Tingkah laku manusia adalah hasil interaksi alam batin dan proses sosialisasi, sebagai elemen penyusun mana individu lain bertindak. Dapat dikatakan bahwa dalam perilaku sosial seseorang memanifestasikan karakteristik genetik dan biologis, serta apa yang telah ia kuasai dalam proses pengasuhan dan pengalaman hidupnya. Perilaku dapat didefinisikan sebagai reaksi seseorang terhadap "iritan" internal dan eksternal, yang dapat mencakup individu lain dan berbagai informasi yang dimediasi yang mempengaruhi minat seseorang.

Bagi masyarakat, tidak peduli apa cara, metode, dan tindakan yang digunakan individu (kelompok, komunitas) untuk mencapai tujuan mereka. Oleh karena itu, masyarakat mempengaruhi seseorang sehingga tindakannya sesuai dengan totalitas hukum yang ditetapkan, aturan dan peraturan. Dasar dari pengaruh tersebut adalah pembentukan perilaku, sikap, pendapat dan keyakinan seseorang. Selanjutnya, sepanjang hidupnya, seseorang menjadi sasaran bujukan, sugesti, dan manipulasi oleh berbagai kelompok sosial.

Bagaimana dan sejauh mana kekuatan sosial membatasi pendapat dan keyakinan kita? Pertanyaan ini sangat relevan saat ini. Era modern, bersama dengan yang tak terlihat kemajuan teknis di bidang komunikasi, dibawa ke hubungan sosial manipulasi orang secara sadar massal. Untuk menolak manipulasi, perlu dipahami dengan jelas bagaimana orang membentuk pandangan mereka dan peran apa yang mereka mainkan dalam hal ini. kondisi sosial. Pada artikel ini kita akan berbicara tentang pengaruh lingkungan sosial pada seseorang.

Kondisi yang diperlukan untuk keberadaan setiap kelompok adalah untuk melayani tujuan tertentu. Itu berarti hubungan dekat antara kesatuan tujuan dalam kelompok dan keberhasilannya dalam menyelesaikan tugas. Psikolog, menyimpulkan hasil penelitian di bidang ini, menyimpulkan bahwa kohesi yang tinggi berkontribusi pada pencapaian tujuan kelompok. Anggota kelompok, secara individu atau kolektif, dapat memberikan tekanan pada orang lain dalam kelompok untuk tunduk pada tugas-tugas mendesak.

Tekanan seperti itu bisa sangat efektif dalam mempengaruhi tidak hanya pilihan tugas individu, tetapi juga keyakinan individu dan bahkan persepsi tentang realitas. Telah ditunjukkan bahwa individu dapat secara signifikan dipengaruhi sehubungan dengan jarak yang lebar penilaian persepsi dan evaluasi.

Tekanan grup dalam grup melakukan fungsi-fungsi berikut:

A) membantu kelompok mencapai tujuannya
b) membantu kelompok untuk menjaga dirinya sendiri secara keseluruhan
c) membantu anggota kelompok mengembangkan "kenyataan" untuk menghubungkan pendapat pribadi mereka dengannya
d) membantu anggota kelompok untuk menentukan sikap mereka terhadap lingkungan sosial, yang menjamin adaptasi dalam masyarakat.

Mengapa begitu sulit untuk menahan tekanan seperti itu? Diketahui bahwa dalam perjalanan kehidupan kelompok, norma dan nilai kelompok tertentu muncul dan menjadi tetap, yang harus dimiliki oleh semua peserta sampai tingkat tertentu. Norma kelompok adalah aturan-aturan tertentu yang dikembangkan oleh suatu kelompok, diterima oleh mayoritasnya dan mengatur hubungan antar anggota kelompok. Untuk memastikan kepatuhan terhadap norma-norma ini oleh semua anggota kelompok, sistem sanksi juga sedang dikembangkan. Sanksi dapat berupa dorongan atau larangan. Dalam kasus pertama, kelompok mendorong anggotanya yang memenuhi persyaratan kelompok - tingkat penerimaan emosional mereka meningkat, status mereka tumbuh, lainnya tindakan psikologis imbalan. Dalam kasus kedua, kelompok lebih fokus menghukum anggota kelompok yang perilakunya tidak memenuhi norma. Ini bisa berupa boikot, penurunan intensitas komunikasi dengan "orang yang bersalah", penurunan statusnya, pengucilan dari struktur ikatan komunikasi, dll. Ancaman penolakan sosial atau hukuman lain dapat menjadi penguatan yang kuat. dari perilaku yang sesuai. Langkah-langkah ini paling menyakitkan bagi remaja, karena karakteristik yang berkaitan dengan usia.

Kesesuaian (dari konformis Latin akhir - "mirip", "konsisten") - kerentanan seseorang terhadap tekanan kelompok yang nyata atau imajiner, dimanifestasikan dalam perubahan perilaku dan sikapnya sesuai dengan posisi mayoritas yang awalnya tidak dia bagi.

Keinginan untuk mendapatkan persetujuan sosial begitu tertanam dalam diri kebanyakan orang sehingga mereka lebih suka menuruti harapan orang lain daripada mengambil risiko ketidaksetujuan mereka. Kebutuhan individu untuk penerimaan orang lain dalam kelompok bisa begitu kuat sehingga meluas ke orang asing.

Studi tentang fenomena konformitas telah membawa pada kesimpulan bahwa tekanan pada individu dapat diberikan tidak hanya oleh mayoritas kelompok, tetapi juga oleh minoritas. Sesuai dengan ini, dua jenis pengaruh kelompok mulai dibedakan: normatif (tekanan diberikan oleh mayoritas, dan pendapatnya dianggap oleh anggota kelompok sebagai norma) dan informasional (tekanan diberikan oleh minoritas, dan anggota kelompok menganggapnya hanya sebagai informasi, atas dasar itu dia sendiri harus menerapkan pendapatnya sendiri).

KONSEP KONFORMISME

Konformisme (dari bahasa Latin akhir konformis - "mirip", "konsisten") - penerimaan pasif dan tidak kritis terhadap tatanan dominan, norma, nilai, tradisi, hukum, dll. Ia memanifestasikan dirinya dalam perubahan perilaku dan sikap sesuai dengan perubahan posisi mayoritas atau mayoritas itu sendiri. Mengalokasikan konformitas eksternal, konformitas internal. Ketidaksesuaian dapat dilihat sebagai kesesuaian dengan norma dan nilai-nilai minoritas.

Nilai utama dari tipe konformis adalah rasa kebersamaan dengan lingkungan sosial. Apakah itu desa asli, bangsa, kelas, atau hanya lingkaran kenalan, kelompok sosiallah yang menjadi sumber norma dan gagasan moral bagi orang seperti itu. Jika tuntutan perilaku yang tinggi berakar pada lingkungan, seseorang tumbuh dengan santun. Bahkan mungkin terlalu keras.

Tidak hanya orang di sini berorientasi sosial, tetapi aspirasinya bersifat kolektivis, dan tidak individualistis, seperti dalam "konsumen". Persetujuan umum lebih disukai daripada kebahagiaan pribadi, adaptasi dengan nilai-nilai yang berlaku dianggap sebagai cara terbaik untuk meningkatkan moral, dan motif utama perilaku adalah menjadi seperti orang lain. Dan karena itu, karena generasi berikutnya bertindak seperti yang sebelumnya, tradisi kuat terbentuk yang memberi stabilitas pada adat istiadat.

Tipe kepribadian moral yang "konformis" dapat berkembang secara setara di antara kaum bangsawan, dan di antara kaum tani, dan di lingkungan lain mana pun. Dalam hal kesadaran, orang ini pasif, karena semua norma telah dibuat sejak lama. Tetapi dengan kepasifan internal, kriteria moralitas di sini adalah tindakan. Perilaku ditentukan oleh adat, garis antara moral dan kebiasaan hampir bisa dihapus. Perilaku yang baik menjadi identik dengan kebaikan, dan ketidakmiripan moral dihilangkan. Jika tipe "konsumen" secara naif percaya bahwa semua orang adalah sama, maka tipe "konformis" ingin semua orang menjadi sama - mirip dengannya. Oleh karena itu - tidak toleran terhadap sistem moral lain, tetapi cukup memanjakan pelanggar dalam lingkungan sendiri. Kalau saja dia melanggar aturan, tetapi tidak menolak norma itu sendiri. Orang berdosa dapat bertobat dan diterima kembali "ke pangkuan".

Jadi yang utama nilai moral tipe konformis adalah kebahagiaan kolektif. Orientasi sosial seperti itu mengandaikan cinta akan tradisi, adaptasi dengannya, keinginan untuk bertindak "seperti orang lain", fokus pada bisnis, dikombinasikan dengan keyakinan yang tak tergoyahkan pada fondasi moralitas.

Kata "kesesuaian" dalam bahasa biasa memiliki isi yang sangat pasti dan berarti "penyesuaian". Pada tingkat kesadaran sehari-hari, fenomena konformisme telah lama terekam dalam dongeng Andersen tentang raja telanjang. Oleh karena itu, dalam pidato sehari-hari konsep tersebut memperoleh konotasi negatif tertentu, yang sangat berbahaya bagi penelitian, terutama jika dilakukan pada tingkat yang diterapkan. Masalah ini semakin diperparah oleh fakta bahwa konsep "konformitas" telah memperoleh konotasi negatif tertentu dalam politik sebagai simbol konsiliasi dan konsiliasi.

Entah bagaimana memisahkan ini berbagai arti, dalam literatur sosio-psikologis mereka sering berbicara bukan tentang konformitas, tetapi tentang konformitas atau perilaku konformitas, yang berarti karakteristik psikologis murni dari posisi individu relatif terhadap posisi kelompok, penerimaan atau penolakan olehnya dari standar tertentu. , pendapat yang melekat dalam kelompok, ukuran subordinasi individu tekanan kelompok.

dalam karya tahun terakhir Istilah "pengaruh sosial" sering digunakan. Konsep yang berlawanan dengan konformitas adalah konsep “kemandirian”, “kemandirian posisi”, “penolakan terhadap tekanan kelompok”, dll. Sebaliknya, konsep serupa dapat berupa konsep "keseragaman", "konvensionalitas", meskipun juga mengandung konotasi yang berbeda. Keseragaman, misalnya, juga berarti adopsi standar tertentu, tetapi adopsi tidak dilakukan sebagai akibat dari tekanan.

Fenomena kesesuaian ditemukan Psikolog Amerika Solomon Ash pada tahun 1951. dalam nya eksperimen terkenal dengan kelompok dummy, subjek diberi tugas untuk membandingkan dan memperkirakan panjang garis yang digambarkan pada kartu yang disajikan. Dalam eksperimen kontrol dengan kinerja tugas individu, perbandingan tidak menyebabkan kesulitan bagi subjek.

Selama eksperimen, semua peserta, kecuali satu ("subjek naif"), dengan persetujuan sebelumnya dengan eksperimen, memberikan jawaban yang salah dengan sengaja. "Subjek naif" tidak tahu tentang kolusi dan merupakan yang terakhir menyelesaikan tugas. Dalam percobaan S. Asch, ditemukan bahwa sekitar 30% subjek memberikan jawaban yang salah setelah kelompok, yaitu. menunjukkan perilaku konformal. Setelah eksperimen berakhir, wawancara dilakukan dengan partisipan untuk memperjelas pengalaman subjektif mereka. Sebagian besar responden mencatat tekanan psikologis yang signifikan yang diberikan oleh pendapat mayoritas kelompok.

Hasil karya Ash sangat penting bagi psikologi dalam dua aspek berikut. Pertama, mereka menunjukkan kekuatan nyata dari tekanan sosial, dan untuk pertama kalinya ini dilakukan dengan sangat jelas dan ilmiah. Kedua, karyanya melahirkan gelombang penelitian yang berlanjut hingga hari ini.

Selanjutnya, eksperimen dengan kelompok depan berulang kali direproduksi dalam berbagai modifikasi (R. Cruchfield, 1955). Pada saat yang sama, ditemukan bahwa di balik perilaku "konformal" yang tampak serupa, variannya, yang secara fundamental berbeda dalam hal mekanisme psikologis, dapat disembunyikan. Beberapa subjek yang memberikan jawaban yang salah dengan tulus yakin bahwa mereka telah menyelesaikan masalah dengan benar. Perilaku ini dapat dijelaskan dengan efek sugesti kelompok, di mana pengaruh kelompok terjadi pada tingkat bawah sadar. Subjek lain mencatat bahwa mereka tidak setuju dengan pendapat kelompok, tetapi tidak mau mengungkapkan pendapat mereka secara terbuka agar tidak terlibat dalam konfrontasi terbuka. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang konformisme atau adaptasi eksternal. Akhirnya, perwakilan dari kelompok ketiga "konformis" mengatakan bahwa mereka memiliki konflik internal yang kuat terkait dengan perbedaan pendapat mereka dan pendapat kelompok, tetapi mereka membuat pilihan yang mendukung kelompok dan yakin akan kebenarannya. pendapat kelompok. Jenis perilaku ini kemudian dikenal sebagai konformitas internal atau konformitas yang tepat.

Konformitas dinyatakan ketika adanya konflik antara pendapat individu dan pendapat kelompok diperbaiki, dan mengatasi konflik ini menguntungkan kelompok. Ukuran konformitas adalah ukuran subordinasi terhadap kelompok dalam kasus ketika oposisi pendapat secara subyektif dirasakan oleh individu sebagai konflik. Bedakan antara konformitas eksternal, ketika pendapat kelompok diterima oleh individu hanya secara eksternal, tetapi pada kenyataannya ia terus menolaknya, dan internal (kadang-kadang inilah yang disebut konformisme sejati), ketika individu benar-benar mengasimilasi pendapat kelompok. mayoritas. Kesesuaian internal adalah hasil mengatasi konflik dengan kelompok yang menguntungkannya.

Sampai saat ini, penelitian tentang konformisme telah jauh melampaui deskripsi sederhana fakta yang diperoleh secara eksperimental, menempati posisi perantara di persimpangan tiga ilmu: psikologi kepribadian, Psikologi sosial dan sosiologi.

Dalam eksperimen Asch, banyak peneliti melihat refleksi dari konflik dan kontradiksi yang ada dalam hubungan antar manusia dalam masyarakat kapitalis modern. Mereka berangkat dari konsep tertentu, yang menurutnya masyarakat dibagi menjadi dua kelompok orang yang sangat berlawanan: konformis dan nonkonformis ("nonkonformis"). Beberapa berpendapat bahwa kecenderungan untuk konformitas adalah properti dasar kepribadian. Kesesuaian dinyatakan sebagai hasil yang tak terelakkan dari perkembangan masyarakat. Usia kita bisa disebut usia konformitas. Ada bukti bahwa budaya kontemporer bervariasi dalam tingkat kesesuaian yang ditanamkan ke dalam anggotanya.

Di sini kita memiliki pembagian orang yang disederhanakan menjadi dua kategori, dan dalam satu kasus, subordinasi orang terhadap perintah masyarakat dimutlakkan, di sisi lain, emansipasi seseorang dari masyarakat berubah menjadi absolut.

