ფენომენების სპეციფიკური სპექტრი, რომელსაც ფსიქოლოგია სწავლობს, არის შეგრძნებები, აღქმები, აზრები, გრძნობები. იმათ. ყველაფერი, რაც ადამიანის შინაგან სამყაროს ქმნის.

ფსიქოლოგიის პრობლემა არის ადამიანის შინაგანი სამყაროსა და მატერიალური სამყაროს ფენომენების თანაფარდობა. ფილოსოფოსები ასევე განიხილავდნენ ამ საკითხებს. მეცნიერებაში ფსიქოლოგიის საგნის გაგება მაშინვე არ განვითარდა. მისი ჩამოყალიბების პროცესი ოთხ ეტაპად მიმდინარეობდა.

ეტაპი 1 (ძვ. წ. V ს.) - შესწავლის საგანი იყო სული. სულის შესახებ იდეები იდეალისტურიც იყო და მატერიალისტურიც.

იდეალიზმი განიხილავს ცნობიერებას, ფსიქიკას, როგორც პირველადი სუბსტანციას, რომელიც არსებობს მატერიალური სამყაროსგან დამოუკიდებლად. ამ ტენდენციის წარმომადგენელია პლატონი. მატერიალიზმის თვალსაზრისით ფსიქიკური ფენომენები ტვინის მატერიის სასიცოცხლო აქტივობის შედეგია. ამ ტენდენციის წარმომადგენლები არიან ჰერაკლიტე, დემოკრიტე, არისტოტელე. სულის ორმაგობა არის დუალიზმი. ის ყველაზე განვითარებული სახით იყო წარმოდგენილი რენე დეკარტის სწავლებებში.

მე-2 ეტაპი (XVII ს.) საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების სწრაფი განვითარებით გამოირჩეოდა და ცნობიერება ფსიქოლოგიის საგანი გახდა. ეს გაგებული იყო, როგორც გრძნობის, სურვილის, აზროვნების უნარი. მატერიალური სამყარო არ არის შესწავლილი. ცნობიერების შესწავლის მეთოდი იყო ინტროსპექცია, ანუ თვითდაკვირვება, თვითგაგება და მეცნიერული მიმართულება ცნობილი გახდა, როგორც ინტროსპექტიული ფსიქოლოგია. ამ ტენდენციის წარმომადგენელი იყო ინგლისელი მეცნიერი ჯონ ლოკი. ინტროსპექტიული ფსიქოლოგიის ფარგლებში 1879 წ. ლაიფციგში ვილჰელმ ვუნდტმა შექმნა პირველი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური ლაბორატორია. ამ მოვლენამ აღნიშნა გაჩენა ექსპერიმენტული მეთოდიფსიქოლოგიაში და 1879 წელი იყო სამეცნიერო ფსიქოლოგიის დაბადების წელი. დაწყებული ინტროსპექციის კრიტიკა (მოქმედების ერთდროულად შესრულებისა და ანალიზის შეუძლებლობა; არაცნობიერის იგნორირება და ა.შ.) მოამზადა გადასვლა შემდეგ ეტაპზე.

მე-3 ეტაპი (მე-19 საუკუნე) - მედიცინის მიღწევებთან, ცხოველებზე ექსპერიმენტებთან დაკავშირებით, ქცევა ხდება ფსიქოლოგიის საგანი. ამ მიმართულებით ფსიქოლოგიის მთავარი მეცნიერი ჯონ უოტსონია. ამერიკულ ფსიქოლოგიაში არსებობდა ძლიერი სამეცნიერო მიმართულება, რომელსაც ბიჰევიორიზმი ეწოდა. ქცევა აიხსნება იმ სტიმულის ბუნებით, რომელიც იწვევს პასუხს (ქცევას). ამ დროს არაერთი მცდელობაა ახსნას ქცევა არა სტიმულით, არამედ სხვა ფაქტორებით. ასე ჩნდება ძირითადი ფსიქოლოგიური ცნებები:

გეშტალტ ფსიქოლოგია - ვოლფგანგ კოჰლერი, მაქს ვერტეიმერი. შესწავლის საგანია აღქმის თავისებურებები.

ფსიქოანალიზი და ნეოფროიდიზმი - ზიგმუნდ ფროიდი, კარლ გუსტავ იუნგი, ალფრედ ადლერი. კვლევის საგანია არაცნობიერი.

კოგნიტური ფსიქოლოგია - ულრიხ ნეისერი, ჯერომ სიმონ ბრუნერი. კვლევის საგანი იყო კოგნიტური პროცესები.

გენეტიკური ფსიქოლოგია - ჟან პიაჟე. ფსიქოლოგიის საგანია აზროვნების განვითარება.

გეშტალტ ფსიქოლოგიის მოძრაობა ჩამოყალიბდა 1910 წელს გამოქვეყნების შემდეგ. „ილუზიური მოძრაობის“ კვლევის შედეგების მ. აღქმის პროცესების შესწავლით დაწყებული, გეშტალტ ფსიქოლოგიამ სწრაფად გააფართოვა თავისი საგანი, მათ შორის ფსიქიკის განვითარების პრობლემები, უმაღლესი პრიმატების ინტელექტუალური ქცევის ანალიზი, მეხსიერების გათვალისწინება, შემოქმედებითი აზროვნება, დინამიკა. ინდივიდის საჭიროებები და ა.შ. გეშტალტ ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები ვარაუდობდნენ, რომ ფსიქიკის ყველა სხვადასხვა გამოვლინება გეშტალტის კანონებს ემორჩილებოდა. ვინაიდან ადრეულ წლებში მათი კვლევის მთავარი ობიექტი აღქმის პროცესები იყო, მათ აღქმის ორგანიზების პრინციპები ზოგადად ფსიქიკაზე გადაიტანეს: ნაწილების მიზიდულობა სიმეტრიული მთლიანობის შესაქმნელად, ნაწილების დაჯგუფება მიმართულებით. მაქსიმალური სიმარტივე, სიახლოვე, წონასწორობა, თითოეული ფსიქიკური ფენომენის ტენდენცია, რომ მიიღოს გარკვეული, სრული ფორმა.

გეშტალტ ფსიქოლოგიის ფარგლებში მიიღეს უამრავი ექსპერიმენტული მონაცემი, რომელიც აქტუალურია დღემდე. ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონი არის აღქმის მუდმივობის კანონი, რომელიც აფიქსირებს იმ ფაქტს, რომ ინტეგრალური გამოსახულება არ იცვლება, როდესაც იცვლება მისი სენსორული ელემენტები. ფსიქიკის ჰოლისტიკური ანალიზის პრინციპმა შესაძლებელი გახადა მეცნიერული ცოდნა უმძიმესი პრობლემებიგონებრივი ცხოვრება, რომელიც მანამდე ექსპერიმენტული კვლევისთვის მიუწვდომელად ითვლებოდა.

ზ.ფროიდის სწავლებებში არაცნობიერის ფენომენი ფსიქოლოგიური კვლევის მთავარ საგანად იქცა. ფროიდმა შექმნა ადამიანის ფსიქიკის დინამიური კონცეფცია, რომლის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია იმდროინდელი სამყაროს ფიზიკურმა სურათმა.

მთლიანობაში ფსიქოანალიტიკურმა მიდგომამ უზარმაზარი გავლენა მოახდინა მეოცე საუკუნის დამოკიდებულებაზე. შეიძლება აღინიშნოს, რომ ფსიქოანალიზი გახდა თანამედროვეობის მსოფლმხედველობა და შეაღწია ცხოვრების ყველა სფეროში. ამისთვის ფსიქოლოგიური მეცნიერებათუმცა, ფსიქოანალიტიკური კონსტრუქციების მითოლოგიური ბუნების მიუხედავად, მოტივაციის, ემოციების და პიროვნების პრობლემებზე კვლევის ხელახალი ორიენტაცია ღირებული აღმოჩნდა.

მოდელების შექმნაზე კოგნიტური ფსიქოლოგები მუშაობენ სხვადასხვა ფუნქციებიადამიანის ფსიქიკა (გრძნობები, აღქმა, წარმოსახვა, მეხსიერება, აზროვნება, მეტყველება). შემეცნებითი პროცესების მოდელები საშუალებას იძლევა ახლებურად შევხედოთ ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების არსს. შემეცნებითი აქტივობა არის საქმიანობა, რომელიც დაკავშირებულია ცოდნის შეძენასთან, ორგანიზაციასთან და გამოყენებასთან. ასეთი აქტივობა დამახასიათებელია ყველა ცოცხალი არსებისთვის და განსაკუთრებით ადამიანებისთვის. ამ მიზეზით, კვლევა შემეცნებითი აქტივობაფსიქოლოგიის ნაწილია. კოგნიტური ფსიქოლოგების კვლევა მოიცავს ფსიქიკის როგორც ცნობიერ, ასევე არაცნობიერ პროცესებს, ხოლო ორივე მათგანი ინტერპრეტირებულია როგორც სხვადასხვა გზებიინფორმაციის დამუშავება.

ამჟამად კოგნიტური ფსიქოლოგია ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა, მაგრამ უკვე გახდა მსოფლიო ფსიქოლოგიური აზროვნების ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი სფერო.

ბიჰევიორიზმი. ბიჰევიორიზმის წარმოშობა უნდა ვეძებოთ ცხოველთა ფსიქიკის შესწავლაში. ბიჰევიორიზმი, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო მიმართულება ეფუძნება ე.თორნდაიკის შრომას, რომელმაც კატების ქცევის შესწავლის საფუძველზე ჩამოაყალიბა ორი ძირითადი „სწავლის კანონი“. ვარჯიშის კანონი ამბობს, რომ რაც უფრო ხშირად მეორდება მოქმედებები, მით უფრო მყარად არის დაფიქსირებული. ეფექტის კანონი მიუთითებს ჯილდოებისა და სასჯელების როლზე ქცევის სხვადასხვა ფორმის მშენებლობაში ან განადგურებაში. ამავე დროს, თორნდაიკი თვლიდა, რომ ჯილდოები ქცევის უფრო ეფექტური მარეგულირებელია, ვიდრე დასჯა. თუმცა ჯეი უოტსონი ბიჰევიორისტის ნამდვილ მამად ითვლება. იგი ხედავდა ფსიქოლოგიის ამოცანას ფიზიკურ და სოციალურ გარემოსთან ადაპტირებული ცოცხალი არსებების ქცევის შესწავლაში. ფსიქოლოგიის მიზანია ქცევის კონტროლის საშუალებების შექმნა. ამ სფეროს ფსიქოლოგთა ინტერესის ცენტრში პედაგოგიკა იქცა. სწორ აღზრდას შეუძლია ბავშვის ჩამოყალიბება ნებისმიერ მკაცრად მიმართულ გზაზე წარმართოს.

რუსული სამეცნიერო ფსიქოლოგიის საფუძვლები ასევე ჩაეყარა XIX საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. არსებობს "რეფლექსოლოგიის" ფორმირება - ვლადიმერ მიხაილოვიჩ ბეხტერევი, ბორის გერასიმოვიჩ ანანიევი.

მე-4 ეტაპი (მე-20 საუკუნე) გამორჩეულია რუსულ ფსიქოლოგიაში დიალექტიკურ-მატერიალისტური კონცეფციის გაჩენით, რომელიც ემყარება რეფლექსიის ფილოსოფიურ თეორიას. კვლევის საგანი იყო ფსიქიკა. ამ დროს მეცნიერების განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანეს პაველ პეტროვიჩ ბლონსკიმ, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ კორნილოვმა. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტენდენცია, რომელიც გაჩნდა 1920-იან და 1930-იან წლებში, იყო ლევ სემიონოვიჩ ვიგოტსკის მიერ შემუშავებული „კულტურულ-ისტორიული თეორია“, შემდეგ კი საქმიანობის ფსიქოლოგიური თეორია, რომელიც დაკავშირებულია ალექსეი ნიკოლაევიჩ ლეონტიევის სახელთან. კვლევის საგანი იყო გონებრივი აქტივობა.

კულტურულ-ისტორიული მიდგომა ფსიქოლოგიაში. L.S. ვიგოტსკი ვარაუდობს ფსიქიკის განვითარების ორი ხაზის არსებობას: ბუნებრივი და კულტურული შუამავლობით. განვითარების ამ ორი ხაზის შესაბამისად განასხვავებენ „ქვედა“ და „უმაღლეს“ ფსიქიკურ ფუნქციებს.

ქვედა, ბუნებრივი, გონებრივი ფუნქციების მაგალითებია უნებლიე მეხსიერება ან უნებლიე ყურადღებაბავშვი. ბავშვი მათ ვერ აკონტროლებს: ის ყურადღებას აქცევს იმას, რომ ნათლად, მოულოდნელად ახსოვს ის, რაც შემთხვევით ახსოვს. ქვედა გონებრივი ფუნქციები არის ერთგვარი რუდიმენტები, საიდანაც იზრდება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განათლების პროცესში. ქვედა ფსიქიკური ფუნქციების გარდაქმნა უმაღლესში ხდება ფსიქიკის სპეციალური ხელსაწყოების - ნიშნების დაუფლებით და კულტურული ხასიათისაა. კულტურულ-ისტორიული მიდგომა ფსიქოლოგიაში ნაყოფიერად ვითარდება ახლაც, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. ეს მიდგომა განსაკუთრებით ეფექტური აღმოჩნდა პედაგოგიკისა და დეფექტოლოგიის პრობლემების გადაჭრაში.

აქტივობის მიდგომა ფსიქოლოგიაში. აქტივობის მიდგომაში პირველად დაისვა საკითხი ცხოველთა სამყაროში ფსიქიკის წარმოშობის შესახებ. იმის ასახსნელად, თუ როგორ და რატომ წარმოიშვა ფსიქიკა ფილოგენიაში, ა.ნ. ლეონტიევმა წამოაყენა ფსიქიკისა და საქმიანობის ერთიანობის პრინციპი. აქტივობა აღწერილია, როგორც სამი სტრუქტურული ერთეულისგან შემდგარი: აქტივობები - მოქმედებები - ოპერაციები. აქტივობა განისაზღვრება მოტივით, მოქმედება მიზნის მიხედვით და მოქმედება კონკრეტული პირობებით.

აქტივობა აყალიბებს ადამიანის ფსიქიკას და ვლინდება აქტივობაში.

კარლ როჯერსის ჰუმანისტური ფსიქოლოგია ჩნდება დასავლეთში, აბრაამ მასლოუ. კვლევის საგანია პიროვნების თვისებები.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია. ამ მიმართულების წარმომადგენლები არიან A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl. ამ მიმართულების ძირითადი პოსტულატებია: 1. ადამიანის ბუნების ჰოლისტიკური ბუნება; 2. ცნობიერი გამოცდილების როლის მნიშვნელობა; 3. ადამიანის თავისუფალი ნების, სპონტანურობის, პასუხისმგებლობისა და შემოქმედებითი ძალის აღიარება. ჰუმანისტი ფსიქოლოგები უარყოფდნენ ადამიანსა და საზოგადოებას შორის თავდაპირველი კონფლიქტის არსებობას და ამტკიცებდნენ, რომ სწორედ სოციალური წარმატება ახასიათებს ადამიანის ცხოვრების სისრულეს.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მან წინა პლანზე წამოწია კვლევა კრიტიკული საკითხებიყოფიერებისა და განვითარების პიროვნებამ, ფსიქოლოგიურ მეცნიერებას მისცა ახალი ღირსეული წარმოდგენები როგორც თავად პიროვნების, ისე ადამიანის ცხოვრების არსის შესახებ.

60-იან წლებში ყურადღებას იპყრობს ახალი მიმართულება - სტანისლავ გროფის ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია, რომელიც სწავლობს ადამიანის ფსიქიკის შემზღუდველ შესაძლებლობებს.

ინტეგრაცია მიმდინარეობს სხვადასხვა მიმართულებები. ფსიქოლოგები იყენებენ ამა თუ იმ მიმართულების ცნებებსა და მეთოდებს, გადასაჭრელი პრობლემებისა და ამოცანების მახასიათებლების მიხედვით. ფსიქოლოგიის საგნის ერთიანი კონცეფცია არ არსებობს.

მსგავსად, სათავეს იღებს ათასწლეულების სიღრმეში. ტერმინი "ფსიქოლოგია" (ბერძნულიდან. ფსიქიკა- სული, ლოგოები- დოქტრინა, მეცნიერება) ნიშნავს "სულის მოძღვრებას". ფსიქოლოგიური ცოდნა ისტორიულად განვითარდა - ზოგიერთი იდეა სხვებმა შეცვალა.

ფსიქოლოგიის ისტორიის შესწავლა, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება დაიკლოს სხვადასხვა ფსიქოლოგიური სკოლების პრობლემების, იდეებისა და იდეების მარტივ ჩამოთვლაზე. მათი გასაგებად საჭიროა მათი შინაგანი კავშირის, ფსიქოლოგიის მეცნიერებად ჩამოყალიბების ერთიანი ლოგიკის გაგება.

ფსიქოლოგია, როგორც ადამიანის სულის მოძღვრება ყოველთვის განპირობებულია ანთროპოლოგიით, ადამიანის მოძღვრებით მთლიანობაში. კვლევები, ჰიპოთეზები, ფსიქოლოგიის დასკვნები, რაც არ უნდა აბსტრაქტული და პირადი ჩანდეს ისინი, გულისხმობს ადამიანის არსის გარკვეულ გაგებას, ისინი ხელმძღვანელობენ მისი ამა თუ იმ გამოსახულების მიხედვით. თავის მხრივ, ადამიანის მოძღვრება ჯდება სამყაროს ზოგად სურათში, რომელიც ჩამოყალიბდა ცოდნის სინთეზის, ისტორიული ეპოქის მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულების საფუძველზე. ამრიგად, ფსიქოლოგიური ცოდნის ფორმირებისა და განვითარების ისტორია განიხილება, როგორც სრულიად ლოგიკური პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის არსის გაგების ცვლილებასთან და ამ საფუძველზე მისი ფსიქიკის ახსნის ახალი მიდგომების ჩამოყალიბებასთან.

ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორია

მითოლოგიური იდეები სულის შესახებ

კაცობრიობა დაიწყო სამყაროს მითოლოგიური სურათი.ფსიქოლოგიას თავისი სახელი და პირველი განმარტება ბერძნულ მითოლოგიას ეკისრება, რომლის მიხედვითაც, სიყვარულის უკვდავ ღმერთს, ეროსს შეუყვარდა მშვენიერი მოკვდავი ქალი ფსიქე. ეროსის და ფსიქეის სიყვარული იმდენად ძლიერი იყო, რომ ეროსმა მოახერხა დაარწმუნა ზევსი, ფსიქე გადაექცია ქალღმერთად, რითაც იგი უკვდავი გახდა. ამრიგად, შეყვარებულები სამუდამოდ ერთიანდებიან. ბერძნებისთვის ეს მითი იყო ნამდვილი სიყვარულის კლასიკური გამოსახულება, როგორც ადამიანის სულის უმაღლესი რეალიზაცია. ამიტომ, ფსიქო - მოკვდავი, რომელმაც მოიპოვა უკვდავება - სულის სიმბოლოდ იქცა, რომელიც ეძებს მის იდეალს. ამავდროულად, ამ მშვენიერ ლეგენდაში ეროსის და ფსიქეის ერთმანეთისკენ მიმავალი რთული გზის შესახებ, ღრმა აზრია გამოცნობილი ადამიანის სულიერი საწყისის, გონებისა და გრძნობების დაუფლების სირთულეზე.

ძველ ბერძნებს თავდაპირველად ესმოდათ სულის მჭიდრო კავშირი მის ფიზიკურ საფუძველთან. ამ კავშირის იგივე გაგება შეიძლება გამოიყურებოდეს რუსულ სიტყვებში: "სული", "სული" და "სუნთქვა", "ჰაერი". უკვე უძველეს დროში სულის ცნება გაერთიანდა გარე ბუნების (ჰაერი), სხეულის (სუნთქვის) და სხეულისგან დამოუკიდებელ ერთეულში, რომელიც აკონტროლებს ცხოვრების პროცესებს (სიცოცხლის სულს).

ადრეულ იდეებში სულს ჰქონდა უნარი განთავისუფლებულიყო სხეულიდან, სანამ ადამიანი სძინავს და ეცხოვრა საკუთარი ცხოვრებით მის ოცნებებში. ითვლებოდა, რომ ადამიანის გარდაცვალების მომენტში სული სამუდამოდ ტოვებს სხეულს, დაფრინავს პირის ღრუში. მოძღვრება სულთა გადასახლების შესახებ ერთ-ერთი უძველესია. იგი წარმოდგენილი იყო არა მხოლოდ ძველ ინდოეთში, არამედ ძველ საბერძნეთშიც, განსაკუთრებით პითაგორასა და პლატონის ფილოსოფიაში.

საზოგადოების ცნობიერებაში საუკუნეების მანძილზე მეფობდა სამყაროს მითოლოგიური სურათი, სადაც სხეულებში სულები (მათი „ორმაგები“ თუ აჩრდილები) ბინადრობენ და სიცოცხლე ღმერთების თვითნებობაზეა დამოკიდებული.

ფსიქოლოგიური ცოდნა ანტიკურ ხანაში

ფსიქოლოგია როგორც რაციონალურიადამიანის სულის ცოდნა ანტიკურ პერიოდში წარმოიშვა სიღრმეში მსოფლიოს გეოცენტრული სურათი,ადამიანის მოთავსება სამყაროს ცენტრში.

ძველმა ფილოსოფიამ მიიღო სულის კონცეფცია წინა მითოლოგიიდან. თითქმის ყველა ძველი ფილოსოფოსი ცდილობდა გამოეხატა ცოცხალი ბუნების უმნიშვნელოვანესი პრინციპი სულის ცნების გამოყენებით, მას სიცოცხლისა და ცოდნის მიზეზად თვლიდა.

პირველად ადამიანი, მისი შინაგანი სულიერი სამყარო ხდება სოკრატეში (ძვ. წ. 469-399 წწ.) ფილოსოფიური ასახვის ცენტრი. მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, რომლებიც ძირითადად ბუნების პრობლემებს ეხებოდნენ, სოკრატე ყურადღებას ამახვილებდა ადამიანის შინაგან სამყაროზე, მის რწმენასა და ღირებულებებზე, რაციონალური არსების მოქმედების უნარზე. სოკრატემ მთავარი როლი დააკისრა ადამიანის ფსიქიკაში გონებრივი აქტივობა, რომელიც შეისწავლა დიალოგური კომუნიკაციის პროცესში. მისი კვლევის შემდეგ სულის გაგება სავსე იყო ისეთი იდეებით, როგორიცაა „კარგი“, „სამართლიანობა“, „ლამაზი“ და ა.შ., რაც ფიზიკურმა ბუნებამ არ იცის.

ამ იდეების სამყარო გახდა სოკრატეს ბრწყინვალე მოსწავლის - პლატონის (ძვ. წ. 427-347 წწ.) სულის მოძღვრების ბირთვი.

პლატონმა შეიმუშავა მოძღვრება უკვდავი სულიბინადრობს მოკვდავ სხეულში, ტოვებს მას სიკვდილის შემდეგ და უბრუნდება მარადიულ ზეგრძნობადს იდეების სამყარო.პლატონთან მთავარია არა უკვდავებისა და სულის გადასახლების მოძღვრებაში, არამედ თავისი საქმიანობის შინაარსის შესწავლაში(თანამედროვე ტერმინოლოგიაში გონებრივი აქტივობის შესწავლაში). მან აჩვენა, რომ სულის შინაგანი აქტივობა იძლევა ცოდნას ზეგრძნობადი არსების რეალობა, იდეების მარადიული სამყარო. მაშ, როგორ უერთდება სული, რომელიც მოკვდავი ხორცია, იდეების მარადიულ სამყაროს? ყველა ცოდნა, პლატონის მიხედვით, მეხსიერებაა. სათანადო ძალისხმევითა და მომზადებით სულს შეუძლია გაიხსენოს ის, რისი ფიქრის საშუალება ჰქონდა მიწიერ დაბადებამდე. ის ასწავლიდა, რომ ადამიანი არის „არა მიწიერი ნარგაობა, არამედ ზეციური ნარგაობა“.

პლატონმა პირველად დაადგინა გონებრივი აქტივობის ისეთი ფორმა, როგორც შინაგანი მეტყველება: სული ირეკლავს, ეკითხება საკუთარ თავს, პასუხობს, ადასტურებს და უარყოფს. ის იყო პირველი, ვინც სცადა სულის შინაგანი სტრუქტურის გამოვლენა, მისი სამმაგი შემადგენლობის გამოყოფა: უმაღლესი ნაწილი რაციონალური პრინციპია, შუა ნაწილი ნებაყოფლობითი პრინციპია და სულის ქვედა ნაწილი გრძნობითი პრინციპია. სულის რაციონალურ ნაწილს მოუწოდებენ კოორდინაციას გაუწიოს ქვედა და უმაღლესი მოტივები და იმპულსები, რომლებიც მოდის სულის სხვადასხვა ნაწილიდან. ისეთი პრობლემები, როგორიცაა მოტივების კონფლიქტი, სულის შესწავლის სფეროში შევიდა და განიხილებოდა გონების როლი მის გადაწყვეტაში.

მოწაფე - (ძვ. წ. 384-322 წწ.), მასწავლებელთან კამათით, სული ზეგრძნობისაგან გრძნობიერ სამყაროში დააბრუნა. მან შემოიტანა სულის ცნება როგორც ცოცხალი ორგანიზმის ფუნქციებივიდრე რომელიმე დამოუკიდებელი ერთეული. სული, არისტოტელეს აზრით, არის ფორმა, ცოცხალი სხეულის მოწყობის გზა: „სული არის არსების არსი და ფორმა არის არა ისეთი სხეული, როგორიც ნაჯახია, არამედ ისეთი ბუნებრივი სხეული, რომელიც თავისთავად. აქვს მოძრაობისა და დასვენების დასაწყისი“.

არისტოტელემ გამოყო სხეულის სხვადასხვა დონის აქტივობის შესაძლებლობები. უნარის ეს დონეები წარმოადგენს სულის განვითარების დონეების იერარქიას.

არისტოტელე განასხვავებს სულის სამ ტიპს: მცენარეული, ცხოველურიდა გონივრული.ორი მათგანი მიეკუთვნება ფიზიკურ ფსიქოლოგიას, ვინაიდან მატერიის გარეშე ვერ იარსებებს, მესამე არის მეტაფიზიკური, ე.ი. გონება ცალკე და დამოუკიდებლად არსებობს ფიზიკური სხეულიღვთაებრივი ინტელექტის მსგავსად.

არისტოტელემ პირველმა შემოიტანა ფსიქოლოგიაში განვითარების იდეა სულის ქვედა საფეხურებიდან უმაღლეს ფორმებამდე. ამავდროულად, ყოველი ადამიანი, ჩვილიდან ზრდასრულ არსებად გადაქცევის პროცესში, გადის საფეხურებს მცენარიდან ცხოველამდე, მისგან კი რაციონალურ სულამდე. არისტოტელეს აზრით სული ანუ „ფსიქიკა“ არის ძრავასაშუალებას აძლევს ორგანიზმს გააცნობიეროს საკუთარი თავი. „ფსიქიკის“ ცენტრი გულშია, სადაც მოდის გრძნობებიდან გადმოცემული შთაბეჭდილებები.

პიროვნების დახასიათებისას არისტოტელემ პირველ რიგში წამოაყენა ცოდნა, აზროვნება და სიბრძნე.ეს წყობა ადამიანის შეხედულებებში, თანდაყოლილი არა მხოლოდ არისტოტელესთვის, არამედ მთლიანად ანტიკურობისთვის, დიდწილად გადაიხედა შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიის ფარგლებში.

ფსიქოლოგია შუა საუკუნეებში

შუა საუკუნეებში ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარების შესწავლისას გასათვალისწინებელია მთელი რიგი გარემოებები.

ფსიქოლოგია, როგორც კვლევის დამოუკიდებელი სფერო, შუა საუკუნეებში არ არსებობდა. ფსიქოლოგიური ცოდნა შედიოდა რელიგიურ ანთროპოლოგიაში (მოძღვრება ადამიანის შესახებ).

შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიური ცოდნა ეფუძნებოდა რელიგიურ ანთროპოლოგიას, რომელიც განსაკუთრებით ღრმად იყო განვითარებული ქრისტიანობის მიერ, განსაკუთრებით ისეთი „ეკლესიის მამების“ მიერ, როგორებიც არიან იოანე ოქროპირი (347-407), ავგუსტინე ავრელიუსი (354-430), თომა აკვინელი ( 1225-1274) და სხვა.

ქრისტიანული ანთროპოლოგია მომდინარეობს თეოცენტრული სურათისამყარო და ქრისტიანული დოგმატის მთავარი პრინციპი - კრეაციონიზმის პრინციპი, ე.ი. სამყაროს შექმნა ღვთაებრივი გონებით.

თანამედროვე მეცნიერულად ორიენტირებული აზროვნებისთვის ძალიან რთულია წმინდა მამათა სწავლებების გაგება, რომლებიც უპირატესად სიმბოლურიპერსონაჟი.

წმინდა მამათა სწავლებაში ადამიანი გვევლინება როგორც მთავარიარსება სამყაროში უმაღლესი საფეხური თეატრის იერარქიულ კიბეზე,იმათ. ღმერთის მიერ შექმნილი მშვიდობა.

ადამიანი სამყაროს ცენტრია. ეს იდეა ცნობილი იყო ანტიკური ფილოსოფიისთვისაც, რომელიც ადამიანს განიხილავდა როგორც „მიკროსამყაროს“, პატარა სამყაროს, რომელიც მოიცავს მთელ სამყაროს.

ქრისტიანულმა ანთროპოლოგიამ არ მიატოვა „მიკროსამყაროს“ იდეა, მაგრამ წმინდა მამებმა საგრძნობლად შეცვალეს მისი მნიშვნელობა და შინაარსი.

„ეკლესიის მამებს“ მიაჩნდათ, რომ ადამიანის ბუნება დაკავშირებულია ყოფიერების ყველა ძირითად სფეროსთან. ადამიანი თავისი სხეულით არის დაკავშირებული დედამიწასთან: „და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული“, - ნათქვამია ბიბლიაში. გრძნობების საშუალებით ადამიანი უკავშირდება მატერიალურ სამყაროს, სულს - სულიერ სამყაროს, რომლის რაციონალურ ნაწილს შეუძლია ამაღლდეს თვით შემოქმედამდე.

ადამიანი, წმიდა მამები გვასწავლიან, ორმაგი ბუნებით არის: მისი ერთ-ერთი კომპონენტი გარეგანი, სხეულებრივია, მეორე კი შინაგანი, სულიერი. ადამიანის სული, რომელიც კვებავს სხეულს, რომლითაც იგი ერთად შეიქმნა, ყველგან არის სხეულში და არ არის კონცენტრირებული ერთ ადგილას. წმიდა მამები განასხვავებენ „შინაგან“ და „გარეგან“ ადამიანს: „ღმერთო შექმნილიშინაგანი ადამიანი და დაბრმავებულიგარე; ხორცი ყალიბდება, სული კი იქმნება. თანამედროვე ენაში გარეგანი ადამიანი ბუნებრივი მოვლენაა, შინაგანი კი ზებუნებრივი მოვლენაა, რაღაც იდუმალი, შეუცნობელი, ღვთაებრივი.

აღმოსავლურ ქრისტიანობაში პიროვნების შეცნობის ინტუიციურ-სიმბოლური, სულიერ-ექსპერიმენტული გზისგან განსხვავებით, დასავლური ქრისტიანობა მიჰყვებოდა გზას. რაციონალურიღმერთის, სამყაროსა და ადამიანის გაგება, რომელმაც განავითარა აზროვნების ისეთი სპეციფიკური ტიპი, როგორიცაა სქოლასტიკა(რა თქმა უნდა, დასავლურ ქრისტიანობაში სქოლასტიკასთან ერთად არსებობდა ირაციონალური მისტიკური სწავლებებიც, მაგრამ ისინი არ განსაზღვრავდნენ ეპოქის სულიერ კლიმატს). რაციონალურობისადმი მიმართვამ საბოლოოდ განაპირობა დასავლური ცივილიზაციის თანამედროვე დროში გადასვლა სამყაროს თეოცენტრულიდან ანთროპოცენტრულ სურათზე.

