Ang ideya ng pag-unlad ay dumating sa sikolohiya mula sa iba pang mga lugar ng agham. Ang akda ni Charles Darwin na "The Origin of Species by Means of Natural Selection..." ay nag-udyok sa mga mananaliksik na pag-aralan ang kurso ng pag-unlad ng kaisipan ng mga bata. Ang pag-unlad sa unang pagkakataon ay nagsimulang makita bilang ang unti-unting pagbagay ng bata sa kapaligiran. Isa sa mga unang pagtatangka na sistematikong subaybayan ang sikolohikal at biyolohikal na pag-unlad bata mula sa kapanganakan hanggang tatlong taon ay inilarawan sa aklat ni V. Preyer "The Soul of a Child", kung saan inilarawan ng may-akda ang pag-unlad ng kanyang anak na babae.

Pag-unlad - ang proseso ng hindi maibabalik, nakadirekta at regular na mga pagbabago, na humahantong sa paglitaw ng quantitative, qualitative at structural transformations ng psyche at pag-uugali ng tao.

Halos lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang pag-unlad ay maaaring tukuyin bilang pagbabago sa paglipas ng panahon. Yu.N. Binili ni Karandashev ang mga pangunahing diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "pag-unlad":

Pag-unlad bilang paglago- ang proseso ng quantitative na pagbabago sa mga panlabas na katangian ng isang bagay, na sinusukat sa taas, haba, lapad, kapal, timbang, atbp. Sa modernong agham, ang gayong kahulugan ay hindi nangyayari, dahil ang paglago ay isa lamang sa mga aspeto ng pag-unlad, ang panlabas na tagapagpahiwatig nito at ang dami na katangian.

Pag-unlad bilang pagkahinog- mga pagbabago sa morphological na nagaganap sa ilalim ng direktang kontrol ng genetic apparatus. Sa modernong agham, ang gayong kahulugan ay hindi nangyayari, dahil dito ang kahalagahan ng biological heredity ay pinalalaki at ang kahalagahan ng iba pang aspeto ng pag-unlad ay minamaliit.

Pag-unlad bilang pagpapabuti. Ang kahulugan na ito ay kadalasang ginagamit sa pedagogy at may teleological na kalikasan, ibig sabihin, sa una ay ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang layunin (teleo), na isang tiyak na "perpekto", perpektong hugis pag-unlad, ngunit hindi malinaw kung ito ay panlabas (Diyos, pagpapalaki, panlabas na kapaligiran) o panloob na ibinigay (sa pamamagitan ng namamanang kagamitan), at kung bakit ang partikular na anyo ng pag-unlad ay dapat ituring bilang ang pinakamahusay, perpekto, at hindi ang iba pa.

Pag-unlad bilang isang pangkalahatang pagbabago. Bilang isa sa mga pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad, ang pangangailangan ng pagkakapareho, pagiging pangkalahatan ng mga pagbabagong nagaganap ay inilalagay, ibig sabihin, ang parehong mga pagbabago ay dapat maganap sa mga tao ng iba't ibang kultura, relihiyon, wika, antas ng pag-unlad, ngunit ito ay imposible. upang talagang itatag kung aling mga pagbabago ang iniuugnay sa karaniwan, pangkalahatan, at kung alin ang ituturing na pribado.

Pag-unlad bilang isang husay, pagbabago sa istruktura. Ang kahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng mga pagbabago sa husay ay konektado sa pag-unawa sa isang bagay bilang isang sistema. Sa kasong ito nag-uusap kami tungkol sa pagpapabuti ng istraktura lamang ng bagay, ang dami ng sukatan ng pagpapabuti ay hindi kasama at tanging ang husay na sukat ay napanatili.

Pag-unlad bilang quantitative at qualitative na pagbabago. Ang kahulugang ito pinaka-ganap na naghahayag ng kakanyahan ng konsepto ng "pag-unlad".

Pag-unlad bilang isang pagbabago na nangangailangan ng mga bagong pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan sa umiiral na mga kahulugan ng pag-unlad ay nagpasigla sa paghahanap at paglitaw ng mga bagong ideya. Halimbawa, si G.-D. Ipinapakita ng Schmidt ang pagkakaroon ng malapit at umiiral na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong sunod-sunod na mga pagbabago, binanggit ni A. Flammer na ang mga naturang pagbabago lang na nangangailangan ng mga bagong pagbabago (“isang avalanche ng mga pagbabago”) ang dapat ituring na pag-unlad. Ang kahulugan na ito ay nagdadala ng ideya ng ebolusyonaryong pagpapatuloy ng mga pagbabago.

SIYA. Sinabi ni Sapogova na ang mga pagbabago sa pag-unlad ay maaaring:

Dami (qualitative);

Patuloy (discrete), spasmodic;

Universal (indibidwal);

nababaligtad (irreversible);

May layunin (non-directional);

Isolated (integrated),

Progressive (evolutionary) o regressive (involutionary).

Ang pag-unlad ay maaaring isaalang-alang sa philo-, anthropo-, onto- at micro na antas:

Phylogeny - ang pag-unlad ng isang species, ibig sabihin, ang paglilimita sa distansya ng oras, kabilang ang paglitaw ng buhay, ang pinagmulan ng mga species, ang kanilang pagbabago, pagkita ng kaibhan at pagpapatuloy, ibig sabihin, ang buong biosocial na ebolusyon, na nagsisimula sa pinakasimpleng at nagtatapos sa tao.

Anthropogenesis - r ang pag-unlad ng sangkatauhan sa lahat ng aspeto nito, kabilang ang kultural na sociogenesis, iyon ay, ang bahagi ng phylogeny na nagsisimula sa paglitaw ng Homo sapiens at nagtatapos ngayon.

Ontogeny - indibidwal na pag-unlad, ibig sabihin, isang temporal na distansya ng haba ng buhay ng isang tao, na nagsisimula sa sandali ng paglilihi at nagtatapos sa katapusan ng buhay.

Microgenesis - ang pinakamaikling distansya ng oras na sumasaklaw sa panahon ng "edad" kung saan ang mga panandaliang proseso ng pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon, detalyadong pagkakasunud-sunod ng mga aksyon (halimbawa, pag-uugali kapag nilutas ang mga problema), atbp.

Ang mga pangunahing katangian ng pag-unlad ay:

Irreversibility - ang kakayahang makaipon ng mga pagbabago, "bumuo sa" mga bagong pagbabago sa mga nauna;

Oryentasyon - ang kakayahan ng system na magsagawa ng isang solong, panloob na magkakaugnay na linya ng pag-unlad;

Pattern - ang kakayahan ng system na magparami ng parehong uri ng mga pagbabago sa iba't ibang tao.

AT modernong sikolohiya ang problema ng pag-unlad ay masinsinang binuo sa loob ng balangkas ng genetic psychology, comparative psychology, psychogenetics, developmental psychology at acmeology.

Ang mga pangunahing lugar ng pag-unlad ng kaisipan:

1) ang psychophysical area ng pag-unlad, kasama ang panlabas (taas at timbang) at panloob (buto, kalamnan, utak, glandula, pandama na organo, konstitusyon, neuro- at psychodynamics, psychomotor) mga pagbabago sa katawan ng tao;

2) ang psychosocial na lugar ng pag-unlad, na kinabibilangan ng mga pagbabago sa emosyonal at personal na mga lugar. Kasabay nito, ang isa ay dapat lalo na ituro ang kahalagahan ng interpersonal na relasyon para sa pagbuo ng self-concept at self-awareness ng indibidwal;

3) ang cognitive area ng pag-unlad, kabilang ang lahat ng aspeto ng cognitive development, ang pag-unlad ng mga kakayahan, kabilang ang mga mental.

Ang isang indibidwal ay isang carrier ng psychophysical properties ng isang tao. Siko ng carrier panlipunang pag-aari ay ang personalidad, at nagbibigay-malay - ang paksa ng aktibidad.

Kasalukuyan pag-unlad ng kaisipan ang isang tao ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng isang sistematikong diskarte, na kinabibilangan ng apat na aspeto:

pabago-bago nagpapakilala sa pag-unlad ng kaisipan bilang isang proseso na nagaganap sa buong buhay, iyon ay, ito ay ang dinamika na nauugnay sa edad ng iba't ibang mga pag-andar ng kaisipan (pang-unawa, atensyon, memorya, pag-iisip, atbp.);

istruktural- mga pagbabago sa husay sa mga proseso ng pag-iisip, halimbawa, ang komplikasyon ng mga proseso ng pagsasaulo, ang pag-unlad makatwirang pamamaraan pag-iisip;

Sanhi - pagpapasiya ng mga determinant, pagmamaneho ng mga sanhi ng pag-unlad;

ontological- paglilinaw ng mga detalye ng pag-unlad ng kaisipan ng tao bilang isang biyolohikal at panlipunang pagkakaisa.

kaya, diskarte sa mga sistema tungo sa pag-unlad ay nagsasangkot ng pag-aaral kung ano, paano, saang direksyon, kung ano ang mga pagbabago, sa anong mga kadahilanan, bubuo sa psyche at personalidad ng isang tao - isang biosocial na nilalang sa buong buhay.

May mga sumusunod mga uri ng pag-unlad:

preformed pag-unlad - isang uri ng pag-unlad, kapag sa umpisa pa lang ay nakatakda na ang mga yugtong pagdadaanan ng katawan at ang huling resulta na makukuha;

unpreformed pag-unlad - isang uri ng pag-unlad na hindi pa natukoy;

pag-unlad ng kaisipan- pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip;

mga personal na pag-unlad- pagbuo ng mga katangian ng tao, moral na paghuhusga, motivational-required sphere at "I"-concept.

Ang mental at personal na pag-unlad ay malapit na magkakaugnay, ngunit hindi palaging unidirectional o magkatabi. Sa iba't ibang yugto ng edad, maaaring hindi sila magkatugma at makakaapekto sa isa't isa sa iba't ibang paraan.

Mga salik ng pag-unlad ng kaisipan - ito ang mga nangungunang determinant ng pag-unlad ng tao: pagmamana, kapaligiran at aktibidad. Ang pagkilos ng kadahilanan ng pagmamana ay ipinahayag sa mga indibidwal na katangian ng isang tao at kumikilos bilang mga kinakailangan para sa pag-unlad, ang pagkilos ng kadahilanan sa kapaligiran (lipunan) - sa mga panlipunang katangian ng indibidwal at ang pagkilos ng kadahilanan ng aktibidad - sa interaksyon ng dalawang nauna.

Isaalang-alang natin ang bawat isa sa mga kadahilanan nang mas detalyado.

1. pagmamana - ang pag-aari ng isang organismo na mauulit sa isang bilang ng mga henerasyon ng mga katulad na uri ng metabolismo at indibidwal na pag-unlad sa kabuuan.

MS. Egorova at T.N. Si Maryutina, na inihambing ang kahalagahan ng namamana at panlipunang mga kadahilanan ng pag-unlad, ay binibigyang diin na ang genotype (ang genetic na konstitusyon ng organismo) ay naglalaman ng nakaraan sa isang nakatiklop na anyo: impormasyon tungkol sa makasaysayang nakaraan ng isang tao at ang programa ng kanyang indibidwal na pag-unlad. Kaya, ang mga genotypic na kadahilanan ay naglalarawan ng pag-unlad, ibig sabihin, tinitiyak ang pagpapatupad ng programa ng genotypic ng species at, sa parehong oras, ang genotype ay nag-iisa-isa ng pag-unlad. Ang mga pag-aaral ng genetic ay nagsiwalat ng isang kapansin-pansing malawak na polymorphism na tumutukoy mga indibidwal na katangian ng mga tao. Ang bawat tao ay isang natatanging genetic entity na hindi na mauulit.

2. Miyerkules - ang panlipunan, materyal at espirituwal na mga kondisyon na nakapalibot sa isang tao para sa kanyang pag-iral. Phenotype - ang kabuuan ng lahat ng mga tampok at katangian ng isang indibidwal na nabuo sa ontogeny sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng genotype sa panlabas na kapaligiran. Dapat bigyang-diin na ang kapaligiran ay isang napakalawak na konsepto. Mayroong iba't ibang mga uri ng mga kapaligiran, na ang bawat isa sa sarili nitong paraan ay nakakaapekto sa pag-unlad ng isang tao, samakatuwid, kapag inilalarawan ang mga determinant ng pag-unlad ng kaisipan, ang konsepto na ito ay kailangang tukuyin. AT malawak na kahulugan Kabilang sa mga determinasyon sa kapaligiran ng pag-unlad ng kaisipan ang pag-aaral.

Ang pag-unlad ng kaisipan ay naiimpluwensyahan ng macro (bansa, etnisidad, lipunan, estado), meso (rehiyon, media, subcultures, uri ng paninirahan) at micro factor (pamilya, kapitbahayan, peer group).

3. Aktibidad - ang aktibong estado ng katawan bilang isang kondisyon ng pag-iral at pag-uugali nito, na nagpapakita ng sarili kapag ang paggalaw na naka-program ng katawan patungo sa isang tiyak na layunin ay nangangailangan ng pagtagumpayan ng paglaban ng kapaligiran. Ang prinsipyo ng aktibidad ay salungat sa prinsipyo ng reaktibiti.

Ayon sa prinsipyo ng aktibidad, ang mahahalagang aktibidad ng organismo ay isang aktibong pagtagumpayan ng kapaligiran, ayon sa prinsipyo ng reaktibiti, ito ay ang pagbabalanse ng organismo sa kapaligiran. Ang aktibidad ay nagpapakita ng sarili sa pag-activate, iba't ibang mga reflexes, aktibidad sa paghahanap, arbitrary na kilos, kalooban, mga gawa ng malayang pagpapasya sa sarili.

Isaalang-alang ang mga pangunahing prinsipyo ng pag-unlad ng kaisipan ng tao.

Paksa, mga gawain at pamamaraan ng sikolohiya sa pag-unlad

Sikolohiyang nauugnay sa edad- isang sangay ng sikolohikal na agham, ang object ng pag-aaral kung saan ay ang isang tao na umuunlad mula sa kapanganakan (at kamakailan ay higit pa at mas maraming pananaliksik ang lumitaw sa larangan ng pag-unlad ng prenatal bilang isang mapagkukunan ng pagbuo. buhay isip) hanggang kamatayan.

Paksa ang kanyang mga pag-aaral ay mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan sa ontogeny, mga dinamikong nauugnay sa edad ng pag-iisip ng tao, Proseso ng utak at mga katangian ng personalidad umuunlad na tao sa iba't ibang yugto ng kanyang buhay.

Ontogenesis ay ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao mula sa pagsilang hanggang kamatayan.

Kabilang sa karamihan mahahalagang isyu Ang sikolohiya ng pag-unlad ay nakatuon sa:

Pang-agham na pagpapatibay ng mga pamantayan sa edad ng iba't ibang mga pag-andar ng psychophysiological;

Pagkilala sa aktwal at potensyal na kakayahan ng isang tao sa iba't ibang panahon ng kanyang buhay;

Pang-agham na pagtataya ng pag-unlad;

Pagpapatibay ng tungkulin at kahalagahan ng bawat nakaraang yugto ng pag-unlad para sa susunod.

Ang ebolusyon ng edad ng psyche ay may isang tiyak na pagtitiyak, na binubuo sa mga sumusunod na tampok:

Dynamic ng edad iba't ibang anyo iba ang mentality iba't ibang intensity at naglalaro iba't ibang tungkulin sa pag-unlad ng kaisipan sa bawat yugto ng buhay ng tao;

Ang mga tampok na nauugnay sa edad ng pagpapakita ng mga pag-andar ng pag-iisip ay magkakaugnay sa indibidwal na mga tampok pag-unlad ng bawat indibidwal.

Ang kasalukuyang kalagayan ng sikolohikal na agham ay ginagawang posible ang pag-aaral pagkakaiba-iba ng edad sa mga tuntunin ng ilang aspeto:

ontological na aspeto (mga pattern ng ugnayan ng biyolohikal at panlipunan sa pag-unawa sa mga pagbabagong nauugnay sa edad sa isang tao).

Kronolohikal na aspeto (nailalarawan ang ebolusyon ng kaisipan bilang isang prosesong nagaganap sa oras sa buong buhay ng isang tao; ang dynamics ng edad ay tinutukoy ng mga pamantayang panukat tulad ng bilis, bilis, tagal, oryentasyon (vector) mga pagbabago sa mental phenomena sa iba't ibang yugto ng pag-unlad). Ginagawang posible ng diskarteng ito na makilala iregularidad at heterochrony pag-unlad ng psyche.

Structural-dynamic na aspeto nagbibigay-daan sa iyo upang suriin ang mga pattern ng husay na pagbabagong-anyo, upang matukoy kung paano isinasagawa ang succession at transformation sa iba't ibang yugto mga istruktura ng kaisipan (phenomena).

Aspektong sanhi isinasaalang-alang ang problema ng pagpapasiya (tinutukoy ang pag-unlad ng mga puwersa sa pagmamaneho at mga kondisyon para sa ebolusyon ng tao, isinasaalang-alang ang panlabas at panloob na mga kadahilanan).

Ang konsepto ng pag-unlad

Isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto - pagbabago, paglago at pag-unlad, na kahit papaano ay naroroon sa mga paglalarawan ng dinamika pag-iisip ng tao.

Pag-unlad ay isang serye ng mga pagbabago na nagaganap sa isang tiyak na yugto ng panahon. (Ang pagbabago ay nangangahulugang walang pagwawalang-kilos.) Pag-unlad- ito ay isang hindi maibabalik, nakadirekta, regular na pagbabago na nangyayari ayon sa ilang mga batas (ang kawalan ng mga pattern ay nagpapahiwatig ng randomness ng mga pagbabago). irreversibility tinitiyak ng mga pagbabago ang pagpapatuloy ng proseso ng pag-unlad (imposibleng kanselahin ang nangyari na), sa bawat bagong hitsura ng binagong bagay ay palaging may "mga bakas" ng nakaraang karanasan. Kung isasaalang-alang natin ang pag-unlad mula sa punto ng view ng isang vector - ang direksyon ng mga pagbabago - kung gayon dapat tandaan na ang pag-unlad ay hindi limitado sa paglago, pag-unlad. (Ang paglaki ay isang sistematikong pagbabago kapag ang isang partikular na salik sa loob ng isang System ay tumataas, umuunlad sa mga tuntunin ng bilang, sukat o timbang.) Kasama sa pag-unlad ang at regression. Ang isa pang katangian ng pag-unlad ay pamamaraan. Sa ganitong kahulugan, maaaring pumunta ang mga pagbabago ebolusyonaryo(magkakasunod, progresibong pagbabago) at rebolusyonaryo paraan (ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay sumasabog, ngunit hindi ito inaasahan mula sa punto ng view ng lohika ng pag-unlad, ngunit sanhi). Ang pag-unlad ay maaaring mailalarawan bilang isang pagbabago kung saan, sa mga kritikal na sandali, ang mga pagbabago sa istruktura ay nangyayari sa buong sistema.

Ang mga diskarte sa pag-unawa sa pag-unlad at pagbibigay-kahulugan sa mga pagbabagong nauugnay dito ay patuloy na nagbabago. Dapat pansinin na wala pa ring maayos na pinag-isang pananaw sa mga tampok at katangian ng pag-unlad. Ang dinamika ng mga pananaw na ito ay walang alinlangan na interes at nagbibigay ng ideya ng impluwensya sa paggalaw ng pang-agham na pag-iisip sa direksyong ito ngayon.

Ayon kay S. Buhler, ang pag-unlad ay isang pagbabago sa isang tiyak na direksyon, napapailalim sa mga batas ng pagkahinog. "Ang pag-unlad ay isang pangunahing biological na ari-arian." Salamat kay dami ng paglago anumang organismo ay umabot sa punto kung saan ang lumang primitive na istraktura ay hindi na makontrol ang pinalawak na organismo. Ang patuloy na paglaki pagkatapos ay nangangahulugan ng alinman sa pagkawatak-watak ng organismo (isang halimbawa ay ang biological na kamatayan), o ang muling pagsasaayos ng panloob na istraktura ng organismo, na maaaring muling makontrol ang pinalawak na organismo.

Ang pag-unlad ay nasa pinakasimpleng buhay na organismo na. Nasa primitive na pag-unlad na ito, ayon kay D. Harris, inilatag ang paglago, na tinatawag niyang "planned development." Nagsisimula ito sa isang patuloy na paulit-ulit na unti-unting paghahati ng cell at pagkita ng kaibhan, dahil kung saan ang mga organo at ang katawan sa kabuuan ay nabuo. Ito ay isang natural na yugto ng konstruksiyon. Pagkatapos ay sumusunod sa yugto ng balanse sa pagitan ng paglikha at pagkawasak. Sa oras na ito, ang isang mature na organismo ay ganap na gumaganap ng mga function nito. Sa wakas, dumating ang ikatlong yugto, kung saan nangingibabaw ang pagkawasak at papasok ang kamatayan. Ang halaman sa prosesong ito ay lumalaki mula sa usbong hanggang sa mga tangkay at dahon at sa wakas ay mga bulaklak at buto. Nangyayari ito sa buong taon. Sa mga pangmatagalang halaman, ang pag-unlad na ito ay paulit-ulit: mula sa ugat, na nag-iisa ay nagpapatuloy at nag-shoot nang paulit-ulit.

At ang hayop ay may siklo ng buhay, na binubuo ng paglikha, balanse at pagtanggi, ang bawat species ay may sariling indibidwal na tagal ng buhay. Sinasabi na ang buhay ng isang hayop ay tinutukoy ng chronotypically. Ang isang daga ay umabot sa edad na isa at kalahati hanggang dalawang taon, ang isang aso ay maaaring mabuhay ng labindalawang taon, at ang isang tao ay humigit-kumulang walo.

