តម្រូវការក្នុងការបង្វែរទៅវោហាសាស្ត្រជាគោលលទ្ធិនៃ oratory ឬទ្រឹស្តីនៃ eloquence នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌទំនើប. ទំនាក់ទំនងរវាងតក្កវិជ្ជា និងវោហាសាស្ត្រ។ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃអំណាចទាំងអស់នៃតក្កវិជ្ជា ភស្តុតាងយ៉ាងម៉ត់ចត់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ដែលមិនចង់ផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់គាត់ ហើយទទួលយកទស្សនៈផ្សេង។ សិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល – មិនត្រឹមតែកម្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ អាគុយម៉ង់ប៊ូលីន. វោហាសាស្ត្រ និងតម្រូវការដើម្បីទៅហួសពីអាណាចក្រនៃចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ការបញ្ចុះបញ្ចូលនិងការយល់ដឹង។ ជំនឿនិងជំនឿរបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន. វោហារសាស្ត្រសម្រាប់អ្នកនិយាយ និងវោហាសាស្ត្រសម្រាប់អ្នកស្តាប់។ លំហអក្ខរាវិរុទ្ធ និងភាសា។ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ និងច្បាប់នៃការនិយាយ។ វោហាសាស្ត្រ និងសីលធម៌។ ការគិតវោហាសាស្ត្រ។

៥ ផ្នែកនៃវោហាសាស្ត្រ៖

- ការប្រឌិត (lat. inventio - ការច្នៃប្រឌិត ការរកឃើញ) -ការបង្កើតគំនិត; នាងផ្តោតលើការស្វែងរកការជជែកវែកញែក;

- ការរៀបចំ ( lat ។ dispositio - ទីតាំង ការដាក់ ) -ការរៀបចំគំនិត; នាងផ្តោតលើរបៀបរៀបចំអាគុយម៉ង់ទាំងនេះ;

- elocution (ពី lat. elocution - វិធីនៃការបង្ហាញ, ព្យាង្គ)- ការបញ្ចេញមតិ; នាងបានផ្តោតលើរបៀបបង្កើតគំនិតដែលគួរឱ្យជឿជាក់បំផុត។ ទម្រង់ពាក្យសំដី;

- ការចងចាំ (ពី lat. memoria - ការចងចាំ, វិធីនៃការចងចាំ)- ការចងចាំ; នាងផ្តោតលើរបៀបចងចាំសុន្ទរកថាដែលផ្សំឡើង;

- សកម្មភាព (ពី lat. actio - សកម្មភាព, សកម្មភាព)- ធ្វើសុន្ទរកថា នាងផ្តោតលើរបៀបថ្លែងសុន្ទរកថាដែលបានរៀបចំ។

ភាពមិនស្មើគ្នានៃផ្នែកទាំងនេះ ភាពមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេដោយវោហាសាស្ត្របុរាណ និងសម័យទំនើប។

ប្រធានបទ ២. ប្រភេទនិងប្រភេទនៃការនិយាយ

ការបង្កើតជាបណ្តើរ ៗ នៃប្រភេទនិងប្រភេទនៃ oratory: ប្រាំប្រភេទនៃវោហាសាស្ត្រនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 17 - ទី 18 ។ (តុលាការដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងរង្វង់ខ្ពស់បំផុតនៃពួកអភិជន; ខាងវិញ្ញាណឬសាសនាចក្រ; យោធា - ការអំពាវនាវរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ចំពោះទាហាន; ការទូត; ប្រជាជន, ការអភិវឌ្ឍក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងនៃការតស៊ូ, នៅពេលដែលមេដឹកនាំ។ ការបះបោររបស់កសិករថ្លែងសុន្ទរកថាទៅកាន់ប្រជាជន) ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទនៃភាពឧឡារិក អាស្រ័យលើផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងមុខងារសំខាន់មួយនៃការនិយាយ៖ ការទំនាក់ទំនង ការទំនាក់ទំនង និងឥទ្ធិពល។ វិសាលភាពនៃការទំនាក់ទំនង (វិទ្យាសាស្ត្រ អាជីវកម្ម ការផ្សព្វផ្សាយសង្គម និងក្នុងស្រុក)។

ប្រភេទនៃ eloquence ជាតំបន់នៃ oratory មួយ, លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃវត្ថុជាក់លាក់នៃការនិយាយ, ប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការវិភាគនិងការវាយតម្លៃរបស់ខ្លួន។ ប្រភេទនៃភាពឧឡារិកត្រូវបានសម្គាល់ ការអនុវត្តសហសម័យទំនាក់ទំនងសាធារណៈ៖

- សង្គម-នយោបាយ(សុន្ទរកថាលើប្រធានបទសង្គម-នយោបាយ នយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ច សង្គម-វប្បធម៌ សីលធម៌ និងប្រធានបទ សុន្ទរកថាស្តីពីបញ្ហា វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា; រាយការណ៍របាយការណ៍នៅឯសមាជ, កិច្ចប្រជុំ, សន្និសីទ, ការប្រមូលផ្តុំគ្នា; ការទូត នយោបាយ យោធា-ស្នេហាជាតិ សភា ការឃោសនា ។ល។ សុន្ទរកថា);

- សិក្សា -ប្រភេទនៃភាពឧឡារិកដែលជួយបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រខុសគ្នា បទបង្ហាញវិទ្យាសាស្ត្រ, អំណះអំណាងជ្រៅ, វប្បធម៌ឡូជីខល (ការបង្រៀនរបស់សាកលវិទ្យាល័យ, របាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ, បទបង្ហាញនៅក្នុងការពិភាក្សាវិទ្យាសាស្រ្ត, ការពិនិត្យវិទ្យាសាស្ត្រជាដើម);

- តុលាការ- ប្រភេទនៃសុន្ទរកថាដែលបានរចនាឡើងដើម្បីមានផលប៉ះពាល់ជាគោលដៅ និងមានប្រសិទ្ធភាពលើតុលាការ ដើម្បីរួមចំណែកដល់ការបង្កើតការកាត់ទោសរបស់ចៅក្រម និងប្រជាពលរដ្ឋដែលមានវត្តមាននៅក្នុងបន្ទប់សវនាការ (ព្រះរាជអាជ្ញា ឬចោទប្រកាន់ និងមេធាវី ឬមេធាវីការពារក្តី សុន្ទរកថា);

- សង្គមនិងក្នុងស្រុក(សុន្ទរកថាខួបឧទ្ទិសដល់ កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ឬបុគ្គលដែលមានចរិតដ៏ឧឡារិក; សុន្ទរកថាលើតុដែលថ្លែងនៅឯពិធីទទួលជាផ្លូវការ (រួមទាំងការទូត) ក៏ដូចជាសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃ);

- ខាងវិញ្ញាណ(សាសនាចក្រ) - ទិដ្ឋភាពបុរាណមានភាពឧឡារិក មានបទពិសោធន៍ និងប្រពៃណីដ៏សម្បូរបែប។ ធម្មទេសនា(ពាក្យ) ដែលភ្ជាប់ជាមួយសកម្មភាពព្រះវិហារ ផ្ញើទៅកាន់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និងប្រកាសនៅក្នុងព្រះវិហារ។ សុន្ទរកថាផ្លូវការ ផ្ញើទៅកាន់អ្នកបម្រើនៃព្រះវិហារដោយខ្លួនឯង ឬទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពផ្លូវការ។ Homiletics គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអធិប្បាយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។

ប្រធានបទ ៣ . ប្រវត្តិនៃវោហាសាស្ត្រ

ការលេចឡើងនៃវោហាសាស្ត្រនិងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បុរាណ

វោហាសាស្ត្រ​ជា​សិល្បៈ​មួយ​និង​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​ពូកែ​និយាយ​។ តួនាទីនៃសុភាសិតក្នុងការអភិវឌ្ឍវោហាសាស្ត្រ។ សុន្ទរកថាដែលបានផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនានៃអរិយធម៌៖ សុន្ទរកថារបស់ Pericles ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការទាមទាររបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Spartan គឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផល។ សង្គ្រាម Peloponnesian; Demosthenes - វាគ្មិនដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ក្រិកបុរាណ។ "Philippika" នៃ Demosthenes សុន្ទរកថារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយរបស់ Philip II នៃ Macedon ដែលជាឧទាហរណ៍ខ្ពស់បំផុតនៃការអនុវត្ត oratory ក៏ដូចជាហេតុផលសម្រាប់ការបរាជ័យរបស់ Athens និង Thebes នៅក្នុងសមរភូមិ Chaeronea ការបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់ រដ្ឋអាថែន។

ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនៃភាពឧឡារិក។ សារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្ត Socratic និងការសន្ទនារបស់ Plato ។ "វោហាសាស្ត្រ" របស់អារីស្តូត ជាការបង្ហាញ មូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រភាពវៃឆ្លាត។ វោហាសាស្ត្រ នេះបើយោងតាមអារីស្តូត ជំនាញដែលត្រូវការការពារខ្លួនអ្នក និងជួយរកយុត្តិធម៌។ "កំណាព្យ", "Topeka", "លើការបដិសេធដ៏ទំនើប" ដោយអារីស្តូត - អំពីទំនាក់ទំនងនៃភាសា, តក្កវិជ្ជា, វោហាសាស្ត្រ, សុភាសិត។ អត្ថន័យនៃសន្ធិសញ្ញារបស់ Demetrius "On Style" ។

មនោសញ្ចេតនារ៉ូម៉ាំង។ សុន្ទរកថារបស់លោក Mark Thulius Cicero គឺជាចំណុចកំពូលនៃជំនាញវោហាសាស្ត្រនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ រចនាប័ទ្មវោហាសាស្ត្ររបស់ Cicero: បន្លិចធំ, ខុសគ្នានៅក្នុង ភាសាកំឡុងពេលរចនាតាមចង្វាក់ ការប្រើប្រាស់ច្រើនក្រៃលែង (ប៉ុន្តែមិនហួសហេតុ) នៃការតុបតែងវោហាសាស្ត្រ កង្វះ ពាក្យបរទេស, ជេរប្រមាថ។ Cicero's treatises "On the Orator", "Brutus", "Orator" - ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវោហាសាស្ត្រ។ អត្ថន័យនៃ "សុន្ទរកថា" របស់ Cicero ។ សៀវភៅទាំងដប់ពីរនៃការណែនាំវោហាសាស្ត្រដោយ Marcus Fabius Quintilian ។ "សុំទោសឬវេទមន្ត" ដោយ Apuleius ។