რენესანსისა და თანამედროვეობის ფსიქოლოგიური აზროვნება

ჰუმანისტური მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა იტალიაში მე-15 საუკუნეში. და გავრცელდა ევროპაში მე-16 საუკუნეში, ეწოდა "რენესანსი". უძველესი ჰუმანისტური კულტურის აღორძინებით, ამ ეპოქამ ხელი შეუწყო ყველა მეცნიერებისა და ხელოვნების განთავისუფლებას შუა საუკუნეების რელიგიური იდეების მიერ მათზე დაწესებული დოგმებისა და შეზღუდვებისგან. შედეგად, საბუნებისმეტყველო, ბიოლოგიურმა და სამედიცინო მეცნიერებებმა საკმაოდ აქტიურად დაიწყო განვითარება და მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა წინ. დაიწყო მოძრაობა ფსიქოლოგიური ცოდნის დამოუკიდებელ მეცნიერებად ჩამოყალიბების მიმართულებით.

უზარმაზარი გავლენა XVII-XVIII საუკუნეების ფსიქოლოგიურ აზროვნებაზე. უზრუნველყოფილი მექანიკა, რომელიც გახდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ლიდერი. ბუნების მექანიკური სურათიგამოიწვია ახალი ერა ევროპული ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

ფსიქიკური ფენომენების ახსნისა და მათი ფიზიოლოგიამდე დაყვანის მექანიკური მიდგომის დასაწყისი დაუდო ფრანგმა ფილოსოფოსმა, მათემატიკოსმა და ნატურალისტმა რ. დეკარტმა (1596-1650), რომელმაც პირველმა შეიმუშავა ორგანიზმის მოდელი, როგორც ავტომატი ან ავტომატი. სისტემა, რომელიც მუშაობს ხელოვნური მექანიზმების მსგავსად მექანიკის კანონების შესაბამისად. ამრიგად, ცოცხალი ორგანიზმი, რომელიც ადრე განიხილებოდა როგორც ანიმაციური, ე.ი. ნიჭიერი და მართული სულის მიერ, განთავისუფლებული მისი განმსაზღვრელი გავლენისა და ჩარევისგან.

რ.დეკარტმა შემოიტანა კონცეფცია რეფლექსირომელიც შემდგომში ფუნდამენტური გახდა ფიზიოლოგიისა და ფსიქოლოგიისთვის. რეფლექსის დეკარტისეული სქემის შესაბამისად, გარეგანი იმპულსი გადაეცემა ტვინს, საიდანაც მოხდა რეაქცია, რის შედეგადაც კუნთები მოძრაობდა. ისინი ახსნიდნენ ქცევას, როგორც წმინდა რეფლექსურ ფენომენს, სულის მოხსენიების გარეშე, როგორც ძალა, რომელიც სხეულს ამოძრავებს. დეკარტი იმედოვნებდა, რომ დროთა განმავლობაში, არა მხოლოდ მარტივი მოძრაობები - როგორიცაა მოსწავლის თავდაცვითი რეაქცია შუქზე ან ხელები ცეცხლზე - არამედ ყველაზე რთული ქცევითი მოქმედებები შეიძლება აიხსნას მის მიერ აღმოჩენილი ფიზიოლოგიური მექანიკით.

დეკარტამდე საუკუნეების განმავლობაში ითვლებოდა, რომ გონებრივი მასალის აღქმასა და დამუშავებაში ყველა აქტივობას სული ახორციელებს. ის ასევე ამტკიცებდა, რომ სხეულებრივ მოწყობილობას და მის გარეშე შეუძლია წარმატებით გაუმკლავდეს ამ ამოცანას. რა ფუნქციები აქვს სულს?

რ.დეკარტი სულს სუბსტანციად მიიჩნევდა, ე.ი. სხვა რამისგან დამოუკიდებელი ერთეული. სული მის მიერ განისაზღვრა ერთი ნიშნით - მისი ფენომენების უშუალო გაცნობიერებით. მისი მიზანი იყო საგნის ცოდნა საკუთარი ქმედებებისა და მდგომარეობების შესახებ, სხვისთვის უხილავი.ამრიგად, მოხდა შემობრუნება „სულის“ ცნებაში, რომელიც გახდა მინიშნება ფსიქოლოგიის საგნის აგების ისტორიაში შემდეგი ეტაპისთვის. ამიერიდან ეს თემა ხდება ცნობიერება.

დეკარტმა მექანიკური მიდგომის საფუძველზე დაადგინა თეორიული კითხვა„სულისა და სხეულის“ ურთიერთქმედების შესახებ, რომელიც შემდგომში ბევრი მეცნიერის განხილვის საგანი გახდა.

ადამიანის ფსიქოლოგიური დოქტრინის აგების კიდევ ერთი მცდელობა, როგორც მთელი არსებაგააკეთა რ.დეკარტის ერთ-ერთმა პირველმა მოწინააღმდეგემ - ჰოლანდიელმა მოაზროვნემ ბ.სპინოზამ (1632-1677), რომელიც ადამიანის გრძნობების (აფექტების) მთელ მრავალფეროვნებას თვლიდა ადამიანის ქცევის მამოძრავებელ ძალებად. მან დაასაბუთა დეტერმინიზმის ზოგადი მეცნიერული პრინციპი, რომელიც მნიშვნელოვანია ფსიქიკური ფენომენების გასაგებად - უნივერსალური მიზეზობრიობა და ნებისმიერი ფენომენის ბუნებრივი მეცნიერული ახსნადობა. იგი მეცნიერებაში შევიდა შემდეგი განცხადების სახით: „იდეების წესრიგი და კავშირი იგივეა, რაც საგანთა წესრიგი და კავშირი“.

მიუხედავად ამისა, სპინოზას თანამედროვე, გერმანელი ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი გ.ვ. ლაიბნიცმა (1646-1716) განიხილა სულიერი და სხეულებრივი ფენომენების ურთიერთკავშირი. ფსიქოფიზიოლოგიური პარალელიზმი, ე.ი. მათი დამოუკიდებელი და პარალელური თანაარსებობა. ის ილუზიად თვლიდა ფსიქიკური ფენომენების სხეულებრივ მოვლენებზე დამოკიდებულებას. სული და სხეული დამოუკიდებლად მოქმედებენ, მაგრამ მათ შორის არის წინასწარ დამკვიდრებული ჰარმონია, რომელიც დაფუძნებულია ღვთაებრივ გონებაზე. ფსიქოფიზიოლოგიური პარალელიზმის დოქტრინამ მრავალი მხარდამჭერი ჰპოვა ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების წლებში, მაგრამ ამჟამად ისტორიას ეკუთვნის.

გ.ვ.-ს კიდევ ერთი იდეა. ლაიბნიცის, რომ ყოველი უთვალავი მონადა (ბერძნულიდან. მონოსები- ერთი), რომლისგანაც სამყარო შედგება, "გონებრივი" და დაჯილდოვებული ყველაფრის აღქმის უნარით, რაც ხდება სამყაროში, იპოვა მოულოდნელი ემპირიული დადასტურება ცნობიერების ზოგიერთ თანამედროვე კონცეფციაში.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ G. W. Leibniz-მა შემოიღო კონცეფცია "უგონო"ახალი ეპოქის ფსიქოლოგიურ აზროვნებაში, არაცნობიერი აღქმების დასახელებით, როგორც "მცირე აღქმა". აღქმების გაცნობიერება შესაძლებელი ხდება იმის გამო, რომ მარტივ აღქმას (აღქმას) ემატება სპეციალური გონებრივი აქტი - აპერცეფცია, რომელიც მოიცავს მეხსიერებას და ყურადღებას. ლაიბნიცის იდეებმა მნიშვნელოვნად შეცვალა და გააფართოვა მენტალური კონცეფცია. მისი ცნებები არაცნობიერი ფსიქიკის, მცირე აღქმებისა და აღქმების შესახებ მტკიცედ დამკვიდრდა სამეცნიერო ფსიქოლოგიურ ცოდნაში.

ახალი ევროპული ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბების კიდევ ერთი მიმართულება უკავშირდება ინგლისელ მოაზროვნეს ტ.ჰობსს (1588-1679), რომელმაც მთლიანად უარყო სული, როგორც განსაკუთრებული არსება და თვლიდა, რომ სამყაროში არაფერია, გარდა მატერიალური სხეულებისა, რომლებიც მოძრაობენ კანონების მიხედვით. მექანიკის. ფსიქიკური ფენომენი მოექცა მექანიკური კანონების მოქმედების ქვეშ. ტ.ჰობსი თვლიდა, რომ შეგრძნებები სხეულზე მატერიალური საგნების ზემოქმედების პირდაპირი შედეგია. გ.გალილეოს მიერ აღმოჩენილი ინერციის კანონის მიხედვით, წარმოდგენები შეგრძნებებიდან ჩნდება მათი დასუსტებული კვალის სახით. ისინი ქმნიან აზრების თანმიმდევრობას იმავე თანმიმდევრობით, რომლითაც შეიცვალა შეგრძნებები. ეს კავშირი მოგვიანებით ეწოდა ასოციაციები.ტ.ჰობსმა მიზეზი გამოაცხადა ასოციაციის პროდუქტად, რომელსაც აქვს მატერიალური სამყაროს პირდაპირი გავლენა გრძნობის ორგანოებზე.

ჰობსამდე რაციონალიზმი მეფობდა ფსიქოლოგიურ სწავლებებში (ლათ. pacationalis- გონივრული). მისგან დაწყებული ცოდნის საფუძვლად გამოცდილება იქნა მიღებული. რაციონალიზმი ტ.ჰობსი ეწინააღმდეგებოდა ემპირიზმს (ბერძნულიდან. იმპერია- გამოცდილება), საიდანაც წარმოიშვა ემპირიული ფსიქოლოგია.

ამ მიმართულების განვითარებაში გამორჩეული როლი ეკუთვნოდა ტ.ჰობსის თანამემამულეს - ჯ.ლოკს (1632-1704), რომელმაც თავად ექსპერიმენტში გამოავლინა ორი წყარო: განცდადა ანარეკლი, რომლითაც მას ესმოდა ჩვენი გონების აქტივობის შინაგანი აღქმა. შინაარსი ანარეკლებიმტკიცედ დამკვიდრდა ფსიქოლოგიაში. ლოკის სახელს უკავშირდება ფსიქოლოგიური ცოდნის ისეთ მეთოდს, როგორიცაა თვითანალიზი, ე.ი. შინაგანი თვითდაკვირვება იდეებზე, გამოსახულებებზე, წარმოდგენებზე, გრძნობებზე, როგორიც არის მასზე დამკვირვებელი სუბიექტის „შინაგანი მზერის მიმართ“.

ჯ.ლოკიდან დაწყებული ფენომენი ხდება ფსიქოლოგიის საგანი ცნობიერება, რომელიც ქმნის ორ გამოცდილებას - გარეგრძნობის ორგანოებიდან მომდინარე და ინტერიერიდაგროვილი ინდივიდის საკუთარი გონებით. ცნობიერების ამ სურათის ნიშნის ქვეშ ჩამოყალიბდა შემდგომი ათწლეულების ფსიქოლოგიური ცნებები.

ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების დაბადება

XIX საუკუნის დასაწყისში. დაიწყო ფსიქიკისადმი ახალი მიდგომების შემუშავება, დაფუძნებული არა მექანიკაზე, არამედ ფიზიოლოგია,რომელიც ორგანიზმს ობიექტად აქცევდა ექსპერიმენტული შესწავლა.ფიზიოლოგიამ გამოცდილების ენაზე თარგმნა წინა ეპოქის სპეკულაციური შეხედულებები და გამოიკვლია გონებრივი ფუნქციების დამოკიდებულება გრძნობის ორგანოებისა და ტვინის სტრუქტურაზე.

ზურგის ტვინში მიმავალ სენსორულ (სენსორული) და საავტომობილო (მოტორული) ნერვულ ბილიკებს შორის განსხვავებების აღმოჩენამ შესაძლებელი გახადა ნერვული კომუნიკაციის მექანიზმის ახსნა, როგორც "რეფლექსური რკალი"რომლის ერთი მხრის აგზნება ბუნებრივად და შეუქცევად ააქტიურებს მეორე მხრის, რაც იწვევს კუნთოვან რეაქციას. ამ აღმოჩენამ დაამტკიცა ორგანიზმის ფუნქციების დამოკიდებულება გარე გარემოში მის ქცევასთან დაკავშირებით, სხეულის სუბსტრატზე, რომელიც აღიქმებოდა როგორც სულის, როგორც განსაკუთრებული უსხეულო არსების მოძღვრების უარყოფა.

გრძნობის ორგანოების ნერვულ დაბოლოებებზე სტიმულის ზემოქმედების შესწავლისას გერმანელი ფიზიოლოგი გ.ე. მიულერმა (1850-1934) ჩამოაყალიბა პოზიცია, რომ სხვა ენერგია გარდა ცნობილი ფიზიკა, ნერვული ქსოვილიარ ფლობს. ეს თანამდებობა ამაღლდა კანონის ხარისხში, რის შედეგადაც ფსიქიკური პროცესები მოძრაობდა იმავე რიგში, როგორც მიკროსკოპით ხილული ნერვული ქსოვილი და იშლება სკალპელით, რომელიც მათ წარმოქმნის. მართალია, გაურკვეველი დარჩა მთავარი - როგორ სრულდება ფსიქიკური ფენომენების წარმოშობის სასწაული.

გერმანელი ფიზიოლოგი ე.გ. ვებერმა (1795-1878) დაადგინა ურთიერთობა შეგრძნებების უწყვეტობასა და მათ გამომწვევ ფიზიკურ სტიმულებს შორის. ექსპერიმენტების დროს დადგინდა, რომ არსებობს კარგად განსაზღვრული (ამისთვის სხვადასხვა ორგანოებიგანსხვავებულ გრძნობებს) ურთიერთობას საწყის სტიმულსა და შემდგომ სტიმულს შორის, რომელშიც სუბიექტი იწყებს შენიშვნას, რომ შეგრძნება განსხვავებული გახდა.

ფსიქოფიზიკას, როგორც სამეცნიერო დისციპლინას, საფუძველი ჩაუყარა გერმანელმა მეცნიერმა გ.ფეხნერმა (1801-1887). ფსიქოფიზიკამ, ფსიქიკური ფენომენების გამომწვევი მიზეზებისა და მათი მატერიალური სუბსტრატის საკითხზე შეხების გარეშე, ექსპერიმენტისა და რაოდენობრივი კვლევის მეთოდების დანერგვის საფუძველზე გამოავლინა ემპირიული დამოკიდებულებები.

ფიზიოლოგების მუშაობამ გრძნობის ორგანოებისა და მოძრაობების შესწავლაზე მოამზადა ახალი ფსიქოლოგია, რომელიც განსხვავდება ტრადიციული ფსიქოლოგიისგან, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფილოსოფიასთან. საფუძველი შეიქმნა ფსიქოლოგიის როგორც ფიზიოლოგიისგან, ისე ფილოსოფიისგან, როგორც ცალკეული სამეცნიერო დისციპლინის, გამიჯვნისთვის.

XIX საუკუნის ბოლოს. თითქმის ერთდროულად ჩამოყალიბდა რამდენიმე პროგრამა ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი დისციპლინის ასაშენებლად.

უდიდესი წარმატება ხვდა წილად W. Wundt-ს (1832-1920), გერმანელ მეცნიერს, რომელიც ფსიქოლოგიაში მოვიდა ფიზიოლოგიიდან და იყო პირველი, ვინც შეაგროვა და გაერთიანდა სხვადასხვა მკვლევარების მიერ შექმნილ ახალ დისციპლინაში. ამ დისციპლინას უწოდა ფიზიოლოგიური ფსიქოლოგია, ვუნდტმა დაიწყო ფიზიოლოგებისგან ნასესხები პრობლემების შესწავლა - შეგრძნებების, რეაქციის დროის, ასოციაციების, ფსიქოფიზიკის შესწავლა.

1875 წელს ლაიფციგში პირველი ფსიქოლოგიური ინსტიტუტის ორგანიზებით, ვ. ვუნდტმა გადაწყვიტა შეესწავლა ცნობიერების შინაარსი და სტრუქტურა მეცნიერულ საფუძველზე, შინაგანი გამოცდილების უმარტივესი სტრუქტურების იზოლირებით, ჩაეყარა საფუძველი. სტრუქტურალისტიცნობიერებისადმი მიდგომა. ცნობიერება იყოფოდა გონებრივი ელემენტები(სენსაციები, გამოსახულებები), რაც შესწავლის საგანი გახდა.

ფსიქოლოგიის უნიკალური საგანი, რომელიც არ შეისწავლა არცერთ სხვა დისციპლინაში, აღიარებულ იქნა როგორც „პირდაპირი გამოცდილება“. მთავარი მეთოდი არის თვითანალიზი, რომლის არსი იყო მის გონებაში პროცესების საგანზე დაკვირვება.

ექსპერიმენტული ინტროსპექციის მეთოდს აქვს მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები, რამაც ძალიან სწრაფად გამოიწვია W. Wundt-ის მიერ შემოთავაზებული ცნობიერების კვლევის პროგრამის მიტოვება. მეცნიერული ფსიქოლოგიის მშენებლობისთვის ინტროსპექციის მეთოდის მინუსი არის მისი სუბიექტურობა: თითოეული სუბიექტი აღწერს თავის გამოცდილებას და შეგრძნებებს, რომლებიც არ ემთხვევა სხვა საგნის გრძნობებს. მთავარი ის არის, რომ ცნობიერება არ შედგება რაღაც გაყინული ელემენტებისაგან, არამედ განვითარებისა და მუდმივი ცვლილების პროცესშია.

რომ გვიანი XIX in. ენთუზიაზმი, რომელიც ოდესღაც ვუნდტის პროგრამამ გააღვიძა, დაშრა და მასში თანდაყოლილი ფსიქოლოგიის საგნის გაგებამ სამუდამოდ დაკარგა სანდოობა. ვუნდტის ბევრი სტუდენტი დაშორდა მას და სხვა გზას ადგა. ამჟამად ვ. ვუნდტის წვლილი ჩანს იმაში, რომ მან აჩვენა, რომელი გზით არ უნდა წავიდეს ფსიქოლოგია, ვინაიდან მეცნიერული ცოდნა ვითარდება არა მხოლოდ ჰიპოთეზებისა და ფაქტების დადასტურებით, არამედ მათი უარყოფითაც.

გააცნობიერა მეცნიერული ფსიქოლოგიის აგების პირველი მცდელობების წარუმატებლობა, გერმანელმა ფილოსოფოსმა ვ. დილიპეიმ (1833-1911) წამოაყენა იდეა "ორი ჰესიქოლოგიის" შესახებ: ექსპერიმენტული, რომელიც თავისი მეთოდით დაკავშირებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებთან და სხვა ფსიქოლოგია, რომელიც ფსიქიკის ექსპერიმენტული შესწავლის ნაცვლად, ადამიანის სულის გამოვლინების ინტერპრეტაციას ეხება. მან გამოყო ფსიქიკური ფენომენების კავშირების შესწავლა ორგანიზმის სხეულებრივ ცხოვრებასთან მათი კავშირებისგან კულტურული ფასეულობების ისტორიასთან. მან პირველ ფსიქოლოგიას უწოდა განმარტებითიმეორე - გაგება.

დასავლური ფსიქოლოგია მე-20 საუკუნეში

მე-20 საუკუნის დასავლური ფსიქოლოგია. მიღებულია სამი ძირითადი სკოლის გამოყოფა, ან ამერიკელი ფსიქოლოგის ლ. მასლოუს (1908-1970) ტერმინოლოგიის გამოყენებით, სამი ძალა: ბიჰევიორიზმი, ფსიქოანალიზიდა ჰუმანისტური ფსიქოლოგია. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, დასავლური ფსიქოლოგიის მეოთხე მიმართულება ძალიან ინტენსიურად განვითარდა - ტრანსპერსონალურიფსიქოლოგია.

ისტორიულად პირველი იყო ბიჰევიორიზმი, რომელმაც მიიღო სახელი მის მიერ გამოცხადებული ფსიქოლოგიის საგნის გაგებით - ქცევა (ინგლისურიდან. მოქმედება - მოქმედება).

ამერიკელი ზოოფსიქოლოგი ჯ. უოტსონი (1878-1958) ითვლება დასავლურ ფსიქოლოგიაში ბიჰევიორიზმის ფუძემდებლად, რადგან სწორედ მან 1913 წელს გამოქვეყნებულ სტატიაში „ფსიქოლოგია, როგორც ბიჰევიორისტი ხედავს“, მოუწოდა შექმნას ახალი. ფსიქოლოგია, სადაც ნათქვამია, რომ მისი არსებობის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, როგორც ფსიქოლოგიის ექსპერიმენტულ დისციპლინას, ვერ დაიკავა თავისი კანონიერი ადგილი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. უოტსონი ამის მიზეზს ფსიქოლოგიური კვლევის საგნისა და მეთოდების ცრუ გაგებაში ხედავდა. ფსიქოლოგიის საგანი, ჯ.უოტსონის აზრით, უნდა იყოს არა ცნობიერება, არამედ ქცევა.

შესაბამისად უნდა შეიცვალოს შინაგანი თვითდაკვირვების სუბიექტური მეთოდი ობიექტური მეთოდებიქცევაზე გარე დაკვირვება.

უოტსონის მთავარი სტატიიდან ათი წლის შემდეგ ბიჰევიორიზმი დომინირებდა თითქმის მთელ ამერიკულ ფსიქოლოგიაში. ფაქტია, რომ შეერთებულ შტატებში გონებრივი აქტივობის კვლევის პრაგმატული ორიენტაცია განპირობებული იყო ეკონომიკის, მოგვიანებით კი მასმედიის თხოვნით.

ბიჰევიორიზმი მოიცავდა ი.პ. პავლოვი (1849-1936) პირობითი რეფლექსის შესახებ და დაიწყო ადამიანის ქცევის განხილვა სოციალური გარემოს გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბებული პირობითი რეფლექსების თვალსაზრისით.

ჯ. უოტსონის თავდაპირველი სქემა, რომელიც ხსნის ქცევის აქტებს, როგორც რეაქციას წარმოდგენილ სტიმულებზე, კიდევ უფრო გააუმჯობესა ე. ტოლმანმა (1886-1959) გარემოდან მომდინარე სტიმულსა და ინდივიდის პასუხს შორის შუალედური კავშირის დანერგვით. ინდივიდის მიზნები, მისი მოლოდინები, ჰიპოთეზები, კოგნიტური რუკის სიმშვიდე და ა.შ. შუალედური რგოლის დანერგვამ გარკვეულწილად გაართულა სქემა, მაგრამ არ შეცვალა მისი არსი. ბიჰევიორიზმის ზოგადი მიდგომა ადამიანისადმი, როგორც ცხოველი,ვერბალური ქცევა, უცვლელი დარჩა.

ამერიკელი ბიჰევიორისტის ბ. გაძლიერების პროგრამები“ და ფასდება, როგორც „უსარგებლო ჩრდილი ადამიანის ცხოვრებაში“.

დასავლურ კულტურაზე ყველაზე ძლიერი გავლენა მოახდინა ფსიქოანალიზმა, რომელიც შეიმუშავა ზ.ფროიდმა (1856-1939). ფსიქოანალიზმა დასავლეთ ევროპულ და ამერიკულ კულტურაში შემოიტანა "არაცნობიერის ფსიქოლოგიის" ზოგადი ცნებები, იდეები ადამიანის საქმიანობის ირაციონალური მომენტების, ინდივიდის შინაგანი სამყაროს კონფლიქტისა და გახლეჩვის, კულტურისა და საზოგადოების "რეპრესიულობის" შესახებ და ა.შ. და ა.შ. ბიჰევიორისტებისგან განსხვავებით, ფსიქოანალიტიკოსებმა დაიწყეს ცნობიერების შესწავლა, ჰიპოთეზების აგება ინდივიდის შინაგანი სამყაროს შესახებ, შემოიღეს ახალი ტერმინები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ მეცნიერული, მაგრამ არ ექვემდებარება ემპირიულ გადამოწმებას.

ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში, მათ შორის საგანმანათლებლო ლიტერატურაში, ზ.ფროიდის დამსახურება ჩანს ფსიქიკის ღრმა სტრუქტურებისადმი, არაცნობიერისადმი მიმართვაში. პრეფროიდულმა ფსიქოლოგიამ შესწავლის ობიექტად მიიღო ნორმალური, ფიზიკურად და ფსიქიკურად ჯანმრთელი ადამიანი და მთავარი ყურადღება ცნობიერების ფენომენს დაუთმო. ფროიდმა, როგორც ფსიქიატრმა, დაიწყო ნევროზული პიროვნებების შინაგანი ფსიქიკური სამყაროს შესწავლა, განვითარდა ძალიან გამარტივებულიფსიქიკის მოდელი, რომელიც შედგება სამი ნაწილისაგან - ცნობიერი, არაცნობიერი და ზეცნობიერი. ამ მოდელში 3. ფროიდმა არ აღმოაჩინა არაცნობიერი, რადგან არაცნობიერის ფენომენი ცნობილი იყო ანტიკურ დროიდან, მაგრამ შეცვალა ცნობიერება და არაცნობიერი: არაცნობიერი ფსიქიკის ცენტრალური კომპონენტია, რომელზედაც აგებულია ცნობიერება. თავად არაცნობიერი მის მიერ განიმარტა, როგორც ინსტინქტებისა და მოტივების სფერო, რომელთაგან მთავარია სექსუალური ინსტინქტი.

ფსიქიკის თეორიულ მოდელს, რომელიც შემუშავებულია ნევროზული რეაქციების მქონე ავადმყოფი ინდივიდების ფსიქიკასთან მიმართებაში, მიენიჭა ზოგადი თეორიული მოდელის სტატუსი, რომელიც ხსნის ზოგადად ფსიქიკის ფუნქციონირებას.

აშკარა განსხვავებისა და, როგორც ჩანს, მიდგომების საპირისპიროც კი, ბიჰევიორიზმი და ფსიქოანალიზი ერთმანეთის მსგავსია - ორივე ეს სფერო ააშენა ფსიქოლოგიურ იდეებს სულიერი რეალობის გამოყენების გარეშე. უსაფუძვლოდ, ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ორივე ძირითადი სკოლა - ბიჰევიორიზმი და ფსიქოანალიზი - არ ხედავდნენ ადამიანს, როგორც კონკრეტულად ადამიანად, უგულებელყოფდნენ ადამიანის ცხოვრების რეალურ პრობლემებს - სიკეთის, სიყვარულის, სამართლიანობის პრობლემებს, ასევე. მორალის, ფილოსოფიის, რელიგიის როლი და სხვა არაფერი იყო, როგორც „ადამიანის ცილისწამება“. ყველა ეს რეალური პრობლემა განიხილება, როგორც ძირითადი ინსტინქტებიდან ან სოციალური ურთიერთობებიდან და კომუნიკაციებიდან გამომდინარე.

„მე-20 საუკუნის დასავლურმა ფსიქოლოგიამ“, როგორც ს.გროფი წერს, „ადამიანის ძალიან ნეგატიური იმიჯი შექმნა - ერთგვარი ბიოლოგიური მანქანა ცხოველური ბუნების ინსტინქტური იმპულსებით“.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიაწარმოდგენილია L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). ვ. ფრანკლმა (დ. 1905 წ.) და სხვებმა დასახეს ამოცანა ფსიქოლოგიური კვლევის სფეროში რეალური პრობლემების დანერგვა. ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები ფსიქოლოგიური კვლევის საგანად მიიჩნევდნენ ჯანსაღ შემოქმედებით პიროვნებას. ჰუმანისტური ორიენტაცია გამოიხატა იმაში, რომ სიყვარული, შემოქმედებითი ზრდა, უმაღლესი ღირებულებები, მნიშვნელობა განიხილებოდა ადამიანის ძირითად მოთხოვნილებებად.

ჰუმანისტური მიდგომა შორს დგას მეცნიერული ფსიქოლოგიისგან და მთავარ როლს ანიჭებს პიროვნების პირად გამოცდილებას. ჰუმანისტების აზრით, ინდივიდს აქვს თვითშეფასების უნარი და შეუძლია დამოუკიდებლად იპოვოს გზა თავისი პიროვნების აყვავებისკენ.

ფსიქოლოგიის ჰუმანისტურ ტენდენციასთან ერთად, უკმაყოფილებას ბუნებრივ-მეცნიერული მატერიალიზმის მსოფლმხედველობრივ საფუძველზე ფსიქოლოგიის აგების მცდელობებით გამოხატავს აგრეთვე ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია, რომელიც აცხადებს აზროვნების ახალ პარადიგმაზე გადასვლის აუცილებლობას.

ფსიქოლოგიაში ტრანსპერსონალური ორიენტაციის პირველი წარმომადგენელია შვეიცარიელი ფსიქოლოგი კ.გ. იუნგი (1875-1961), თუმცა თავად იუნგი თავის ფსიქოლოგიას უწოდებდა არა ტრანსპერსონალურს, არამედ ანალიტიკურს. კ.გ. იუნგი ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის წინამორბედებს ეყრდნობა იმის საფუძველზე, რომ მას შესაძლებლად მიაჩნდა ადამიანმა გადალახოს თავისი "მე" და პიროვნული არაცნობიერის ვიწრო საზღვრები და დაუკავშირდეს უმაღლეს "მეს", უმაღლეს გონებას, ყველაფერთან შესაბამისობაში. კაცობრიობისა და კოსმოსის.

იუნგი იზიარებდა 3. ფროიდის შეხედულებებს 1913 წლამდე, სანამ მან გამოაქვეყნა პოლიტიკის სტატია, რომელშიც აჩვენა, რომ ფროიდმა სრულიად არასწორად შეამცირა ყველა ადამიანის საქმიანობაბიოლოგიურად მემკვიდრეობით მიღებულ სექსუალურ ინსტინქტამდე, ხოლო ადამიანის ინსტინქტები არა ბიოლოგიური, არამედ მთლიანად სიმბოლური ხასიათისაა. ᲙᲒ. იუნგი არ უგულებელყო არაცნობიერი, მაგრამ დიდი ყურადღება დაუთმო მის დინამიკას, მან მისცა ახალი ინტერპრეტაცია, რომლის არსი ის არის, რომ არაცნობიერი არ არის უარყოფილი ინსტინქტური ტენდენციების ფსიქობიოლოგიური ნაგავსაყრელი, რეპრესირებული მოგონებები და ქვეცნობიერი აკრძალვები, არამედ შემოქმედებითი, რაციონალური. პრინციპი, რომელიც აკავშირებს ადამიანს მთელ კაცობრიობასთან, ბუნებასთან და სივრცესთან. ინდივიდუალურ არაცნობიერთან ერთად არის კოლექტიური არაცნობიერიც, რომელიც ზეპიროვნული, ტრანსპერსონალური ბუნებით ქმნის ყოველი ადამიანის სულიერი ცხოვრების უნივერსალურ საფუძველს. იუნგის ეს იდეა განვითარდა ტრანსპერსონალურ ფსიქოლოგიაში.

ამერიკელი ფსიქოლოგი, ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი ს.გროფიაცხადებს, რომ ბუნებრივ-მეცნიერულ მატერიალიზმზე დაფუძნებული მსოფლმხედველობა, რომელიც დიდი ხანია მოძველდა და მე-20 საუკუნის თეორიული ფიზიკის ანაქრონიზმად იქცა, კვლავაც მეცნიერულად ითვლება ფსიქოლოგიაში, მისი მომავალი განვითარების საზიანოდ. „სამეცნიერო“ ფსიქოლოგია ვერ ხსნის განკურნების სულიერ პრაქტიკას, ნათელმხილველობას, პარანორმალური შესაძლებლობების არსებობას ინდივიდებსა და მთელ სოციალურ ჯგუფებში, ცნობიერ კონტროლს. შიდა მდგომარეობებიდა ა.შ.

ს.გროფის აზრით, ათეისტური, მექანიკური და მატერიალისტური მიდგომა სამყაროსა და არსებობისადმი, ასახავს ღრმა გაუცხოებას არსების ბირთვიდან, საკუთარი თავის ჭეშმარიტი გაგების ნაკლებობას და საკუთარი ფსიქიკის ტრანსპერსონალური სფეროების ფსიქოლოგიურ ჩახშობას. ეს ნიშნავს, ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის მხარდამჭერთა შეხედულებებისამებრ, რომ ადამიანი იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს თავისი ბუნების მხოლოდ ერთ ნაწილობრივ ასპექტთან - სხეულებრივ „მე“-სთან და ქილოტროპულ (ანუ, ტვინის მატერიალურ სტრუქტურასთან ასოცირებული) ცნობიერებასთან.

