula sa lat. sosyalis – panlipunan) ay isang mas malawak na proseso kaysa sa adaptasyon [Andreeva, 1988]. Ang pakikibagay sa lipunan ay kinikilala bilang isa sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan. Una, pinapayagan nito ang indibidwal (grupo) na aktibong makisali sa iba't-ibang mga elemento ng istruktura panlipunang kapaligiran sa pamamagitan ng pag-standardize ng mga paulit-ulit na sitwasyon, na nagbibigay-daan sa indibidwal (grupo) na gumana nang matagumpay sa isang dinamikong kapaligirang panlipunan. Pangalawa, binibigyan nito ang indibidwal ng pagkakataong gampanan ang mga tungkuling panlipunan sa proseso ng pagbagay. Pakikipagkapwa at pakikibagay sa lipunan itinuturing ng maraming may-akda na ang mga proseso ay malapit, magkakaugnay, magkakaugnay, ngunit hindi magkapareho.

Hindi tulad ng socio-psychological adaptation, sa proseso ng pagsasapanlipunan, aktibo at indibidwal na karakter. Sa ibang salita, pagsasapanlipunan - ang proseso ng pagbuo ng pagkatao, ang indibidwalisasyon nito, ang pagbuo ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang, ang paglitaw ng isang sikolohikal, subjective na mundo ng personalidad, na dumadaan sa asimilasyon (pagtanggap) ng karanasan sa lipunan ng isang indibidwal. Ang pagsasapanlipunan ay tinukoy bilang isang ontogenetic na proseso, na nauunawaan bilang ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, at ang pananaw sa mundo, mga pananaw, paniniwala sa isang bagong adaptive na sitwasyon ay nabuo dahil sa interio; paglalahad ng karanasang ito. "Sa sandaling ito mga pagbabagong-anyo inaayos ng karanasang panlipunan hindi lamang ang passive na pagtanggap nito, ngunit nagsasangkot ng aktibidad sa aplikasyon tulad ng isang pagbabagong karanasan, ibig sabihin, sa isang tiyak na "pagkakaloob", kapag ang resulta nito ay hindi lamang isang "pagtaas" sa umiiral nang karanasan sa lipunan, ngunit ang pagpaparami nito, ibig sabihin, ang pagsulong nito sa isang bagong antas" [Andreeva, 1988. - S. 334]. Kaya, madalas pagsasapanlipunan tinukoy bilang ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng indibidwal ng karanasang panlipunan, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad. Ang mga domestic psychologist ay nakikilala ang tatlong lugar sa nilalaman ng proseso ng pagsasapanlipunan: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Ang pagsusuri ng bawat isa sa mga lugar na ito ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang problema ng mga yugto ng pagsasapanlipunan ay mapagtatalunan. Tulad ng mga tala ni G. M. Andreeva, ang mga siyentipiko ay walang mga hindi pagkakasundo tungkol sa "pagkalat" ng pagsasapanlipunan para sa mga panahon ng pagkabata, pagbibinata at kabataan. Gayunpaman, mayroong isang masiglang talakayan tungkol sa mga susunod na hakbang.

Kasabay nito, walang kaunting pagdududa na ang problema ng pagsasapanlipunan ng mga matatandang tao ay hindi lamang umiiral, ngunit mas makabuluhan din para sa panahong ito ng edad kumpara sa nauna. Minsan sinasabi ng mga may-akda na ang problema ng katandaan sa kasalukuyang panahon ay ang problema ng modernong anyo ng sibilisasyon, kung saan walang sapat na panlipunang organisadong paraan ng pagsasapanlipunan ng mga matatandang tao, pagbagay sa katandaan. Ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng mga matatanda ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa pagpapanatili Mataas na Kalidad kanilang buhay. Ang sikolohikal na bahagi ng pamumuhay ay isa sa mga pinaka-talamak at kasalukuyang hindi gaanong pinag-aralan na mga problema na nauugnay sa mga matatandang tao. Napakaraming sinasabi tungkol sa mga problemang pang-ekonomiya at medikal na kinakaharap ng mga matatandang tao. Ngunit ang antas Medikal na pangangalaga at materyal na suporta ay hindi direktang nauugnay sa antas ng sikolohikal na kaginhawahan at ang pinakamainam na pamumuhay para sa isang tao. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na kung ang pang-ekonomiya at medikal na mga tanong ay maaaring malutas sa gitna at sa isang karaniwang paraan para sa lahat ng mga tao ng isang tiyak na pangkat ng edad, kung gayon ang mga problemang sikolohikal ay dapat lutasin nang isa-isa, batay sa mga personal na katangian matatanda at kalagayang panlipunan.

Ang mga survey na isinagawa ng mga siyentipiko, sosyologo at mga opisyal na responsable sa pakikipagtulungan sa mga matatanda ay nagpakita na kabilang sa mga pinakamahalagang problema na nauugnay sa pagpapabuti ng kanilang sariling mga pamantayan sa pamumuhay, ang mga matatandang tao ay tumutukoy sa kalungkutan, kalusugan at mga problema sa ekonomiya. Kaya, sa kabila ng kaugnayan ng kalidad ng pangangalagang medikal at kita, halos lahat ng matatandang tao ay nagdurusa sa mga sikolohikal na problema: pagkagambala sa kanilang karaniwang pamumuhay, kawalan ng atensyon mula sa lipunan at mga mahal sa buhay, kalungkutan.

Ang proseso ng pagbagay sa katandaan ay iba para sa mga lalaki at babae. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pamumuhay ng parehong kasarian: isang mas malakas na pagkilala sa sarili ng mga lalaki na may propesyonal na mga tungkulin sa lipunan, at mga kababaihan na may pamilya at tahanan. Kasabay nito, napansin na kung ang isang babae ay may kanyang halaga at tagumpay sa buhay nag-uugnay sa gayong mga tungkulin sa lipunan, kung saan ang diin ay sa kagandahan, pagiging kaakit-akit (femme fatale), kung gayon ang kamalayan ng pagtanda ay madalas na itinuturing bilang isang pagkatalo at pagtatapos ng isang buong karera sa buhay. Kasabay nito, sa mga kaso kung saan ang isang babae ay iniuugnay ang kanyang sarili lalo na sa mga tungkulin ng "ina", "asawa", ang proseso ng pagbagay sa katandaan ay hindi gaanong masakit.

Sa pagsasalita tungkol sa mga matatanda, dapat tandaan na sa panahong ito ng edad mayroong dalawang grupo - mula 60 hanggang 75 taong gulang at higit sa 75 taong gulang. Ang mga grupong ito ay hindi pareho sa kanilang sikolohikal at medikal na kondisyon. Para sa mga matatandang tao na kasama sa unang grupo, karaniwan na mapanatili ang isang medyo mataas na antas ng aktibidad ng mga motivational na bahagi; ang pinakamahalagang problema para sa kanila ay ang paglabag sa socio-psychological adaptation at ang nauugnay na psychological discomfort. Para sa mga kinatawan ng pangalawang grupo, ang mga problemang medikal na nauugnay sa mahinang kalusugan, kahinaan at madalas na pangangailangan para sa patuloy na pangangalaga ay nauuna.

Metodolohikal na kawalan ng katiyakan ng konsepto adaptasyon nangangailangan ng mas detalyadong paglalarawan. Ang kahulugan kung saan ang termino adaptasyon ginamit sa modernong sikolohiya, babalik sa karaniwang Latin adaptio - pagbagay. Gayunpaman, ang mga kahulugan ng adaptasyon na iminungkahi ng iba't ibang sikolohikal na paaralan ay naiiba sa bawat isa.