Menganalisis karya-karya psikolog dan sosiolog, orang dapat sampai pada kesimpulan bahwa nonkonformis (seperti yang digambarkan oleh penulis) yang dicirikan oleh kepribadian yang stabil: mereka dicirikan oleh kemandirian, emansipasi dalam pandangan, penilaian, dan tindakan mereka dari lingkungan. lingkungan sosial di sekitar mereka. Namun, stabilitas kepribadian non-konformis, secara halus, adalah aneh, karena non-konformis menentang masyarakat yang memusuhi mereka dan berusaha membawanya "ke penyebut yang sama" dengan tekanan pada non-konformal. kepribadian - membuatnya sama seperti orang lain. Hampir tidak adil untuk berbicara tentang stabilitas individu, "bebas dari masyarakat", stabilitas, bisa dikatakan, dari "tipe Robinson".

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa konformisme adalah istilah moral dan politik yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan yang ada, hukum, pendapat yang berlaku, dll. Konformisme berarti tidak adanya posisi sendiri, kepatuhan yang tidak berprinsip dan tidak kritis terhadap model apa pun yang memiliki kekuatan tekanan terbesar (pendapat mayoritas, otoritas yang diakui, tradisi).

Dalam psikologi, konformitas adalah kerentanan individu terhadap tekanan kelompok yang nyata atau yang dibayangkan. Konformitas diwujudkan dalam perubahan perilaku dan sikap sesuai dengan posisi mayoritas yang sebelumnya tidak dianut.

Pada saat yang sama, sosiologi membedakan definisi terpisah dari konformisme sosial, yang menurutnya konformisme sosial adalah penerimaan dan kepatuhan yang tidak kritis terhadap pendapat, standar, dan stereotip yang berlaku dari kesadaran massa, tradisi, otoritas, prinsip, dan sikap.

Ciri-ciri positif dari konformitas meliputi:

Membangun persatuan di situasi krisis memungkinkan organisasi untuk bertahan dalam kondisi sulit;
menyederhanakan organisasi kegiatan bersama karena kurangnya refleksi tentang perilaku dalam keadaan standar dan menerima instruksi tentang perilaku dalam keadaan non-standar;
waktu adaptasi seseorang dalam tim berkurang;
kelompok sosial memperoleh satu wajah.

Pada saat yang sama, fenomena konformisme disertai dengan sifat negatif. Diantaranya adalah sebagai berikut:

Kepatuhan seseorang yang tidak diragukan lagi terhadap norma dan aturan mayoritas menyebabkan hilangnya kemampuan untuk membuat keputusan independen dan menavigasi secara mandiri dalam kondisi baru dan tidak biasa;
konformisme sering berfungsi sebagai landasan moral dan psikologis sekte totaliter dan negara totaliter;
konformisme menciptakan kondisi dan prasyarat untuk pelaksanaan pembantaian dan genosida, karena masing-masing peserta dalam tindakan semacam itu seringkali tidak dapat mempertanyakan kelayakan atau kepatuhan mereka terhadap prinsip-prinsip moral universal;
konformitas sering berubah menjadi tempat berkembang biak bagi semua jenis prasangka dan prasangka terhadap minoritas;
konformitas secara signifikan mengurangi kemampuan seseorang untuk memberikan kontribusi yang signifikan terhadap budaya atau sains, karena hal itu membunuh dalam dirinya kemampuan untuk berpikir dengan cara yang orisinal dan kreatif.

Tingkat kesesuaian individu tergantung pada sejumlah keadaan:

Sifat hubungan interpersonal (persahabatan atau konflik);
kebutuhan dan kemampuan untuk membuat keputusan independen;
ukuran tim (semakin banyak, semakin kuat konformisme);
kehadiran kelompok kohesif yang mempengaruhi anggota tim lainnya;
situasi atau masalah saat ini yang harus dipecahkan pertanyaan sulit dapat diputuskan bersama).
status seseorang dalam suatu kelompok (semakin tinggi statusnya, semakin sedikit manifestasi konformisme).

ALASAN UNTUK PERILAKU KONFORMAL

Konformis sosial adalah seseorang, anggota masyarakat, yang, bertentangan dengan pandangan, pemikiran, pengetahuannya, di bawah pengaruh pendapat mayoritas anggota kelompok, menerima pendapat ini sebagai benar dan setuju untuk menerimanya. .

Dengan kata lain, konformis adalah orang yang terbiasa mematuhi semua orang tanpa ragu. Dia tidak memiliki pendapatnya sendiri, atau kepercayaannya sendiri, atau "aku" miliknya sendiri. Jika dia memiliki teman, maka dia mematuhinya dalam segala hal. Jika dia berada dalam sekelompok orang, maka dalam segala hal dia mematuhi persyaratannya. Seorang konformis adalah tipe oportunis sosial.

Konformisme sangat penting dalam kegiatan anggota organisasi, karena kemampuan orang untuk menerima perintah yang ditetapkan mempengaruhi kemampuan mereka untuk berakar dalam tim, untuk segera terlibat dalam pekerjaan. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa konformisme didasarkan pada kebulatan suara kelompok, yang menyiratkan penindasan individualitas seseorang, pandangannya sendiri untuk mendukung pendapat umum.

Kesesuaian anggota tim dapat dibentuk di bawah pengaruh norma-norma perilaku yang ditetapkan (aturan tidak tertulis tentang apa dan bagaimana melakukan atau tidak melakukan), pelanggaran yang dihukum berat.

Sikap orang yang berbeda terhadap konformisme tidak sama. Jadi, beberapa menerima norma perilaku tanpa syarat dan berusaha untuk mematuhinya secara ketat, yang kedua melakukannya hanya demi menjaga disposisi tim (sebenarnya konformis), yang ketiga menerimanya pada tingkat internal tetapi jangan mengikuti mereka secara lahiriah, yang keempat tidak menerima mereka secara batiniah dan tidak mengikuti mereka dalam praktik (yang disebut individualis). Tim berusaha untuk menyingkirkan yang terakhir dengan segala cara, tetapi pengetahuan profesional mereka bisa sangat berguna bagi masyarakat secara keseluruhan.

Dalam tim mana pun ada sistem kontrol sosial, yang umumnya mendukung konformisme tingkat yang diperlukan. Sistem ini mencakup ukuran pengaruh pada karyawan seperti persuasi, resep, larangan, pengakuan atas jasa, dll. Berkat langkah-langkah ini, perilaku anggota masyarakat menjadi sejalan dengan yang diterima secara umum.

Konformisme harus dibedakan dari manifestasi lain dari keseragaman dalam pandangan, pendapat, penilaian yang terbentuk dalam proses sosialisasi, serta perubahan pandangan di bawah pengaruh argumentasi yang meyakinkan. Konformisme adalah penerimaan oleh individu pendapat tertentu“di bawah tekanan”, di bawah tekanan masyarakat atau kelompok. Ini terutama karena ketakutan akan sanksi atau keengganan untuk tetap terisolasi.

Sebuah studi eksperimental perilaku konformis dalam suatu kelompok menunjukkan bahwa sekitar sepertiga orang menunjukkan perilaku seperti itu, mis. cenderung untuk menundukkan perilaku mereka pada pendapat kelompok. Selain itu, seperti yang telah ditetapkan, pengaruh kelompok pada individu tergantung pada faktor-faktor seperti ukuran kelompok (pengaruh maksimum adalah dalam kelompok yang terdiri dari tiga orang), konsistensi kelompok (jika setidaknya ada satu “penentang”, efek tekanan kelompok berkurang). Kecenderungan untuk konformisme juga tergantung pada usia (menurun seiring bertambahnya usia), pada jenis kelamin (rata-rata, wanita agak lebih konformal).

Tingkat konformitas dipengaruhi oleh faktor-faktor berikut: jenis kelamin individu (wanita umumnya lebih sesuai daripada pria), usia (perilaku konformal lebih sering dimanifestasikan dalam usia muda dan tua), status sosial (orang dengan status yang lebih tinggi lebih kurang tunduk pada tekanan kelompok), kondisi mental dan fisik (kesehatan yang buruk, kelelahan, ketegangan mental meningkatkan manifestasi konformitas).

Studi telah menunjukkan bahwa tingkat kesesuaian tergantung pada ukuran kelompok. Probabilitas kesesuaian meningkat dengan ukuran kelompok dan mencapai maksimum di hadapan 5-8 orang. Konformitas sebagai fenomena harus dibedakan dari konformitas sebagai kualitas pribadi, yang memanifestasikan dirinya dalam kecenderungan untuk menunjukkan ketergantungan yang kuat pada tekanan kelompok dalam berbagai situasi. Konformisme situasional, sebaliknya, dikaitkan dengan manifestasi ketergantungan yang tinggi pada kelompok dalam situasi tertentu. Konformisme berhubungan erat dengan signifikansi situasi di mana kelompok mempengaruhi individu, dan dengan signifikansi (referensi) kelompok bagi individu dan tingkat kohesi kelompok. Semakin tinggi tingkat ekspresi karakteristik ini, semakin jelas efek tekanan kelompok.

JENIS UTAMA KONFORMIS

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh banyak psikolog dan sosiolog, dapat disimpulkan bahwa lebih dari 30% anggota masyarakat rentan terhadap manifestasi berbagai jenis konformisme. Namun, fenomena ini tidak sama untuk semua orang dan tergantung pada berbeda jenis faktor. Salah satu faktor terpenting yang mempengaruhi tingkat konformisme yang muncul di orang perseorangan adalah sifat kepribadiannya, kecenderungan untuk berubah pikiran di bawah pengaruh (tekanan) pendapat mayoritas.

Berdasarkan pernyataan ini, beberapa kelompok konformis sosial dapat dibedakan. Pada saat yang sama, kecenderungan mereka untuk mengubah pendapat mereka di bawah tekanan pendapat mayoritas dan sifat perilaku individu selanjutnya diambil sebagai dasar untuk membagi mereka ke dalam kelompok.

Kelompok konformis sosial pertama adalah konformis situasional. Perwakilan kelompok ini berbeda dari anggota masyarakat lainnya dengan manifestasi ketergantungan tertinggi pada kelompok dalam situasi tertentu. Orang-orang ini hampir selalu, sepanjang hidup mereka, mengikuti pendapat mayoritas. Mereka sama sekali tidak memiliki pendapat mereka sendiri tentang dunia di sekitar mereka. Sangat mudah untuk memimpin orang-orang seperti itu, untuk menundukkan mereka pada kehendaknya sendiri, bahkan jika itu menimbulkan konflik langsung yang tajam dengan keinginannya sendiri. Dari sudut pandang perkembangan masyarakat, orang-orang ini mewakili kontingennya yang paling berbahaya, karena kemampuan beradaptasi mereka sangat sering berkontribusi pada promosi fenomena yang sangat negatif dalam kehidupan - genosida, tirani, pelanggaran hak, dll.

Kelompok kedua diwakili oleh konformis internal, yaitu orang-orang yang, dalam hal terjadi pertentangan pendapat dengan pendapat mayoritas, memihak dan mengasimilasi pendapat ini secara internal, yaitu menjadi salah satu anggota dewan. mayoritas. Di sini harus dikatakan bahwa konformisme semacam ini adalah hasil dari mengatasi konflik dengan kelompok yang menguntungkan kelompok. Orang-orang seperti itu, serta perwakilan dari kelompok pertama, sangat berbahaya bagi masyarakat, yang, di hadapan sejumlah besar perwakilan, merosot, berubah menjadi komunitas budak, siap dengan lemas mengikuti semua instruksi, perintah, tanpa ragu-ragu untuk menuruti pendapat orang kuat. Perwakilan dari dua tipe konformis ini adalah anugerah bagi seorang pemimpin yang, dalam waktu singkat, akan mampu membengkokkan mereka sesuai keinginannya untuk selamanya.

Kelompok konformis sosial ketiga adalah konformis eksternal yang menerima pendapat mayoritas hanya secara lahiriah, tetapi sebenarnya terus menolaknya. Orang-orang seperti itu memang memiliki pendapatnya sendiri, namun karena lemahnya karakter dan sifat pengecut mereka, mereka tidak dapat mempertahankannya dalam kelompok. Mereka mampu secara lahiriah setuju dengan pendapat yang menurut mereka salah untuk mencegah situasi konflik. Orang-orang seperti itu menyatakan bahwa mereka setuju dengan pendapat yang salah agar tidak menentang mayoritas, tidak menjadi orang buangan.

Tipe konformis yang keempat adalah negativis (konformis luar dalam). Dalam studi kesesuaian, posisi lain yang mungkin ditemukan, yang ternyata tersedia untuk diperbaiki pada tingkat eksperimental. Ini adalah sikap negatif. Ketika sebuah kelompok memberikan tekanan pada seorang individu, dan dia menolak tekanan ini dalam segala hal, menunjukkan pada pandangan pertama posisi yang sangat independen, dengan segala cara menyangkal semua standar kelompok, maka ini adalah kasus negativisme. Hanya pada pandangan pertama, negativisme terlihat seperti bentuk ekstrim dari negasi konformitas. Padahal, seperti yang telah ditunjukkan dalam banyak penelitian, negativisme bukanlah kemerdekaan sejati. Sebaliknya, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah kasus khusus dari kesesuaian, sehingga dapat dikatakan, "kesesuaian luar dalam": jika seorang individu memutuskan untuk menentang pendapat kelompok dengan cara apa pun, maka dia sebenarnya kembali bergantung pada kelompok, karena ia harus secara aktif menghasilkan perilaku anti-kelompok, posisi atau norma anti-kelompok, yaitu terikat pada pendapat kelompok, tetapi hanya dengan tanda yang berlawanan (banyak contoh negativisme ditunjukkan, misalnya, oleh perilaku remaja). Orang-orang seperti itu sangat berbahaya bagi masyarakat, karena bagaimanapun mereka tidak mengakui nilai-nilai sosial, secara terbuka berkonflik dengan masyarakat bahkan ketika mereka memahami bahwa posisi mereka tidak benar. Pada saat yang sama, menarik bahwa bahkan jika Anda mengubah pendapat mayoritas dan menyelaraskannya dengan posisi negativis, yang terakhir, pada gilirannya, akan tetap mengubah pendapat mereka, karena mereka masih dipengaruhi oleh pendapat. dari mayoritas.

Posisi yang menentang konformitas bukanlah negativisme, melainkan independensi, independensi.

Semua jenis konformis yang terdaftar ditentang oleh non-konformis yang, dalam situasi apa pun, bahkan di bawah pengaruh mayoritas yang kuat dan terarah, tetap tidak yakin dan mengambil tindakan untuk mempertahankan posisi mereka. Orang-orang seperti itu dibedakan oleh swasembada, kemandirian, sebagai akibatnya mereka agak terbuang dari masyarakat, yang berusaha sekuat tenaga untuk menyerap mereka, mematahkan perlawanan mereka dan menundukkan mereka pada kehendak mereka. Seringkali nonkonformis yang menjadi kekuatan pendorong yang mendorong masyarakat di sepanjang jalan pembangunan, asimilasi nilai-nilai sosial yang benar, dan membuka peluang baru untuk itu.

