अपने सार में वैज्ञानिक ज्ञान सभी गुणकारी गुणों के साथ प्रतिबिंब की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। संज्ञानात्मक प्रक्रिया ऐतिहासिक और तार्किक रूप से मानव गतिविधि से अविभाज्य है। यह कोई संयोग नहीं है कि गतिविधि की वस्तु को शुरुआत में रखा गया है। तथ्य यह है कि गतिविधि का विषय तब तक नहीं बनता है जब तक कि वह कुछ घटनाओं और प्रक्रियाओं को अपनी गतिविधि की संभावित वस्तुओं के रूप में महसूस नहीं करता है, उन्हें अपने दिमाग में प्रतिबिंबित करता है, और उनके संबंध में उनके समीचीन परिवर्तन की योजना निर्धारित करता है (एक आदर्श छवि) भविष्य)।

चावल। 3. मानव गतिविधि और अनुभूति के बीच संबंध की संरचना

संदर्भ में मानव गतिविधि और अनुभूति के बीच संबंध की सामान्य संरचना पर विचार करें वैज्ञानिक ज्ञान(चित्र 3)।

आदर्श सामग्री का प्रतिबिंब है, व्यक्तिपरक उद्देश्य का प्रतिबिंब है। इसलिए, "वस्तु के बिना कोई विषय नहीं है।"

गतिविधि का विषय केवल उस वस्तु के संबंध में प्राथमिक है जो पहले से ही एक उत्पाद बन गया है, आदर्श के अवतार का प्रतिनिधित्व करता है।

किए गए विश्लेषण के आधार पर, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया के निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

गतिविधि का उद्देश्य प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाएं हैं, उनकी बातचीत।

गतिविधि का विषय वैज्ञानिक समुदाय, स्कूल हैं।

गतिविधि का उत्पाद प्रकृति और समाज के विकास और उनकी बातचीत के नियम हैं, वैज्ञानिक पद्धतिगतिविधि की वस्तु का ज्ञान और परिवर्तन।

गतिविधि के तरीके - प्रकृति और समाज के नियमों के अध्ययन के आधार पर विकसित और व्यवहार, तकनीकों, विधियों, अनुभूति के लिए प्रौद्योगिकियों और समाज और मनुष्य में आसपास की दुनिया के समीचीन परिवर्तन में सिद्ध।

गतिविधि का उद्देश्य आसपास की दुनिया, समाज और मनुष्य का समीचीन परिवर्तन है।

दर्शन और वैज्ञानिक ज्ञान

प्रकृति और समाज के कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों के अध्ययन के लिए विज्ञान का उन्मुखीकरण पहला है मुख्य विशेषतावैज्ञानिक ज्ञान। यह विज्ञान और दर्शन का संयोग है, न केवल एक "पारंपरिक" समाज, आधुनिक समय (शास्त्रीय विज्ञान) के विकास के सहस्राब्दियों से, बल्कि वर्तमान समय में भी।

दर्शन और विज्ञान के बीच का अंतर, जो केवल 17वीं शताब्दी में उनके अलग होने के समय उभरा, ठीक इस विषय से शुरू होता है:

दर्शन सार्वभौमिक नियमों और विकास के सिद्धांतों का अध्ययन करता है, विज्ञान - सामान्य और विशिष्ट:

दार्शनिक कानून और सिद्धांत विज्ञान की एक सार्वभौमिक पद्धति/विधियां हैं - सामान्य (किसी वस्तु के लिए) और विशिष्ट (किसी वस्तु के विभिन्न क्षणों के लिए);

दर्शन का लक्ष्य सार्वभौमिक नियमों और विकास के सिद्धांतों का ज्ञान है, विज्ञान का लक्ष्य एक समीचीन परिवर्तन (अभ्यास) है।

अपने व्याख्यान "द आर्ट ऑफ फिलॉसॉफाइजिंग" में, बी। रसेल ने दर्शन और विज्ञान के बीच संबंधों को इस प्रकार परिभाषित किया: "मैं इस प्रश्न के संक्षिप्त उत्तर से शुरू करता हूं कि" दर्शन क्या है? यह ठोस ज्ञान नहीं है, जो विज्ञान है। लेकिन यह आदिम लोगों की बिना शर्त विश्वास विशेषता नहीं है। इन ध्रुवों के बीच दर्शन कुछ है। शायद इसे "तर्कसंगत अनुमान लगाने की कला" कहा जा सकता है। इस परिभाषा के अनुसार, दर्शन हमें बताता है कि यदि हम सत्य को खोजना चाहते हैं, या जो सबसे अधिक पसंद है, उन मामलों में कार्य करना है, जहां निश्चित रूप से यह जानना असंभव है कि सत्य क्या है।

दर्शन और विज्ञान के बीच संबंध मानव गतिविधि के ऐतिहासिक विकास और, परिणामस्वरूप, ठोस वैज्ञानिक ज्ञान के साथ बदलता है।

दर्शन और विज्ञान के बीच संबंध और सहसंबंध के विकास में तीन ऐतिहासिक चरणों की पहचान और विश्लेषण ऊपर किया जा चुका है।

पहले चरण (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 16 वीं शताब्दी) में, विशेष विज्ञान एकल दार्शनिक ज्ञान का हिस्सा हैं। इस स्तर पर गतिविधि का भेदभाव इतने मूल्य तक नहीं पहुंचता है कि अनुभूति का एक महत्वपूर्ण अंतर प्रकट होता है।

यूरोप में दूसरे चरण (XVII सदी - XIX सदी के मध्य) में, उभरते औद्योगिक उत्पादन में नए उपकरणों और प्रौद्योगिकी के अनुप्रयोग के विकास के कारण, श्रम उत्पादकता में गुणात्मक परिवर्तन होता है। उत्पादन के विकास की जरूरतों के लिए प्राकृतिक विज्ञान के गठन और समाज की प्रबंधन प्रणाली में मूलभूत परिवर्तन और इसके कारण होने वाले परिवर्तन की आवश्यकता होती है। सामाजिक व्यवस्था - बुर्जुआ क्रांतियाँ- लागू होने से पहले संशोधन की आवश्यकता है (न्यायशास्त्र, राजनीतिक सिद्धांत), और फिर मौलिक (दर्शन, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र) मानविकी।

तीसरे चरण में (19वीं शताब्दी के मध्य से वर्तमान तक), पहले औद्योगिक और फिर वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने अभूतपूर्व विकास और विशिष्ट के विभेदीकरण की ओर अग्रसर किया। वैज्ञानिक ज्ञानप्राकृतिक विज्ञान, मानवीय ज्ञान और तकनीकी विज्ञान में। यह सब ठोस वैज्ञानिक ज्ञान और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों के विकास के संबंध में विश्वदृष्टि और दर्शन की पद्धतिगत भूमिका को एकीकृत करता है।

कलात्मक और सौंदर्य ज्ञान

कलात्मक और सौंदर्य ज्ञान की विशिष्टता यह है कि इसका भावनात्मक और आलंकारिक आधार होता है। विचार भावना के पदचिन्हों पर चलता है। एआरटी की पहचान की परिभाषा और लोगों के जीवन में इसकी भूमिका ने संस्कृति के पूरे इतिहास में तीखे विवाद पैदा कर दिए हैं।

हम निम्नलिखित, सार की सबसे सामान्य व्याख्याओं और, परिणामस्वरूप, कला के कार्य को अलग कर सकते हैं।

कला के सार की व्याख्या:

"प्रकृति की नकल" - "मुक्त रूप-निर्माण";

"वास्तविकता का पुनरुत्पादन" - "पूर्ण का आत्म-ज्ञान";

"कलाकार की आत्म-अभिव्यक्ति" - "भावनाओं की भाषा";

एक विशेष प्रकार का खेल - एक विशेष प्रकार की प्रार्थना।

इस तरह की असहमति को कई कारणों से समझाया गया है: सिद्धांतकारों (भौतिकवादी या आदर्शवादी) के दार्शनिक पदों में अंतर, उनके वैचारिक दृष्टिकोण, विभिन्न प्रकार की कला पर निर्भरता और रचनात्मक तरीके(उदाहरण के लिए, साहित्य या वास्तुकला पर, क्लासिकवाद या यथार्थवाद पर), और अंत में, कला की संरचना की वस्तुनिष्ठ जटिलता।

यह जटिलता, कला की संरचना की बहुमुखी प्रतिभा को कुछ सिद्धांतकारों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है जो कला के सार को या तो ज्ञानमीमांसा के रूप में, या वैचारिक, या सौंदर्य के रूप में, या रचनात्मक और रचनात्मक, आदि के रूप में परिभाषित करते हैं। कुछ कला आलोचकों का दावा है कि कला में विभिन्न क्षण व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं: वास्तविकता का ज्ञान और मूल्यांकन, प्रतिबिंब और निर्माण, मॉडल और संकेत।

लेकिन कला के सार की ऐसी द्वि-आयामी व्याख्याएं भी इसकी जटिल संरचना को पूरी तरह से पुन: निर्मित नहीं करती हैं।

कला की प्रकृति के अध्ययन में, विज्ञान ने सिस्टम विश्लेषण के तरीकों की ओर रुख करना शुरू कर दिया, जो हमें विशेष रूप से कुछ अन्य कोणों से कला के सार के प्रकटीकरण की अनुमति देता है:

क) कला के उन गुणों और कार्यों की पहचान करना जो इसकी आंतरिक संरचना का वर्णन करने के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं;

बी) यह दिखाने के लिए कि इन गुणों और कार्यों का संयोजन उनका सरल "योग" नहीं है, एक यांत्रिक समूह नहीं है, बल्कि एक जैविक-समग्र एकता है, जो कला के लिए विशिष्ट कलात्मकता का प्रभाव उत्पन्न करती है;

ग) कला की संरचना को संशोधित करने, बनाने की क्षमता को प्रकट करता है, एक तरफ, प्रकार, किस्में, पीढ़ी और कला की शैली, और दूसरी ओर, विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार की कला (रचनात्मक तरीके, शैली, रुझान, स्कूल)। हालांकि सौंदर्यशास्त्र दूर हैं अंतिम निर्णयइस समस्या के कुछ पहलुओं को पर्याप्त निश्चितता के साथ स्पष्ट किया जा सकता है।

विज्ञान, भाषा और विशिष्ट के अन्य रूपों के विपरीत सामाजिक गतिविधियोंलोगों की विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया, कला बन गई मानव जाति के लिए आवश्यकव्यक्ति की समग्र सामाजिक शिक्षा, उसके भावनात्मक और बौद्धिक विकास, मानव जाति द्वारा संचित सामूहिक अनुभव से उसका परिचय, सदियों पुराने ज्ञान, विशिष्ट सामाजिक और ऐतिहासिक हितों, आकांक्षाओं, आदर्शों के लिए। लेकिन व्यक्ति के समाजीकरण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में इस भूमिका को निभाने के लिए कला को एक वास्तविक की तरह होना चाहिए मानव जीवन, यानी, अपनी वास्तविक अखंडता और संरचनात्मक जटिलता में जीवन को फिर से बनाना (मॉडल) करना चाहिए। कला को किसी व्यक्ति की वास्तविक जीवन गतिविधि को "दोगुना" करना चाहिए, उसकी काल्पनिक निरंतरता और जोड़ होना चाहिए, और इस तरह किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव का विस्तार करना चाहिए, जिससे उसे लेखकों, संगीतकारों द्वारा बनाई गई "दुनिया" में कई भ्रामक "जीवन" जीने की अनुमति मिलती है। , चित्रकार, आदि

उसी समय (यह कला की द्वंद्वात्मकता का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है), यह वास्तविक जीवन के समान और इससे भिन्न दोनों के रूप में प्रकट होता है - आविष्कार, भ्रम, कल्पना के खेल के रूप में, मानव हाथों की रचना के रूप में ( "मानव निर्मित" की इस चेतना के साथ मनुष्य का कला से संबंध, टिप्पणी एल. फ्यूअरबैक के अनुसार, धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है)।

कला का एक काम एक ही समय में सबसे गहरे अनुभवों को उत्तेजित करता है, जैसे कि सच्ची घटनाएँ, और मनुष्य द्वारा निर्मित जीवन के एक मॉडल के रूप में कला के एक काम के रूप में इसकी धारणा से उत्पन्न होने वाला सौंदर्य आनंद। इस विरोधाभासी प्रभाव को होने के लिए, कला को किसी व्यक्ति की वास्तविक जीवन गतिविधि के लिए समरूप होना चाहिए, अर्थात उसे इसकी नकल नहीं करनी चाहिए, बल्कि इसकी संरचना को पुन: पेश करना चाहिए।

वास्तविक मानव जीवन गतिविधि, व्यवस्थित रूप से अभिन्न होने के कारण, इसमें चार मुख्य घटकों - श्रम, ज्ञान, मूल्य अभिविन्यास और संचार की बातचीत शामिल है। तदनुसार, कला, जिनकी रचनाएँ अपने तरीके से व्यवस्थित रूप से अभिन्न हैं, मानव जीवन की इस संरचना को अपनाती हैं। यह मुख्य रूप से वास्तविकता को जानने के एक विशिष्ट (लाक्षणिक) तरीके के रूप में कार्य करता है, लेकिन साथ ही यह इसका मूल्यांकन करने का एक विशिष्ट, आलंकारिक तरीका भी है, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली की पुष्टि; कला के कार्य प्रतिबिंब के आधार पर बनाए जाते हैं, वास्तविक दुनिया की जागरूकता, हालांकि, चेतना न केवल उद्देश्य दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे भी बनाती है, कुछ ऐसा बनाती है जो वास्तव में मौजूद नहीं था, मौजूद नहीं है, और कभी-कभी मौजूद नहीं हो सकता है ( शानदार छवियां, विचित्र, आदि।); इस प्रकार, कला काल्पनिक "दुनिया" का निर्माण करती है जो कमोबेश वास्तविक दुनिया के करीब होती हैं और कमोबेश इससे अलग होती हैं, अर्थात, के। मार्क्स के अनुसार, यह वास्तविकता के "व्यावहारिक-आध्यात्मिक विकास" का एक तरीका है, जो अलग है अपने विशुद्ध आध्यात्मिक विकास से, सैद्धांतिक ज्ञान की विशेषता से, और विशुद्ध भौतिक अभ्यास से।

इस प्रकार, एक विशिष्ट सामाजिक घटना के रूप में कला गुणों की एक जटिल प्रणाली है, जिसकी संरचना को संज्ञानात्मक, मूल्यांकन, रचनात्मक (आध्यात्मिक और भौतिक रूप से) और संकेत-संचार पहलुओं (या उप-प्रणालियों) के संयोजन की विशेषता है।

इसलिए, कला के मुख्य कार्यों में से एक है: 1) सुखवादी (ग्रीक से। के (1एक - आनंद);

संचारी; 3) ज्ञानमीमांसा; 4) स्वयंसिद्ध (मूल्य); 5) शैक्षिक।

इसके लिए धन्यवाद, कला लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में और उनके ज्ञान के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है, दुनिया और अपने बारे में उनके ज्ञान को समृद्ध करती है, और एक या किसी अन्य प्रणाली के आधार पर किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीके के रूप में कार्य करती है। मूल्यों, और उच्च सौंदर्य खुशियों के स्रोत के रूप में। यद्यपि कला के ये सभी कार्य, एक साथ विलीन हो गए, केवल एक पूरे के अलग-अलग पक्ष हैं - किसी व्यक्ति पर कला का कलात्मक प्रभाव - उनका अनुपात बहुत भिन्न होता है, और कभी-कभी कार्यों में से एक सामने आता है और प्रमुख हो जाता है।

वास्तविकता के कलात्मक आत्मसात की प्रक्रिया में, मानव गतिविधि में शामिल वस्तुओं को व्यक्तिपरक कारकों से अलग नहीं किया जाता है, बल्कि उनके साथ एक तरह के "ग्लूइंग" में लिया जाता है। एक ही समय में कला में वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं का कोई भी प्रतिबिंब किसी वस्तु के प्रति व्यक्ति के मूल्य दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। एक कलात्मक छवि किसी वस्तु का ऐसा प्रतिबिंब है जिसमें लेखक के व्यक्तित्व की छाप होती है, उसके मूल्य अभिविन्यास, परिलक्षित वास्तविकता की विशेषताओं में जुड़े होते हैं। इस अंतर्विरोध को बाहर करने का अर्थ है कलात्मक छवि को नष्ट करना। विज्ञान में, ज्ञान पैदा करने वाले व्यक्ति के जीवन की विशेषताएं, इसकी मूल्य निर्णयसीधे उत्पन्न ज्ञान का हिस्सा नहीं हैं (न्यूटन के नियम हमें यह न्याय करने की अनुमति नहीं देते हैं कि न्यूटन क्या प्यार करता था और नफरत करता था, जबकि, उदाहरण के लिए, रेम्ब्रांट के चित्र स्वयं रेम्ब्रांट के व्यक्तित्व, उनके दृष्टिकोण और चित्रित सामाजिक घटनाओं के प्रति उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण को पकड़ते हैं: ए एक महान कलाकार द्वारा लिखा गया चित्र हमेशा एक स्व-चित्र के रूप में कार्य करता है)।

लेकिन क्या हर चीज को कला, कला का काम घोषित किया जा सकता है?

प्रतिबिंब के अन्य सभी रूपों की तरह, कला में प्रतिबिंब हमेशा और आत्म-प्रतिबिंब होता है। लेकिन कोई यह ढोंग नहीं कर सकता कि कला वास्तविकता का प्रतिबिंब नहीं रह गई है, कि यह केवल लेखक की आत्म-प्रतिबिंब, आत्म-अभिव्यक्ति होगी। कला का कार्य, सबसे पहले, सुखवादी है, उसे आनंद, अनुभव लाना चाहिए।

कला व्यक्तिपरक ज्ञान का क्षेत्र है। सत्य कला का लक्ष्य नहीं है। "निम्न सत्य का अन्धकार हमें उत्थान करने वाले छल से अधिक प्रिय है।" "मैं कल्पना पर आंसू बहाऊंगा," इस संबंध में ए.एस. पुश्किन ने लिखा। हालाँकि, जो कहा गया है, उसके कारण कला सत्य का नहीं, बल्कि सत्य का मार्ग है ...

