რასისტული ცნებები გახდა საწყისი წერტილიპოლიტიკური ხასიათის დასკვნების ფორმირებისთვის, რომელიც გაჩნდა ზუსტად გერმანიაში. ისინი მშვენივრად ერგებოდნენ იდეოლოგიას მილიტარისტებსა და კოლონიალისტებს, რომლებიც არ მალავდნენ თავიანთ აგრესიულ და იმპერიალისტურ ჩვევებს. უკვე XIX საუკუნის ბოლოს გერმანიის მოსახლეობაში გავრცელდა მოძრაობა მსოფლიოს იმპერიალისტური დაყოფისთვის. ქვეყანამ, ბრიტანელების დევნაში, დაჩქარებული ტემპით ააშენა საზღვაო ფლოტი, წაართვა კოლონიები აფრიკასა და ოკეანიაში. ცხადია, იმპერიალისტური წრეების წარმომადგენლები აქტიურად იყვნენ დაინტერესებული რასისტული თეორიებით, რადგან ისინი შესანიშნავად ერგებოდნენ მათი გეგმების „მეცნიერული ახსნის“ როლს.

გერმანელები აღიარებულნი იყვნენ არიული ტიპის რასის მატარებლებად, რომელთა დანიშნულება იყო ყველაზე გაბატონება. პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, გარკვეულ წრეებში დაიწყო მითის გავრცელება არიული რასის ბუნებრივი უპირატესობის შესახებ, რომელთა წარმომადგენლები განსხვავდებიან. მაღალი, გრძელი თავი და ქერა თმა. ესენი გარეგანი ნიშნებისაუბრის საშუალება მისცეს გენეტიკური კავშირიგერმანელ ხალხებთან.

ანთროპოსოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, გერმანელი მკვლევარი ო.ამონი, უჩვეულო ანთროპომეტრიული გაზომვებით იყო დაკავებული. მან შეისწავლა მოსახლეობის მახასიათებლები სამ ქალაქში და აღმოაჩინა, რომ ქალაქის მოსახლეობასა და მათ შორის, ვინც მაღალ საზოგადოებას მიეკუთვნება, არის დიდი წილიგრძელთავიანი. დაბალ კლასში, ჩვეულებრივ გლეხებს შორის, ჭარბობდა მოკლეთავიანთა წილი. აღმოჩნდა, რომ ბუნებით გრძელი თავის მფლობელებს აქვთ კონტროლის ნიჭი და დაჯილდოვებულნი არიან მაღალი ინტელექტით. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მათ ბუნებით ჰქონდათ განზრახული ურთიერთობა უმაღლესი კლასიდა დომინირებს ყველა სხვაზე. ამონი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ნებისმიერი საზოგადოება განვითარდება მანამ, სანამ არ მიაღწევს კრიტიკულ დონეს დაბალი დონეგრძელთავიანთა პროპორცია - ყველაზე ნიჭიერი და ჭკვიანი.

მისი ფრანგი კოლეგა, ჟ. ლაპუჟი, სოციალური დარვინიზმის თეორიის მიმდევარი, ასევე ეწეოდა ადამიანების კლასიფიკაციას თავის ტიპის მიხედვით. მისი აზრით, თავის ზომა იყო ფაქტორი და კულტურული განსხვავებებისაზოგადოებებს შორის. კაცობრიობის გრძელთავიანმა წარმომადგენლებმა უდავოდ შექმნეს საუკეთესო რასა - არიელები, დანარჩენები კი ქვედა რასებს ეკუთვნოდნენ.

ანთროპოსოციოლოგია განვითარდა მე-19 საუკუნეში და მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი სკოლა. სოციოლოგიური მეცნიერებები. რასის მთავარი იდეა ანთროპოლოგიური სკოლაიყო თეორია, რომ ხალხების განვითარება მათ ისტორიულ და კულტურულ ასპექტში ერთის მოქმედების შედეგი იყო გადამწყვეტი ფაქტორიმიეკუთვნება კონკრეტულ რასას. სკოლა ჩამოყალიბდა დარვინის თეორიის მზარდი პოპულარობის დროს და მიიღო საჭირო მხარდაჭერა ბიოლოგიური მეცნიერება. ამ დროს სოციოლოგიაში დომინირებდა ბიოლოგიური მიდგომა და ცდილობდნენ რასების კლასიფიცირება ზუსტად ბიოლოგიური მახასიათებლების მიხედვით.

ანთროპოსოციოლოგია ცდილობდა აშენება სოციალური ცოდნაადამიანთა საზოგადოების შესახებ, აქცენტი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე. მისი ძლიერი ურთიერთობასოციალურ დარვინიზმთან ერთად ახსნა ამ დოქტრინის თანდაყოლილი მექანიზმი და ბიოლოგიზმი. ფაქტების არარსებობის პირობებში, რასობრივ-ანთროპოლოგიურმა სკოლამ ბევრი იფიქრა, მეცნიერული დასკვნები ჩაანაცვლა ისე აგებული სპეკულაციებით, რომ ისინი მეცნიერულად ჩაითვალოს.

ანთროპოსოციოლოგიის ერთ-ერთი წარმომადგენელი იყო ფრანგი დიპლომატი ჯ.-ა. დე გობინო. მისი ნაშრომი ესე უთანასწორობის შესახებ ადამიანთა რასები» XIX საუკუნის შუა ხანებში პირველი გახდა სამეცნიერო მუშაობა, სადაც სისტემატიზებული იყო არგუმენტები კაცობრიობის ისტორიაში რასობრივი ფაქტორის მნიშვნელობის შესახებ. მომავალში მისი შეხედულებები გახდა ანთროპოლოგიური სკოლის ყველა შემდგომი თეორიის საფუძველი და მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა თავად ტერმინის „რასის“ გაგებაზე.

რასიზმი, როგორც სოციალური კონცეფცია, არის რამდენიმე კონცეფციის ერთობლიობა, რომლებიც ანტიმეცნიერული ხასიათისაა. რასიზმის საფუძველია შემდეგი განაჩენი: ადამიანთა რასები ერთნაირი არ არის ერთმანეთთან, თუ შევადარებთ მათ ფიზიკურ და ფსიქოლოგიური განვითარება, რაც ნიშნავს, რომ ასეთი განსხვავებები აუცილებლად აისახება მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიასა და კულტურაზე. მარტივად რომ ვთქვათ, ადამიანები იყოფიან საუკეთესო და ცუდ რასებად - ზემდგომ და დაბალ რასებად. ისინი, ვინც შეადგენენ უმაღლესი რასის რიცხვს, დაჯილდოვებულნი არიან საუკეთესო ატრიბუტებით და მოწოდებულნი არიან დომინირონ ისეთ რასებზე, რომლებიც იერარქიაში უფრო დაბალია და არაფრის გაკეთების უნარი არ გააჩნიათ. საზოგადოებრივ კულტურას. ქვედა რასები ვარგისია მხოლოდ "უმაღლესი" ადამიანების მიზნებისთვის ექსპლუატაციისთვის. საუკეთესო რასა შედგება ცივილიზაციის შემქმნელებისგან, საზოგადოების დამფუძნებლებისა და კულტურული საკუთრება, ხოლო დაბალი რასა შედგება მონებისგან. ასეთი ცრუ იდეები, რომლებიც თავისთავად ატარებენ მიზანთროპიის ყველა ნიშანს, არის ნებისმიერი სახის რასიზმის სიმბოლო.

ამ თეორიის ფუძემდებელია ფრანგი სოციოლოგი და მწერალი, რასიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი ჟ.გობინო. ამ თეორიაში დიდი წვლილი შეიტანა ფ.ნიცშემ, რომელიც ითვლება ფაშიზმის იდეოლოგიის წინამორბედად.

თეორიის არსი. თეორია ემყარება პოსტულატს, რომ ადამიანთა რასები არავითარ შემთხვევაში არ არიან თანაბარი და განსხვავდებიან ფიზიკური, ფსიქოლოგიური, გონებრივი და სხვა ასპექტებით. ისინი შეიძლება დაიყოს უფრო მაღალი და ქვედა. უფრო მაღალი რასები უპირატესობას ანიჭებენ დაბალს, იმ მიზეზით, რომ ისინი დადებითად ადარებენ სხვებს ზემოთ მოცემულ ასპექტებში. მაშასადამე, მათ შეუძლიათ განაცხადონ, რომ იყვნენ ადამიანების ბედის არბიტრები მთელ მსოფლიოში, მათ მოუწოდებენ ბატონობისკენ, თავიანთი ნება დააკისრონ ადამიანთა სხვა ჯგუფებს, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან უმაღლესი რასის წარმომადგენლებს. სახელმწიფო, მათი აზრით, აუცილებელია, რათა უზრუნველყოს ზოგიერთი რასის მუდმივი ბატონობა სხვებზე. ამ თეორიის ავტორებმა აღნიშნეს, რომ უზარმაზარი წვლილითეთრი რასის წარმომადგენლებმა წვლილი შეიტანეს ცივილიზაციის შექმნაში და მისი როლი ზოგადად ცივილიზაციის განვითარებაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს.

არასრულფასოვანი რასის წევრები არიან ადამიანები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ცივილიზაციის შექმნა, რის გამოც ისინი შეიძლება იყვნენ ბატონობის ობიექტი. ერთი და იგივე, ნიცშე სამ ტიპად იყოფოდა: 1) ბრწყინვალე ადამიანები - რამდენიმე; 2) გენიოსების იდეების შემსრულებლები, მათი მარჯვენა და საუკეთესო სტუდენტები- წესრიგის, კანონისა და უსაფრთხოების მცველები (მეფე, მეომრები, მოსამართლეები და კანონის სხვა მცველები); 3) სხვა მასა უღიმღამო ხალხი. მართალია, ნიცშე რასის ცნებას იყენებს, როგორც პირველ რიგში სოციალურ-პოლიტიკურ და არა ეროვნულ-ეთნიკურ მახასიათებელს; ძლიერი რასა, არსებითად, არის მმართველების განსაკუთრებული ჯიში, არისტოკრატი ოსტატები, სუსტი რასა სასიცოცხლოდ სუსტია, დაჩაგრული, იძულებითი. იგი მთელ სოციალურ-პოლიტიკურ ისტორიას ახასიათებს, როგორც ორ ძალას შორის ბრძოლას - ძლიერის ნებას ( უმაღლესი სახეობები, არისტოკრატი ბატონებო) და სუსტთა ნება (მასები, მონები, ბრბოები, ნახირი). კაცობრიობის მიზანია მისი ყველაზე სრულყოფილი ნიმუშები, რომელთა აღმოცენება შესაძლებელია გარემოში მაღალი კულტურა. უარყო სახელმწიფოს წარმოშობის სხვადასხვა წარმოდგენები, ნიცშე თვლიდა, რომ სახელმწიფო არის იმ ძალადობრივი სოციალური პროცესის გაჩენისა და გაგრძელების საშუალება, რომლის დროსაც ხდება პრივილეგირებულთა დაბადება. კულტურული ადამიანიდომინირებს დანარჩენ მასაში.