វោហាសាស្ត្រដូច សមាសធាតុសំខាន់វប្បធម៌បុរាណ។ ការអនុវត្តវោហាសាស្ត្រ គឺជាសកម្មភាពដ៏មានកិត្តិយសបំផុតក្នុងសម័យបុរាណ។ ការអប់រំបែបវោហាសាស្ត្រ គឺជាប្រភេទនៃការអប់រំចម្បងនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ សម្រាប់រយៈពេលមួយសហស្សវត្សរ៍ទាំងមូល។

វោហាសាស្ត្ររបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាការបន្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រពៃណីបុរាណ។ Basil the Great ។ ហ្គ្រេហ្គោរី អ្នក​ទ្រឹស្ដី។ លោក John Chrysostom ។ ធម្មទេសនារបស់ John Chrysostom គឺជាឧទាហរណ៍នៃការការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។

ការអភិវឌ្ឍនៃប្រពៃណីវោហាសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

លក្ខណៈពិសេសនៃការលេចឡើងនៃវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានកំណត់ប្រពៃណីវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ការលេចចេញនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺជាការកើតឡើងនៃភាសារុស្សី ("សេចក្តីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" ដោយ Metropolitan Hilarion, 1049, ទេសនាដោយ Cyril of Turov ក្នុងសតវត្សទី 12)។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃអរិយសច្ចៈ (ឧបោសថ ឧបោសថ ការអធិប្បាយ) ក្នុងអវត្ដមាននៃអធិប្បាយ។ រូបរាងនៃធាតុនៃ oratorics នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។ (ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Ivan the Terrible ជាមួយ Andrei Kurbsky "សៀវភៅ Novgorod Heretics" ដោយ Joseph Volotsky) ។ សៀវភៅសិក្សាដំបូង "វោហាសាស្ត្រ" (១៦២០)៖ ការបង្ហាញអំពីគោលការណ៍ និងបច្ចេកទេសនៃការនិយាយក្នុងសុន្ទរកថាបួនប្រភេទ - ការអប់រំ ការពិចារណា ការសរសើរ ការវិនិច្ឆ័យ។ តួនាទីរបស់ M.V. Lomonosov ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និងការបង្កើតវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ សារៈសំខាន់នៃស្នាដៃរបស់ I. S. Rizhsky ("វោហាសាស្ត្រ", 1796) និង M. N. Speransky ("ច្បាប់នៃភាពឧឡារិក" ឆ្នាំ 1844) ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណីវោហាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការអភិវឌ្ឍវោហាសាស្ត្រ
នៅសតវត្សទី 20 ហើយនៅពេលបច្ចុប្បន្ន (ធ្វើការដោយ V. V. Vinogradov, S. P. Obnorsky,
Yu.V. Rozhdestvensky, G. G. Khazagerov និងអ្នកដទៃ) ។

វោហាសាស្ត្រ គឺជាសិល្បៈនៃការនិយាយទៅកាន់មនុស្ស។ វាហាក់ដូចជា, អ្វីជាការពិបាកដូច្នេះ? ទាល់តែប្រធានបទនេះស៊ាំហើយ ទស្សនិកជនយល់ភាសារបស់អ្នកនិយាយ។ បញ្ហាគឺមនុស្សចូលចិត្តនិយាយ ហើយមិនចូលចិត្តស្តាប់។ ហើយដើម្បីឱ្យពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលបាននិយាយ អ្នកត្រូវមានលទ្ធភាពចាប់អារម្មណ៍។ ចូលរួមក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នក។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ oratory

សិល្បៈនៃវោហាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយនៃចំណាស់ជាងគេបំផុត។ ដរាបណាមនុស្សរៀននិយាយ ឆាប់ជាលើកទីពីរ ប្រព័ន្ធសញ្ញាដូច្នេះភ្លាមៗ ចាំបាច់ត្រូវប្រើវាឱ្យល្អបំផុត និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ យ៉ាងណាមិញ oratory មិនមែនគ្រាន់តែជាសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយដ៏ស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ។

វាក៏ជាសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូល បញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សឱ្យធ្វើអ្វីដែលវាគ្មិនត្រូវការ មិនមែនអ្វីដែលពួកគេនឹងធ្វើនោះទេ។ នេះគឺជាអំណាច។ អេ ប្រទេសក្រិកបុរាណ oratory ត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុង ដោយមិនបរាជ័យ. វាត្រូវបានគេជឿថា មនុស្សដែលមានការអប់រំគួរតែអាចនិយាយបាន - ដូចដែលគាត់គួរតែអាចសរសេរបាន។ នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ គេជឿថាបុរសដែលមានកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូគួរតែជាអ្នកនយោបាយ ឬជាអ្នកចម្បាំង ឬមេធាវី។ គ្មាន​ករណី​ទាំង​នេះ​បញ្ចប់​ដោយ​គ្មាន​សមត្ថភាព​និយាយ​ឱ្យ​ច្បាស់ និង​គួរ​ឱ្យ​រំភើប​ចិត្ត​នោះ​ទេ។

តើអ្នកណាត្រូវការសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយដ៏ស្រស់ស្អាត?

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ វោហាសាស្ត្រ​មិន​មាន​ក្នុង​បញ្ជី​ទេ។ មុខវិជ្ជាបង្ខំ. ប៉ុន្តែមានវិជ្ជាជីវៈជាច្រើនដែលវានឹងជាជំនួយដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​មនុស្ស​គួរ​តែ​អាច​ពន្យល់​ក្នុង​វិធី​ដែល​អាច​ចូល​ដំណើរការ​បាន​និង​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដើម្បី​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​និង​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​។ វោហាសាស្ត្រគរុកោសល្យគឺជាសិល្បៈរបស់គ្រូក្នុងការបង្ហាញសម្ភារៈក្នុងវិធីដ៏រំភើបមួយ ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់សិស្សទៅលើ ពេលត្រឹមត្រូវ។. ការបង្រៀនដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធល្អនឹងមិនត្រឹមតែចងចាំបានប្រសើរជាងមុនប៉ុណ្ណោះទេ វាថែមទាំងងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តសម្រាប់អ្នកនិយាយខ្លួនឯងផងដែរ។ មិន​បាច់​ស្រែក​ទេ តឹង​សរសៃ​ចង មិន​បាច់​ខឹង​ភ័យ។ យ៉ាងណាមិញ ទស្សនិកជនចាប់បានគ្រប់ពាក្យសម្ដីរបស់គ្រូរួចហើយ មិនមែនដោយសារតែពួកគេខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ វោហាសាស្ត្រគរុកោសល្យ រួមបញ្ចូលគ្នា និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញ នឹងជួយទាំងគ្រូ និងសិស្ស។

មូលដ្ឋាននៃការនិយាយ - ផែនការ

វាត្រូវតែចងចាំថាវោហាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែជាសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយដ៏ស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ។ វា​ក៏​ជា​សិល្បៈ​នៃ​ការ​គិត​ប្រកប​ដោយ​ភាព​ចុះសម្រុង​និង​សមហេតុសមផល​ផង​ដែរ។

ដោយគ្មានសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំការនិយាយដោយគ្មាន ផែនការច្បាស់លាស់ផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលជាប់លាប់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នា មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយដោយជឿជាក់ និងសមហេតុផលឡើយ។ នៅក្នុងបេះដូងនៃណាមួយ ការនិយាយដែលរំជួលចិត្តបំផុត គឺជាគំនិតដែលគិតយ៉ាងល្អ។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនិយាយនឹងចាប់ផ្តើមនិយាយឡើងវិញដោយឥតន័យ នឹក អង្គហេតុសំខាន់ៗនិងនិយាយលេង។

ចំណុចមួយទៀតដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយទស្សនិកជនគឺ diction ។ អ្នកស្តាប់គួរតែផ្តោតអារម្មណ៍លើការនិយាយ ហើយមិនត្រូវវង្វេងដោយសារតម្រូវការក្នុងការយល់នូវការបញ្ចេញសំឡេងដែលស្រពិចស្រពិលរបស់អ្នកគ្រូ។

វាត្រូវបានគេនិយាយថា Demosthenes ក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវការបញ្ចេញសំឡេងដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានអនុវត្ត oratory ដោយដាក់គ្រួសពីរបីនៅក្នុងមាត់របស់គាត់។ វាស្តាប់ទៅគួរឱ្យអស់សំណើច ប៉ុន្តែវាពិតជាវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីសូម្បីតែចេញវេយ្យាករណ៍ លើកលែងតែជាការពិតណាស់ បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរទាមទារជំនួយពីអ្នកឯកទេស។ ហើយពិតណាស់អណ្តាតរមួល។ សូម្បីតែអ្នកប្រកាសក៏ប្រើវាសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលដែរ។

ទស្សនិកជនមិនគួរឱ្យខ្លាចទាល់តែសោះ

វោហាសាស្ត្រ​គឺ​ជា​ការ​សន្ទនា មិន​មែន​អាន​អត្ថបទ​ពី​សន្លឹក​នោះ​ទេ។ ការនិយាយត្រូវតែរៀនដោយបេះដូង ហើយអនុវត្តរហូតទាល់តែវាស្តាប់ទៅដូចជា improvisation ឥតគិតថ្លៃ ពោលគឺងាយស្រួល និងគ្មានការប្រឹងប្រែង។ មិនមានអ្វីពិបាកជាងការបង្កើតការបំភាន់នៃភាពងាយស្រួលនោះទេ។ ព្រះគុណដ៏ស្រាលបំផុតរបស់ ballerinas គឺជាលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មដ៏ធំសម្បើម។