Mula sa pananaw ng panlipunang sikolohiya, bilang karagdagan sa biological na pagbagay, ang isang tao ay bubuo ng isang pagbagay batay lalo na sa muling pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga tao:

socio-political, moral-psychological, economic at demographic. Ang ganitong uri ng adaptasyon ay matatawag na social adaptation, dahil sa kasong ito pinag-uusapan natin ang adaptasyon sa kapaligirang panlipunan. Sa madaling salita, ang batayan ng social adaptation ay ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng panlipunang kapaligiran. Kasabay nito, ang social adaptation ay tinukoy bilang isang proseso ng indibidwal-grupo. Ang functional na layunin nito ay isang salamin ng mga interpersonal na koneksyon at relasyon sa proseso ng buhay ng mga tao mula sa pananaw ng pangangalaga sa sarili kapwa ng indibidwal at ng kapaligiran; pagtatatag ng isang sulat sa pagitan ng mga pangangailangan (mga oryentasyon ng halaga) ng indibidwal at ang mga posibilidad ng kapaligiran.

Sa pagsasalita tungkol sa social adaptation na may kaugnayan sa mga matatandang tao, si M.D. Aleksandrova ay nagbigay ng sumusunod na kahulugan: "Ang social adaptation ay nauunawaan bilang kung paano ang mga matatandang tao na nakakuha ng mga bagong katangian dahil sa edad ay umaangkop sa lipunan at kung paano ang lipunan ay umaangkop sa mga matatanda sa sarili nito. Tinatawag ng ilang mga may-akda ang katandaan na "ang edad ng mahinang pagbagay", na nangyayari bilang isang resulta ng iba't ibang mga pagbabago sa somatic at mental sa personalidad, gayundin na may kaugnayan sa mga pagbabago sa buhay ng pamilya at sa kapaligiran. [Alexandrova, 1974. - S. 31]. N.V. Panina [Panin, 1980], na pinag-aaralan ang mga problema ng pagbagay ng mga matatanda sa katayuan ng isang pensiyonado gamit ang isang personality-role approach, ay iminungkahi na ang social adaptation ng mga matatanda ay binubuo sa mastering ang mga tungkulin na naaayon sa katayuan ng isang pensiyonado. Kasabay nito, ang pagbagay ay kinakatawan ng dalawang bahagi: panlipunan - mga tungkulin na nauugnay sa isang naibigay na katayuan (normative na mga modelo ng pag-uugali), at personal - ang aktibidad ng indibidwal upang matupad ang mga tungkuling ito. Ang mga tungkuling nauugnay sa katayuang ito (mga normatibong modelo ng pag-uugali) ay nakasalalay sa mga karaniwang inaasahan, i.e. ang mga pamantayan at kinakailangan para sa mga indibidwal na umabot sa mga hangganan ng isang tiyak na edad ay nagbabago depende sa mga inaasahan ng iba. Magbago hindi lang mga parameter ng normatibo mga tungkulin, ngunit gayundin ang mismong hanay ng ilang mga tungkulin, na nauugnay sa isang partikular na edad at katayuan sa lipunan. Ang antas ng maginoo na mga inaasahan para sa isang papel sa isang panlipunang microenvironment ay naiimpluwensyahan ng pangkalahatang mga pamantayan sa kultura at mga halaga na katangian ng isang partikular na sistema ng lipunan, pati na rin ang mga pamantayan at mga kinakailangan ng mga maliliit na grupo ng lipunan (sama-sama, pamilya, mga grupo ng komunikasyon). Sa panahon kung kailan ang katayuan ng indibidwal ay matatag, ang mga inaasahan sa karamihan ng mga kaso ay naaayon sa mga resulta ng aktibidad - ang indibidwal ay nasa isang estado ng psychosocial na balanse - kakayahang umangkop. Sa pagbabago ng katayuan, maaaring maobserbahan ang disadaptation.

Isinasaalang-alang ang proseso ng paghahanda ng mga indibidwal para sa asimilasyon o pag-abandona sa mga tungkulin, dapat isaisip na ang pagtanggap ng mga bagong tungkulin at ang pag-abandona sa mga lumang tungkulin sa bawat yugto ng landas ng buhay, gayundin ang pagbagay sa mga pagbabago sa kanilang nilalaman at ugnayan, nangangailangan ng angkop na paghahanda mula sa indibidwal, ibig sabihin, pagsasapanlipunan . "Ang paghahanda para sa pagreretiro ay bilang kinakailangan isang elemento ng pakikisalamuha sa katandaan bilang bokasyonal na gabay sa kabataan" [Con, 1988. - S. 83]. Kung saan katiyakan ng tungkulin maaari lamang isaalang-alang bilang adaptation factor, dahil ang kahalagahan nito para sa tagumpay ng oryentasyon sa panlipunang espasyo ay medyo malaki. Kaya, ang role adaptation ay isa lamang sa mga bahagi ng social adaptation ng indibidwal. Isang mahalagang kaganapan sa buhay ng isang indibidwal - pagreretiro at paglipat sa pangkat ng edad ng mga matatanda - nagdudulot ng mga bagong hamon para sa indibidwal. Kailan matagumpay na solusyon ang mga gawaing ito, ang personalidad ay iaangkop sa bagong sitwasyon sa lipunan, ibig sabihin, sa panahon ng pagreretiro ng buhay. Sa yugtong ito ng landas ng buhay, ang indibidwal ay tumatanggap ng bago at nag-iiwan ng mga lumang tungkulin. Kasabay nito, nagbabago ang kanilang nilalaman at ratio (halimbawa, sa katandaan, lumiliit ang hanay ng tungkulin). Ang pag-angkop sa gayong pagbabago ay isang hamon sa pag-unlad sa panahong ito ng buhay. Kaya, ang antas ng pag-aangkop sa tungkulin (pagkakaugnay ng mga tungkulin ng mga matatanda sa inaasahan ng lipunan) ay nagsisilbing isa sa mga pamantayan para sa pakikibagay sa lipunan.

Ang iba pang salik na tumutukoy sa pakikibagay sa lipunan ay pinahahalagahan ang mga pamantayan, pamantayan, tradisyon ng lipunan sa kabuuan at matatandang tao dito, dahil hindi maaaring pag-aralan ang adaptasyon sa labas ng paggana ng mga panlipunang relasyon sa kabuuan, sa labas ng layunin mga prosesong panlipunan. Ang tagumpay ng pagbagay sa mga bagong kondisyon ay direktang nauugnay sa tagumpay (bilis, dami, "katumpakan") ng mastering stereotypes. bagong grupo [Ageev, 1987]. Kasabay nito, ang mga proseso pagkakakilanlan ng pangkat at ang asimilasyon ng mga stereotype ng grupo ay tumatakbo nang magkatulad at nagkondisyon sa isa't isa, i.e. ang mga stereotype ay nagsisimulang ma-assimilated kung ang isang tao ay kinikilala ang kanyang sarili sa isang grupo, ganap na napagtanto ang kanyang sarili bilang isang miyembro nito.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon, ayon sa maraming mga may-akda, ay dahil sa hindi pagkakatugma ng mga halaga: maliban sa dati, sosyo-ekonomikong mga kondisyon, ibang edad, iba't ibang mga diskarte sa pang-unawa o "pagkonsumo" ng materyal at ari-arian ng kultura naipon ng sangkatauhan, ibang oryentasyon sa pagpapahalaga sa sarili, kaalaman sa sarili, pag-unlad sa sarili. Kaya ang antas ng convergence ng mga oryentasyon ng halaga ng lipunan at matatanda, ang kanyang asimilasyon ng mga pamantayan, stereotype at pamantayan ng grupo ay isa pang pamantayan para sa pinakamainam na pakikibagay sa lipunan. Ang isang matatandang tao ay maaaring matagumpay na magampanan ang mga panlipunang tungkulin ng isang pensiyonado, lolo, atbp., Natututo ng mga pamantayan ng grupo, ngunit sa parehong oras ay hindi siya iakma, dahil, halimbawa, kinikilala niya ang kanyang sarili sa isang taong may sapat na gulang na may kakayahang magtrabaho nang buo, at hindi sa mahinang pensiyonado.