საკუთარი თავისა და საკუთარი არსებობისადმი ასეთი შეკვეცილი დამოკიდებულება, საბოლოო ჯამში, სავსეა სიცოცხლის ამაოების, კოსმიური პროცესისგან გაუცხოების განცდით, ასევე დაუოკებელი მოთხოვნილებებით, კონკურენტუნარიანობით, ამაოებით, რომელსაც ვერანაირი მიღწევა ვერ დააკმაყოფილებს. კოლექტიური მასშტაბით ადამიანის ასეთი მდგომარეობა იწვევს ბუნებისგან გაუცხოებას, „უსაზღვრო ზრდისკენ“ ორიენტაციას და ყოფიერების ობიექტური და რაოდენობრივი პარამეტრებით შეპყრობას. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, სამყაროში ყოფნის ეს გზა უკიდურესად დამღუპველია როგორც პიროვნულ, ისე კოლექტიურ დონეზე.

ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია განიხილავს ადამიანს, როგორც კოსმიურ და სულიერ არსებას, განუყოფლად არის დაკავშირებული მთელ კაცობრიობასთან და სამყაროსთან, გლობალური ინფორმაციის ველის წვდომის უნარით.

ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, უამრავი ნაშრომი გამოიცა ტრანსპერსონალურ ფსიქოლოგიაზე, ხოლო სახელმძღვანელოებსა და სახელმძღვანელოებში ეს მიმართულება წარმოდგენილია, როგორც უახლესი მიღწევა ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაში, ყოველგვარი ანალიზის გარეშე, თუ რა შედეგები მოჰყვება კვლევისას გამოყენებული მეთოდების შედეგებს. ფსიქიკა. ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის მეთოდები, რომლებიც ამტკიცებენ ადამიანის კოსმიური განზომილების შემეცნებას, ამავდროულად არ არის დაკავშირებული მორალის ცნებებთან. ეს მეთოდები მიზნად ისახავს პირის სპეციალური, შეცვლილი მდგომარეობების ფორმირებას და ტრანსფორმაციას წამლების დოზირებული გამოყენების დახმარებით. სხვადასხვა ვარიანტებიჰიპნოზი, ფილტვების ჰიპერვენტილაცია და ა.შ.

ეჭვგარეშეა, რომ ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის კვლევამ და პრაქტიკამ აღმოაჩინა ადამიანის კავშირი კოსმოსთან, ადამიანის ცნობიერების გასვლა ჩვეულებრივი ბარიერების მიღმა, სივრცისა და დროის შეზღუდვების გადალახვა ტრანსპერსონალური გამოცდილების დროს, დაამტკიცა სულიერის არსებობა. სფერო და მრავალი სხვა.

მაგრამ ზოგადად, ადამიანის ფსიქიკის შესწავლის ეს გზა ძალიან დამღუპველი და საშიში ჩანს. ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის მეთოდები შექმნილია იმისთვის, რომ გაანადგუროს ბუნებრივი თავდაცვა და შეაღწიოს ინდივიდის სულიერ სივრცეში. ტრანსპერსონალური გამოცდილება ხდება ნარკომანიის, ჰიპნოზის ან გაძლიერებული სუნთქვის მდგომარეობაში და არ იწვევს სულიერ განწმენდას და სულიერ ზრდას.

შინაური ფსიქოლოგიის ფორმირება და განვითარება

ი.მ. სეჩენოვი (1829-1905) და არა ამერიკელი ჯ. უოტსონი, რადგან პირველი 1863 წელს ტრაქტატში "ტვინის რეფლექსები" მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ქცევის თვითრეგულირებაორგანიზმი სიგნალების საშუალებით არის ფსიქოლოგიური კვლევის საგანი. მოგვიანებით ი.მ. სეჩენოვმა დაიწყო ფსიქოლოგიის განსაზღვრა, როგორც გონებრივი აქტივობის წარმოშობის მეცნიერება, რომელიც მოიცავდა აღქმას, მეხსიერებას და აზროვნებას. მას სჯეროდა, რომ გონებრივი აქტივობა აგებულია რეფლექსის ტიპის მიხედვით და მოიცავს გარემოს აღქმისა და ტვინში მისი დამუშავების შემდეგ, საავტომობილო აპარატის საპასუხო მუშაობას. სეჩენოვის ნაშრომებში, პირველად ფსიქოლოგიის ისტორიაში, ამ მეცნიერების საგანმა დაიწყო არა მხოლოდ ცნობიერების ფენომენებისა და პროცესების და არაცნობიერი ფსიქიკის, არამედ ორგანიზმის სამყაროსთან ურთიერთქმედების მთელი ციკლი. , მათ შორის მისი გარეგანი სხეულის მოქმედებები. ამიტომ, ფსიქოლოგიისთვის, ი.მ. სეჩენოვი, ერთადერთი საიმედო მეთოდი ობიექტურია და არა სუბიექტური (ინტროსპექტიული) მეთოდი.

სეჩენოვის იდეებმა გავლენა მოახდინა მსოფლიო მეცნიერებაზე, მაგრამ ისინი ძირითადად რუსეთში განვითარდა სწავლებებში ი.პ. პავლოვა(1849-1936) და ვ.მ. მაანკილოზებელი სპონდილიტი(1857-1927), რომლის ნაშრომებმა დაამტკიცა რეფლექსოლოგიური მიდგომის პრიორიტეტი.

AT საბჭოთა პერიოდი რუსეთის ისტორიასაბჭოთა ხელისუფლების პირველი 15-20 წლის განმავლობაში გამოვლინდა აუხსნელი, ერთი შეხედვით, ფენომენი - უპრეცედენტო ზრდა მთელ რიგ სამეცნიერო დარგებში - ფიზიკაში, მათემატიკაში, ბიოლოგიაში, ლინგვისტიკაში, მათ შორის ფსიქოლოგიაში. მაგალითად, მხოლოდ 1929 წელს ქვეყანაში გამოიცა დაახლოებით 600 დასახელების წიგნი ფსიქოლოგიის შესახებ. ჩნდება ახალი მიმართულებები: განათლების ფსიქოლოგიის - პედოლოგია, შრომითი საქმიანობის ფსიქოლოგიის - ფსიქოტექნიკის დარგში, ბრწყინვალე მუშაობა ჩატარდა დეფექტოლოგიაზე, სასამართლო ფსიქოლოგიაზე, ზოოფსიქოლოგიაზე.

30-იან წლებში. ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილებით ფსიქოლოგიას დამანგრეველი დარტყმა მიაყენა და თითქმის ყველა ძირითადი ფსიქოლოგიური კონცეფცია და ფსიქოლოგიური კვლევა მარქსისტული მითითებების ფარგლებში აიკრძალა. ფსიქიკის დარგში კვლევის მიმართ ამ დამოკიდებულებას ისტორიულად თავად ფსიქოლოგია შეუწყო ხელი. ფსიქოლოგები - ჯერ თეორიულ კვლევებში და ლაბორატორიების კედლებში - თითქოს უკანა პლანზე გადაიყვანეს, შემდეგ კი სრულიად უარყოფდნენ ადამიანის უფლებას უკვდავ სულზე და სულიერ ცხოვრებაზე. შემდეგ თეორეტიკოსები ჩაანაცვლეს პრაქტიკოსებმა და დაიწყეს ადამიანების უსულო საგნებად მოპყრობა. ეს ჩამოსვლა შემთხვევითი არ იყო, მაგრამ მომზადებული იყო წინა განვითარებით, რომელშიც ფსიქოლოგიამაც ითამაშა თავისი როლი.

50-იანი წლების ბოლოს - 60-იანი წლების დასაწყისი. შეიქმნა სიტუაცია, როდესაც ფსიქოლოგიას მიენიჭა განყოფილების როლი უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგიაში და ფსიქოლოგიური ცოდნის კომპლექსი მარქსისტულ-ლენინურ ფილოსოფიაში. ფსიქოლოგია გაგებული იყო, როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ფსიქიკას, მისი გაჩენისა და განვითარების ნიმუშებს. ფსიქიკის გაგება ეფუძნებოდა რეფლექსიის ლენინურ თეორიას. ფსიქიკა განისაზღვრა, როგორც უაღრესად ორგანიზებული მატერიის - ტვინის თვისება, ასახოს რეალობა გონებრივი გამოსახულების სახით. გონებრივი ასახვა ითვლებოდა მატერიალური არსებობის იდეალურ ფორმად. ერთადერთი შესაძლო მსოფლმხედველობა ახალი ფსიქოლოგიაიყო დიალექტიკური მატერიალიზმი. სულიერის, როგორც დამოუკიდებელი ერთეულის რეალობა არ იყო აღიარებული.

ამ პირობებშიც კი საბჭოთა ფსიქოლოგები, როგორიცაა ს.ლ. რუბინშტეინი (1889-1960), ლ. ვიგოტსკი (1896-1934), ლ.ნ. ლეონტიევი (1903-1979), დ.ნ. უზნაძე (1886-1950), ა.რ. ლურია (1902-1977), მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მსოფლიო ფსიქოლოგიაში.

პოსტსაბჭოთა ეპოქაში რუსული ფსიქოლოგიისთვის ახალი შესაძლებლობები გაიხსნა და ახალი პრობლემები წარმოიშვა. შინაური ფსიქოლოგიის განვითარება თანამედროვე პირობებში აღარ შეესაბამებოდა დიალექტიკური მატერიალისტური ფილოსოფიის ხისტ დოგმებს, რაც, რა თქმა უნდა, უზრუნველყოფს შემოქმედებითი ძიების თავისუფლებას.

ამჟამად რუსულ ფსიქოლოგიაში რამდენიმე ორიენტაცია არსებობს.

მარქსისტზე ორიენტირებული ფსიქოლოგია.მიუხედავად იმისა, რომ ამ ორიენტაციამ შეწყვიტა დომინანტური, უნიკალური და სავალდებულო ყოფნა, თუმცა, მრავალი წლის განმავლობაში იგი აყალიბებდა აზროვნების პარადიგმებს, რომლებიც განსაზღვრავენ ფსიქოლოგიურ კვლევას.

დასავლური ფსიქოლოგიაწარმოადგენს ფსიქოლოგიის დასავლური ტენდენციების ასიმილაციას, ადაპტაციას, იმიტაციას, რომლებიც უარყოფილი იყო წინა რეჟიმის მიერ. ჩვეულებრივ, პროდუქტიული იდეები არ ჩნდება მიბაძვის ბილიკებზე. გარდა ამისა, დასავლური ფსიქოლოგიის ძირითადი მიმდინარეობები ასახავს დასავლეთ ევროპელი ადამიანის ფსიქიკას და არა რუსი, ჩინელი, ინდუისტი და ა.შ. ვინაიდან არ არსებობს უნივერსალური ფსიქიკა, დასავლური ფსიქოლოგიის თეორიული სქემები და მოდელები არ ფლობენ უნივერსალურობას.

სულიერად ორიენტირებული ფსიქოლოგია, რომელიც მიზნად ისახავს „ადამიანის სულის ვერტიკალის“ აღდგენას, წარმოდგენილია ფსიქოლოგების სახელებით ბ. ბრატუსია, ბ.ნიჩიპოროვა, ფ.ე. ვასილიუკი, ვ.ი. სლობოდჩიკოვა, ვ.პ. ზინჩენკო და ვ.დ. შადრიკოვი. სულიერად ორიენტირებული ფსიქოლოგია ეყრდნობა ტრადიციულ სულიერ ღირებულებებს და სულიერი არსების რეალობის აღიარებას.

ფსიქოლოგია ურთიერთქმედებს მეცნიერული ცოდნის მრავალ დარგთან. ფსიქოლოგიის მრავალი ფილიალი წარმოიშვა სხვა მეცნიერებებთან კვეთაზე და არის დაკავშირებული სამეცნიერო ცოდნის გამოყენებითი დარგები, რომლებიც იკვლევენ ობიექტური რეალობის ნიმუშებს ფსიქოლოგიის საგნის პოზიციიდან. ნახ. 1.8 გვიჩვენებს შორის ურთიერთობას ინდივიდუალური ინდუსტრიებიფსიქოლოგია და მასთან დაკავშირებული სამეცნიერო დისციპლინები.

ბრინჯი. 1.8.

1.4. ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარების ისტორია

მოკლედ განვიხილოთ ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, გაჩენისა და განვითარების ძირითადი ეტაპები.

Ინდივიდუალური(ლათ. individuum - განუყოფელი, ინდივიდუალური) ან ინდივიდუალური- ეს

• ინდივიდუალური ადამიანი, როგორც მისი თანდაყოლილი და შეძენილი თვისებების უნიკალური კომბინაცია;
• ინდივიდუალური პიროვნება, როგორც სოციალური არსება, რომელიც უფრო მეტია, ვიდრე თანდაყოლილი თვისებების ერთობლიობა;
• ადამიანი, როგორც ცალკე პიროვნება სხვა ადამიანების გარემოში.

საგანი(ლათ. subiectum - საგანი; სუბიექტი, ინდივიდუალური) არის

• ადამიანი, როგორც ნებისმიერი თვისების, პიროვნების მატარებელი;
• საგნობრივ-პრაქტიკული აქტივობისა და შემეცნების კონკრეტული მატარებელი, აქტიურის მატარებელი;
• პირი, რომლის გამოცდილება და ქცევა განხილვის საგანია; ყველა სხვა ადამიანი ამ ადამიანის ობიექტია.

პიროვნება- ეს

• ადამიანი, როგორც ცნობიერების მატარებელი (კ.კ. პლატონოვი);
• სოციალური ინდივიდი, ისტორიული პროცესის ობიექტი და სუბიექტი (B.G. Ananiev, [ , C. 232]);
• „სოციალური ინდივიდი, სოციალური ურთიერთობების, საქმიანობისა და კომუნიკაციის საგანი“ [, გვ. 122];
• „პიროვნების თვისებები შეძენილი მის მიერ სოციალურ და ობიექტურ საქმიანობაში და თანდაყოლილია მხოლოდ ამ ინდივიდისთვის“ (AV Petrovsky, );
• „აზროვნების, ემოციებისა და ქცევის გამორჩეული და დამახასიათებელი ნიმუში, რომელიც აყალიბებს ინდივიდის ინტერაქციის პიროვნულ სტილს მის ფიზიკურ და სოციალურ გარემოსთან“ [ , გვ. 416];
• "ინდივიდუალური კომპლექტი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრავენ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის, საზოგადოებისა და მთლიანად გარემომცველი სამყაროს მიმართ, რაც არის თავისებური მოცემული ადამიანისთვის“ (Yu.V. Shcherbatykh, [S. 199]).

ინდივიდუალობა- ეს არის უნიკალურობა, ადამიანის თვისებების უნიკალურობა.

პიროვნების ფსიქოლოგია(ინგლ. პიროვნების ფსიქოლოგია) - ფსიქოლოგიის განყოფილება, რომელშიც შესწავლილია პიროვნების განვითარების ბუნება და მექანიზმები, აგებულია პიროვნების სხვადასხვა თეორიები.

Მოკლე მიმოხილვა

ფსიქოლოგია არის მეცნიერული ცოდნის სფერო, რომელიც სწავლობს ადამიანისა და ცხოველის ფსიქიკური პროცესების, მდგომარეობისა და თვისებების გაჩენის, ფორმირებისა და განვითარების ნიმუშებს.

ფსიქოლოგიური კვლევის მიზანია შეისწავლოს ფსიქიკური ფუნქციების როლი ინდივიდუალურ და სოციალურ ქცევაში, აგრეთვე ფიზიოლოგიური და ნეირობიოლოგიური პროცესები, რომლებიც საფუძვლად უდევს შემეცნებითი აქტივობადა ხალხის ქცევა.

ფსიქოლოგიის ობიექტი ფსიქიკაა, სუბიექტი არის ფსიქიკური რეალობის წარმოქმნისა და ფუნქციონირების ძირითადი კანონები.

ფსიქიკა - ზოგადი კონცეფციაყველა ფსიქიკური ფენომენის მთლიანობას აღნიშნავს. არსებობს ფსიქიკური ფენომენების ოთხი ჯგუფი: პროცესები, მდგომარეობა, პიროვნული თვისებები და ფსიქიკური ფორმირებები.

განსაზღვრეთ ტერმინები „ფსიქიკა“ და „ფსიქიკური ფენომენები“, აღწერეთ ფსიქიკური ფენომენების ძირითადი ჯგუფები და მათი კლასიფიკაციის მიდგომები.

გააანალიზეთ ფსიქოლოგიური კვლევის მეთოდები, მიუთითეთ მათი გამოყენების სფეროები.

გააფართოვეთ ფსიქოლოგიის ადგილი სამეცნიერო ცოდნის სისტემაში, აღწერეთ ურთიერთობა ფსიქოლოგიური მეცნიერების ცალკეულ დარგებსა და მასთან დაკავშირებულ სამეცნიერო დისციპლინებს შორის.

აღწერეთ ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ძირითადი ეტაპები, დაასახელეთ მეცნიერები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარებაში თითოეულ ეტაპზე.

მიეცით ფსიქოლოგიის ძირითადი კატეგორიების განმარტებები: ინდივიდი, სუბიექტი, პიროვნება, ინდივიდუალობა; აღწერეთ მათი მახასიათებლები.

Გეგმა.

1. ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების ცნება. ფსიქიკა, როგორც ფსიქოლოგიის კვლევის საგანი.

2. ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების განვითარების ძირითადი ეტაპები.

3. თანამედროვე ფსიქოლოგიის სტრუქტურა.

4. ფსიქოლოგიის ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში.

ლიტერატურა.

1. ზოგადი ფსიქოლოგიის ატლასი. / რედ. მ.ვ. გამეზო.- მ., 2003 წ.

2. გურევიჩი პ.ს. ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. გამომცემლობა "ურაიტი". - მ., 2012 წ.

3. კრისკო ვ.გ. ზოგადი ფსიქოლოგია სქემებში და კომენტარებში. სახელმძღვანელო. - პეტერბურგი, 2008 წ.

4. ნემოვი რ.ს. ზოგადი ფსიქოლოგია. მოკლე კურსი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2008. -304გვ.

5. რომანოვი კ.მ., გარანინა ჟ.გ. სემინარი ზოგად ფსიქოლოგიაზე. - ვორონეჟი - 2008 წ

1. ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების ცნება. ფსიქიკა, როგორც ფსიქოლოგიის კვლევის საგანი.

ფსიქოლოგია- ეს არის ცოდნის სფერო ადამიანის შინაგანი (გონებრივი) სამყაროს შესახებ.

ფსიქოლოგიის საგანიეს არის ფსიქიკური ცხოვრების ფაქტები, ადამიანის ფსიქიკის მექანიზმები და ნიმუშები და მისი პიროვნების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ფორმირება, როგორც საქმიანობის ცნობიერი სუბიექტი და აქტიური ფიგურა სოციალურში. ისტორიული განვითარებასაზოგადოება.

ნორმალური ფსიქიკის მქონე ადამიანის ქცევა ყოველთვის განპირობებულია ობიექტური სამყაროს გავლენით. გარე სამყაროს ასახვით, ადამიანი არა მხოლოდ სწავლობს ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების კანონებს, არამედ ახდენს მათზე გარკვეულ გავლენას ადაპტაციის მიზნით. სამყარომათი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების საუკეთესოდ დასაკმაყოფილებლად.

ადამიანის რეალურ საქმიანობაში ფსიქიკური გამოვლინებები(პროცესები და თვისებები) არ წარმოიქმნება სპონტანურად და ერთმანეთისგან იზოლირებულად. ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ინდივიდის სოციალურად განპირობებული ცნობიერი აქტივობის ერთ აქტში. პიროვნების, როგორც საზოგადოების წევრის, როგორც პიროვნების, განვითარებისა და ჩამოყალიბების პროცესში, მრავალფეროვანი ფსიქიკური გამოვლინებები, ერთმანეთთან ურთიერთქმედება, თანდათან გადაიქცევა შედარებით სტაბილურ ფსიქიკურ წარმონაქმნებში, შეგნებულად რეგულირებულ ქმედებებად, რომლებსაც ადამიანი მიმართავს სასიცოცხლო ამოცანების გადასაჭრელად. დაუპირისპირდეს მათ. შესაბამისად, ადამიანის, როგორც სოციალური არსების, როგორც პიროვნების ყველა ფსიქიკური გამოვლინება განპირობებულია მისი ცხოვრებითა და მოღვაწეობით.

ფსიქოლოგია, როგორც სულის მეცნიერება, წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში. ფსიქიკა ბერძნულად ნიშნავს "სულს". ასე რომ, ძველი ბერძენი ბუნებისმეტყველი ფილოსოფოსები თალესი (ძვ. წ. VII-VI სს.), ანაქსიმენე (ძვ. წ. V ს.) და ჰერაკლიტე (ძვ. წ. VI-V სს.) სულს თვლიდნენ სამყაროს საწყისს (წყალი) ელემენტის ფორმად. ცეცხლი, ჰაერი). მოგვიანებით, ატომისტებმა დემოკრიტემ (ძვ. წ. V ს.), ეპიკურუსმა (ძვ. წ. IV-III სს.) და ლუკრეციუსმა (ძვ. წ. I ს.) განიხილეს სული, როგორც მატერიალური ორგანო, რომელსაც ხელმძღვანელობს გონება, სული. სული და სული მათ მიერ იყო განმარტებული, როგორც ატომებისგან შემდგარი მატერიალური ობიექტები. სულის შესახებ მატერიალისტური შეხედულებების გარდა, არსებობდა იდეალისტური შეხედულებები, რომელთა ერთ-ერთი შემქმნელი იყო პლატონი (ძვ. წ. 428-347 წწ.).

მას მიაჩნდა, რომ სული არის არამატერიალური საგანი, რომელიც ადამიანის სხეულში შესვლამდე იდეალური, უმაღლესი სამყაროს სფეროშია. დაბადებისთანავე სხეულში მოხვედრისას სულს ახსოვს ის, რაც დაინახა. პლატონი იყო დუალიზმის ფუძემდებელი ფილოსოფიაში, მატერიალურსა და სულიერს ორ საპირისპირო პრინციპად თვლიდა. პლატონის მოწაფემ არისტოტელემ (ძვ. წ. 384-322 წწ.) შექმნა სულის მატერიალისტური მოძღვრება, რომელშიც ისტორიაში პირველად წამოაყენა იდეა სულისა და ცოცხალი სხეულის განუყოფლობის შესახებ. მას სჯეროდა, რომ გონებრივი მომდინარეობს ფიზიკური სხეულის მოქმედებიდან და სული ვლინდება აქტივობაში. არისტოტელემ წამოაყენა თეორია რეალურ საქმიანობაში ხასიათის ფორმირების შესახებ.

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების სწავლება შემდგომ ეპოქაში ფსიქოლოგიური იდეების განვითარების საფუძველი გახდა. თანდათანობით, სულის ცნება დაიწყო მხოლოდ სიცოცხლის მანიფესტაციის ფსიქიკურ დონეზე. Შემდგომი განვითარებაბიოლოგიურმა და ფსიქოლოგიურმა მეცნიერებებმა რევოლუცია მოახდინა სხეულისა და სულის შესახებ შეხედულებებში. ასე რომ, XVII საუკუნეში. ფრანგმა მეცნიერმა დეკარტმა აღმოაჩინა ქცევის რეფლექსური ბუნება. რეფლექსის კონცეფცია მოიცავდა სხეულის საავტომობილო რეაქციას გარე გავლენებზე. დეკარტს სჯეროდა, რომ ფსიქიკური ფენომენები მექანიკური ფენომენების მსგავსია და ხდება სხეულის კუნთების გარეგანი გავლენის ასახვის შედეგად. მაგრამ ქცევის რეფლექსურ ბუნებაზე მექანიკურ შეხედულებებთან ერთად, დეკარტი სულს თვლიდა იდეალურ არსებად, რომელიც არსებობს სხეულისგან დამოუკიდებლად. მისი შეხედულებები იყო დუალისტური, ანუ დუალისტური.

შემდგომში რეფლექსების დოქტრინა გააგრძელა რუსმა მეცნიერმა ი.მ.სეჩენოვმა (1829-1905). იგი ფსიქიკურ მოვლენებს განიხილავდა არა სულის, როგორც უსხეულო არსების თვისებებად, არამედ რეფლექსურ პროცესებად, ანუ მათ აკავშირებდა ნერვული სისტემის და ტვინის მუშაობასთან. მან ფსიქიკის წარმოშობაში დიდი როლი მიანიჭა მოძრაობებსა და პრაქტიკულ მოქმედებებს. ფსიქიკის რეფლექსური ბუნების შესახებ დებულებები დაადასტურა IP პავლოვმა. მან შექმნა უმაღლესი ნერვული აქტივობის დოქტრინა და აღმოაჩინა გონებრივი აქტივობის ძალიან მნიშვნელოვანი ფიზიოლოგიური მექანიზმები.

ამჟამად ფსიქოლოგიის მრავალი განსხვავებული მიმართულებაა როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. თითოეული მათგანი ფსიქიკაში ცალკეულ ასპექტებს გამოყოფს და მათ ყველაზე მნიშვნელოვანად მიიჩნევს. ერთ-ერთი ასეთი სფეროა ბიჰევიორიზმი. ამ მიდგომის ფარგლებში ნებისმიერი ორგანიზმი განიხილება, როგორც ნეიტრალურ-პასიური სისტემა, რომლის ქცევა მთლიანად განისაზღვრება გარემოს ზემოქმედებით, ანუ გარედან სტიმულირებით. იგი ეფუძნება ჯ.უოტსონის სწავლებას, რომ ფსიქოლოგია სწავლობს არა ცნობიერებას, არამედ ქცევას, ანუ იმას, რაც ხელმისაწვდომია ობიექტური დაკვირვებისთვის.

კიდევ ერთი მიმართულება, რომლის დამფუძნებელი იყო 3. ფროიდი, მიიღო სახელი ფსიქოანალიზი. ფროიდმა ინდივიდში გამოყო არაცნობიერის სფერო, რომელიც არის ადამიანის ლტოლვისა და სურვილების წყარო, უბიძგებს მას მოქმედებისკენ და ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მის გონებრივ ცხოვრებაში.

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების, კერძოდ კიბერნეტიკისა და პროგრამირების სფეროში უახლეს მოვლენებთან დაკავშირებით, შემუშავდა ისეთი მიმართულება, როგორიცაა კოგნიტური ფსიქოლოგია. იგი განიხილავს ადამიანის შემეცნებას გარემომცველი სამყაროს პროცესად, რომლის აუცილებელ კომპონენტად არის სპეციალური ფსიქოლოგიური საშუალებები – კოგნიტური სქემები, რომლებიც ყალიბდება სწავლის შედეგად. ისინი გარკვეულწილად იძლევიან ინფორმაციის აღქმას, დამუშავებას და შენახვას. ამ მიმართულების ფარგლებში ფსიქიკა განიხილება, კომპიუტერის ანალოგიით, როგორც ინფორმაცია, რომელიც იღებს და ამუშავებს.

შემუშავებული რუსი ფსიქოლოგების ს.ლ.რუბინშტეინის, ვ.ს.ვიგოტსკის და ა.ნ.ლეონტიევის მიერ. აქტივობის მიდგომაადამიანს განიხილავს როგორც აქტიურ მოქმედ არსებას, რომლის ცნობიერების ჩამოყალიბება და განვითარება ხდება სხვადასხვა სახის საქმიანობის დაუფლების პროცესში. ის რეალიზდება საქმიანობაში. სოციალური გარემო ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ცნობიერების განვითარებაში.

AT ბოლო წლებიფართოდ მიიღო ჰუმანისტური ფსიქოლოგია. იგი ხაზს უსვამს პიროვნების სუბიექტური გამოცდილების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას და თითოეული ადამიანის უნიკალურობას. ისინი კვლევის საგანია. ამ მიმართულების კონტექსტში მოცემულია ტრადიციული ფსიქოლოგიის, როგორც საბუნებისმეტყველო დისციპლინის კრიტიკული ანალიზი.

თანამედროვე ფსიქოლოგია მიიჩნევს ფსიქიკა როგორც მატერიის თვისება, რომელიც ორგანიზებულია სპეციალურად, როგორც ობიექტური სამყაროს სუბიექტური გამოსახულება, როგორც რეალობის იდეალური ასახვა, მაგრამ მათი იდენტიფიცირება შეუძლებელია ფსიქიკასთან, რომელსაც ყოველთვის აქვს გარკვეული შინაარსი, ანუ რას ასახავს იგი. მიმდებარე სამყარო. ამიტომ ადამიანის ფსიქიკა უნდა განიხილებოდეს არა მხოლოდ მისი შემადგენელი პროცესების, არამედ მათი შინაარსის თვალსაზრისითაც.

ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების ამოცანაა ფსიქიკური ცხოვრების ძირითადი კანონების შესწავლა. ამ კანონების ცოდნა აუცილებელია ყველა თანამედროვე ადამიანისთვის. ფსიქოლოგიური მეცნიერების ნებისმიერი დარგის ამოცანაა ხელი შეუწყოს და გააუმჯობესოს პირის მუშაობა შრომითი საქმიანობის შესაბამის სახეობებში.

ფსიქოლოგიის შესწავლა ხელს უწყობს სხვა ადამიანების უკეთ გააზრებას, მათი ფსიქიკური მდგომარეობის გათვალისწინებას, დადებითი ასპექტების დანახვას, იმის გარკვევას, თუ როგორ და რატომ აქვთ ადამიანებს გარკვეული ინდივიდუალური მახასიათებლები და დაამყარონ კონტაქტები სხვებთან.

ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების განვითარების ძირითადი ეტაპები.

ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების გაჩენის საფუძველი იყო ადამიანების ყოველდღიური ემპირიული გამოცდილება. ყოველდღიური ცოდნა ადამიანში სპონტანურად ჩნდება. ისინი შემუშავებულია სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის ინდივიდუალური გამოცდილების, თვითდაკვირვების, მხატვრული ლიტერატურის კითხვის, ფილმების ყურების საფუძველზე და ასევე შეიძლება სხვებისგან ისწავლონ.

ისინი გამოირჩევიან შემდეგი მახასიათებლებით: სიზუსტის დაბალი დონე, სუბიექტივიზმი, გადაჭარბებული ინდივიდუალიზაცია, გაზრდილი დამოკიდებულება სუბიექტის განწყობაზე და მის მიმართ დამოკიდებულებაზე. ცნობილი ადამიანიმაღალი ემოციური სიმდიდრე, ფიგურატიულობა, გადაჭარბებული კონკრეტულობა და სიტუაციურობა, სიტყვიერების (რიტორიკა) და ცნობიერების დაბალი დონე, ლოგიკური შეუსაბამობა, პრაქტიკული ორიენტაცია, ცუდი სისტემატიზაცია, ადრეული წარმოშობა, მაღალი სტაბილურობა.

ეს ცოდნა არსად არის დაფიქსირებული და ყველა ადამიანში არსებობს მხოლოდ ფუნქციური ფორმით. ყველაზე ხშირად, ისინი საკმაოდ შესაფერისია წმინდა ჩვეულებრივი, მარტივი ფსიქოლოგიური პრობლემების გადასაჭრელად.

სამეცნიერო ფსიქოლოგიური ცოდნა აღირიცხება შესაბამის წიგნებში, სახელმძღვანელოებსა და საცნობარო წიგნებში. ისინი გადაეცემა სასწავლო პროცესში და იძენს სასწავლო აქტივობები. ასეთი ცოდნა უფრო მეტია მაღალი დონესიზუსტე, ობიექტურობა, ლოგიკური თანმიმდევრობა, სისტემატიზაცია, ცნობიერება, ვერბალიზაცია, განზოგადება, აბსტრაქტულობა.

ისინი უფრო დამოუკიდებელნი არიან ადამიანის ემოციურ-მოთხოვნილების სფეროსგან. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერული ცოდნის აშკარა უპირატესობაა ყოველდღიურ ცოდნასთან შედარებით, მათ მაინც აქვთ გარკვეული ნაკლოვანებები, როგორიცაა გადაჭარბებული აბსტრაქცია, აკადემიზმი, ფორმალიზაცია, მათი მატარებლების ინდივიდუალური პირადი გამოცდილებიდან იზოლაცია. ამიტომ, მათ ზოგჯერ უჭირთ სხვა ადამიანების და საკუთარი თავის გაგებაც კი.

ყველაზე ეფექტურია ფსიქოლოგიური ცოდნა, რომელიც წარმოადგენს მეცნიერული და ამქვეყნიური ცოდნის სინთეზს. ასეთი ცოდნის ჩამოყალიბება სპეციალისტების ფსიქოლოგიური მომზადების ერთ-ერთი ამოცანაა.