អ្នកត្រូវហ្វឹកហាត់ឥតឈប់ឈរ។ លើសាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ ឆ្កែជាទីស្រឡាញ់របស់នាង - នាងពិតជានឹងស្តាប់ដោយចាប់អារម្មណ៍ បើទោះបីជានាងប្រាប់រឿងដដែលនេះរាប់សិបដងក៏ដោយ។ នៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមទម្លាប់នៃការនិយាយយ៉ាងងាយស្រួល និងរលូនដោយមិនមានការនិយាយស្តី ការនិយាយជាសាធារណៈនឹងកាន់តែងាយស្រួល។

សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន បញ្ហាគឺច្បាស់ណាស់ថា ការឈរនៅចំពោះមុខមនុស្ស ការសម្តែងគឺជាដំណើរការដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ការអនុវត្តក៏នឹងជួយនៅទីនេះផងដែរ។ អ្នកអាចព្យាយាមអនុវត្ត ការប្រជុំឪពុកម្តាយនៅឯកិច្ចប្រជុំមួយនៅចំពោះមុខក្រុមដើម្បីនិយាយសុន្ទរកថាខ្លីនៅឯពិធីជប់លៀងរបស់ក្រុមហ៊ុន។ នៅជុំវិញនឹងមាន, ប្រសិនបើមិនមែនជាសាច់ញាតិ, ប៉ុន្តែនៅតែជាអ្នកស្គាល់, មនុស្សរួសរាយ. ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​បែប​នេះ វា​នឹង​កាន់​តែ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពី​សាធារណជន។

ការតំរង់ទិសអ្នកស្តាប់

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវោហាសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំការនិយាយ និងសម្រួលវាដល់ទស្សនិកជន។ នោះគឺអ្នកត្រូវរៀនពីរបៀបសរសេរផែនការ ហើយបំពេញកថាខណ្ឌជាមួយនឹងបំណែកអត្ថបទដែលមានគោលបំណងជាក់លាក់។

សុន្ទរកថាដែលបានរចនាឡើងសម្រាប់អ្នករុករករ៉ែគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងសុន្ទរកថាដែលនឹងត្រូវថ្លែងនៅឯក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនោះទេ។ ហើយ​ចំណុច​មិន​មែន​ថា​នរណា​ម្នាក់​ល្អ​ជាង​ឬ​អាក្រក់​នោះ​ទេ។ វាគ្រាន់តែថាទស្សនិកជនទាំងនេះ - ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្សេងគ្នា, រសជាតិផ្សេងគ្នា។ វាគ្មិនគួរតែគិតរឿងនេះនៅពេលចងក្រងសេចក្តីសង្ខេបនៃសុន្ទរកថា។ ដោយមានមូលដ្ឋានដូចគ្នា ការសម្តែងបែបនេះទាមទារមធ្យោបាយបញ្ចេញមតិផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងគ្នា. ទស្សនិកជនដែលឆ្លាតវៃទំនងជាមិនពេញចិត្តចំពោះការបញ្ចេញមតិហួសហេតុរបស់អ្នកនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមានទម្លាប់បង្ហាញអារម្មណ៍របស់ពួកគេដោយបើកចំហ ផ្ទុយទៅវិញនឹងអាណិតអ្នកនិយាយដែលមានអារម្មណ៍។

ចំណាប់អារម្មណ៍និងទាក់ទាញ

ការណែនាំក៏គួរតែភ្លឺផងដែរ។ ទោះបីជាប្រធានបទសំខាន់នៃសុន្ទរកថាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការស្រមើស្រមៃក៏ដោយ ឃ្លាដំបូងគួរតែទាក់ទាញអ្នកស្តាប់ ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកនិយាយ។ វាគ្មិនដែលមានបទពិសោធន៍អាចប្រើប្រធានបទដែលហួសហេតុ និងប្រថុយប្រថានជាការណែនាំ ដើម្បីឲ្យពួកគេស្តាប់។ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្នែកបន្ទាប់នៃសុន្ទរកថា សូមធ្វើឱ្យចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏មុតស្រួចរលោងចេញ។ ជាការពិតណាស់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងមិនគួរងាកទៅរកវិធានការខ្លាំងបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែនៅតែអ្នកត្រូវព្យាយាមធ្វើឱ្យការចាប់ផ្តើម "ចាប់" ភ្លឺ។ ប្រសិនបើតាំងពីដើមដំបូងមក មិនអាចទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកស្តាប់ទេ ការងារសរសេរសុន្ទរកថាទាំងអស់នឹងគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

ការ​មើល​ទៅ​ខុស​ពី​ប្រធាន​បទ​ក៏​មាន​ច្រើន​ដែរ។ ចំណុចសំខាន់. មនុស្សម្នាក់អាចផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់បានត្រឹមតែ 5 ឬ 6 នាទីប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើសុន្ទរកថាគឺវែង - ការបង្រៀន ការពន្យល់លម្អិត - បន្ទាប់មកវាត្រូវតែបែងចែកជាផ្នែកឡូជីខល។ ហើយដើម្បីទម្លាយទ្រឹស្ដីជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ដែលចង់ដឹងចង់ឃើញសម្រាប់សាធារណជន ប្រហែលជាគួរឱ្យអស់សំណើច ទោះបីជាការលេងសើចគឺជាដីដ៏រង្គោះរង្គើក៏ដោយ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច​សម្រាប់​ម្នាក់​ទៀត​នឹង​ចាត់​ទុក​ថា​ឈ្លើយ​ឬ​មិន​សមរម្យ​។ វោហាសាស្ត្រ​ជា​សិល្បៈ​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​រក្សា​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពី​សាធារណជន​ផង​ដែរ។

ការសន្ទនាជាមួយសាធារណជន

ការដកថយបែបនេះមិនគួរញឹកញាប់ពេកទេ ប៉ុន្តែក៏មិនកម្រដែរ។ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យទស្សនិកជនឈប់សម្រាក ធ្វើការសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយ និងរៀបចំសម្រាប់ផ្នែកបន្ទាប់នៃសុន្ទរកថា ដែលមិនសូវមានភាពរស់រវើក និងគួរឱ្យរំភើបនោះទេ។

ដើម្បីកំណត់ថាតើទស្សនិកជនចាប់អារម្មណ៍ ថាតើចង្វាក់ និងសំឡេងត្រូវបានជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ អ្នកត្រូវស្វែងរកមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសាលដែលបណ្តាលឱ្យមានការអាណិតអាសូរ ហើយនិយាយថា "សម្រាប់គាត់" ។ បច្ចេកទេសនេះជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយតួអង្គថ្មីថ្មោង ហើយវោហាសាស្ត្រសម័យទំនើបមានច្រើនដូចគ្នាជាមួយសិល្បៈល្ខោន។ ទីមួយវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការភ្លេចអំពីសាលនិងទស្សនិកជនដែលមើលការសម្តែង។ ទីពីរដោយការមើល មនុស្សជាក់លាក់វាគ្មិនបង្កើតការបំភាន់នៃការសន្ទនា។ គាត់មើលឃើញអារម្មណ៍ដែលបណ្តាលមកពីការនិយាយកត់សម្គាល់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការរំខានហើយចាប់ផ្តើមធុញទ្រាន់ហើយនៅពេលដែលផ្ទុយទៅវិញគាត់អាណិតអាសូរនឹងគំនិតដែលបានសម្តែង។

ការនិយាយត្រូវតែចេះអក្សរ

វោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ីមាន លក្ខណៈពិសេស. វាត្រូវបានទាមទារនៅលើភាសាកាន់តែច្បាស់ - នៅលើរចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ។

វា។ កត្តាសំខាន់តាមការវាយតម្លៃរបស់អ្នកនិយាយត្រូវបានវាយតម្លៃ។ វាគ្មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ថា​នឹង​ស្ទាត់​ជំនាញ​ក្នុង​បុរាណ រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រកុំវង្វេងក្នុងពាក្យស្លោក វចនានុក្រម ឬគ្រាមភាសា parochial ។ ជាការពិតណាស់ មានករណីលើកលែង - ឧទាហរណ៍ សុន្ទរកថានៅក្នុងបរិយាកាសវិជ្ជាជីវៈតូចចង្អៀត ឬនៅចំពោះមុខអ្នកបោះឆ្នោត នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការមើលទៅដូចជា "របស់អ្នក" ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗការនិយាយបែបនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ វប្បធម៌ទាប។ ហើយបន្ទាប់មកភាពជឿជាក់របស់អ្នកនិយាយត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

Alas, ការរៀននិយាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវគឺពិបាកជាងការកែវចនានុក្រម។ វិធី​ដែល​ល្អ​បំផុត- គឺដើម្បីអាន អក្សរសិល្ប៍ល្អ។និងទំនាក់ទំនងជាមួយ មនុស្សឆ្លាតវៃ. ប្រសិនបើអ្នកមិនមានពេលអានទេ អ្នកអាចទិញសៀវភៅអូឌីយ៉ូដែលមានគុណភាពខ្ពស់ជាច្រើន ហើយស្តាប់វាក្នុងរយៈពេលនាទីទំនេររបស់អ្នក។ នេះនឹងបង្កើតទម្លាប់នៃការនិយាយភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។

វិទ្យាសាស្រ្តនៃភាពឧឡារិកបានលេចចេញមក សម័យបុរាណ. ថ្ងៃនេះ សំណួរថា តើវោហាសាស្ត្របែបណា ត្រូវបានពិចារណាពីភាគីទាំងបី៖

3. វិន័យសិក្សាដែលសិក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការនិយាយជាសាធារណៈ។

ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រគឺ ច្បាប់ពិសេសបង្កើត និងថ្លែងសុន្ទរកថា ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលទស្សនិកជនថា វាគ្មិនត្រឹមត្រូវ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីតែងតែមានប្រពៃណីវោហាសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែប។ ការអនុវត្តផ្ទាល់មាត់មានរួចហើយ រុស្ស៊ីបុរាណមានភាពចម្រុះ និងលេចធ្លោសម្រាប់វា។ កម្រិតខ្ពស់ជំនាញ។ សតវត្សទី 12 ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាយុគសម័យមាសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណសម្រាប់ភាពឧឡារិក។ សៀវភៅសិក្សាដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអំពីអ្វីដែលវោហាសាស្ត្រត្រូវបានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 17 ។ ទាំងនេះគឺជារឿងនិទាននៃប្រាជ្ញាទាំងប្រាំពីរ និងវោហាសាស្ត្រ។ ពួកគេបានគូសបញ្ជាក់អំពីមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រៈ អ្វីជាវោហាសាស្ត្រ អ្នកណាជាអ្នកវោហារស័ព្ទ និងភារកិច្ចរបស់គាត់; របៀបរៀបចំសុន្ទរកថា ដូចដែលវាកើតឡើង។ បានបោះពុម្ពរួចហើយនៅសតវត្សទី 18 បន្ទាត់ទាំងមូលសៀវភៅសិក្សា រួមទាំងមូលដ្ឋានគ្រឹះ សន្ធិសញ្ញា"វោហាសាស្ត្រ" Lomonosov ។

3. ច្បាប់នៃការនិយាយ។

4. ច្បាប់ទំនាក់ទំនង។

ការ​និយាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្នុង​ទម្រង់​ផ្សេង​គ្នា​ដូច​ជា monologue, dialogue និង polylogue ។ អាស្រ័យលើគោលដៅដែលអ្នកនិយាយបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ វាត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទ៖

1. ព័ត៌មាន - ស្គាល់អ្នកស្តាប់ជាមួយនឹងព័ត៌មានជាក់លាក់ អង្គហេតុ ដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃប្រធានបទរបស់វា។

2. ការបញ្ចុះបញ្ចូល - ជំនឿលើភាពត្រឹមត្រូវនៃទីតាំងរបស់មនុស្សម្នាក់។

3. ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា - ភស្តុតាងនៃទស្សនៈរបស់អ្នក។

4. Emotional-evaluative - បង្ហាញពីការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាន ឬវិជ្ជមានរបស់វា។

5. ការលើកទឹកចិត្ត - តាមរយៈសុន្ទរកថា អ្នកស្តាប់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើអ្វីមួយ។

តើអាចក្លាយជាអ្នកនិយាយបានទេ?

?

នៅពេលដែលភារកិច្ចនៃការនិយាយទៅកាន់សាធារណៈជនកើតឡើងដែលចាំបាច់ត្រូវបញ្ចុះបញ្ចូលទស្សនិកជនអំពីអ្វីមួយមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមគិត - តើវោហាសាស្ត្រគឺជាអ្វី? តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជា វាគ្មិនដ៏ល្អ? មតិលើបញ្ហានេះខុសគ្នា។ មាននរណាម្នាក់គិតថាវាគ្មិនដែលមានទេពកោសល្យគួរមាន អំណោយធម្មជាតិ. ផ្សេងទៀត - ដែលអ្នកអាចក្លាយជាវាគ្មិនដ៏ល្អ ប្រសិនបើអ្នកហ្វឹកហាត់ និងកែលម្អខ្លួនឯងឱ្យបានច្រើន។ ជម្លោះ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ស្ទើរ​តែ​ជា​ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​និយាយ​ស្តី​ទាំង​មូល។

ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាគ្មិនត្រូវតែដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវោហាសាស្ត្រ មិនត្រឹមតែបច្ចេកទេសសាមញ្ញបំផុតរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរកឃើញផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ ដែលនឹងជួយធ្វើឱ្យសុន្ទរកថាមានភាពរស់រវើក និងក្នុងពេលតែមួយអាចចូលប្រើបាន។ របៀបរៀបចំ របៀបបង្ហាញវា របៀបបញ្ចប់សុន្ទរកថាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ - ទាំងនេះគឺជាសំណួរដែលកើតឡើងមុនគេបង្អស់ចំពោះអ្នកចាប់ផ្តើមថ្មីនៃពាក្យ។

សូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យបុរាណក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា សកម្មភាពនិយាយមានប្រាំដំណាក់កាល។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយអ្នកនិយាយរ៉ូម៉ាំងបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ Cicero៖

“អំណាច និងសមត្ថភាពទាំងអស់របស់អ្នកនិយាយបម្រើកិច្ចការទាំងប្រាំខាងក្រោម៖ ទីមួយ គាត់ត្រូវតែស្វែងរកខ្លឹមសារសម្រាប់សុន្ទរកថារបស់គាត់ ទីពីររៀបចំអ្វីដែលរកឃើញតាមលំដាប់លំដោយ ថ្លឹងថ្លែង និងវាយតម្លៃអាគុយម៉ង់នីមួយៗ ទីបី រុំ និងតុបតែងវាទាំងអស់ដោយពាក្យ។ ទី​៤ ពង្រឹង​ការ​និយាយ​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ ទី​៥ ការ​និយាយ​ដោយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ និង​ភាព​រីករាយ” ១.

ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសកម្មភាពនិយាយត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃវោហាសាស្ត្រ៖

1) ការច្នៃប្រឌិត (ការជ្រើសរើសសម្ភារៈ)

2) ការរៀបចំ (ការរៀបចំសម្ភារៈ)

3) ការបញ្ចេញមតិ ( កន្សោមពាក្យសំដី)

៤) ការចងចាំ (ការទន្ទេញពាក្យនិយាយ)

5) សកម្មភាព (ថ្លែងសុន្ទរកថា) ។

នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃវោហាសាស្ត្រ (ការច្នៃប្រឌិត) ទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទនៃការនិយាយត្រូវបានពិចារណា។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាគ្មិនត្រូវតែកំណត់យុទ្ធសាស្ត្ររបស់គាត់ បង្កើតជាគំនិតនៃការនិយាយ ពង្រីកប្រធានបទរបស់ខ្លួន តាមរយៈការជ្រើសរើសសម្ភារៈសមស្រប។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃវោហាសាស្ត្រ (ការតាំងចិត្ត) រចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយ oratorical ត្រូវបានពិចារណា។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាគ្មិនត្រូវតែរៀបចំសម្ភារៈដែលបានបង្កើតនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត ពោលគឺ បំបែកវា និងផ្តល់នូវលំដាប់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការនិយាយ។

នៅក្នុងផ្នែកទីបីនៃវោហាសាស្ត្រ (ការ​លើក​ឡើង​) ការបញ្ចេញមតិនៃការនិយាយ oratorical ត្រូវបានពិចារណា។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាគ្មិនត្រូវតែធានាប្រសិទ្ធភាពនៃការនិយាយរបស់គាត់។

នៅក្នុងផ្នែកទីបួននៃវោហាសាស្ត្រ (អនុស្សាវរីយ៍) វិធីនៃការចងចាំការនិយាយត្រូវបានពិចារណា។

នៅក្នុងផ្នែកទីប្រាំនៃវោហាសាស្ត្រ (ភាគហ៊ុន) លក្ខណៈពិសេសត្រូវបានពិចារណាដោយផ្ទាល់ ការនិយាយជាសាធារណៈវាគ្មិននៅចំពោះមុខទស្សនិកជន។

ផ្នែកនៃវោហាសាស្ត្រទាំងនេះបង្កើតបានជាស្នូលរបស់វា ចាប់តាំងពីពួកគេគ្របដណ្តប់លើដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការរៀបចំ និងការចែកចាយពាក្យសំដី ដោយមិនគិតពីពូជរបស់វា។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវោហាសាស្ត្រជាវិន័យជាក់លាក់មួយ មានការរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនៃ oratory ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន សៀវភៅសិក្សា និងសៀវភៅណែនាំផ្សេងៗក្នុងវិញ្ញាសានេះផ្តល់នូវអនុសាសន៍ជាក់លាក់ដល់អ្នកនិយាយ អាស្រ័យលើប្រភេទនៃការនិយាយ។ គំនិតនៃវោហាសាស្ត្រដែលត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុង សៀវភៅដៃនេះ។អាចត្រូវបានហៅជាទូទៅក្នុងន័យថាច្រើនបំផុត គោលការណ៍ទូទៅនិងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំ និងការថ្លែងសុន្ទរកថាជាសាធារណៈនៅក្នុង តំបន់ផ្សេងគ្នាជីវិតមនុស្ស និងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។

សៀវភៅណែនាំក៏បានគិតគូរពីសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗរបស់ទាំងពីរផងដែរ។ ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រការអភិវឌ្ឍវោហាសាស្ត្រ៖

អំពីវោហាសាស្ត្របុរាណ (សតវត្សទី V មុនគ Gorgiasនិង

o វោហាសាស្ត្រថ្មី (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 - ពេលវេលារបស់យើង) ស្ថាបនិកដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែលហ្ស៊ិក X. Perelman ។

ដូច្នេះ ការសិក្សាវោហាសាស្ត្រ សកម្មភាពពាក្យសំដីពីគោលគំនិតនៃសុន្ទរកថាទៅកាន់សុន្ទរកថាសាធារណៈ រកឃើញបច្ចេកទេសដែលរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យនៃសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយទៅកាន់ទស្សនិកជន។ នេះគឺជាអ្វីដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅណែនាំ។

កាលបរិច្ឆេទដែលត្រូវចងចាំ

ទស្សនិកជន- នេះគឺជាក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិត ឬអាកប្បកិរិយា ការផ្លាស់ប្តូរដែលអ្នកនិយាយកំពុងព្យាយាមគួរតែកើតឡើង។

ឥទ្ធិពល- នេះគឺជាឥទ្ធិពលទៅលើស្ថានភាព គំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀតដោយប្រើពាក្យសម្ដី និងមិនមែនពាក្យសម្ដី ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា ឬអាកប្បកិរិយាកើតឡើង។

វាជាមួយ- ទាំងនេះគឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលដែលទាក់ទាញដល់គោលការណ៍សីលធម៌បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស.

