http://lib100.com/book/art_therapy/techniques/_%CA%EE%EF%FB%F2%E8%ED%20%C0.%C8.,%20%CA%EE%F0%F2%20 %C1.%20%D2%E5%F5%ED%E8%EA%E8%20%F2%E5%EB%E5%F1%ED%EE-%EE%F0%E8%E5%ED%F2%E8 %F0%EE%E2%E0%ED%ED%EE%E5%20%E0%F0%F2-%F2%E5%F0%E0%EF%E8%E8.pdf

आइए हम "कॉर्पोरैलिटी" की अवधारणा की ओर मुड़ें। "शरीर", "शारीरिकता" की अवधारणाएँ शारीरिक रूप से महत्वपूर्ण हैं उन्मुख मनोचिकित्सा. "शारीरिकता" न केवल मूल है - स्वयं शरीर, बल्कि इसका समय आयाम (अतीत, वर्तमान, भविष्य), और मूल के चारों ओर का स्थान भी शामिल है विभिन्न घटनाएंचेतना - परंपराएँ, इच्छाएँ, आवश्यकताएँ। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि शरीर मानव जीवन का मूलभूत मूल्य है और जीवन प्रक्रियाओं में इसका सर्वोपरि महत्व है। शरीर एक जन्म लेने वाले बच्चे के जीवन में दिया जाने वाला प्रारंभिक अंग है। जैसे-जैसे वह विकसित होता है, यह उसका शरीर ही होता है जिसे वह सबसे पहले वास्तविकता से अलग करता है। बाद में, शरीर को व्यक्तित्व और उसकी चेतना के आधार के रूप में संरचित किया गया और इसे "मैं" के रूप में माना गया। यह शारीरिक और संवेदी अनुभव है जो आधार बनता है मानसिक विकासऔर आत्मज्ञान. यह फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक दोनों पहलुओं में सच है।

भौतिकता, भौतिकता की दुनिया को समझने का एक या दूसरा तरीका, किसी व्यक्ति के प्राथमिक अनुभव का आधार, मानव आत्म-जागरूकता की संरचना का आधार बनता है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा मनोचिकित्सीय तरीकों का एक समूह है जो शरीर का अध्ययन करने, शारीरिक संवेदनाओं के बारे में ग्राहक की जागरूकता, विभिन्न शारीरिक स्थितियों में जरूरतों, इच्छाओं और भावनाओं को कैसे प्रकट होता है, इसकी खोज करने और इस क्षेत्र में समस्याओं को हल करने के यथार्थवादी तरीके सिखाने पर केंद्रित है।

शारीरिक उन्मुख विधिमनोचिकित्सा कई प्रकार की समस्याओं के साथ काम करती है:
व्यक्तिगत वृद्धि और विकास की कठिनाइयाँ;
संकट और तनाव का अनुभव करना;
न्यूरोसिस, भय, अवसाद;
अत्यंत थकावट, शारीरिक और मानसिक तनाव, नींद में खलल;
रिश्तों में व्यसन;
लोगों के साथ संबंधों में कठिनाइयाँ, आत्मविश्वास की कमी;
स्वयं और दुनिया से असंतोष;
यौन संबंधों में कठिनाइयाँ;
स्वयं को खोजने और जीवन के अर्थ से जुड़ी समस्याएं;
और दूसरे।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की शुरुआत सिगमंड फ्रायड के छात्र विल्हेम रीच ने की थी, जो मनोविश्लेषण से दूर चले गए और शरीर पर प्रभावों पर ध्यान केंद्रित किया।

उनका काम इडा रॉल्फ (रॉल्फिंग के संस्थापक), गेरडा बॉयसेन (बायोडायनामिक्स के संस्थापक), फ्रांज अलेक्जेंडर (संस्थापकों में से एक) द्वारा जारी रखा गया था मनोदैहिक चिकित्सा), मैरियन रोसेन, रोसेन पद्धति के संस्थापक, और अलेक्जेंडर लोवेन (बायोएनर्जेटिक विश्लेषण के संस्थापकों में से एक)। रूस में, फेल्डेनक्राईस पद्धति को आमतौर पर शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के रूप में भी जाना जाता है।

मनोचिकित्सा. मेडिकल छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकयाद

करवासार्स्की बी.

1. रीच का विशेषता विश्लेषण

विल्हेम रीच - ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक, नव-मनोविश्लेषण के प्रतिनिधि। उन्होंने तीन स्वतंत्र स्तरों वाली एक व्यक्तित्व संरचना का प्रस्ताव रखा।
"सतही स्तर" प्रभाव के तहत पारस्परिक संचार के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूपों से बनता है सामाजिक मूल्यसमाज। “ मध्यवर्ती स्तर” उन आवेगों का प्रतिनिधित्व करता है जिनमें आक्रामक-परपीड़क ड्राइव और कामेच्छा संबंधी ड्राइव शामिल हैं। "गहरा स्तर" प्राकृतिक-सामाजिक आवेग हैं जिनका वास्तव में मानवीय चरित्र है; यहां एक व्यक्ति भावनात्मक रूप से स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण, सच्चे प्यार में सक्षम है।

रीच के अनुसार, प्रभाव में सामाजिक संरचनाबुर्जुआ समाज में प्राकृतिक-सामाजिक आवेग आक्रामक प्रवृत्तियों में बदल जाते हैं। व्यक्तित्व के सतही स्तर पर इनका अवरोध एवं प्रच्छन्न स्वरूप होता है सामाजिक अनुरूपताएक विक्षिप्त चरित्र के निर्माण की ओर ले जाता है। रीच ने सामाजिक और में एक विक्षिप्त चरित्र के उद्भव का तात्कालिक कारण देखा सांस्कृतिक स्थितियाँसमाज में मानव अस्तित्व. अर्थात्, न्यूरोसिस और न्यूरोटिक चरित्र विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों में मानव अस्तित्व की एक बीमारी है।

रीच के सिद्धांत के अनुसार, चरित्र में एक व्यक्ति की अभ्यस्त स्थिति और दृष्टिकोण शामिल होते हैं, विभिन्न स्थितियों में उसकी प्रतिक्रियाओं का एक निरंतर सेट शामिल होता है। सचेत रवैयाऔर मूल्य, व्यवहार शैली, शारीरिक मुद्राएँ, आदतें, आदि।

रीच का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति के चरित्र में सुरक्षा का एक निरंतर "सेट" शामिल होता है।
क्रोनिक मांसपेशी तनाव 3 मुख्य भावनात्मक अवस्थाओं को अवरुद्ध करता है: चिंता, क्रोध और यौन उत्तेजना। रीच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मांसपेशीय और मनोवैज्ञानिक कवच एक ही हैं। क्रोनिक तनाव उन ऊर्जा प्रवाह को अवरुद्ध करता है जो मजबूत भावनाओं का आधार हैं। एक सुरक्षा कवच व्यक्ति को चिंता करने से रोकता है शक्तिशाली भावनाएँ, भावनाओं की अभिव्यक्ति को सीमित और विकृत करना। इस तरह से अवरुद्ध भावनाएँ कभी समाप्त नहीं होती क्योंकि वे स्वयं को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर पाती हैं। ये ब्लॉक (मांसपेशियों की अकड़न) प्राकृतिक भावनाओं को विकृत और नष्ट करते हैं, विशेष रूप से यौन भावनाओं को दबाते हैं, और पूर्ण संभोग सुख में बाधा डालते हैं। रीच के अनुसार, पूर्ण मुक्तिकिसी अवरुद्ध भावना से उबरना तभी होता है जब उसे गहराई से अनुभव किया गया हो।

रीच ने तकनीक लागू करके शुरुआत की विशेषता विश्लेषणभौतिक मुद्राओं के लिए.
उन्होंने मरीज़ों की मुद्राओं और शारीरिक आदतों का विस्तार से विश्लेषण किया ताकि मरीज़ों को यह पता चल सके कि वे महत्वपूर्ण भावनाओं को कैसे दबाते हैं विभिन्न भागशव. रीच ने मरीजों को इसके बारे में अधिक जागरूक होने, इसे महसूस करने और शरीर के इस हिस्से से जुड़ी भावना की पहचान करने के लिए एक विशेष क्लैंप को मजबूत करने के लिए कहा। उन्होंने देखा कि दमित भावना को अभिव्यक्ति मिलने के बाद ही रोगी पुराने तनाव या दबाव को पूरी तरह से छोड़ सकता है।

रीच ने लगातार मरीजों को उनकी विशिष्ट विशेषताओं से अवगत कराने का प्रयास किया। वह अक्सर उनकी विशिष्ट विशेषताओं या मुद्राओं की नकल करते थे, या मरीजों से व्यवहार के एक पैटर्न को दोहराने या अतिरंजित करने के लिए कहते थे - उदाहरण के लिए, एक घबराई हुई मुस्कान।
जब मरीज़ अपने विशिष्ट व्यवहार को हल्के में लेना बंद कर देते हैं, तो बदलाव के लिए उनकी प्रेरणा बढ़ जाती है।

उनका मानना ​​था कि हर चारित्रिक रवैयाएक उपयुक्त शारीरिक मुद्रा होती है, और व्यक्ति का चरित्र उसके शरीर में मांसपेशियों की कठोरता या मांसपेशी कवच ​​के रूप में व्यक्त होता है।

रीच का मानना ​​था कि क्रोनिक तनाव उन ऊर्जा प्रवाहों को अवरुद्ध करता है जो मजबूत भावनाओं का आधार हैं। सुरक्षात्मक आवरण किसी व्यक्ति को मजबूत भावनाओं का अनुभव करने से रोकता है, भावनाओं की अभिव्यक्ति को सीमित और विकृत करता है। द्वारा
रेहु, एक व्यक्ति केवल पूरी तरह से अनुभव करके ही अवरुद्ध भावना से खुद को मुक्त कर सकता है; इसके अलावा, नकारात्मक भावनाओं पर काम किया जाना चाहिए, इससे पहले कि उनके द्वारा प्रतिस्थापित की जाने वाली सकारात्मक भावनाओं का अनुभव किया जा सके।

रीच ने मनोवैज्ञानिक सामग्री का विश्लेषण करने के अलावा मांसपेशियों के कवच को मुक्त करने, आराम देने के महत्व पर जोर दिया, क्योंकि वह मन और शरीर को एक अविभाज्य एकता के रूप में देखते थे। रीच ने सुरक्षात्मक कवच, भावना के अवरोधों को उजागर करने की कोशिश की जो किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कामकाज को विकृत करते हैं; थेरेपी को मांसपेशियों के कवच में ब्लॉकों की व्यवस्थित रिहाई के माध्यम से शरीर के माध्यम से ऊर्जा के मुक्त प्रवाह को बहाल करने का एक साधन माना जाता है, और इसलिए न्यूरोसिस के इलाज की उनकी पद्धति को "बायोफिजिकल ऑर्गन थेरेपी" कहा जाता है।

मांसपेशियों के साथ काम करते समय शेल रीचपाया गया कि लंबे समय से तंग मांसपेशियों को मुक्त करने से अक्सर विशिष्ट शारीरिक संवेदनाएं पैदा होती हैं - गर्मी या ठंड, झुनझुनी, खुजली या भावनात्मक उत्थान की भावना। उनका मानना ​​था कि ये संवेदनाएं वनस्पति या जैविक ऊर्जा की रिहाई के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं।

रीच का मानना ​​था कि मांसपेशियों के कवच में 7 मुख्य सुरक्षात्मक खंड होते हैं, जिसमें संबंधित कार्य करने वाली मांसपेशियां और अंग शामिल होते हैं। ये खंड रीढ़ की हड्डी के समकोण पर 7 क्षैतिज वलय की एक श्रृंखला बनाते हैं। खोल के मुख्य खंड आंखें, मुंह, गर्दन, छाती, डायाफ्राम, पेट और श्रोणि में स्थित हैं।

रीचियन थेरेपी में मुख्य रूप से प्रत्येक खंड में खोल को खोलना, आंखों से शुरू करना और श्रोणि तक समाप्त करना शामिल है:

1. आंखें. नेत्र क्षेत्र में सुरक्षा कवच माथे की गतिहीनता और आँखों की "खाली" अभिव्यक्ति में प्रकट होता है। आंखों को जितना संभव हो सके उतना चौड़ा खोलने के साथ-साथ मुक्त रूप से आंखों को हिलाने, घुमाने और अगल-बगल देखने से खिलने का काम पूरा होता है।

2. मुँह. मौखिक खंड में ठोड़ी, गले और सिर के पिछले हिस्से की मांसपेशियां शामिल हैं। इस खंड में रोना, चीखना, गुस्सा करना, काटना, चूसना, मुंह बनाना आदि भावनात्मक अभिव्यक्तियां हैं। ग्राहक द्वारा रोने की नकल करके, होठों को हिलाने वाली आवाजें निकालकर, काटने, मुंह बंद करने और संबंधित मांसपेशियों पर सीधे काम करके सुरक्षात्मक आवरण को शिथिल किया जा सकता है।

3. गर्दन. इस खंड में गर्दन की मांसपेशियां और जीभ शामिल हैं। सुरक्षा कवच मुख्य रूप से क्रोध, चीख-पुकार और रोने को रोकता है। खोल खोलने के साधन चीख, चिल्लाहट, उल्टी आदि हैं।

4. छाती (छाती की चौड़ी मांसपेशियां, कंधों की मांसपेशियां, कंधे के ब्लेड, छाती, भुजाएं और हाथ)। यह खंड हंसी, उदासी और जुनून को रोकता है। सांस रोकना, जो किसी भी भावना को दबाने का एक महत्वपूर्ण साधन है, मुख्यतः छाती में किया जाता है। सांस लेने पर काम करके, विशेषकर पूरी तरह से सांस छोड़कर, खोल को छोड़ा जा सकता है।

5. डायाफ्राम. इस खंड में डायाफ्राम शामिल है, सौर जाल, विभिन्न आंतरिक अंग, निचली कशेरुकाओं की मांसपेशियाँ। यहां का खोल मुख्य रूप से तीव्र क्रोध रखता है। सांस और गैग रिफ्लेक्स के साथ काम करके पांचवें को भंग करने के लिए आगे बढ़ने से पहले पहले चार खंडों को बड़े पैमाने पर भंग करने की आवश्यकता होती है।

6. पेट. उदर खंड में व्यापक पेट की मांसपेशियां और पीठ की मांसपेशियां शामिल हैं।
काठ की मांसपेशियों में तनाव हमले के डर से जुड़ा होता है। सुरक्षा कवच क्रोध और शत्रुता के दमन से जुड़ा है।

7. श्रोणि (श्रोणि और निचले छोरों की सभी मांसपेशियाँ)। सुरक्षा कवच जितना मजबूत होता है, श्रोणि उतना ही पीछे की ओर खिंचती है, पीछे की ओर चिपकी रहती है। पेल्विक शेल उत्तेजना, क्रोध और खुशी को दबाने का काम करता है। श्रोणि को सक्रिय करके और फिर पैरों को लात मारकर और श्रोणि से सोफे पर मारकर खोल को छोड़ा जा सकता है।

रीच की थेरेपी में मुख्य रूप से आंखों से लेकर श्रोणि तक, प्रत्येक खंड में खोल को खोलना शामिल है। प्रत्येक खंड कमोबेश स्वतंत्र है और उस पर अलग से काम किया जा सकता है। खोल को खोलने के लिए 3 प्रकार के साधनों का उपयोग किया जाता है:

