Masyarakat sebagai filosofi sistem dinamis yang integral. Masyarakat sebagai sistem yang kompleks

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks 1 halaman

Sistem (Yunani) - keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian, kombinasi, seperangkat elemen yang berada dalam hubungan dan hubungan satu sama lain, yang membentuk satu kesatuan tertentu.

Masyarakat adalah konsep multifaset (filatelis, konservasi alam, dll); masyarakat yang bertentangan dengan alam;

masyarakat adalah asosiasi orang-orang yang stabil, tidak mekanis, tetapi memiliki struktur tertentu.

Ada berbagai subsistem dalam masyarakat. Subsistem yang dekat dalam arah biasanya disebut bidang kehidupan manusia:

Ekonomi (bahan - produksi): produksi, properti, distribusi barang, peredaran uang, dll.

· Kebijakan hukum.

· Sosial (kelas, kelompok sosial, bangsa).

Spiritual dan moral (agama, ilmu pengetahuan, seni).

Ada hubungan yang kuat semua bidang kehidupan manusia.

Hubungan masyarakat - seperangkat berbagai koneksi, kontak, ketergantungan yang muncul di antara orang-orang (hubungan kepemilikan, kekuasaan dan subordinasi, hubungan hak dan kebebasan).

Masyarakat - sistem yang kompleks yang menyatukan orang. Mereka berada dalam kesatuan dan keterkaitan yang erat.

Ilmu yang mempelajari masyarakat:

1) Sejarah (Herodotus, Tacitus).

2) Filsafat (Konfusius, Plato, Socrates, Aristoteles).

3) Ilmu politik (Aristoteles, Plato): teori negara tengah.

4) Fikih adalah ilmu hukum.

5) Politik penghematan(berasal di Inggris dari Adam Smith dan David Renardo).

6) Sosiologi (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Linguistik.

8) Filsafat sosial adalah ilmu tentang masalah-masalah global yang dihadapi masyarakat.

9) Etnografi.

10) Arkeologi.

11) Psikologi.

1.3. Perkembangan pandangan tentang masyarakat:

Awalnya dikembangkan atas dasar pandangan dunia mitologis.

Mitos menonjol:

· Kosmogoni (representasi tentang asal usul kosmos, Bumi, langit dan Matahari).

Theogony (asal usul para dewa).

· Antropogoni (asal usul manusia).

Perkembangan pandangan tentang masyarakat filsuf Yunani kuno:

Plato dan Aristoteles berusaha memahami esensi politik dan menentukan bentuk terbaik pemerintah negara. Pengetahuan tentang politik didefinisikan sebagai pengetahuan tentang kebaikan tertinggi umat manusia dan negara.

/ cm. negara ideal menurut Plato /

Pandangan berubah pada Abad Pertengahan di bawah pengaruh Kekristenan. Secara samar-samar para ilmuwan membayangkan sifat hubungan sosial, penyebab naik turunnya negara, hubungan antara struktur masyarakat dan perkembangannya. Semuanya dijelaskan oleh pemeliharaan Tuhan.

Renaissance (abad 14-16): kembalinya pandangan orang Yunani dan Romawi kuno.

Abad XVII: sebuah revolusi dalam pandangan tentang masyarakat (Hugo Grotius, yang membenarkan perlunya menyelesaikan masalah antara orang-orang dengan bantuan hukum, yang harus didasarkan pada gagasan keadilan).

Abad XVII - XVIII: ilmuwan menciptakan konsep kontrak sosial (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Mereka mencoba menjelaskan munculnya state-va dan bentuk modern dari kondisi manusia. Semuanya memperkuat sifat kontraktual dari munculnya negara-va.

Menurut Locke, keadaan alami dibedakan oleh persamaan umum, kebebasan untuk mengatur orang dan properti seseorang, tetapi dalam keadaan alami tidak ada mekanisme untuk menyelesaikan perselisihan dan menghukum pelanggar. State-in muncul dari kebutuhan untuk melindungi kebebasan dan properti. Locke adalah orang pertama yang membenarkan gagasan pemisahan kekuasaan.

Rousseau percaya bahwa semua masalah umat manusia lahir dengan munculnya kepemilikan pribadi, karena. telah menyebabkan ketimpangan ekonomi. Kontrak sosial terbukti palsu bagi orang miskin. Ketimpangan ekonomi diperparah oleh ketimpangan politik. Rousseau mengusulkan kontrak sosial asli di mana rakyat adalah sumber kekuasaan yang berdaulat.

Dari abad ke-16, sosialisme utopis muncul, tahap pertamanya berlangsung hingga abad ke-18 (Mohr, Campanella, Stanley, Mellier). Mereka mengembangkan ide-ide sosialis dan komunis, menekankan perlunya kepemilikan publik dan kesetaraan sosial masyarakat.

Sosialisme adalah persamaan universal manusia.

2) Pekerja (industri);

sementara dalam masyarakat ia mempertahankan hak atas kepemilikan pribadi.

Charles Fourier: masyarakat adalah asosiasi di mana ada tenaga kerja bebas, distribusi menurut pekerjaan, kesetaraan jenis kelamin secara menyeluruh.

Robert Owen: sebagai orang kaya, ia mencoba membangun kembali masyarakat dengan prinsip-prinsip baru, tetapi bangkrut.

Pada tahun 40-an abad ke-19, Marxisme mulai berkembang, yang pendirinya adalah Karl Marx dan Friedrich Engels, yang percaya bahwa masyarakat komunis baru hanya dapat diciptakan melalui revolusi.

Sebelum ini, semua protes buruh untuk hak-hak mereka berakhir dengan kekalahan (Luddites (perusak mesin), penenun Lyon (1831 dan 34), penenun Slesian (1844), gerakan Chartist (menuntut hak pilih universal)). Alasan kekalahan adalah kurangnya organisasi yang jelas dan kurangnya Partai Politik sebagai organisasi yang membela kepentingan pekerja di tingkat politik. Program dan piagam partai diperintahkan untuk menulis surat kepada Marx dan Engels, yang menciptakan manifesto Partai Komunis, di mana mereka membenarkan perlunya menggulingkan kapitalisme dan mendirikan komunisme. Doktrin pada abad ke-20 dikembangkan oleh Lenin, yang dalam Marxisme membela doktrin perjuangan kelas, kediktatoran proletariat dan revolusi sosialis yang tak terhindarkan.

1.4. Masyarakat dan alam:

Manusia adalah bagian dari alam, yaitu masyarakat, sebagai bagian dari alam, terkait erat dengannya.

Arti "alam" digunakan untuk menunjukkan tidak hanya alam, tetapi juga kondisi buatan manusia untuk keberadaan. Selama perkembangan masyarakat, gagasan orang tentang alam dan hubungan manusia dengan alam juga berubah:

1) Zaman Kuno:

Para filsuf menafsirkan alam sebagai kosmos yang sempurna, yaitu kebalikan dari kekacauan. Manusia dan alam bertindak sebagai satu kesatuan.

2) Abad Pertengahan:

Dengan berdirinya agama Kristen, alam dipahami sebagai hasil ciptaan Tuhan. Alam menempati tempat yang lebih rendah dari manusia.

3) Kelahiran kembali:

Alam adalah sumber kebahagiaan. Cita-cita kuno tentang harmoni dan kesempurnaan alam, kesatuan manusia dengan alam sedang dihidupkan kembali.

4) waktu baru:

Alam adalah objek eksperimen manusia. Alam itu lembam, manusia harus menaklukkan dan menaklukkannya. Ide yang diungkapkan oleh Bacon diperkuat: “Pengetahuan adalah kekuatan”. Alam menjadi objek eksploitasi teknologi, kehilangan karakter sakralnya, terjadi putusnya ikatan antara manusia dan alam. pada panggung sekarang ada kebutuhan akan pandangan dunia baru yang menyatukan tradisi terbaik Eropa dan budaya oriental. Penting untuk memahami alam sebagai organisme integral yang unik. Sikap terhadap alam harus dibangun dari sikap kerjasama.

1.6. Lingkup kehidupan sosial dan hubungannya:

1.7. Perkembangan masyarakat, sumber dan kekuatan pendorongnya:

Kemajuan (gerakan maju, sukses) adalah gagasan bahwa masyarakat berkembang dari yang sederhana ke kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang teratur menjadi lebih teratur dan adil.

Regresi adalah gagasan tentang perkembangan masyarakat seperti itu, ketika ia menjadi kurang kompleks, berkembang, budaya daripada sebelumnya.

Stagnasi adalah penghentian sementara dalam pembangunan.

Kriteria kemajuan:

1) Condorcet (abad XVIII) menganggap perkembangan pikiran sebagai kriteria kemajuan.

2) Saint-Simon: kriteria kemajuan adalah moralitas. Masyarakat harus sedemikian rupa di mana semua orang dalam hubungan satu sama lain adalah saudara.

3) Schelling: kemajuan adalah pendekatan bertahap terhadap sistem hukum.

4) Hegel (abad ke-19): melihat kemajuan dalam kesadaran akan kebebasan.

5) Marx: kemajuan adalah pengembangan produksi material, yang memungkinkan Anda untuk menguasai kekuatan unsur alam dan mencapai harmoni dan kemajuan sosial di bidang spiritual.

6) B kondisi modern kemajuan adalah:

- harapan hidup masyarakat;

- Gaya Hidup;

- kehidupan rohani.

Reformasi (perubahan) - perubahan dalam bidang kehidupan apa pun, yang dilakukan oleh penguasa secara damai ( perubahan sosial kehidupan publik).

Jenis reformasi: – ekonomi,

– politik (perubahan konstitusi, sistem pemilu, ranah hukum).

Revolusi (belok, pergolakan) - perubahan radikal dan kualitatif dalam fenomena dasar apa pun.

Modernisasi adalah adaptasi terhadap kondisi baru.

Apa yang mendorong sejarah manusia (?):

1) Providentialis: segala sesuatu di dunia ini berasal dari Tuhan, menurut pemeliharaan ilahi.

2) Sejarah dibuat oleh orang-orang hebat.

3) Masyarakat berkembang menurut hukum-hukum objektif.

a) Beberapa ilmuwan berpegang pada posisi bahwa ini adalah teori evolusionisme sosial: masyarakat, sebagai bagian dari alam, berkembang secara progresif dan berjalan unilinear.

b) Yang lain menganut teori materialisme sejarah: penggerak pembangunan masyarakat adalah pengakuan akan keutamaan kebutuhan material manusia.