វោហាសាស្ត្របុរាណ- នេះគឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វោហាសាស្ត្រ បន្តពីសតវត្សទី៥។ BC e. រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 ស្ថាបនិករបស់វាគឺ Gorgias ដែលជាអ្នកលេងសៀកក្រិកបុរាណ។

ឡូហ្គោគឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលដែលទាក់ទាញដល់ហេតុផល។

Neorhetoric- នេះជាដំណាក់កាលទី២ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វោហាសាស្ត្រ បន្តពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី២០។ មកដល់សម័យរបស់យើង ស្ថាបនិករបស់វាគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែលហ្ស៊ិក X. Perelman ។

វាគ្មិនគឺជាមនុស្សដែលបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដទៃឱ្យទទួលយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់ ឬអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់។

ផ្លូវគឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលដែលទាក់ទាញអារម្មណ៍។

ជំនឿ- នេះ​ជា​ឥទ្ធិពល​ដែល​មាន​ហេតុផល​ដឹង​ខ្លួន​ទៅ​លើ​អ្នក​ដទៃ​ក្នុង​គោល​បំណង​

ការទទួលយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ឬចេតនាជាក់លាក់របស់ពួកគេ។

ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រវាជាការនិយាយជាសាធារណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង។

សុន្ទរកថា- នេះ​គឺជា សារជាសំឡេងដែលវាគ្មិននិយាយ

ទស្សនិកជន។

វោហាសាស្ត្រ- នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរបៀបរៀបចំ និងថ្លែងសុន្ទរកថា ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើទស្សនិកជនតាមមធ្យោបាយជាក់លាក់មួយ។

សាកល្បង

1. វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សា៖

ក) វិធីនៃការនិយាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព;

ខ) វិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំ និងការថ្លែងសុន្ទរកថា

ខ) វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលក្នុងពេលនិយាយជាសាធារណៈ។

2. វោហាសាស្ត្រជា "សិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល" ត្រូវបានកំណត់ដោយ:

ក) អារីស្តូត ខ) ឃ្វីនទីលៀន។

3. វោហាសាស្ត្រជា "សិល្បៈនៃការនិយាយដោយប្រពៃ" ត្រូវបានកំណត់ដោយ:

ក) អារីស្តូត ខ) ឃ្វីនទីលៀន។

៤- វោហារសាស្ត្រ គឺជាការនិយាយជាសាធារណៈ៖

5. ការនិយាយ និងការបង្ហាញជាសាធារណៈ គឺជាពាក្យមានន័យដូច៖

6. ធាតុផ្សំនៃវោហាសាស្ត្រត្រីកោណគឺ៖

7. គោលបំណងនៃការនិយាយគឺ៖

ក) ឥទ្ធិពលឬជូនដំណឹង;

ខ) ការជូនដំណឹងឬការបញ្ចុះបញ្ចូល;

ខ) ភាពល្អិតល្អន់នៃការបញ្ចេញមតិ ឬឥទ្ធិពល។

8. របៀបនៃការនិយាយជាសាធារណៈគឺ៖

ក) វាគ្មិន, សុន្ទរកថា, ទស្សនិកជន; ខ) សីលធម៌ និមិត្តសញ្ញា ផ្លូវ។

9. Ethos គឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលដែលទាក់ទាញដល់៖

10. ឡូហ្គោគឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលដែលទាក់ទាញដល់៖

ក) បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស; ខ) អារម្មណ៍;

11. Paphos គឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលដែលទាក់ទាញដល់៖

ក) បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស; ខ) អារម្មណ៍;

12. ការបញ្ចុះបញ្ចូលគឺជាវិធីមួយដើម្បីអនុវត្ត "ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច":

13. សកម្មភាពនិយាយមានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមៈ

ខ) បួន;

១៤.អ្នកបង្កើតវោហាសាស្ត្របុរាណគឺ៖

ក) អារីស្តូត; ខ) Gorgias;

ខ) ឃ្វីនទីលៀន។

15. ស្ថាបនិកនៃវោហាសាស្ត្រថ្មីគឺ៖

ក) F. van Yemeren; ខ) X. Perelman;

ខ) S. Tulmin ។

ភារកិច្ចសម្រាប់ការងារឯករាជ្យ

1. បញ្ចេញមតិលើផ្នែកខាងក្រោមទាក់ទងនឹងរបៀបនៃការនិយាយជាសាធារណៈ៖

"នៅពេលដែលអ្នកចែករំលែកមតិណាមួយជាមួយជនជាតិអង់គ្លេស - ហើយនេះត្រូវតែនិយាយគឺតែងតែជាការធ្វេសប្រហែសដ៏អស្ចារ្យ - គាត់មានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចថាតើគំនិតនេះជាការពិតឬមិនពិត។ សម្រាប់គាត់ អ្វីផ្សេងទៀតគឺសំខាន់: តើអ្នកជឿជាក់លើអ្វី អ្នកនិយាយឬអត់។ហើយរវាងការគិតដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត មិនថាអ្នកដែលបង្ហាញវាដោយស្មោះប៉ុណ្ណានោះទេ។ម្យ៉ាងវិញទៀតតម្លៃនៃគំនិតណាមួយគឺខ្ពស់ជាង អ្នកដែលមានវាតិចជាងការពិត ព្រោះក្នុងករណីនេះវា មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នា និងការរើសអើងរបស់គាត់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កុំខ្លាចអី ខ្ញុំនឹងមិននិយាយជាមួយអ្នកអំពីប្រធានបទនយោបាយ សង្គមវិទ្យា ឬ metaphysical ទេ។ មនុស្សចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំច្រើនជាងគោលការណ៍ ហើយមនុស្សដែលគ្មានគោលការណ៍គ្រាន់តែចាប់ខ្ញុំ” (O . Wilde ។ រូបភាពរបស់ Dorian Grey") ។

2. រចនានិងសរសេរសុន្ទរកថាលើប្រធានបទ: "វោហាសាស្ត្រ: វិទ្យាសាស្រ្តឬសិល្បៈ?"

វោហាសាស្ត្រ

- ទ្រឹស្តី និងសិល្បៈនៃការនិយាយ វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានសិក្សាច្បាប់គោលបំណង និងច្បាប់នៃការនិយាយ។ ចាប់តាំងពីសុន្ទរកថាគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងនិងរៀបចំសង្គមនិង ដំណើរការផលិត, R. បង្កើតជាបទដ្ឋាននិងរចនាប័ទ្ម ជីវិតសាធារណៈ. ប្រពៃណីបុរាណបុរាណបានចាត់ទុក R. ជា "សិល្បៈនៃការស្វែងរកវិធីនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលទាក់ទងនឹងគ្នា។ ប្រធានបទនេះ។" (អារីស្តូត) "សិល្បៈនៃការនិយាយបានល្អ (សក្តិសម) (ars bene et ornate dicendi - ឃ្វីនទីលៀន) នៅក្នុងប្រពៃណីរុស្ស៊ី R. ត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "គោលលទ្ធិនៃភាពឧឡារិក" ( M.V. ឡូម៉ូណូសូវ) "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការប្រឌិត ការបោះចោល និងការបង្ហាញពីគំនិត" ( N.F. កូសានស្គី) ប្រធានបទដែលជា "ការនិយាយ" ( K.P. ហ្សេលេណេតស្គី) សម័យទំនើប R. គឺជាគោលលទ្ធិនៃការបង្កើតការនិយាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គមព័ត៌មានដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សា និងជំនាញនៃអន្តរកម្មសង្គម និងការនិយាយគ្រប់ប្រភេទ។ R. ដូចជាវិទ្យាសាស្រ្តសិក្សាច្បាប់ និងច្បាប់នៃការនិយាយនៅក្នុង ប្រភេទផ្សេងគ្នានិងប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ទំនើប R. ជាសិល្បៈមួយពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ និងសរសេរប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ សមត្ថភាពនិយាយ.

នៅក្នុងនិយមន័យរបស់ R. ជាធម្មតា epithets ពិតប្រាកដត្រូវបានស្វែងរកសម្រាប់គុណសម្បត្តិគំរូនៃការនិយាយ ហេតុដូច្នេះហើយ R. ត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល តុបតែង (នៅក្នុងស្នាដៃបុរាណ) សមរម្យ ប្រសិទ្ធភាព ប្រសិទ្ធភាព និងការនិយាយដែលចុះសម្រុងគ្នា (នៅក្នុងសម័យទំនើប R. ទ្រឹស្ដី)។ គុណសម្បត្ដិនៃការនិយាយត្រូវបានគេហៅផងដែរនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃរចនាប័ទ្មដោយសំដៅទៅលើពួកគេច្បាស់លាស់ ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពបរិសុទ្ធ ភាពខ្លី ភាពសមរម្យ និងមួយចំនួន។ ល. គ្មានគុណសម្បត្ដិទាំងនេះណាដែលអស់គំនិតអំពីឧត្តមគតិនៃការនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែការសរុបរបស់វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងហៅ R. គោលលទ្ធិនៃការនិយាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការនិយាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧត្តមគតិនៃការនិយាយ គំរូនៃការនិយាយ ចំណង់ចំណូលចិត្តរចនាប័ទ្មដែលមាននៅក្នុងសាធារណៈ និងមនសិការផ្ទាល់ខ្លួន។

R. - គោលលទ្ធិនៃការអប់រំរបស់បុគ្គលតាមរយៈពាក្យ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលជាតំណាងបុគ្គលនៃភាពរួបរួមខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណកើតឡើង លុះត្រាតែការយល់ឃើញខាងសីលធម៌ និងបញ្ញារបស់គេត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងលក្ខណៈនៃការនិយាយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសម្រាប់ការអប់រំវោហាសាស្ត្រវាមិនព្រងើយកន្តើយនឹងសុន្ទរកថា, អត្ថបទ (មាតិកា ប្រធានបទ) នឹងផ្តល់ការបង្រៀន R.

សម័យទំនើប R. សិក្សាគ្រប់ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមនិងការនិយាយ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកំណត់ R. ជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃ oratory ដែលវាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងគោលនយោបាយបុរាណ។ រួចហើយ បុរាណរុស្ស៊ី R. សន្មត់ថាប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅ ការសរសេរទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ អក្សរសិល្ប៍ និង R. សម័យទំនើបក៏មាន R. នៃការនិយាយបែប colloquial និង R. នៃមធ្យោបាយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ.

