Apa itu fenomena sosial. fenomena sosial

Pendekatan konkrit-historis terhadap fenomena sosial

Pilihan 1

Pengartian - proses aktivitas manusia, yang konten utamanya adalah refleksi realitas objektif dalam pikirannya, dan hasilnya adalah perolehan pengetahuan baru tentang dunia di sekitarnya. Dalam proses kognisi, selalu ada dua sisi: subjek kognisi dan objek kognisi. PADA pengertian sempit subjek kognisi biasanya berarti orang yang sadar yang diberkahi dengan kemauan dan kesadaran, dalam arti luas - seluruh masyarakat. Objek kognisi, masing-masing, adalah objek yang dapat dikenali, atau - in pengertian luas- semua Dunia dalam batas-batas itu orang individu dan masyarakat secara keseluruhan.

Fitur utama kognisi sosialsebagai salah satu jenis aktivitas kognitif adalah kebetulan subjek dan objek pengetahuan. Dalam perjalanan kognisi sosial, masyarakat mengenali dirinya sendiri. Kebetulan subjek dan objek kognisi seperti itu membuat dampak besar baik proses belajar itu sendiri maupun hasil-hasilnya. Diterima pengetahuan sosial akan selalu terhubung dengan kepentingan subjek individu kognisi, dan keadaan ini sebagian besar menjelaskan adanya perbedaan, kesimpulan dan penilaian yang sering berlawanan yang muncul ketika mempelajari hal yang sama. fenomena sosial.

Kognisi Sosial Dimulai dengan Pembentukan Fakta Sosial.

Jenis fakta sosial:

tindakan atau perbuatanindividu atau besar kelompok sosial;
produk material atau spiritual kegiatan orang;
lisan fakta sosial: opini, penilaian, penilaian orang.

Seleksi dan interpretasi(yaitu, penjelasan) dari fakta-fakta ini sangat bergantung pada pandangan dunia peneliti, kepentingan kelompok sosial tempat dia berasal, dan juga pada tugas yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri.

Tujuan kognisi sosial, serta kognisi secara umum, adalah untuk menetapkan kebenaran.

Kebenaran disebut korespondensi pengetahuan yang diperoleh dengan isi objek pengetahuan.Namun, tidak mudah menegakkan kebenaran dalam proses kognisi sosial, karena:

Sebuah Objek pengetahuan, dan itu adalah masyarakat, sudah cukupkompleks dalam strukturdan terus berkembang, yang dipengaruhi oleh faktor objektif dan subjektif. Oleh karena itu, pendirian pola sosial sangat sulit, dan sosial terbukahukum bersifat probabilistik, karena malah mirip kejadian bersejarah dan fenomena tidak pernah sepenuhnya terulang.
kemampuan terbatas untuk menggunakanmetode seperti itu penelitian empiris, sebagai percobaan (reproduksi fenomena sosial yang dipelajari atas permintaan peneliti hampir tidak mungkin). Oleh karena itu, metode yang paling umum penelitian sosial adalah abstraksi ilmiah.

Sumber utama dari Memperoleh pengetahuan tentang masyarakat adalah realitas sosial, praktik. Sejauh kehidupan publik berubah cukup cepatdalam proses kognisi sosial, seseorang dapat berbicara tentang pembentukan hanya kebenaran relatif.

Memahami dan menggambarkan dengan benar proses yang terjadi dalam masyarakat, menemukan hukum pengembangan masyarakat hanya mungkin saat menggunakanpendekatan sejarah konkritterhadap fenomena sosial.

Persyaratan utama dari pendekatan sejarah konkret adalah:

studi tentang tidak hanya situasi yang berkembang di masyarakat, tetapi juga alasan yang dihasilkan darinya;
pertimbangan fenomena sosial dalam hubungan dan interaksinya satu sama lain;
analisis minat dan tindakan semua mata pelajaran proses sejarah(baik kelompok sosial maupun individu).

Jika dalam proses pengenalan fenomena sosial beberapa hubungan yang stabil dan esensial ditemukan di antara mereka, maka orang biasanya berbicara tentang penemuan pola-pola sejarah.

pola sejarah ditelepon fitur umum, yang melekat kelompok tertentu kejadian bersejarah.

Identifikasi pola-pola tersebut berdasarkan studi spesifik proses sosial dalam masyarakat tertentu dalam masyarakat tertentu periode sejarah dan make upesensi dari pendekatan historis-konkritdan pada akhirnya adalah tujuan kognisi sosial

pilihan 2

Fitur kognisi sosial, pendekatan historis konkret untuk fenomena sosial

Istilah kognisi sosial dimaknai sebagai pengetahuan tentang masyarakat, fenomena sosial, dan proses yang berlangsung di dalamnya. Dalam pengertian ini, kognisi sosial berbeda dari kognisi objek (non-sosial) lainnya dan memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