რასობრივ თეორიას დიდი ისტორია აქვს. იგი ერთგულად ემსახურებოდა თავის ადეპტებს შუა საუკუნეებში. როდესაც კოლონიური სისტემა ყალიბდებოდა, ის კიდევ ერთხელ მოირგო ბაიონეტზე, მოდერნიზდა და კიდევ უფრო დიდი არგუმენტაცია შეიძინა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, ფაშიზმის გაჩენის პერიოდში. იფეთქებს რასის თეორიაახლაც გვხვდება, მაგრამ ახლა ის არც ერთ ქვეყანაში არ შედის სახელმწიფოს კატეგორიაში: მთლიანობაში კაცობრიობა უკვე გაიაზრა, რომ ადამიანები იბადებიან თანასწორი და თავისუფალი.

თეორიის შეფასება. ღირებულებების თვალსაზრისით დღესარ არსებობს საფუძველი რასების მაღალ და დაბალ რასებად დაყოფისთვის. ცვლილებები თანამედროვე სამყარო, რომელმაც მიიღო ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა ადამიანის უფლებები, რომლებიც შეძენილია დაბადებიდან თითოეულმა დედამიწაზე მცხოვრებმა, აძლევენ საფუძველს, თითქოსდა, ზღურბლიდან სტიგმატიზაციას უწევს რასების და რასობრივი თეორიის რაიმე დაყოფას, თუმცა ის ვერ პოულობს პრაქტიკულ განხორციელებას. . თუმცა აქ არ უნდა იჩქარო, არამედ უნდა ეცადოს ამ თეორიის გაჩენის მიზეზის გარკვევას.

ნიცშემ სამართლიანად აღნიშნა, რომ ადამიანები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ეს განსხვავება ბიოლოგიური ხასიათისაა. ჩვენ არ შეგვიძლია აღმოვფხვრათ ბიოლოგიური კანონები და ეს ძნელად აუცილებელიც კია, რადგან თუ ადამიანები ყველანი ერთნაირები იყვნენ, მაშინ ჩვენი მოთხოვნილებები შეიძლება ნაკლებად დაკმაყოფილდეს (ეს დაახლოებით იგივეა, თუ გარდერობში რამდენიმე პერანგი გვქონდა, მაგრამ არა ერთი ჰალსტუხი. ). თუმცა, ამას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია შეაფერხოს დედამიწაზე დაბადებული თითოეული ადამიანის მნიშვნელობა, რადგან თითოეული ადამიანი იკავებს საკუთარ ნიშას საზოგადოებაში და არის დაკავებული „თავისით“, ე.ი. აკეთებს იმას, რაც შეუძლია, ამით სხვა ადამიანების სარგებელს მოუტანს.

ისიც მართალია, რომ სხვადასხვა ქვეყანა არათანაბრად ვითარდება, ე.ი. სხვადასხვა ერთეული ადამიანთა პოპულაციაგაივლის სხვადასხვა დროს ისტორიული ეტაპები. თუ ევროპაში და ჩრდილოეთ ამერიკაარის სახელმწიფოები, რომლებიც განვითარებულია არა მხოლოდ ინდუსტრიულ, არამედ პოლიტიკურ, სამეცნიერო და სხვა კუთხით, მაშინ განვითარების ეს დონე აზიის უმეტეს ქვეყნებში ჯერ არ არის მიღწეული. Ცენტრში აფრიკის კონტინენტიჯერ კიდევ არსებობს ტომობრივი ურთიერთობები, რაც საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ იქ სახელმწიფოებრიობა ჯერ კიდევ არ არის სრულად განვითარებული. და ამას სამართლიანად ამჩნევენ რასობრივი თეორიის მომხრეები.

Უფრო. ასევე მართებულად არის აღნიშნული, რომ ადამიანები განსხვავდებიან ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით. თუ ჩრდილოეთის ხალხებს ახასიათებთ მშვიდი, გაწონასწორებული განწყობა, რაციონალური დამოკიდებულებაცხოვრებას და, როგორც იქნა, განცალკევებულ მზერას სამყარო, მაშინ სამხრეთის ხალხებიუფრო დამახასიათებელია იმპულსურობა, ემოციურობა, გაღიზიანება და ა.შ. როგორც ჩანს, ესეც ზემოაღნიშნული პროცესის შედეგია. როგორც ადამიანები შეიძლება დაიყოს ასაკის მიხედვით, ასევე ერები იყოფიან ახალგაზრდებად, საშუალო ასაკის და მოხუცებად. და გადამწყვეტი აქ არის არა დრო, არამედ სოციალური გამოცდილება, რომელიც ამა თუ იმ რასას, ეროვნებას უნდა „გამოეცადა“ და გამოცდილ გამოცდილებას შეუძლია ფაქტიურად „შეკუმშოს“ დრო.

თუმცა, იძლევა თუ არა ეს იმის საფუძველს, რომ დაისვას კითხვა, რომ არსებობს უმაღლესი და არასრულფასოვანი რასები? ეს კითხვა შეიძლება ხელახლა ჩამოყალიბდეს: ვინ არის უფრო მაღალი (ქვედა), არა პირდაპირი გაგებით, რა თქმა უნდა, ბავშვი თუ ბრძენი ადამიანი? ცალსახა პასუხის გაცემა შეუძლებელია, რადგან ბავშვს, როცა გაიზრდება, შეუძლია „გააასთროს ბრძენი“, რომელსაც ადარებენ, ინტელექტუალურად, ფიზიკურად რომ აღარაფერი ვთქვათ.

დონის განსხვავება ისტორიული განვითარებარასები და ხალხები დამოკიდებულია ობიექტურ ფაქტორებზე და, უპირველეს ყოვლისა, ბუნებრივ და კლიმატურ ფაქტორებზე. მაგრამ ქვეყნებსა და ხალხებს შორის კონტაქტების განვითარებით, ხალხთაგან გამოცდილების სესხების შედეგად განვითარებული ქვეყნებიდა ურთიერთგამდიდრება, ნაკლებად განვითარებულ ხალხებს შორის სახელმწიფოებრიობის გაჩენისა და განვითარების პროცესი დაჩქარებულია. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ განვითარებული ხალხები ოდესღაც განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე იყვნენ. მაშასადამე, კითხვა არ უნდა იყოს ვინ არის უფრო მაღალი და ვინ უფრო დაბალი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვინ გაიარა ისტორიული პროგრესის გზაზე. განსხვავება ისტორიულ განვითარებაში არის საფუძველი არა ნაკლებად განვითარებული ხალხების მუდმივი მეთაურობის, არამედ მათი დახმარებისა და მხარდაჭერისთვის.

ჯ.გობინო, ფ.ნიცშე, ა.ჰიტლერი

ეს თეორია ყველაზე მეტად განვითარდა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

გობინომ არიელები გამოაცხადა "უმაღლეს რასად", რომელიც განზრახული იყო სხვებზე გაბატონებისთვის. მან ქვედა რასებს მიაკუთვნა სემიტები, სლავები და ა.შ.არიელთა უმაღლესი მიზანი სისხლის სიწმინდის შენარჩუნებაა. "ადამიანები კვდებიან არა წაგებული ომების გამო", წერდა ჰიტლერი, "არამედ წინააღმდეგობის დაკარგვის გამო... ყველაფერი, რაც არ არის სრულფასოვანი რასა დედამიწაზე, არის ჭუჭყიანი". ომი გამოცხადდა ყველა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო-სამართლებრივი და ღვთაებრივი პრობლემის გადაჭრის მნიშვნელოვან საშუალებად.

9. პატრიმონიალური თეორია.

კ.ლ. ჰალერი

საგვარეულო - მემკვიდრეობითი, გვაროვნული. სახელმწიფო, ჰალერის აზრით, მმართველის კერძო საკუთრებაა. ეს უფლება გამომდინარეობს მიწის კერძო საკუთრებიდან. სახელმწიფო წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც საერთო მიწა ხდება მმართველის ერთადერთი საკუთრება და მიწის საკუთრება იწყება მემკვიდრეობით. მაშასადამე, მმართველები დომინირებენ საკუთრების „პირველადი“ უფლების გამო. ანუ სუვერენის ძალაუფლება გამომდინარეობს მისი საკუთრებაში გარკვეულ ტერიტორიაზე. მოსახლეობა, ხალხი, მესაკუთრის მიწის დამქირავებელთა როლში ჩნდება, ხოლო ჩინოვნიკები მმართველთა კლერკების სახით.

10. ირიგაციის (ჰიდრავლიკური) თეორია.

კ.ა. ვიტფოგელი

ვიტფოგელი სახელმწიფოებრიობის გაჩენის პროცესს აღმოსავლეთის აგრარულ საზოგადოებებში გიგანტური სარწყავი ობიექტების აშენების აუცილებლობას უკავშირებს. ამას თან ახლავს იმ თანამდებობის პირების რაოდენობის ზრდა, რომლებიც უზრუნველყოფენ ამ ობიექტების ეფექტურად გამოყენებას და დანარჩენი მოქალაქეების ექსპლუატაციას. სახელმწიფო, რომელიც იძულებულია ასეთ პირობებში ხისტი ცენტრალიზებული პოლიტიკა გაატაროს, მოქმედებს როგორც ერთადერთი მფლობელი და ამავე დროს ექსპლუატატორი. მართავს, ანაწილებს, ითვალისწინებს და ქვემდებარეობს. სარწყავი პრობლემები აუცილებლად იწვევს საზოგადოებას დამონებული „მართვით-ბიუროკრატიული კლასის“ ჩამოყალიბებას და „აგრომენეჯერული“ ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას.