Kung isasaalang-alang ang istraktura ng organismo, lumalabas na ang proseso ng pag-unlad, sa pamamagitan ng kahulugan, ay nagpapatuloy nang maingat. Ang pag-unlad ay paglago mula sa isang krisis sa istruktura patungo sa isa pang krisis sa istruktura. Ang pag-unlad ay dumaan sa maraming yugto:

Ang paglaki ng buong organismo o mga bahagi nito;

Pagkita ng kaibhan at pagbuo ng mga organo (pagbuo ng mga subsystem); kasabay nito, ang mga pag-andar na unang ginawa sa buong mundo ng buong sistema ay puro sa mga subsystem na umaabot sa mas mataas na antas ng pagiging perpekto (ang pagbuo ng mga organo);

Hierarchy; ang ilang mga katawan ay namamahala sa iba pang mga katawan, kung minsan ay tinutukoy bilang hierarchical integration;

Pagsasama sa isang bagong sistema; ang buong organismo ay gumagana sa mas mataas na antas at may tumaas na pagiging kumplikado.

Ang biological development ay palaging finish-oriented. Ang lahat ay bubuo, nagsusumikap para sa isang layunin, itinakda sa pinakadulo simula - sa isang mature na organismo. Ang paglikha, balanse at pagtanggi ay may papel sa prosesong ito. Lahat ng buhay na organismo ay sumusunod sa batas na ito, at ang tao ay walang pagbubukod.

Gayunpaman, ang pag-unlad ng tao ay hindi limitado sa biological maturation. Sikolohikal na imahe isang tao na mas malalim at mas makabuluhan. Samakatuwid, bilang karagdagan sa biological, isaalang-alang ang mental, panlipunan at espirituwal na pag-unlad.

Gaya ng ipinakita ni L.S. Vygotsky, maraming iba't ibang uri ng pag-unlad. Ibinukod niya ang: preformed at unpreformed type of development. Ang preformed type ay isa kung saan, sa simula pa lang, ang parehong mga yugto na dadaanan ng phenomenon (organismo) at ang huling resulta na makakamit ng phenomenon ay itinakda, naayos, at naayos. Dito naibigay ang lahat sa simula pa lang. Ang isang halimbawa ay ang pag-unlad ng embryonic. Sa kabila ng katotohanan na ang embryogenesis ay may sariling kasaysayan (may posibilidad na bawasan ang pinagbabatayan na mga yugto, ang pinakabagong yugto ay nakakaapekto sa mga nakaraang yugto), ngunit hindi nito binabago ang uri ng pag-unlad. Sa sikolohiya, ang isang pagtatangka na ipakita ang pag-unlad ng kaisipan ayon sa prinsipyo ng pag-unlad ng embryonic ay kabilang sa St. Hall. Ang kanyang teorya ng paglalagom ay batay sa batas ng biogenetic Haeckel: ang ontogeny ay isang maikling pag-uulit ng phylogeny. Ang pag-unlad ng kaisipan ay isinasaalang-alang ng Art. Hall bilang isang maikling pag-uulit ng mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan ng mga hayop at ninuno ng modernong tao.

Ang unpreformed na uri ng pag-unlad ay ang pinakakaraniwan. Kabilang dito ang pag-unlad ng Uniberso, ang pag-unlad ng ating planeta, ang proseso biyolohikal na ebolusyon, panlipunang pag-unlad. Ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng tao ay kabilang din sa ganitong uri. Ang hindi pa nabagong landas ng pag-unlad ay hindi pa natukoy. Mga Tao - mga kinatawan ng iba't ibang kultura at makasaysayang panahon, umuunlad sa iba't ibang paraan at umabot sa iba't ibang antas ng pag-unlad. Ito ang kahulugan ng paniwala na ang edad ay isang kongkretong kategoryang pangkasaysayan. Ang pag-unlad ng tao ay hindi paunang natukoy na biologically o genetically, mula sa kapanganakan ang bata ay hindi binibigyan ng mga yugto kung saan dapat niyang ipasa, ang mga resulta na dapat niyang makamit sa proseso ng pag-unlad ay hindi natukoy.

Sa pag-unlad ng sikolohiya, ang mga diskarte sa interpretasyon ng mga proseso na nagaganap sa psyche ng tao na may edad ay nagbago. Iba't ibang mga siyentipikong teorya at konsepto ang pumasok at umuusbong sa entablado, marahil ang karaniwang bagay lamang para sa kanila ay ang pag-unawa na ang pag-unlad ay isang pagbabago ng mga yugto, na ang mga hangganan nito ay binalangkas nang may kondisyon. Ang bawat siyentipikong konsepto ay sumusubok na matukoy ang mga pattern ng mga proseso ng pag-unlad, ang mga mapagkukunan at kundisyon na tumutukoy dito.

Ang paghahati ng ontogenesis sa magkakahiwalay na mga yugto at yugto, yugto at panahon, edad ay ang kakanyahan ng periodization ng mental development. Ang batayan para sa periodization ay tinutukoy ng isang tiyak na konsepto - teoretikal o empirical.

Mga seksyon ng sikolohiya sa pag-unlad(sangay ng sikolohiya sa pag-unlad)

Sikolohiya ng bata (ang paksa ng pananaliksik dito ay ang mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan mula sa kapanganakan hanggang sa katapusan ng pagbibinata);

Psychology ng kabataan (dapat tandaan na sa iba't ibang mga mapagkukunan ang mga hangganan ng kabataan ay hindi malinaw na tinukoy; ang ilang mga mananaliksik ay kinabibilangan ng yugto ng pagbibinata sa edad na ito, ang iba ay isinasaalang-alang ito bilang simula ng kapanahunan);

Sikolohiya ng isang nasa hustong gulang (ang acmeology ay isa sa mga umuunlad na lugar dito, na ginagalugad ang pagiging nasa hustong gulang bilang isang panahon ang pinakamataas na tagumpay sa aktibidad);

Gerontopsychology (sikolohiya ng katandaan)

Sikolohiya sa pag-unlad

Tatlong edad at kamatayan
Hans Baldung, 1540-1543
Museo ng Prado, Madrid

Sikolohiyang nauugnay sa edad sangay ng sikolohiya na nag-aaral sikolohikal na pagbabago tao habang sila ay lumalaki. Binubuo ito ng tatlong sub-sektor: gerontopsychology, child psychology, pre- at perinatal psychology. Sinasaliksik ang psyche at ang katawan ng tao sa lahat ng yugto ng edad at sa lahat ng yugto, na isinasaalang-alang ang biological, anthropological, sociological at sikolohikal na mga kadahilanan nakakaimpluwensya sa pag-unlad nito.

Kwento

Sa edad na 20 Noong ika-20 siglo, nabuo ang sikolohiya ng pag-unlad bilang isang sangay ng kaalamang sikolohikal, bilang isang malayang agham.

1. Pag-unlad ng mga teoryang pilosopikal

60-70s ika-20 siglo - ang terminong "psychology ng pag-unlad" ay matatag na itinatag sa agham ng mundo (kasingkahulugan genetic psychology ).

Paksa, gawain at pamamaraan

Ang paksa ng developmental psychology at developmental psychology

1. Pagbuo ng mga katangian ng pagkatao

Ang object ng developmental psychology ay isang kumplikadong dinamikong sistema ng magkakaugnay na mga proseso at phenomena.

Ang pang-agham na layunin ng sikolohiya sa pag-unlad ay ang pag-unawa sa mga sikolohikal na phenomena sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanilang pinagmulan, samakatuwid ito ay kasama sa larangan ng pangkalahatang sikolohiya. hindi tinukoy ang pinagmulan 2000 arawhindi tinukoy ang pinagmulan 2000 araw].

Mga Function ng Developmental Psychology

Mga pamamaraan ng pananaliksik

1. paraan ng organisasyon.
   • paraan ng paghahambing - pagtutugma iba't ibang grupo; ang data para sa bawat pangkat ay inihahambing sa bawat isa at ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa kung ano ang mga uso sa pag-unlad na sinusunod dito at kung ano ang sanhi ng mga ito.
   • longitudinal method - mahaba, nagsasangkot ng ilang mga pamamaraan. Ang pamamaraan ay ginagamit sa iba't ibang uri ng pananaliksik, halimbawa, sa pili o kumplikadong pananaliksik.
   • kumplikado - isang kumbinasyon ng comparative at longitudinal na pamamaraan
2. empirikal na pamamaraan.
   • paraan ng pagmamasid
   • eksperimental na paraan
   • mga sikolohikal na diagnostic (pag-uusap, pagsubok, talatanungan, survey)
   • pamamaraang talambuhay
   • paraan ng pagmamasid (pagmamasid at pagmamasid sa sarili)
3. Paraan ng interpretasyon
   • genetic na pamamaraan
   • paraan ng istruktura

Mga teorya sa pag-unlad

• Ang teorya ng pagkahinog ni Gesell
• Ang Psychosexual Development ni Sigmund Freud
• Walong Yugto ng Buhay ni Erickson
• Ang teorya ng autism ni Bettelheim
• Ang teorya ng kapanahunan ni Jung

Ang sikolohiya ng pag-unlad ay:

Sikolohiya sa Pag-unlad Hans Baldung. Tatlong edad at kamatayan. 1540-1543. Museo ng Prado. Madrid

Sikolohiya sa pag-unlad (Sikolohiyang nauugnay sa edad) ay isang sangay ng sikolohiya na nag-aaral sa mga pagbabagong sikolohikal ng isang tao habang sila ay lumalaki. Binubuo ito ng tatlong sub-sektor: gerontopsychology, child psychology, pre- at perinatal psychology. Sinasaliksik ang psyche at ang katawan ng tao sa lahat ng yugto ng edad at sa lahat ng yugto, na isinasaalang-alang ang biological, anthropological, sociological at psychological na mga salik na nakakaapekto sa pag-unlad nito.

Ang sikolohiya ng pag-unlad ay nagmula noong 1882. Ang hitsura nito ay nauugnay sa paglalathala ng aklat na "The Soul of a Child" ng natitirang German physiologist at psychologist na si Wilhelm Preyer, na nakatuon sa sikolohiya ng bata.

Sa edad na 20 Noong ika-20 siglo, nabuo ang sikolohiya ng pag-unlad bilang isang sangay ng kaalamang sikolohikal, bilang isang malayang agham.

Ang mga pinagmulan ng sikolohiya ng pag-unlad bilang isang agham:

1. Pag-unlad ng mga teoryang pilosopikal
2. Mga pagtuklas ng evolutionary biology noong ika-19 na siglo.
3. Socio-historical na mga pagbabago
4. Pag-unlad ng natural at human sciences

60-70s ika-20 siglo - ang terminong "developmental psychology" ay matatag na itinatag ang sarili sa agham ng mundo (kasingkahulugan ng genetic psychology).

Ang paksa ng developmental psychology at developmental psychology:

1. Mga tuntunin at mga dahilan sa pagmamaneho ontogenesis ng psyche ng tao
2. Pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip (cognitive, emosyonal, volitional)
3. Pagbuo ng iba't ibang uri ng aktibidad (aktibidad)
4. Pagbuo ng mga katangian ng pagkatao
5. Edad at indibidwal na sikolohikal na katangian

Layunin ng sikolohiya sa pag-unlad- isang kumplikadong dinamikong sistema ng magkakaugnay na mga proseso at phenomena.

Ang Siyentipikong Layunin ng Developmental Psychology- pag-unawa sa mga sikolohikal na phenomena sa pamamagitan ng pag-unawa sa kanilang genesis (pinagmulan), samakatuwid ito ay kasama sa larangan ng pangkalahatang sikolohiya [ hindi tinukoy ang pinagmulan 260 araw]. Ito ay bahagi ng pangkalahatang sikolohiya na nag-aaral ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa sikolohikal na paggana ng isang tao sa buong buhay niya[ hindi tinukoy ang pinagmulan 260 araw].

Mga gawain[ hindi tinukoy ang pinagmulan 1262 araw] sikolohiya sa pag-unlad:

1. Pagbubunyag ng mga pangkalahatang pattern ng pag-unlad
2. Pagtatatag ng mga dahilan para sa paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa
3. Periodization ng mga yugto ng edad
4. Sikolohikal na larawan ng bawat yugto
5. Pag-aaral ng mga nangungunang salik ng pag-unlad

Mga function ng developmental psychology:

1. Paglalarawan - naglalarawan ng mga tampok ng pag-unlad ng tao sa iba't ibang yugto ng edad sa mga tuntunin ng panlabas na pag-uugali at panloob na damdamin
2. Pagpapaliwanag ng proseso ng pag-unlad - pag-unawa sa mga sanhi, kadahilanan, kundisyon para sa mga pagbabago sa pag-uugali at mga karanasan ng isang tao sa iba't ibang yugto ng edad.
3. Pagtataya ng ilang pagbabago sa pag-uugali at karanasan ng isang tao bilang resulta ng kanyang pag-unlad
4. Pagwawasto ng pag-unlad ng kaisipan - paglikha pinakamainam na kondisyon para sa pamamahala ng pag-unlad

Mga teorya sa pag-unlad

• Mga Unang Teorya: Preformism, Conformism Locke at Rousseau
• Ang teorya ng pagkahinog ni Gesell
• Ethological at evolutionary theories ni Darwin, Lorentz at Tinbergen
• Mga Teorya ng Attachment - Bowlby at Ainsworth
• Pilosopiya ng Edukasyon Montessori
• Teorya ng organismo at teorya ng paghahambing ni Werner
• Ang teorya ni Piaget ng cognitive development
• mga yugto pag-unlad ng moralidad ayon kay Kohlberg
• Mga Teorya sa Pag-aaral: Pavlov, Watson, Skinner
• Teorya ng Social Learning Theory ng Bandura
• Teorya ng kultura-historikal ng Vygotsky at Luria
• Psychoanalysis ng Sigmund Freud
• Separation-individuation theory ni Margaret Mahler
• Walong Yugto ng Buhay ni Erickson
• Ang teorya ng autism ni Bettelheim
• Ang teorya ni Schachtel ng mga karanasan sa pagkabata
• Ang teorya ng kapanahunan ni Jung

Mga Tala

1. mula sa aklat: W. Crane, "Theories of Development", 2002 (tingnan ang sipi mula sa aklat)

Tingnan din

• Pag-unlad
• pag-unlad ng kognitibo
• pagsusuri ng stress

Panitikan

Karabanova OA Sikolohiya sa pag-unlad. Mga tala sa panayam. M., "Iriss-press", 2005, p.238. ISBN 5-8112-1353-0

Mga link

• Makogon IK Mga yugto ng pag-unlad at mga krisis sa edad.
• Mga pamantayan at yugto ng pag-unlad ng mga bata
• Mga artikulo tungkol sa sikolohiya ng bata
• Kon I. S. Sikolohiya ng maagang kabataan
• Mula sa kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng sikolohiya ng pag-unlad ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
• Mga katangian ng developmental psychology, developmental psychology bilang isang agham
• Paglago at Pag-unlad
• Shapar V. B. Modernong kurso ng praktikal na sikolohiya, o Paano makamit ang tagumpay

Mga Seksyon ng Sikolohiya Mga Inilapat na Direksyon (mga paaralan) Mga mahuhusay na psychologist

General psychology Acmeology Differential psychology Psychogenetics Psychodiagnostics Psycholinguistics Psychology of perception (amoy, kulay, tunog, panlasa, tactile perception) Psychology ng personalidad Sikolohiya sa pag-unlad Psychophysiology Social psychology Espesyal na psychology Comparative psychology Evolutionary psychology Experimental psychology Psychology ng kasarian

Sikolohiyang Inhenyero Sikolohiyang Klinikal Neuropsychology Pathopsychology Tulong Sikolohikal Sikolohiyang Pangkalusugan Psychosomatics Psychotherapy Sikolohiyang Pedagogical Sports Psychology Sikolohiyang Pang-trabaho Pamamahala Psychology Sikolohiyang Pang-pamilya Sikolohiyang Pang-ekonomiya legal na sikolohiya Sikolohiya ng pagiging magulang

Associationism Behaviorism Functionalism Structuralism Psychoanalysis Analytical psychology Gestalt psychology Cultural-historical psychology Teorya ng aktibidad Cognitive psychology Humanistic psychology Existential psychotherapy Rational-emotional-behavioral therapy Transpersonal psychology Transaksyonal na pagsusuri

Alfred Adler Gordon Allport Albert Bandura George Kelly Raymond Cattell Erik Erikson Hans Eysenck Leon Festinger Victor Frankl Sigmund Freud Donald Hebb William James Carl Jung Kurt Lewin Abraham Maslow Stanley Milgram George Miller Ivan Pavlov Lev Vygotsky Alexei Leontiev Alexander Luria Jean Piaget Carl Rogers Edward Thorndike John Watson Burres Skinner Wilhelm Wundt Max Wertheimer Wolfgang Köhler Kurt Koffka Frederick Perls Eric Bern

Mga Kategorya:

• Sikolohiya sa pag-unlad
• Mga teorya sa pag-unlad

Paksa, mga gawain at problema ng developmental psychology at developmental psychology

2. Ang paksa ng developmental psychology at developmental psychology.

3. Mga gawain ng sikolohiya sa pag-unlad (L. Montada at iba pa).

11. Mga lugar ng pag-unlad.

1. Ang konsepto ng developmental psychology at developmental psychology.

Ang modernong sikolohiya ay isang branched system ng mga siyentipikong disiplina, bukod sa kung saan espesyal na lugar ay inookupahan ng sikolohiya ng pag-unlad o, mas tama, ang sikolohiya ng pag-unlad ng tao, na nauugnay sa pag-aaral dinamika ng edad ng pag-unlad ng psyche ng tao, ang ontogenesis ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangiang sikolohikal personalidad ng isang tao na nagbabago ng husay sa panahon.

Ang konsepto ng sikolohiya ng pag-unlad sa prinsipyo na mga konsepto ng sikolohiya ng pag-unlad, dahil ang pag-unlad ay isinasaalang-alang lamang dito bilang isang function o kronolohikal na edad, o panahon ng edad; nakatutok sa mga katangian ng edad ng psyche.

Ang sikolohiya ng pag-unlad ay konektado hindi lamang sa pag-aaral ng mga yugto ng edad ng ontogenesis ng tao, ngunit isinasaalang-alang din ang iba't ibang mga proseso ng macro- at micropsychic na pag-unlad sa pangkalahatan, pinag-aaralan ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan mismo. Samakatuwid, sa mahigpit na pagsasalita, ang sikolohiya ng pag-unlad ay maaari lamang maging bahagi ng sikolohiya ng pag-unlad, bagama't minsan ang mga ito ay ginagamit nang palitan.

2. Ang paksa ng developmental psychology at developmental psychology.

Dalawang mapagkukunan ang nagpapalusog sa sikolohiya ng pag-unlad. Sa isang banda, ito ay mga paliwanag na prinsipyo ng biology at evolutionary theory, sa kabilang banda, mga paraan ng panlipunan at kultural na impluwensya sa kurso ng pag-unlad.

Ang kahulugan ng sikolohiya ng pag-unlad bilang ang doktrina ng mga panahon ng sikolohikal na pag-unlad at pagbuo ng personalidad sa ontogenesis, ang kanilang pagbabago at paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa, pati na rin ang makasaysayang pagsusuri ng mga sunud-sunod na yugto ng ontogenesis, ay nagpapahiwatig na ang paksa ng sikolohiya ng pag-unlad. ay nagbago sa kasaysayan. Sa kasalukuyan, ang paksa ng sikolohiya ng pag-unlad ay ang pagsisiwalat ng mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kaisipan sa ontogenesis, ang pagtatatag ng mga yugto ng edad, ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad, kamalayan at personalidad, at ang mga dahilan para sa paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa, na imposible nang hindi isinasaalang-alang ang impluwensya ng kultura, historikal, etniko at sosyo-ekonomikong kondisyon.

Mga bahagi paksa ng sikolohiya sa pag-unlad ay:

- pagbabago na nangyayari sa pag-iisip at pag-uugali ng isang tao sa panahon ng paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa;

Sa kasong ito, maaaring iba ang mga pagbabago:

Dami (pagtaas sa bokabularyo, kapasidad ng memorya...)

Ebolusyonaryo - maipon nang paunti-unti, maayos, dahan-dahan;

Qualitative (komplikasyon ng mga pagbuo ng gramatika sa pagsasalita - mula sa pagsasalita sa sitwasyon hanggang sa isang monologo, mula sa hindi sinasadya hanggang sa kusang-loob na atensyon)

Rebolusyonaryo - mas malalim, mabilis na nagaganap (lukso sa pag-unlad), lumilitaw sa pagliko ng mga panahon;

Situasyonal - nauugnay sa isang tiyak kapaligirang panlipunan, ang impluwensya nito sa bata; hindi matatag, nababaligtad at kailangang ayusin;

- konsepto ng edad- ay tinukoy bilang isang tiyak na kumbinasyon ng psyche at pag-uugali ng isang tao.

Ang edad o age period ay isang cycle pag-unlad ng bata pagkakaroon ng sariling istruktura at dinamika. Ang edad ng sikolohikal (L.S. Vygotsky) ay isang qualitatively natatanging panahon ng pag-unlad ng kaisipan, na nailalarawan lalo na sa pamamagitan ng hitsura ng isang neoplasm, na inihanda ng buong kurso ng nakaraang pag-unlad.

Maaaring hindi tumugma ang sikolohikal na edad sa kronolohikal na edad ng isang indibidwal na bata, na naitala sa kanilang birth certificate at pagkatapos ay sa kanilang pasaporte. Ang yugto ng edad ay may ilang mga hangganan. Ngunit ang mga magkakasunod na hangganang ito ay maaaring maglipat, at ang isang bata ay papasok sa bagong yugto ng edad nang mas maaga, at ang isa pa sa ibang pagkakataon. Ang mga hangganan ng pagbibinata, na nauugnay sa pagdadalaga ng mga bata, ay "lumulutang" lalo na nang malakas.

- mga pattern, mekanismo at mga puwersang nagtutulak pag-unlad ng kaisipan;

- pagkabata- ang paksa ng sikolohiya ng pag-unlad ayon kay Obukhova - isang panahon ng pinahusay na pag-unlad, pagbabago at pag-aaral.