masyarakat adalah objek kognisi yang paling kompleks, oleh karena itu esensi dari fenomena dan proses sosial, hubungan reguler di antara mereka ditemukan jauh lebih sulit daripada yang terjadi dalam studi anorganik dan alam organik di dalam ilmu pengetahuan Alam;
kognisi sosial melibatkan studi tidak hanya materi, tetapi juga ideal, hubungan spiritual. Hubungan-hubungan ini tidak hanya merupakan bagian integral dari kehidupan material masyarakat, tetapi juga, menurut sifatnya, jauh lebih kompleks dan kontradiktif daripada hubungan di alam;
dalam kognisi sosial, masyarakat bertindak baik sebagai objek dan sebagai subjek kognisi, karena orang adalah pencipta sejarah mereka, tetapi mereka juga menyadarinya. Oleh karena itu, subjek dan objek pengetahuan bertepatan. Identitas ini tidak dapat dievaluasi dengan jelas. Di satu sisi, ia memiliki nilai positif, karena proses yang terjadi dalam masyarakat paling dekat dengan subjek yang berpengetahuan dan langsung, pribadi, dan yang diperolehnya pengalaman hidup yang berkontribusi pada pemahaman yang mendalam dan pengetahuan yang benar tentang proses ini. Di sisi lain, keinginan, minat, tujuan yang berbeda, terkadang bertentangan secara diametris, direpresentasikan dalam objek total pengetahuan. Akibatnya, elemen tertentu dari subjektivisme diperkenalkan baik ke dalam proses sejarah itu sendiri maupun ke dalam pengetahuan mereka;
Ciri lain dari kognisi sosial adalah kesempatan terbatas observasi dan eksperimentasi dalam studi realitas sosial. PADA kasus ini adalah sumber utama pengetahuan pengalaman sejarah, praktik publik.

Kognisi sosial tidak hanya mencakup deskripsi fenomena sosial, tetapi juga penjelasannya, identifikasi esensinya. Solusi Sukses Tugas yang sulit ini dikaitkan dengan penerapan pendekatan historis konkret terhadap fenomena sosial, yang melibatkan studi fenomena sosial dalam hubungan yang beragam, saling ketergantungan dan perkembangan sejarah. Pendekatan ini memungkinkan untuk memahami peristiwa sosial yang terpisah, mengungkapkan bagaimana individualitas uniknya terkait dengan spesifik kondisi sejarah, dan sesuatu yang umum untuk peristiwa serupa yang terjadi di waktu yang berbeda, adalah keteraturan objektif mereka.

Opsi 3

Kognisi adalah proses aktivitas manusia, yang konten utamanya adalah refleksi dari realitas objektif dalam pikirannya, dan hasilnya adalah perolehan pengetahuan baru tentang dunia di sekitarnya. Dalam proses kognisi, selalu ada dua sisi: subjek kognisi dan objek kognisi. Dalam arti sempit, subjek kognisi biasanya berarti orang yang sadar yang diberkahi dengan kemauan dan kesadaran, dalam arti luas - seluruh masyarakat. Objek kognisi, masing-masing, adalah objek yang dapat dikenali, atau, dalam arti luas, seluruh dunia di sekitarnya dalam batas-batas di mana individu dan masyarakat secara keseluruhan berinteraksi dengannya.
Ciri utama kognisi sosial sebagai salah satu jenis aktivitas kognitif adalah kebetulan subjek dan objek kognisi. Dalam perjalanan kognisi sosial, masyarakat mengenali dirinya sendiri. Kebetulan subjek dan objek kognisi seperti itu memiliki dampak besar pada proses kognisi itu sendiri dan hasilnya. Pengetahuan sosial yang dihasilkan akan selalu dikaitkan dengan kepentingan individu - subjek pengetahuan, dan keadaan ini sebagian besar menjelaskan adanya kesimpulan dan penilaian yang berbeda, seringkali berlawanan, yang muncul dalam studi tentang fenomena sosial yang sama. Kognisi sosial dimulai dengan pembentukan fakta-fakta sosial. Ada tiga jenis fakta seperti itu:
1) tindakan atau perbuatan individu atau kelompok sosial yang besar;
2) hasil kegiatan material atau spiritual orang;
3) fakta sosial verbal: opini, penilaian, penilaian orang.
Pemilihan dan interpretasi (yaitu, penjelasan) dari fakta-fakta ini sangat bergantung pada pandangan dunia peneliti, kepentingan kelompok sosial tempat dia berada, dan juga pada tugas yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri.
Tujuan kognisi sosial, serta kognisi secara umum, adalah untuk menetapkan kebenaran. Kebenaran adalah korespondensi pengetahuan yang diperoleh dengan isi objek pengetahuan. Namun, tidak mudah menegakkan kebenaran dalam proses kognisi sosial, karena:
1) objek pengetahuan, dan itu adalah masyarakat, cukup kompleks dalam strukturnya dan terus berkembang, yang dipengaruhi oleh faktor objektif dan subjektif. Oleh karena itu, pembentukan pola sosial sangat sulit, dan terbuka hukum sosial bersifat probabilistik, karena bahkan peristiwa dan fenomena sejarah yang serupa tidak pernah sepenuhnya terulang;
2) kemungkinan menggunakan metode penelitian empiris seperti itu sebagai eksperimen terbatas (praktis tidak mungkin untuk mereproduksi fenomena sosial yang dipelajari atas permintaan peneliti). Oleh karena itu, metode penelitian sosial yang paling umum adalah abstraksi ilmiah.
Sumber utama pengetahuan tentang masyarakat adalah realitas sosial, praktik. Karena kehidupan sosial berubah agak cepat, dalam proses kognisi sosial seseorang hanya dapat berbicara tentang pembentukan kebenaran relatif.
Memahami dan menggambarkan dengan benar proses yang terjadi di masyarakat, menemukan hukum perkembangan sosial hanya mungkin jika menggunakan pendekatan historis yang konkret terhadap fenomena sosial. Kebutuhan dasar pendekatan ini adalah:
1) studi tentang tidak hanya situasi yang berkembang di masyarakat, tetapi juga alasan yang dihasilkan darinya;
2) pertimbangan fenomena sosial dalam hubungan dan interaksinya satu sama lain;
3) analisis kepentingan dan tindakan semua subjek proses sejarah (baik kelompok sosial maupun individu).
Jika dalam proses pengenalan fenomena sosial beberapa hubungan yang stabil dan signifikan ditemukan di antara mereka, maka orang biasanya berbicara tentang penemuan pola-pola historis. Pola sejarah disebut ciri-ciri umum yang melekat pada sekelompok fenomena sejarah tertentu. Identifikasi pola-pola tersebut atas dasar studi proses sosial tertentu dalam masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu adalah inti dari pendekatan sejarah yang konkret dan, pada akhirnya, adalah tujuan kognisi sosial.