गहरी साँस लेने से शरीर में ऊर्जा का संचय होता है;

दबाव, चुभन आदि के माध्यम से पुरानी मांसपेशियों के तनाव पर सीधा प्रभाव;

ग्राहक के साथ खुले तौर पर पहचाने गए प्रतिरोधों और भावनात्मक सीमाओं की खोज करना।

रीच ने पाया कि जैसे-जैसे रोगियों ने पूर्ण "जननांग समर्पण" की क्षमता हासिल की, उनका संपूर्ण अस्तित्व और जीवनशैली मौलिक रूप से बदल गई।

रीच द्वारा विकसित साँस लेने की तकनीक, भावनात्मक मुक्ति और शरीर के अवरुद्ध क्षेत्रों में बढ़ते तनाव ने इसका आधार बनाया:

जैव

संरचनात्मक एकीकरण (रोल्फिंग)

और अन्य मनोवैज्ञानिक तकनीकें।

इस प्रकार, रीच वास्तव में शरीर मनोविज्ञान और शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के क्षेत्र में अग्रणी था।

2. संरचनात्मक एकीकरण (रोल्फिंग)

संरचनात्मक एकीकरण की विधि (या "रॉल्फिंग") इडा रॉल्फ द्वारा विकसित की गई थी। यह एक प्रत्यक्ष शारीरिक हस्तक्षेप है जिसका उपयोग व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक संशोधन के लिए किया जाता है, लेकिन यह रीच के मनोचिकित्सीय विचारों पर आधारित है।

रॉल्फ के अनुसार, गुरुत्वाकर्षण बल के बावजूद, एक अच्छी तरह से काम करने वाला शरीर न्यूनतम ऊर्जा व्यय के साथ सीधा और सीधा रहता है, लेकिन तनाव के प्रभाव में यह बाद के अनुकूल हो सकता है और विकृत हो सकता है।
सबसे नाटकीय परिवर्तन प्रावरणी में होते हैं - मांसपेशियों को ढकने वाली संयोजी झिल्ली।

संरचनात्मक एकीकरण एक ऐसी प्रणाली है जो सीधे गहरे दबाव के साथ मांसपेशियों के प्रावरणी के गहरे और अक्सर दर्दनाक खिंचाव के माध्यम से शरीर को उचित स्थिति और उचित रेखाओं पर वापस लाने का प्रयास करती है।

संरचनात्मक एकीकरण का लक्ष्य शरीर को बेहतर मांसपेशियों के संतुलन में लाना है, गुरुत्वाकर्षण की रेखाओं के साथ बेहतर संरेखण में लाना है, एक इष्टतम मुद्रा के करीब लाना है जो कान, कंधे, कूल्हे और टखने के माध्यम से एक सीधी रेखा खींच सके। इससे शरीर के मुख्य भागों - सिर, छाती, श्रोणि और पैरों के छिद्रों के वजन का संतुलित वितरण होता है - जिससे अधिक सुंदर और कुशल गति होती है।

रॉल्फिंग मुख्य रूप से प्रावरणी के साथ काम करता है, संयोजी ऊतक जो मांसपेशियों और कंकाल प्रणाली को सहारा देता है और जोड़ता है। रॉल्फ ने बताया कि मनोवैज्ञानिक आघात या यहां तक ​​कि मामूली शारीरिक क्षति के परिणामस्वरूप शरीर में छोटे लेकिन स्थायी परिवर्तन हो सकते हैं। हड्डियाँ या मांसपेशी ऊतक थोड़ा गलत संरेखित हो जाते हैं, और संयोजी ऊतक का निर्माण उन्हें वापस अपनी जगह पर जाने से रोकता है। रेखाओं का उल्लंघन न केवल प्रत्यक्ष क्षति के स्थल पर होता है, बल्कि क्षतिपूर्ति के लिए शरीर के काफी दूर के बिंदुओं पर भी होता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अनजाने में घायल कंधे को लंबे समय तक बचाए रखता है, तो यह गर्दन, दूसरे कंधे, कूल्हों को प्रभावित कर सकता है।

रॉल्फिंग का उद्देश्य मांसपेशी प्रावरणी में हेरफेर करना और उसे आराम देना है ताकि आसपास के ऊतक सही स्थिति में आ सकें। थेरेपी प्रक्रिया उंगलियों, पोरों और कोहनियों का उपयोग करके गहरी मालिश पर आधारित है। यह मसाज बहुत दर्दनाक हो सकती है. तनाव जितना अधिक होगा, दर्द उतना ही अधिक होगा और इस तरह के हेरफेर की आवश्यकता भी उतनी ही अधिक होगी। पूरे शरीर में प्रावरणी के अंतर्संबंध के कारण, एक क्षेत्र में तनाव का अन्य क्षेत्रों पर एक स्पष्ट कार्यात्मक प्रतिपूरक प्रभाव पड़ता है।

कुछ प्रकार की भावनात्मक समस्याएं अक्सर शरीर के विशिष्ट क्षेत्रों से जुड़ी होती हैं। शरीर के संबंधित क्षेत्र की मालिश करने से तनाव दूर होता है और तनाव दूर होता है भावनात्मक रिहाई. रॉल्फिंग प्रक्रिया अक्सर दर्द और शरीर को संरचनात्मक क्षति की संभावना से जुड़ी होती है। यह विधि उन मामलों में विशेष रूप से प्रभावी है जहां "मांसपेशियों का कवच" और तनाव एक महत्वपूर्ण डिग्री तक पहुंच जाता है।

रॉल्फिंग प्रक्रिया में 10 मुख्य सत्र होते हैं, जिसके दौरान जोड़ों में गति का पुनर्गठन होता है। रीच की चिकित्सा की तरह, समग्र स्वास्थ्य के लिए श्रोणि का प्राथमिक महत्व है। संरचनात्मक एकीकरण सत्र के दौरान निम्नलिखित कार्य आमतौर पर किया जाता है:

|पहला पाठ |शरीर के अधिकांश भाग को, विशेष रूप से कवर करता है |
| |छाती और पेट की उन मांसपेशियों पर ध्यान केंद्रित करना, |
| | जो श्वास के साथ-साथ जांघ पर भी नियंत्रण रखता है |
| |स्नायुबंधन जो पैल्विक गतिशीलता को नियंत्रित करते हैं |
|दूसरा पाठ |पैरों, पैरों के बदलावों पर ध्यान केंद्रित करता है |
| | टखने, पैरों का धड़ के साथ संरेखण |
| तीसरा पाठ | मुख्य रूप से पक्षों को खींचने के लिए समर्पित, |
| |श्रोणि और पेक्टोरल के बीच बड़ी मांसपेशियों की विशेषताएं |
| |पिंजरा |
|चौथे, पांचवें और छठे सत्र |श्रोणि को मुक्त करने के लिए समर्पित हैं; एक माना जाता है |
| |रॉल्फिंग का एक महत्वपूर्ण कार्य श्रोणि को अधिक बड़ा बनाना है |
| |चल और शरीर की शेष रेखाओं से अंकित; |
|सातवाँ पाठ |गर्दन और सिर पर, चेहरे की मांसपेशियों पर ध्यान केंद्रित करें |
|8वां, 9वां और 10वां पाठ |मुख्य रूप से शरीर का संगठन और एकीकरण |
| |सामान्य तौर पर. |

शरीर के विशिष्ट क्षेत्रों पर काम करने से अक्सर पुरानी यादें ताज़ा हो जाती हैं और गहरी भावनात्मक मुक्ति को बढ़ावा मिलता है। साथ ही, रॉल्फिंग का लक्ष्य मुख्य रूप से शारीरिक एकीकरण है; प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक पहलू विशेष ध्यान का विषय नहीं बनते हैं। उनमें से कई जिन्होंने रॉल्फिंग को किसी न किसी रूप में जोड़ा मनोवैज्ञानिक चिकित्साया विकास कार्य, नोट किया गया कि रॉल्फिंग मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अवरोधों को दूर करने में मदद करता है, जिससे अन्य क्षेत्रों में उन्नति की सुविधा मिलती है।

3. लोवेन + का बायोएनर्जेटिक विश्लेषण (प्रश्न 20 देखें)

लोवेन पर बड़ा प्रभावरीच द्वारा प्रदान किया गया, जिसका वह छात्र था।
बायोएनर्जेटिक्स की उत्पत्ति रीच द्वारा प्रस्तावित ऑर्गोन थेरेपी की प्रणाली से हुई है, जिस पर लोवेन ने 1945-1953 में काम किया था और यह सीधे तौर पर इससे संबंधित है। 1953 में, वह इंस्टीट्यूट ऑफ बायोएनेर्जी एनालिसिस के संस्थापकों में से एक बने। कई वर्षों तक, लोवेन ने एस्लेन (कैलिफ़ोर्निया) में सेमिनारों का नेतृत्व किया, व्याख्यान दिए, समूहों और सेमिनारों का नेतृत्व किया
अमेरिका और यूरोप. वह कई पुस्तकों के लेखक हैं, उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं "भौतिक संरचना की भौतिक गतिशीलता", "बायोएनर्जेटिक्स", आदि।

लोवेन की शरीर-उन्मुख तकनीक का मुख्य फोकस मानस के संबंध में शरीर के कार्यों का अध्ययन है। लोवेन के अनुसार व्यक्तित्व एवं चरित्र परिलक्षित होता है भौतिक संरचना, न्यूरोसिस स्वयं को शारीरिक उपस्थिति में प्रकट करते हैं - शरीर की संरचना और आंदोलनों में। बायोएनर्जेटिक विश्लेषण का आधार वह स्थिति है जिससे व्यक्ति जिन संवेदनाओं का अनुभव करता है अपना शरीरऔर जो आंदोलनों में प्रकट होते हैं, भावनात्मक स्थिति को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करते हैं। गति को बुनियादी भौतिक नियमों के दृष्टिकोण से माना जाता है। शरीर में निहित एकल ऊर्जा मानसिक घटनाओं और गतिविधियों दोनों में प्रकट होती है; यह ऊर्जा बायोएनर्जी है। बायोएनेर्जी थेरेपी का लक्ष्य चेतना और शरीर का पुनर्मिलन है, जिसके लिए उन बाधाओं से छुटकारा पाना आवश्यक है जो शरीर को अनायास तनाव मुक्त होने से रोकते हैं।

लोवेन द्वारा प्रस्तावित मनोचिकित्सा की प्रणाली शरीर को उसकी गलत स्थिति से उत्पन्न तनाव से मुक्त करने में मदद करती है।
लोवेन के अनुसार, शरीर में कठोरता ऊर्जा के मुक्त संचार को रोकती है। बायोएनर्जेटिक अवधारणा इस दावे पर आधारित है कि लोग, सबसे पहले, शरीर हैं जो तनाव जमा करते हैं और इसे जारी करते हैं। एक स्वस्थ व्यक्ति का "मिट्टी से संपर्क" होता है और वह जीवन का आनंद लेता है। एक बीमार शरीर में, ऊर्जा का मुक्त संचार नहीं हो पाता है, जो शारीरिक कठोरता से बाधित होता है, जो मांसपेशियों की जकड़न के रूप में प्रकट होता है और शरीर में तनाव के क्षेत्र बनाता है।
थेरेपी व्यायाम और विशिष्ट मुद्राओं के माध्यम से तनाव से राहत प्रदान करती है जिसका उद्देश्य इन क्षेत्रों को खोलना और मांसपेशियों के कवच को आराम देना है।

एक महत्वपूर्ण तत्वबायोएनेर्जी थेरेपी सीख रही है कि कैसे "जमीनी" बनें और प्रकृति के साथ विलय करें। बायोएनर्जेटिक्स किसी व्यक्ति की शारीरिक, भावनात्मक और बौद्धिक प्रक्रियाओं में "ग्राउंडिंग" या जड़ें जमाने की आवश्यकता पर जोर देता है। पृथ्वी के साथ बेहतर, अधिक जड़युक्त संबंध स्थापित करने के लिए बायोएनर्जेटिक कार्य अक्सर पैरों और श्रोणि पर ध्यान केंद्रित करता है।

लोवेन ने रीच की गलतियों को ध्यान में रखा और अधिक स्वीकार्य शब्दों का इस्तेमाल किया: ऑर्गन के बजाय बायोएनर्जी (जिसे वैज्ञानिक समुदाय द्वारा शत्रुता के साथ माना गया था), इसलिए उनके काम को कम प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका में बायोएनर्जी रीच विधि की तुलना में अधिक व्यापक है।

4. प्राथमिक यानोव थेरेपी
आर्थर यानोव एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं, जिन्होंने 60 के दशक के अंत में "प्राथमिक चिकित्सा" के मुख्य प्रावधानों को तैयार किया था, जिसे गतिविधियों में विकसित किया गया था।
लॉस एंजिल्स में प्राथमिक देखभाल संस्थान।

प्राथमिक चिकित्सा इस विचार पर आधारित है कि बचपन में अनुभव किया गया आघात और वयस्कता के दौरान दमित, साथ ही शुरुआती अधूरी ज़रूरतें, न्यूरोसिस और मनोविकृति को जन्म देती हैं। यानोव इन चोटों को प्राथमिक कहते हैं। वे मनुष्यों में तनाव के रूप में संग्रहीत होते हैं या तंत्र में परिवर्तित हो जाते हैं मनोवैज्ञानिक सुरक्षा. प्राथमिक आघात और अधूरी ज़रूरतें विकास के सभी चरणों के माध्यम से प्राकृतिक प्रगति को रोकती हैं, जिससे प्रत्येक व्यक्ति गुजरता है, उन्हें बनने से रोकता है
"वास्तविक", किसी व्यक्ति की उसकी भावनाओं तक सामान्य पहुंच को रोकें।
प्राथमिक आघातों से जुड़ा तनाव मनोदैहिक बीमारियों को जन्म दे सकता है।

प्राथमिक चिकित्सा इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्ति को प्राथमिक आघात का दोबारा अनुभव करना चाहिए, उस स्थिति में लौटना चाहिए जिसके कारण यह हुआ था, और चिल्लाकर खुद को इससे मुक्त करना चाहिए। प्राथमिक चिकित्सा का लक्ष्य उन सभी "अवास्तविक" चीजों से छुटकारा पाना है जो किसी व्यक्ति को शराब पीने, ड्रग्स लेने, धूम्रपान करने या बिना सोचे-समझे निर्णय लेने के लिए मजबूर करती हैं, क्योंकि अन्यथा वे लगातार बढ़ती समस्याओं का सामना नहीं कर सकते हैं। आंतरिक तनाव. ये प्रतिगामी और विक्षिप्त प्रतिक्रियाएं किसी व्यक्ति को दुनिया को देखने के तरीके को बदले या बदले बिना अतीत में जीने के लिए मजबूर करती हैं। ऐसे व्यक्ति के शब्द और कार्य उसकी विक्षिप्तता से निर्धारित होते हैं, क्योंकि वह अतीत में कुछ स्थितियों में उत्पन्न हुई भावनाओं से मुक्त नहीं होता है। प्रारंभिक आघातों के कारण होने वाली भावनाओं और संवेदनाओं की पहचान करने, उन्हें व्यक्त करने और चिकित्सीय परिवर्तनों का अनुभव करने के लिए प्राथमिक चिकित्सा में प्रशिक्षण आवश्यक है।

