समाज जटिल है सामाजिक शिक्षा, और इसके भीतर कार्य करने वाली शक्तियां इतनी परस्पर जुड़ी हुई हैं कि प्रत्येक व्यक्तिगत क्रिया के परिणामों का पूर्वाभास करना असंभव है। इस संबंध में, संस्थानों के खुले कार्य होते हैं जिन्हें संस्था के मान्यता प्राप्त उद्देश्यों के हिस्से के रूप में आसानी से पहचाना जाता है, और अव्यक्त कार्य जो अनजाने में किए जाते हैं और जिन्हें मान्यता नहीं दी जा सकती है या यदि मान्यता प्राप्त है, तो उन पर विचार किया जाता है। उपोत्पाद.

महत्वपूर्ण और उच्च संस्थागत भूमिकाओं वाले लोग अक्सर पर्याप्त गुप्त प्रभावों का एहसास नहीं करते हैं जो उनकी गतिविधियों और उनसे जुड़े लोगों की गतिविधियों को प्रभावित कर सकते हैं। जैसा अच्छा उदाहरणअमेरिकी पाठ्यपुस्तकों में गुप्त कार्यों का उपयोग अक्सर अभियान के संस्थापक हेनरी फोर्ड की गतिविधियों द्वारा उद्धृत किया जाता है, जो उनके नाम पर है। वह ईमानदारी से श्रमिक संघों, बड़े शहरों, बड़े ऋणों और किश्तों की खरीद से नफरत करता था, लेकिन जैसे-जैसे वह समाज में आगे बढ़ता गया, उसने किसी और की तुलना में उनके विकास को प्रोत्साहित किया, यह महसूस करते हुए कि इन संस्थानों के गुप्त, छिपे हुए, उनके लिए काम करते हैं। व्यापार। हालांकि, संस्थानों के गुप्त कार्य या तो मान्यता प्राप्त लक्ष्यों का समर्थन कर सकते हैं या उन्हें अप्रासंगिक बना सकते हैं। वे संस्था के मानदंडों को महत्वपूर्ण नुकसान भी पहुंचा सकते हैं।

एक सामाजिक संस्था कैसे कार्य करती है? समाज में होने वाली प्रक्रियाओं में इसकी क्या भूमिका है? आइए इन सवालों पर विचार करें।

सामाजिक संस्थाओं के स्पष्ट कार्य। में माना जाए तो सामान्य दृष्टि सेकिसी भी सामाजिक संस्था की गतिविधि, तो हम मान सकते हैं कि इसका मुख्य कार्य संतुष्ट करना है सामाजिक आवश्यकताएंजिसके लिए इसे बनाया गया था और मौजूद है। हालाँकि, इस कार्य को करने के लिए, प्रत्येक संस्था अपने प्रतिभागियों के संबंध में ऐसे कार्य करती है जो सुनिश्चित करते हैं संयुक्त गतिविधियाँजो लोग अपनी जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। ये मुख्य रूप से निम्नलिखित कार्य हैं।
1. सामाजिक संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन का कार्य। प्रत्येक संस्था में व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो अपने सदस्यों के व्यवहार को ठीक करती है, मानकीकृत करती है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाती है। तदनुसार सामाजिक नियंत्रणआदेश और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियों को आगे बढ़ना चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की सामाजिक संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। दरअसल, उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था की संहिता का तात्पर्य है कि समाज के सदस्यों को पर्याप्त रूप से स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित किया जाना चाहिए। सामाजिक नियंत्रण की सहायता से, परिवार की संस्था प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार की स्थिरता सुनिश्चित करने का प्रयास करती है, और इसके विघटन की संभावना को सीमित करती है। परिवार संस्था का विनाश, सबसे पहले, अराजकता और अनिश्चितता की उपस्थिति, कई समूहों का पतन, परंपराओं का उल्लंघन, सामान्य सुनिश्चित करने की असंभवता है। यौन जीवनऔर युवा पीढ़ी की गुणवत्तापूर्ण शिक्षा।
2. नियामक कार्यइस तथ्य में निहित है कि सामाजिक संस्थाओं का कामकाज व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। किसी व्यक्ति का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन विभिन्न संस्थाओं में उसकी भागीदारी से चलता है। व्यक्ति जिस भी प्रकार की गतिविधि में संलग्न होता है, उसका सामना हमेशा एक ऐसी संस्था से होता है जो इस क्षेत्र में उसके व्यवहार को नियंत्रित करती है। भले ही किसी प्रकार की गतिविधि का आदेश और विनियमित नहीं किया जाता है, लोग तुरंत इसे संस्थागत बनाना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार, संस्थाओं की सहायता से, एक व्यक्ति में प्रकट होता है सामाजिक जीवनअनुमानित और मानकीकृत व्यवहार। वह भूमिका की आवश्यकताओं-उम्मीदों को पूरा करता है और जानता है कि उसके आसपास के लोगों से क्या उम्मीद की जाए। संयुक्त गतिविधियों के लिए ऐसा विनियमन आवश्यक है।
3. एकीकृत कार्य। इस कार्य में सदस्यों की सामंजस्य, अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रिया शामिल है सामाजिक समूहसंस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की प्रणालियों के प्रभाव में घटित होना। संस्थान में लोगों का एकीकरण बातचीत की प्रणाली को सुव्यवस्थित करने, संपर्कों की मात्रा और आवृत्ति में वृद्धि के साथ है। यह सब सामाजिक संरचना, विशेष रूप से सामाजिक संगठनों के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि की ओर जाता है।
किसी संस्था में किसी भी एकीकरण में तीन मुख्य तत्व या आवश्यक आवश्यकताएं होती हैं: 1) समेकन या प्रयासों का संयोजन; 2) लामबंदी, जब समूह का प्रत्येक सदस्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में अपने संसाधनों का निवेश करता है; 3) दूसरों के लक्ष्यों या समूह के लक्ष्यों के साथ व्यक्तियों के व्यक्तिगत लक्ष्यों की अनुरूपता। लोगों की समन्वित गतिविधियों, शक्ति के प्रयोग, सृजन के लिए संस्थाओं की सहायता से की जाने वाली एकीकृत प्रक्रियाएँ आवश्यक हैं। जटिल संगठन. एकीकरण संगठनों के अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है, साथ ही इसके प्रतिभागियों के लक्ष्यों को सहसंबंधित करने के तरीकों में से एक है।
4. प्रसारण समारोह। यदि सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करना संभव नहीं होता तो समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है। यह एक विस्तार के रूप में हो सकता है सामाजिक सीमाएंसंस्थान और पीढ़ीगत परिवर्तन। इस संबंध में, प्रत्येक संस्था एक तंत्र प्रदान करती है जो व्यक्तियों को अपने मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं के साथ मेलजोल करने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, एक परिवार, एक बच्चे की परवरिश, उसे उन मूल्यों की ओर उन्मुख करना चाहता है पारिवारिक जीवनउसके माता-पिता द्वारा आयोजित। सरकारी एजेंसियोंआज्ञाकारिता और वफादारी के मानदंडों को स्थापित करने के लिए नागरिकों को प्रभावित करने की कोशिश करते हैं, और चर्च समाज के अधिक से अधिक सदस्यों को विश्वास के आदी होने की कोशिश करता है।
5. संचारी कार्य। अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से और संस्थानों के बीच बातचीत में संस्था में उत्पादित सूचना का प्रसार संस्थान के भीतर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, चरित्र संचार लिंकसंस्थान की अपनी विशिष्टताएँ हैं - ये संस्थागत भूमिकाओं की एक प्रणाली में किए गए औपचारिक संबंध हैं। जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया है, संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ विशेष रूप से सूचना प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं (मतलब संचार मीडिया), दूसरों के पास बहुत है सीमित अवसरइसके लिए; कुछ सक्रिय रूप से जानकारी को समझते हैं ( वैज्ञानिक संस्थान), अन्य निष्क्रिय रूप से (प्रकाशक)।

संस्थाओं के स्पष्ट कार्य अपेक्षित और आवश्यक दोनों हैं। वे कोड में बनते और घोषित होते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय होते हैं। जब कोई संस्थान अपने स्पष्ट कार्यों को पूरा करने में विफल रहता है, तो उसे अव्यवस्था और परिवर्तन का सामना करना पड़ता है: इन स्पष्ट, आवश्यक कार्यों को अन्य संस्थानों द्वारा विनियोजित किया जा सकता है।

गुप्त कार्य। सामाजिक संस्थाओं के कार्यों के प्रत्यक्ष परिणामों के साथ-साथ ऐसे अन्य परिणाम भी होते हैं जो किसी व्यक्ति के तात्कालिक लक्ष्यों से बाहर होते हैं, पहले से नियोजित नहीं होते। ये परिणाम हो सकते हैं बडा महत्वसमाज के लिए। इस प्रकार, चर्च विचारधारा, विश्वास की शुरूआत के माध्यम से अपने प्रभाव को सबसे बड़ी सीमा तक मजबूत करना चाहता है, और अक्सर इसमें सफलता प्राप्त करता है। हालांकि, चर्च के लक्ष्यों की परवाह किए बिना, ऐसे लोग हैं जो धर्म के लिए उत्पादन गतिविधियों को छोड़ देते हैं। कट्टरपंथियों ने गैर-ईसाइयों को सताना शुरू कर दिया, और बड़े होने की संभावना सामाजिक संघर्षधार्मिक आधार पर। परिवार बच्चे को सामाजिक बनाने का प्रयास करता है स्वीकृत मानदंडपारिवारिक जीवन, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि पारिवारिक शिक्षाव्यक्ति और के बीच संघर्ष की ओर जाता है सांस्कृतिक समूहऔर कुछ सामाजिक तबके के हितों की रक्षा के लिए कार्य करता है।

संस्थानों के अव्यक्त कार्यों का अस्तित्व सबसे प्रमुख रूप से टी। वेब्लेन द्वारा दिखाया गया है, जिन्होंने लिखा है कि यह कहना भोला होगा कि लोग काला कैवियार खाते हैं क्योंकि वे अपनी भूख को संतुष्ट करना चाहते हैं और एक शानदार कैडिलैक खरीदना चाहते हैं क्योंकि वे एक अच्छा खरीदना चाहते हैं कार। जाहिर है, ये चीजें स्पष्ट तत्काल जरूरतों को पूरा करने के लिए हासिल नहीं की जाती हैं। टी। वेब्लेन इससे निष्कर्ष निकालते हैं कि उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन एक छिपा हुआ, अव्यक्त कार्य करता है - यह लोगों की अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने की जरूरतों को पूरा करता है। उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन के लिए संस्थान के कार्यों की ऐसी समझ मौलिक रूप से इसकी गतिविधियों, कार्यों और कामकाज की शर्तों के बारे में राय बदल देती है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि केवल संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों का अध्ययन करके ही हम सामाजिक जीवन की सही तस्वीर निर्धारित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, बहुत बार समाजशास्त्रियों को एक ऐसी घटना का सामना करना पड़ता है जो पहली नज़र में समझ से बाहर होती है, जब कोई संस्था सफलतापूर्वक अस्तित्व में रहती है, भले ही वह न केवल अपने कार्यों को पूरा करती है, बल्कि उनके कार्यान्वयन को भी रोकती है। ऐसी संस्था के स्पष्ट रूप से छिपे हुए कार्य होते हैं जिसके द्वारा यह कुछ सामाजिक समूहों की जरूरतों को पूरा करता है। एक समान घटना विशेष रूप से अक्सर राजनीतिक संस्थानों में देखी जा सकती है, जिसमें गुप्त कार्यों को सबसे बड़ी सीमा तक विकसित किया जाता है।

