Ce este un fenomen social. fenomen social

Abordarea concret-istorică a fenomenelor sociale

Opțiunea 1

Cunoașterea - procesul activității umane, al cărui conținut principal este reflecția realitatea obiectivăîn mintea lui, iar rezultatul este dobândirea de noi cunoștințe despre lumea din jurul lui. În procesul de cunoaștere, există întotdeauna două laturi: subiectul cunoașterii și obiectul cunoașterii. LA sens restrâns subiectul cunoașterii înseamnă de obicei o persoană cunoaștetoare, înzestrată cu voință și conștiință, în sens larg - întreaga societate. Obiectul cunoașterii, respectiv, este fie un obiect cognoscibil, fie - în în sens larg- toate lumeaîn interiorul acelor limite persoane individualeși societatea în ansamblu.

Caracteristica principală cunoașterea socialăca unul dintre tipuri activitate cognitivă este coincidenta subiectului si obiectului cunoasterii. În cursul cunoașterii sociale, societatea se autocunoaște. O astfel de coincidență a subiectului și obiectului cunoașterii redă un impact uriaș atât procesul de învățare în sine, cât și rezultatele acestuia. Primit cunoștințe sociale va fi întotdeauna legată de interesele subiecților individuali de cunoaștere, iar această circumstanță explică în mare măsură prezența unor concluzii și evaluări diferite, adesea opuse, care apar atunci când se studiază același lucru. fenomene sociale.

Cogniția socială începe cu stabilirea faptelor sociale.

Tipuri de fapte sociale:

acțiuni sau fapteindivizi sau mari grupuri sociale;
produse materială sau spirituală activitățile oamenilor;
verbal fapte sociale: opinii, judecăți, aprecieri ale oamenilor.

Selectare și interpretare(adică, explicația) acestor fapte depind în mare măsură de viziunea despre lume a cercetătorului, de interesele grupului social din care face parte și, de asemenea, de sarcinile pe care și le stabilește.

Scopul cunoașterii sociale, precum și al cunoașterii în general, este de a stabili adevărul.

Adevăr numită corespondenţa cunoştinţelor dobândite cu conţinutul obiectului cunoaşterii.Cu toate acestea, nu este ușor de stabilit adevărul în procesul de cunoaștere socială, deoarece:

un obiect cunoștințele, și aceasta este societatea, sunt suficientecomplex în structurăși este în continuă dezvoltare, care este influențată atât de factori obiectivi, cât și subiectivi. Prin urmare, stabilirea modele sociale social extrem de dificil și deschislegile sunt probabiliste, pentru că chiar asemănătoare evenimente istorice iar fenomenele nu se repetă niciodată complet.
capacitate limitată de utilizareo astfel de metodă cercetare empirică, la fel de experiment (reproducerea fenomenului social studiat la cererea cercetătorului este aproape imposibilă). Prin urmare, cea mai comună metodă cercetarea socială este o abstractizare științifică.

Sursa principală de Obținerea cunoștințelor despre societate este o realitate socială, practică. În măsura în care viata publica se schimba destul de repedeîn procesul cunoașterii sociale, se poate vorbi de stabilirea numai a adevărurilor relative.

Înțelegeți și descrieți corect procesele care au loc în societate, descoperiți legile dezvoltarea comunității posibil numai atunci când se utilizeazăabordare istorică concretăla fenomenele sociale.

Principalele cerințe ale unei abordări istorice concrete sunteți:

studiul nu numai a situației care s-a dezvoltat în societate, ci și a motivelor care au rezultat din aceasta;
luarea în considerare a fenomenelor sociale în relația și interacțiunea lor între ele;
analiza intereselor și acțiunilor tuturor subiecților proces istoric(atât grupurile sociale, cât și indivizii).

Dacă în procesul de cunoaștere a fenomenelor sociale se găsesc unele legături stabile și semnificative între ele, atunci se vorbește de obicei despre descoperirea tiparelor istorice.

tipare istorice numit aspecte comune, care sunt inerente anumit grup evenimente istorice.

Identificarea unor astfel de modele pe baza studiului specificului procesele socialeîn anumite societăţi într-o anumită perioada istorica si machiazaesenţa demersului concret-istoricși în cele din urmă sunt scopul cunoașterii sociale

Opțiunea 2

Caracteristici ale cunoașterii sociale, o abordare istorică concretă a fenomenelor sociale

Termenul „cogniție socială” este interpretat ca cunoașterea societății, a fenomenelor sociale și a proceselor care au loc în ea. În acest sens, cunoașterea socială diferă de cunoașterea altor obiecte (non-sociale) și are următoarele caracteristici:

societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii, prin urmare esența fenomenelor și proceselor sociale, conexiunile regulate dintre ele sunt găsite mult mai dificile decât se întâmplă în studiul anorganicului și natura organicaîn Stiintele Naturii;
cunoașterea socială implică studiul nu numai a relațiilor materiale, ci și a celor ideale, spirituale. Aceste relații nu sunt doar o parte integrantă a vieții materiale a societății, ci și, prin natura lor, sunt mult mai complexe și contradictorii decât conexiunile din natură;
în cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii, deoarece oamenii sunt creatorii istoriei lor, dar o cunosc și ei. Prin urmare, subiectul și obiectul cunoașterii coincid. Această identitate nu poate fi evaluată fără ambiguitate. Pe de o parte, are valoare pozitivă, deoarece procesele care au loc în societate sunt cele mai apropiate de subiectul cunoaștere și de acesta direct, personal și dobândit. experienta de viata ceea ce contribuie la o înţelegere profundă şi la cunoaşterea corectă a acestor procese. Pe de altă parte, în obiectul total al cunoaşterii sunt reprezentate voinţe, interese, scopuri diferite, uneori diametral opuse. Ca urmare, un anumit element de subiectivism este introdus atât în procesele istorice în sine, cât și în cunoașterea acestora;
O altă caracteristică a cunoașterii sociale este oportunități limitate observaţii şi experimentare în studiul realităţii sociale. LA acest caz este principala sursă de cunoaștere experiență istorică, practica publica.

Cunoașterea socială include nu numai descrierea fenomenelor sociale, ci și explicarea acestora, identificarea esenței lor. Soluție de succes Această sarcină dificilă este asociată cu aplicarea unei abordări istorice concrete a fenomenelor sociale, care implică studiul fenomenelor sociale în diversele lor relații, interdependență și dezvoltare istorica. Această abordare face posibilă înțelegerea unui eveniment social separat, dezvăluind modul în care individualitatea sa unică este asociată cu specificul conditii istorice, și ceva comun cu evenimente similare care au loc în timp diferit, sunt regularitățile lor obiective.

Opțiunea 3

Cunoașterea este procesul activității umane, al cărui conținut principal este reflectarea realității obiective în mintea sa, iar rezultatul este dobândirea de noi cunoștințe despre lumea din jurul său. În procesul de cunoaștere, există întotdeauna două laturi: subiectul cunoașterii și obiectul cunoașterii. Într-un sens restrâns, subiectul cunoașterii înseamnă de obicei o persoană cunoaștetoare, înzestrată cu voință și conștiință, în sens larg - întreaga societate. Obiectul cunoașterii, respectiv, este fie un obiect cognoscibil, fie, într-un sens larg, întreaga lume înconjurătoare în limitele în care indivizii și societatea în ansamblu interacționează cu ea.
Principala caracteristică a cunoașterii sociale ca unul dintre tipurile de activitate cognitivă este coincidența subiectului și obiectului cunoașterii. În cursul cunoașterii sociale, societatea se autocunoaște. O astfel de coincidență a subiectului și obiectului cunoașterii are un impact uriaș atât asupra procesului de cunoaștere în sine, cât și asupra rezultatelor acestuia. Cunoașterea socială rezultată va fi întotdeauna asociată cu interesele indivizilor - subiecții cunoașterii, iar această circumstanță explică în mare măsură prezența unor concluzii și evaluări diferite, adesea opuse, care apar în studiul acelorași fenomene sociale. Cunoașterea socială începe cu stabilirea faptelor sociale. Există trei tipuri de astfel de fapte:
1) acțiuni sau fapte ale unor indivizi sau ale unor mari grupuri sociale;
2) produse ale activității materiale sau spirituale a oamenilor;
3) fapte sociale verbale: opinii, judecăți, aprecieri ale oamenilor.
Selecția și interpretarea (adică, explicația) acestor fapte depind în mare măsură de viziunea despre lume a cercetătorului, de interesele grupului social din care face parte și, de asemenea, de sarcinile pe care și le stabilește.
Scopul cunoașterii sociale, precum și al cunoașterii în general, este de a stabili adevărul. Adevărul este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii. Cu toate acestea, nu este ușor să stabilim adevărul în procesul de cunoaștere socială, deoarece:
1) obiectul cunoașterii, și este societatea, este destul de complex în structura sa și este în continuă dezvoltare, care este influențat atât de factori obiectivi, cât și subiectivi. Prin urmare, stabilirea tiparelor sociale este extrem de dificilă și deschisă legile sociale sunt de natură probabilistică, deoarece chiar și evenimente și fenomene istorice similare nu se repetă niciodată complet;
2) posibilitatea utilizării unei astfel de metode de cercetare empirică ca experiment este limitată (este practic imposibilă reproducerea fenomenului social studiat la cererea cercetătorului). Prin urmare, cea mai comună metodă de cercetare socială este abstractizarea științifică.
Principala sursă de cunoaștere despre societate este realitatea socială, practica. Întrucât viața socială se schimbă destul de repede, în procesul de cunoaștere socială se poate vorbi de stabilirea doar a adevărurilor relative.
Înțelegerea și descrierea corectă a proceselor care au loc în societate, descoperirea legilor dezvoltării sociale este posibilă doar atunci când se utilizează o abordare istorică concretă a fenomenelor sociale. Cerinte de baza această abordare sunteți:
1) studiul nu numai a situației care s-a dezvoltat în societate, ci și a motivelor care au rezultat din aceasta;
2) luarea în considerare a fenomenelor sociale în relația și interacțiunea lor între ele;
3) analiza intereselor și acțiunilor tuturor subiecților procesului istoric (atât grupurile sociale, cât și indivizii).
Dacă în procesul de cunoaștere a fenomenelor sociale se găsesc unele legături stabile și esențiale între ele, atunci se vorbește de obicei despre descoperirea tiparelor istorice. Tiparele istorice sunt numite trăsături comune care sunt inerente unui anumit grup de fenomene istorice. Identificarea unor astfel de modele pe baza studiului proceselor sociale specifice în anumite societăți într-o anumită perioadă istorică este esența abordării istorice concrete și, în ultimă instanță, este scopul cunoașterii sociale.