Dari sudut pandang Weber, sumber dan kekuatan pendorong di balik perkembangan masyarakat adalah etika Protestan: seseorang harus bekerja untuk menjadi orang pilihan Tuhan untuk keselamatan.

1.8. Pembentukan:

Tergantung pada apa yang menjadi sumber utama perkembangan masyarakat, ada pendekatan yang berbeda untuk pertimbangan sejarah.

1) Pendekatan formatif (pendiri Marx dan Engels). Umum formasi ekonomi Ini adalah tahap tertentu dalam perkembangan umat manusia. Marx mengidentifikasi lima formasi:

a) Primitif - komunal.

b) perbudakan.

c) feodal.

d.kapitalis.

e.komunis.

Marxisme menganggap kehidupan manusia dari sudut pandang solusi materialistik dari pertanyaan mendasar filsafat.

Pemahaman materialistis tentang sejarah:

kesadaran publik

makhluk sosial

Kehidupan sosial adalah kondisi material dari kehidupan masyarakat.

Kesadaran publik adalah seluruh kehidupan spiritual masyarakat.

Dalam kehidupan sosial, Marx memilih cara menghasilkan kekayaan

Produksi Produktif

kekuatan hubungan

kekuatan produktif meliputi alat-alat produksi dan manusia, dengan keterampilan dan kemampuannya.

Alat produksi: - alat;

- Subjek tenaga kerja (tanah, tanah di bawahnya, kapas, wol, bijih, kain, kulit, dll., tergantung pada jenis kegiatannya);

Hubungan produksi- hubungan antara orang-orang dalam proses produksi, mereka bergantung pada bentuk kepemilikan alat-alat produksi.

Tidak hanya hubungan produksi, tetapi juga proses pertukaran, distribusi dan konsumsi barang tergantung pada siapa yang memiliki alat produksi.

Kekuatan-kekuatan produksi dan hubungan-hubungan produksi saling berinteraksi, dan hubungan-hubungan produksi menentukan tatanan sosial masyarakat. Hukum korespondensi hubungan produksi dengan sifat dan tingkat perkembangan kekuatan produktif dirumuskan oleh Marx:

Hubungan produksi

Hubungan produksi

1 - hubungan produksi tertentu harus sesuai dengan tingkat kekuatan produksi tertentu, jadi di bawah feodalisme kepemilikan tanah ada di tangan tuan feodal, para petani menggunakan tanah, yang menjadi tanggung jawab mereka (alat-alat kerja adalah primitif) .

2 - kekuatan produksi berkembang lebih cepat daripada hubungan produksi.

3 - ada saatnya ketika kekuatan produksi membutuhkan perubahan dalam hubungan produksi.

4 - bentuk kepemilikan diubah menjadi yang baru, yang mengarah pada perubahan di semua bidang masyarakat.

Marx, menjelajahi cara-cara memproduksi barang-barang materialistis, menyimpulkan bahwa orang tidak hanya menciptakan kekayaan, tetapi juga mereproduksi sosialitas mereka, yaitu. mereproduksi masyarakat (kelompok sosial, lembaga publik, dll). Dari uraian di atas, Marx mengidentifikasi 5 mode produksi yang saling menggantikan (sama dengan 5 formasi / lihat di atas /).

Oleh karena itu konsep formasi sosial-ekonomi (SEF) diturunkan:

* - politik, hukum, organisasi publik, agama, dll.

Perubahan OEF dari sudut pandang Marxisme adalah proses alami, yang ditentukan oleh hukum objektif pembangunan sosial.

Hukum perjuangan kelas (yang merupakan kekuatan pendorong sejarah):

Marx dan Engels, menganalisis masyarakat borjuis, sampai pada kesimpulan bahwa kapitalisme telah mencapai batasnya dan tidak dapat mengatasi kekuatan-kekuatan produksi yang telah matang atas dasar hubungan-hubungan produksi borjuis. Kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi telah menjadi rem bagi perkembangan kekuatan-kekuatan produktif, sehingga kematian kapitalisme tidak dapat dielakkan. Ia harus binasa melalui perjuangan kelas proletariat melawan borjuasi, sebagai akibatnya kediktatoran proletariat harus ditegakkan.

1.9. Peradaban:

/Berasal dari bahasa Latin sipil - sipil./

Istilah ini telah digunakan sejak abad ke-18.

Arti: 1) Sinonim "budaya"

2) "Langkah perkembangan sejarah kemanusiaan mengikuti barbarisme"

3) Tahap tertentu dalam perkembangan budaya lokal.

Menurut Walter:

Beradab adalah masyarakat yang berdasarkan asas akal dan keadilan (peradaban = budaya).

Pada abad ke-19, konsep "peradaban" digunakan untuk mengkarakterisasi masyarakat kapitalis. Dan sejak akhir abad, teori-teori baru tentang perkembangan peradaban telah muncul. Penulis salah satunya adalah Danilevsky, yang memperkuat teori yang menurutnya tidak ada Sejarah dunia, yang ada hanyalah teori peradaban lokal yang bersifat individual tertutup. Dia memilih 10 peradaban dan merumuskan hukum dasar perkembangannya, yang menurutnya setiap peradaban memiliki sifat siklus:

1) Tahap asal

2) Masa pendaftaran kemerdekaan budaya dan politik

3) Panggung masa kejayaan

4) Masa kemunduran.

Spengler: ("Hukum Eropa"):

Peradaban berjalan melalui kelahiran, pertumbuhan dan perkembangan.

Peradaban adalah negasi dari budaya.

Tanda-tanda peradaban:

1) Perkembangan industri dan teknologi.

2) Degradasi seni dan sastra.

3) Penggalangan massa besar-besaran di kota-kota besar.

4) Transformasi masyarakat menjadi massa tak berwajah.

Ini mengidentifikasi 21 peradaban lokal dan mencoba menyoroti hubungan berbagai peradaban satu sama lain. Di dalamnya, ia memilih minoritas orang yang tidak terlibat dalam aktivitas ekonomi(minoritas kreatif, atau elit):

– tentara profesional;

- administrator;

- imam; mereka adalah pengemban nilai-nilai dasar peradaban.

Pada awal dekomposisi, ditandai dengan kurangnya kekuatan kreatif dalam minoritas, penolakan mayoritas untuk meniru minoritas. Menghubungkan tautan dalam sejarah, memberikan dorongan kreatif baru untuk perkembangan peradaban, adalah gereja universal.

Pitirim Sorokin:

Peradaban adalah suatu sistem pandangan tentang kebenaran, keindahan, kebaikan dan kegunaan yang menyatukannya.

Ada tiga jenis tanaman:

1) Kebudayaan yang didasarkan pada sistem nilai yang diasosiasikan dengan konsep ketuhanan. Seluruh kehidupan seseorang terhubung dengan pendekatannya kepada Tuhan.

2) sistem budaya berdasarkan aspek rasional dan sensual.

3) Jenis budaya sensual berdasarkan gagasan bahwa realitas objektif dan maknanya masuk akal.

Peradaban adalah komunitas budaya dan sejarah yang stabil dari orang-orang, yang dicirikan oleh kesamaan spiritual dan nilai moral dan tradisi budaya, produksi material dan perkembangan sosial-politik, kekhasan gaya hidup dan tipe kepribadian, adanya kesamaan karakteristik etnis dan kerangka waktu dan geografis yang relevan.

Peradaban yang disorot:

– Barat

– Timur – Eropa

– Muslim

- Indian

– Cina

- Amerika Latin

1.10. Masyarakat Adat:

Masyarakat oriental biasanya dianggap demikian. Fitur utama:

1) Non-pemisahan properti dan kekuasaan administratif.

2) Subordinasi masyarakat kepada negara.

3) Kurangnya jaminan atas kepemilikan pribadi dan hak-hak warga negara.

4) Penyerapan total individu oleh tim.

5) Negara despotik.

Model utama negara-negara Timur modern:

1) Jepang ( Korea Selatan, Taiwan, Hong Kong): Jalur perkembangan kapitalis Barat. Karakteristik: - dalam perekonomian, pasar persaingan bebas

peraturan negara peternakan

Penggunaan tradisi dan inovasi yang harmonis

2) India (Thailand, Turki, Pakistan, Mesir, sekelompok negara penghasil minyak):

Ekonomi Eropa Barat digabungkan dengan struktur internal tradisional yang sangat direstrukturisasi.

Sistem multi partai.

prosedur demokratis.

Jenis proses hukum Eropa.

3) Negara-negara Afrika: ditandai dengan ketertinggalan dan krisis (kebanyakan negara-negara Afrika, Afganistan, Laos, Burma).

Struktur Barat memainkan peran penting dalam perekonomian. Pinggiran terbelakang memainkan peran penting. Kelangkaan sumber daya alam. Ketidakmampuan untuk mandiri level rendah hidup, ditandai dengan keinginan untuk bertahan hidup)

1.11. masyarakat industri:

Ciri-ciri Peradaban Barat:

Asal-usulnya berasal dari Yunani Kuno, yang memberi dunia hubungan kepemilikan pribadi, budaya polis, struktur negara yang demokratis. Ciri-ciri tersebut juga berkembang di zaman modern dengan terbentuknya sistem kapitalis. Pada akhir abad ke-19, seluruh dunia non-Eropa terbagi di antara kekuatan imperialis.

Ciri ciri:

1) Pembentukan monopoli.

2) Penggabungan modal industri dan perbankan, pembentukan modal keuangan dan oligarki keuangan.

3) Dominasi ekspor modal atas ekspor barang.

4) Pembagian wilayah dunia.

5) Pembagian ekonomi dunia.

Peradaban Eropa Barat adalah masyarakat industri. Hal ini ditandai dengan:

1) Produksi industri tingkat tinggi, yang berfokus pada produksi massal barang-barang konsumen yang tahan lama.

2) Dampak revolusi ilmiah dan teknologi pada produksi dan manajemen.

3) Perubahan radikal dalam seluruh struktur sosial.

60 - 70-an abad XX:

Peradaban Barat bergerak ke tahap pasca-industri, yang dikaitkan dengan perkembangan ekonomi jasa. Lapisan spesialis ilmiah dan teknis menjadi dominan. Ada peningkatan peran pengetahuan teoritis dalam pengembangan ekonomi. Pesatnya perkembangan industri pengetahuan.

1.12. masyarakat informasi:

Istilah itu sendiri berasal dari Toffler dan Bell. Sektor informasi ekonomi kuarter dianggap dominan, setelah pertanian, industri, dan ekonomi jasa. Baik tenaga kerja maupun modal bukanlah dasar dari masyarakat pasca-industri, tetapi informasi dan pengetahuan. Revolusi komputer akan menggantikan pencetakan konvensional literatur elektronik, penggantian perusahaan besar dengan bentuk ekonomi yang lebih kecil.