वैज्ञानिक और दैनिक ज्ञान

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर करना आवश्यक है। सभी ज्ञान को वैज्ञानिक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, "सत्य" और "वैज्ञानिक" मेल नहीं खाते हैं। इस संबंध में सामान्य और वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना की जा सकती है।

साधारण संज्ञान वस्तुओं को उसी रूप में लेता है जैसे विषय उन्हें मानता है। भोली-यथार्थवादी सोच इसी आधार पर आधारित है। बेशक, इस सोच को स्पष्ट रूप से खारिज नहीं किया जाना चाहिए। आइंस्टीन ने कहा कि भोला यथार्थवाद सभी विज्ञानों, विशेषकर प्राकृतिक विज्ञानों का प्रारंभिक बिंदु है। बी. रसेल ने लिखा है कि भोला भौतिकवाद भौतिकी की ओर ले जाता है, लेकिन भौतिकी, यदि यह सच है, तो यह दर्शाता है कि भोला भौतिकवाद झूठा है।

से जुड़ा सामान्य ज्ञान रोजमर्रा की जिंदगीऔर लोगों की गतिविधियाँ, व्यक्तिगत तथ्यों और निर्भरता का निर्धारण है, अलग-अलग बयानों से युक्त है, प्राकृतिक भाषा में तैयार की जाती है, अक्सर लगभग, सख्ती से नहीं, सभी लोगों द्वारा बनाई जाती है।

विज्ञान का विषय साधारण अनुभव की वस्तुओं तक सीमित नहीं है। वैज्ञानिक ज्ञान कानूनों के ज्ञान, घटना के सार पर केंद्रित है। वैज्ञानिक गतिविधियों को पेशेवर वैज्ञानिकों द्वारा सामग्री और तकनीकी साधनों, वैज्ञानिक जानकारी, वैज्ञानिक विधियों के एक जटिल का उपयोग करके किया जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान - ज्ञान वस्तुनिष्ठ रूप से सत्य, व्यवस्थित, साक्ष्य-आधारित, तार्किक रूप से सुसंगत, कृत्रिम भाषाओं की सहायता से अधिकतम सटीकता के साथ तैयार किया जाता है।

दुनिया के बारे में वास्तविक और वस्तुनिष्ठ ज्ञान उत्पन्न करने के लिए सहज-अनुभवजन्य ज्ञान की क्षमता इसके और वैज्ञानिक अनुसंधान के बीच अंतर का सवाल उठाती है। सामान्य ज्ञान से विज्ञान को अलग करने वाली विशेषताओं को उस श्रेणीबद्ध योजना के अनुसार आसानी से वर्गीकृत किया जा सकता है जिसमें गतिविधि की संरचना की विशेषता है (विषय, साधन, उत्पाद, विधियों और गतिविधि के विषय के संदर्भ में विज्ञान और सामान्य ज्ञान के बीच अंतर का पता लगाना)।

आइए तालिका में प्रयास करें। 1 वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान के अंतर और एकता को प्रदर्शित करने के लिए।

तालिका 1. वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान का अंतर और एकता

वैज्ञानिक अनुसंधान की शर्तें और संरचना

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए आवश्यक शर्तें हैं:

अध्ययन की वस्तु (विषय क्षेत्र);

अनुसंधान का विषय (वैज्ञानिक);

अनुसंधान उपकरण।

विषय और वस्तु के बीच ज्ञानमीमांसीय संबंध, सबसे पहले, ज्ञान की वस्तु की उपस्थिति को मानता है। सामान्य दार्शनिक शब्दों में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता (पदार्थ) की अवधारणाओं और ज्ञान की वस्तु के बीच अंतर करना आवश्यक है। यद्यपि संभावित रूप से, जैसे-जैसे अभ्यास का विस्तार और विकास होता है, "संपूर्ण" भौतिक संसार ज्ञान का विषय हो सकता है, हालांकि, किसी विशेष ऐतिहासिक युग में, ज्ञान की वस्तु वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का केवल "हिस्सा" है। ज्ञान की वस्तु सामान्य मामला- एक निश्चित विषय क्षेत्र, समान विशेषताओं वाली घटनाओं का एक समूह।

ज्ञान की वस्तु शोधकर्ता की चेतना और उसकी गतिविधि से पहले, बाहर और स्वतंत्र रूप से मौजूद है। लेकिन, दूसरी ओर, ज्ञान का विषय हमेशा ज्ञान के विषय से जुड़ा होता है। अनुभूति की वस्तुओं में भौतिक वस्तुओं का "परिवर्तन" पूर्व को संज्ञानात्मक गतिविधि में शामिल करके किया जाता है। यदि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की अवधारणा इस तथ्य को व्यक्त करती है कि अस्तित्व विषय की चेतना से स्वतंत्र है, तो अनुभूति की वस्तु की अवधारणा का अर्थ वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का "हिस्सा" है जिसके साथ विषय ने व्यावहारिक और संज्ञानात्मक संबंध में प्रवेश किया है।

ऐतिहासिक रूप से, वैज्ञानिक अनुसंधान की पहली वस्तु प्रकृति थी। तत्पश्चात, अनुभूति का विषय समाज और स्वयं अनुभूति और चेतना बन जाता है। इसका मतलब है कि ज्ञान की वस्तु की अवधारणा का विस्तार किया जाना चाहिए, इसे केवल प्राकृतिक घटनाओं तक सीमित नहीं करना चाहिए। ज्ञान की वस्तु वृहद मायने में- यह सब विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए निर्देशित है।

अनुभूति का विषय लोगों को पहचानने वाली संज्ञानात्मक गतिविधि के वाहक के रूप में समझा जाता है। लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण बात ध्यान देने योग्य है। अनुभूति का एक व्यक्तिगत विषय एक जीवित, शारीरिक प्राणी है, एक व्यक्ति जिसके पास संबंधित इंद्रियां और सोचने की क्षमता है। लेकिन एक विशिष्ट व्यक्ति ज्ञान का विषय बन जाता है, क्योंकि वह मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव में महारत हासिल करता है, श्रम, भाषा, कला के कार्यों में वस्तुनिष्ठ होता है, क्योंकि वह अनुसंधान गतिविधि के रूपों और विधियों में महारत हासिल करता है, मानव द्वारा विकसित ज्ञान युग दिया।

मनुष्य एक विशेष ऐतिहासिक युग की उपज है। काम करने, अनुभव करने, संगीत सुनने, वैज्ञानिक अनुसंधान में संलग्न होने आदि की क्षमता - यह सब समाज में बनता है। संज्ञानात्मक विषय अन्य लोगों ("एपिस्टेमोलॉजिकल रॉबिन्सन") से अलग-थलग व्यक्ति नहीं है, बल्कि इसमें शामिल व्यक्ति है सामाजिक जीवन. ज्ञान के विषय की सामाजिक प्रकृति एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित सामाजिक संबंधों की प्रणाली में इसके स्थान से निर्धारित होती है।

तथ्य यह है कि विज्ञान उत्पादन और सामान्य अनुभव की मौजूदा रूढ़ियों से परे जाकर अभ्यास का अल्ट्रा-दीर्घकालिक पूर्वानुमान प्रदान करता है, इसका मतलब है कि यह वास्तविकता की वस्तुओं के एक विशेष सेट से संबंधित है जो सामान्य अनुभव की वस्तुओं के लिए कम नहीं हैं। यदि रोज़मर्रा का ज्ञान केवल उन वस्तुओं को दर्शाता है, जिन्हें सैद्धांतिक रूप से ऐतिहासिक रूप से स्थापित तरीकों और प्रकारों में बदला जा सकता है व्यावहारिक क्रिया, तो विज्ञान वास्तविकता के ऐसे अंशों का अध्ययन करने में सक्षम है जो दूर के भविष्य के अभ्यास में ही विकास का विषय बन सकते हैं। यह लगातार मौजूदा प्रकार की विषय संरचनाओं और दुनिया के व्यावहारिक विकास के तरीकों से परे जाता है और मानवता के लिए अपनी संभावित भविष्य की गतिविधि के लिए नए विषय दुनिया खोलता है।

विज्ञान की वस्तुओं की ये विशेषताएं रोजमर्रा के ज्ञान में उपयोग किए जाने वाले साधनों को उनके विकास के लिए अपर्याप्त बनाती हैं।

वैज्ञानिक और सामान्य ज्ञान की वस्तुएं स्थान और समय में भिन्न होती हैं। ये दो पहलू हैं जो रोजमर्रा के ज्ञान की वस्तु की सीमाओं की विशेषता बताते हैं। यह अंतरिक्ष में सीमित है, क्योंकि यह छोटे सामाजिक, उत्पादन समूहों की गतिविधियों को संदर्भित करता है। यह समय में सीमित है, क्योंकि यह केवल तात्कालिक कार्यों और लक्ष्यों से जुड़ा है।

एक व्यक्ति का अपने आस-पास की दुनिया का ज्ञान (और उसमें स्वयं) विभिन्न तरीकों से और विभिन्न संज्ञानात्मक रूपों में किया जा सकता है। अनुभूति के अतिरिक्त-वैज्ञानिक रूप हैं, उदाहरण के लिए, रोज़ाना, कलात्मक। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का पहला रूप रोजमर्रा का अनुभव है। यह सभी मानव व्यक्तियों के लिए सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है और छापों, अनुभवों, टिप्पणियों, ज्ञान की एक व्यवस्थित विविधता है। रोजमर्रा के अनुभव का संचय, एक नियम के रूप में, क्षेत्र के बाहर होता है वैज्ञानिक अनुसंधानया तैयार वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात कर लिया। यह प्राकृतिक भाषा की गहराई में छिपे ज्ञान की विविधता को इंगित करने के लिए पर्याप्त है। साधारण अनुभव आमतौर पर दुनिया की एक संवेदी तस्वीर पर आधारित होता है। वह घटना और सार के बीच अंतर नहीं करता है, वह दिखावे को स्पष्ट मानता है। लेकिन वह प्रतिबिंब, आत्म-आलोचना के लिए अजनबी नहीं है, खासकर जब उसके भ्रम अभ्यास से उजागर हो जाते हैं।

सामान्य अनुभव के आंकड़ों के आधार पर लंबे समय तक विज्ञान का उदय और विकास होता है, जो उन तथ्यों को बताता है जो आगे वैज्ञानिक व्याख्या प्राप्त करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, दैनिक अनुभव के ढांचे के भीतर, विश्लेषण और सामान्यीकरण के बिना, तापीय चालकता की घटना का पता चला था। यूक्लिड द्वारा तैयार किए गए एक स्वयंसिद्ध की अवधारणा, व्युत्पत्ति और सामग्री में रोजमर्रा के अनुभव के विचारों से मेल खाती है। न केवल अनुभवजन्य रूप से स्थापित नियमितताएं, बल्कि कुछ बहुत ही सारगर्भित परिकल्पनाएं वास्तव में रोजमर्रा के अनुभवजन्य ज्ञान पर आधारित होती हैं। ल्यूसिपस और डेमोक्रिटस का परमाणुवाद ऐसा ही है। साधारण अनुभव में न केवल ज्ञान होता है, बल्कि भ्रम और भ्रम भी होते हैं। विज्ञान ने अक्सर इन भ्रांतियों को स्वीकार किया है। इस प्रकार, दुनिया की भूगर्भीय तस्वीर रोजमर्रा के अनुभव के आंकड़ों पर आधारित थी, जैसा कि प्रकाश की तात्कालिक गति का विचार था।

वैज्ञानिक ज्ञान, रोजमर्रा के ज्ञान के विपरीत, की अपनी विशिष्ट, विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. वैज्ञानिक ज्ञान एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है:

यह गतिविधि अनायास नहीं की जाती है, संयोग से नहीं;

यह ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण और विशेष रूप से संगठित गतिविधि है;

समाज में इसके विकास और विकास के साथ, विशेष कर्मियों - वैज्ञानिकों को प्रशिक्षित करना, इस गतिविधि को व्यवस्थित करना, इसका प्रबंधन करना अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है;

यह गतिविधि एक स्वतंत्र स्थिति प्राप्त करती है, और विज्ञान एक सामाजिक संस्था बन जाता है। इस संस्था के ढांचे के भीतर, ऐसी समस्याएं उत्पन्न होती हैं और हल हो जाती हैं: राज्य और विज्ञान के बीच संबंध; वैज्ञानिक अनुसंधान की स्वतंत्रता और एक वैज्ञानिक की सामाजिक जिम्मेदारी; विज्ञान और नैतिकता; विज्ञान के नैतिक मानक, आदि।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का विषय:

प्रत्येक व्यक्ति और जनसंख्या का संपूर्ण द्रव्यमान नहीं;

विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग, वैज्ञानिक समुदाय, वैज्ञानिक स्कूल।

3. वैज्ञानिक ज्ञान का उद्देश्य:

न केवल वास्तविक अभ्यास, इसकी घटनाएं;

वर्तमान अभ्यास से परे चला जाता है;

वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुएं रोजमर्रा के अनुभव की वस्तुओं के लिए कम नहीं होती हैं;

वे आम तौर पर सामान्य अनुभव और ज्ञान के लिए दुर्गम होते हैं।

4. वैज्ञानिक ज्ञान के साधन:

विज्ञान की विशेष भाषा, चूंकि प्राकृतिक भाषाकेवल वर्तमान अभ्यास की वस्तुओं का वर्णन करने के लिए अनुकूलित और इसकी अवधारणाएं अस्पष्ट, अस्पष्ट हैं;

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके, जो विशेष रूप से विकसित किए गए हैं। (इन विधियों की समझ, विज्ञान की पद्धति द्वारा उनके सचेत अनुप्रयोग पर विचार किया जाता है);

अनुभूति के लिए विशेष उपकरणों की एक प्रणाली, विशेष वैज्ञानिक उपकरण।

5. वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पाद - वैज्ञानिक ज्ञान:

यह निष्पक्षता, सच्चाई की विशेषता है। विशेष तकनीकें भी हैं, ज्ञान की सच्चाई को प्रमाणित करने के तरीके;

ज्ञान की संगति, सामान्य ज्ञान के विपरीत, जो अनाकार, खंडित, खंडित है:

एक विशेष प्रकार के ज्ञान के रूप में एक सिद्धांत का निर्माण किया जा रहा है जिसे सामान्य ज्ञान नहीं जानता है;

वैज्ञानिक ज्ञान के लक्ष्य तैयार किए जाते हैं।

6. वैज्ञानिक ज्ञान की शर्तें:

ज्ञान के मूल्य अभिविन्यास;

वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज, नया ज्ञान प्राप्त करना;

मानदंड वैज्ञानिक रचनात्मकता.

वैज्ञानिक ज्ञान, इसलिए, एक व्यवस्थित और संरचित प्रकृति की विशेषता है। और, सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में दो स्तरों को अलग करने की प्रथा है: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान की प्रधानता या माध्यमिक प्रकृति के प्रश्न पर विचार किया जा सकता है विभिन्न तरीकों सेइस पर निर्भर करता है कि क्या इस मामले में इसका मतलब है: ए) अनुभवजन्य और सैद्धांतिक विज्ञान के बीच संबंध, या बी) इसके विकास के एक निश्चित चरण में अनुभवजन्य आधार और विज्ञान के वैचारिक तंत्र के बीच संबंध। पहले मामले में, कोई बात कर सकता है जेनेटिकसैद्धांतिक पर अनुभवजन्य की प्रधानता। दूसरे मामले में, यह संभावना नहीं है, क्योंकि अनुभवजन्य आधार और वैचारिक तंत्र परस्पर एक दूसरे को मानते हैं, और उनका संबंध आनुवंशिक प्रधानता की अवधारणा में फिट नहीं होता है। अनुभवजन्य आधार में परिवर्तन से वैचारिक तंत्र में परिवर्तन हो सकता है, लेकिन इसमें परिवर्तन अनुभवजन्य पक्ष से प्रत्यक्ष उत्तेजना के बिना हो सकता है। और यहां तक ​​​​कि उन्मुख और खुद का मार्गदर्शन करें अनुभवजन्य अनुसंधान.

विज्ञान के अनुभवजन्य चरण में, ज्ञान के निर्माण और विकास के लिए निर्णायक साधन अनुभवजन्य अनुसंधान और उपयुक्त सामान्यीकरण और वर्गीकरण में इसके परिणामों के बाद के प्रसंस्करण हैं।

सैद्धांतिक स्तर पर, वैज्ञानिक पदों को अनुभववाद से सापेक्ष स्वतंत्रता में स्थापित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक आदर्श वस्तु के साथ एक विचार प्रयोग के माध्यम से।

हालाँकि, अनुभवजन्य विज्ञान को केवल अनुभवजन्य तथ्यों के संचय तक सीमित नहीं किया जा सकता है; यह कुछ वैचारिक निर्माणों पर भी आधारित है। अनुभवजन्य ज्ञान हैतथाकथित अनुभवजन्य वस्तुओं के बारे में बयानों का एक सेट। वास्तविक वस्तुओं, उनके पक्षों या गुणों को संवेदी अनुभव में डेटा से अमूर्त करके और उन्हें स्वतंत्र अस्तित्व की स्थिति के साथ संपन्न करके प्राप्त किया जाता है। (उदाहरण के लिए, लंबाई, चौड़ाई, कोण, आदि)

सैद्धांतिक ज्ञान हैतथाकथित सैद्धांतिक वस्तुओं के बारे में बयान। उनके गठन का मुख्य तरीका आदर्शीकरण है।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान की वस्तुओं की प्रकृति के कारण सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान के बीच सामग्री में गुणात्मक अंतर होता है। अनुभववाद से सिद्धांत तक संक्रमण आगमनात्मक योग और प्रयोगात्मक डेटा के संयोजन द्वारा सीमित नहीं किया जा सकता है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह है ज्ञान की वैचारिक संरचना में परिवर्तन, एक नई मानसिक सामग्री का अलगाव, नए वैज्ञानिक अमूर्त (इलेक्ट्रॉन, आदि) का निर्माण, जो सीधे अवलोकन में नहीं दिए गए हैं और अनुभवजन्य डेटा का कोई संयोजन नहीं है। . अनुभवजन्य डेटा से, सैद्धांतिक ज्ञान विशुद्ध रूप से तार्किक रूप से प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

तो क्या दिखाते हैं विशेषताएँये दो प्रकार के ज्ञान:

विज्ञान के विकास के अनुभवजन्य चरण में:

सामग्री का विकास मुख्य रूप से नए अनुभवजन्य वर्गीकरण, निर्भरता और कानूनों की स्थापना में व्यक्त किया जाता है, न कि एक वैचारिक तंत्र के विकास में;

अनुभवजन्य कानूनों को इस तथ्य की विशेषता है कि उनकी प्राप्ति प्रयोगात्मक डेटा की तुलना पर आधारित है;

एक वैचारिक तंत्र का विकास यहां सैद्धांतिक अनुसंधान कार्यक्रम के कार्यान्वयन में नहीं बदल जाता है जो विज्ञान के विकास की मुख्य रेखाओं को निर्धारित करता है;

अनुभवजन्य विज्ञान की विशेषता है अपर्याप्त रिफ्लेक्सिविटी, जबरन असंवेदनशीलता का एक क्षण, रोजमर्रा की चेतना से वैचारिक साधन उधार लेना।

विज्ञान के सैद्धांतिक चरण की विशेषता है:

सैद्धांतिक सोच की गतिविधि को मजबूत करना;

सैद्धांतिक अनुसंधान विधियों के अनुपात में वृद्धि;

क्षमता का कार्यान्वयन वैज्ञानिक सोचअपने आधार पर सैद्धांतिक ज्ञान के पुनरुत्पादन के लिए; विकासशील सैद्धांतिक प्रणालियों के निर्माण और सुधार की क्षमता;

सैद्धांतिक सामग्री का विकास अनुसंधान सैद्धांतिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के रूप में कार्य करता है;

विज्ञान में, वास्तविकता के विशेष सैद्धांतिक मॉडल बनते हैं, जिन्हें आदर्श मॉडल के रूप में काम किया जा सकता है। सैद्धांतिक वस्तुएं(उदाहरण के लिए, जैसे कि ज्यामिति, यांत्रिकी, भौतिकी, आदि में);