1) tindakan atau perbuatan individu atau kelompok sosial yang besar;

2) hasil kegiatan material atau spiritual orang;

3) fakta sosial verbal: opini, penilaian, penilaian orang.

Pemilihan dan interpretasi (yaitu, penjelasan) dari fakta-fakta ini sangat bergantung pada pandangan dunia peneliti, kepentingan kelompok sosial tempat dia berada, dan juga pada tugas yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri.

Tujuan kognisi sosial, serta kognisi secara umum, adalah untuk menetapkan kebenaran. Kebenaran adalah korespondensi pengetahuan yang diperoleh dengan isi objek pengetahuan. Namun, tidak mudah menegakkan kebenaran dalam proses kognisi sosial, karena:

1) objek pengetahuan, dan itu adalah masyarakat, cukup kompleks dalam strukturnya dan terus berkembang, yang dipengaruhi oleh faktor objektif dan subjektif. Oleh karena itu, pembentukan pola-pola sosial sangat sulit, dan hukum-hukum sosial terbuka bersifat probabilistik, karena bahkan peristiwa dan fenomena sejarah yang serupa tidak pernah sepenuhnya terulang;

Sumber utama pengetahuan tentang masyarakat adalah realitas sosial, praktik. Karena kehidupan sosial berubah agak cepat, dalam proses kognisi sosial seseorang hanya dapat berbicara tentang pembentukan kebenaran relatif.

Memahami dan menggambarkan dengan benar proses yang terjadi dalam masyarakat, menemukan hukum perkembangan sosial hanya mungkin jika menggunakan pendekatan historis yang konkret terhadap fenomena sosial. Persyaratan utama dari pendekatan ini adalah:

1) studi tentang tidak hanya situasi yang berkembang di masyarakat, tetapi juga alasan yang dihasilkan darinya;

2) pertimbangan fenomena sosial dalam hubungan dan interaksinya satu sama lain;

3) analisis kepentingan dan tindakan semua subjek proses sejarah (baik kelompok sosial maupun individu).

Jika dalam proses pengenalan fenomena sosial beberapa hubungan yang stabil dan signifikan ditemukan di antara mereka, maka orang biasanya berbicara tentang penemuan pola-pola historis. Pola sejarah disebut ciri-ciri umum yang melekat pada sekelompok fenomena sejarah tertentu. Identifikasi pola-pola tersebut atas dasar studi proses sosial tertentu dalam masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu adalah inti dari pendekatan sejarah yang konkret dan, pada akhirnya, adalah tujuan kognisi sosial.

1. Fitur kognisi sosial, pendekatan historis konkret untuk fenomena sosial.

2. Sebutkan, ciri-cirinya.

1, Kognisi adalah proses aktivitas manusia, yang konten utamanya adalah refleksi dari realitas objektif dalam pikirannya, dan hasilnya adalah perolehan pengetahuan baru tentang dunia di sekitarnya. Dalam proses kognisi, selalu ada dua sisi: subjek kognisi dan objek kognisi. Dalam arti sempit, subjek kognisi biasanya berarti orang yang sadar yang diberkahi dengan kemauan dan kesadaran, dalam arti luas - seluruh masyarakat. Objek kognisi, masing-masing, adalah objek yang dapat dikenali, atau, dalam arti luas, seluruh dunia di sekitarnya dalam batas-batas di mana individu dan masyarakat secara keseluruhan berinteraksi dengannya.

Ciri utama kognisi sosial sebagai salah satu jenis aktivitas kognitif adalah kebetulan subjek dan objek kognisi. Dalam perjalanan kognisi sosial, masyarakat mengenali dirinya sendiri. Kebetulan subjek dan objek kognisi seperti itu memiliki dampak besar pada proses kognisi itu sendiri dan hasilnya. Pengetahuan sosial yang dihasilkan akan selalu dikaitkan dengan kepentingan individu – subjek pengetahuan, dan keadaan ini sebagian besar menjelaskan adanya perbedaan * kesimpulan dan penilaian yang sering berlawanan yang muncul dalam studi tentang fenomena sosial yang sama. Kognisi sosial dimulai dengan pembentukan fakta-fakta sosial. Ada tiga jenis fakta tersebut: 1) tindakan atau perbuatan individu individu atau kelompok sosial besar; 2) hasil kegiatan material atau spiritual orang; 3) fakta sosial verbal: opini, penilaian, penilaian orang. Pemilihan dan interpretasi (yaitu, penjelasan) dari fakta-fakta ini sangat bergantung pada pandangan dunia peneliti, kepentingan kelompok sosial tempat dia berada, dan juga pada tugas yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Tujuan kognisi sosial, serta kognisi secara umum, adalah untuk menetapkan kebenaran. Kebenaran adalah korespondensi pengetahuan yang diperoleh dengan isi objek pengetahuan. Akan tetapi, tidaklah mudah untuk menetapkan kebenaran dalam proses kognisi sosial, karena: 1) objek kognisi, yaitu masyarakat, cukup kompleks strukturnya dan terletak di perkembangan konstan dipengaruhi oleh faktor objektif dan subjektif. Oleh karena itu, pembentukan pola-pola sosial sangat sulit, dan hukum-hukum sosial terbuka bersifat probabilistik, karena bahkan peristiwa dan fenomena sejarah yang serupa tidak pernah sepenuhnya terulang;

2) kemungkinan menggunakan metode penelitian empiris seperti itu sebagai eksperimen terbatas (praktis tidak mungkin untuk mereproduksi fenomena sosial yang dipelajari atas permintaan peneliti). Oleh karena itu, metode penelitian sosial yang paling umum adalah abstraksi ilmiah. Sumber utama pengetahuan tentang masyarakat adalah realitas sosial, praktik. Karena kehidupan sosial berubah agak cepat, dalam proses kognisi sosial seseorang hanya dapat berbicara tentang pembentukan kebenaran relatif.