1.13. NTR dan nya konsekuensi sosial:

NTR merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari NTP.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi adalah proses perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, produksi dan konsumsi yang konsisten dan saling berhubungan.

NTP memiliki dua bentuk:

1) Evolusioner

2) Revolusioner, ketika ada transisi mendadak ke prinsip-prinsip ilmiah dan teknis baru yang kualitatif untuk pengembangan produksi (NTR). Revolusi ilmiah dan teknologi juga menyiratkan perubahan sosial-ekonomi.

Revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi pada tahap sekarang ini meliputi:

1) Struktur sosial. Munculnya lapisan pekerja yang sangat terampil. Ada kebutuhan untuk akuntansi baru tentang kualitas pekerjaan. Pentingnya bekerja dari rumah semakin meningkat.

2) kehidupan ekonomi dan tenaga kerja. Informasi yang termasuk dalam biaya produksi mulai memainkan peran yang semakin penting.

3) Bidang politik dan pendidikan. Dengan bantuan revolusi informasi dan pemberdayaan manusia, ada bahaya mengendalikan orang.

4) Pengaruh pada lingkungan spiritual dan budaya masyarakat. Mempromosikan perkembangan dan degradasi budaya.

1.14. Masalah global (tambahan laporan):

Istilah ini muncul pada tahun 60-an abad kedua puluh.

Masalah global - serangkaian masalah sosial-alam, yang solusinya tergantung pada pelestarian peradaban. Mereka muncul sebagai faktor objektif dalam perkembangan masyarakat dan membutuhkan upaya gabungan dari seluruh umat manusia untuk menyelesaikannya.

Tiga kelompok masalah:

1) Super masalah global(global). Pencegahan perang rudal nuklir dunia. Pembangunan integrasi ekonomi. Tatanan internasional baru berdasarkan kerjasama yang saling menguntungkan.

2) Sumber daya (planet umum). Masyarakat dan alam. Ekologi dalam semua manifestasi. masalah demografi. Masalah energi, makanan. Penggunaan ruang.

3) Masalah universal (subglobal) dari rangkaian kemanusiaan. Masyarakat dan manusia. Masalah penghapusan eksploitasi, kemiskinan. Pendidikan, kesehatan, hak asasi manusia, dll.

2 orang:

2.1. Pria:

Salah satu masalah filosofis utama adalah pertanyaan tentang manusia, esensinya, tujuan, asal usul, dan tempatnya di dunia.

Democritus: manusia adalah bagian dari kosmos, "sebuah tatanan tunggal dan alam yang berdiri sendiri". Manusia adalah mikrokosmos, bagian dari dunia yang harmonis.

Aristoteles: manusia makhluk diberkahi dengan akal dan kemampuan untuk hidup bermasyarakat.

Descartes: "Saya berpikir, maka saya ada." Kekhususan seseorang dalam pikiran.

Franklin: Manusia adalah hewan pembuat alat.

Kant: Manusia milik dua dunia: kebutuhan alami dan kebebasan moral.

Feuerbach: manusia adalah mahkota alam.

Rabelais: manusia adalah binatang yang tertawa.

Nietzsche: hal utama dalam diri seseorang bukanlah kesadaran dan akal, tetapi permainan daya hidup dan daya tarik.

Konsep Marxis: seseorang adalah produk dan subjek dari aktivitas sosial dan kerja.

Representasi keagamaan: 1) asal usul ilahi manusia;

2) pengakuan jiwa sebagai sumber kehidupan, yang membedakan manusia dari dunia binatang;

3) manusia - pemilik jiwa abadi dari Tuhan, tidak seperti binatang.

Representasi ilmiah tentang asal usul manusia:

1) Biologi, anatomi, genetika.

2) Teori seleksi alam.

3) Pengaruh tenaga kerja.

/4) Asal usul kosmik (teori paleovisit)/

Masalah asal usul manusia tetap menjadi misteri.

2.2. Faktor alam dan sosial tentang pembentukan manusia:

Antropogenesis adalah proses pembentukan dan perkembangan seseorang. Terkait dengan sosiogenesis - pembentukan masyarakat.

tipe modern manusia muncul 50 - 40 ribu tahun yang lalu.

faktor alam yang mempengaruhi pemilihan seseorang:

1) Perubahan iklim.

2) Hilangnya hutan tropis.

Faktor sosial:

1) Aktivitas tenaga kerja(manusia mengubah alam sesuai dengan kebutuhannya).

2) Perkembangan komunikasi verbal dalam proses persalinan (perkembangan otak dan laring).

3) Pengaturan hubungan keluarga dan perkawinan (eksogami).

4) revolusi neolitik(transisi dari mengumpulkan dan berburu ke peternakan dan pertanian, dari mengambil alih menjadi berproduksi).

Manusia pada hakikatnya adalah makhluk biososial (bio adalah bagian dari alam, sosio adalah bagian dari masyarakat). Sebagai bagian dari alam, ia termasuk mamalia tingkat tinggi dan membentuk spesies khusus. Sifat biologis diwujudkan dalam anatomi dan fisiologi. Manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat dipisahkan dari masyarakat. Seseorang menjadi seseorang hanya dengan melakukan kontak dengan orang lain.

Perbedaan manusia dan hewan :

1) Kemampuan untuk membuat alat dan menggunakannya sebagai cara untuk menghasilkan kekayaan.

2) Seseorang mampu melakukan aktivitas kreatif yang bertujuan sosial.

3) Manusia mentransformasikan realitas di sekitarnya, menciptakan nilai-nilai material dan spiritual yang dibutuhkannya.

4) Seseorang memiliki otak yang sangat terorganisir, berpikir dan mengartikulasikan ucapan.

5) Manusia memiliki kesadaran diri.

2.3. Kepribadian dan sosialisasi kepribadian:

Kepribadian (dari bahasa Latin "orang") adalah topeng di mana aktor kuno tampil.

Kepribadian adalah konsep yang menunjukkan seseorang dalam sistem hubungan sosial.

Kepribadian adalah subjek aktivitas sosial, yang memiliki serangkaian fitur, properti, kualitas yang signifikan secara sosial, dll.

Manusia dilahirkan, dan menjadi pribadi dalam proses sosialisasi.

Individualitas:

Individu adalah salah satu orang.

Individualitas (biologis) - fitur khusus melekat pada individu tertentu, organisme karena kombinasi sifat turun-temurun dan didapat.

----| |---- (psikologi) – karakteristik holistik orang tertentu melalui perangai, watak, minat, kecerdasan, kebutuhan, dan kemampuannya.

Sesuai dengan sudut pandang yang tersebar luas di kalangan sosiolog, masyarakat adalah sistem dinamis yang kompleks. Apa arti dari definisi ini? Apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis?

studi tentang istilah "sistem dinamis";
studi tentang contoh praktis mencerminkan legitimasi dari definisi masyarakat yang dipertimbangkan.

Mari kita pelajari lebih detail.

Apa arti istilah "sistem dinamis"?

Dinamis, atau sistem dinamis - ini aslinya istilah matematika. Sesuai dengan teori yang tersebar luas dalam kerangka ilmu pasti ini, biasanya dipahami sebagai kumpulan elemen yang posisinya dalam ruang fase berubah seiring waktu.

Diterjemahkan ke dalam bahasa sosiologi, ini dapat berarti bahwa masyarakat sebagai sistem yang dinamis adalah seperangkat subjek (orang, komunitas, institusi), yang status (jenis aktivitas) dalam lingkungan sosial berubah dari waktu ke waktu. Seberapa valid pernyataan ini?

Secara umum, sepenuhnya mencerminkan realitas sosial. Setiap orang memperoleh status baru dari waktu ke waktu - dalam proses pendidikan, sosialisasi, berdasarkan pencapaian kepribadian hukum, kesuksesan pribadi dalam bisnis, dll.

Komunitas dan institusi juga berubah, beradaptasi dengan lingkungan sosial tempat mereka berkembang. Dengan demikian, kekuasaan negara dapat dicirikan oleh tingkat persaingan politik yang lebih besar atau lebih kecil, tergantung pada kondisi spesifik perkembangan negara.

Istilah yang dimaksud mengandung kata “sistem”. Dia, pertama-tama, mengasumsikan bahwa elemen yang sesuai, yang dicirikan oleh fitur dinamis memainkan peran yang stabil. Jadi, seseorang dalam masyarakat memiliki hak-hak sipil dan tanggung jawab, sementara negara bertanggung jawab untuk memecahkan masalah "di tingkat makro" - seperti melindungi perbatasan, mengelola ekonomi, mengembangkan dan menegakkan hukum, dll.

Ada fitur penting lainnya dari sistem. Secara khusus, itu adalah swasembada, semacam kedaulatan. Berkenaan dengan masyarakat, ia mampu mengekspresikan dirinya di hadapan semua institusi yang diperlukan untuk fungsinya: hak, kekuasaan negara, agama, keluarga, produksi.

Sistem, sebagai suatu peraturan, dicirikan oleh properti seperti kontrol diri. Jika kita berbicara tentang masyarakat, ini bisa menjadi mekanisme yang memastikan regulasi yang efektif dari proses sosial tertentu. Pengembangan mereka dilakukan di tingkat lembaga-lembaga terkemuka - pada kenyataannya, ini adalah peran utama mereka.

Indikator konsistensi berikutnya adalah interaksi beberapa unsur penyusunnya dengan unsur lainnya. Dengan demikian, seseorang berkomunikasi dengan masyarakat, institusi, individu. Jika ini tidak terjadi, maka masyarakat sama sekali tidak terbentuk.

Dapat disimpulkan bahwa masyarakat sebagai sistem yang dinamis dicirikan oleh sifat-sifat utama berikut:

adanya perubahan status unsur-unsur penyusunnya dari waktu ke waktu;
ada kedaulatan, terwujud karena adanya lembaga-lembaga sosial kunci yang terbentuk;
pemerintahan sendiri terwujud, berkat kegiatan lembaga-lembaga sosial;
ada interaksi konstan dari unsur-unsur yang membentuk masyarakat.

Sekarang mari kita perhatikan bagaimana dinamika masyarakat dapat ditelusuri melalui contoh-contoh praktis.