अव्यक्त कार्य, इसलिए, ऐसे विषय हैं जो मुख्य रूप से शोधकर्ता की रुचि रखते हैं। सामाजिक संरचना. एक विश्वसनीय तस्वीर बनाकर उन्हें पहचानने में कठिनाई की भरपाई की जाती है सामाजिक संबंधऔर सामाजिक वस्तुओं की विशेषताएं, साथ ही उनके विकास को नियंत्रित करने और उनमें होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करने की क्षमता।

संस्थाओं के बीच संबंध। ऐसी कोई सामाजिक संस्था नहीं है जो अन्य सामाजिक संस्थाओं से अलग, शून्य में काम करती हो। किसी भी सामाजिक संस्था की क्रिया को तब तक नहीं समझा जा सकता जब तक कि उसके सभी अंतर्संबंधों और संबंधों को किसके दृष्टिकोण से स्पष्ट नहीं किया जाता है आम संस्कृतिऔर उपसंस्कृति समूह। धर्म, सरकार, शिक्षा, उत्पादन और उपभोग, व्यापार, परिवार - ये सभी संस्थाएँ कई परस्पर क्रिया में हैं। इस प्रकार, उत्पादन की शर्तों को नए परिवारों के गठन को ध्यान में रखना चाहिए ताकि नए अपार्टमेंट, घरेलू सामान, चाइल्डकैअर सुविधाओं आदि के लिए उनकी जरूरतों को पूरा किया जा सके। साथ ही, शिक्षा प्रणाली काफी हद तक सरकारी संस्थानों की गतिविधियों पर निर्भर है जो प्रतिष्ठा बनाए रखते हैं और संभावित संभावनाएंशिक्षण संस्थानों का विकास। धर्म शिक्षा या सरकारी एजेंसियों के विकास को भी प्रभावित कर सकता है। शिक्षक, परिवार का पिता, पुजारी या एक स्वैच्छिक संगठन के पदाधिकारी सभी सरकार से प्रभावित होते हैं, क्योंकि बाद के कार्यों (उदाहरण के लिए, नियम जारी करना) महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफलता और विफलता दोनों का कारण बन सकते हैं।

संस्थाओं के अनेक अंतर्संबंधों के विश्लेषण से यह स्पष्ट हो सकता है कि क्यों संस्थाएं अपने सदस्यों के व्यवहार को पूरी तरह से नियंत्रित करने, उनके कार्यों और दृष्टिकोणों को संस्थागत विचारों और मानदंडों के साथ संयोजित करने में शायद ही कभी सक्षम होती हैं। उदाहरण के लिए, स्कूल मानक लागू कर सकते हैं शैक्षिक योजनासभी छात्रों के लिए, लेकिन उनके प्रति छात्रों की प्रतिक्रिया शिक्षक के नियंत्रण से परे कई कारकों पर निर्भर करती है। जिन बच्चों के परिवारों को प्रोत्साहित और कार्यान्वित किया जाता है दिलचस्प बातचीतऔर जिन लोगों को किताबें पढ़ने से परिचित कराया जाता है, वे उन बच्चों की तुलना में अधिक आसानी से और अधिक हद तक बौद्धिक रुचियों को प्राप्त करते हैं जिनके परिवारों में टीवी देखने और मनोरंजन साहित्य पढ़ने को प्राथमिकता दी जाती है। चर्च उच्च नैतिक आदर्शों का प्रचार करते हैं, लेकिन पैरिशियन अक्सर व्यावसायिक विचारों, राजनीतिक निष्ठा या परिवार छोड़ने की इच्छा के प्रभाव में उनकी उपेक्षा करने की आवश्यकता महसूस करते हैं। देशभक्ति राज्य की भलाई के लिए आत्म-बलिदान का महिमामंडन करती है, लेकिन यह अक्सर परिवारों, व्यावसायिक संस्थानों, या कुछ राजनीतिक संस्थानों में उठाए गए लोगों की कई व्यक्तिगत इच्छाओं के साथ असंगत होती है।

व्यक्तियों को सौंपी गई भूमिकाओं की प्रणाली में सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता को अक्सर अलग-अलग संस्थानों के बीच समझौते से संतुष्ट किया जा सकता है। किसी भी सभ्य देश में उद्योग और वाणिज्य सरकार के समर्थन पर निर्भर करते हैं, जो करों को नियंत्रित करता है और उद्योग और वाणिज्य के अलग-अलग संस्थानों के बीच आदान-प्रदान स्थापित करता है। बदले में, सरकार उद्योग और व्यापार पर निर्भर करती है, जो आर्थिक रूप से समर्थन करते हैं नियमोंऔर अन्य सरकारी कार्रवाई।

इसके अलावा, कुछ सामाजिक संस्थाओं के महत्व को देखते हुए सार्वजनिक जीवन, अन्य संस्थान उनकी गतिविधियों पर नियंत्रण करने की कोशिश कर रहे हैं। चूंकि, उदाहरण के लिए, शिक्षा समाज में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, शिक्षा की संस्था पर प्रभाव के लिए लड़ने के प्रयास राजनीतिक संगठनों, औद्योगिक संगठनों, चर्चों आदि के बीच देखे जाते हैं। राजनेता, उदाहरण के लिए, स्कूल के विकास में योगदान करते हैं, विश्वास करते हैं कि ऐसा करने में वे देशभक्ति के प्रति दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं और राष्ट्रीय पहचान. चर्च संस्थान शिक्षा प्रणाली की मदद से, छात्रों में चर्च के सिद्धांतों के प्रति वफादारी और ईश्वर में गहरी आस्था पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं। औद्योगिक संगठन बचपन से छात्रों को औद्योगिक व्यवसायों के विकास के लिए उन्मुख करने की कोशिश कर रहे हैं, और सेना - ऐसे लोगों को उठाने के लिए जो सेना में सफलतापूर्वक सेवा कर सकते हैं।

परिवार की संस्था पर अन्य संस्थाओं के प्रभाव के बारे में भी यही कहा जा सकता है। राज्य विवाह और तलाक की संख्या के साथ-साथ जन्म दर को विनियमित करने की कोशिश कर रहा है। इसके अलावा, यह बच्चों की देखभाल के लिए न्यूनतम मानक स्थापित करता है। स्कूल परिवार के साथ सहयोग की तलाश कर रहे हैं, माता-पिता की भागीदारी से शिक्षक परिषदों का निर्माण कर रहे हैं और मूल समितियां. चर्च पारिवारिक जीवन के लिए आदर्श बनाते हैं और एक धार्मिक ढांचे के भीतर पारिवारिक समारोह आयोजित करने का प्रयास करते हैं।

बहुत संस्थागत भूमिकाएंकई संस्थानों में प्रदर्शन करने वाले व्यक्ति के अपनेपन के कारण संघर्ष शुरू हो जाता है। एक उदाहरण कैरियर और पारिवारिक अभिविन्यास के बीच प्रसिद्ध संघर्ष है। इस मामले में, हम कई संस्थानों के मानदंडों और नियमों के टकराव से निपट रहे हैं। समाजशास्त्रीय शोध से पता चलता है कि प्रत्येक संस्था इसमें शामिल व्यक्तियों को अन्य संस्थानों में भूमिका निभाने से "डिस्कनेक्ट" करने का सबसे बड़ा प्रयास करती है। उद्यम अपने कर्मचारियों की पत्नियों की गतिविधियों को उनके प्रभाव क्षेत्र (लाभ, आदेश, पारिवारिक अवकाश, आदि की एक प्रणाली) में शामिल करने का प्रयास करते हैं। पारिवारिक जीवन के लिए सेना के संस्थागत नियम भी खराब हो सकते हैं। और यहां वे पत्नियों को शामिल करने के तरीके ढूंढते हैं सेना जीवनताकि पति और पत्नी एक ही संस्थागत मानदंडों से संबंधित हों। सबसे निश्चित रूप से, एक विशेष भूमिका निभाने वाले व्यक्ति की समस्या यह संस्थानईसाई चर्च के कुछ संस्थानों में हल किया जाता है, जहां पादरियों को ब्रह्मचर्य का व्रत लेकर पारिवारिक जिम्मेदारियों से मुक्त किया जाता है।

संस्थानों की उपस्थिति लगातार समाज में बदलाव के लिए अनुकूल है। एक संस्था में परिवर्तन से दूसरे में परिवर्तन होता है। पारिवारिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और आचरण के नियमों को बदलने के बाद, a नई प्रणालीऐसे परिवर्तनों की सामाजिक सुरक्षा जिसमें कई संस्थान शामिल हैं। जब किसान ग्रामीण इलाकों से शहर में आते हैं और वहां अपनी उपसंस्कृति बनाते हैं, तो राजनीतिक संस्थानों, कानूनी संगठनों आदि के कार्यों को बदलना होगा। हम इस तथ्य के आदी हैं कि इसमें कोई भी परिवर्तन राजनीतिक संगठनहमारे सभी पहलुओं को प्रभावित करता है रोजमर्रा की जिंदगी. ऐसी कोई संस्था नहीं है जो अन्य संस्थानों में परिवर्तन के बिना परिवर्तित हो जाए या उनसे अलग अस्तित्व में रहे।

संस्थागत स्वायत्तता। तथ्य यह है कि संस्थाएं अपनी गतिविधियों में अन्योन्याश्रित हैं इसका मतलब यह नहीं है कि वे आंतरिक वैचारिक और संरचनात्मक नियंत्रण को छोड़ने के लिए तैयार हैं। उनका एक मुख्य लक्ष्य अन्य संस्थानों के नेताओं के प्रभाव को बाहर करना और उनके संस्थागत मानदंडों, नियमों, संहिताओं और विचारधाराओं को अक्षुण्ण रखना है। सभी प्रमुख संस्थान व्यवहार के पैटर्न विकसित करते हैं जो कुछ हद तक स्वतंत्रता बनाए रखने में मदद करते हैं और अन्य संस्थानों में समूहित लोगों के प्रभुत्व का विरोध करते हैं। उद्यम और व्यवसाय राज्य से स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं; शैक्षणिक संस्थान भी सबसे बड़ी स्वतंत्रता प्राप्त करने और विदेशी संस्थानों के मानदंडों और नियमों के प्रवेश को रोकने की कोशिश करते हैं। यहां तक ​​कि प्रेमालाप की संस्था भी परिवार की संस्था के संबंध में स्वतंत्रता प्राप्त कर लेती है, जिससे इसके अनुष्ठानों में कुछ रहस्य और गोपनीयता आ जाती है। प्रत्येक संस्था अन्य संस्थानों से लाए गए दृष्टिकोणों और नियमों को सावधानीपूर्वक छाँटने का प्रयास करती है ताकि उन दृष्टिकोणों और नियमों का चयन किया जा सके जो कम से कम डिग्रीसंस्था की स्वतंत्रता को प्रभावित कर सकता है। सामाजिक व्यवस्था- यह एक दूसरे के संबंध में संस्थानों की बातचीत और उनकी स्वतंत्रता का एक सफल संयोजन है। यह संयोजन गंभीर और विनाशकारी संस्थागत संघर्षों से बचा जाता है।