1) acțiuni sau fapte ale unor indivizi sau ale unor mari grupuri sociale;

2) produse ale activității materiale sau spirituale a oamenilor;

3) fapte sociale verbale: opinii, judecăți, aprecieri ale oamenilor.

Selecția și interpretarea (adică, explicația) acestor fapte depind în mare măsură de viziunea despre lume a cercetătorului, de interesele grupului social din care face parte și, de asemenea, de sarcinile pe care și le stabilește.

Scopul cunoașterii sociale, precum și al cunoașterii în general, este de a stabili adevărul. Adevărul este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii. Cu toate acestea, nu este ușor să stabilim adevărul în procesul de cunoaștere socială, deoarece:

1) obiectul cunoașterii, și este societatea, este destul de complex în structura sa și este în continuă dezvoltare, care este influențat atât de factori obiectivi, cât și subiectivi. Prin urmare, stabilirea tiparelor sociale este extrem de dificilă, iar legile sociale deschise sunt de natură probabilistă, deoarece nici evenimentele și fenomenele istorice similare nu se repetă niciodată complet;

Principala sursă de cunoaștere despre societate este realitatea socială, practica. Întrucât viața socială se schimbă destul de repede, în procesul de cunoaștere socială se poate vorbi de stabilirea doar a adevărurilor relative.

Înțelegerea și descrierea corectă a proceselor care au loc în societate, descoperirea legilor dezvoltării sociale este posibilă doar atunci când se utilizează o abordare istorică concretă a fenomenelor sociale. Principalele cerințe ale acestei abordări sunt:

1) studiul nu numai a situației care s-a dezvoltat în societate, ci și a motivelor care au rezultat din aceasta;

2) luarea în considerare a fenomenelor sociale în relația și interacțiunea lor între ele;

3) analiza intereselor și acțiunilor tuturor subiecților procesului istoric (atât grupurile sociale, cât și indivizii).

Dacă în procesul de cunoaștere a fenomenelor sociale se găsesc unele legături stabile și esențiale între ele, atunci se vorbește de obicei despre descoperirea tiparelor istorice. Tiparele istorice sunt numite trăsături comune care sunt inerente unui anumit grup de fenomene istorice. Identificarea unor astfel de modele pe baza studiului proceselor sociale specifice în anumite societăți într-o anumită perioadă istorică este esența abordării istorice concrete și, în ultimă instanță, este scopul cunoașterii sociale.

1. Trăsături ale cogniției sociale, o abordare istorică concretă a fenomenelor sociale.

2. Statul, caracteristicile sale.

1, Cunoașterea este procesul activității umane, al cărui conținut principal este reflectarea realității obiective în mintea sa, iar rezultatul este dobândirea de noi cunoștințe despre lumea din jurul său. În procesul de cunoaștere, există întotdeauna două laturi: subiectul cunoașterii și obiectul cunoașterii. Într-un sens restrâns, subiectul cunoașterii înseamnă de obicei o persoană cunoaștetoare, înzestrată cu voință și conștiință, în sens larg - întreaga societate. Obiectul cunoașterii, respectiv, este fie un obiect cognoscibil, fie, într-un sens larg, întreaga lume înconjurătoare în limitele în care indivizii și societatea în ansamblu interacționează cu ea.

Principala caracteristică a cunoașterii sociale ca unul dintre tipurile de activitate cognitivă este coincidența subiectului și obiectului cunoașterii. În cursul cunoașterii sociale, societatea se autocunoaște. O astfel de coincidență a subiectului și obiectului cunoașterii are un impact uriaș atât asupra procesului de cunoaștere în sine, cât și asupra rezultatelor acestuia. Cunoașterea socială rezultată va fi întotdeauna asociată cu interesele indivizilor - subiecte de cunoaștere, iar această împrejurare explică în mare măsură prezența unor concluzii și aprecieri diferite * adesea opuse care apar în studiul acelorași fenomene sociale. Cunoașterea socială începe cu stabilirea faptelor sociale. Există trei tipuri de astfel de fapte: 1) acțiuni sau fapte ale unor indivizi individuali sau ale unor mari grupuri sociale; 2) produse ale activității materiale sau spirituale a oamenilor; 3) fapte sociale verbale: opinii, judecăți, aprecieri ale oamenilor. Selecția și interpretarea (adică, explicația) acestor fapte depind în mare măsură de viziunea despre lume a cercetătorului, de interesele grupului social din care face parte și, de asemenea, de sarcinile pe care și le stabilește. Scopul cunoașterii sociale, precum și al cunoașterii în general, este de a stabili adevărul. Adevărul este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii. Cu toate acestea, nu este ușor de stabilit adevărul în procesul cunoașterii sociale, deoarece: 1) obiectul cunoașterii, și este societatea, este destul de complex în structura sa și este situat în dezvoltare constantă influenţată atât de factori obiectivi cât şi subiectivi. Prin urmare, stabilirea tiparelor sociale este extrem de dificilă, iar legile sociale deschise sunt de natură probabilistică, deoarece nici evenimentele și fenomenele istorice similare nu se repetă niciodată complet;