Peran Budaya dalam Kecenderungan Masyarakat Berperilaku Konformal

Dalam psikologi sosial, tidak hanya pengatur perilaku sosiotipikal yang ditentukan secara budaya dipelajari, tetapi juga pengatur perilaku tingkat lain - mekanisme adaptif yang digunakan terutama dalam hubungan interpersonal dalam kelompok kecil: cara menyelesaikan konflik, perilaku membantu, konformitas, dll. Saat ini, ada banyak bukti bahwa mereka, pada tingkat tertentu, dikondisikan oleh budaya. Mari kita coba menganalisis bagaimana budaya mempengaruhi konformitas, "dengan mengingat karakteristik psikologis murni dari posisi individu relatif terhadap posisi kelompok, ... ukuran subordinasi individu terhadap tekanan kelompok"

Untuk waktu yang cukup lama, konformitas tidak hanya dianggap sebagai proses dasar dinamika kelompok, tetapi tingkatannya, yang diidentifikasi oleh Asch, dianggap universal, tidak bergantung pada budaya. Memang, ketika eksperimen diulang di tahun yang berbeda dan di banyak negara - Inggris Raya, Belgia, Belanda, Portugal, Prancis, Lebanon, Hong Kong, Kuwait, Zaire - tingkat kesesuaian mendekati yang ditemukan di AS. Tetapi daftar negara di mana subjek menunjukkan tingkat reaksi konformal yang lebih tinggi (Zimbabwe, Ghana, Fiji, Cina), lebih rendah (Jerman, Jepang) dan bahkan nol (Kanada, Inggris Raya) ternyata sama panjangnya. .

Bahkan di Amerika Serikat, ketika data terakumulasi, para peneliti menghadapi banyak hasil yang bertentangan. Dengan demikian, beberapa penulis berpendapat bahwa periode 1974 hingga 1988 ditandai oleh fluktuasi signifikan dalam tingkat kesesuaian orang Amerika, yang mencerminkan perubahan sosiopolitik dan periode naik turunnya aktivitas protes mata pelajaran utama - siswa yang menyertainya. Psikolog sosial lainnya berpendapat bahwa orang Amerika secara bertahap menjadi lebih konformal, dengan kata lain, mereka setuju dengan gagasan D. Riesman tentang peningkatan jumlah individu yang "berorientasi kepada orang lain" dalam masyarakat pasca-industri modern. Dan hasil meta-analisis baru-baru ini dari studi yang dilakukan di Amerika Serikat dan menggunakan Prosedur percobaan Asha, bersaksi tentang penurunan terus-menerus dalam tingkat kesesuaian di negara ini dari tahun 1952 hingga 1994.

Ketidakkonsistenan data menunjukkan bahwa tingkat reaksi konformal yang diduga universal, menurut pernyataan tepat dari peneliti Inggris S. Perrin dan K. Spencer, “seorang anak pada masanya”, yang mencerminkan era McCarthyisme dan “penyihir berburu" dari awal 50-an. di Amerika Serikat.

Studi dari psikolog Inggris sendiri, yang mengulangi eksperimen di akhir 70-an, dengan jelas menunjukkan bahwa hasil Asch tidak hanya anak zaman mereka, tetapi juga "anak budaya mereka." Dalam percobaan mereka, siswa Inggris biasa menunjukkan kurangnya kesesuaian, tetapi di antara imigran dari Hindia Barat, ditemukan cukup tinggi, penulis - psikolog sosial - menyarankan bahwa dalam jawaban anggota etnis minoritas ada kecenderungan untuk mempertahankan kesatuan kelompok.

Namun dari sudut pandang seorang etnopsikolog, tingginya tingkat reaksi konformal pendatang dari Hindia Barat juga dapat dijelaskan oleh pengaruh tersebut. tradisi budaya. Dalam budaya Barat, dengan penekanan pada ekspresi diri dan membela pendapat sendiri, konformitas biasanya dikaitkan dengan kepatuhan dan kepatuhan dan dianggap negatif. Tetapi dalam budaya di mana keharmonisan antarpribadi sangat dihargai, kepatuhan terhadap pendapat mayoritas dapat diartikan sebagai kebijaksanaan dan kepekaan sosial, "sebagai fenomena, nilai dan norma sosial yang sangat positif dan diinginkan."

Memang, penelitian telah berulang kali menegaskan bahwa perwakilan dari beberapa orang - Indonesia, Cina, Jepang - menyetujui kesesuaian, kerendahan hati, dan kepatuhan lebih dari perwakilan orang lain - Amerika, Inggris, dan Italia. Dari sini, hanya satu kesimpulan yang dapat ditarik - konformitas adalah produk sosialisasi dan inkulturasi, yang pada karakteristiknya tergantung levelnya. Dengan demikian, tingkat kesesuaian yang luar biasa tinggi (51%) ditemukan di antara suku-suku Bantu Afrika, yang metode sosialisasinya dibedakan oleh tingkat keparahan yang tidak biasa.

Dapat diasumsikan bahwa reaksi konformal memanifestasikan dirinya dengan berbagai tingkat intensitas, tergantung pada apakah budaya tersebut menekankan penanaman penegasan diri atau kepatuhan. Hipotesis inilah yang diuji J. Berry dalam tujuh belas budaya. Dalam pandangannya, budaya pemburu-pengumpul—masyarakat dengan sedikit makanan yang memupuk ketegasan diri, kreativitas, dan semangat eksplorasi pada anak-anak yang diperlukan untuk bertahan hidup—mengurangi tekanan pada individu, yang mengakibatkan berkurangnya konformitas. Dan dalam budaya tanaman yang kohesif dan bertingkat, masyarakat dengan cadangan besar makanan - sosialisasi ditujukan untuk membesarkan anak yang patuh, patuh, dan tingkat kesesuaian yang tinggi adalah fungsional.

Menggunakan modifikasi teknik Asch, Berry mampu mengkonfirmasi hipotesis ini dengan menemukan tingkat kesesuaian yang lebih tinggi dalam pertanian dan budaya penggembalaan, seperti suku Tempe di Sierra Leone, dan tingkat yang lebih rendah pada pemburu-pengumpul, seperti Eskimo. Berry melihat alasan konformitas tinggi dalam fitur lingkungan, yang membuatnya fungsional, dan dalam pola sosialisasi yang mendorong konformal - fungsional dalam ekologi - perilaku tertentu.

Meskipun temuan Berry memberikan bukti kuat bahwa perilaku konformitas dipengaruhi oleh norma dan nilai budaya yang memandu hubungan di antara anggota kelompok, konsepnya terbatas pada budaya tradisional yang relatif bebas dari pengaruh eksternal. Ketika Berry membandingkan dalam budaya yang lebih "tradisional" dan sampel subjek yang lebih Eropa yang telah merasakan buah dari pendidikan Barat, urbanisasi, dll., dia menemukan bahwa paparan nilai budaya Barat menyebabkan lebih sedikit variabilitas dalam tingkat kesesuaian antar budaya.

Peneliti Inggris R. Bond dan P. Smith, yang melakukan meta-analisis studi kesesuaian untuk periode 1952-1994, mencoba mempertimbangkan hubungan antara tingkat kesesuaian dan kekayaan budaya dalam konteks yang lebih luas. Secara total, dalam publikasi dan disertasi, mereka menemukan 68 laporan tentang 133 penelitian, yang penulisnya, dengan detail terkecil, mengulangi prosedur eksperimental Asch untuk menentukan panjang garis.

Mengingat, seperti banyak peneliti lain, individualisme dan kolektivisme sebagai dimensi budaya yang paling penting, Bond dan Smith menganggapnya sebagai pengatur perilaku yang memengaruhi tingkat kesesuaian. Perbandingan tingkat konformitas dan individualisme/kolektivisme di tujuh belas negara di dunia mengkonfirmasi hipotesis penulis, yang menyatakan bahwa konformitas lebih tinggi dalam budaya kolektivistik daripada budaya individualistik. Hal ini memungkinkan psikolog Inggris untuk berargumen bahwa alasan tingkat konformitas kolektivis yang lebih tinggi terkait, pertama, dengan fakta bahwa mereka melekat nilai yang lebih besar tujuan kolektif dan lebih peduli tentang bagaimana perilaku mereka terlihat di mata orang lain dan mempengaruhi orang lain ini, dan kedua, dengan fakta bahwa dalam masyarakat kolektif penekanan pada kepatuhan dan perilaku yang baik ditempatkan dalam membesarkan anak-anak.

Meskipun eksperimen Bond dan Smith menghasilkan data yang berbeda, kurang dari 20% subjek Jepang menunjukkan respons konformal.
Hasil ini mengejutkan para peneliti sendiri, yang bermaksud mengungkapkan tingkat kesesuaian yang tinggi di Jepang, kolektivisme yang budayanya tidak diragukan lagi. Tetapi harus diingat bahwa ada perbedaan lintas budaya dalam kesediaan individu untuk menganggap orang lain sebagai anggota kelompok referensi yang signifikan. Dalam budaya kolektif, orang tidak menyerah pada tekanan kelompok mana pun. Mereka cenderung menyesuaikan diri dengan pendapat anggota kelompok mereka sendiri, tetapi terhadap anggota kelompok luar, perilaku mereka mungkin bahkan kurang kooperatif dibandingkan dengan anggota budaya individualistis. Bagi orang Jepang, orang asing yang memberikan jawaban salah hampir tidak dapat dianggap sebagai "kelompok mereka sendiri", dan orang asing, sebagai peneliti, membuat keadaan menjadi lebih tidak wajar. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa 20% subjek Jepang dari penelitian yang dijelaskan menunjukkan reaksi anti-konformal - mereka memberikan jawaban yang salah dalam kasus di mana sebagian besar peserta percobaan menjawab dengan benar.

Faktor Umum yang Mempengaruhi Perilaku Konformal Seorang Individu dalam Kelompok

Dengan konformitas internal, individu mempertahankan pendapat kelompok yang diterima bahkan ketika tekanan telah berhenti. Studi telah menunjukkan bahwa efek sugesti yang diarahkan pada anggota kolektif jauh melebihi efek pada individu yang relatif terisolasi. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa ketika menyarankan dalam kolektif, setiap anggota kolektif bertindak atas individu, yaitu. ada banyak timbal balik. Pada saat yang sama, itu sangat penting kekuatan kelompok. Jika dua atau tiga orang bertindak pada subjek, efek tekanan kelompok hampir tidak terwujud; jika ada tiga atau empat orang, efeknya dimanifestasikan, namun, peningkatan lebih lanjut dalam ukuran kelompok tidak mengarah pada peningkatan kesesuaian. Selain itu, kebulatan suara kelompok penting. Dukungan subjek bahkan oleh satu anggota kelompok secara tajam meningkatkan resistensi terhadap tekanan kelompok, dan kadang-kadang menguranginya menjadi nol.

Anggota kelompok yang melekat padanya lebih mudah dipengaruhi olehnya. Status hakim penting: semakin tinggi, semakin besar pengaruhnya, dan juga dalam kondisi apa kesesuaian diwujudkan: orang menunjukkan lebih banyak kesesuaian ketika mereka harus menjawab di depan umum, di hadapan orang lain, daripada ketika mereka menjawab secara tertulis , mengetahui bahwa tidak seorang pun, selain eksperimen, jawaban ini tidak akan dibaca.

Penting juga apakah orang tersebut membuat pernyataan awal atau tidak. Sebagai aturan, orang tidak melepaskan pendapat mereka secara terbuka jika mereka yakin akan kekeliruannya setelah pernyataan tersebut. Itulah mengapa tidak ada gunanya mengajukan banding ke wasit olahraga tentang keputusan yang salah yang dibuat olehnya atau ke pemeriksa tentang tanda "tidak adil". Yang paling bisa Anda harapkan adalah mengubahnya dari waktu ke waktu. Oleh karena itu, seringkali wasit sepak bola yang melakukan kesalahan di babak pertama mulai "memperbaikinya" di babak kedua, yaitu. hakim yang mendukung tim lain.

Dengan konformisme yang diucapkan, ketegasan seseorang meningkat ketika membuat keputusan dan membentuk niat, tetapi pada saat yang sama, perasaan tanggung jawab individunya atas tindakan yang dilakukan bersama dengan orang lain berkurang. Hal ini terutama terlihat pada kelompok yang belum cukup matang dalam hal sosial.

Eksperimen tentang konformitas memerlukan diskusi lebih lanjut, karena fakta bahwa model perilaku yang mungkin diterima oleh Asch sangat sederhana, karena hanya dua jenis perilaku yang muncul di dalamnya: konformal dan non-konformal. Tetapi model seperti itu hanya dapat diterima di kelompok laboratorium, yang "difus", tidak disatukan oleh karakteristik signifikan dari aktivitas bersama. Dalam situasi nyata dari aktivitas seperti itu, jenis perilaku ketiga, yang sama sekali tidak dijelaskan oleh Asch, mungkin muncul. Dia tidak akan koneksi sederhana ciri-ciri perilaku konformal dan non-konformal (hasil seperti itu juga dimungkinkan dalam kelompok laboratorium), tetapi akan menunjukkan pengakuan secara sadar oleh individu terhadap norma dan standar kelompok. Oleh karena itu, pada kenyataannya, tidak ada dua, tetapi tiga jenis perilaku:

1) sugestibilitas intragroup, yaitu penerimaan pendapat kelompok tanpa konflik;
2) konformitas - kesepakatan eksternal yang disadari dengan perbedaan internal;
3) kolektivisme, atau penentuan nasib sendiri kolektif - keseragaman relatif perilaku sebagai hasil dari solidaritas sadar individu dengan penilaian dan tugas tim.

Meskipun masalah kolektivisme merupakan masalah khusus, dalam konteks ini harus ditegaskan bahwa fenomena tekanan kelompok sebagai salah satu mekanisme terbentuknya kelompok kecil (lebih tepatnya masuknya individu ke dalam kelompok) mau tidak mau akan tetap menjadi karakteristik formal kehidupan kelompok sampai karakteristik bermakna dari aktivitas kelompok yang menentukan jenis hubungan khusus antara anggota kelompok. Adapun eksperimen tradisional untuk mengidentifikasi kesesuaian, mereka mempertahankan nilainya sebagai eksperimen yang memungkinkan kita untuk menyatakan keberadaan fenomena itu sendiri.

3.2 Tekanan grup

Studi tentang fenomena konformitas telah membawa pada kesimpulan bahwa tekanan pada individu dapat diberikan tidak hanya oleh mayoritas kelompok, tetapi juga oleh minoritas.

Dua jenis pengaruh kelompok dibedakan: normatif (ketika tekanan diberikan oleh mayoritas, dan pendapatnya dianggap oleh anggota kelompok sebagai norma) dan informasional (ketika tekanan diberikan oleh minoritas, dan anggota kelompok menganggap pendapatnya hanya sebagai informasi, atas dasar itu ia harus membuat pilihannya sendiri).

Banyak eksperimen telah dilakukan untuk menentukan bagaimana opini minoritas mempengaruhi suatu kelompok. Untuk beberapa waktu, pandangan yang berlaku adalah bahwa individu pada dasarnya menyerah pada tekanan kelompok. Tetapi beberapa eksperimen telah menunjukkan bahwa subjek dengan status tinggi berubah pikiran sedikit, dan norma kelompok menyimpang sesuai keinginan mereka.

Jika subjek dalam situasi konflik menemukan dukungan sosial, ketekunan dan kepercayaan diri mereka dalam mempertahankan ide-ide mereka meningkat. Adalah penting bahwa individu, mempertahankan sudut pandangnya, tahu bahwa dia tidak sendirian.

Berlawanan dengan model fungsionalis pengaruh kelompok, model interaksionis dibangun dengan mempertimbangkan fakta bahwa dalam kelompok di bawah pengaruh eksternal perubahan sosial Keseimbangan kekuatan terus berubah, dan minoritas dapat bertindak sebagai konduktor pengaruh sosial eksternal ini dalam kelompok. Dalam hal ini, asimetri hubungan "minoritas-mayoritas" diratakan.