ग्राहकों के इलाज के लिए प्राथमिक चिकित्सा का उपयोग किया जाता है अलग अलग उम्र, किशोर और वयस्क दोनों। यह ग्राहक पर निर्भर करता है कि वह उन भावनाओं के संपर्क में कितना आ पाएगा जो प्राथमिक पीड़ा के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई हैं। प्राथमिक चिकित्सा में निर्देशों के एक कठोर सेट का पालन करना और दबे हुए तनाव के माध्यम से प्राप्त आदतों से दूर रहना शामिल है। मनोचिकित्सा का पहला चरण लगभग तीन सप्ताह तक चलता है, और इस दौरान आप स्कूल या काम पर नहीं जा सकते हैं। उपचार का कोर्स बहुत गहन है
- मरीज का रोजाना 3 घंटे तक इलाज किया जाता है। तीसरे सप्ताह के अंत में, ग्राहक को प्राथमिक चिकित्सीय समूह के काम में शामिल किया जाता है, जो 8-12 महीनों के लिए सप्ताह में 2-3 बार मिलता है।

सावधानीपूर्वक नियोजित प्राथमिक चिकित्सा प्रक्रिया एक विशेष रूप से योग्य मनोचिकित्सक के साथ ग्राहक की समस्याओं पर चर्चा के साथ शुरू होती है। मनोचिकित्सा सत्रों के दौरान, शुरुआती यादें, शिकायतें और घाव सामने आते हैं। मनोचिकित्सक ग्राहक को "शारीरिक रूप से" उन्हें पुनर्जीवित करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिससे तनाव, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा आदि की अभिव्यक्ति होती है। इस स्तर पर मुख्य कार्य मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को धीरे-धीरे कमजोर करना है। जब कोई ग्राहक किसी मनोचिकित्सीय समूह में काम शुरू करता है, तो उसकी समस्याओं पर चर्चा जारी रहती है; अब वह समूह के अन्य सदस्यों के साथ विभिन्न प्रकार के संबंधों में प्रवेश करता है, जो व्यक्तिगत मनोचिकित्सा की तुलना में अधिक संख्या में प्राथमिक भावनाओं के अनुभव में योगदान कर सकता है। ग्राहक बचपन से लेकर जन्म तक की दर्दनाक घटनाओं को याद करते हैं। इस स्तर पर मनोचिकित्सक का कार्य ग्राहक को उन घटनाओं की खोज में मार्गदर्शन करना है जो इन विनाशकारी भावनाओं का कारण बनती हैं, जिनकी अभिव्यक्ति के बिना उपचार असंभव है।

प्रतिभागियों को उथली, विक्षिप्त श्वास से छुटकारा पाने और प्राथमिक पीड़ा के अनुभव के करीब जाने में मदद करने के लिए समूह मनोचिकित्सा को गहरी साँस लेने के प्रशिक्षण के साथ जोड़ा जाता है। मनोचिकित्सक ग्राहक के भाषण पैटर्न को बदलने के लिए भी काम करता है, जिसे रक्षा तंत्रों में से एक के रूप में देखा जाता है। इन और कई अन्य तकनीकों का उद्देश्य किसी व्यक्ति को प्राथमिक अनुभवों के संपर्क में आने और उन भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता हासिल करने में सक्षम बनाना है जिनके बारे में वह जागरूक हो गया है।

जो ग्राहक प्राथमिक चिकित्सा पूरी कर लेते हैं, वे पिछले कष्टों के बोझ से मुक्त हो जाते हैं और दूसरों द्वारा इतनी अधिक मान्यता और स्वीकृति की आवश्यकता के बिना जीवन स्थितियों का बेहतर ढंग से सामना करना शुरू कर देते हैं। उनके कार्य अर्थ प्राप्त करते हैं और "वास्तविक" बन जाते हैं, जो मानसिक आराम के अधिग्रहण में योगदान देता है सामाजिक स्थिति. तनाव से राहत और स्वयं की एक नई भावना प्राथमिक चिकित्सा पूरी कर चुके ग्राहक को किसी भी स्थिति में अपनी भावनात्मक और शारीरिक स्थिति का अधिक सटीक आकलन करने की अनुमति देती है।

यानोव के अनुसार, "वास्तविक" होने का अर्थ है, चिंता, अवसाद, भय से मुक्त होना, किसी की जरूरतों को पूरा करने की जुनूनी इच्छा के बिना, वर्तमान में जीने में सक्षम होना।

प्राइमल थेरेपी मनोचिकित्सा की पहली विधियों में से एक थी जो मूल रूप से मनोविश्लेषण से हटकर दी गई थी उच्च मूल्यभावनाओं पर ध्यान केंद्रित करना और स्वयं की अखंडता का अनुभव करना।

5. अलेक्जेंडर विधि

फ्रांज माथियास अलेक्जेंडर एक ऑस्ट्रेलियाई अभिनेता थे। वह बार-बार आवाज खोने की समस्या से पीड़ित थे जिसका कोई जैविक कारण नहीं था।
लंबे समय तक आत्म-निरीक्षण के माध्यम से, उन्होंने पाया कि आवाज की हानि सिर के पीछे और नीचे की ओर दबाव डालने से जुड़ी थी। इस प्रवृत्ति को दबाना सीख लेने के बाद, अलेक्जेंडर ने लैरींगाइटिस से पीड़ित होना बंद कर दिया; इसके अलावा, उसकी गर्दन पर दबाव खत्म होने से उसके पूरे शरीर पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा।
खुद पर काम करते हुए, अलेक्जेंडर ने सिर और रीढ़ के बीच संतुलित संबंध के आधार पर एकीकृत आंदोलनों को सिखाने के लिए एक तकनीक बनाई।

अलेक्जेंडर का मानना ​​था कि मुक्त प्राकृतिक गति के लिए पूर्व शर्त रीढ़ की हड्डी का सबसे बड़ा प्राकृतिक खिंचाव है। विधि सूत्र
अलेक्जेंडर: "सिर को आगे और ऊपर की ओर बढ़ने की अनुमति देने के लिए गर्दन को छोड़ दें ताकि अधिक लंबाई और विस्तार हो सके।"

लक्ष्य किसी भी मांसपेशीय गतिविधि में संलग्न होने का प्रयास करना नहीं है; छात्र सूत्र की संकेंद्रित पुनरावृत्ति के दौरान शरीर को स्वचालित रूप से और स्वाभाविक रूप से अनुकूलित करने की अनुमति देने का प्रयास करता है: और पाठ में - शिक्षक के मार्गदर्शक आंदोलनों का जवाब देते समय। पाठ के दौरान, सामान्य दैनिक गतिविधियों से ली गई गतिविधियों पर काम किया जाता है, और छात्र धीरे-धीरे तकनीक के सिद्धांतों को लागू करना सीखता है। सिर और रीढ़ की हड्डी के बीच संतुलन से राहत मिलती है शारीरिक तनावऔर क्लैंप, पोज़ लाइनों में सुधार करता है और बनाता है बेहतर समन्वयमांसपेशियों। दूसरी ओर, इन रिश्तों का उल्लंघन तनाव पैदा करता है, शरीर की रेखाओं में विकृति लाता है और आंदोलनों के समन्वय को बिगाड़ता है। अलेक्जेंडर तकनीक के पाठ शरीर के अधिक प्रभावी और संतोषजनक उपयोग में महारत हासिल करने के लिए क्रमिक, सूक्ष्म मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। नेता को विभिन्न अवरोधों को देखने में सक्षम होना चाहिए जो शरीर की मुक्त गतिविधियों में बाधा डालते हैं, और प्रारंभिक अनावश्यक तनाव के साथ आंदोलनों का अनुमान लगाते हैं। छोटी-छोटी गतिविधियों में छात्र के शरीर के अनुकूलन का मार्गदर्शन करके, शिक्षक धीरे-धीरे उसे एकीकृत, एकत्रित और प्रभावी तरीके से अभिनय और आराम करने का अनुभव देता है।

अलेक्जेंडर की कक्षाएं आम तौर पर बैठने, खड़े होने और चलने पर ध्यान केंद्रित करती हैं, इसके अलावा जिसे "टेबल वर्क" कहा जाता है, जहां छात्र लेट जाता है और शिक्षक के हाथों में ऊर्जा प्रवाह की अनुभूति का अनुभव करता है जो शरीर को लंबा और विस्तारित करता है। इस कार्य से छात्र को सभी स्नायुबंधन में स्वतंत्रता और विशालता की भावना मिलनी चाहिए, एक ऐसा अनुभव जो धीरे-धीरे एक व्यक्ति को अत्यधिक तनाव से उत्पन्न स्नायुबंधन में जकड़न और तनाव से मुक्त करता है। रोजमर्रा की जिंदगी. अलेक्जेंडर तकनीक विशेष रूप से रचनात्मक लोगों के बीच लोकप्रिय है, लेकिन इसका उपयोग कुछ चोटों और पुरानी बीमारियों के इलाज के लिए भी प्रभावी ढंग से किया जाता है।

अलेक्जेंडर की साइकोटेक्निक्स उन लोगों की मदद करती है जो अपने शरीर का गलत और अप्रभावी तरीके से उपयोग करते हैं ताकि वे काम और आराम में इन अनियमितताओं से बच सकें। "उपयोग" का तात्पर्य शरीर को पकड़ने और हिलाने की आदतों से है, ऐसी आदतें जो किसी व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक कार्यप्रणाली को सीधे प्रभावित करती हैं।

6. फेल्डेनक्राईस विधि

मोशे फेल्डेनक्राईस ने एफ.एम. के साथ काम किया। अलेक्जेंडर ने योग, फ्रायडियनवाद का अध्ययन किया,
गुरजिएफ, न्यूरोलॉजी, जूडो विशेषज्ञ थे; उनकी पद्धति सभी छोटे बच्चों में मौजूद प्राकृतिक अनुग्रह और चलने-फिरने की स्वतंत्रता को बहाल करने के लिए डिज़ाइन की गई है। फेल्डेनक्राईस तकनीक मांसपेशियों की गति के पैटर्न के साथ काम करती है ताकि किसी व्यक्ति को अनावश्यक मांसपेशियों के तनाव और अप्रभावी पैटर्न को स्थानांतरित करने और खत्म करने का सबसे प्रभावी तरीका ढूंढने में मदद मिल सके जो वर्षों से आदत बन गए हैं।

फेल्डेनक्राईस ने कई अभ्यास विकसित किए जो हर पाठ में अलग-अलग होते हैं।
(उन्हें "आंदोलन के माध्यम से जागरूकता" पुस्तक में व्यवस्थित और विस्तार से वर्णित किया गया है)। वे आम तौर पर छोटे आंदोलनों से शुरू होते हैं जो धीरे-धीरे बड़े और अधिक जटिल पैटर्न में बदल जाते हैं। लक्ष्य शरीर के हर हिस्से में आसानी और गति की स्वतंत्रता विकसित करना है।

फेल्डेनक्राईस बताते हैं कि अपने लिए अधिक जिम्मेदारी लेना, शरीर कैसे काम करता है यह समझना और अपने प्राकृतिक संविधान और क्षमताओं के अनुसार जीना सीखना आवश्यक है। प्रत्येक क्रिया में मांसपेशियों की गतिविधि शामिल होती है। फेल्डेनक्राईस शरीर का उपयोग करने की बुरी आदतों पर काबू पाने के लिए आराम करना सीखने और अपनी खुद की लय खोजने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। लोगों को कुछ नया सीखने के लिए खुद को ढीला छोड़ देना चाहिए, खेलना चाहिए, गतिविधि के साथ प्रयोग करना चाहिए; लेकिन जब वे दबाव में होते हैं, तनाव में होते हैं, जल्दी में होते हैं, तो वे केवल पुराने पैटर्न को ही दोहरा सकते हैं। फेल्डेनक्राईस अभ्यास आम तौर पर एक पुराने पैटर्न की पहचान करने और उसी गतिविधि को करने का एक नया, अधिक कुशल तरीका विकसित करने के लिए एक प्रतीत होने वाली सरल गतिविधि को संबंधित आंदोलनों की एक श्रृंखला में तोड़ देता है।

प्रत्येक मानवीय गतिविधि तीन चरणों से होकर गुजरती है। पहला है प्राकृतिक तरीका. इसके बाद व्यक्तिगत चरण आता है, जहां कई लोग स्वाभाविक रूप से काम करने का अपना विशेष और व्यक्तिगत तरीका विकसित करते हैं। अंत में, अध्ययन की गई विधि का तीसरा चरण शुरू होता है, जिसमें क्रिया एक प्रणाली या एक विशेष विधि के अनुसार की जाती है, और स्वाभाविक नहीं रह जाती है।

सीखी गई व्यवस्थित पद्धति में दक्षता का लाभ और उच्च स्तर का प्रदर्शन विकसित करने की क्षमता होती है। फेल्डेनक्राईस के अनुसार, हमारी सभ्यता में औपचारिक प्रशिक्षण की प्रधानता से उन क्षेत्रों में व्यावसायिकता की प्रधानता होती है जो हर समय स्वाभाविक रहे हैं मानव इतिहास. इसलिए, फेल्डेनक्राईस के काम का लक्ष्य शरीर में न्यूनतम प्रयास और अधिकतम दक्षता के साथ चलने की क्षमता पैदा करना है, मांसपेशियों की ताकत बढ़ाकर नहीं, बल्कि शरीर कैसे काम करता है इसकी समझ बढ़ाकर।

कॉर्टेक्स को संतुलित करके और उत्तेजना के स्तर को कम करके, फेल्डेनक्राईस ने पाया कि हम अत्यधिक विस्तारित जागरूकता प्राप्त कर सकते हैं और आंदोलनों के नए संयोजनों को आज़माने में सक्षम हो सकते हैं जो तब संभव नहीं थे जब कॉर्टेक्स और मांसलता के बीच संबंध निर्धारित सीमित पैटर्न में बंद थे।

7. संवेदी जागरूकता

इस साइकोटेक्निक को ई. गिंडलर और एच. जैकोबी के कार्यों के आधार पर संयुक्त राज्य अमेरिका में एस. सेल्वर और सी. ब्रूक्स द्वारा विकसित किया गया था। इस तकनीक का उद्देश्य दुनिया में समग्र जैविक कामकाज का अध्ययन करना है जिसे एक व्यक्ति मानता है, जिसका हम एक हिस्सा हैं। इस परंपरा में काम करने वाले एक चिकित्सक के लिए, किसी व्यक्ति की "व्यक्तिगत पारिस्थितिकी" रुचिकर होती है: वह कैसे कार्य करता है, वह लोगों, स्थितियों और वस्तुओं से कैसे संबंधित होता है। वह यह खोजना चाहता है कि इस कार्यप्रणाली में क्या स्वाभाविक है और क्या वातानुकूलित है; मानव स्वभाव के क्रमिक विकास का उत्पाद क्या है, और क्या "दूसरी प्रकृति" बन गई है जो उसे अलग-थलग कर देती है।

संवेदी जागरूकता शरीर और इंद्रियों के संपर्क में वापस आना सीखने की प्रक्रिया है, उन क्षमताओं के साथ जो किसी के पास बचपन में थीं लेकिन औपचारिक प्रशिक्षण के दौरान खो गईं।
माता-पिता बच्चों के प्रति अपने विचारों और प्राथमिकताओं के आधार पर प्रतिक्रिया करते हैं, न कि यह समझने की कोशिश करते हैं कि बच्चे के वास्तविक विकास में क्या मदद कर सकता है। दूसरी मुसीबत बचपन का अनुभव- प्रयास करना: माता-पिता अपने बच्चों की क्षमताओं के स्वाभाविक विकास की प्रतीक्षा नहीं करना चाहते हैं, और उन्हें "प्रयास करना" सिखाते हैं।