ფსიქოლოგიის ასაკი 2400 წელია. ფსიქოლოგია, როგორც სულის მეცნიერება, წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში. ფსიქიკა ბერძნულად ნიშნავს "სულს". არისტოტელე ითვლება ფსიქოლოგიის ფუძემდებლად (ტრაქტატი „სულის შესახებ“). Მხოლოდ მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნის ფსიქოლოგია განსხვავებული ცოდნიდან დამოუკიდებელ მეცნიერებად იქცა. ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ წინა ეპოქაში იდეები ფსიქიკის შესახებ (სული, ცნობიერება, ქცევა) მოკლებული იყო მეცნიერული ხასიათის ნიშნებს. ისინი იფეთქეს ბუნებისმეტყველებისა და ფილოსოფიის, პედაგოგიკის და მედიცინის სიღრმეებში, სოციალური პრაქტიკის სხვადასხვა ფენომენებში.

1879 წელი მეცნიერული ფსიქოლოგიის დაბადების წლად ითვლება, ამ წელს ჯერ ლაბორატორია გაიხსნა, შემდეგ კი ინსტიტუტი ლაიფციგში, რომლის დამფუძნებელი იყო ვ.ვუნდტი (1832-1920). ვუნდტის აზრით, ფსიქოლოგიის საგანია ცნობიერება, კერძოდ, ცნობიერების მდგომარეობები, მათ შორის არსებული კავშირები და ურთიერთობები, კანონები, რომლებსაც ისინი ემორჩილებიან. ვუნდტმა ააგო ფსიქოლოგია როგორც ექსპერიმენტული მეცნიერებათანამედროვე საბუნებისმეტყველო სამეცნიერო დისციპლინების - ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის მოდელზე. მალე, 1885 წელს, ვ.მ.ბეხტერევმა მოაწყო მსგავსი ლაბორატორია რუსეთში.

საუკუნეების განმავლობაში აღიარებული იყო პრობლემები, გამოიგონეს ჰიპოთეზები, აშენდა ცნებები, რომლებმაც მოამზადეს საფუძველი ადამიანის ფსიქიკური ორგანიზაციის თანამედროვე მეცნიერებისთვის. ამ მარადიულ ძიებაში მეცნიერულმა და ფსიქოლოგიურმა აზროვნებამ გამოკვეთა თავისი საგნის საზღვრები.

ფსიქოლოგიური მეცნიერების განვითარების ისტორიაში გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:

I ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც სულის მეცნიერება. ფსიქოლოგიის ეს განმარტება მოცემულია ორი ათასზე მეტი წლის წინ. სულის არსებობა ცდილობდა აეხსნა ადამიანის ცხოვრებაში არსებული ყველა გაუგებარი მოვლენა.

II ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების მეცნიერება. იგი წარმოიქმნება მე-17 საუკუნეში საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით. აზროვნების, გრძნობის, სურვილის უნარს ცნობიერება ეწოდება. კვლევის ძირითადი მეთოდი იყო ადამიანზე თავისთვის დაკვირვება და ფაქტების აღწერა.

III ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც ქცევის მეცნიერება. წარმოიქმნება მე-20 საუკუნეში: ფსიქოლოგიის ამოცანაა ექსპერიმენტი და დაკვირვება, რაც პირდაპირ ჩანს, კერძოდ: ადამიანის ქცევა, მოქმედებები, რეაქციები (მოქმედების გამომწვევი მოტივები არ იყო გათვალისწინებული).

1. ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების ისტორია - მისი საგანი, მეთოდი, ამოცანები და ფუნქციები

2. ძირითადი ისტორიული ეტაპებიფსიქოლოგიის განვითარება. ფსიქოლოგიური კვლევის საგნისა და მეთოდების შესახებ იდეების განვითარება

3. ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარების ისტორია ანტიკურ ეპოქაში და შუა საუკუნეებში

4. ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარების ისტორია რენესანსისა და თანამედროვეობის ხანაში (XVII ს.)

5. ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარება განმანათლებლობის ხანაში (XVIII ს.) და XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ბუნებისმეტყველების წინაპირობები ფსიქოლოგიის მეცნიერებად ჩამოყალიბებისთვის

6. ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების განვითარება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის და ფსიქოლოგიის დარგების განვითარება

7. სტრუქტურალიზმი და ფუნქციონალიზმი

8. ფრანგული სოციოლოგიური სკოლა და აღწერითი ფსიქოლოგია.

9. ფსიქოლოგიის განვითარება ღია კრიზისის დროს (XX საუკუნის 10-30-იანი წლები). ძირითადი ფსიქოლოგიური სკოლები (ზოგადი მახასიათებლები)

10. კლასიკური ბიჰევიორიზმი J. Watson

11. არაკლასიკური ბიჰევიორიზმი: სკინერის „ოპერანტული ბიჰევიორიზმის“ თეორია და ე.ტოლმანის „შუალედური ცვლადები“

12. J. Mead, D. Dollard, A. Bandura და სხვათა სოციალური ბიჰევიორიზმი.

13. კლასიკური ფსიქოანალიზი 3. ფროიდი

14. C. Jung-ის ანალიტიკური ფსიქოლოგია

15. ინდივიდუალური ფსიქოლოგია ა.ადლერი

16. ნეოფროიდიზმი (ზოგადი მახასიათებლები)

17. ბაზალური შფოთვის თეორია კ.ჰორნი

18. „ჰუმანისტური ფსიქოანალიზი“ ე.ფრომი

19. ეგოფსიქოლოგია ე.ერიქსონი

20. ტრანზაქციული ანალიზი ე.ბერნის მიერ

21. გეშტალტფსიქოლოგია, მისი განვითარება და გეშტალტთერაპიისკენ მოქცევა.

22. დინამიური თეორიაკ.ლევინის პიროვნებები და ჯგუფები

23. თანამედროვე უცხოური ფსიქოლოგია(განვითარების ძირითადი ტენდენციები). ინტერკულტურული კვლევები ფსიქოლოგიაში

24. ჰუმანისტური ფსიქოლოგია. ა. მასლოუს და კ. როჯერსის თეორიული და ფსიქოთერაპიული ცნებები

25. ვ.ფრანკლის ლოგოთერაპია

26. კოგნიტური ფსიქოლოგია. პერსონალური კონსტრუქტების კონცეფცია დ.კელი

27. ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია

28. შინაური ფსიქოლოგიის განვითარება (ზოგადი მახასიათებლები). იდეოლოგია და ფსიქოლოგია.

29. ქცევითი მიმართულება შინაურ ფსიქოლოგიაში. სეჩენოვისა და პავლოვის წვლილი.

30. კულტურულ-ისტორიული სკოლა ლ.ს. ვიგოტსკი და მისი განვითარება.

31. აქტივობის მიდგომის განვითარება შინაურ ფსიქოლოგიაში.

32. ყოვლისმომცველი და სისტემატური მიდგომები შინაურ ფსიქოლოგიაში.

33. ინსტალაციის ფსიქოლოგია.

34. გონებრივი მოქმედებების გეგმიური ფორმირების თეორია

ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, სწავლობს ფსიქიკური ცხოვრების ფაქტებს, მექანიზმებსა და ნიმუშებს. ფსიქოლოგიის ისტორია აღწერს და განმარტავს, თუ როგორ გამოვლინდა ეს ფაქტები და კანონები ადამიანის გონებაში.

ფსიქოლოგიის ისტორიის ამოცანები:

ფსიქიკის შესახებ ცოდნის განვითარების შაბლონების შესწავლა

გამოავლინოს ფსიქოლოგიის ურთიერთობა სხვა მეცნიერებებთან, რომლებზეც დამოკიდებულია მისი მიღწევები.

გაარკვიეთ ცოდნის წარმოშობისა და აღქმის დამოკიდებულება სოციალურ-კულტურულ კონტექსტზე

შეისწავლოს ინდივიდის როლი, მისი ინდივიდუალური გზა თავად მეცნიერების განვითარებაში.

ფსიქოლოგიას განვითარების რამდენიმე ეტაპი აქვს გავლილი. წინასამეცნიერო პერიოდი მთავრდება დაახლოებით VII-VI სს. ძვ.წ, ე.ი. ფსიქიკის, მისი შინაარსისა და ფუნქციების ობიექტური, მეცნიერული კვლევების დაწყებამდე. ამ პერიოდში სულის შესახებ იდეები ეფუძნებოდა მრავალ მითს და ლეგენდას, ზღაპრებსა და თავდაპირველ რელიგიურ შეხედულებებს, რომლებიც აკავშირებდა სულს გარკვეულ ცოცხალ არსებებთან (ტოტემებთან). მეორე, მეცნიერული პერიოდი იწყება VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. ფსიქოლოგია ამ პერიოდში განვითარდა ფილოსოფიის ფარგლებში და ამიტომ მიიღო ფილოსოფიური პერიოდის პირობითი სახელწოდება. ასევე, მისი ხანგრძლივობა გარკვეულწილად პირობითად არის დადგენილი - პირველი ფსიქოლოგიური სკოლის (ასოციაციონიზმის) გამოჩენამდე და სათანადო ფსიქოლოგიური ტერმინოლოგიის განსაზღვრებამდე, რომელიც განსხვავდება ფილოსოფიასა თუ ბუნებისმეტყველებაში მიღებულისგან.

ფსიქოლოგიის განვითარების პირობით პერიოდიზაციასთან დაკავშირებით, რაც ბუნებრივია თითქმის ნებისმიერი ისტორიული კვლევისთვის, წარმოიქმნება გარკვეული შეუსაბამობები ცალკეული ეტაპების დროის ლიმიტების დადგენისას. ზოგჯერ დამოუკიდებელი ფსიქოლოგიური მეცნიერების გაჩენა დაკავშირებულია ვ.ვუნდტის სკოლასთან, ანუ ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის განვითარების დასაწყისთან. ამასთან, ფსიქოლოგიური მეცნიერება გაცილებით ადრე განისაზღვრა, როგორც დამოუკიდებელი, მისი საგნის დამოუკიდებლობის გაცნობიერებით, მეცნიერებათა სისტემაში მისი პოზიციის უნიკალურობით - როგორც მეცნიერება, როგორც ჰუმანიტარული, ასევე ბუნებრივი, ამავე დროს, რომელიც სწავლობს როგორც შიდა, ასევე გარე ( ქცევითი) ფსიქიკის გამოვლინებები. ფსიქოლოგიის ასეთი დამოუკიდებელი პოზიცია დაფიქსირდა ისიც, რომ იგი გამოჩნდა უნივერსიტეტებში სწავლის საგნად უკვე მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ამრიგად, უფრო სწორია საუბარი ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების გაჩენაზე სწორედ ამ პერიოდიდან, მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის განვითარება.

ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების არსებობის დრო გაცილებით მოკლეა, ვიდრე მისი განვითარების პერიოდი ფილოსოფიის მეინსტრიმში. ბუნებრივია, ეს პერიოდი არ არის ერთგვაროვანი და 20 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ფსიქოლოგიური მეცნიერება განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები. შეიცვალა ფსიქოლოგიის საგანი, ფსიქოლოგიური კვლევის შინაარსი და ფსიქოლოგიის ურთიერთობა სხვა მეცნიერებებთან.

ფსიქოლოგიამ განვითარების გრძელი გზა განვლო, შეიცვალა ფსიქოლოგიის საგნის, საგნისა და მიზნების გაგება. მოდით აღვნიშნოთ მისი განვითარების ძირითადი ეტაპები.

I ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც სულის მეცნიერება. ფსიქოლოგიის ეს განმარტება მოცემულია ორი ათასზე მეტი წლის წინ. სულის არსებობა ცდილობდა აეხსნა ადამიანის ცხოვრებაში არსებული ყველა გაუგებარი მოვლენა.

II ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების მეცნიერება. იგი წარმოიქმნება მე-17 საუკუნეში საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით. აზროვნების, გრძნობის, სურვილის უნარს ცნობიერება ეწოდება. კვლევის ძირითადი მეთოდი იყო ადამიანზე თავისთვის დაკვირვება და ფაქტების აღწერა.

III ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც ქცევის მეცნიერება. წარმოიქმნება მე-20 საუკუნეში. ფსიქოლოგიის ამოცანაა მოაწყოს ექსპერიმენტები და დააკვირდეს იმას, რაც პირდაპირ ჩანს, კერძოდ: ადამიანის ქცევა, მოქმედებები, რეაქციები (არ იყო გათვალისწინებული მოქმედებების გამომწვევი მოტივები).

IV ეტაპი - ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ფსიქიკის ობიექტურ ნიმუშებს, გამოვლინებებსა და მექანიზმებს.

ფსიქოლოგია ერთ-ერთი უძველესი და ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა მეცნიერებაა. უკვე V საუკუნეში ძვ.წ. ე. ბერძენი მოაზროვნეები დაინტერესდნენ მრავალი პრობლემის შესახებ, რომლებზეც ფსიქოლოგია ჯერ კიდევ მუშაობს - მეხსიერება, სწავლა, მოტივაცია, აღქმა, სიზმრები, ქცევის პათოლოგიები. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოლოგიის წინამორბედი იყო ანტიკურობის მეცნიერება, ითვლება, რომ თანამედროვე მიდგომა ჩამოყალიბდა 1879 წლიდან.

თანამედროვე ფსიქოლოგია „ძველი“ ფილოსოფიისგან, პირველ რიგში, კვლევის მეთოდებით გამოირჩევა. ადრე ბოლო მეოთხედიმე-19 საუკუნეში ფილოსოფოსებმა შეისწავლეს ადამიანის ბუნება საკუთარი შეზღუდული გამოცდილების საფუძველზე, რეფლექსიის, ინტუიციის, განზოგადების გზით, შემდეგ კი დაიწყეს ფრთხილად კონტროლირებადი დაკვირვებისა და ექსპერიმენტების გამოყენება, კვლევის მეთოდების დახვეწა უფრო დიდი ობიექტურობის მისაღწევად.

ფსიქოლოგიის განვითარების პროცესი შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული. ერთის მხრივ, „პერსონალისტური“ მიდგომის თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიის ისტორია შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ინდივიდების მიღწევების ჯაჭვი: მეცნიერებაში ყველა ცვლილება განპირობებულია უნიკალური ადამიანების გავლენით, რომლებსაც მარტო შეუძლიათ განსაზღვრონ და შეცვალონ კურსი. ისტორიის. მეორე მხრივ, „ნატურალისტური“ მიდგომის პოზიციიდან, „zeitgeist“ განსაზღვრავს კონკრეტული გენიოსის თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას ან შეუძლებლობას; მეცნიერება სულიერი გარემოს კონტექსტში არსებობს.

აქამდე ფსიქოლოგია ვითარდებოდა, როგორც ფსიქოლოგიური სკოლების ერთგვარი სისტემა. ფსიქოლოგიური სკოლა არის მეცნიერთა ჯგუფი, რომლებიც იზიარებენ თეორიულ ორიენტაციას და მუშაობენ საერთო პრობლემებიიდეების გარკვეულ სისტემაზე დაყრდნობით. ამრიგად, ფსიქოლოგია ჯერ კიდევ განვითარების წინაპარადიგმატურ საფეხურზეა: ჯერჯერობით ვერცერთმა თვალსაზრისმა ვერ შეძლო ყველა არსებული პლატფორმის გაერთიანება.

ყოველი ახალი სკოლა თავდაპირველად წარმოიშვა, როგორც საპროტესტო მოძრაობა გაბატონებული რწმენის სისტემის წინააღმდეგ. დოქტრინების უმეტესობის აყვავება და დომინირება დროებითი იყო, მაგრამ ყველა მათგანმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

ფსიქიკის შესახებ პირველი იდეები ასოცირდებოდა ანიმიზმთან (ლათინური "anima" - სული, სული) - უძველესი შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც ყველაფერს, რაც მსოფლიოში არსებობს, აქვს სული. სული გაგებული იყო, როგორც სხეულისგან დამოუკიდებელი არსება, რომელიც აკონტროლებს ყველა ცოცხალ და უსულო საგანს.

მოგვიანებით შიგნით ფილოსოფიური სწავლებებიუძველეს დროში შეეხო ფსიქოლოგიურ ასპექტებს, რომლებიც წყდებოდა იდეალიზმით თუ მატერიალიზმის კუთხით. ამრიგად, ანტიკურობის მატერიალისტ ფილოსოფოსებს დემოკრიტეს, ლუკრეციუსს, ეპიკურუსს ესმოდათ ადამიანის სული, როგორც ერთგვარი მატერია, როგორც სხეულებრივი წარმონაქმნი, რომელიც შედგება სფერული, მცირე და ყველაზე მოძრავი ატომებისგან.

ძველი ბერძენი იდეალისტი ფილოსოფოსის პლატონის (ძვ. წ. 427-347 წწ.), რომელიც სოკრატეს მოწაფე და მიმდევარი იყო, სული არის რაღაც ღვთაებრივი, სხეულისგან განსხვავებული და ადამიანის სული არსებობს სხეულთან კავშირში შესვლამდე. ეს არის მსოფლიო სულის გამოსახულება და გადინება. სული უხილავი, ამაღლებული, ღვთაებრივი, მარადიული პრინციპია. სული და სხეული ერთმანეთთან კომპლექსურ ურთიერთობაშია. ღვთაებრივი წარმომავლობის მიხედვით სული მოწოდებულია სხეულის კონტროლისთვის, ადამიანის ცხოვრების წარმართვისთვის. თუმცა, ზოგჯერ სხეული სულს თავის ბორკილებში იღებს.

დიდმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ თავის ტრაქტატში "სულის შესახებ" გამოყო ფსიქოლოგია, როგორც ერთგვარი ცოდნის სფერო და პირველად წამოაყენა იდეა სულისა და ცოცხალი სხეულის განუყოფლობის შესახებ. არისტოტელემ უარყო სულის, როგორც სუბსტანციის შეხედულება. ამასთანავე, ის შესაძლებლად არ თვლიდა სულის განხილვას მატერიისგან (ცოცხალი სხეულებისგან) იზოლირებულად. სული, არისტოტელეს აზრით, უსხეულოა, ის არის ცოცხალი სხეულის ფორმა, მისი ყველა სასიცოცხლო ფუნქციის მიზეზი და მიზანი. არისტოტელემ წამოაყენა სულის ცნება, როგორც სხეულის ფუნქცია და არა რაიმე გარეგანი ფენომენი მასთან მიმართებაში. სული, ანუ „ფსიქიკა“ არის ძრავა, რომელიც საშუალებას აძლევს ცოცხალ არსებას გააცნობიეროს საკუთარი თავი.

ამრიგად, სული ვლინდება საქმიანობის სხვადასხვა უნარებში: კვება, გრძნობა, რაციონალური. უმაღლესი შესაძლებლობები წარმოიქმნება ქვედადან და მათ საფუძველზე. ადამიანის პირველადი შემეცნებითი უნარი არის შეგრძნება, ის იღებს გრძნობად აღქმული საგნების ფორმას მათი მატერიის გარეშე, ისევე როგორც „ცვილი იღებს ბეჭდის შთაბეჭდილებას რკინის გარეშე“. შეგრძნებები ტოვებს კვალს წარმოდგენების სახით - იმ ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც ადრე მოქმედებდნენ გრძნობებზე. არისტოტელემ აჩვენა, რომ ეს გამოსახულებები დაკავშირებულია სამი მიმართულებით: მსგავსებით, მიმდებარეობით და კონტრასტით, რითაც მიუთითებს კავშირების ძირითად ტიპებზე - ფსიქიკური ფენომენების ასოციაციებზე. არისტოტელე თვლიდა, რომ ადამიანის ცოდნა შესაძლებელია მხოლოდ სამყაროს და მასში არსებული წესრიგის ცოდნით. ამრიგად, პირველ ეტაპზე ფსიქოლოგია მოქმედებდა როგორც სულის მეცნიერება.

შუა საუკუნეების ეპოქაში დამკვიდრდა აზრი, რომ სული ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპია და ამიტომ გონებრივი ცხოვრების შესწავლა თეოლოგიის ამოცანებს უნდა დაექვემდებაროს. მხოლოდ სულის გარე მხარე, რომელიც მატერიალური სამყაროს წინაშე დგას, შეუძლია დაემორჩილოს ადამიანურ განსჯას. სულის უდიდესი საიდუმლოებები ხელმისაწვდომია მხოლოდ რელიგიურ (მისტიკურ) გამოცდილებაში.

მე-17 საუკუნიდან იწყება ახალი ერა ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით, ექსპერიმენტული მეთოდების დახმარებით დაიწყეს ადამიანის ცნობიერების კანონების შესწავლა. ფიქრისა და გრძნობის უნარს ცნობიერება ეწოდება. ფსიქოლოგიამ დაიწყო განვითარება, როგორც ცნობიერების მეცნიერება. მას ახასიათებს ადამიანის სულიერი სამყაროს აღქმის მცდელობები ძირითადად ზოგადი ფილოსოფიური, სპეკულაციური პოზიციებიდან, აუცილებელი ექსპერიმენტული ბაზის გარეშე. რ.დეკარტი (1596-1650) ადამიანის სულსა და სხეულს შორის განსხვავებაზე მიდის დასკვნამდე: „სხეული თავისი ბუნებით ყოველთვის იყოფა, ხოლო სული განუყოფელია“. თუმცა, სულს შეუძლია სხეულში მოძრაობების წარმოება. ამ წინააღმდეგობრივმა დუალისტურმა დოქტრინამ წარმოშვა პრობლემა, რომელსაც ფსიქოფიზიკური ეწოდება: როგორ არის დაკავშირებული ადამიანში სხეულებრივი (ფიზიოლოგიური) და გონებრივი (გონებრივი) პროცესები? დეკარტმა შექმნა ქცევის ახსნის თეორია მექანიკური მოდელის საფუძველზე. ამ მოდელის მიხედვით, გრძნობების მიერ მიწოდებული ინფორმაცია იგზავნება სენსორული ნერვების მეშვეობით "ტვინში არსებული ხვრელებით, რომლებსაც ეს ნერვები აფართოებენ, რაც საშუალებას აძლევს თავის ტვინში "ცხოველის სულებს" გადავიდნენ უწვრილესი მილებით - საავტომობილო ნერვებით. კუნთები, რომლებიც იბერება, რაც იწვევს გაღიზიანებული კიდურის ამოღებას, ან იწვევს ამა თუ იმ მოქმედების შესრულებას. ამრიგად, არ იყო საჭირო სულის მიმართვა, რათა აეხსნა, თუ როგორ წარმოიქმნება მარტივი ქცევითი მოქმედებები. დეკარტმა საფუძველი ჩაუყარა ქცევის დეტერმინისტულ (მიზეზობრივ) კონცეფციას რეფლექსის ცენტრალური იდეით, როგორც ორგანიზმის ბუნებრივი საავტომობილო რეაქცია გარე ფიზიკურ სტიმულაციაზე. ეს დეკარტიული დუალიზმი არის სხეული, რომელიც მოქმედებს მექანიკურად და „გონივრული სული“, რომელიც აკონტროლებს მას, ლოკალიზებულია ტვინში. ამრიგად, „სულის“ ცნებამ დაიწყო გადაქცევა „გონების“ ცნებად, მოგვიანებით კი – „ცნობიერების“ ცნებად. ცნობილი დეკარტისეული ფრაზა „ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ“ საფუძვლად დაედო პოსტულატს, რომ პირველი, რასაც ადამიანი აღმოაჩენს საკუთარ თავში, არის საკუთარი ცნობიერება. ცნობიერების არსებობა მთავარი და უპირობო ფაქტია და ფსიქოლოგიის მთავარი ამოცანაა ცნობიერების მდგომარეობისა და შინაარსის ანალიზი. ამ პოსტულატის საფუძველზე დაიწყო განვითარება ფსიქოლოგია - მან ცნობიერება თავის საგნად აქცია.

დეკარტის სწავლებით გამოყოფილი ადამიანის სხეულისა და სულის გაერთიანების მცდელობა ჰოლანდიელმა ფილოსოფოსმა სპინოზამ (1632-1677) გააკეთა. არა განსაკუთრებული სულიერება, ის ყოველთვის გაფართოებული ნივთიერების (მატერიის) ერთ-ერთი გამოვლინებაა.

სული და სხეული განისაზღვრება ერთი და იგივე მატერიალური მიზეზებით. სპინოზა თვლიდა, რომ ასეთი მიდგომა შესაძლებელს ხდის ფსიქიკის ფენომენების განხილვას ისეთივე სიზუსტითა და ობიექტურობით, როგორც ხაზები და ზედაპირები განიხილება გეომეტრიაში. აზროვნება არის სუბსტანციის მარადიული თვისება (მატერია, ბუნება), ამიტომ, გარკვეულწილად, აზროვნება თანდაყოლილია როგორც ქვაში, ასევე ცხოველებში და დიდწილად თანდაყოლილი ადამიანისთვის, რომელიც ვლინდება ინტელექტისა და ნების სახით ადამიანში. დონე.

გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა (1646-1716), უარყო დეკარტის მიერ დამკვიდრებული ფსიქიკისა და ცნობიერების თანასწორობა, შემოიღო არაცნობიერი ფსიქიკის ცნება. ფსიქიკური ძალების ფარული მუშაობა – უთვალავი „მცირე აღქმა“ (აღქმა) – განუწყვეტლივ მიმდინარეობს ადამიანის სულში. მათგან წარმოიშობა ცნობიერი სურვილები და ვნებები.

ტერმინი „ემპირიული ფსიქოლოგია“ შემოიღო მე-18 საუკუნის გერმანელმა ფილოსოფოსმა X. ვოლფმა ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში მიმართულების დასანიშნად, რომლის ძირითადი პრინციპია კონკრეტული ფსიქიკური ფენომენების დაკვირვება, მათი კლასიფიკაცია და მათ შორის რეგულარული კავშირის დამყარება, რომელსაც შეუძლია. დამოწმებული გამოცდილებით. ინგლისელი ფილოსოფოსიჯ.ლოკი (1632-1704) ადამიანის სულს განიხილავს როგორც პასიურ, მაგრამ აღქმად გარემოს, ადარებს მას ცარიელ ფურცელს, რომელზეც არაფერი წერია. გრძნობადი შთაბეჭდილებების გავლენით ადამიანის სული, გამოღვიძებული, ივსება მარტივი იდეებით, იწყებს აზროვნებას, ე.ი. რთული იდეების გენერირება. ფსიქოლოგიის ენაზე ლოკმა შემოიტანა ცნება „ასოციაცია“ - კავშირი ფსიქიკურ ფენომენებს შორის, რომლის დროსაც ერთი მათგანის აქტუალიზაცია იწვევს მეორის გამოჩენას. ასე რომ, ფსიქოლოგმა დაიწყო შესწავლა, თუ როგორ აცნობიერებს ადამიანი იდეების ასოციაციის გზით მის გარშემო არსებულ სამყაროს. სულისა და სხეულის ურთიერთობის შესწავლა საბოლოოდ ჩამოუვარდება გონებრივი აქტივობისა და ცნობიერების შესწავლას.

ლოკი თვლიდა, რომ არსებობს მთელი ადამიანური ცოდნის ორი წყარო: პირველი წყარო არის გარე სამყაროს ობიექტები, მეორე არის ადამიანის გონების აქტივობა. გონების აქტივობა, აზროვნება ცნობილია სპეციალური შინაგანი განცდის - ასახვის დახმარებით. ანარეკლი - ლოკის აზრით - არის "დაკვირვება, რომელსაც გონება ექვემდებარება თავის საქმიანობას", ეს არის ადამიანის ყურადღების აქცენტი აქტივობაზე. საკუთარი სული. გონებრივი აქტივობა შეიძლება მიმდინარეობდეს, როგორც იყო, ორ დონეზე: პირველი დონის პროცესები - აღქმა, აზრები, სურვილები (ყველა ადამიანს და ბავშვს აქვს ისინი); მეორე დონის პროცესები - დაკვირვება ან "ჭვრეტა" ამ აღქმებზე, აზრებზე, სურვილებზე (ეს მხოლოდ მოწიფული ადამიანებისთვისაა, რომლებიც საკუთარ თავზე ფიქრობენ, აცნობიერებენ მათ სულიერ გამოცდილებას და მდგომარეობას). ინტროსპექციის ეს მეთოდი ხდება ადამიანების გონებრივი აქტივობისა და ცნობიერების შესწავლის მნიშვნელოვანი საშუალება.

ფსიქოლოგიის დამოუკიდებელ მეცნიერებად გამოყოფა მოხდა XIX საუკუნის 60-იან წლებში. იგი დაკავშირებული იყო სპეციალური კვლევითი დაწესებულებების – ფსიქოლოგიური ლაბორატორიებისა და ინსტიტუტების, უმაღლეს სასწავლებლებში განყოფილებების შექმნასთან, ასევე ფსიქიკური ფენომენების შესასწავლად ექსპერიმენტის დანერგვასთან. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინის პირველი ვერსია იყო გერმანელი მეცნიერის ვ. ვუნდტის (1832-1920) ფიზიოლოგიური ფსიქოლოგია. 1879 წელს ვუნდტმა გახსნა მსოფლიოში პირველი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური ლაბორატორია ლაიფციგში.

მალე, 1885 წელს, ვ.მ.ბეხტერევმა მოაწყო მსგავსი ლაბორატორია რუსეთში.

ცნობიერების სფეროში, ვუნდტის აზრით, არსებობს განსაკუთრებული ფსიქიკური მიზეზობრიობა, რომელიც ექვემდებარება მეცნიერულ ობიექტურ კვლევას. ცნობიერება იყოფა ფსიქიკურ სტრუქტურებად, უმარტივეს ელემენტებად: შეგრძნებები, სურათები და გრძნობები. ფსიქოლოგიის როლი, ვუნდტის აზრით, არის ამ ელემენტების რაც შეიძლება დეტალური აღწერა. „ფსიქოლოგია არის მეცნიერება ცნობიერების სტრუქტურების შესახებ“ – ამ მიმართულებას სტრუქტურალისტური მიდგომა ეწოდა. გამოვიყენეთ ინტროსპექციის, თვითდაკვირვების მეთოდი.

ერთმა ფსიქოლოგმა შეადარა ცნობიერების სურათი აყვავებული მდელო: ვიზუალური სურათებისმენითი შთაბეჭდილებები, ემოციური მდგომარეობებიდა ფიქრები, მოგონებები, სურვილები - ეს ყველაფერი შეიძლება ერთდროულად იყოს გონებაში. ცნობიერების სფეროში განსაკუთრებით მკაფიო და მკაფიო სფერო გამოირჩევა - „ყურადღების ველი“, „ცნობიერების ფოკუსი“; მის გარეთ არის ტერიტორია, რომლის შინაარსი გაურკვეველია, ბუნდოვანი, განუყოფელი - ეს არის "ცნობიერების პერიფერია". ცნობიერების შიგთავსი, რომელიც ავსებს ცნობიერების ორივე აღწერილ სფეროს, უწყვეტ მოძრაობაშია. ვუნდტის ექსპერიმენტებმა მეტრონომთან აჩვენა, რომ მეტრონომის ერთფეროვანი დაწკაპუნები უნებურად რიტმულია ადამიანის აღქმაში, ანუ ცნობიერება რიტმული ხასიათისაა და რიტმის ორგანიზაცია შეიძლება იყოს როგორც თვითნებური, ასევე უნებლიე. ვუნდტი ცდილობდა შეესწავლა ცნობიერების ისეთი მახასიათებელი, როგორიცაა მისი მოცულობა. ექსპერიმენტმა აჩვენა, რომ მეტრონომის რვა ორმაგი დარტყმის სერია (ან 16 ცალკეული ბგერა) არის ცნობიერების მოცულობის საზომი. ვუნდტი თვლიდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა მოძებნოს ცნობიერების ელემენტები, დაშალოს ცნობიერების რთული დინამიური სურათი მარტივ, შემდგომ განუყოფელ ნაწილებად. ვუნდტმა გამოაცხადა ინდივიდუალური შთაბეჭდილებები, ან შეგრძნებები, როგორც ცნობიერების უმარტივესი ელემენტები. შეგრძნებები ცნობიერების ობიექტური ელემენტებია. ასევე არსებობს ცნობიერების, ანუ გრძნობების სუბიექტური ელემენტები. ვუნდტმა შესთავაზა სუბიექტური ელემენტების 3 წყვილი: სიამოვნება - უკმაყოფილება, მღელვარება - სიმშვიდე, დაძაბულობა - გამონადენი. სუბიექტური ელემენტების ერთობლიობიდან ყალიბდება ყველა ადამიანური გრძნობა, მაგალითად, სიხარული არის სიამოვნება და მღელვარება, იმედი არის სიამოვნება და დაძაბულობა, შიში არის უკმაყოფილება და დაძაბულობა.