რომ. სახელმწიფოს წარმოშობის ყველა თეორია წინა პლანზე აყენებს სახელმწიფოებრიობის გაჩენის რომელიმე კონკრეტულ დომინანტურ მეთოდს.

ლექცია No2 სახელმწიფოს ცნება, თავისებურებები და ფუნქციები

სახელმწიფოს კონცეფცია და მახასიათებლები.

სახელმწიფო ფუნქციები.

1. სახელმწიფოს ცნება და თავისებურებები

სახელმწიფოარის სახელმწიფო ხელისუფლების პოლიტიკურ-ტერიტორიული ორგანიზაცია, რომელსაც აქვს სუვერენიტეტი, გააჩნია მოქალაქეების მართვისა და დაცვის სპეციალური აპარატი, რომელსაც შეუძლია შექმნას კანონის წესები და არსებობდეს გარკვეული მომენტიდრო.

სახელმწიფო ნიშნები:

საჯარო ხელისუფლების არსებობა.საჯარო ძალაუფლება იგულისხმება, როგორც სახელმწიფო ძალაუფლება, კერძოდ, ძალაუფლების აპარატი „მატერიალური დანამატებით“ ბანაკების, ციხეების და სხვა სავალდებულო დაწესებულებების სახით. სპეციალური რაზმებიშეიარაღებული ხალხი. იგი შედგება ადამიანთა განსაკუთრებული ფენისგან, რომელთა მთავარი ოკუპაცია არის ძალაუფლების და მენეჯერული ფუნქციების შესრულება. ისინი პირდაპირ არ აწარმოებენ არც მატერიალურ და არც სულიერ სიკეთეს, არამედ მხოლოდ მართავენ. ეს ადამიანები თავიანთ თანამდებობებს იკავებენ არჩევით, დანიშვნით, მემკვიდრეობით ან ჩანაცვლებით. ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის აპარატის ძირითადი კომპონენტებია საკანონმდებლო, აღმასრულებელი ხელისუფლებასასამართლოები, პროკურორები და ა.შ.

სახელმწიფო ტერიტორია, მატერიალური ბაზარომლის გარეშეც ის ვერ იარსებებს. სახელმწიფოს ტერიტორია გაგებულია, როგორც სივრცე, რომლის ფარგლებშიც ხორციელდება სახელმწიფო ძალაუფლება. სახელმწიფოს ტერიტორიის შემადგენელი ნაწილებია: 1) მიწა და მისი წიაღისეული, რომელიც ქმნის მიწის ტერიტორიას; 2) მდინარეები, ტბები, ხელოვნური წყალსაცავები, აგრეთვე საზღვაო შიდა და ტერიტორიული წყლები, რომლებიც გამრეცხავს მოცემული სახელმწიფოს (სახელმწიფოს წყლის ტერიტორიას); 3) საჰაერო სივრცე ხმელეთზე და წყალზე (სახელმწიფოს საჰაერო ზონა); 4) სახელმწიფოს ტერიტორიაზე გათანაბრებული ობიექტები (ზღვა და საჰაერო ხომალდი, კოსმოსური ხომალდებიდა სადგურები, დიპლომატიური წარმომადგენლობები და საკონსულოები, რომლებიც მუშაობენ მოცემული სახელმწიფოს დროშის ქვეშ და სხვა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ობიექტები).

სახელმწიფოთა მთელი ტერიტორია დაყოფილია რიგ ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულ ერთეულებად. AT სხვა და სხვა ქვეყნებიმათ სხვანაირად უწოდებენ: საგრაფოებს, პროვინციებს, რეგიონებს, ტერიტორიებს, რაიონებს, ოლქებს, რაიონებს და ა.შ. მაგრამ მათი მიზანი და ფუნქციები ერთი და იგივეა - ორგანიზაცია სახელმწიფო ძალაუფლებადა ადმინისტრაცია მათ ტერიტორიაზე.

მუდმივი მოსახლეობა. სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ცხოვრობს გარკვეული რაოდენობის ხალხი - მოქალაქეები ან სუბიექტები. მოსახლეობა სახელმწიფოსთვის საკუთარი ხდება ან დაბადების ფაქტით, ან დაჯილდოებულია მოქალაქეობით. ამ დებულებას ადასტურებს ორი დოკუმენტი, რომელსაც სახელმწიფო გასცემს „თავის“ მოქალაქეებს - დაბადების მოწმობას და პასპორტს. სწორედ ეს დოკუმენტები ადასტურებს მოქალაქეობას. მოქალაქეობა ეწოდება პირის სტაბილურ სამართლებრივ ურთიერთობას სახელმწიფოსთან, რომელიც გამოიხატება მათი ორმხრივი უფლებებისა და მოვალეობების მთლიანობაში.

სუვერენიტეტის არსებობა.სუვერენიტეტი არის უზენაესობა სახელმწიფო ძალაუფლება ქვეყნის შიგნით და დამოუკიდებლობა მისი შესახებ საერთაშორისო არენაზე. უზენაესობა გამოიხატება სახელმწიფო ხელისუფლების უნარში, დამოუკიდებლად გამოსცეს საზოგადოების ყველა წევრისთვის სავალდებულო ქცევის წესები, დაამყაროს და შეინარჩუნოს ერთიანი სამართლებრივი წესრიგი, განსაზღვროს მოქალაქეთა უფლებები და მოვალეობები. ოფიციალური პირები, სახელმწიფო, პარტიული, საზოგადოებრივი ორგანოები და ორგანიზაციები. იგი ასევე გამოხატავს სახელმწიფოს შესაძლებლობას სხვა სახელმწიფოებისგან დამოუკიდებლად ჩამოაყალიბოს და განახორციელოს თავისი საშინაო და საგარეო პოლიტიკა. სახელმწიფო სუვერენიტეტთან ერთად არის ხალხის სუვერენიტეტი და ერის სუვერენიტეტი.

ხალხის სუვერენიტეტი ნიშნავს მის უზენაესობას მისი ცხოვრების ორგანიზების ფუნდამენტური საკითხების გადაწყვეტაში - სოციალური და სახელმწიფო სისტემა, შინაგანი და განვითარების ძირითადი მიმართულებები. საგარეო პოლიტიკა, ეკონომიკური ინსტიტუტები და სახელმწიფო ორგანოებისა და მთელი სახელმწიფოს საქმიანობაზე სრული და ყოვლისმომცველი კონტროლის განხორციელება.

ქვეშ ერის სუვერენიტეტი გაგებულია, როგორც ერის სუვერენიტეტი, მისი უნარი და უნარი განსაზღვროს თავისი ცხოვრების ბუნება, განახორციელოს თვითგამორკვევის უფლება გამოყოფამდე და დამოუკიდებელი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე.

საკუთარი სამართლებრივი სისტემა.სახელმწიფო თავის უფლებამოსილებას ახორციელებს ქცევის ზოგადად სავალდებულო წესების საფუძველზე, რომლებიც გათვალისწინებულია სხვადასხვა სამართლებრივი აქტებით. უმეტეს განვითარებულ ქვეყნებში სამართლებრივი სისტემა ეფუძნება კონსტიტუციას, რომელიც მიღებულ იქნა რეფერენდუმის გზით პოპულარული განხილვის შემდეგ. კონსტიტუციის საფუძველზე და განხორციელების მიზნით მიიღება სახელმწიფოს სხვა აქტები.

კანონშემოქმედება,ანუ კანონის წესების შექმნის უნარი, რომლითაც ცხოვრობენ მოქალაქეები.

გადასახადების შეგროვება,რომლებიც აუცილებელია სახელმწიფო ბიუჯეტის შევსების წყაროდ.

სიმბოლიკა, ტრადიციები, დასამახსოვრებელი თარიღები და ოფიციალური ქცევის წესები, რომლებიც ასრულებენ სახელმწიფოს გარკვეულ საიდენტიფიკაციო როლს.

2. სახელმწიფოს ფუნქციები, ე.ი. მისი საქმიანობის ძირითადი მიმართულებები მთელი საზოგადოების საქმეების მართვაში იყოფა შიდა და გარე.

შიდა ფუნქციები, ე.ი. სახელმწიფოს საქმიანობის ძირითადი სფეროები საზოგადოების ცხოვრების მართვაში:

მარეგულირებელი. იგი მოიცავს საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების წესების მიღებას და საზოგადოების ცხოვრების ორგანიზებას, თითოეული ადამიანის ამ წესების მიხედვით;

სამართალდამცავები.ის მდგომარეობს იმაში, რომ სახელმწიფო უზრუნველყოფს კანონის წინაშე ყველას თანასწორობას, სასამართლო, ადგენს ქცევის წესებს ყველა სფეროში. საზოგადოების ცხოვრებარომლებიც სავალდებულოა საზოგადოების ყველა წევრისთვის. სახელმწიფო უზრუნველყოფს წესრიგს და უსაფრთხოებას საზოგადოებაში, ამისთვის იყენებს სამართალდამცავი ინსტიტუტების სისტემას. ეს უკანასკნელი მოიცავს არმიას, სასამართლოებს, ციხეებს, უსაფრთხოების სამსახურებს, პოლიციას, პროკურორებს, ნოტარიუსებს და სხვა ორგანოებს. სახელმწიფოს სამართალდამცავი საქმიანობა მიმართულია ყველა მონაწილის მიერ ზუსტი და სტაბილური განხორციელებაზე საზოგადოებასთან ურთიერთობებისამართლებრივი ნორმები, ანუ კანონიერი ქცევის უზრუნველყოფა;