Dinamisme masyarakat: contoh praktis

Di atas, kami mencatat bahwa seseorang dapat berubah, menguasai pengetahuan dan keterampilan baru, atau, misalnya, mencapai kesuksesan dalam bisnis. Dengan demikian, kami telah mengidentifikasi salah satu contoh praktis dinamisme dalam masyarakat. PADA kasus ini properti yang sesuai mencirikan seseorang sebagai elemen masyarakat. Ia menjadi subjek yang dinamis. Demikian pula, kami mencontohkan perubahan yang menjadi ciri aktivitas kekuasaan negara. Subyek manajemen politik juga dinamis.

Institusi masyarakat juga bisa berubah. Di antara bidang yang paling terbuka, yang dicirikan oleh dinamisme yang sangat intens, adalah hukum. Hukum terus-menerus dikoreksi, ditambah, dicabut, dikembalikan. Tampaknya institusi konservatif seperti keluarga seharusnya tidak banyak berubah - tetapi ini juga terjadi. Poligami, yang telah ada selama berabad-abad di Timur, mungkin sangat dipengaruhi oleh tradisi monogami Barat dan menjadi pengecualian dari aturan di negara-negara yang secara tradisional dianggap sebagai bagian dari kode budaya.

Kedaulatan masyarakat, seperti yang kami sebutkan di atas, terbentuk ketika lembaga-lembaga sosial utama terbentuk. Selain itu, begitu mereka muncul, dinamisme mulai memperoleh suatu sistem.

Seseorang mendapat kesempatan untuk berubah, bertindak secara independen dari orang-orang yang tergabung dalam masyarakat lain. Negara dapat menyesuaikan mekanisme untuk mengatur manajemen politik tanpa berkonsultasi, relatif berbicara, dengan metropolis dan entitas lain yang berpotensi dapat mempengaruhi adopsi keputusan tertentu oleh pihak berwenang. Sistem yang legal negara dapat mulai mengatur hubungan sosial tertentu berdasarkan kekhasan lokal mereka, dan tidak di bawah pengaruh tren asing.

Memiliki kedaulatan adalah satu hal. Hal lain adalah menggunakannya secara efektif. Negara, hukum, lembaga publik harus berfungsi dengan benar - hanya dengan cara ini kedaulatan akan menjadi nyata, dan tidak formal. Dan hanya dalam kondisi ini, masyarakat sebagai sistem yang dinamis akan memperoleh karakter yang sepenuhnya sistemik.

Kriteria kualitas karya elemen masyarakat yang relevan bisa sangat berbeda.

Jadi, berkaitan dengan institusi hukum, harus dicirikan oleh: relevansi (hukum tidak boleh ketinggalan dari proses sosial saat ini), validitas universal (kesetaraan warga negara sebelumnya). ketentuan perundang-undangan), transparansi (orang perlu memahami bagaimana norma-norma tertentu diadopsi, dan, jika mungkin, berpartisipasi dalam proses pembuatan undang-undang).

Institusi keluarga harus berfungsi dalam kepentingan setidaknya sebagian besar orang yang membentuk masyarakat, dan idealnya, semua warga negara. Selain itu, jika ketidaksamaan landmark tertentu diasumsikan - misalnya, monogami dan poligami, maka lainnya institusi sosial(hukum, negara) harus berkontribusi pada kohabitasi damai orang-orang yang menganggap diri mereka penganut prinsip-prinsip yang relevan.

Dan ini menunjukkan adanya pengaruh timbal balik dari unsur-unsur yang membentuk masyarakat. Banyak subjek tidak dapat memainkan perannya dalam masyarakat tanpa berinteraksi dengan orang lain. Institusi publik kunci selalu saling berhubungan. Negara dan hukum merupakan unsur yang senantiasa melakukan komunikasi.

Orang tersebut juga bertindak sebagai mata pelajaran sosial. Kalau saja karena dia berkomunikasi dengan orang lain. Bahkan jika tampaknya dia tidak melakukan ini, beberapa turunan dari komunikasi pribadi akan digunakan. Misalnya, tinggal di pulau tak berpenghuni dan membaca buku, seseorang, mungkin tanpa menyadarinya, "berkomunikasi" dengan penulisnya, menerima pemikiran dan gagasannya - secara harfiah atau melalui gambar artistik.

Topik: Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Tujuan: membawa taruna pada kesimpulan bahwa masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks dan untuk hidup selaras dengannya, perlu beradaptasi dengannya. Syarat untuk beradaptasi dengan masyarakat modern adalah pengetahuan tentangnya.

Pendidikan:

Untuk mengungkapkan ciri-ciri sistem sosial.

Jelaskan kepada siswa konsep-konsep seperti: masyarakat, sistem sosial, lembaga sosial

Jelaskan lembaga-lembaga sosial utama

Mengembangkan:

1. Kembangkan keterampilan dan kemampuan untuk bekerja dengan teks

Untuk menanamkan keterampilan untuk secara kritis mengevaluasi dan menganalisis informasi ilmu sosial

Pendidikan:

Bangun rasa ingin tahu dan minat dalam kursus ini pada contoh topik: Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Ciri-ciri sistem sosial

Institusi sosial

Selama kelas

Ciri-ciri sistem sosial

Apakah ada keterkaitan antara berbagai peristiwa dan fenomena dalam kehidupan masyarakat?

Apa yang memberikan stabilitas dan prediktabilitas terhadap perkembangan masyarakat?

Dalam pelajaran sebelumnya, kami menganalisis definisi konsep "masyarakat", gagasan tentang hubungan orang-orang dan interaksi berbagai bidang kehidupan publik ditekankan. Dalam literatur filsafat, masyarakat diartikan sebagai “sistem yang dinamis”. Konsep baru "sistem" mungkin tampak rumit, tetapi masuk akal untuk memahaminya, karena ada banyak objek di dunia yang tercakup dalam konsep ini. Baik Semesta dan budaya kita adalah sistem orang individu dan aktivitas manusia. Kata "sistem" berasal dari bahasa Yunani, berarti "keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian", "satu set". Dengan demikian, setiap sistem mencakup bagian-bagian yang saling berinteraksi: subsistem dan elemen. Koneksi dan hubungan antara bagian-bagiannya adalah yang terpenting. Sistem dinamis memungkinkan berbagai perubahan, perkembangan, munculnya bagian-bagian baru dan layunya bagian-bagian lama serta hubungan-hubungan di antara mereka.

Apa yang dimaksud dengan istilah sistem?

Apa ciri-ciri masyarakat sebagai suatu sistem?

Bagaimana sistem ini berbeda dari sistem alami?

Sejumlah perbedaan tersebut telah diidentifikasi dalam ilmu-ilmu sosial.

Pertama, masyarakat sebagai suatu sistem memiliki alam yang kompleks, karena mencakup banyak level, subsistem, elemen. Ya, Anda dapat berbicara tentang masyarakat manusia di skala global, tentang masyarakat dalam satu negara, tentang berbagai kelompok sosial di mana setiap orang termasuk (bangsa, kelas, keluarga, dll.).

Subsistem apa yang terdiri dari masyarakat?

Struktur makro masyarakat sebagai suatu sistem terdiri dari empatsubsistem, yang merupakan bidang utama aktifitas manusia- material dan produksi, sosial, politik, spiritual. Masing-masing bidang yang Anda ketahui ini memiliki struktur kompleksnya sendiri dan merupakan sistem yang kompleks. Jadi, bidang politik bertindak sebagai sistem yang mencakup sejumlah besar komponen - negara, partai, dll. Tetapi negara, misalnya, juga merupakan sistem dengan banyak komponen.

Jadi, setiap bidang masyarakat yang ada, sebagai subsistem dalam hubungannya dengan masyarakat, pada saat yang sama itu sendiri bertindak sebagai sistem yang agak kompleks. Oleh karena itu, kita dapat berbicara tentang hierarki sistem yang terdiri dari sejumlah level yang berbeda.

Dengan kata lain, masyarakat adalah sistem sistem yang kompleks, semacamsupersistem.

Sebutkan ciri ciri masyarakat

Kedua, fitur masyarakat sebagai suatu sistem adalah kehadiran dalam komposisinya unsur-unsur kualitas yang berbeda, baik material (berbagai perangkat teknis, institusi, dll.) maupun ideal (nilai, gagasan, tradisi, dll.). Sebagai contoh, bidang ekonomi termasuk bisnis kendaraan, bahan mentah dan bahan, barang industri dan pada saat yang sama pengetahuan ekonomi, aturan, nilai, pola perilaku ekonomi dan banyak lagi.

Apa elemen utama masyarakat?

Ketiga, elemen utama masyarakat sebagai suatu sistem adalah orang yang memiliki kemampuan untuk menetapkan tujuan dan memilih sarana untuk melaksanakan kegiatannya. Ini membuat sistem sosial lebih mudah berubah dan bergerak daripada yang alami.

Bergantung pada pengetahuan sejarah buktikan bahwa kehidupan sosial selalu berubah (secara tertulis)

Kehidupan publik adalahperubahan konstan. Kecepatan dan tingkat perubahan ini dapat bervariasi; ada periode dalam sejarah umat manusia ketika tatanan kehidupan yang mapan tidak berubah dalam fondasinya selama berabad-abad, tetapi seiring waktu laju perubahan mulai meningkat.

Dari perjalanan sejarah, Anda tahu bahwa perubahan kualitatif tertentu terjadi dalam masyarakat yang ada di era yang berbeda, sedangkan sistem alam pada periode tersebut tidak mengalami perubahan signifikan. Fakta ini menunjukkan bahwa masyarakat adalah sistem dinamis yang memiliki properti yang diungkapkan dalam sains dengan konsep "perubahan", "pembangunan", "kemajuan", "regresi", "evolusi", "revolusi", dll.

Karena itu, Manusia - Ini elemen universal semua sistem sosial, karena ia harus termasuk di dalamnya masing-masing.

Berikan contoh yang membuktikan bahwa masyarakat adalah integritas yang teratur

Seperti sistem apapun, masyarakat adalah integritas yang teratur. Ini berarti bahwa komponen-komponen sistem tidak berada dalam kekacauan, tetapi sebaliknya, mereka menempati posisi tertentu di dalam sistem dan terhubung dengan cara tertentu dengan komponen lain. Oleh karena itu, sistem memilikiintegratif kualitas yang melekat di dalamnya secara keseluruhan. Tak satu pun dari komponen sistem, yang dipertimbangkan secara terpisah, memiliki kualitas ini. Kualitas ini merupakan hasil integrasi dan interkoneksi semua komponen sistem. Sama seperti organ individu manusia (jantung, perut, hati, dll.) tidak memiliki sifat-sifat seseorang, demikian pula ekonomi, sistem perawatan kesehatan, negara, dan elemen masyarakat lainnya tidak memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat. secara keseluruhan. Dan hanya berkat beragam koneksi yang ada di antara komponen-komponen sistem sosial, itu berubah menjadi satu kesatuan, yaitu, menjadi masyarakat (seperti berkat interaksi berbagai organ manusia, ada satu tubuh manusia).