3. Mga gawain ng sikolohiya sa pag-unlad.

Mga gawain at pag-andar ng sikolohiya sa pag-unlad malawak at maraming nalalaman. Sa kasalukuyan, ang sangay ng sikolohiya na ito ay nakakuha ng katayuan ng isang siyentipiko at praktikal na disiplina, at samakatuwid, ang teoretikal at praktikal na mga gawain ay dapat na makilala sa mga gawain nito. Ang mga teoretikal na gawain ng sikolohiya sa pag-unlad ay kinabibilangan ng pag-aaral ng pangunahing sikolohikal na pamantayan at katangian ng Pagkabata, Kabataan, Pagiging Matanda (Maturity), Katandaan bilang mga social phenomena at sunud-sunod na estado ng lipunan, ang pag-aaral ng dynamics ng edad ng mga proseso ng pag-iisip at mga personal na pag-unlad depende sa kultura, kasaysayan, etniko at socio-economic na mga kondisyon, iba't ibang uri ng edukasyon at pagsasanay, pananaliksik sa pagkakaiba-iba ng sikolohikal na pagkakaiba (sexually mature at typological properties ng isang tao), pananaliksik sa proseso ng paglaki sa kabuuan at magkakaibang mga pagpapakita.

Kabilang sa mga gawaing pang-agham at praktikal na kinakaharap ng sikolohiya sa pag-unlad ay ang paglikha ng isang metodolohikal na batayan para sa pagsubaybay sa pag-unlad, ang pagiging kapaki-pakinabang ng nilalaman at mga kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan sa iba't ibang yugto ng ontogenesis, ang organisasyon ng pinakamainam na anyo ng aktibidad at komunikasyon sa pagkabata at kabataan. , pati na rin ang organisasyon ng sikolohikal na tulong sa mga panahon ng krisis sa edad, sa pagtanda at katandaan.

Iminungkahi ni L. Montada na iisa ang 6 na pangunahing gawain na may kaugnayan sa saklaw ng aplikasyon ng developmental psychology sa pagsasanay.

1. Oryentasyon sa buhay. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mayroon tayo?", i.e. pagpapasiya ng antas ng pag-unlad. Ang pagkakasunud-sunod ng mga pagbabagong nauugnay sa edad sa anyo ng isang paglalarawan quantitative function Ang pag-unlad o kwalitatibong mga yugto ng pag-unlad ay isang klasikong isyu ng sikolohiya sa pag-unlad.

Sa batayan na ito, istatistika edad mga pamantayan sa pag-unlad, salamat sa kung saan posible na magbigay ng isang pangkalahatang pagtatasa ng kurso ng pag-unlad kapwa sa mga indibidwal na kaso at may kaugnayan sa iba't ibang mga isyu sa edukasyon at pang-edukasyon. Kaya, halimbawa, ang pag-alam kung anong mga gawain ng mga bata na 7 taong gulang ang nakapag-iisa na malulutas, posible upang matukoy kung ang isang partikular na bata ay nasa ibaba, sa itaas o sa par sa pamantayan. Kasabay nito, posibleng matukoy kung ang mga kinakailangan sa edukasyon at pang-edukasyon ay tumutugma sa pamantayang ito ng kalayaan.

2. Pagtukoy sa mga kondisyon para sa pag-unlad at pagbabago. Ang gawaing ito ay nagpapahiwatig ng sagot sa tanong na "paano ito lumitaw?", i.e. ano ang mga sanhi at kundisyon na humahantong sa antas na ito pag-unlad. Ang mga paliwanag na modelo ng sikolohiya ng pag-unlad ay nakatuon lalo na sa pagsusuri ng ontogenesis ng mga katangian ng personalidad at mga karamdaman nito, na isinasaalang-alang ang mga saloobin, ang kapaligiran ng pag-unlad, pakikipag-ugnayan sa mga tagapagturo, mga espesyal na kaganapan, at gayundin, bilang isang perpektong kaso, ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng ito. mga variable.

Kasabay nito, ang mga psychologist ay interesado hindi sa panandaliang bilang ng mga pangmatagalang impluwensya ng mga kadahilanan sa pag-unlad. Isinasaalang-alang din ang pinagsama-samang katangian ng impluwensya ng mga salik sa pag-unlad at ang discrete na katangian ng mga ugnayang sanhi. Ang kaalaman sa mga kundisyon ay nagpapahintulot sa iyo na maantala ang mga kaguluhan sa pag-unlad (pag-iwas) at gumawa ng naaangkop na mga desisyon upang ma-optimize ang kurso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan para sa pagkuha ng nais na epekto ay ang pagpapasiya ng pagsusulatan ng mga kondisyon ng pag-unlad at posibleng mga opsyon para sa interbensyon sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang mga personal na pag-aari.

3. Paghuhula ng katatagan at pagkakaiba-iba ng mga katangian ng personalidad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mangyayari kung ..?", i.e. isang pagtataya hindi lamang ng kurso ng pag-unlad, kundi pati na rin ng mga hakbang sa interbensyon na ginawa. Maraming mga aktibidad sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon - tahasan o payak - nagmumungkahi ng pagtataya para sa karagdagang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang karapatang pangalagaan ang isang bata pagkatapos ng diborsyo ng mga magulang ay pinanatili ng ina lamang kung ito ay itinuturing na ito ay pinakamahusay para sa karagdagang pag-unlad ng bata. Upang makagawa ng gayong mga hula, kailangan ang kaalaman tungkol sa katatagan o kawalang-tatag ng mga katangian at kundisyon para sa pag-unlad ng parehong personalidad mismo at ng personalidad sa grupo. Dahil sa maraming mga kadahilanan na kasangkot, ang mga naturang sikolohikal na pagtataya ay kadalasang mali.

4. Pagpapaliwanag ng mga layunin ng pag-unlad at pagwawasto. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang dapat?", i.e. tinutukoy kung ano ang posible, totoo, at kung ano ang hindi dapat isama. paano empirikal na agham sikolohiya sa pag-unlad, sa kaibahan sa pedagogy, neutral kaugnay ng kaayusan sa lipunan, publiko at personal na opinyon. Samakatuwid, ito ay may kakayahang at obligadong labanan ang mga ito, kung ito ay sumasalungat sa itinatag na mga katotohanan at batas. Kasabay nito, ginagawa nito ang tungkulin ng pagpapatibay ng ilang mga panukala at proyekto, kung naaayon ang mga ito sa kaalaman nito. At sa wakas, ito ay gumaganap bilang ang nagpasimula ng pagwawasto ng mga desisyon na nagawa na, kung ang mga pag-aaral ay nagpapakita ng kanilang hindi makatwiran. Ang isang maling itinatag na pamantayan ng pag-unlad ay humahantong sa mga makabuluhang pagbaluktot sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki.

5. Pagpaplano ng pagwawasto ng aksyon. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "paano makakamit ang mga layunin?", i.e. kung ano ang kailangang gawin upang makuha ang ninanais na epekto mula sa interbensyon. Kaya, ang mga hakbang sa pagwawasto ay kailangan lamang kung ang mga itinakdang layunin sa pag-unlad ay hindi nakakamit, kung ang mga gawain sa pag-unlad ay hindi pinagkadalubhasaan, o kung mayroong isang katotohanan na ang mga kondisyon ng pag-unlad ay humahantong sa hindi kanais-nais na kurso nito.

Dito kailangan nating makilala:

1) mga layunin sa pag-unlad ng indibidwal mismo;

2) mga potensyal na pag-unlad ng indibidwal mismo;

3) panlipunang pangangailangan para sa pag-unlad;

4) mga pagkakataon sa pag-unlad.

Alinsunod dito, ang mga hakbang sa pagwawasto ay dapat na pag-iba-ibahin ayon sa kanilang layunin. Kadalasan mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mga layuning ito, na dapat na layunin ng pagwawasto. Ang layunin ng nakaplanong pagwawasto ay maaaring ang pag-iwas sa mga karamdaman sa pag-unlad, ang pagwawasto ng pag-unlad, o ang pag-optimize ng mga proseso ng pag-unlad. Sa anumang kaso, ang mga matalinong desisyon ay dapat gawin tungkol sa kung kailan ang interbensyon ay nangangako na magiging matagumpay, kung saan ito dapat ilapat, at kung aling paraan ang dapat piliin.

6. Pagsusuri ng pagwawasto sa pag-unlad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang humantong sa?", i.e. na ginawa ng pagwawasto. Ang modernong sikolohiya sa pag-unlad ay umiiwas sa padalos-dalos na pagtatasa ng pagiging epektibo ng tiyak mga pagkilos sa pagwawasto. Naniniwala siya na ang isang tunay na pagtatasa ay maaari lamang makuha bilang isang resulta ng pangmatagalang pagmamasid sa indibidwal, kung saan ang parehong mga positibong epekto at epekto ay dapat na maitatag. Ito rin ay pinaniniwalaan na ang pagsusuri ng pagiging epektibo ay higit na tinutukoy ng siyentipikong paradigm na sinusunod ng psychologist.

4. Ang mga pangunahing tungkulin ng developmental psychology at developmental psychology.

Tulad ng anumang agham, ang sikolohiya sa pag-unlad ay may mga tungkulin paglalarawan, pagpapaliwanag, pagtataya, pagwawasto. May kaugnayan sa isang tiyak na lugar ng pananaliksik (sa aming kaso, sa pag-unlad ng kaisipan), ang mga function na ito ay kumikilos bilang tiyak mga gawaing pang-agham, mga. karaniwang layunin na hinahangad ng agham na makamit.

Ang paglalarawan ng pag-unlad ay nagpapahiwatig ng pagtatanghal ng phenomenology ng mga proseso ng pag-unlad sa kabuuan nito (mula sa punto ng view ng panlabas na pag-uugali at panloob na mga karanasan). Sa kasamaang palad, maraming sikolohiya sa pag-unlad ang nasa antas ng paglalarawan.

Upang ipaliwanag ang pag-unlad ay nangangahulugan ng pagtukoy sa mga sanhi, salik at kundisyon na humantong sa mga pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang paliwanag ay nakabatay sa isang scheme ng causality, na maaaring maging mahigpit na hindi malabo (na napakabihirang), probabilistic (statistical, na may iba't ibang antas ng deviation) o wala sa kabuuan. Maaari itong maging isa (na napakabihirang) o maramihang (na kadalasang nangyayari sa mga pag-aaral sa pag-unlad).

Kung ang paliwanag ay sumasagot sa tanong na "bakit ito nangyari?" Sa pamamagitan ng paglalahad ng mga sanhi ng umiiral nang epekto at pagtukoy sa mga salik na nagdulot nito, kung gayon ang hula ay sumasagot sa tanong na "ano ang hahantong nito?", Itinuro ang mga kahihinatnan na sundin mula sa kadahilanang ito. Kaya, kung sa pagpapaliwanag ng pag-unlad ay gumagalaw ang pag-iisip mula sa epekto hanggang sa sanhi tapos sa development forecast tayo pumunta mula sa sanhi hanggang sa epekto. Nangangahulugan ito na kapag ipinapaliwanag ang mga pagbabagong naganap, ang pag-aaral ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga ito at nagpapatuloy sa isang paglipat sa isang paglalarawan ng mga posibleng dahilan at ang kanilang koneksyon sa mga pagbabagong naganap.

Kapag ang pagtataya, ang pag-aaral ay nagsisimula din sa isang paglalarawan ng mga pagbabagong naganap, ngunit hindi na sila itinuturing bilang isang kinahinatnan, ngunit bilang ang sanhi ng mga posibleng pagbabago, ang paglalarawan kung saan ay dapat na pinagsama-sama. Ang pagtataya ng pag-unlad ay palaging nagsusuot hypothetical, dahil ito ay batay sa isang paliwanag, sa pagtatatag ng mga link sa pagitan ng kasunod na kahihinatnan at mga posibleng dahilan. Kung ang koneksyon na ito ay itinatag, kung gayon ang katotohanan ng pagkakaroon nito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang na ang kabuuan ng mga natukoy na sanhi ay kinakailangang magsasama ng isang kahihinatnan. Ito, sa katunayan, ang kahulugan ng hula.

Kung ang paglalarawan ng pag-unlad ay paglikha ng kanyang imahe sa isip ng mananaliksik, ang paliwanag - pagtatatag ng mga link mga kahihinatnan na may mga posibleng dahilan, at ang pagtataya ng pag-unlad - hula ito, batay sa mga naitatag nang sanhi-at-bunga na mga relasyon, kung gayon ang pagwawasto ng pag-unlad ay pamamahala sa pamamagitan ng pagbabago sa mga posibleng dahilan. At dahil ang pag-unlad ay isang sumasanga na proseso na may mga node ng qualitative at mga linya ng quantitative na pagbabago, ang mga posibilidad ng pagwawasto ay theoretically unlimited. Ang mga paghihigpit ay ipinapataw dito sa mas malaking lawak ng mga posibilidad ng paglalarawan, pagpapaliwanag at pagtataya, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa likas na katangian ng mga patuloy na proseso at ang likas na katangian ng bagay sa kabuuan. Mahalagang tandaan ang espesyal na lugar ng pagtataya at pagwawasto ng pag-unlad sa paglutas ng mga inilapat na problema ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang resulta ng paglalarawan, pagpapaliwanag, pagtataya at pagwawasto ay modelo o teorya pag-unlad.

Walang alinlangan, isa sa mga pangunahing katanungan ng teorya indibidwal na pag-unlad ng isang tao ay tiyak ang tanong ng ratio ng edad, typological at indibidwal na mga katangian ng isang tao, ng pagbabago at magkasalungat na relasyon sa pagitan nila. Ang indibidwal na pag-unlad ay nagiging mas kakaiba at indibidwal sa edad.

Ang paggalugad sa dinamika ng edad, ang mga katangian ng mga indibidwal na panahon at ang ugnayan sa pagitan nila, hindi maaaring makuha ng isang tao ang landas ng buhay ng isang tao, ang kasaysayan ng kanyang indibidwal na pag-unlad sa iba't ibang mga relasyon sa lipunan at mga pamamagitan. Ang mga yugto ng edad ng buhay na karaniwan sa lahat ng tao (mula sa pagkabata hanggang sa katandaan) ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo pare-pareho ang mga palatandaan ng pag-unlad ng somatic at neuropsychic.

Ang developmental psychology ay ang pag-aaral kung paano nagbabago ang pag-uugali at karanasan ng mga tao sa edad. Bagama't ang karamihan sa mga teorya sa pag-unlad ay nakatuon sa panahon ng pagkabata, ang kanilang pangunahing layunin ay upang ipakita ang mga pattern ng pag-unlad sa buong buhay ng isang tao. Tinutukoy ng pag-aaral, paglalarawan at pagpapaliwanag ng mga pattern na ito ang saklaw ng mga gawaing nilulutas ng developmental psychology.

5. Mga seksyon ng sikolohiya sa pag-unlad at ang kanilang mga tampok.

Ang istraktura ng developmental psychology at developmental psychology:

Pinag-aaralan ng developmental psychology ang proseso ng pag-unlad ng mga mental function at personalidad sa buong buhay ng isang tao.

Mayroong 3 mga seksyon ng sikolohiya sa pag-unlad:

1. Sikolohiya ng bata (mula sa kapanganakan hanggang 17 taon);

2. Sikolohiya ng mga nasa hustong gulang, mature na edad;

3. Gerontology o ang sikolohiya ng katandaan.

Sa Kanluran, ang interes sa pag-aaral ng pagkabata (pinag-uusapan natin ang tungkol sa panahon mula sa mga 7 taon hanggang sa pagbibinata) ay lumitaw lamang pagkatapos ng pagtatapos ng rebolusyong pang-industriya noong ika-19 na siglo. Gayunpaman, matagal bago ito maagang pagkabata itinuturing na isang hiwalay na panahon ng ikot ng buhay. Sa sandaling nagsimulang maganap ang mga pagbabago sa organisasyong pang-ekonomiya ng lipunan na dulot ng rebolusyong industriyal (tulad ng paglipat ng populasyon mula sa kabukiran sa mga lungsod), dumating ang isang kanais-nais na panahon para sa pag-aaral ng pagkabata.

Ang rebolusyong industriyal ay humantong sa katotohanan na ang mga manggagawa sa pabrika ay nangangailangan ng mga kasanayan pangunahing karunungang bumasa't sumulat at mga bayarin na maaari lamang makuha sa pamamagitan ng pangkalahatang edukasyon sa elementarya. Kaya, ang pananaliksik sa isip ng bata ay nakatanggap ng isang malakas na puwersa, dahil sila ang maaaring gawing mas epektibo ang edukasyon. Walang alinlangan, ang iba pang mga panlipunang salik (tulad ng pagtaas ng kayamanan, pinahusay na kalinisan, pagtaas ng kontrol sa mga sakit sa pagkabata) ay nag-ambag din sa paglipat ng pagtuon patungo sa pagkabata.

Ang pagbibinata bilang isang hiwalay na yugto sa pagitan ng pagkabata at pagtanda ay natukoy at inilarawan din sa isang sistema ng mga pagbabagong biyolohikal, historikal at kultural. Ang mga natatanging biyolohikal na katangian ng pagdadalaga ay nagbigay ng mga nakikitang palatandaan para makilala ang yugtong ito ng ikot ng buhay. Gayunpaman, siya ay naging isang bagay ng pag-aaral sa sikolohiya ng pag-unlad lamang noong ika-20 siglo, nang ang lipunang Kanluranin ay umabot sa isang antas ng kasaganaan na naging posible na alisin ang pananagutan sa ekonomiya mula sa isang tinedyer. Ito ay naging posible upang maantala ang pagpasok ng mga kabataan sa buhay nagtatrabaho at kasabay nito ay dagdagan ang oras para sa pagkuha ng edukasyon.

Sa modernong sikolohiya ng pag-unlad, ang pagsusuri sa kasaysayan ay palalawakin hindi lamang sa Childhood bilang isang socio-psychological phenomenon ng lipunan, kundi pati na rin sa Youth, Maturity, at Old Age. Gayunpaman, hanggang kamakailan ang mga edad na ito ay nasa labas ng saklaw ng aktwal na mga interes ng developmental psychology (developmental psychology), dahil ang Maturity ay itinuturing na edad ng "psychological petrification", at Old Age - bilang ang edad ng kabuuang pagkalipol. Kaya, ang pag-unlad sa pisikal, panlipunan, ang isang may sapat na gulang na tao ay, tulad nito, ay hindi kasama sa proseso ng pag-unlad sa sosyo-sikolohikal na kahulugan nito at mula sa kasaysayan ng pag-unlad ng pinaka tiyak na tao bilang isang talagang kumikilos na paksa, ang pag-unlad ng kanyang kamalayan, kamalayan sa sarili, at iba pang mga personal na katangian.

Pag-unlad sa pagtanda landas buhay - kamakailan lamang ay naging paksa ng pananaliksik. Ang mga pagsulong sa lipunan at medikal na naging posible upang mabuhay sa napakatanda at mabuhay nang sapat na mahabang panahon pagkatapos ng aktibong trabaho ay nakakuha ng pansin sa mga problema at tunay na pagkakataon ng mga matatandang tao. Samakatuwid, ang tanong ay lumitaw tungkol sa sikolohiya ng pagtanda, na tinutugunan din sa sikolohiya ng pag-unlad.

Ang aktuwalisasyon ng interes ng developmental psychology sa pag-aaral ng mga panahon ng Maturity at Old Age ay nauugnay sa humanization ng lipunan at ang simula ng muling pagkabuhay at aktibong pag-unlad ng acmeology (ipinahayag sa mga gawa ni B. G. Ananiev) bilang isang agham tungkol sa panahon ng pinakamataas na kaunlaran personal na paglago, ang pinakamataas na sandali ng pagpapakita ng mga puwersang espirituwal. Ang mga uso at siyentipikong diskarte na ito ay makabuluhang nagbago sa kasalukuyang sitwasyon ng pag-unawa sa Pang-adulto, pagbubukas ng isang bagong puwang para sa isang tao, na binibigyang-diin ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga pangunahing punto ng kanyang malikhaing pag-unlad sa sarili.

Tulad ng itinuturo ni D. I. Feldstein, ang mga importante at promising na lugar na ito ay dapat na ihayag sa hinaharap ang problema ng Adult sa pag-unlad at ang problema ng pag-unlad nito, na posible lamang kung ang lahat ng mga yugto ng ontogenesis ay isasaalang-alang sa pagkakaisa, at katandaan, kabilang ang malalim. , ay pag-aaralan bilang isang sandali ng isang indibidwal na landas. Sa kaalaman ng isang may sapat na gulang, pag-unawa sa kanya mga personal na katangian isinasaalang-alang ang makasaysayang sitwasyon ay nagiging mahalaga.

Ang modernong tao ay hindi lamang nakakuha ng mga bagong posibilidad ng pagpili, isang bagong antas ng kamalayan sa sarili (ang magagamit na mga pag-aaral ng mga indibidwal ng unang panahon - A.F. Losev, ang Middle Ages - Ya.A. turn ng milenyo, ay nangangailangan sa kanya upang higit pang umunlad sa mga tuntunin ng pagpapalawak ng mga relasyon, pagpapalalim ng pagpapasya sa sarili, "pangkalahatang pagkahinog". At ang patuloy na lumalagong mga pagkakataon (natutukoy ng mga nakamit ng agham, teknolohiya, gamot, impormasyon, atbp.) ay tumutukoy sa isang bagong sitwasyon para sa pag-unlad ng isang may sapat na gulang, pagpapalawak ng mga hangganan ng kanyang buhay. At sa bagay na ito, ang problema ng katandaan, ang problema ng isang matatandang tao, ay partikular na kahalagahan.