Kaya, ang tagumpay ng adaptasyon ay nakasalalay sa antas ng katayuan at katiyakan ng tungkulin, na direktang proporsyonal sa antas pagkakakilanlang panlipunan, ibig sabihin, ang antas ng pagkakakilanlan ng isang tao na may ilang partikular na pangkat ng kultura, pambansa, panlipunan at edad. Ang pagkakakilanlang panlipunan ay nauugnay sa mga obhetibong umiiral na mga posisyon sa lipunan. Ito ay resulta ng pagpapatungkol, pagsasama, at paglalagay sa antas ng pamumuhay; ipinahayag sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga grupo at institusyong panlipunan. Samakatuwid, ang susunod na pamantayan para sa panlipunang pagbagay ng mga matatandang tao ay integridad ng pang-unawa sa sarili, ibig sabihin, pagkilala sa sarili sa mga taong may tiyak grupong panlipunan na may ilang mga katangian.

Malaking kontribusyon sa teoryang nagbibigay-malay Ang pagbagay sa pagtanda ay ginawa ng mga resulta ng mga longitudinal na pag-aaral na isinagawa sa Faculty of Psychology ng University of Bonn at sa Institute of Gerontology ng University of Heidelberg [Antiferova, 1994]. Ang data ng mga pag-aaral na ito ay nagpapatunay sa mga pangunahing probisyon ng cognitive theory:

Ang pag-uugali ng tao ay hindi nakasalalay sa layunin na sitwasyon kundi sa pansariling pagtatasa nito;

Ang pagtatasa ng sitwasyon ay nauugnay sa mga nangungunang motibo ng personalidad; ang pagbagay ng isang tao sa pagtanda ay nakakamit kapag ang isang balanse ay itinatag sa pagitan ng mga sistema ng nagbibigay-malay at motivational ng kanyang pagkatao.

Ang mga probisyon ng teoryang ito ay sinusuportahan ng mga lokal na may-akda. Ayon sa kanilang pananaliksik, ang mga pagkalugi sa lipunan na madalas sa pagtanda, tulad ng pagkamatay ng asawa, pagreretiro, sapilitang pagpapaliit ng bilog ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, mga sitwasyon ng mga salungatan sa pamilya, ang pangangailangan na baguhin ang karaniwang paraan ng pamumuhay, atbp. , ay dapat masuri sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan para sa indibidwal; mas mataas ang kanilang subjective na kahalagahan, ang higit na impluwensya ng mga salik na ito sa kalagayan ng kaisipan at pagbagay sa katandaan [Tibilova, 1991].

Dahil ang target na function ng proseso ng social adaptation ay ang pag-iingat sa sarili ng "lipunan - pamilya - personalidad" sa kanilang relasyon at pag-unlad, ang adaptasyon ng mga matatandang tao ay isang kumplikadong entidad, ito ay binubuo ng maraming mga bahagi at ang mga pamantayan nito ay:

sa antas ng lipunan - ang antas ng convergence ng mga oryentasyon ng halaga ng iba't ibang kasarian at mga pangkat ng edad ng lipunan at ang antas ng pagkakaisa ng auto- at heterostereotypes ng mga matatanda;

sa antas ng grupo - ang antas ng pagbagay sa papel, ang antas ng pagiging positibo ng pagkakakilanlan sa lipunan, ang antas ng pagsasama (ang pagsasara ng mga matatanda sa kanilang agarang kapaligiran);

sa antas ng personalidad - pagbagay sa proseso ng pagtanda mismo at ang antas ng pagiging positibo personal na pagkakakilanlan [Krasnova, 1996].

Aktibong pagbagay - isang proseso na naglalayong mapanatili ang pagkatao at kinasasangkutan ng mga pagbabago sa husay nito, ay maaaring maging isang paraan ng pagpapanatili at pagbabago ng isang tao sa mga bagong kondisyon. Ang pagsasakatuparan ng mga layunin ng isang tao sa katandaan ay madalas na itinuturing bilang isang tiyak na uri ng proseso ng pagbagay na nagsisiguro ng aktibong pakikipag-ugnayan ng paksa sa kapaligiran. Samakatuwid, ang kakanyahan ng pagbagay ay maaaring iharap sa konteksto ng isang pagsusuri sa buhay ng isang matatanda. Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa panahon ng pagtanda ay nagbabago ng mga stereotype ng buhay sa isang tiyak na lawak at nangangailangan ng pagbagay sa mga bagong kondisyon. Ang mga matatandang tao ay pinipilit na umangkop hindi lamang sa mga bagong sitwasyon at panlabas na kondisyon, kundi pati na rin upang umangkop sa pisikal, pisyolohikal, sikolohikal at panlipunang mga pagbabago sa kanilang sarili.

Ang mga pag-aaral ng proseso ng sikolohikal na pagbagay ng mga matatandang tao ay isinagawa alinsunod sa hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin sa pag-unlad na sikolohiya, halimbawa, sa sistema ng pananaliksik sa adaptive-regulatory theory ng pagtanda, binuo at itinatag sa domestic gerontology [Frolkis, 1982]. Una sa lahat, ito ay tumutukoy sa posisyon na, kasabay ng mga proseso ng pagkasira at disorganisasyon na nauugnay sa edad sa katandaan, ang pagbuo at pagpapalakas ng mga proseso ng adaptive-regulatory na naglalayong mabuhay, pagtaas ng posibilidad na mabuhay, at pagtaas ng pag-asa sa buhay ay nagaganap. May kaugnayan sa pag-iipon ng kaisipan, ito ay ipinahayag sa pagbuo sa katandaan ng isang bagong aktibong posisyon sa buhay, na sumasalamin sa isang muling pagtatasa ng mga nakaraang halaga, isang rebisyon ng mga nakaraang saloobin, at ang pagbuo ng isang tiyak na saloobin patungo sa sariling pagtanda. Sa kanais-nais na mga anyo ng pagtanda ng kaisipan, ang paraan ng pamumuhay ay ganap na inangkop sa panlabas at panloob na mga kondisyon na nagbago sa katandaan. Sa kaso ng hindi kanais-nais, masakit na pagtanda ng kaisipan, ang mga isyu ng pagbagay ng mga matatandang tao ay nagiging mga klinikal na problema.

3.4.2. krisis sa late age

Sa sikolohiya ng pag-unlad ng Russia, sa kasamaang-palad, walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan at pag-unawa sa nangungunang aktibidad ng huli (luma) na edad at ang kahulugan ng mga pangunahing neoplasma ng personalidad sa edad na ito. (Lider, 2000). Samakatuwid, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng tinatawag na "malusog na uri ng katandaan", sa bawat isa kung saan ang pangunahing nilalaman ng buhay ng isang matatandang tao ay nagiging iba, sa unang tingin, mga aktibidad (trabahong panlipunan, mga aktibidad sa loob ng pamilya, amateur na pagganap, paglalakbay, atbp.), nangunguna para sa mga matatanda ay espesyal na panloob na aktibidad, upang tanggapin ang iyong landas sa buhay. Ang isang matatandang tao ay hindi lamang gumagawa sa mga kahulugan ng kanyang kasalukuyang buhay (Ang buhay ay hindi walang kabuluhan, hindi ako maaaring magpatuloy sa pagtatrabaho, ngunit mayroon akong pagkakataon na mapagtanto ang aking sarili sa ibang mga lugar ng buhay), ngunit hindi rin maiiwasang maunawaan ang kanyang buhay sa kabuuan. Ang isang mabunga, malusog na pagtanda ay nauugnay sa pag-aampon ng landas ng buhay ng isang tao. Masakit (sa nauugnay na kahulugan ng salita) katandaan - na may pagtanggi. Ang krisis ng katandaan ay isang krisis ng pagtalikod sa pagpapalawak ng buhay.