Anda dapat menggambarkan hubungan antara subsistem dan elemen masyarakat berbagai contoh. Studi tentang masa lalu umat manusia yang jauh memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan bahwa hubungan moral orang-orang dalam kondisi primitif dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivis, yaitu, berbicara bahasa modern, prioritas selalu diberikan kepada kolektif, dan bukan kepada individu. Diketahui juga bahwa norma-norma moral yang ada di antara banyak suku di zaman kuno itu mengizinkan pembunuhan anggota klan yang lemah - anak-anak yang sakit, orang tua - dan bahkan kanibalisme. Apakah kondisi material yang nyata dari keberadaan mereka mempengaruhi ide-ide dan pandangan orang-orang ini tentang batas-batas yang diperbolehkan secara moral? Jawabannya jelas: tidak diragukan lagi mereka melakukannya. Kebutuhan untuk bersama-sama memperoleh kekayaan materi, azab kematian dini seseorang yang telah memisahkan diri dari keluarga, dan meletakkan dasar-dasar moralitas kolektivis. Dipandu oleh metode perjuangan yang sama untuk eksistensi dan kelangsungan hidup, orang tidak menganggap tidak bermoral untuk menyingkirkan mereka yang bisa menjadi beban bagi tim.

Contoh lain mungkin hubungan antara norma hukum dan hubungan sosial ekonomi. Mari kita beralih ke fakta sejarah yang diketahui. Dalam salah satu kode hukum pertama Kievan Rus, yang disebut Kebenaran Rusia, memberikan berbagai hukuman untuk pembunuhan. Pada saat yang sama, ukuran hukuman ditentukan terutama oleh tempat seseorang dalam sistem hubungan hierarkis, miliknya dalam satu atau beberapa strata atau kelompok sosial. Jadi, denda untuk membunuh seorang tiun (pelayan) sangat besar: itu adalah 80 hryvnia dan sama dengan biaya 80 lembu atau 400 domba jantan. Kehidupan smerd atau budak diperkirakan 5 hryvnia, yaitu 16 kali lebih murah. Integral, yaitu, umum, melekat pada keseluruhan sistem, kualitas sistem apa pun bukanlah jumlah sederhana dari kualitas komponennya, tetapi mewakilikualitas baru, timbul sebagai akibat dari hubungan, interaksi komponen-komponennya. Dalam bentuknya yang paling umum, ini adalah kualitas masyarakat sebagai sistem sosial -kemampuan untuk menciptakan semua syarat-syarat yang diperlukan untuk keberadaannya, untuk menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan kolektif orang-orang. Dalam filsafatswasembada dianggap sebagaiperbedaan utama masyarakat dari bagian-bagian penyusunnya. Sama seperti organ manusia tidak dapat eksis di luar organisme integral, demikian pula tidak ada subsistem masyarakat yang dapat eksis di luar keseluruhan - masyarakat sebagai suatu sistem.

Bagaimana Anda memahami fungsi manajerial masyarakat?

Ciri lain masyarakat sebagai suatu sistem adalah bahwa sistem ini merupakan salah satudikelola sendiri. Fungsi administratif dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan konsistensi kepada seluruh komponen yang membentuk integritas sosial.

Setiap sistem, baik teknis (unit dengan sistem kontrol otomatis), atau biologis (hewan), atau sosial (masyarakat), berada dalam lingkungan tertentu yang berinteraksi dengannya.Rabu sistem sosial negara mana pun adalah alam dan Komunitas global. Perubahan keadaan lingkungan alam, peristiwa di masyarakat dunia, di kancah internasional adalah semacam "sinyal" yang harus ditanggapi oleh masyarakat. Biasanya ia berusaha untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan, atau menyesuaikan lingkungan dengan kebutuhannya. Dengan kata lain, sistem merespon "sinyal" dengan satu atau lain cara. Pada saat yang sama, itu mengimplementasikan utamanyafungsi: adaptasi; pencapaian tujuan, yaitu kemampuan untuk menjaga keutuhannya, menjamin pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi alam sekitar dan lingkungan sosial; pemeliharaan sampel - kemampuan untuk mempertahankan struktur internalnya;integrasi - kemampuan untuk mengintegrasikan, yaitu memasukkan bagian baru, baru edukasi publik(fenomena, proses, dll) menjadi satu kesatuan.

Institusi sosial

Komponen yang paling penting Masyarakat sebagai suatu sistem adalah institusi sosial.

Apa itu lembaga sosial?

Kata "lembaga" dalam bahasa Latinlembaga berarti "pembentukan". Dalam bahasa Rusia, ini sering digunakan untuk merujuk ke yang lebih tinggi institusi pendidikan. Selain itu, seperti yang Anda ketahui dari pelajaran sekolah dasar, dalam bidang hukum, kata “lembaga” berarti seperangkat norma hukum yang mengatur satu hubungan sosial atau beberapa hubungan, teman terikat dengan seorang teman (misalnya, lembaga pernikahan).

Dalam sosiologi, lembaga-lembaga sosial disebut bentuk-bentuk stabil yang didirikan secara historis dari pengorganisasian kegiatan bersama, diatur oleh norma, tradisi, adat istiadat, dan bertujuan untuk memuaskan. kebutuhan dasar masyarakat.

Sebutkan tanda-tanda pranata sosial berdasarkan definisinya

Dalam sejarah masyarakat, kegiatan berkelanjutan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting telah berkembang.

Buat daftar kebutuhan sosial

Sosiolog mengidentifikasi lima seperti:kebutuhan publik:

kebutuhan untuk reproduksi genus;

kebutuhan akan keamanan dan ketertiban sosial;

kebutuhan akan sarana penghidupan;

kebutuhan akan pengetahuan, sosialisasi generasi muda, pelatihan;

kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual tentang makna hidup.

Lembaga sosial apa yang sesuai dengan kebutuhan ini?

Sesuai dengan kebutuhan yang disebutkan, jenis kegiatan dalam masyarakat berkembang, yang pada gilirannya diperlukan organisasi yang diperlukan perampingan, penciptaan institusi tertentu dan struktur lain, pengembangan aturan yang menjamin pencapaian hasil yang diharapkan.

Lembaga sosial apa yang kamu ketahui?

Kondisi untuk keberhasilan pelaksanaan kegiatan utama ini dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial yang didirikan secara historis:

lembaga keluarga dan perkawinan;

institusi politik, terutama negara;

lembaga ekonomi, terutama produksi;

lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan;

lembaga agama.

Masing-masing lembaga inimenyatukan sejumlah besar orang untuk memenuhi kebutuhan dan pencapaian tertentu tujuan spesifik karakter pribadi, kelompok atau publik.

Munculnya lembaga-lembaga sosial menyebabkankonsolidasi jenis interaksi tertentu, menjadikannya permanen dan wajib bagi semua anggota masyarakat tertentu.

Jadi, lembaga sosial, pertama-tama,kumpulan orang terlibat dalam jenis kegiatan tertentu dan memastikan dalam proses kegiatan ini kepuasan kebutuhan tertentu yang signifikan bagi masyarakat (misalnya, semua karyawan sistem pendidikan).

Bagaimana institusi sosial diatur

Selanjutnya, institusinya diperbaikisistem hukum dan standar moral, tradisi dan adat istiadat, mengatur jenis perilaku yang sesuai. (Ingat, misalnya, apa norma sosial mengatur perilaku orang-orang dalam keluarga).

Sebutkan ciri ciri lembaga sosial!

Ciri khas lain dari lembaga sosial adalahkeberadaan institusi dilengkapi dengan sumber daya material tertentu yang diperlukan untuk semua jenis kegiatan. (Pikirkan tentang lembaga sosial mana sekolah, pabrik, polisi milik. Berikan contoh lembaga dan organisasi yang terkait dengan masing-masing lembaga sosial yang paling penting.)

Setiap lembaga ini terintegrasi ke dalam struktur nilai sosial-politik, hukum, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi aktivitas tersebut. lembaga ini dan melakukan kontrol atasnya.

Sebuah lembaga sosial menstabilkan hubungan sosial, membawa koherensi ke dalam tindakan anggota masyarakat. Sebuah lembaga sosial dicirikan oleh penggambaran yang jelas dari fungsi masing-masing subjek interaksi, konsistensi tindakan mereka, dan tingkat regulasi dan kontrol yang tinggi. (Pikirkan tentang bagaimana ciri-ciri lembaga sosial ini muncul dalam sistem pendidikan, khususnya di sekolah.)

Sebutkan ciri ciri lembaga sosial!

Pertimbangkan ciri-ciri utama lembaga sosial pada contoh lembaga masyarakat yang begitu penting seperti keluarga. Pertama-tama, setiap keluarga adalah sekelompok kecil orang berdasarkan keintiman dan keterikatan emosional, dihubungkan oleh pernikahan (istri) dan kekerabatan (orang tua dan anak). Kebutuhan untuk berkeluarga merupakan salah satu kebutuhan yang fundamental, yaitu kebutuhan dasar manusia. Pada saat yang sama, keluarga berperan dalam masyarakat fitur penting: kelahiran dan pengasuhan anak, dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan orang cacat, dan banyak lagi. Setiap anggota keluarga menempati posisi khusus di dalamnya, yang menyiratkan perilaku yang sesuai: orang tua (atau salah satu dari mereka) menyediakan mata pencaharian, menjalankan pekerjaan rumah tangga, dan membesarkan anak-anak. Anak-anak, pada gilirannya, belajar, membantu di sekitar rumah. Perilaku tersebut diatur tidak hanya oleh aturan intra-keluarga, tetapi juga norma sosial: moralitas dan hukum. Jadi, moralitas publik mengutuk kurangnya perhatian anggota keluarga yang lebih tua tentang yang lebih muda. Undang-undang menetapkan tanggung jawab dan kewajiban pasangan dalam hubungan satu sama lain, terhadap anak-anak, anak-anak dewasa, hingga orang tua lanjut usia. Terciptanya keluarga, tonggak utama kehidupan keluarga, disertai dengan tradisi dan ritual yang ditetapkan dalam masyarakat. Misalnya, di banyak negara, ritual pernikahan mencakup pertukaran cincin kawin antara pasangan. Kehadiran institusi sosial membuat perilaku masyarakat lebih dapat diprediksi dan masyarakat secara keseluruhan lebih stabil.

Apa institusi sosial yang paling penting?