Kabilang sa mga indibidwal na seksyon ng sikolohiya ng pag-unlad, ang gerontology ay ang "pinakabatang" lugar ng pananaliksik. Sa ngayon, ang mga lumang ideya tungkol sa katandaan ay nasisira. Ang dalawang aspeto nito - pisikal at sikolohikal - ay nagiging higit na naiiba. Ang katandaan ay isang natural na yugto sa pag-unlad ng tao, at ang mga posibilidad ng pagpapahaba ng buhay ng tao ay nagiging higit at higit na halata, kasama na sa pamamagitan ng panloob na pag-unlad ng sarili ng indibidwal mismo, ang pag-unlad ng kanyang sikolohikal na pagtutol laban sa pagtanda.

Kaya, sa bawat punto ng siklo ng buhay, mayroong parehong biyolohikal at kultural na aspeto ng pag-unlad. Ang mga biological na proseso ay nagtataguyod ng pag-unlad at nagbibigay ng natural na "pagmamarka" ng mga indibidwal na yugto. Nagkakaroon sila ng kahalagahan bilang mga kinakailangan para sa kasaysayang panlipunan at nagbibigay ng pampasigla para sa mas malalim na pag-unawa sa ikot ng buhay. Ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng isang tao sa buong buhay niya. Nagtatakda ito ng isang frame ng sanggunian, na nauugnay sa kung aling mga indibidwal na yugto o yugto ng buhay ang maaaring matukoy at mapag-aralan.

6. Mga aktwal na problema ng developmental psychology sa kasalukuyang yugto.

1. Ang problema ng organic at environmental conditioning ng psyche at pag-uugali ng tao;

2. Ang problema ng impluwensya ng natural at organisadong pag-aaral at pagpapalaki sa pag-unlad ng mga bata (na higit na nakakaimpluwensya: pamilya, kalye, paaralan?);

3. Ang problema ng ugnayan at pagkakakilanlan ng mga hilig at kakayahan;

4. Ang problema ng ugnayan ng intelektwal at personal na mga pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Ang modernong likas na katangian ng mga kinakailangan ng panlipunang kasanayan na ipinataw sa sikolohiya ng pag-unlad ay tumutukoy sa pagkakaugnay nito hindi lamang sa pedagogy, kundi pati na rin sa medisina at sikolohiya ng engineering, pati na rin sa iba pang mga kaugnay na sangay ng agham na nag-aaral sa mga tao.

Ang paglitaw ng mga bagong problema sa intersection ng developmental at engineering psychology at labor psychology ay dahil sa pangangailangang isaalang-alang ang edad na kadahilanan kapag ang pagbuo ng mga epektibong mode ng mga operator ng pagsasanay at pagtuturo ng mga propesyonal na kasanayan sa lubos na automated na produksyon, kapag tinatasa ang pagiging maaasahan ng trabaho. at mga kakayahang umangkop ng isang tao sa ilalim ng mga kondisyon ng labis na karga. Napakakaunting pananaliksik ang nagawa sa direksyong ito.

Ang convergence ng mga medikal na agham at sikolohiya ng pag-unlad ay nagaganap batay sa pagtaas ng mga kinakailangan ng mga klinikal na diagnostic para sa mas tumpak na pag-iwas, paggamot at kadalubhasaan sa paggawa, gamit ang malalim at komprehensibong kaalaman tungkol sa mga estado at kakayahan ng isang tao sa iba't ibang panahon ng kanyang buhay. Ang malapit na koneksyon sa klinika, gamot, kabilang ang mga geriatrics, ay nag-aambag sa malalim na pag-unlad ng mga pangunahing problema ng sikolohiya sa pag-unlad, tulad ng mga potensyal ng pag-unlad ng tao sa iba't ibang panahon ng edad, ang kahulugan ng mga pamantayan ng edad ng mga pag-andar ng isip.

Isa sa aktwal na mga problema ay ang pagpapalawak ng kaalaman sa mga katangian ng edad ng psychophysiological function ng mga nasa hustong gulang sa pamamagitan ng kanilang micro-age analysis sa panahon ng paglaki at involution. Ang pagsasagawa ng pananaliksik sa planong ito sa mga mag-aaral na may iba't ibang edad ay naging posible upang ipakita ang epekto ng mga kumplikadong pattern ng pagkakaiba-iba na nauugnay sa edad ng ilang mga psychophysiological function sa iba't ibang antas kanilang organisasyon at ibigay ang kanilang teoretikal na paglalarawan.

Ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao, bilang isang paksa ng kaalaman, panlipunang pag-uugali at praktikal na gawain isang paraan o iba pang konektado sa mga limitasyon ng edad, na namamagitan sa proseso ng panlipunang epekto sa isang tao, panlipunang regulasyon ng kanyang katayuan at pag-uugali sa lipunan.

Ang pagtitiyak ng kadahilanan ng edad ay namamalagi hindi lamang sa katotohanan na ito ay nagpapakita ng sarili sa ibang paraan sa ilang mga panahon ng ikot ng buhay. Ang pag-aaral nito ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay kumikilos sa pagkakaisa sa mga indibidwal na katangian, na mahalagang isaalang-alang kapag bumubuo ng mga pamantayan sa edad.

Kasama sa problema ng regulasyon sa edad hindi lamang ang pagsasaalang-alang ng mga karaniwang pamantayan, kundi pati na rin ang tanong ng indibidwal na pagkakaiba-iba ng mga sikolohikal na katangian. Bilang karagdagan, ang mga indibidwal na pagkakaiba ay kumikilos bilang isang independiyenteng problema sa istraktura ng sikolohiya ng pag-unlad. Ang pagsasaalang-alang sa edad at indibidwal na mga katangian sa kanilang pagkakaisa ay lumilikha ng mga bagong pagkakataon para sa pag-aaral ng kakayahan sa pag-aaral, para sa pagtukoy ng ontogeny at ang antas ng kapanahunan ng mga sikolohikal na pag-andar.

Ang susunod na siklo ng mga problema sa sikolohiya ng pag-unlad ay nauugnay sa kababalaghan ng pagpapabilis ng proseso ng pag-unlad. Ang pagpabilis sa panahon ng paglaki at pagkahinog ng katawan at pagpapahinto ng pagtanda, na itinutulak pabalik ang mga hangganan ng gerontogenesis sa modernong lipunan sa ilalim ng impluwensya ng isang buong kumplikadong sosyo-ekonomiko, sanitary at kalinisan at biotic na mga kadahilanan nakakaimpluwensya sa pagbuo ng sistema ng regulasyon ng edad. Kasabay nito, ang mga isyu ng acceleration at retardation ay nananatiling maliit na pinag-aralan nang tumpak dahil ang mga pamantayang nauugnay sa edad para sa pag-unlad ng kaisipan sa kanilang pagkakaiba-iba ay lumalabas na hindi sapat na binuo.

Para sa karagdagang pag-aaral ng isa sa mga pangunahing problema ng sikolohiya ng pag-unlad - ang pag-uuri ng mga panahon ng buhay - ang structural-genetic na diskarte sa ontogenetic na pag-unlad ng isang tao ay pinakamahalaga.

Batay sa kaalaman sa mga pangunahing katangian ng siklo ng buhay ng tao, ang mga panloob na pattern at mekanismo nito, ang isang sintetikong problema ay maaaring mabuo tungkol sa mga nakatagong posibilidad at reserba ng pag-unlad ng kaisipan mismo.

Kabilang sa mga pangunahing problema ng sikolohiya sa pag-unlad ay ang pag-aaral ng mga kadahilanan ng pag-unlad, dahil ito ay isinasagawa sa pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, sa proseso ng komunikasyon, praktikal at teoretikal na aktibidad. Ang mga determinant at kundisyon ng pag-unlad ng tao ay kinabibilangan ng socio-economic, political at legal, ideological, pedagogical, gayundin ang biotic at abiotic na mga salik.

Sa gayon, ang isang tiyak na hierarchy ng mga pangkasalukuyan na problema ng isang mas pangkalahatan at partikular na pagkakasunud-sunod ay nakabalangkas, ang solusyon kung saan ay napapailalim sa pangunahing layunin - ang karagdagang pag-unlad ng teorya ng indibidwal na pag-unlad at ang pagpapalawak ng mga posibilidad para sa paglalapat ng kaalamang pang-agham sa sikolohiya ng pag-unlad. sa paglutas ng mga suliraning panlipunan at pang-industriya na kasanayan kasi ngayon Siyentipikong pananaliksik Ang mga regularidad ng pag-unlad ng kaisipan ay nagiging isang kinakailangang kondisyon para sa karagdagang pagpapabuti ng lahat ng anyo ng pagpapalaki at edukasyon, hindi lamang ng mga nakababatang henerasyon, kundi pati na rin ng isang may sapat na gulang.

7. Mga katangian ng pagkabata ayon kay Feldstein D.I.

Sa modernong sikolohiya ng pag-unlad, ang makasaysayang pagsusuri ng konsepto ng "pagkabata" ay pinaka-ganap na ibinigay sa konsepto ng D. I. Feldstein, na isinasaalang-alang ang pagkabata bilang isang socio-psychological phenomenon ng lipunan at isang espesyal na estado ng pag-unlad.

Ang konsepto ng D. I. Feldstein ay nagbibigay ng makabuluhang sikolohikal na pagsusuri ng sistema ng pakikipag-ugnayan mga functional na koneksyon na tumutukoy sa panlipunang estado ng Pagkabata sa pangkalahatan nitong pag-unawa sa isang partikular na lipunan, pati na rin ang mga paraan upang malutas ang isyu kung ano ang nag-uugnay sa iba't ibang panahon ng Pagkabata, kung ano ang nagsisiguro sa pangkalahatang kalagayan ng Pagkabata, na nagdadala nito sa ibang estado - sa Pagiging Matanda.

Ang pagtukoy sa pagkabata bilang isang kababalaghan ng panlipunang mundo, ang D. I. Feldstein ay nag-iisa sa mga sumusunod na katangian.

functional - Ang pagkabata ay nasa unahan bilang isang tunay na kinakailangang estado sa dynamic na sistema lipunan, ang estado ng proseso ng pagkahinog ng nakababatang henerasyon at samakatuwid ay paghahanda para sa pagpaparami ng hinaharap na lipunan.

Sa kanyang makabuluhan Ang kahulugan ay isang proseso ng patuloy na pisikal na paglaki, akumulasyon ng mga neoplasma sa pag-iisip, pag-unlad ng panlipunang espasyo, pagmuni-muni sa lahat ng mga relasyon sa puwang na ito, kahulugan ng sarili sa loob nito, sariling organisasyon ng sarili, na nangyayari sa patuloy na lumalawak at mas kumplikadong mga contact ng ang bata na may mga matatanda at iba pang mga bata (nakababatang mga bata, mga kapantay, nakatatanda), ang komunidad ng mga nasa hustong gulang sa kabuuan.

Sa totoo lang - Ang pagkabata ay isang anyo ng pagpapakita, isang espesyal na estado panlipunang pag-unlad kapag ang biological pattern na nauugnay sa mga pagbabagong nauugnay sa edad ng bata, sa isang malaking lawak ay nagpapakita ng kanilang pagkilos, "pagsunod", gayunpaman, sa isang mas malawak na lawak sa pagsasaayos at pagtukoy ng aksyon ng panlipunan.

At ang kahulugan ng lahat ng makabuluhang pagbabago ay namamalagi hindi lamang sa pagkuha, paglalaan ng bata ng mga pamantayang panlipunan (na, bilang isang panuntunan, ay nakatuon sa), ngunit sa mismong pag-unlad ng panlipunan, panlipunang mga katangian, mga katangian na katangian. kalikasan ng tao. Sa pagsasagawa, ito ay isinasagawa sa pagkamit ng isang tiyak na antas ng pagsasapanlipunan, na tipikal para sa isang tiyak na makasaysayang lipunan, mas malawak - para sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ngunit sa parehong oras ito ay isang estado din ng pag-unlad ng panlipunang antas na iyon. nagpapakilala sa isang tao ng isang tiyak na panahon, sa kasong ito modernong tao. Kasabay nito, ang panlipunang prinsipyo, habang sila ay lumalaki, mas at mas aktibong tinutukoy ang mga tampok ng paggana ng bata at ang nilalaman ng pag-unlad ng kanyang sariling katangian.

Ayon kay D. I. Feldstein, ang pangunahing, panloob na inilatag na layunin ng Pagkabata sa pangkalahatan at ng bawat bata, sa partikular, ay lumalaki - ang pag-unlad, paglalaan, pagsasakatuparan ng pagiging may sapat na gulang. Ngunit ang parehong layunin lumalaki mga bata, na may iba't ibang direksyon - upang matiyak ang paglaki na ito - ang pangunahing isa para sa mundo ng Pang-adulto. Ang saloobin ng pamayanang Pang-adulto sa Pagkabata, anuman ang kahulugan ng pinakamataas na limitasyon nito, ay pangunahing nakikilala sa pamamagitan ng katatagan - ito ay isang saloobin sa isang espesyal na estado, sa isang kababalaghan na nasa labas ng pang-adultong globo ng buhay.

Isinasaalang-alang ng may-akda ng konsepto ang problema ng ugnayan ng komunidad ng Pang-adulto sa Pagkabata sa isang malawak na konteksto ng sosyo-kultural at planong sosyo-historikal at itinatampok ang posisyon ng Mundo ng mga Matanda patungo sa Pagkabata hindi bilang isang koleksyon ng mga bata na may iba't ibang edad - sa labas ng Mundo ng Pang-adulto (na kailangang palakihin, turuan, sanayin), ngunit bilang paksa ng pakikipag-ugnayan bilang isang espesyal na estado ng sarili nitong, na pinagdadaanan ng lipunan sa patuloy na pagpaparami nito. Ito ay hindi isang "social nursery", ngunit isang panlipunang estado na ipinakalat sa oras, na niraranggo ayon sa density, istruktura, anyo ng aktibidad, atbp., kung saan nakikipag-ugnayan ang mga bata at matatanda.

8. Interdisciplinary links sa pagitan ng developmental psychology at developmental psychology.

Sa nakalipas na mga dekada, ang sikolohiya ng pag-unlad ay nagbago kapwa sa nilalaman nito at interdisciplinary na koneksyon. Sa isang banda, nakakaimpluwensya ito sa iba mga siyentipikong disiplina, at sa kabilang banda, siya mismo ay naiimpluwensyahan ng mga ito, na inaasimila ang lahat ng bagay na nagpapalawak ng nilalaman ng kanyang paksa.

Biology, genetics, developmental physiology. Ang mga disiplinang ito ay mahalaga, una sa lahat, para sa pag-unawa sa pag-unlad ng prenatal, gayundin para sa mga kasunod na yugto ng ontogeny mula sa punto ng view ng mga naunang pundasyon nito. Ang mga ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa pagsusuri ng mga kakayahang umangkop ng mga bagong silang, pati na rin ang pangkalahatang pisikal at motor (motor) na pag-unlad, lalo na may kaugnayan sa mga kasunod na pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang partikular na interes dito ay ang pag-unlad ng central nervous system, sensory organs at endocrine glands. Bilang karagdagan, ang mga pagtuklas ng biology ay partikular na kahalagahan para sa pag-unawa sa mga isyu ng "paksa - kapaligiran", i.e. pagpapaliwanag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pag-unlad ng iba't ibang indibidwal.

Etolohiya. Ang kahalagahan ng etolohiya, o ang paghahambing na pag-aaral ng pag-uugali, ay tumaas nang malaki sa mga nakaraang taon. Ipinapakita nito ang mga biyolohikal na ugat ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapaligiran at ng indibidwal (halimbawa, ang pag-aaral ng imprinting). Walang mas kaunting halaga metodolohikal na posibilidad magsagawa ng mga obserbasyon at eksperimento sa mga hayop, at lalo na sa mga kaso kung saan ang kanilang pag-uugali sa mga tao ay ipinagbabawal para sa mga etikal na dahilan. Ang kakayahang maglipat ng mga natuklasan mula sa mga hayop patungo sa mga tao ay mahalaga sa pag-unawa sa pag-unlad ng tao.

Antropolohiya ng kultura at etnolohiya. Ang paksa ng pag-aaral ng kultural na antropolohiya at etnolohiya ay transkultural na unibersal at intercultural na pagkakaiba sa pag-uugali at karanasan. Ang mga disiplinang ito ay nagpapahintulot, sa isang banda, na subukan ang mga pattern na natukoy sa American-European na kultural na kapaligiran sa ibang mga kultura (halimbawa, East Asian) at, sa kabilang banda, dahil sa paglawak ng kultural na kapaligiran, upang makilala ang intercultural pagkakaiba na nagdudulot ng iba't ibang proseso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan sa mga nakaraang taon ay ang pag-aaral ng alamat ng mga bata (subculture).

Sosyolohiya at mga disiplinang panlipunan. Ang mga agham na ito ay nakakuha ng kanilang kahalagahan para sa sikolohiya ng pag-unlad kapwa dahil sa ilang mga teoretikal na pagpapalagay (teorya ng papel, teorya ng pagsasapanlipunan, mga teorya ng pagbuo ng mga saloobin at pamantayan, atbp.), At dahil sa pagsusuri ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamilya, paaralan, grupo ng kaparehong edad, at gayundin sa pamamagitan ng pag-aaral ng sosyo-ekonomikong kondisyon ng pag-unlad.

Mga sikolohikal na disiplina. Ang mga agham ng sikolohikal na siklo ay pinaka malapit na nauugnay sa sikolohiya ng pag-unlad. Mga agham na pinag-isa sa pangalan "Pangkalahatang sikolohiya", nagbibigay-daan sa iyo na mas maunawaan ang mga proseso ng kaisipan ng pagganyak, emosyon, katalusan, pag-aaral, atbp. Pedagogical psychology isinasara ang sikolohiya ng pag-unlad sa pagsasanay sa pedagogical, ang mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki.

Klinikal (medikal) na sikolohiya tumutulong upang maunawaan ang pag-unlad ng mga batang may kapansanan iba't ibang partido psyche at sumanib sa developmental psychology sa mga linya ng child psychotherapy, psychoprophylaxis, at psychohygiene. Psychodiagnostics sumasabay sa developmental psychology sa pag-aangkop at paglalapat mga pamamaraan ng diagnostic sa isang paghahambing na pagsusuri ng intelektwal, personal, atbp. pag-unlad at upang matukoy ang mga pamantayan ng edad ng pag-unlad. Link sa pagitan ng developmental psychology at sikolohiya ng pagkamalikhain at heuristic na proseso(sa linya ng mga likas na matalino at advanced na pag-unlad na mga bata); sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba, atbp.

Sa mga nagdaang taon, ang dami ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sikolohiya ng pag-unlad at pathopsychology(oligophrenopsychology, childhood neurosis) at defectology (magtrabaho sa mga batang may kapansanan sa pandinig at may kapansanan sa paningin, mga batang may kapansanan sa pag-iisip, atbp.). Maaaring makita ng isang tao ang pagsasanib ng developmental psychology sa psychogenetics, psycholinguistics, psychosemiotics, ethnopsychology, demography, philosophy, atbp. Halos lahat ay progresibo at kawili-wiling gawain sa sikolohiya ng pag-unlad, bilang panuntunan, ay ginaganap sa intersection ng mga disiplina.

sa likod mahabang panahon ng pagkakaroon nito, ang sikolohiya sa pag-unlad ay nag-asimilasyon ng mga pangkalahatang pamamaraang sikolohikal pagmamasid at eksperimento paglalapat ng mga ito sa pag-aaral ng pag-unlad ng tao sa iba't ibang antas ng edad. Ang sikolohiya ng pag-unlad ay malapit na nauugnay sa iba pang mga lugar ng sikolohiya: pangkalahatan sikolohiya, sikolohiya ng tao, sosyal, paturo at kaugalian sikolohiya. Tulad ng alam mo, sa pangkalahatang sikolohiya, pinag-aralan ang mga pag-andar ng kaisipan - pang-unawa, pag-iisip, pagsasalita, memorya, atensyon, imahinasyon. Sa developmental psychology, ang proseso ng pag-unlad ng bawat mental function sa iba't ibang yugto ng edad ay sinusubaybayan.

Sa sikolohiya ng tao, ang mga personal na pormasyon tulad ng pagganyak, pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng pag-angkin, mga oryentasyon ng halaga, pananaw sa mundo, atbp. ay isinasaalang-alang, at sinasagot ng sikolohiya ng pag-unlad ang mga tanong kapag lumilitaw ang mga pormasyong ito sa isang bata, ano ang kanilang mga tampok sa isang tiyak edad. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya ng pag-unlad at sikolohiyang panlipunan ay nagpapakita ng pag-asa ng pag-unlad at pag-uugali ng bata sa mga katangian ng mga grupo kung saan siya kasama: mula sa pamilya, grupo ng kindergarten, klase ng paaralan, at mga malabata na kumpanya. Ang sikolohiya ng pag-unlad at pedagogical, tulad nito, tingnan ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang mula sa iba't ibang mga anggulo: sikolohiya ng pag-unlad mula sa punto ng view ng bata, pedagogical - mula sa punto ng view ng tagapagturo, guro.

Bilang karagdagan sa mga pattern ng edad ng pag-unlad, mayroon ding mga indibidwal na pagkakaiba na tinatalakay ng differential psychology: ang mga bata sa parehong edad ay maaaring may iba't ibang antas ng katalinuhan at iba't ibang mga katangian ng personalidad. Sa developmental psychology, pinag-aaralan ang mga pattern na nauugnay sa edad na karaniwan sa lahat ng bata. Ngunit sa parehong oras, ang mga posibleng paglihis sa isang direksyon o iba pa mula sa mga pangkalahatang linya ng pag-unlad ay nabanggit din. Bilang karagdagan sa mga agham ng sikolohikal na siklo, ang sikolohiya ng pag-unlad ay nauugnay sa pilosopiya, anatomya, pisyolohiya, at pedagogy.