1) studi tentang tidak hanya situasi yang berkembang di masyarakat, tetapi juga alasan yang dihasilkan darinya; 2) pertimbangan fenomena sosial dalam hubungan dan interaksinya satu sama lain; 3) analisis kepentingan dan tindakan semua subjek proses sejarah (baik kelompok sosial maupun individu). Jika dalam proses pengenalan fenomena sosial beberapa hubungan yang stabil dan esensial ditemukan di antara mereka, maka orang biasanya berbicara tentang penemuan pola-pola sejarah. Keteraturan sejarah adalah ciri-ciri umum yang melekat pada sekelompok fenomena sejarah tertentu. Identifikasi pola-pola tersebut atas dasar studi proses sosial tertentu dalam masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu adalah inti dari pendekatan sejarah yang konkret dan, pada akhirnya, adalah tujuan kognisi sosial.

2. Negara - lembaga yang paling penting sistem politik masyarakat. PADA ilmu Politik belum ada konsensus yang dicapai mengenai definisi konsep negara. Berbagai teori menonjolkan salah satu aspek entitas sosial menyatakan: baik melayani kebaikan bersama, kepentingan masyarakat dan individu, atau paksaan terorganisir, penindasan oleh kelas-kelas penghisap atas tindakan-tindakan mereka yang dieksploitasi. Salah satu yang paling umum adalah gagasan negara sebagai kedaulatan politik-teritorial

organisasi kekuasaan dalam masyarakat, yang memiliki aparatus khusus untuk pelaksanaan fungsinya dan mampu membuat keputusan-keputusannya wajib bagi penduduk seluruh negeri. Negara berperan sebagai lembaga politik, struktural dan organisasi teritorial masyarakat sebagai kekhasannya cangkang luar. Itu sebabnya ketika kita sedang berbicara tentang negara, orang harus mengingat bukan negara sebagai aparatus khusus, semacam "mesin", melainkan masyarakat yang diorganisir oleh negara (atau, dengan kata lain, bentuk masyarakat yang terorganisir secara politis, teritorial dan struktural. ). Ciri-ciri negara yang membedakannya dari bentuk masyarakat pra-negara (komunal primitif, suku) adalah:

1) pembagian penduduk menurut prinsip teritorial apa yang memunculkan institusi seperti kewarganegaraan (citizenship); 2) adanya otoritas publik khusus, terpisah

dari masyarakat; 3) adanya lapisan khusus. kategori orang "profesional yang dikontrol koma (birokrasi); 4) pajak yang dimaksudkan untuk menjamin terselenggaranya fungsi negara oleh negara; atribut negara (lagu kebangsaan, lambang, bendera). Ciri-ciri negara yang membedakannya dari yang lain organisasi politik masyarakat modern (Partai-partai politik, serikat pekerja, dll.), adalah: 1) kedaulatan (yaitu, kedaulatan negara di dalam negara dan kemerdekaannya di atas arena internasional); 2) pembuatan hukum (hanya negara yang dapat mengeluarkan perbuatan hukum yang mengikat seluruh penduduk negara); 3) monopoli penggunaan kekerasan secara legal. Fungsi negara adalah arah utama kegiatannya, mengungkapkan esensi negara dan sesuai dengan tugas utama suatu negara. panggung sejarah perkembangan. Menurut objek pengaruhnya, fungsi negara dapat dibagi menjadi internal dan eksternal. Internal meliputi: ekonomi (koordinasi proses ekonomi, dan terkadang ekonomi Manajemen),

sosial (sistem organisasi keamanan sosial), budaya (pembentukan kondisi untuk memenuhi kebutuhan spiritual penduduk), protektif (menjaga stabilitas yang ada) hubungan Masyarakat, perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan, penegakan hukum). Antara fungsi eksternal implementasi dapat dibedakan kerjasama internasional dan organisasi pertahanan

negara bagian. Upaya untuk mengubah negara menjadi sistem komprehensif yang sepenuhnya mengontrol kehidupan masyarakat mengarah pada pembentukan kediktatoran totaliter, perbudakan individu oleh negara yang mahakuasa. Oleh karena itu, dalam masyarakat demokratis, hanya kegiatan untuk melindungi fondasi tatanan yang ada, perlindungan hak dan kebebasan individu harus tetap berada di tangan negara. Negara menyerahkan banyak fungsinya kepada masyarakat sipil yang mengatur dirinya sendiri dan mengatur dirinya sendiri, "menarik diri" dari ekonomi, lingkungan sosial, budaya, kehilangan ideologi dan fungsi pendidikan. Saat-saat krisis baru dalam perkembangan negara (misalnya, selama tahun-tahun resesi ekonomi, selama kerusuhan dan kerusuhan sosial), negara harus datang untuk menyelamatkan, memiliki dampak eksternal yang stabil pada hubungan sosial.