ფინანსური. მოიცავს ემისიას და შეკვეთას ფულადი მიმოქცევასახელმწიფოს ტერიტორიაზე. ბიუჯეტსაც სახელმწიფო აყალიბებს. ბიუჯეტის მეშვეობით ხდება ეროვნული შემოსავლის გადანაწილება, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური წარმოების დარგებიდან არაკომერციულ სექტორებზე - მეცნიერებაზე, განათლებაზე, ჯანდაცვაზე, საჯარო სამსახურზე. ბიუჯეტის ძირითადი წყაროა გადასახადები და მოსაკრებლები. გადასახადი ეფუძნება კანონს, სახელმწიფოს მიერ გადასახადის გადამხდელთა კუთვნილი ქონების ნაწილის საკუთრებაში ცალმხრივად გატანას. ამასთან, ყველა, თავისი შემოსავლის პროპორციულად, ვალდებულია მონაწილეობა მიიღოს ცენტრალიზებული საბიუჯეტო ფონდების ფორმირებაში. ჩვენში გადასახადების გადახდის ვალდებულება კონსტიტუციით არის დაფიქსირებული;

პოლიტიკური. ვარაუდობს ლეგიტიმური და ეფექტური სისტემასაზოგადოების მართვა. სახელმწიფო მიმართავს თავის საქმიანობას საზოგადოების განვითარებისა და რეფორმისკენ, რათა მიაღწიოს ადამიანის უფლებათა და თავისუფლებათა ყველაზე სრულყოფილ რეალიზებას. იგი მოქმედებს როგორც სოციალურ-პოლიტიკური არბიტრი, რომელიც უზრუნველყოფს კონფლიქტური ჯგუფური და ინდივიდუალური ინტერესების კოორდინაციას, სოციალური კომპრომისის ძიებას, სოციალური, რელიგიური და ეთნიკური კონფლიქტების მოგვარებას.

ეკონომიკური.იგი გულისხმობს ეკონომიკური სტრატეგიის შემუშავებას, საბაზრო ურთიერთობების მოწესრიგებას ქვეყნის ეკონომიკის ოპტიმალურ რეჟიმში ფუნქციონირების უზრუნველსაყოფად;

სოციალური. ის მდგომარეობს იმაში, რომ სახელმწიფო ვალდებულია უზრუნველყოს თავის მოქალაქეებს სასიცოცხლო საქონლის გარანტირებული მინიმუმი, მათ შორის საკვები, საცხოვრებელი და სამედიცინო დახმარება. ინდივიდის სოციალური უზრუნველყოფა გულისხმობს ყველასთვის აუცილებელი ცხოვრების დონის უზრუნველყოფას. იგი მოიცავს მატერიალური სიმდიდრის სამართლიან განაწილებას, უმუშევრობის წინააღმდეგ ბრძოლას, ინდივიდის მატერიალურ მხარდაჭერას მოსახლეობის სეგმენტებიკერძოდ - პენსიონერები, ინვალიდები, ბავშვები, დაზარალებულები ბუნებრივი კატასტროფები, ლტოლვილები. ამასთან, სახელმწიფო პასუხისმგებელია მოსახლეობის მუშაობის, დასვენებისა და ჯანმრთელობის გაუმჯობესებისთვის სათანადო პირობების შექმნაზე;

ეკოლოგიური. განხორციელდა გარემოს დაცვაში ბუნებრივი გარემო. ყველა იმ პირის ვალდებულება, ვინც იმყოფება რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, დაიცვას გარემო, გათვალისწინებულია CRF-ში. დაბინძურების გამო გარემოდა წარმოქმნილი საფრთხე ადამიანის სიცოცხლისთვის, ეს ფუნქცია ხდება ერთ-ერთი მთავარი.

მესამე რაიხის იდეოლოგიის საფუძველი იყო მითი „სისხლის სისუფთავის“ შესახებ. გერმანელი ნაცისტებისთვის „სისხლის სიწმინდეს“ ისეთი დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რამდენადაც იგი რასობრივი თვისებების მემკვიდრეობასთან იყო დაკავშირებული.

ნაცისტებმა რბოლები დაყვეს "უმაღლესებად", რომლებსაც ჰქონდათ შემოქმედებითი დასაწყისი და უნარი შეინარჩუნონ წესრიგი და თვითორგანიზება, და "ქვედა", შესაბამისად, არ ჰქონდათ გახმოვანებული დასაწყისი. იერარქიული კიბის თავზე იყო "სკანდინავიური" რასა (გერმანელ-სკანდინავიელები), ქვემოთ იყო აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთი, დინარული (ადრიატიკი) და სხვა სუბრასები. კავკასიური რასა. ფრანგებიც კი ითვლებოდნენ "დეგენერატებად, ნეგროიდულებად, გარყვნილებად". ამიტომ ისინი შედიოდნენ „ნახევრად ნორდიული“ ხალხების ჯგუფში.

კიბეების ქვემოთ იყო თეთრი რასის მესტიზოები სხვა რასებთან ერთად, ხოლო ბოლოში - "შავი" (ნეგროიდი) და "ყვითელი" (მონღოლოიდური) რასების წარმომადგენლები. „ქვედა“ რასების წარმომადგენლები საერთოდ არ ითვლებოდნენ ადამიანებად ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით - ისინი იყვნენ „ქვეადამიანები“ ( გერმ. Untermensch - Untermensch). სლავები, ებრაელები და ბოშები ასევე ჩაწერილი იყვნენ ამ ჯგუფში - "ქვეადამიანები", რაიხში.

მესამე რაიხის ციხეებშიც კი პატივს სცემდნენ რასობრივი სეგრეგაციის პრინციპს. პატიმრები იყოფა „სისხლის სისუფთავის“ მიხედვით: პირველ (უმაღლეს) კატეგორიაში შედიოდნენ გერმანელები; მეორეში - დანიელები, ნორვეგიელები, ჰოლანდიელები და "სკანდინავიური რასის" სხვა წარმომადგენლები (ისინი არ იყვნენ "სუპერმენები", გერმანული Übermensch-დან); მესამეში - ფრანგები, იტალიელები, ბელგიელები (ნახევრად ნორდიული რასა); მეოთხე - რუსები, პოლონელები, ჩეხები, სერბები ("ქვეადამიანი" ნორდიული სისხლის შერევით).

1941 წლის 13 ივლისს რაიხსფიურერმა ჰაინრიხ ჰიმლერმა სტეტინში გამოსვლისას შემდეგი თქვა SS-ის ჯარისკაცებს: ”ეს არის ომი იდეოლოგიების და რასების ბრძოლა. ერთ მხარეს დგას ნაციონალ-სოციალიზმი: იდეოლოგია, რომელიც დაფუძნებულია ჩვენი გერმანული, ნორდიული სისხლის ღირებულებებზე…. მეორე მხარეს დგას 180 მილიონიანი ხალხი, რასებისა და ხალხების ნაზავი, რომელთა სახელები წარმოუდგენელია და მათი ფიზიკური არსი ისეთია, რომ ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეიძლება მათთან, არის დახვრეტა ყოველგვარი მოწყალების გარეშე. როდესაც თქვენ, ჩემო მეგობრებო, იბრძვით აღმოსავლეთში, თქვენ აგრძელებთ იმავე ბრძოლას იმავე სუბკაცობრიობის წინააღმდეგ, იმავე დაბალი რასების წინააღმდეგ, რომლებიც ოდესღაც იბრძოდნენ ჰუნების სახელით, მოგვიანებით - 1000 წლის წინ, მეფე ჰენრის დროს. ხოლო ოტო I - უნგრელების, მოგვიანებით კი თათრების სახელით; შემდეგ კვლავ გამოჩნდნენ ჩინგიზ ხანისა და მონღოლების სახელით. დღეს მათ რუსებს უწოდებენ ბოლშევიზმის პოლიტიკური დროშის ქვეშ.

ხალხთა დაყოფას „უმაღლეს“ და „დაბალ“ რასებად მიენიჭა თითქმის რელიგიური მნიშვნელობა. "სკანდინავიური რასა" განასახიერებდა ყველაფერს საუკეთესოს, კარგს, ხოლო "ქვედა რასები" იყო სიბნელის, ქაოსის, განადგურების ნაწილი. მთელი კაცობრიობა წარმოდგენილი იყო როგორც ბრძოლა „უმაღლეს“ და „დაბალ“ რასებს შორის. ადოლფ ჰიტლერმა „ჩემს ბრძოლაში“ გადატანითი მნიშვნელობით შეადარა „არიელს“ პრომეთეს, რომელმაც კაცობრიობას ნათელი მოუტანა.

ბუნებრივია, ამ თეორიის საფუძველზე დაასკვნეს, რომ ვინაიდან მხოლოდ „ნორდიულ რასას“ შეუძლია კაცობრიობის განვითარება, მაშინ „არაარიელ ხალხებს“ სჭირდება „არიელების“ კონტროლი. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა სლავებს. რაიხის იდეოლოგები რუსული სახელმწიფოს შექმნის „ნორმანების თეორიის“ მომხრეები იყვნენ. ჰიმლერის აზრით, „ეს დაბალი კლასის ადამიანთა ღელე, სლავები, დღეს ისეთივე უუნაროები არიან წესრიგის დაცვაში, როგორც ვერ შეძლეს 700-800 წლის წინ, როცა მოუხმობდნენ ვარანგებს...“. ამიტომ საჭირო იყო მათთან გამკლავება მემატიანეს სიტყვების შესაბამისად: „მამული ჩუენ დიდი და მრავალრიცხოვანია, მაგრამ წესრიგი არ არის მასში, მოდი და გვიბატონე“.

უნდა აღინიშნოს, რომ რასიზმის იდეებს ძველი ფესვები ჰქონდა ევროპაში, მათ შორის გერმანიაში. სწორედ ამიტომ, ალფრედ როზენბერგის მიერ პოპულარულმა „ნორდიულმა თეორიამ“ ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა. გერმანელი ხალხი. როზენბერგმა შექმნა ისტორიის თანმიმდევრული სურათი უძველესი დროიდან, სადაც ერთადერთი კრეატიულობაიყო არიელი. არიული ინდოეთიდან, სპარსეთიდან, დორიული ელადიდან და იტალიური რომიდან გერმანულ ევროპასამდე. 1933 წლის 13 სექტემბრის ბრძანებით შემოიღეს სავალდებულო სწავლა„რასობრივი თეორია“ სკოლებში (მინიმუმ 2-3 საათი კვირაში) და უნივერსიტეტებში.