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានការបែងចែកបែបប្រពៃណីទៅជាទូទៅនិងជាពិសេស R. ក្នុងករណីណាក៏ដោយរួចហើយនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រឡាតាំងនៃបណ្ឌិត្យសភាទ្រឹស្ដី Kyiv នៃសតវត្សទី 17 ។ បានកត់ត្រាថាមាន ច្បាប់ទូទៅការដឹកនាំនិងបង្កើតសុន្ទរកថា (ប្រធានបទនៃ R. ទូទៅ) និងអនុសាសន៍សម្រាប់ការនិយាយនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃអក្សរសិល្ប៍ (ប្រធានបទនៃ R. ឯកជន) ។

វោហាសាស្ត្រទូទៅនៅក្នុងប្រពៃណីដែលមានដើមកំណើតពី Cicero និង Quintilian រួមមានផ្នែកចំនួនប្រាំ (ដែលហៅថាវោហាសាស្ត្រ) ដែលនីមួយៗបង្ហាញពីពេលវេលាដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងការរៀបចំ និងការអនុវត្តការនិយាយ៖ 1) ការប្រឌិត (ការច្នៃប្រឌិតឡាតាំង - អ្វីនិយាយថា?), 2) ទីតាំង (lat. dispositio - កន្លែងណានិយាយថា?), 3) ការបញ្ចេញមតិ (lat ។ elocutio - របៀបនិយាយថា?), 4) ការចងចាំ (lat. memoria), 5) ការបញ្ចេញសំឡេងនិងចលនារាងកាយ (lat. pronuntiatio) ។

ឧត្តមសេនីយ R. ក្នុងទំនៀមទំលាប់ដែលមានតាំងពីអារីស្តូត មានផ្នែកដូចខាងក្រោមៈ ១) រូបភាពនៃអ្នកនិយាយ; 2) ការច្នៃប្រឌិត - ខ្លឹមសារនៃការនិយាយ; 3) សមាសភាព; 4) អារម្មណ៍នៃការនិយាយ; 5) រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ (ការបញ្ចេញមតិពាក្យ, ការបញ្ចេញសំឡេង, ភាសារាងកាយ) ។

ផ្នែកនីមួយៗដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបង្ហាញពីលំដាប់នៃការរៀបចំ និងការដាក់ពង្រាយការនិយាយ៖

1. ការច្នៃប្រឌិត - កំណើតនៃគំនិតមួយ ការបង្កើតគំនិត ខ្លឹមសារនៃការនិយាយ។ ការបង្កើតវោហាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើ កន្លែងទូទៅ(topoi) ប្រភពនៃការបង្កើត។ Commonplaces គឺជាតម្លៃចម្បង និងប្រភេទបញ្ញាដែលអ្នកនិយាយឈានដល់ការព្រមព្រៀងជាមួយទស្សនិកជន។ ជីវិតសីលធម៌ និងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើង កន្លែងទូទៅជាការវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយទាំងអស់។ កន្លែងទូទៅ (topoi) ក៏ជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិត និងខ្លឹមសារនៃការនិយាយផងដែរ។ វាជាបច្ចេកទេសសម្រាប់បង្កើត និងអភិវឌ្ឍការនិយាយ។ ប្រភេទនៃកន្លែងទូទៅ (ឬ topoi) បង្ហាញពីរបៀបដែលការនិយាយអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីវត្ថុ ឬមនុស្សណាមួយ។ មានកន្លែងធម្មតា (topoi) ដូចខាងក្រោម៖ ១) និយមន័យ ២) ផ្នែក/ទាំងមូល ៣) ប្រភេទ/ប្រភេទ ៤) លក្ខណៈសម្បត្តិ ៥) ផ្ទុយគ្នា ៦) ឈ្មោះ ៧) ការប្រៀបធៀប (ភាពស្រដៀងគ្នាបរិមាណ) ៨) មូលហេតុ។ / ផលប៉ះពាល់ 9) លក្ខខណ្ឌ 10) សម្បទាន 11) ពេលវេលា 12) កន្លែង 13) ភស្តុតាង 14) ឧទាហរណ៍។

ការរិះគន់នៃ topoi - កន្លែងទូទៅ - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់សិក្សាផ្លូវការរបស់ពួកគេក្នុងការបង្រៀន R. វាគឺជាគោលលទ្ធិនៃកន្លែងធម្មតាហើយបន្ទាប់មក "វោហាសាស្ត្រ" ទាំងអស់ដែលត្រូវបានរិះគន់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ V.G. Belinsky និង K.P. Zelenetsky (ជាពិសេសក្រោយមកបានប្រកែកថា "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតគំនិត") ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរចនាសម្ព័ន្ធប្រធានបទត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការនិយាយណាមួយហើយការភ្លេចភ្លាំងរបស់វាជួនកាលនាំឱ្យអសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតនៃការនិយាយដើម្បីបង្កើតអត្ថបទ។ ទ្រឹស្ដីអត្ថបទសម័យទំនើបភាគច្រើនគឺផ្អែកលើប្រធានបទជាវិធីនៃការពិពណ៌នា ស្ថានភាពនៃការនិយាយ(cf. ទ្រឹស្ដីស៊ុម និងជាច្រើនទៀត)។ Topoi អ្នកត្រូវដឹងពីរបៀប លទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត នៅពេលបង្កើតការនិយាយ ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសដែលមើលទៅសមរម្យ និងចាំបាច់ក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។

2. ទីតាំង - ផ្នែកច្បាប់ ការស្ថាបនាសមាសភាពសុន្ទរកថា។ សម្ភារៈដែលបានបង្កើតត្រូវតែសមហេតុផល លំដាប់ជាក់លាក់រៀបចំ។ លំដាប់សមហេតុផលនៃផ្នែកនៃសមាសភាពនៃការនិយាយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអភិវឌ្ឍ និងបង្ហាញគំនិតក្នុងទម្រង់គួរឱ្យជឿជាក់។ ផ្នែកប្រពៃណីនៃសមាសភាពនៃការនិយាយគឺការណែនាំ (អាសយដ្ឋាននិងឈ្មោះ), (), ការបដិសេធ, ការសន្និដ្ឋាន។ ពួកគេម្នាក់ៗមានប្រពៃណីដ៏រឹងមាំនៃការពិពណ៌នានិងអនុសាសន៍ក្នុងការសាងសង់ - នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់រុស្ស៊ីស្តីពីសុន្ទរកថានៃសតវត្សទី 20 ។ បានរក្សាគោលលទ្ធិរបស់ ផ្នែកផ្សំការនិយាយនិងរចនាប័ទ្ម។

3. ការបញ្ចេញមតិជាទម្រង់ពាក្យសំដីនៃការនិយាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្វែងរករចនាប័ទ្មបុគ្គលដែលសមរម្យនៃការនិយាយ ដោយគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ផលប៉ះពាល់នៃការនិយាយ. ពាក្យ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ស្វែង​រក ពាក្យត្រឹមត្រូវ។និងការរៀបចំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងតួលេខនៃការនិយាយ។ នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃការបញ្ចេញមតិ ពាក្យ គុណភាពនៃការនិយាយ ប្រភេទនៃ tropes និងតួលេខត្រូវបានពិពណ៌នាជាប្រពៃណី។ អ្នកនិពន្ធនីមួយៗនៃវោហាសាស្ត្រជាធម្មតាផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពលទ្ធភាពស្ទីលលីកនៃវាក្យសព្ទ និងវាក្យសម្ព័ន្ធរចនាប័ទ្មតាមរយៈអត្ថបទជាក់លាក់ដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការរៀន។ វា​គឺ​ជា​កន្សោម​ដែល​ជា​មធ្យោបាយ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​តុបតែង​ការ​និយាយ។

4. ការចងចាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលអន្តរកាលទៅកាន់ការសម្តែងចុងក្រោយនៃការនិយាយ។ នៅក្នុងការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃការចងចាំ និងការអភិវឌ្ឍន៍ការចងចាំជាធម្មតាត្រូវបានពិពណ៌នា។ លើកលែងតែ សមត្ថភាពបុគ្គលនិងបច្ចេកទេសបុគ្គល មានបច្ចេកទេសជាសកលសម្រាប់ការរៀបចំសម្រាប់ការអនុវត្ត សុន្ទរកថានាពេលអនាគត. កាលណាអ្នកនិយាយ (អ្នកនិយាយណាម្នាក់) គិតច្រើនលើអត្ថបទនៃសុន្ទរកថានាពេលអនាគត នោះការចងចាំរបស់គាត់កាន់តែសម្បូរបែប។ គាត់អាចធ្វើវាបាននៅក្នុង ទម្រង់ផ្សេងគ្នា: 1) ការទន្ទេញដោយបេះដូងជាមួយនឹងពាក្យដដែលៗនៃអត្ថបទដែលបានសរសេរទៅកាន់ខ្លួនឯងឬឮ ៗ (ការទន្ទេញត្រូវតែត្រូវបានសម្គាល់ពីការបញ្ចេញសំឡេងដ៏មានអត្ថន័យនិងគំនិតនៃអត្ថបទ); 2) ការចេញវេជ្ជបញ្ជាម្តងហើយម្តងទៀត, ការកែសម្រួលអត្ថបទ, ដែលបង្ហាញដោយអចេតនាដោយខ្លួនឯងនៅពេលក្រោយក្នុងការបន្តពូជមាត់; 3) អានឱ្យឮៗអត្ថបទដែលបានរៀបចំជាមួយនឹងការធ្វើតេស្តទន្ទេញ; 4) ការនិយាយដោយគ្មានអត្ថបទសរសេរ - តែម្នាក់ឯងឬនៅចំពោះមុខនរណាម្នាក់; 5) ការអានឬការបញ្ចេញសំឡេងអត្ថបទដោយប្រើម៉ាស៊ីនថតសំឡេងនិងការវិភាគជាបន្តបន្ទាប់នៃការនិយាយផ្ទាល់ខ្លួន។