Isinasaalang-alang ang proseso ng pagtanda lamang mula sa punto ng view ng sapilitang pagbagay sa mga nabagong kondisyon sa lipunan, ang mga tungkulin o mga pagbabago sa pisyolohikal ay tumutukoy sa panlipunang pagbagay ng mga matatandang tao nang masyadong makitid, hindi isinasaalang-alang o minamaliit ang kanilang sariling aktibidad at posisyon sa buhay. Parehong sa teoretikal na pag-aaral at sa Praktikal na trabaho sa mga matatandang tao, ang katotohanan na ang edad na 60-65 taon ay pangunahing panahon ng krisis sa edad ay hindi sapat na natanto [Krasnova, Martsinkovskaya, 1998]. Ang negatibo at pinaka-emosyonal na yugto ng krisis na ito ay tiyak na nauugnay sa isang pagbabago sa katayuan sa lipunan ng mga taong nagretiro, at samakatuwid ay may pagbabago sa kanilang panloob na posisyon. Ang nakagawiang pamumuhay, panlipunang bilog, pang-araw-araw na gawain, mga karapatan at obligasyon ng isang tao ay nagbabago rin. Ang lahat ng ito ay maaaring humantong sa isang paglabag sa personal na pagkakakilanlan, isang muling pagtatasa ng integridad ng buhay ng isang tao, na nahahati sa isang panahon hanggang sa pagreretiro. (kung kailan kailangan ako ng lahat) at pagkatapos ng pagreretiro (kapag walang nangangailangan sa akin). Kaugnay nito, ang pagkasira ng emosyonal na estado ay hindi nauugnay sa isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi, ngunit sa isang pagbabago sa lugar ng katayuan sa lipunan at pamilya. Negatibong panloob na posisyon, i.e. ang karanasan ng pagiging walang silbi, ang pagbabawas ng panlipunan at personal na mga pag-aangkin ay kadalasang humahantong sa "hindi panlipunan" o kahit na "asocial", habang sinusubukan ng isang matatandang tao na akitin ang atensyon ng iba sa kadalasang hindi sapat, kabilang ang mga agresibong paraan.

Ang pinakamahalagang katangian ng krisis sa huling bahagi ng edad ay ang pagnanais na maunawaan ang buhay, pagbubuod ng mga resulta ng mga aktibidad ng isang tao. Ang mga taong nakakaranas ng krisis na ito ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kahulugan ng mga nakaraang taon. E. Erickson, terminator"Identity", ay sumulat na ang panahon ng edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay ng dalawang mga uso: ang integridad ng indibidwal - kawalan ng pag-asa. Sa madaling salita, ang kamalayan sa layunin at kahulugan ng buhay ng isang tao ay tumutulong sa isang tao na malasahan ito bilang isa, na binubuo ng isang bilang ng mga yugto ng personal na paglaki at pagbuo. Kung hindi, ang buhay ay tila nabubuhay nang walang kabuluhan, na binubuo ng magkahiwalay, maliit na magkakaugnay na mga panahon. Samakatuwid, ang kawalan ng pag-asa ay nagiging alternatibo sa kabuuan at kabuluhan ng buhay.

Kaya, sa edad na mga 60, nauunawaan ng bawat tao ang mga nakaraang taon, hinahanap ang kanyang sariling katangian at kahalagahan.

sariling buhay. Mula sa pananaw ng emosyonal na saturation, hindi mahalaga kung ang prosesong ito ay nagaganap sa isang antas ng kamalayan, o hindi ganap na natanto, na nagbubukas sa isang tao nang higit pa sa mga tuntunin ng mga pang-unawa sa sarili, at hindi ang kamalayan sa sarili. Sa ganitong diwa, ang krisis ng katandaan ay katulad ng pagbibinata, dahil sa parehong mga kaso, sa antas ng pagmuni-muni, ang proseso ng pag-unawa sa buhay ng isang tao at ng "sarili" ng isang tao ay hindi sinasadya na nagpapatuloy, ibig sabihin, paghahambing ng espirituwal na buhay ng isang tao, kontribusyon ng isang tao sa karaniwang layunin ng buhay at kontribusyon ng iba. Gayunpaman, hindi tulad ng pagbibinata, ang krisis ng katandaan ay mas emosyonal at kadalasang nagtatapos sa trahedya. Naiintindihan ng isang tinedyer ang isang pananaw sa buhay, ang layunin ng pagmuni-muni ay ang pagbuo ng kanyang buhay at propesyonal na aktibidad sa hinaharap, ang pagwawasto ng mga pagkakamali na nagawa. Sa mga matatanda, ang pagsusuri na ito ay nauugnay sa pagbabalik tanaw ang iyong sarili at ang iyong buhay. Ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, lalo na ang konklusyon na ito ay nabuhay nang mali o walang kabuluhan, ay dapat na makita ng isang tao bilang isang ibinigay, kung saan ito ay madalas na mahirap para sa kanya na magkasundo. Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga ng krisis na ito para sa mga susunod na taon ng buhay, nagbibigay ito ng ganoon emosyonal na intensidad. Ang mga propesyonal na psychologist ay maaaring makatulong sa mga matatandang tao na makaligtas sa krisis na ito, magbigay ng kahulugan sa kanilang buhay at ipakita ang pag-asam ng isang landas sa buhay sa hinaharap.

3.4.3. Mga tampok ng pag-unlad ng kaisipan sa mas huling edad

Isinasaalang-alang ang mga tampok ng sikolohikal na krisis ng katandaan, dapat munang tandaan na sa kabila ng maraming interpretasyon ng kakanyahan nito, halos lahat ng mga siyentipiko (E. Erickson, B. G. Ananiev, V. Frankl, P. Blonsky, atbp.) ay naniniwala na ito ay nauugnay sa isang self-assessment ng buhay na nabuhay. Ito ay isang pagmuni-muni, na nagbubuod sa buhay na nabuhay at, sa isang tiyak na lawak, isang pagtatangka na baguhin o bayaran ang isang bagay sa natitirang panahon. Kaya, ang krisis ng katandaan mula sa isang sikolohikal na punto ng view ay ang parehong kahulugan-forming bilang ang nagdadalaga-dalaga-nagbibinata krisis, ngunit mas affectively puspos at sa ilang mga paraan ay mas dramatiko.

Kapag sinusuri ang nilalaman ng krisis na ito na bumubuo ng kahulugan, ang mga pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan na nagaganap sa panahong ito ay nagiging mas nauunawaan. Una sa lahat, kinakailangang tandaan kung anong mga mekanismo ng pag-unlad ang natuklasan ng sikolohiya hanggang sa kasalukuyan. Ito ang siyam na nangungunang mekanismo, bahagyang magkakaugnay o komplementaryo sa isa't isa: pagkakakilanlan, pagsang-ayon, pag-alis, alienation, pagsalakay, kabayaran, internalisasyon, emosyonal na pamamagitan at empatiya.

Kung sa mga unang taon ng buhay, ang internalization (pangunahin ang kultura, kaalaman, mga patakaran at pamantayan ng lipunan kung saan nakatira ang bata), ang pagkakakilanlan sa iba at emosyonal na pamamagitan ay nauuna, kung gayon sa katandaan ang mga mekanismong ito ay halos hindi. may kanilang dating kahalagahan. Ang bagong kaalaman ay nabuo nang may matinding kahirapan, mahirap punan sila ng mga emosyonal na karanasan upang makabuo ng mga bagong motibo. Samakatuwid, sa mga matatandang tao, ang mga bagong relasyon sa papel ay hindi maganda ang nabuo, nahihirapan silang masanay sa mga bagong halaga at mga bagong ideya tungkol sa kanilang sarili at sa iba.

Ipinapaliwanag din nito ang katotohanan na ang lahat ng nangyayari sa mundo, bilang panuntunan, ay inihambing sa lumang karanasan at na-assimilated sa loob ng balangkas nito. Gayunpaman, ang anumang pagbabago ay magdudulot backlash, at samakatuwid ang bago ay itinuturing na dayuhan, bilang isang "paglihis mula sa magandang lumang panahon."