ეს თეორია გერმანელებს არ გამოუგონიათ, ის მესამე რაიხამდე დიდი ხნით ადრე შეიქმნა. გრაფმა ჟოზეფ არტურ დე გობინომ (1816-1882), ცნობილმა ფრანგმა რომანისტმა, სოციოლოგმა, 1853-1855 წლებში გამოსცა ოთხტომეული „გამოცდილება ადამიანთა რასების უთანასწორობის შესახებ“. გრაფ დე ფაქტო გახდა პირველი ავტორი, რომელმაც მე-19 საუკუნეში გაფართოებული სახით ჩამოაყალიბა რასობრივი უთანასწორობის თეზისი, როგორც ისტორიული განვითარების მთავარი პრინციპი. გობინოს თქმით, რასობრივი უთანასწორობაარის ყველაზე ფუნდამენტური, პირველადი და საწყისი პრინციპი. მისგან, დათვლის მიხედვით, მოედინება ყველა სხვა სოციალური იერარქია. გობინომ გამოყო სამი ძირითადი რასა: თეთრი, ყვითელი და შავი. ავტორმა ყველა რასა მოაწყო სამსაფეხურიანი იერარქიული კიბის სახით. თეთრი რასა კიბის თავზეა, ხოლო შავი რასა ბოლოშია. თეთრი რასის ფარგლებში ყველაზე მაღალი ადგილი, ჯ.გობინოს აზრით, "არიელებს" უჭირავთ. რასები, თეორიის ავტორის აზრით, გამოირჩევიან ფიზიკური და სულიერი თვისებების მუდმივობით. თეთრი რასა აღემატება დანარჩენ ორ რასას ფიზიკური სილამაზით, სიძლიერითა და გამძლეობით. მაგრამ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ლიდერობას და ადგილს რასობრივ იერარქიაში, არის გონება. გობინოს მიაჩნდა, რომ რასების შერევა აუცილებელი წყაროა ცივილიზაციების დაბადებისა და განვითარებისათვის (თეთრი რასის სავალდებულო მონაწილეობით), მაგრამ ასევე ხდება მათი დეგრადაციისა და სიკვდილის მიზეზი მომავალში. გობინომ დაიკავა ანტიკოლონიალური პოზიცია, რადგან კოლონიურმა დაპყრობებმა ხელი შეუწყო თეთრი რასის, ევროპული ცივილიზაციის შერევას და გადაგვარებას. ზოგადად, მას სჯეროდა ამის თეთრი რასახოლო ევროპული ცივილიზაცია რეგრესიის გზაზეა და მისი აღსასრული ახლოვდება. აღიარება და დიდება გრაფ გობინოს მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ მოუვიდა და არა სახლში, არამედ გერმანიაში. 1894 წელს გერმანიის იმპერიაში შეიქმნა გობინოს საზოგადოება, 1914 წლისთვის ორგანიზაციის წევრთა რაოდენობამ 360-ს მიაღწია. ამ საზოგადოების დამფუძნებელმა ლუდვიგ შემანმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა გობინოს იდეების გერმანიაში გავრცელებაში. მან გამოაქვეყნა ჯოზეფ გობინოს არაერთი ნაწარმოები და სწავლობს მის შესახებ. გარდა ამისა, შემანმა 1897-1900 წლებში პირველად გამოაქვეყნა "ნარკვევი ადამიანთა რასების უთანასწორობის შესახებ" გერმანული. მესამე რაიხის იდეოლოგებმა ძალიან მაღალ შეფასებას აძლევდნენ გობინოს შემოქმედებას და 1930-იან წლებში მისი ნამუშევრებიდან სპეციალურად შერჩეული ფრაგმენტები გამოქვეყნდა პოპულარულ ანთოლოგიაში რასების შესახებ და ციტირებული იყო ქ. სასკოლო სახელმძღვანელოები. შედეგად, ფრანგი გობინოს იდეები გახდა მესამე რაიხის იდეოლოგიის ნაწილი.

რასობრივი თეორიების დარგში ნამდვილი „სულის მამა“, „პიონერი“ და „პიონერი“ (როგორც მას ჯოზეფ გებელსი უწოდებდა) იყო ბრიტანელი მწერალი, სოციოლოგი, ფილოსოფოსი ჰიუსტონი (ჰიუსტონი) სტიუარტ ჩემბერლენი (1855-1927). მისი მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა რიჩარდ ვაგნერისა და ჯოზეფ გობინოს იდეების საფუძველზე. მისი მთავარი ნამუშევარი, რომელმაც პოპულარობა მოუტანა, იყო ნაშრომი „მე-19 საუკუნის საფუძვლები“. იგი გამოვიდა მიუნხენში 1899 წელს. ჩემბერლენის თქმით, ევროპული კულტურაიყო ხუთი ძირითადი კომპონენტის: კულტურის, ლიტერატურისა და ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის სინთეზის შედეგი; სამართლებრივი სისტემა და სისტემა მთავრობა აკონტროლებდაᲐნტიკური რომი; ქრისტიანობა პროტესტანტულ ვერსიაში; აღმდგარი შემოქმედებითი ტევტონური (გერმანული) სული; და ზოგადად იუდაიზმისა და იუდაიზმის დამანგრეველი გავლენა. მხოლოდ "არიელებს" შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ებრაელთა ძალას. „არიელები“ ​​ბრიტანელების აზრით, მსოფლიო განვითარების ერთადერთი საყრდენია, ებრაელები კი უარყოფითი რასობრივი ძალაა, რომელიც ანადგურებს და იწვევს კაცობრიობის გადაგვარებას. ჰიუსტონ ჩემბერლენის „საფუძვლები“ ​​უკიდურესად პოპულარული გახდა გერმანიის იმპერიაში კაიზერ ვილჰელმ II-ის დროს.

მესამე რაიხის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი „რაკოლოგი“ იყო ჰანს ფრიდრიხ კარლ გიუნთერი (1891 - 1968). განათლებით ენათმეცნიერი, 1930 წლის მაისში ხელმძღვანელობდა იენის უნივერსიტეტის სოციალური ანთროპოლოგიის განყოფილებას, რომელიც შეიქმნა ტურინგიის მთავრობის სპეციალური ბრძანებით (არჩევნებში ნაციონალ-სოციალისტებმა გაიმარჯვეს). მისი შესავალი ლექცია იყო სათაურით „გერმანელი ხალხის რასობრივი დაცემის მიზეზები ერების დიდი მიგრაციის შემდეგ“. ჰერმან გერინგი დაუკავშირდა მას და დიდად აფასებდა მასწავლებელს. 1935 წლის 11 სექტემბერს პარტიის ყრილობაზე ა. როზენბენგმა წარადგინა ჰანს გიუნტერი, როგორც NSDAP-ის პირველი ლაურეატი მეცნიერების დარგში და თავის გამოსვლაში განაცხადა, რომ პროფესორმა „დაუყარა ჩვენი მოძრაობის ბრძოლის სულიერი საფუძველი და კანონმდებლობა. რაიხის“.

კონცეფციის წინაპარი მეცნიერული რასიზმიიყო ამერიკელი ანთროპოლოგი სამუელ ჯორჯ მორტონი (1799-1851). ეს თეორია მე-19 საუკუნის პირველ მეოთხედში სწრაფად გავრცელდა მონობის მომხრეებში, ვინაიდან მეცნიერულად ასაბუთებდა ზანგების გათავისუფლების შეუძლებლობას. აშშ-მა ეს თეორია ოფიციალურ დონეზეც კი მიიღო. 1844 წელს, სახელმწიფო მდივანმა ჯონ კალდველ კალჰუნმა (სენატორი სამხრეთ კაროლინადან, ე.წ. "სამხრეთის უგვირგვინო მეფე"), მორტონთან კონსულტაციის შემდეგ, ოფიციალური პასუხი გასცა ნოტას. ევროპული ქვეყნებიშეერთებულ შტატებში მონობის შესახებ, სადაც ნათქვამია, რომ მონური სისტემის გაუქმება შეუძლებელია, რადგან შავკანიანები მიეკუთვნებიან "ქვედა" ადამიანის ტიპი". იმავე 1844 წელს სამუელ მორტონმა გამოსცა წიგნი „ეგვიპტური თავის ქალა“, სადაც ამტკიცებდა, რომ ძველი ეგვიპტელები ეკუთვნოდნენ თეთრ (იმდროინდელი ტერმინოლოგიით „კავკასიური“) რასას. მისმა მიმდევრებმა დ.გლიდონმა და ნ.ნოტმა 1854 წელს გამოაქვეყნეს წიგნი ადამიანურობის ტიპები, სადაც თავის ქალებზე ჩატარებული კვლევის საფუძველზე დაამტკიცეს, რომ შავკანიანები უფრო ახლოს არიან მაიმუნებთან, ვიდრე სხვა ადამიანებთან. შეერთებულ შტატებში ასეთი შეხედულებები „შავკანიან“ მოსახლეობაზე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგაც კი. 1896 წელს შეერთებულ შტატებში დაკანონდა რასობრივი სეგრეგაცია. შემოიღო კანონი უზენაესი სასამართლოსაქმეში პლესი ფერგიუსონის წინააღმდეგ: 1890 წელს ლუიზიანას შტატმა მიიღო კანონი მატარებლებით ცალკე მგზავრობის შესახებ, რომელმაც შემოიღო სპეციალური და უარესი ადგილები შავკანიანებისთვის. 1892 წელს ჰომერ პლესი, რომელსაც ერთი მერვე ზანგური სისხლი ჰქონდა, დააპატიმრეს ამ კანონის დარღვევისთვის. უზენაესმა სასამართლომ, რომელსაც პლესიმ მიმართა სამართლიანობის მოთხოვნით, დაადასტურა სახელმწიფო ორგანოების სისწორე და განაცხადა, რომ ასეთი კანონი არ ეწინააღმდეგება კონსტიტუციას. მაშასადამე, შეერთებულ შტატებში საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, მონობის ოფიციალური გაუქმების შემდეგაც კი, შავკანიანები და მულატოები (და სხვა „ფერადკანიანები“) ვერ შედიოდნენ „თეთრ“ უბნებში, მაღაზიებში, თეატრებში, ვაგონებში და სხვა ადგილებში. ინსტიტუტები.