संस्थाओं के संबंध में बुद्धिजीवियों का दोहरा कार्य। सभी में जटिल समाजसंस्थानों को निरंतर वैचारिक और संगठनात्मक समर्थन और विचारधारा को मजबूत करने, मानदंडों और नियमों की प्रणाली की आवश्यकता होती है जिस पर संस्था निर्भर करती है। यह संस्था के सदस्यों के दो भूमिका समूहों द्वारा किया जाता है: 1) नौकरशाह जो संस्थागत व्यवहार की निगरानी करते हैं; 2) बुद्धिजीवी जो सामाजिक संस्थाओं की विचारधारा, मानदंडों और व्यवहार के नियमों की व्याख्या और टिप्पणी करते हैं। हमारे मामले में, बुद्धिजीवी वे हैं जो शिक्षा या व्यवसाय की परवाह किए बिना विचारों के गंभीर विश्लेषण के लिए खुद को समर्पित करते हैं। विचारधारा का महत्व संस्थागत मानदंडों के प्रति वफादारी बनाए रखने में निहित है, जिसके माध्यम से उन लोगों के विषम दृष्टिकोण विकसित होते हैं जो विचारों में हेरफेर करने में सक्षम हैं। स्पष्टीकरण के लिए तत्काल आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बुद्धिजीवियों को बुलाया जाता है सामाजिक विकासऔर संस्थागत मानदंडों के अनुरूप ऐसा करने के लिए।

उदाहरण के लिए, राजनीतिक साम्यवादी संस्थाओं से जुड़े बुद्धिजीवियों ने स्वयं को यह दिखाने का कार्य निर्धारित किया कि आधुनिक इतिहासवास्तव में के. मार्क्स और वी. लेनिन की भविष्यवाणियों के अनुसार विकसित होता है। साथ ही, अध्ययन करने वाले बुद्धिजीवी राजनीतिक संस्थानसंयुक्त राज्य अमेरिका साबित करता है कि वास्तविक इतिहास मुक्त उद्यम और लोकतंत्र के विचारों के विकास पर बना है। वहीं, संस्थानों के नेता यह समझते हैं कि पढ़ाई के समय से ही बुद्धिजीवियों पर पूरी तरह भरोसा नहीं किया जा सकता है बुनियादी बातोंवे जिस विचारधारा का समर्थन करते हैं, वे उसकी खामियों का भी विश्लेषण करते हैं। इस संबंध में, बुद्धिजीवी एक प्रतिस्पर्धी विचारधारा विकसित करना शुरू कर सकते हैं जो समय की आवश्यकताओं के अनुकूल हो। ऐसे बुद्धिजीवी क्रांतिकारी बन जाते हैं और पारंपरिक संस्थाओं पर हमला करते हैं। यही कारण है कि अधिनायकवादी संस्थाओं के गठन की प्रक्रिया में, वे सबसे पहले विचारधारा को बुद्धिजीवियों के कार्यों से बचाने का प्रयास करते हैं।

चीन में 1966 के अभियान, जिसने बुद्धिजीवियों के प्रभाव को नष्ट कर दिया, ने माओत्से तुंग के इस डर की पुष्टि की कि बुद्धिजीवी क्रांतिकारी शासन का समर्थन करने से इनकार कर देंगे। हमारे देश में युद्ध पूर्व वर्षों में भी कुछ ऐसा ही हुआ था। यदि हम इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम निस्संदेह देखेंगे कि नेताओं की क्षमता (करिश्माई शक्ति) में विश्वास पर आधारित कोई भी शक्ति, साथ ही हिंसा, गैर-लोकतांत्रिक तरीकों का उपयोग करने वाली शक्ति, सत्ता की संस्था के कार्यों की रक्षा करना चाहती है। बुद्धिजीवियों की भागीदारी या उन्हें पूरी तरह से अपने प्रभाव के अधीन करना। । अपवाद केवल इस नियम पर जोर देते हैं।

इसलिए, बुद्धिजीवियों की गतिविधियों का उपयोग करना अक्सर मुश्किल होता है, क्योंकि अगर आज वे संस्थागत मानदंडों का समर्थन कर सकते हैं, तो कल वे उनके आलोचक बन जाएंगे। हालांकि, कोई संस्थान नहीं हैं आधुनिक दुनियाजो बौद्धिक आलोचना के निरंतर प्रभाव से बच गए हैं, और संस्थानों की कोई विशेषता नहीं है जो बौद्धिक सुरक्षा के बिना लंबे समय तक अस्तित्व में रह सकें। यह स्पष्ट हो जाता है कि कुछ अधिनायकवादी राजनीतिक शासन एक निश्चित स्वतंत्रता और बुद्धिजीवियों के दमन के बीच क्यों फटे हैं। मौलिक संस्थाओं की रक्षा करने में सबसे अधिक सक्षम बुद्धिजीवी वह है जो संस्थाओं के प्रति दायित्वों की परवाह किए बिना सत्य की इच्छा से ऐसा करता है। ऐसा व्यक्ति संस्था की भलाई के लिए उपयोगी और खतरनाक दोनों है - उपयोगी है क्योंकि वह कुशलता से संस्थागत मूल्यों की रक्षा करता है, संस्था का सम्मान करता है, और खतरनाक है, क्योंकि सत्य की तलाश में, वह विरोधी बनने में सक्षम है यह संस्था। यह दोहरी भूमिका मौलिक संस्थाओं को समाज में अनुशासन सुनिश्चित करने की समस्या और बुद्धिजीवियों के लिए संघर्ष और वफादारी की समस्या से निपटने के लिए मजबूर करती है।

आधुनिक राज्य की एक पहचान इसके कठोर वर्ग संगठन का नुकसान है। विभिन्न वर्ग धीरे-धीरे नागरिक समाज के सामान्य सामाजिक संगठन में विलीन हो जाते हैं, सब कुछ अधिक संभावनाएंलोगों को एक वर्ग से दूसरे वर्ग में ले जाना। राज्य वर्ग वर्चस्व को सुनिश्चित करने के लिए एक साधन नहीं रह जाता है, और, परिणामस्वरूप, अपने शोषक चरित्र को पूरी तरह से खो देता है। शोषक राज्य की जगह कल्याणकारी राज्य आ रहा है।

इस प्रकार के राज्य का सार "नागरिक समाज" की अवधारणा में एकजुट जनसंख्या, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के सभी सामाजिक समूहों का एक पूरे में संबंध है। पिछले प्रकार के शोषक राज्य से इसका मूलभूत अंतर यह है कि इसका मुख्य लक्ष्य पूरे समाज के हितों की सुरक्षा और रखरखाव सुनिश्चित करना है, न कि इसके अलग हिस्से को। ऐसा राज्य किसी व्यक्ति के अधिकारों, स्वतंत्रता और वैध हितों को सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता देने पर बनाया गया है, जनसंपर्क में अन्य प्रतिभागियों के हितों पर मानवाधिकारों की प्राथमिकता (आर्थिक संस्थाएं, राज्य निकाय, अधिकारियोंआदि।)।

एक अभिन्न तत्व लोक हितकारी राज्यएक संसद है जिसमें किसी दिए गए राज्य की जनसंख्या के सभी सामाजिक समूहों का समान रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

आधुनिक राज्य की विशेषताओं में से एक है बढ़ी हुई देखभालनागरिकों की सामाजिक रूप से असुरक्षित श्रेणियों के बारे में: बच्चे, विकलांग, बुजुर्ग। उनके हित में, राज्य लाभ और सब्सिडी, पेंशन और सब्सिडी स्थापित की जाती है।

बदले में, जनसंख्या की सामाजिक रूप से असुरक्षित श्रेणियों का समर्थन करने की समस्या सीधे देश की अर्थव्यवस्था के प्रबंधन में राज्य की भागीदारी से संबंधित है। तथ्य यह है कि आधुनिक राज्य एक बाजार राज्य है। एक बाजार अर्थव्यवस्था का सार माल के मुक्त आदान-प्रदान, निजी संपत्ति की हिंसा की मान्यता और मालिक के वैध हितों, श्रम की स्वतंत्रता और निजी उद्यम के लिए कम हो गया है।

एक बाजार अर्थव्यवस्था में, सामाजिक संबंधों का मुख्य नियामक बाजार के नियम हैं, और मुख्य आपूर्ति और मांग का कानून है। इस कानून के अनुसार, वस्तुओं और सेवाओं की कीमतें बनती हैं, और अंततः, देश की आबादी के जीवन स्तर का निर्धारण किया जाता है। व्यक्तिगत वस्तुओं की मांग में गिरावट उद्यमी को उत्पादों की गुणवत्ता में सुधार करने, उनके निर्माण की लागत को कम करने, नए, अधिक आधुनिक, उत्पादों और उत्पादों को बनाने के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास का समर्थन करने के लिए मजबूर करती है जो बहुत मांग में हैं। उपभोक्ता मांग को पूरा करने के लिए इस तरह की खोज का एक उदाहरण आधुनिक राज्यउदाहरण के लिए, दुनिया के अग्रणी देशों (यूएसए, जापान, जर्मनी, इटली, फ्रांस, आदि) में मोटर वाहन उद्योग के विकास में कार्य करता है।

लोक हितकारी राज्य
आंतरिक कार्य	बाहरी कार्य,
1. आर्थिक और संगठनात्मक कार्य ( उत्पादन का संगठन, उद्यमिता संवर्धन, आंतरिक व्यापार प्रबंधन)	1. संरक्षण राज्य की सीमाएँ, सीमा शुल्क का संगठन, अन्य मुद्दों का समाधान राष्ट्रीय सुरक्षा
2. बजट में करों, शुल्कों और अन्य अनिवार्य भुगतानों का संग्रहण	2. अन्य देशों के साथ राजनयिक और व्यापार और आर्थिक संबंध, अंतरराष्ट्रीय और अंतरराज्यीय संगठनों की गतिविधियों में भागीदारी
3. शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति का प्रबंधन	3. अन्य राज्यों के साथ सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और सूचना का आदान-प्रदान
4. व्यक्ति की देखभाल करना और सबसे पहले, आबादी के सामाजिक रूप से असुरक्षित वर्गों को समर्थन और सहायता (सामाजिक कार्य)	4. शांति के लिए संघर्ष, निरस्त्रीकरण, राज्यों और लोगों के बीच संबंधों में बल का प्रयोग न करना, आक्रमणकारियों पर अंकुश लगाना
5. नागरिकों के अधिकारों, स्वतंत्रता और वैध हितों की सुरक्षा	5. दुनिया के सभी देशों में नागरिकों के अधिकारों, स्वतंत्रता और वैध हितों को सुनिश्चित करने पर अंतर्राष्ट्रीय नियंत्रण में भागीदारी
6. कानून और व्यवस्था का संरक्षण, अपराधियों और अन्य व्यक्तियों की सजा जिन्होंने गैरकानूनी कार्य किया है	6. अंतरराज्यीय पर्यावरण, सांस्कृतिक और के कार्यान्वयन में भागीदारी सामाजिक कार्यक्रम, सामाजिक समस्याओं का समाधान