Lembaga sosial apa yang dapat diklasifikasikan sebagai non-prinsipal?

Selain lembaga-lembaga sosial utama, ada lembaga-lembaga sosial non-prinsipal. Jadi, jika lembaga politik utama adalah negara, maka lembaga non-utama adalah lembaga peradilan atau, seperti di negara kita, lembaga perwakilan presiden di daerah, dll.

Kehadiran lembaga-lembaga sosial secara andal memastikan kepuasan vital yang diperbarui sendiri secara teratur kebutuhan penting. Institusi sosial membuat hubungan antara orang-orang tidak acak dan tidak kacau, tetapi permanen, dapat diandalkan, stabil. Interaksi kelembagaan adalah tatanan yang mapan kehidupan sosial dalam bidang utama kehidupan manusia. Semakin banyak kebutuhan sosial yang dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial, semakin berkembang masyarakat tersebut.

Karena selama proses sejarah kebutuhan dan kondisi baru muncul, sejauh jenis aktivitas baru dan koneksi yang sesuai muncul. Masyarakat tertarik untuk memberi mereka karakter yang tertib dan normatif, yaitu di dalam diri merekainstitusionalisasi.

Apa itu pelembagaan?

Bagaimana dia bisa melewatinya?

Di Rusia, sebagai hasil dari reformasi akhir abad XX. muncul, misalnya, jenis kegiatan seperti kewirausahaan. Penyederhanaan kegiatan ini menyebabkan munculnya berbagai jenis perusahaan, membutuhkan penerbitan undang-undang yang mengatur kegiatan wirausaha, dan berkontribusi pada pembentukan tradisi yang relevan.

Dalam kehidupan politik negara kita, muncul lembaga-lembaga parlementer, sistem multipartai, dan lembaga kepresidenan. Prinsip dan aturan fungsi mereka diabadikan dalam Konstitusi Federasi Rusia, hukum yang relevan.

Dengan cara yang sama, pelembagaan negara-negara berkembang lainnya dekade terakhir kegiatan.

Terjadinya perkembangan masyarakat menuntut modernisasi kegiatan pranata sosial yang secara historis berkembang pada periode-periode sebelumnya. Dengan demikian, dalam kondisi yang berubah, menjadi perlu untuk memecahkan masalah memperkenalkan generasi muda pada budaya dengan cara baru. Oleh karena itu, langkah-langkah yang diambil untuk memodernisasi institusi pendidikan, yang dapat mengakibatkan pelembagaan UN Unified State Examination, konten baru dari program pendidikan.

Jadi, kita dapat kembali ke definisi yang diberikan di awal bagian paragraf ini. Pikirkan tentang apa yang mencirikan lembaga sosial sebagai sistem yang sangat terorganisir.

Mengapa strukturnya stabil?

Apa pentingnya integrasi mendalam dari elemen-elemennya?

Apa keragaman, fleksibilitas, dinamisme fungsinya?

Meringkas

Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks, dan untuk hidup selaras dengannya, perlu beradaptasi (beradaptasi) dengannya. Jika tidak, Anda tidak dapat menghindari konflik, kegagalan dalam hidup dan pekerjaan Anda. Kondisi untuk beradaptasi dengan masyarakat modern adalah pengetahuan tentangnya, yang memberikan kursus ilmu sosial.

Masyarakat hanya dapat dipahami jika kualitas-kualitasnya diidentifikasi sebagai sistem lengkap. Untuk melakukan ini, perlu untuk mempertimbangkan berbagai bagian dari struktur masyarakat (bidang utama aktivitas manusia, seperangkat lembaga sosial, kelompok sosial), mensistematisasikan, mengintegrasikan hubungan di antara mereka, fitur-fitur proses manajemen dalam a sistem sosial yang mengatur dirinya sendiri.

Dalam kehidupan nyata, Anda harus berinteraksi dengan berbagai institusi sosial. Agar interaksi ini berhasil, Anda perlu mengetahui tujuan dan sifat kegiatan yang telah terbentuk di lembaga sosial yang Anda minati. Ini akan membantu Anda mempelajari norma-norma hukum yang mengatur jenis kegiatan ini.

Di bagian kursus berikut, yang mencirikan area individu aktivitas manusia, akan berguna untuk meninjau kembali kontennya paragraf ini agar, dengan mengandalkannya, untuk mempertimbangkan setiap bidang sebagai bagian dari sistem integral. Ini akan membantu untuk memahami peran dan tempat masing-masing bidang, masing-masing lembaga sosial dalam pembangunan masyarakat.

Penahan

Apa arti istilah "sistem"?

Bagaimana sistem sosial (publik) berbeda dari yang alami?

Apa kualitas utama masyarakat sebagai sistem integral?

Apa hubungan dan hubungan masyarakat sebagai suatu sistem dengan lingkungan?

Apa itu lembaga sosial?

Jelaskan lembaga-lembaga sosial utama.

Apa ciri-ciri utama lembaga sosial?

Apa yang dimaksud dengan institusionalisasi?

Organisasi pekerjaan rumah

melamar pendekatan sistem, menganalisis masyarakat Rusia awal abad ke-20

Jelaskan semua fitur utama lembaga sosial menggunakan contoh lembaga pendidikan. Gunakan bahan dan rekomendasi dari kesimpulan praktis paragraf ini.

Dalam kerja tim Sosiolog Rusia mengatakan: "... masyarakat ada dan berfungsi dalam berbagai bentuk ... Memang pertanyaan penting turun untuk tidak kehilangan masyarakat itu sendiri di balik bentuk-bentuk khusus, hutan di balik pepohonan. Bagaimana pernyataan ini terkait dengan pemahaman masyarakat sebagai suatu sistem? Justifikasi jawaban Anda.

Oleh karena itu, seseorang adalah elemen universal dari semua sistem sosial, karena ia harus termasuk di dalamnya masing-masing.

Seperti sistem apapun, masyarakat adalah integritas yang teratur. Ini berarti bahwa komponen-komponen sistem tidak berada dalam kekacauan, tetapi sebaliknya, mereka menempati posisi tertentu di dalam sistem dan terhubung dengan cara tertentu dengan komponen lain. Karena itu. sistem memiliki kualitas integratif yang melekat di dalamnya secara keseluruhan. Tak satu pun dari komponen sistem. dianggap dalam isolasi, tidak memiliki kualitas ini. Kualitas ini merupakan hasil integrasi dan interkoneksi semua komponen sistem. Sama seperti organ individu seseorang (jantung, perut, hati, dll) tidak memiliki sifat seseorang. demikian pula, ekonomi, sistem perawatan kesehatan, negara, dan elemen masyarakat lainnya tidak memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat secara keseluruhan. Dan hanya berkat koneksi beragam yang ada di antara komponen-komponen sistem sosial, itu berubah menjadi satu kesatuan. yaitu, ke dalam masyarakat (karena interaksi berbagai organ manusia, ada satu organisme manusia).

Hubungan antara subsistem dan elemen masyarakat dapat digambarkan dengan berbagai contoh. Studi tentang masa lalu umat manusia yang jauh memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan itu. bahwa hubungan moral orang-orang dalam kondisi primitif dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivis, i. Artinya, dalam istilah modern, prioritas selalu diberikan kepada kolektif, dan bukan kepada individu. Diketahui juga bahwa norma-norma moral yang ada di antara banyak suku di zaman kuno itu mengizinkan pembunuhan anggota klan yang lemah - anak-anak yang sakit, orang tua - dan bahkan kanibalisme. Apakah kondisi material yang nyata dari keberadaan mereka mempengaruhi ide-ide dan pandangan orang-orang ini tentang batas-batas yang diperbolehkan secara moral? Jawabannya jelas: tidak diragukan lagi mereka melakukannya. Kebutuhan untuk bersama-sama memperoleh kekayaan materi, malapetaka bagi kematian dini seseorang yang telah memisahkan diri dari ras, dan meletakkan dasar-dasar moralitas kolektivis. Dipandu oleh metode perjuangan yang sama untuk eksistensi dan kelangsungan hidup, orang tidak menganggap tidak bermoral untuk membebaskan diri dari mereka yang dapat menjadi beban bagi tim.

Integral, yaitu umum, melekat pada keseluruhan sistem, kualitas sistem apa pun bukanlah jumlah sederhana dari kualitas komponennya, tetapi mewakili kualitas baru yang muncul sebagai hasil dari interkoneksi, interaksi komponennya. Dalam bentuknya yang paling umum, ini adalah kualitas masyarakat sebagai sistem sosial - kemampuan untuk menciptakan semua kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya, untuk menghasilkan semua yang diperlukan untuk kehidupan kolektif orang-orang. Dalam filsafat, swasembada dipandang sebagai pembeda utama antara masyarakat dan bagian-bagian penyusunnya. Sama seperti organ manusia tidak dapat eksis di luar keseluruhan organisme, demikian pula tidak ada subsistem masyarakat yang dapat eksis di luar keseluruhan - masyarakat sebagai suatu sistem.

Ciri lain dari masyarakat sebagai suatu sistem adalah bahwa sistem ini mengatur dirinya sendiri.
Fungsi administratif dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan konsistensi kepada seluruh komponen yang membentuk integritas sosial.

Setiap sistem, baik teknis (unit dengan sistem kontrol otomatis), atau biologis (hewan), atau sosial (masyarakat), berada dalam lingkungan tertentu yang berinteraksi dengannya. Lingkungan sistem sosial negara mana pun adalah alam dan komunitas dunia. Perubahan keadaan lingkungan alam, peristiwa di masyarakat dunia, di kancah internasional adalah semacam "sinyal" yang harus ditanggapi oleh masyarakat. Biasanya ia berusaha untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan, atau menyesuaikan lingkungan dengan kebutuhannya. Dengan kata lain, sistem merespon "sinyal" dengan satu atau lain cara. Pada saat yang sama, ia mengimplementasikan fungsi utamanya: adaptasi; pencapaian tujuan, yaitu kemampuan untuk menjaga integritasnya, memastikan pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi lingkungan alam dan sosial; pemeliharaan obra.scha - kemampuan untuk mempertahankan struktur internal mereka; integrasi - kemampuan untuk mengintegrasikan, yaitu, memasukkan bagian-bagian baru, formasi sosial baru (fenomena, proses, dll.) ke dalam satu kesatuan.

INSTITUSI SOSIAL

Institusi sosial merupakan komponen masyarakat yang paling penting sebagai suatu sistem.