2) posibilitatea utilizării unei astfel de metode de cercetare empirică ca experiment este limitată (este practic imposibilă reproducerea fenomenului social studiat la cererea cercetătorului). Prin urmare, cea mai comună metodă de cercetare socială este abstractizarea științifică. Principala sursă de cunoaștere despre societate este realitatea socială, practica. Întrucât viața socială se schimbă destul de repede, în procesul de cunoaștere socială se poate vorbi de stabilirea doar a adevărurilor relative.

1) studiul nu numai a situației care s-a dezvoltat în societate, ci și a motivelor care au rezultat din aceasta; 2) luarea în considerare a fenomenelor sociale în relația și interacțiunea lor între ele; 3) analiza intereselor și acțiunilor tuturor subiecților procesului istoric (atât grupurile sociale, cât și indivizii). Dacă în procesul de cunoaștere a fenomenelor sociale se găsesc unele legături stabile și esențiale între ele, atunci se vorbește de obicei despre descoperirea tiparelor istorice. Regularitățile istorice sunt trăsături comune care sunt inerente unui anumit grup de fenomene istorice. Identificarea unor astfel de modele pe baza studiului proceselor sociale specifice în anumite societăți într-o anumită perioadă istorică este esența abordării istorice concrete și, în ultimă instanță, este scopul cunoașterii sociale.

2. Stat - cea mai importantă instituţie sistem politic societate. LA Stiinte Politice nu s-a ajuns încă la un consens cu privire la definirea conceptului de stat. Diverse teorii evidentiaza unul dintre aspecte entitate socială afirmă: fie slujirea binelui comun, a intereselor societății și a individului, fie constrângerea organizată, suprimarea de către clasele exploatatoare a acțiunilor celor exploatați. Una dintre cele mai comune este ideea statului ca suveran politico-teritorial

organizarea puterii în societate, care dispune de un aparat special pentru punerea în aplicare a funcțiilor sale și este capabilă să facă decretele sale obligatorii pentru populația întregii țări. Statul acţionează ca o unitate politică, structurală şi organizarea teritorială societatea ca specificul ei înveliș exterior. De aceea când vorbim despre stat, trebuie să avem în vedere nu atât statul, cât un aparat special, un fel de „mașină”, ci mai degrabă o societate organizată de stat (sau, cu alte cuvinte, o formă de societate organizată politic, teritorial și structural). ). Trăsăturile statului care îl deosebesc de formele de societate pre-statale (comunale primitive, tribale) sunt:

1) împărțirea populației în funcție de principiul teritorial ce dă naștere unei astfel de instituții precum cetățenia (cetățenia); 2) prezenţa unei autorităţi publice speciale, separate

din societate; 3) prezența unui strat special. categorie de persoane „profesională controlată prin virgulă (birocrație); 4) impozite destinate să asigure îndeplinirea de către stat a funcţiilor sale; atribute de stat (imn, stema, steag). Trăsături ale statului care o deosebesc de altele organizatii politice societate modernă (partide politice, sindicate etc.), sunt: 1) suveranitatea (adică, suveranitatea statului în interiorul țării și independența acestuia față de arena internationala); 2) legiferare (numai statul poate emite acte juridice obligatorii pentru întreaga populație a țării); 3) monopolul utilizării legale a violenței. Funcțiile statului sunt direcțiile principale ale activității sale, exprimând esența statului și corespunzătoare sarcinilor principale ale unui anumit etapa istorica dezvoltare. După obiectul de influență, funcțiile statului pot fi împărțite în interne și externe. Interne includ: economice (coordonare procesele economice, si cateodata management economic),

social (organizarea sistemului Securitate Socială), culturale (formarea condiţiilor pentru satisfacerea nevoilor spirituale ale populaţiei), protectoare (menţinerea stabilităţii existente). relatii publice, protecția drepturilor și libertăților omului, aplicarea legii). Printre funcții externe implementarea se poate distinge cooperare internationalași organizarea apărării

state. Încercările de a transforma statul într-un sistem cuprinzător care controlează complet viața societății duc la instaurarea unor dictaturi totalitare, înrobirea individului de către statul atotputernic. Prin urmare, în societățile democratice, doar activitățile de protejare a fundamentelor ordinii existente, protecția drepturilor și libertăților individului ar trebui să rămână în mâinile statului. Statul cedează multe dintre funcțiile sale unei societăți civile autoguvernante și autoorganizate, „retrăgându-se” din economie, sfera socială, cultura, pierzând ideologic și funcții educaționale. Noi momente de criză în dezvoltarea țării (de exemplu, în anii de recesiune economică, în timpul tulburărilor și tulburărilor sociale), statul ar trebui să vină în ajutor, având un impact extern stabilizator asupra relațiilor sociale.