დიდი როლიმესამე რაიხის რასობრივი თეორიის ფორმირებაში ითამაშა ბრიტანელი და გერმანელი მეცნიერების კვლევები, რომლებიც მიეძღვნა ინდოეთს. არიული ტომების ჩრდილოეთიდან ინდოეთში ჩასვლა, „შავკანიანების“ დაპყრობა და მათ მიერ ხისტი კასტის სისტემის შექმნა მისაბაძ ნიმუშად განიხილებოდა. 1849 წელს ლონდონში დაიწყო მაქს მიულერის მიერ მომზადებული Rig Veda-ს სრული ტექსტის თარგმანის გამოცემა. მიულერი ვარაუდობდა, რომ "არიული რასა" სხვა რასებზე (ტურანული და სემიტური) უპირატესი იყო. კულტურული განვითარება. არიელები გახდნენ „ისტორიის მამოძრავებელი“. მაგრამ "რასების შერევამ" განაპირობა ის, რომ არიელებმა თანდათან დაკარგეს შემოქმედებითი პოტენციალი და დაქვეითდნენ. ბრიტანელების ჩასვლით ინდოეთმა დაკარგა შემოქმედებითი პოტენციალი. ამ იდეებზე დაყრდნობით მე-20 საუკუნის პირველ მეოთხედში ბრიტანელმა ინდოოლოგებმა მოამზადეს ინდოეთის ოფიციალური ისტორია. 1938 წელს მესამე რაიხში გამოქვეყნდა სანსკრიტი მეცნიერის პოლ ტიმეს (1905-2001) ნაშრომი. ის ამტკიცებდა, რომ ძველ ინდურ ვედებში ტერმინი „არიელი“ სავარაუდოდ „ადამიანის“ სინონიმი იყო, ხოლო შავკანიანები ითვლებოდნენ „ქვეადამიანებად“. შედეგად, მესამე რაიხის რეალობა განმტკიცდა რიგვედას ავტორიტეტით და ბრძანებებით. ძველი ინდოეთი.

კიდევ ერთი უძველესი ქვეყანა, საიდანაც რაიხის იდეოლოგებმა „სკანდინავიური რასის“ დასაწყისი მოიტანეს, იყო სპარსეთი. პირველი იდეები გერმანელებისა და არიელი სპარსელების საერთოობის შესახებ მე-19 საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა. 1808 წელს გერმანელმა მეცნიერმა ოტო ფრანკმა, ფილოლოგიის პროფესორმა ბამბერგში, თავის წიგნში „შუქი აღმოსავლეთიდან“ წამოაყენა თეორია, რომ ირანი იყო არიელთა საგვარეულო სახლი. არიელები ირანიდან ჩავიდნენ ინდოეთში, ეგვიპტეში, საბერძნეთში, გერმანიაში და დასახლდნენ მთელი ევროპა. მისი აზრით, გერმანელები წარმოიშვნენ აღმოსავლეთიდან "მისი უძველესი ისტორიის ყველა კვალი, ისევე როგორც მისი ... ცოცხალი ენა - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ გერმანელები ძმები არიან არა ბერძნებისთვის და არა რომაელებისთვის, არამედ სპარსელებისთვის. ." ფრანკმა მოითხოვა „პირველი სახელმწიფოს“ - პერსო-გერმანული სახელმწიფოს აღდგენა. მსგავსი შეხედულებები ჰქონდათ ნაცისტებს მესამე რაიხში. ბერლინი ცდილობდა ირანი გადაექცია თავის მოკავშირედ ახლო აღმოსავლეთში, რაც საფრთხეს უქმნიდა დიდი ბრიტანეთის გეოპოლიტიკურ ინტერესებს და საბჭოთა კავშირი. მაშასადამე, გერმანელებისა და ირანელების საერთო არიული წარმომავლობის შესახებ თეორიები ირანში ნაცისტურ პროპაგანდაში მთავარი ადგილი დაიკავა. ბერლინის სპეციალური დადგენილებით ირანელები, როგორც „წმინდა არიელები“, გათავისუფლდნენ „რასობრივი“ (ნიურნბერგის) კანონებისაგან. 1934 წელს, გერმანელი დიპლომატების რეკომენდაციით, ირანის, როგორც არიული რასის საგვარეულო სახლის როლის ამაღლების მიზნით, „სპარსეთის“ სახელმწიფო ოფიციალურად შეიცვალა „ირანით“. გერმანელი არქიტექტორებიდააპროექტა ეროვნული ბანკის შენობა თეირანში ნეო-სპარსული სტილით. SS რასობრივი ოფისი გეგმავდა ქორწინებას გერმანელი გოგონებიირანის ხელმძღვანელობის სისხლის „განახლების“ მიზნით ირანის სამხედრო-პოლიტიკური და ეკონომიკური ელიტის გამოჩენილ წარმომადგენლებთან. ირანში ნაცისტური მოძრაობის ცენტრი იყო ჟურნალი "ძველი ირანი", რომელიც ყოველკვირეულად გამოდიოდა 1933-1937 წლებში. ჟურნალი ხელს უწყობს მესამე რაიხის წარმატებებს, იტყობინება ძირითადი მოვლენებისამხედრო და პოლიტიკური ცხოვრება გერმანიაში. ჟურნალის რედაქტორი იყო ირანელი ნაციონალისტი სეიფ აზადი. ჟურნალი ეწინააღმდეგებოდა ირანში უცხოელთა ბატონობას და ამავდროულად აშუქებდა მეგობრულ და ნათესაურ გერმანელ ხალხს, რომლებიც მზად არიან დაეხმარონ ქვეყანას მის განვითარებაში.

1943 წელს წინაპართა ინსტიტუტის მემკვიდრეობის ხელმძღვანელმა, მიუნხენის უნივერსიტეტის რექტორმა, პროფესორმა ვალტერ ვიუსტმა (1901-1993) გამოსცა კრებული ინდო-გერმანული აღსარება. უნდა აღინიშნოს, რომ გერმანელი მეცნიერები ინდოევროპეელ-არიელების (მათ ინდო-გერმანელებს უწოდებდნენ) მემკვიდრეობას თითქმის მთლიანად გერმანელებს მიაწერდნენ. უუსტის აზრით, გერმანელმცოდნეობის ამოცანა იყო არა მხოლოდ ინდო-გერმანული ცივილიზაციის ისტორიის, არამედ ინდო-გერმანიის იმპერიის ჩამოყალიბების ხელახალი შექმნა. დასავლეთ ევროპაში ამ პროცესის დაწყებას ვუსტმა მიაწერა კარლოს დიდის იმპერიას, ხოლო მსოფლიო ისტორიაში ამ იმპერიის წარმოშობა ჯერ კიდევ აქემენიდების დროიდან მოდის.

ნაცისტების ხელმძღვანელობა დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა ძველ ბერძნულ კულტურას. ჰიტლერს სჯეროდა, რომ ძველი ბერძნების კულტურა სრულყოფილი იყო. როზენბერგი მე-20 საუკუნის მითში წერდა: საუკეთესო ოცნებაგახდა ნორდიული კაცობრიობის ოცნება ელადაში. ნაცისტმა მკვლევარებმა ძველი ბერძნების წარმოშობა ძველ გერმანიას დაუკავშირეს. გერმანელმა მეცნიერებმა წამოაყენეს თეორია, რომლის მიხედვითაც ჩრდილოეთიდან საბერძნეთში ჩასული დორიელები წარმოშობით გერმანელი იყვნენ. ჰიტლერმა განაცხადა კიდეც: „როდესაც ჩვენს წინაპრებზე გვეკითხებიან, ყოველთვის უნდა მივუთითოთ ბერძნებზე“. მეცნიერებს შორის ეს თეორია უკვე ხსენებულმა ჰანს გიუნტერმა შეიმუშავა. Სამუშაოზე " რასობრივი ისტორიაელინური და რომაული ხალხები“ (1928) ის იუწყება, რომ ელინები საბერძნეთში გადავიდნენ შუა დუნაის ხეობიდან და იუწყება მსგავსება გერმანელებსა და ძველ ბერძნებს შორის. როზენბერგმა ძველი ბერძნები პირდაპირ გერმანიიდან - ბრანდენბურგის ქვეყნიდან ჩამოიყვანა.

ერთ-ერთ ძველ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოში - სპარტაში, ჰიტლერმა ნახა "რასობრივი სახელმწიფოს ყველაზე სუფთა მაგალითი ისტორიაში". გერმანელმა ისტორიკოსებმა გააიდეალეს დორიან სპარტა. სპარტელებში ნაცისტებმა დაინახეს წმინდა "სკანდინავიური" ელემენტი, ოსტატების ნამდვილი რასა, თავად სახელმწიფოში - პოლიტიკური ორგანიზაციის იდეალური განსახიერება. უნდა ითქვას, რისი იდენტიფიცირება Უძველესი საბერძნეთიძველ გერმანელებთან და სკანდინავიელებთან დაიწყო ჯერ კიდევ მესამე რაიხის გაჩენამდე. ბერძნული ოლიმპოსი იყო დაკავშირებული სკანდინავიურ ღმერთების პანთეონთან. ქერა და ცისფერთვალება ძველი ბერძენი გმირები და ღმერთები გერმანულ-სკანდინავიური ეპოსის გმირებთან და ღმერთებთან ერთად.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობელი იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

რასობრივითეორიასათავეს იღებს მონობის ეპოქაში, როდესაც არსებული სისტემის გასამართლებლად, თანდაყოლილი თვისებების გამო განვითარდა მოსახლეობის ბუნებრივი დაყოფის იდეები ორ ჯიშის ადამიანებად, მონათმფლობელებად და მონებად.

სახელმწიფოსა და სამართლის რასობრივმა თეორიამ უდიდესი განვითარება და გავრცელება მიიღო გვიანი XIX- XX საუკუნის პირველი ნახევარი. იგი საფუძვლად დაედო ფაშისტურ პოლიტიკასა და იდეოლოგიას.