Kata "institute" dalam bahasa Latin instituto berarti "pendirian". Di Rusia, sering digunakan untuk merujuk ke institusi pendidikan tinggi. Selain itu, seperti yang Anda ketahui dari pelajaran sekolah dasar, dalam bidang hukum kata “lembaga” berarti seperangkat norma hukum yang mengatur satu hubungan sosial atau beberapa hubungan yang terkait satu sama lain (misalnya, lembaga perkawinan).

Dalam sosiologi, lembaga-lembaga sosial disebut bentuk-bentuk stabil yang didirikan secara historis dari pengorganisasian kegiatan bersama, diatur oleh norma-norma, tradisi, adat istiadat dan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.

Ini adalah definisi yang disarankan untuk kembali setelah membaca sampai akhir. bahan pendidikan pada masalah ini, kami akan mempertimbangkan, berdasarkan konsep "aktivitas" (lihat - 1). Dalam sejarah masyarakat, kegiatan berkelanjutan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting telah berkembang. Sosiolog mengidentifikasi lima kebutuhan sosial tersebut:

kebutuhan untuk reproduksi genus;
kebutuhan akan keamanan dan ketertiban sosial;
kebutuhan akan sarana penghidupan;
kebutuhan akan pengetahuan, sosialisasi
generasi muda, pelatihan personel;
- kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual tentang makna hidup.

Sesuai dengan kebutuhan di atas, masyarakat juga mengembangkan kegiatan, yang, pada gilirannya, membutuhkan organisasi yang diperlukan, perampingan, penciptaan lembaga-lembaga tertentu dan struktur lain, pengembangan aturan yang menjamin tercapainya hasil yang diharapkan. Kondisi untuk keberhasilan pelaksanaan kegiatan utama ini dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial yang didirikan secara historis:

lembaga keluarga dan perkawinan;
- lembaga politik, terutama negara;
- lembaga ekonomi, terutama produksi;
- lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya;
- lembaga agama.

Masing-masing lembaga ini menyatukan massa besar orang untuk memenuhi kebutuhan tertentu dan mencapai tujuan tertentu yang bersifat pribadi, kelompok atau publik.

Munculnya lembaga-lembaga sosial menyebabkan konsolidasi jenis-jenis interaksi tertentu, menjadikannya permanen dan wajib bagi semua anggota masyarakat tertentu.

Jadi, lembaga sosial adalah, pertama-tama, sekumpulan orang yang terlibat dalam jenis kegiatan tertentu dan memastikan dalam proses kegiatan ini kepuasan kebutuhan tertentu yang signifikan bagi masyarakat (misalnya, semua pegawai lembaga pendidikan). sistem).

Selanjutnya, lembaga tersebut ditetapkan oleh sistem norma hukum dan moral, tradisi dan adat istiadat yang mengatur jenis perilaku yang sesuai. (Ingat, misalnya, norma sosial apa yang mengatur perilaku orang-orang dalam keluarga).

Ciri khas lain dari lembaga sosial adalah adanya lembaga yang dilengkapi dengan sumber daya material tertentu yang diperlukan untuk semua jenis kegiatan. (Pikirkan tentang lembaga sosial mana sekolah, pabrik, polisi milik. Berikan contoh lembaga dan organisasi yang terkait dengan masing-masing lembaga sosial yang paling penting.)

Setiap lembaga ini diintegrasikan ke dalam struktur nilai sosial-politik, hukum, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi kegiatan lembaga ini dan melakukan kontrol atasnya.

Pertimbangkan ciri-ciri utama lembaga sosial pada contoh lembaga masyarakat yang begitu penting seperti keluarga. Pertama-tama, setiap keluarga adalah sekelompok kecil orang berdasarkan keintiman dan keterikatan emosional, dihubungkan oleh pernikahan (istri) dan kekerabatan (orang tua dan anak). Kebutuhan untuk berkeluarga merupakan salah satu kebutuhan yang fundamental, yaitu kebutuhan dasar manusia. Pada saat yang sama, keluarga melakukan fungsi penting dalam masyarakat: kelahiran dan pengasuhan anak, dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan orang cacat, dan banyak lainnya. Setiap anggota keluarga menempati posisi khusus di dalamnya, yang menyiratkan perilaku yang sesuai: orang tua (atau salah satu dari mereka) menyediakan mata pencaharian, menjalankan pekerjaan rumah tangga, dan membesarkan anak-anak. Anak-anak, pada gilirannya, belajar, membantu di sekitar rumah. Perilaku tersebut diatur tidak hanya oleh aturan intra-keluarga, tetapi juga oleh norma-norma sosial: moralitas dan hukum. Dengan demikian, moralitas publik mengutuk kurangnya perhatian anggota keluarga yang lebih tua terhadap yang lebih muda. Undang-undang menetapkan tanggung jawab dan kewajiban pasangan dalam hubungan satu sama lain, terhadap anak-anak, anak-anak dewasa, hingga orang tua lanjut usia. Terciptanya keluarga, tonggak utama kehidupan keluarga, disertai dengan tradisi dan ritual yang ditetapkan dalam masyarakat. Misalnya, di banyak negara, ritual pernikahan mencakup pertukaran cincin kawin antara pasangan.

Kehadiran institusi sosial membuat perilaku masyarakat lebih dapat diprediksi dan masyarakat secara keseluruhan lebih stabil.

Kehadiran lembaga-lembaga sosial secara andal memastikan kepuasan kebutuhan vital yang teratur dan memperbarui diri. Institusi sosial membuat hubungan antara orang-orang tidak acak dan tidak kacau, tetapi permanen, dapat diandalkan, stabil. Interaksi kelembagaan adalah tatanan kehidupan sosial yang mapan dalam bidang-bidang utama kehidupan masyarakat. Semakin banyak kebutuhan sosial yang dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial, semakin berkembang masyarakat tersebut.

Karena kebutuhan dan kondisi baru muncul dalam proses sejarah, jenis aktivitas baru dan hubungan yang sesuai muncul. Masyarakat tertarik untuk memberi mereka karakter yang tertib dan normatif, yaitu dalam pelembagaan mereka.

Di Rusia, sebagai hasil dari reformasi akhir abad kedua puluh. muncul, misalnya, jenis kegiatan seperti kewirausahaan. Penyederhanaan kegiatan ini menyebabkan munculnya berbagai jenis perusahaan, membutuhkan penerbitan undang-undang yang mengatur kegiatan wirausaha, dan berkontribusi pada pembentukan tradisi yang relevan.

Dalam kehidupan politik negara kita, muncul lembaga-lembaga parlementer, sistem multipartai, dan lembaga kepresidenan. Prinsip dan aturan fungsinya diabadikan dalam Konstitusi Federasi Rusia dan undang-undang yang relevan.

Dengan cara yang sama, pelembagaan jenis kegiatan lain yang muncul dalam beberapa dekade terakhir telah terjadi.

Jadi, kita dapat kembali ke definisi yang diberikan di awal bagian paragraf ini. Pikirkan tentang apa yang mencirikan lembaga sosial sebagai sistem yang sangat terorganisir. Mengapa strukturnya stabil? Apa pentingnya integrasi mendalam dari elemen-elemennya? Apa keragaman, fleksibilitas, dinamisme fungsinya?

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks, dan untuk hidup selaras dengannya, perlu beradaptasi (beradaptasi) dengannya. Jika tidak, Anda tidak dapat menghindari konflik, kegagalan dalam hidup dan pekerjaan Anda. Kondisi untuk beradaptasi dengan masyarakat modern adalah pengetahuan tentangnya, yang memberikan kursus ilmu sosial.

2 Adalah mungkin untuk memahami masyarakat hanya jika kualitasnya sebagai suatu sistem integral terungkap. Untuk melakukan ini, perlu untuk mempertimbangkan berbagai bagian dari struktur masyarakat (bidang utama aktivitas manusia; seperangkat lembaga sosial, kelompok sosial), mensistematisasikan, mengintegrasikan hubungan di antara mereka, fitur-fitur proses manajemen dalam a sistem sosial yang mengatur dirinya sendiri.

3 Dalam kehidupan nyata, Anda harus berinteraksi dengan berbagai lembaga sosial. Agar interaksi ini berhasil, Anda perlu mengetahui tujuan dan sifat kegiatan yang telah terbentuk di lembaga sosial yang Anda minati. Ini akan membantu Anda mempelajari norma-norma hukum yang mengatur jenis kegiatan ini.

4 di bagian selanjutnya dari kursus, yang mencirikan area individu aktivitas manusia, berguna untuk merujuk kembali isi paragraf ini agar, berdasarkan itu, untuk mempertimbangkan setiap area sebagai bagian dari sistem integral. Ini akan membantu untuk memahami peran dan tempat masing-masing bidang, masing-masing lembaga sosial dalam pembangunan masyarakat.

Dokumen

Dari karya kontemporer sosiolog Amerika E. Shilza “Society and Societies: Macrosociological Approach”.

Apa yang termasuk dalam masyarakat? Seperti yang telah dikatakan, yang paling berbeda dari ini tidak hanya terdiri dari keluarga dan kelompok kekerabatan, tetapi juga asosiasi, serikat pekerja, perusahaan dan pertanian, sekolah dan universitas, tentara, gereja dan sekte, partai dan banyak badan atau organisasi perusahaan lainnya yang, pada gilirannya, memiliki batas-batas yang menentukan lingkaran anggota di mana otoritas perusahaan yang sesuai - orang tua, manajer, ketua, dll., dll. - melakukan tindakan pengendalian tertentu. Ini juga mencakup sistem yang diatur secara formal dan informal berdasarkan teritorial - komunitas, desa, distrik, kota, distrik - yang semuanya juga memiliki beberapa ciri masyarakat. Lebih jauh, itu mencakup kumpulan orang-orang yang tidak terorganisir dalam masyarakat - kelas atau strata sosial, pekerjaan dan profesi, agama, kelompok bahasa - yang memiliki budaya yang lebih melekat pada mereka yang memiliki status atau posisi tertentu daripada orang lain.

Jadi, kami yakin bahwa masyarakat bukan sekadar kumpulan orang-orang yang bersatu, kolektif asli dan budaya, yang saling berinteraksi dan bertukar jasa. Semua kolektif ini membentuk masyarakat berdasarkan keberadaan mereka di bawah otoritas bersama yang menjalankan kontrolnya atas wilayah yang ditentukan oleh batas-batas, mempertahankan dan menegakkan lebih atau kurang budaya umum. Faktor-faktor inilah yang mengubah sekumpulan kolektif korporat dan budaya asli yang relatif terspesialisasi menjadi sebuah masyarakat.