9. Kahulugan ng konsepto ng pag-unlad.

Sikolohiya sa pag-unlad bilang paksa pinag-aaralan ang mga likas na pagbabago ng isang tao sa panahon at ang mga kaugnay na katotohanan at phenomena ng buhay ng kaisipan. Halos lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang pag-unlad ay maaaring tukuyin bilang pagbabago sa paglipas ng panahon: ang ideya ng pagbabago at ang kurso nito sa oras hindi maikakaila. Ang isa pang bagay ay ang pagsagot sa mga tanong Ano at bilang pagbabago. Dito nagsisimula ang mga pagkakaiba. (Sapogova E.E., 2001)

Pag-unlad bilang paglago. Ang ganitong pag-unawa ay halos hindi matatagpuan sa modernong agham. Sa ilalim paglago naiintindihan ang proseso dami mga pagbabago (akumulasyon) ng mga panlabas na katangian ng bagay, na sinusukat sa taas, haba, lapad, kapal, timbang, atbp. Nangangahulugan ito na, una, ang paglago ay isa lamang sa mga aspeto ng pag-unlad, i.e. manatili at iba pa; pangalawa, ang paglago na iyon ay lamang panlabas isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad na walang sinasabi tungkol sa kakanyahan nito; pangatlo, ang paglago ay maaari lamang quantitative na katangian ng pag-unlad.

Pag-unlad bilang pagkahinog. Ang kahulugang ito ng pag-unlad ay pangunahing ginagamit sa pang-araw-araw na pag-iisip. Sa ilalim paghinog ay tumutukoy sa pagbabawas, pagbabawas ng pag-unlad sa mga pagbabago sa morphological, nagpapatuloy sa ilalim ng direktang kontrol ng genetic apparatus. Nangangahulugan ito na ang gayong kahulugan ay nagpapalaki sa kahalagahan ng biological heredity at, nang naaayon, minamaliit ang kahalagahan ng iba pang mga aspeto ng pag-unlad.

Pag-unlad bilang pagpapabuti. Ang kahulugang ito ay kadalasang ginagamit sa pedagogy at ay katangiang teleolohikal, mga. sa una ay ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang layunin (teleo), na nagsisilbing a "perpekto" mga. ang pinakamahusay, huwaran, perpektong anyo ng pag-unlad. Sa kasong ito, una sa lahat, hindi ito malinaw WHO maaaring magtakda ng gayong layunin: ito ba panlabas(Diyos, pagpapalaki, kapaligiran) o panloob ibinigay (sa pamamagitan ng namamana na kagamitan). At pangalawa, hindi malinaw kung bakit ganyan lang ang anyo ng pag-unlad ay dapat isaalang-alang bilang ang pinakamahusay, perpekto, at hindi anumang iba pa (sino ang nagtatakda ng pamantayan para sa "kasakdalan"?).

Pag-unlad bilang pangkalahatang pagbabago. Bilang isa sa mga pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad, ang kinakailangan ay iniharap pangkalahatan, pangkalahatan ang mga pagbabagong nagaganap. Ibig sabihin nito ay pareho kailangang maganap ang mga pagbabago sa mga taong may iba't ibang kultura, relihiyon, wika, antas ng pag-unlad. Sa malinaw na katibayan ng pangangailangang ito, lumalabas na hindi magagawa. Una, imposibleng talagang maitatag kung aling mga pagbabago ang nauuri bilang pangkalahatan, pangkalahatan, at alin ang itinuturing na pribado. At, pangalawa, sa ganitong paraan, ang isang malaking masa ng mga partikular na pagbabago ay karaniwang itatanggi na ituring na paksa ng sikolohiya sa pag-unlad.

Pag-unlad bilang isang husay, pagbabago sa istruktura. Ang kahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng mga pagbabago sa husay ay konektado sa pag-unawa sa bagay bilang mga sistema. Kung ang mahalaga pagpapabuti(pagkasira) ng istraktura nito, sa gayon ay bumalik tayo sa kahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagiging perpekto, itinatago ang kanyang mga pagkukulang. Ang pagkakaiba lamang ay ang paksa ng pagpapabuti ay makitid. Kung walang tanong tungkol sa pagpapabuti (pagkasira), kung gayon hindi malinaw kung saan nakadirekta ang pag-unlad. At sa wakas, kung naunang talumpati ay tungkol sa pagpapabuti ng bagay sa kabuuan, ngayon - tungkol lamang sa pagpapabuti nito lamang mga istruktura. Sa madaling salita, hindi kasama ang quantitative measure ng pagpapabuti at ang qualitative measure lang ang pinapanatili.

Pag-unlad bilang quantitative at qualitative na pagbabago. Sa nakaraang kaso, ang katangian ng husay ng mga pagbabago ay kinuha bilang batayan, at ang dami ng kalikasan ay na-level. Gayunpaman, ang mismong ideya ng kanilang koneksyon ay naroroon sa lahat ng mga variant ng mga kahulugan. Kaya, halimbawa, ang paglago ay maaaring ituring bilang isang quantitative na pagbabago, ngunit ang ilan kalidad ng mga transition. Ang maturation ay mas malapit sa isang qualitative na pagbabago, ngunit naglalaman din ito ng isang quantitative na aspeto. pagkukulong lamang quantitative na mga pagbabago, tayo ay umuurong ng walang kondisyong hakbang sa pag-unawa sa pag-unlad. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagbubukod ng dami ng mga pagbabago mula sa kahulugan ng pag-unlad, nawawalan tayo ng pagkakataong itatag kung ano mismo ang naging sanhi ng mga pagbabagong ito ng husay.

Pag-unlad bilang pagbabago na nagsasangkot ng mga bagong pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan sa umiiral na mga kahulugan ng pag-unlad ay nagpasigla sa paghahanap at paglitaw ng mga bagong ideya. Kaya, G.-D. Pinostula ni Schmidt ang pagkakaroon ng malapit, eksistensyal na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong kasunod sunud-sunod. Isinulat ni A. Flammer na ang pag-unlad ay dapat isaalang-alang lamang ang mga naturang pagbabago na nangangailangan ng mga bagong pagbabago ("isang avalanche ng mga pagbabago"). Ang kahulugang ito ay nagdadala ng ideya evolutionary succession pagbabago.

Ang mga pagbabago sa pag-unlad ay maaaring:

1) quantitative / qualitative;

2) tuloy-tuloy / discrete, spasmodic;

3) pangkalahatan / indibidwal;

4) nababaligtad / hindi maibabalik;

5) naka-target / hindi nakadirekta;

6) isolated / integrated;

7) progresibo (evolutionary) / regressive (involutionary).

Bilang karagdagan, ang pag-unlad ay maaaring isaalang-alang sa iba't ibang temporal na dimensyon, na bumubuo ng mga pagbabago sa phylo-, anthropo-, onto- at micro na antas.

10. Mga kategorya ng pag-unlad: paglago, pagkahinog, pagkita ng kaibhan.

Para sa isang pangkalahatang integral na katangian ng mga proseso ng pag-unlad, ginagamit ang mga kategorya na hindi nauugnay sa mga indibidwal na tampok, ngunit sa pag-unlad sa kabuuan. Ito ang mga kategorya ng paglago, pagkahinog, pagkakaiba-iba, pag-aaral, pag-imprenta (imprinting), pagsasapanlipunan (cultural sociogenesis).

Paglago. Ang mga pagbabagong nagaganap sa kurso ng pag-unlad ay maaaring quantitative o qualitative. Ang pagtaas sa taas ng katawan o pagtaas ng bokabularyo ay kumakatawan sa dami ng mga pagbabago. Ang mga pagbabago sa pisyolohikal sa edad ng pagdadalaga o pagkakaroon ng pag-unawa sa kalabuan ng mga salita sa mga kasabihan ay, sa kabaligtaran, mga pagbabago sa husay. Samakatuwid, sa kategorya ng pares na "dami - kalidad" ang konsepto ng paglago ay tumutukoy sa dami ng aspeto ng pag-unlad.

Ang paglago ay makatarungan magkahiwalay na aspeto ang kurso ng pag-unlad, ibig sabihin, isang one-dimensional na quantitative na pagsasaalang-alang ng mga proseso ng pag-unlad. Upang isaalang-alang ang pag-unlad sa aspeto ng paglago ay nangangahulugan na ikulong ang ating sarili sa pag-aaral ng puro dami ng mga pagbabago, kapag ang kaalaman, kasanayan, memorya, nilalaman ng mga damdamin, mga interes, atbp. isinasaalang-alang lamang mula sa punto ng view ng pagtaas ng kanilang dami.

Pagkahinog. Ang maturational na diskarte sa pag-unlad ay nangingibabaw sa sikolohiya sa loob ng mahabang panahon. Nakaugalian na sumangguni sa biological maturation dahil ang lahat ng mga proseso ay kusang nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng endogenously programmed, i.e. namamana na tinutukoy at kontroladong panloob na mga impulses ng paglago.

Kabilang sa mga ganitong proseso ang pisikal na pagbabago, mahalaga para sa pag-unlad ng kaisipan - ang pagkahinog ng utak, nervous at muscular system, endocrine glands, atbp. Batay sa psychophysical unity ng tao, i.e. mga koneksyon sa pagitan ng somatic at mental na mga proseso, ang biologically oriented na mga modelo ng pag-unlad ay kumakatawan sa mental development sa pamamagitan ng pagkakatulad sa anatomical at physiological maturation bilang isang internally regulated maturation process.

Karaniwang pinag-uusapan natin ang tungkol sa maturation kapag ang nakaraang karanasan, pag-aaral o ehersisyo (exogenous factors) ay hindi nakakaapekto (o may hindi gaanong epekto) sa kalikasan ng mga pagbabagong nagaganap.

Kasama ang paghihigpit sa mga panlabas na kondisyon ng pag-unlad, ang isang bilang ng mga palatandaan ay nakikilala na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga proseso ng pagkahinog:

1) ang pagkakatulad ng pangyayari at kurso;

2) paglitaw sa isang mahigpit na tinukoy na edad;

3) paghabol;

4) hindi maibabalik.

Pagkakaiba-iba. Kung ang pag-unlad ay nauunawaan bilang ang pag-asa ng mga pagbabago sa husay sa pagkahinog, kung gayon kinakailangan na bumaling sa konsepto ng pagkita ng kaibhan. Sa isang makitid na kahulugan, ang pagkita ng kaibahan ay nangangahulugan ng progresibong paghihiwalay ng mga magkakaibang bahagi mula sa orihinal na hindi nahahati na kabuuan, kasunod ng halimbawa ng mga prosesong somatic tulad ng paghahati ng cell at pagbuo ng mga tisyu at organo.

Ito ay humahantong sa pagtaas, sa isang banda, sa pagiging kumplikado ng istruktura, at, sa kabilang banda, sa pagkakaiba-iba at flexibility ng pag-uugali. Kasama rin dito ang lumalaking pagkakaiba-iba, espesyalisasyon at awtonomisasyon mga indibidwal na istruktura at mga function. Sa isang malawak na kahulugan, ang ibig sabihin ng pagkakaiba-iba pangkalahatang nilalaman progresibong pagkapira-piraso, pagpapalawak at pagbubuo ng mga pag-andar at pag-uugali ng pag-iisip.

11. Mga lugar ng pag-unlad.

Ang pag-unlad ay nangyayari sa tatlong lugar: pisikal, cognitive at psychosocial. Upang pisikal na lugar isama ang ganyan katangiang pisikal tulad ng laki at hugis ng katawan at mga organo, mga pagbabago sa istraktura ng utak, mga kakayahan sa pandama at mga kasanayan sa motor (o paggalaw). cognitive area(mula sa lat. "cognitio" - Ang "kaalaman", "kaalaman") ay sumasaklaw sa lahat ng kakayahan sa pag-iisip at mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang kahit isang partikular na organisasyon ng pag-iisip. Kasama sa lugar na ito ang mga proseso tulad ng pang-unawa, pangangatwiran, memorya, paglutas ng problema, pagsasalita, paghatol at imahinasyon.

AT psychosocial na lugar kasama ang mga katangian ng personalidad at mga kasanayang panlipunan. Kabilang dito ang likas sa bawat isa sa atin indibidwal na istilo pag-uugali at emosyonal na tugon, iyon ay, kung paano nakikita ng mga tao ang panlipunang realidad at reaksyon dito. Ang pag-unlad ng tao sa tatlong lugar na ito ay nangyayari nang sabay-sabay at magkakaugnay. Sa mesa. 1 ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng tatlong pangunahing mga lugar ng pag-unlad.

Talahanayan 1.

Mayroong isang kumplikadong interplay sa pagitan ng iba't ibang larangan ng pag-unlad ng tao. Kaya, ang pag-unlad ay hindi isang pagkakasunud-sunod ng hiwalay, hindi magkakaugnay na mga pagbabago, ngunit ito ay isang holistic, sistematikong kalikasan, bilang isang resulta kung saan ang mga pagbabago sa isang lugar ay nangangailangan ng mga pagbabago sa iba.

Biological na proseso ng pag-unlad. Ang lahat ng nabubuhay na organismo ay bubuo ayon sa kanilang genetic code o blueprint. Ang mga psychologist, na nagsasalita tungkol sa proseso ng pag-unlad alinsunod sa genetic plan, ay gumagamit ng terminong maturation. Ang proseso ng pagkahinog ay binubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng mga paunang na-program na pagbabago hindi lamang sa hitsura ng isang organismo, kundi pati na rin sa pagiging kumplikado, pagsasama, organisasyon, at paggana nito.

Hindi Wastong Nutrisyon o sakit ay maaaring makapagpabagal sa pagkahinog, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang wastong nutrisyon, mabuting kalusugan, at kahit na espesyal na ginawang pagpapasigla at pagsasanay ay dapat na lubos na mapabilis ito. Tila, ito ay totoo kapwa may kaugnayan sa buong buhay ng isang tao, at may kaugnayan sa mga proseso tulad ng pag-unlad ng motor sa pagkabata o pag-unlad ng pangalawang sekswal na katangian sa pagbibinata.

Ang pagkahinog ng mga organo ng katawan at mga kakayahan sa motor ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga rate. Ang bawat organ o kakayahan ay karaniwang may sariling punto ng pinakamainam na kapanahunan. terminong paglago karaniwang nagsasaad ng pagtaas sa laki, functionality, o kumplikado sa puntong iyon. Ang terminong pagtanda ay tumutukoy sa mga pagbabagong biyolohikal na nagaganap pagkatapos na maipasa ang punto ng pinakamainam na kapanahunan. Kasabay nito, ang mga proseso ng pagtanda ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng pagbaba sa aktibidad o pagkasira ng katawan. Maaaring mapataas ng pagtanda ang paghatol at pananaw ng tao. Bilang karagdagan, dapat tandaan na ang proseso ng pagtanda ng ilang mga tisyu ng katawan ay nagsisimula na sa pagbibinata at maging sa pagkabata.

12. Ang impluwensya ng kapaligiran sa pag-unlad ng tao.

Bawat sandali ay nalalantad tayo sa kapaligiran. Ang liwanag, tunog, init, pagkain, gamot, galit, kabaitan, kalubhaan - lahat ng ito at higit pa ay maaaring magsilbi upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangang biyolohikal at sikolohikal, magdulot ng malubhang pinsala, makaakit ng atensyon, o maging bahagi ng pag-aaral. Ang ilang mga impluwensya sa kapaligiran ay pansamantala at limitado sa isang sitwasyon, tulad ng trangkaso sa 22 taong gulang.

Gayunpaman, maraming iba pang impluwensya sa kapaligiran ang maaaring maging permanente, tulad ng sa kaso ng walang patid na pakikipag-ugnayan sa mga magulang o paminsan-minsang pagbisita ng mga hindi mapakali at makapangyarihang mga lolo't lola na nakikialam sa buhay ng kanilang mga anak at apo. Ang mga impluwensya sa kapaligiran ay maaaring makapagpapahina o makapagpasigla sa paglaki ng isang organismo, makabuo ng patuloy na pagkabalisa, o makatutulong sa pagbuo ng mga kumplikadong kasanayan.

Ang kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-aaral at pakikisalamuha. Bilang karagdagan, maraming mga pagbabago na nauugnay sa kapaligiran sa pag-uugali ang nangyayari sa pamamagitan ng interaksyon ng pagkahinog at pagkatuto, at ang epekto ng naturang pakikipag-ugnayan ay maaaring nakadepende nang malaki sa pag-synchronize ng mga prosesong ito.

Pag-aaral. Ang pangunahing proseso kung saan ang kapaligiran ay nag-uudyok ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali ay tinatawag na pag-aaral. Nagaganap ang pagkatuto bilang resulta ng pagkakaroon ng isang personal na karanasan o pagsasagawa ng isang serye ng mga pagsasanay. Maaari itong maobserbahan sa halos lahat ng mga aksyon ng tao (paglutas ng mga algebraic equation, pagsasanay sa pamamaraan ng paggalaw gamit ang bola sa football field, atbp.). Sa bawat oras, ang pagbuo ng mga saloobin, opinyon, pagkiling, halaga o stereotype ng pag-iisip, ang isang tao ay nakakakuha ng mga kasanayan at nakakakuha ng kaalaman.

Sa kabila ng katotohanan na sa ilang partikular na isyu ng mga teorya ng pag-aaral, naiiba ang mga opinyon ng mga psychologist, karamihan ay sumasang-ayon na ang isa sa mga pangunahing proseso ng pag-aaral ay conditioning. Ang pagkondisyon ay ang pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga kaganapan na nagaganap sa kapaligiran ng tao. Halimbawa, ang isang bata ay maaaring magkaroon ng takot sa mga gagamba sa pamamagitan lamang ng panonood ng reaksyon ng isang kaibigan sa kanila.

pakikisalamuha. pagsasapanlipunan - ito ay isang proseso kung saan ang isang tao ay nagiging miyembro ng isang panlipunang grupo: pamilya, komunidad, angkan. Kasama sa pagsasapanlipunan ang asimilasyon ng lahat ng mga saloobin, opinyon, kaugalian, mga halaga ng buhay, mga tungkulin at inaasahan ng isang partikular na pangkat ng lipunan. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa buong buhay, na tumutulong sa mga tao na makakuha kaginhawaan ng isip at pakiramdam na parang ganap na miyembro ng lipunan o ilang kultural na grupo sa loob ng lipunang ito.

Sa pagkabata, nagsasagawa kami ng ilang mga tungkulin kaagad, ang iba ay pagkatapos lamang ng paglipas ng panahon. Ang isang batang babae ay maaaring gumanap ng maraming mga tungkulin araw-araw: mag-aaral, kapitbahay, nakatatandang kapatid na babae, anak na babae, miyembro ng koponan sa sports, kaibigan sa dibdib, atbp. Kapag siya ay naging tinedyer, ang bilang ng mga tungkulin ay tataas. Bawat isa bagong tungkulin ay mangangailangan sa kanya na umangkop sa pag-uugali, panlipunang saloobin, mga inaasahan at halaga ng pinakamalapit na mga pangkat ng lipunan.

Ang pagsasapanlipunan ay karaniwang nauunawaan bilang isang dalawang-daan na proseso. Noong nakaraan, naniniwala ang mga siyentipiko na ang pag-uugali ng mga bata ay halos ganap na tinutukoy ng kung paano kumilos ang mga magulang at guro. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na sa una ang mga bata ay passive na nakikilala sa ilang makabuluhang matatanda sa kanilang buhay, at pagkatapos ay ginagaya sila sa kanilang pag-uugali. Ang mas kamakailang pananaliksik ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng magkaparehong impluwensya ng mga bata at mga magulang sa pag-uugali ng bawat isa. Ang pakikisalamuha ng sanggol ay nangyayari dahil sa karanasang natamo niya sa loob ng pamilya, ngunit ang mismong presensya niya ang nagpipilit sa mga miyembro ng pamilya na makabisado ang mga bagong tungkulin.

Sa pangkalahatan, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nangyayari sa lahat ng yugto ng buhay, at hindi lamang sa pagkabata o kabataan. Ang mga matatanda ay sabik na matuto ng mga bagong tungkulin upang mapaghandaan ang mga inaasahang pagbabago sa buhay. Gayunpaman, ito ay sa pagkabata na ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ay bumuo ng mga stereotype ng pag-uugali na nagpapatuloy sa susunod na buhay. Ang pagsasapanlipunan ay nag-aambag sa paglikha ng isang ubod ng mga pagpapahalaga, pag-uugali, kasanayan at inaasahan, ang kabuuan nito ay bumubuo ng isang may sapat na gulang mula sa isang bata.

Pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng pag-unlad. Mayroong patuloy na debate sa mga siyentipiko tungkol sa lawak kung saan natutukoy ang ating pag-uugali sa pamamagitan ng pagkahinog at kung hanggang saan ang pag-aaral. Ang sanggol ay unang umupo, pagkatapos ay bumangon at sa wakas ay lumakad - dito ang mga proseso ng pagkahinog ay pinakamahalaga. Ngunit ang mga droga, mahinang nutrisyon, pagkapagod, sakit, pagsugpo, o emosyonal na stress ay maaaring pumigil sa pag-uugaling ito mula sa paglalahad.

Ang ilang mga kasanayan, tulad ng mga kasanayan sa pagganap ng isang musikero o ang mga kasanayan sa motor ng isang atleta, ay pinananatili at pinabuting lamang sa pamamagitan ng karanasan at patuloy na pagsasanay. Mayroong ilang mga uri ng pag-uugali na karaniwang mahirap ipatungkol sa anumang kategorya. Ang mga bata ay mayroon congenital kakayahang magsalita, ngunit upang magamit ito, kailangan nila matuto wika. Ang mga sanggol ay kusang nagpapahayag ng mga emosyon tulad ng galit o sakit, ngunit kakailanganin nila matuto pamahalaan ang kanilang mga damdamin alinsunod sa mga pamantayang tinatanggap sa kanilang kultura.

Kaya, ang pag-uugali ay produkto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng pagkahinog at pagkatuto. Ang ilang mga paghihigpit o tampok ng pag-uugali ay likas sa genetic code, gayunpaman, anumang pag-uugali ay bubuo sa loob ng balangkas ng isang tiyak na katangian ng bawat isa. uri ng hayop kapaligiran.