Biletul numărul 10

1. Producția spirituală și consumul spiritual.

2. Sistemul politic al societăţii, structura sa.

1. Producția spirituală este de obicei înțeleasă ca

producerea de conștiință într-un anumit formă publică realizat de grup specializat-

mi de oameni care sunt angajați profesional de calificați travaliu psihic. Produs

producția spirituală sunt idei, teorii,

concepte, legi, valori spirituale, precum și

dividendele și cele sociale

conexiuni. Trăsătură distinctivă spiritual

producţia constă în faptul că produsul său este

există formațiuni ideale care nu pot fi

înstrăinate de producătorul lor direct.

Oamenii de știință disting trei tipuri de producții spirituale

1) știință; 2) arta; 3) religie.

Unii filozofi tind să adauge la ele

de asemenea morala, politica si dreptul. Totuși, moralitatea

dat de societate însăși și nu inventat de profesie

sionali. A relatii publice, ridicându-mă-

în aşteptarea persoanelor fizice ca urmare a politicilor şi juridice

activitățile urlatoare ale membrilor individuali ai societății, cu greu

poate fi numită spirituală. Cu toate acestea, aceasta

pro este încă discutabil*

Cel mai important tip de producție spirituală este

există știință. Știința se numește teoretic

vedere sistematică asupra lumii înconjurătoare

reproducând aspectele sale esenţiale în abstract

formă logică și bazată pe date

cercetare științifică.

Pe primele etapeștiința existenței sale

nu a avut niciun efect semnificativ asupra

dezvoltarea societății / Cu toate acestea, în timp,

atitudinea s-a schimbat. Pe la secolul al XIX-lea începe știința

joacă un rol semnificativ, înaintea dezvoltării materialelor

producția industrială, care la rândul ei se modifică

nyatsya în conformitate cu logica dezvoltării științei.

Știința devine un fel special producție spirituală

stva. ale căror produse predetermina aspectul

noi ramuri ale producţiei de materiale (chi-

misiuni, inginerie radio, știință rachetă, electronică,

industria nucleară etc.). un rol uriaș

dobândiţi aşa-numitele modele ştiinţifice de general

dezvoltarea naturală, prin care societatea

are ocazia fără a recurge la astfel de metode

cunoașterea ca experiment, pentru a determina scopuri și

controlul dezvoltării sale.

Alte cel mai important producție spirituală

wa este artă. Arta este specifică"

vreo formă constiinta publicaşi umană

activitate, care este o reflecție

înțelegerea realității înconjurătoare în artă

imagini. Prin crearea imagini artistice* co-

care, cu un anumit grad de convenţionalitate, poate fi

egal cu modelele științifice, experimentând

ne folosim propria imaginație, oameni buni

se pot înțelege mai bine pe sine și lumea în care trăiesc

wut. Prin artă, artiști, scriitori,

sculptorii reproduc adesea ascunse, imperceptibile

nye, dar aspecte foarte semnificative ale împrejurimilor

realitate.

În ceea ce privește religia, ca un fel de pro-

producţia, apoi teoriile create cu ajutorul ei şi

ideile jucate mare rolîn dezvoltarea societăţii

de toate în stadiile incipiente, pre-științifice ale dezvoltării sale,

formându-se în oameni gândire abstractă* cale-

capacitatea de a izola generalul și specialul din împrejurimi

lumea. Cu toate acestea, apărând în cadrul religios

vederi despre valorile spirituale și dezvoltarea pe

baza lor joacă relațiile publice rol importantîn

viata multor societati si indivizi.

Consumul spiritual este o satisfacție

satisfacerea nevoilor spirituale ale omului:

nevoie cognitivă, estetică de schimb

idealuri și valori.

Principala proprietate a consumului spiritual, din

care îl deosebește de material, este universalul lui

caracter shchy. Spre deosebire de tangibil

stei, a căror mărime este limitată, valori spirituale

nu scade proporţional cu numărul de

Trubetskoy, P.A. Florensky, S.L. Frank...) care a alcătuit cursul căutării lui Dumnezeu cu iraționalismul, personalismul și înțelegerea mistică a libertății și creativității caracteristice. Este imposibil să nu menționăm Biletul GV Plekhanov 8 1. Filosofia lui Hegel. Prima a expus principiul metodei dialectice. Adevărata semnificație și caracter revoluționar al filozofiei hegeliene a constat în faptul că se ocupa de...

Contractul social al lui T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau doctrina economică A. Smith, teoriile socialiştilor utopici, doctrina sociologică a lui O. Comte, teoria marxistă). e) Știința socială a secolului XX (Teoria valorilor a lui M. Weber, tehnocrație, existențialism). 2. Stiinte Sociale: a) sociologie, b) științe politice, c) studii culturale, d) istorie, e) studii religioase, f) economie și ...

Analiza structural-functionala- una dintre cele mai importante abordări de cercetare în studiul fenomenelor sociale, în care sunt studiate elementele acestora și relațiile dintre ele în cadrul întregului (societății). Cea mai mare influență ajuns în anii 1950 şi 60. Aici societatea acţionează ca sistem complet, studiat din lateral structuri de bază. Analiza structural-funcțională se bazează pe divizarea structurală a integrității sociale, fiecărui element fiind dat un anumit scop functional. De asemenea, baza abordării sistem-funcționale este ipoteza că fenomenele sociale individuale funcționează anumite funcții rezultând menţinerea şi schimbarea sistemului social.