संवेदी जागरूकता का कार्य प्रत्यक्ष धारणा पर केंद्रित है, सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से स्थापित छवियों से अपनी भावनाओं और संवेदनाओं को अलग करना सीखना। इस प्रणाली में कई अभ्यास रोजमर्रा की मानवीय गतिविधि पर आधारित हैं - पर्यावरण के साथ संबंध खोलने के लिए, एक व्यक्ति क्या कर रहा है इसके बारे में सचेत जागरूकता विकसित करने के लिए। संवेदी जागरूकता के एक अन्य पहलू में दूसरों से संबंधित होना शामिल है। प्रणाली के अधिकांश अभ्यासों में आंतरिक, ध्यान संबंधी अभिविन्यास होता है।

अन्य तरीके

मैं शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा में उपयोग की जाने वाली अन्य मनो-तकनीकों के बारे में संक्षेप में बात करूंगा, लेकिन जिन्हें अपेक्षाकृत कम प्रसिद्धि मिली है।

उदाहरण के लिए, "जैवसंश्लेषण"। इसकी विशिष्टता इसमें निहित है सम्मानजनक रवैयाग्राहक की समस्याओं के लिए. जैवसंश्लेषण की एक विशिष्ट विशेषता चिकित्सक का गहन अध्ययन है; चिकित्सक को लगातार यह महसूस करना चाहिए कि ग्राहक के साथ क्या हो रहा है, जो उत्पादक कार्य की कुंजी है।

मेरा अलग सार (समूह मनोचिकित्सा पर) नृत्य और आंदोलन चिकित्सा की पद्धति के लिए समर्पित था। संक्षेप में, यहाँ का वाद्ययंत्र नृत्य है; यहां किसी भी डांस को बुलाया जाता है प्राकृतिक गतिशरीर या प्राकृतिक स्थिति. वास्तविक नृत्य से हमारा तात्पर्य उस भाषा से है जो भावनाओं को व्यक्त करती है, जिस तरह लोग उनके साथ व्यवहार करते हैं। आंदोलन की भाषा की खोज से शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक जीवन की एक नई विविधता खुलती है।

"थानाटोथेरेपी" नामक एक विधि व्लादिमीर बास्काकोव द्वारा विकसित की गई थी और इसका अनुवाद "मृत्यु द्वारा उपचार" है। यह "मृत्यु के उपचार गुणों" का चिकित्सीय उपयोग करने का एक तरीका है। विशिष्ट तकनीकें जो मृत्यु की स्थिति का सटीक अनुकरण करती हैं, गहरी अवस्थाओं का अनुभव करना संभव बनाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप कई चीजों का पुनर्मूल्यांकन होता है और कई समस्याओं का समाधान मिल जाता है। कोई भी डर, अंततः, मरने का डर है, और थानाटोथेरेपी उनमें से एक है संभावित तरीकेके साथ काम आपके अपने डर.
इस मामले में, केवल शरीर-उन्मुख तकनीकों का उपयोग किया जाता है, और यही इस पद्धति की विशिष्टता है। वास्तव में, यह विधि ट्रांसपर्सनल मनोचिकित्सा से और भी अधिक संबंधित है।

मनोचिकित्सा के शरीर-उन्मुख रूपों में अंतर्विरोध: ऑन्कोलॉजी, हाल की चोटें, फ्रैक्चर, गर्भावस्था, यौन हिंसा के शिकार, त्वचा को महत्वपूर्ण क्षति के साथ त्वचा रोग।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

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(वी. बास्काकोव द्वारा संपादित)। एम., 1997. दूसरा संस्करण।

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3. "साइकोथेराप्यूटिक इनसाइक्लोपीडिया" (बी. करवासार्स्की द्वारा संपादित)।

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रीच वी.चरित्र विश्लेषण / ट्रांस। अंग्रेज़ी से ई. फील्ड. - एम: अप्रैल प्रेस: ​​ईकेएसएमओ-प्रेस, 2000. - 528 पी। - (श्रृंखला "मनोवैज्ञानिक संग्रह")।

सैंडोमिरस्की एम. ई.मनोदैहिक विज्ञान और शारीरिक मनोचिकित्सा। - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 2005. - 592 पी। - आईएसबीएन 5-86375-059-6।

विषय संख्या 18. शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा।

शरीर के साथ काम करने के बुनियादी दृष्टिकोण।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा मनोचिकित्सा की एक अस्पष्ट रूप से समझी जाने वाली दिशा है, जिसका लक्ष्य शरीर-उन्मुख कार्यप्रणाली तकनीकों का उपयोग करके किसी व्यक्ति की मानसिक कार्यप्रणाली को बदलना है।

एक सुसंगत सिद्धांत की कमी, प्रभाव की विशेषताओं की स्पष्ट समझ और शरीर-उन्मुख तकनीकों के अनुप्रयोग के सिद्धांतों से शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की सीमाओं का अनुचित विस्तार होता है।

अब तक कम से कम 15 का वर्णन किया जा चुका है अलग अलग दृष्टिकोण, जिसे "शरीर के साथ काम करना" के रूप में परिभाषित किया गया है। उनमें से कुछ विशुद्ध रूप से मनोचिकित्सीय प्रकृति के हैं, जबकि अन्य को अधिक सटीक रूप से उन उपचारों के रूप में परिभाषित किया गया है जिनका मुख्य लक्ष्य शारीरिक स्वास्थ्य है। रॉल्फिंग, बायोएनर्जेटिक्स और गेस्टाल्ट थेरेपी जैसी संयुक्त विधियों का अभ्यास व्यापक है; अलेक्जेंडर विधियाँ, फेल्डेनक्राईस विधि और गेस्टाल्ट थेरेपी (विधि); सम्मोहन, अनुप्रयुक्त काइन्सियोलॉजी;

प्राथमिक जानो थेरेपी, रीच थेरेपी और गेस्टाल्ट थेरेपी।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के सबसे प्रसिद्ध प्रकार हैं रीच का चरित्र विश्लेषण, लोवेन का बायोएनर्जेटिक विश्लेषण, फेल्डेनक्राईस की शारीरिक जागरूकता की अवधारणा, अलेक्जेंडर की गति एकीकरण की विधि, सेल्वर और ब्रूक्स की संवेदी जागरूकता की विधि, रॉल्फ की संरचनात्मक एकीकरण, आदि।

हमारे देश में बायोसिंथेसिस, बॉन्डिंग, रोसेन विधि और बास्काकोव की "थानाटोथेरेपी" तकनीक की कम जानकारी है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा व्यावहारिक अनुभव और शरीर के कामकाज में आध्यात्मिक और भौतिक के बीच संबंधों के कई वर्षों के अवलोकन के आधार पर उत्पन्न हुई। मनोचिकित्सा के अन्य क्षेत्रों की तुलना में यह काफी हद तक समग्र दृष्टिकोण का पालन करता है, जिसके विकास की आवश्यकता लगातार बढ़ रही है। शरीर और मन के द्वंद्व पर काबू पाना और वापस लौटना संपूर्ण व्यक्तित्वमानव व्यवहार को समझने में गहरा परिवर्तन लाता है।

हाल के वर्षों में, शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा को हमारे देश में व्यापक मान्यता मिली है। व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकऔर मनोचिकित्सक। साथ ही, न केवल पूर्वी शिक्षाओं की शारीरिक और सांस लेने की तकनीक (उदाहरण के लिए, पतंजलि का योग), बल्कि यूरोपीय शोधकर्ताओं के मन और शरीर की एकता की चिकित्सीय अवधारणाएं भी, जिनके बीच का नाम उल्लेख करना बेहद महत्वपूर्ण है। विल्हेम रीच, योग्य ध्यान प्राप्त करें। रीच के अनुसार, न्यूरोटिक और मनोदैहिक समस्याएं जैविक ऊर्जा के ठहराव का परिणाम हैं, प्रकृति में यौन, जिसे उन्होंने कहा ऑर्गन. ठहराव किसी भी मांसपेशी समूह पर ऊर्जा ब्लॉकों के स्थिरीकरण की ओर ले जाता है, जिससे उनमें तनाव पैदा होता है जो समय के साथ पुराना हो जाता है। ऐसा प्रतीत होता है "मांसपेशी खोल", जिसे भावनात्मक दमन का सार्वभौमिक समकक्ष माना जा सकता है। "मांसपेशियों का खोल" गठन का आधार बन जाता है "चरित्र कवच", जो एक विक्षिप्त चरित्र के विकास के लिए उपजाऊ जमीन तैयार करता है। रीच के अनुसार, "मांसपेशियों के खोल" में सात बुनियादी सुरक्षात्मक खंडों को अलग किया जा सकता है, जो सात छल्लों की एक श्रृंखला बनाते हैं, जो क्षैतिज समक्षेत्रशरीर को पार करो. Οʜᴎ स्थित हैं आंखों, मुंह, गर्दन, छाती, डायाफ्राम, पीठ के निचले हिस्से और श्रोणि के क्षेत्र में(यह योग के सात चक्रों के साथ मजबूत जुड़ाव का कारण बनता है)।

रीचियन बॉडी थेरेपी का उद्देश्य मुख्य रूप से प्रत्येक खंड में "शेल को खोलकर" शरीर के माध्यम से ऑर्गन ऊर्जा के मुक्त प्रवाह को बहाल करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए तीन मुख्य तकनीकों का उपयोग किया जाता है:

1. गहरी सांस लेना , ऊर्जा ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ के माध्यम से जमा होती है;

2. मैनुअल प्रभावपुरानी मांसपेशी तनाव (मालिश, दबाव, स्पर्श, पथपाकर, मांसपेशियों को सानना) के लिए;

3. मौखिक विश्लेषणऔर स्पष्ट विस्ताररोगी के साथ-साथ घटना के कारण भी बताएं मांसपेशियों में तनाव.

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सकों में से एक में एम. फेल्डेनक्राईस शामिल होना चाहिए, जिनका मानना ​​था कि कोई भी भावनात्मक स्थितिन्यूरोमस्कुलर सिस्टम के मैट्रिक्स पर अंकित होता है और उनमें क्रोनिक ब्लॉक उत्पन्न करता है, जो बदले में होता है बुरा प्रभावमानस पर. उनकी राय में, इस दुष्चक्र के उद्भव के परिणामस्वरूप, आत्म-छवि की विकृति तेज हो जाती है, यह अनाकार और असंरचित हो जाती है। फेल्डेनक्राईस विधि "शारीरिक चिकित्सा के दृष्टिकोणों में से एक है, जिसका उद्देश्य स्वयं की छवि की पुष्टि और संरचना करना, आत्म-जागरूकता का विस्तार करना, अपनी क्षमताओं की धारणा और विकास करना है" (ई. ए. स्वेत्कोव, 1995, पृष्ठ 171)।

आत्म-जागरूकता के विकास के लिए प्रशिक्षण में, कुछ मनोदैहिक लक्षणों से राहत देने के साथ-साथ शारीरिक और मानसिक तनाव पर काबू पाने, मुक्ति और स्वतंत्रता की भावना पैदा करने में उनकी प्रभावशीलता के कारण शारीरिक चिकित्सा तकनीकों का काफी सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, जो बदले में, आपको सक्रिय करने की अनुमति देता है व्यक्तिगत संसाधनमनोवैज्ञानिक विकास और आत्म-खोज की प्रक्रिया के संबंध में।

उसी समय, एस जुरार्ड, एल जॉनसन और अन्य द्वारा अध्ययन।
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शरीर की संतुष्टि और आत्म-संतुष्टि के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया, और आत्म-संतुष्टि, हमारी राय में, आत्म-जागरूकता के व्यवहारिक उपसंरचना का एक मनोवैज्ञानिक तंत्र है।

न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग (एनएलपी) में समूह कार्य के तरीके

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग (एनएलपी) में समूह कार्य का उपयोग अक्सर प्रभावी संचार सिखाने के लिए किया जाता है। श्रेणी एनएलपी का आवेदनपश्चिम में यह काफी व्यापक है: मनोचिकित्सा, शिक्षा, संगठनों की गतिविधियाँ, आदि। हम मुख्य रूप से आत्म-जागरूकता विकसित करने के उद्देश्य से समूह एनएलपी विधियों का उपयोग करने की संभावना में रुचि रखते हैं। चूँकि न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग के प्रावधान, हमारी राय में, घरेलू साहित्य में पर्याप्त रूप से शामिल नहीं हैं, हम इस दृष्टिकोण पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग के तहतइसके लेखक - आर. बैंडलर और डी. ग्राइंडर - आंतरिक मॉडलिंग की प्रक्रिया को समझते हैं मानवीय अनुभवऔर पारस्परिक संचारप्रक्रिया संरचना पर प्रकाश डालते हुए। एनएलपी सफल प्रशिक्षण रणनीतियों का एक संश्लेषण है और सभी विषयों के सर्वश्रेष्ठ मनोचिकित्सकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों का उपयोग करता है। बैंडलर और ग्राइंडर स्वयं संरचित प्रतिगमन (व्यक्तिगत इतिहास को बदलने) की अपनी पद्धति पर चर्चा करते समय इस ओर इशारा करते हैं: "वास्तव में, हम जो करते हैं और गेस्टाल्ट चिकित्सक जो करते हैं, जब वे लोगों को अतीत में यात्रा कराते हैं, तो उनके बीच कोई अंतर नहीं होता है। लेन-देन में समाधान प्रक्रिया विश्लेषण भी इसी के समान है।'' (1993, पृ. 128)।

एनएलपी और अन्य के बीच एक मुख्य अंतर है मनोवैज्ञानिक दिशाएँसंचार प्रक्रियाओं की सामग्री में किसी भी रुचि की कमी है, बल्कि इसके बजाय - प्रक्रिया की संरचना का अध्ययन: इंटरैक्शन प्रोग्राम के सभी क्रमिक चरण या आंतरिक क्रियासबसे प्रभावी संचारक. केवल संवेदी अनुभव की श्रेणियों के आधार पर इस संरचना का वर्णन करना बेहद महत्वपूर्ण है, जिसमें न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामर तीन मुख्य तौर-तरीकों को अलग करते हैं - दृश्य, श्रवण और गतिज। एनएलपी के क्षेत्र में काम करने वाले विशेषज्ञ मनोचिकित्सक द्वारा स्वयं के संवेदी चैनलों को "सफाई" और तेज करना है सबसे महत्वपूर्ण शर्तग्राहकों से उनके प्रश्नों के गैर-मौखिक उत्तरों की पर्याप्त समझ। मानव जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों में एनएलपी विधियों के प्रभावी उपयोग की संभावना उसी स्थिति पर आधारित है।

एनएलपी में संचार की प्रक्रिया में गैर-मौखिक प्रतिक्रियाओं के सबसे सार्थक संकेतक ओकुलोमोटर प्रतिक्रियाओं के स्टीरियोटाइप माने जाते हैं, जो किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभव की संरचना में एक निश्चित तौर-तरीके की प्रबलता से जुड़े होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बैंडलर और ग्राइंडर के अनुसार, वार्ताकार की आँखों का दाहिनी ओर ऊपर की ओर उठना, दृश्य स्मृतियों के बारे में बताता है। ये अशाब्दिक संकेत हमें प्रकट करते हैं प्रतिनिधि, अग्रणी और संदर्भदातावार्ताकार प्रणाली. "मास्टर सिस्टम" से एनएलपी लेखकों का तात्पर्य विशिष्ट जानकारी खोजने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रणाली से है। एक "प्रतिनिधि प्रणाली" एक ऐसी चीज़ है जिसे पहले ही चेतना में पेश किया जा चुका है और कुछ शब्दों द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। "संदर्भ प्रणाली वह है जिसका उपयोग आप यह तय करने के लिए करते हैं कि जो जानकारी आप जानते हैं वह सत्य है या गलत" (ग्राइंडर डी., बैंडलर आर., 1993, पृष्ठ 28)।

इन प्रणालियों को मानव भाषण में प्रयुक्त विशिष्ट विधेय द्वारा भी निर्धारित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए: "आई।" अच्छा ऐसा हैयह समस्या इतनी है...", "मेरे लिए संभावनाएँ स्पष्ट", "सवाल प्रकाशितहर तरफ से”, आदि)।

किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार को बदलने में मदद करने के लिए न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामर के लिए व्यक्तिपरक अनुभव की संरचना का अध्ययन करना बेहद महत्वपूर्ण है। बैंडलर और ग्राइंडर के अनुसार, लोगों में लगभग सभी मनोवैज्ञानिक समस्याएं आदतन व्यवहार पैटर्न की जंजीरों से बाहर निकलने की व्यक्तिपरक असंभवता के कारण उत्पन्न होती हैं। किसी भी स्थिति में एक व्यक्ति के पास कम से कम तीन विकल्प होने ही चाहिए, अन्यथा वह एक ही कार्यक्रम का गुलाम बन जाता है। "यदि आप इस क्रम को समझते हैं कि प्रक्रिया में कौन से चरण शामिल हैं, तो आप चरणों का क्रम बदल सकते हैं, उनकी सामग्री बदल सकते हैं, एक नया चरण ला सकते हैं या मौजूदा में से किसी एक को हटा सकते हैं" (ग्राइंडर डी., बैंडलर आर., 1993) , पृष्ठ 68).