რასობრივი თეორიის შინაარსი იყო შემუშავებული თეზისები ადამიანთა რასების ფიზიკური და ფსიქოლოგიური უთანასწორობის შესახებ. გადამწყვეტი გავლენის დებულებები რასობრივი განსხვავებებიისტორიაზე, კულტურაზე, სახელმწიფოზე და სოციალური წესრიგი. ადამიანების დაყოფაზე ზემდგომ და დაბალ რასებად. რომელთაგან პირველები არიან ცივილიზაციის შემქმნელები და შექმნილია საზოგადოებასა და სახელმწიფოზე გაბატონებისთვის. ამ უკანასკნელებს არ ძალუძთ ჩამოყალიბებული ცივილიზაციის არა მხოლოდ შექმნა, არამედ ათვისებაც კი. მათი ბედი ბრმა და უდავო მორჩილებაა. სახელმწიფოსა და კანონის დახმარებით უმაღლესი რასები უნდა დომინირებდეს დაბალზე.

რასობრივი თეორიის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა, ფრანგმა ჟ. გობინომ (1816-1882) გამოაცხადა არიელები „უმაღლეს რასად“, რომლებიც შექმნილია სხვა რასებზე გაბატონებისთვის. ნაცისტურ გერმანიაში ცდილობდნენ გადაწერას მსოფლიო ისტორიაისევ როგორც არიული რასის სხვა რასებთან ბრძოლის ისტორია. გერმანია გამოცხადდა უმაღლესი არიული რასის სულის მატარებლად. ქვედა რასებში შედიოდნენ სემიტები, სლავები და სხვები.

Ზე რასობრივი საფუძველიშეიქმნა განსაკუთრებული ღირებულებითი სისტემა „რასის სულისთვის“, „სისხლის სიწმინდისთვის“, „ერის ბელადისთვის“ და ა.შ. უმაღლესი მიზანიარიანმა გამოაცხადა სისხლის სისუფთავის შენარჩუნება. „ადამიანები იღუპებიან არა წაგებული ომების გამო“, წერდა ჰიტლერი MAIN KAMPF-ში, „არამედ წინააღმდეგობის დაკარგვის გამო... ყველაფერი, რაც არ არის სრულფასოვანი რასა დედამიწაზე, ტარია“.

ომი გამოცხადდა ყველა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო-სამართლებრივი და ღვთაებრივი პრობლემის გადაჭრის მნიშვნელოვან საშუალებად. მათ გასამართლებლად გამოიყენეს ცნობილი გერმანელი ფილოსოფოსის ფ.ნიცშეს (1844 - 1890 წწ.) მიერ გამოთქმული დებულებები, როგორიცაა: „ომი სახელმწიფოსთვის არის იგივე აუცილებლობა, როგორც მონა საზოგადოებისთვის“, „სიყვარული მშვიდობა, როგორც ახალი ომების საშუალება. “.

რასობრივი თეორია მოჰყვა მთელი ხალხის "დაკანონებული" განადგურების ამაზრზენ პრაქტიკას. ეროვნულ უმცირესობებსნაციონალური ფენების ფაშიზმთან შეურიგებლად დაკავშირებული.

ჩერჩილის სამარცხვინო გამოსვლის შემდეგ 1946 წლის მარტში ქალაქ ფულტონში (აშშ), რომელმაც აღნიშნა ცივი ომის დასაწყისი, მაშინვე მოჰყვა ძალზე საყურადღებო რეაქცია საბჭოთა პრესაში, სადაც ხაზგასმული იყო მდიდრები. ბრიტანული გამოცდილებარასის თეორიის გამოყენებით კოლონიური ომების გასამართლებლად. ”ჰიტლერმა, - აღნიშნა პრესამ, - ომის გაჩაღების მიზეზი რასობრივი თეორიის გამოცხადებით დაიწყო და განაცხადა, რომ მხოლოდ ის ხალხი, ვინც გერმანულად ლაპარაკობს, წარმოადგენს სრულფასოვან ერს. ბატონი ჩერჩილი ომის გაჩაღების საქმეს იწყებს ასევე რასობრივი თეორიით, ამტკიცებს, რომ მხოლოდ ინგლისურენოვანი ერები არიან სრულფასოვანი ერები, რომლებსაც მოუწოდებენ გადაწყვიტონ მთელი მსოფლიოს ბედი. გერმანულმა რასობრივმა თეორიამ ჰიტლერი და მისი მეგობრები მიიყვანა დასკვნამდე, რომ გერმანელები, როგორც ერთადერთი სრული ერი, უნდა ბატონობდნენ სხვა ერებზე. ინგლისურ რასობრივ თეორიას მიჰყავს ბ-ნი ჩერჩილი და მისი მეგობრები იმ დასკვნამდე, რომ ერები, რომლებიც საუბრობენ ინგლისურად, როგორც ერთადერთ სრულფასოვან, უნდა დომინირებდნენ მსოფლიოს დანარჩენ ერებზე.

ისტორიულად, რასობრივმა თეორიამ გადააჭარბა თავის თავს და სრულიად დისკრედიტირებული იყო რამდენიმე ათეული წლის წინ. ის აღარ გამოიყენება როგორც ოფიციალური ან თუნდაც ნახევრად ოფიციალური იდეოლოგია. მაგრამ, როგორც „მეცნიერული“, აკადემიური დოქტრინა, ის ტირაჟირებულია დასავლეთის ქვეყნებიდა ამჟამად.

ათასობით წელია ხალხი ცხოვრობს სახელმწიფო-სამართლებრივი რეალობის პირობებში. ისინი არიან გარკვეული სახელმწიფოს მოქალაქეები, ექვემდებარებიან სახელმწიფო უფლებამოსილებას, აკმაყოფილებენ თავიანთ ქმედებებს საკანონმდებლო რეგულაციებსა და მოთხოვნებს. ბუნებრივია, თუნდაც ანტიკური დროდაიწყეს ფიქრი სახელმწიფოსა და კანონის გაჩენის მიზეზებსა და გზებზე კითხვებზე. შეიქმნა მრავალფეროვანი თეორიები, რომლებიც პასუხობენ ასეთ კითხვებს სხვადასხვა გზით. ამ თეორიების სიმრავლე აიხსნება სხვადასხვა ისტორიული და სოციალური პირობებირომლებშიც მათი ავტორები ცხოვრობდნენ, მათ მიერ დაკავებული იდეოლოგიური და ფილოსოფიური პოზიციების მრავალფეროვნებით.

სახელმწიფო მრავალმხრივი ფენომენია. ჩვენ მიერ განხილული თეორიები სხვადასხვაგვარად ხსნის სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზებს. ერთი უნივერსალური თეორიის ფარგლებში მათი განზოგადებისა და გააზრების მცდელობა ძნელად შესაძლებელია, თუმცა ასეთი მცდელობები გაკეთდა. თითოეული ეს თეორია ავლენს სახელმწიფოს წარმოშობის პროცესის ერთ-ერთ შესაძლო ასპექტს.

ცივილიზაციის ისტორიამ იცის ათობით, ასობით იურიდიული თეორია. კაცობრიობის ღრმა გონება საუკუნეების მანძილზე იბრძოდა სამართლის ფენომენის გასარკვევად, მისი არსის გამოსავლენად. წარსულის იურიდიული თეორიები იყო ადამიანური კულტურის დაპყრობა, მეცნიერული აზროვნების სურვილი შეაღწიოს ადამიანთა ურთიერთობების ბირთვში.

ყველაზე მეტად ზოგადი ხედიკანონისა და სახელმწიფოს მრავალფეროვნების შესახებ შეხედულებების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაყვანილ იქნას ორი საწყისი ფუნდამენტური პოზიციის დაპირისპირებამდე. ერთ-ერთი მათგანია სახელმწიფოსა და კანონის ახსნა, როგორც ძალის, სოციალური წინააღმდეგობების დაძლევისა და წესრიგის უზრუნველყოფის საშუალება, პირველ რიგში ძალადობით, იძულებით. ამ თვალსაზრისით, სახელმწიფო და კანონი არის იარაღები და საშუალებები საზოგადოების ერთი ნაწილის ხელში საკუთარი ნების უზრუნველსაყოფად, საზოგადოების სხვა წევრების ამ ნების დაქვემდებარებაში. სახელმწიფოსა და კანონის არსი არის იძულების, დათრგუნვის ძალა. ეს პოზიცია ყველაზე მკაფიოდ და თანმიმდევრულად ამართლებს ძალადობის თეორიას. მეორე თვალსაზრისი არის ის, რომ სახელმწიფო და კანონი უზრუნველყოფს საზოგადოებაში წესრიგს წინააღმდეგობების მოხსნით და სოციალური კომპრომისების მიღწევით. სახელმწიფოს საქმიანობაში ამ პოზიციიდან კანონის ფუნქციონირება გამოხატავს საერთო კოორდინირებულ ინტერესებს სხვადასხვა ჯგუფებისაზოგადოება. სახელმწიფოსა და კანონის არსი არის საზოგადოების თანხმობა, კომპრომისი. ამ პოზიციას ყველაზე ნათლად სოციალური კონტრაქტის თეორია ამართლებს.

სახელმწიფოს წარმოშობის რასობრივი თეორიისადმი დამოკიდებულება თანამედროვე სამყაროში

სახელმწიფოს წარმოშობის რასობრივი თეორია აკრიტიკებს სახელმწიფო-სამართლებრივი ფენომენების თითქმის ყველა მკვლევარს, რადგან არ არსებობს ისტორიული და ბიოლოგიური წინაპირობები რასების უფრო მაღალ და დაბალზე დაყოფისთვის. გარდა ამისა, ეს თეორია უარყოფს ადამიანის ბუნებრივ უფლებებს, როგორც ინდივიდის სტატუსის განუყოფელ ნაწილს თანამედროვე საზოგადოებაში.