Ang kahalagahan ng pagkakakilanlan ay bumababa din, dahil ang grupo ng komunikasyon (mga kaibigan, pamilya) ay nalikha na at halos hindi na nabago sa katandaan. Ito ay konektado hindi lamang sa pagsunod sa lumang karanasan, tulad ng nabanggit sa itaas, kundi pati na rin sa mga limitasyon ng layunin - ang natitirang oras ng buhay, lakas, enerhiya, panlipunang bilog, na nabuo din sa mga kapantay. Napakahirap, o sa halip, halos imposible, at pagkakakilanlan sa lipunan, ibig sabihin, ang pagpili ng isang bagong panlipunan o pambansang grupo "kung saan tinutukoy ng isang tao ang kanyang sarili. Samakatuwid, napakahirap na umangkop sa isang bagong kapaligiran (sosyal, kultura, kahit na ekolohikal) sa edad na ito. Kaya, ang pagbawas sa papel ng mga dating mekanismo ay bahagyang nagpapaliwanag kung bakit ang mga matatanda mismo ay madalas na inihambing ang proseso ng pagtanda sa pag-akyat sa isang bundok, kung saan ang pag-akyat ay nagiging mas matarik, mga satellite, pati na rin ang pisikal na lakas, ay mas kaunti at mas kaunti, ngunit sa parehong oras, ang numero mga halaga ng buhay na nananatiling makabuluhan.

Ang mekanismo ng kompensasyon ay nauuna, pangunahin ang kabayaran para sa kanilang mga pagkalugi - lakas, kalusugan, katayuan, mga grupo ng suporta. Maaari itong tapusin na para sa normal na pagtanda ay napakahalaga na bumuo ng partikular na mekanismo ng buhay ng kaisipan sa mga matatandang tao. Kasabay nito, isang sapat at buong view kompensasyon, ibig sabihin, ang mekanismong ito ay dapat gumana sa paraang ang matatandang tao ay hindi pumasok sa haka-haka na kabayaran (kadalasan sa kanyang karamdaman), pinalalaki ang kanyang mga karamdaman at mga kahinaan upang maakit ang atensyon sa kanyang sarili, pukawin ang interes at awa, at kahit na makamit ang higit pa nasasalat na materyal na mga pribilehiyo. Mula sa puntong ito, ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga bagong aktibidad, ang pag-unlad ng pagkamalikhain, ang paglitaw ng isang bagong libangan at anumang anyo ng pagkamalikhain ay nagiging malinaw, dahil sa kanilang tulong ay bubuo ang buong kabayaran. Kasabay nito, ang katigasan at mga paghihirap sa paglipat, na tumataas sa edad na ito, ay pumipigil sa pag-unlad ng normal na kabayaran. Ang isang balakid ay ang pagpapaliit ng bilog ng mga contact, ang workload ng iba pang miyembro ng pamilya, iba pa, na hindi rin pinapayagan ang buong pagpapatupad ng mekanismong ito.

Bilang isang patakaran, ang kakulangan ng kabayaran ay isa sa mga pinaka-karaniwang sanhi ng mga paglihis na nangyayari sa pagtanda at humahantong sa pagsasama ng iba, mas negatibong mga mekanismo ng buhay ng pag-iisip, pangunahin ang pag-alis, paghihiwalay at pagsalakay. Ang lahat ng mga mekanismong ito, bilang panuntunan, ay naroroon sa sinumang tao at nagpapakita ng kanilang sarili sa ilang mga sitwasyon na sapat para sa kanilang mga aktibidad, halimbawa, pag-iwas sa pakikipag-usap sa isang hindi kasiya-siyang tao, pagsalakay bilang tugon sa isang insulto, atbp.

Sa pagsasalita ng mga paglihis, ang ibig naming sabihin ay ang pangingibabaw ng alinman sa mga mekanismong ito, na nagsisimulang magpakita mismo sa lahat ng mga sitwasyon, kahit na ang mga hindi sapat para dito. Kaya, may pag-aatubili na gumawa ng mga bagong contact, kahit na isang takot sa kanila, isang pagnanais na ihiwalay ang sarili mula sa lahat, kabilang ang mga malapit na tao, emosyonal na lamig, kung minsan ay poot sa kanila. Ang ganitong pag-alis mula sa komunikasyon ay madalas na sinamahan ng patuloy na pagsisi laban sa iba at ang katiyakan na may isang bagay na hindi ibinigay sa isang matatandang tao, na bilang tugon sa kanyang walang pag-iimbot na pangangalaga at pagmamahal, nagbayad sila nang may itim na kawalan ng pasasalamat. Ito ay konektado sa sama ng loob, salungatan, ang pagnanais na igiit ang sarili sa parehong maliit at malaki. Ang alienation, withdrawal at agresyon, na kadalasang nakikita na bilang mapangwasak (halimbawa, paglahok sa mga demonstrasyon, rali), ay mahalagang tagapagpahiwatig emosyonal at personal na kawalang-tatag, na humantong sa pag-aayos sa isa sa mga hindi produktibong mekanismo ng paggana ng kaisipan [Martsinkovskaya, 1999].

Posibleng pagsamahin ang pagsalakay sa conformism, at ang mga plano para sa mga kumbinasyong ito ay lubos na magkakaibang - mula sa conformal na pagtanggap ng mga bagong patakaran ng pribadong buhay at pagsalakay sa antas ng macro-komunikasyon hanggang sa paggamit at pagtanggap ng mga bago. panlipunang pagpapahalaga at pagsalakay sa mga mahal sa buhay. Ang conformism ay maaari ding pagsamahin sa empatiya, kapag ang isang matatandang tao ay sumusubok na akitin at makuha ang pabor ng iba nang may pag-aalaga, pagmamahal at atensyon sa kanila. Kadalasan, ang mekanismong ito ay nagpapakita ng sarili sa pribadong buhay at gumagana, bilang panuntunan, sa maunlad na pamilya kung saan naitatag ang medyo malapit na emosyonal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang henerasyon.

Ang pag-aaral ng mga mekanismo ng buhay ng kaisipan sa mas huling edad ay nagsisimula pa lamang nang buo. Gayunpaman, ang mga unang gawa ay nagpapakita na ang paraang ito ay hindi lamang makakatulong upang mas maunawaan ang mga sanhi ng mga paglihis, ngunit makakatulong din sa kanilang pagwawasto, mapabilis at ma-optimize ang pagbagay ng mga matatandang tao sa isang bagong yugto ng edad, at hindi bababa sa bahagyang pagtagumpayan ang mga negatibong salik na nauugnay sa isang negatibong pagtatasa ng iyong landas sa buhay.

3.4.4. Komunikasyon ng mga matatanda bilang isang globo ng pagsasapanlipunan

Hanggang ngayon, may negatibong estereotipo ng mga malungkot na matatanda na nawalan ng trabaho sa kanilang katandaan at nabubuhay sa kanilang mga araw sa pag-iisa. Gayunpaman, ang ilang mga Amerikanong mananaliksik ay hindi sumasang-ayon sa gayong hindi malabo na interpretasyon ng katandaan. Bukod dito, naniniwala sila na ang kalungkutan ay isang problema pangunahin para sa mga kabataan. Sa katunayan, hanggang sa 80% ng mga matatandang tao ang nag-uulat na hindi nila nararamdaman na nag-iisa sila. Ang mga Amerikanong siyentipiko ay dumating sa konklusyon na kahit na ang mga matatandang tao ay mas malamang na mamuhay nang mag-isa, hindi sila nakadarama ng kalungkutan. [Bikson et al., 1989].