Nomor tiket 10

1. Produksi spiritual dan konsumsi spiritual.

2. Sistem politik masyarakat, strukturnya.

1. Produksi spiritual biasanya dipahami sebagai

produksi kesadaran secara khusus bentuk publik dilakukan oleh kelompok khusus-

mi dari orang-orang yang dipekerjakan secara profesional oleh kualifikasi kerja mental. Produk

produksi spiritual adalah ide, teori,

konsep, hukum, nilai-nilai spiritual, serta

dividen dan sosial

koneksi. Ciri khas rohani

produksi terletak pada kenyataan bahwa produknya

ada formasi ideal yang tidak bisa

terasing dari produsen langsung mereka.

Para ilmuwan membedakan tiga jenis produksi spiritual

1) ilmu pengetahuan; 2) seni; 3) agama.

Beberapa filsuf cenderung menambahkannya

juga moralitas, politik dan hukum. Namun, moralitas

diberikan oleh masyarakat itu sendiri, dan bukan diciptakan oleh profesi

profesional. sebuah hubungan Masyarakat, timbul aku-

menunggu individu sebagai akibat dari politik dan hukum

aktivitas melolong dari anggota individu masyarakat, hampir tidak

bisa disebut rohani. Namun, ini

kelebihan masih bisa diperdebatkan*

Jenis produksi spiritual yang paling penting adalah

ada ilmu. Sains disebut secara teoritis

pandangan sistematis tentang dunia sekitar

mereproduksi aspek-aspek esensialnya dalam abstrak

bentuk logis dan berbasis data

penelitian ilmiah.

pada tahap awal ilmu keberadaannya

tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap

perkembangan masyarakat / Namun, seiring berjalannya waktu,

pendiriannya berubah. Sekitar abad ke-19 ilmu dimulai

memainkan peran penting, di depan pengembangan materi

produksi industri, yang pada gilirannya berubah

nyatsya sesuai dengan logika perkembangan ilmu pengetahuan.

Sains menjadi jenis khusus produksi spiritual

stva. yang produknya menentukan penampilan

cabang baru dari produksi material (chi-

misi, teknik radio, ilmu roket, elektronik,

industri nuklir, dll). peran besar

memperoleh apa yang disebut model ilmiah umum

pembangunan alam, melalui mana masyarakat

mendapat kesempatan tanpa menggunakan metode seperti itu

pengetahuan sebagai eksperimen, untuk menentukan tujuan dan

pengendalian perkembangannya.

Lainnya yang paling penting produksi spiritual

wa adalah seni. Seni itu spesifik"

beberapa bentuk kesadaran publik dan manusia

kegiatan yang merupakan refleksi

pemahaman tentang realitas di sekitarnya dalam seni

gambar-gambar. Dengan menciptakan gambar artistik* bersama-

yang, dengan tingkat konvensionalitas tertentu, dapat

sama dengan model ilmiah, bereksperimen dengan

kami menggunakan imajinasi kami sendiri, orang-orang

dapat lebih memahami diri mereka sendiri dan dunia tempat mereka tinggal

wut. Melalui seni, seniman, penulis,

pematung sering mereproduksi tersembunyi, tak terlihat

nye, tapi aspek sekitarnya sangat signifikan

realitas.

Sejauh agama yang bersangkutan sebagai semacam pro-

produksi, maka teori-teori yang dibuat dengan bantuannya dan

ide dimainkan peran besar dalam perkembangan masyarakat

semuanya pada tahap awal, pra-ilmiah perkembangannya,

terbentuk pada orang berpikir abstrak* jalan-

kemampuan untuk mengisolasi yang umum dan yang khusus di sekitarnya

Dunia. Namun, muncul dalam kerangka agama

pandangan nilai-nilai spiritual dan berkembang di

dasar mereka bermain hubungan masyarakat peran penting di

kehidupan banyak masyarakat dan individu.

Konsumsi spiritual adalah kepuasan

memenuhi kebutuhan rohani manusia:

kognitif, kebutuhan estetika untuk bertukar

idealisme dan nilai.

Properti utama konsumsi spiritual, dari

yang membedakannya dari materi, adalah universalnya

karakter shchy. Berbeda dengan berwujud

stei, yang ukurannya terbatas, nilai-nilai spiritual

tidak berkurang sebanding dengan jumlah

Trubetskoy, P.A. Florensky, S.L. Frank...) yang membuat jalan pencarian Tuhan dengan karakteristik irasionalisme, personalisme dan pemahaman mistik tentang kebebasan dan kreativitas. Mustahil untuk tidak menyebutkan GV Plekhanov Ticket 8 1. Filosofi Hegel. Yang pertama menguraikan prinsip metode dialektis. Signifikansi sejati dan karakter revolusioner dari filsafat Hegelian terdiri dari fakta bahwa ia berurusan dengan ...

Kontrak sosial T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau doktrin ekonomi A. Smith, teori sosialis utopis, doktrin sosiologis O. Comte, teori Marxis). e) Ilmu sosial abad ke-20 (teori nilai, teknokrasi, eksistensialisme M. Weber). 2. Ilmu Sosial: a) sosiologi, b) ilmu politik, c) studi budaya, d) sejarah, e) studi agama, f) ekonomi dan ...

Analisis struktural-fungsional- salah satu pendekatan penelitian terpenting untuk mempelajari fenomena sosial, di mana elemen-elemennya dan hubungan di antara mereka dalam kerangka keseluruhan (masyarakat) dipelajari. Pengaruh terbesar dicapai pada 1950-an dan 60-an. Di sini masyarakat berperan sebagai sistem lengkap, dipelajari dari samping struktur dasar. Analisis struktural-fungsional didasarkan pada pembagian struktural integritas sosial, yang masing-masing elemennya diberikan tertentu tujuan fungsional. Juga, dasar dari pendekatan sistem-fungsional adalah asumsi bahwa fenomena sosial individu tampil fungsi tertentu mengakibatkan pemeliharaan dan perubahan sistem sosial.