მაგრამ ფსიქიკის უმარტივეს ელემენტებად დაშლის იდეა მცდარი აღმოჩნდა; შეუძლებელი იყო ცნობიერების რთული მდგომარეობების შეკრება მარტივი ელემენტებიდან. ამიტომ, XX საუკუნის 20-იანი წლებისთვის. ცნობიერების ამ ფსიქოლოგიამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა.

სტრუქტურალიზმის ფუძემდებელია ე.ტიტჩენერი (1867-1928). ტიტჩენერი თვლიდა, რომ ფსიქოლოგიის შინაარსი უნდა იყოს ცნობიერების შინაარსი, დალაგებული გარკვეულ სტრუქტურაში. ფსიქოლოგიის ძირითადი ამოცანებია ფსიქიკის შინაარსის უკიდურესად ზუსტი განსაზღვრა, საწყისი ელემენტების შერჩევა და კანონები, რომლებითაც ისინი გაერთიანებულია სტრუქტურაში.

ტიტჩენერმა ფსიქიკა ცნობიერებასთან გაიგივება და ყველაფერი, რაც ცნობიერების მიღმაა, ფიზიოლოგიად არის შეფასებული. ამავე დროს, ტიტჩენერის კონცეფციაში „ცნობიერება“ და ჩვეულებრივი ადამიანის თვითდაკვირვება ერთი და იგივე არ არის. ადამიანი მიდრეკილია „სტიმულის შეცდომის“კენ – აღქმის ობიექტისა და საგნის აღქმის შერევისკენ: მისი გონებრივი გამოცდილების აღწერისას ისაუბრეთ ობიექტზე.

ტიტჩენერმა უარყო კონცეფცია, რომ სპეციალური წარმონაქმნები გონებრივი გამოსახულების სახით ან სენსორული ხასიათის გარეშე მნიშვნელობებით უნდა დაერთოს ვუნდტის მიერ იდენტიფიცირებულ ცნობიერების ელემენტებს. ეს პოზიცია ეწინააღმდეგებოდა სტრუქტურალიზმის საფუძვლებს, ვინაიდან სენსორული ელემენტები (სენსაციები, გამოსახულებები) არ შეუძლიათ შექმნან არასენსორული, წმინდა ინტელექტუალური სტრუქტურები.

ტიტჩენერი ფსიქოლოგიას ფუნდამენტურ და არა გამოყენებით მეცნიერებად თვლიდა. ის თავის სკოლას დაუპირისპირდა სხვა ტენდენციებს, არ შევიდა ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციაში და შექმნა "ექსპერიმენტალისტების ჯგუფი", გამოსცა "ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ჟურნალი".

უარყვეს ცნობიერების, როგორც „აგურისა და ცემენტისგან დამზადებული“ მოწყობილობა, მეცნიერები, რომლებმაც განავითარეს ახალი მიმართულება ფსიქოლოგიაში - ფუნქციონალიზმი, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ საჭირო იყო ფსიქიკური პროცესების დინამიკის შესწავლა და ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ მათ ორიენტაციას. კონკრეტული მიზანი.

ვუნდტის დებულებებთან თითქმის ერთდროულად, მოსაზრება, რომ თითოეულ გონებრივ აქტს აქვს გარკვეული ფოკუსირება გარე სამყაროს ობიექტებზე, გამოთქვა ავსტრიელმა მეცნიერმა ფ.ბრენტანომ (1838-1917). კათოლიკე მღვდლის კარიერა რომ დაიწყო, პაპის უცდომელობის დოგმასთან შეუთანხმებლობის გამო დატოვა იგი და გადავიდა ვენის უნივერსიტეტში, სადაც გახდა ფილოსოფიის პროფესორი (1873). ბრენტანომ შემოგვთავაზა ფსიქოლოგიის საკუთარი კონცეფცია, დაუპირისპირდა მას ვუნდტის პროგრამას, რომელიც იმ დროს დომინანტური იყო ("შესწავლა გრძნობის ორგანოების ფსიქოლოგიაში" (1907) და "ფსიქიკური ფენომენების კლასიფიკაციის შესახებ" (1911)).

იგი ახალი ფსიქოლოგიისთვის მთავარ პრობლემად თვლიდა ცნობიერების პრობლემას, იმის დადგენის აუცილებლობას, თუ რით განსხვავდება ცნობიერება ყოფიერების ყველა სხვა ფენომენისგან. ის ამტკიცებდა, რომ ვუნდტის პოზიცია უგულებელყოფს ცნობიერების აქტივობას, მის მუდმივ ფოკუსირებას ობიექტზე. ცნობიერების ამ შეუცვლელი ნიშნის აღსანიშნავად ბრენტანომ შემოგვთავაზა ტერმინი განზრახვა. ის თავიდანვე თანდაყოლილია ყველა ფსიქიკურ ფენომენში და ამის წყალობით საშუალებას იძლევა განასხვავოს ფსიქიკური ფენომენები და ფიზიკური.

იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვეულებრივი თვითდაკვირვებით, ისევე როგორც ვუნდტის მიერ შემოთავაზებული იმ ტიპის ექსპერიმენტების გამოყენებით, შეიძლება მხოლოდ შედეგის შესწავლა, მაგრამ არა თავად გონებრივი აქტი, ბრენტანომ მტკიცედ უარყო ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ლაბორატორიებში მიღებული ანალიზის პროცედურა. , მიაჩნია, რომ ის ამახინჯებს რეალურ ფსიქიკურ პროცესებსა და მოვლენებს, რომლებიც ფრთხილად უნდა იქნას შესწავლილი შიდა მეთვალყურეობამათი ბუნებრივი კურსის მიღმა. ის ასევე სკეპტიკურად უყურებდა ობიექტური დაკვირვების შესაძლებლობას, მხოლოდ შეზღუდული ზომით აღიარებდა ამ მეთოდს ფსიქოლოგიაში და, რა თქმა უნდა, აშკარად მიიჩნევდა მხოლოდ შინაგან გამოცდილებაში მოცემულ ფსიქიკურ მოვლენებს. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გარე სამყაროს შესახებ ცოდნა სავარაუდოა.

გონებრივი განვითარების საკუთარი განმარტებითი კონსტრუქცია შემოგვთავაზეს მკვლევარებმა, რომლებიც თვლიდნენ საზოგადოებას, საზოგადოებას და კულტურას ადამიანის განვითარების მთავარ განმსაზღვრელ ფაქტორად. მშენებლობას საფუძველი ჩაუყარა ფრანგულმა სოციოლოგიურმა სკოლამ; მის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა კულტურული ანთროპოლოგიის ამერიკულმა სკოლამ.

ე.დიურკემი ითვლება ფსიქოლოგიის სოციოლოგიური ტენდენციის ფუძემდებლად. მისმა ნაშრომმა სერიოზული გავლენა იქონია ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთობის ფსიქოლოგიური კვლევის განვითარებაზე. მან გადამწყვეტი როლი ბავშვის განვითარებაში მიანიჭა სოციალურ ფაქტორს, რომელიც ემყარება ადამიანთა დიდი თემების კოლექტიურ იდეებს. კოლექტიური წარმოდგენები არის იდეების, წეს-ჩვეულებების, რელიგიური შეხედულებების, მორალური ინსტიტუტების, სოციალური ინსტიტუტების, მწერლობის და ა.შ. ისინი დამოუკიდებელნი არიან ინდივიდისგან, იმპერატიულები მასთან მიმართებაში, ტოტალური (უნივერსალური).

ბავშვის განვითარება ხდება სხვა ადამიანების ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, რწმენის, იდეებისა და გრძნობების დაუფლების პროცესში. ბავშვის მიერ გარედან აღქმული აზრები და ემოციები განსაზღვრავს მისი გონებრივი აქტივობის ხასიათს და მის გარშემო არსებული სამყაროს აღქმის თავისებურებებს. სოციალური გამოცდილების ათვისება ხდება იმიტაციის გზით, რაც სოციალურ ცხოვრებაში ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც მემკვიდრეობა ბიოლოგიაში. ბავშვის მიბაძვის უნარით იბადება. ფრანგულ სოციოლოგიურ სკოლაში გამოვლინდა ბავშვის შინაგანი სამყაროს ფორმირების მექანიზმი – ინტერნალიზაცია, როგორც გარედან შინაგანზე გადასვლა.

ფრანგული სოციოლოგიური სკოლის თვალსაჩინო წარმომადგენელია პ.ჟანეტი. მას სჯეროდა, რომ ადამიანის ფსიქიკა სოციალურად არის განპირობებული და რომ მისი განვითარება შედგება ბუნებასთან და საზოგადოებასთან მრავალფეროვანი კავშირების სისტემის ჩამოყალიბებაში. კავშირებით პ.ჟანემ ქმედებებს ესმოდა, როგორც ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის ფორმები. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია თანამშრომლობის ურთიერთობებში გამოხატული სოციალური ქმედებები. ადამიანებს შორის სოციალური ურთიერთობები თითოეული ადამიანის განვითარების საფუძველია. ფრანგული ფსიქოლოგიური სკოლისთვის დამახასიათებელია ბავშვის განვითარების დონეების განაწილება. P. Zhane გამოყოფს ოთხ ასეთ დონეს. პირველ დონეს ახასიათებს საავტომობილო რეაქციების განვითარება (მიდგომა და მოცილება), სადაც მნიშვნელოვანია არა თავად რეაქციები, არამედ მათი სოციალური მდგომარეობა. მეორე დონე არის აღქმის მოქმედებების განვითარება, რომელზედაც ყალიბდება აღქმისა და მეხსიერების წარმოდგენის გამოსახულებები. ეს ფსიქოლოგიური ფორმირებები ასევე ორიენტირებულია სხვებთან ურთიერთქმედებებზე. მესამე დონე - სოციალური და პიროვნული - ხასიათდება ბავშვის უნარით მოახდინოს თავისი ქმედებების კოორდინაცია სხვა ადამიანის ქმედებებთან. მეოთხე დონე არის ინტელექტუალურ- ელემენტარული ქცევა. ამ დონეზე ბავშვის მეტყველება ვითარდება, როგორც სხვებთან კომუნიკაციისა და მათი ქმედებების კონტროლის საშუალება. მეტყველების დაუფლება ქმნის პირობებს ბავშვის აზროვნების ინტენსიური განვითარებისთვის.

ფსიქოლოგების ყურადღების ცენტრში ძირითადად კოგნიტური პროცესები რჩებოდა, მაგრამ სხვადასხვა სკოლებიგანსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან ამ პროცესების ადგილის გაგებით ფსიქიკური ცხოვრების საერთო სურათში და ძირითადი განსხვავებები უკავშირდებოდა ცნობიერების შინაარსის განსაზღვრას და მისი ექსპერიმენტული შესწავლის საზღვრებს.

მთავარი ფსიქოლოგიური სკოლები

სკოლები	ფსიქოლოგები	ფსიქოლოგიის საგანი და ამოცანები	ფსიქიკის შინაარსი
სტრუქტურალიზმი	ე.ტიჩენერი	ცნობიერების სტრუქტურის შესწავლა.	ფსიქიკის ელემენტები.
ვიურცბურგი	ო. კულპე,	შემეცნებითი პროცესების მიმდინარეობის დინამიკის და მასზე გავლენის ფაქტორების შესწავლა.	ფსიქიკის ელემენტები, გონებრივი გამოსახულებები და მათი მნიშვნელობები, დამოკიდებულება.
ფუნქციონალიზმი	ევროპა - ფ.ბრენტანო, კ.შტუმპფი უ. ჯეიმსი, დ. დიუი, დ.ანგელი, რ ვუდვორთი	გონებრივი აქტების შესწავლა, რომლებიც მიმართულია რომელიმე ობიექტზე ან მოქმედებაზე და ასრულებს კონკრეტულ ფუნქციას.	განზრახ ქმედებები. აზრებისა და გამოცდილების ნაკადი, რომელშიც გამოირჩევიან გარე სამყაროსთან და საკუთარ თავთან დაკავშირებული, აქტივობის ნაკადი, რომელიც აერთიანებს საგანსა და ობიექტს.
ფრანგული	ე. დიურკემი, ლ. ლევი-ბრული,	ფსიქიკური ცხოვრების ფაქტებისა და ნიმუშების შესწავლა. მთავარი ობიექტია ავადმყოფი ადამიანები (ან მოსაზღვრე ფსიქიკური მდგომარეობის მქონე ადამიანები), ასევე სხვადასხვა დონის სოციალური საზოგადოებები.	ფსიქიკის ცნობიერი და არაცნობიერი დონეები, რომელთა შინაარსი არის ცოდნა სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ, ისევე როგორც ადამიანის ქმედებები.
აღწერილობითი ფსიქოლოგია	ვ.დილთაი, ე სპრენგერი	ფსიქიკური ფენომენების, როგორც სულიერ, კულტურულ ფასეულობებში განსახიერებული სასიცოცხლო მთლიანობის ცალკეული პროცესების აღწერა და ანალიზი.	ჰოლისტიკური და მიზანმიმართული ფსიქიკური პროცესები.

"ბიჰევიორიზმი" (ინგლისურიდან - "ქცევა") - ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ამტკიცებს ქცევას, როგორც ფსიქოლოგიის საგანს. ბიჰევიორიზმის ფუძემდებელია ამერიკელი ფსიქოლოგი ჯონ უოტსონი (1878-1958). ბიჰევიორიზმის თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების საგანი შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, რაც ხელმისაწვდომია გარე დაკვირვებისთვის, ანუ ქცევის ფაქტები. როგორც მეცნიერული მიდგომის პრინციპი ბიჰევიორიზმი აღიარებს დეტერმინიზმის პრინციპს - მოვლენათა და ფენომენთა მიზეზობრივ ახსნას. ბიჰევიორისტები განსაზღვრავენ ქცევას, როგორც სხეულის რეაქციების ერთობლიობას, გარე გარემოს გავლენის გამო. დ.უოტსონი ავითარებს ქცევის სქემას S - R, სადაც S არის „სტიმული“, რომელიც ახასიათებს გარე გარემოს ყველა ეფექტს; R- „რეაქცია“ (ან „შედეგი“), ანუ ის ცვლილებები სხეულში, რომლებიც შეიძლება დაფიქსირდეს ობიექტური მეთოდებით.

სქემა S - R ნიშნავს, რომ სტიმული წარმოქმნის ორგანიზმის გარკვეულ ქცევას. ამ დასკვნის საფუძველზე დ.უოტსონმა წარმოადგინა სამეცნიერო პროგრამა, რომლის მიზანია ისწავლოს ქცევის მართვა. ლაბორატორიებში ჩატარდა დიდი რაოდენობით ექსპერიმენტები ცხოველებზე, ძირითადად თეთრ ვირთხებზე. როგორც გამოიგონეს ექსპერიმენტული მოწყობილობები სხვადასხვა სახისლაბირინთები და „პრობლემის ყუთები“, რომლებიც იკვლევდნენ ვირთხების უნარს გარკვეული უნარების ჩამოყალიბებაში. ცდისა და შეცდომის გზით სწავლის უნარების თემა ცენტრალური გახდა. მეცნიერებმა შეაგროვეს და დაამუშავეს უზარმაზარი ექსპერიმენტული მასალა ქცევის მოდიფიკაციის განმსაზღვრელ ფაქტორებზე.

უოტსონმა უარყო ინსტინქტების არსებობა: რაც ინსტინქტურად გამოიყურება, არის სოციალური განპირობებული რეფლექსები. იგი არ აღიარებდა მემკვიდრეობითი საჩუქრების არსებობას; თვლიდა, რომ ადამიანში ყველაფერი განისაზღვრება მხოლოდ აღზრდით, სწავლით.

ბიჰევიორიზმი განიხილავს ემოციებს, როგორც სხეულის რეაქციას კონკრეტულ სტიმულებზე (შიდა - გულისცემა, გაზრდილი წნევა და ა.შ. - და გარეგანი). შიში, ბრაზი და სიყვარული ერთადერთია, რაც სწავლისგან არ მოდის. ჩვილებს ბუნებრივად შეუძლიათ განიცადონ ეს ემოციები: შიში ხმამაღალი ხმის და მხარდაჭერის დაკარგვა; ბრაზი - ბორკილებისგან; სიყვარული - შეხებით, მოძრაობის ავადმყოფობა.

უოტსონი ამტკიცებდა, რომ აზროვნება არის იმპლიციტური საავტომობილო ქცევა (მეტყველების რეაქცია ან მოძრაობა) და დაადასტურა ეს ექსპერიმენტებით „ხმოვანი ყუთის“ მდგომარეობის გასაზომად.

უოტსონის ბიჰევიორიზმის პრაქტიკული შედეგი იყო „საზოგადოების გაუმჯობესების“ პროგრამის შემუშავება, ბიჰევიორიზმის პრინციპებზე ექსპერიმენტული ეთიკის აგება. სრულყოფილი საზოგადოების შესაქმნელად, უოტსონმა სთხოვა "ათიოდე ჯანმრთელი ბავშვი" და შესაძლებლობა, გაეზარდა ისინი თავის განსაკუთრებულ სამყაროში.

ბიჰევიორიზმმა არაჩვეულებრივი პოპულარობა მოიპოვა ამერიკაში. მის მასალაზე დაყრდნობით მოხდა „ფართო მასების“ ფსიქოლოგიის გაცნობა. გამოჩნდა მრავალი პერიოდული გამოცემა, პოპულარული გადაცემა („ფსიქოლოგის რჩევები“, „როგორ შევინარჩუნოთ ფსიქიკური ჯანმრთელობა“ და ა.შ.), გამოჩნდა ფსიქოლოგიური დახმარების ოფისების ქსელი („ფსიქოლოგი - მიღება დღე და ღამე“). 1912 წლიდან უოტსონმა დაიწყო რეკლამაში ჩართვა, პრაქტიკაში გამოიყენა ქცევის პროგრამირების იდეები.

11. არაკლასიკური ბიჰევიორიზმი: სკინერის „ოპერანტული ბიჰევიორიზმის“ თეორია და ე.ტოლმანის „შუალედური ცვლადები“

30-იანი წლების დასაწყისისთვის. აშკარა გახდა, რომ არც ცხოველის ქცევა და არც ადამიანის ქცევა არ შეიძლება აიხსნას ხელმისაწვდომი სტიმულის ერთი კომბინაციით. ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ ერთი და იგივე სტიმულის ზემოქმედების საპასუხოდ, შეიძლება მოჰყვეს სხვადასხვა რეაქცია, ერთი და იგივე რეაქცია იღვიძებს სხვადასხვა სტიმულით.

არსებობდა ვარაუდი, რომ არსებობს რაღაც, რაც განსაზღვრავს რეაქციას გარდა სტიმულისა, უფრო სწორედ მასთან ურთიერთობისას წარმოიშვა დოქტრინა ნეობაჰევიორიზმის შესახებ. ნეობაჰევიორიზმის თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო დანიელი მეცნიერი ედვარდ ტოლმანი (1886-1959). დ. უოტსონის იდეების შემუშავებისას, ე. ტოლმანმა შესთავაზა არგუმენტში კიდევ ერთი მაგალითის შემოტანა, რომელიც აღინიშნება "შუალედური ცვლადის (V)" კონცეფციით, რომელიც გაგებული იყო, როგორც შიდა პროცესები, რომლებიც შუამავლობენ სტიმულის მოქმედებას, ე.ი. გავლენას ახდენს გარე ქცევაზე. მათ შორისაა ისეთი ფორმირებები, როგორიცაა „განზრახვები“, „მიზნები“ და ა.შ. ამგვარად, განახლებული სქემა ასე დაიწყო: S - V - R.

ქცევითი კონცეფცია პიროვნებას განიხილავს, როგორც რეაქციის სისტემას სხვადასხვა სტიმულზე (ბ. სკნნერი, ჯ. ჰომანსი და სხვები). ბ.სკინერის შეხედულებათა სისტემა წარმოადგენს ცალკეულ ხაზს ბიჰევიორიზმის განვითარებაში. შინერმა წამოაყენა ოპერანტული ბიჰევიორიზმის თეორია. მისი ქცევის მექანიკური კონცეფცია და მის საფუძველზე შემუშავებული ქცევის ტექნოლოგია, რომელიც გამოიყენება როგორც ხალხის ქცევის კონტროლის საშუალება, ფართოდ გავრცელდა შეერთებულ შტატებში და გავლენა მოახდინა სხვა ქვეყნებში, განსაკუთრებით ქვეყნებში. ლათინო ამერიკაროგორც იდეოლოგიისა და პოლიტიკის ინსტრუმენტი.

სკინერი აყალიბებს პოზიციას ქცევის სამ ტიპზე: უპირობო რეფლექსი, პირობითი რეფლექსი და ოპერაანტი. ეს უკანასკნელი არის ბ.სკინერის სწავლების სპეციფიკა.

ქცევის უპირობო რეფლექსი და პირობითი რეფლექსური ტიპები გამოწვეულია სტიმულით და ეწოდება რესპონდენტი, საპასუხო ქცევა. ეს არის S ტიპის რეაქცია. ისინი შეადგენენ ქცევითი რეპერტუარის გარკვეულ ნაწილს, მაგრამ მარტო ისინი არ უზრუნველყოფენ რეალურ გარემოსთან ადაპტაციას. სინამდვილეში, ადაპტაციის პროცესი აგებულია აქტიური ტესტების საფუძველზე - ცხოველის გავლენა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ზოგიერთმა მათგანმა შეიძლება შემთხვევით მიგვიყვანოს სასარგებლო შედეგამდე, რაც, შესაბამისად, ფიქსირდება. ისეთ რეაქციებს (R), რომლებიც არ არის გამოწვეული სტიმულით, არამედ გამოყოფილია („გამოსხივებული“) ორგანიზმის მიერ, რომელთაგან ზოგიერთი სწორი აღმოჩნდება და გაძლიერებულია, სკინერმა ოპერაანტს უწოდა. ეს არის R-ტიპის რეაქციები, სკინერის აზრით, სწორედ ეს რეაქციები ჭარბობს ცხოველის ადაპტაციურ ქცევაში: ისინი ნებაყოფლობითი ქცევის ფორმაა.

ქცევის ანალიზის საფუძველზე სკინერი აყალიბებს თავის სწავლის თეორიას. ახალი ქცევის ჩამოყალიბების მთავარი საშუალებაა განმტკიცება. ცხოველებში სწავლის მთელ პროცედურას ჰქვია „თანმიმდევრული ხელმძღვანელობა სასურველ პასუხზე“.

სკინერი ცხოველების ქცევის შესწავლიდან მიღებულ მონაცემებს გადასცემს ადამიანის ქცევას, რაც იწვევს ადამიანის უკიდურესად ბიოლოგიურ ინტერპრეტაციას. ასე რომ, ცხოველებში სწავლის შედეგებზე დაყრდნობით, წარმოიშვა პროგრამირებული სწავლის სკინერიული ვერსია.

სკინერმა ჩამოაყალიბა ოპერაციული კონდიცირების პრინციპი - „ცოცხალი არსებების ქცევა მთლიანად განისაზღვრება იმ შედეგებით, რასაც ეს იწვევს. იმისდა მიხედვით, იქნება ეს შედეგები სასიამოვნო, გულგრილი თუ უსიამოვნო, ცოცხალი ორგანიზმი მიდრეკილია გაიმეოროს მოცემული ქცევითი აქტი, არ მიანიჭებს მას მნიშვნელობას ან თავიდან აიცილებს მის გამეორებას მომავალში. ადამიანს შეუძლია განჭვრიტოს თავისი ქცევის შესაძლო შედეგები და თავიდან აიცილოს ის ქმედებები და სიტუაციები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მისთვის უარყოფითი შედეგები.

სოციალური სწავლების წამყვანი თეორეტიკოსი ა. ბანდურა თვლიდა, რომ ჯილდოები და სასჯელები არ არის საკმარისი ახალი ქცევის სწავლებისთვის: ბავშვები ქცევის ახალ ფორმებს იძენენ უფროსებისა და თანატოლების ქცევის მიბაძვით. დაკვირვების, მიბაძვისა და იდენტიფიკაციის გზით სწავლა სოციალური სწავლის ფორმაა. ა.ბანდურამ ყურადღება გაამახვილა მიბაძვით სწავლის ფენომენზე. მისი აზრით, იმიტაციის საფუძველზე ახალი რეაქციების მისაღებად არ არის საჭირო დამკვირვებლის ან მოდელის ქმედებების გაძლიერება; თუმცა, განმტკიცება აუცილებელია იმიტაციით ჩამოყალიბებული ქცევის განმტკიცებისა და შესანარჩუნებლად. დაკვირვებით სწავლა მნიშვნელოვანია, რადგან მას შეუძლია დაარეგულიროს და წარმართოს ბავშვის ქცევა, რაც საშუალებას აძლევს მას მიბაძოს ავტორიტეტებს. ადამიანები სწავლობენ არა მხოლოდ მათი ქცევის შედეგების გამოცდილებით, არამედ სხვა ადამიანების ქცევაზე და მათი ქცევის შედეგებზე დაკვირვებით. მიბაძვის ერთ-ერთი გამოვლინებაა იდენტიფიკაცია - პროცესი, რომლის დროსაც ადამიანი ასახავს სხვის აზრებს, გრძნობებს ან ქმედებებს, მოქმედებს როგორც მოდელი. იდენტიფიკაცია მივყავართ იქამდე, რომ ბავშვი სწავლობს წარმოიდგინოს საკუთარი თავი სხვის ადგილას, იგრძნოს თანაგრძნობა, თანამონაწილეობა, თანაგრძნობა ამ ადამიანის მიმართ.

სოციალური სწავლის თეორიებს ახასიათებს ბავშვების სოციალიზაციის პირობების შესწავლა. ბავშვების საზოგადოების ნორმებისა და ღირებულებების გაცნობა, პირველ რიგში, ოჯახში ხდება. მშობლები ემსახურებიან ბავშვების ქცევის მოდელებს, გამოხატავენ მოწონებას და სინაზეს, აწესებენ აკრძალვებს და აძლევენ ნებართვას, სჯიან მიუღებელ ქცევას. ამავე დროს, დაკვირვება ხდება სოციალიზაციის ერთ-ერთი საშუალება. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ როგორც კი ბავშვები დაინახავენ, როგორ იქცევიან სხვები, ისინი ისწავლიან ქცევის გარკვეულ ნორმებს. ხშირ შემთხვევაში, ერთი დაკვირვება, მშობლების მხრიდან დამატებითი მოწონების ან კრიტიკის ნიშნების გარეშე, საკმარისი არ არის.

დაკვირვება ყველაზე ეფექტურია, როდესაც ქცევა თანმიმდევრულია. მაგალითად, თუ მშობელი პერიოდულად იყენებს მკაცრ ფიზიკურ დასჯას, ბავშვი ნაკლებად შეიკავებს თავის აგრესიულობას და, სავარაუდოდ, ამ მეთოდს სხვა ადამიანების კონტროლის ეფექტურ საშუალებად მიიჩნევს. მაგრამ თუ ბავშვები ვერ ხედავენ აგრესიულობის გამოვლინებებს ოჯახში, ისინი სწავლობენ ბრაზის შეკავების უნარს, როგორც ქცევის ყველაზე ოპტიმალურ ფორმას.

სოციალიზაციის საფუძველია ჩვილში მიბმულობის განცდის გაჩენა. ყველაზე ძლიერი მიჯაჭვულობა ვითარდება იმ ბავშვებში, რომელთა მშობლები მეგობრულები არიან და ყურადღებიანები არიან ბავშვის საჭიროებებზე. დადებითი რეიტინგიმშობლების შვილების თვისებები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია თვითშემეცნების ჩამოყალიბების საწყის პერიოდში. თუ ბავშვები გრძნობენ, რომ მშობლები უყვართ, მათი თვითშეფასება პოზიტიური იქნება და საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებულნი იქნებიან.

ოჯახი აყალიბებს ბავშვის პიროვნებას, განსაზღვრავს მისთვის მორალურ ნორმებს, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და ქცევის სტანდარტებს. მშობლები იყენებენ განათლების იმ მეთოდებსა და საშუალებებს, რომლებიც ეხმარება ბავშვს დაეუფლოს ნორმების გარკვეულ სისტემას, გააცნოს მას გარკვეული ღირებულებები. ამ მიზნის მისაღწევად ისინი ამხნევებენ ან სჯიან მას, ცდილობენ იყვნენ მისაბაძი.

არცერთ მიმართულებას არ მოუპოვებია ისეთი გახმაურებული პოპულარობა ფსიქოლოგიის გარეთ, როგორიც ფსიქოანალიზმაა. მისმა იდეებმა გავლენა მოახდინა ხელოვნებაზე, ლიტერატურაზე, მედიცინასა და ადამიანთან დაკავშირებულ მეცნიერების სხვა სფეროებზე. ამ კონცეფციას ფროიდიანიზმი ჰქვია მისი დამფუძნებლის ზიგმუნდ ფროიდის (1856-1939) მიხედვით.

ტერმინს "ფსიქოანალიზს" აქვს სამი მნიშვნელობა: 1 - პიროვნების თეორია და ფსიქოპათოლოგია; 2- პიროვნების აშლილობის თერაპიის მეთოდი; 3 - ადამიანის არაცნობიერი აზრებისა და გრძნობების შესწავლის მეთოდი.

ფროიდმა გამოიყენა ტოპოგრაფიული მოდელი, რომლის მიხედვითაც ფსიქიკურ ცხოვრებაში შეიძლება გამოიყოს სამი დონე: ცნობიერება, წინარეცნობიერება და არაცნობიერი. ცნობიერების დონე შედგება შეგრძნებებისა და გამოცდილებისგან, რომლებიც თქვენ იცით დროის მოცემულ მომენტში. ცნობიერება იჭერს ტვინში შენახული ინფორმაციის მხოლოდ მცირე პროცენტს, გარკვეული ინფორმაცია ცნობიერია მხოლოდ მცირე დროის განმავლობაში და შემდეგ სწრაფად იძირება წინაცნობიერ ან არაცნობიერ დონეზე, რადგან ადამიანის ყურადღება სხვა სიგნალებზე გადადის.

ფროიდმა შეიმუშავა ახალი ფსიქოლოგიური ტექნიკა- თავისუფალი ასოციაციის მეთოდი: პაციენტი ამბობს ყველაფერს, რაც თავში მოდის, რაც არ უნდა სულელურად, უმნიშვნელო ან უხამსად ჩანდეს. ამ მეთოდის მიზანი იყო ცნობიერების ეკრანზე გამოეჩინა ის რეპრესირებული გამოცდილება, რომელიც შეიძლება გახდეს ადამიანის არანორმალური ქცევის მიზეზი. ამავდროულად, ფროიდის აზრით, ასოციაციები აღმოჩნდა არა "თავისუფალი", არამედ მიმართული ფარული მოტივით. ისინი განვითარდნენ გარკვეულ მომენტამდე, როდესაც პაციენტმა გამოავლინა "წინააღმდეგობა" - უარი თქვა ზედმეტად მტკივნეული მოგონებების გამჟღავნებაზე. წინააღმდეგობის ფენომენის აღმოჩენამ აიძულა ფროიდი ჩამოეყალიბებინა ფსიქოანალიზის მნიშვნელოვანი პრინციპი – „რეპრესია“.

ფროიდის კიდევ ერთი ახალი მეთოდია სიზმრების ანალიზი, მათი ინტერპრეტაცია არაცნობიერი ფარული კონფლიქტების გამოსავლენად (The Interpretation of Dreams, 1900). სიზმრები ჩახშობილი სურვილების დაკმაყოფილების შენიღბული ფორმაა.

ინსტინქტების გათვალისწინება როგორც მამოძრავებელი ძალებიფროიდმა დაყო ისინი ორ ჯგუფად: სიცოცხლის ინსტინქტები (რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის თვითგადარჩენას და სახეობის გადარჩენას) და სიკვდილის ინსტინქტებს (მაზოხიზმი, თვითმკვლელობა, სიძულვილი, აგრესია).

ფროიდი თვლიდა, რომ ადამიანის გონებრივი ცხოვრება მიმდინარეობს სამი კომპონენტის ურთიერთქმედებით - იდ, ეგო და სუპერ-ეგო (იგი, მე, სუპერ-მე).

ფსიქოანალიზში (ფროიდის მიხედვით) ამოცანაა: 1) ამ სპეციფიკური გამოვლინებებიდან ხელახლა შექმნას ძალთა ჯგუფი, რომლებიც იწვევენ მტკივნეულ პათოლოგიურ სიმპტომებს, ადამიანის არასასურველ არაადეკვატურ ქცევას; 2) წარსული ტრავმული მოვლენის რეკონსტრუქცია, რეპრესირებული ენერგიის განთავისუფლება და მისი კონსტრუქციული მიზნებისთვის გამოყენება (სუბლიმაცია), მისცეს ამ ენერგიას ახალი მიმართულება (მაგ. პიროვნულ განვითარებაში მონაწილეობის საშუალება).