ការចងចាំត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយការវិលត្រឡប់ថេរទៅប្រធានបទ, ការឆ្លុះបញ្ចាំង, ពាក្យដដែលៗ, ខ្លាំង ការងារផ្លូវចិត្ត. វោហារស័ព្ទនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យយល់ពីប្រភេទនៃការងារនៅលើអត្ថបទ ការបន្តពូជការនិយាយគឺជាលក្ខណៈរបស់គាត់បំផុត។

5. ផ្នែកបញ្ចេញសំឡេង និងចលនារាងកាយត្រូវបានចាត់ទុកជាចុងក្រោយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរៀបចំការនិយាយ ប៉ុន្តែដំបូងនៅក្នុងការយល់ឃើញនៃការនិយាយ។ អ្នកនិយាយដឹងពីការនិយាយរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង ប៉ុន្តែទឹកមុខ កាយវិការ និងចលនារាងកាយជាទូទៅមិនសំខាន់ទេ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយក្នុងការអនុវត្តការនិយាយ ទោះបីជាការយល់ឃើញនៃការនិយាយរបស់អ្នកស្តាប់ចាប់ផ្តើមជាមួយក៏ដោយ។ រូបរាងវាគ្មិន និងការវាយតម្លៃរចនាប័ទ្មការបញ្ចេញសំឡេងរបស់គាត់។

ការបញ្ចេញសំឡេង និងសំឡេងនាំមុខពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតរចនាប័ទ្មជាក់លាក់នៃការបញ្ចេញសំឡេង រួមទាំងការងារលើកម្រិតសំឡេង (ភាពឯកោ) នៃការនិយាយ ចង្វាក់ និងចង្វាក់ ការផ្អាក ការបកស្រាយ។ ការសង្កត់សំឡេងឡូជីខលសំឡេង, សំឡេង timbre ។ ការបញ្ចេញសំឡេងល្អ។ផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងដង្ហើម។ កត្តាទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យវាគ្មិនធ្វើលំហាត់ប្រាណ និងទទួលបានបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។

អាកប្បកិរិយាខាងក្រៅរបស់អ្នកនិយាយគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់តំណាងឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយ។ មនុស្សម្នាក់និយាយមិនត្រឹមតែដោយប្រើអណ្តាតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរាងកាយទាំងមូលរបស់គាត់ផងដែរ: ដៃ, ជើង, វេននៃតួលេខ, ក្បាល, ទឹកមុខ, ល។ "និយាយ" ។ ក្នុងន័យមួយ ការនិយាយរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើមដោយចលនារាងកាយ។ កុមារ​ដំបូង​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ចលនា​ដៃ​ជើង ដើរ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បញ្ចេញ​សំឡេង​ដែល​មាន​អត្ថន័យ។ ហើយដូចជាការនិយាយរបស់កុមារដែលចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់គាត់យ៉ាងឆាប់រហ័សត្រូវបានអភិវឌ្ឍកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងចំណោមកុមារ ដូច្នេះអ្នកដែលគ្រប់គ្រងទឹកមុខនិងចលនារាងកាយយ៉ាងឆ្លាតវៃគឺកាន់តែជំនាញក្នុងសិល្បៈការនិយាយ។

ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃ R. គឺគោលលទ្ធិនៃរូបភាពនៃ rhetor ។ វោហារសាស្ត្រ គឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងសុន្ទរកថា ជាអ្នកនិយាយ បុគ្គលដែលមានឥទ្ធិពលលើការនិយាយ ជាម្ចាស់នៃវោហាសាស្ត្រ ជាសិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលសីលធម៌ និងការនិយាយ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រូក៏ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា វោហាសាស្ត្រ R. វាជាទម្លាប់ក្នុងការហៅបុគ្គលដែលនិយាយផ្ទាល់មាត់។ សុន្ទរកថាសាធារណៈ, អ្នកនិពន្ធ - អ្នកបង្កើត អត្ថបទដែលបានសរសេរ. នៅក្នុងសម័យទំនើប R. វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនិយាយអំពី rhetor សមូហភាពឬ collegial ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារ អ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ Oratorics គឺជាវិស័យនៃវោហាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីច្បាប់សម្រាប់បង្កើតការនិយាយជាសាធារណៈផ្ទាល់មាត់។

ការវាយតម្លៃនៃការនិយាយរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការយល់ឃើញនៃរូបភាពរបស់គាត់របស់អ្នកនិយាយកើតឡើងជាមួយ ភាគីផ្សេងគ្នា. ដំបូងបង្អស់វាគឺជាការវាយតម្លៃសីលធម៌និងសីលធម៌។ ការជឿទុកចិត្តរបស់ទស្សនិកជនគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើវាជឿថាមនុស្សដែលនៅពីមុខមានភាពស្មោះត្រង់និងយុត្តិធម៌។ ទស្សនិកជនផ្តល់ការវាយតម្លៃសីលធម៌ដល់អ្នកនិយាយ៖ មនុស្ស "ល្អ" ត្រូវបានជឿទុកចិត្ត មនុស្ស "អាក្រក់" ត្រូវបានគេមិនទុកចិត្ត។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ វា​អាច​ថា​ភាគី​ខ្លះ​អាច​មាន​ទស្សនៈ​មិន​ពិត ឬ​ផលប្រយោជន៍។ បន្ទាប់មកវាគ្មិនត្រូវតែការពារជំហររបស់គាត់ ជួនកាលត្រូវចំណាយលើក្បាលរបស់គាត់សម្រាប់ភាពខុសគ្នារវាងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ និងទស្សនៈរបស់អ្នកទស្សនា។

បញ្ញាការវាយតម្លៃរបស់ rhetor ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃគំនិត ប្រាជ្ញារបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការជជែកវែកញែក ហេតុផល និងស្វែងរកដំណោះស្រាយគំនិតដើម។ ភាពវៃឆ្លាតជាធម្មតានិយាយអំពីចំណេះដឹងរបស់អ្នកនិយាយអំពីប្រធានបទនៃការនិយាយ។

សោភ័ណភាពការវាយតម្លៃគឺទាក់ទងទៅនឹងអាកប្បកិរិយាចំពោះការអនុវត្តការនិយាយ៖ ភាពច្បាស់លាស់និងភាពឆើតឆាយនៃគំនិតដែលបានបង្ហាញ ភាពស្រស់ស្អាតនៃសំឡេង ភាពដើមនៅក្នុងជម្រើសនៃពាក្យ។ ប្រសិនបើគំនិតមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យទាក់ទាញ និងការបញ្ចេញសំឡេងសមរម្យ នោះសុន្ទរកថានឹងមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញនោះទេ។

នៅក្នុង R. តែងតែពិភាក្សាអំពីសំណួរ៖ តើវាគ្មិនគួរមានគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះ ដែលមានឥទ្ធិពលលើទស្សនិកជនមិនត្រឹមតែដោយពាក្យមួយម៉ាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងរូបរាងទាំងមូលរបស់គាត់? យ៉ាងណាមិញ គេអាចនិយាយបានអំពីអ្នកនិយាយម្នាក់ៗថា គាត់មានចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គុណធម៌សីលធម៌ឬការខ្វះខាត។ តម្រូវការទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនិត កិរិយាស័ព្ទដោយ​សារ​តែ​ពាក្យ​ថា "ចិត្ត" នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ពី​ដើម​ថា​ជា​ចរិត​លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខាង​ក្នុង​របស់​មនុស្ស។

នៅក្នុងគ្នា។ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រកោតសរសើរ គុណភាពខុសគ្នាមនុស្សអាស្រ័យលើមនោគមវិជ្ជានៃសម័យនេះ របៀបរស់នៅ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងវោហាសាស្ត្របុរាណ គុណធម៌នៃអ្នកនិយាយខាងក្រោមត្រូវបានរាយបញ្ជី៖ យុត្តិធម៍ ភាពក្លាហាន ការប្រុងប្រយ័ត្ន ចិត្តទូលាយ ភាពអស្ចារ្យ ការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ភាពស្លូតបូត ការប្រុងប្រយ័ត្ន ប្រាជ្ញា (អារីស្តូត "វោហាសាស្ត្រ") ។ កំណើតនៃគ្រិស្តសាសនាគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការថ្មីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ការផ្តល់យោបល់នៅក្នុងគាត់ ដោយផ្អែកលើជំនឿលើព្រះ ភាពរាបទាប សុភាពរាបសារ ភាពអត់ធ្មត់ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សេចក្តីមេត្តាករុណា ការស្តាប់បង្គាប់ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហា និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកមនុស្សម្នាក់ទៀតជាខ្លួនគាត់ដែលជាមូលហេតុដែលមនុស្សគ្រប់រូបហៅថា "នៅជិត" ។ សម័យទំនើប R. ដាក់ឈ្មោះគុណសម្បត្តិរបស់អ្នកនិយាយដូចជា ភាពស្មោះត្រង់ ចំណេះដឹង ទំនួលខុសត្រូវ ការគិតទុកជាមុន ភាពសប្បុរស ភាពថ្លៃថ្នូរ ( A.A. វ៉ុលកូវ) ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគុណសម្បត្តិទាំងនេះបង្កើត រូបភាពនៃអ្នកនិយាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ, ខ្លះ ឧត្តមគតិវោហាសាស្ត្រជាគោលការណ៍ មិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងវាគ្មិនពិតប្រាកដណាមួយទេ ប៉ុន្តែទាមទារឱ្យមានការខិតខំដើម្បីវានៅក្នុងសុន្ទរកថា និងគរុកោសល្យការនិយាយពិតប្រាកដ។