Istilah minoritas dalam penelitian digunakan dalam arti harfiahnya. Ini adalah bagian dari kelompok yang memiliki sedikit kesempatan untuk mempengaruhi. Tetapi jika minoritas numerik berhasil memaksakan sudut pandangnya pada anggota kelompok lainnya, maka ia bisa menjadi mayoritas. Untuk mempengaruhi kelompok, minoritas harus dipandu oleh kondisi berikut: konsistensi, kegigihan perilaku, kesatuan anggota minoritas pada saat dan keamanan tertentu, pengulangan posisi dalam waktu. Konsistensi perilaku minoritas memiliki efek yang nyata, karena fakta perlawanan pihak oposisi meruntuhkan konsensus dalam kelompok. Minoritas, pertama, mengajukan norma yang berlawanan dengan norma mayoritas; kedua, dengan sengaja menunjukkan bahwa pendapat kelompok tidak mutlak.
Untuk menjawab pertanyaan tentang taktik apa yang harus dipatuhi oleh minoritas dan mempertahankan pengaruhnya, G. Munyi melakukan eksperimen, Ide umum yaitu sebagai berikut: dalam hal orientasi nilai, kelompok dibagi menjadi sejumlah besar subkelompok dengan berbagai posisinya. Anggota subkelompok dipandu tidak hanya oleh kelompok ini, tetapi juga oleh kelompok lain di mana mereka berasal (sosial, profesional).

Untuk mencapai kompromi dalam kelompok, gaya perilaku anggotanya, yang dibagi menjadi gaya kaku dan fleksibel, adalah beberapa hal yang penting. Rigid adalah tanpa kompromi dan kategoris, skematis dan keras dalam hal pernyataan. Gaya ini dapat menyebabkan posisi minoritas menjadi lebih buruk. Fleksibel - lembut dalam kata-kata, menunjukkan rasa hormat terhadap pendapat orang lain, kemauan untuk berkompromi dan lebih efektif. Saat memilih gaya, perlu mempertimbangkan situasi spesifik dan tugas yang perlu diselesaikan. Jadi minoritas menggunakan berbagai metode, secara signifikan dapat meningkatkan perannya dalam kelompok dan lebih dekat dengan tujuan.

Proses pengaruh mayoritas dan minoritas berbeda dalam bentuk manifestasinya. Sebagian besar menunjukkan pengaruh yang kuat pada keputusan posisinya oleh individu, tetapi berbagai alternatif yang mungkin baginya terbatas pada yang diusulkan oleh mayoritas. Dalam situasi ini, individu tidak mencari solusi lain, mungkin lebih tepat. Pengaruh minoritas kurang kuat, tetapi pada saat yang sama, pencarian sudut pandang yang berbeda dirangsang, yang memungkinkan untuk mewujudkan berbagai solusi asli dan meningkatkan efektivitasnya. Pengaruh minoritas menyebabkan konsentrasi yang lebih besar, aktivitas kognitif anggota kelompok. Dengan pengaruh minoritas selama perbedaan pandangan, situasi stres yang dihasilkan dihaluskan dengan mencari solusi optimal.

Kondisi penting untuk pengaruh minoritas adalah konsistensi perilakunya, kepercayaan pada kebenaran posisinya, argumentasi logis. Persepsi dan penerimaan sudut pandang minoritas jauh lebih lambat dan lebih sulit daripada mayoritas. Di zaman kita, transisi dari mayoritas ke minoritas dan sebaliknya sangat cepat, sehingga analisis pengaruh minoritas dan mayoritas lebih lengkap mengungkapkan ciri-ciri dinamisme kelompok.

Kepercayaan - ketidakpercayaan terhadap sumber informasi

Efektivitas beberapa bentuk pengaruh pada seseorang (bujukan, nasihat, pujian, rumor) tergantung pada apakah dia mempercayai sumber pengaruh atau tidak. Sebagian besar peneliti mendefinisikan kepercayaan sebagai harapan positif atau optimis tentang perilaku orang lain, dan ketidakpercayaan sebagai harapan negatif yang percaya diri. Kepercayaan dan ketidakpercayaan dimanifestasikan ketika seseorang terbuka dalam situasi ketidakpastian, kerentanan. Sejumlah penulis menganggap kepercayaan dan ketidakpercayaan sebagai kebalikan, saling eksklusif dan, oleh karena itu, fenomena sosio-psikologis yang saling terkait, sementara yang lain berpendapat bahwa kepercayaan dan ketidakpercayaan adalah independen satu sama lain.

Hal ini disebabkan karena karakteristik kepribadian sumber informasi yang membuat orang percaya atau tidak mempercayainya belum banyak dipelajari. Karakteristik yang menentukan dari seseorang yang menginspirasi atau tidak menginspirasi kepercayaan adalah moralitas - amoralitas, keandalan - ketidakamanan, keterbukaan - kerahasiaan, kecerdasan - kebodohan, kemandirian - ketergantungan, non-konflik - konflik. Selain itu, untuk mempercayai seseorang, karakteristik seperti optimisme, keberanian, aktivitas, pendidikan, akal, kesopanan, kedekatan pandangan dunia, minat, dan tujuan hidup adalah penting. Agresivitas, banyak bicara, termasuk dalam kelompok sosial yang bermusuhan, daya saing, ketidaksopanan penting untuk munculnya ketidakpercayaan.

Sebagian besar karakteristik positif paling signifikan bagi kepercayaan orang yang dekat, dan karakteristik negatif - untuk ketidakpercayaan orang asing. Beberapa karakteristik dianggap oleh responden yang sama sebagai kriteria kepercayaan untuk orang yang dekat dan sebagai kriteria ketidakpercayaan untuk orang yang tidak dikenal dan orang asing. Itu tergantung pada karakteristik individu, kelompok dan situasional dari sikap terhadap karakteristik orang yang dievaluasi ini.

Fungsi utama kepercayaan adalah pengetahuan, pertukaran dan interaksi, dan fungsi utama ketidakpercayaan adalah pelestarian diri dan isolasi. Ini berarti bahwa dalam hal kepercayaan, seseorang mengharapkan untuk menerima beberapa manfaat (terjalinnya kerjasama, memperoleh informasi yang berharga), dan dalam hal ketidakpercayaan, ia mengevaluasi. Konsekuensi negatif interaksi dan menggunakan ketidakpercayaan sebagai pertahanan terhadap konsekuensi ini.

Grup referensi

Tergantung pada signifikansi bagi seseorang dari norma dan aturan yang diadopsi dalam kelompok, kelompok referensi dan kelompok keanggotaan dibedakan. Bagi setiap individu, kelompok dapat dilihat dari orientasinya terhadap norma dan nilai kelompok. Kelompok acuan adalah kelompok di mana seseorang berorientasi, yang nilai, cita-cita, dan norma perilakunya dianut bersama. Kadang-kadang kelompok referensi didefinisikan sebagai kelompok di mana seseorang bercita-cita menjadi, atau mempertahankan keanggotaan. Kelompok acuan memiliki dampak yang signifikan terhadap pembentukan kepribadian, perilakunya dalam kelompok. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa standar perilaku, sikap, dan nilai yang dianut dalam kelompok bertindak sebagai semacam model bagi individu, yang menjadi dasar pengambilan keputusan dan penilaiannya. Sebuah kelompok referensi bagi seorang individu dapat menjadi positif jika mendorong untuk diterima ke dalamnya, atau setidaknya untuk mencapai sikap terhadap diri sendiri sebagai anggota kelompok. Kelompok referensi negatif adalah kelompok yang menyebabkan individu menentangnya, atau dengan siapa dia tidak ingin memiliki hubungan sebagai anggota kelompok. Kelompok acuan normatif adalah sumber norma perilaku, orientasi nilai bagi individu. Seringkali ada kasus ketika seseorang memilih untuk normatif bukan kelompok nyata tempat dia belajar dan bekerja, tetapi kelompok imajiner yang menjadi acuan baginya. Ada beberapa faktor yang menentukan situasi ini:

1. Jika suatu kelompok tidak memberikan wewenang yang cukup kepada anggotanya, mereka akan memilih kelompok luar yang memiliki wewenang lebih dari mereka sendiri.

2. Semakin terisolasi seseorang dalam kelompoknya, semakin rendah statusnya, semakin besar kemungkinan dia untuk dipilih sebagai kelompok referensi, di mana dia berharap memiliki status yang relatif lebih tinggi.

3. Dari lebih banyak kesempatan memiliki individu untuk mengubah status sosial dan afiliasi kelompok mereka, semakin besar kemungkinan memilih kelompok dengan status yang lebih tinggi.

Terutama akut adalah masalah mengadopsi sistem norma kelompok untuk anggota baru kelompok. Mengetahui aturan apa yang diikuti anggota kelompok dalam perilaku mereka, nilai apa yang mereka hargai dan hubungan apa yang mereka anut, anggota baru kelompok menghadapi masalah menerima atau menolak aturan dan nilai ini. Dalam hal ini, opsi berikut untuk sikapnya terhadap masalah ini dimungkinkan:

1) penerimaan norma dan nilai kelompok secara sadar dan bebas;
2) penerimaan paksa di bawah ancaman sanksi kelompok;
3) demonstrasi antagonisme terhadap kelompok (sesuai dengan prinsip "gagak putih");
4) kesadaran, penolakan bebas terhadap norma dan nilai kelompok, dengan mempertimbangkan konsekuensi yang mungkin terjadi (hingga meninggalkan kelompok).

Penting untuk diingat bahwa semua opsi ini memungkinkan seseorang untuk memutuskan, untuk menemukan “tempatnya dalam kelompok atau di jajaran “taat hukum”, atau di jajaran “pemberontak lokal”.

Studi telah menunjukkan bahwa varian kedua dari perilaku manusia dalam kaitannya dengan kelompok sangat umum.

Karakteristik individu dan tingkat konformitas

Menurut data empiris, tingkat kesesuaian ditentukan oleh alasan yang kompleks, termasuk: karakteristik individu yang mengalami tekanan kelompok: jenis kelamin, usia, kebangsaan, kecerdasan, kecemasan, sugesti, dll.

Tingkat pengaruh pada tingkat kesesuaian usia dan jenis kelamin individu

Menjadi anggota kelompok memungkinkan Anda memenuhi banyak kebutuhan remaja.

Untuk remaja usia yang lebih muda nilai besar adalah kemampuan untuk berbagi dengan teman-teman kepentingan bersama dan hobi; loyalitas, kejujuran, dan daya tanggap juga penting. Remaja akhir bertujuan untuk menemukan kontak yang memungkinkan mereka menemukan pemahaman dan empati atas perasaan, pikiran, ide, dan juga akan memberikan dukungan emosional dari teman sebayanya dalam mengatasi berbagai masalah yang terkait dengan perkembangan terkait usia.

Menjadi bagian dari sebuah perusahaan meningkatkan kepercayaan diri seorang remaja, memberi fitur tambahan penegasan diri. Posisi seorang remaja dalam kelompok, kualitas yang diperolehnya dalam tim, secara signifikan mempengaruhi motif perilakunya. Isolasi dari kelompok dapat menyebabkan frustrasi dan menjadi faktor peningkatan kecemasan dan agresivitas.

Kelompok remaja dicirikan oleh konformitas yang sangat tinggi. Dengan kekerasan mempertahankan kemerdekaan mereka dari orang yang lebih tua, remaja sering kali sama sekali tidak kritis tentang pendapat kelompok mereka sendiri dan para pemimpinnya. "Aku" yang lemah yang menyebar membutuhkan "KAMI" yang kuat, yang, pada gilirannya, ditegaskan sebagai lawan dari beberapa "Mereka". Dan semua ini harus kasar dan terlihat. Hasrat yang menggebu-gebu untuk menjadi “seperti orang lain” (dan “setiap orang” secara eksklusif adalah miliknya sendiri) meluas ke pakaian, dan untuk selera estetika dan gaya perilaku. Pendapat kelompok sangat penting bagi seorang remaja.

Banyak psikolog telah mencoba mencari tahu siapa yang lebih rentan terhadap perilaku yang sesuai - pria atau wanita.

Terlihat bahwa dengan bertambahnya usia internalitas meningkat pada anak laki-laki, dan eksternalitas meningkat pada anak perempuan. Internal dari jenis kelamin yang berbeda mewujudkan kebutuhan informasi mereka yang tinggi dengan cara yang berbeda. Wanita membutuhkan semua informasi, dan tidak masalah apakah itu relevan bagi mereka saat ini; mereka mengumpulkan informasi tentang dunia untuk menjadi lebih kompeten dalam komunikasi. Tujuan akhir dari upaya mereka biasanya pengakuan pentingnya mereka dalam kelompok referensi. Bagi pria, hasil itu sendiri lebih penting - sebagai tonggak pencapaian pribadinya, yang memiliki nilai terlepas dari pendapat orang lain.

Pada pria di semua periode usia, kecuali usia di atas 55 tahun, tingkat kontrol subjektif sedikit lebih tinggi daripada wanita pada usia yang sama.

Motivasi tindakan pada pria dan wanita juga berbeda, mereka membedakan motivasi eksternal dan internal.

Motivasi yang terorganisir secara eksternal dipahami sebagai proses pembentukan motif oleh seseorang, yang terjadi di bawah pengaruh signifikan dari luar (ketika orang lain memberi perintah, instruksi, saran). Motivasi yang diorganisir secara internal adalah proses pembentukan motif, di mana seseorang berangkat dari kebutuhan yang ada, tanpa campur tangan dari luar dalam pilihan tujuan dan cara untuk mencapainya.

Diketahui bahwa wanita lebih mudah disugesti daripada pria. Benar, ini tidak diamati di semua kelompok umur.

Motivasi perempuan lebih terorganisir secara eksternal, yaitu motif lebih mudah terbentuk di bawah tekanan dari luar, dan motivasi laki-laki lebih terorganisir secara internal, yaitu. berasal dari pemahaman tentang makna dan signifikansi pribadi dari apa yang perlu dilakukan.

Dapat disimpulkan bahwa perempuan lebih rentan terhadap tekanan kelompok (lebih konform) dibandingkan laki-laki. Dibandingkan dengan anak laki-laki, anak perempuan memiliki pilihan profesi yang lebih sering atas saran kerabat dan teman.

Konformitas sebagai aksentuasi karakter

Eksperimen Ash memberikan banyak informasi baru tentang perilaku yang sesuai dan membuka jalan bagi banyak penelitian selanjutnya. Gambaran aksentuasi konformal dalam studi karakterologi muncul secara bertahap. Dideskripsikan sebagai "tipe amorf" karakter, yang diduga tidak memiliki fitur spesifik apa pun, mengikuti arus, secara membabi buta tunduk pada lingkungannya. Masyarakat berpikir dan bertindak untuk orang-orang seperti itu, peningkatan mereka terbatas pada imitasi. Beberapa fitur dari tipe ini dapat diuraikan: kesiapan yang konstan untuk mematuhi suara mayoritas, stereotip, dangkal, kecenderungan moralitas berjalan, sopan santun, konservatisme, tetapi dia tidak berhasil menghubungkan tipe ini dengan kecerdasan rendah. Sebenarnya tidak sama sekali tingkat intelektual. Mata pelajaran seperti itu sering belajar dengan baik, menerima pendidikan yang lebih tinggi, bekerja dengan sukses dalam kondisi tertentu.

Psikopati tipe konformal tidak ada, itu terjadi dalam bentuknya yang murni hanya dalam bentuk aksentuasi.