सैद्धांतिक कानूनसैद्धांतिक तर्क के परिणाम के रूप में तैयार किए जाते हैं, मुख्यतः एक आदर्श सैद्धांतिक वस्तु पर एक विचार प्रयोग के परिणाम के रूप में।

से संक्रमण में एक महत्वपूर्ण कदम अनुभवजन्य विज्ञानसैद्धांतिक प्राथमिक वैचारिक स्पष्टीकरण और टाइपोलॉजी जैसे रूपों का उद्भव और विकास है। प्राथमिक वैचारिक स्पष्टीकरण वैचारिक योजनाओं के अस्तित्व को मानते हैं जो अनुभवजन्य बयानों पर विचार करने की अनुमति देते हैं। एक सिद्धांत के करीब हैं, लेकिन यह अभी तक एक सिद्धांत नहीं है, क्योंकि सैद्धांतिक निर्माण के भीतर कोई तार्किक पदानुक्रम नहीं है। बडा महत्वउनके पास वर्णनात्मक सिद्धांत भी हैं जो वस्तुओं के एक निश्चित समूह का वर्णन करते हैं: उनका अनुभवजन्य आधार बहुत व्यापक है; उनका कार्य उनसे संबंधित तथ्यों को व्यवस्थित करना है; उनमें, एक बड़े हिस्से पर प्राकृतिक भाषा का कब्जा है और विशेष शब्दावली, उचित वैज्ञानिक भाषा, खराब विकसित है।

सैद्धांतिक विज्ञानअनुभवजन्य के साथ संबंध और निरंतरता बनाए रखता है।

सैद्धांतिक अवधारणाओं, आदर्शीकृत वस्तुओं और मॉडलों, ऑन्कोलॉजिकल योजनाओं की उपस्थिति, अंततः, अनुभवजन्य विज्ञान में उपलब्ध मूल वैचारिक तंत्र पर प्रतिबिंब का परिणाम है।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान को सुधार के लिए एक गतिविधि और विज्ञान के वैचारिक साधनों के अनुप्रयोग के लिए एक गतिविधि के रूप में माना जा सकता है। विज्ञान की सैद्धांतिक वैचारिक सामग्री और उसके अनुभवजन्य आधार के बीच संबंध को सैद्धांतिक निर्माणों की अनुभवजन्य व्याख्या और तदनुसार, प्रयोगात्मक डेटा की सैद्धांतिक व्याख्या के माध्यम से हल किया जाता है। अंततः उनकी एकता सामाजिक व्यवहार के कारण है। यह आसपास की दुनिया के ज्ञान की आवश्यकता, ज्ञान के विभिन्न स्तरों की आवश्यकता उत्पन्न करता है।

हम विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि सैद्धांतिक ज्ञान को अनुभवजन्य जानकारी के सरल योग और सामान्यीकरण के रूप में नहीं माना जा सकता है। सैद्धांतिक ज्ञान को अनुभवजन्य तक कम करना असंभव है, और सैद्धांतिक भाषाअवलोकन की भाषा में। यह सब सैद्धांतिक ज्ञान की गुणात्मक मौलिकता को कम करके आंका जाता है, इसकी विशिष्टता की गलतफहमी।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक रूप की बारीकियों का सवाल भी इस ज्ञान की कसौटी की समस्या को प्रभावित करता है: क्या सैद्धांतिक ज्ञान की सच्चाई का यह मानदंड सत्य के "सार्वभौमिक मानदंड" के समान अभ्यास हो सकता है, या इसकी सत्यता की सत्यता है। सत्य के लिए सैद्धांतिक ज्ञान अन्य तरीकों से किया जाता है? यह पता चला है कि कई वैज्ञानिक प्रावधान सैद्धांतिक रूप से स्थापित हैं, और गणित के ढांचे के भीतर, उदाहरण के लिए, केवल तार्किक प्रमाण, निगमनात्मक निष्कर्ष हैं। अभ्यास के लिए प्रत्यक्ष अपील के बिना एक तार्किक प्रमाण संभव है। लेकिन, सत्य को स्थापित करने में सैद्धांतिक, तार्किक सोच के महत्व से विचलित हुए बिना, शायद इस बात पर जोर देना सही होगा कि जो तार्किक रूप से सिद्ध है, सैद्धांतिक रूप से उचित है, उसके सत्य को सत्यापित करने के लिए अभ्यास की ओर मुड़ना बेहद जरूरी है।

निम्नलिखित परिस्थितियों के कारण अभ्यास की कसौटी वास्तव में मौलिक है:

1. यह अभ्यास है जो न केवल ज्ञान की, बल्कि समग्र रूप से संस्कृति के तात्कालिक जीवन की सबसे विविध अभिव्यक्तियों के साथ वास्तविकता के साथ संबंध का मौलिक रूप है।

2. इस तथ्य के कारण कि हमारे ज्ञान के गठन के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण के साथ, यह पता चला है कि उत्तरार्द्ध प्रत्यक्ष अभ्यास के सामान्यीकरण के रूप में उत्पन्न होता है। यह न केवल अनुभवात्मक ज्ञान पर लागू होता है, बल्कि (उदाहरण के लिए) गणित पर भी लागू होता है।

3. प्रायोगिक विज्ञानों के विकास की प्रक्रिया में, हम प्रयोगात्मक और मापन गतिविधियों के अभ्यास को भी लगातार सामान्य बनाते हैं। प्रयोगात्मक और मापने के अभ्यास के आंकड़े सिद्धांतों के विकास, उनके सामान्यीकरण और परिवर्तनों का आधार हैं।

4. प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली कई परिकल्पनाओं का परीक्षण रचनात्मक विकासविज्ञान, विधियों के आधार पर किया जाता है, जिसका अनुप्रयोग अंततः अभ्यास पर निर्भर करता है।

5. सैद्धान्तिक ज्ञान, जिस पर हम सत्य की कसौटी मानकर भरोसा करते हैं, स्वयं परिष्कृत होता है, नवीन अभ्यास के आधार पर परिवर्तित होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान - यह ज्ञान का प्रकार और स्तर है जिसका उद्देश्य वास्तविकता के बारे में वास्तविक ज्ञान, वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज करना है।यह सामान्य ज्ञान से ऊपर उठता है, यानी सहज ज्ञान, लोगों की जीवन गतिविधि से जुड़ा हुआ है और घटना के स्तर पर वास्तविकता को मानता है।

ज्ञानमीमांसा -यह ज्ञान का विज्ञान है।

वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताएं:

सबसे पहले,इसका मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज और व्याख्या करना है - प्राकृतिक, सामाजिक और सोच। इसलिए अध्ययन का उन्मुखीकरण वस्तु के सामान्य, आवश्यक गुणों और अमूर्तता की प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति के लिए होता है।

दूसरी बात,वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य एक वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और विधियों द्वारा समझा जाता है।

तीसरा,अन्य प्रकार के ज्ञान की तुलना में अधिक हद तक, यह व्यवहार में लाने पर केंद्रित है।

चौथा,विज्ञान ने एक विशेष भाषा विकसित की है, जो शब्दों, प्रतीकों, योजनाओं के उपयोग की सटीकता की विशेषता है।

पांचवां,वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के पुनरुत्पादन की एक जटिल प्रक्रिया है जो अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं और कानूनों की एक अभिन्न, विकासशील प्रणाली बनाती है।

छठे पर,वैज्ञानिक ज्ञान को सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता और परिकल्पनाओं, अनुमानों और मान्यताओं की उपस्थिति दोनों की विशेषता है।

सातवां,वैज्ञानिक ज्ञान की जरूरत है और ज्ञान के विशेष उपकरणों (साधनों) का सहारा लेता है: वैज्ञानिक उपकरण, माप उपकरण, उपकरण।

आठवां,वैज्ञानिक ज्ञान प्रक्रिया द्वारा विशेषता है। इसके विकास में, यह दो मुख्य चरणों से गुजरता है: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक, जो निकट से संबंधित हैं।

नौवां,वैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र जीवन की विभिन्न घटनाओं के बारे में सत्यापन योग्य और व्यवस्थित जानकारी है।

वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर:

अनुभवजन्य स्तरअनुभूति एक वस्तु का प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक, अधिकतर आगमनात्मक, अध्ययन है। इसमें आवश्यक प्रारंभिक तथ्य प्राप्त करना शामिल है - व्यक्तिगत पहलुओं और वस्तु के संबंधों पर डेटा, विज्ञान की भाषा में प्राप्त आंकड़ों को समझना और उनका वर्णन करना, और उनका प्राथमिक व्यवस्थितकरण। इस स्तर पर अनुभूति अभी भी घटना के स्तर पर बनी हुई है, लेकिन वस्तु के सार को भेदने के लिए आवश्यक शर्तें पहले ही बनाई जा चुकी हैं।

सैद्धांतिक स्तरअध्ययन के तहत वस्तु के सार में गहरी पैठ की विशेषता, न केवल पहचान करके, बल्कि इसके विकास और कार्यप्रणाली के पैटर्न की व्याख्या करके, वस्तु के एक सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण और इसके गहन विश्लेषण द्वारा।

वैज्ञानिक ज्ञान के रूप:

वैज्ञानिक तथ्य, वैज्ञानिक समस्या, वैज्ञानिक परिकल्पना, प्रमाण, वैज्ञानिक सिद्धांत, प्रतिमान, दुनिया की एकीकृत वैज्ञानिक तस्वीर।

वैज्ञानिक तथ्य - यह वैज्ञानिक ज्ञान का प्रारंभिक रूप है, जिसमें वस्तु के बारे में प्राथमिक ज्ञान निश्चित होता है; यह वास्तविकता के तथ्य के विषय की चेतना में एक प्रतिबिंब है।साथ ही, एक वैज्ञानिक तथ्य केवल एक ही है जिसे वैज्ञानिक शब्दों में सत्यापित और वर्णित किया जा सकता है।

वैज्ञानिक समस्या - यह नए तथ्यों और मौजूदा सैद्धांतिक ज्ञान के बीच एक विरोधाभास है।एक वैज्ञानिक समस्या को अज्ञान के बारे में एक प्रकार के ज्ञान के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि यह तब उत्पन्न होता है जब संज्ञानात्मक विषय वस्तु के बारे में इस या उस ज्ञान की अपूर्णता का एहसास करता है और इस अंतर को खत्म करने का लक्ष्य निर्धारित करता है। समस्या में एक समस्याग्रस्त मुद्दा, समस्या को हल करने के लिए एक परियोजना और इसकी सामग्री शामिल है।

वैज्ञानिक परिकल्पना - यह एक वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित धारणा है जो अध्ययन के तहत वस्तु के कुछ मापदंडों की व्याख्या करती है और ज्ञात वैज्ञानिक तथ्यों का खंडन नहीं करती है।इसे अध्ययन के तहत वस्तु की संतोषजनक व्याख्या करनी चाहिए, सिद्धांत रूप में सत्यापन योग्य होना चाहिए, और वैज्ञानिक समस्या से उत्पन्न प्रश्नों का उत्तर देना चाहिए।

इसके अलावा, परिकल्पना की मुख्य सामग्री ज्ञान की दी गई प्रणाली में स्थापित कानूनों के विपरीत नहीं होनी चाहिए। परिकल्पना की सामग्री बनाने वाली मान्यताएँ पर्याप्त होनी चाहिए ताकि उनका उपयोग उन सभी तथ्यों की व्याख्या करने के लिए किया जा सके जिनके बारे में परिकल्पना को आगे रखा गया है। एक परिकल्पना की धारणा तार्किक रूप से असंगत नहीं होनी चाहिए।

विज्ञान में नई परिकल्पनाओं की उन्नति समस्या की एक नई दृष्टि की आवश्यकता और समस्या स्थितियों के उद्भव से जुड़ी है।

प्रमाण - यह परिकल्पना की पुष्टि है।

सबूत के प्रकार:

अभ्यास जो सीधे पुष्टि करता है

अप्रत्यक्ष सैद्धांतिक प्रमाण, तथ्यों और कानूनों (आगमनात्मक पथ) की ओर इशारा करते हुए तर्कों द्वारा पुष्टि सहित, अन्य से एक परिकल्पना की व्युत्पत्ति, अधिक सामान्य और पहले से ही सिद्ध प्रावधान (निगमन पथ), तुलना, सादृश्य, मॉडलिंग, आदि।

एक सिद्ध परिकल्पना एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण का आधार है।

वैज्ञानिक सिद्धांत - यह वस्तुओं के एक निश्चित समूह के बारे में विश्वसनीय वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप है, जो परस्पर संबंधित बयानों और साक्ष्यों की एक प्रणाली है और इसमें किसी दिए गए वस्तु क्षेत्र की घटनाओं को समझाने, बदलने और भविष्यवाणी करने के तरीके शामिल हैं।सिद्धांत रूप में, सिद्धांतों और कानूनों के रूप में, उन आवश्यक कनेक्शनों के बारे में ज्ञान व्यक्त किया जाता है जो कुछ वस्तुओं के उद्भव और अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। सिद्धांत के मुख्य संज्ञानात्मक कार्य हैं: संश्लेषण, व्याख्यात्मक, पद्धतिगत, भविष्य कहनेवाला और व्यावहारिक।

सभी सिद्धांत कुछ प्रतिमानों के भीतर विकसित होते हैं।

आदर्श - यह दुनिया के ज्ञान और दृष्टि को व्यवस्थित करने का एक विशेष तरीका है, जो आगे के शोध की दिशा को प्रभावित करता है।आदर्श

के साथ तुलना की जा सकती है ऑप्टिकल उपकरणजिसके माध्यम से हम एक विशेष घटना को देखते हैं।

कई सिद्धांतों को लगातार संश्लेषित किया जा रहा है दुनिया की एकीकृत वैज्ञानिक तस्वीर,अर्थात्, होने की संरचना के सामान्य सिद्धांतों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके:

तरीका(ग्रीक से। मेटोडोस - किसी चीज का रास्ता) - यह अपने किसी भी रूप में गतिविधि का एक तरीका है।

इस पद्धति में ऐसी तकनीकें शामिल हैं जो लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करती हैं, मानव गतिविधि को विनियमित करती हैं और सामान्य सिद्धांत जिनसे ये तकनीकें पालन करती हैं। संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीके एक विशेष चरण में ज्ञान की दिशा बनाते हैं, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का क्रम। उनकी सामग्री के संदर्भ में, विधियां उद्देश्यपूर्ण हैं, क्योंकि वे अंततः वस्तु की प्रकृति, उसके कामकाज के नियमों से निर्धारित होती हैं।

वैज्ञानिक विधि - यह नियमों, तकनीकों और सिद्धांतों का एक समूह है जो वस्तु के प्राकृतिक ज्ञान और विश्वसनीय ज्ञान की प्राप्ति सुनिश्चित करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का वर्गीकरणविभिन्न कारणों से किया जा सकता है:

पहली नींव।अनुभूति में प्रकृति और भूमिका के अनुसार, वे भेद करते हैं तरीके - तरकीबें, जिसमें विशिष्ट नियम, तकनीक और क्रियाओं के एल्गोरिदम शामिल हैं (अवलोकन, प्रयोग, आदि) और तरीके-दृष्टिकोण, जो अनुसंधान की दिशा और सामान्य विधि (प्रणाली विश्लेषण, कार्यात्मक विश्लेषण, ऐतिहासिक विधि, आदि)।

दूसरा आधार।कार्यात्मक उद्देश्य के अनुसार, निम्न हैं:

ए) सोच के सार्वभौमिक तरीके (विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, प्रेरण, कटौती, आदि);

बी) अनुभवजन्य स्तर के तरीके (अवलोकन, प्रयोग, सर्वेक्षण, माप);

ग) सैद्धांतिक स्तर के तरीके (सिमुलेशन, विचार प्रयोग, सादृश्य, गणितीय तरीके, दार्शनिक तरीके, प्रेरण और कटौती)।

तीसरा मैदानव्यापकता की डिग्री है। यहां विधियों को विभाजित किया गया है:

ए) दार्शनिक तरीके (द्वंद्वात्मक, औपचारिक-तार्किक, सहज, घटना संबंधी, व्याख्यात्मक);

बी) सामान्य वैज्ञानिक विधियां, अर्थात्, वे विधियां जो कई विज्ञानों में ज्ञान के पाठ्यक्रम का मार्गदर्शन करती हैं, लेकिन दार्शनिक विधियों के विपरीत, प्रत्येक सामान्य वैज्ञानिक विधि (अवलोकन, प्रयोग, विश्लेषण, संश्लेषण, मॉडलिंग, आदि) अपने स्वयं के, विशिष्ट कार्य को हल करती है। इसके लिए;

ग) विशेष तरीके।

वैज्ञानिक ज्ञान के कुछ तरीके:

अवलोकन - यह तथ्यों को इकट्ठा करने के लिए वस्तुओं और घटनाओं की एक उद्देश्यपूर्ण, संगठित धारणा है।

प्रयोग - यह नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में एक संज्ञेय वस्तु का कृत्रिम मनोरंजन है।

औपचारिक - यह एक स्पष्ट औपचारिक भाषा में प्राप्त ज्ञान का प्रदर्शन है।

स्वयंसिद्ध विधि - यह एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण का एक तरीका है, जब यह कुछ स्वयंसिद्धों पर आधारित होता है, जिससे अन्य सभी प्रावधान तार्किक रूप से प्राप्त होते हैं।

काल्पनिक-निगमनात्मक विधि - कटौतीत्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली का निर्माण, जिससे अंततः वैज्ञानिक तथ्यों की व्याख्या प्राप्त होती है।

स्थापना के आगमनात्मक तरीके करणीय संबंधघटना:

समानता विधि:यदि अध्ययन के तहत घटना के दो या दो से अधिक मामलों में केवल एक पिछली सामान्य परिस्थिति है, तो यह परिस्थिति जिसमें वे एक दूसरे के समान हैं, संभवत: खोजी गई घटना का कारण है;

अंतर विधि:यदि मामला जिसमें हमारे लिए ब्याज की घटना होती है, और जिस मामले में यह नहीं होता है, एक परिस्थिति के अपवाद के साथ सब कुछ समान है, तो यह एकमात्र ऐसी परिस्थिति है जिसमें वे एक दूसरे से भिन्न होते हैं, और शायद वांछित घटना का कारण है;

सहवर्ती परिवर्तन विधि:यदि किसी पूर्ववर्ती घटना का हर बार उदय या परिवर्तन किसी अन्य सहवर्ती घटना के उदय या परिवर्तन का कारण बनता है, तो इनमें से पहला संभवतः दूसरे का कारण है;

अवशिष्ट विधि:यदि यह स्थापित हो जाता है कि एक जटिल घटना के एक हिस्से का कारण ज्ञात पिछली परिस्थितियां नहीं हैं, उनमें से एक को छोड़कर, तो हम मान सकते हैं कि यह एकल परिस्थिति अध्ययन के तहत घटना के उस हिस्से का कारण है जो हमें रुचिकर लगता है।

सोचने के सामान्य मानव तरीके:

- तुलना- वास्तविकता की वस्तुओं के बीच समानताएं और अंतर स्थापित करना (उदाहरण के लिए, दो इंजनों की विशेषताओं की तुलना करना);