Ayon sa iba pang dayuhang mananaliksik, ang pinakamabigat na problema ng mga matatanda ay ang problema ng pakikisangkot sa komunikasyon. Ang pangunahing gawain ng mga taong ito ay upang mabuhay at mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili. Gayunpaman, sa ilang mga kaso - na may karamdaman, pagkawala ng lakas - ang kaligtasan ay nakasalalay sa tulong ng labas. Ang serbisyo ng panlipunan at sikolohikal na tulong ay nagbibigay-daan sa mga matatandang tao na matanto ang kanilang kalayaan at mapawi ang paghihiwalay at kalungkutan sa pamamagitan ng pakikilahok sa komunikasyon.

Ang kalungkutan ay malakas na nauugnay sa mga damdamin ng kalungkutan. Ang pangyayaring ito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang malapit na koneksyon sa pagitan ng kasiyahang nakuha sa saklaw ng mga relasyon sa lipunan at pangkalahatang kagalingan, ibig sabihin, isang pakiramdam ng emosyonal na kaginhawaan. Gayunpaman, ang kalungkutan ay isang mapagkukunan ng negatibong emosyonal na estado.

Kung ang isang tao ay may hindi nasisiyahang pangangailangan para sa maraming pagkakaibigan, nakakaranas siya ng pagkabalisa at pag-aalala. Dahil sa kakulangan ng malakas na malapit na relasyon, mas malamang na siya ay madaling kapitan ng depresyon. Kadalasan, kahit na may mga kaibigan, siya ay nagdurusa sa kalungkutan. Ang ganitong mga tao ay hindi sapat na prangka sa iba at walang kakayahang ganap na ibunyag ang sarili. Kapansin-pansin, anuman ang kasarian, i.e. Para sa kapwa lalaki at babae, ang pakikipag-usap sa mga babae ay nakakatulong na maibsan ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang ganitong mga pag-uusap ay itinuturing na mas kaaya-aya, taos-puso, prangka at sa pangkalahatan ay mas makabuluhan kaysa sa pakikipag-usap sa mga lalaki. Napag-alaman na ang mga purok ng mga serbisyo sa tulong panlipunan ay mas gusto din ang mga kababaihan bilang mga social worker.

Ang mga malungkot na tao ay kulang din sa mga kasanayan sa komunikasyon sa iba pang mga paraan: sila ay hindi gaanong interesado sa mga tao sa kanilang paligid, magtanong ng mas kaunting mga katanungan, hindi gaanong hilig na hikayatin at hikayatin ang kausap, magpakita ng mas kaunting kabutihan at pagtitiwala. Madalas silang walang kakayahan sa extraversion at positibong non-verbal manifestations sa tulong ng intonation, facial expressions.

Paulit-ulit na binanggit, kasama ng mga domestic researcher, na ang papel ng komunikasyon sa buhay ay tumataas sa mga matatanda. Bukod dito, maaari nating ipagpalagay na ang komunikasyon ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa katandaan. Ang komunikasyon ay ang unang uri ng aktibidad na pinagkadalubhasaan ng isang tao sa ontogenesis, at pinaniniwalaan na ito ang malinaw na nagpapakita ng kahalagahan ng komunikasyon sa buhay ng tao bilang isang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng lahat ng iba pang mga uri ng aktibidad.

Ang mga nakababatang miyembro ng lipunan ay madalas na tumatangging sundin ang payo ng mga matatandang tao, at higit pa kaya hindi nila laging naiintindihan ang kanilang mga karanasan. Ang paghahanap para sa isang paraan sa labas ng lupong ito ay nagpapangyari sa mga matatandang tao na gustong makipag-usap sa kanilang mga kapantay. Ang nakakaakit ng pansin ay ang kaugnayan ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, at hindi sa mga miyembro ng pamilya. Kasabay nito, maraming mga matatandang tao ang humingi din ng tulong at pag-unawa mula sa mga kapantay, at hindi mula sa mga kamag-anak. Ito ay dahil na rin sa kalagayang pang-ekonomiya ng mga kabataan, na kadalasan ay hindi lubos na mapangalagaan ang kanilang mga matatandang magulang, at gayundin sa katotohanan na, tulad ng pagbibinata, hindi sila naiintindihan ng ibang henerasyon. Kaya, upang mapagtagumpayan ang mga problema na lumitaw, upang makahanap ng isang paraan ng sapat na sosyo-sikolohikal na pagbagay sa sitwasyon kung saan sila naroroon, ang mga matatandang tao ay mas maaaring makipag-usap sa mga kapantay na nahaharap sa parehong mga problema, may humigit-kumulang na parehong karanasan sa buhay at mga stereotype ng pang-unawa. Sa parehong oras, siyempre, kinakailangang isaalang-alang ang katotohanan na ang pangkat ng mga matatandang tao ay magkakaiba sa mga tuntunin ng komposisyon sa lipunan, karanasan sa buhay, mga stereotype at mga pamantayan sa pagsusuri, at samakatuwid ang komunikasyon ay dapat na maitatag sa mga taong may katulad na panlipunan. katayuan, mga karaniwang oryentasyon ng halaga at mga saloobin.

Ang pangangailangan na lumikha para sa mga matatanda mga espesyal na kondisyon, upang maitatag ang kanilang panlipunang bilog ay konektado din sa katotohanan na sa edad na ito, dahil sa mga likas na kondisyon (sakit, pagkamatay ng mga kaibigan, paglipat), ang bilog ng mga taong nakipag-usap sa isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay makitid. Samakatuwid, ang pagpapalawak at pagpapalalim ng komunikasyon ay nagiging isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsasapanlipunan sa edad na ito. Ang kahirapan sa pagbuo ng mga bagong personal na kontak ay pinalala ng katotohanan na maraming mga matatandang tao ang nakakaranas ng mga paghihirap sa komunikasyon. Pangunahing pananaliksik ng General Higher School ng Kassel "Mga Katangian ng geriatric psychiatric care" [Camper, 1996] ay nagpapakita na sa karamihan ng mga kaso, ang mga matatandang tao ay dumaranas ng mga karamdaman sa komunikasyon at mula sa mga alitan na may kaugnayan sa lugar na ito. Dalawang-katlo ng mga matatanda na humingi ng tulong sa psychiatric outpatient clinic ng institute ay nagsalita ng mga problema sa pakikipag-ugnayan.

Pansinin ng mga domestic na may-akda na sa panlabas na pakikipag-ugnayan, ang mga matatandang tao ay hindi laging handang sikolohikal na magkaroon ng mga bagong kakilala, hindi palaging at hindi lahat ay may direktang pangangailangan para sa mga kontak. Marami sa kanila ang umangkop sa kalungkutan, na nasisiyahan sa mababaw na paraan ng komunikasyon. Ang pakikipag-ugnayan ng mga matatanda sa isa't isa ay tiyak. Kaya, madalas silang nakakaranas ng pagkabigo sa pakikipag-date, na napansin ang pinakamaliit na detalye ng pag-uugali ng iba, na, halimbawa, ay hindi tumutugma sa kanilang idealized na pamantayan. Ang mga matatandang tao ay natatakot na hindi maunawaan, natatakot sa pagkabigo at emosyonal na kaguluhan, ipinapalagay nila ang mga pagkabigo sa komunikasyon, at bilang isang resulta ay iniiwasan ito, kahit na nagdurusa sila sa kakulangan nito.

Sa isang pag-aaral ng mga aspeto ng komunikasyon ng mga matatandang nakatira sa tahanan ng mga beterano [Yakovlev et al., 1996], natagpuan na sa kabila ng organisasyon ng magkasanib na paglilibang at pagpapalawak ng bilog ng komunikasyon, ang mga mahahalagang problema ay hindi nalutas: madalas na masyadong pormal na komunikasyon sa pagitan ng mga kapitbahay, kawalan ng atensyon at suporta sa isa't isa, "pagkahumaling" sa sarili. kagalingan.