Ciri karakter utama dari tipe ini adalah konformitas yang konstan dan berlebihan dengan lingkungan akrab mereka. Juga dicatat adalah ketidakpercayaan yang melekat pada kepribadian ini dan sikap waspada terhadap orang asing. Seperti yang Anda ketahui, dalam psikologi sosial modern, konformitas biasanya dipahami sebagai subordinasi individu terhadap pendapat kelompok, sebagai lawan dari kemandirian dan kemandirian.
PADA kondisi yang berbeda setiap subjek mengungkapkan satu atau lain tingkat kesesuaian. Namun, dengan aksentuasi karakter yang sesuai, properti ini terus-menerus terungkap, menjadi fitur yang paling stabil.

Kesesuaian dikombinasikan dengan ketidakkritisan yang mencolok. Segala sesuatu yang dikatakan lingkungan akrab bagi mereka, segala sesuatu yang mereka pelajari melalui saluran informasi yang akrab bagi mereka, ini adalah kebenaran bagi mereka. Dan jika informasi mulai mengalir melalui saluran yang sama yang jelas-jelas tidak benar, mereka tetap menerimanya begitu saja.

Untuk semua ini, subjek konformal pada dasarnya adalah konservatif. Mereka tidak menyukai yang baru, karena mereka tidak dapat dengan cepat beradaptasi dengannya, sulit untuk menguasai situasi yang baru. Benar, dalam kondisi kami, mereka tampaknya tidak secara terbuka mengakui hal ini, karena di sebagian besar mikro-kolektif di mana mereka menemukan diri mereka sendiri, perasaan baru secara resmi dan tidak resmi sangat dihargai, para inovator didorong, dll. Tetapi sikap positif mereka terhadap yang baru tetap hanya dalam kata-kata. Faktanya, mereka lebih menyukai lingkungan yang stabil dan tatanan yang mapan untuk selamanya. Tidak suka untuk yang baru pecah menjadi permusuhan yang tidak masuk akal kepada orang asing. Ini berlaku baik untuk pendatang baru yang muncul di grup mereka, dan perwakilan dari lingkungan yang berbeda, cara berperilaku yang berbeda.

Keberhasilan profesional mereka tergantung pada satu kualitas lagi. Mereka tidak berinisiatif. Hasil yang sangat baik dapat dicapai pada setiap langkah tangga sosial, selama pekerjaan, posisi yang dipegang tidak memerlukan inisiatif pribadi yang konstan. Jika ini adalah situasi yang menuntut dari mereka, mereka memberikan gangguan dalam posisi apa pun, yang paling tidak penting, menahan pekerjaan yang jauh lebih berkualitas dan bahkan kerja keras, jika diatur dengan jelas.

Masa kanak-kanak yang diasuh oleh orang dewasa tidak memberikan beban yang berlebihan bagi tipe konformal. Mungkin itu sebabnya, hanya mulai dari masa remaja, ciri-ciri aksentuasi konformal sangat mencolok. Semua reaksi khusus remaja ditandai dengan konformitas.

Remaja konformal sangat menghargai tempat mereka dalam kelompok sebaya mereka yang biasa, stabilitas kelompok ini, dan keteguhan lingkungan mereka. Mereka sama sekali tidak cenderung untuk mengubah kelompok remaja mereka, di mana mereka telah terbiasa dan menetap. Seringkali faktor penentu dalam memilih institusi pendidikan adalah kemana mayoritas kawan pergi. Salah satu trauma psikologis paling parah yang tampaknya ada pada mereka adalah ketika mereka diusir oleh sekelompok remaja yang dikenal karena alasan tertentu. Remaja konformal juga biasanya menemukan diri mereka dalam posisi yang sulit ketika penilaian dan kebiasaan yang diterima secara umum dari lingkungan mereka bertentangan dengan kualitas pribadi mereka.

Reaksi emansipasi jelas dimanifestasikan hanya jika orang tua, guru, orang tua memisahkan remaja yang menyesuaikan diri dari lingkungan teman sebayanya yang biasa, jika mereka melawan keinginannya untuk "menjadi seperti orang lain", mengadopsi mode remaja yang umum, hobi, sopan santun, niat. Hobi seorang remaja yang penurut sepenuhnya ditentukan oleh lingkungannya dan mode saat itu.

Aksentuasi konformal pada remaja cukup umum, terutama di kalangan anak laki-laki.

Mata rantai yang lemah dari kepribadian yang menyesuaikan diri adalah kerentanan yang berlebihan terhadap pengaruh lingkungan dan keterikatan yang berlebihan terhadap segala sesuatu yang akrab. Melanggar stereotip, merampas masyarakat mereka yang biasa dapat menyebabkan keadaan reaktif, dan pengaruh buruk lingkungan yang mendorong ke arah kecanduan alkohol yang intens atau inisiasi ke narkoba. Efek samping yang berkepanjangan dapat menyebabkan perkembangan psikopat tipe tidak stabil.

Konsep "nonkonformisme"

Nonkonformisme adalah kesiapan, terlepas dari keadaan apa pun, untuk bertindak bertentangan dengan pendapat dan posisi mayoritas masyarakat yang ada, untuk membela secara langsung. titik berlawanan penglihatan; kemampuan seseorang untuk melawan tekanan kelompok, untuk berpikir dan bertindak dengan caranya sendiri. Biasanya, orang yang lebih cerdas, percaya diri, dan tahan terhadap stres memiliki noncorfisme yang tinggi. Dalam beberapa kasus, keinginan untuk melakukan justru sebaliknya. Menjadi nonkonformis berarti berpikir untuk diri sendiri.

Nonkonformisme, tentu saja, "melawan": melawan permisif, melawan kemahakuasaan birokrasi... Tapi nonkonformisme juga "untuk": untuk moralitas, untuk kebebasan, untuk abadi atau, sebagaimana mereka sekarang disebut, nilai-nilai kemanusiaan universal.. .

Dalam kerangka filsafat politik, "nonkonformisme" dipahami sebagai fenomena yang sangat luas - itu adalah segala bentuk ketidaksepakatan dan protes terhadap yang ada saat ini dan di masa depan. ruang yang diberikan sistem sosial politik.

Hanya membedakan non-konformisme (ketidaksepakatan, penolakan terhadap norma, nilai, tujuan yang mendominasi dalam kelompok, masyarakat tertentu; berbagai organisasi keagamaan Inggris yang tidak setuju dengan ajaran Gereja Anglikan yang dominan - Baptisan, Metodisme, Kongregasionalisme, dll.) dan , sebagai suatu bentuk, ketidaksesuaian bersifat koersif, dicirikan oleh fakta bahwa individu, karena tekanan kelompok, merasa terdorong untuk menyimpang dari norma dan harapan kelompok.

Pada prinsipnya, ketidaksepakatan dan protes selalu melekat pada sifat manusia dan telah berulang kali menjadi jaminan perkembangan dan kemajuan. Beberapa evolusionis bahkan menganggap semacam "ketidaksesuaian" primitif, yang diekspresikan dalam penolakan impuls alami hewan, sebagai salah satu faktor penentu antropogenesis. "Pemberontak hutan" - begitu puitis mencirikan peneliti Prancis Edgar Morin dari nenek moyang imajiner kita, yang pada awal sejarah lebih menyukai risiko ruang terbuka yang tak ada habisnya daripada hierarki keras primata hutan. “Tampaknya hampir jelas bahwa penggagas revolusi humanisasi adalah orang buangan yang menyimpang dari “norma”, petualang, pemberontak,” rangkum antropolog terkenal itu.

Namun, dengan komplikasi organisasi sosial umat manusia, peran nonkonformisme menjadi semakin ambigu. Bagaimanapun, sistem apa pun secara alami berusaha untuk meminggirkan, menekan, dan akhirnya sepenuhnya menghilangkan protes, dan semakin kompleks, semakin banyak peluang yang dimilikinya untuk ini. Tetapi elemen-elemen non-konformis juga tidak tetap berhutang, semakin sering mereka beralih ke posisi ekstremis, murni destruktif. Di dunia modern, kedua proses yang saling terkait ini dilacak dengan jelas. Yang pertama memanifestasikan dirinya terutama dalam sistematis mendorong kelompok-kelompok protes ke dalam ceruk politik kiri, yang kedua - dalam orientasi mereka kadang-kadang sengaja anti-negara dan bahkan anti-sosial.

Fenomena konformitas dikaitkan dengan kelompok. Konformitas adalah perubahan perilaku atau keyakinan dalam menanggapi keyakinan nyata atau kelompok. Dengan bagaimana suatu kelompok dapat mempengaruhi seorang individu. Jika seseorang setuju dengan pendapat mayoritas, dengan pendapat atau keyakinan kelompok, ia menerima dukungan dan persetujuan. Sebaliknya, jika dia melawan arus, dia menghadapi ketidakpuasan, penolakan, kebencian. Orang-orang seperti itu disebut nonkonformis. Sebagian besar mereka adalah pemimpin, penghasil ide, inovator. Jika seseorang adalah seorang pemimpin dalam sebuah tim, maka dia akan diizinkan sedikit menyimpang dari perilaku umum. Seorang nonkonformis menawarkan ide-ide baru, mengikuti jalan yang belum pernah dilalui. Cara berpikir ini tidak membawa popularitas. Pada awalnya mereka tidak menganggapnya, atau menganggapnya idiot, tetapi setelah beberapa saat orang membuat keputusan baru dan dengan tenang menikmati semua manfaat peradaban. Beginilah cara dunia bekerja: pertama kebencian, ejekan, kemarahan, lalu keingintahuan, dan kemudian - kegembiraan dan rasa hormat yang membara. Seorang nonkonformis menghadapi kesalahpahaman dan penolakan dari masyarakat. Mayoritas konformis, dan kemungkinan besar, seseorang hanya takut untuk mengubah hidupnya, berusaha untuk yang baru, melupakan yang lama.

Nonkonformisme selalu memiliki dasar ideologis. Ideologi mencakup berbagai tingkatan - nilai, filosofis, sosial, terkadang agama. Hal ini terkadang diabaikan ketika mencoba menjelaskan manifestasi nonkonformisme dengan reaksi sosial alami yang paling sederhana. Misalnya, ketika massa yang tertindas tidak bisa lagi hidup, mereka benar-benar bangkit melawan penindasnya. Tetapi pada saat yang sama, menurut definisi, mereka tidak dapat memberontak hanya karena mereka memiliki kehidupan yang buruk. Untuk efektivitas pemberontakan, mereka harus memiliki sistem pembenaran, ideologi tertentu. Keengganan untuk hidup dalam keadaan tertindas saja bukanlah alasan yang cukup. Faktor ontologis nonkonformisme adalah doktrin itu, ideologi itu, pandangan dunia yang berdiri di belakang ketidaktaatan, protes, pemberontakan, revolusi.

Semua bentuk protes sosial jatuh ke dalam lingkup non-konformisme - dari pemberontakan budak kuno, kudeta istana, hingga revolusi politik modern atau gerakan buruh.

Tahap pertama ontologi nonkonformisme adalah pengembangan alternatif yang terkait langsung dengan intisari Politik. Dalam nonkonformisme, proses yang merupakan esensi politik mengalir dengan jelas dan terkonsentrasi. Pengembangan alternatif dalam kerangka nonkonformisme dimulai dengan pemahaman tentang realitas skala besar yang terkait dengan dasar-dasar pandangan dunia, dengan klarifikasi kepentingan mendalam masyarakat dan komponennya, dengan daya tarik baru pada mitos asal dan tujuan akhir. jalur sejarah, ke proyek. Pernyataan alternatif menghasilkan tindakan alternatif yang memiliki elemen destruktif yang jelas. Penghancuran yang ada, penggulingannya adalah ciri pembeda yang paling penting dari politik nonkonformis.

Ada banyak pilihan - dari alternatif minimum hingga maksimum.

Ada contoh tingkat ketidaksesuaian minimal. Salah satu putra raja (pemimpin) tidak mendapatkan kekuasaan, kekuasaan - menurut kebiasaan masyarakat ini - harus diberikan kepada putra tertua, dan dia, misalnya, adalah yang termuda, tetapi pada saat yang sama, untuk beberapa orang. keadaan dan alasan, ia berusaha untuk mengambil takhta. Pemohon tidak ingin mengubah apa pun - baik sistem kepercayaan yang ada, maupun tatanan sosial - ia hanya membutuhkan kekuatan pribadi. Dia mengorganisir pesta istana untuk melakukan kudeta, dengan tujuan, misalnya, untuk meracuni kakak laki-lakinya, yang mungkin mendapatkan takhta. Di sini, alternatifnya minimal dan hanya dikaitkan dengan kepribadian pelamar.

Namun, dalam sejarah nyata, bahkan seperti itu kasus paling sederhana belum pernah disajikan dan dipahami secara transparan biasa-biasa saja, di mana motivasi egois pelamar akan menjadi faktor penentu (dan satu-satunya). "Secara resmi" skenario persekongkolan adik laki-laki melawan yang lebih tua tidak dapat diakui secara sah. Setiap kali situasi sederhana ini disertai dengan faktor generalisasi tambahan. Misalnya, konspirator saudara kerajaan dalam tindakannya mencoba mengandalkan orang-orang di masyarakat yang - sama seperti dia - tidak mendapatkan warisan. Minoritas, anak bungsu dari keluarga bangsawan, bisa menjadi basis sosial dan dukungan untuknya. Ketika generalisasi diwujudkan, ia beralih ke status nonkonformisme politik dan menyatakan kepentingan minoritas melawan mayoritas, dan ini, pada gilirannya, secara langsung mempengaruhi struktur dan tradisi sosial.

Dalam tindakan politik (dan psikologis) yang begitu sederhana seperti pembunuhan saudara untuk suksesi takhta, kita dihadapkan pada awal dari program politik yang berjangkauan luas dengan manifestasi utama dari ketidaksesuaian alternatif dan politik. Jika plot berakhir dengan sukses untuk penyelenggaranya, adik laki-laki dapat menolak baik generalisasi maupun usaha-usaha "revolusioner"-nya (pernyataan tentang "minoritas"), sehingga menghilangkan dimensi nonkonformal. Tetapi dalam kasus-kasus tertentu, sebaliknya, dapat dilanjutkan sepenuhnya sesuai dengan cerita-cerita mitologis tentang "eksploitasi anak bungsu", yang kadang-kadang tercermin dalam reformasi politik.

Secara historis, ada juga semacam nonkonformisme radikal, di mana perwakilan dari kalangan tertentu, agama, kelompok, kelas sosial sampai pada kesimpulan bahwa seluruh sistem politik, termasuk tradisional institusi sosial, tidak benar dan harus dihapuskan. Terhadap sistem yang ada, mereka memasang sistem politik alternatif mereka sendiri yang non-konformal.

Mempertimbangkan evolusi rezim politik tertentu - dan terutama mereka titik balik(revolusi, kudeta, pemberontakan, penggulingan dinasti, dll), kita melihat bahwa dalam kekuatan yang bertanggung jawab atas perubahan, elemen minimal dan maksimal

(dari Late Lat. Conformis - serupa, serupa, konsisten; konformisme Inggris; Konformizm Jerman)
kesesuaian; perilaku yang sesuai; Fenomena tekanan kelompok

1. Konsep moral-politik dan moral-psikologis yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif dari yang ada tatanan sosial, rezim politik, dll., serta kesediaan untuk menyetujui pendapat dan pandangan yang berlaku, sentimen umum yang umum di masyarakat.