लेकिन आधुनिक समाज का विरोधाभास यह है कि बाजार संबंध बेहतर विकसित होते हैं, राज्य इन संबंधों में प्रतिभागियों की स्वतंत्रता को कम प्रतिबंधित करता है। हालांकि, समाज के सभी सदस्य बाजार संबंधों (निजी उद्यमिता) में भाग नहीं लेते हैं। देश की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तथाकथित में काम करना जारी रखता है सार्वजनिक क्षेत्रअर्थव्यवस्था, यानी राज्य की कीमत पर बनाए गए संस्थानों और संगठनों में। अलग-अलग देशों में इस क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या अलग-अलग है। लेकिन सार्वजनिक जीवन के ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें निजी हितों के क्षेत्र में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है: संरक्षण सार्वजनिक व्यवस्थाऔर अपराध के खिलाफ लड़ाई (पुलिस, अदालतों, जेलों का संगठन और रखरखाव), देश की रक्षा (सेना का स्टाफ, कुछ प्रकार के हथियारों का उत्पादन) और सार्वजनिक जीवन के कुछ अन्य क्षेत्र।

जनसंख्या की ऐसी श्रेणियां भी हैं जो सार्वजनिक क्षेत्र में अपने रोजगार के कारण नहीं, बल्कि अन्य नागरिकों के साथ उत्पादक श्रम में संलग्न होने में उनकी सामान्य अक्षमता के कारण बाजार संबंधों में भाग नहीं ले सकती हैं। हम ऊपर वर्णित जनसंख्या की सामाजिक रूप से असुरक्षित श्रेणियों के बारे में बात कर रहे हैं: बच्चे, विकलांग, बुजुर्ग। इन लोगों के हितों में, साथ ही उत्पादन के बजटीय क्षेत्र को बनाए रखने के लिए, राज्य बाजार संबंधों में हस्तक्षेप करता है, आबादी की सबसे धनी श्रेणियों से आय को कम अमीरों में पुनर्वितरित करता है और धन को फिर से भरने के लिए वापस लेता है। राज्य का बजट. इस प्रकार, एक आधुनिक सामाजिक राज्य की स्थितियों में, राज्य का पारंपरिक आंतरिक कार्य संरक्षित है - करों का संग्रह और बजट के लिए अन्य अनिवार्य भुगतान।

बेशक, आज रूसी संघ को इस प्रकार के राज्य के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। हालांकि, राज्य की कई सूचीबद्ध विशेषताओं को संवैधानिक रूप से समेकित करने के प्रयासों में कम से कम इस ओर रुझान का पता लगाया जा सकता है। इस प्रकार के. इसलिए, रूस को एक कल्याणकारी राज्य के संक्रमण में एक देश कहना वैध लगता है।

यह एक कल्याणकारी राज्य और कई पारंपरिक नियामक और सुरक्षा कार्य करता है: सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना, अपराधियों को दंडित करना, विवादों और संघर्षों को सुलझाना, रक्षा करना बाहरी खतराआदि। हालांकि, शोषक राज्य की तुलना में सुरक्षा (दमन) और नियामक के कार्यों का अनुपात प्रगति की दिशा में बदल रहा है।

इस प्रकार, आधुनिक कल्याणकारी राज्य एक ऐसी संस्था है जिसका उद्देश्य एक सामान्य जीवन और समग्र रूप से पूरे समाज का विकास करना है, सभी नागरिकों और इसमें रहने वाले लोगों के अधिकारों, स्वतंत्रता और वैध हितों की रक्षा करना, विवादों और संघर्षों को हल करने के लिए एक उपकरण है। राज्य और उसके बाहर... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राज्य अपने दंडात्मक और दमनकारी कार्यों को पूरी तरह से नहीं खोता है, लेकिन उन्हें केवल अंतिम उपाय के रूप में लागू करता है, के संबंध में संकीर्ण घेरानागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों के साथ-साथ आक्रामक राज्यों और निरंकुश शासनों के खिलाफ जो अपने ही लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन करते हैं।

कल्याणकारी राज्य के सार के विश्लेषण के संबंध में, समाजवादी राज्य के विचार की ओर मुड़ना आवश्यक प्रतीत होता है, जो हाल ही में हमारे देश में मौजूद था। इन राज्यों के नामों की व्युत्पत्ति संबंधी समानता के बावजूद, उनका सार एक हड़ताली विपरीत है, हालांकि उनके मूल की ऐतिहासिक जड़ों में कुछ समानता है।

सभ्य विकास के युग में मानव जाति के प्रवेश के संकेतों में से एक वैज्ञानिक-दार्शनिकों, वकीलों, धर्मशास्त्रियों आदि द्वारा बनाई गई कुछ सैद्धांतिक अवधारणाओं के अनुसार सामाजिक और राज्य संरचना को सचेत रूप से बदलने का प्रयास था, जिसका उद्देश्य मानव जीवन में सुधार, कमियों को दूर करना था। अपने मुख्य संस्थानों के विकास में।

इस तरह के विकास की अवधारणाओं में से एक समाजवादी सिद्धांत था। विभिन्न देशों (फ्रांस, इटली, जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन) में लगभग एक साथ उत्पन्न होने के बाद, इस सिद्धांत में कई स्कूल, रंग, स्वतंत्र शाखाएं और विकास की दिशाएं हैं। आधुनिक परिस्थितियों में इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर सामाजिक विकास के सबसे अजीब मॉडल में से एक तथाकथित स्वीडिश समाजवाद मॉडल है। तथाकथित सोवियत मॉडल, जो यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के देशों में लंबे समय तक मौजूद था, एक महत्वपूर्ण मौलिकता से प्रतिष्ठित था।

पूर्वी यूरोपीय प्रकार के समाजवादी राज्य का सैद्धांतिक मॉडल के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के कार्यों द्वारा निर्धारित किया गया था, जिन्होंने श्रमिकों के एकल ग्रह राज्य के निर्माण के विचार का बचाव किया था, जिसके पहले चरण स्थापना थे। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, पूंजीपति वर्ग की सत्ता को उखाड़ फेंकना, औजारों और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का उन्मूलन, और सार्वजनिक संपत्ति द्वारा इसका प्रतिस्थापन, मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का बहिष्कार, धन का समतावादी वितरण, सामूहिकता उत्पादन और सामाजिक जीवन के संगठन में। के. मार्क्स के अनुसार सामाजिक विकास का अंतिम लक्ष्य साम्यवाद का निर्माण था, यानी ऐसी सामाजिक व्यवस्था, जिसका आधार उच्चतम श्रम उत्पादकता होगी, लोगों के बीच जीवन के आशीर्वाद का वितरण उनके अनुसार सुनिश्चित करना। जरूरत है।

इस सिद्धांत की मूलभूत कमियों में से एक यह था कि, पूर्व-एकाधिकार पूंजीवादी समाज और अपने समय की स्थिति की एक शानदार आलोचना करने के बाद, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने केवल भविष्य की सामाजिक संरचना के प्रोटोटाइप को सामान्य शब्दों में रेखांकित किया, बिना अपनी वास्तविक उपलब्धि के रास्ते दिखा रहा है। उनके सिद्धांत को मौलिक प्रकृति की कई महत्वपूर्ण कमियों का भी सामना करना पड़ा। इस प्रकार, इन दार्शनिकों ने निजी संपत्ति के अस्तित्व को मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का कारण माना। वे नकारात्मक थे संघीय ढांचाराज्यों, राज्य के दूर जाने ("सोते हुए", एफ। एंगेल्स की आलंकारिक अभिव्यक्ति में) आदि के विचार का प्रचार किया। इन गलतियों का कारण वर्ग-संघर्ष के सिद्धांत के प्रति उनका अत्यधिक उत्साह था, जिसके हितों के लिए उन्नीसवीं शताब्दी के निस्संदेह उत्कृष्ट विचारकों के सभी विचार अधीनस्थ थे।

के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स की शिक्षाओं के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान वी। आई। लेनिन द्वारा किया गया था, जिन्होंने व्यवहार में समाजवादी सिद्धांत के कई विचारों को मूर्त रूप दिया, जो राजनीतिक स्पेक्ट्रम के चरम वाम विचारों से संबंधित थे। विशेष रूप से, एक ही देश में समाजवाद की जीत की संभावना के आधार पर, वी। आई। लेनिन ने सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थिति का सिद्धांत बनाया, अक्टूबर (1917) के रूस में सशस्त्र विद्रोह के परिणामस्वरूप इसे शानदार ढंग से मूर्त रूप दिया। देश न केवल समाजवादी के लिए खराब रूप से तैयार यूएसएसआर में समाजवाद का निर्माण पार्टी-राज्य नामकरण की तानाशाही द्वारा सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के प्रतिस्थापन के साथ था, आय के समतावादी वितरण की शुरूआत, एक कमांड का निर्माण और अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के लिए प्रशासनिक प्रणाली, संपत्ति का राष्ट्रीयकरण, एक मोनो-विचारधारा की शुरूआत, लोकतंत्र का प्रतिबंध, आदि। आगे के विकास देशों ने सत्तावादी शासन को मजबूत करने, समाजवादी और साम्यवादी विचारों को अश्लील बनाने, राजकोषीय और दंडात्मक को मजबूत करने के मार्ग का अनुसरण किया। राज्य के कार्य, "पूंजीवादी" देशों के सामने "वैचारिक" विरोधियों का सशस्त्र विरोध, राज्य को एक सत्तावादी-शोषण में बदलना।

साथ ही, दुनिया के अधिकांश देश समाजवादी विचारों को लागू करने के मार्ग पर चल रहे हैं, लेकिन वामपंथी नहीं, बल्कि उदार-लोकतांत्रिक अनुनय (अव्य। मुक्त-नि: शुल्क)। समाजवादी विचार स्वयं अधिक से अधिक समर्थकों को आकर्षित कर रहा है, जैसा कि दुनिया के विकसित देशों की संसदों और सरकारों में समाजवादी दलों के राजनीतिक प्रतिनिधित्व के विस्तार से आंका जा सकता है। हालांकि, ऊपर वर्णित सामाजिक स्थिति और समाजवादी, विशेष रूप से "सोवियत" प्रकार के बीच आवश्यक अंतर विकास के उदार-लोकतांत्रिक मॉडल की उपस्थिति में है।

उदार-लोकतांत्रिक समाज एक व्यक्ति और समग्र रूप से नागरिक समाज के जीवन में राज्य के गैर-हस्तक्षेप पर आधारित है। इसके सिद्धांतों में से एक वैचारिक और राजनीतिक बहुलवाद है, जिसके अनुसार नागरिकों को राजनीतिक शासन और सामाजिक संरचना के प्रकार की अपनी लोकतांत्रिक पसंद बनाने का अधिकार है जो उन्हें सबसे ज्यादा पसंद है। इस तरह के विकल्प की संभावना सामाजिक और राज्य विकास के किसी भी (न केवल समाजवादी में) मॉडल में मौजूद कमियों को दूर करना संभव बनाती है, राज्य को प्रत्यक्ष और प्रतिनिधि लोकतंत्र की संस्थाओं के माध्यम से पूरे समाज के हितों के अधीन करना संभव बनाती है। , पूरे लोग।