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Komponen apa yang menurut E. Shils termasuk dalam masyarakat? Tunjukkan pada bidang kehidupan masyarakat mana mereka masing-masing berada.
2. Pilih dari komponen yang terdaftar yang merupakan institusi sosial.
3. Berdasarkan teks, buktikan bahwa pengarang memandang masyarakat sebagai suatu sistem sosial.

PERTANYAAN CEK DIRI

1. Apa yang dimaksud dengan istilah "sistem"?
2. Bagaimana sistem sosial (publik) berbeda dari yang alami?
3. Apa kualitas utama masyarakat sebagai sistem integral?
4. Apa hubungan dan hubungan masyarakat sebagai suatu sistem dengan lingkungan?
5. Apa itu lembaga sosial?
6. Oksapaterisasi lembaga-lembaga sosial utama.
7. Apa ciri-ciri utama lembaga sosial?
8. Apa yang dimaksud dengan pelembagaan?

TUGAS

1. Menggunakan pendekatan sistematis, menganalisis masyarakat Rusia pada awal abad ke-20.
2. Jelaskan semua fitur utama lembaga sosial dengan menggunakan contoh lembaga pendidikan. Gunakan bahan dan rekomendasi kesimpulan praktis dari paragraf ini.
3. Kerja kolektif sosiolog Rusia mengatakan: "...masyarakat ada dan berfungsi dalam berbagai bentuk... Masalah yang sangat penting adalah memastikan bahwa masyarakat itu sendiri tidak tersesat di balik bentuk-bentuk khusus, dan hutan di balik pepohonan." Bagaimana pernyataan ini terkait dengan pemahaman masyarakat sebagai suatu sistem? Justifikasi jawaban Anda.

“Masyarakat sebagai sistem yang dinamis”.

Pilihan 1.

TETAPI. 1. Menyoroti elemen utama masyarakat, hubungan dan interaksinya, para ilmuwan mencirikan masyarakat sebagai

1) sistem

2) bagian dari alam

3) dunia materi

4) peradaban

2. Masyarakat dalam pengertian ilmuwan adalah :

2) cara interaksi dan bentuk menyatukan orang

3) bagian dari satwa liar, tunduk pada hukumnya

4) dunia material secara keseluruhan

3. Apakah penilaian berikut tentang masyarakat benar?

A. Masyarakat adalah suatu sistem yang terdiri dari unsur-unsur yang saling terkait dan berinteraksi.

B. Masyarakat adalah sistem dinamis di mana unsur-unsur baru dan hubungan di antara mereka terus-menerus muncul dan unsur-unsur lama mati.

1) hanya A yang benar

2) hanya B yang benar

3) kedua pernyataan tersebut benar

4) kedua penilaian itu salah

4. Tidak seperti alam, masyarakat

1) adalah sebuah sistem 3) bertindak sebagai pencipta budaya

2) sedang berkembang 4) berkembang menurut hukumnya sendiri

5. Munculnya kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi telah menyebabkan peningkatan stratifikasi masyarakat. Keterkaitan aspek kehidupan masyarakat apa yang termanifestasi dalam fenomena ini?

1) produksi, distribusi, konsumsi dan lingkungan spiritual

2) ekonomi dan politik

3) ekonomi dan hubungan sosial

4) ekonomi dan budaya

6. Manakah dari berikut ini yang mengacu pada masalah global di zaman kita?

1) pembentukan ekonomi yang berorientasi sosial

2) kebangkitan nilai-nilai budaya dan moral

3) kesenjangan tingkat perkembangan antar wilayah di planet ini

4) pengembangan kerjasama internasional

7. Apakah penilaian berikut tentang masyarakat benar?

A. Di antara subsistem dan elemen masyarakat adalah institusi sosial.

B. Tidak semua elemen kehidupan sosial dapat berubah.

1) hanya A yang benar

2) hanya B yang benar

3) kedua pernyataan tersebut benar

4) kedua penilaian itu salah

8. Manakah dari ciri-ciri di atas yang mencirikan masyarakat industri?

1) peran utama pertanian 3) tingkat lemah pembagian kerja

2) dominasi industri 4) pentingnya sektor jasa dalam perekonomian

9. Manakah ciri-ciri yang melekat pada masyarakat tradisional?

1) pembangunan infrastruktur yang intensif 3) dominasi tipe keluarga patriarki

2) komputerisasi industri 4) sifat budaya sekuler

10. Transisi menuju masyarakat pasca-industri ditandai dengan:

1) pembentukan ekonomi pasar 3) perkembangan media massa

2) pembatasan mobilitas sosial 4) organisasi produksi pabrik

11. fitur karakteristik peradaban barat adalah:

1) mobilitas sosial rendah

2) pelestarian jangka panjang norma hukum tradisional

3) pengenalan aktif teknologi baru

4) kelemahan dan keterbelakangan nilai-nilai demokrasi

12. Apakah penilaian berikut tentang proses globalisasi benar?

Dan semua proses global adalah hasil dari peningkatan kontak internasional.

B. Perkembangan komunikasi massa menjadikan dunia modern menyeluruh.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar 3) kedua penilaian benar 4) kedua penilaian salah

13. Negara A. dengan populasi 25 juta orang terletak di belahan bumi utara. Yang informasi tambahan akan memungkinkan kita untuk menilai milik A. ke masyarakat tipe pasca-industri?

1) Negara ini memiliki komposisi penduduk multi-pengakuan.

2) Negara ini memiliki jaringan yang luas transportasi kereta api.

3) Pengelolaan masyarakat dilakukan melalui: jaringan komputer.

4) Media mempromosikan tradisi nilai keluarga.

14. Ciri khas evolusi sebagai bentuk perkembangan sosial adalah:

1) sifat revolusioner dari perubahan 3) metode kekerasan

2) spasmodik 4) bertahap

P. 1 Bacalah teks di bawah ini dengan beberapa kata yang hilang.

Peradaban Barat disebut ____(1). Produksi yang telah berkembang di kawasan Eropa _____ (2) membutuhkan pengerahan tenaga maksimal dari kekuatan fisik dan intelektual masyarakat, perbaikan terus-menerus dari alat dan metode untuk mempengaruhi alam. Akibatnya, itu telah terbentuk sistem baru nilai-nilai: kreatif aktif, ______ (3) aktivitas manusia mengemuka.

Nilai tanpa syarat telah memperoleh _______ (4) pengetahuan yang memperluas kekuatan intelektual seseorang, kemampuan inventifnya. Peradaban Barat telah mengedepankan sebagai nilai yang paling penting ______(5) orang dan ______(6) properti. Pengatur utama hubungan sosial adalah _____(7).

Pilih dari daftar kata yang diusulkan untuk disisipkan sebagai pengganti spasi.

a) pribadi

b) kolektif

c) norma hukum

d) industri

e) dapat beradaptasi

g) ilmiah

h) mengubah

i) kebebasan

j) religius

2. Temukan dalam daftar ciri-ciri masyarakat sebagai sistem dinamis dan lingkari angka-angka di mana mereka ditunjukkan.

1) isolasi dari alam

2) kurangnya interkoneksi subsistem dan institusi publik

3) kemampuan untuk mengorganisir diri dan mengembangkan diri

4) isolasi dari dunia material

5) perubahan konstan

6) kemungkinan degradasi elemen individu

C1. Apa arti ilmuwan sosial dalam konsep "peradaban"? Menarik Pengetahuan mata kuliah ilmu sosial, buatlah dua kalimat yang mengandung informasi tentang peradaban.

C2. Gunakan tiga contoh untuk menggambarkan keuntungan dari pendekatan formasional.

C3. Baca teks dan lakukan tugas untuk itu.

Semakin bertambah kekuatannya, peradaban sering kali menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk memaksakan ide-ide dengan bantuan kegiatan misionaris atau kekerasan langsung yang berasal dari tradisi agama, khususnya Kristen, ... Jadi peradaban terus menyebar ke seluruh planet ini, menggunakan semua cara dan sarana yang mungkin. untuk ini - migrasi, kolonisasi, penaklukan, perdagangan, pengembangan industri, kontrol keuangan dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan masyarakat mulai hidup sesuai dengan hukumnya atau menciptakannya sesuai dengan model yang ditetapkan olehnya ...

Perkembangan peradaban, bagaimanapun, disertai dengan mekarnya harapan cerah dan ilusi yang tidak bisa menjadi kenyataan ... Di jantung filosofi dan tindakannya selalu elitisme. Dan Bumi, betapapun murah hatinya, masih belum mampu menampung populasi yang terus bertambah dan memenuhi kebutuhan, keinginan, dan keinginannya yang semakin banyak. Itulah sebabnya perpecahan baru yang lebih dalam kini muncul - antara negara-negara super-maju dan terbelakang. Tetapi bahkan pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha untuk menggabungkan kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, terjadi dalam kerangka peradaban dominan yang sama ... Tidak mungkin ia akan mampu bertahan dari ujian baru ini, terutama sekarang. , ketika organismenya sendiri terkoyak oleh berbagai penyakit. NTR, di sisi lain, menjadi semakin keras kepala, dan semakin sulit untuk menenangkannya. Setelah memberi kami kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa untuk tingkat kehidupan yang bahkan tidak kami pikirkan, NTR terkadang tidak memberi kami kebijaksanaan untuk mengendalikan kemampuan dan tuntutan kami. Dan inilah saatnya bagi generasi kita, akhirnya, untuk memahami bahwa sekarang ini hanya bergantung pada kita ... nasib bukan negara dan wilayah individu, tetapi seluruh umat manusia secara keseluruhan.

A. Peccei

1) Apa masalah global? masyarakat modern apakah penulis menyoroti? Daftar dua atau tiga masalah.

2) Apa maksud penulis ketika dia berkata: “Setelah memberi kita kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa untuk tingkat kehidupan yang bahkan tidak kita pikirkan, revolusi ilmiah dan teknologi terkadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk menjaga kemampuan dan tuntutan terkendali”? Buat dua tebakan.

3) Ilustrasikan dengan contoh (setidaknya tiga) pernyataan penulis: "Perkembangan peradaban ... disertai dengan mekarnya harapan cerah dan ilusi yang tidak dapat diwujudkan."

4) Apakah mungkin, menurut pendapat Anda, untuk mengatasi kontras antara negara kaya dan negara miskin di masa mendatang. Membenarkan jawabannya.

C4 * Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika yang satu tidak mendukung yang lain ”(Seneca)

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks 1 halaman

Apa arti istilah "sistem dinamis"?

Dinamisme masyarakat: contoh praktis

“Masyarakat sebagai sistem yang dinamis”.

ARTIKEL TERKAIT