2. Tidak kritis (penerimaan dan) kepatuhan terhadap pendapat dan standar yang berlaku, stereotip kesadaran massa, tradisi, otoritas, prinsip, dll.

3. Penerimaan opini publik yang tidak kritis dan mengikutinya, tunduk pada stereotip kesadaran massa, instruksi otoritas dan pemimpin.

4. Tidak adanya posisi sendiri, kepatuhan yang tidak berprinsip dan tidak kritis terhadap model apa pun yang memiliki kekuatan tekanan terbesar (pendapat mayoritas, otoritas yang diakui, tradisi, dll.).

5. Penerimaan pasif terhadap tatanan yang ada, opini yang berlaku, dll.

6. Persetujuan pasif dengan norma-norma yang berlaku umum.

7. Perilaku dikendalikan oleh tekanan kelompok.

8. Perilaku seorang konformis.

9. Kerentanan individu terhadap tekanan kelompok yang nyata atau yang dibayangkan.

10. Penerimaan pendapat tertentu oleh individu "di bawah tekanan", di bawah tekanan dari masyarakat atau kelompok.

11. Penerimaan tatanan yang ada, norma atau persyaratan yang diterima secara umum dari pihak berwenang meskipun sifatnya tidak pantas.

12. Kemampuan beradaptasi, kepatuhan tanpa berpikir terhadap pendapat umum, tren mode.

13. Kemampuan beradaptasi, penerimaan yang tidak kritis terhadap tatanan yang ada, norma, nilai, kebiasaan, pendapat, dll., kekurangan posisi sendiri.

14. Adaptasi, persepsi pasif tatanan yang ada, pendapat yang berlaku, berbatasan dengan perbudakan.

15. Adaptasi, penerimaan pasif dari tatanan yang ada, opini yang berlaku, kurangnya posisi sendiri, tidak berprinsip dan tidak kritis mengikuti model apa pun yang memiliki kekuatan tekanan terbesar.

16. Adaptasi, penerimaan pasif terhadap tatanan sosial yang ada, pendapat yang berlaku, dll.

17. Kesepakatan.

18. Orientasi sosio-psikologis, yang tidak terbentuk sebagai hasil keputusan independen (atau partisipasi penuh dalam keputusan) publik dan masalah moral, tetapi pasif, penerimaan adaptif dari urutan hal-hal yang sudah selesai.

19. Kecenderungan individu untuk mengubah keyakinan, sikap nilai dan tindakan di bawah pengaruh kelompok di mana orang tersebut termasuk.

20. Konsesi dalam menanggapi tidak langsung, yaitu. tidak dinyatakan dalam bentuk tuntutan, tetapi sekaligus dirasakan oleh individu, tekanan kelompok, stereotip perilakunya, serta keyakinan dan cara berpikirnya.

21. Doktrin filosofis untuk menghaluskan konflik hingga hilangnya posisi fundamental mereka sendiri dari pihak-pihak yang berselisih.

Penjelasan:
Konformisme berarti tidak adanya atau penekanan posisi dan prinsip sendiri, serta penolakan mereka di bawah tekanan. berbagai kekuatan, kondisi, keadaan (pendapat mayoritas, otoritas, tradisi, dll). Konformisme sama saja dengan penolakan seseorang atas kedaulatan akal moralnya, dari pilihan sendiri dan meletakkan tanggung jawab pada faktor eksternal (benda, lembaga sosial, dll.), Oleh karena itu, penolakan diri sendiri sebagai pribadi.

Konformitas juga dianggap sebagai non-perlawanan terhadap tren yang berlaku, terlepas dari penolakan internal mereka, penarikan diri dari kritik terhadap aspek-aspek tertentu dari realitas sosial-politik dan ekonomi, keengganan untuk mengungkapkan pendapat sendiri, penolakan tanggung jawab pribadi atas tindakan seseorang, kepatuhan buta dan mengikuti setiap persyaratan dan petunjuk, yang berasal dari negara, masyarakat, partai, pemimpin, organisasi keagamaan, komunitas patriarki, keluarga, dll. (Ketundukan seperti itu mungkin bukan hanya karena keyakinan internal, tetapi juga karena mentalitas, tradisi).

Konformitas diwujudkan dalam perubahan perilaku dan sikap sesuai dengan posisi mayoritas yang sebelumnya tidak dianut. Pada saat yang sama, ia mengungkapkan dirinya dengan mencoba menganggap infalibilitas mutlak dari otoritasnya.

Konformisme harus dibedakan dari manifestasi keseragaman lain dalam pandangan, pendapat, penilaian, perilaku manusia (termasuk yang terbentuk dalam proses sosialisasi), misalnya, keseragaman pandangan berdasarkan sistem terpadu pengetahuan tentang dunia sekitar, mengikuti mode, kebiasaan tertentu, dll., serta perubahan pandangan secara sadar di bawah pengaruh argumen yang meyakinkan dan sebagai hasil dari pemikiran ulang posisi.

Disarankan untuk membedakan antara Konformitas sebagai fenomena sosial dan perilaku konformal sebagai ciri psikologis seseorang.

Semua bentuk kesadaran kolektivis adalah konformis, dengan asumsi subordinasi yang ketat dari perilaku individu. norma sosial dan tuntutan dari mayoritas.

Kelompok, dengan bantuan norma-norma perilaku yang diperkenalkannya, memaksa individu untuk mengikuti norma-norma itu untuk memelihara integrasi anggota kelompok.
Biasanya, sekitar sepertiga orang dalam kelompok menunjukkan perilaku ini, mis. cenderung menuruti pendapat kelompok. Pengaruh suatu kelompok pada seorang individu tergantung pada ukurannya (pengaruh maksimum adalah dalam kelompok yang terdiri dari tiga orang, peningkatan lebih lanjut dalam ukuran kelompok tidak menyebabkan peningkatan efek), konsistensi kelompok (keberadaan dalam kelompok setidaknya satu "mitra" yang menyatakan pendapat yang sama, secara signifikan mengurangi efek tekanan kelompok), komposisi kelompok (atas otoritas anggota kelompok, pengetahuan mereka, afiliasi profesional, dll.). Kecenderungan untuk Konformisme juga tergantung pada usia (berkurang secara signifikan seiring bertambahnya usia), pada jenis kelamin (rata-rata, wanita agak lebih konformis daripada pria). Wanita yang sangat konformis cenderung mengadopsi tradisi peran perempuan dan sebaliknya, banyak wanita yang melawan tekanan kelompok rentan terhadap konflik dalam kehidupan, menolak hubungan ketergantungan dengan orang tua dan orang lain, dan memiliki sikap negatif terhadap pembagian peran dalam keluarga. Wanita mandiri memiliki indeks "sosialisasi" yang jauh lebih rendah daripada wanita penurut.

Kesesuaian dalam banyak kasus sesuai dengan kepentingan objektif negara dalam mempertahankan kontrol atas penduduk, dan sering kali sesuai dengan ide-ide struktur kekuasaan tentang kepercayaan. Karena konformisme dalam masyarakat dalam kaitannya dengan yang ada tatanan sosial dan nilai-nilai dominan ditanamkan dan dibudidayakan oleh ideologi dominan, melayani sistem pendidikan dan pengaruh ideologisnya (layanan propaganda, media, dan agama). Kesesuaian adalah fitur khas negara dengan rezim totaliter dan organisasi birokrasi. Tingkat Konformitas yang tinggi yang dilandasi oleh fanatisme, dogmatisme, dan pemikiran otoriter merupakan ciri dari sejumlah aliran keagamaan.

PADA " dunia bebas» dengan kultus individualisme yang melekat, keseragaman penilaian, stereotip persepsi dan pemikiran juga merupakan norma. Terlepas dari pluralisme eksternal, masyarakat memaksakan kepada anggotanya "aturan main", standar konsumsi, gaya hidup. Selain itu, dalam konteks globalisasi, penyebaran bentuk-bentuk budaya internasional terpadu secara praktis di seluruh dunia, Kesesuaian sudah bertindak sebagai stereotip kesadaran, yang diwujudkan dalam formula "ini adalah bagaimana seluruh dunia hidup."

Kecenderungan perataan kepribadian dan oportunisme melekat dalam masyarakat modern. Kesesuaian dijelaskan oleh hasil yang tak terelakkan dari perkembangan masyarakat - harga penerimaan sosial adalah Kesesuaian dan hilangnya kemandirian. Menyebarnya Konformitas dalam masyarakat merupakan akibat dari dampak tertentu faktor sosial, dan tidak berarti konsekuensi dari ketidakstabilannya, "kelembutan".

Kurangnya pluralisme pendapat menciptakan kondisi untuk asimilasi konformal dari stereotip ideologis, kepercayaan dan sikap "searah", yang secara negatif mempengaruhi sifat perkembangan individu dan masyarakat.
Transformasi masyarakat tidak mungkin terjadi tanpa mengatasi Kesesuaian.
Kami membutuhkan orang-orang yang dapat diyakinkan, bahwa mereka tidak akan menerima begitu saja, mereka tidak akan mengatakan sepatah kata pun yang bertentangan dengan hati nurani mereka, mereka tidak akan takut dengan perjuangan apa pun untuk mencapai tujuan yang telah mereka tetapkan dengan serius.

Fleksibilitas perilaku adalah parameter kesejahteraan psikologis, karakteristik kepribadian asli. Fleksibilitas sering dikacaukan dengan konformitas (kemampuan beradaptasi) dari kepribadian neurotik. Bagaimana membedakan fleksibilitas perilaku yang sehat dari oportunisme yang tidak sehat - konformisme?

Perhatikan kecenderungan berbahaya untuk mengidentifikasi kesehatan mental dan kemampuan untuk beradaptasi - dengan kenyataan, dengan masyarakat, dengan orang lain. Artinya, orang yang benar atau sehat dianggap bukan individu otonom yang hidup sesuai dengan hukum intrapsikisnya sendiri yang tidak bergantung pada lingkungan, tetapi orang yang mampu, misalnya, bergabung dengan lingkungannya, mampu mengatasi tugas. dipaksakan dari luar, mampu mempersepsikan lingkungan dengan baik, untuk bersamanya di dalam hubungan baik dan mencapai kesuksesan seperti yang dipahami oleh lingkungan. Kita tidak boleh jatuh ke dalam perangkap ini dan mendefinisikan kesehatan suatu organisme dengan tingkat "kegunaannya", seolah-olah itu hanya alat, bukan makhluk independen, hanya sarana untuk beberapa tujuan eksternal. Konformitas merupakan tanda psikopatologi khas neurosis dan bersifat refleks terkondisi.

Kesesuaian - apa itu? 10 tanda konformitas kepribadian neurotik:

1. Kebiasaan melepaskan pendapat dan mengikuti pendapat yang dianut oleh mayoritas agar tidak ditolak. Takut kritik, kutukan dan penolakan;
2. Kebiasaan mengambil semua ide, berita tentang iman - tanpa refleksi kritis mereka. Konformis mudah ditipu karena tidak terbiasa menganalisis sistem pengumpulan bukti;
3. Sugestibilitas - seorang konformis akan menganggap informasi palsu itu benar hanya atas dasar telah melihat dan mendengar yang sebaliknya berkali-kali;
4. Kepatuhan, kepatuhan, konsiliasi;
5. Kemampuan beradaptasi, diekspresikan dalam penerimaan pasif terhadap tatanan sosial yang ada, rezim politik, dll., serta dalam kesediaan untuk menyetujui pendapat dan pandangan yang berlaku, sentimen populer di masyarakat;
6. Tidak kritis (penerimaan dan) kepatuhan terhadap pendapat dan standar yang berlaku, stereotip kesadaran massa, tradisi, otoritas, prinsip, dll .;
7. Tidak adanya posisi sendiri, kepatuhan yang tidak berprinsip dan tidak kritis terhadap model apa pun yang memiliki kekuatan tekanan terbesar (pendapat mayoritas, otoritas yang diakui, tradisi, dll.);
8. Kecenderungan individu untuk mengubah keyakinan dan tindakan mereka di bawah pengaruh kelompok di mana orang tersebut termasuk (kerentanan terhadap manipulasi);
9. Konsesi dalam menanggapi tidak langsung, yaitu. tidak dinyatakan dalam bentuk tuntutan, tetapi sekaligus dirasakan oleh individu, tekanan kelompok. Kepatuhan, keinginan untuk meniru keyakinan dan cara berpikir orang-orang penting dan berwibawa;
10. Keinginan untuk memuluskan konflik hingga hilangnya posisi fundamental mereka sendiri dari pihak-pihak yang bertikai.

Kepribadian neurotik melepaskan pendapat mereka karena takut ditolak.

Bayar kursus dengan psikolog berpengalaman

32.000 gosok.(3.200 rubel per pelajaran)

Pembayaran untuk kelas dilakukan langsung dari akun pribadi Anda di bank ke akun penyelesaian Uniprofconsulting LLC sesuai dengan Faktur dan Perjanjian Tanda Terima yang diberikan kepada Anda melalui email. Tulis ke Administrator [dilindungi email] situs surat yang menunjukkan nama belakang, nama depan, nomor telepon kontak Anda dan e-mail. Dalam aplikasi, tunjukkan berapa banyak konsultasi Anda akan mengeluarkan Faktur untuk pembayaran dan mengeluarkan Perjanjian Tanda Terima pada formulir akuntabilitas yang ketat. Setelah menerima salinan faktur yang dipindai dan Perjanjian Tanda Terima dengan rincian rekening bank kami ke email Anda, bayar untuk konsultasi psikolog di bank online Anda sesuai dengan Faktur yang dikeluarkan untuk Anda

Anda dapat mendaftar untuk konsultasi Skype berbayar dengan Natalya Mikhailovna Rasskazova, penulis artikel, tidak hanya dari Administrator [dilindungi email] situs, tetapi juga di, di bawah, di bagian "jadwal".

Waktu luang untuk pemesanan disorot dengan warna hijau.

Bayar untuk kelas dengan psikolog di halaman pembayaran setelah Faktur dan Perjanjian Tanda Terima dikirim ke email Anda. Jika Anda tidak menerima email dari kami dalam satu atau dua jam, periksa folder Spam Anda dan folder Kemungkinan Spam dan tambahkan email kami ke Direktori Koresponden tepercaya Anda.

Anda dapat meminta kontak spesialis dan bantuan organisasi dari theSolution dengan menulis surat [dilindungi email] situs web atau dengan mengirimkan aplikasi melalui formulir aplikasi apa pun di situs.

Kirim salinan tanda terima pembayaran atau tangkapan layar halaman bank online Anda ke Administrator di [dilindungi email] situs web dan menerima konfirmasi pembayaran yang berhasil untuk kelas dengan psikolog melalui surat pengembalian setidaknya satu jam sebelum konsultasi Skype.

Berada dalam kesulitan situasi hidup? Dapatkan konsultasi gratis dan anonim dengan psikolog di situs web kami atau ajukan pertanyaan Anda di komentar.

Artikel ini biasa dibaca:

Melalui penelitian praktis dan tes mengungkapkan hal berikut:

Di lapangan fungsi kognitif konformis menunjukkan kecerdasan yang kurang berkembang dibandingkan orang independen; mereka dicirikan oleh ketidakfleksibelan proses berpikir dan kemiskinan ide.

Di bidang motivasi dan fungsi emosional, konformis menunjukkan lebih sedikit kekuatan karakter, kurang mampu mengendalikan diri dalam kondisi stres; mereka dicirikan oleh kekakuan emosional yang hebat, impuls yang ditekan, kecenderungan kecemasan.