- विश्लेषण- किसी वस्तु का समग्र रूप से मानसिक विघटन

(हम प्रत्येक इंजन को विशेषता के घटक तत्वों में विभाजित करते हैं);

- संश्लेषण- विश्लेषण के परिणामस्वरूप चुने गए तत्वों के एक पूरे में मानसिक एकीकरण (हम मानसिक रूप से गठबंधन करते हैं सबसे अच्छा प्रदर्शनऔर एक में दोनों इंजनों के तत्व - आभासी);

- मतिहीनता- वस्तु की कुछ विशेषताओं का चयन और दूसरों से व्याकुलता (उदाहरण के लिए, हम केवल इंजन के डिजाइन का अध्ययन करते हैं और अस्थायी रूप से इसकी सामग्री और कार्यप्रणाली को ध्यान में नहीं रखते हैं);

- प्रवेश- विशेष से सामान्य तक, व्यक्तिगत डेटा से अधिक सामान्य प्रावधानों तक, और परिणामस्वरूप - सार के लिए विचार की गति (हम इस प्रकार के इंजन विफलताओं के सभी मामलों को ध्यान में रखते हैं और इसके आधार पर, हम आते हैं इसके आगे के संचालन की संभावनाओं के बारे में निष्कर्ष);

- कटौती- सामान्य से विशेष तक विचार की गति (इंजन संचालन के सामान्य नियमों के आधार पर, हम किसी विशेष इंजन के आगे के कामकाज के बारे में भविष्यवाणियां करते हैं);

- मोडलिंग- वास्तविक वस्तु के समान एक मानसिक वस्तु (मॉडल) का निर्माण, जिसका अध्ययन वास्तविक वस्तु को जानने के लिए आवश्यक जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देगा (अधिक उन्नत इंजन का मॉडल बनाना);

- समानता- कुछ गुणों में वस्तुओं की समानता के बारे में एक निष्कर्ष, अन्य विशेषताओं में समानता के आधार पर (एक विशेषता दस्तक द्वारा इंजन के टूटने के बारे में निष्कर्ष);

- सामान्यकरण- संघ व्यक्तिगत आइटमकुछ अवधारणा में (उदाहरण के लिए, "इंजन" की अवधारणा का निर्माण)।

विज्ञान:

- यह लोगों की आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि का एक रूप है, जिसका उद्देश्य वस्तुनिष्ठ सच्चे ज्ञान और उनके व्यवस्थितकरण को प्राप्त करना है।

वैज्ञानिक परिसर:

ए)प्राकृतिक विज्ञान- यह अनुशासनों की एक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य प्रकृति है, यानी अस्तित्व का एक हिस्सा जो लोगों की गतिविधि द्वारा बनाए गए कानूनों के अनुसार मौजूद नहीं है।

बी)सामाजिक विज्ञान- यह समाज के बारे में विज्ञान की एक प्रणाली है, जो लोगों की गतिविधियों में लगातार निर्मित होने का एक हिस्सा है। सामाजिक विज्ञान में सामाजिक विज्ञान (समाजशास्त्र, आर्थिक सिद्धांत, जनसांख्यिकी, इतिहास, आदि) और मानविकी शामिल हैं जो समाज के मूल्यों (नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, धार्मिक अध्ययन, दर्शन, आदि) का अध्ययन करते हैं। कानूनी विज्ञानआदि।)

में)तकनीकी विज्ञान- ये ऐसे विज्ञान हैं जो जटिल तकनीकी प्रणालियों के निर्माण और कामकाज के कानूनों और बारीकियों का अध्ययन करते हैं।

जी)मानव विज्ञान- यह पूरी तरह से मनुष्य के बारे में विज्ञान का एक समूह है: भौतिक नृविज्ञान, दार्शनिक नृविज्ञान, चिकित्सा, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, आदि।

इसके अलावा, विज्ञान को मौलिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक में विभाजित किया गया है, जो सीधे औद्योगिक अभ्यास से संबंधित हैं।

वैज्ञानिक मानदंड:सार्वभौमिकता, व्यवस्थितकरण, सापेक्ष स्थिरता, सापेक्ष सादगी (सिद्धांत जो जितना संभव हो समझाता है चौड़ा घेराघटना, न्यूनतम संख्या पर निर्भर है वैज्ञानिक सिद्धांत), व्याख्यात्मक क्षमता, भविष्य कहनेवाला शक्ति, के लिए पूर्णता दिया गया स्तरज्ञान।

वैज्ञानिक सत्य वस्तुनिष्ठता, साक्ष्य, संगति (कुछ सिद्धांतों के आधार पर क्रमबद्धता), सत्यापनीयता की विशेषता है।

विज्ञान विकास मॉडल:

पी। फेयरबेंड के प्रजनन (प्रसार) का सिद्धांत, जो अवधारणाओं के उद्भव की यादृच्छिकता की पुष्टि करता है, टी। कुह्न का प्रतिमान, ए। पोंकारे का पारंपरिकवाद, ई। मच का मनोविज्ञान, एम। पोलानी का व्यक्तिगत ज्ञान। , एस टॉलमिन का विकासवादी ज्ञानमीमांसा, अनुसंधानआई। लैकाटोस का कार्यक्रम, जे। होल्टन द्वारा विज्ञान का विषयगत विश्लेषण।

के. पॉपर, ज्ञान को दो पहलुओं में देखते हुए: स्थैतिक और गतिकी, ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की अवधारणा विकसित की। उसके मतानुसार, वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि एक आवर्ती तख्तापलट है वैज्ञानिक सिद्धांतऔर उनका प्रतिस्थापन बेहतर और अधिक परिपूर्ण लोगों द्वारा किया जाता है। टी. कुह्न की स्थिति इस दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है। उनके मॉडल में दो मुख्य चरण शामिल हैं: "सामान्य विज्ञान" का चरण (एक या दूसरे प्रतिमान का प्रभुत्व) और "वैज्ञानिक क्रांति" का चरण (पुराने प्रतिमान का पतन और एक नए की स्थापना)।

वैश्विक वैज्ञानिक क्रांति - यह सामान्य रूप से एक बदलाव है वैज्ञानिक चित्रदुनिया, विज्ञान के आदर्शों, मानदंडों और दार्शनिक नींव में परिवर्तन के साथ।

शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के ढांचे के भीतर, दो क्रांतियां सामने आती हैं। प्रथम 17 वीं शताब्दी में शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के गठन से जुड़ा हुआ है। दूसराक्रांति XVIII के अंत को संदर्भित करती है - प्रारंभिक XIXमें। और एक अनुशासनात्मक संगठित विज्ञान के लिए संक्रमण को चिह्नित करता है। तीसरावैश्विक वैज्ञानिक क्रांति से अवधि को कवर करती है देर से XIXबीसवीं सदी के मध्य तक। और गैर-शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के गठन से जुड़ा है। XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत। विज्ञान की नींव में नए आमूलचूल परिवर्तन हो रहे हैं, जिन्हें इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है: चौथीवैश्विक क्रांति। इसके क्रम में, एक नए उत्तर-गैर-शास्त्रीय विज्ञान का जन्म होता है।

तीन क्रांतियों (चार में से) ने नए प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता की स्थापना की:

1. शास्त्रीय प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता(XVIII-XIX सदियों)। इस समय, विज्ञान के बारे में निम्नलिखित विचार स्थापित किए गए थे: वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिक सत्य ज्ञान का मूल्य प्रकट हुआ, विज्ञान को एक विश्वसनीय और बिल्कुल तर्कसंगत उद्यम के रूप में देखा गया, जिसकी मदद से मानव जाति की सभी समस्याओं को हल किया जा सकता है, सर्वोच्च उपलब्धिमाना जाता था प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान, वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तु और विषय को एक कठिन ज्ञानमीमांसा टकराव में प्रस्तुत किया गया था, स्पष्टीकरण की व्याख्या एक खोज के रूप में की गई थी यांत्रिक कारणऔर पदार्थ। शास्त्रीय विज्ञान में, यह माना जाता था कि केवल गतिशील प्रकार के नियम ही सच्चे नियम हो सकते हैं।

2. गैर-शास्त्रीय प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता(XX सदी)। इसकी विशेषताएं हैं: वैकल्पिक अवधारणाओं का सह-अस्तित्व, दुनिया के बारे में वैज्ञानिक विचारों की जटिलता, संभाव्य, असतत, विरोधाभासी घटना की धारणा, अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं में विषय की अपरिहार्य उपस्थिति पर निर्भरता, एक की अनुपस्थिति की धारणा। सिद्धांत और वास्तविकता के बीच स्पष्ट संबंध; विज्ञान प्रौद्योगिकी के विकास को निर्धारित करना शुरू करता है।

3. गैर-शास्त्रीय प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता(देर से XX - XXI सदी की शुरुआत)। यह अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं की अत्यधिक जटिलता की समझ, समस्याओं के अध्ययन में एक मूल्य परिप्रेक्ष्य के उद्भव की विशेषता है, उच्च डिग्रीअंतःविषय दृष्टिकोण का उपयोग।

विज्ञान और समाज:

विज्ञान समाज के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यह मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि यह अंततः सामाजिक अभ्यास और इसकी जरूरतों के आधार पर निर्धारित होता है। हालाँकि, प्रत्येक दशक के साथ, समाज पर विज्ञान का उल्टा प्रभाव भी बढ़ रहा है। विज्ञान, प्रौद्योगिकी और उत्पादन का संबंध और अंतःक्रिया मजबूत और मजबूत होता जा रहा है - विज्ञान समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदल रहा है। इसे कैसे दिखाया जाता है?

सबसे पहले,विज्ञान अब प्रौद्योगिकी के विकास से आगे निकल रहा है, भौतिक उत्पादन की प्रगति में अग्रणी शक्ति बन रहा है।

दूसरी बात,विज्ञान सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है।

तीसरा,विज्ञान तेजी से न केवल प्रौद्योगिकी पर, बल्कि स्वयं व्यक्ति पर भी, उसके विकास पर ध्यान केंद्रित कर रहा है रचनात्मकता, सोच की संस्कृति, इसके अभिन्न विकास के लिए भौतिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाओं के निर्माण पर।

चौथा,विज्ञान के विकास से परजीवी ज्ञान का उदय होता है। यह एक वैज्ञानिक विरोधी अभिविन्यास द्वारा विशेषता वैचारिक और काल्पनिक अवधारणाओं और शिक्षाओं का एक सामूहिक नाम है। शब्द "पैरासाइंस" उन बयानों या सिद्धांतों को संदर्भित करता है जो कम या ज्यादा हैं डिग्री कमविज्ञान के मानकों से विचलन और मौलिक रूप से गलत और संभवतः सत्य कथन दोनों शामिल हैं। अवधारणाओं को अक्सर पारसाइंस के रूप में संदर्भित किया जाता है: अप्रचलित वैज्ञानिक अवधारणाएं जैसे कीमिया, ज्योतिष, आदि, जिन्होंने आधुनिक विज्ञान के विकास में एक निश्चित ऐतिहासिक भूमिका निभाई है; लोक चिकित्सा और अन्य "पारंपरिक", लेकिन कुछ हद तक आधुनिक विज्ञान शिक्षाओं का विरोध; खेल, परिवार, पाक कला, श्रम, आदि "विज्ञान", जो व्यावहारिक अनुभव और व्यावहारिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण के उदाहरण हैं, लेकिन विज्ञान की परिभाषा के अनुरूप नहीं हैं।

आधुनिक दुनिया में विज्ञान की भूमिका का आकलन करने के लिए दृष्टिकोण।पहले दृष्टिकोण - विज्ञानवाद दावा है कि प्राकृतिक-तकनीकी वैज्ञानिक ज्ञान की मदद से सभी सामाजिक समस्याओं को हल करना संभव है

दूसरा दृष्टिकोण - अवैज्ञानिकता, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के नकारात्मक परिणामों से आगे बढ़ते हुए, यह विज्ञान और प्रौद्योगिकी को अस्वीकार करता है, उन्हें मनुष्य के वास्तविक सार के लिए शत्रुतापूर्ण मानता है। सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास से पता चलता है कि विज्ञान को अत्यधिक निरपेक्ष करना और उसे कम आंकना दोनों ही समान रूप से गलत है।

आधुनिक विज्ञान के कार्य:

1. संज्ञानात्मक;

2. सांस्कृतिक और विश्वदृष्टि (समाज को वैज्ञानिक विश्वदृष्टि प्रदान करना);

3. प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति का कार्य;

4. सामाजिक शक्ति का कार्य (समाज की सभी समस्याओं को हल करने में वैज्ञानिक ज्ञान और विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है)।

विज्ञान के विकास के पैटर्न:निरंतरता, वैज्ञानिक विषयों के भेदभाव और एकीकरण की प्रक्रियाओं का एक जटिल संयोजन, गणितीकरण और कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रियाओं का गहरा और विस्तार, आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का सिद्धांत और बोली, विकास की अपेक्षाकृत शांत अवधि और "अचानक टूटने" की अवधि का विकल्प (वैज्ञानिक क्रांतियाँ) कानूनों और सिद्धांतों की।

आधुनिक एनसीएम का गठन काफी हद तक क्वांटम भौतिकी में खोजों से जुड़ा है।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

टेकनीकशब्द के व्यापक अर्थ में - यह एक आर्टिफैक्ट है, यानी कृत्रिम रूप से बनाई गई हर चीज।कलाकृतियाँ हैं: सामग्री और आदर्श।

टेकनीकशब्द के संकीर्ण अर्थ में - यह भौतिक-ऊर्जा और सूचना उपकरणों और समाज द्वारा अपनी गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए बनाए गए साधनों का एक सेट है।

आधार दार्शनिक विश्लेषणतकनीक बन गई है प्राचीन यूनानी अवधारणा"तकनीक", जिसका अर्थ है शिल्प कौशल, कला, प्राकृतिक सामग्री से कुछ बनाने की क्षमता।

एम. हाइडेगर का मानना ​​था कि प्रौद्योगिकी एक व्यक्ति होने का एक तरीका है, उसके आत्म-नियमन का एक तरीका है। यू। हैबरमास का मानना ​​​​था कि विचारों की दुनिया का विरोध करते हुए प्रौद्योगिकी "सामग्री" को एकजुट करती है। ओ. टॉफलर ने प्रौद्योगिकी के विकास की लहर जैसी प्रकृति और समाज पर इसके प्रभाव की पुष्टि की।

प्रौद्योगिकी प्रौद्योगिकी की अभिव्यक्ति है। यदि कोई व्यक्ति जो प्रभावित करता है वह एक तकनीक है, तो यह कैसे प्रभावित करता है तकनीकी।

टेक्नोस्फीयर- यह पृथ्वी के खोल का एक विशेष हिस्सा है, जो कृत्रिम और प्राकृतिक का एक संश्लेषण है, जिसे समाज ने अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाया है।

उपकरण वर्गीकरण:

गतिविधि के प्रकार सेभेद: सामग्री और उत्पादन, परिवहन और संचार, वैज्ञानिक अनुसंधान, सीखने की प्रक्रिया, चिकित्सा, खेल, घरेलू, सैन्य।

प्रयुक्त प्राकृतिक प्रक्रिया के प्रकार सेयांत्रिक, इलेक्ट्रॉनिक, परमाणु, लेजर और अन्य उपकरण हैं।

संरचनात्मक जटिलता के स्तर के अनुसारप्रौद्योगिकी के निम्नलिखित ऐतिहासिक रूप सामने आए: बंदूकें (शारीरिक श्रम, मानसिक श्रमऔर मानव जीवन) कारोंऔर ऑटोमेटाप्रौद्योगिकी के इन रूपों का क्रम, सामान्य रूप से, से मेल खाता है ऐतिहासिक चरणप्रौद्योगिकी का विकास ही।

वर्तमान चरण में प्रौद्योगिकी के विकास में रुझान:

कई तकनीकी साधनों का आकार लगातार बढ़ रहा है। तो, 1930 में खुदाई करने वाली बाल्टी की मात्रा 4 घन मीटर थी, और अब 170 घन मीटर. परिवहन विमान पहले से ही 500 या अधिक यात्रियों को उठा रहे हैं, और इसी तरह।

एक चलन सामने आया है विपरीत संपत्ति, उपकरण के आकार को कम करने के लिए। उदाहरण के लिए, माइक्रोमिनिएचर पर्सनल कंप्यूटर, कैसेट के बिना टेप रिकॉर्डर आदि का निर्माण पहले ही एक वास्तविकता बन चुका है।

अधिक से अधिक तकनीकी नवाचारवैज्ञानिक ज्ञान के प्रयोग द्वारा किया जाता है। इसका ज्वलंत उदाहरण है अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, जो दो दर्जन से अधिक प्राकृतिक और के वैज्ञानिक विकास का अवतार बन गया है तकनीकी विज्ञान. वैज्ञानिक रचनात्मकता में खोजें तकनीकी रचनात्मकता को प्रोत्साहन देती हैं, जिसमें आविष्कार इसकी विशेषता है। में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की अंतर्वृद्धि एकल प्रणाली, जिसने एक व्यक्ति, समाज, जीवमंडल के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, उसे कहा जाता है वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति(एनटीआर)।

जटिल प्रणालियों और परिसरों में तकनीकी साधनों का अधिक गहन विलय है: कारखाने, बिजली संयंत्र, संचार प्रणाली, जहाज, आदि। इन परिसरों की व्यापकता और पैमाना हमें अपने ग्रह पर एक टेक्नोस्फीयर के अस्तित्व के बारे में बोलने की अनुमति देता है।

आधुनिक तकनीक और प्रौद्योगिकी के अनुप्रयोग का एक महत्वपूर्ण और लगातार बढ़ता हुआ क्षेत्र सूचना क्षेत्र है।

सूचनाकरण - यह समाज में सूचना के उत्पादन, भंडारण और प्रसार की प्रक्रिया है।

सूचनाकरण के ऐतिहासिक रूप: बोलचाल की भाषा; लिखना; टाइपोग्राफी; विद्युत - इलेक्ट्रॉनिक प्रजनन उपकरण (रेडियो, टेलीफोन, टेलीविजन, आदि); ईवीएम (कंप्यूटर)।

कंप्यूटर के बड़े पैमाने पर उपयोग ने सूचनाकरण के एक विशेष चरण को चिह्नित किया। भौतिक संसाधनों के विपरीत, एक संसाधन के रूप में जानकारी की एक अनूठी संपत्ति होती है - जब इसका उपयोग किया जाता है, तो यह घटती नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, फैलती है।सूचना संसाधनों की अटूटता नाटकीय रूप से तकनीकी चक्र "ज्ञान - उत्पादन - ज्ञान" को तेज करती है, ज्ञान प्राप्त करने, औपचारिक बनाने और प्रसंस्करण की प्रक्रिया में शामिल लोगों की संख्या में हिमस्खलन जैसी वृद्धि का कारण बनती है (संयुक्त राज्य अमेरिका में, 77% कर्मचारी हैं सूचना गतिविधियों और सेवाओं के क्षेत्र में शामिल), सिस्टम मास मीडिया के प्रसार और जनमत के हेरफेर पर प्रभाव डालता है। इन परिस्थितियों के आधार पर, कई वैज्ञानिकों और दार्शनिकों (डी। बेल, टी। स्टोनर, जे। मसुदा) ने सूचना समाज के आक्रामक होने की घोषणा की।