स्वाभाविक रूप से, एक समाज जितना अधिक लोकतांत्रिक और स्वतंत्र होगा, राज्य उतना ही मजबूत, स्थिर और स्थिर होना चाहिए, जिससे उसका सामान्य अस्तित्व और सुरक्षा सुनिश्चित हो। हालाँकि, ऐसा राज्य सामाजिक, लोकतांत्रिक, कानूनी नहीं हो सकता (सूचीबद्ध विशेषताओं पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी)।

सामाजिक कार्य

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प्रेस के सामाजिक कार्यों का प्रश्न सैद्धांतिक पत्रकारिता में सबसे कठिन प्रश्नों में से एक है।

सामाजिक विशेषताएं- ये मुख्य को संतुष्ट करने के लिए प्रेस द्वारा हल किए गए सबसे सामान्यीकृत कार्य हैं सार्वजनिक जरूरतें. कार्यों का प्रश्न उठाने में इस प्रश्न का उत्तर खोजना शामिल है कि समाज को पत्रकारिता की आवश्यकता क्यों है, मुख्य क्या हैं, रणनीतिक उद्देश्यसामाजिक प्रगति के क्रम में प्रेस।

साम्यवादी युग के प्रेस में, यह प्रश्न अत्यंत स्पष्ट था और सूत्रीकरण के लिए उबला हुआ था: "प्रेस न केवल एक सामूहिक प्रचारक और सामूहिक आंदोलनकारी है, बल्कि जनता का सामूहिक आयोजक भी है।" कब्जा करने और जबरन प्रतिधारण के उद्देश्य से पार्टी की निरंकुशता की शर्तों के संबंध में राजनीतिक शक्तिऔर सत्तावादी (और कुछ समय में, अधिनायकवादी) समाज के जीवन का नेतृत्व करना - ऐसा सूत्रीकरण आदर्श लगता है। दशकों से, पार्टी और सोवियत प्रेस वास्तव में पार्टी के विचारों का एक उत्कृष्ट संवाहक रहे हैं - आरएसडीएलपी से सीपीएसयू तक - जनता के लिए।

लेकिन एक लोकतांत्रिक समाज में, प्रेस पार्टी मुख्यालय से जनता तक एक साधारण संचरण तंत्र नहीं है। तंत्र सामाजिक प्रबंधनऐसा समाज (अधिक सटीक रूप से, इसकी स्वशासन) ऐसी है कि उनमें मीडिया को सामाजिक नियंत्रण का एक शक्तिशाली विषय बनने के लिए कहा जाता है - अन्यथा इस समाज के कामकाज के मौलिक कानूनों का उल्लंघन होता है, और विशेष रूप से कानून सूचना का मुक्त संचलन। लोगों और राज्य के जीवन में लोकतांत्रिक सिद्धांतों के विकास के साथ, प्रेस का एक नया, सामाजिक रूप से जिम्मेदार मॉडल धीरे-धीरे मजबूत हो रहा है - और इसका मतलब सामाजिक-राजनीतिक जीवन में इसके कार्यों में आमूल-चूल परिवर्तन नहीं हो सकता है।

यह स्पष्ट है कि पत्रकारिता को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी के प्रसार से पहले उसे हासिल करना चाहिए। हर दिन हमारे आसपास की दुनिया को जाने बिना प्रेस का अस्तित्व नहीं हो सकता। इसमें समाज की भी खासी दिलचस्पी है। प्रेस की मदद से मानव जाति और उसके अलग-अलग समुदाय (देश, राष्ट्र, वर्ग) खुद को बेहतर तरीके से जानते हैं, उनके सार को समझते हैं वास्तविक समस्याएं. यह कुछ भी नहीं है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में पत्रकारों को "कहा जाता है" प्रहरी” - “प्रहरी": वे स्थिति में बदलाव को दूसरों की तुलना में बेहतर समझते हैं, और इस क्षमता में वे राष्ट्र लाते हैं" अधिक लाभअखबारों और शॉपिंग और मनोरंजन केंद्रों से "पालतू कुत्तों" की तुलना में, अपने संस्थापकों को खुश करने के लिए काम कर रहे हैं और दुनिया को अपने मालिकों की इच्छाओं के बारे में नहीं जानते हैं।

अनुभूति, जैसा कि आप जानते हैं, दो चरणों से गुजरती है: विश्लेषण और संश्लेषण।

पहले चरण में, प्रेस स्थिति का अध्ययन करता है, कारणों, घटनाओं के पाठ्यक्रम और उनके परिणामों पर विचार करता है।

इसके लिए पत्रकारिता का अपना तंत्र है - उच्च योग्य रचनात्मक कार्यकर्ता जो लगातार, अपने व्यवसाय, शिक्षा, अनुभव और के आधार पर आधिकारिक कर्तव्यजीवन का अध्ययन करें, आसपास की वास्तविकता को पहचानें, उनके द्वारा एकत्र की गई जानकारी का विश्लेषण करें।

यदि आवश्यक हो, तो प्रेस मदद के लिए विज्ञान या कला की ओर रुख करता है, जो स्वतंत्र रूप से दुनिया के ज्ञान को भी संचालित करता है - क्रमशः, रूप में वैज्ञानिक ज्ञानया कलात्मक चित्र, "अनुपात" और "भावना" के माध्यम से। अंत में, पौराणिक (लेकिन लाखों विश्वासियों के लिए एकमात्र सच्चा) ईश्वर के ज्ञान के माध्यम से दुनिया को जानने का तरीका है, और प्रेस भी इस तरह का उपयोग करता है।

अर्जित ज्ञान के आधार पर, दूसरा चरण स्रोत सामग्री से कुछ नया निर्माण, संश्लेषण है। समाज के पैमाने पर, पत्रकारिता के मुख्य सामाजिक कार्यों के प्रश्न के संदर्भ में, यह नया प्रकाशन के लिए तैयार की गई सामग्री का द्रव्यमान है, जिसमें दुनिया के पूरे प्रेस द्वारा दुनिया को पेश किया गया कुल ज्ञान है - अर्थात, समाज को चाहिएसामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी।

इस प्रकार, पत्रकारिता के मुख्य सामाजिक कार्यों में से पहला है संज्ञानात्मक क्रियाइसके दो चरणों में - विश्लेषण और संश्लेषण। इसके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप, तैयार बौद्धिक उत्पादों का एक निश्चित द्रव्यमान बनाया जाता है: लेख, पत्राचार, रिपोर्ट, फिल्माई गई और संपादित कहानियों, टाइपसेट पेज आदि के रूप में मुद्रण या प्रसारण के लिए तैयार पत्रकारिता कार्य।

समाज के लिए यह आवश्यक है कि यह सभी जन सामाजिक वितरण के लिए तैयार रहे सार्थक जानकारीजितनी जल्दी हो सके संपादकीय दीवारों को छोड़ दिया अधिकलोगों को इसे देखने का मौका दिया गया।

इसलिए पत्रकारिता का दूसरा मुख्य सामाजिक कार्य संचार है(या मध्यस्थ, मध्यस्थ) - समाज में पत्रकारिता उत्पादों के व्यापक प्रसार में शामिल हैं। यह यहां है कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी को जन सूचना में बदलने का संस्कार होता है। यहां एक मध्यस्थ के रूप में पत्रकारिता की भूमिका, तथ्य और दर्शकों के बीच एक "मध्यस्थ" स्पष्ट रूप से प्रकट होता है (इसलिए अंग्रेजी नाममीडिया - मास मीडिया)। बेशक, इस प्रक्रिया को बिना के पूरा नहीं किया जा सकता है तकनीकी साधनमास मीडिया - बिना अग्रेषण सेवाओं के प्रिंटिंग हाउस, टेलीविजन केंद्र, रेडियो हाउस। यह वे हैं जो यह सुनिश्चित करते हैं कि प्रेस अपनी पूर्ति करे मुख्य कार्य- समाज का सर्वांगीण बुनियादी ढांचा बनना, हर किसी तक और हर किसी तक पहुंचना।

हर दिन, प्रचलन में अरबों समाचार पत्र, हर सेकेंड, हजारों टेलीविजन और रेडियो कंपनियां समाचार, टिप्पणियों, अपीलों आदि के साथ लोगों की ओर रुख करती हैं। क्या मानवता उन्हें सुनती है और एक व्यक्ति? समाज को पत्रकारों की बात सुनने में दिलचस्पी है, क्योंकि अधिकांश भाग के लिए वे सच्चाई, अच्छाई और न्याय के शब्द को दुनिया तक ले जाते हैं। उनके कार्य से सामाजिक प्रक्रिया में सकारात्मक परिवर्तन, समाज के विकास के पथ पर अग्रसर होना चाहिए।

लेकिन वे सक्रिय भागीदार बन जाते हैं आसपास का जीवनकेवल तभी जब उनके काम का परिणाम केवल दर्शकों तक नहीं पहुँचाया जाता, बल्कि पाठकों, टीवी दर्शकों, रेडियो श्रोताओं द्वारा पढ़ा, देखा, सुना जाता है। उपभोग की गई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी सामाजिक जानकारी बन जाती है।

इसलिए प्रेस का तीसरा मुख्य सामाजिक कार्य रचनात्मक है(या रचनात्मक) - पत्रकारिता उत्पादों को जन चेतना में शामिल करना और परिणामस्वरूप एक निश्चित सामाजिक प्रभाव प्राप्त करना शामिल है।

आखिरकार, अंतिम विश्लेषण में, इसके लिए दुनिया भर के पत्रकार काम करते हैं।

यदि विभिन्न कारणों से दर्शकों द्वारा जानकारी का उपभोग नहीं किया जाता है, तो उनका सारा काम बेकार हो सकता है। यदि पाठक ने नहीं पढ़ा, तो दर्शक ने नहीं देखा, रेडियो श्रोता ने उसे संबोधित पाठ नहीं सुना - इस तरह की घटना की रोजमर्रा की प्रकृति के बावजूद, वास्तव में एक त्रासदी होती है: लेखक का दिमाग, प्रतिभा, बुद्धि बर्बाद हो गई थी , किसी को उनकी जरूरत नहीं थी।

इस स्थिति को सामान्य नहीं माना जा सकता। बेकार चल रही पत्रकारिता में समाज की दिलचस्पी नहीं है। घटनाओं का क्रम अलग होना चाहिए: आदर्श रूप से, समाचार पत्र की प्रत्येक प्रति को पढ़ा जाना चाहिए, प्रत्येक प्रसारण को उन लोगों द्वारा देखा या सुना जाना चाहिए जिन्हें वे संबोधित कर रहे हैं। इसे प्राप्त करें असली जीवनअसंभव, और उभरते में प्रतियोगिताजो होशियार है, अधिक प्रतिभाशाली है, जो दूसरों की तुलना में अधिक जानता और जानता है, वह दर्शकों तक पहुंचने में सक्षम होगा।