Fondatorul conceptului de funcționalism este E. Durkheim, care a fost primul care a formulat problema asociată cu diviziunea funcțională a muncii într-o organizație și problema interconectării funcțiilor unităților individuale ale sistemului. Mai târziu, problemele funcționalismului au fost dezvoltate de antropologii B. Malinovsky și A. Radcliffe-Brown, care au considerat facilitate socială(societatea) ca sistem adaptativ în care toate părțile servesc la satisfacerea nevoilor sistemului în ansamblu, asigurând existența acestuia în mediul extern.

Structura(lat. - structură) - un set de conexiuni stabile ale unui obiect, asigurând reproductibilitatea acestuia în condiții schimbătoare. Structura se referă la partea relativ neschimbătoare a unui sistem. Este recunoscut că ordinea este mijlocul „normal” de menținere a interacțiunii sociale.

De asemenea Punct de start analiza structural-funcțională este conceptul funcții fiecare unitate de sistem în raport cu sistemul în ansamblu. Aceasta nu înseamnă înțelegerea matematică a funcției, mai degrabă, „funcția” este mai aproape de Științe biologice unde înseamnă „viață sau proces organic, considerată din punctul de vedere al contribuției pe care o aduce la conservarea organismului.

În analiza structural-funcțională, conceptul funcții are doua semnificatii:

1. oficial rolul („numirea”) unuia dintre elementele sistemului social în raport cu altul sau cu sistemul în ansamblu (de exemplu, funcțiile statului, drept, educație, artă, familie etc.);

2. dependentaîntr-un sistem dat, în care schimbările dintr-o parte sunt derivate (funcția) din modificările din altă parte (de exemplu, modificări ale raportului dintre urban și populatie rurala văzută ca o funcţie (consecinţă) a industrializării). În acest sens, dependența funcțională poate fi privită ca un fel de determinism.

În cadrul abordării structural-funcționale, Două major reguli studii ale oricărei societăți:

1. pentru a explica esența unui fenomen social este necesar să se găsească funcția acestuia, pe care o îndeplinește într-un context social mai larg;

2. pentru aceasta trebuie să cauți efecte directe și secundare, pozitive și manifestări negative, adică funcţiile şi disfuncţiile acestui fenomen.

Mare importanțăîn analiza structural-funcţională are conceptul sisteme.

Sistem este o serie de elemente sau componente care, în timpul anumită perioadă timpul se află într-o relație mai mult sau mai puțin stabilă. Se face adesea o analogie între societate și corpul uman. Cu toate acestea, atenția predominantă în analiza structural-funcțională este acordată abstract teoriile sistemelor sociale.

sociolog american T. Parsons a identificat patru condiții de bază pentru supraviețuirea unei organizații în mediul extern, care sunt strâns legate de funcțiile subsistemelor sale individuale.

1. Subsistemul de adaptare. Acest subsistem gestionează fluxul resursele necesare din Mediul externîn organizație și organizează vânzările și profitul, ar trebui să orienteze organizația în raport cu mediul extern și să promoveze un schimb pozitiv activ între unitățile individuale ale mediului extern și organizație. Parsons consideră că subsistemul de adaptare este un subsistem economic, deoarece baza funcției sale sunt contactele, acțiunile și interacțiunile economice. Dacă subsistemul nu își îndeplinește funcția, organizația nu poate exista din cauza unui dezechilibru între intrarea și ieșirea resurselor din sistem.

2. Subsistemul de realizare a obiectivelor- cea mai importantă unitate de sistem a organizației, deoarece mobilizează resurse organizaționale, influențează activ diverse părți Mediul extern, orientându-le spre atingerea principalelor obiective organizaționale, printr-o influență coordonatoare, conectează toate părțile organizației într-un singur tot.

3-4. Subsisteme de integrare și latență(întreținerea probelor) este recomandabil să luăm în considerare împreună, deoarece procesele de formare a acestor subsisteme sunt similare și în multe etape sunt caracterizate de o unitate inseparabilă. Aceste subsisteme ar trebui să asigure nu numai integritatea internă a organizației ca sistem, ci, mai important, distribuția funcțiilor între unitățile individuale ale sistemului, de exemplu. crearea si intretinerea sistemului roluri sociale, precum și conjugarea funcțiilor individuale.

Aceste patru funcții sunt reprezentate în societate după cum urmează:

functie de adaptare(1) prevede subsistem economic, cu ajutorul căruia societatea se adaptează la schimbările mediului extern, furnizează și distribuie produsele necesare satisfacerii anumitor nevoi fizice ale oamenilor. Adaptarea se realizează prin instituții ale acestui subsistem precum întreprinderi, bănci, prin relațiile statut-rol „antreprenor – angajat”, „producător – consumator”, etc.

Subsistemul politic implementează funcția atingerea scopului (2) prin instituţiile statului, petreceri, mișcările socialeși funcțional - relații de rol despre puterea politică.