एनएलपी में इस उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाने वाले सबसे शक्तिशाली उपकरणों में से एक है "एंकर" सेट करना. इस शब्द से बैंडलर और ग्राइंडर का तात्पर्य परिचय से है अतिरिक्त घटककिसी भी मानव संवेदी प्रणाली में, मानव चेतना की एक निश्चित अवस्था और मनोवैज्ञानिक की किसी भी क्रिया के बीच संबंध स्थापित करना। इसके लिए प्रायः गतिज प्रणाली का प्रयोग किया जाता है। "एंकरिंग" का साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र पावलोवियन वातानुकूलित सजगता है। उदाहरण के लिए, ग्राहक के तीव्र आनंदपूर्ण उत्साह के क्षण में, मनोवैज्ञानिक उसके बाएं कंधे को छूता है। जब यह स्पर्श एक ही बिंदु पर एक ही दबाव के साथ दोहराया जाता है और ग्राहक को नहीं होगा इस पलचेतना की प्रतिस्पर्धी अवस्थाएँ मजबूत होने पर, आनंद का अनुभव फिर से उत्पन्न होगा। किसी व्यक्ति के रूढ़िवादी (और हानिकारक) कार्यक्रम के संचालन के दौरान आवश्यक "एंकर" का परिचय इस कार्यक्रम को "खत्म कर देता है" और इसका पुनर्निर्माण करता है।

व्यवहार की ऐसी पुनर्रचना के कारण व्यक्ति का विकास होता है विस्तृत श्रृंखलाअवसर जिसमें वह बनाता है सर्वोत्तम पसंद.
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यहां एक और खास बात पर ध्यान देना बेहद जरूरी है एनएलपी की विशेषता: व्यावहारिक मनोविज्ञान की इस दिशा में, व्यवहार विकल्पों की अवचेतन पसंद को बिना शर्त प्राथमिकता दी जाती है। यदि अन्य स्कूलों के मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक अपना कार्य लोगों को समस्याओं को समझने, उनकी घटना के कारणों को समझने और सचेत रूप से उन्हें हल करने के तरीकों की खोज करने में मदद करने के रूप में देखते हैं, तो न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामर ग्राहक की चेतना को दरकिनार करते हुए उसके अवचेतन मन से जुड़ना मुख्य बात मानते हैं। अवचेतन मन के साथ संवाद करने के लिए, और, जैसा कि ऊपर बताया गया है, इस विशेष व्यक्ति की समस्याओं की सामग्री में गहराई तक गए बिना अवचेतन की रणनीति को बदलने का प्रयास करें। वे इस विश्वास पर आधारित हैं कि "लोगों के पास वे संसाधन हैं जिन्हें उन्हें बदलने की आवश्यकता है यदि उन्हें उचित संदर्भ में इन संसाधनों तक पहुंचने में मदद की जाए" (ग्राइंडर डी., बैंडलर आर., 1993, पृष्ठ 143)।

न्यूरोभाषाई प्रोग्रामर सभी प्रतिवर्ती क्रियाओं, स्वयं के बारे में जागरूकता और अपनी क्षमताओं का तिरस्कार करते हैं, लेकिन वास्तव में, मनोचिकित्सकों, ग्राहकों और प्रबंधकों को प्रभावी संचार के तरीके सिखाकर, वे आत्म-जागरूकता के माध्यम से अवचेतन प्रतिक्रियाओं और व्यवहारिक लचीलेपन की पसंद का मार्ग बना रहे हैं। आंतरिक अवस्थाएँऔर रूढ़िवादिता, कुछ रणनीतियों के सचेत विकास के माध्यम से। केवल बाद में ये कौशल स्वचालित और अवचेतन बन जाते हैं, और "अचेतन क्षमता" के स्तर तक बढ़ जाते हैं।

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, यह पहुचइसे आत्म-जागरूकता विकसित करने का एक प्रकार का नया, असामान्य तरीका भी माना जा सकता है।

न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग एक शक्तिशाली उपकरण है जिसका उपयोग शिक्षा में प्रभावी ढंग से किया जा सकता है। जैसा कि बैंडलर और ग्राइंडर ने नोट किया है, कई स्कूली बच्चे केवल इसलिए असफल होते हैं क्योंकि छात्र और शिक्षक की प्राथमिक प्रतिनिधि प्रणालियों के बीच बेमेल है। यदि न तो छात्र और न ही शिक्षक अनुकूलन के लिए पर्याप्त लचीले हैं, तो कोई सीख नहीं होती है। एक शिक्षक जो एनएलपी विधियों में महारत हासिल करता है, वह व्यवहार रणनीतियों की एक विस्तृत श्रृंखला का मालिक बन जाता है जो उसे छात्रों के साथ संचार की प्रक्रियाओं में अधिकतम लचीलापन दिखाने की अनुमति देता है। हमारी राय में, यह इंगित करता है उच्च स्तरपेशेवर आत्म-जागरूकता का विकास, और सबसे बढ़कर, इसके व्यवहार संबंधी पहलू में। शिक्षक और छात्रों के बीच शैक्षणिक बातचीत में सफलता प्राप्त करने के लिए, आपको बैंडलर और ग्राइंडर की सलाह पर ध्यान देना चाहिए: "यदि आप उन्हें लाभ पहुंचाना चाहते हैं, तो, उनके मॉडल में शामिल होने के बाद, आपको उनके अवसर का विस्तार करने के लिए उस पर एक और मॉडल थोपना होगा।" सीखना" (1993, पृष्ठ 40)।

प्रस्तावित अनुशंसाओं की स्पष्टता, उनकी अद्भुत प्रभावशीलता, न्यूनतम समय व्यय के साथ संयुक्त होने के कारण, न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग विधियों का उपयोग लगभग किसी भी मनो-प्रौद्योगिकी में किया जा सकता है (जो, वैसे, बैंडलर और ग्राइंडर स्वयं इंगित करते हैं)। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, ये विधियाँ और तकनीकें विशेष रूप से प्रभावी हैं सामूहिक कार्यलेकिन आत्म-जागरूकता का विकास।

साथ ही, कोई भी जोड़-तोड़ उद्देश्यों के लिए एनएलपी विधियों के गलत और अनैतिक उपयोग के वास्तविक जीवन के खतरे पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता है, क्योंकि इस क्षेत्र में एक बहुत ही सामान्य तकनीक समूह के सदस्यों को चेतना की एक ट्रान्स स्थिति में पेश कर रही है, जिसमें लगभग किसी भी व्यवहार संबंधी कार्यक्रम को "एंकरिंग" के माध्यम से पेश किया जा सकता है। इस कारण से, एनएलपी तकनीकों में काम करना इन तकनीकों का नैतिक रूप से उपयोग करना मनोचिकित्सक या मनोवैज्ञानिक पर छोड़ देता है। हालाँकि, इस टिप्पणी को अधिकांश लोगों में से कई के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है प्रभावी तकनीकेंअन्य मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों से.

साइकोड्रामासमूह मनोचिकित्सा की एक विधि है जो मंचीय क्रिया और नाटकीय शब्दावली का उपयोग करती है। साइकोड्रामा चिकित्सक मोरेनो द्वारा विकसित किया गया था, जिन्हें अपने रोगियों के भावनात्मक क्षेत्र और सामाजिक संबंधों में विशेष रुचि थी। 1921 को साइकोड्रामा के जन्म का वर्ष माना जाता है: यह तब था जब मोरेनो ने "थिएटर ऑफ़ स्पॉन्टेनिटी" नामक एक परियोजना बनाई और एक मनोचिकित्सा पद्धति के रूप में नाटकीय कार्रवाई का उपयोग करना शुरू किया। मोरेनो ने स्वयं साइकोड्रामा को एक ऐसी विधि माना जो किसी को जीवन स्थितियों का अनुभव करने की अनुमति देता है और मनोचिकित्सा के दायरे से कहीं आगे तक जाता है। इस पद्धति में, उन्होंने पाँच मुख्य तत्वों की पहचान की: नायक - मनोदैहिक क्रिया के केंद्र में एक भागीदार, जो सत्र के दौरान अपने व्यक्तित्व के कुछ पहलुओं की पड़ताल करता है।
निर्देशक वह होता है, जो नायक के साथ मिलकर प्रक्रिया की दिशा निर्धारित करता है और किसी भी व्यक्तिगत नाटक के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। निर्देशक एक चिकित्सक के रूप में कार्य करता है।
सहायक समूह के सदस्य (या सह-चिकित्सक) होते हैं जो नायक के जीवन में महत्वपूर्ण लोगों की भूमिका निभाते हैं, जिससे नाटकीय प्रक्रिया के विकास में योगदान होता है।
दर्शक उस समूह का हिस्सा हैं जो प्राप्त नहीं करता प्रत्यक्ष भागीदारीनाटक में. यहां तक ​​कि समूह के वे सदस्य जो नाटक में सीधे तौर पर भाग नहीं लेते हैं, फिर भी इस प्रक्रिया में सक्रिय और सकारात्मक रूप से शामिल रहते हैं और इसलिए मनो-नाटक से आनंद और लाभ दोनों प्राप्त करते हैं।
एक मंच, ज्यादातर मामलों में, एक कमरे में एक जगह होती है जो इतनी बड़ी होती है कि कुछ शारीरिक गतिविधियां हो सकें।

शास्त्रीय मनोनाटक में तीन चरण होते हैं: गर्मजोशी, नाटकीय कार्रवाई और साझा करना।

तैयार करना

वॉर्मिंग अप के कई महत्वपूर्ण विशिष्ट उद्देश्य हैं:

सहजता को बढ़ावा देता है और रचनात्मक गतिविधिसमूह के सदस्यों को। मोरेनो ने आकर्षित किया विशेष ध्यानयह सुनिश्चित करने के लिए कि साइकोड्रामा प्रत्येक व्यक्ति (किसी भी समूह के सदस्य और निदेशक दोनों) की व्यक्तिगत क्षमता के विकास और उपयोग के लिए सभी स्थितियां बनाता है।

विभिन्न तकनीकों के माध्यम से प्रतिभागियों के बीच संचार को सुविधाजनक बनाता है, विश्वास की भावना बढ़ाता है और समूह से जुड़ा होता है जो समूह के सभी सदस्यों के बीच बातचीत और समझ को बेहतर बनाने में मदद करता है (उदाहरण के लिए, एक-दूसरे को जानना, कुछ जीवन के अनुभवों को साझा करना, शारीरिक गतिविधि, जिसमें शामिल हो सकते हैं) विभिन्न प्रकारस्पर्श संपर्क या अशाब्दिक संचार)। वार्म-अप प्रक्रिया समूह एकजुटता को बढ़ाती है जबकि प्रत्येक व्यक्ति को समूह के बाकी सदस्यों की शक्तियों और विशेषताओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने का अवसर मिलता है।

एक अनुभवी निर्देशक के पास वार्म-अप तकनीकों का एक बड़ा भंडार होता है। हालाँकि, निर्देशक (अपनी रचनात्मकता का उपयोग करके) नई तकनीकें विकसित कर सकता है जो उस समूह में विशेष रूप से उपयोगी हो सकती हैं जिसके साथ वह वर्तमान में काम कर रहा है।

नायक की पसंद

आमतौर पर, वार्म-अप के अंत में, एक या अधिक प्रतिभागी उन मुद्दों को स्पष्ट करेंगे (विभिन्न आत्मविश्वास और फोकस के साथ) जिन्हें वे सत्र के दौरान किसी तरह से तलाशना चाहेंगे। नायक की भूमिका के चयन के संबंध में इस महत्वपूर्ण निर्णय बिंदु पर प्रतिभागियों का समर्थन किया जाना चाहिए। इसके बाद इस भूमिका के लिए दावेदारों में से एक का चयन होता है। कभी-कभी यह पूरी तरह से स्पष्ट होता है कि उनमें से कौन मुख्य दावेदार है (उम्मीदवारों में से एक, अपनी भावनात्मक स्थिति के संदर्भ में, दूसरों की तुलना में इस भूमिका के लिए अधिक उपयुक्त है), लेकिन ऐसा भी हो सकता है कि कई लोग काफी उत्साहित हों। फिर, विशेष तकनीकों का उपयोग करके, निदेशक और समूह वर्तमान सत्र के लिए एक नायक का चयन करते हैं (समूह के सदस्य एक या दूसरे उम्मीदवार के लिए वोट कर सकते हैं, आवेदक आपस में तय कर सकते हैं कि उनमें से किसे इस समय व्यक्तिगत कार्य की अधिक आवश्यकता है, निदेशक स्वयं कर सकते हैं) ऐसा प्रतिभागी चुनें, जो उसकी राय में, वर्तमान में इस भूमिका के लिए दूसरों की तुलना में बेहतर फिट बैठता हो)। भले ही नायक को कैसे भी चुना जाए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उसे समूह की स्वीकृति और समर्थन प्राप्त हो।