नतीजतन, एक संदेश जो प्राप्तकर्ता तक नहीं पहुंचा है और उसके द्वारा नहीं माना जाता है, उसे सूचना नहीं कहा जा सकता है क्योंकि पत्रकारिता के रचनात्मक कार्य को पूरा नहीं किया है।

रचनात्मक कार्य का सार दो शब्दों में व्यक्त किया गया है जो प्रेस के लिए अत्यंत प्रासंगिक हैं: दक्षता और प्रभावशीलता. कई वैज्ञानिक, इन अवधारणाओं को मिलाकर, प्रेस की प्रभावशीलता के बारे में भी बात करते हैं - हालांकि, एक और दृष्टिकोण है: जन चेतना और सामाजिक प्रबंधन के क्षेत्र पर प्रभाव के साथ, किसी को प्रकाशनों के वास्तविक परिणामों के बीच अंतर करना चाहिए, उदाहरण के लिए, सड़क की मरम्मत करना, नौकरशाह को कार्यालय से हटाना आदि। - और इन परिवर्तनों को प्रभावी माना जाना चाहिए। विज्ञापन के तेजी से विकास के संबंध में, "प्रदर्शन" शब्द का अर्थ एक नई गुणवत्ता लेने लगा है; विज्ञापन अभियानों के लिए अनुबंधों पर हस्ताक्षर करते समय, इसका उपयोग विज्ञापन के बाद माल की आवाजाही की गतिशीलता को दर्शाने के लिए किया जाता है या, इसके विपरीत, वह समय जिसके लिए विज्ञापन सामग्री प्रकाश में जारी होने के बाद बिक्री के लिए माल "छोड़" जाएगा। हालाँकि, यहाँ, हमें पत्रकारिता के बजाय विज्ञापन की प्रभावशीलता के बारे में बात करनी चाहिए। विज्ञान में, यह सवाल बना रहता है कि क्या प्रदर्शन दक्षता और प्रभावशीलता का एक संकेतक है, या क्या यह अपनी आवश्यक विशेषताओं के साथ एक अलग श्रेणी है।

मीडिया की प्रभावशीलता को प्रेस के संपर्क में आने के बाद लोगों के ज्ञान, सोचने के तरीके या सामाजिक व्यवहार में बदलाव के रूप में समझा जाता है। और प्रभावशीलता उन विशिष्ट परिवर्तनों में प्रकट होती है जो सामाजिक प्रबंधन की प्रणाली में मीडिया की उपस्थिति के परिणामस्वरूप होती हैं। इसलिए, प्रेस के रचनात्मक कार्य को लागू करने के दो तरीके हैं।

इसमें पहला, व्यवस्थित रूप से निहित है, जन चेतना के तंत्र के माध्यम से। पत्रकार सीधे लाखों लोगों को तथ्यों, आकलन और भावनाओं के साथ संबोधित करते हैं, और इसके परिणामस्वरूप, लोग सही करते हैं, दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं, व्यक्तिगत जीवन टकराव, अपने सामाजिक व्यवहार. यह पहला और मुख्य राहप्रेस पर प्रभाव सामाजिक प्रक्रिया. दक्षता का न्यूनतम "क्वांटम" या "अविभाज्य परमाणु" एक व्यक्ति एक प्रकाशन पढ़ रहा है। दर्शकों की संख्या जितनी अधिक होगी, प्रकाशन की मात्रा या प्रसारक के प्रसारण का समय उतना ही अधिक होगा जनता की रायऔर इस प्रकार, उच्च दक्षता।

दूसरा, कोई छोटा महत्व नहीं है, लेकिन फिर भी अन्य प्रजातियों की विशेषता है मानव गतिविधि, उदाहरण के लिए, न्यायशास्त्र - समाज के सामाजिक प्रबंधन के तंत्र के माध्यम से सामाजिक प्रक्रिया पर प्रभाव: प्राधिकरण, राजनीतिक दल, आदि। प्रेस के प्रभाव के परिणामस्वरूप वे जो कार्रवाई करते हैं, वे सीधे घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदल देते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई समाचार पत्र किसी प्रकाशन या संपादक को पत्र पर ध्यान देने और उन पर कार्रवाई करने के आधिकारिक अनुरोध के साथ सरकार या स्थानीय प्रशासन पर लागू होता है, तो यह दूसरा रास्ता अपनाता है। यदि ऐसे उपाय किए जाते हैं, तो हम प्रभावशीलता के बारे में बात कर सकते हैं, और यदि वे वास्तविक परिवर्तन लाते हैं, तो प्रभावशीलता के बारे में।

नीचे दिया गया आरेख स्पष्ट रूप से (यद्यपि सरलीकृत) बताता है कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी के अधिग्रहण, प्रसंस्करण और बड़े पैमाने पर प्रसार के लिए तंत्र क्या है - साथ ही साथ सामाजिक प्रक्रिया पर इसका प्रभाव।

साथ।

सामाजिक स्थितिसमाज में एक व्यक्ति (या सामाजिक समूह) की स्थिति को कहा जाता है।

हर कोई इंसानविभिन्न का सदस्य है सामाजिक समूहऔर, तदनुसार, कई अलग-अलग स्थितियों के धारक। मानव स्थितियों के पूरे सेट को कहा जाता है स्थिति सेट. वह स्थिति जिसे व्यक्ति स्वयं या उसके आस-पास के लोग मुख्य मानते हैं, कहलाती है मुख्य स्थिति।यह आमतौर पर पेशेवर या पारिवारिक स्थिति, या समूह में स्थिति है जहां व्यक्ति ने सबसे बड़ी सफलता हासिल की है।

स्थितियों में विभाजित हैं नियत(जन्म के आधार पर प्राप्त) और हासिल(जो उद्देश्यपूर्ण तरीके से प्राप्त किए जाते हैं)। समाज जितना स्वतंत्र होगा, निर्धारित प्रस्थितियाँ उतनी ही कम महत्वपूर्ण होंगी और प्राप्त की गई प्रस्थितियाँ उतनी ही अधिक महत्वपूर्ण होंगी।

एक व्यक्ति की अलग-अलग स्थितियां हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, उसका स्थिति सेटहो सकता है: पुरुष, अविवाहित, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार, कंप्यूटर प्रोग्रामिंग विशेषज्ञ, रूसी, शहरवासी, रूढ़िवादी, आदि। उसे जन्म से ही कई पद (रूसी, पुरुष) प्राप्त हुए थे - ये निर्धारित स्थितियाँ हैं। कई अन्य स्थितियाँ (विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोग्रामर) उन्होंने हासिल की, इसके लिए कुछ प्रयास किए, ये हासिल की गई स्थितियाँ हैं। मान लीजिए कि यह व्यक्ति मुख्य रूप से एक प्रोग्रामर के रूप में पहचान करता है; इसलिए प्रोग्रामर उसकी मुख्य स्थिति है।

व्यक्ति की सामाजिक प्रतिष्ठा

स्थिति की अवधारणा आमतौर पर प्रतिष्ठा की अवधारणा से जुड़ी होती है।

सामाजिक प्रतिष्ठा -यह उस स्थिति के महत्व का एक सार्वजनिक मूल्यांकन है जिसमें एक व्यक्ति रहता है सामाजिक संरचना.

जितनी ऊँची प्रतिष्ठा सामाजिक स्थितिएक व्यक्ति, जितना अधिक उसकी सामाजिक स्थिति का अनुमान लगाया जाता है। उदाहरण के लिए, एक अर्थशास्त्री या वकील के पेशे को प्रतिष्ठित माना जाता है; एक अच्छे शिक्षण संस्थान में प्राप्त शिक्षा; उच्च पद; निवास का एक विशिष्ट स्थान (राजधानी, शहर का केंद्र)। यदि वे उच्च महत्व के बारे में बात करते हैं, सामाजिक स्थिति के नहीं, बल्कि किसी विशेष व्यक्ति और उसके व्यक्तिगत गुणों के बारे में, तो इस मामले में उनका मतलब प्रतिष्ठा नहीं है, लेकिन अधिकार।

सामाजिक भूमिका

सामाजिक स्थिति सामाजिक संरचना में किसी व्यक्ति के समावेश की विशेषता है। वास्तविक जीवन में, किसी व्यक्ति की स्थिति उसके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं के माध्यम से प्रकट होती है।

सामाजिक भूमिकाआवश्यकताओं का एक समूह है जो समाज द्वारा एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति पर कब्जा करने वाले व्यक्तियों पर लगाया जाता है।

दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति समाज में एक निश्चित स्थान रखता है, तो उससे उसके अनुसार व्यवहार करने की अपेक्षा की जाएगी।

एक पुजारी से एक रॉक स्टार - निंदनीय कृत्यों से उच्च नैतिक मानकों के अनुसार व्यवहार करने की अपेक्षा की जाती है। यदि कोई पुजारी निंदनीय व्यवहार करना शुरू कर देता है, और एक रॉक स्टार धर्मोपदेश देना शुरू कर देता है, तो इससे जनता में घबराहट, असंतोष और यहां तक ​​कि निंदा भी होगी।

समाज में सहज महसूस करने के लिए, हमें लोगों से अपनी भूमिका निभाने और समाज द्वारा निर्धारित नियमों के भीतर कार्य करने की अपेक्षा करनी चाहिए: एक विश्वविद्यालय में एक शिक्षक हमें वैज्ञानिक सिद्धांत सिखाएगा, न कि छद्म वैज्ञानिक; डॉक्टर हमारी सेहत के बारे में सोचेगा, अपनी कमाई के बारे में नहीं। अगर हम दूसरों से अपनी भूमिका निभाने की उम्मीद नहीं करते हैं, तो हम किसी पर भरोसा नहीं कर पाएंगे और हमारा जीवन शत्रुता और संदेह से भर जाएगा।

इस प्रकार, यदि सामाजिक स्थिति- यह कुछ अधिकारों और दायित्वों के साथ समाज की सामाजिक संरचना में एक व्यक्ति की स्थिति है, तो सामाजिक भूमिका एक व्यक्ति द्वारा उसकी स्थिति के अनुसार किए जाने वाले कार्य हैं: वह व्यवहार जो इस स्थिति के मालिक से अपेक्षित है।

समान सामाजिक स्थिति के साथ भी, निभाई जाने वाली भूमिकाओं की प्रकृति महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती है। यह इस तथ्य के कारण है कि भूमिकाओं के प्रदर्शन में एक व्यक्तिगत रंग होता है, और भूमिकाओं के प्रदर्शन के विभिन्न संस्करण हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, आर के साथ। परिवार के पिता के रूप में ऐसी सामाजिक स्थिति का मालिक, बच्चे के साथ मांग और सख्त हो सकता है (एक सत्तावादी तरीके से अपनी भूमिका निभा सकता है), सहयोग और साझेदारी (लोकतांत्रिक व्यवहार) की भावना से संबंध बना सकता है, या दे सकता है घटनाएँ अपना पाठ्यक्रम लेती हैं, जिससे बच्चे को व्यापक स्तर की स्वतंत्रता (अनुमोदक शैली) मिलती है। ठीक उसी तरह, अलग-अलग थिएटर कलाकार एक ही भूमिका को पूरी तरह से अलग-अलग तरीके से निभाएंगे।