គរុកោសល្យវោហាសាស្ត្រសង្ខេបអំពីវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសក្នុងការបង្រៀន R. វោហាសាស្ត្របុរាណបានផ្តល់នូវ "មធ្យោបាយនៃការទទួលបានភាពឧឡារិក" ដូចខាងក្រោម (យោងទៅតាម M.V. Lomonosov): ទេពកោសល្យធម្មជាតិ ចំនេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ទ្រឹស្តីរបស់ R.) ការក្លែងបន្លំ (មានន័យថា ការតំរង់ទិសទៅជាក់លាក់។ អត្ថបទគំរូ), លំហាត់។ ជាមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងវិជ្ជាជីវៈ R.M.V. Lomonosov ហៅចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ សម័យទំនើប R. កំណត់ភារកិច្ចនៃការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់តាមរយៈការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនៃការនិយាយរបស់គាត់និងការកើនឡើងនៃ erudition ការនិយាយ។ នេះតម្រូវឱ្យមានតុល្យភាពដ៏ល្អប្រសើរក្នុងការទាក់ទងទ្រឹស្តី R. និងការអនុវត្តនៃការបង្រៀន។ វោហារស័ព្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការអាន និងវិភាគអត្ថបទ (ដោយកំហុសរបស់មនុស្សជាច្រើន។ គំនិតទំនើបគឺជាការបណ្តុះបណ្តាលសមត្ថភាពក្នុងការ "ទំនាក់ទំនង" នៅខាងក្រៅមូលដ្ឋានសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនង) នៅក្នុងការអនុវត្តផ្ទាល់មាត់ ការបណ្តុះបណ្តាលអប់រំ។ វោហារស័ព្ទត្រូវបានណែនាំអោយអានឱ្យបានច្រើន វិភាគអត្ថបទ សង្កេតមើលវាគ្មិនគំរូ និងមិនមែនគំរូ ហើយធ្វើការលើខ្លួនគាត់ដើម្បីចូលរួមក្នុងការសូត្រអត្ថបទ និងបច្ចេកទេសការនិយាយ (មិនមែនយោងទៅតាមវិធីសាស្រ្ត "ការលេង" នៃល្ខោននោះទេ ប៉ុន្តែការកែទម្រង់សិស្សកាន់តែច្រើន។ រូបភាពផ្ទាល់មាត់) ។

អេ វោហាសាស្ត្រឯកជនច្បាប់ និងអនុសាសន៍សម្រាប់ការប្រព្រឹត្តនៃការនិយាយនៅក្នុងប្រភេទមួយចំនួន ប្រភេទ និងប្រភេទនៃអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានពិចារណា។ ប្រពៃណី R. ត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងនៅក្នុង monologueហើយយើងរកឃើញការបែងចែកដំបូងទៅជាប្រភេទនៃសុន្ទរកថានៅក្នុងអារីស្តូត៖ សុន្ទរកថាដោយចេតនា (សុន្ទរកថានយោបាយ សំដៅលើការពិភាក្សាអំពីផលប្រយោជន៍សាធារណៈ) សុន្ទរកថាដែលមានជំងឺរាតត្បាត (អបអរសាទរ គោលបំណងនៃការសរសើរ ឬការប្រមាថ ហើយខ្លឹមសារគឺ "ស្រស់ស្អាត") , សុន្ទរកថារបស់តុលាការ(ស្ថានភាព​នៃ​ដើមបណ្តឹង​មាន​គោលដៅ​បង្កើត​ការពិត ខ្លឹមសារ​គឺ "យុត្តិធម៌ ឬ​អយុត្តិធម៌")។ ក្រោយមក បរិមាណនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ដែលត្រូវនឹងការពិពណ៌នាបានកើនឡើង ឧទាហរណ៍ "វោហាសាស្ត្ររបស់ Feofan Prokopovich ឆ្នាំ 1705 សាស្រ្តាចារ្យនៅ Kiev-Mohyla Academy" រួមបញ្ចូលការពិពណ៌នា។ សុន្ទរកថាអបអរសាទរព្រះវិហារ ពិធីមង្គលការ ច្បាប់សម្រាប់សរសេរសំបុត្រទៅកាន់មនុស្សផ្សេងៗ និងវិធីសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ A.F. Merzlyakov នៅក្នុង "វោហាសាស្ត្រខ្លី" របស់គាត់ 1804-1828 ។ ពិចារណា៖ ក) អក្សរ ខ) ការសន្ទនា គ) ការវែកញែក ឬ សៀវភៅអប់រំង) ប្រវត្តិសាស្ត្រពិត និងប្រឌិត; ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបួនគ. ជាឧទាហរណ៍ N.F. Koshansky ត្រូវបានវិភាគយ៉ាងលម្អិត៖ "១) អក្សរសិល្ប៍ ២) ការសរសេរ ៣) ការសន្ទនា (ទស្សនវិជ្ជា ល្ខោន ជាដើម ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ ការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ), 4) narration, 5) oratory, 6) learning "។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងការជំនួស R. ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍សិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់ត្រូវបានបន្ថែមទៅប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ដែលបានសិក្សា។ ប៉ុន្តែការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍មានកម្រិតកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់តែស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ឆើតឆាយ ឬសិល្បៈប៉ុណ្ណោះ។

ថ្ងៃនេះយើងត្រូវនិយាយអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃវិជ្ជាជីវៈ R. ជាផ្នែកនៃ R. ឯកជន វិជ្ជាជីវៈបញ្ញាសំខាន់ៗនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង សុន្ទរកថាសកម្មព្រោះ​ការ​និយាយ​ជា​មធ្យោបាយ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រៀបចំ និង​គ្រប់គ្រង​ជីវិត​សង្គម។ ប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៃសុន្ទរកថា ( វោហារស័ព្ទ​អធិប្បាយ) បន្តទៅជានយោបាយ តុលាការ គរុកោសល្យ អធិប្បាយ យោធា ការទូត វោហាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន។ គ្រប់ប្រភេទ សិល្បៈអាជីពតម្រូវឱ្យមាន "វោហាសាស្ត្រ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា (cf. ការនិយាយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត ឬពាណិជ្ជកម្ម ការនិយាយអាជីវកម្មនៅក្នុងការបង្ហាញផ្សេងៗ) ហើយការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបណ្តុះបណ្តាលការនិយាយ ដែលជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញចំណេះដឹង និងជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី R. គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជានិងរចនាប័ទ្មនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ វោហាសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរជាធម្មតា ហើយសកម្មភាពវោហាសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មក្នុងអំឡុងពេលនៃបដិវត្តន៍សង្គមឡើងវិញ។ រយៈពេលវោហាសាស្ត្រនីមួយៗគឺ 50-70 ឆ្នាំ (អាយុ ជីវិតមនុស្ស) រួមទាំងការផ្លាស់ប្តូររយៈពេល 10-15 ឆ្នាំ ការបង្កើតទម្រង់ការនិយាយក្នុងសង្គម ការជាប់គាំង និងការរិះគន់ដែលទុំ។

ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពរបស់ R. ជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ការរៀបចំការអប់រំវោហាសាស្ត្រ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា - ភារកិច្ចសំខាន់មិនត្រឹមតែទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ វិទ្យាសាស្ត្រ philoologicalប៉ុន្តែសម្រាប់សង្គមទាំងមូលផងដែរ ចាប់តាំងពីរាល់សកម្មភាពសាធារណៈត្រូវបានរៀបចំ និងបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយ។

ពន្លឺ។៖ Lomonosov M.V. មគ្គុទ្ទេសក៍រហ័ស to eloquence: ពេញ។ ខូល អុប - អិម; L., 1951. T. 7.; Cicero Marcus Fabius ។ ធម្មទេសនាចំនួន ៣ ស្តីពីការនិយាយស្តី។ - អិម, ១៩៧២; វោហាសាស្ត្របុរាណ / កែសម្រួលដោយ A.A. តាហូ-ហ្គោឌី។ - អិម, ១៩៧៨; Vompersky V.P. វោហាសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-17 ។ - M. , 1988; Khazagerov T.G., Shirin L.S. វោហាសាស្ត្រទូទៅ។ វគ្គនៃការបង្រៀន និងវចនានុក្រមនៃរូបវោហាសាស្ត្រ។ - Rostov n / D. , 1994 ។ ; វោហាសាស្ត្រ។ ទស្សនាវដ្តីបញ្ហាពិសេស។ - ឆ្នាំ ១៩៩៥-១៩៩៧។ - លេខ 1–4; Volkov A.A. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ - M. , 1996; គាត់៖ វគ្គសិក្សានៃវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ - M. , 2001; Graudina L.K. វោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ អ្នកអាន។ - M. , 1996; Graudina L.K., Kochetkova G.I. វោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ - M. , 2001; Mikhalskaya A.K. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវោហាសាស្ត្រ៖ ការគិតនិងពាក្យ។ - M. , 1996; នាង៖ វោហាសាស្ត្រគរុកោសល្យ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ - M. , 1998; Ivanova S.F. និយាយ! មេរៀននៃការអភិវឌ្ឍន៍វោហាសាស្ត្រ។ - M. , 1997; Annushkin V.I. ប្រវត្តិនៃវោហាសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ អ្នកអាន។ - M. , 1998; របស់គាត់: "វោហាសាស្ត្រ" ដំបូងរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 .. - M. , 1999; ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ និងបញ្ហានៃការបង្រៀនរបស់វា។ រាយការណ៍ទី 1 ទាំងអស់ - រុស្ស៊ី។ conf ។ ដោយវោហាសាស្ត្រ។ - M. , 1998; Rozhdestvensky Yu.V. គោលការណ៍នៃវោហាសាស្ត្រទំនើប។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៩; គាត់៖ ទ្រឹស្តីនៃវោហាសាស្ត្រ។ - M. , ឆ្នាំ 1999 ។

នៅក្នុង និង។ អាន់នីសឃីន

រចនាប័ទ្ម វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយភាសារុស្សី។ - ម: ។ "Flint", "វិទ្យាសាស្ត្រ". កែសម្រួលដោយ M.N. កូហ្សីណា. 2003 .

សទិសន័យ:

សូមមើលអ្វីដែល "វោហាសាស្ត្រ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

វោហាសាស្ត្រ- (វចនានុក្រមភាសាក្រិច) 1) វិទ្យាសាស្រ្តនៃ oratory និងកាន់តែទូលំទូលាយអំពី ប្រឌិតជាទូទៅ។ មាន 5 ផ្នែក៖ ការស្វែងរកសម្ភារៈ ទីតាំង ពាក្យសំដី (បង្រៀនអំពីរចនាប័ទ្ម 3: ខ្ពស់ មធ្យម និងទាប និងប្រហែល 3 មធ្យោបាយនៃកម្ពស់រចនាប័ទ្ម ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