Dalam ranah kesadaran diri, konformis rentan terhadap perasaan rendah diri dan kegagalan pribadi. Mereka kurang percaya diri. Citra diri mereka lebih dangkal dan kurang realistis dibandingkan dengan orang-orang independen.

Dalam lingkup hubungan interpersonal, konformis biasanya disibukkan dengan pendapat orang lain tentang mereka. Dalam hubungan mereka dengan orang-orang, mereka menunjukkan kepasifan yang besar, sugestibilitas, ketergantungan pada orang lain. Pada saat yang sama, sikap mereka terhadap orang lain ditandai dengan ketidakpercayaan dan kewaspadaan, dan kemampuan untuk menilai orang lain dengan benar lebih rendah daripada subjek independen.

Sikap dan nilai pribadi konformis dicirikan oleh lebih banyak kesamaan, kecenderungan ke arah moralisasi, intoleransi terhadap segala sesuatu yang menurutnya "menyimpang dari norma".

Jadi, tingkat konformisme yang tinggi ternyata diasosiasikan dengan dogmatisme umum, otoritarianisme, dan pemikiran stereotip.

Namun, baik dogmatisme pemikiran, maupun kecenderungan konformisme bukanlah ciri kepribadian bawaan. Mereka terbentuk dalam proses pendidikan dan komunikasi sosial.

Tingkat kesesuaiannya berbeda dalam perbedaan budaya. Budaya Amerika dan Eropa mendorong individualisme: “Anda bertanggung jawab atas diri Anda sendiri. Ikuti keinginanmu sendiri." Kolektivisme didorong dalam budaya Asia: “Keluarga Anda bertanggung jawab atas semua anggotanya.

Kesesuaian dan perannya dalam manajemen tim

Kekuatan dan pengaruh kolektif sebagian besar disebabkan oleh konformitas (dari bahasa Latin serupa, serupa) dari anggotanya, yaitu. penerimaan tanpa syarat oleh mereka dari tatanan yang ada yang berlaku dalam kelompok pendapat, adaptasi mereka atas dasar penolakan pikiran dan tindakan independen.

Akibatnya, terbentuklah kebulatan suara kelompok, berdasarkan penekanan oleh individu terhadap pandangannya yang sebenarnya terhadap setiap fenomena dan dukungan pendapat bersama agar tidak mengganggu kerukunan kelompok. Karena tidak ada yang mengungkapkan pendapat yang berbeda dari orang lain, dan tidak menawarkan sudut pandang yang berbeda dan berlawanan, semua orang berasumsi bahwa setiap orang berpikir dengan cara yang sama.

Konformisme didasarkan pada ketakutan merusak hubungan dengan kolektif, ditolak olehnya, dikeluarkan darinya - pengucilan, yang pada zaman kuno, misalnya, menyebabkan kematian yang tak terhindarkan.

Tingkat kesesuaian tergantung pada kepastian dan kompleksitas masalah yang dipecahkan, posisi orang dalam kelompok, signifikansi kelompok baginya. Jadi, individu dengan status tinggi tunduk pada lebih sedikit tekanan, dan semakin menarik kelompok bagi seseorang, semakin dekat tujuan bersamanya, semakin dia mematuhinya.

Dari sudut pandang kepentingan tim secara keseluruhan, konformisme memiliki banyak aspek positif: memastikan kelangsungan hidup pada saat-saat kritis, memfasilitasi pengorganisasian kegiatan bersama orang-orang, menyelamatkan Anda dari pemikiran tentang bagaimana berperilaku, membuat standar perilaku dalam situasi biasa dan prediktabilitas dalam yang non-standar, dan memfasilitasi integrasi individu dalam tim.

Ciri-ciri positif dari konformitas meliputi::

pembentukan kesatuan dalam situasi krisis yang memungkinkan organisasi bertahan dalam kondisi sulit;
menyederhanakan organisasi kegiatan bersama karena kurangnya refleksi tentang perilaku dalam keadaan standar dan menerima instruksi tentang perilaku dalam keadaan non-standar;
waktu adaptasi seseorang dalam tim berkurang;
kelompok sosial memperoleh satu wajah.

Pada saat yang sama, fenomena konformisme disertai dengan fitur negatif. Diantaranya adalah sebagai berikut:

kepatuhan seseorang yang tidak perlu dipertanyakan lagi terhadap norma dan aturan mayoritas menyebabkan hilangnya kemampuan untuk membuat keputusan independen dan menavigasi secara mandiri dalam kondisi baru dan tidak biasa;
konformisme sering berfungsi sebagai landasan moral dan psikologis sekte totaliter dan negara totaliter;
konformisme menciptakan kondisi dan prasyarat untuk pelaksanaan pembantaian dan genosida, karena masing-masing peserta dalam tindakan semacam itu seringkali tidak dapat mempertanyakan kelayakan atau kepatuhan mereka terhadap prinsip-prinsip moral universal;
konformitas sering berubah menjadi tempat berkembang biak bagi semua jenis prasangka dan prasangka terhadap minoritas;
konformitas secara signifikan mengurangi kemampuan seseorang untuk memberikan kontribusi yang signifikan terhadap budaya atau sains, karena hal itu membunuh dalam dirinya kemampuan untuk berpikir dengan cara yang orisinal dan kreatif.

Tingkat kesesuaian individu tergantung pada sejumlah keadaan:
sifat hubungan interpersonal (persahabatan atau konflik);
kebutuhan dan kemampuan untuk membuat keputusan independen;
ukuran tim (semakin banyak, semakin kuat konformisme);
kehadiran kelompok kohesif yang mempengaruhi anggota tim lainnya;
situasi saat ini atau masalah yang sedang dipecahkan (masalah sulit dapat diselesaikan secara kolektif);
status seseorang dalam suatu kelompok (semakin tinggi statusnya, semakin sedikit manifestasi konformisme).

ALASAN UNTUK PERILAKU KONFORMAL

Konformis sosial adalah seseorang, anggota masyarakat, yang, bertentangan dengan pandangan, pemikiran, pengetahuannya, di bawah pengaruh pendapat mayoritas anggota kelompok, menerima pendapat ini sebagai benar dan setuju untuk menerimanya. .

Dengan kata lain, konformis adalah orang yang terbiasa mematuhi semua orang tanpa ragu. Dia tidak memiliki pendapatnya sendiri, atau kepercayaannya sendiri, atau "aku" miliknya sendiri. Jika dia memiliki teman, maka dia mematuhinya dalam segala hal. Jika dia berada dalam sekelompok orang, maka dalam segala hal dia mematuhi persyaratannya. Seorang konformis adalah tipe oportunis sosial.

Konformisme sangat penting dalam kegiatan anggota organisasi, karena kemampuan orang untuk menerima perintah yang ditetapkan mempengaruhi kemampuan mereka untuk berakar dalam tim, untuk segera terlibat dalam pekerjaan. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa konformisme didasarkan pada kebulatan suara kelompok, yang menyiratkan penindasan individualitas seseorang, pandangannya sendiri untuk mendukung pendapat umum.

JENIS UTAMA KONFORMIS

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh banyak psikolog dan sosiolog, dapat disimpulkan bahwa lebih dari 30% anggota masyarakat rentan terhadap manifestasi berbagai jenis konformisme. Namun, fenomena ini tidak sama untuk semua orang dan tergantung pada berbagai faktor. Salah satu faktor terpenting yang mempengaruhi tingkat munculnya konformisme pada individu adalah sifat kepribadiannya, kecenderungan untuk berubah pikiran di bawah pengaruh (tekanan) pendapat mayoritas.

Kelompok konformis sosial pertama adalah konformis situasional. Perwakilan kelompok ini berbeda dari anggota masyarakat lainnya dengan manifestasi ketergantungan tertinggi pada kelompok dalam situasi tertentu. Orang-orang ini hampir selalu, sepanjang hidup mereka, mengikuti pendapat mayoritas. Mereka sama sekali tidak memiliki pendapat mereka sendiri tentang dunia di sekitar mereka. Sangat mudah untuk memimpin orang-orang seperti itu, untuk menundukkan mereka pada kehendaknya sendiri, bahkan jika itu menimbulkan konflik langsung yang tajam dengan keinginannya sendiri. Dari sudut pandang perkembangan masyarakat, orang-orang ini mewakili kontingennya yang paling berbahaya, karena kemampuan beradaptasi mereka sangat sering berkontribusi pada promosi fenomena yang sangat negatif dalam kehidupan - genosida, tirani, pelanggaran hak, dll.

Kelompok kedua diwakili oleh konformis internal, yaitu orang-orang yang, dalam hal terjadi pertentangan pendapat dengan pendapat mayoritas, memihak dan mengasimilasi pendapat ini secara internal, yaitu menjadi salah satu anggota dewan. mayoritas. Di sini harus dikatakan bahwa konformisme semacam ini adalah hasil dari mengatasi konflik dengan kelompok yang menguntungkan kelompok. Orang-orang seperti itu, serta perwakilan dari kelompok pertama, sangat berbahaya bagi masyarakat, yang, di hadapan sejumlah besar perwakilan, merosot, berubah menjadi komunitas budak, siap dengan lemas mengikuti semua instruksi, perintah, tanpa keragu-raguan untuk menuruti pendapat orang kuat. Perwakilan dari dua tipe konformis ini adalah anugerah bagi seorang pemimpin yang, dalam waktu singkat, akan mampu membengkokkan mereka sesuai keinginannya untuk selamanya.

Kelompok konformis sosial ketiga adalah konformis eksternal yang menerima pendapat mayoritas hanya secara lahiriah, tetapi sebenarnya terus menolaknya. Orang-orang seperti itu memang memiliki pendapatnya sendiri, namun karena lemahnya karakter dan sifat pengecut mereka, mereka tidak dapat mempertahankannya dalam kelompok. Mereka mampu secara lahiriah setuju dengan pendapat yang menurut mereka salah untuk mencegah situasi konflik. Orang-orang seperti itu menyatakan bahwa mereka setuju dengan pendapat yang salah agar tidak menentang mayoritas, tidak menjadi orang buangan.

Tipe konformis yang keempat adalah negativis (konformis luar dalam). Dalam studi kesesuaian, posisi lain yang mungkin ditemukan, yang ternyata tersedia untuk diperbaiki pada tingkat eksperimental. Ini adalah sikap negatif. Ketika sebuah kelompok memberikan tekanan pada seorang individu, dan dia menolak tekanan ini dalam segala hal, menunjukkan pada pandangan pertama posisi yang sangat independen, dengan segala cara menyangkal semua standar kelompok, maka ini adalah kasus negativisme. Hanya pada pandangan pertama, negativisme terlihat seperti bentuk ekstrim dari negasi konformitas. Padahal, seperti yang telah ditunjukkan dalam banyak penelitian, negativisme bukanlah kemerdekaan sejati. Sebaliknya, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah kasus khusus dari kesesuaian, sehingga dapat dikatakan, "kesesuaian luar dalam": jika seorang individu memutuskan untuk menentang pendapat kelompok dengan cara apa pun, maka dia sebenarnya kembali bergantung pada kelompok, karena ia harus secara aktif menghasilkan perilaku anti-kelompok, posisi atau norma anti-kelompok, yaitu terikat pada pendapat kelompok, tetapi hanya dengan tanda yang berlawanan (banyak contoh negativisme ditunjukkan, misalnya, oleh perilaku remaja). Orang-orang seperti itu sangat berbahaya bagi masyarakat, karena bagaimanapun mereka tidak mengakui nilai-nilai sosial, secara terbuka berkonflik dengan masyarakat bahkan ketika mereka memahami bahwa posisi mereka tidak benar.

Pertanyaan

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepengarangan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 03-04-2017

konformisme- ini adalah konsep moral-psikologis dan moral-politik, yang menyiratkan posisi oportunistik dalam masyarakat, penerimaan tidak aktif dari fondasi sosial yang ada, rezim politik. Selain itu, kesediaan untuk berbagi pandangan dominan dan keyakinan, untuk setuju dengan suasana umum yang berlaku di masyarakat. Juga dianggap sebagai konformisme adalah penolakan untuk melawan kecenderungan yang berlaku, bahkan dengan penolakan internal mereka, penarikan diri dari mengutuk berbagai aspek realitas politik, dan realitas sosial ekonomi, keengganan untuk mengekspresikan pandangan sendiri, keengganan untuk memikul tanggung jawab pribadi untuk berkomitmen. tindakan, kepatuhan buta dan kepatuhan yang tidak bertanggung jawab dengan semua persyaratan dan arahan yang berasal dari aparatur negara, organisasi keagamaan, keluarga.

konformisme sosial

Setiap masyarakat terdiri dari kelompok-kelompok, yang merupakan asosiasi mata pelajaran dengan moral dan orientasi nilai dan tujuan yang sama. Kelompok sosial diklasifikasikan menjadi menengah, kecil dan besar tergantung pada jumlah anggotanya. Masing-masing kelompok ini menetapkan norma, aturan perilaku, dan sikapnya sendiri.

Peneliti modern mempertimbangkan fenomena konformisme dari empat sudut pandang: psikologis, sosiologis, filosofis dan politik. Saat mereka membaginya menjadi sebuah fenomena di lingkungan publik dan perilaku yang sesuai, yaitu fitur psikologis kepribadian.

Diyakini bahwa konformitas sosial individu adalah penerimaan yang rendah hati (tidak kritis) dan kepatuhan tanpa berpikir terhadap pandangan dunia yang berlaku dalam masyarakat tertentu, standar sosial, stereotip massa, kepercayaan otoritatif, kebiasaan dan sikap. tidak mencoba melawan tren yang ada, bahkan tanpa menerimanya secara internal. Subjek manusia mempersepsikan realitas sosial-ekonomi dan politik secara mutlak tanpa kritik, tidak menunjukkan keinginan untuk mengungkapkan pandangannya sendiri. Jadi, konformisme sosial disebut penolakan untuk memikul tanggung jawab pribadi atas perbuatan yang dilakukan, penyerahan tanpa berpikir dan kepatuhan yang tidak bertanggung jawab terhadap sikap sosial, persyaratan partai, komunitas agama, negara, keluarga. Ketundukan seperti itu sering dijelaskan oleh mentalitas atau tradisi.

E. Aronson dan S. Milgram percaya bahwa konformitas manusia adalah fenomena yang terjadi dengan ada atau tidak adanya kondisi berikut:

- itu meningkat ketika tugas yang harus diselesaikan agak rumit, atau individu tidak mengetahui masalah yang sedang dilakukan;

- tingkat konformisme tergantung pada ukuran kelompok: itu menjadi yang terbesar ketika seorang individu dengan pandangan dunia yang sama dari tiga atau lebih mata pelajaran bertabrakan;

- individu yang terkena pengaruh kolektif ke tingkat yang lebih besar daripada orang-orang dengan perkiraan berlebihan;

- jika ada spesialis dalam tim, anggotanya adalah orang-orang penting, jika ada individu di dalamnya yang termasuk dalam kelompok yang sama lingkaran sosial, maka konformitas meningkat;

- semakin kompak tim, semakin lebih banyak kekuatan yang dimilikinya atas para anggotanya;

- jika subjek membela posisi sendiri atau meragukan pendapat anggota kelompok yang lain, paling tidak ditemukan satu sekutu, maka konformisme berkurang, yaitu kecenderungan untuk tunduk pada gempuran kelompok jatuh;

- subjek dengan "bobot" (status sosial) terbesar juga dicirikan oleh pengaruh terbesar, karena lebih mudah baginya untuk menekan orang lain;

- subjek lebih condong ke konformisme ketika dia perlu berbicara dengan anggota tim lainnya daripada ketika dia menyatakan posisinya secara tertulis.