सूचना समाज के संकेत:

किसी भी व्यक्ति के लिए किसी भी स्थान पर, किसी भी समय किसी भी जानकारी तक मुफ्त पहुंच;

इस समाज में सूचना का उत्पादन व्यक्ति और समाज के जीवन को उसके सभी भागों और दिशाओं में सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक मात्रा में किया जाना चाहिए;

सूचना के उत्पादन में विज्ञान को एक विशेष स्थान पर कब्जा करना चाहिए;

त्वरित स्वचालन और संचालन;

सूचना गतिविधियों और सेवाओं का प्राथमिकता विकास।

निस्संदेह, कुछ फायदे और लाभ हैं सुचना समाज. हालाँकि, कोई भी इसकी समस्याओं को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है: कंप्यूटर चोरी, सूचनात्मक कंप्यूटर युद्ध की संभावना, सूचना तानाशाही स्थापित करने की संभावना और प्रदाता संगठनों का आतंक, आदि।

मनुष्य और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध

एक ओर, अविश्वास के तथ्य और विचार और प्रौद्योगिकी के प्रति शत्रुता।प्राचीन चीन में, कुछ ताओवादी संतों ने प्रौद्योगिकी से इनकार किया, इस तथ्य से अपने कार्यों को प्रेरित किया कि, प्रौद्योगिकी का उपयोग करके, आप इसके आदी हो जाते हैं, अपनी कार्रवाई की स्वतंत्रता खो देते हैं और स्वयं एक तंत्र बन जाते हैं। बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक में, "मैन एंड टेक्नोलॉजी" पुस्तक में ओ स्पेंगलर ने तर्क दिया कि मनुष्य मशीनों का गुलाम बन गया है और उनके द्वारा मौत के घाट उतार दिया जाएगा।

साथ ही, सभी क्षेत्रों में प्रौद्योगिकी की स्पष्ट अनिवार्यता मनुष्यकभी-कभी प्रौद्योगिकी के लिए बेलगाम क्षमा याचना को जन्म देता है, एक प्रकार का प्रौद्योगिकी की विचारधारा।इसे कैसे दिखाया जाता है? सबसे पहले। मानव जीवन में प्रौद्योगिकी की भूमिका और महत्व की अतिशयोक्ति में और, दूसरी बात, मशीनों में निहित विशेषताओं के मानवता और व्यक्तित्व के हस्तांतरण में। टेक्नोक्रेसी के समर्थक तकनीकी बुद्धिजीवियों के हाथों में राजनीतिक सत्ता के केंद्रीकरण में प्रगति की संभावनाएं देखते हैं।

मानव पर प्रौद्योगिकी के प्रभाव के परिणाम:

फायदेमंद घटक में निम्नलिखित शामिल हैं:

प्रौद्योगिकी के व्यापक उपयोग ने इसे लंबा करने में योगदान दिया है मध्यम अवधिमानव जीवन लगभग दोगुना हो गया;

प्रौद्योगिकी ने एक व्यक्ति को शर्मनाक परिस्थितियों से मुक्त किया और उसके खाली समय को बढ़ाया;

नई सूचना प्रौद्योगिकी ने गुणात्मक रूप से दायरे और रूपों का विस्तार किया है बौद्धिक गतिविधिव्यक्ति;

प्रौद्योगिकी ने शिक्षा की प्रक्रिया में प्रगति की है; प्रौद्योगिकी ने समाज के विभिन्न क्षेत्रों में मानव गतिविधि की दक्षता को बढ़ाया है।

नकारात्मक मानव और समाज पर प्रौद्योगिकी का प्रभाव इस प्रकार है: इसकी कुछ प्रकार की प्रौद्योगिकी लोगों के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा करती है, खतरे में वृद्धि पारिस्थितिकीय आपदा, व्यावसायिक रोगों की संख्या में वृद्धि हुई है;

एक व्यक्ति, किसी का कण बनना तकनीकी प्रणाली, अपना रचनात्मक सार खो देता है; जानकारी की बढ़ती मात्रा उस ज्ञान के हिस्से को कम करती है जो एक व्यक्ति के पास है;

प्रौद्योगिकी का उपयोग किसी व्यक्ति के दमन, पूर्ण नियंत्रण और हेरफेर के प्रभावी साधन के रूप में किया जा सकता है;

मानव मानस पर प्रौद्योगिकी का प्रभाव आभासी वास्तविकता के माध्यम से और "प्रतीक-छवि" श्रृंखला को दूसरी "छवि-छवि" के साथ बदलने के माध्यम से बहुत अधिक है, जो आलंकारिक और के विकास में एक पड़ाव की ओर जाता है। सामान्य सोच, साथ ही न्यूरोसिस और मानसिक बीमारी का उद्भव।

अभियंता(फ्रेंच और लैटिन से "निर्माता", "निर्माता", "आविष्कारक" व्यापक अर्थों में) एक ऐसा व्यक्ति है जो मानसिक रूप से एक तकनीकी वस्तु बनाता है और इसके निर्माण और संचालन की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। इंजीनियरिंग गतिविधियाँ -यह मानसिक रूप से एक तकनीकी वस्तु बनाने और उसके निर्माण और संचालन की प्रक्रिया के प्रबंधन की गतिविधि है। 18वीं शताब्दी में औद्योगिक क्रांति के दौरान तकनीकी गतिविधियों से इंजीनियरिंग गतिविधियों का उदय हुआ।

उत्पादन के पूंजीवादी मोड (XVI-XVII सदियों) के गठन के युग में ज्ञान के एक अजीबोगरीब रूप के रूप में विज्ञान अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित होना शुरू हुआ। हालाँकि, स्वतंत्रता आत्म-अलगाव के समान नहीं है। विज्ञान हमेशा अभ्यास से जुड़ा रहा है, इससे इसके विकास के लिए अधिक से अधिक आवेग प्राप्त हुए हैं और बदले में, व्यावहारिक गतिविधि के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया है, इसमें वस्तुनिष्ठ, भौतिक है।

विज्ञान लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है जो प्रकृति, समाज और ज्ञान के बारे में ज्ञान पैदा करता है। इसका तात्कालिक लक्ष्य सत्य को समझना और विश्व के विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज करना है। इसलिए, पूरे विज्ञान ऐसे कानूनों के बारे में ज्ञान की एक एकल, परस्पर, विकासशील प्रणाली बनाता है।

साथ ही, पदार्थ के एक या दूसरे रूप, वास्तविकता के पक्ष के अध्ययन के आधार पर, विज्ञान को ज्ञान की कई शाखाओं (चाय विज्ञान) में विभाजित किया गया है। ये है मुख्य मानदंडवर्गीकरण। अन्य मानदंडों का भी उपयोग किया जाता है। विशेष रूप से, ज्ञान के विषय और विधि द्वारा, कोई प्रकृति के बारे में विज्ञान - प्राकृतिक विज्ञान और समाज - सामाजिक विज्ञान (मानविकी, सामाजिक विज्ञान), अनुभूति, सोच (तर्क, ज्ञानमीमांसा, आदि) के बारे में विज्ञान को अलग कर सकता है। आधुनिक गणित एक बहुत ही अजीबोगरीब विज्ञान है। एक अलग समूह तकनीकी विज्ञान से बना है।

बदले में, विज्ञान के प्रत्येक समूह को अधिक विस्तृत विभाजन के अधीन किया जाता है। हाँ, रचना में प्राकृतिक विज्ञानयांत्रिकी, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को कई वैज्ञानिक विषयों में विभाजित किया गया है - भौतिक रसायन विज्ञान, बायोफिज़िक्स, आदि। सबसे का विज्ञान सामान्य कानूनवास्तविकता दर्शन है, जिसे हमने पहले व्याख्यान में पाया, पूरी तरह से केवल विज्ञान के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

आइए एक और मानदंड लें: अभ्यास से उनकी दूरदर्शिता से, विज्ञान को दो प्रमुख प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: मौलिक। जहां अभ्यास के लिए कोई प्रत्यक्ष अभिविन्यास नहीं है, और लागू - उत्पादन और सामाजिक-व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों का प्रत्यक्ष अनुप्रयोग। अनुभूति के एक रूप के रूप में विज्ञान और एक सामाजिक संस्था खुद को विषयों के एक परिसर की मदद से अध्ययन करती है, जिसमें विज्ञान का इतिहास और तर्क, वैज्ञानिक रचनात्मकता का मनोविज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान और विज्ञान का समाजशास्त्र, विज्ञान का विज्ञान आदि शामिल हैं। वर्तमान में, विज्ञान का दर्शन तेजी से विकसित हो रहा है (इस पर अगले व्याख्यान में अधिक)।

इस सब के साथ, हमें हमेशा यह याद रखना चाहिए कि वर्गीकरण के मानदंड और गहराई की परवाह किए बिना, व्यक्तिगत विज्ञान और वैज्ञानिक विषयों के बीच की सीमाएं सशर्त और मोबाइल हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताएं: 1. वैज्ञानिक ज्ञान का पहला और मुख्य कार्य, जैसा कि हम पहले ही पता लगा चुके हैं, वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक (सार्वजनिक), ज्ञान के नियम, सोच, आदि। इसलिए मुख्य रूप से विषय के आवश्यक गुणों और अमूर्त प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति पर अनुसंधान का उन्मुखीकरण। इसके बिना, कोई विज्ञान नहीं हो सकता है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में ही कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार को गहरा करना शामिल है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और विधियों द्वारा समझा जाता है, लेकिन निश्चित रूप से, जीवित चिंतन की भागीदारी के बिना नहीं। विषय की गतिविधि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है। लेकिन प्राथमिकता निष्पक्षता को दी जाती है। वस्तुनिष्ठता वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता है।

3. विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक व्यावहारिक कार्यान्वयन पर केंद्रित है। वैज्ञानिक अनुसंधान का महत्वपूर्ण अर्थ सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "पूर्वाभास करने के लिए जानने के लिए, व्यावहारिक रूप से कार्य करने के लिए पूर्वाभास करना" - न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी।

4. ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान को पुन: प्रस्तुत करने की एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है जो एक भाषा में तय की गई अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाती है - प्राकृतिक या, अधिक विशिष्ट रूप से, कृत्रिम (गणितीय प्रतीकवाद, रासायनिक सूत्र, आदि)। अपने वैचारिक शस्त्रागार के विज्ञान द्वारा निरंतर आत्म-नवीकरण की प्रक्रिया - महत्वपूर्ण संकेतकवैज्ञानिक।

5. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, ऐसी विशिष्ट सामग्री का अर्थ है उपकरण, उपकरण और अन्य तथाकथित। "वैज्ञानिक उपकरण", अक्सर बहुत जटिल और महंगे (सिंक्रोफैसोट्रॉन, रेडियो टेलीस्कोप, रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, आदि)। इसके अलावा, विज्ञान, अनुभूति के अन्य रूपों की तुलना में अधिक हद तक, अपनी वस्तुओं के अध्ययन में उपयोग और आधुनिक तर्क, गणितीय विधियों, द्वंद्वात्मकता, प्रणालीगत, साइबरनेटिक और जैसे आदर्श (आध्यात्मिक) साधनों और विधियों के उपयोग की विशेषता है। अन्य सामान्य वैज्ञानिक तकनीकों और विधियों (इस पर और अधिक नीचे)।

6. वैज्ञानिक ज्ञान को सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता की विशेषता है। साथ ही, इसमें कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं और संभाव्य निर्णय शामिल हैं। यही कारण है कि शोधकर्ताओं के तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति और सोच के कानूनों और सिद्धांतों का सही ढंग से उपयोग करने की क्षमता यहां सबसे महत्वपूर्ण है।

आधुनिक पद्धति में, वैज्ञानिक चरित्र के लिए विभिन्न मानदंड हैं। इनमें उपरोक्त के अलावा, ज्ञान की आंतरिक प्रणालीगत प्रकृति, इसकी औपचारिक स्थिरता, प्रयोगात्मक सत्यापन, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, आलोचना के लिए खुलापन, पूर्वाग्रह से मुक्ति, कठोरता आदि शामिल हैं। अनुभूति के अन्य रूपों में, ये मानदंड अलग-अलग प्रतीत होते हैं। डिग्री, लेकिन परिभाषित नहीं कर रहे हैं।

सामाजिक घटना के ज्ञान की विशिष्टता। लंबे समय तक, विज्ञान और वैज्ञानिक अनुभूति का विश्लेषण अनुभूति के प्राकृतिक-गणितीय तरीकों के आधार पर किया गया था। इसकी विशेषताओं को समग्र रूप से विज्ञान के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जैसा कि प्रत्यक्षवाद ने स्पष्ट रूप से प्रमाणित किया था। हाल के वर्षों में, सामाजिक (मानवीय) ज्ञान में रुचि तेजी से बढ़ी है। जब एक विशिष्ट प्रकार के वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में सामाजिक संज्ञान की बात आती है, तो इसे ध्यान में रखना चाहिए दोइसका पहलू:

1) अपने प्रत्येक रूप में कोई भी ज्ञान हमेशा सामाजिक होता है, क्योंकि यह एक सामाजिक उत्पाद है और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारणों से निर्धारित होता है;

2) वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकारों में से एक, जिसका विषय सामाजिक (सामाजिक) घटनाएं और प्रक्रियाएं हैं - समाज समग्र रूप से या इसके व्यक्तिगत पहलू: अर्थशास्त्र, राजनीति, आध्यात्मिक क्षेत्र, आदि।

जानकारी के रूप में अध्ययन में अस्वीकार्य है सामाजिक घटनाएँप्राकृतिक के लिए (व्याख्या करने का प्रयास सामाजिक प्रक्रियाएंकेवल प्राकृतिक विज्ञान के नियमों द्वारा), साथ ही साथ प्राकृतिक और सामाजिक का विरोध, उनके पूर्ण रूप से टूटने तक। पहले मामले में, सामाजिक और मानवीय ज्ञान की पहचान प्राकृतिक विज्ञान के साथ की जाती है और यांत्रिक रूप से, इसे बिना सोचे-समझे (कमी) कर दिया जाता है। यह प्रकृतिवाद है, तंत्र, भौतिकवाद, जीव विज्ञान, आदि के रूपों में कार्य करना। दूसरे मामले में, प्राकृतिक विज्ञान और संस्कृति के विज्ञान के बीच एक विरोध है, अक्सर "सटीक" विज्ञान ("मानविकी") को बदनाम करने के साथ।

दोनों प्रकार के विज्ञान समग्र रूप से विज्ञान की शाखाएं हैं, जो एकता और अंतर की विशेषता है। उनमें से प्रत्येक, एक करीबी रिश्ते के साथ, की अपनी विशेषताएं हैं। सामाजिक (मानवीय) ज्ञान की विशिष्टता निम्नलिखित में प्रकट होती है:

1. इसका विषय "मनुष्य की दुनिया" है, न कि केवल एक चीज जैसी। और इसका मतलब है कि इस विषय का एक व्यक्तिपरक आयाम है, इसमें एक व्यक्ति "अपने स्वयं के नाटक के लेखक और कलाकार" के रूप में शामिल है, वह इसका शोधकर्ता भी है। मानवीय ज्ञान से संबंधित नहीं है असली चीजेंऔर उनके गुण, लेकिन लोगों के संबंधों के साथ। यहां सामग्री और आदर्श, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, चेतन और तात्विक, आदि बारीकी से जुड़े हुए हैं। यहां रुचियां और जुनून टकराते हैं, कुछ लक्ष्य निर्धारित किए जाते हैं और उन्हें महसूस किया जाता है, और इसी तरह।

चूँकि समाज लोगों की गतिविधि है, सामाजिक ज्ञान इसके विविध रूपों की खोज करता है, न कि प्रकृति की। इस गतिविधि के नियमों की खोज, एक ही समय में, समाज के कानूनों की खोज है और इस आधार पर, स्वयं अनुभूति और सोच के नियम और सिद्धांत हैं।

2. सामाजिक अनुभूति अविभाज्य रूप से और लगातार व्यक्तिपरक (अच्छे और बुरे, निष्पक्ष और अनुचित, आदि के दृष्टिकोण से घटना का आकलन) और "व्यक्तिपरक" (रवैया, विचार, मानदंड, लक्ष्य, आदि) मूल्यों से जुड़ी हुई है। वे वास्तविकता की कुछ घटनाओं के मानव वजनदार और सांस्कृतिक महत्व को निर्धारित करते हैं। ऐसे, विशेष रूप से, किसी व्यक्ति के राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक विश्वास, उसके लगाव, सिद्धांत और व्यवहार के उद्देश्य आदि हैं। ये सभी और इसी तरह के क्षण प्रक्रिया में शामिल हैं सामाजिक अनुसंधानऔर अनिवार्य रूप से प्राप्त ज्ञान की सामग्री को प्रभावित करते हैं।

3. सामाजिक अनुभूति की एक विशिष्ट विशेषता "घटनाओं के गुणात्मक रंग" पर इसका प्राथमिक ध्यान है। यहां घटनाओं की जांच मुख्य रूप से गुणवत्ता के दृष्टिकोण से की जाती है, मात्रा के दृष्टिकोण से नहीं। इसलिए, मानविकी में मात्रात्मक तरीकों का अनुपात प्राकृतिक और गणितीय चक्र के विज्ञान की तुलना में बहुत कम है, हालांकि उनका आवेदन अधिक व्यापक होता जा रहा है। उसी समय, एकल, व्यक्तिगत के विश्लेषण पर मुख्य ध्यान दिया जाता है, लेकिन सामान्य, प्राकृतिक के नवीनीकरण के आधार पर।

4. सामाजिक संज्ञान में न तो सूक्ष्मदर्शी, न ही रासायनिक अभिकर्मकों, न ही सबसे परिष्कृत तकनीकी उपकरणों का उपयोग किया जा सकता है। यह सब अमूर्तता की शक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। इसलिए, सोच की भूमिका, उसके रूप, सिद्धांत और तरीके यहां असाधारण रूप से महान हैं। यदि प्राकृतिक विज्ञान में किसी वस्तु की समझ का रूप एक एकालाप है (क्योंकि प्रकृति "चुप" है), तो मानवीय ज्ञान में यह एक संवाद है (व्यक्तित्वों, ग्रंथों, संस्कृतियों, आदि का)। सामाजिक अनुभूति की संवादात्मक प्रकृति को समझने की प्रक्रियाओं में पूरी तरह से व्यक्त किया जाता है। यह किसी अन्य व्यक्ति के "अर्थों की दुनिया" में विसर्जन, उसकी भावनाओं, विचारों और आकांक्षाओं की समझ और व्याख्या (व्याख्या) है। मानव गतिविधि के अर्थों के साथ परिचित होने के रूप में समझना और अर्थ गठन के रूप में आत्म-समझ से निकटता से संबंधित है और मानव संचार की स्थितियों में होता है।

5. उपरोक्त परिस्थितियों के कारण, सामाजिक संज्ञान में, विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका"अच्छा" दर्शन और सही तरीका निभाता है। उनका गहन ज्ञान और कुशल अनुप्रयोग सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की जटिल, विरोधाभासी, विशुद्ध रूप से द्वंद्वात्मक प्रकृति, सोच की प्रकृति, इसके रूपों और सिद्धांतों, मूल्य-विश्वदृष्टि घटकों के साथ उनके पारगमन और परिणामों पर उनके प्रभाव को पर्याप्त रूप से समझना संभव बनाता है। अनुभूति, लोगों का अर्थ-जीवन अभिविन्यास, संवाद की विशेषताएं (विरोधाभासों-समस्याओं के निर्माण और समाधान के बिना अकल्पनीय), आदि। यह सब अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि सामाजिक अनुभूति को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त प्रतिमानों (अक्सर "सैद्धांतिक अराजकतावाद" की ओर ले जाने वाले) की अनुपस्थिति की विशेषता है, इसके अनुभवजन्य आधार की गतिशीलता और अस्पष्टता, सैद्धांतिक सामान्यीकरण की जटिल प्रकृति (मुख्य रूप से इसमें शामिल किए जाने के साथ जुड़ा हुआ है) उन्हें मूल्य घटकऔर "व्यक्तिगत तौर-तरीके")।

संक्षेप में, यह सब वैज्ञानिक ज्ञान के विषय और विशिष्टताओं के बारे में है। अब हम ITS STRUCTURE पर रुकेंगे।

वैज्ञानिक ज्ञान एक प्रक्रिया है, अर्थात। ज्ञान की विकसित प्रणाली। इसमें दो बुनियादी स्तर शामिल हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। यद्यपि वे संबंधित हैं, वे एक दूसरे से भिन्न हैं, उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएं हैं। यह क्या है?