14. C. Jung-ის ანალიტიკური ფსიქოლოგია

იუნგი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მტკიცების მეთოდის აღწერას, არქეტიპების არსებობის დამოწმებას. იმის გამო, რომ არქეტიპებმა უნდა გამოიწვიონ გარკვეული ფსიქიკური ფორმები, აუცილებელია იმის დადგენა, თუ როგორ და სად შეიძლება ამ ფორმების მატერიალური დემონსტრირება. მთავარი წყარო არის სიზმრები, რომლებსაც აქვთ უპირატესობა, რომ არიან არაცნობიერი ფსიქიკის უნებლიე, სპონტანური პროდუქტები. ამრიგად, ისინი არიან სუფთა პროდუქტებიბუნება, რომელიც არ არის გაყალბებული რაიმე შეგნებული მიზნით“. ინდივიდის შეკითხვით, შეიძლება დადგინდეს, თუ რომელი მოტივია სიზმარში ცნობილი თავად ინდივიდისთვის. მათთვის, ვინც მისთვის უცნობია, აუცილებელია გამოირიცხოს ყველა ის მოტივი, რომელიც შეიძლება მისთვის ცნობილი იყოს.

სხვა წყარო საჭირო მასალაარის " აქტიური ფანტაზია". იუნგი გულისხმობს ფანტაზიების თანმიმდევრობას, რომელიც მიმდინარეობს ყურადღების ნებაყოფლობითი კონცენტრაციით. მან აღმოაჩინა, რომ არარეალიზებული, არაცნობიერი ფანტაზიების არსებობა ზრდის სიზმრების ინტენსივობას და თუ ფანტაზიები ნათელი ხდება, სიზმრები ცვლის მათ ხასიათს, ხდება სუსტი, იშვიათი.

შედეგად წარმოქმნილი ფანტაზიების ჯაჭვი ავლენს არაცნობიერს და იძლევა არქეტიპული გამოსახულებებითა და ასოციაციებით მდიდარ მასალას. ეს მეთოდი არ არის უსაფრთხო, რადგან მას შეუძლია პაციენტი რეალობისგან ძალიან შორს მიიყვანოს.

დაბოლოს, არქეტიპული მასალის ძალიან საინტერესო წყაროა პარანოიდის ილუზიები, ტრანს მდგომარეობებში დაფიქსირებული ფანტაზიები და ადრეული ბავშვობის სიზმრები (სამიდან ხუთ წლამდე). ასეთი მასალა უხვად არის ხელმისაწვდომი, მაგრამ მას არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს მანამ, სანამ დამაჯერებელი მითოლოგიური პარალელები არ გავა. მნიშვნელოვანი პარალელის გასავლად საჭიროა ვიცოდეთ ცალკეული სიმბოლოს ფუნქციური მნიშვნელობა, შემდეგ კი გავარკვიოთ, არის თუ არა ეს სიმბოლო - მითოლოგიურის აშკარად პარალელურად - მსგავს კონტექსტში და, შესაბამისად, არ გააჩნია იგივე ფუნქციონალური. მნიშვნელობა. ასეთი ფაქტების დადგენა არა მხოლოდ ხანგრძლივ და შრომატევად შესწავლას მოითხოვს, არამედ მტკიცებულების უმადური საგანია.

სანამ ნევროზი დაფუძნებულია მხოლოდ პიროვნულ მიზეზებზე, არქეტიპები არ თამაშობენ როლს. მაგრამ თუ ვსაუბრობთ ზოგად შეუთავსებლობაზე, ნევროზების არსებობისას ადამიანთა შედარებით დიდ რაოდენობაში, მაშინ ღირს არქეტიპების არსებობა. ვინაიდან ნევროზები უმეტეს შემთხვევაში სოციალური ფენომენია, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ შემთხვევებში არქეტიპებიც მონაწილეობენ. იმდენი არქეტიპია, რამდენი ტიპიური ცხოვრებისეული სიტუაციაა. ამიტომ ფსიქოთერაპევტს თავის ანალიზში ესაჭიროება დაეყრდნოს არა მხოლოდ პიროვნულ ასპექტს, არამედ კოლექტიური არაცნობიერის როლს პაციენტის ნევროზში.

იუნგი ამტკიცებს, რომ ინსტინქტები არის უპიროვნო, საყოველთაოდ გავრცელებული მემკვიდრეობითი ფაქტორები. ისინი ხშირად იმდენად დაშორებულნი არიან ცნობიერებისგან, რომ თანამედროვე ფსიქოთერაპიის წინაშე დგას ამოცანა, დაეხმაროს პაციენტს მათი გაცნობიერებაში. უფრო მეტიც, ინსტინქტები არ არის არსებითად განუსაზღვრელი. იუნგი თვლის, რომ ისინი დაკავშირებულია არქეტიპებთან ძალიან მჭიდრო ანალოგთან, იმდენად ახლოსაა, რომ არსებობს კარგი საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ არქეტიპები თავად ინსტინქტების არაცნობიერი გამოსახულებებია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ინსტინქტური ქცევის ნიმუშებია.

იუნგი თვლის, რომ ფსიქოანალიტიკოსი არ ცდილობს პაციენტს დააკისროს ის, რაც თავისუფლად ვერ ამოიცნობს, ამიტომ ფსიქოანალიზი ყველაზე სრულყოფილი ინსტრუმენტია ადამიანებისთვის.

ა.ადლერმა, ფროიდისგან განსხვავებით, უარყო პიროვნების სამ ინსტანციად დაყოფის იდეა ("ეს", "მე", "სუპერ-მე") და ყურადღება გაამახვილა ინდივიდის ერთიანობის პრინციპზე და პირველობაზე. სოციალური ფაქტორები ადამიანის ქცევაში. ადლერმა ადამიანის არსებობის საფუძვლად სოციალური მოტივები, სოციალური გრძნობები განიხილა, ხოლო ინდივიდი თავდაპირველად სოციალურ არსებად. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ინდივიდი არ შეიძლება განიხილებოდეს საზოგადოებისგან დამოუკიდებლად, რადგან მისი გარკვეული თვისებები ვლინდება სოციალურ გარემოსთან ურთიერთობის პროცესში. აქედან ადლერმა დაასკვნა, რომ პიროვნება თავისი ფორმირებით სოციალურია და ის მხოლოდ სოციალური ურთიერთობების კონტექსტში არსებობს.

ადამიანის სულიერ მახასიათებლებად ადლერმა განიხილა, ერთი მხრივ, მისი ბიოლოგიური არასრულფასოვნება, მეორე მხრივ, მისი, როგორც სოციალური არსების კორელაცია მთელ კაცობრიობასთან. ინდივიდუალური ფსიქოსოციოლოგია ორიენტირებულია ადამიანში არაცნობიერი პრინციპისა და სხვა ადამიანებთან მის ატრიბუტულ სოლიდარობას შორის კავშირის გაშიფვრაზე. „ფსიქიკური ცხოვრების ფენომენის“ ეფექტური ინდიკატორის მთავარი კრიტერიუმია „სოციალური განცდა“, რომელიც გამოხატავს კავშირს ადამიანთა საზოგადოებაში მთლიანობაში. ეს არის საზოგადოება, კოლექტიურობა, რომელიც არის ცხოვრების აზრი. სოციალური ინტერესი, ადლერის აზრით, თანდაყოლილია ზუსტად ისევე, როგორც არასრულფასოვნების დაძლევის სურვილი. ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოსოციოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიებია „არასრულფასოვნების კომპლექსი“ და „კომპენსაციისა და ზეკომპენსაციის პრინციპი“. ადლერს მიაჩნდა, რომ პიროვნების განვითარებისთვის სხვადასხვა სახის არახელსაყრელი პირობების გამო, ბევრ ადამიანს უვითარდება ან უყალიბდება „არასრულფასოვნების კომპლექსი“ ჯერ კიდევ ბავშვობაში, რაც განსაკუთრებულ გავლენას ახდენს მათ მომავალ ცხოვრებაზე.

არასრულფასოვნების განცდა ინდივიდში იწვევს მისი დაძლევის არაცნობიერ სურვილს. ეს სურვილი წარმოიქმნება „სოციალური გრძნობით“, თავის მხრივ, ადამიანის საზოგადოების გარეთ ცხოვრების შეუძლებლობის გამო. უპირატესობის განცდა, ინდივიდის ერთიანობა და მისი ფსიქიკური ჯანმრთელობა დამოკიდებულია „სოციალურ განცდაზე“. ყველა ადამიანურ წარუმატებლობაში, ბავშვების დაუმორჩილებლობაში, დანაშაულში, თვითმკვლელობაში, ალკოჰოლიზმში, სექსუალურ გარყვნილებებში - ფაქტობრივად, ყველა ნერვულ გამოვლინებაში ადლერმა აღმოაჩინა სოციალური გრძნობის აუცილებელი დონის უკმარისობა.

ა.ადლერის კვლევის ძირითად სფეროს წარმოადგენს ინდივიდის სოციალურობა და სოციალური განცდები.

ადლერის სწავლებით, ინდივიდი, სხეულის დეფექტების გამო (არასრულყოფილება ადამიანის ბუნება) თავს არასრულფასოვნად ან უღირსად გრძნობს. ამ გრძნობის დასაძლევად და სხვებს შორის საკუთარი თავის დამტკიცების მცდელობისას ის ახდენს თავის შემოქმედებით პოტენციალს. ადლერი, ფსიქოანალიზის კონცეპტუალური აპარატის გამოყენებით, ამ აქტუალიზაციას კომპენსაციას ან ზეკომპენსაციას უწოდებს.

ადლერის ფსიქოანალიტიკური სწავლების სპეციფიკა მხოლოდ ის არის ფსიქოლოგიური მნიშვნელობაგარე სამყარო. ყველა სხვა კომპონენტი არ არის გააზრების საგანი, არ შედის ფსიქოანალიტიკური დოქტრინის ბირთვში. მისი სხვა მახასიათებელია ის, რომ ადლერის შესწავლის მთავარი ობიექტი რეალობის სპეციფიკური ფორმაა. შესწავლილია არა მხოლოდ ადამიანის შინაგანი სამყარო, არამედ გონების ის სფერო, რომლის ფარგლებშიც ხდება პროცესები და ცვლილებები, რომლებიც მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანია ადამიანის ცხოვრებისათვის, რაც გავლენას ახდენს მთელი ადამიანის არსებობის ორგანიზაციაზე.

ფროიდიზმის მინუსი არის სექსუალური სფეროს როლის გაზვიადება ადამიანის ცხოვრებაში და ფსიქიკაში, ადამიანი გაგებულია ძირითადად, როგორც ბიოლოგიური სექსუალური არსება, რომელიც იმყოფება უწყვეტ ფარულ ბრძოლაში საზოგადოებასთან, რაც აიძულებს ჩაახშოს. სექსუალური სურვილები. მაშასადამე, მისი მიმდევრებიც კი, ნეოფროიდიელები, დაწყებული ფროიდის ძირითადი პოსტულატებიდან არაცნობიერის შესახებ, მიდიოდნენ სექსუალური მოტივების როლის შეზღუდვის ხაზით ადამიანის ფსიქიკის ახსნაში.

არაცნობიერი მხოლოდ ახალი შინაარსით იყო სავსე:

არარეალიზებული სექსუალური სურვილების ადგილი დაიკავა ძალაუფლების სწრაფვამ არასრულფასოვნების გრძნობის გამო (ადლერი),

კოლექტიური არაცნობიერი („არქეტიპები“), გამოხატული მითოლოგიაში, რელიგიურ სიმბოლოებში, ხელოვნებაში და მემკვიდრეობით (კ. იუნგი),

საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურასთან ჰარმონიის მიღწევის შეუძლებლობა და შედეგად გამოწვეული მარტოობის განცდა (ე. ფრომი)

და საზოგადოებისგან ინდივიდის უარყოფის სხვა ფსიქოანალიტიკური მექანიზმები.

ამრიგად, ფსიქოანალიზის პოზიციიდან ადამიანი არის წინააღმდეგობრივი, ტანჯული, ტანჯული არსება, რომლის ქცევა უპირატესად განისაზღვრება არაცნობიერი ფაქტორებით, მიუხედავად ცნობიერების წინააღმდეგობისა და კონტროლისა, და ამიტომ ადამიანი ხშირად არის ნევროზული და კონფლიქტური არსება. ფროიდის დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მან მეცნიერთა ყურადღება მიიპყრო ფსიქიკაში არაცნობიერის სერიოზულ შესწავლაზე, პირველად აღმოაჩინა და დაიწყო შესწავლა. შიდა კონფლიქტებიპიროვნების პიროვნება.

ფროიდის ფსიქოანალიტიკური თეორია არის ადამიანის ქცევის შესწავლის ფსიქოდინამიკური მიდგომის მაგალითი: ამ მიდგომით ითვლება, რომ არაცნობიერი ფსიქოლოგიური კონფლიქტებიაკონტროლებს ადამიანის ქცევას.

ფსიქოანალიზი, როგორც განვითარდა, გამდიდრდა ახალი იდეებითა და მიდგომებით, წარმოიშვა შემდეგი ფსიქოანალიტიკური ცნებები:

1. ა.ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოლოგია

2. C. Jung-ის ანალიტიკური ფსიქოლოგია

3. ეგოს ფსიქოლოგია ე.ერიქსონი

4. სოციოკულტურული თეორია C. Horney

5. ე.ფრომის თეორია

ჰორნის კლინიკურმა დაკვირვებამ პაციენტებზე, რომლებსაც იგი მკურნალობდა ევროპასა და შეერთებულ შტატებში, აჩვენა გასაოცარი განსხვავებები მათ პიროვნულ დინამიკაში, რაც ადასტურებდა კულტურული ფაქტორების გავლენას. ამ დაკვირვებებმა მიიყვანა დასკვნამდე, რომ ინტერპერსონალური ურთიერთობების უნიკალური სტილი საფუძვლად უდევს პიროვნების დისფუნქციებს.

ჰორნი ამტკიცებდა, რომ გადამწყვეტი ფაქტორი ბავშვის განვითარებაშია სოციალური ურთიერთობებიშვილსა და მშობლებს შორის. ბავშვობას ორი მოთხოვნილება ახასიათებს: კმაყოფილების მოთხოვნილება და უსაფრთხოების მოთხოვნილება. დაკმაყოფილება მოიცავს ყველა ძირითად ბიოლოგიურ მოთხოვნილებას: კვებას, ძილს და ა.შ. ბავშვის განვითარებაში მთავარია უსაფრთხოების მოთხოვნილება - სურვილი, იყოს საყვარელი, სასურველი და დაცული საფრთხისგან ან მტრული სამყაროსგან. ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილებისას ბავშვი მთლიანად მშობლებზეა დამოკიდებული. თუ მშობლები აჩვენებენ ნამდვილი სიყვარულიდა სითბო ბავშვთან მიმართებაში, რითაც დაკმაყოფილდება მისი უსაფრთხოების მოთხოვნილება და, სავარაუდოდ, ჯანსაღი პიროვნება ჩამოყალიბდება. თუ მშობლის ქცევის მრავალი ასპექტი ტრავმატიზაციას უწევს ბავშვის უსაფრთხოების მოთხოვნილებას (არასტაბილური, ექსტრავაგანტული ქცევა, დაცინვა, დაპირებების შეუსრულებლობა, ზედმეტად დაცულობა, ბავშვის ძმებისა და დების მკაფიო უპირატესობის მინიჭება), მაშინ ძალიან სავარაუდოა პიროვნების პათოლოგიური განვითარება. მშობლების მხრიდან ბავშვის მიმართ ასეთი არასათანადო მოპყრობის მთავარი შედეგია მასში ძირითადი მტრობის განვითარება. ამ შემთხვევაში ბავშვი მშობლებზეა დამოკიდებული და მათ მიმართ წყენის და აღშფოთების გრძნობას განიცდის. ეს კონფლიქტი იწვევს თავდაცვის მექანიზმიროგორც გადაადგილება. შედეგად, ბავშვის ქცევა, რომელიც მშობლის ოჯახში თავს უსაფრთხოდ არ გრძნობს, ხელმძღვანელობს უმწეობის, შიშის, სიყვარულის და დანაშაულის გრძნობით, რაც ფსიქოლოგიური დაცვის როლს ასრულებს, რომლის მიზანია მშობლების მიმართ მტრული გრძნობების დათრგუნვა. რათა გადარჩეს. მტრობის ეს რეპრესირებული გრძნობები უნებურად ვლინდება ბავშვის ყველა ურთიერთობაში სხვა ადამიანებთან, როგორც ახლა, ისე მომავალში. ამრიგად, ბავშვი ავლენს ბაზალურ შფოთვას, მარტოობის და უმწეობის განცდას პოტენციურად საშიში სამყაროს წინაშე. მიზეზი ნევროზული ქცევაბავშვსა და მშობლებს შორის ურთიერთობა გაფუჭდება. ჰორნის გადმოსახედიდან ბავშვში გამოხატული ბაზალური შფოთვა იწვევს ზრდასრულ ადამიანში ნევროზის ჩამოყალიბებას.

შემდგომში, ჰორნიმ გააერთიანა ნევროზული მოთხოვნილებები ინტერპერსონალური ქცევის სამ მთავარ სტრატეგიად: ორიენტაცია „ადამიანებისგან“, „ადამიანების წინააღმდეგ“, „ადამიანების მიმართ“. ნევროზულ პიროვნებაში, ჩვეულებრივ, ერთი მათგანი ჭარბობს. შესაბამისად, განასხვავებენ პიროვნების ტიპებს: 1) „შესაბამისი ტიპი“ ორიენტირებულია ადამიანებზე, ავლენს დამოკიდებულებას, გაურკვევლობას, უმწეობას, ფიქრობს; „რომ დავთმო, არ მეკარებიან“; 2) იზოლირებული ტიპი - ყურადღებას ამახვილებს ადამიანებზე, ფიქრობს: "თუ უკან დავიხიე, ჩემთან ყველაფერი კარგად იქნება", ამბობს: "არ მაინტერესებს", არ არის გატაცებული არაფერი და არავინ; 3) მტრული ტიპი - ორიენტირებულია ადამიანებზე, ახასიათებს დომინირება, მტრობა, ექსპლუატაცია, ფიქრობს: „მე მაქვს ძალა, არავინ შემეხება“, უნდა იბრძოლო ყველას წინააღმდეგ და შეაფასო ნებისმიერი სიტუაცია პოზიციიდან: „რა იქნება. მე მაქვს ეს?" მტრულ ტიპს შეუძლია ტაქტიანად და მეგობრულად იმოქმედოს, მაგრამ მისი ქცევა ყოველთვის მიზნად ისახავს სხვებზე კონტროლისა და ძალაუფლების მოპოვებას, პირადი სურვილებისა და ამბიციების დაკმაყოფილებას.

ყველა ეს სტრატეგია ეწინააღმდეგება ერთმანეთს როგორც ჯანმრთელ, ასევე ნევროზულ ადამიანში, მაგრამ ჯანმრთელ ადამიანებში ეს კონფლიქტი არ ატარებს ისეთ ძლიერ ემოციურ მუხტს, როგორც ნევროზის მქონე პაციენტებში. ჯანსაღი ადამიანი ხასიათდება დიდი მოქნილობით, მას შეუძლია გარემოებების მიხედვით შეცვალოს სტრატეგიები. ნევროზული კი სამი სტრატეგიიდან მხოლოდ ერთს იყენებს, იმისდა მიუხედავად, არის თუ არა იგი შესაფერისი ამ საქმესთუ არა.

ერიხ ფრომის (1900-1980) ნაშრომში ყველაზე მეტად გამოხატულია პიროვნებაზე სოციალური და კულტურული ფაქტორების გავლენის ანალიზის სურვილი. ფრომმა წამოაყენა ხუთი ძირითადი ეგზისტენციალური (ლათინურიდან - "არსებობა") საჭიროება:

კავშირების დამყარების აუცილებლობა (ვინმეზე ზრუნვა, მონაწილეობა და პასუხისმგებლობის აღება ვინმეზე);

დაძლევის მოთხოვნილება (ცხოველური პასიური ბუნება);

ფესვების მოთხოვნილება - საფუძვლები, სტაბილურობისა და სიძლიერის განცდა (იგრძნო თავი სამყაროს განუყოფელ ნაწილად);

იდენტობის, საკუთარ თავთან იდენტურობის მოთხოვნილება, რომლის წყალობითაც ადამიანი გრძნობს თავის განსხვავებულობას სხვებთან და აცნობიერებს ვინ და რა არის სინამდვილეში;

შეხედულებებისა და ერთგულების სისტემის საჭიროება, ანუ რწმენები, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ ნავიგაცია სამყაროში, აღიქვათ და გაიაზროთ რეალობა, ასევე დაუთმოთ თავი რაღაცას ან ვინმეს, რაც იქნება ცხოვრების აზრი.

ფრომი გამოყოფს შემდეგი ტიპებიინტერპერსონალური ურთიერთობები: სიმბიოზური გაერთიანება, განცალკევება - დესტრუქციულობა, სიყვარული.

სიმბიოტურ კავშირში ადამიანი დაკავშირებულია სხვებთან, მაგრამ კარგავს დამოუკიდებლობას; ის თავს აფარებს მარტოობას, ხდება სხვა ადამიანის ნაწილი, „შთანთქავს“ ამ ადამიანს ან თავად „შთანთქავს“. სხვების მიერ „შთანთქმის“ ტენდენცია არის ადამიანის მცდელობა, თავი დააღწიოს ინდივიდუალობას, გაექცეს თავისუფლებას და იპოვოს უსაფრთხოება სხვა ადამიანზე მიბმის გზით (მოვალეობით, სიყვარულით, თავგანწირვით). სხვათა შთანთქმის სურვილი, სიმბიოზური კავშირის აქტიური ფორმა, არის სადიზმის ერთგვარი გამოვლინება, მიმართული და სხვა ადამიანზე სრული დომინირების მოპოვება. სხვა ადამიანზე სიყვარულისა და მზრუნველობის საფარქვეშ კეთილგანწყობილი დომინირებაც კი სადიზმის გამოვლინებაა.

ფრომი აღნიშნავს, რომ ინდივიდუალური უძლურების განცდა შეიძლება დაიძლიოს საფრთხედ აღქმული სხვა ადამიანებისგან განშორებით. განცალკევების ემოციური ეკვივალენტი არის სხვების მიმართ გულგრილობის განცდა, რომელიც ხშირად შერწყმულია საკუთარი თავის დიდ მნიშვნელობასთან. განშორება და გულგრილობა ყოველთვის არ იჩენს თავს ღიად, შეგნებულად ევროპული კულტურის პირობებში, ისინი ხშირად იმალება ზედაპირული ინტერესისა და კომუნიკაბელურობის მიღმა. დესტრუქციულობა - განცალკევების აქტიური ფორმა, როდესაც ენერგია მიმართულია სიცოცხლის განადგურებისკენ, სხვების განადგურების იმპულსი მომდინარეობს მათ მიერ განადგურების შიშიდან.

სიყვარული სხვებთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობის ნაყოფიერი ფორმაა. ის მოიცავს ზრუნვას, პასუხისმგებლობას, პატივისცემას და ცოდნას, ისევე როგორც სხვა ადამიანის ზრდისა და განვითარების სურვილს.

არ არსებობს ადამიანი, რომლის ორიენტაცია მთლიანად ნაყოფიერია და არ არსებობს ადამიანი, რომელიც სრულიად მოკლებულია ნაყოფიერებას.

უნაყოფო ორიენტაციის გარკვეული თვისებები ასევე გვხვდება პერსონაჟში, სადაც დომინირებს ნაყოფიერი ორიენტაცია. უნაყოფო ორიენტაციები გაერთიანებულია სხვადასხვა კომბინაციებში, თითოეული მათგანის სპეციფიკური წონის მიხედვით; თითოეული მათგანი ხარისხობრივად იცვლება ნაყოფიერების დონის მიხედვით, სხვადასხვა ორიენტაციას შეუძლია სხვადასხვა ძალით იმოქმედოს საქმიანობის მატერიალურ, ემოციურ თუ ინტელექტუალურ სფეროებში.

19. ეგოფსიქოლოგია ე.ერიქსონი

3. ფროიდის ერთ-ერთი ყველაზე თანმიმდევრული სტუდენტი იყო ერიკ ერიქსონი (1902-1994). ერიქსონმა ადამიანის ცხოვრება რვა ეტაპად დაყო. თითოეულ ფსიქოსოციალურ სტადიას ახლავს კრიზისი, გარდამტეხი მომენტი ინდივიდის ცხოვრებაში. თუ ფროიდი ყურადღებას ამახვილებს არაცნობიერზე, ერიქსონი, პირიქით, თავის ამოცანას ხედავს ყურადღების მიპყრობაში ადამიანის დაძლევის უნარზე. ცხოვრებისეული სირთულეებიფსიქოსოციალური ბუნება. მისი თეორია წინა პლანზე აყენებს „მეს“ ხარისხს, ანუ მის სათნოებებს, რომლებიც ვლინდება განვითარების სხვადასხვა პერიოდში.

პიროვნების სტრუქტურის ინტერპრეტაციისას, ისევე როგორც ზ.ფროიდი, ე.ერიქსონმაც მნიშვნელოვნად დაიხია კლასიკური ფსიქოანალიზის პოზიციები პიროვნების ბუნებისა და მისი განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორების გაგებისას. მან მიიღო არაცნობიერი მოტივაციის იდეა, მაგრამ თავისი კვლევა ძირითადად მიუძღვნა სოციალიზაციის პროცესებს, თვლიდა, რომ ადამიანის მე-ს საფუძვლები საზოგადოების სოციალურ ორგანიზაციაშია დაფუძნებული. მან შექმნა ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია საკუთარი თავისა და საზოგადოების ურთიერთობის შესახებ.

E. Erickson-ის თეორიის მთავარი კონცეფციაა „იდენტობის“ ცნება, რომელიც განისაზღვრება, როგორც „იდენტობის და მთლიანობის სუბიექტური ... განცდა“. იდენტობა არის პიროვნების იდენტურობა საკუთარი თავის მიმართ, რომელიც მოიცავს საკუთარი თავის შესწავლილ და სუბიექტურად მიღებულ იმიჯს, ადეკვატურობის გრძნობას და სტაბილურად ფლობს საკუთარ თავს, პიროვნების უნარს კონსტრუქციულად გადაჭრას პრობლემები, რომლებიც მის წინაშე დგება ყოველ ეტაპზე. მისი განვითარების შესახებ. იდენტობა არის უწყვეტი თვითიდენტურობის სუბიექტური განცდა, ეს არის მდგომარეობა, რომლის დროსაც ადამიანი თავს უცვლელად გრძნობს (მის არსებით გამოვლინებებში), მოქმედებს სხვადასხვა ცხოვრებისეულ გარემოებებში. თვითიდენტიფიკაციისას ინდივიდი განიცდის განცდას, რომ ის იგივე რჩება, რომ მას აქვს მიზნების, ზრახვებისა და იდეების უწყვეტობა.

ე.ერიქსონის მიერ შემუშავებულ ონტოგენეზში განვითარების პერიოდიზაციას ეპიგენეტიკურს უწოდებენ. მას სჯეროდა, რომ პერიოდიზაციის სქემა არ უნდა ჰგავდეს ფორმალური დროის სეგმენტების ჯაჭვს, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მიდიან; პერიოდიზაცია არის ეპიგენეტიკური ანსამბლი, რომელშიც ყველა ასაკი ერთდროულად თანაარსებობს. ადამიანის არც ერთი ასაკი არ მთავრდება იმ გაგებით, რომ არც ერთი კრიზისული ასაკობრივი წინააღმდეგობა არ შეიძლება საბოლოოდ გადაიჭრას ადამიანის სიცოცხლეში.

განვითარების ერთი ეტაპი არ ცვლის მეორეს, არამედ ერგება მას. ეპოქის დასაწყისი ძალზე თვითნებური ცნებაა: ეს ზოგადი უნარი, რომელიც საკვანძო იქნება ახალ ეპოქაში, წინა ეპოქაში უკვე გამოვლინდა უფრო პრიმიტიული სახით. არც ერთი ასაკი არ მთავრდება, არ ამოიწურება შემდეგი ასაკის დასაწყისში. მრავალი პრობლემა, გართულება, განვითარებაში გადახრები არის განვითარების წინა პერიოდების გადაუჭრელი კრიზისული წინააღმდეგობების შედეგი.

ტრანზაქციული ანალიზის გამოყენებისას ადამიანები აღწევენ როგორც ემოციურ, ასევე ინტელექტუალურ გამჭრიახობას, მაგრამ ეს მეთოდი უფრო მეტად ამახვილებს ყურადღებას ამ უკანასკნელზე. დოქტორ ბერნის თქმით, მისი თეორია გაჩნდა, როდესაც აკვირდებოდა ქცევის ცვლილებებს, აქცენტს აკეთებდა ისეთ სტიმულებზე, როგორიცაა: სიტყვები, ჟესტი, ბგერა. ეს ცვლილებები მოიცავდა სახის გამომეტყველებას, ხმის ინტონაციას, მეტყველების სტრუქტურას, სხეულის მოძრაობებს, სახის გამომეტყველებას, პოზას და ქცევას. თითქოს პიროვნებაში რამდენიმე განსხვავებული ადამიანი იყო. ზოგჯერ ერთი ან მეორე ამ შინაგანი პიროვნებებიდან თითქოს აკონტროლებდა პაციენტის მთელ პიროვნებას. მან შენიშნა, რომ ეს განსხვავებული შინაგანი მე-ები განსხვავებულად ურთიერთობენ სხვა ადამიანებთან და რომ ეს ურთიერთქმედებები (გარიგებები) შეიძლება გაანალიზდეს. დოქტორი ბირნი მიხვდა, რომ ზოგიერთ ტრანზაქციას აქვს ფარული მოტივები და ინდივიდი იყენებს მათ, როგორც ფსიქოლოგიურ თამაშებსა და გამოძალვას სხვების მანიპულირებისთვის.

მან ასევე აღმოაჩინა, რომ ადამიანები იქცევიან წინასწარ განსაზღვრული გზით, ისე იქცევიან, თითქოს თეატრის სცენარს კითხულობენ. ამ დაკვირვებებმა აიძულა ბერნი შეექმნა თავისი თეორია, სახელწოდებით ტრანსაქციული ანალიზი.

ე.ბერნის მიერ წამოყენებული კიდევ ერთი ჰიპოთეზა - ფსიქოლოგიური თამაშებირომ ხალხი თამაშობს.

ყველა თამაშს აქვს დასაწყისი, მოცემული წესები და გადასახდელი გადასახადი. ფსიქოლოგიურ თამაშებსაც ფარული მოტივი აქვს და გასართობად არ თამაშობენ. თუმცა უნდა ითქვას, რომ ზოგიერთი პოკერის მოთამაშეც არ თამაშობს გასართობად. ბერნი განსაზღვრავს ფსიქოლოგიურ თამაშს, როგორც ტრანზაქციების ხშირად განმეორებით თანმიმდევრობას ფარული მოტივით, რომელსაც აქვს გარეგანი დასაბუთება, ან უფრო მოკლედ, როგორც ტრანზაქციების სერია ხრიკებით. იმისათვის, რომ ტრანზაქციების თანმიმდევრობამ შექმნას წყვილი, სამი ასპექტი უნდა იყოს წარმოდგენილი:

სოციალურად დამაჯერებელი დამატებითი ტრანზაქციების უწყვეტი თანმიმდევრობა;

ფარული ტრანზაქცია, რომელიც არის მესიჯი, წყარო თამაშის ცენტრში;

მოსალოდნელი გაანგარიშება, რომელიც ამთავრებს თამაშს, მისი რეალური მიზანია.

თამაშები ხელს უშლის მოთამაშეებს შორის გულწრფელ, გულწრფელ და ღია ურთიერთობებს. ამის მიუხედავად, ადამიანები თამაშობენ ფსიქოლოგიურ თამაშებს, რადგან ავსებენ დროს, იპყრობენ ყურადღებას, ინარჩუნებენ ყოფილ მოსაზრებებს საკუთარ თავზე და სხვებზე და საბოლოოდ იქცევიან თავიანთ ბედად.

ე.ბერნის კონცეფციის უპირატესობა იმაშიც მდგომარეობს, რომ ის მიზნად ისახავს გულწრფელი, პატიოსანი, კეთილგანწყობილი პიროვნების ჩამოყალიბებას.