नाटकीय कार्रवाई

अब नाटकीय कार्रवाई का समय आता है, जब नायक (निर्देशक के सहयोग से) उन समस्याओं का पता लगाता है जो वार्म-अप प्रक्रिया के दौरान उसके सामने स्पष्ट हो गईं। किसी नाटक के निर्देशन के लिए कोई पूर्व-लिखित स्क्रिप्ट नहीं होती; नाटकीय कार्रवाई के प्रत्येक क्षण में नायक, सहायक व्यक्तियों और निर्देशक की सहज रचनात्मकता प्रकट होती है। एक नियम के रूप में, मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रिया का यह चरण नायक के साथ निर्देशक के साथ मिलकर उस विषय को स्पष्ट और स्पष्ट करने से शुरू होता है जिसे वे तलाशने जा रहे हैं। बाह्य रूप से, उनके बीच की यह बातचीत एक अनुबंध के समापन से मिलती जुलती है। नायक के पहले शब्दों को बहुत ध्यान से सुनना चाहिए (उदाहरण के लिए: "मुझे हमेशा पुरुषों के साथ कठिनाई होती है" या "वार्म-अप के दौरान, मुझे याद आया कि यौन हिंसा के बारे में एक टीवी शो देखने के बाद मैं कल रात कितना परेशान था") . नायक और निर्देशक के बीच का "अनुबंध" खिलाड़ी को एक विशिष्ट विषय पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है जिसे किसी दिए गए सत्र के दौरान खोजा जा सकता है।

इसके मूल में, साइकोड्रामा एक मंचीय प्रक्रिया है, इसलिए कार्रवाई तुरंत नाटक में बदल जाती है। नायक और निर्देशक उस दृश्य के संबंध में एक संयुक्त निर्णय लेते हैं जिसके साथ नाटक शुरू होगा, और नायक, अपने विवरण के अनुसार, इसे बनाना शुरू कर देता है (दृश्यावली के उपयोग के बिना)।

निर्देशक नायक को कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करता है (पिछली घटनाओं को दोहराते हुए, नायक वर्तमान काल में बोलता है), यह निर्धारित करता है कि क्या पात्रनायक के आंतरिक समूह से उस विशेष दृश्य (अर्थात माता-पिता, भाई-बहन, सहकर्मी) को अभिनय करने की आवश्यकता हो सकती है और उसे प्रतिभागियों की सभी आवश्यक सहायक भूमिकाओं के लिए प्रतिभागियों का चयन करने के लिए कहा जा सकता है जो उनके लिए सबसे उपयुक्त हों।

हालाँकि, निर्देशक के पास (अपने नैदानिक ​​​​अनुभव का उपयोग करके) काल्पनिक वास्तविकता ("अतिरिक्त वास्तविकता") के क्षेत्र में जाने का अवसर है। इस स्थान में, ऐसी घटनाएँ सामने आ सकती हैं जो कभी घटित नहीं हुई हैं और ऐसे शब्द सुने जा सकते हैं जो पहले कभी किसी ने नहीं सुने हों (उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति का मनोदैहिक क्रिया की प्रक्रिया में मातृ ध्यान और देखभाल का अनुभव, जबकि उसका बचपन परिवार में बीता हो) माता-पिता के अत्याचार से जुड़े दर्द और निराशा से भरे हुए थे), या ऐसी स्थितियाँ घटित होती हैं जो भविष्य में कभी उत्पन्न नहीं होंगी (उदाहरण के लिए, जब नायक एक ऐसे पिता से बात करता है जो कई साल पहले मर गया था, या किसी ऐसे व्यक्ति से मिलता है जिसके साथ मिलने की कोई संभावना नहीं है) घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश करना।

साइकोड्रामा के अंतिम चरण में, निर्देशक नाटकीय कार्रवाई को वापस कर सकता है वास्तविक रिश्ते(उस दृश्य तक जहां आज की घटनाओं को दिखाया जाता है), यानी सत्र की शुरुआत तक। अतीत में किसी समय अनुभव की गई मजबूत भावनाओं के संपर्क के परिणामस्वरूप, नायक अपने व्यवहार के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करता है, इसे अपने अतीत के दृश्यों से प्राप्त करता है। इससे उसे गतिरोध से बाहर निकलने के लिए नए प्रकार के व्यवहार और अन्य विकल्पों को आज़माने की अनुमति मिलती है वर्तमान मेंउसके रिश्ते में खटास आ गई है.

शेरिंग

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोणशरीर के साथ व्यावहारिक कार्य और मनोवैज्ञानिक घटक का संयोजन है।

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि शरीर और मानव चेतना के बीच एक संबंध है।

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण शरीर में मांसपेशियों के तनाव को दूर करने के उद्देश्य से तकनीकों और व्यायामों का उपयोग करता है, जिससे शरीर में "कोडित" कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं का समाधान होता है।

जब कोई व्यक्ति दर्दनाक अनुभवों, दबी हुई भावनाओं, आंतरिक संघर्षों का अनुभव करता है, या मनोवैज्ञानिक आघात प्राप्त करता है, तो अनसुलझी समस्या शरीर में ब्लॉक और क्लैंप के रूप में बनी रहती है जो व्यक्ति को एक खोल में बांध देती है। एक व्यक्ति नए तरीके से चलना, प्रतिक्रिया करना और जीना शुरू कर देता है। इस चरण से, यह वह व्यक्ति नहीं है जो अपने शरीर को नियंत्रित करता है और अपनी अनसुलझी समस्याओं को उसमें डाल देता है, बल्कि शरीर व्यक्ति को अपनी क्षमताओं के आधार पर जीने के लिए मजबूर करता है। एक दर्दनाक अनुभव की स्मृति अचेतन में दब जाती है और शारीरिक दर्द और नकारात्मक भावनाओं के रूप में महसूस होती है। मानचित्र से किसी निकाय को हटाने के लिए नकारात्मक अनुभवअतीत और अवरुद्ध ऊर्जा को मुक्त करने के लिए, ग्राहक की शारीरिक अभिव्यक्ति में निहित आदतों का पता लगाने और बदलने के लिए डिज़ाइन की गई तकनीकें और अभ्यास हैं।

शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण का लाभ यह है कि इसे ग्राहक की चेतना द्वारा सेंसर नहीं किया जाता है, जिसका अर्थ है कि यह "मौखिक" तकनीकों की तुलना में तेज़ और अधिक प्रभावी ढंग से कार्य करता है। यह विधि आपको उन समस्याओं की उत्पत्ति पर बहुत सावधानी से विचार करने की अनुमति देती है जिनके बारे में कभी-कभी आप बात नहीं करना चाहते हैं, समस्याओं का स्रोत ढूंढते हैं और उस पर कार्रवाई करते हैं।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा की नींव विल्हेम रीच द्वारा रखी गई थी, जिन्होंने शुरू में मनोविश्लेषण के सिद्धांतों का पालन किया, लेकिन बाद में इस दृष्टिकोण से दूर चले गए और अपना दृष्टिकोण बनाया अपनी विधिमनोचिकित्सा. जबकि मनोविश्लेषणात्मक सत्र केवल प्रदान किया गया मौखिक संवाद, रीच ने रोगियों के साथ स्पर्श संपर्क से परहेज नहीं किया। उन्होंने देखा कि एक व्यक्ति में कई भावनाएँ शरीर में विभिन्न अभिव्यक्तियों के साथ एक साथ उत्पन्न होती हैं और उन्हें एहसास हुआ कि मानसिक स्तर की लगभग सभी समस्याओं में उनकी समानता होती है और वे उसके शरीर में रूप में परिलक्षित होती हैं। मांसपेशियों में तनाव, क्लैंप, दर्दनाक बिंदु और क्षेत्र।

इसके अलावा, रीच ने पाया कि मनोचिकित्सा सत्र के दौरान लोग विभिन्न प्रकार के बचावों का उपयोग करते हैं, जिसे उन्होंने कहा चरित्र का कवच. भौतिक शरीर के स्तर पर यह कवच बन जाता है मांसपेशीय कवच . - शरीर में अवरोधों और जकड़न का एक समूह जो भावनाओं के दमन के कारण उत्पन्न हुआ। एक मनोचिकित्सक को अपने मरीज को यथासंभव खुलने में मदद करने के लिए चरित्र कवच को बायपास करने या नष्ट करने में सक्षम होना चाहिए, और मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में निश्चित रूप से ऐसी तकनीकें शामिल होनी चाहिए जो मांसपेशियों के कवच से छुटकारा पाने की अनुमति देती हैं। ब्लॉक और क्लैंप को हटाने से न केवल पुराने तनाव से राहत मिलती है कुछ क्षेत्रोंशरीर और गहरी छूट की ओर ले जाता है, लेकिन आपको स्थिर भावनाओं को भी मुक्त करने की अनुमति देता है, जिससे मानस का उपचार होता है। इस उद्देश्य के लिए, विल्हेम रीच ने विशेष तकनीकों, विधियों और तकनीकों का विकास किया, जिसमें अन्य बातों के अलावा, विशेष शारीरिक व्यायाम भी शामिल थे। उनका दृष्टिकोण, कहा जाता है वनस्पति चिकित्सा , शरीर-उन्मुख चिकित्सा की शुरुआत के रूप में कार्य किया।

सेलिवानोवा डारिया अलेक्जेंड्रोवना

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा - यह मनोवैज्ञानिक अभ्यास में आधुनिक रुझानों में से एक है, जो लगभग एक सदी पहले अमेरिका में विल्हेम रीच के कार्यों के कारण उभरा, और जल्द ही अपने नवाचार और प्रभावशीलता के कारण सबसे व्यापक में से एक बन गया। यह दिशा इस मायने में अनूठी है कि सामान्य मनोवैज्ञानिक कार्य मानव शरीर के साथ कार्य से पूरित होता है।

किसी भी पूर्वी आध्यात्मिक अभ्यास, जैसे योग, चीगोंग, आदि के ढांचे के भीतर, शरीर को कभी भी मानस से अलग नहीं माना जाता है, और यह आकस्मिक नहीं है। सच तो यह है कि शरीर हमारे मानस का वैसा ही प्रतिबिंब है जैसा भावनाएँ या विचार। यह कई लोगों को आश्चर्यजनक लगेगा, लेकिन शरीर सभी महत्वपूर्ण घटनाओं और अनुभवों के निशान संग्रहीत करता है, और कभी-कभी स्मृति से भी अधिक सटीक रूप से।

यह ज्ञात है कि किसी भी भावना की अपनी शारीरिक अभिव्यक्ति होती है। और यह सिर्फ इशारों या चेहरे के भावों तक ही सीमित नहीं है। पूरा शरीर भावना में भाग लेता है।

यह समझना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है कि आपका प्यारा कुत्ता अब नाराज़ है या खुश। उसका शरीर खुद बोलता है। इसी तरह, मानव शरीर भावनात्मक स्थिति के अनुसार प्रतिक्रिया करता है। और यदि किसी व्यक्ति के जीवन में हर्षित भावनाएँ और भावनाएँ प्रबल होती हैं, तो शरीर "आनन्दित" होता है। और यदि नकारात्मक भावनाएँ हैं, तो शरीर भी "शोक करता है, तरसता है और क्रोधित होता है।"

यह संबंधित शारीरिक परिवर्तनों में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, नकारात्मक भावनाओं के साथ, मुख्य मांसपेशी समूह तनावग्रस्त हो जाते हैं, जो अपराधी से लड़ने या उससे दूर भागने में मदद करते हैं, दिल की धड़कन तेज हो जाती है, हृदय गति और रक्तचाप बढ़ जाता है, रक्त का थक्का जमना और रक्त शर्करा का स्तर बढ़ जाता है। इस प्रकार, लोकप्रिय कहावतें "सिर में खून दौड़ गया" या "डर के मारे दिल छाती से बाहर निकलने के लिए तैयार है" का एक बहुत ही विशिष्ट शारीरिक आधार है।

जो कोई भी क्रोध की स्थिति में किसी व्यक्ति को याद करता है, वह इस भावना की कई शारीरिक अभिव्यक्तियों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होगा: भींचे हुए जबड़े, तनावग्रस्त गर्दन और कंधे, तेजी से सांस लेना और मुट्ठियां। इसलिए शरीर में न केवल शारीरिक परिवर्तनों के साथ भावनात्मक स्थिति पर प्रतिक्रिया करने की ख़ासियत होती है, बल्कि भावना व्यक्त न होने पर इन परिवर्तनों को संग्रहीत करने की क्षमता भी होती है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि उस व्यक्ति के शरीर में कितना तनाव जमा हो जाता है जो लगातार किसी पर गुस्सा करता है, लेकिन किसी न किसी कारण से यह गुस्सा नहीं दिखा पाता है?

भावनात्मक समस्याओं के साथ काम करते समय शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण के अन्य तरीकों की तुलना में महत्वपूर्ण फायदे हैं। आख़िरकार भावनात्मक क्षेत्रतर्कसंगत नियंत्रण के अधीन नहीं. हम अक्सर सुनते हैं कि ग्राहक के पास पहले से ही सभी आवश्यक ज्ञान है, वह अच्छी तरह से समझता है कि क्या और कैसे बदलना है, लेकिन... दुर्भाग्य से, उसके लिए कुछ भी काम नहीं करता है।

एक महत्वपूर्ण क्षण में, एक व्यक्ति प्रतिक्रिया करने के अभ्यस्त, रूढ़िवादी तरीके में टूट जाता है, जो भावनाओं से प्रेरित होता है - जलन, भय, क्रोध, चिंता। सब इसलिए तर्कसम्मत सोच- यह मस्तिष्क के बाएं ललाट लोब की गतिविधि का परिणाम है। जबकि दायां लोब भावनाओं के लिए जिम्मेदार होता है। तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति एक क्षेत्र के साथ काम करता है - तर्कसंगत, और एक पूरी तरह से अलग क्षेत्र - भावनात्मक - में सुधार की आवश्यकता है।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा आपको अपने शरीर, और परिणामस्वरूप, अपनी भावनाओं को सुनना और समझना सीखने की अनुमति देती है। आख़िरकार, शरीर और भावनाओं के बीच का संबंध एकतरफा नहीं है। यदि भावनाएँ शरीर को प्रभावित करती हैं, तो शरीर के माध्यम से कोई व्यक्ति भावनात्मक स्थिति को प्रभावित कर सकता है। शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की मदद से, आप दमनकारी, कठिन अनुभवों से छुटकारा पा सकते हैं और उन्हें जमा करना बंद कर सकते हैं।

काम के दौरान, एक विशेषज्ञ शरीर के लिए ऐसी स्थितियाँ बनाता है ताकि तनावग्रस्त मांसपेशियाँ आराम कर सकें, ताकि साँस लेना अधिक समान और गहरा हो जाए, ताकि व्यक्ति शारीरिक रूप से राहत पा सके, और परिणामस्वरूप, भावनात्मक तनाव. इस मामले में, सम्मोहन के विपरीत, ग्राहक इस बारे में जागरूकता नहीं खोता है कि क्या हो रहा है, बल्कि वह केवल विश्राम की स्थिति में है, या वैज्ञानिक रूप से, "गतिज ट्रान्स" है।

जब कोई व्यक्ति अपना ध्यान शारीरिक संवेदनाओं पर केंद्रित करता है, तो वह मस्तिष्क के दाहिने हिस्से को सक्रिय करता है। और यह पता चला है कार्य प्रगति पर हैठीक उसी क्षेत्र के साथ जिसमें सुधार की आवश्यकता है। उसी समय, ग्राहक पूरी तरह से नियंत्रित कर सकता है कि क्या हो रहा है, जो उसे किसी अन्य व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि एक पेशेवर विशेषज्ञ द्वारा "उसके मानस में हस्तक्षेप" से जुड़े डर से बचने की अनुमति देता है।

बेशक, तर्कसंगत तरीके और तकनीकें आवश्यक और महत्वपूर्ण हैं, लेकिन जब वे अपर्याप्त और अप्रभावी होती हैं हम बात कर रहे हैंभावनात्मक समस्याओं के बारे में.