अनुभवजन्य स्तर पर, जीवित चिंतन (संवेदी अनुभूति) प्रबल होता है, तर्कसंगत क्षण और उसके रूप (निर्णय, अवधारणाएं, आदि) यहां मौजूद हैं, लेकिन एक अधीनस्थ अर्थ है। इसलिए, वस्तु का अध्ययन मुख्य रूप से उसके बाहरी संबंधों और संबंधों की ओर से किया जाता है, जो जीवित चिंतन के लिए सुलभ है। तथ्यों का संग्रह, उनका प्राथमिक सामान्यीकरण, प्रेक्षित और प्रायोगिक डेटा का विवरण, उनका व्यवस्थितकरण, वर्गीकरण और अन्य तथ्य-निर्धारण गतिविधियाँ अनुभवजन्य ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

अनुभवजन्य अनुसंधान सीधे (मध्यवर्ती लिंक के बिना) अपने उद्देश्य के लिए निर्देशित किया जाता है। यह तुलना, माप, अवलोकन, प्रयोग, विश्लेषण, प्रेरण (नीचे इन तकनीकों पर अधिक) जैसी तकनीकों और साधनों की मदद से इसमें महारत हासिल करता है। हालांकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि अनुभव, विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान में, कभी भी अंधा नहीं होता है: यह योजनाबद्ध है, सिद्धांत द्वारा निर्मित है, और तथ्य हमेशा सैद्धांतिक रूप से किसी न किसी तरह से लोड होते हैं। इसलिए, प्रारंभिक बिंदु, विज्ञान की शुरुआत, सख्ती से बोल रहा है, अपने आप में कोई वस्तु नहीं, नंगे तथ्य नहीं (यहां तक ​​​​कि उनकी समग्रता में), लेकिन सैद्धांतिक योजनाएं, "वास्तविकता के वैचारिक ढांचे।" उनमें विभिन्न प्रकार की अमूर्त वस्तुएं ("आदर्श निर्माण") शामिल हैं - अभिधारणाएं, सिद्धांत, परिभाषाएं, वैचारिक मॉडल, आदि।

यह पता चला है कि हम अपना अनुभव स्वयं "बनाते" हैं। यह सिद्धांतकार है जो प्रयोगकर्ता को रास्ता बताता है। इसके अलावा, सिद्धांत अपने से प्रयोगात्मक कार्य पर हावी है मूल योजनाप्रयोगशाला में अंतिम छोर तक। तदनुसार, "अवलोकन की शुद्ध भाषा" नहीं हो सकती है, क्योंकि सभी भाषाएं "सिद्धांतों के साथ व्याप्त हैं", और नंगे तथ्य, बाहर और वैचारिक ढांचे के अलावा, सिद्धांत का आधार नहीं हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर की विशिष्टता तर्कसंगत क्षण - अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों और अन्य रूपों की प्रबलता से निर्धारित होती है और " मानसिक संचालन"। जीवित चिंतन यहां समाप्त नहीं हुआ है, लेकिन संज्ञानात्मक प्रक्रिया का एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाता है। सैद्धांतिक ज्ञान उनके सार्वभौमिक आंतरिक कनेक्शन और पैटर्न के पक्ष से घटनाओं और प्रक्रियाओं को दर्शाता है, जिसे अनुभवजन्य के तर्कसंगत प्रसंस्करण की मदद से समझा जाता है। ज्ञान डेटा। इस प्रसंस्करण में "उच्च क्रम" का एक सिस्टम एब्स्ट्रैक्शन शामिल है, जैसे कि अवधारणाएं, अनुमान, कानून, श्रेणियां, सिद्धांत, आदि।

अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर, अध्ययन के तहत वस्तुओं को मानसिक रूप से संयोजित किया जाता है, उनका सार, "आंतरिक आंदोलन", उनके अस्तित्व के नियम, जो सिद्धांतों की मुख्य सामग्री का गठन करते हैं - एक निश्चित स्तर पर ज्ञान की "सर्वोत्कृष्टता" को समझा जाता है। .

सबसे महत्वपूर्ण कार्य सैद्धांतिक ज्ञान- इसकी संपूर्णता और सामग्री की पूर्णता में वस्तुनिष्ठ सत्य की उपलब्धि। एक ही समय में, इस तरह की संज्ञानात्मक तकनीकों और साधनों के रूप में अमूर्त - वस्तुओं के कई गुणों और संबंधों से अमूर्तता, आदर्शीकरण - विशुद्ध रूप से मानसिक वस्तुओं ("बिंदु", ") बनाने की प्रक्रिया। आदर्श गैस"आदि), संश्लेषण - एक प्रणाली में विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त तत्वों का संयोजन, कटौती - सामान्य से विशेष तक ज्ञान की गति, अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ाई, आदि। अनुभूति में आदर्शीकरण की उपस्थिति कुछ आदर्श मॉडलों के समुच्चय के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान के विकास के संकेतक के रूप में कार्य करता है।

सैद्धांतिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता इसका स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना है, अंतर-वैज्ञानिक प्रतिबिंब, अर्थात। स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया, उसके रूपों, तकनीकों, विधियों, वैचारिक तंत्र आदि का अध्ययन। सैद्धांतिक व्याख्या और ज्ञात नियमों के आधार पर भविष्य की भविष्यवाणी, वैज्ञानिक भविष्यवाणी की जाती है।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर परस्पर जुड़े हुए हैं, उनके बीच की सीमा सशर्त और मोबाइल है। विज्ञान के विकास में कुछ बिंदुओं पर, अनुभवजन्य सैद्धांतिक हो जाता है और इसके विपरीत। हालांकि, इन स्तरों में से एक को दूसरे के नुकसान के लिए पूर्ण रूप से अस्वीकार करना अस्वीकार्य है।

EMPIRISM सैद्धांतिक ज्ञान को कम करके या पूरी तरह से खारिज करते हुए, वैज्ञानिक ज्ञान को उसके अनुभवजन्य स्तर तक कम कर देता है। "शैक्षिक सिद्धांत" अनुभवजन्य डेटा के महत्व को अनदेखा करता है, सैद्धांतिक निर्माण के स्रोत और आधार के रूप में तथ्यों के व्यापक विश्लेषण की आवश्यकता को खारिज करता है, और वास्तविक जीवन से अलग हो जाता है। इसका उत्पाद भ्रामक-यूटोपियन, हठधर्मी निर्माण है, जैसे, उदाहरण के लिए, "1980 में साम्यवाद का परिचय" की अवधारणा। या विकसित समाजवाद का "सिद्धांत"।

सैद्धांतिक ज्ञान को उच्चतम और सबसे विकसित मानते हुए, सबसे पहले इसके संरचनात्मक घटकों को निर्धारित करना चाहिए। मुख्य हैं: समस्या, परिकल्पना और सिद्धांत (इसके सैद्धांतिक स्तर पर ज्ञान के निर्माण और विकास के "प्रमुख बिंदु")।

समस्या - ज्ञान का एक रूप, जिसकी सामग्री वह है जो अभी तक मनुष्य द्वारा ज्ञात नहीं है, लेकिन जिसे जानने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, यह अज्ञान के बारे में ज्ञान है, एक प्रश्न जो अनुभूति के दौरान उत्पन्न हुआ है और जिसके उत्तर की आवश्यकता है। समस्या ज्ञान का एक जमे हुए रूप नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है जिसमें दो मुख्य बिंदु (ज्ञान की गति के चरण) शामिल हैं - इसका निर्माण और समाधान। पिछले तथ्यों और सामान्यीकरणों से समस्यात्मक ज्ञान की सही व्युत्पत्ति, समस्या को सही ढंग से प्रस्तुत करने की क्षमता इसके सफल समाधान के लिए एक आवश्यक शर्त है।

वैज्ञानिक समस्याओं को गैर-वैज्ञानिक (छद्म-समस्याओं) से अलग किया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए, एक सतत गति मशीन बनाने की समस्या। किसी विशिष्ट समस्या का समाधान ज्ञान के विकास में एक आवश्यक क्षण है, जिसके दौरान नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं, और नई समस्याएं सामने आती हैं, कुछ वैचारिक विचार, आदि। और परिकल्पनाएं।

परिकल्पना - ज्ञान का एक रूप जिसमें कई तथ्यों के आधार पर एक धारणा होती है, जिसका सही अर्थ अनिश्चित होता है और इसे सिद्ध करने की आवश्यकता होती है। काल्पनिक ज्ञान संभावित है, विश्वसनीय नहीं है और इसके लिए सत्यापन, औचित्य की आवश्यकता है। सामने रखी गई परिकल्पनाओं को सिद्ध करने के क्रम में, उनमें से कुछ एक सच्चे सिद्धांत बन जाते हैं, अन्य संशोधित, परिष्कृत और ठोस हो जाते हैं, यदि परीक्षण नकारात्मक परिणाम देता है तो त्रुटियों में बदल जाते हैं।

परिकल्पना के चरण की खोज डी. आई. मेंडलीफ ने भी की थी आवधिक कानून, और Ch. डार्विन, आदि का सिद्धांत। एक परिकल्पना की सच्चाई का निर्णायक परीक्षण अभ्यास है (सत्य की तार्किक कसौटी इसमें सहायक भूमिका निभाती है)। एक परीक्षण और सिद्ध परिकल्पना विश्वसनीय सत्य की श्रेणी में आती है, एक वैज्ञानिक सिद्धांत बन जाती है।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे विकसित रूप है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित और आवश्यक कनेक्शन का समग्र प्रदर्शन देता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण न्यूटन के शास्त्रीय यांत्रिकी, डार्विन के विकासवादी सिद्धांत, आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत, आत्म-संगठन के सिद्धांत हैं। पूरा सिस्टम(सिनर्जेटिक्स), आदि।

व्यवहार में वैज्ञानिक ज्ञान को तभी सफलतापूर्वक क्रियान्वित किया जाता है जब लोग उसकी सच्चाई के प्रति आश्वस्त हों। एक विचार को व्यक्तिगत विश्वास में बदले बिना, एक व्यक्ति का विश्वास, सैद्धांतिक विचारों का सफल व्यावहारिक कार्यान्वयन असंभव है।

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परिचय

निष्कर्ष

परिचय

आधुनिक विज्ञान बहुत विकसित हो रहा है तेज़ी सेवर्तमान में, वैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा हर 10-15 साल में दोगुनी हो रही है। पृथ्वी पर रहने वाले सभी वैज्ञानिकों में से लगभग 90% हमारे समकालीन हैं। लगभग 300 वर्षों के लिए, अर्थात् आधुनिक विज्ञान के ऐसे युग में, मानव जाति ने इतनी बड़ी सफलता हासिल की है कि हमारे पूर्वजों ने सपने में भी नहीं सोचा था (हमारे समय में सभी वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों का लगभग 90% हासिल किया गया था)। हमारे चारों ओर की पूरी दुनिया दिखाती है कि मानवता ने क्या प्रगति की है। यह विज्ञान था जो आया था मुख्य कारणइतनी तेजी से बहने वाली वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, के लिए संक्रमण उत्तर-औद्योगिक समाज, सूचना प्रौद्योगिकी का व्यापक परिचय, एक "नई अर्थव्यवस्था" का उदय, जिसके लिए शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत के नियम लागू नहीं होते हैं, मानव ज्ञान के इलेक्ट्रॉनिक रूप में हस्तांतरण की शुरुआत, भंडारण, व्यवस्थितकरण, खोज के लिए सुविधाजनक है। और प्रसंस्करण, और कई अन्य।

यह सब निश्चित रूप से साबित करता है कि मानव ज्ञान का मुख्य रूप - विज्ञान आज वास्तविकता का अधिक से अधिक महत्वपूर्ण और आवश्यक हिस्सा बनता जा रहा है।

हालांकि, विज्ञान इतना उत्पादक नहीं होता अगर इसमें निहित विधियों, सिद्धांतों और ज्ञान की अनिवार्यता की ऐसी विकसित प्रणाली नहीं होती। यह एक वैज्ञानिक की प्रतिभा के साथ-साथ सही ढंग से चुनी गई विधि है, जो उसे घटनाओं के गहरे संबंध को जानने, उनके सार को प्रकट करने, कानूनों और पैटर्न की खोज करने में मदद करती है। वास्तविकता को समझने के लिए विज्ञान द्वारा विकसित की जाने वाली विधियों की संख्या लगातार बढ़ रही है। उनकी सही संख्या शायद निर्धारित करना मुश्किल है। आखिरकार, दुनिया में लगभग 15,000 विज्ञान हैं, और उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विधियाँ और शोध का विषय है।

साथ ही, ये सभी विधियां सामान्य वैज्ञानिक विधियों के साथ द्वंद्वात्मक संबंध में हैं, जो आमतौर पर विभिन्न संयोजनों में और सामान्य, द्वंद्वात्मक पद्धति के साथ होती हैं। यह परिस्थिति किसी भी वैज्ञानिक में दार्शनिक ज्ञान के महत्व को निर्धारित करने वाले कारणों में से एक है।

विज्ञान दर्शन ज्ञान

1. वैज्ञानिक ज्ञान और इसकी विशेषताएं

अनुभूति एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य आसपास की दुनिया और इस दुनिया में खुद को समझना है। "ज्ञान, मुख्य रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास, ज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया, इसके निरंतर गहनता, विस्तार और सुधार के कारण है।"

सामाजिक चेतना के हर रूप: विज्ञान, दर्शन, पौराणिक कथा, राजनीति, धर्म, आदि। ज्ञान के विशिष्ट रूपों के अनुरूप। आमतौर पर, निम्नलिखित प्रतिष्ठित होते हैं: हर रोज, चंचल, पौराणिक, कलात्मक-आलंकारिक, दार्शनिक, धार्मिक, व्यक्तिगत, वैज्ञानिक। उत्तरार्द्ध, हालांकि संबंधित हैं, एक दूसरे के समान नहीं हैं, उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएं हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताएं हैं:

1. वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज है - प्राकृतिक, सामाजिक (सामाजिक), अनुभूति के नियम, सोच, आदि। इसलिए मुख्य रूप से विषय के सामान्य, आवश्यक गुणों पर अनुसंधान का उन्मुखीकरण , इसकी आवश्यक विशेषताएँ और अमूर्तन की एक प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति। "वैज्ञानिक ज्ञान का सार तथ्यों के एक विश्वसनीय सामान्यीकरण में निहित है, इस तथ्य में कि यादृच्छिक के पीछे यह आवश्यक, नियमित, व्यक्ति के पीछे - सामान्य पाता है, और इस आधार पर यह विभिन्न घटनाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी करता है।" वैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक, वस्तुनिष्ठ संबंधों को प्रकट करने का प्रयास करता है जो वस्तुनिष्ठ कानूनों के रूप में तय होते हैं। यदि ऐसा नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में ही कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार को गहरा करना शामिल है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और विधियों द्वारा समझा जाता है, लेकिन निश्चित रूप से, जीवित चिंतन की भागीदारी के बिना नहीं। इसलिए वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषता वस्तुनिष्ठता है, यदि संभव हो तो, अपने विषय पर विचार करने की "शुद्धता" का एहसास करने के लिए कई मामलों में व्यक्तिपरक क्षणों का उन्मूलन। यहां तक ​​कि आइंस्टीन ने भी लिखा था: "जिसे हम विज्ञान कहते हैं, उसका विशेष कार्य यह है कि जो है उसे मजबूती से स्थापित करें।" इसका कार्य प्रक्रियाओं का सही प्रतिबिंब देना है, जो है उसका एक उद्देश्यपूर्ण चित्र देना है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि विषय की गतिविधि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है। वास्तविकता के लिए रचनात्मक-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के बिना उत्तरार्द्ध असंभव है, जड़ता, हठधर्मिता और क्षमाप्रार्थी को छोड़कर।

3. विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक, व्यवहार में शामिल होने, आसपास की वास्तविकता को बदलने और वास्तविक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होने पर केंद्रित है। वैज्ञानिक अनुसंधान का महत्वपूर्ण अर्थ सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "पूर्वाभास करने के लिए जानने के लिए, व्यावहारिक रूप से कार्य करने के लिए पूर्वाभास करने के लिए" - न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी। वैज्ञानिक ज्ञान की संपूर्ण प्रगति वैज्ञानिक दूरदर्शिता की शक्ति और सीमा में वृद्धि से जुड़ी है। यह दूरदर्शिता है जो प्रक्रियाओं को नियंत्रित करना और उनका प्रबंधन करना संभव बनाती है। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल भविष्य की भविष्यवाणी करने की संभावना को खोलता है, बल्कि इसके सचेत गठन को भी खोलता है। "विज्ञान का अभिविन्यास उन वस्तुओं के अध्ययन के लिए है जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या तो वास्तविक या संभावित, इसके भविष्य के विकास की संभावित वस्तुओं के रूप में), और कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों का पालन करने के रूप में उनका अध्ययन सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। वैज्ञानिक ज्ञान का। यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है।

आधुनिक विज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता यह है कि यह एक ऐसी शक्ति बन गई है जो अभ्यास को पूर्व निर्धारित करती है। उत्पादन की पुत्री से विज्ञान अपनी माँ बन जाता है। कई आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाएंजन्म वैज्ञानिक प्रयोगशालाएं. इस प्रकार, आधुनिक विज्ञानन केवल उत्पादन की जरूरतों को पूरा करता है, बल्कि तकनीकी क्रांति के लिए एक पूर्वापेक्षा के रूप में भी तेजी से कार्य करता है। के लिए महान खोजें हाल के दशकज्ञान के अग्रणी क्षेत्रों में एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का नेतृत्व किया जिसने उत्पादन प्रक्रिया के सभी तत्वों को अपनाया: व्यापक स्वचालन और मशीनीकरण, नई प्रकार की ऊर्जा, कच्चे माल और सामग्री का विकास, माइक्रोवर्ल्ड और अंतरिक्ष में प्रवेश। परिणामस्वरूप, समाज की उत्पादक शक्तियों के विशाल विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनीं।

4. ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के पुनरुत्पादन की एक जटिल विरोधाभासी प्रक्रिया है जो एक भाषा में तय की गई अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाती है - प्राकृतिक या - अधिक विशिष्ट रूप से - कृत्रिम (गणितीय प्रतीकवाद, रासायनिक सूत्र, आदि)। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल अपने तत्वों को ठीक करता है, बल्कि लगातार अपने आधार पर उनका पुनरुत्पादन करता है, उन्हें अपने मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार बनाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, क्रांतिकारी काल वैकल्पिक, तथाकथित वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जो सिद्धांतों और सिद्धांतों में परिवर्तन की ओर ले जाती हैं, और विकासवादी, शांत अवधि, जिसके दौरान ज्ञान को गहरा और विस्तृत किया जाता है। विज्ञान द्वारा अपने वैचारिक शस्त्रागार के निरंतर आत्म-नवीकरण की प्रक्रिया वैज्ञानिक चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक है।

5. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, उपकरण, उपकरण और अन्य तथाकथित "वैज्ञानिक उपकरण" जैसे विशिष्ट सामग्री साधनों का उपयोग किया जाता है, जो अक्सर बहुत जटिल और महंगे होते हैं (सिंक्रोफैसोट्रॉन, रेडियो टेलीस्कोप, रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, आदि। ) इसके अलावा, विज्ञान, अनुभूति के अन्य रूपों की तुलना में अधिक हद तक, अपनी वस्तुओं के अध्ययन के लिए ऐसे आदर्श (आध्यात्मिक) साधनों और विधियों के उपयोग की विशेषता है और खुद को आधुनिक तर्क, गणितीय विधियों, द्वंद्वात्मकता, प्रणालीगत, काल्पनिक- निगमनात्मक और अन्य सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ और विधियाँ।

6. वैज्ञानिक ज्ञान को सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता की विशेषता है। इसी समय, कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं, संभाव्य निर्णय आदि हैं। यही कारण है कि शोधकर्ताओं का तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति, उनकी सोच में निरंतर सुधार, इसके कानूनों और सिद्धांतों को सही ढंग से लागू करने की क्षमता। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण हैं।

आधुनिक पद्धति में, वैज्ञानिक मानदंडों के विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है, उनके नाम के अलावा, जैसे कि ज्ञान की आंतरिक प्रणालीगत प्रकृति, इसकी औपचारिक स्थिरता, प्रयोगात्मक सत्यापन, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, आलोचना के लिए खुलापन, पूर्वाग्रह से स्वतंत्रता, कठोरता, आदि। अनुभूति के अन्य रूपों में, माना मानदंड हो सकता है (एक अलग हद तक), लेकिन वहां वे निर्णायक नहीं हैं।

2. वैज्ञानिक ज्ञान और इसकी विशिष्टता। वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके

पहला, वैज्ञानिक ज्ञान वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है।

दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान, पौराणिक कथाओं और धर्म में अंध विश्वास के विपरीत, तर्कसंगत वैधता के रूप में ऐसी विशेषता है।

तीसरा, विज्ञान को ज्ञान की एक विशेष प्रणालीगत प्रकृति की विशेषता है।

चौथा, वैज्ञानिक ज्ञान परीक्षण योग्य है।

सैद्धांतिक स्तर - प्रासंगिक सिद्धांतों, कानूनों और सिद्धांतों में व्यक्त अनुभवजन्य सामग्री का सामान्यीकरण; साक्ष्य-आधारित वैज्ञानिक धारणाएँ, परिकल्पनाएँ जिन्हें अनुभव द्वारा और सत्यापन की आवश्यकता होती है।

सामान्य तर्क विधियाँ:

विश्लेषण किसी वस्तु का उसके घटक भागों या पक्षों में मानसिक अपघटन है।

संश्लेषण विश्लेषण द्वारा विच्छेदित एक संपूर्ण तत्वों में एक मानसिक मिलन है।

अमूर्तता किसी वस्तु का अन्य वस्तुओं के साथ उसके संबंध से अमूर्तता में मानसिक चयन है, किसी वस्तु की कुछ संपत्ति उसके अन्य गुणों से अमूर्तता में, वस्तुओं से अमूर्त में वस्तुओं का कोई भी संबंध।

आदर्शीकरण अमूर्त वस्तुओं का मानसिक गठन है जो उन्हें व्यवहार में लागू करने की मौलिक असंभवता से अमूर्तता के परिणामस्वरूप होता है। ("बिंदु" (कोई लंबाई नहीं, कोई ऊंचाई नहीं, कोई चौड़ाई नहीं))।

सामान्यीकरण मानसिक संक्रमण की प्रक्रिया है जो एकवचन से सामान्य तक, कम सामान्य से अधिक सामान्य (त्रिकोण -> बहुभुज) तक जाती है। अधिक सामान्य से कम सामान्य में मानसिक संक्रमण सीमित करने की प्रक्रिया है।

प्रेरण - उत्सर्जन की प्रक्रिया सामान्य स्थितिएकल तथ्यों से कई विशेष (कम सामान्य) कथनों से।

कटौती सामान्य से विशेष या कम सामान्य तक तर्क करने की प्रक्रिया है।

पूर्ण प्रेरण - इस सेट के प्रत्येक तत्व के विचार के आधार पर एक निश्चित सेट (वर्ग) की सभी वस्तुओं के बारे में कुछ सामान्य निर्णय का निष्कर्ष।

एक समानता अन्य विशेषताओं में उनकी स्थापित समानता के आधार पर किसी विशेषता में दो वस्तुओं की समानता के बारे में एक संभावित संभाव्य निष्कर्ष है।

मॉडलिंग किसी वस्तु का व्यावहारिक या सैद्धांतिक संचालन है, जिसमें अध्ययन की जा रही वस्तु को किसी प्राकृतिक या कृत्रिम एनालॉग से बदल दिया जाता है, जिसके अध्ययन के माध्यम से हम ज्ञान के विषय में प्रवेश करते हैं।

अनुभवजन्य स्तर संचित तथ्यात्मक सामग्री (अवलोकन और प्रयोगों के परिणाम) है। यह स्तर अनुभवजन्य अनुसंधान से मेल खाता है।

वैज्ञानिक तरीके:

निगरानी करना - उद्देश्यपूर्ण धारणावस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना

अनुभवजन्य विवरण - अवलोकन में दी गई वस्तुओं के बारे में जानकारी की प्राकृतिक या कृत्रिम भाषा के माध्यम से निर्धारण।

कुछ समान गुणों या भुजाओं के अनुसार वस्तुओं की तुलना

प्रयोग

सामान्य ज्ञान रोजमर्रा का ज्ञान है जो विभिन्न प्रकार की गतिविधि के प्रभाव में विकसित होता है - उत्पादक, राजनीतिक, सौंदर्यवादी। यह लोगों की पीढ़ियों द्वारा संचित सामूहिक अनुभव का परिणाम है। व्यक्तिगत दैनिक ज्ञान भावनात्मक अनुभव और व्यक्ति के जीवन के अनुभव की समझ से जुड़ा है। रोजमर्रा के ज्ञान के लिए पूर्वापेक्षाएँ मानव गतिविधि के विविध रूपों में निहित हैं, जो रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, छुट्टियों और अनुष्ठानों, सामूहिक कार्यों, नैतिक और अन्य नुस्खे और निषेधों द्वारा नियंत्रित होती हैं।

वास्तविकता की समझ का सबसे पुराना रूप एक मिथक है, जिसकी विशिष्टता एक चीज़ और एक छवि, एक शरीर और एक संपत्ति की अविभाज्यता में निहित है। मिथक घटनाओं की समानता या अनुक्रम को एक कारण संबंध के रूप में व्याख्या करता है। मिथक की सामग्री प्रतीकात्मक भाषा में व्यक्त की जाती है, जो इसके सामान्यीकरण को व्यापक और अस्पष्ट बनाती है। पौराणिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं हैं बहुलता का सिद्धांत, अंतर्संबंध में होने के सभी तत्वों का प्रतिबिंब, अस्पष्टता और बहुपत्नी, कामुक संक्षिप्तता और मानवरूपता, अर्थात। प्राकृतिक वस्तुओं में स्थानांतरण मानवीय गुण, साथ ही छवि और वस्तु की पहचान। वास्तविकता को समझने के तरीके के रूप में, मिथक मॉडल, एक व्यक्ति, समाज और दुनिया को वर्गीकृत और व्याख्या करता है।

होने की कलात्मक समझ प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है, जो कला के अस्तित्व के सभी चरणों में एक विशिष्ट कार्यान्वयन प्राप्त करता है। कलात्मक सृजनात्मकतासमझ की वस्तु के साथ अविभाज्य संबंध में कलाकार के विचारों और अनुभवों की कला की भाषा में एक वस्तु है - पूरी दुनिया। वास्तविकता की कलात्मक समझ की ख़ासियत काफी हद तक कला की भाषा की बारीकियों के कारण है। कला संस्कृति की भाषाओं को कलात्मक सोच और संचार के साधन में बदल देती है।

ज्ञान के आवश्यक और ऐतिहासिक रूप से शुरुआती रूपों में से एक धर्म है, जिसका मुख्य अर्थ मानव जीवन का अर्थ, प्रकृति और समाज का अस्तित्व निर्धारित करना है। धर्म मानव जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करता है, ब्रह्मांड के अंतिम अर्थों की अपनी समझ की पुष्टि करता है, जो दुनिया और मानवता की एकता को समझने में योगदान देता है, और इसमें सत्य की एक प्रणाली भी शामिल है जो एक व्यक्ति और उसके जीवन को बदल सकती है। धार्मिक सिद्धांत सामूहिक अनुभव व्यक्त करते हैं और इसलिए प्रत्येक आस्तिक और गैर-आस्तिक के लिए समान रूप से आधिकारिक हैं। धर्म ने दुनिया और मनुष्य की सहज-रहस्यमय समझ के अपने विशिष्ट तरीके विकसित किए हैं, जिसमें रहस्योद्घाटन और ध्यान शामिल हैं।

विशेष संज्ञानात्मक गतिविधि का क्षेत्र विज्ञान है। यह अपनी उत्पत्ति और विकास, यूरोपीय सभ्यता के लिए प्रभावशाली उपलब्धियों का श्रेय देता है, जिसने वैज्ञानिक तर्कसंगतता के गठन के लिए अनूठी परिस्थितियों का निर्माण किया।

बहुत में सामान्य दृष्टि सेतर्कसंगतता को तर्क और कारण के तर्कों के लिए एक निरंतर अपील के रूप में समझा जाता है और संज्ञानात्मक बयानों के भाग्य के बारे में निर्णय लेते समय भावनाओं, जुनून, व्यक्तिगत राय का अधिकतम बहिष्कार होता है। वैज्ञानिक तर्कसंगतता के लिए एक पूर्वापेक्षा यह तथ्य है कि विज्ञान दुनिया के मामले में महारत हासिल करता है। वैज्ञानिक और सैद्धांतिक सोच, सबसे पहले, एक वैचारिक गतिविधि के रूप में विशेषता है। तर्कसंगतता के संदर्भ में, वैज्ञानिक सोच को साक्ष्य और स्थिरता जैसी विशेषताओं की भी विशेषता है, जो वैज्ञानिक अवधारणाओं और निर्णयों की तार्किक अन्योन्याश्रयता पर आधारित हैं।

दार्शनिक सोच के इतिहास में, वैज्ञानिक तर्कसंगतता के बारे में विचारों के विकास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले चरण में, पुरातनता से शुरू होकर, वैज्ञानिक तर्कसंगतता का निगमनात्मक मॉडल हावी था, जिसमें वैज्ञानिक ज्ञान को प्रावधानों की कटौतीत्मक रूप से व्यवस्थित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो सामान्य परिसर पर आधारित था, जिसकी सच्चाई एक अतिरिक्त-तार्किक और में स्थापित की गई थी। अतिरिक्त प्रायोगिक तरीका। अन्य सभी प्रस्तावों को इन सामान्य परिसरों से घटाया गया था। इस मॉडल में वैज्ञानिक की तर्कसंगतता में अनुमान लगाते समय तर्क के अधिकार पर भरोसा करना और अन्य सभी निर्णयों को प्राप्त करने और स्वीकार करते समय निगमन तर्क के नियमों का सख्ती से पालन करना शामिल था। यह मॉडल अरस्तू के तत्वमीमांसा, यूक्लिड के "ज्यामिति के सिद्धांत", आर। डेसकार्टेस के भौतिकी को रेखांकित करता है।

XVII-XVIII सदियों में। एफ। बेकन और डी.एस. मिल वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक पद्धति का एक प्रेरक मॉडल बनाते हैं, जिसमें वैज्ञानिक ज्ञान के प्रमाण या वैधता में निर्धारण कारक अनुभव है, अवलोकन और प्रयोग के दौरान प्राप्त तथ्य, और तार्किक निर्भरता स्थापित करने के लिए तर्क के कार्यों को कम किया जाता है। तथ्यों पर विभिन्न सामान्यताओं के प्रावधान। इस तरह के एक मॉडल में वैज्ञानिक तर्कसंगतता की पहचान वैज्ञानिक सोच के अनुभवजन्य दबाव के साथ की गई थी, जिसमें अनुभव के तर्कों की अपील थी।

इस दृष्टिकोण का डी. ह्यूम ने विरोध किया, जिन्होंने माना कि अनुभवजन्य प्राकृतिक विज्ञान आगमनात्मक तर्क पर आधारित है, लेकिन तर्क दिया कि उनके पास एक विश्वसनीय तार्किक औचित्य नहीं है और यह कि हमारा सभी प्रयोगात्मक ज्ञान एक प्रकार का "पशु विश्वास" है। ऐसा करके, उन्होंने माना कि अनुभवात्मक ज्ञान मौलिक रूप से तर्कहीन है। इसके बाद, प्रायिकता की अवधारणा का उपयोग करके आगमनवादी मॉडल की कमियों को दूर करने के लिए कई प्रयास किए गए। दूसरा तरीका वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक पद्धति का एक काल्पनिक-निगमनात्मक मॉडल विकसित करना था।

XX सदी के 50 के दशक में। के. पॉपर ने तर्कसंगतता की समस्या को हल करने का प्रयास किया। उन्होंने शुरू से ही तथ्यों के आधार पर वैज्ञानिक प्रस्तावों की सच्चाई को साबित करने की संभावना को खारिज कर दिया, क्योंकि इसके लिए कोई आवश्यक तार्किक साधन नहीं हैं। निगमनात्मक तर्कसत्य का आगमनात्मक दिशा में अनुवाद नहीं कर सकता, और आगमनात्मक तर्क एक मिथक है। वैज्ञानिक तर्कसंगतता का मुख्य मानदंड ज्ञान की सिद्धता और पुष्टि नहीं है, बल्कि इसका खंडन है। जब तक कानूनों और सिद्धांतों के रूप में अपने उत्पादों का मिथ्याकरण जारी रहता है, तब तक वैज्ञानिक गतिविधि अपनी तर्कसंगतता बरकरार रखती है। लेकिन यह तभी संभव है जब विज्ञान आगे की ओर लगातार आलोचनात्मक रवैया बनाए रखे सैद्धांतिक परिकल्पना, और इसके वास्तविक मिथ्याकरण की स्थिति में सिद्धांत को त्यागने की इच्छा।

60-80 के दशक में। वैज्ञानिक तर्कसंगतता की अवधारणा को विकसित किया गया था, विशेष रूप से, टी। कुह्न और आई। लैकाटोस द्वारा। टी. कुह्न ने वैज्ञानिक ज्ञान का एक प्रतिमान मॉडल सामने रखा, जिसके भीतर वैज्ञानिक गतिविधि उस हद तक तर्कसंगत है कि वैज्ञानिक एक निश्चित अनुशासनात्मक मैट्रिक्स द्वारा निर्देशित होता है, या एक प्रतिमान द्वारा अपनाया जाता है वैज्ञानिक समुदाय. I. Lakatos ने "शोध कार्यक्रम" की अवधारणा के साथ वैज्ञानिक तर्कसंगतता की नई समझ को जोड़ा और तर्क दिया कि एक वैज्ञानिक तर्कसंगत रूप से कार्य करता है यदि वह अपनी गतिविधियों में एक निश्चित शोध कार्यक्रम का पालन करता है, भले ही विरोधाभासों और अनुभवजन्य विसंगतियों के दौरान उत्पन्न हो। इसका विकास।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: विशेष, सामान्य वैज्ञानिक, सार्वभौमिक। विशेष विधियाँ केवल व्यक्तिगत विज्ञान के ढांचे के भीतर लागू होती हैं, इन विधियों का उद्देश्य आधार संबंधित विशेष-वैज्ञानिक कानून और सिद्धांत हैं। इन विधियों में शामिल हैं, विशेष रूप से, विभिन्न विधियाँ गुणात्मक विश्लेषणरसायन विज्ञान में, भौतिकी और रसायन विज्ञान में वर्णक्रमीय विश्लेषण की विधि, जटिल प्रणालियों के अध्ययन में सांख्यिकीय मॉडलिंग की विधि। सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ सभी विज्ञानों में अनुभूति के पाठ्यक्रम की विशेषता हैं; उनका उद्देश्य आधार अनुभूति के सामान्य पद्धतिगत पैटर्न हैं, जिसमें ज्ञानमीमांसा सिद्धांत भी शामिल हैं। इस तरह के तरीकों में प्रयोग और अवलोकन के तरीके, मॉडलिंग विधि, काल्पनिक-निगमनात्मक विधि, अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ाई की विधि शामिल हैं। सार्वभौमिक तरीके सामान्य रूप से मानव सोच की विशेषता रखते हैं और मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में लागू होते हैं, उनकी बारीकियों को ध्यान में रखते हुए। उनका सार्वभौमिक आधार वस्तुगत दुनिया को समझने के सामान्य दार्शनिक नियम हैं, स्वयं मनुष्य, उसकी सोच और मनुष्य द्वारा दुनिया के संज्ञान और परिवर्तन की प्रक्रिया। इन विधियों में दार्शनिक तरीके और सोच के सिद्धांत शामिल हैं, विशेष रूप से, द्वंद्वात्मक असंगति का सिद्धांत, ऐतिहासिकता का सिद्धांत।

वैज्ञानिक ज्ञान की तकनीक, तरीके और रूप हो सकते हैं कुछ पलएक दूसरे में विलीन हो जाना या एक दूसरे के साथ मेल खाना। उदाहरण के लिए, विश्लेषण, संश्लेषण, आदर्शीकरण जैसी तकनीकें अनुभूति के दोनों तरीके हो सकते हैं, और परिकल्पना एक विधि के रूप में और वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में कार्य करती है।