Ang komunikasyon ng mga matatanda ay maaaring ituring hindi lamang bilang isang salik sa pakikisalamuha, kundi bilang isang salik din sa panlipunan at sosyo-sikolohikal na rehabilitasyon. Sa ganitong diwa, nakukuha nito ang karakter na hindi gaanong natural na umiiral na sandali sa buhay ng mga matatandang tao bilang artipisyal na inayos, espesyal na binuo ng lipunan para sa mga matatandang tao. Halimbawa, ang mga mutual at self-help na grupo, mga club para sa mga matatanda, na malawakang ginagamit sa gawaing panlipunan kasama ang mga matatanda, atbp.

3.4.5. Pagtaas ng antas ng socio-psychological adaptation ng mga matatandang tao

Para sa parehong mga kalalakihan at kababaihan, ang sikolohikal na paghahanda para sa huling yugto ng buhay ay mahalaga. Ang isa sa mga pangunahing elemento nito ay maaaring simpleng pagsang-ayon sa "sariling katandaan", ang pagkaunawa na ito ang parehong yugto ng buhay tulad ng iba, na naglalaman ng mga problema at kagalakan na likas sa panahong ito.

Ipinapakita ng pananaliksik na may ilang paraan para makabawi emosyonal na stress, kung saan matatagpuan ang mga matatanda, pinapataas ang antas ng kanilang socio-psychological adaptation. Ito ay komunikasyon sa kalikasan, pagkahilig sa sining (kapwa sa mga tuntunin ng pagkamalikhain at sa mga tuntunin ng pang-unawa), ang paglitaw ng mga bagong makabuluhang aktibidad, mga bagong interes, mga prospect para sa hinaharap na buhay (ito ay lalong mahalaga para sa mga taong higit sa 70 taong gulang).

Ang empirical na ebidensya ay nagmumungkahi na ang pakikipag-usap sa kalikasan, mga alagang hayop (pusa, aso, atbp.), Ang pag-aalaga sa mga panloob na bulaklak, hardin at hardin ay makabuluhang bawasan ang antas ng pag-igting, mabayaran ang kakulangan ng komunikasyon ng isang matatandang tao. Sa mga taong gumugugol ng maraming oras sa kalikasan, ang takot sa kalungkutan ay hindi gaanong binibigkas, ang antas ng pagsalakay ay mas mababa, at halos walang depressive na estado.

Ang pagkahilig sa sining ay mayroon ding parehong makabuluhang epekto. Ang mga matatandang tao na madalas pumunta sa teatro, conservatory, bumisita sa mga museo at exhibition hall ay mas matatag ang pag-iisip at hindi gaanong madaling kapitan ng depresyon kaysa sa kanilang mga kapantay na walang malasakit sa sining. Ayon sa maraming mga may-akda, ang mga interes na ito, na pumapasok sa istraktura ng personalidad, ay bumubuo ng isang matatag na pagganyak na hindi nagbabago sa krisis at hindi napapailalim sa dinamika depende sa katayuan, panlipunang bilog at iba pang mga kadahilanan sa edad. Ang ganitong pag-uugali ay nagiging pamumuhay na nagbibigay ng katatagan sa proseso ng pagbagay sa kabuuan.

Ang independiyenteng pagkamalikhain, anuman ang antas nito, pati na rin ang anumang iba pang libangan (libangan), ay nagiging parehong motibo na bumubuo ng kahulugan, na, na pinamumunuan ang hierarchy ng mga motibo ng personalidad, ay nakakatulong na magbigay ng kahulugan sa iba pang mga mithiin at pangangailangan ng isang matatandang tao.

Ang pagsasawsaw sa sarili o malikhaing aktibidad ng ibang tao ay nakakatulong sa sosyo-sikolohikal na pag-uugali ng mga matatanda dahil sa katotohanang ito ay nagpapataas ng pagkamalikhain, mga makabagong hangarin, na kadalasang kulang sa mga matatandang tao dahil sa kanilang mga katangian sa edad. Ito ay kinakailangan para sa mga matatanda upang mapagtanto ang kanilang panlipunang aktibidad, upang sapat na malutas ang hindi inaasahang, hindi tiyak na mga sitwasyon na hindi maaaring pagtagumpayan batay sa stereotypical na pag-uugali. Kasabay nito, ang buong panahon bago ang pagreretiro at ang simula ng panahon ng pagreretiro ay, sa katunayan, ang bago at hindi tiyak na sitwasyon na nangangailangan ng pagpapakita ng pagkamalikhain, isang di-adaptive na diskarte ng pag-uugali, progresibong pag-unlad ng personalidad, at ang mga katangiang ito ay likas kahit na sa katandaan kapag nakikitungo sa sining.

Ang espesyal na pagsasanay ay nagpapahintulot sa iyo na mabuo ang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan para sa mga bagong aktibidad, kahit na sa katandaan. Ang pag-aaral ng pangunahing tanong kung ang asimilasyon ng bagong karanasan ay nangyayari sa pagtanda ay nagpapahintulot sa amin na magbigay ng positibong sagot dito. Pagtatapat yugto ng paggawa ng pagsasapanlipunan lohikal na sumusunod mula sa pagkilala sa nangungunang kahalagahan ng aktibidad ng paggawa para sa pag-unlad ng indibidwal. Sa modernong lipunan, ang aktibidad ng paggawa ay gumaganap ng ilang mga pag-andar. Ito ay hindi lamang nagbibigay sa isang tao ng isang paraan ng subsistence, nagbibigay ng isang tiyak na katayuan, ngunit din nagpapatupad ng panlipunang aktibidad ng indibidwal. Sa antas ng indibidwal, ito ay nakikita bilang ang kakayahang malay na kilalanin at igiit ang kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan at pagsasakatuparan sa sarili. Ang aktibidad sa lipunan ay isang sukatan mga gawaing panlipunan, at ang layunin nito ay maisakatuparan ang mga interes ng lipunan, ang indibidwal bilang miyembro ng panlipunang komunidad na ito. Para sa sinumang tao, ang aktibidad ng paggawa ay nagsisilbing isang kondisyon at tagapagpahiwatig ng pagiging kapaki-pakinabang nito, kawili-wiling buhay, aktibidad ng malikhaing, samakatuwid, ang trabaho ay kinakailangan para sa mga matatanda, na ang hanay ng mga personal na interes ay makabuluhang makitid.

Maaari nating ipagpalagay na ang larangan ng aktibidad ay gumaganap ng parehong mahalagang papel sa pagsasapanlipunan ng personalidad ng isang may sapat na gulang at matatandang tao tulad ng sa kabataan. Ang pagsasama ng yugto ng paggawa ng pag-unlad ng pagkatao sa orbit ng mga problema sa pagsasapanlipunan ay partikular na kahalagahan sa mga modernong kondisyon na may kaugnayan sa ideya ng patuloy na edukasyon, kabilang ang para sa mga matatanda at matatanda. Ang konsepto ng patuloy na edukasyon ay batay sa pagkilala sa pag-aaral bilang isang normal at kinakailangang aktibidad ng isang tao sa lahat ng mga panahon ng kanyang buhay. Ipinahihiwatig nito ang posibilidad at pangangailangan para sa isang tao sa anumang edad na mag-update, madagdagan at maglapat ng dati nang nakuhang kaalaman at kasanayan, patuloy na palawakin ang kanilang mga abot-tanaw, pagbutihin ang kultura, bumuo ng mga kakayahan, kumuha ng mga bagong specialty at pagbutihin ang mga ito. Sa kabila ng katotohanan na ang konsepto ng panghabambuhay na edukasyon ay kinikilala bilang isang panlipunang pangangailangan, may mga makabuluhang puwang sa pag-unlad ng sikolohiya ng mga matatanda at ang karagdagang edukasyon ng mga matatanda.