ბერნის აზრით, პიროვნების სტრუქტურაც ფროიდის მსგავსად სამკომპონენტიანია. ტერმინი "მე" ის ნიშნავს პიროვნებას. ყოველი „მე“ ნებისმიერ დროს შეიძლება გამოვლინდეს იმ სამი მდგომარეობიდან ერთ-ერთში, რომელსაც ე.ბერნმა უწოდა: „ბავშვი“, „ზრდასრული“, „მშობელი“. „ბავშვი“ სპონტანური, არქაული, უკონტროლო იმპულსების წყაროა. „მშობელი“ – პედანტი, რომელმაც იცის როგორ მოიქცეს და მიდრეკილია სწავლებისკენ. "ზრდასრული" - ერთგვარი საანგარიშო მანქანა, აწონ-დაწონა „სურვილის“ და „საჭიროების“ ბალანსი. თითოეულ ადამიანში ეს „სამი“ ერთდროულად ცხოვრობს, თუმცა ისინი ყოველ წამს სათითაოდ ჩნდებიან.

შეიძლება ითქვას, რომ ე.ბერნის ცნება თავისი სტრუქტურით ახლოსაა ზ.ფროიდის პოზიციასთან, მაგრამ მას ასევე აქვს თავისი გამორჩეული ნიშნები, რასაც ბერნი თავისი პრაქტიკის წყალობით ადასტურებს.

21. გეშტალტფსიქოლოგია, მისი განვითარება და გეშტალტთერაპიისკენ მოქცევა

„გეშტალტფსიქოლოგია“ გერმანიაში წარმოიშვა ტ.ვერტეიმერის, ვ.კოჰლერის და კ.ლევინის ძალისხმევით, რომლებმაც წამოაყენეს პროგრამა ფსიქიკის კუთხით შესწავლისთვის. ინტეგრალური სტრუქტურები(გეშტალტები). გეშტალტ ფსიქოლოგია ეწინააღმდეგებოდა W. Wundt-ისა და E. Titchener-ის ასოციაციურ ფსიქოლოგიას, რომლებიც კომპლექსურ ფსიქიკურ ფენომენებს განმარტავდნენ, როგორც მარტივი ასოციაციებისგან აგებული კანონების მიხედვით.

გეშტალტის ცნება (გერმანული "ფირმიდან") წარმოიშვა სენსორული წარმონაქმნების შესწავლისას, როდესაც აღმოჩენილი იქნა მათი სტრუქტურის "პრიმატება" ამ წარმონაქმნებში შემავალ კომპონენტებთან (სენსაციებთან) მიმართებაში. მაგალითად, მიუხედავად იმისა, რომ მელოდია, სხვადასხვა კლავიშებით შესრულებული, სხვადასხვა შეგრძნებებს იწვევს, ის აღიარებულია, როგორც ერთი და იგივე. აზროვნება განიმარტება ანალოგიურად: იგი შედგება დისკრეციისგან, პრობლემური სიტუაციის ელემენტების სტრუქტურული მოთხოვნების გაცნობიერებაში და ამ მოთხოვნებს აკმაყოფილებს (W. Koehler). რთული გონებრივი გამოსახულების აგება ხდება გამჭრიახობაში - ურთიერთობის (სტრუქტურების) მყისიერი აღქმის განსაკუთრებული გონებრივი აქტი აღქმულ ნებაში. გეშტალტ ფსიქოლოგია ასევე ეწინააღმდეგებოდა თავის პოზიციებს ბიჰევიორიზმს, რომელიც ხსნიდა ორგანიზმის ქცევას პრობლემურ სიტუაციაში „ბრმა“ საავტომობილო ტესტების ჩამოთვლით, რაც მხოლოდ ხანდახან მიგვიყვანს წარმატებამდე. გეშტალტ ფსიქოლოგიის დამსახურება მდგომარეობს ფსიქოლოგიური გამოსახულების კონცეფციის შემუშავებაში, ფსიქიკური ფენომენებისადმი სისტემატური მიდგომის დამტკიცებაში.

ფორმალურად, გეშტალტ ფსიქოლოგიის მოძრაობა დაიწყო მაქს ვერტეიმერის კვლევის შედეგების გამოქვეყნებით. 1910 წელს მან გააანალიზა ექსპერიმენტი სტრობოსკოპით (მოწყობილობა, რომელიც წამიერად ანათებს ობიექტის პოზიციის ცვლილების თანმიმდევრულ ფაზებს), ხოლო აშკარა მოძრაობას აკვირდებოდა. მოძრაობის შთაბეჭდილება ასევე წარმოიშვა ტახისტოსკოპის ექსპერიმენტში, რომელიც აჩვენებდა მონაცვლეობით ვერტიკალურ ხაზს და 30° კუთხით დახრილ ხაზს. ციმციმებს შორის 60 მილიწამიანი ინტერვალით ჩანდა, რომ მანათობელი ვერტიკალი ირხევა. "ფი-ფენომენი" - ადგილიდან ადგილზე გადაადგილების ილუზია ორი მონაცვლეობით ჩართვის სინათლის წყაროს. გამოცდილებით მთელი - მოძრაობა - განსხვავდებოდა მისი ნაწილების ჯამისგან.

გეშტალტ ფსიქოლოგებმა შეისწავლეს აღქმის მუდმივობა დამკვირვებელთან შედარებით სხვადასხვა პოზიციებზე ობიექტის აღქმის შედეგების შედარებით (მაგალითად, ფანჯრის გახსნას მართკუთხედად აღვიქვამთ, კუთხის მიუხედავად). აღქმის გამოცდილებას აქვს მთლიანობა და სისრულე, ის არის „გეშტალტი“ – მთლიანობა და მისი კომპონენტებად დაშლის ნებისმიერი მცდელობა იწვევს აღქმის დარღვევას. ამრიგად, აღქმის ელემენტები აღმოჩნდება ასახვის პროდუქტი, აბსტრაქციის შედეგი და არავითარი კავშირი არ აქვს უშუალო გამოცდილებასთან. მაშასადამე, გეშტალტ ფსიქოლოგიის მეთოდით - ფენომენოლოგიური აღწერა, საკუთარი გამოცდილების შინაარსის პირდაპირი და ბუნებრივი დაკვირვება, იდენტიფიკაცია ცნობიერებაში. ფიგურული სტრუქტურები, მთლიანობა.

კურტ ლევინის „ველის თეორია“ გეშტალტ ფსიქოლოგიის მიმდინარეობას უერთდება. მან გამოიყენა ფიზიკური ველების თეორია მოტივაციის პრობლემების შესასწავლად, აანალიზებდა ადამიანის ქცევას მისი ფიზიკური და სოციალური გარემოს მდგომარეობის კონტექსტში. ადამიანის გონებრივი აქტივობა ხდება ფსიქოლოგიური ველის გავლენით (ე.წ. „ჰოდოლოგიური სივრცე“, ბერძნულიდან „ხოდოს“ - გზა). სფეროს მდგომარეობა ასახავს წარსულის, აწმყოსა და შესაძლო მომავლის ყველა მოვლენას, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს ადამიანის ცხოვრებაზე. ჰოდოლოგიური სივრცე ინდივიდუალურია, მისი სირთულე დამოკიდებულია დაგროვილი გამოცდილების რაოდენობაზე. ჰოდოლოგიური სივრცის აღსაწერად ლევინმა გამოიყენა ტოპოლოგიური რუქები, სადაც ის ასახავდა ვექტორებს, რომლებიც მიუთითებდნენ ადამიანის მოძრაობის მიმართულებაზე მიზნისკენ, რომლისთვისაც აღმოჩნდა „პოზიტიური“ და „უარყოფითი“ ვალენტობა.

ლევინმა თქვა, რომ არსებობს წონასწორობის მდგომარეობა ინდივიდსა და მის ფსიქოლოგიურ გარემოს შორის. როდესაც ის იშლება, ურთიერთობაში დაძაბულობაა, რაც იწვევს ცვლილებებს წონასწორობის აღსადგენად. ლევინის ქცევა არის დაძაბულობის ციკლების მონაცვლეობა (მოთხოვნილების გაჩენა) და ქმედებები მის მოსაშორებლად. „ველის თეორიის“ დებულებების გადამოწმება განხორციელდა ბლუმა ზეიგარნიკის ექსპერიმენტებში (ექსპერიმენტი გადაუჭრელ პრობლემებზე და ე.წ. „ზეიგარნიკის ეფექტი“).

1930-იან წლებში ლევინი მუშაობდა სოციალური ფსიქოლოგიის სფეროში, შემოიტანა კონცეფცია "ჯგუფური დინამიკა": ჯგუფური ქცევა ნებისმიერ მომენტში არის ფუნქცია. ზოგადი მდგომარეობასოციალური სფერო. ატარებდა ექსპერიმენტებს „ლიდერობის სტილის“ შესასწავლად – ავტორიტარული, დემოკრატიული, ჩარევაზე დამყარებული; დაინტერესდა ჯგუფთაშორისი კონფლიქტების შემცირების შესაძლებლობებით; მოაწყო სოციალურ-ფსიქოლოგიური სასწავლო ჯგუფები.

M. Mead-მა შეიმუშავა თაობათაშორისი ურთიერთობების კონცეფცია, რომელიც ეფუძნებოდა სამი ტიპის კულტურის იდეას: პოსტფიგურატიული, რომელშიც ბავშვები ძირითადად წინაპრებისგან სწავლობენ; კონფიგურაციული, რომელშიც ბავშვებიც და მოზარდებიც სწავლობენ, პირველ რიგში, თანატოლებისგან, თანატოლებისგან; პრეფიგურატიული, რომელშიც უფროსებიც სწავლობენ შვილებისგან. მ.მიდის აზრით, ტრადიციულ, პატრიარქალურ საზოგადოებაში ჭარბობს პოსტფიგურატიული კულტურა, რომელიც ძირითადად წინა თაობების გამოცდილებაზეა ორიენტირებული, ე.ი. ტრადიციაზე და მის ცოცხალ მატარებლებზე - მოხუცები. ასაკობრივ ჯგუფებს შორის ურთიერთობა აქ მკაცრად არის მოწესრიგებული, ყველამ იცის თავისი ადგილი და ამ კუთხით კამათი არ არის.

დ.ბრუნერმა წამოიწყო ბავშვთა შემეცნებითი აქტივობის განვითარების თავისებურებების შესწავლა სხვადასხვა კულტურის პირობებში. კოგნიტური აქტივობის განვითარება, დ.ბრუნერის აზრით, სამი ძირითადი მეთოდის (საშუალების) ფორმირების გზით ხორციელდება: ობიექტური მოქმედებები, აღქმის გამოსახულება და სიმბოლოები. რეალობის შემეცნების ეს საშუალებები შესაბამის ასაკში ჩნდება. ცოდნის ყოველი ახალი ხერხის „ფენა“ წინაზე არის ცენტრალური ხაზი ინტელექტუალური განვითარებაბავშვი.

გონებრივი განვითარების წყარო არის ცოდნის რომელიმე ერთი ხერხის შინაარსის მხოლოდ ნაწილობრივი თარგმნის შესაძლებლობა სხვის ენაზე. შინაარსის შეუსაბამობა სხვადასხვა გზებიმივყავართ იმ ფაქტამდე, რომ ბავშვი იძულებულია გადავიდეს, მაგალითად, ცოდნის გამოსახატავად გამოსახულების საშუალებით მათ გამოხატვამდე. დ. ბრუნერმა და მისმა თანამშრომლებმა გამოიკვლიეს ბავშვის მიერ რეალობის შემეცნების ერთი ხერხიდან მეორეზე გადასვლის ფსიქოლოგიური შაბლონები.

დ.ბრუნერის პოზიციის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ინდივიდის გონებრივი განვითარება ხდება კულტურის საშუალებების დაუფლების პროცესში. ამ ხელსაწყოების ნაკრების ათვისება აძლიერებს ცოდნის ზოგიერთ ბუნებრივ მოტორულ, სენსორულ და გონებრივ გზებს. კერძოდ, ინტელექტის გაძლიერება დაკავშირებულია სიმბოლიზაციის რთული მეთოდების ათვისებასა და გამოყენებასთან, რომელთა განვითარების დონე განსხვავებულია. სხვადასხვა ეპოქაშიდა სხვადასხვა ხალხებს შორის. დ.ბრუნერის თვალსაზრისით, ბავშვის შემეცნებითი აქტივობის განვითარების შაბლონების შესწავლა უნდა განხორციელდეს მის მიერ ათვისებული კულტურის სპეციფიკური საშუალებების, განსაკუთრებით გამოცდილების სიმბოლური საშუალებების ბუნების გამოვლენის საფუძველზე.

დ.ბრუნერი აღნიშნავს, რომ ადამიანის განვითარების წყაროები ფუნდამენტურად განსხვავდება ცხოველების განვითარების პირობებისგან. ცხოველისგან განსხვავებით, ადამიანის ადაპტაცია გარემო პირობებთან ხდება არა ბიოლოგიური ცვლილებების საფუძველზე, არამედ შემეცნების სხვადასხვა „ტექნიკური“ საშუალებების გამოყენებით, რომლებსაც აქვთ სოციალური ხასიათი. ამ ფონდების განსხვავებული ბუნება და შემადგენლობა განსხვავებული კულტურებიიწვევს განსხვავებას ამ კულტურების პირობებში გაზრდილი ბავშვების შემეცნებითი აქტივობის განვითარებაში. ბავშვის გონებრივი განვითარება განისაზღვრება არა ბიოლოგიური ფაქტორებით, არამედ, უპირველეს ყოვლისა კულტურული პირობებიმისი ცხოვრება.

გაჩნდა 60-იან წლებში. მე -20 საუკუნე შეერთებულ შტატებში, როგორც ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკაში, ჰუმანისტური ფსიქოლოგია ფართოდ იქნა აღიარებული სხვადასხვა სფეროებშისოციალური ცხოვრება - მედიცინა, განათლება, პოლიტიკა და ა.შ. არსებობს მოსაზრება, რომ ჰუმანისტური ფსიქოლოგია არის არა ცალკე მიმართულება ან ტენდენცია ფსიქოლოგიაში, არამედ ფსიქოლოგიის ახალი პარადიგმა. ახალი ეტაპიმისი განვითარება. ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის იდეებზე ჩამოყალიბდა სპეციალური პედაგოგიური პრაქტიკა.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ძირითადი პრინციპები:

ხაზგასმულია ცნობიერი გამოცდილების როლი;

დადასტურებულია ადამიანის ბუნების განუყოფელი ბუნება;

აქცენტი თავისუფალ ნებაზე, ინდივიდის შემოქმედებით ძალაზე;

გათვალისწინებულია პიროვნების ცხოვრების ყველა ფაქტორი და გარემოება.

ჰუმანისტურმა ფსიქოლოგიამ უარყო ადამიანის, როგორც არსების იდეა, რომლის ქცევა მთლიანად განისაზღვრება გარე გარემოს სტიმულით (ბიჰევიორიზმი) და გააკრიტიკა ხისტი დეტერმინიზმის ელემენტები ფროიდის ფსიქოანალიზში (არაცნობიერის როლის გაზვიადება, იგნორირება). შეგნებული, უპირატესი ინტერესი ნევროტიკების მიმართ). ჰუმანისტური ფსიქოლოგია მიმართული იყო ფსიქიკური ჯანმრთელობის, დადებითი პიროვნების თვისებების შესწავლაზე.

აბრაამ მასლოუ დაინტერესდა ადამიანის უმაღლესი მიღწევების პრობლემებით. მას სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანს აქვს თანდაყოლილი სურვილი თვითაქტუალიზაციისა - შესაძლებლობების ყველაზე სრულყოფილი გამოვლენა, ადამიანის პოტენციალის რეალიზება.

იმისათვის, რომ ეს მოთხოვნილება გამოვლინდეს, ადამიანმა ჯერ უნდა დააკმაყოფილოს „ქვედა“ დონის ყველა მოთხოვნილება.მასლოუ აშენებს მოთხოვნილებების იერარქიას მათი „პირამიდის“ დახატვით.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის თვალსაჩინო წარმომადგენელია კ.როჯერსი. მის ნაშრომებში ჩამოყალიბდა ადამიანის ახალი კონცეფცია, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება ფსიქოანალიტიკური და ქცევითი იდეებისგან. კ. როჯერსის თეორიული განვითარების ფუნდამენტური წინაპირობა არის დაშვება, რომ თვითგამორკვევისას ადამიანები ეყრდნობიან საკუთარი გამოცდილება. თითოეულ ადამიანს აქვს უნიკალური გამოცდილების სფერო, ანუ „ფენომენალური სფერო“, რომელიც მოიცავს მოვლენებს, აღქმებს, გავლენებს და ა.შ. ადამიანის შინაგანი სამყარო შეიძლება შეესაბამებოდეს ან არ შეესაბამებოდეს ობიექტურ რეალობას, შეიძლება განხორციელდეს ან არ მოხდეს მის მიერ. გამოცდილების სფერო შეზღუდულია ფსიქოლოგიურად და ბიოლოგიურად. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ მივაქციოთ ყურადღება უშუალო საფრთხეს ან უსაფრთხო და სასიამოვნო გამოცდილებას, ნაცვლად იმისა, რომ მივიღოთ ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს ყველა სტიმული.

კ.როჯერსის თეორიულ კონსტრუქციებში მნიშვნელოვანი ცნებაა კონგრუენტულობა. კონგრუენტულობა განისაზღვრება, როგორც კორესპონდენციის ხარისხი, რასაც ადამიანი ამბობს და რასაც განიცდის. ის ახასიათებს განსხვავებებს გამოცდილებასა და ცნობიერებას შორის. თანხვედრის მაღალი ხარისხი ნიშნავს, რომ გზავნილი, გამოცდილება და ცნობიერება ერთნაირია. შეუსაბამობა ხდება მაშინ, როდესაც არსებობს განსხვავებები ინფორმირებულობას, გამოცდილებასა და გამოცდილების შესახებ მოხსენებას შორის.

არსებობს ადამიანის ბუნების ფუნდამენტური ასპექტი, რომელიც უბიძგებს ადამიანს გადავიდეს უფრო დიდი თანხვედრისა და უფრო რეალისტური ფუნქციონირებისკენ. კ.როჯერსი თვლიდა, რომ ყველა ადამიანში ჩნდება სურვილი გახდეს კომპეტენტური, ჰოლისტური, სრულყოფილი - თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება. მისი ფსიქოლოგიური იდეების საფუძველია მტკიცება, რომ განვითარება შესაძლებელია და რომ თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია ფუნდამენტურია ადამიანისთვის.

ვიქტორ ფრანკლი არის ავსტრიელი ფსიქიატრი და ფსიქოლოგი. ლოგოთერაპიის კონცეფციის ავტორი, რომლის მიხედვითაც ადამიანის ქცევის მამოძრავებელი ძალაა გარე სამყაროში არსებული ცხოვრების მნიშვნელობის პოვნისა და გაცნობიერების სურვილი. ადამიანი არ სვამს ამ კითხვას, არამედ პასუხობს მას თავისი რეალური მოქმედებებით. მნიშვნელობის როლს ასრულებენ ღირებულებები - სემანტიკური უნივერსალიები, რომლებიც აზოგადებენ კაცობრიობის გამოცდილებას. ფრანკლი აღწერს ღირებულებების სამ კლასს, რომლებიც აქცევს ადამიანის ცხოვრებას აზრს:

შემოქმედების ღირებულებები (პირველ რიგში შრომა),

გამოცდილების ღირებულებები (კერძოდ, სიყვარული),

დამოკიდებულების ღირებულებები (შეგნებულად განვითარებული პოლიცია ცხოვრებისეულ კრიტიკულ გარემოებებში, რომელთა შეცვლა შეუძლებელია).

მნიშვნელობის გაცნობიერებით, ადამიანი ამით აცნობიერებს საკუთარ თავს: თვითაქტუალიზაცია არის მხოლოდ ქვეპროდუქტიმნიშვნელობის გაცნობიერება. სინდისი არის ორგანო, რომელიც ეხმარება ადამიანს განსაზღვროს სიტუაციაში თანდაყოლილი პოტენციური მნიშვნელობა მისთვის ჭეშმარიტი. ფრანკლმა გამოყო პიროვნების სამი ონტოლოგიური განზომილება (არსებობის დონე):

ბიოლოგიური,

ფსიქოლოგიური,

პოეტური თუ სულიერი.

სწორედ ამ უკანასკნელშია ლოკალიზებული მნიშვნელობები და ღირებულებები, რომლებიც გადამწყვეტ როლს ასრულებენ ქცევის განსაზღვრაში საფუძვლიან დონეებთან მიმართებაში. ადამიანის თვითგამორკვევის განსახიერებაა უნარი: თვითგადალახვა. გარე ორიენტაცია; თვითგანშორებამდე; პოზიციის დაკავება გარე სიტუაციებთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში. თავისუფალი ნება ფრანკლის გაგებაში განუყოფლად არის დაკავშირებული გაკეთებულ არჩევანზე პასუხისმგებლობასთან, რომლის გარეშეც იგი გადაგვარდება თვითნებობამდე. ლოგოთერაპია ეფუძნება პაციენტის პასუხისმგებლობის გაცნობიერებას მისი ცხოვრების მნიშვნელობის პოვნასა და რეალიზებაში ნებისმიერ, თუნდაც კრიტიკულ ცხოვრებისეულ გარემოებებში.

არ არსებობს ცხოვრების უნივერსალური აზრი, მხოლოდ ინდივიდუალური სიტუაციების უნიკალური მნიშვნელობები. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც აქვთ რაღაც საერთო და, შესაბამისად, არის მნიშვნელობები, რომლებიც თანდაყოლილია გარკვეული საზოგადოების ადამიანებში და უფრო მეტიც, მნიშვნელობები, რომლებსაც მრავალი ადამიანი იზიარებს მთელი ისტორიის განმავლობაში. . ეს მნიშვნელობები ეხება ზოგადად ადამიანის მდგომარეობას და არა უნიკალურ სიტუაციებს. ეს მნიშვნელობები არის ის, რაც იგულისხმება ღირებულებებში. ამრიგად, ღირებულებები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მნიშვნელობის უნივერსალი, რომელიც კრისტალიზდება ტიპიურ სიტუაციებში, რომელსაც აწყდება საზოგადოება ან თუნდაც მთელი კაცობრიობა.

ფასეულობების ფლობა ადამიანს უადვილებს მნიშვნელობის პოვნას, რადგან, ყოველ შემთხვევაში, ტიპიურ სიტუაციებში, ის თავს იკავებს გადაწყვეტილების მიღებისგან. მაგრამ, სამწუხაროდ, მან უნდა გადაიხადოს ფასი ამ შეღავათისთვის, რადგან, განსხვავებით უნიკალური მნიშვნელობებისაგან, რომლებიც გაჟღენთილია უნიკალურ სიტუაციებში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ორი ღირებულება ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. და ღირებულებების წინააღმდეგობები აისახება ადამიანის სულში ღირებულებითი კონფლიქტების სახით, რაც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნოოგენური ნევროზების ფორმირებაში.

პიროვნების შემეცნებითი თეორიები გამომდინარეობს პიროვნების გაგებიდან, როგორც „გაგება, ანალიზი“, რადგან ადამიანი იმ ინფორმაციის სამყაროშია, რომელიც უნდა გაიგოს, შეფასდეს, გამოიყენოს. ადამიანის აქტი მოიცავს სამ კომპონენტს: 1) თავად მოქმედებას, 2) აზრებს, 3) განცდებს, რომლებსაც განიცდიან გარკვეული მოქმედების შესრულებისას. გარეგნულად მსგავსი ქმედებები შეიძლება განსხვავებული იყოს, რადგან აზრები და გრძნობები განსხვავებული იყო.

რეალურ სიტუაციაში ყოფნისას ადამიანს არ აქვს გარემოებების ყოვლისმომცველი ანალიზის შესაძლებლობა (ცოტა დრო, ცოდნის ნაკლებობა), მან უნდა გადაწყვიტოს, ადამიანი აკეთებს არჩევანს და ასრულებს მოქმედებას (ბიჰევიორისტები ასრულებენ ქცევის ანალიზს. აქ), მაგრამ აქტის შემეცნებითი და ემოციური ნაწილი ჯერ არ დასრულებულა, რადგან აქტი თავად არის ინფორმაციის წყარო, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს ჩამოაყალიბოს ან შეცვალოს აზრი საკუთარ თავზე ან სხვებზე. ამრიგად, რეაქციის შემდეგ ადამიანი გარკვეულწილად ახორციელებს თავისი ქცევის, მისი წარმატების ხარისხის სუბიექტურ ანალიზს, რის საფუძველზეც აკეთებს აუცილებელ კორექტირებას ან გამოაქვს გარკვეული დასკვნები მომავლისთვის.

შემეცნებითი მიმართულება ხაზს უსვამს ინტელექტუალური ან აზროვნების პროცესების გავლენას ადამიანის ქცევაზე. ჯორჯ კელი, ამ ტენდენციის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, თვლიდა, რომ ნებისმიერი ადამიანი არის ერთგვარი მკვლევარი, რომელიც ცდილობს თავისი პირადი გამოცდილების სამყაროს სურნელს, ინტერპრეტაციას, წინასწარმეტყველებას და კონტროლს, წარსული გამოცდილების საფუძველზე დასკვნების გამოტანას და მომავლის შესახებ ვარაუდების გაკეთებას. . და მიუხედავად იმისა, რომ ობიექტური რეალობა არსებობს, სხვადასხვა ადამიანი მას განსხვავებულად აღიქვამს, რადგან ნებისმიერი მოვლენა შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა კუთხით და ადამიანებს ეძლევათ შესაძლებლობების ფართო სპექტრი გამოცდილების შინაგანი სამყაროს ან პრაქტიკული მოვლენების გარე სამყაროს ინტერპრეტაციაში.

კელის სჯეროდა, რომ ადამიანები თავიანთ სამყაროს აღიქვამენ როზარიული სისტემების ან შაბლონების დახმარებით, რომელსაც კონსტრუქტები ეწოდება. პიროვნების კონსტრუქცია არის იდეა ან აზრი, რომელსაც ადამიანი იყენებს გაცვლის გამოცდილების გასაგებად ან ინტერპრეტაციისთვის, ასახსნელად ან წინასწარმეტყველებისთვის, ეს არის თანმიმდევრული გზა, რომლითაც ადამიანი აცნობიერებს რეალობის გარკვეულ ასპექტს მსგავსებისა და კონტრასტის თვალსაზრისით. ზუსტად შემეცნებითი პროცესიობიექტებს, მოვლენებს შორის მსგავსება-განსხვავებების დაკვირვება იწვევს პიროვნული კონსტრუქტების ჩამოყალიბებას. კონსტრუქციის შესაქმნელად საჭიროა სამი ელემენტი (ფენომენები ან ობიექტები): ორი მათგანი უნდა იყოს ერთმანეთის მსგავსი, ხოლო მესამე ელემენტი უნდა განსხვავდებოდეს ამ ორისგან. მაშასადამე, ყველა პიროვნული კონსტრუქცია ბიპოლარული და დიქოტომიურია, რაც ადამიანის აზროვნებამ იცის ცხოვრების გამოცდილებაშავი და თეთრის თვალსაზრისით, არა ნაცრისფერი. ყველა კონსტრუქციას აქვს ორი საპირისპირო პოლუსი: მსგავსების პოლუსი ასახავს თუ როგორ არის ორი ობიექტი მსგავსი, ხოლო კონტრასტული პოლუსი აჩვენებს, თუ როგორ არის ეს ობიექტები მესამე ელემენტის საპირისპირო. პიროვნული კონსტრუქტების მაგალითები შეიძლება იყოს "ჭკვიანი - სულელური", "კარგი - ცუდი", "მამაკაცი - ქალი", "მეგობრული - მტრული" და ა.შ. კონსტრუქცია ჰგავს თეორიას, რომ ის გავლენას ახდენს ფენომენების გარკვეულ სპექტრზე, აქვს საკუთარი. გამოყენებადობის დიაპაზონი, რომელიც მოიცავს ყველა მოვლენას, რომლისთვისაც კონსტრუქცია შესაბამისი და გამოსაყენებელია.

კელი ხედავდა ფსიქოთერაპიის ამოცანას, როგორც ეხმარება ადამიანებს შეცვალონ კონსტრუქციული სისტემა, გააუმჯობესონ მისი პროგნოზირებადი შესრულება, დაეხმარონ პაციენტს ახალი ჰიპოთეზების, ახალი კონსტრუქციების შემუშავებაში და გამოცდაში, ფაქტების მიწოდებაში, რომლებზეც პაციენტს შეუძლია შეამოწმოს თავისი ჰიპოთეზა, ჩამოაყალიბოს ან მოახდინოს კონსტრუქციული სისტემის რეორგანიზაცია. უფრო პროგნოზირებად ეფექტური. შედეგად, ის აცნობიერებს და განსხვავებულად განმარტავს ორივე სიტუაციას და საკუთარ თავს, ხდება ახალი, უფრო ეფექტური ადამიანი.

ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია ყველაზე გლობალურად განიხილავს ადამიანს, როგორც კოსმიურ არსებას, რომელიც დაკავშირებულია არაცნობიერი ფსიქიკის დონეზე მთელ კაცობრიობასთან და მთელ სამყაროსთან, რომელსაც აქვს გლობალური კოსმოსური ინფორმაციის, კაცობრიობის (კოლექტიური არაცნობიერი) წვდომის უნარი.

მიუხედავად იმისა, რომ ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია ცალკე დისციპლინად არ ჩამოყალიბებულა 1960-იანი წლების ბოლოს, ტრანსპერსონალური ტენდენციები ფსიქოლოგიაში რამდენიმე ათეული წელია არსებობს. ტრანსპერსონალური ტენდენციების თავდაპირველი ფუძემდებლები იყვნენ კ. იუნგი, რ. ასაგიოლი, ა. მასლოუ, რადგან მათი იდეები კოლექტიური არაცნობიერის, „უმაღლესი მე“-ს შესახებ, ადამიანების ერთმანეთზე არაცნობიერი ურთიერთგავლენის, როლის შესახებ. პიკური გამოცდილება” პიროვნების განვითარებაში ემსახურებოდა ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის განვითარებას.

კიდევ ერთი საინტერესო და მნიშვნელოვანი ტრანსპერსონალური სისტემა - ფსიქოსინთეზი - შეიმუშავა იტალიელმა ფსიქიატრმა რ. ასაჯიოლიმ. მისი კონცეპტუალური სისტემა ემყარება იმ ვარაუდს, რომ ადამიანი მუდმივი ზრდის პროცესშია, ახორციელებს თავის გამოუვლენელ პოტენციალს.

ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის ჭეშმარიტი ნიშანი არის ადამიანის სულის მოდელი, რომელიც აღიარებს სულიერი და კოსმიური განზომილებების მნიშვნელობას და ცნობიერების ევოლუციის შესაძლებლობებს.

თითქმის ყველა ტრანსპერსონალურ მსოფლმხედველობაში გამოირჩევა შემდეგი ძირითადი დონეები:

უსულო ნივთიერების ფიზიკური დონე, ენერგია;

ცოცხალი, მგრძნობიარე მატერია/ენერგია ბიოლოგიური დონე;

გონების ფსიქოლოგიური დონე, ეგო, ლოგიკა;

პარაფსიქოლოგიური და არქეტიპული ფენომენების დახვეწილი დონე;

მიზეზობრივი დონე, რომელიც ხასიათდება სრულყოფილი ტრანსცენდენციით;

აბსოლუტური ცნობიერება.

სამყარო არის ამ ურთიერთდაკავშირებული, ურთიერთშეღწევადი სამყაროების ინტეგრალური და ერთიანი ქსელი, ამიტომ შესაძლებელია, რომ გარკვეულ გარემოებებში ადამიანმა აღადგინოს თავისი იდენტურობა კოსმიურ ქსელთან და შეგნებულად განიცადოს მისი არსებობის ნებისმიერი ასპექტი (ტელეპათია, ფსიქოდიაგნოსტიკა, ხედვა დისტანციურად. მომავლის განჭვრეტა და ა.შ.). დ.).

ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია ადამიანს განიხილავს როგორც სულიერ კოსმიურ არსებას, განუყოფლად არის დაკავშირებული მთელ სამყაროსთან, კოსმოსთან, კაცობრიობასთან, რომელსაც აქვს გლობალური ინფორმაციული კოსმიური წილის წვდომის უნარი. არაცნობიერი ფსიქიკის საშუალებით ადამიანი დაკავშირებულია სხვა ადამიანების არაცნობიერ ფსიქიკასთან, „კაცობრიობის კოლექტიურ არაცნობიერთან“, კოსმიურ ინფორმაციასთან, „მსოფლიო გონებასთან“.