इस प्रकार, शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण आपको भावनात्मक समस्याओं को प्रभावी ढंग से दूर करने की अनुमति देता है बदलती डिग्री. ये छोटी कठिनाइयाँ हो सकती हैं: थकान, अनिद्रा, चिड़चिड़ापन, पूरी तरह से आराम करने में असमर्थता, प्रभाव क्षमता में वृद्धि और अत्यधिक भावुकता। लेकिन और भी हो सकते हैं गंभीर समस्याएं: जटिलताएँ और भय, आत्म-संदेह, भय, आतंक के हमले, अपने स्वास्थ्य और प्रियजनों के स्वास्थ्य के लिए अत्यधिक चिंता, चिंता विकार आदि।

इसके अलावा, शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा मनोदैहिक विकारों के साथ काम करने में बेहद प्रभावी है। इससे अनेक प्रकार की बीमारियाँ उत्पन्न होती हैं मनोवैज्ञानिक कारण. वे समान भावनात्मक अशांति पर आधारित हैं। परंपरागत रूप से, इनमें शामिल हैं: वनस्पति-संवहनी डिस्टोनिया, हृदय प्रणाली के रोग (विशेष रूप से, कोरोनरी रोग), उच्च रक्तचाप, मधुमेह मेलेटस, पेप्टिक अल्सर, ब्रोन्कियल अस्थमा, आदि। हालांकि, बीमारियों की सूची बहुत व्यापक हो सकती है। अक्सर, सामान्य सर्दी भी मनोदैहिक हो सकती है। ये कैसे होता है?

यह किसी व्यक्ति की "बीमार होने" की अचेतन इच्छा पर आधारित है। यह अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन फिर भी। बीमारी के स्पष्ट नुकसान के बावजूद, इसके फायदे भी हैं: लोगों को बीमार व्यक्ति के लिए खेद महसूस होता है, वे उस पर बहुत अधिक ध्यान देते हैं, और उस पर कम मांगें रखी जाती हैं। हो सकता है वह बहुत कुछ न करे, बहुत कुछ टाल दे। तो ऐसा होता है कि बीमारी का यह "लाभ" किसी व्यक्ति के लिए इतना महत्वपूर्ण है कि वह अनजाने में इसे प्राप्त करने की कोशिश करता है, यहां तक ​​​​कि अपने स्वास्थ्य की हानि के लिए भी। और यह पता चला है कि सचेत स्तर पर एक व्यक्ति बेहतर होना चाहता है, लेकिन अचेतन स्तर पर वह बीमार होना चाहता है। और चूँकि हमारे मानस का अचेतन भाग चेतन से बड़ा है, रोग जीत जाता है।

या कोई अन्य स्थिति भी संभव है: एक व्यक्ति लंबे समय से तनाव में है। तनाव केवल एक घटना से अधिक के कारण हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक नौकरी जो कारण बनती है स्थिर तापमानइसकी जटिलता या टीम में खराब रिश्तों के कारण - यह भी तनाव है। ऐसे व्यक्ति का शरीर हद से ज्यादा काम करता है। और किसी को भी, यहां तक ​​कि सबसे मजबूत और स्वस्थ व्यक्ति को भी आराम और स्वस्थ होने के लिए समय की आवश्यकता होती है।

यदि ऐसा नहीं होता है, तो ऐसा तनाव जमा हो जाता है और कुछ समय बाद एक महत्वपूर्ण क्षण आता है। कल्पना करें कि आपका शरीर एक रस्सी है जिसके नीचे से एक वजन जुड़ा हुआ है। और प्रत्येक नए तनाव के साथ, बोझ और अधिक भारी होता जाता है। धीरे-धीरे रस्सी अंदर ही अंदर टूटने लगती है संवेदनशील स्थान. लेकिन यह प्रक्रिया भी क्रमिक है, क्योंकि पहले एक धागा मिटाया जाता है, फिर दूसरा...

और हमें तभी पता चलता है कि कुछ गड़बड़ है जब रस्सी पूरी तरह टूट जाती है. और अधिकांश मामलों में हमारे कार्य क्या हैं? जल्दी से, जल्दी से, इस रस्सी को बांधो, नीचे से बोझ खोलने के बारे में भी सोचे बिना। हां, और हम आमतौर पर इसे इस वादे के साथ बांधते हैं कि बाद में, जब समय होगा, हम रस्सी को और मजबूत बांधेंगे, लेकिन अभी तो यही चलेगा।

आइए हम यह भी जोड़ें कि हम जितना सोचते थे, उससे कहीं अधिक तनाव हमारे जीवन में है। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि, उदाहरण के लिए, मेट्रो पर हर यात्रा तनावपूर्ण है, क्योंकि भूमिगत उतरना मनुष्यों के लिए विकासवादी और जैविक रूप से अप्राकृतिक है। तनाव हमारी दैनिक लंबी दूरी की यात्रा और बड़ी संख्या में ऐसे लोगों से मिलने से भी होता है जो हमारे लिए अपरिचित हैं, और इसलिए अनजाने में हम उन्हें शत्रुतापूर्ण मानते हैं। यहां तक ​​कि शादी, छुट्टी या शहर से बाहर साधारण यात्रा जैसी आनंददायक घटनाएं भी तनावपूर्ण होती हैं, चाहे वह कितनी भी सुखद क्यों न हो।

तो यह पता चला कि एक व्यक्ति बीमार हो जाता है क्योंकि वह थका हुआ है और आराम करना चाहता है। या इसलिए कि उसे प्रियजनों के ध्यान और देखभाल की ज़रूरत है। या फिर वह कोई जिम्मेदारी या जिम्मेदारी लेने से डरता है। और उसकी बीमारी का कारण इसमें निहित है मनोवैज्ञानिक क्षेत्र, और मेडिकल में बिल्कुल नहीं। इसलिए, ऐसी बीमारियों पर काम न केवल डॉक्टरों द्वारा किया जाना चाहिए, बल्कि मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों द्वारा भी किया जाना चाहिए। और ऐसी बीमारियों के साथ काम करने में, शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा, निश्चित रूप से, बहुत प्रभावी है।

हालाँकि, संकेतों की सूची इस सूची तक सीमित नहीं है। बहुत से लोगों को यह एहसास ही नहीं होता कि उन्हें भावनात्मक कठिनाइयाँ हैं। ऐसे व्यक्ति को शायद इस बात का एहसास नहीं होता कि उसकी समस्याओं का कारण जितना वह सोचता है, उससे कहीं अधिक गहरा है।

आइए एक उदाहरण पर विचार करें: एक माँ को अपने बच्चे के लिए कोई रास्ता नहीं मिल पाता है। वह सुनता नहीं है, अक्सर नखरे करता है, बिना कारण या बिना कारण के विद्रोह करता है। स्थिति पर गहराई से नज़र डालने पर पता चलता है कि माँ स्वयं अक्सर बच्चे पर टूट पड़ती है, चिल्लाती है, और सज़ा या धमकी दिए बिना उससे अपनी बात नहीं मनवा पाती। इसके अलावा, माँ पहले से ही "अच्छी तरह से पढ़ी-लिखी" है और जानती है कि उसे अलग तरह से कार्य करने की आवश्यकता है, लेकिन यह काम नहीं करता है। क्यों?

मूल में वही भावनात्मक कठिनाइयाँ हैं। माँ को भावनात्मक समस्याएँ होती हैं, उसके लिए अपनी चिड़चिड़ाहट से निपटना कठिन होता है, और बच्चे द्वारा नाराज न होना कठिन होता है। हालाँकि, शुरू में जो समस्या बताई गई थी वह माँ की भावनात्मक कठिनाइयाँ नहीं थी, बल्कि बच्चे की अवज्ञा थी।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा का एक अन्य लाभ एक नए कौशल का अधिग्रहण है - आपके शरीर को समझने और सुनने की क्षमता। और यह बदले में आपको खुद को और अपनी भावनाओं को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है।

यहां एक उदाहरण दिया गया है: मेरा ग्राहक एक निश्चित कार्य पर सहमति के लिए एक बैठक में गया था जो एक निश्चित कंपनी को उसके लिए करने की आवश्यकता थी। समझौता संपन्न होने के बाद थोड़ा समय बीत गया और उसे उबकाई आने लगी। पहले वह छोटी-छोटी बातों पर ध्यान नहीं देती थी. लेकिन अब, यह जानते हुए कि कोई भी शारीरिक संवेदना सुराग है, उसने सोचा: इसका क्या मतलब हो सकता है? सरल विचार और विश्लेषण के माध्यम से नवीनतम घटनाओं, वह इस निष्कर्ष पर पहुंची: वह उन शर्तों पर सहमत हुई जो उसके लिए अस्वीकार्य थीं। मुझे मना करने में शर्म आ रही थी क्योंकि यह पूरी तरह सुविधाजनक नहीं था। वह इन लोगों को परेशान नहीं करना चाहती थी, क्योंकि उन्होंने उस पर अपना समय बर्बाद किया था।

नतीजा यह हुआ कि अब वे उसके लिए वह काम करेंगे जिसकी उसे जरूरत नहीं है और जो बहुत महंगा भी है। इसका विश्लेषण करने के बाद, उसने वापस कॉल किया और इस कंपनी की सेवाओं से इनकार कर दिया। कॉल के लगभग तुरंत बाद, मतली दूर हो गई और मेरे स्वास्थ्य में सुधार हुआ। इस प्रकार, धन, समय की बचत हुई और सबसे महत्वपूर्ण बात, कल्याणऔर मूड.

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुद को, अपनी भावनाओं, अपने अनुभवों को बेहतर ढंग से समझना सीखता है। और यह आपको नकारात्मक भावनाओं को जमा होने से रोकने की अनुमति देता है, जिसका अर्थ है कि आप अधिक खुश और आनंदित हो जाते हैं।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा आधुनिक की मुख्य दिशाओं में से एक है व्यावहारिक मनोविज्ञान, जिसे दैहिक मनोविज्ञान भी कहा जाता है। वर्तमान में, यूरोप और अमेरिका में शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के विभिन्न स्कूलों और क्षेत्रों के प्रशिक्षण और चिकित्सीय कार्यक्रमों वाले 50 से अधिक संस्थान और संगठन हैं।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा एक कला और विज्ञान है, यह "शरीर के साथ काम करके आत्मा को ठीक करने" का एक तरीका है, जिसमें किसी व्यक्ति के अनुभवों और समस्याओं को शरीर में अंकित किया जाता है। किसी व्यक्ति की आत्मा में जो कुछ भी होता है वह उसके शरीर पर छाप छोड़ता है। 90% मामलों में हमारी चेतना और बेहोशी शब्दों से नहीं, शरीर के संकेतों से बात करती है। इन संकेतों को पकड़ना, अपने शरीर को सुनना और उसके संपर्क में रहना सीखना महत्वपूर्ण है।

जीवन के किसी भी क्षण में, किसी व्यक्ति के शरीर की स्थिति उसके द्वारा अनुभव और अनुभव किए गए, संचित भावनात्मक और शारीरिक आघातों का सन्निहित इतिहास है जीवनानुभव, विचार और विचार, बीमारियाँ और बीमारियाँ। हमारा "मैं" मानस और शरीर दोनों में व्यक्त होता है, और शारीरिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करके आत्मा को पुनर्जीवित किया जा सकता है।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा क्या है?

शरीर-उन्मुख चिकित्सा, सबसे पहले, व्यक्तिगत विकास का एक अनूठा और प्रभावी तरीका है समग्र विकासएक व्यक्ति, उसकी भावनाओं, मन और शारीरिक संवेदनाओं को एक साथ जोड़ने में मदद करता है, खोए हुए लोगों को पुनर्स्थापित करता है और उनके बीच लापता रिश्ते बनाता है, एक व्यक्ति के भरोसेमंद और उसके शरीर के जीवन के साथ पूर्ण संपर्क के लिए स्थितियां बनाता है।

इसकी अनिवार्य विशेषता यह है कि शरीर के साथ काम करने से सृजन होता है अद्वितीय अवसरचिकित्सीय प्रभाव "चेतना की सेंसरशिप से परे", जो किसी को दर्दनाक समस्याओं की वास्तविक उत्पत्ति की खोज करने और शरीर में प्रतिनिधित्व किए गए अचेतन के गहरे स्तरों तक पहुंच प्राप्त करने की अनुमति देता है। यह सुविधा पूर्व निर्धारित करती है उच्च दक्षतामानव जीवन में व्याप्त समस्याओं को हल करने के लिए परिस्थितियाँ बनाने में, मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने में एक शरीर-उन्मुख दृष्टिकोण।

यह भी महत्वपूर्ण है इस प्रकारथेरेपी उन लोगों को जागरूकता के स्तर पर लाने में मदद करती है गहरे पहलूग्राहक और चिकित्सक के बीच होने वाली छिपी हुई अचेतन प्रक्रिया, जो आमतौर पर अप्रभेद्य होती है और चिकित्सा के "मौखिक" तरीकों में काम करने के लिए कम सुलभ होती है।

इस प्रकार, शरीर-उन्मुख चिकित्सा के क्षेत्रों में से एक माता-पिता (जन्मपूर्व से शुरू) के साथ बचपन में एक बच्चे द्वारा अनुभव किए गए भावनात्मक आघात और उनके द्वारा पूर्व निर्धारित चरित्र प्रकारों के बीच संबंधों का अध्ययन करने में माहिर है।

चरित्र प्रकार - तनाव को नियंत्रित करने के एक तरीके के रूप में

चरित्र प्रकार - तनाव को नियंत्रित करने के एक तरीके के रूप में, बचपन से बनता है और शरीर की संरचना और कार्यप्रणाली की विशेषताओं में अंकित होता है, एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाओं और भावनाओं में "एन्कोडेड" होता है। और यह चरित्र का प्रकार है जो व्यवहार की विशेषताओं, रिश्तों और उन समस्याओं के समूह में व्यक्त होता है जिनसे हम जीवन में निपटते हैं। वयस्क जीवन. वास्तव में, यह इस प्रश्न का उत्तर देता है: "मैं ऐसा क्यों हूँ?" और आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं, अपने आप को कैसे बदलें। यदि छोटे बच्चों के सभी माता-पिता ज्ञान और कौशल के इस क्षेत्र से परिचित होते, तो उन्हें उनके पालन-पोषण में कम कठिनाइयाँ होतीं।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा में, आम तौर पर स्वीकृत लोगों के अलावा, मनोचिकित्सा प्रभाव के विशेष साधनों का उपयोग किया जाता है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास और सुधार की संभावनाओं का विस्तार करते हैं। उदाहरण के लिए, गति, श्वास, के साथ चिकित्सीय कार्य मांसपेशी टोन, ऊर्जा संतुलन और शरीर के कार्य; ऊर्जावान और पारस्परिक सीमाओं के साथ; विकास के संसाधनों और सुरक्षा की भावना के साथ।

मानव शारीरिकता और भावनाओं का मनोविज्ञान होने के नाते, शरीर-उन्मुख चिकित्सा जीवन के दौरान हमारे सामने आने वाली कठिनाइयों, तनावों और संकटों को हल करने के लिए एक समग्र दृष्टिकोण पर आधारित है। यह मानवीय समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता, समर्थन, उपचार और सुधार की एक प्रणाली है।