जीवन भर, सामाजिक संरचना में व्यक्ति की स्थिति बदल सकती है। एक नियम के रूप में, ये परिवर्तन एक व्यक्ति के एक सामाजिक समूह से दूसरे में संक्रमण से जुड़े हैं: अकुशल श्रमिकों से विशेषज्ञों तक, ग्रामीणों से शहरवासियों तक, और इसी तरह।

सामाजिक स्थिति की विशेषताएं

स्थिति -यह एक सामाजिक स्थिति है जिसमें एक निश्चित प्रकार का पेशा, आर्थिक स्थिति, राजनीतिक प्राथमिकताएं, जनसांख्यिकीय विशेषताएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, एक नागरिक की स्थिति I.I. इवानोव को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "विक्रेता" - एक पेशा, "एक औसत आय प्राप्त करने वाला एक मजदूरी कार्यकर्ता" - आर्थिक लक्षण, "एलडीपीआर सदस्य" - एक राजनीतिक विशेषता, "25 वर्ष की आयु का एक व्यक्ति" - एक जनसांख्यिकीय गुणवत्ता।

श्रम के सामाजिक विभाजन के एक तत्व के रूप में प्रत्येक स्थिति में अधिकारों और दायित्वों का एक समूह होता है। अधिकार से तात्पर्य है कि एक व्यक्ति अन्य लोगों के संबंध में स्वतंत्र रूप से क्या अनुमति दे सकता है या अनुमति दे सकता है। कर्तव्य स्थिति धारक को कुछ आवश्यक कार्य निर्धारित करते हैं: दूसरों के संबंध में, उनके कार्यस्थल पर, आदि। जिम्मेदारियों को कड़ाई से परिभाषित किया गया है, नियमों, निर्देशों, विनियमों में तय किया गया है, या प्रथा में निहित है। उत्तरदायित्व व्यवहार को एक निश्चित सीमा तक सीमित करते हैं, उसे पूर्वानुमान योग्य बनाते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन दुनिया में दास की स्थिति केवल कर्तव्यों को ग्रहण करती थी और इसमें कोई अधिकार नहीं होता था। एक अधिनायकवादी समाज में, अधिकार और दायित्व विषम होते हैं: शासक और वरिष्ठ अधिकारियों के पास अधिकतम अधिकार और न्यूनतम कर्तव्य होते हैं; आम नागरिकों के कई कर्तव्य और कुछ अधिकार हैं। हमारे देश में सोवियत काल में, संविधान में कई अधिकारों की घोषणा की गई थी, लेकिन उन सभी को महसूस नहीं किया जा सका। एक लोकतांत्रिक समाज में, अधिकार और दायित्व अधिक सममित होते हैं। यह कहा जा सकता है कि किसी समाज के सामाजिक विकास का स्तर इस बात पर निर्भर करता है कि नागरिकों के अधिकार और दायित्व कैसे सहसंबद्ध हैं और उनका पालन किया जाता है।

यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति के कर्तव्य उनकी गुणात्मक पूर्ति के लिए उसकी जिम्मेदारी को पूर्ववत करें। तो, दर्जी समय पर और उच्च गुणवत्ता के साथ एक सूट सिलने के लिए बाध्य है; यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो उसे किसी तरह दंडित किया जाना चाहिए - दंड देना चाहिए या निकाल दिया जाना चाहिए। संगठन ग्राहक को उत्पाद वितरित करने के लिए अनुबंध के तहत बाध्य है, अन्यथा यह जुर्माना और दंड के रूप में नुकसान उठाता है। मे भी प्राचीन असीरियाऐसा एक आदेश था (हम्मूराबी के कानूनों में तय): यदि एक वास्तुकार ने एक इमारत का निर्माण किया, जो बाद में ढह गई और मालिक को कुचल दिया, तो वास्तुकार को उसके जीवन से वंचित कर दिया गया। यह जिम्मेदारी की अभिव्यक्ति के प्रारंभिक और आदिम रूपों में से एक है। आजकल, जिम्मेदारी की अभिव्यक्ति के रूप काफी विविध हैं और समाज की संस्कृति, सामाजिक विकास के स्तर से निर्धारित होते हैं। आधुनिक समाज में, अधिकार, स्वतंत्रता और दायित्व समाज के सामाजिक मानदंडों, कानूनों और परंपराओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

इस प्रकार, स्थिति- व्यक्ति की स्थिति समाज की सामाजिक संरचना, जो अधिकारों, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों की एक प्रणाली के माध्यम से अन्य पदों से जुड़ा हुआ है।

चूंकि प्रत्येक व्यक्ति कई समूहों और संगठनों में भाग लेता है, इसलिए उसकी कई स्थितियाँ हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, उल्लिखित नागरिक इवानोव एक आदमी, एक मध्यम आयु वर्ग का व्यक्ति, पेन्ज़ा का निवासी, एक सेल्समैन, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी का सदस्य, एक रूढ़िवादी, एक रूसी, एक मतदाता, एक फुटबॉल खिलाड़ी, एक नियमित आगंतुक है। एक बियर बार, एक पति, एक पिता, एक चाचा, आदि। स्थितियों के इस सेट में जो किसी भी व्यक्ति के पास होता है, वह मुख्य होता है, महत्वपूर्ण होता है। किसी दिए गए व्यक्ति के लिए मुख्य स्थिति सबसे अधिक विशेषता है और आमतौर पर उसके काम या व्यवसाय के मुख्य स्थान से जुड़ी होती है: "विक्रेता", "उद्यमी", "वैज्ञानिक", "बैंक निदेशक", "कार्यकर्ता पर औद्योगिक उद्यम"," गृहिणी ", आदि। मुख्य बात वह स्थिति है जो वित्तीय स्थिति को निर्धारित करती है, और इसलिए जीवन शैली, परिचितों का चक्र, व्यवहार।

दिया गया(जन्मजात, निर्धारित) स्थितिलिंग, राष्ट्रीयता, जाति, यानी द्वारा निर्धारित। अपनी इच्छा और चेतना के अलावा किसी व्यक्ति को विरासत में मिली जैविक रूप से पूर्व निर्धारित विशेषताएं। आधुनिक चिकित्सा की उपलब्धियाँ कुछ स्थितियों को परिवर्तनशील बनाती हैं। इस प्रकार, सामाजिक रूप से अर्जित जैविक सेक्स की अवधारणा प्रकट हुई। सर्जिकल ऑपरेशन की मदद से, एक आदमी जो बचपन से गुड़िया के साथ खेलता है, एक लड़की की तरह कपड़े पहने, एक लड़की की तरह सोचा और महसूस किया, वह एक महिला बन सकता है। वह अपना असली लिंग पाता है, जिसके लिए वह मनोवैज्ञानिक रूप से पूर्वनिर्धारित था, लेकिन जन्म के समय प्राप्त नहीं हुआ था। इस मामले में किस लिंग - पुरुष या महिला - को जन्मजात माना जाना चाहिए? एक भी उत्तर नहीं है। समाजशास्त्रियों को यह निर्धारित करना भी मुश्किल लगता है कि एक व्यक्ति किस राष्ट्रीयता का है जिसके माता-पिता विभिन्न राष्ट्रीयताओं के व्यक्ति हैं। अक्सर, बचपन में दूसरे देश में जाने पर, प्रवासी अपने पुराने रीति-रिवाजों, अपनी मूल भाषा को भूल जाते हैं और व्यावहारिक रूप से अपनी नई मातृभूमि के स्वदेशी निवासियों से भिन्न नहीं होते हैं। इस मामले में, जैविक राष्ट्रीयता को सामाजिक रूप से अर्जित राष्ट्रीयता से बदल दिया जाता है।

अधिग्रहीत स्थितिएक स्थिति है जो एक व्यक्ति को कुछ शर्तों के तहत प्राप्त होती है। इसलिए, एक अंग्रेज स्वामी के ज्येष्ठ पुत्र को उसकी मृत्यु के बाद यह दर्जा प्राप्त होता है। रिश्तेदारी प्रणाली में अधिग्रहित स्थितियों का एक पूरा सेट होता है। यदि जन्मजात स्थितियाँ सहमति व्यक्त करती हैं ("बेटा", "बेटी", "बहन", "भाई", "भतीजा", "चाचा", "दादी", "दादा", "चाची", "चचेरा भाई"), तो गैर- रक्त संबंधियों को एक अर्जित दर्जा प्राप्त है। अतः विवाह होने पर व्यक्ति अपनी पत्नी के सभी सम्बन्धियों को सम्बन्धी के रूप में प्राप्त कर सकता है। "सास", "ससुर", "भाभी", "सास-बहू" अर्जित स्थितियाँ हैं।

प्राप्त स्थिति -सामाजिक रूप से एक व्यक्ति द्वारा अपने प्रयासों, इच्छा, भाग्य के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति शिक्षा और दृढ़ता के माध्यम से प्रबंधक का दर्जा प्राप्त करता है। समाज जितना अधिक लोकतांत्रिक होता है, समाज में उतनी ही अधिक स्थितियाँ प्राप्त होती हैं।

विभिन्न स्थितियों का अपना प्रतीक चिन्ह (प्रतीक) होता है। विशेष रूप से, सेना की वर्दी उन्हें नागरिक आबादी के द्रव्यमान से अलग करती है; इसके अलावा, प्रत्येक सैन्य रैंक के अपने अंतर होते हैं: एक निजी, प्रमुख, सामान्य के पास अलग-अलग बैज, कंधे की पट्टियाँ, हेडगेयर होते हैं।

स्थिति छवि, या छवि, इस बारे में विचारों का एक समूह है कि किसी व्यक्ति को उसकी स्थिति के अनुसार कैसे व्यवहार करना चाहिए। स्थिति छवि से मेल खाने के लिए, एक व्यक्ति को "खुद को बहुत अधिक अनुमति नहीं देनी चाहिए", दूसरे शब्दों में, उस तरह से देखें जिस तरह से दूसरे उससे उम्मीद करते हैं। उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति दूसरे देश के नेता के साथ बैठक करके नहीं सो सकते हैं, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर सीढ़ी में नशे में नहीं सो सकते हैं, क्योंकि यह उनकी स्थिति छवि के अनुरूप नहीं है। ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब कोई व्यक्ति अवांछनीय रूप से एक ऐसे व्यक्ति के साथ "समान स्तर पर" होने की कोशिश करता है, जिसकी रैंक के मामले में एक अलग स्थिति होती है, जो परिचितता (एमिकोशोन्स्टो) की अभिव्यक्ति की ओर जाता है, अर्थात। अशोभनीय, ढीठ रवैया।

नियत स्थिति के कारण लोगों के बीच मतभेद, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए ध्यान देने योग्य हैं। आमतौर पर प्रत्येक व्यक्ति, साथ ही लोगों का एक समूह, अधिक लाभप्रद लेने की प्रवृत्ति रखता है सामाजिक स्थिति. कुछ परिस्थितियों में, एक फूल विक्रेता देश का उप-प्रधानमंत्री, करोड़पति बन सकता है। अन्य सफल नहीं होते, क्योंकि नियत स्थिति (लिंग, आयु, राष्ट्रीयता) हस्तक्षेप करती है।