რასობრივი საზოგადოებრივი სახელმწიფოკულტურა

რასობრივი თეორია

ეს თეორია სათავეს იღებს მონობის ეპოქიდან, როდესაც არსებული სისტემის გასამართლებლად, თანდაყოლილი თვისებების გამო განვითარდა მოსახლეობის ბუნებრივი დაყოფის იდეები ორ ჯიშის ადამიანებად, მონათა მფლობელებად და მონებად.

უდიდესი განვითარება და განაწილება რასობრივითეორიასახელმწიფო და სამართალი მიღებულია XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის პირველ ნახევარში. მან საფუძველი ჩაუყარა ფაშისტიპოლიტიკოსებიდაიდეოლოგიები.

რასობრივი თეორიის შინაარსი იყო შემუშავებული თეზისები ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურ საკითხებზე უთანასწორობაადამიანისრასები. დებულებები რასობრივი განსხვავებების გადამწყვეტი გავლენის შესახებ ისტორიაზე, კულტურაზე, სახელმწიფოსა და სოციალურ სისტემაზე და ადამიანების დაყოფაზე ზემდგომ და დაბალ რასებად, რომელთაგან პირველები არიან ცივილიზაციის შემქმნელები და მოწოდებულნი არიან დომინირდნენ საზოგადოებასა და სახელმწიფოზე. ამ უკანასკნელებს არ ძალუძთ ჩამოყალიბებული ცივილიზაციის არა მხოლოდ შექმნა, არამედ ათვისებაც კი. მათი ბედი ბრმა და უდავო მორჩილებაა. სახელმწიფოსა და კანონის დახმარებით უმაღლესი რასები უნდა დომინირებდეს დაბალზე.

რასობრივი თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი ფრანგი ჯ.გობინო(1816-1882) არიელები გამოაცხადა "უმაღლეს რასად", რომელიც განზრახული იყო სხვა რასებზე დომინირებისთვის. ფაშისტურ გერმანიაში ცდილობდნენ მსოფლიო ისტორიის ხელახლა გადაწერას, როგორც არიული რასის სხვა რასებთან ბრძოლის ისტორიას. გერმანია გამოცხადდა უმაღლესი არიული რასის სულის მატარებლად. ქვედა რასებში შედიოდნენ სემიტები, სლავები და სხვები.

რასობრივ საფუძველზე შეიქმნა განსაკუთრებული ღირებულებითი სისტემა „რასის სულისთვის“, „სისხლის სიწმინდისთვის“, „ერის წინამძღოლისთვის“ და ა.შ. არიელთა უმაღლეს მიზნად სისხლის სიწმინდის შენარჩუნება იყო გამოცხადებული. . "ადამიანები არ კვდებიან წაგებული ომების გამო", - წერს ის. ჰიტლერი„MEIN KAMPF“-ში - და წინააღმდეგობის დაკარგვის გამო... ყველაფერი, რაც არ არის სრულფასოვანი რასა დედამიწაზე, არის ჭაჭა“.

ომები გამოცხადდა ყველა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო-სამართლებრივი და ღვთაებრივი პრობლემის გადაჭრის მნიშვნელოვან საშუალებად. მათ გასამართლებლად გამოიყენეს ცნობილი გერმანელი ფილოსოფოსის მიერ გამოთქმული პოზიციები. ფ.ნიცშე(1844 - 1890 წწ.) როგორიცაა: „ომი სახელმწიფოსთვის იგივე აუცილებლობაა, როგორც მონა საზოგადოებისთვის“, „სამყაროს სიყვარული, როგორც ახალი ომების საშუალება“.

რასობრივი თეორია მოჰყვა მთელი ხალხის, ეროვნული უმცირესობების „დაკანონებული“ განადგურების ამაზრზენ პრაქტიკას, რომლებიც შეურიგებლად იყვნენ დაკავშირებული ეროვნული ფენების ფაშიზმთან.

ჩერჩილის სამარცხვინო გამოსვლის შემდეგ 1946 წლის მარტში ქალაქ ფულტონში (აშშ), რომელმაც აღნიშნა ცივი ომის დასაწყისი, საბჭოთა პრესაში მაშინვე მოჰყვა ძალიან თვალსაჩინო რეაქცია, რომელიც ხაზს უსვამს ბრიტანულ მდიდარ გამოცდილებას რასობრივი თეორიის გამოყენებისას. გაამართლოს კოლონიური ომები. ”ჰიტლერმა, - აღნიშნა პრესამ, - დაიწყო ომის გაჩაღების მიზეზი რასობრივი თეორიის გამოცხადებით და განაცხადა, რომ მხოლოდ გერმანულად მოლაპარაკე ხალხი წარმოადგენს სრულფასოვან ერს. ბატონი ჩერჩილი ომის გაჩაღებას იწყებს ასევე რასობრივი თეორიიდან, ამტკიცებს. რომ მხოლოდ ინგლისურენოვანი ერები არიან სრულფასოვანი ერები, რომლებიც განზრახული არიან გადაწყვიტონ მთელი მსოფლიოს ბედი. გერმანიის რასობრივმა თეორიამ მიიყვანა ჰიტლერი და მისი მეგობრები იმ დასკვნამდე, რომ გერმანელები, როგორც ერთადერთი სრულფასოვანი ერი, უნდა ბატონობდნენ სხვა ერებზე. .ინგლისური რასობრივი თეორია ჩერჩილს და მის მეგობრებს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ ერებმა, რომლებიც ინგლისურად საუბრობენ, როგორც ერთადერთ სრულფასოვან, უნდა დომინირდნენ მსოფლიოს დანარჩენ ერებზე.

ისტორიულად, რასობრივმა თეორიამ გადააჭარბა თავის თავს და სრულიად დისკრედიტირებული იყო რამდენიმე ათეული წლის წინ. ის აღარ გამოიყენება როგორც ოფიციალური ან თუნდაც ნახევრად ოფიციალური იდეოლოგია. მაგრამ, როგორც „მეცნიერული“, აკადემიური დოქტრინა, ის კვლავ აქტუალურია დასავლეთის ქვეყნებში.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

რასიზმი, როგორც შეხედულებების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია დებულებებზე ადამიანთა რასების ფიზიკურ და გონებრივ უთანასწორობაზე და რასობრივი განსხვავებების გადამწყვეტი გავლენა ისტორიასა და კულტურაზე. რასობრივი დისკრიმინაციის მიზეზები, მისი ადგილი თანამედროვე საზოგადოებაში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/04/2014


სამართალდამცავი ორგანოების მიერ აფროამერიკელების დისკრიმინაციის მიზეზების დადგენა და სასამართლო სისტემა. სტატისტიკური მონაცემების ანალიზი და სოციალური გამოკითხვები ამერიკის შეერთებული შტატების მოქალაქეებს შორის რასობრივ დისკრიმინაციასთან დაკავშირებულ საკითხებზე.

ნაშრომი, დამატებულია 27/06/2017


რასისტული იდეოლოგიის ძირითადი პრინციპები არის შეხედულებათა ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია დებულებებზე ადამიანთა რასების ფიზიკურ და გონებრივ უთანასწორობაზე. ეროვნული, რასობრივი, რელიგიური უთანასწორობის პრობლემები რუსეთის ფედერაციაში. რასობრივი დისკრიმინაციის წინააღმდეგ ბრძოლა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 30/11/2014


შედარებითი ანალიზისაზოგადოების, როგორც სისტემების წარმოშობის ინსტრუმენტული, სემანტიკური, გენდერული, კრატიული თეორიები მეცნიერული ცოდნასოციალური ურთიერთობების გენეზის შესახებ. შინაარსი სოციალური პროგრესი, ცივილიზაციის განვითარების ევოლუციური და ციკლური თეორიები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/15/2017


საზოგადოების კონცეფცია სხვადასხვა წერტილებიხედვა. საზოგადოების ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და იდეოლოგიური ქვესისტემები. Პოლიტიკური სისტემაქვეყანაში, მმართველობის ფორმები და სახელმწიფოს სტრუქტურა. სოციალური გაცვლის თეორიები. სოციალური დეტერმინიზმის თეორია.

ესე, დამატებულია 23.08.2012


ე.გიდენსის მემკვიდრეობის ღირებულება სოციოლოგიისთვის. სტრუქტურის ორმაგობის კონცეფცია. სტრუქტურირების თეორიის ძირითადი დებულებების გამოყენების შესაძლებლობის ანალიზი როგორც თეორიული სქემა ემპირიული კვლევა სოციალური პროცესებიმიმდინარეობს თანამედროვე საზოგადოებაში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 18.01.2015


შეცვლა სოციალური სტრუქტურა რუსული საზოგადოებაგარდამავალ პერიოდში. შეისწავლეთ იგი ამ ეტაპზე. დასავლური სოციოლოგიური თეორიები სოციალური სტრატიფიკაცია. ევროპის ქვეყნებში სოციალური დიფერენციაციის ხასიათის განსხვავებების ემპირიული ანალიზი.

რეზიუმე, დამატებულია 12/11/2012


კონფლიქტის ცნებაში სოციოლოგიური თეორია. სოციალური კონფლიქტების თეორიის გაჩენის პრეისტორია, მისი ძირითადი ცნებების მახასიათებლები. თეორია სოციალური კონფლიქტიცნობილი გერმანელი სოციოლოგი და ლიბერალური იდეოლოგი რალფ დარენდორფი.

ტესტი, დამატებულია 04/18/2013


სიმბოლური ინტერაქციონიზმი. თეორია „მე“-ს საფუძვლების შექმნა. ჩარლზ კულის თეორია. ჯ.მიდის თეორია. სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სხვა თეორიები. ინტერაქციის მიმართულება, რომელიც მიუბრუნდა განუყოფელ ადამიანურ „მე“-ს და მის პიროვნულ თვითგამორკვევას.

ნაშრომი, დამატებულია 12/06/2003


ფსიქიკის ცხოველური სტრუქტურა. შექმენით ბიორობოტის, „ზომბის“ ფსიქიკა. გოთური სუბკულტურა. ფსიქიკის დემონური სტრუქტურა. ფსიქიკის ადამიანური სტრუქტურა. ფსიქიკის არაბუნებრივი სტრუქტურა, მნიშვნელობა სახელმწიფოსთვის. როგორ დავაღწიოთ თავი ზომბების ქცევის სტერეოტიპებს?