Konformitas dicirikan oleh asosiasi dengan jenis perilaku tertentu. Menurut S. Asch, konsep konformitas menyiratkan penolakan sadar individu dari posisi pandangan dunia yang signifikan dan pandangan mahal untuk meningkatkan proses adaptasi dalam kelompok. Respons perilaku konformal menunjukkan tingkat kepatuhan individu terhadap pendapat mayoritas, tekanan orang-orang dengan "bobot" terbesar dalam masyarakat, penerimaannya terhadap stereotip perilaku yang mapan, orientasi moral dan nilai tim. Kebalikan dari konformisme adalah perilaku mandiri yang tahan terhadap tekanan kelompok.

Ada empat jenis respons perilaku.

Konformisme eksternal seseorang adalah perilaku di mana individu hanya menerima secara eksternal sikap dan pendapat kelompok, pada tingkat kesadaran diri (internal), dia tidak setuju dengan mereka, tetapi tidak berbicara keras tentang hal itu. Posisi ini dianggap konformisme sejati.

Konformisme internal Kepribadian muncul ketika subjek benar-benar menerima, mengasimilasi pendapat kelompok dan benar-benar setuju dengannya. Dengan demikian, tingkat sugestibilitas individu yang tinggi terwujud. Jenis yang dijelaskan dianggap dapat beradaptasi dengan kelompok.

Negativisme terungkap ketika seorang individu menentang tekanan kelompok dengan cara apa pun, secara aktif membela posisinya sendiri, mengekspresikan independensi dengan segala cara yang mungkin, memberikan argumen, berpendapat, dan berjuang untuk hasil di mana pandangannya sendiri akan menjadi posisi ideologis mayoritas. Tipe perilaku ini menunjukkan keengganan subjek untuk beradaptasi dengan kelompok sosialnya.

Nonkonformisme diwujudkan dalam kemandirian norma, pendapat, nilai, kemandirian, perlawanan terhadap tekanan kelompok. Tipe perilaku ini melekat pada individu yang mandiri. Dengan kata lain, individu seperti itu tidak mengubah pandangan dunia mereka sendiri dan tidak memaksakannya pada lingkungan mereka.

Ada yang namanya perilaku yang disetujui secara sosial, yaitu konformitas murni dalam masyarakat. Orang-orang yang termasuk dalam kategori "konformis murni" berusaha semaksimal mungkin untuk mematuhi norma-norma kelompok dan sikap sosial. Jika, karena beberapa keadaan, mereka gagal melakukan ini, maka mereka merasa individu yang lebih rendah (inferiority complex). Seringkali norma dan sikap seperti itu bertentangan. Perilaku yang sama mungkin diperbolehkan di tempat tertentu lingkungan sosial, dan di sisi lain - dihukum.

Akibatnya, kebingungan muncul, yang mengarah ke sejumlah proses destruktif untuk . Oleh karena itu, diyakini bahwa konformis sebagian besar ragu-ragu dan orang yang tidak aman yang membuat mereka sangat sulit untuk berkomunikasi dengan orang lain. Harus dipahami bahwa setiap individu adalah konformis dengan derajat yang berbeda-beda. Seringkali manifestasi kualitas ini sangat baik.

Masalah konformitas terletak pada pilihan orang ketika mereka menjadikannya gaya perilaku dan cara hidup mereka sendiri. Jadi, konformis adalah orang yang mematuhi dasar-dasar sosial dan persyaratan masyarakat. Berdasarkan ini, kita dapat menyimpulkan bahwa setiap individu terkait dengan konsep yang dijelaskan, karena pada tingkat yang berbeda-beda ia menganut norma-norma kelompok dan prinsip-prinsip sosial. Oleh karena itu, tidak perlu menganggap konformis sebagai anggota masyarakat yang kehilangan haknya. Konformis sendiri telah memilih model perilaku ini. Mereka dapat mengubahnya kapan saja. Berdasarkan hal ini, ditarik kesimpulan sebagai berikut: konformisme dalam masyarakat adalah model perilaku hidup, gaya berpikir kebiasaan yang dapat berubah.

Konformisme kelompok kecil ditandai dengan plus dan minus.

Konformisme kelompok fitur positif:

- kohesi kelompok yang kuat, ini terutama terlihat dalam situasi krisis, karena kesesuaian kelompok kecil membantu untuk lebih berhasil mengatasi bahaya, keruntuhan, bencana;

- kesederhanaan dalam mengatur kegiatan bersama;

- mengurangi waktu adaptasi dalam tim orang baru.

Namun, konformitas kelompok juga menyertainya aspek negatif:

- individu kehilangan kemampuan untuk membuat keputusan independen dan kemampuan untuk menavigasi dalam kondisi yang tidak dikenal;

- berkontribusi pada pembentukan negara dan sekte totaliter, munculnya genosida atau pembantaian;

- menimbulkan berbagai prasangka dan prasangka yang ditujukan kepada minoritas;

- mengurangi kemampuan untuk memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dan budaya, karena ide kreatif dan orisinalitas pemikiran dimusnahkan.

Fenomena kesesuaian

Fenomena konformisme yang dijelaskan ditemukan pada tahun lima puluhan abad terakhir oleh S. Asch, seorang psikolog Amerika. Fenomena ini memainkan peran kunci dalam struktur sosial, karena merupakan salah satu alat yang bertanggung jawab untuk pembentukan dan adopsi keputusan kolektif. Setiap kolektif sosial memiliki beberapa tingkat toleransi yang berkaitan dengan perilaku anggotanya. Setiap anggota suatu kelompok sosial dapat menyimpang dari norma-norma yang telah ditetapkan sampai batas-batas tertentu, di mana kedudukannya tidak direndahkan, dan rasa persatuan tidak dirusak. Karena negara bagian mana pun tertarik untuk mempertahankan kontrol atas populasi, ia memiliki sikap positif terhadap konformitas.

Seringkali, di negara-negara totaliter, konformitas dicirikan oleh penanaman dan penanaman ideologi dominan melalui informasi massa dan layanan propaganda lainnya. Pada saat yang sama, dalam apa yang disebut "dunia bebas" (negara-negara demokratis), di mana individualisme dibudidayakan, stereotip persepsi dan pemikiran juga menjadi norma. Setiap masyarakat berusaha untuk memaksakan standar hidup masing-masing anggotanya, sebuah model perilaku. Dalam kondisi penyatuan dan integrasi politik-ekonomi dan budaya-agama global, konsep konformisme memperoleh arti baru- ia mulai bertindak sebagai stereotip kesadaran, yang diwujudkan dalam satu frasa: "Seluruh dunia hidup seperti itu."

Penting untuk membedakan konformisme sebagai fenomena dari konformitas, yang merupakan kualitas pribadi yang ditemukan dalam keinginan untuk menunjukkan ketergantungan pada pendapat dan tekanan kelompok dalam situasi yang berbeda.

Konformisme dicirikan oleh hubungan yang erat dengan pentingnya kondisi di mana kelompok mempengaruhi subjek, dengan pentingnya kelompok bagi individu dan tingkat kesatuan kelompok. Semakin tinggi tingkat ekspresi karakteristik ini, semakin cerah efek serangan kelompok.

Sehubungan dengan masyarakat, fenomena negativisme, yaitu perlawanan stabil yang nyata terhadap masyarakat dan menentang diri sendiri terhadapnya, tidak mewakili kebalikan dari konformisme. Negativisme dianggap sebagai kasus ketergantungan yang terpisah pada masyarakat. Kebalikan dari konsep konformisme adalah kemandirian individu, otonomi sikap dan reaksi perilakunya dari masyarakat, resistensi terhadap pengaruh massa.

Tingkat ekspresi konsep konformisme yang dijelaskan dipengaruhi oleh faktor-faktor berikut:

- jenis kelamin seseorang (lebih banyak wanita daripada pria yang tunduk pada konformisme);

- usia (ciri-ciri konformisme lebih sering diamati pada periode usia muda dan pikun);

— status sosial(individu yang menempati status yang lebih tinggi dalam masyarakat kurang tunduk pada pengaruh kelompok);

- kondisi fisik dan kesehatan mental (kelelahan, kesehatan yang buruk, ketegangan mental meningkatkan manifestasi konformitas).

Contoh kesesuaian dapat ditemukan di dalam jumlah besar dalam sejarah perang dan genosida massal, ketika orang-orang biasa menjadi pembunuh brutal, karena fakta bahwa mereka tidak dapat menolak perintah langsung untuk membunuh.

Perhatian terpisah layak mendapatkan fenomena seperti konformisme politik, yang merupakan cara beradaptasi dan dicirikan oleh pengakuan pasif atas fondasi yang ada, tidak adanya posisi politik sendiri, penyalinan stereotip perilaku politik apa pun yang mendominasi sistem politik ini tanpa berpikir. Kesadaran adaptif dan perilaku konformis terbentuk secara aktif di bawah kondisi beberapa rezim politik, seperti: totaliter dan otoriter, di mana ciri umum adalah keinginan individu untuk tidak menonjol, tidak berbeda dari massa abu-abu utama, tidak merasa seperti seseorang, karena mereka akan berpikir dan melakukannya untuk mereka, seperti yang seharusnya dilakukan oleh penguasa yang baik. Perilaku dan kesadaran konformis adalah ciri khas rezim politik ini. Hasil dari kesadaran dan model perilaku oportunistik seperti itu adalah hilangnya orisinalitas, orisinalitas, dan individualitasnya oleh individu. Sebagai akibat dari kebiasaan oportunisme di bidang profesional, dalam kegiatan pesta, di tempat pemungutan suara, kemampuan individu untuk membuat keputusan independen berubah bentuk, dan pemikiran kreatif terganggu. Hasilnya adalah orang belajar untuk melakukan fungsi tanpa berpikir dan menjadi budak.

Dengan demikian, konformisme politik dan posisi oportunistik menghancurkan demokrasi yang baru lahir sejak awal dan merupakan indikator kurangnya budaya politik di kalangan masyarakat. politisi dan warga negara.

Konformisme dan non-konformisme

Kelompok, memberikan tekanan pada subjek, memaksanya untuk mengikuti norma-norma yang ditetapkan, untuk mematuhi kepentingan kelompok. Dengan demikian, konformitas terwujud. Seorang individu dapat menolak tekanan tersebut, menunjukkan non-konformisme, atau ia dapat tunduk pada massa, yaitu bertindak sebagai konformis.

Ketidaksesuaian - konsep ini mencakup keinginan individu untuk mengamati dan memperjuangkan pandangan mereka sendiri, hasil persepsi, untuk mempertahankan model perilaku mereka sendiri, yang secara langsung bertentangan dengan yang dominan dalam masyarakat atau tim tertentu.

Tidak dapat dinyatakan dengan tegas bahwa salah satu jenis hubungan antara subjek dan kolektif ini benar, dan yang lainnya tidak. Tidak dapat disangkal bahwa masalah utama konformisme adalah mengubah model perilaku individu, karena individu akan melakukan tindakan, bahkan menyadari kesalahannya, karena mayoritas melakukannya. Pada saat yang sama, jelas bahwa penciptaan kelompok yang kohesif tanpa konformisme tidak mungkin, karena keseimbangan dalam hubungan antara kelompok dan individu tidak dapat ditemukan. Jika seseorang berada dalam hubungan non-konformis yang kaku dengan tim, maka dia tidak akan menjadi anggota penuhnya. Akibatnya, dia harus meninggalkan grup, karena konflik di antara mereka akan tumbuh.

Dengan demikian, fitur utama konformisme adalah kepatuhan dan persetujuan. Kepatuhan dimanifestasikan dalam kepatuhan eksternal terhadap persyaratan masyarakat dengan ketidaksepakatan internal dan penolakan terhadapnya. Persetujuan ditemukan dalam kombinasi perilaku yang merespon tekanan sosial, dan penerimaan internal persyaratan yang terakhir. Dengan kata lain, kepatuhan dan persetujuan adalah bentuk manifestasi konformisme.

Dampak yang dimiliki massa terhadap model perilaku individu bukanlah faktor acak, karena berasal dari premis sosio-psikologis yang berbobot.

Contoh konformisme dapat dilihat dalam eksperimen sosiolog S. Asch. Dia menetapkan sendiri tugas untuk mencari tahu sifat pengaruh kelompok sebaya pada anggotanya. Ash menggunakan metode kelompok umpan, yang terdiri dari memberikan informasi yang salah oleh anggota kelompok yang berjumlah enam individu dari kedua jenis kelamin. Keenam orang ini memberikan jawaban yang salah atas pertanyaan yang diajukan oleh eksperimen (eksperimen setuju dengan mereka sebelumnya). Anggota ketujuh dari kelompok individu ini tidak diberitahu tentang keadaan ini, karena dalam percobaan ini ia memainkan peran sebagai subjek.

Pada giliran pertama, eksperimen mengajukan pertanyaan kepada enam peserta pertama, kemudian langsung ke subjek. Pertanyaan-pertanyaan itu terkait dengan panjang segmen yang berbeda, yang diusulkan untuk dibandingkan satu sama lain.

Para peserta eksperimen (enam orang dummy) menegaskan, dengan persetujuan peneliti, bahwa segmen-segmen itu sama satu sama lain (meskipun ada perbedaan panjang segmen yang tak terbantahkan).

Dengan demikian, individu yang diuji ditempatkan dalam kondisi munculnya konflik antara persepsinya sendiri tentang realitas (panjang segmen) dan penilaian realitas yang sama oleh anggota kelompok di sekitarnya. Akibatnya, subjek menghadapi pilihan yang sulit, tidak menyadari persetujuan eksperimen dengan rekan-rekannya, ia harus tidak mempercayai persepsi dan penilaiannya sendiri tentang apa yang dilihatnya, atau menyangkal sudut pandang kelompok, pada kenyataannya, menentang dirinya sendiri untuk seluruh kelompok. Selama percobaan, ternyata, secara umum, subjek lebih suka "tidak mempercayai mata mereka." Mereka tidak mau mengadu pendapat mereka sendiri dengan sudut pandang kelompok.

Penerimaan seperti itu oleh subjek perkiraan yang jelas salah tentang panjang segmen, yang diberikan oleh peserta lain dalam proses, dianggap sebagai kriteria untuk subordinasi individu subjek ke grup dan ditunjuk oleh konsep konformisme. .

Individu dengan status rata-rata, orang berpendidikan rendah, remaja, orang yang membutuhkan persetujuan sosial tunduk pada konformitas.

Konformisme sering bertentangan dengan ketidaksesuaian, tetapi analisis yang lebih rinci mengungkapkan banyak fitur umum di antara perilaku ini. Respon nonkonformal, seperti halnya konformal, adalah karena tekanan kelompok, tergantung pada tekanan mayoritas, meskipun diwujudkan dalam logika "tidak".

Reaksi nonkonformisme dan konformisme jauh lebih bertentangan dengan fenomena penentuan nasib sendiri individu dalam masyarakat.

Juga, para ilmuwan mencatat bahwa respons perilaku nonkonformal dan konformal lebih umum terjadi pada kelompok sosial dengan tingkat perkembangan sosial dan kematangan psikologis yang rendah, dan, secara umum, tidak melekat pada anggota kelompok prososial yang sangat berkembang.