इनमें परिवार और कार्यस्थल पर रिश्तों की कठिनाइयों से जुड़ा भावनात्मक आघात शामिल है; व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया की विकृतियाँ; विक्षिप्त विकार, अनुभवी तनाव और जीवन नाटकों के परिणाम; आध्यात्मिक संकट और खोज; दुःख और हानि जैसे कठिन अनुभवों से निपटने की क्षमता। चिकित्सीय कार्य के दौरान, वे परिवर्तन के प्रति सचेत और सुलभ हो जाते हैं। नकारात्मक स्थितियाँऔर भावनाएँ - क्रोध, क्रोध, आक्रामकता, भय, चिंता, अतिनियंत्रण, आदि।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा को स्वास्थ्य की मनोवैज्ञानिक एबीसी कहा जा सकता है, जो अनुभव की जा रही समस्या या बीमारी के अर्थ को समझने और उसे ठीक करने की कुंजी प्रदान करती है। साथ ही, शारीरिक अनुभव आत्म-ज्ञान का एक विशाल क्षेत्र है, जो यह पता लगाना संभव बनाता है कि शरीर में भावनाओं, इच्छाओं और निषेधों को कैसे "कोडित" किया जाता है; अवरुद्ध भावनात्मक ऊर्जा को मुक्त करना और मुक्त करना; अधिक शारीरिक अभिव्यक्ति और मनोवैज्ञानिक एकीकरण प्राप्त करें।

मैं पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि मानव जाति के विशाल अनुभव के साथ-साथ वैज्ञानिक अनुसंधान के नतीजे बताते हैं कि स्पर्श, यानी विभिन्न प्रकार के शारीरिक (स्पर्शीय) संपर्क, मानव जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। . शरीर-उन्मुख चिकित्सा में, स्पर्श मांसपेशियों, तंत्रिकाओं और त्वचा की मुख्य भाषाओं में से एक है, जो प्यार, समर्थन और देखभाल का स्थान बनाता है।

तथ्य यह है कि स्पर्श के क्षेत्र में तीव्रता का एक क्षेत्र निर्मित होता है, जिससे चेतना बढ़ती है मानसिक ध्यान. स्पर्श करने से आपको अपने शरीर को बेहतर महसूस करने, गहरी और सच्ची भावनाओं और स्वास्थ्य और विकास के आंतरिक संसाधनों के संपर्क में आने में मदद मिलती है।

छूने और स्पर्श प्राप्त करने की कला "आंतरिक बच्चे" से संपर्क करने, स्वयं और दुनिया के बारे में शारीरिक-संवेदी जागरूकता की संभावनाओं का विस्तार करने, "मैं" की भावना को गहरा करने का मार्ग है। शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के संस्थापक डब्ल्यू रीच ने बचपन से ही बाहरी दुनिया के साथ संपर्क के प्राथमिक रूप के रूप में स्पर्श के चिकित्सीय मूल्य की ओर इशारा किया। शिशु को शुरू में, पोषण से कम नहीं, अपनी जीवन शक्ति का समर्थन करने, उसकी ऊर्जा को अवशोषित करने के लिए माँ के शरीर के साथ संपर्क की आवश्यकता होती है।

"संवेदी भूख" की घटना ज्ञात होती है, जब यह संपर्क नष्ट हो जाता है और बच्चे छूने और सहलाने से वंचित हो जाते हैं (अनाथालयों के बच्चे), बचपन से ही "अप्रिय" इस तथ्य के कारण कि उनके माता-पिता स्वयं छूने, गले लगाने और ऐसा करने से डरते हैं उन्हें पर्याप्त रूप से न पकड़ें। इसका परिणाम शारीरिक और मानसिक विकास में देरी है और बाद में, किसी अन्य व्यक्ति के करीब आने का अवसर आने पर प्यार के प्रति समर्पण करने की क्षमता में कमी आती है। यह बेकार बुढ़ापे की त्रासदी भी है, जब किसी बुजुर्ग व्यक्ति को कोई नहीं छूता। खाओ अंग्रेजी कहावतअगर बिल्ली को कोई न पालें तो उसका दिमाग कैसे सूख जाता है।

सामान्य तौर पर, जीवन के पहले वर्ष में एक बच्चे के साथ जो कुछ भी होता है वह उसके दिमाग और शरीर पर दृढ़ता से अंकित होता है, और उसके व्यक्तित्व को आकार देता है। मानवविज्ञानियों ने विभिन्न संस्कृतियों में शारीरिक संपर्क की विशेषताओं और शिशुओं के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन किया है और दिलचस्प परिणाम प्राप्त किए हैं। इस प्रकार, अफ्रीका में नरभक्षी जनजातियाँ, जन्म देने के बाद, बच्चों को उनकी पीठ के पीछे बिना बिस्तर के एक सख्त टोकरी में ले जाती हैं, फटे हुए और खरोंचे हुए, उन्हें थोड़ा खिलाती हैं (5 मिनट के भीतर) और उन्हें फिर से टोकरी में फेंक देती हैं। माँ को एक आक्रामक बच्चे का पालन-पोषण करना चाहिए, अन्यथा वह खा जाएगा। अन्य, मैत्रीपूर्ण जनजातियों में, माँ, इसके विपरीत, लगातार बच्चे को अपने ऊपर रखती है। उसी समय, बच्चे का चेहरा लगातार खुला रहता है, वह अपनी माँ के साथ स्थिति बदलता है, अपने चारों ओर सब कुछ देखता है, जिससे उसका शरीर, मांसपेशी तंत्रतेजी से विकास करें. वह लगातार मिलता रहता है स्पर्शनीय संपर्क, जिसका गहरा विकासात्मक और विकास-सहायक प्रभाव है। इस जनजाति के बच्चे अपनी मां के साथ सोते हैं और परिणामस्वरूप, विकास में अपने साथियों से 3 महीने आगे होते हैं। इस उम्र में वे बैठना शुरू कर देते हैं और 6 महीने में वे चलना शुरू कर देते हैं। यदि एक सामान्य यूरोपीय बच्चे को शरीर पर ले जाया जाता है और स्वतंत्र रूप से भी रखा जाता है, तो यह औसत विकास संकेतक दिखाता है - एक काले बच्चे और एक यूरोपीय बच्चे के बीच, जिसे आमतौर पर लपेटा जाता है। माया जनजाति में बच्चों को भी ले जाया जाता है, लेकिन कठोर जलवायु के कारण उनके चेहरे ढके रहते हैं। इसके बाद, वे मजबूत और लचीले होते हैं, लेकिन उनमें जिज्ञासा कम होती है और वे दुनिया को समझने के इच्छुक नहीं होते हैं।

एक महत्वपूर्ण परिस्थिति यह भी है कि जब बच्चा जन्म से ही मां के शरीर के संपर्क में रहता है, तो उसका मातृ वृत्तितेजी से विकास और सुधार हो रहा है स्तन पिलानेवाली. आदर्श विकल्प तब होता है जब पेट से पेट, शरीर से शरीर तक दूध पिलाया जाता है - जब उसे नंगा किया जाता है और मां के खिलाफ दबाया जाता है। लगातार स्पर्श संपर्क, बाहों को हिलाना - जैसा कि न्यूरोलॉजिस्ट ने स्थापित किया है - यहां तक ​​कि शिशुओं में इंट्राक्रैनील दबाव को कम करता है और उनके स्वास्थ्य और विकास के लिए पर्याप्त स्थिति प्रदान करता है।

शरीर और शारीरिकता

आइए हम "कॉर्पोरैलिटी" की अवधारणा की ओर मुड़ें। शरीर-उन्मुख चिकित्सा में "शरीर" और "शारीरिकता" की अवधारणाएँ महत्वपूर्ण हैं। "शारीरिकता" न केवल मूल है - स्वयं शरीर, बल्कि इसका समय आयाम (अतीत, वर्तमान, भविष्य), और मूल के चारों ओर का स्थान, जिसमें चेतना की विभिन्न घटनाएं शामिल हैं - परंपराएं, इच्छाएं, आवश्यकताएं। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि शरीर मानव जीवन का मूलभूत मूल्य है और जीवन प्रक्रियाओं में इसका सर्वोपरि महत्व है।

शरीर एक जन्म लेने वाले बच्चे के जीवन में दिया जाने वाला प्रारंभिक अंग है। जैसे-जैसे वह विकसित होता है, यह उसका शरीर है जिसे वह सबसे पहले वास्तविकता से अलग करता है। बाद में, शरीर को व्यक्तित्व और उसकी चेतना के आधार के रूप में संरचित किया गया और इसे "मैं" के रूप में माना गया। यह शारीरिक और संवेदी अनुभव है जो मानसिक विकास और आत्म-ज्ञान का आधार बनता है। यह फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक दोनों पहलुओं में सच है।

भौतिकता मानव स्वभाव के आंतरिक सार को व्यक्त करती है, वर्तमान समय में उसके अस्तित्व के तरीके का प्रतीक है और उसके लिए अपने स्वभाव को समझने और उस पर काबू पाने के लिए आवश्यक है। भौतिकता की दुनिया एक मार्गदर्शक है जो हमारी आत्मा और आत्मा के हिस्सों के साथ खोए हुए संपर्क को बहाल करने में मदद करती है। इस अर्थ में, ए. लोवेन ने शरीर को "आत्मा का रक्षक" कहा। शरीर उसकी आत्मा का मंदिर है, उसकी आध्यात्मिक शक्ति और रचनात्मक शक्ति का वाहक है। इसीलिए शरीर-उन्मुख चिकित्सा के मूल सिद्धांतों में से एक भौतिकता की रचनात्मक प्रकृति और सार के बारे में स्थिति है।

जीवन के किसी भी क्षण में, शरीर व्यक्ति की विशेषताओं, उसकी मनोवैज्ञानिक समस्याओं और संघर्षों का प्रतीक होता है। किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान उसकी आत्मा और शरीर का क्या होता है? यह ज्ञात है कि जन्म के समय, प्रत्येक बच्चे में संवेदनाओं की एक समृद्ध श्रृंखला विकसित होती है; उसकी जीने और महसूस करने की क्षमता बहुत अधिक होती है। विकास की प्रक्रिया में, उसका शरीर एक सार्वभौमिक, सार्वभौमिक भाषा के रूप में बनता है, जो भावनाओं और रिश्तों को व्यक्त और प्रसारित करता है - एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक। लेकिन धीरे-धीरे पालन-पोषण की लागत, बड़े होने की कठिनाइयाँ और कई लोगों द्वारा अनुभव किए जाने वाले तनाव के कारण शरीर की भावनाओं और संवेदनाओं का दमन होता है (अक्सर जो नकारात्मक, विनाशकारी या अनुचित होते हैं), गहराई का नुकसान होता है अनुभवों की, भावनाओं की सीमा की दरिद्रता (या, इसके विपरीत, उनकी अराजक और विनाशकारी तीव्रता के लिए)।

भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव "शरीर की स्मृति में विकसित होते हैं" और उसमें दर्ज होते हैं। शरीर, कठिन अनुभवों से सुरक्षा के तरीकों के रूप में चुने गए मुखौटों और भूमिकाओं को छापते हुए, एक "मांसपेशी खोल", नोड्स और ज़ोन प्राप्त करता है चिर तनावऔर क्लैंप. वे रोकते हैं महत्वपूर्ण ऊर्जा, भावनाएँ, शक्तियाँ, योग्यताएँ; शरीर की गतिशीलता और जीवन शक्ति संसाधनों को सीमित करें; जीवन की गुणवत्ता और व्यक्ति की उपयोगिता को कम करना; रोग और बुढ़ापे का कारण बनता है। शरीर की खतरनाक या नकारात्मक भावनाओं और अनुभवों को दबाने से हम आते हैं आंतरिक संघर्ष, जब भावनाओं को गति और धारणा से, कार्यों को सोच और भावनाओं से, समझ को व्यवहार से "काट" दिया जाता है। मैं सोचता हूं - एक बात, महसूस करता हूं - दूसरी, करता हूं - तीसरी।

इस प्रकार, आघात और निराशाएँ एकत्रित होकर भावनाओं, मन और शरीर के बीच कलह को जन्म देती हैं; आत्मा और शरीर के कुछ हिस्सों से संपर्क का नुकसान; दुनिया की संवेदी वास्तविकता के साथ. हम आंतरिक अखंडता, अपनी आत्मा में शांति, भावनाओं की ताजगी की भावना खो देते हैं, और हम अब एक बच्चे की तरह फूल की प्रशंसा नहीं कर सकते हैं और जीवन की सरल खुशियों की सराहना नहीं कर सकते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि ए. लोवेन ने तर्क दिया कि हमारी सभी व्यक्तिगत कठिनाइयाँ हमारे शरीर के साथ विश्वासघात के कारण आती हैं। परिणामस्वरूप, उम्र के साथ, हम अस्तित्व की त्रासदी को और अधिक महसूस करते हैं, हम पीड़ा में डूब जाते हैं, या "जीवन के मूल्यांकनात्मक अनुभव" में डूब जाते हैं, जो हमारे लिए वास्तव में संवेदी धारणा और वास्तविकता के अनुभव के आनंद की जगह ले लेता है। हम इतना नहीं जीते हैं जितना हम जीवन पर प्रतिबिंबित करते हैं, अपने नुकसान पर पछतावा करते हैं।

हम में से प्रत्येक के लिए, अपने जीवन और नियति को समझने, स्वयं के साथ काम करने और अपने पूर्व स्व से आगे बढ़ने के परिणामस्वरूप ऐसे गतिरोधों से बाहर निकलने का रास्ता संभव है। इस प्रक्रिया में, भौतिकता की दुनिया एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है, जो आत्मा के हिस्सों के साथ संपर्क बहाल करने, स्वयं को और जीवन के अर्थ को खोजने में मदद करती है।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा व्यक्तिगत विकास और ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया के लिए अनुकूलतम परिस्थितियाँ बनाने में मदद करेगी।

शारीरिक-संवेदी जागरूकता की क्षमता विकसित करके - विचारों, कार्यों और भावनाओं के बीच एक पुल के रूप में, शरीर-उन्मुख चिकित्सा उनकी जागरूकता और परिवर्तन की प्रक्रिया शुरू करती है, उन्हें एक पूरे में जोड़ती है, जो आपको खोजने की अनुमति देती है आंतरिक संसाधनआवश्यक परिवर्तन हेतु. मनोवैज्ञानिक परिपक्वताशरीर के जीवन को मुक्त करने, सार्थक संवाद विकसित करने की प्रक्रिया में व्यक्तित्व का निर्माण होता है अपनी भावनाओं के साथऔर कारण. शारीरिक-संवेदी जागरूकता खोजने की कुंजी है जीवन के अर्थ, स्वयं को खोजने की दिशा में प्रगति, पूर्ण आत्म-साक्षात्कार की ओर।

निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं कि शरीर-उन्मुख चिकित्सा किसी भी स्थिति में स्वयं बनने और बने रहने का एक तरीका है, मुखौटों को उतारना, सुरक्षात्मक परतें जो हम बचपन से प्राप्त करते हैं। यह हमारे जीवन में अधिक जागरूकता, स्वतंत्रता और रचनात्मकता प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त करता है।

चर्चा बंद है.