Pendiri konsep fungsionalisme adalah E. Durkheim, yang pertama kali merumuskan masalah yang terkait dengan pembagian kerja fungsional dalam suatu organisasi, dan masalah keterkaitan fungsi unit sistem individu. Kemudian, masalah fungsionalisme dikembangkan oleh antropolog B. Malinovsky dan A. Radcliffe-Brown, yang menganggap fasilitas sosial(masyarakat) sebagai sistem adaptif di mana semua bagian berfungsi untuk memenuhi kebutuhan sistem secara keseluruhan, memastikan keberadaannya di lingkungan eksternal.

Struktur(lat. - struktur) - satu set koneksi stabil suatu objek, memastikan reproduktifitasnya dalam kondisi yang berubah. Struktur mengacu pada sisi sistem yang relatif tidak berubah. Diakui bahwa ketertiban adalah sarana "normal" untuk memelihara interaksi sosial.

Juga Titik pangkal analisis struktural-fungsional adalah konsepnya fungsi setiap unit sistem dalam hubungannya dengan sistem secara keseluruhan. Ini tidak berarti pemahaman matematis dari fungsi, melainkan, "fungsi" lebih dekat ke ilmu biologi di mana itu berarti "kehidupan atau proses organik, dipertimbangkan dari sudut pandang kontribusi apa yang diberikannya terhadap pelestarian organisme.

Dalam analisis struktural-fungsional, konsep fungsi memiliki dua arti:

1. resmi peran ("penunjukan") dari salah satu elemen sistem sosial dalam kaitannya dengan yang lain atau dengan sistem secara keseluruhan (misalnya, fungsi negara, hukum, pendidikan, seni, keluarga, dll.);

2. kecanduan dalam sistem tertentu, di mana perubahan di satu bagian diturunkan (fungsi) dari perubahan di bagian lain (misalnya, perubahan rasio kota dan penduduk pedesaan dilihat sebagai fungsi (konsekuensi) dari industrialisasi). Dalam pengertian ini, ketergantungan fungsional dapat dilihat sebagai semacam determinisme.

Dalam kerangka pendekatan struktural-fungsional, dua besar peraturan studi dari setiap masyarakat:

1. untuk menjelaskan hakikat suatu fenomena sosial, perlu dicari fungsinya, yang dilakukan dalam konteks sosial yang lebih luas;

2. untuk ini Anda perlu mencari efek langsung dan samping, positif dan manifestasi negatif, yaitu fungsi dan disfungsi dari fenomena ini.

Sangat penting dalam analisis struktural-fungsional memiliki konsep sistem.

Sistem adalah serangkaian elemen atau komponen yang, selama periode tertentu waktu berada dalam hubungan yang kurang lebih stabil. Sebuah analogi sering dibuat antara masyarakat dan tubuh manusia. Namun, perhatian utama dalam analisis struktural-fungsional diberikan kepada abstrak teori sistem sosial.

sosiolog Amerika T. Parsons mengidentifikasi empat kondisi dasar untuk kelangsungan hidup suatu organisasi di lingkungan eksternal, yang berkaitan erat dengan fungsi subsistem individu.

1. Subsistem adaptasi. Subsistem ini mengatur aliran sumber daya yang diperlukan dari lingkungan luar ke dalam organisasi dan mengatur penjualan dan laba, harus mengorientasikan organisasi dalam kaitannya dengan lingkungan eksternal dan mempromosikan pertukaran positif yang aktif antara unit individu dari lingkungan eksternal dan organisasi. Parsons percaya bahwa subsistem adaptasi adalah subsistem ekonomi, karena dasar dari fungsinya adalah kontak, tindakan, dan interaksi ekonomi. Jika subsistem tidak memenuhi fungsinya, organisasi tidak dapat eksis karena ketidakseimbangan antara input dan output sumber daya dari sistem.

2. Subsistem Pencapaian Tujuan- unit sistem organisasi yang paling penting, karena memobilisasi sumber daya organisasi, secara aktif mempengaruhi berbagai bagian lingkungan luar, memfokuskan mereka pada pencapaian tujuan organisasi utama, melalui pengaruh koordinasi, menghubungkan semua bagian organisasi menjadi satu kesatuan.

3-4. Subsistem integrasi dan latensi(pemeliharaan sampel) disarankan untuk dipertimbangkan bersama, karena proses pembentukan subsistem ini serupa dan pada banyak tahap dicirikan oleh kesatuan yang tidak terpisahkan. Subsistem ini harus memastikan tidak hanya integritas internal organisasi sebagai suatu sistem, tetapi, yang lebih penting, distribusi fungsi antara unit sistem individu, mis. pembuatan dan pemeliharaan sistem peran sosial, serta konjugasi fungsi individu.

Keempat fungsi tersebut terwakili dalam masyarakat sebagai berikut:

fungsi adaptasi(1) menyediakan subsistem ekonomi, dengan bantuan yang masyarakat beradaptasi dengan perubahan lingkungan eksternal, memasok dan mendistribusikan produk yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan fisik tertentu orang. Adaptasi dilakukan melalui institusi subsistem ini seperti perusahaan, bank, melalui hubungan status-peran "pengusaha - karyawan", "produsen - konsumen", dll.

Subsistem politik mengimplementasikan fungsi pencapaian tujuan (2) melalui lembaga negara, Para Pihak, gerakan sosial dan fungsional - hubungan peran tentang kekuasaan politik.