मानव ज्ञान, सोच, ज्ञान, कारण कई सदियों से दार्शनिक शोध का विषय रहा है। साइबरनेटिक्स के आगमन के साथ, कंप्यूटर और कंप्यूटर सिस्टम, जिन्हें इंटेलिजेंट सिस्टम कहा जाने लगा, आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस जैसी दिशा के विकास के साथ, सोच और ज्ञान गणितीय और इंजीनियरिंग विषयों के हित का विषय बन गया। तूफानी बहस के दौरान 60 - 70 के दशक। 20 वीं सदी इस प्रश्न के विभिन्न उत्तर प्रस्तुत किए गए कि ज्ञान का विषय कौन हो सकता है: केवल एक व्यक्ति और, एक सीमित अर्थ में, जानवर, या एक मशीन। कंप्यूटर मॉडलिंगसोच ने संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) मनोविज्ञान जैसी दिशा के ढांचे में संज्ञानात्मक गतिविधि के तंत्र के अध्ययन को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। यहां, एक "कंप्यूटर रूपक" स्थापित किया गया है, जो कंप्यूटर पर सूचना के प्रसंस्करण के अनुरूप मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अध्ययन पर केंद्रित है। सोच के कंप्यूटर मॉडलिंग, उनके शोध में गणितीय और तकनीकी विज्ञान के तरीकों के उपयोग ने निकट भविष्य में सोच के कठोर सिद्धांतों के निर्माण की आशाओं को जन्म दिया, इस विषय का पूरी तरह से वर्णन करते हुए कि यह इसके बारे में किसी भी दार्शनिक अटकलों को अनावश्यक बना देता है।

कंप्यूटर विज्ञान में, ऐसे विषय पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया गया है जो पारंपरिक रूप से दर्शन के क्षेत्र में ज्ञान के रूप में शामिल है। कंप्यूटर सिस्टम के क्षेत्रों और घटकों के नाम में "ज्ञान" शब्द का इस्तेमाल किया जाने लगा। विषय "कंप्यूटर और ज्ञान" एक व्यापक संदर्भ में चर्चा का विषय बन गया, जहां इसके दार्शनिक-महामारी विज्ञान, सामाजिक, राजनीतिक-तकनीकी पहलू सामने आए। कृत्रिम बुद्धि के सिद्धांत को कभी-कभी ज्ञान के विज्ञान के रूप में, कृत्रिम प्रणालियों में इसके निष्कर्षण और प्रतिनिधित्व के तरीकों के बारे में, सिस्टम के भीतर प्रसंस्करण और समस्याओं को हल करने के लिए इसका उपयोग करने के बारे में, और कृत्रिम बुद्धि के इतिहास को अनुसंधान के इतिहास के रूप में चित्रित किया गया है। ज्ञान प्रतिनिधित्व के तरीके। ज्ञान के आधार के रूप में बौद्धिक प्रणाली का एक ऐसा घटक था।

इस संबंध में, ज्ञान के बारे में प्रश्नों के तीन बड़े समूह उठे: तकनीकी, अस्तित्वगत और मेटाटेक्नोलॉजिकल। प्रश्नों का पहला समूह काफी हद तक, ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने के तरीके और ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों से संबंधित है, दूसरे समूह में प्रश्न हैं कि ज्ञान कैसे मौजूद है, विशेष रूप से, राय या विश्वास के साथ ज्ञान के संबंध के बारे में प्रश्न हैं। , ज्ञान की संरचना और उसके प्रकारों के बारे में। , ज्ञान की ऑन्कोलॉजी के बारे में, अनुभूति कैसे होती है, तीसरा समूह तकनीकी मुद्दों और उनके समाधानों के बारे में प्रश्न है, विशेष रूप से, ज्ञान के लिए तकनीकी दृष्टिकोण क्या है, कैसे तकनीकी और अस्तित्वगत ज्ञान संभंधित हैं। मेटाटेक्नोलॉजिकल मुद्दे मानव लक्ष्यों और मानव कल्याण की स्थितियों के व्यापक संदर्भ में ज्ञान प्राप्त करने, भंडारण और प्रसंस्करण के लिए प्रौद्योगिकियों के आकलन से संबंधित हो सकते हैं, ये ज्ञान के विकास पर सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव के बारे में प्रश्न हो सकते हैं, जिसमें शामिल हैं व्यावसायिक गतिविधियों में उपयोग किए जाने वाले ज्ञान के रूपों और प्रकारों का विकास। कई मामलों में उन्हें एक प्रकार के रूप में समझा जा सकता है अस्तित्व संबंधी प्रश्नज्ञान के बारे में।

3. वैज्ञानिक ज्ञान और अन्य प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर

अपने पूरे इतिहास में, लोगों ने अपने आसपास की दुनिया को जानने और उसमें महारत हासिल करने के कई तरीके विकसित किए हैं: रोज़ाना, पौराणिक, धार्मिक, कलात्मक, दार्शनिक, वैज्ञानिक, आदि। सबसे महत्वपूर्ण तरीकेज्ञान निश्चित रूप से एक विज्ञान है।

विज्ञान के उद्भव के साथ, अद्वितीय आध्यात्मिक उत्पाद पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित ज्ञान के खजाने में जमा होते हैं, जो वास्तविकता को समझने, समझने और बदलने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मानव इतिहास के एक निश्चित चरण में, विज्ञान, संस्कृति के अन्य पुराने तत्वों की तरह, सामाजिक चेतना और गतिविधि के अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप में विकसित होता है। यह है क्योंकि पूरी लाइनसमाज की समस्याओं का समाधान विज्ञान की सहायता से ही हो सकता है विशेष तरीकावास्तविकता का ज्ञान।

सहज रूप से, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि विज्ञान मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से कैसे भिन्न है।

हालांकि, एक स्पष्ट अभिव्यक्ति विशिष्ट लक्षणसुविधाओं और परिभाषाओं के रूप में विज्ञान काफी चुनौती भरा है। यह विज्ञान की विभिन्न परिभाषाओं, इसके और ज्ञान के अन्य रूपों के बीच सीमांकन की समस्या पर चल रही चर्चाओं से प्रमाणित होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान, आध्यात्मिक उत्पादन के सभी रूपों की तरह, अंततः मानव गतिविधि को विनियमित करने के लिए आवश्यक है। विभिन्न प्रकार के संज्ञान इस भूमिका को अलग-अलग तरीकों से पूरा करते हैं, और इस अंतर का विश्लेषण वैज्ञानिक अनुभूति की विशेषताओं की पहचान करने के लिए पहली और आवश्यक शर्त है।

एक गतिविधि को वस्तु परिवर्तन के विभिन्न कृत्यों के एक जटिल रूप से संगठित नेटवर्क के रूप में माना जा सकता है, जब एक गतिविधि के उत्पाद दूसरे में गुजरते हैं और इसके घटक बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, लौह अयस्कजिस तरह एक खनन उद्योग का उत्पाद एक ऐसी वस्तु बन जाता है जो स्टील निर्माता की गतिविधियों में तब्दील हो जाती है, उसी तरह स्टील निर्माता द्वारा खनन किए गए स्टील से कारखाने में उत्पादित मशीन टूल्स दूसरे उद्योग में गतिविधि के साधन बन जाते हैं। यहां तक ​​​​कि गतिविधि के विषय - जो लोग निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार वस्तुओं को बदलते हैं, उन्हें एक निश्चित सीमा तक प्रशिक्षण और शिक्षा के परिणामों के रूप में दर्शाया जा सकता है, जो यह सुनिश्चित करता है कि विषय कुछ का उपयोग करने के कार्यों, ज्ञान और कौशल के आवश्यक पैटर्न प्राप्त करता है। मतलब गतिविधि में।

दुनिया के लिए एक व्यक्ति का संज्ञानात्मक दृष्टिकोण विभिन्न रूपों में होता है - रोजमर्रा के ज्ञान, कलात्मक, धार्मिक ज्ञान और अंत में, वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में। ज्ञान के पहले तीन क्षेत्रों को विज्ञान के विपरीत, गैर-वैज्ञानिक रूपों के रूप में माना जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान सामान्य ज्ञान से विकसित हुआ है, लेकिन वर्तमान में ज्ञान के ये दोनों रूप एक दूसरे से काफी दूर हैं। उनके मुख्य अंतर क्या हैं?

1. सामान्य ज्ञान के विपरीत, विज्ञान का अपना, ज्ञान की वस्तुओं का विशेष समूह होता है। विज्ञान अंततः वस्तुओं और प्रक्रियाओं के सार के ज्ञान पर केंद्रित है, जो सामान्य ज्ञान की विशेषता नहीं है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान के लिए विकास की आवश्यकता है विशेष भाषाविज्ञान।

3. सामान्य ज्ञान के विपरीत, वैज्ञानिक ज्ञान अपने स्वयं के तरीकों और रूपों, अपने स्वयं के अनुसंधान उपकरण विकसित करता है।

4. वैज्ञानिक ज्ञान नियमितता, निरंतरता, तार्किक संगठन, शोध परिणामों की वैधता की विशेषता है।

5. अंत में, विज्ञान और रोजमर्रा के ज्ञान में अलग और ज्ञान की सच्चाई को सही ठहराने के तरीके।

यह कहा जा सकता है कि विज्ञान भी दुनिया को जानने का परिणाम है। विश्वसनीय ज्ञान की एक प्रणाली का अभ्यास में परीक्षण किया जाता है और साथ ही गतिविधियों का एक विशेष क्षेत्र, आध्यात्मिक उत्पादन, अपने स्वयं के तरीकों, रूपों, ज्ञान के उपकरणों के साथ नए ज्ञान का उत्पादन, संगठनों और संस्थानों की एक पूरी प्रणाली के साथ।

एक जटिल सामाजिक घटना के रूप में विज्ञान के इन सभी घटकों को हमारे समय में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से उजागर किया गया है, जब विज्ञान प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति बन गया है। आज यह कहना संभव नहीं है, जैसा कि हाल के दिनों में, यह कहना संभव नहीं है कि विज्ञान वह है जो पुस्तकालयों की अलमारियों पर टिकी हुई मोटी किताबों में निहित है, हालांकि वैज्ञानिक ज्ञान एक प्रणाली के रूप में विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। लेकिन आज यह प्रणाली, सबसे पहले, ज्ञान और इसे प्राप्त करने के लिए गतिविधियों की एकता का प्रतिनिधित्व करती है, और दूसरी बात, यह एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करती है जो आधुनिक परिस्थितियों में सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

विज्ञान में, विज्ञान के दो बड़े समूहों में इसका विभाजन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान, प्राकृतिक प्रक्रियाओं के अध्ययन और परिवर्तन पर केंद्रित, और सामाजिक विज्ञान, सामाजिक वस्तुओं के परिवर्तन और विकास की जांच। सामाजिक अनुभूति को अनुभूति की वस्तुओं की बारीकियों और स्वयं शोधकर्ता की स्थिति की मौलिकता दोनों से जुड़ी कई विशेषताओं से अलग किया जाता है।

विज्ञान सामान्य ज्ञान से भिन्न है, सबसे पहले, उसमें, सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान में हमेशा एक वास्तविक और उद्देश्यपूर्ण चरित्र होता है; दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान रोजमर्रा के अनुभव से परे है, विज्ञान वस्तुओं का अध्ययन करता है, भले ही उनके व्यावहारिक विकास के लिए वर्तमान में अवसर हों या नहीं।

आइए हम ऐसी कई विशेषताओं पर प्रकाश डालें जो विज्ञान को रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि से अलग करना संभव बनाती हैं।

विज्ञान संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों का उपयोग करता है जो सामान्य ज्ञान से काफी भिन्न होते हैं। रोजमर्रा की अनुभूति की प्रक्रिया में, जिन वस्तुओं को यह निर्देशित किया जाता है, साथ ही साथ उनके संज्ञान के तरीकों को अक्सर मान्यता प्राप्त नहीं होती है और विषय द्वारा तय नहीं की जाती है। एक वैज्ञानिक अध्ययन में, यह दृष्टिकोण अस्वीकार्य है। एक वस्तु का चयन जिसके गुण आगे के अध्ययन के अधीन हैं, उपयुक्त शोध विधियों की खोज एक सचेत प्रकृति की है और अक्सर एक बहुत ही जटिल और परस्पर संबंधित समस्या का प्रतिनिधित्व करती है। किसी वस्तु को अलग करने के लिए, एक वैज्ञानिक को उसके चयन के तरीकों को जानना चाहिए। इन विधियों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे स्पष्ट नहीं हैं, क्योंकि वे अनुभूति के अभ्यस्त तरीके नहीं हैं जिन्हें बार-बार दैनिक अभ्यास में दोहराया जाता है। जैसे-जैसे विज्ञान सामान्य अनुभव की परिचित चीजों से दूर होता जाता है और "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन की ओर बढ़ता है, वैसे-वैसे विज्ञान अपनी वस्तुओं को अलग करता है और अध्ययन करता है, इसके बारे में जागरूकता की आवश्यकता बढ़ जाती है। इसके अलावा, इन विधियों को स्वयं वैज्ञानिक रूप से सही होना चाहिए। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि विज्ञान, वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ, विशेष रूप से विधियों के बारे में ज्ञान बनाता है। वैज्ञानिक गतिविधि- वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में कार्यप्रणाली, जिसे वैज्ञानिक अनुसंधान का मार्गदर्शन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

विज्ञान एक विशेष भाषा का उपयोग करता है। विज्ञान की वस्तुओं की विशिष्टता इसे केवल प्राकृतिक भाषा का उपयोग करने की अनुमति नहीं देती है। साधारण भाषा की अवधारणाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं, जबकि विज्ञान अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से ठीक करने का प्रयास करता है। साधारण भाषा को उन वस्तुओं का वर्णन करने और उनका पूर्वाभास करने के लिए अनुकूलित किया जाता है जो रोजमर्रा के मानव अभ्यास का हिस्सा हैं, जबकि विज्ञान इस अभ्यास से परे है। इस प्रकार, विज्ञान का विकास, उपयोग और आगे विकास विशेष भाषावैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक शर्त है।

विज्ञान विशेष उपकरणों का उपयोग करता है। एक विशेष भाषा के उपयोग के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान करते समय, विशेष उपकरण का उपयोग किया जा सकता है: विभिन्न माप उपकरण, उपकरण। अध्ययन के तहत वस्तु पर वैज्ञानिक उपकरणों का सीधा प्रभाव विषय द्वारा नियंत्रित परिस्थितियों में इसकी संभावित अवस्थाओं की पहचान करना संभव बनाता है। यह विशेष उपकरण है जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रयोगात्मक अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की अपनी विशेषताएं हैं। लोगों की सामान्य संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से, वैज्ञानिक ज्ञान वैधता और स्थिरता द्वारा प्रतिष्ठित है। वैज्ञानिक ज्ञान की सत्यता को सिद्ध करने के लिए व्यवहार में उनका प्रयोग पर्याप्त नहीं है। विज्ञान विशेष विधियों का उपयोग करके अपने ज्ञान की सच्चाई की पुष्टि करता है: प्राप्त ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण, दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति, जिसका सत्य पहले ही सिद्ध हो चुका है। दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति उन्हें एक प्रणाली में संगठित, परस्पर जुड़ी हुई बनाती है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए उन्हें संचालित करने वाले विषय की विशेष तैयारी की आवश्यकता होती है। इसके दौरान, विषय वैज्ञानिक ज्ञान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, उनके उपयोग की तकनीकों और विधियों को सीखता है। इसके अलावा, वैज्ञानिक गतिविधि में विषय को शामिल करना विज्ञान में निहित मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्यों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करना है। इन दृष्टिकोणों में, सबसे पहले, विज्ञान के उच्चतम मूल्य के रूप में वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज के लिए वैज्ञानिक का दृष्टिकोण, नए ज्ञान को प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करना शामिल है। वैज्ञानिक अनुसंधान करने वाले विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता ने विशेष संगठनों और संस्थानों का उदय किया है जो वैज्ञानिक कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करते हैं।

वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम प्रक्रियाओं और घटनाओं की वास्तविकता, व्याख्या और भविष्यवाणी का विवरण हो सकता है। इस परिणाम को टेक्स्ट, ब्लॉक डायग्राम, ग्राफिकल रिलेशनशिप, फॉर्मूला आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। वैज्ञानिक गतिविधि के विशिष्ट परिणाम हो सकते हैं: एक वैज्ञानिक तथ्य, वैज्ञानिक विवरण, अनुभवजन्य सामान्यीकरण, कानून, सिद्धांत।

निष्कर्ष

दर्शन में विज्ञान की अवधारणा में से एक पर कब्जा है महत्वपूर्ण स्थान. विज्ञान दुनिया के ज्ञान का मुख्य रूप है। दर्शन में विज्ञान की प्रणाली को सामाजिक, प्राकृतिक, मानवीय और तकनीकी में विभाजित किया गया है।

वैज्ञानिक ज्ञान रोजमर्रा, कलात्मक, धार्मिक और इसके अध्ययन के अन्य तरीकों के साथ-साथ वास्तविकता में महारत हासिल करने के एक विशिष्ट रूप के रूप में कार्य करता है। वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताएं काफी हद तक उन लक्ष्यों से निर्धारित होती हैं जो विज्ञान स्वयं के लिए निर्धारित करता है। ये लक्ष्य जुड़े हुए हैं, सबसे पहले, नए, सच्चे ज्ञान के उत्पादन के साथ।

वैज्ञानिक ज्ञान के तीन मुख्य स्तर हैं: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और मेटा-सैद्धांतिक। अनुभूति के अनुभवजन्य स्तर की विशिष्ट विशेषताएं तथ्यों का संग्रह, उनका प्राथमिक सामान्यीकरण, प्रेक्षित और प्रायोगिक डेटा का विवरण, उनका व्यवस्थितकरण, वर्गीकरण और अन्य निर्धारण गतिविधियाँ हैं। सैद्धांतिक अनुभूति की एक विशिष्ट विशेषता अनुभूति की प्रक्रिया, उसके रूपों, तकनीकों, विधियों, वैचारिक तंत्र का अध्ययन है। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक के अलावा हाल के समय मेंज्ञान का एक और, तीसरा स्तर आवंटित करें, मेटाथेरेटिकल। यह सैद्धांतिक ज्ञान से ऊपर है और विज्ञान में सैद्धांतिक गतिविधि के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है।

विज्ञान की पद्धति पद्धतिगत ज्ञान की एक बहु-स्तरीय अवधारणा विकसित करती है, जो क्रिया के क्षेत्र में व्यापकता की डिग्री के अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान के सभी तरीकों को वितरित करती है। इस दृष्टिकोण के साथ, विधियों के 5 मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: दार्शनिक, सामान्य वैज्ञानिक, विशेष वैज्ञानिक (या ठोस वैज्ञानिक), अनुशासनात्मक और अंतःविषय अनुसंधान के तरीके।

वैज्ञानिक ज्ञान का परिणाम वैज्ञानिक ज्ञान है। वैज्ञानिक ज्ञान (अनुभवजन्य या सैद्धांतिक) के स्तर के आधार पर, ज्ञान को विभिन्न रूपों में दर्शाया जा सकता है। ज्ञान के मुख्य रूप वैज्ञानिक तथ्य और अनुभवजन्य कानून हैं।

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