Bibliograpiya:

1. Abramova G.S. Developmental psychology: Textbook para sa mga mag-aaral sa unibersidad. - M., 1997.

2. Ananiev B.G. Sa mga problema ng modernong kaalaman ng tao. - M., 1977.

3. Pag-unlad at pedagogical na sikolohiya / Ed. M.V. Ga-meso, M.V. Matyukhina, G.S. Mikhalchik. - M., 1984.

4. Pag-unlad at pedagogical na sikolohiya / Ed. A.V. Petrovsky. - M., 1973.

5. Vygotsky D.S. Mga nakolektang gawa. T. 3. - M., 1983.

7. Mukhina B.C. Sikolohiyang nauugnay sa edad. - M., 1997.

Ngayon sa sikolohiya mayroong mga limampung teorya ng pagkatao. Ang bawat isa sa kanila ay isinasaalang-alang at sa sarili nitong paraan ay binibigyang kahulugan kung paano nagaganap ang pagbuo ng pagkatao. Ngunit lahat sila ay sumasang-ayon na ang isang tao ay nabubuhay sa mga yugto ng pagbuo ng personalidad sa paraang walang nabuhay bago siya, at walang mabubuhay pagkatapos.

Bakit ang isang tao ay minamahal, iginagalang, matagumpay sa lahat ng larangan ng buhay, habang ang iba ay nagpapasama at nagiging malungkot? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong malaman ang mga kadahilanan ng pagbuo ng personalidad na nakaimpluwensya sa buhay ng isang partikular na tao. Mahalaga kung paano napunta ang mga yugto ng pagbuo ng pagkatao, anong mga bagong tampok, katangian, katangian at kakayahan ang lumitaw sa buhay, upang isaalang-alang ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao.

Sa sikolohiya, mayroong ilang mga kahulugan ng konseptong ito. Ang isang kahulugan sa pilosopikal na kahulugan ay isang halaga para sa kapakanan at salamat sa kung saan umunlad ang lipunan.

Mga yugto ng pag-unlad

Ang isang aktibo at aktibong tao ay may kakayahang umunlad. Para sa bawat yugto ng edad, isa sa mga aktibidad ang nangunguna.

Ang konsepto ng nangungunang aktibidad ay binuo ng psychologist ng Sobyet na si A.N. Leontiev, nakilala rin niya ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng personalidad. Nang maglaon, ang kanyang mga ideya ay binuo ni D.B. Elkonin at iba pang mga siyentipiko.

Ang nangungunang uri ng aktibidad ay isang kadahilanan ng pag-unlad at aktibidad na tumutukoy sa pagbuo ng mga pangunahing sikolohikal na neoplasms ng isang indibidwal sa susunod na yugto ng kanyang pag-unlad.

"Ayon kay D. B. Elkonin"

Mga yugto ng pagbuo ng pagkatao ayon kay D. B. Elkonin at ang nangungunang uri ng aktibidad sa bawat isa sa kanila:

• Pagkasanggol - direktang pakikipag-usap sa mga matatanda.
• Ang maagang pagkabata ay isang object-manipulative na aktibidad. Natututo ang bata na humawak ng mga simpleng bagay.
• Preschool age - role-playing game. bata sa anyo ng laro sinusubukan ang mga tungkuling panlipunan ng may sapat na gulang.
• Ang edad ng elementarya ay isang aktibidad sa pag-aaral.
• Pagbibinata - matalik na komunikasyon sa mga kapantay.

"Ayon kay E. Erickson"

Ang sikolohikal na periodization ng pag-unlad ng sariling katangian ay binuo din ng mga dayuhang psychologist. Ang pinakatanyag ay ang periodization na iminungkahi ni E. Erickson. Ayon kay Erickson, ang pagbuo ng personalidad ay nangyayari hindi lamang sa kabataan, kundi maging sa katandaan.

Ang mga sikososyal na yugto ng pag-unlad ay mga yugto ng krisis sa pagbuo ng personalidad ng isang indibidwal. Ang pagbuo ng pagkatao ay ang pagpasa ng isa pang sikolohikal na yugto ng pag-unlad. Sa bawat yugto, nagaganap ang isang qualitative transformation ng panloob na mundo ng indibidwal. Ang mga bagong pormasyon ng bawat yugto ay bunga ng pag-unlad ng indibidwal sa nakaraang yugto.

Ang mga neoplasma ay maaaring parehong positibo at. Ang kanilang kumbinasyon ay tumutukoy sa sariling katangian ng bawat tao. Inilarawan ni Erickson ang dalawang linya ng pag-unlad: normal at abnormal, sa bawat isa ay pinili niya at pinag-iba ang mga sikolohikal na neoplasma.

Mga yugto ng krisis ng pagbuo ng personalidad ayon kay E. Erickson:

• Ang unang taon ng buhay ng isang tao ay isang krisis ng kumpiyansa

Sa panahong ito, ang papel ng pamilya sa pagbuo ng personalidad ay lalong mahalaga. Sa pamamagitan ng ina at ama, nalaman ng anak kung ang mundo ay mabait sa kanya o hindi. AT pinakamagandang kaso may pangunahing tiwala sa mundo, kung abnormal ang pagbuo ng pagkatao, nabubuo ang kawalan ng tiwala.

• Isa hanggang tatlong taon

Independence at tiwala sa sarili, kung ang proseso ng pagiging isang tao ay normal, o pagdududa sa sarili at hypertrophied kahihiyan, kung ito ay abnormal.

• Tatlo hanggang limang taon

Aktibidad o pagiging pasibo, inisyatiba o pagkakasala, pag-uusisa o pagwawalang-bahala sa mundo at mga tao.

• Lima hanggang labing-isang taong gulang

Natututo ang bata na magtakda at makamit ang mga layunin, nakapag-iisa na malutas ang mga problema sa buhay, nagsusumikap para sa tagumpay, nagkakaroon ng mga kasanayan sa pag-iisip at komunikasyon, pati na rin ang kasipagan. Kung ang pagbuo ng pagkatao sa panahong ito ay lumihis mula sa normal na linya, ang mga neoplasma ay magiging isang inferiority complex, conformity, isang pakiramdam ng kawalan ng kahulugan, ang kawalang-saysay ng mga pagsisikap sa paglutas ng mga problema.

• labindalawa hanggang labingwalong taong gulang

Ang mga tinedyer ay dumadaan sa isang yugto ng buhay na pagpapasya sa sarili. Ang mga kabataan ay gumagawa ng mga plano, pumili ng isang propesyon, matukoy ang kanilang pananaw sa mundo. Kung ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay nabalisa, ang binatilyo ay bumulusok sa kanyang panloob na mundo sa kapinsalaan ng panlabas, ngunit nabigo siyang maunawaan ang kanyang sarili. Ang pagkalito sa mga pag-iisip at damdamin ay humahantong sa pagbawas sa aktibidad, kawalan ng kakayahang magplano para sa hinaharap, mga paghihirap sa pagpapasya sa sarili. Pinipili ng isang tinedyer ang landas "tulad ng iba", naging isang conformist, walang sariling personal na pananaw sa mundo.

• Dalawampu hanggang apatnapu't limang taong gulang

Ito ay maagang pagtanda. Ang isang tao ay may pagnanais na maging isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan. Nagtatrabaho siya, lumikha ng isang pamilya, may mga anak at sa parehong oras ay nakakaramdam ng kasiyahan mula sa buhay. Ang maagang kapanahunan ay ang panahon kung kailan muling nauuna ang papel ng pamilya sa paghubog ng pagkatao, tanging ang pamilyang ito ay hindi na magulang, ngunit nilikha nang nakapag-iisa.

Mga positibong neoplasma ng panahon: pagpapalagayang-loob at pakikisalamuha. Negatibong neoplasms: paghihiwalay, pag-iwas sa malapit na relasyon at kahalayan. Ang mga kahirapan sa pagkatao sa panahong ito ay maaaring maging mga sakit sa pag-iisip.

• Average na kapanahunan: apatnapu't lima hanggang animnapung taong gulang

Isang kahanga-hangang yugto kapag ang proseso ng pagiging isang personalidad ay nagpapatuloy sa mga kondisyon ng isang ganap, malikhain, magkakaibang buhay. Ang isang tao ay nagpapalaki at nagtuturo sa mga bata, umabot sa ilang taas sa propesyon, iginagalang at minamahal ng pamilya, kasamahan, kaibigan.

Kung ang pagbuo ng pagkatao ay matagumpay, ang tao ay aktibo at produktibong nagtatrabaho sa kanyang sarili, kung hindi, mayroong isang "paglulubog sa sarili" upang makatakas mula sa katotohanan. Ang ganitong "stagnation" ay nagbabanta sa kapansanan, maagang kapansanan, at galit.

• Pagkatapos ng edad na animnapu't dumating ang huli na pagtanda

Ang panahon kung kailan ang isang tao ay nagbubuod ng mga resulta ng buhay. Mga matinding linya ng pag-unlad sa katandaan:

1. karunungan at espirituwal na pagkakaisa, kasiyahan sa buhay na nabuhay, isang pakiramdam ng pagiging kumpleto at pagiging kapaki-pakinabang nito, ang kawalan ng takot sa kamatayan;
2. malungkot na kawalan ng pag-asa, isang pakiramdam na ang buhay ay nabuhay nang walang kabuluhan, at hindi na posible na mabuhay muli, takot sa kamatayan.

Kapag ang mga yugto ng pagbuo ng pagkatao ay naranasan nang ligtas, natututo ang isang tao na tanggapin ang kanyang sarili at ang buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid.

Mga teorya ng pagbuo

Tungkol sa kung paano nabuo ang isang personalidad, ang bawat direksyon sa sikolohiya ay sumasagot sa sarili nitong paraan. Mayroong psychodynamic, humanistic theories, trait theory, social learning theory at iba pa.

Ang ilang mga teorya ay lumitaw bilang isang resulta ng maraming mga eksperimento, ang iba ay hindi pang-eksperimento. Hindi lahat ng teorya ay sumasaklaw sa hanay ng edad mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, ang ilan ay "naglalaan" lamang ng mga unang taon ng buhay (karaniwan ay hanggang sa pagtanda) hanggang sa pagbuo ng personalidad.

• Ang pinaka-holistic, pinagsasama ang ilang mga punto ng view nang sabay-sabay, ay ang teorya ng American psychologist na si Eric Erickson. Ayon kay Erickson, ang pagbuo ng personalidad ay nangyayari ayon sa epigenetic na prinsipyo: mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, ang isang tao ay dumaan sa walong yugto ng pag-unlad, genetically predetermined, ngunit depende sa panlipunang mga kadahilanan at ang indibidwal mismo.

Sa psychoanalysis, ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay ang pagbagay ng natural, biological na kakanyahan ng isang tao sa panlipunang kapaligiran.

• Ayon sa tagapagtatag ng psychoanalysis, si Z. Fred, ang isang tao ay nabuo kapag natutunan niyang masiyahan ang mga pangangailangan sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan at bumuo ng mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche.
• Taliwas sa psychoanalysis, ang mga teoryang makatao nina A. Maslow at K. Rogers ay nakatuon sa kakayahan ng isang tao na ipahayag ang kanilang sarili at pagbutihin ang kanilang sarili. Ang pangunahing ideya ng humanistic theories ay self-actualization, na siya ring pangunahing pangangailangan ng tao. Ang pag-unlad ng tao ay hinihimok hindi ng mga likas na hilig, ngunit ng mas mataas na espirituwal at panlipunang mga pangangailangan at pagpapahalaga.

Ang pagbuo ng isang personalidad ay isang unti-unting paghahanap ng "I" ng isang tao, ang pagsisiwalat ng panloob na potensyal ng isang tao. Ang taong kumikilala sa sarili ay aktibo, malikhain, direkta, tapat, responsable, malaya sa mga pattern ng pag-iisip, matalino, kayang tanggapin ang kanyang sarili at ang iba kung ano sila.

Ang mga sumusunod na katangian ay kumikilos bilang mga bahagi ng pagkatao:

1. kakayahan - mga indibidwal na katangian na tumutukoy sa tagumpay ng isang partikular na aktibidad;
2. ugali - mga likas na katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na tumutukoy sa mga reaksyon sa lipunan;
3. karakter - isang hanay ng mga edukadong katangian na tumutukoy sa pag-uugali na may kaugnayan sa ibang tao at sa sarili;
4. kalooban - ang kakayahang makamit ang isang layunin;
5. emosyon - emosyonal na kaguluhan at karanasan;
6. motibo - mga insentibo para sa aktibidad, mga insentibo;
7. saloobin - paniniwala, saloobin, oryentasyon.

Ang konsepto ng paglago at pag-unlad

Ang mga proseso ng paglaki at pag-unlad ay pangkalahatang biological na katangian ng bagay na may buhay. Ang paglaki at pag-unlad ng isang tao, simula sa sandali ng pagpapabunga ng itlog, ay isang tuluy-tuloy na progresibong proseso na nagaganap sa buong buhay niya. Ang proseso ng pag-unlad ay nagpapatuloy nang mabilis. Ang pagkakaiba - sa pagitan ng mga indibidwal na yugto, o mga panahon ng buhay, ay nabawasan hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa mga pagbabago sa husay.

Paglago - dami ng proseso, i.e. ang proseso ng patuloy na pagtaas sa haba, dami at masa ng isang organismo dahil sa pagtaas ng bilang ng mga selula o ang kanilang laki. Halimbawa, ang mga buto ay pangunahing lumalaki sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga selula, habang ang mga kalamnan ay lumalaki sa pamamagitan ng pagtaas ng laki ng mga selula mismo.

Ang paglago ay hinihimok ng mga proseso hyperplasia- isang pagtaas sa bilang ng mga cell at ang bilang ng kanilang mga nasasakupan mga organikong molekula, gayundin dahil sa hypertrophy- isang pagtaas sa laki ng cell.

Ang mga proseso ng hyperplasia ay pinakamatindi sa panahon ng pag-unlad ng prenatal at hindi gaanong matindi pagkatapos ng kapanganakan. Sa postnatal period, ang ilang mga cell ay nawawalan ng kakayahang maghati. Kaya, ang pagbuo ng mga bagong selula ng kalamnan ay posible lamang sa unang 4 na buwan pagkatapos ng kapanganakan. Ang isang karagdagang pagtaas sa masa at dami ng kalamnan tissue ay nangyayari pangunahin dahil sa pagbuo marami mga proseso ng nerve at synaptic contact.

Pag-unlad - isang kumplikadong proseso ng quantitative at qualitative na mga pagbabago na nagaganap sa katawan ng tao at humahantong sa pagtaas ng pagiging kumplikado ng katawan at ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga sistema nito.

Ang paglaki at pisikal na pag-unlad ay nangyayari nang sabay-sabay. Sa kasong ito, mayroong isang komplikasyon ng istraktura, na tinatawag na morphological differentiation mga tisyu, organo at kanilang mga sistema; nagbabago ang hugis ng mga organo at ang buong organismo; ang mga pag-andar at pag-uugali ay napabuti at kumplikado. Mayroong natural na pag-asa sa pagitan ng paglago at pag-unlad. Sa panahon ng prosesong ito, naipon ang dami ng mga pagbabago, na humahantong sa paglitaw ng mga bagong katangian.

Ang proseso ng paglaki at pag-unlad ng bata ay nangyayari ayon sa ilang mga prinsipyo, iyon ay, mayroon itong ilang karaniwan para sa lahat ng mga bata. mga pattern.

Ang mga pattern na ito ay ang mga sumusunod:

1. Hindi pantay na proseso ng paglaki at pag-unlad. Kung ang dynamics ng paglaki at pag-unlad ng bata ay ipinapakita sa anyo ng isang graph, pagkatapos ay isang hugis-hakbang na kurba ay makukuha na may mga lugar na matindi at mabagal na dinamika.

Ang isang paglalarawan ng mga pattern na ito ay ang sunud-sunod na mga pagbabago sa haba at bigat ng katawan, ang antas ng aktibidad ng lahat ng mga sistema ng katawan na sinusunod sa isang bagong panganak, sanggol, preschooler, mag-aaral, nagdadalaga. Nabanggit na na ang paglaki at pag-unlad ng bata ay nangyayari nang hindi pantay, ang mga panahon ng pagbilis ay pinalitan ng mga panahon ng pagbabawas ng bilis. Ang pinakamabilis na lumalagong masa ng utak. Sa isang bagong panganak, ito ay 25% ng masa ng utak ng isang may sapat na gulang, sa 6 na buwan - 50%, sa 2 taon - 75%, sa 5 taon - 90%, sa 10 taon - 95%. Samantala, ang bigat ng buong katawan ng isang bagong panganak ay 5% lamang, at sa 10 taong gulang - 50% lamang ng timbang ng katawan ng isang may sapat na gulang.

Ang pinaka masinsinang pagtaas sa timbang ng katawan sa panahon ng prenatal - sa loob ng 9 na buwan. 1 bilyon 20 milyong beses, at sa 20 taon pagkatapos ng kapanganakan, 20 beses lamang.

Ang haba ng katawan (taas) ay tumataas din nang hindi pantay. Ang masinsinang paglaki ng katawan sa haba ay sinusunod sa unang taon ng buhay at sa panahon ng pagdadalaga (12-15 taon). Ang hindi pantay na paglaki ng mga indibidwal na bahagi ng katawan ay nagbabago sa mga proporsyon nito. Sa buong panahon ng paglaki, ang haba ng mga binti ay tumataas ng 5 beses, ang mga braso - 4 na beses, ang puno ng kahoy - 3 beses. Ang ulo ng isang bagong panganak ay 1/4, at sa mga matatanda - 1/8 ng haba ng katawan.

Sa pagdadalaga, mayroong isang paglago, at sa edad na 18-20 taon, ang pagtaas ng haba ng katawan ay humihinto.

2. Hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na organo at sistema.

3. Mga pagkakaiba sa kasarian sa mga proseso ng paglaki at pag-unlad.

4. Genetic at environmental conditionality ng mga proseso ng paglago at pag-unlad.

5. Biological na pagiging maaasahan ng mga sistema ng katawan ng bata sa kabuuan (sa kabila ng kahinaan at hindi pag-unlad ng mga indibidwal na partikular na sistema ng katawan ng bata, ang kanilang kabuuang paggana ay naglalayong tiyakin ang maximum na pagbagay sa mga kondisyon panlabas na kapaligiran)

Nailalarawan ang katawan ng bata mga tampok, makilala ito mula sa pang-adultong katawan. Ito ay:

1. anatomical at physiological features (mga pagkakaiba sa istraktura at paggana ng mga organo at sistema);

2. mas mahina kaysa sa mga may sapat na gulang, kakayahang umangkop sa masamang mga kadahilanan sa kapaligiran;

3. masinsinang paglaki at pag-unlad ng mga bata;

4. hindi pantay na proseso ng paglaki at pag-unlad ng parehong mga indibidwal na organo at sistema, at ang organismo sa kabuuan.

Kasama sa pag-unlad ang tatlong pangunahing mga kadahilanan: paglago, pagkita ng kaibhan ng mga organo at tisyu, paghubog (ang pagkuha ng katawan ng katangian, likas na mga anyo). Sila ay malapit na magkakaugnay at magkakaugnay.

Ang pisikal na pag-unlad ng mga bata at kabataan ay napapailalim sa mga biological na batas at tinutukoy ang pangkalahatang mga pattern ng paglaki at pag-unlad ng katawan:

¨ mas bata ang katawan ng bata, mas matindi ang mga proseso ng paglaki at pag-unlad nito;

¨ ang mga proseso ng paglaki at pag-unlad ay nagpapatuloy nang hindi pantay at ang bawat yugto ng edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang partikular na anatomikal at pisyolohikal na katangian;

¨ ang mga pagkakaiba sa sekso ay nakikita sa proseso ng paglaki at pag-unlad.

Ang mga pangunahing pattern ng paglago at pag-unlad ay:

¨ endogeneity - ang paglaki at pag-unlad ng isang organismo ay hindi dahil sa mga panlabas na impluwensya, ngunit isinasagawa ayon sa mga panloob na batas na likas sa mismong organismo at nakatatak sa namamana na programa. Paglago - ang pagsasakatuparan ng natural na pangangailangan ng katawan upang maabot ang isang pang-adultong estado, kapag ang pagpaparami ay ginawang posible;

¨ irreversibility - ang isang tao ay hindi maaaring bumalik sa mga katangian ng istraktura na mayroon siya sa pagkabata;

¨ cyclicality - may mga panahon ng pag-activate at pagsugpo sa paglaki. Ang una ay nabanggit sa panahon bago ang kapanganakan at sa mga unang buwan ng buhay, pagkatapos ay ang pagtindi ng paglago ay nangyayari sa 6-7 taon at 11-14 taon;

¨ gradualness - ang isang tao sa kanyang pag-unlad ay dumadaan sa isang serye ng mga yugto na nangyayari nang sunud-sunod;

¨ synchrony - ang mga proseso ng paglaki at pagtanda ay nangyayari nang sabay-sabay sa iba't ibang organ at sistema ng katawan.

Kasama sa pag-unlad ang tatlong pangunahing salik:

Pagkita ng kaibhan ng mga organo at tisyu;

Form formation (pagkuha ng katawan ng mga katangian, likas na anyo).

Ang mga pangunahing pattern ng paglago at pag-unlad:

Pagpapatuloy;

Hindi pagkakapantay-pantay (variability);

Heterochronism (hindi pantay);

Indibidwal na bilis ng pag-unlad (isinasaalang-alang ang indibidwal at mga tampok ng edad pag-unlad).

Ang isang tampok na katangian ng proseso ng paglago ng katawan ng bata ay nito hindi pagkakapantay-pantay, o heterochronism at pagkawaksi.