साथ ही, कुछ सामाजिक वर्ग आंदोलनों (महिला आंदोलनों, "उद्यमियों के संघ", आदि जैसे संगठनों) में एकजुट होकर और हर जगह अपने हितों की पैरवी करके अपनी स्थिति बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं। हालांकि, ऐसे कारक हैं जो प्रयासों में बाधा डालते हैं व्यक्तिगत समूहअपनी स्थिति बदलें। इनमें जातीय तनाव, अन्य समूहों द्वारा यथास्थिति बनाए रखने के प्रयास, मजबूत नेताओं की कमी आदि शामिल हैं।

इस प्रकार, के अंतर्गत सामाजिक स्थितिसमाजशास्त्र में उस स्थिति को समझा जाता है जो एक व्यक्ति (या सामाजिक समूह) समाज में व्याप्त है। क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति एक अलग का सदस्य है सामाजिक समूह, वह स्थितियों के समूह का स्वामी है (अर्थात, कुछ स्थिति सेट का वाहक)। प्रत्येक उपलब्ध स्थिति अधिकारों के एक समूह से जुड़ी होती है जो यह निर्धारित करती है कि स्थिति का धारक क्या खर्च कर सकता है, और दायित्व जो विशिष्ट कार्यों के कार्यान्वयन को निर्धारित करते हैं। सामान्य तौर पर, स्थिति को समाज की सामाजिक संरचना में एक व्यक्ति की स्थिति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो अधिकारों, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों की एक प्रणाली के माध्यम से अन्य पदों से जुड़ा होता है।

सामाजिक नियंत्रण साधनों और तकनीकों का एक समूह है जिसके द्वारा समाज गारंटी देता है कि उसके सदस्यों, प्रबंधन के व्यक्तिगत विषयों, सामाजिक समूहों का व्यवहार स्थापित के अनुसार किया जाएगा। सामाजिक मानदंडोंऔर मूल्य। समाज में आदेश का अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति, गतिविधि के प्रत्येक विषय, कुछ कर्तव्यों को लेकर, बदले में यह मांग करने का अधिकार है कि दूसरे उन्हें पूरा करें।

सामाजिक नियंत्रण का प्रयोग करने के तीन तरीके हैं।

1. प्रभावी शिक्षा और समाजीकरण, जिसके दौरान लोग सचेत रूप से समाज, उसके व्यक्तिगत समूहों और सामाजिक संस्थानों के मानदंडों और मूल्यों को स्वीकार करते हैं।

2. जबरदस्ती - कुछ प्रतिबंधों का आवेदन। जब कोई व्यक्ति, समूह, प्रबंधन का विषय कानूनों, मानदंडों, नियमों का पालन नहीं करता है, तो समाज जबरदस्ती का सहारा लेता है, जिसका उद्देश्य आदर्श से विचलन पर काबू पाना है, स्वीकृत मूल्य. इस अर्थ में, सामाजिक नियंत्रण स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की श्रेणियों से निकटता से संबंधित है। वास्तव में, प्रभावी प्रबंधन में पहल और रचनात्मकता की अभिव्यक्ति, प्रबंधन के सभी विषयों की स्वतंत्रता शामिल है, लेकिन जिम्मेदारी के बिना स्वतंत्रता असंभव है सामाजिक परिणामगतिविधि जो आमतौर पर सामाजिक नियंत्रण के अभ्यास के बाद होती है।

3. राजनीतिक, नैतिक, कानूनी, वित्तीय और अन्य प्रकार की जिम्मेदारी। सभी बड़ी भूमिकासमूह, सामूहिक, साथ ही साथ जिम्मेदारी के ऐसे रूपों को निभाएं सांस्कृतिक मूल्य, परंपराएं, समूह मानदंड। सामाजिक नियंत्रण की प्रभावशीलता पूरी तरह से नागरिक समाज के प्रति देश की प्रगति की प्रकृति और सीमा पर निर्भर करती है, जिनकी संस्थाएं और संगठन अपने सदस्यों के हितों और जरूरतों का समर्थन करने और उन्हें राज्य के अलावा बाहर और उनकी रक्षा करने में सक्षम हैं।

सामाजिक नियंत्रण के कार्य:

नियामक - नियंत्रण है सबसे महत्वपूर्ण कारक सामाजिक विनियमनसमाज के सभी स्तरों पर;

सुरक्षात्मक - सामाजिक नियंत्रण समाज में विद्यमान और उसके द्वारा स्वीकृत मूल्यों को संरक्षित करने और इन मूल्यों के अतिक्रमण के प्रयासों को दबाने का कार्य करता है। ऐसे निर्विवाद रूप से महत्वपूर्ण के लिए आधुनिक समाजमूल्यों में शामिल हैं: मानव जीवन, संपत्ति, सम्मान और गरिमा, शारीरिक अखंडता, स्वतंत्रता और व्यक्ति के अधिकार, स्थापित राजनीतिक प्रणाली, राष्ट्रीय, राज्य, धार्मिक प्राथमिकताएं। यह सामाजिक नियंत्रण सुविधा आपको प्रसारित करने की अनुमति देती है सामाजिक अनुभवपीढ़ी दर पीढ़ी;

स्थिरीकरण - सामाजिक नियंत्रण, व्यवहार संबंधी अपेक्षाओं को व्यवस्थित करना, लोगों के व्यवहार की पूर्वानुमेयता सुनिश्चित करता है मानक स्थितियांऔर इस प्रकार सामाजिक व्यवस्था की अपरिवर्तनीयता में योगदान देता है।

सामाजिक मूल्य- लोगों को जिन लक्ष्यों के लिए प्रयास करना चाहिए, और उन्हें प्राप्त करने के मुख्य साधनों के बारे में समाज में साझा विश्वास। सामाजिक मूल्य समाज, समूहों और व्यक्तियों की जरूरतों और हितों के अनुपालन के संदर्भ में महत्वपूर्ण विचार, घटनाएं और वास्तविकता की वस्तुएं हैं।

फ्रेंकल ने दिखाया कि मूल्य न केवल क्रियाओं को नियंत्रित करते हैं, वे जीवन के अर्थों की भूमिका निभाते हैं और तीन वर्ग बनाते हैं: रचनात्मकता के मूल्य; अनुभव (प्यार); रिश्ते।

मूल्यों का वर्गीकरण। 1. पारंपरिक (स्थापित मानदंडों और जीवन के लक्ष्यों के संरक्षण और प्रजनन पर केंद्रित) और आधुनिक (सामाजिक जीवन में परिवर्तन के प्रभाव में उत्पन्न)। 2. बुनियादी (जीवन में लोगों के मुख्य अभिविन्यास और गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों की विशेषता है। वे प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में बनते हैं, फिर काफी स्थिर रहते हैं) और माध्यमिक। 3. टर्मिनल (सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्यों और आदर्शों, जीवन के अर्थों को व्यक्त करें) और वाद्य (में स्वीकृत) यह समाजलक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन)। 4. निम्नतम मूल्यों से उच्चतम तक का पदानुक्रम संभव है।

N. I. Lapin निम्नलिखित आधारों के आधार पर मूल्यों का अपना वर्गीकरण प्रस्तुत करता है:

विषय सामग्री द्वारा (आध्यात्मिक और भौतिक, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आदि); कार्यात्मक अभिविन्यास द्वारा (एकीकृत और विभेदित, अनुमोदित और अस्वीकृत); व्यक्तियों की आवश्यकताओं के अनुसार (महत्वपूर्ण, अंतःक्रियावादी, समाजीकरण, सार्थक जीवन); सभ्यता के प्रकार से (पारंपरिक समाजों के मूल्य, आधुनिकता समाज के मूल्य, सार्वभौमिक मूल्य)।

मुख्य कार्य सामाजिक मूल्य- आकलन का एक उपाय होने के लिए - इस तथ्य की ओर जाता है कि मूल्यों की किसी भी प्रणाली में अंतर करना संभव है:

1) जो सबसे अधिक पसंद किया जाता है (सामाजिक आदर्श के निकट आदेश का कार्य - जिसकी प्रशंसा की जाती है)। सबसे महत्वपूर्ण तत्वमूल्यों की प्रणाली उच्च मूल्यों का एक क्षेत्र है, जिसके मूल्य को किसी औचित्य की आवश्यकता नहीं है (जो सबसे ऊपर है, जो हिंसात्मक है, "पवित्र" है और किसी के तहत उल्लंघन नहीं किया जा सकता है

परिस्थितियाँ);

2) क्या सामान्य माना जाता है, सही (जैसा कि वे ज्यादातर मामलों में करते हैं);

3) जो स्वीकृत नहीं है उसकी निंदा की जाती है और - मूल्य प्रणाली के चरम ध्रुव पर - एक पूर्ण, स्व-स्पष्ट बुराई के रूप में प्रकट होता है जिसे किसी भी परिस्थिति में अनुमति नहीं है।

सामाजिक मानदंडों- आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का एक समूह जो एक सामाजिक समुदाय (समूह), संगठन, समाज अपने सदस्यों पर एक दूसरे के साथ अपने संबंधों में थोपता है, सामाजिक संस्थाएंस्थापित पैटर्न की गतिविधियों (व्यवहार) को अंजाम देने के उद्देश्य से। ये सार्वभौमिक, स्थायी नुस्खे हैं जिनके व्यावहारिक कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है।

विशिष्ट कृत्यों के संबंध में लोगों के व्यवहार के क्षेत्र में सामाजिक मानदंड को संख्यात्मक, मात्रात्मक संकेतकों की दो मुख्य श्रृंखलाओं की विशेषता हो सकती है। इन संकेतकों में शामिल हैं, सबसे पहले, सापेक्ष संख्यासंबंधित प्रकार के व्यवहार के कार्य और दूसरी बात, कुछ औसत नमूने के लिए उनके पत्राचार की डिग्री का एक संकेतक। सामाजिक आदर्श का उद्देश्य आधार इस तथ्य में प्रकट होता है कि कामकाज, विकास सामाजिक घटनाऔर प्रक्रियाएं इसी गुणात्मक रूप से होती हैं

मात्रात्मक सीमाएं। सामाजिक मानदंड बनाने वाली वास्तविक क्रियाओं की समग्रता सजातीय तत्वों से बनी होती है, लेकिन समान नहीं। कार्रवाई के ये कार्य अनिवार्य रूप से आपस में उस हद तक भिन्न होते हैं जिस तक वे सामाजिक आदर्श के औसत पैटर्न के अनुरूप होते हैं। इसलिए, ये क्रियाएं एक निश्चित सातत्य के साथ स्थित हैं: मॉडल के पूर्ण अनुरूपता से, आंशिक विचलन के मामलों के माध्यम से, उद्देश्य सामाजिक मानदंड की सीमाओं के पूर्ण उल्लंघन तक। गुणात्मक निश्चितता में, गुणात्मक विशेषता की सामग्री, अर्थ और महत्व में सामाजिक मानदंडों, वास्तविक व्यवहार में, सामाजिक मूल्यों की प्रमुख प्रणाली अंततः प्रकट होती है। कुलसजातीय (यानी, एक निश्चित विशेषता के अनुरूप कम या ज्यादा) व्यवहार के कार्य - किसी दिए गए कृत्यों का पहला मात्रात्मक संकेतक।