Subsistemul social îndeplinește o funcție (3) și oferă unitate internă societate, solidaritatea membrilor săi prin instituții controlul social(corect, altele sisteme de reglementare), care folosesc forme adecvate de încurajare și constrângere.

Subsistemul cultural efectueaza funcția de menținere a modelelor de interacțiune (4)în sistem prin instituţiile de socializare (familie, şcoală etc.), care păstrează şi reînnoiesc motivaţia indivizilor; modele ale comportamentului lor, principii culturale prin relații de rol precum „părinte-copil”, „profesor-elev”.

Conform sociolog modern D. Easton, procesul de integrare în sistem poate continua în trei etape:

1. Conformitate- stadiul integrării - realizarea unei asemenea stări a obiectelor incluse în sistem (grupuri sociale sau indivizi), care se caracterizează prin acordul lor cu Cerințe de sistem(cerințe în raport cu membrii organizației) ca legitime.

2. Mobilizare- etapa în care indivizii se identifică cu roluri de sistem corespunzătoare câmpului de status al acestui sistem. Aceste roluri sunt recunoscute ca fiind semnificative și primordiale, formând baza activităților lor. Acest nivel de integrare ar trebui recunoscut ca fiind mai ridicat, deoarece membrii organizației pun obiectivele organizației mai sus decât obiectivele personale.

3. Consolidare- etapa de integrare, în care are loc o interiorizare a normelor, inclusiv recompense și pedepse instituționale și organizaționale; valori culturale cerințele și așteptările rolului. Ea presupune identificarea indivizilor în raport cu normele grupului lor social, apariția implicării în grup și a favoritismului în grup. La fel ca primele două etape ale integrării, consolidarea se realizează atât la nivel senzual, cât și la nivel rațional.

suporter teoria sistemelor societatea în sociologie este sociologul N. Luhmann. El crede că subiectul sociologiei sunt sistemele sociale. N. Luhmann vorbeşte despre sistemul social ca semantic, ale căror elemente sunt comunicatii. Comunicarea elementară este un element indisolubil al sistemului social. Comunicarea în sine nu este vizibilă, este observată ca o acțiune (deci, sistem social- sistem de acţiune). cel mai extins Sistem de comunicatii este o societatea mondială. Dacă comunicarea a avut loc, atunci ea nu „aparține” niciunuia dintre persoanele care participă la ea.

Lucrarea a fost adăugată pe site-ul: 2016-01-17

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Biletul #9

;font-family:"Arial";color:#5e6669"> 1. Caracteristici ale cunoașterii sociale, abordare istorică concretă a fenomenelor sociale.

2. Statul, caracteristicile sale.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1, Cunoașterea este procesul activității umane, al cărui conținut principal este reflectarea realității obiective în mintea sa, iar rezultatul este dobândirea de noi cunoștințe despre lumea înconjurătoare.În procesul de cunoaștere, există întotdeauna două laturi: subiectul cunoașterii și obiectul cunoașterii.În sens restrâns, subiectul cunoașterii înseamnă de obicei o persoană cunoaștetoare, înzestrată cu voință și conștiință, în sens larg. , întreaga societate.Obiectul cunoașterii, respectiv, este fie un obiect cognoscibil, fie, în sens larg, întreaga lume înconjurătoare în acele granițe în care indivizii și societatea în ansamblu interacționează cu aceasta.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Trăsătura principală a cogniției sociale ca unul dintre tipurile de activitate cognitivă este coincidența subiectului și obiectului cunoașterii. În cursul cunoașterii sociale, societatea se autocunoaște. O astfel de coincidență a subiectului și obiectului cunoașterii are un impact imens atât asupra procesului de cunoaștere în sine, cât și asupra rezultatelor acestuia.Cunoașterea socială rezultată va fi întotdeauna asociată cu interesele indivizilor - subiecții cunoașterii, și aceasta circumstanța explică în mare măsură prezența unor concluzii și aprecieri diferite * adesea opuse care apar în studiul acelorași fenomene sociale.Cunoașterea începe cu stabilirea faptelor sociale.Există trei tipuri de astfel de fapte: 1) acțiuni sau fapte ale unor indivizi sau mari grupuri sociale; 2) produse ale activității materiale sau spirituale a oamenilor; 3) fapte sociale verbale: opinii, judecăți, evaluări ale oamenilor. Selecția și interpretarea (adică, explicația) acestor fapte depind în mare măsură de viziunea asupra lumii a cercetătorului. el, interesele grupului social din care face parte, precum și sarcinile pe care și le stabilește. Scopul cunoașterii sociale, precum și al cunoașterii în general, este de a stabili adevărul. Adevărul este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii. Cu toate acestea, nu este ușor de stabilit adevărul în procesul cunoașterii sociale, deoarece: 1) obiectul cunoașterii, și este societatea, este destul de complex în structura sa și se află în continuă dezvoltare, care este influențat atât de obiectiv, cât și de factori subiectivi. Prin urmare, stabilirea tiparelor sociale este extrem de dificilă, iar legile sociale deschise sunt de natură probabilistă, deoarece nici evenimentele și fenomenele istorice similare nu se repetă niciodată complet;