Ayon kay S.I. Galperin, ang paglaki at pag-unlad ng mga indibidwal na organo, ang kanilang mga sistema at ang buong organismo ay nangyayari nang hindi pantay at hindi sabay-sabay - heterochronously. Ang natitirang Russian physiologist na si P.K. Anokhin. Sa kanyang opinyon, ang isang functional system ay dapat na maunawaan bilang "isang malawak na functional association ng iba't ibang localized na istruktura batay sa pagkuha ng panghuling adaptive effect na kinakailangan sa sa sandaling ito(halimbawa, isang functional respiratory system, isang functional system na nagsisiguro sa paggalaw ng katawan sa kalawakan, atbp.).

Ang iba't ibang mga functional na sistema ay hindi pantay na nag-mature, lumiliko sila sa mga yugto, unti-unting nagbabago, na lumilikha ng mga kondisyon para sa katawan upang umangkop sa iba't ibang mga panahon ng ontogenetic development. Ang mga istrukturang iyon na magkakasama ay bubuo ng isang functional na sistema ng napakahalagang kahalagahan sa oras ng kapanganakan ay inilatag at mature nang pili at pinabilis. Halimbawa, ang orbicular na kalamnan ng bibig ay innervated sa isang pinabilis na rate at matagal bago ang iba pang mga kalamnan ng mukha ay innervated. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa iba pang mga kalamnan at istruktura ng central nervous system na nagbibigay ng pagkilos ng pagsuso. Ang isa pang halimbawa: sa lahat ng mga nerbiyos ng kamay, ang mga nagbibigay ng pag-urong ng mga kalamnan - ang flexors ng mga daliri, na nagsasagawa ng grasping reflex, ay nagkakaroon ng pinakamaagang at pinaka-ganap.

Pinipili at pinabilis na pag-unlad ng mga morphological formation na bumubuo ng isang kumpletong functional system na nagsisiguro sa kaligtasan ng bagong panganak, tinatawag na systemogenesis.

heterochrony ipinahayag sa pamamagitan ng mga panahon ng acceleration at deceleration ng paglago at pag-unlad, ang kawalan ng paralelismo sa prosesong ito. Ang isang bilang ng mga organo at ang kanilang mga sistema ay lumalaki at umuunlad nang hindi sabay-sabay: ang ilang mga pag-andar ay umuunlad nang mas maaga, ang ilan ay mamaya.

Sa iba't ibang panahon ng ontogeny, ang paglago ay may hindi pantay na intensity. Ang mga yugto ng masinsinang paglaki ay pinapalitan ng mga yugto ng deceleration. Para sa ilang mga panahon, ang pangkalahatang paglaki ng bata ay katangian, para sa iba - isang pagtaas sa mga indibidwal na bahagi ng katawan.

Mayroong tatlong mga panahon ng masinsinang paglago:

Mula sa kapanganakan hanggang 1 taon - ang haba ng katawan ng bata ay tumataas ng 50%, at ang timbang ng katawan ay triple;

· mula 6 hanggang 8 taon - isang spurt ng paglago - sa 1 taon ang haba ng katawan ay maaaring tumaas ng 7-8 cm;

mula 11 hanggang 13 taong gulang - isang pagtaas sa haba ng katawan sa 1 taon ay 10-12 cm.

Ang mga panahon ng masinsinang paglaki ay pinalitan ng mga panahon ng pinahusay na pag-unlad: 1-4 na taon; 8–10 taon; 14–20 taong gulang.

Ang mga panahon ng masinsinang paglago ay nag-tutugma sa mga kritikal na panahon. Sa mga yugto ng edad na ito, ang katawan ng bata ay lubos na tumutugon sa epekto ng masamang panlabas na mga kadahilanan na maaaring makapagpabagal sa mga proseso ng paglaki at maging sanhi ng mga problema sa kalusugan.

Ang mga panahon ng tumaas na paglago ay pinapalitan ng ilang paghina. pinakamalaking intensity taas ng bata naiiba sa unang taon ng buhay at sa panahon ng pagdadalaga, ibig sabihin, sa 11-15 taon. Kung sa kapanganakan ang taas ng isang bata ay nasa average na 50 cm, pagkatapos ay sa pagtatapos ng unang taon ng buhay umabot ito sa 75-80 cm, i.e. tumataas ng higit sa 50%; triple ang timbang ng katawan bawat taon - sa kapanganakan ng isang bata, ito ay nasa average na 3.0-3.2 kg, at sa pagtatapos ng taon - 9.5-10.0 kg. Sa mga susunod na taon, hanggang sa pagdadalaga, ang rate ng paglago ay bumababa, at ang taunang pagtaas ng timbang ay 1.5-2.0 kg, na may pagtaas sa haba ng katawan ng 4.0-5.0 cm.

Ang ikalawang growth spurt ay nauugnay sa pagsisimula ng pagdadalaga.

Sa panahon ng taon, ang haba ng katawan ay tumataas ng 7-8 at kahit na 10 cm. Bukod dito, mula 11-12 taong gulang, ang mga batang babae ay medyo nauuna sa mga lalaki sa paglaki, sa 13-14 na taong gulang, ang mga batang babae at lalaki ay lumalaki halos pareho, at mula 14–15 taong gulang, naabutan ng mga kabataang lalaki ang mga batang babae sa taas , at ang labis na taas na ito sa mga lalaki sa mga babae ay nagpapatuloy sa buong buhay.

Mula sa pagkabata hanggang sa pag-abot gitnang edad Ang haba ng katawan ay tumataas ng 3.5 beses, haba ng katawan - 3 beses, haba ng braso - 4 na beses, haba ng binti - 5 beses.

Nagbabago rin ang proporsyon ng katawan sa edad.. Ang isang bagong panganak ay naiiba sa isang may sapat na gulang sa medyo maikling mga paa, isang malaking katawan at isang malaking ulo. Ang taas ng ulo ng isang bagong panganak ay 1/4 ng haba ng katawan, sa isang bata ng dalawang taon - 1/5, anim - 1/6, 12 taon - 1/7 at sa mga matatanda - 1/8. Sa edad, ang paglaki ng ulo ay bumabagal, at ang paglaki ng mga limbs ay nagpapabilis. Bago ang simula ng pagdadalaga (prepubertal period), walang mga pagkakaiba sa kasarian sa mga proporsyon ng katawan, at sa pagbibinata (puberty) sa mga kabataang lalaki, ang mga limbs ay nagiging mas mahaba, at ang katawan ay mas maikli at ang pelvis ay mas makitid kaysa sa mga batang babae.

Tatlong panahon ng pagkakaiba sa mga proporsyon sa pagitan ng haba at lapad ng katawan ay maaaring mapansin: 4 hanggang 6 na taong gulang, 6 hanggang 15 taong gulang, at 15 taong gulang hanggang sa pagtanda. Kung sa panahon ng prepubertal ang pangkalahatang taas ay tumataas dahil sa paglaki ng mga binti, pagkatapos ay sa panahon ng pagbibinata - dahil sa paglaki ng katawan.

heterochrony sa mga proseso ng pag-unlad ng mga indibidwal na sistema ng katawan ay maaaring masubaybayan hindi lamang kapag inihambing ang mga rate ng kanilang paglaki. Hiwalay na bahagi mga sistemang pisyolohikal ripen din hindi pantay.

Sistema ng nerbiyos palaging gumagana sa kabuuan, ngunit ang mga indibidwal na bahagi nito ay umuunlad at nabubuo sa iba't ibang bilis at sa iba't ibang panahon. Halimbawa, sentripetal na bahagi ng nervous system, ibig sabihin. ang isa na nagdadala ng mga impulses mula sa paligid ng katawan hanggang sa gitnang sistema ng nerbiyos, sapat na gulang na sa kapanganakan ng isang bata, sa wakas ay mature ng 6-7 taon. Samantala centrifugal na bahagi ng nervous system, ibig sabihin. ang nagdadala ng mga impulses mula sa gitnang sistema ng nerbiyos patungo sa gumaganang mga organo, kalamnan at glandula, sa wakas ay tumatanda lamang sa edad na 23–25.

Ang hindi pantay na paglaki ay isang adaptasyon na binuo ng ebolusyon.

Ang tumaas na pagkita ng kaibhan ay nagiging sanhi ng pagpapahinto ng paglago. Ang pagtaas sa masa ng utak at spinal cord ay pangunahing nakumpleto sa edad na 8-10 taon., halos umabot sa masa ng isang may sapat na gulang; ang functional improvement ng nervous system ay nagpapatuloy sa mahabang panahon.

Ang pagkahinog ng motor analyzer ay nangyayari pangunahin sa edad na 13-14, na dumadaan sa isang bilang ng mga yugto ng pagpapabuti ng pag-andar ng motor. Kasabay nito, sa edad na 15-18, ang karagdagang masinsinang paglaki at pagkita ng kaibahan ng tissue ng kalamnan ay nangyayari.

Kasama ng mga tampok na tipikal para sa bawat yugto ng edad, mayroon indibidwal na mga tampok ng pag-unlad. Nag-iiba sila at nakasalalay sa estado ng kalusugan, mga kondisyon ng pamumuhay, ang antas ng pag-unlad ng nervous system.. Ang mga matalim na indibidwal na paglihis sa pag-unlad ay lilitaw pangunahin sa unang taon ng buhay, kapag nauugnay sila sa mga likas na katangian at kondisyon ng edukasyon.

Ang impluwensya ng kapaligiran sa paglago at pag-unlad. Ang organismo ng bata ay bubuo sa mga tiyak na kondisyon ng kapaligiran, na patuloy na kumikilos dito at higit na tinutukoy ang kurso ng pag-unlad nito. Higit pang I.M. Nabanggit ni Sechenov na ang isang organismo na walang panlabas na kapaligiran na sumusuporta sa pagkakaroon nito ay imposible.

Depende sa mga partikular na kondisyon sa kapaligiran, ang proseso ng pag-unlad ay maaaring mapabilis o mabagal, at ang mga yugto ng edad nito ay maaaring dumating nang mas maaga o mas bago at may iba't ibang tagal.

Sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran, lalo na ang social side nito, ang ilang mga katangian dahil sa pagmamana ay maaaring maisakatuparan at mabuo kung ang kapaligiran ay nag-aambag dito, o, sa kabaligtaran, pinigilan.

Ang paglaki at pag-unlad ng organismo ay nagpapatuloy nang hindi pantay - heterochronously. Kaya, ang utak ng pangsanggol ay masinsinang bubuo sa 2-10 na linggo ng pagbubuntis, ang puso - sa 3-7, mga organ ng pagtunaw - sa 11-12. Kung ang pagpili ng pag-unlad ay may kapansanan, kung gayon ang fetus ay hindi mabubuhay.

Ang hindi pantay na paglaki at pag-unlad ay sinusunod pagkatapos ng kapanganakan. Kaya, sa oras ng kapanganakan, ang bata ay medyo mahusay na binuo mga kalamnan ng labi, dila, pisngi, na nagbibigay sa kanya ng mga proseso ng pagsuso. Ang katawan ng bata ay nagdadala ng mga proseso ng gas exchange sa panlabas na kapaligiran, ang mga proseso ng thermoregulation, ang cardiovascular system ay gumagana nang maayos. Sa parehong oras hindi nabuong mga kalamnan trunk, hindi kayang hawakan ng bata ang kanyang ulo patayo sa mga unang buwan. Functionally immature maraming bahagi ng cortex hemispheres. Lumipas ang kaunting oras at mabilis nagsisimulang umunlad ang sistema ng nerbiyos, tumataas ang masa ng utak, tumataas ang posibilidad ng pagbuo ng mga nakakondisyong reflexes, atbp. Pagkalipas ng 5 taon, bumababa ang rate ng pag-unlad ng sistema ng nerbiyos at nakuha ng isa pang sistema ang nangingibabaw na pag-unlad, at iba pa hanggang ang katawan ay umabot sa isang tiyak na functional maturity.

Ano ang proseso ng pag-unlad?

Isang sipi mula sa Sanaysay na "Byzantism at Slavdom"

Kabanata VI. Ano ang proseso ng pag-unlad?

Ngayon ay kailangan kong umalis sandali ang mga Slav, at ang aming Russian Byzantium, at lumihis mula sa aking pangunahing paksa sa napakalayo.

Susubukan ko, gayunpaman, sa abot ng aking kakayahan na maging maikli.

Tinatanong ko ang aking sarili una sa lahat: ano ang ibig sabihin ng salitang "kaunlaran" sa pangkalahatan? Ito ay hindi walang kabuluhan na ito ay patuloy na ginagamit sa ating panahon. Ang isip ng tao sa bagay na ito ay malamang na nasa isang mabuting daan; inilapat niya, marahil napaka tama, ang ideya na ginawa ng tunay, natural na agham sa buhay ng saykiko, makasaysayang buhay. indibidwal na mga tao at mga lipunan.

Walang tigil nilang sinasabi: "Ang pag-unlad ng isip, siyensya, ang umuunlad na mga tao, ang maunlad na tao, ang pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat, ang mga batas ng pag-unlad ng kasaysayan, karagdagang pag-unlad ating mga institusyon", atbp.

Ang lahat ng ito ay mabuti. Gayunpaman, may mga pagkakamali dito; Ito ay sa maingat na pagsusuri na makikita natin na ang salitang pag-unlad ay minsan ginagamit upang italaga ang ganap na magkakaibang mga proseso o estado. Kaya, halimbawa, ang isang maunlad na tao ay kadalasang ginagamit sa kahulugan ng isang natutunan, mahusay na nabasa o edukadong tao. Ngunit ito ay hindi sa lahat ng parehong bagay. Ang isang edukado, mahusay na nabuo, iba't ibang binuo na tao at isang siyentipiko ay magkaibang mga konsepto. Si Faust ay isang maunlad na tao, at ang Wagner ni Goethe ay isang scientist, ngayon ay ganap na hindi nabuo.

Isa pang halimbawa. Ang pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat sa mga tao ay tila sa akin ay isang ganap na hindi naaangkop na pagpapahayag.

Ang pagpapalaganap, pagpapalaganap ng literasiya ay ibang usapin. Ang paglaganap ng karunungang bumasa't sumulat, ang paglaganap ng kalasingan, ang paglaganap ng kolera, ang paglaganap ng mabuting asal, pagtitimpi, pagtitipid, paglaganap ng mga riles, atbp. Ang lahat ng mga phenomena na ito ay kumakatawan sa amin ng pagbuhos ng isang bagay na homogenous, pangkalahatan, simple.

Ang ideya ng pag-unlad ay talagang tumutugma sa mga tunay, eksaktong agham, mula sa kung saan ito ay inilipat sa makasaysayang kaharian, sa ilang masalimuot na proseso at, napapansin natin, kadalasang ganap na kabaligtaran sa proseso ng pamamahagi, spillage, isang proseso, kumbaga, laban sa huling prosesong ito.

Kung titingnan nang mas malapit ang mga phenomena ng organikong buhay, kung saan ang mga obserbasyon na ito ay kinuha ang ideya ng pag-unlad, nakikita natin na ang proseso ng pag-unlad sa organikong buhay na ito ay nangangahulugang ang mga sumusunod:

Unti-unting pag-akyat mula sa pinakasimple hanggang sa pinaka kumplikado, unti-unting pag-indibidwal, paghihiwalay, sa isang banda, ng nakapaligid na mundo, at sa kabilang banda, basura at mga kaugnay na organismo, mula sa lahat ng magkatulad at magkakaugnay na mga phenomena.

Isang unti-unting paglayo mula sa kawalan ng kulay, mula sa pagiging simple, pagka-orihinal at pagiging kumplikado.

Isang unti-unting komplikasyon ng mga sangkap na bumubuo, isang pagtaas sa yaman ng panloob at, sa parehong oras, isang unti-unting pagpapalakas ng pagkakaisa.

Kaya yun pinakamataas na punto pag-unlad hindi lamang sa mga organikong katawan, ngunit sa pangkalahatan sa mga organikong phenomena, mayroong pinakamataas na antas ng pagiging kumplikado, na pinagsama ng ilang uri ng panloob na despotikong pagkakaisa.

Ang mismong paglaki ng damo, puno, hayop, atbp. mayroon nang komplikasyon; kapag sinabi nating "paglago" ang ibig nating sabihin ay isang nakararami sa dami, hindi isang husay, hindi isang pagbabago sa anyo bilang isang pagbabago sa laki.

Ang nilalamang may paglaki ay kumplikado sa dami. Ang damo, sabihin natin, ay hindi pa nagbibigay ng mga bulaklak, walang prutas, ngunit ito ay tumaas, lumago, na nangangahulugan na kung hindi natin mapapansin ang anumang panloob (microscopic), panlabas, nakikita ng mata, pagbabago ng morpolohiya, pagpapayaman; ngunit may karapatan pa rin tayong sabihin na ang damo ay naging mas kumplikado, dahil ang bilang ng mga selula at mga hibla ay dumami.

Ang sinumang mas malapit na pagmamasid ay nagpapakita na palaging sa panahon ng proseso ng pag-unlad mayroong walang humpay, hindi bababa sa ilang pagbabago sa anyo, kapwa sa partikular (halimbawa, sa laki, sa anyo ng mga cell mismo at ang mga hibla), at sa pangkalahatan (i.e. na lumilitaw ang mga bagong tampok, hanggang ngayon ay hindi pa nagagawa sa larawan ng buong organismo).

Gayundin sa pag-unlad ng katawan ng hayop, sa pag-unlad katawan ng tao, at maging sa pag-unlad ng espiritu ng tao, pagkatao.

Sabi ko: hindi lang buong organismo, kundi lahat mga organikong proseso, at lahat ng bahagi ng mga organismo, sa madaling salita, lahat ng mga organikong phenomena ay napapailalim sa parehong batas.

Kunin, halimbawa, ang isang larawan ng ilang sakit.

(Natatakot ako dito sa kapintasan sa haba at detalye ng kung ano ang handang isaalang-alang ng iba bilang isang ordinaryong paghahalintulad. Ang paghahalintulad ay hindi lamang nagbibigay kulay sa pananalita, ngunit ginagawang mas madaling makuha at malinaw ang pangunahing paksa, kung ito ay angkop at maikli. Mahaba , ang nakakapagod na paghahalintulad ay nakakalito at nakakagambala lamang sa pag-iisip. higit pa sa asimilasyon: Mayroon akong pagpapanggap na nag-aalok ng isang bagay tulad ng isang hypothesis para sa panlipunan o historikal na agham. Tama man ako o hindi, naipahayag ko man ang aking iniisip nang mabuti o masama, ito ay isa pang tanong Gusto ko lamang na bigyan ng babala na ito ay hindi isang bagay ng asimilasyon, mga estado, tila, sa pangkalahatang mga termino, homogenous hindi lamang sa mga batas ng organikong mundo, ngunit sa pangkalahatan sa mga batas ng paglitaw, pag-iral at kamatayan (Enstehen, Oasem und Vergehen) sa lahat ng umiiral na magagamit sa atin. Alam ng lahat na ang estado ay bumabagsak, ngunit paano? Sa ilalim ng anong mga palatandaan? Ang gayong Kakila-kilabot na mga palatandaan? Kanino? Narito ang layunin! 1874)).

Halimbawa, pamamaga ng mga baga (pneumonia). Nagsisimula na para sa pinaka-bahagi simple, napakasimple, na hindi ito mahigpit na makilala sa una mula sa karaniwang sipon, mula sa brongkitis, mula sa pleuri-tis, at mula sa maraming iba pang mapanganib at hindi gaanong karamdaman. Malaise, lagnat, pananakit ng dibdib o tagiliran, ubo. Kung sa sandaling iyon ang isang tao ay namatay mula sa ibang bagay (halimbawa, kung siya ay binaril), pagkatapos ay makikita natin ang napakakaunting mga pagbabago sa mga baga, napakakaunting mga pagkakaiba mula sa ibang mga baga. Ang sakit ay hindi nabuo, hindi kumplikado at samakatuwid ay hindi indibidwal at hindi malakas (hindi pa rin mapanganib, hindi nakamamatay, hindi pa rin masyadong maimpluwensyahan). Ang mas kumplikadong larawan ay nagiging, mas magkakaibang mga palatandaan, mas madali itong naisa-isa, inuri, pinaghihiwalay, at, sa kabilang banda, mas malakas at mas maimpluwensya ito. Ang mga dating palatandaan ay nananatili pa rin: lagnat, pananakit, lagnat, panghihina, ubo, inis, atbp., ngunit mayroon pa ring mga bago: plema, may kulay, depende sa kaso, ng isang brick dolimon na kulay. Ang pakikinig sa wakas ay nagbibigay ng partikular na ronchus crepitans. Pagkatapos ay darating ang sandali kung kailan ang larawan ay pinaka-kumplikado: sa bahagi ng tubig ng mga baga, isang simpleng ronchus subcrepitans, na katangian din ng iba pang mga proseso, isa pang ronchus crepitans (tulad ng banayad na kaluskos ng buhok, na dahan-dahan nating kuskusin sa paligid ng tainga), sa ikatlong lugar, ang pakikinig sa dibdib ay nagbibigay ng bronchial breathing souffle tubaire, tulad ng isang hininga sa ilang mga tubo: ito ay hepatization ng mga baga, ang hangin ay hindi pumasa sa lahat. Sa wakas, maaaring mangyari na sa tabi nito ay magkakaroon ng avalanche, isang kweba, at bilang isang resulta ay maririnig at makikita natin ang mga bagong phenomena, makakatagpo tayo ng isang mas kumplikadong larawan. Ang parehong ay ibibigay sa atin sa pamamagitan ng mga pagbubukas: 1) lakas, 2) kumplikado, 3) indibidwalisasyon.

Kung ito ay isang bagay ng tagumpay ng sakit, kung gayon, sa kabaligtaran, ang larawan ng organismo mismo ay pinasimple, alinman sa biglaan o unti-unti.