Ang konsepto ng pag-aaral ng mga nasa hustong gulang ay nakatanggap ng eksperimentong pagpapahayag sa isang bilang ng mga akdang nauugnay sa pag-aaral ng pangkalahatang uso pag-unlad ng edad, mga tampok ng pagkahinog at pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga intelektwal na pag-andar. Gayunpaman, sa kabila nito, napakakaunti ang nalalaman tungkol sa mga regularidad ng ebolusyon ng isang may sapat na gulang, may sapat na gulang na personalidad, ang relasyon sa pagitan ng pag-aaral at ang sikolohikal na pag-unlad ng mga matatanda ay hindi pa napag-aralan, kahit na mas kaunti ang nalalaman natin tungkol sa kakayahan sa pag-aaral ng mga matatanda. .

Salamat sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa mga istruktura ng pag-unlad ng mga psychophysiological function ng isang may sapat na gulang, ang mga modernong ideya ay batay sa pagkilala sa kawalang-hanggan ng personal na pag-unlad ng isang tao, sa pag-unlad bilang pangunahing paraan ng pagkakaroon. Ayon sa pananaw na ito, ang pag-unlad ng anumang function (pisyolohikal, psychophysiological, mental) ay patuloy na nagpapatuloy mula sa kapanganakan hanggang sa pagtanda, at magkaibang panig ang mga function na ito ay nagbabago mula sa iba't ibang antas intensity. Kung gayon, pagkatapos ay isa teoryang siyentipiko Ang indibidwal na pag-unlad ng kaisipan ay hindi maitatayo nang walang espesyal na pag-unlad ng pangunahing seksyon nito - ang sikolohiya ng kapanahunan at pagtanda.

Ang pinaka kumpletong problema ng pag-aaral na may kaugnayan sa pag-unlad ng intelektwal binuo na may kaugnayan sa pagkabata, at ang sikolohiya ng pag-aaral sa adulthood at katandaan ay isang maliit na pinag-aralan na lugar. Ang paggamit ng longitudinal na pamamaraan ay naging posible upang maitaguyod na ang pag-unlad ng kaisipan ng mga may sapat na gulang, na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng pag-aaral, ay binubuo sa pag-master ng nilalaman ng materyal na pang-edukasyon at nauugnay sa malalim na pagbabago sa mga intelektwal na pag-andar at ang mga mekanismo ng kanilang pakikipag-ugnayan. Sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay, mayroong isang pagtaas sa antas ng pag-unlad ng ilang mga aspeto ng mga pag-andar ng kaisipan at ang kanilang mga pagbabago sa istraktura, na humahantong sa mga pagbabago sa likas na katangian ng mga interfunctional na relasyon. Ang katotohanang ito ay nagpapatunay sa teorya ng B. G. Ananiev na ang pagsasanay ay nagpapagana ng lahat ng mga ugnayan ng pleiades ng mga pag-andar ng isip, iyon ay, ang mekanismo ng paglago ng mga pag-andar na ito at katalinuhan sa kabuuan. Kaya, ang pag-aaral ay nagpapabilis sa proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng isang may sapat na gulang, na kumikilos bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-activate ng mga nakatagong reserba ng intelektwal na aktibidad ng isang may sapat na gulang sa panahon ng kapanahunan.

Isang pagsusuri sa sitwasyong panlipunan kung saan nagsisimulang matuto ang mga matatanda, na isinagawa ng Mga sikologong Aleman noong unang bahagi ng 1990s, ay nagpakita na ito ay nangyayari sa mga kaso ng nakakaranas ng kalungkutan, ang pagkababae ng lipunan, at ang pagtaas ng porsyento ng mga matatandang tao. Limang motibo sa pag-aaral ang natukoy: ang pagkakataong makabisado bagong aktibidad, post-propesyonal na aktibidad bilang pagkuha ng bago kahulugan ng buhay, ang katuparan ng isang kabataang pangarap, ang posibilidad ng mga bagong contact, self-therapy.

Tulad ng tala ng mga psychologist, ang interes sa paglalaro (isports, pagkolekta, pagpipinta) at lalo na ang mga aktibidad na pang-edukasyon ay hindi humihina sa edad. Kaya lang, ang mga matatandang tao ay humiwalay sa kanilang sarili mula sa mga ganitong uri ng aktibidad. Samakatuwid, ang ilang mga psycho-gerontologist ay nagmumungkahi, bilang isang paraan ng pagpapatindi ng buhay ng mga matatanda, na kinasasangkutan nila sa pag-aaral at paglalaro. Hindi gaanong mahalaga ang katotohanan na ang gayong pang-edukasyon o produktibong aktibidad nagaganap sa isang grupo ng mga taong may kaparehong pag-iisip, at samakatuwid ay bumubuo ng isang sapat, kahit na hindi masyadong malawak, ngunit matatag na bilog ng komunikasyon.

Sa wakas, tulad ng nabanggit sa itaas, ang pananaw ng oras ay napakahalaga para sa sikolohikal na pagbagay ng mga matatanda at matatanda. Ito ay empirikal na itinatag na sa edad, ang pagnanais para sa hinaharap ay bumababa, ngunit kung ang aktibidad ng indibidwal ay limitado lamang sa paglutas ng mga problema ngayon, kung gayon ang sikolohikal na organisasyon nito ay nagiging mahirap, dahil sa kanyang malikhaing mga posibilidad kayang lutasin ng isang tao ang mas kumplikadong mga problema. Ang progresibong pag-unlad ng indibidwal bilang isang paraan ng pag-iral ay sinisiguro sa pamamagitan ng pagpapakita ng aktibidad sa paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng pagbabago ng mga kondisyon ng buhay at ang mga tunay na posibilidad ng kasiya-siyang mga pangangailangan at interes. Samakatuwid, kahit na ang mga matatanda ay mas malamang na nakatuon sa nakaraan, kapag nagpaplano ilang mga aktibidad ang oryentasyon sa hinaharap ay posible rin. Kasabay nito, ang isang pangmatagalang pananaw, bilang isang panuntunan, ay walang parehong epekto bilang isang panandaliang isa, mula sa mga anim na buwan hanggang isang taon at kalahati. Ang ganitong pananaw ay nagpapahintulot sa isang matatandang tao na gumawa ng ilang mga plano, mapawi ang depresyon at takot sa kamatayan, nakakatulong na malampasan ang mga sakit, dahil nagbibigay ito ng tiwala sa hinaharap at nagbubukas ng mga paraan upang makamit ang mga tunay na layunin.

Ang mga problema ng socio-psychological adaptation at socialization ng mga matatandang tao na aming isinasaalang-alang ay nagpapakita na maraming magkasalungat na posisyon sa kanilang solusyon. Ilang salik na nakakaapekto sikolohikal na katatagan at aktibidad ng mga matatanda, na inilarawan namin sa itaas. Gayunpaman, dapat itong kilalanin na upang bigyang-kahulugan ang huling panahon ng buhay ng isang tao bilang isang panahon ng pag-unlad ng pagkatao, kinakailangan na magsagawa ng mga naka-target na pag-aaral ng mga tampok ng pagkilala sa sarili, pagsusuri ng imahe ng "I" at ang antas ng integridad, kasapatan at kamalayan nito sa mga matatanda, nagbabago sa uri ng aktibidad ng isang matanda. Ang pag-aaral ng papel ng pagkamalikhain, iba't ibang pamumuhay, komunikasyon sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang impluwensya ng mga salik na ito sa antas ng pagkabigo at mental na stress sa katandaan, kasama ang pagsusuri ng antas ng impluwensya pagbabago sa lipunan sa integridad ng indibidwal ay makakatulong sa paglutas ng problemang ito.

Bilang karagdagan, ito ay lehitimong itaas ang tanong ng isang malawak na pang-agham na katwiran at praktikal na pagpapatupad ng ideya ng permanenteng (patuloy) na edukasyon na may kaugnayan sa mga matatandang tao. Ang kaalaman sa mga pangunahing pattern ay mag-aambag sa socio-psychological adaptation ng mga tao sa huling yugto ng buhay, ay makakatulong sa pag-aayos ng preventive at corrective work sa kanila, na magbibigay ng epektibong mga resulta.