;font-family:"Arial";color:#5e6669">2) posibilitatea utilizării unei astfel de metode de cercetare empirică ca experiment este limitată (este practic imposibilă reproducerea fenomenului social studiat la cererea cercetătorului) Prin urmare, cea mai comună metodă de cercetare socială este abstractizarea științifică.Principala sursă de obținere a cunoștințelor despre societate este realitatea socială, practica.Deoarece viața socială se schimbă destul de repede, în procesul de cunoaștere socială, putem vorbi despre stabilirea numai adevăruri relative.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Înțelegerea și descrierea corectă a proceselor care au loc în societate, descoperirea legilor dezvoltării sociale este posibilă numai atunci când se utilizează o abordare istorică concretă a fenomenelor sociale. Principalele cerințe ale acestei abordare sunt:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) studiul nu numai a situației care s-a dezvoltat în societate, ci și a cauzelor din care a rezultat; 2) luarea în considerare a fenomenelor sociale în interconectarea și interacțiunea lor între ele; 3) analiza intereselor și acțiunilor tuturor subiecților procesului istoric (atât grupurile sociale, cât și indivizii).Dacă în procesul de cunoaștere a fenomenelor sociale se găsesc unele legături stabile și semnificative între ei, atunci ele vorbesc de obicei despre descoperirea tiparelor istorice. Tiparele istorice sunt numite trăsături comune, care sunt inerente unui anumit grup de fenomene istorice. Identificarea unor astfel de tipare pe baza studiului proceselor sociale specifice în anumite societăți într-o anumită perioadă istorică este esența abordării istorice concrete și, în ultimă instanță, este scopul cunoașterii sociale.

;font-family:"Arial";color:#5e6669"> 2. Statul este cea mai importantă instituție a sistemului politic al societății. În știința politică, nu există încă un consens cu privire la definirea conceptului de stat. Diverse teorii evidențiază unul dintre aspectele esenței sociale a statului: fie slujirea binelui comun, a intereselor societății și a individului, fie constrângerea organizată, suprimarea de către clasele exploatatoare a discursurilor celor exploatați. Una dintre cele mai frecvente este ideea statului ca suveran politico-teritorial

;font-family:"Arial";color:#5e6669">organizarea puterii în societate, care dispune de un aparat special pentru punerea în aplicare a funcțiilor sale și este capabilă să facă decretele sale obligatorii pentru populația întregii țări. Statul acționează ca o organizare politică, structurală și teritorială a societății, de aceea, atunci când vine vorba de stat, trebuie să avem în vedere nu atât statul, cât un aparat special, un fel de „mașină”, ci mai degrabă un stat organizat. societate (sau, cu alte cuvinte, o formă de societate organizată din punct de vedere politic, teritorial și structural) Trăsăturile statului care o deosebesc de formele prestatale (comunale primitive, tribale) de societate sunt:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) împărțirea populației după principiul teritorial, care dă naștere unei astfel de instituții precum cetățenia (cetățenia); 2) prezența unei autorități publice speciale; , separat de societate; 3) prezența unui strat special.categorie de oameni „gestionare profesională a virgulei (birocrație); 4) taxe menite să asigure implementarea statului a funcțiilor sale; atribute ale statului (imn, stemă. steag. Semne ale statului care îl deosebesc de alte organizații politice ale societății moderne (partide politice, sindicate etc.), sunt: 1) suveranitatea (adică suveranitatea statului în interiorul țării și independența acestuia în mediul internațional). arena); 2) legiferare (numai statul poate emite acte juridice obligatorii pentru întreaga populație a țării); 3) monopolul utilizării legale a violenței Funcțiile statului sunt direcțiile principale ale activității sale, exprimând esența a statului şi corespunzătoare sarcinilor principale anumit stadiu istoric de dezvoltare. După obiectul de influență, funcțiile statului pot fi împărțite în interne și externe. Interne includ: economice (coordonarea proceselor economice și uneori management economic),

;font-family:"Arial";color:#5e6669">social (organizarea sistemului de asigurări sociale), cultural (formarea condițiilor pentru satisfacerea nevoilor spirituale ale populației), protector (menținerea stabilității relațiilor sociale existente, protecția drepturilor și libertăților omului, aplicarea legii ) Dintre funcțiile externe, se pot evidenția implementarea cooperării internaționale și organizarea apărării

;font-family:"Arial";color:#5e6669">state. Încercările de a transforma statul într-un sistem cuprinzător care controlează complet viața societății duc la instaurarea unor dictaturi totalitare, înrobirea individului de către un stat puternic. Prin urmare, în societățile democratice, doar activitățile de protejare a fundamentelor ordinii existente, protecția drepturilor și libertăților individului. Statul cedează multe dintre funcțiile sale unei societăți civile care se autoguvernează și se autoorganizează, " retragerea” din economie, sfera socială, cultură, pierderea funcțiilor ideologice și educaționale. Noi momente de criză în dezvoltarea țării (de exemplu, în anii de recesiune economică, în timpul tulburărilor și tulburărilor sociale), statul ar trebui să vină în ajutor. prin exercitarea unei influenţe externe stabilizatoare asupra relaţiilor sociale.

Portal pentru student. Autoinstruire

ARTICOLE SIMILARE