Kung ang mga bagay ay napupunta sa pagbawi, ang pagiging kumplikado at iba't ibang mga sintomas na bumubuo sa larawan ng sakit ay unti-unting bumababa. Ang plema ay nagiging mas karaniwan (hindi gaanong indibidwal); Ang mga rales ay pumasa sa mas karaniwan, katulad ng mga rales sa iba pang mga ubo; ang lagnat ay humupa, ang hepatization ay nalutas, ibig sabihin, ang mga baga ay muling nagiging mas homogenous, mas pare-pareho.

Kung ang mga bagay ay mamatay, ang pagpapasimple ng organismo ay magsisimula. Ang namamatay, ang mga huling oras ng lahat ng namamatay ay mas katulad, mas simple kaysa sa gitna ng isang sakit. Pagkatapos ay kasunod ng kamatayan, na, sinabi noon pa man, ay katumbas ng lahat. Ang larawan ng isang bangkay ay hindi gaanong kumplikado kaysa sa larawan ng isang buhay na organismo; sa isang bangkay, ang lahat ay unti-unting nagsasama, tumutulo, ang mga likido ay namumuo, ang mga siksik na tisyu ay lumuwag, ang lahat ng mga kulay ng katawan ay nagsasama sa isang maberde-kayumanggi. Sa lalong madaling panahon magiging napakahirap na makilala ang isang bangkay mula sa isa pang bangkay. Pagkatapos ay ang pagpapagaan at paghahalo ng mga bahagi ng bahagi, nagpapatuloy, pumasa nang higit pa at higit pa sa proseso ng agnas, disintegration, paglusaw, spillage sa paligid. Ang malalambot na bahagi ng bangkay, nabubulok, nabubulok sa kanilang mga kemikal na sangkap, ay umaabot sa matinding inorganic na pagiging simple ng carbon, hydrogen at oxygen, dumaloy sa buong mundo, kumalat. Ang mga buto, salamat sa higit na lakas ng panloob na pagkakaisa ng dayap na bumubuo sa kanilang batayan, ay nakaligtas sa lahat ng iba pa, ngunit sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, sa lalong madaling panahon sila ay naghiwa-hiwalay, una sa bahagi, at pagkatapos ay ganap na hindi organiko at hindi personal na alikabok.

Kaya, upang kunin ang nabuo, ito man ay sakit o (isang organikong kumplikado at nag-iisang proseso), o isang buhay, namumulaklak na katawan (isang kumplikado at nag-iisang organismo), makikita natin ang isang bagay na ang agnas at pagkamatay ng pangalawa (organismo) at ang pagkawasak ng una (proseso) ay nauuna sa mga phenomena: pagpapasimple ng mga bahaging bumubuo, pagbaba sa bilang ng mga palatandaan , ang pagpapahina ng pagkakaisa, lakas at kasama ang pagkalito. Ang lahat ay unti-unting bumababa, humahadlang, nagsasama-sama, at pagkatapos ay nawatak-watak at namamatay, na dumadaan sa isang bagay na karaniwan, na umiiral na sa labas ng sarili nito at hindi para sa sarili nito.

Bago ang huling kamatayan, humihina ang indibidwalisasyon ng mga bahagi at ng kabuuan. Ang namamatay ay nagiging mas monotonous sa loob, mas malapit sa nakapaligid na mundo, higit na nauugnay sa simula, malapit dito phenomena (ibig sabihin, mas libre).

Kaya, ang mga testicle ng lahat ng mga babae ay panloob na hindi kumplikado, at mas malapit sa organismo ng ina, kaysa sa magiging malapit ang mga embryo, mas orihinal kaysa sa lahat ng iba pang mga unang selula ng hayop at gulay.

Ang iba't ibang mga embryo ng hayop, na hiwalay sa mga testicle, ay mayroon nang mas malaking microscopic na pagkakaiba sa isa't isa, sila ay hindi gaanong katulad. Ang mga mature na prutas ng matris ay mas magkakaiba at mas hiwalay. Ito ay dahil sila ay mas kumplikado, mas nagkakaisa, i.e. mas maunlad.

Ang mga sanggol, mga bata ay mas kumplikado at magkakaiba; mga kabataang lalaki, matatanda, hinaan, lalo pang umunlad. Mayroong higit pa at higit pa (hanggang sa antas ng pag-unlad) pagiging kumplikado at panloob na pagkakaisa, at samakatuwid ay higit na mga natatanging tampok, higit na paghihiwalay, kalayaan mula sa kapaligiran, higit na pagka-orihinal, pagka-orihinal.

At ito, inuulit namin, ay nalalapat hindi lamang sa mga organismo, kundi pati na rin sa kanilang mga bahagi, sa mga sistema (kinakabahan, sirkulasyon, atbp.), Mga apparatus (pantunaw, paghinga, atbp.); ay tumutukoy sa parehong normal at pathological na mga proseso; kahit na sa mga ideal, siyentipiko, kolektibong mga yunit, na tinatawag na species, genus, class, atbp. Kung mas mataas, mas maunlad ang species, genus, klase, mas magkakaibang ang mga departamento (mga bahagi, kanilang mga bahagi), ang kolektibo, ang ang buo ay napaka uniporme at natural. Kaya, ang isang alagang aso ay isang napakahusay na hayop; kaya naman ang sangay ng mga mammal, na kilala bilang domestic dog, ay isang kumpletong sangay, na mayroong napakaraming iba't ibang kinatawan. Ang genus ng mga pusa (sa malawak na kahulugan), apat na armado (unggoy), vertebrates sa pangkalahatan - kumakatawan, kasama ang lahat ng kanilang pambihirang pagkakaiba-iba, isang pambihirang pagkakaisa pangkalahatang plano. Ang mga ito ay lahat ng mga sangay ng mga napakahusay na hayop, napakayaman sa zoological na nilalaman, indibidwal, mayaman sa mga character.

Maaari nating obserbahan ang parehong bagay sa mga organismo ng halaman, mga proseso, mga organo at pag-uuri ng halaman ayon sa mga departamento, ayon sa mga kolektibong yunit.

Ang lahat ay simple sa una, pagkatapos ay kumplikado, pagkatapos ito ay nagiging pinasimple sa pangalawang pagkakataon, unang equalizing at paghahalo sa loob, at pagkatapos ay nagiging mas pinasimple sa pamamagitan ng pagbagsak ng mga bahagi at pangkalahatang agnas, hanggang sa paglipat sa hindi organikong "Nirvana" .

Sa karagdagang pagmumuni-muni, makikita natin na ang prosesong ito ng tatlong-isa ay katangian hindi lamang ng mundo na tinatawag na maayos na organiko, ngunit, marahil, ng lahat ng bagay na umiiral sa espasyo at oras. Marahil ito ay katangian ng mga celestial na katawan, at ang kasaysayan ng pag-unlad ng kanilang mineral crust, at mga karakter ng tao; Malinaw ito sa pag-unlad ng sining, mga paaralan ng pagpipinta, mga istilo ng musika at arkitektura, sa mga sistemang pilosopikal, sa kasaysayan ng mga relihiyon, at sa wakas, sa buhay ng mga tribo, mga organismo ng estado at buong mundo ng kultura.

Hindi ko mapalawak dito ng mahabang panahon at mabuo ang aking pag-iisip nang detalyado. Ikukulong ko ang aking sarili sa ilang maikling halimbawa at paliwanag. Halimbawa, para sa isang celestial body:

a) ang panahon ng paunang pagiging simple: isang tinunaw na celestial body, monotonous, liquid; b) ang gitnang panahon, ang estado na iyon, na karaniwang tinatawag na blooming complexity: isang planeta na natatakpan ng crust, tubig, kontinente, halaman, tinitirhan, motley; c) isang panahon ng pangalawang pagiging simple, pinalamig o muli, bilang isang resulta ng isang sakuna, isang tinunaw na katawan, atbp.

Pansinin din natin ang kasaysayan ng sining: a) ang panahon ng paunang pagiging simple: mga cyclopean na gusali, hugis-kono na mga libingan ng mga Etruscan (na marahil ay nagsilbing paunang modelo para sa mga domes at, sa pangkalahatan, para sa mga bilog na linya ng binuo na arkitektura ng Romano), mga kubo ng mga magsasaka ng Russia, ang Doric order, atbp., mga epikong kanta ng mga primitive na tribo; ligaw na musika, orihinal na iconography, sikat na mga kopya, atbp. e.; b) isang panahon ng umuunlad na pagiging kumplikado: ang Parthenon, ang templo ng Ephesian Diana (kung saan may mga estatwa pa nga sa mga haligi), Strasbourg, Reims, Milan cathedrals, St. Peter, St. Mark, Romanong malalaking gusali, Sophocles, Shakespeare, Dante, Byron, Raphael , Michelangelo, atbp.; c) isang panahon ng paghahalo, paglipat sa pangalawang pagpapasimple, pagtanggi, pagpapalit ng iba: lahat ng mga gusali ng transisyonal na mga panahon, istilong Romanesque (bago ang simula ng Gothic at pagbagsak ng Romano), lahat ng kasalukuyang utilitarian na mga gusali, kuwartel, ospital, paaralan, istasyon mga riles atbp Sa arkitektura, ang pagkakaisa ay tinatawag na istilo. Sa panahon ng pamumulaklak ng konstruksiyon iba-iba sa loob ng estilo; walang eclectic na kalituhan, walang mediocre senile simple. Sa tula din: Sophocles, Aeschylus at Euripides ay lahat ng parehong estilo; pagkatapos ang lahat, sa isang banda, ay naghahalong eclectically at malamig, lumulubog at bumabagsak.

Ang isang halimbawa ng pangalawang pagpapasimple ng lahat ng dating istilo ng Europa ay ang makabagong realismo ng sining ng panitikan. Sa loob nito ay mayroong isang bagay na parehong eclectic (i.e. mixed), at debased, quantitatively fallen, flat. Ang mga tipikal na kinatawan ng mahusay na mga istilo ng tula ay lahat ay lubhang hindi magkatulad sa isa't isa: sila ay napakarami. panloob na nilalaman, maraming natatanging tampok, maraming personalidad. Mayroon silang maraming lahat ng bagay na kabilang sa edad (nilalaman), lahat ng bagay sa kanilang sarili, kanilang pagkatao, sa pagkakaisa ng personal na espiritu, na kanilang inilalagay sa pagkakaiba-iba ng nilalaman. Ito ay: Dante, Shakespeare, Corneille, Racine, Byron, Walter Scott, Goethe, Schiller.

Sa kasalukuyang panahon, lalo na pagkatapos ng 1948, ang lahat ay higit na pinaghalo sa isa't isa: ang pangkalahatang estilo ay ang kawalan ng istilo at ang kawalan ng subjective na espiritu, pag-ibig, pakiramdam. Dickens sa England at Georges Sand sa France (pinag-uusapan ko ang tungkol sa kanyang mga lumang bagay), gaano man sila kaiba sa isa't isa, ngunit pareho silang huling kinatawan. kumplikadong pagkakaisa, lakas, kayamanan, init. Ang pagiging totoo ng pagmamasid lamang ay mas mahirap na, mas simple, dahil wala na itong may akda, walang personalidad, walang inspirasyon, kung kaya't ito ay mas bulgar, mas demokratiko, mas madaling makuha ng bawat pangkaraniwan na taong nagsusulat at nagbabasa.

Ang kasalukuyang layunin, ang impersonal na unibersal na realismo ay isang pangalawang confusional simplification, na sinusundan ng maligamgam na objectivity nina Goethe, Walter Scott, Dickens at ng dating George Sand, wala nang iba pa.

Ang mga bulgar na pampublikong odes, madrigal at epiko ng huling siglo ay isang katulad na pagpapasimple, isang pagbaba ng dating klasikong Pranses, ang mataas na klasisismo ng Cornelis, Racines at Molières.

Sa kasaysayan din ng pilosopiya: a) primitive na simplicity: simpleng kasabihan katutubong karunungan, simpleng mga paunang sistema (Thales, atbp.);b) umuunlad na pagiging kumplikado: Socrates, Plato, Stoics, Epicureans, Pythagoras, Spinoza, Leibniz, Descartes, Kant, Fichte, Schelling, Hegel; c) pangalawang pagpapasimple, pagkalito at pagkawala, paglipat sa isang ganap na naiiba: eclecticism, impersonal mixer sa lahat ng oras (pinsan); pagkatapos ay kahanga-hangang realismo, pagtanggi sa abstract na pilosopiya, metapisika: materyalista, deista, ateyista. Ang pagiging totoo ay napakasimple, dahil ito ay hindi kahit isang sistema, ngunit isang paraan lamang, isang paraan: ito ay ang pagkamatay ng mga nakaraang sistema. Ang materyalismo ay hindi mapag-aalinlanganang isang sistema, ngunit, siyempre, ang pinakasimple, dahil walang mas simple at mas malupit, hindi gaanong kumplikado kaysa sabihin na ang lahat ay mahalaga at na walang Diyos, o espiritu, o imortalidad ng kaluluwa, dahil hindi natin magagawa. tingnan ito at hawakan ito ng aming mga kamay. Sa ngayon, ang pangalawang pagpapasimple ng pilosopiya ay naa-access hindi lamang sa mga edukadong kabataang lalaki, na nakatayo, sa kanilang mga paglipad, sa antas ng primitive na pagiging simple, sa antas ng hindi hinog na mga mansanas, o mga seminarista ng cyclopean construction, ngunit maging sa mga manggagawang Parisian, mga tavern lackey. , atbp. Ang materyalismo ay halos palaging kasama ng realismo; bagama't ang realismo mismo ay hindi pa rin nagbibigay ng karapatan sa nina-atheism, nina-materialism. Tinatanggihan ng realismo ang bawat sistema, bawat metapisika; ang pagiging totoo ay kawalan ng pag-asa, pagkastrat sa sarili, kaya naman ito ay pagpapasimple! Gayunpaman, hindi siya gumagawa ng materyalistikong konklusyon.

Ang materyalismo, sa bahagi nito, ay ang pinakahuli sa mga sistema ng huling kapanahunan: ito ay naghahari hanggang ang parehong realismo ay mabigo na matibay na sabihin ang kanyang may pag-aalinlangan na salita dito. Higit pa sa pag-aalinlangan at pagiging totoo, ang isang renaissance ay karaniwang sumusunod: ang ilang mga tao ay pumasa sa mga bagong ideal na sistema, habang ang iba ay sinusundan ng isang maapoy na pagliko ng relihiyon. Kaya ito ay noong unang panahon; kaya ito ay sa simula ng ating siglo, pagkatapos ng realismo at materyalismo ng ikalabing walong siglo.

Ang metapisika at relihiyon ay nananatiling tunay na puwersa, tunay, hindi masusupil na mga pangangailangan ng sangkatauhan.

Ang mga organismo ng estado at buong kultura ng mundo ay napapailalim sa parehong batas. Napakalinaw ni Junich tungkol sa tatlong yugtong ito: 1) pangunahing pagiging simple, 2) mapang-api na kumplikado at 3) pangalawang paghahalo na pagpapasimple. Uulitin ko sila lalo na, higit pa.

Ang pagbuo ng mga intrapsychic na istruktura batay sa congenital at nakuha na mga elemento ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalim na jerks at slippage. Ito ay isang paulit-ulit na proseso. Ang mga matalim na jerks ay nangyayari dahil sa ilang, gaya ng tawag sa kanila ni Abrams (1977), mga pagbabagong nagmumula sa proseso ng pag-unlad. Paminsan-minsan, ang iba't ibang elemento, kakayahan o function (halimbawa, mga cognitive function o isang bagong erogenous zone na humahantong sa karagdagang psychosexual development) ay nabuo alinsunod sa biologically determined structure at schedule. Ang pagkahinog na ito ay humahantong sa mga pagbabago sa loob ng sistema. Karaniwan ang mga pagbabagong ito ay independiyente sa mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran, at ang bawat bata ay sumusulong sa kanyang sariling indibidwal na bilis.

Kaya, ang pasulong na paggalaw ay nangyayari bilang isang resulta ng mga proseso ng pagsasama ng pag-unlad. Iyon ay, ang iba't ibang mga independiyenteng lumilitaw na mga bahagi at pag-andar ay magkakaugnay sa isa't isa at gumagana nang magkakaugnay, na bumubuo ng isang bago, pinag-ugnay na istraktura ng paggana. Ang bagong istrukturang ito ay mas kumplikado kaysa sa alinman sa mga elementong bumubuo nito. Ang kumbinasyon o organisasyon ng iba't ibang mga function sa isang magkakaugnay na sistema ay ang esensya ng ego structuring. Ang mga nodal na punto kung saan ang iba't ibang mga pag-andar ay konektado sa bawat isa ay tumutugma sa mga yugto sa pagbuo ng ego, ay nailalarawan sa pamamagitan ng minarkahang pag-unlad sa pagbuo ng self-regulation at adaptive na kakayahan ng bata at, nang naaayon, ang mga markang pagbabago sa pag-uugali.

Ang bawat nodal point ay karaniwang sinusundan ng mga panahon ng regression at consolidation. Ang isang hakbang pasulong sa pagbuo ng isa o ibang sistema ng pag-iisip ay lumilikha ng kawalan ng balanse sa pagitan ng mga sistema ng pag-iisip na sumisira sa nakaraang balanse. Ang mga naunang paraan ng paggana, mga nagawa, mga salungatan, mga depensa at mga anyo ng pag-aangkop ay dapat na ngayong gawing muli. (Inilarawan ni Piaget ang isang katulad na proseso sa pag-unlad ng cognitive, na tinawag niyang décalage.) Bilang resulta ng anumang matagumpay na pagproseso, ang isang mas mataas na antas ng paggana ng bawat sistema ng pag-iisip ay nakakamit, pati na rin ang isang mas mataas na antas ng pagsasama-sama ng mga sistema ng pag-iisip, dahil ang nabuo ang mental apparatus. Hindi ito nangangahulugan na ang bata ay "lumalaki" sa kanyang hindi kumpletong nalutas na mga salungatan o patuloy na mga problema. Sa katunayan, ito ay "lumalaki sa paligid" sa kanila at sa gayon ay nakakasagabal sila sa kasunod na kurso ng pag-unlad.

Ipinakilala ni Chris ang konsepto ng "regression in the service of the ego" (1952, p. 177), na nagbibigay-diin na ang regression ay dapat makita bilang bahagi ng normal na pag-unlad. Ang pangunahing psychoanalytic assumption ay ang lahat ng anyo sikolohikal na phenomena, bagama't pinalitan sila ng mga susunod na anyo, mananatiling potensyal na aktibo; sa ilalim ng mga kondisyon ng sapat na mataas na tensyon, ang isang functional (hindi temporal) na regression ay maaaring mangyari sa kahulugan na ang mas kasiya-siya o hindi gaanong magkasalungat na mga mode ng paggana na lumitaw kanina ay nagsimulang gamitin muli. Samakatuwid, ang pag-uulit sa paggana ng pag-iisip ay isang pangkaraniwang pangyayari, dahil ang bawat aspeto ng karanasan, bawat resulta na nakamit sa proseso ng pag-unlad, ay nananatiling buo, potensyal na mabubuhay at nagbabago sa buong buhay. Gaya ng nabanggit ni Jones, “inulit at pinalalawak ng indibidwal sa ikalawang sampung taon ng buhay ang pag-unlad na pinagdaanan niya sa unang limang taon ... ang mga yugtong ito ay pinagdadaanan niya sa magkaibang antas sa dalawang yugto - sa pagkabata at kabataan, ngunit ang mga paraan kung saan niya ito ginagawa , siya ay halos kapareho ”(1922, pp. 398-399). Ang pagbuo ng personalidad ay nailalarawan din sa pamamagitan ng "isang pag-uulit sa panloob na mundo ng nangyari sa pakikipag-ugnayan sa panlabas na mundo" (Loewald, 1965, p. 90). Ang pag-uulit, gaya ng pagkakaintindi natin dito, ay iba sa paulit-ulit na pag-uugali na inilarawan ni Freud (1920) bilang "compulsive repetition" na nagreresulta mula sa pagkilos ng psychopathological forces. Ang pag-uulit - sa kahulugan kung saan ginagamit natin ang konseptong ito - ay bahagi ng mga proseso ng kaisipan ng internalization at structuring. Itinuro ni Abrams (1977) na ang mga anyo ng tulong sa pag-unlad sa pagbuo ng pagkatao ay maaaring ibang-iba. Ang mga pangunahing pagbabago sa istruktura dahil sa mga pagbabagong-anyo o pagsasama-sama ay nagpapahinto sa proseso ng pag-unlad, ngunit maaari ding pag-usapan ang tungkol sa pagpapatuloy ng proseso. Halimbawa, ang mga anyo ng interpersonal na relasyon (Emde, 1988a) o mga mode ng ego functioning (Brody at Axelrad, 1970, 1978) ay ipinakita upang mapanatili ang ilan sa kanilang mga katangian sa buong pag-unlad.

Kung isasaalang-alang ang kawalan at pagpapatuloy ng proseso ng pag-unlad, ang mga paghihirap na nauugnay sa paglalarawan ng "karaniwan" ay nagiging mas malinaw. Ang isang partikular na bata ay lumalaki nang mas mabilis o mas mabagal sa ilang mga lugar kaysa sa iba. Sa ilang mga lugar, ang pag-unlad ay higit na nakasalalay sa pagkahinog, sa iba sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran at indibidwal na karanasan, at sa ilang iba pa, sa pagsasama at pagbubuo ng mga elemento na lumitaw sa mga nakaraang yugto. Samakatuwid, sinabi ni Neubauer na "ang mga pagtatangka na pagsamahin ang iba't ibang mga magkakaibang anyo ng proseso ng pag-unlad ay sumasalamin sa kagyat na problema. teoryang psychoanalytic pag-unlad. Dahil mismo sa pagiging kumplikado ng prosesong ito kaya napakahirap hanapin ang angkop na kaugnayan sa pagitan ng iba't ibang tungkulin ng ego at ng mga tungkulin ng id-ego” (1984, p. 21). Ang pagiging kumplikado ng proseso ng pag-unlad ay lumilikha ng walang katapusang iba't ibang anyo ng normal at sikolohikal na pag-uugali.