Subsistem sosial melakukan fungsi (3) dan menyediakan kesatuan internal masyarakat, solidaritas anggotanya melalui institusi kontrol sosial(benar, yang lain sistem regulasi), yang menggunakan bentuk dorongan dan paksaan yang sesuai.

Subsistem budaya melakukan fungsi menjaga pola interaksi (4) dalam sistem melalui lembaga-lembaga sosialisasi (keluarga, sekolah, dll.), yang memelihara dan memperbaharui motivasi individu; pola perilaku mereka, prinsip-prinsip budaya melalui hubungan peran seperti "orang tua - anak", "guru - siswa".

Berdasarkan sosiolog modern D. Easton, proses integrasi dalam sistem dapat dilanjutkan di tiga tahap:

1. Kesesuaian- tahap integrasi - pencapaian keadaan objek yang termasuk dalam sistem (kelompok sosial atau individu), yang ditandai dengan persetujuan mereka dengan Persyaratan sistem(persyaratan dalam kaitannya dengan anggota organisasi) sebagai sah.

2. Mobilisasi- tahap di mana individu mengidentifikasi dengan peran sistem yang sesuai dengan bidang status sistem ini. Peran-peran ini diakui sebagai hal yang penting dan terpenting, yang menjadi dasar kegiatan mereka. Tingkat integrasi ini harus diakui lebih tinggi, karena anggota organisasi menempatkan tujuan organisasi lebih tinggi daripada tujuan pribadi.

3. Konsolidasi- tahap integrasi, di mana terjadi internalisasi norma, termasuk penghargaan dan hukuman institusional dan organisasional, nilai-nilai budaya persyaratan peran dan harapan. Ini melibatkan identifikasi individu dalam kaitannya dengan norma-norma kelompok sosial mereka, munculnya keterlibatan dalam kelompok dan favoritisme dalam kelompok. Seperti dua tahap integrasi yang pertama, konsolidasi dilakukan baik pada tingkat sensual maupun rasional.

pendukung teori sistem masyarakat dalam sosiologi adalah sosiolog N. Luhmann. Dia percaya bahwa subjek sosiologi adalah sistem sosial. N. Luhmann berbicara tentang sistem sosial sebagai semantik, yang elemennya adalah komunikasi. Komunikasi dasar adalah elemen yang tak terpisahkan dari sistem sosial. Komunikasi itu sendiri tidak terlihat, itu diamati sebagai tindakan (karenanya, Sistem sosial- sistem tindakan). yang paling luas sistem komunikasi adalah masyarakat dunia. Jika komunikasi telah terjadi, maka itu bukan "milik" salah satu orang yang berpartisipasi di dalamnya.

Pekerjaan telah ditambahkan ke situs situs: 2016-01-17

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Tiket #9

;font-family:"Arial";color:#5e6669"> 1. Fitur kognisi sosial, pendekatan historis konkret terhadap fenomena sosial.

2. Sebutkan, ciri-cirinya.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1, Kognisi adalah proses aktivitas manusia, yang konten utamanya adalah refleksi dari realitas objektif dalam pikirannya, dan hasilnya adalah perolehan pengetahuan baru tentang dunia sekitar. Dalam proses kognisi, selalu ada dua sisi: subjek kognisi dan objek kognisi. Dalam arti sempit, subjek kognisi biasanya berarti orang yang berpengetahuan yang diberkahi dengan kemauan dan kesadaran, dalam arti luas , seluruh masyarakat Objek kognisi, masing-masing, adalah objek yang dapat dikenali, atau, dalam arti luas, seluruh dunia di sekitarnya dalam batas-batas di mana individu dan masyarakat secara keseluruhan berinteraksi dengannya.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Fitur utama kognisi sosial sebagai salah satu jenis aktivitas kognitif adalah kebetulan subjek dan objek kognisi. Dalam perjalanan kognisi sosial, masyarakat mengenali dirinya sendiri Kebetulan subjek dan objek kognisi seperti itu berdampak besar baik pada proses kognisi itu sendiri, maupun pada hasilnya. Pengetahuan sosial yang dihasilkan akan selalu dikaitkan dengan kepentingan individu - subjek kognisi, dan ini keadaan sebagian besar menjelaskan adanya perbedaan * kesimpulan dan penilaian yang sering berlawanan yang muncul dalam studi tentang fenomena sosial yang sama.Kognisi dimulai dengan pembentukan fakta sosial.Ada tiga jenis fakta tersebut: 1) tindakan atau perbuatan individu atau besar kelompok sosial; 2) produk aktivitas material atau spiritual orang; 3) fakta sosial verbal: pendapat, penilaian, evaluasi orang.Seleksi dan interpretasi (yaitu, penjelasan) dari fakta-fakta ini sangat bergantung pada pandangan dunia peneliti. el, kepentingan kelompok sosial tempat dia berasal, serta tugas-tugas yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Tujuan kognisi sosial, serta kognisi secara umum, adalah untuk menetapkan kebenaran. Kebenaran adalah korespondensi pengetahuan yang diperoleh dengan isi objek pengetahuan. Akan tetapi, tidak mudah untuk menetapkan kebenaran dalam proses kognisi sosial, karena: 1) objek kognisi, yaitu masyarakat, cukup kompleks strukturnya dan terus berkembang, yang dipengaruhi oleh tujuan dan sasaran. faktor subjektif. Oleh karena itu, pembentukan pola-pola sosial sangat sulit, dan hukum-hukum sosial terbuka bersifat probabilistik, karena bahkan peristiwa dan fenomena sejarah yang serupa tidak pernah sepenuhnya terulang;