28. შინაური ფსიქოლოგიის განვითარება (ზოგადი მახასიათებლები). იდეოლოგია და ფსიქოლოგია

ფსიქოლოგიის განვითარება რუსეთში XX საუკუნის დასაწყისიდან. მტკიცედ ჩამოყალიბებული მეცნიერულ საფუძველზე; ჩამოყალიბდა მისი, როგორც ფსიქოლოგიის დამოუკიდებელი დარგის სტატუსი, რომელსაც აქვს მნიშვნელოვანი თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა. განვითარების პრობლემების შესწავლამ წამყვანი ადგილი დაიკავა რუსეთის ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მეცნიერებაში. ეს უზრუნველყოფდა განვითარების ფსიქოლოგიის ავტორიტეტს არა მხოლოდ სამეცნიერო სფეროში, არამედ ტრენინგისა და განათლების პრაქტიკული პრობლემების გადაწყვეტაში. როგორც მეცნიერებაში, ასევე პედაგოგიური საზოგადოების აზრით, ჩამოყალიბებულია თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც, ბავშვის განვითარების კანონების ცოდნა არის საფუძველი განათლების სისტემის სწორი აგების, მომავალი მოქალაქეების განათლებისთვის. ქვეყანა.

განვითარების ფსიქოლოგიის პრობლემების განვითარებას შეუერთდნენ მონათესავე დისციპლინების მეცნიერები, გამოჩენილი თეორეტიკოსები და შიდა მეცნიერების ორგანიზატორები - ვ.მ.ბეხტერევი, პ.ფ. ლესგაფტი, ი.პ. პავლოვი და სხვები. ჩამოყალიბდა რუს ფსიქოლოგთა საზოგადოება, რომელმაც შეიმუშავა ბავშვის განვითარებისა და აღმშენებლობის შესწავლის საკითხები სამეცნიერო საფუძვლებიგანათლება და ტრენინგი: P.P. Blonsky, P.F. Kapterev, A.F. Lazursky, N.N. Lange, A.P. Nechaev, M.M. Sikorsky, G.I.Chelpanov და სხვები. ამ მეცნიერთა ძალისხმევით დაიწყო ინტენსიური თეორიული და სამეცნიერო-ორგანიზაციული საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავდა კვლევის პრობლემური სფეროს გაღრმავებასა და გაფართოებას, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ცოდნის ხელშეწყობას.

მე-20 საუკუნის დასაწყისი რუსული ფსიქოლოგიის განვითარებაში ახასიათებდა ინტერესის ზრდა 60-იანი წლების ჰუმანისტური და დემოკრატიული იდეების მიმართ. გასული საუკუნის, ნ.ი.პიროგოვისა და კ.დ.უშინსკის ნაშრომს, თეორიული დისკუსიების ცენტრში მაღალზნეობრივი პიროვნების დაყენების სურვილით. ფსიქოლოგიურ კვლევაში დეტალურ ანალიზს ექვემდებარებოდა კითხვები პიროვნების არსის, მისი ჩამოყალიბების ფაქტორების, განათლების შესაძლებლობებისა და საზღვრების, მისი ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარების შესახებ.

1917 წლის შემდეგ რუსეთი ისტორიული განვითარების ახალ, საბჭოთა ეტაპზე გადავიდა. სოციალური და ჰუმანიტარული აზროვნების განვითარების ეს პერიოდი ხასიათდება მეცნიერული კვლევის ძლიერი დამოკიდებულებით ცხოვრების პოლიტიკურ რეალობაზე და პარტიულ-იდეოლოგიურ მიმართულებებზე. მარქსიზმი აღიარებულ იქნა ერთადერთ სწორ მსოფლმხედველობად, მის საძირკველზე აშენდა საბჭოთა მეცნიერების შენობა.

მარქსისტული ფსიქოლოგიის შექმნის პროცესი მიმდინარეობდა მწვავე ბრძოლაში მის დამფუძნებელ იდეოლოგებსა და ტრადიციული ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებს შორის. გამოჩენილი რუსი ფსიქოლოგი გ.ი. ჩელპანოვი იცავდა ფსიქოლოგიის დამოუკიდებლობის იდეას ნებისმიერი იდეოლოგიისა და ფილოსოფიისგან. მისი შეხედულებებით, მარქსისტული ფსიქოლოგია შესაძლებელია მხოლოდ როგორც სოციალური ფსიქოლოგია, რომელიც სწავლობს გენეზისის საზოგადოებრივი ფორმებიადამიანების ცნობიერება და ქცევა. გ.ი.ჩელპანოვი თვლიდა, რომ მეცნიერული ფსიქოლოგია არ შეიძლება იყოს მარქსისტული, ისევე როგორც ფიზიკა, ქიმია და ა.შ.

მისი სტუდენტი კ.ნ.კორნილოვი შეუერთდა გ.ი.ჩელპანოვის წინააღმდეგ ბრძოლას. იგი საპირისპირო რწმენებიდან წამოვიდა და მარქსიზმი აქტიურად შემოიტანა ფსიქოლოგიაში. მარქსისტული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი პირველი ვერსია იყო კ.ნ. კორნილოვის მიერ შემუშავებული რეაქტოლოგიური დოქტრინა. ძირითადი კონცეფციაამ დოქტრინის - რეაქცია - ნიშნავდა რეფლექსის მექანიზმის მსგავს ქცევას. ადამიანის ფსიქოლოგიური რეალობა დაყვანილ იქნა რამდენიმე რეაქციამდე; რეაქტოლოგიაში მთავარი იყო ადამიანის რეაქციების სიჩქარისა და სიძლიერის შესწავლა. ქცევის კატეგორიებში მარქსისტული ფსიქოლოგიის საგანი განსაზღვრეს P.P.Blonsky და M.Ya.Basov. L.S. ვიგოტსკი არ გაექცა გატაცებას ქცევითი ფსიქოლოგიისადმი მისი სამეცნიერო საქმიანობის საწყის ეტაპზე.

უკვე 20-იანი წლების შუა ხანებისთვის. გამოიყოფა მარქსისტული ფსიქოლოგიის ორი ძირითადი მეთოდოლოგიური პრინციპი: მატერიალიზმი (ფსიქიკა მატერიალური სტრუქტურებისა და პროცესების აქტივობის პროდუქტია) და დეტერმინიზმი (ფსიქიკური ფენომენების გარეგანი გამომწვევი მიზეზი). მთავარ მეთოდად გამოიყო დიალექტიკური მეთოდი, რომელიც ფოკუსირებულია ევოლუციის, ისტორიისა და ონტოგენეზის პროცესში ფსიქიკის თვისებრივი გარდაქმნების შესწავლაზე.

29. ქცევითი მიმართულება შინაურ ფსიქოლოგიაში. სეჩენოვისა და პავლოვის წვლილი

ჩვენს ქვეყანაში მეცნიერული ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბება ხდება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში სამეცნიერო ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელია ივან მიხაილოვიჩ სეჩენოვი (1829-1905). თავის ნაშრომში „ტვინის რეფლექსები“ (1863 წ.) მან საფუძველი ჩაუყარა ფსიქიკის რეფლექსური ბუნების დოქტრინას. სეჩენოვმა გონებრივი აქტი რეფლექსთან არ იდენტიფიცირა, მაგრამ მხოლოდ მათ სტრუქტურაში მსგავსებაზე მიუთითა. მან შეძლო რეფლექსის ფსიქიკასთან დაკავშირება, იმის გამო, რომ მან რადიკალურად შეცვალა თავად "რეფლექსის" კონცეფცია. უმაღლესი ნერვული აქტივობის კლასიკურ ფიზიოლოგიაში ფიზიკური სტიმული მიიღება როგორც იმპულსი, რომელიც იწვევს რეფლექსს. სეჩენოვის აზრით, რეფლექსის საწყისი რგოლი არის არა უმაღლესი მექანიკური სტიმული, არამედ სტიმული - სიგნალი. გონებრივი აქტივობის ფიზიოლოგიური საფუძველი, სეჩენოვის აზრით, არის სხეულის ქცევის თვითრეგულირება სიგნალების საშუალებით. სეჩენოვმა აჩვენა, რომ აგზნებასთან ერთად ტვინში ხდება ინჰიბირება. ცენტრალური დათრგუნვის მექანიზმის აღმოჩენამ, რომელიც შესაძლებელს ხდის რეფლექსების გადადებას, შესაძლებელი გახადა ეჩვენებინა, თუ როგორ შეიძლება გარეგანი მოქმედებები გარდაიქმნას შინაგანად და ამით საფუძველი ჩაეყარა ინტერნალიზაციის მექანიზმის შესწავლას.

სეჩენოვის იდეებმა გავლენა მოახდინა მსოფლიო მეცნიერებაზე, მაგრამ ისინი ყველაზე მეტად განვითარდა რუსეთში ივან პეტროვიჩ პავლოვის (1859-1963) და ვლადიმერ მიხაილოვიჩ ბეხტერევის (1857-1927) სწავლებებში. ი.პ.პავლოვისა და ვ.მ.ბეხტერევის ნამუშევრები რუსეთში ორიგინალად ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიური სკოლა- რეფლექსოლოგია. რეფლექსი მოქმედებდა, როგორც ფსიქოლოგიური მეცნიერების საწყისი კონცეფცია. რეფლექსოლოგია, რომელიც ცდილობს იყოს ობიექტური მეცნიერება, ფართოდ იყენებდა ფიზიოლოგიურ პრინციპებს ფსიქიკური ფენომენების ასახსნელად.

პავლოვმა შეიმუშავა რეფლექსის დოქტრინა. მაშინ, როცა ადრე რეფლექსი ნიშნავდა ხისტად დაფიქსირებულ სტერეოტიპულ რეაქციას, პავლოვმა ამ კონცეფციაში შემოიტანა „კონვენციის პრინციპი“. მან წარმოადგინა კონცეფცია განპირობებული რეფლექსი". ეს იმას ნიშნავდა, რომ სხეული იძენს და ცვლის თავისი მოქმედებების პროგრამას პირობების მიხედვით - გარეგანი და შინაგანი. გარე სტიმული მისთვის ხდება სიგნალი, რომელიც ორიენტირებს გარემოზე და რეაქცია ფიქსირდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის სანქცირებულია. შიდა ფაქტორი- სხეულის საჭიროება. პავლოვმა შეავსო სეჩენოვის დოქტრინა სტიმულის სასიგნალო ფუნქციის შესახებ ორი სასიგნალო სისტემის დოქტრინით. მეორე სასიგნალო სისტემა, პავლოვის სწავლების თანახმად, ჩნდება გამოსვლა.

პავლოვის მსგავსი იდეები განვითარებულია ვ.მ.ბეხტერევის წიგნში "ობიექტური ფსიქოლოგია" (1907), რომელმაც შექმნა პირველი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური ლაბორატორია რუსეთში (1885) და ფსიქონევროლოგიური ინსტიტუტი (1908), რომელშიც ჩატარდა რთული ფსიქოფიზიოლოგიური კვლევები.

ლევ სემენოვიჩ ვიგოტსკიმ (1896-1934) შექმნა ადამიანის ფსიქიკის კულტურულ-ისტორიული თეორია, რომლის დახმარებითაც ცდილობდა დაედგინა თვისობრივი სპეციფიკა. გონებრივი სამყაროადამიანი, გადაჭრას ადამიანური ცნობიერების გენეზისა და მისი ფორმირების მექანიზმების პრობლემა.

მარქსისტული ფილოსოფია გამომდინარეობს იმ იდეიდან, რომ მატერიალური წარმოება გადამწყვეტ როლს თამაშობს მთელ სოციალურ ცხოვრებაში. თუ ცხოველი ადაპტირდება გარემოსთან, მაშინ ადამიანი იარაღების გამოყენებით ცვლის ბუნებას, „ბუნებას აკისრებს თავისი ნების ბეჭედს“. მარქსისტული ფილოსოფიის ამ ფუნდამენტური პოზიციიდან, ლ. ს. ვიგოტსკის თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვება ფსიქოლოგიას. ერთ-ერთი მათგანი - მათი ბუნების დაუფლების უნარი - შეუმჩნეველი არ დარჩა ადამიანისთვის ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი კუთხით: მან ასევე ისწავლა საკუთარი ფსიქიკის დაუფლება, საქმიანობის თვითნებური ფორმები გამოჩნდა, როგორც უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები.

ვიგოტსკი განასხვავებს ადამიანის ფსიქიკის ორ დონეს: დაბალი ბუნებრივი და უმაღლესი სოციალური ფსიქიკური ფუნქციები. ბუნებრივი ფუნქციებიმიეცა ადამიანს, როგორც ბუნებრივ არსებას. ისინი ფსიქოფიზიოლოგიური ხასიათისაა - ისინი არიან სენსორული, მოტორული, პნევმონიური ( უნებლიე დამახსოვრება) ფუნქციები. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები სოციალური ხასიათისაა. ეს არის თვითნებური ყურადღება, ლოგიკური დამახსოვრება, აზროვნება, შემოქმედებითი წარმოსახვადა ა.შ. ამ ფუნქციების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი თვითნებობასთან ერთად არის მათი მედიაცია, ანუ საშუალების არსებობა, რომლითაც ისინი ორგანიზებულნი არიან.

ვიგოტსკის თეორია გამომდინარეობდა იმ იდეიდან, რომ სოციალური ცხოვრების ძირითადი სტრუქტურა ასევე უნდა განსაზღვრავდეს ადამიანის ფსიქიკის სტრუქტურას. ვინაიდან საზოგადოების ცხოვრება დაფუძნებულია შრომაზე, ხოლო ადამიანის შრომას ახასიათებს შრომის ხელსაწყოების გამოყენება, ადამიანის ფსიქიკასა და ცხოველურ ფსიქიკას შორის დამახასიათებელი განსხვავება ასევე მდგომარეობს გონებრივი საქმიანობის თავისებური „ინსტრუმენტების“ გამოყენებაში. ვიგოტსკის აზრით, ნიშანი არის ისეთი ინსტრუმენტი, რომლის მეშვეობითაც შენდება ადამიანის ცნობიერება. მეცნიერი ამ სიტუაციას თვითნებური მეხსიერების მაგალითზე ხსნის. ადამიანი, ვიგოტსკის მიხედვით, ცხოველისგან განსხვავებულად ახსოვს. ცხოველი იმახსოვრებს უშუალოდ და უნებურად, ხოლო ადამიანებში დამახსოვრება გამოდის სპეციალურად ორგანიზებული ქმედება, მაგალითად, მეხსიერებისთვის კვანძის შეკვრა, სხვადასხვა ფორმის ხეზე და ა.შ. ასეთი საშუალებები - ნიშნები - მათი არსებობით. გარეგნობა წარმოშობს დამახსოვრების ახალ სტრუქტურას, როგორც გონებრივ პროცესს. „მეხსიერების ჭრილები“ ​​მოქმედებს როგორც ფსიქოლოგიური იარაღები, რომელთა დახმარებითაც ადამიანი ეუფლება თავისი მეხსიერების პროცესებს.

ვიგოტსკიმ ინტერფსიქოლოგიური ურთიერთობის ინტრაფსიქოლოგიურად ტრანსფორმაციას უწოდა ინტერფსიქოლოგიის პროცესი (ლათინურიდან - "გარედან შიგნით"). ინტერნალიზაციის დოქტრინა ერთ-ერთი მთავარია ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში. ამ დოქტრინის დახმარებით მან აჩვენა, თუ როგორ ხდება ადამიანის ფსიქიკის ფილოგენეზი და ონტოგენეზი. ამ პროცესში ცენტრალური მომენტია სიმბოლური აქტივობის გაჩენა, სიტყვის, ნიშნის დაუფლება. ინტერნალიზაციის პროცესის დროს, გარეგანი საშუალება ("notch", სალაპარაკო სიტყვა) გარდაიქმნება ადამიანის შინაგან ფსიქიკაში, ცნობიერებაში (გამოსახულება, შინაგანი მეტყველების ელემენტი).

ლ.ს.ვიგოტსკის იდეების საფუძველზე ჩამოყალიბდა საბჭოთა ფსიქოლოგიის ყველაზე დიდი და გავლენიანი სკოლა, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ A.N.Leontiev, P. Ya.Galperin, A.R.Luria.

31. აქტივობის მიდგომის განვითარება შინაურ ფსიქოლოგიაში

ს.ლ. რუბინშტეინი გამოჩენილი თეორეტიკოსია რუსული ფსიქოლოგია. მისთვის გადამწყვეტი და მთავარი იყო ადამიანის ფსიქიკის, ყოფისა და ცნობიერების ბუნების პრობლემები, აქტივობა, სუბიექტურობა და სამყაროსთან ურთიერთობა; მან გადამწყვეტი წვლილი შეიტანა ამ პრობლემების შესწავლაში. ს.

თავის ნაშრომებში S.L. Rubinshtein შეეხო ადამიანის გონებრივი განვითარების პრობლემებს. მის მიერ ჩამოყალიბებული ცნობიერებისა და საქმიანობის ერთიანობის პრინციპი საფუძვლად დაედო ფსიქოლოგიაში აქტივობის მიდგომას. იგი ამტკიცებდა განათლებისა და გონებრივი განვითარების ერთიანობას და ამის საფუძველზე ჩამოაყალიბა განათლებისა და აღზრდის პროცესში ბავშვების გონებრივი განვითარების შესწავლის მეთოდოლოგიური პრინციპი. გონებრივი განვითარების ძირითადი კანონია ის, რომ ბავშვი ვითარდება, აღზრდილი და წვრთნილი, ეუფლება ადამიანური კულტურის შინაარსს უფროსების ხელმძღვანელობით. მომწიფების მემკვიდრეობით განსაზღვრული პროცესები ხსნის ფართო შესაძლებლობებს გონებრივი განვითარებისთვის, რომელიც რეალიზებულია ბავშვის საქმიანობაში. განათლებასა და აღზრდაში ბავშვი მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ობიექტი, არამედ როგორც საქმიანობის სუბიექტი.

L.S. ვიგოტსკის სკოლის თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა განვითარების ფსიქოლოგიის განვითარებაზე, არის A.N. ლეონტიევი. მან წამოიწია ფუნდამენტური პოზიციიდან, რომ კაცობრიობის გონებრივი მიღწევები არ ფიქსირდება სხეულში მემკვიდრეობით დაფიქსირებულ ცვლილებებში, არამედ განსახიერებულია მატერიალური და სულიერი კულტურის პროდუქტებში. კაცობრიობის მიღწევები ინდივიდს არ ეძლევა თავისი ბუნებით, არამედ მოცემულია მის გარშემო არსებულ სოციალურ ცხოვრებაში; ბავშვმა უნდა „მიითვისოს“, აითვისოს ისინი. დაეუფლა მათ, ის ასახავს ისტორიულად ჩამოყალიბებულს ადამიანის უნარირითაც ხდება ადამიანი. ზოგადი შესაძლებლობების მითვისება შესაძლებელია მხოლოდ ბავშვის საკუთარ საქმიანობაში, რომელიც ადეკვატურია დაუფლების უნარის ბუნებასთან. ეს აქტივობა ტარდება უფროსების ხელმძღვანელობით, ბავშვსა და ზრდასრულს შორის კომუნიკაციაში.

ლეონტიევმა შეიმუშავა საქმიანობის ზოგადი ფსიქოლოგიური თეორია, შემოიტანა წამყვანი საქმიანობის კატეგორია ფსიქოლოგიაში, რის საფუძველზეც იმ დროს მნიშვნელოვნად ხასიათდებოდა თითოეული ასაკობრივი პერიოდი, განისაზღვრა მისი ადგილი და როლი ადამიანის გონებრივი განვითარების ზოგად კურსში. A.N.Leontiev-მა ჩაატარა თამაშის შესწავლა, როგორც წამყვანი აქტივობა სკოლამდელ ასაკში. მას ეკუთვნის კვლევები განათლების ფსიქოლოგიაში.

სისტემური მიდგომა არის სპეციალური მიმართულება სამეცნიერო ცოდნის მეთოდოლოგიაში, რომელიც ემყარება ობიექტის, როგორც სისტემის იდეას. სისტემურ ობიექტებად განიხილება ბუნების ობიექტები (არაორგანული ან ორგანული), ადამიანი, საზოგადოება, მატერიალური და იდეალური მოვლენები. მეთოდოლოგმა E.G. Yudin-მა აღნიშნა, რომ სისტემური კვლევის სპეციფიკა განისაზღვრება კვლევის ობიექტთან მიდგომის ახალი პრინციპების ხელშეწყობით, მთელი კვლევის ახალი ორიენტირებით. მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს ორიენტაცია გამოხატულია ობიექტის სრული სურათის აგების სურვილში. სისტემური მიდგომა ხასიათდება შემდეგი მახასიათებლებით:

ინტეგრალური სისტემის ელემენტების აღწერას არ აქვს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა; თითოეული ელემენტი აღწერილია არა როგორც ასეთი, არამედ მთელის სტრუქტურაში მისი ადგილის მიხედვით.

ერთი და იგივე ობიექტი სისტემურ კვლევაში ჩნდება, როგორც ერთსა და იმავე დროს სხვადასხვა მახასიათებლები, პარამეტრები, ფუნქციები და სტრუქტურის განსხვავებული პრინციპებიც კი.

სისტემის ობიექტის შესწავლა განუყოფელია მისი არსებობის პირობების შესწავლისგან.

სისტემური მიდგომისთვის სპეციფიკურია ელემენტის თვისებებიდან მთლიანის თვისებების გენერირების პრობლემა და, პირიქით, ელემენტების თვისებების წარმოქმნის მთელის მახასიათებლებიდან.

სისტემურ კვლევაში არასაკმარისია ობიექტის ფუნქციონირების მხოლოდ მიზეზობრივი ახსნა; სისტემების დიდი კლასისთვის მიზანშეწონილობა დამახასიათებელია, როგორც მათი ქცევის განუყოფელი მახასიათებელი.

სისტემის ან მისი ფუნქციების გარდაქმნების წყარო ჩვეულებრივ თავად სისტემაშია; ეს არის თვითორგანიზებული სისტემა.

ფსიქოლოგიაში სისტემატური მიდგომის დანერგვის შესაძლებლობებზე ისაუბრა ბ.ფ.ლომოვმა. მან ჩამოაყალიბა ზოგადი მოთხოვნები ფსიქიკური ფენომენების სისტემატური ანალიზისთვის:

ფსიქიკური ფენომენები მრავალგანზომილებიანია და გასათვალისწინებელია სხვადასხვა საზომ სისტემაში.

ფსიქიკური ფენომენების სისტემა უნდა იქნას შესწავლილი, როგორც მრავალდონიანი, იერარქიულად აგებული.

ადამიანის ფსიქიკური თვისებების აღწერისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ იმ ურთიერთობების სიმრავლე, რომელშიც ის არსებობს, ე.ი. წარმოადგენს მისი თვისებების მრავალფეროვნებას.

ფსიქიკური ფენომენების მრავალგანზომილებიანი და მრავალდონიანი ბუნება აუცილებლად განაპირობებს მათ განმსაზღვრელ სისტემას.

ფსიქიკური ფენომენები განვითარებაში უნდა იყოს შესწავლილი; განვითარების პროცესში ხდება მისი დეტერმინანტების ცვლილება, სისტემური საფუძვლების ცვლილება.

33. ინსტალაციის ფსიქოლოგია

ადამიანი აღიქვამს ან უშუალო ზემოქმედებას თავად რეალობის პროცესებიდან, ან სიტყვიერი სიმბოლოების ზემოქმედებას, რომლებიც წარმოადგენენ ამ პროცესებს კონკრეტული ფორმით. თუ ცხოველის ქცევა განისაზღვრება მხოლოდ ფაქტობრივი რეალობის გავლენით, მაშინ ადამიანი ყოველთვის არ ექვემდებარება უშუალოდ ამ რეალობას; უმეტესწილად, ის რეაგირებს მის ფენომენებზე მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მათ გონებაში გადააქცევს, მხოლოდ ამის შემდეგ. როგორ გაიაზრა ის მათგან? ცხადია, რომ ეს არის ადამიანის ძალზე არსებითი თვისება, რომელზედაც, შესაძლოა, ემყარება მთელი მისი უპირატესობა სხვა ცოცხალ არსებებთან შედარებით.

ყოველივე იმის მიხედვით, რაც უკვე ვიცით ადამიანის შესახებ, ბუნებრივად ჩნდება აზრი იმის შესახებ, თუ რა როლი შეიძლება შეასრულოს მისმა დამოკიდებულებამ ამ შემთხვევაში.

თუ მართალია, რომ ჩვენი ქცევის საფუძველი, რომელიც ვითარდება ჩვენს ირგვლივ გარემოს უშუალო გავლენის პირობებში, არის დამოკიდებულება, მაშინ შეიძლება გაჩნდეს კითხვა. რა ემართება მას სხვა სიბრტყეში - სიტყვიერი რეალობის სიბრტყეში, წარმოდგენილი სიტყვებით? თამაშობს თუ არა აქ ჩვენი დამოკიდებულება რაიმე როლს, თუ ჩვენი საქმიანობის ეს სფერო სულ სხვა საფუძვლებზეა აგებული?

როდესაც ერთი ან მსგავსი პრობლემა ხელახლა არის წარმოდგენილი, აღარ არის საჭირო ობიექტივაცია და ის წყდება შესაბამისი დამოკიდებულების საფუძველზე. აღმოჩენის შემდეგ, დამოკიდებულების გაღვიძება შესაძლებელია უშუალოდ ცხოვრებისადმი, გარდა იმ ობიექტივიზაციისა, რომელიც მას პირველად შუამავლობდა. ასე იზრდება და ვითარდება პიროვნების დამოკიდებულების არეალი: ის მოიცავს არა მხოლოდ უშუალოდ წარმოშობილ დამოკიდებულებებს, არამედ მათაც, რომლებიც ოდესღაც ობიექტურობის აქტებით იყო შუამავალი.

ადამიანთა დამოკიდებულების წრე არ შემოიფარგლება ასეთი დამოკიდებულებებით - დამოკიდებულებები, რომლებიც შუამავლობენ ობიექტივიზაციის შემთხვევებით და წარმოიქმნება მის საფუძველზე საკუთარი აზროვნებითა და ნებით. ეს ასევე უნდა შეიცავდეს იმ დამოკიდებულებებს, რომლებიც ჯერ აშენდა სხვების ობიექტურობის საფუძველზე, მაგალითად, შემოქმედებითად ჩამოყალიბებული საგნების საფუძველზე, მაგრამ შემდეგ ისინი გადავიდნენ ხალხის მფლობელობაში მზა ფორმულების სახით, რომლებიც აღარ საჭიროებს პირდაპირი ჩართულობაობიექტიფიკაციის პროცესები. გამოცდილება და განათლება, მაგალითად, იგივე სახის ფორმულების შემდგომი წყაროა. მათ ეძღვნება განსაკუთრებული პერიოდი ადამიანის ცხოვრებაში - სასკოლო პერიოდი, რომელიც იპყრობს დროის სულ უფრო მნიშვნელოვან პერიოდს ჩვენს ცხოვრებაში. მაგრამ იგივე სახის რთული ინსტალაციების გამდიდრება მომავალშიც გრძელდება - ადამიანის გამოცდილება და ცოდნა მუდმივად იზრდება და ფართოვდება.

გონებრივი მოქმედებების ეტაპობრივი ფორმირების თეორია - P.Ya. გალპერინი, დ.ბ. ელკონინი, ნ.ფ. ტალიზინა და სხვები.ის ეფუძნება შემდეგ დებულებებს. ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების შეძენა შეუძლებელია ადამიანის საქმიანობის გარეშე.

პრაქტიკული საქმიანობის დროს ადამიანში ყალიბდება ინდიკატური საფუძველი, როგორც იდეების სისტემა მიზნის, გეგმის, მიმდინარე ან მომავალი მოქმედებების საშუალების შესახებ. უფრო მეტიც, ამ ქმედებების ზუსტად განსახორციელებლად, მან უნდა გაამახვილოს ყურადღება თავის საქმიანობაში ყველაზე მნიშვნელოვანზე, რათა სასურველი არ გამოვიდეს კონტროლიდან. ამიტომ ტრენინგი უნდა აშენდეს მოქმედების შესრულების ინდიკატური საფუძვლის შესაბამისად, რომელიც უნდა ისწავლოს მსმენელმა. ასიმილაციის ციკლი უნდა შედგებოდეს შემდეგი ეტაპებისგან:

პირველ ეტაპზე ყალიბდება მსმენელთა დამოკიდებულება მასალის მიზნებისა და მოახლოებული მოქმედების ამოცანის, შინაარსის მიმართ, ასევე გამოიყოფა საცნობარო პუნქტებისა და ინსტრუქციების სისტემები, რომელთა გათვალისწინება აუცილებელია. მოქმედებების შესრულება.

მეორე ეტაპზე მსმენელები ასრულებენ საჭირო მოქმედებებს მოქმედებების გარედან წარმოდგენილ ნიმუშებზე დაყრდნობით, კერძოდ, მოქმედების ორიენტირების საფუძვლის სქემაზე.

შემდეგ ეტაპზე, მოქმედების შემადგენლობის განმეორებით გაძლიერების შედეგად, სხვადასხვა პრობლემის სისტემატურად სწორი გადაწყვეტით, არ არის საჭირო ინდიკატური სქემის გამოყენება. მისი განზოგადებული და შემოკლებული შინაარსი გამოიხატება მეტყველებაში (მიმდინარე მოქმედებების ხმამაღლა წარმოთქმა).

მეხუთე ეტაპზე ის თანდათან ქრება ხმის მხარემეტყველება - მოქმედებები ყალიბდება გარე მეტყველებაში „საკუთარი თავის მიმართ“.

ეს თეორია შესაძლებელს ხდის უნარებისა და შესაძლებლობების ფორმირების დროის შემცირებას მოქმედებების სანიმუშო შესრულების ჩვენებით; შესრულებული მოქმედებების მაღალი ავტომატიზაციის მიღწევა; უზრუნველყოს როგორც მთელი მოქმედების, ასევე მისი ინდივიდუალური ოპერაციების ხარისხის კონტროლი. ამასთან, მოქმედებების კონკრეტული მოდელების შექმნა (მათი განხორციელების ინდიკატური საფუძვლების დეტალური სქემები) ყოველთვის არ არის მარტივი და მსმენელებში სტერეოტიპული გონებრივი და მოტორული მოქმედებების ფორმირება ზოგჯერ ხდება მათი შემოქმედებითი განვითარების საზიანოდ.

1. Adler A. განვითარების ფსიქოლოგია. - M .: სკოლის პრესა, 2000 წ.

2. დიურკემ ე. განათლების სოციოლოგია. - მ.: განმანათლებლობა, 1996 წ.

3. ლომოვი ბ.ფ. სისტემატური მიდგომის შესახებ ფსიქოლოგიაში // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1975. - No2. - გვ.41-44.

4. პიტერს ვ.ა. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა. – M.: Prospekt, 2005 წ.

5. რომანოვა ი.ა. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა. - M .: გამოცდა, 2006 წ.

6. სლობოდჩიკოვი ვ.ი., ისაევი ე.ნ. ფსიქოლოგიური ანთროპოლოგიის საფუძვლები. - M .: სკოლის პრესა, 2000 წ.

7. Stolyarenko L.D. ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2005 წ.

8. ტრუსოვი ვ.პ. პიროვნების თანამედროვე ფსიქოლოგიური თეორიები. - ლ .: ნაუკა, 1990 წ.

9. უზნაძე დ.ნ. ადამიანის ინსტალაცია. ობიექტივიზაციის პრობლემები. //მკითხველი ფსიქოლოგიაში. – მ.: განმანათლებლობა, 1997 წ.

10. Frankl V. ლოგოთერაპია. - სანკტ-პეტერბურგი: გამოსვლა, 2002 წ.

11. Erickson E. იდენტობა: ახალგაზრდობა და კრიზისი. - მ.: პროგრესი, 1996 წ.

12. იუდინ ე.გ. სისტემური მიდგომა და საქმიანობის პრინციპი. - მ.: განმანათლებლობა, 1978 წ.

რომანოვა ი.ა. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა. - M .: გამოცდა, 2006. - გვ.-18.

იუდინ ე.გ. სისტემური მიდგომა და საქმიანობის პრინციპი. - მ.: განმანათლებლობა, 1978. - გვ.-102-103.

ლომოვი ბ.ფ. სისტემატური მიდგომის შესახებ ფსიქოლოგიაში // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1975. - No2. - გვ.41-44.

უზნაძედ.ნ. ადამიანის ინსტალაცია. ობიექტივიზაციის პრობლემები. //მკითხველი ფსიქოლოგიაში. – მ.: განმანათლებლობა, 1997 წ.