;font-family:"Arial";color:#5e6669">2) kemungkinan menggunakan metode penelitian empiris seperti itu sebagai eksperimen terbatas (praktis tidak mungkin mereproduksi fenomena sosial yang dipelajari atas permintaan peneliti) Oleh karena itu, metode penelitian sosial yang paling umum adalah abstraksi ilmiah. Sumber utama untuk memperoleh pengetahuan tentang masyarakat adalah realitas sosial, praktik. Karena kehidupan sosial berubah cukup cepat, dalam proses kognisi sosial, kita dapat berbicara tentang pembentukan kebenaran relatif saja.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Memahami dan menggambarkan dengan benar proses yang terjadi di masyarakat, menemukan hukum perkembangan sosial hanya mungkin jika menggunakan pendekatan historis konkret terhadap fenomena sosial. Persyaratan utama ini pendekatan adalah:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) studi tentang tidak hanya situasi yang berkembang dalam masyarakat, tetapi juga penyebab yang menyebabkannya; 2) pertimbangan fenomena sosial dalam interkoneksi dan interaksinya satu sama lain; 3) analisis kepentingan dan tindakan semua subjek dari proses sejarah (baik kelompok sosial maupun individu).Jika dalam proses kognisi fenomena sosial beberapa hubungan yang stabil dan signifikan ditemukan di antara mereka, maka mereka biasanya berbicara tentang penemuan pola-pola sejarah.Pola-pola sejarah disebut ciri-ciri umum, yang melekat pada sekelompok fenomena sejarah tertentu.Pengidentifikasian pola-pola tersebut atas dasar studi proses sosial tertentu dalam masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu adalah esensi dari pendekatan historis konkret dan, pada akhirnya, adalah tujuan kognisi sosial.

;font-family:"Arial";color:#5e6669"> 2. Negara adalah institusi terpenting dari sistem politik masyarakat. Dalam ilmu politik, masih belum ada konsensus tentang definisi konsep negara. Berbagai teori menyoroti salah satu aspek esensi sosial negara: baik melayani kepentingan bersama, kepentingan masyarakat dan individu, atau paksaan terorganisir, penindasan oleh kelas penghisap pidato dari yang dieksploitasi Salah satu yang paling umum adalah gagasan negara sebagai kedaulatan politik-teritorial

;font-family:"Arial";color:#5e6669">organisasi kekuasaan dalam masyarakat, yang memiliki aparatus khusus untuk pelaksanaan fungsinya dan mampu membuat keputusan-keputusannya mengikat penduduk seluruh negeri. Negara bertindak sebagai organisasi politik, struktural dan teritorial masyarakat, karena itu, ketika datang ke negara, orang tidak harus memikirkan negara sebagai aparatus khusus, semacam "mesin", melainkan sebuah negara yang diorganisir masyarakat (atau, dengan kata lain, bentuk masyarakat yang terorganisir secara politik, teritorial, dan struktural). Ciri-ciri negara yang membedakannya dari bentuk masyarakat pra-negara (komunal primitif, suku) adalah:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) pembagian penduduk menurut prinsip teritorial, yang memunculkan lembaga seperti kewarganegaraan (kewarganegaraan); 2) kehadiran otoritas publik khusus , terpisah dari masyarakat; 3) adanya lapisan khusus.kategori orang "pengelolaan koma profesional (birokrasi); 4) pajak yang dirancang untuk menjamin pelaksanaan fungsi negara; atribut negara (lagu kebangsaan, lambang. bendera Tanda-tanda negara yang membedakannya dari organisasi politik masyarakat modern lainnya (partai politik, serikat pekerja, dll.), adalah: 1) kedaulatan (yaitu, kedaulatan negara di dalam negeri dan kemerdekaannya di dunia internasional). arena); 2) pembuatan undang-undang (hanya negara yang dapat mengeluarkan perbuatan hukum yang mengikat seluruh penduduk negara); 3) monopoli penggunaan kekerasan secara hukum Fungsi negara adalah arah utama kegiatannya, mengungkapkan esensi negara dan sesuai dengan tugas utama tahap perkembangan sejarah tertentu. Menurut objek pengaruhnya, fungsi negara dapat dibagi menjadi internal dan eksternal. Internal meliputi: ekonomi (koordinasi proses ekonomi, dan terkadang manajemen ekonomi),

;font-family:"Arial";color:#5e6669">sosial (organisasi sistem jaminan sosial), budaya (pembentukan kondisi untuk memenuhi kebutuhan spiritual penduduk), protektif (menjaga stabilitas hubungan sosial yang ada, perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan, penegakan hukum ) Di antara fungsi eksternal, salah satu yang dapat dipilih adalah pelaksanaan kerja sama internasional dan organisasi pertahanan.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">states. Upaya untuk mengubah negara menjadi sistem komprehensif yang sepenuhnya mengendalikan kehidupan masyarakat mengarah pada pembentukan kediktatoran totaliter, perbudakan individu oleh semua- negara yang kuat. Oleh karena itu, dalam masyarakat demokratis, hanya kegiatan untuk melindungi fondasi tatanan yang ada, perlindungan hak dan kebebasan individu. Negara menyerahkan banyak fungsinya kepada masyarakat sipil yang mengatur diri sendiri dan mengatur dirinya sendiri, " menarik diri" dari ekonomi, lingkungan sosial, budaya, kehilangan fungsi ideologis dan pendidikan. Saat-saat krisis baru dalam pembangunan negara (misalnya, di tahun-tahun resesi ekonomi, selama kerusuhan dan kerusuhan sosial), negara harus datang untuk menyelamatkan dengan mengerahkan pengaruh eksternal yang menstabilkan pada hubungan sosial.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT