គំនិតនៃ "សកម្មភាព" រួមជាមួយនឹងគំនិតដូចជា "មនសិការ", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", "ទំនាក់ទំនង" គឺជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការណែនាំអំពីប្រភេទនៃសកម្មភាពចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តបានផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃផ្លូវចិត្តជាបាតុភូតជាក់លាក់មួយដែលមានស្ថានភាពនៃបាតុភូតអេពីដេន (អមដោយផលប៉ះពាល់) ។ ការវិភាគអំពីសកម្មភាព និងលក្ខណៈនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើចិត្តបានធ្វើឱ្យវាអាចចូលទៅជិតការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រតាមរបៀបផ្សេង។ វាចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញទាំងលទ្ធផល និងជាដំណើរការ។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកដ៏ឆ្នើម A.N. Leontiev ផ្តល់នូវនិយមន័យនៃសកម្មភាពដូចខាងក្រោម៖ "សកម្មភាពគឺជាឯកតានៃថ្គាម មិនមែនជាសារធាតុបន្ថែមនៃជីវិតរបស់វត្ថុធាតុ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត, i.e. នៅលើ កម្រិតផ្លូវចិត្តគឺជាឯកតានៃជីវិតដែលសម្រុះសម្រួលដោយការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្លូវចិត្ត មុខងារពិតដែលវាតម្រង់ទិសប្រធានបទក្នុងពិភពកម្មវត្ថុ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពមិនមែនជាប្រតិកម្ម និងមិនមែនជាសំណុំនៃប្រតិកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាផ្ទាល់ ការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងនិងការផ្លាស់ប្តូរ, ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ មិនថាមានលក្ខខណ្ឌ និងទម្រង់បែបណា សកម្មភាពរបស់មនុស្សកើតឡើង មិនថាមានរចនាសម្ព័ន្ធបែបណាក៏ដោយ វាមិនអាចចាត់ទុកថាជាការដកខ្លួនចេញពីទំនាក់ទំនងសង្គម ពីជីវិតរបស់សង្គមឡើយ។ សម្រាប់ភាពដើមរបស់វា សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាប្រព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ ក្រៅពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនមានទាល់តែសោះ។
នៅពេលកំណត់សកម្មភាព និងកំណត់លក្ខណៈសំខាន់របស់វា ការបង្ហាញអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតពីរ - "សកម្មភាព" និង "សកម្មភាព" គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ នៅក្រោមសកម្មភាពជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ស្ទើរតែគ្រប់ទម្រង់នៃអន្តរកម្មនៃប្រធានបទជាមួយបរិស្ថាន។ ក្នុងន័យនេះ សកម្មភាពដើរតួជាប្រភេទទូទៅទាក់ទងនឹងគំនិតនៃ "សកម្មភាព"។ ទម្រង់ និងការបង្ហាញនៃសកម្មភាពគឺមានភាពចម្រុះខ្លាំង ហើយត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមហេតុផលជាច្រើន។ មានសកម្មភាពអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន ការសម្របខ្លួន និងមិនល្អ ស្ថានភាព និងស្ថានការណ៍ មានលក្ខណៈស្ថាបនា និងបំផ្លិចបំផ្លាញ។ល។ ពាក្យ "សកម្មភាព" ក៏អាចត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល និងប្រព័ន្ធរងនីមួយៗរបស់វា និង សូម្បីតែសរីរាង្គដែលមានមុខងារ (សម្រាប់អ្នកវិភាគ) ។ "សកម្មភាព" ជាប្រភេទទូទៅបំផុតដែលពិពណ៌នាអំពីចំនួនសរុបនៃទម្រង់នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថាន ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ពីទស្សនៈនៃការយល់ដឹងកម្រិតរបស់វា។ យោងទៅតាមការបកស្រាយនេះ ទម្រង់សកម្មភាពសំខាន់ៗទាំងអស់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាដើរតួជាកម្រិតសំខាន់របស់វា ដែលនៅក្នុងវេនបង្កើតជាឋានានុក្រមជាក់លាក់មួយ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងវាគឺជាសកម្មភាពនៃអាកប្បកិរិយា និងសង្គមដែលកំណត់ដោយបុគ្គល៖ កម្រិតទាបបំផុតគឺជាសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធរងក្នុងតំបន់របស់បុគ្គល (អ្នកវិភាគ ម៉ូទ័រ លំនៅឋាន ជាដើម)។
ដូច្នេះ សកម្មភាពអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាសកម្មនៃកម្មវត្ថុទៅនឹងការពិត សំដៅសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយមនសិការ និងផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតតម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ឬការអភិវឌ្ឍន៍។ បទពិសោធន៍សង្គម(V.D. Shadrikov) ។ សកម្មភាពមិនមែនគ្រាន់តែជាទម្រង់មួយនៃទំនាក់ទំនងនោះទេ វាគឺជាទម្រង់ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ដែលមានតែលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។
លក្ខណៈសំខាន់នៃសកម្មភាពគឺកម្មវត្ថុរបស់វា។ គំនិតនៃវត្ថុមួយមាននៅក្នុងគំនិតនៃសកម្មភាព។ កន្សោម "សកម្មភាពមិនមែនគោលបំណង" គឺគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់ - សកម្មភាពមិនអាចមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ វាអាចបង្ហាញបានតែបែបនោះ។ វត្ថុនៃសកម្មភាពធ្វើសកម្មភាពតាមពីរវិធី៖ ទីមួយ - នៅក្នុងអត្ថិភាពឯករាជ្យរបស់វា ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ និងបំប្លែងសកម្មភាពនៃប្រធានបទ ទីពីរ - ជារូបភាពនៃវត្ថុ ផលិតផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ដែលត្រូវបានអនុវត្តជា លទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃប្រធានបទ និងមិនអាចដឹងបានបើមិនដូច្នេះទេ ។
លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃសកម្មភាពគឺថា វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងមិនមែនដោយតម្រូវការរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែដោយគោលដៅដែលយល់ឃើញថាជារូបភាពដ៏ល្អនៃលទ្ធផលនាពេលអនាគត (បំណងប្រាថ្នាក្នុងការផលិតផលិតផល ទទួលបានចំណេះដឹង។ល។)។ គោលដៅគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា កត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធសកម្មភាព, i.e. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់កំណត់ខ្លឹមសារ រចនាសម្ព័ន្ធ និងសក្ដានុពលរបស់វា។ នេះគឺជា ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុត។សកម្មភាពពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពមនុស្ស (សកម្មភាពរំជើបរំជួល សកម្មភាពមិនស្ម័គ្រចិត្ត)។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបជាក់លាក់មួយមិនដូចអ្វីដែលគាត់ធ្វើ។ បាតុភូតសកម្មភាពសំខាន់បំផុតកើតឡើង - បាតុភូតនៃភាពមិនស្របគ្នារវាងតម្រូវការការជម្រុញរបស់មនុស្សនិងគោលដៅភ្លាមៗនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។
ទ្រព្យសម្បត្តិជាក់លាក់ទីបីនៃសកម្មភាពគឺលក្ខខណ្ឌសង្គមរបស់វា។ មនុស្សម្នាក់រកឃើញនៅក្នុងសង្គមមិនត្រឹមតែលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅដែលគាត់ត្រូវតែសម្របខ្លួនទៅនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ លក្ខខណ្ឌសង្គមពួកគេផ្ទាល់អនុវត្តការជម្រុញ និងគោលដៅនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ សង្គមបង្កើតសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលបង្កើតវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនមានន័យថា សកម្មភាពគ្រាន់តែបង្ហាញទំនាក់ទំនងសង្គម និងវប្បធម៌របស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានទាក់ទងគ្នាដោយការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញ និង ការលាយដោយផ្ទាល់មួយទៅមួយទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។
ហើយចុងក្រោយ លក្ខណៈពិសេសទីបួននៃសកម្មភាពគឺជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធរបស់វា។ សកម្មភាពហាក់ដូចជាមិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញនៃសមាសធាតុរបស់វាទេ ប៉ុន្តែជាភាពសុចរិតនៃការរៀបចំរបស់វា។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាសកម្មភាពទាំងមូលមានលក្ខណៈសម្បត្តិដែលទាំងសមាសធាតុនីមួយៗរបស់វាឬផលបូកសាមញ្ញរបស់ពួកគេមាន។
លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃការរៀបចំសកម្មភាពកំណត់អត្ថិភាពនៃផែនការសំខាន់ពីរសម្រាប់ការវិភាគផ្លូវចិត្តរបស់វា - ខាងក្រៅ (ប្រធានបទ - ប្រសិទ្ធភាព) និងខាងក្នុង (តាមពិតផ្លូវចិត្ត) ។
រឿងសំខាន់ដែលបែងចែកសកម្មភាពមួយពីសកម្មភាពមួយទៀតគឺប្រធានបទរបស់វា។ វាគឺជាវត្ថុនៃសកម្មភាពដែលផ្តល់ឱ្យវានូវទិសដៅជាក់លាក់មួយ។ យោងតាមវាក្យស័ព្ទដែលស្នើឡើងដោយ A.N. Leontiev ប្រធានបទនៃសកម្មភាពគឺជាការជម្រុញពិតប្រាកដរបស់វា។ វាអាចជាសម្ភារៈ និងឧត្តមគតិ ដែលផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការយល់ឃើញ និងដែលមានស្រាប់តែនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃ នៅក្នុងការគិត - រឿងសំខាន់គឺថាវាតែងតែបំពេញតម្រូវការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ហើយជា តម្រូវការជាមុនសកម្មភាព។ គ្មានសកម្មភាពណាដែលគ្មានការជម្រុញទេ៖ សកម្មភាព "គ្មានការលើកទឹកចិត្ត" មិនមែនជាសកម្មភាពដែលគ្មានការជម្រុញទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពដែលមានការជម្រុញដោយចេតនា និងលាក់កំបាំង។
"សមាសធាតុ" សំខាន់នៃសកម្មភាពគឺជាសកម្មភាពដែលអនុវត្តវា។ សកម្មភាពគឺជាដំណើរការមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមគំនិតនៃលទ្ធផលដែលត្រូវសម្រេច, i.e. ដំណើរការសម្រាប់គោលបំណងដឹងខ្លួន។ ដូចគ្នានឹងគំនិតនៃការជម្រុញគឺទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃសកម្មភាព គំនិតនៃគោលបំណងគឺទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃសកម្មភាព។
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគោលដៅ និងការបង្កើតសកម្មភាពក្រោមបង្គាប់ឱ្យពួកគេនាំឱ្យការពិតដែលថាមានប្រភេទនៃការបំបែកមុខងារដែលបានរួមបញ្ចូលគ្នាពីមុនជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងការជម្រុញ។ មុខងារនៃការលើកទឹកចិត្តត្រូវបានរក្សាទុកទាំងស្រុងដោយការជម្រុញ។ មុខងារទិសដៅត្រូវបានបង្ហាញខុសគ្នា៖ សកម្មភាពដែលអនុវត្តសកម្មភាពត្រូវបានជំរុញដោយការជម្រុញរបស់វា ប៉ុន្តែត្រូវបានតម្រង់ទៅគោលដៅ។
ភាពឯកោនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងជាធាតុផ្សំនៃខ្លឹមសារ សកម្មភាពជាក់លាក់នាំឱ្យមានសំណួរនៃការភ្ជាប់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុង. ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន សកម្មភាពមិនមែនជាដំណើរការបន្ថែមទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនមានទេ លើកលែងតែក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាព ឬសង្វាក់នៃសកម្មភាព។ ប្រសិនបើអ្នកដកចេញពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តពីវា សកម្មភាពដែលអនុវត្តវា នោះគ្មានអ្វីនឹងនៅតែជាសកម្មភាពនោះទេ។ គំនិតនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញខុសគ្នា៖ ដំណើរការជាក់លាក់ណាមួយ - ខាងក្រៅឬខាងក្នុង - ពីផ្នែកម្ខាងនៃទំនាក់ទំនងទៅការជម្រុញដើរតួជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សនិងពីផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងទៅគោលដៅ - ជាសកម្មភាពឬសំណុំនៃសកម្មភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សកម្មភាព និងសកម្មភាព គឺជាការពិតពិតប្រាកដ និងមិនស្របគ្នា។ សកម្មភាពគឺមានភាពឯករាជ្យ៖ វាអាចអនុវត្តសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា និងផ្លាស់ទីពីសកម្មភាពមួយទៅសកម្មភាពមួយទៀត។
សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានគឺការពិតដែលថាគោលដៅមិនត្រូវបានបង្កើត មិនមែនកំណត់តាមអំពើចិត្តដោយប្រធានបទ - ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងកាលៈទេសៈគោលបំណង - ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការជ្រើសរើស និងការយល់ដឹងអំពីគោលដៅមិនមែនជាស្វ័យប្រវត្តិទេ ហើយមិនមែនជាសកម្មភាពតែម្តងទេ ប៉ុន្តែមានរយៈពេលយូរ។ ដំណើរការនៃការសាកល្បងគោលដៅដោយសកម្មភាព។
ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃដំណើរការនៃការបង្កើតគោលដៅក៏ជាការបង្រួបបង្រួមនៃគោលដៅផងដែរ i.e. ក្នុងការគូសបញ្ជាក់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់សមិទ្ធិផលរបស់វា។ បន្ថែមពីលើទិដ្ឋភាពចេតនារបស់វា (អ្វីដែលគួរសម្រេចបាន?) សកម្មភាពក៏មានទិដ្ឋភាពប្រតិបត្តិការរបស់វាផងដែរ (តើនេះអាចសម្រេចបានដោយរបៀបណា?) ដែលត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយគោលដៅខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុ។ លក្ខខណ្ឌប្រធានបទសមិទ្ធិផលរបស់នាង។ ម្យ៉ាងទៀត សកម្មភាពដែលកំពុងបន្តត្រូវគ្នានឹងកិច្ចការៈ កិច្ចការគឺជាគោលដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ដូច្នេះសកម្មភាពមាន "ម៉ាស៊ីនភ្លើង" ពិសេស - វិធីដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ A.N.Leontiev បានហៅវិធីនៃការអនុវត្តប្រតិបត្តិការសកម្មភាព។
ពាក្យ "សកម្មភាព" និង "ប្រតិបត្តិការ" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជំនួសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងបរិបទនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពភាពខុសគ្នាច្បាស់លាស់របស់ពួកគេគឺពិតជាចាំបាច់។ សកម្មភាពគឺទាក់ទងទៅនឹងគោលដៅ ប្រតិបត្តិការគឺទាក់ទងទៅនឹងលក្ខខណ្ឌ។ ប្រសិនបើគោលដៅនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយលក្ខខណ្ឌដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ នោះវាគឺជាសមាសភាពប្រតិបត្តិការនៃសកម្មភាពដែលផ្លាស់ប្តូរ។
ដូច្នេះនៅក្នុងលំហូរទូទៅនៃសកម្មភាពដែលបង្កើតជាជីវិតមនុស្សនៅក្នុងការបង្ហាញកាន់តែខ្ពស់របស់វាដែលសម្របសម្រួលដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត ការវិភាគកំណត់អត្តសញ្ញាណសកម្មភាពបុគ្គលដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយការជម្រុញដែលដាស់ពួកគេ៖ សកម្មភាពដែលស្ថិតនៅក្រោមគោលដៅនៃស្មារតី និងប្រតិបត្តិការដែលពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។
"ឯកតា" នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងនេះបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូរបស់វា។ សកម្មភាពគឺជាដំណើរការដែលកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្ត។ សកម្មភាពអាចបាត់បង់ការជម្រុញដែលនាំវាមកជីវិត (បន្ទាប់មកវានឹងប្រែទៅជាសកម្មភាពដែលដឹង ប្រហែលជាអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុងចំពោះពិភពលោក សកម្មភាពមួយផ្សេងទៀត) សកម្មភាពអាចទទួលបានកម្លាំងលើកទឹកចិត្តឯករាជ្យ ហើយក្លាយជាសកម្មភាពពិសេស។ ហើយចុងក្រោយ សកម្មភាពអាចត្រូវបានបំប្លែងទៅជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ទៅជាប្រតិបត្តិការដែលមានសមត្ថភាពអាចសម្រេចបាននូវសកម្មភាពផ្សេងៗ។
ភាពចល័តនៃប្រព័ន្ធ "បង្កើត" សកម្មភាពបុគ្គលក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកវានីមួយៗអាចក្លាយជាប្រភាគច្រើនឬផ្ទុយទៅវិញរួមបញ្ចូលឯកតាដែលពីមុនមានភាពឯករាជ្យ។ ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរនៃការសម្រេចបាន។ គោលបំណងរួមវាអាចមានការបែងចែកគោលដៅកម្រិតមធ្យម ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរួមមួយត្រូវបានបែងចែកទៅជាសកម្មភាពបន្តបន្ទាប់ដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន - នេះគឺជាលក្ខណៈជាពិសេសនៅពេលដែលសកម្មភាពត្រូវបានអនុវត្តក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការអនុវត្តវាដោយមានជំនួយពី ប្រតិបត្តិការដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ ដំណើរការផ្ទុយកើតឡើងក្នុងករណីដែលលទ្ធផលកម្រិតមធ្យមដែលសម្រេចបានវត្ថុបំណងបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា ហើយឈប់យល់ឃើញដោយប្រធានបទ។
ភាពឯកោនៅក្នុងសកម្មភាពនៃ "អង្គភាព" ដែលបង្កើតវាមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហានៃការរួបរួមនៃដំណើរការខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនៃសកម្មភាពនៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេ។ មានសកម្មភាពដាច់ដោយឡែក តំណភ្ជាប់ទាំងអស់ដែលជាផ្នែកខាងក្នុង ឧទាហរណ៍ សកម្មភាពយល់ដឹង។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលសកម្មភាពខាងក្នុងដែលត្រូវគ្នានឹងការជម្រុញការយល់ដឹងត្រូវបានដឹងដោយដំណើរការខាងក្រៅក្នុងទម្រង់របស់វា - ទាំងនេះអាចជាសកម្មភាពខាងក្រៅ ឬប្រតិបត្តិការម៉ូទ័រខាងក្រៅ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះ សកម្មភាពខាងក្រៅ៖ សកម្មភាព និងប្រតិបត្តិការមួយចំនួនដែលអនុវត្តសកម្មភាពខាងក្រៅអាចយកទម្រង់នៃដំណើរការផ្លូវចិត្តខាងក្នុង។ ភាពទូទៅនៃរចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូនៃសកម្មភាពទ្រឹស្តីខាងក្រៅ ជាក់ស្តែង និងផ្ទៃក្នុង អនុញ្ញាតឱ្យមានការវិភាគបឋមរបស់វា ដោយអរូបីពីទម្រង់ដែលវាដំណើរការ។ ការបញ្ចេញសកម្មភាព និងប្រតិបត្តិការក្នុងសកម្មភាពមិនអស់ការវិភាគរបស់វាឡើយ។ នៅពីក្រោយសកម្មភាព និងគ្រប់គ្រងវា។ រូបភាពផ្លូវចិត្តការងារសរីរវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យនៃខួរក្បាលបើកឡើង។
11.2. ចំណាត់ថ្នាក់នៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែស្មុគ្រស្មាញខ្លាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានភាពចម្រុះខ្លាំងនៅក្នុងពូជទូទៅ និងការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វា។ ជាប្រពៃណី វាត្រូវបានចាត់ទុកថា ការបែងចែកសកម្មភាពសំខាន់ទៅក្នុងប្រភេទរបស់វា គឺការខុសប្លែកគ្នាទៅជាសកម្មភាពការងារ ការអប់រំ និងការលេង។
សកម្មភាពការងារគឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងវត្ថុនៃធម្មជាតិ សម្ភារៈ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងបង្កើតតម្លៃផ្សេងៗ។
សកម្មភាពអប់រំ គឺជាដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងប្រធានបទ និងសកម្មភាពយល់ដឹង។ ដែលត្រូវបានផ្អែកលើយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសម្ភារៈរំលាយអាហារ, excretion ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានរវាងលក្ខខណ្ឌប្រធានបទនៃស្ថានភាព ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាធម្មតានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្លាស់ប្តូរ ធ្វើឱ្យគោលការណ៍នៃដំណោះស្រាយទូទៅ គំរូដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា និងគ្រប់គ្រងវា។
ល្បែងមួយ- ដំណើរការពិសេសដែលក្នុងនោះវិធីធម្មតានៃសកម្មភាព និងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សត្រូវបានជួសជុលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការដាក់បញ្ចូលកុមារនៅក្នុងសកម្មភាពលេងផ្តល់ឱកាសមួយដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃបទពិសោធន៍សង្គមដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជាតិ ក៏ដូចជាការយល់ដឹង ផ្ទាល់ខ្លួន និង ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌កូន។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺល្បែងលេងតួនាទី ក្នុងអំឡុងពេលដែលកុមារទទួលយកតួនាទីរបស់មនុស្សពេញវ័យ និងធ្វើសកម្មភាពជាមួយវត្ថុស្របតាមអត្ថន័យដែលបានកំណត់។ យន្តការនៃការបញ្ចូលគ្នានៃតួនាទីសង្គមតាមរយៈ ល្បែងដើរតួផ្តល់ឱកាសមួយសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យដែលទាមទារការលើកទឹកចិត្ត។
សកម្មភាពការងារត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាវាពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលបានផលិតផលដែលមានសារៈសំខាន់សង្គមណាមួយដែលជាលទ្ធផល។ សម្រាប់សកម្មភាពអប់រំ និងល្បែង លទ្ធផលនេះមិនមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គមទេ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ជាលក្ខណៈបុគ្គល និងមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយប្រធានបទនៃបទពិសោធន៍ ចំណេះដឹង ជាដើម។ សញ្ញាជាក់លាក់នៃសកម្មភាពលេងហ្គេមគឺថាការជម្រុញចម្បងរបស់វាគឺដំណើរការនៃសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង មិនមែនលទ្ធផលរបស់វានោះទេ។
សកម្មភាពទំនាក់ទំនង ឬសកម្មភាពទំនាក់ទំនង ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល។
សកម្មភាពទាំងនេះមាន អត្ថន័យផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនុស្សនៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃ ontogeny ។ សកម្មភាពដែលជាការអនុវត្តដែលកំណត់ការកើតនិងការបង្កើត neoplasms ផ្លូវចិត្តសំខាន់របស់មនុស្សនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍ ontogenetic ត្រូវបានគេហៅថាសកម្មភាពនាំមុខ។
ដោយសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងជីវិតបុគ្គលរបស់បុគ្គល និងការអនុវត្តសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានរកឃើញថាវាសមហេតុផលក្នុងការបែងចែករវាងប្រភេទសកម្មភាពបុគ្គល និងសកម្មភាពរួមគ្នា។ មិនដូច សកម្មភាពបុគ្គលអនុវត្តដោយមនុស្សម្នាក់ សកម្មភាពរួមគ្នាត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រធានបទសមូហភាព i.e. មនុស្សពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ដែលមានគោលបំណងរួម និងគោលដៅរួម។
លក្ខណៈសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពរួមគ្នាគឺវត្តមានចន្លោះ និងបណ្ដោះអាសន្នរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាព តួនាទី និងភាពខុសគ្នានៃឧបករណ៍របស់អ្នកចូលរួម វត្តមានរបស់ផ្នែកគ្រប់គ្រង និងរៀបចំ - អ្នកដឹកនាំ ឬអ្នកគ្រប់គ្រង។ សកម្មភាពរួមគ្នាគឺខុសគ្នាពីខាងក្នុង ហើយត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រភេទរង៖ ឧទាហរណ៍ ដោយផ្ទាល់ - រួមគ្នា - "សកម្មភាពរួមគ្នា" និងដោយប្រយោល - រួមគ្នា - "សកម្មភាពដោយចំហៀង" ។
ការបែងចែកសកម្មភាពបែប dichotomous ជាទូទៅទៅជាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងក៏ត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះសកម្មភាពខាងក្រៅត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទគ្រប់ប្រភេទនិងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានអមដោយការពន្យល់, i.e. objectified, ការបង្ហាញនៃសមាសភាគអនុវត្តរបស់ខ្លួន - ចលនា, សកម្មភាព, ការបញ្ចេញមតិ, ការទំនាក់ទំនង, ល។
សកម្មភាពខាងក្នុងបានលាតត្រដាងនៅលើយន្តហោះនៃចិត្តសាស្ត្រ ហើយពាក្យថា "សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត" ជារឿយៗត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យរបស់វា ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាទូទៅថារវាងសកម្មភាពខាងក្រៅនិងខាងក្នុងមាន តំណពូជចាប់តាំងពីទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃ ontogenesis នៅលើមូលដ្ឋាននៃទីមួយតាមរយៈយន្តការនៃផ្ទៃក្នុង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាផ្ទៃក្នុងមិនមាននៅក្នុងចលនាសាមញ្ញនៃសកម្មភាពខាងក្រៅចូលទៅក្នុង ផែនការខាងក្នុងមនសិការ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្កើតនៃស្មារតីនេះខ្លួនវាផ្ទាល់។
សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃ "អាកប្បកិរិយា" និង "សកម្មភាព" គឺពិបាកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះប្រើពាក្យទាំងនេះជាសទិសន័យ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើលក្ខណៈសកម្មនៃសកម្មភាព។ និងប្រតិកម្ម (ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន) ) ធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា។
នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វា ឥរិយាបទត្រូវបានគេយល់ថាជាសកម្មភាពម៉ូទ័រដែលបានសង្កេតខាងក្រៅនៃសត្វមានជីវិត ដែលបណ្តាលមកពីតម្រូវការក្នុងការសម្របខ្លួនក្នុងនាមការរស់រានមានជីវិត និងការបន្តនៃប្រភេទសត្វ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅពេលដែលមនុស្សនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ពួកគេតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើចរិតលក្ខណៈសង្គមរបស់វា និង លក្ខខណ្ឌសង្គម. ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទទួលបាននូវលក្ខណៈនៃស្មារតី សមូហភាព ការកំណត់គោលដៅ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត និងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។
នៅកម្រិតនៃសកម្មភាពសង្គមដែលកំណត់ដោយពាក្យថា "អាកប្បកិរិយា" បង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងសង្គម និងមនុស្សផ្សេងទៀត ដោយពិចារណាពីផ្នែកនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេដោយបទដ្ឋានសង្គមនៃសីលធម៌ និងច្បាប់។ ឯកតានៃឥរិយាបទគឺជាសកម្មភាពដែលទីតាំងរបស់បុគ្គល និងការផ្តន្ទាទោសខាងសីលធម៌របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញ។
បទដ្ឋានសង្គមគឺជាគំរូនៃអ្វីដែលគួរមាន ដែលជាច្បាប់ទូទៅត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយាដែលបង្កើតឡើងដោយ ក្រុមសង្គមនិងសង្គម។ តាមទស្សនៈនៃការគោរពតាមបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម អាកប្បកិរិយាសង្គម និងសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានសម្គាល់។ ឥរិយាបទសង្គមអាចមានដូចជា ទ្រង់ទ្រាយធំ អង្គការ ក្រុម តួនាទី សង្គម ភាពស្មោះត្រង់ ពិធីសាសនា សេដ្ឋកិច្ច។ អ្នកប្រើប្រាស់ ឧបាយកល ជម្លោះ ការអះអាង។ល។ អាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គមបែងចែកទៅជាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងវង្វេង។
ការមិនអើពើនឹងបទដ្ឋានសង្គមដែលមានស្រាប់ និងការរំពឹងទុករបស់សង្គមបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ពីឡាតាំង deviatio - គម្លាត ការគេចវេស) ដែលជាទម្រង់នៃការរៀបចំអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុម ដែលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងការរំពឹងទុក តម្រូវការសីលធម៌ និងច្បាប់របស់សង្គម។ គម្លាតផ្សេងៗកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុង វ័យជំទង់បង្ហាញក្នុងទម្រង់ដូចជាការកុហក ភាពឈ្លើយ ឆេវឆាវ ការជក់បារី ការប្រយុទ្ធ ការលុបចោល កិច្ចការសាលាការញៀនគ្រឿងញៀន ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការរត់ចេញពីផ្ទះ ភាពទំនេរ។
អំពើទុច្ចរិត (ពី lat. delictum - មជ្ឈិម, បទល្មើស) គឺជាអាកប្បកិរិយាដែលអនុវត្តដោយមនសិការ, គោលបំណងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ, ការផ្លាស់ប្តូរ, ការជំនួសបទដ្ឋានដែលបានអនុម័តដោយស្ថាប័នសង្គមនេះ។ ប្រសិនបើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជាអំពើមួយ នោះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអំពើទុច្ចរិត គឺជាបទឧក្រិដ្ឋ។ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមដែលមានទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរពោលគឺឧ។ បទដ្ឋានព្រហ្មទណ្ឌ និងបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងចេតនាបង្កការខូចខាត បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់បុគ្គល ឬក្រុមមនុស្សផ្សេងទៀត។
11.3. គំនិតនៃការជម្រុញមួយ។ ទ្រឹស្តីនៃការលើកទឹកចិត្ត។
IN ចិត្តវិទ្យាទំនើបពាក្យ "ជម្រុញ" ("កត្តាជំរុញ") សំដៅលើទាំងស្រុង បាតុភូតផ្សេងគ្នាដូចជា ការជំរុញដោយសភាវគតិ កត្តាជំរុញជីវសាស្រ្ត ចំណាប់អារម្មណ៍ បំណងប្រាថ្នា គោលដៅជីវិត និងឧត្តមគតិ។ A.N.Leontiev ជឿថាការជម្រុញនៃសកម្មភាពត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងស្ថានភាពតម្រូវការនៃប្រធានបទ វត្ថុដែលអាចបំពេញតម្រូវការមិនត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ។ មុនពេលការពេញចិត្តដំបូងរបស់វាតម្រូវការ "មិនដឹង" វត្ថុរបស់វានៅតែត្រូវរកឃើញ។ មានតែលទ្ធផលនៃរបកគំហើញបែបនេះទេ តម្រូវការទទួលបានវត្ថុបំណង ហើយវត្ថុដែលយល់ឃើញ (ស្រមៃ អាចស្រមៃបាន) - សកម្មភាពជំរុញ និងណែនាំនៃមុខងារ ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវស្ថានភាពនៃការជម្រុញ។
មិនដូចតម្រូវការរបស់សត្វទេ ដែលការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាអាស្រ័យទៅលើការពង្រីកជួរនៃវត្ថុធម្មជាតិដែលពួកគេប្រើប្រាស់ តម្រូវការរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការប្រើប្រាស់ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយតម្រូវការវត្ថុមួយ ការយល់ឃើញ ឬតំណាងផ្លូវចិត្តរបស់វា។ នៅក្នុងទម្រង់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ វត្ថុដើរតួជាឧត្តមគតិ ជំរុញទឹកចិត្តខាងក្នុង។ ដូច្នេះការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃតម្រូវការត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយជៀសមិនរួចទៅជាការវិភាគនៃការជម្រុញ។
ប្រភពហ្សែនសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាភាពខុសគ្នារវាងការជម្រុញ និងគោលដៅ។ ភាពចៃដន្យរបស់ពួកគេគឺបន្ទាប់បន្សំ៖ លទ្ធផលនៃការទទួលបានដោយគោលដៅនៃកម្លាំងលើកទឹកចិត្តឯករាជ្យ ឬលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងនៃការជម្រុញ ដែលប្រែក្លាយពួកគេទៅជាគោលដៅជំរុញទឹកចិត្ត។ មិនដូចគោលដៅទេ ការលើកទឹកចិត្តមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយប្រធានបទទេ៖ នៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួន ជាធម្មតាយើងមិនបានដឹងពីហេតុផលដែលជំរុញឱ្យពួកគេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាវាមិនពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការផ្តល់នូវការលើកទឹកចិត្តរបស់ពួកគេក៏ដោយ ការលើកទឹកចិត្តនេះមិនតែងតែមានការបង្ហាញអំពីការជម្រុញពិតប្រាកដនោះទេ។ នៅពេលដែលហេតុផលមិនត្រូវបានដឹង, i.e. នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងពីអ្វីដែលជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់ពួកគេបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងទម្រង់ពិសេសមួយ - នៅក្នុងទម្រង់ ពណ៌អារម្មណ៍សកម្មភាព។
A.N.Leontiev បានជ្រើសរើសមុខងារសំខាន់ពីរនៃការជម្រុញ៖ ការលើកទឹកចិត្ត និងការបង្កើតអត្ថន័យ។ ការជម្រុញខ្លះ សកម្មភាពជំរុញ ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្លះទៀតដើរតួជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្ត - ពេលខ្លះអារម្មណ៍ស្រួចស្រាវ ប៉ះពាល់ - ត្រូវបានដកហូតមុខងារបង្កើតអារម្មណ៍។ A.N.Leontiev បានហៅហេតុផលបែបនេះថា motives-stimuli ។ ការចែកចាយមុខងារនៃការបង្កើតអត្ថន័យ និងការលើកទឹកចិត្តរវាងការជម្រុញនៃសកម្មភាពមួយ និងសកម្មភាពដូចគ្នា ធ្វើឱ្យវាអាចយល់អំពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈនៃផ្នែកលើកទឹកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឋានានុក្រមនៃការជម្រុញ។
អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានបោះបង់ក្តីសង្ឃឹមដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សឡើយ។ លទ្ធផលនៃការចាប់អារម្មណ៍នេះគឺជាទ្រឹស្ដីជាច្រើននៃការលើកទឹកចិត្ត ដែលចំនួននេះមានច្រើនជាងមួយដប់។ បច្ចុប្បន្ន បញ្ហានេះមិនបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាទេ ផ្ទុយទៅវិញ។ នេះគឺដោយសារតែតម្រូវការនៃការអនុវត្តដែលកំពុងកើនឡើង៖ នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម បញ្ហានៃការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស បញ្ហានៃការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ធនធានមនុស្សកាន់តែមានសារៈសំខាន់ និងបន្ទាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវលើការលើកទឹកចិត្តគឺនៅឆ្ងាយពីការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់យ៉ាងច្បាស់លាស់។
ការពេញនិយមបំផុតនិងត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយគឺទ្រឹស្តី អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិកដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ A. Maslow ។ គាត់មិនសម្គាល់ការលើកទឹកចិត្តបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមទាំងមូល។ ក្រុមទាំងនេះត្រូវបានតម្រៀបតាមឋានានុក្រមតម្លៃមួយ យោងទៅតាមតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះតម្រូវការនៃកម្រិតខ្ពស់និងខ្ពស់ជាងនេះត្រូវបានបកស្រាយថាមិនតិចជាងសភាវគតិដូច (ពីកំណើត) ជាងតម្រូវការទាប។ រហូតដល់តម្រូវការត្រូវបានពេញចិត្ត វាធ្វើឱ្យសកម្មភាពសកម្ម និងមានឥទ្ធិពលលើវា។ សកម្មភាពមិនមានច្រើនទេ "រុញពីខាងក្នុង" ដូចដែលទាក់ទាញពីខាងក្រៅដោយលទ្ធភាពនៃការពេញចិត្ត។ គំនិតចម្បងនៃការចាត់ថ្នាក់របស់ A. Maslow គឺជាគោលការណ៍នៃអាទិភាពទាក់ទងនៃការជម្រុញឱ្យមានភាពជាក់ស្តែង ដែលចែងថា មុនពេលតម្រូវការនៃកម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម និងចាប់ផ្តើមកំណត់ឥរិយាបថ តម្រូវការរបស់ថ្នាក់ទាបត្រូវតែពេញចិត្ត។
A. គំរូតាមឋានានុក្រមនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់ Maslow មានប្រាំកម្រិត៖
តម្រូវការសរីរវិទ្យា - ភាពអត់ឃ្លានការស្រេកទឹកការរួមភេទ។
តម្រូវការសន្តិសុខ;
តម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសង្គម;
តម្រូវការការគោរពខ្លួនឯង;
តម្រូវការជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង។
ក្នុងចំណោមហេតុផលទាំងអស់ ចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់ A. Maslow គឺសំដៅទៅលើតម្រូវការនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ អ្នកស្រាវជ្រាវសរសេរថា “ទោះបីជាតម្រូវការទាំងអស់នេះត្រូវបានពេញចិត្តក៏ដោយ យើងនៅតែអាចរំពឹងថា ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់មិនធ្វើអ្វីដែលខ្លួនចង់ធ្វើ នោះការមិនពេញចិត្ត និងការថប់បារម្ភថ្មីនឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ដើម្បីឲ្យត្រូវនឹងខ្លួនឯង តន្ត្រីករត្រូវតែបង្កើតតន្ត្រី សិល្បករត្រូវតែគូរ កវីត្រូវតែសរសេរកំណាព្យ។ បុរសត្រូវតែជាអ្វីដែលគាត់អាចក្លាយជា។ តម្រូវការនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ វាមានន័យថាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីបំពេញខ្លួនឯងពោលគឺបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបាន។
G. Murray ដែលជាអ្នកបង្កើតការធ្វើតេស្តការយល់ឃើញតាមប្រធានបទ (TAT) ដ៏ល្បីល្បាញបានព្យាយាមធ្វើប្រព័ន្ធទ្រឹស្តី និងគោលគំនិតផ្សេងៗក្នុងការសិក្សាអំពីការលើកទឹកចិត្ត។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ គោលគំនិតដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្រូវការលើផ្នែកបុគ្គល និងសម្ពាធលើផ្នែកនៃស្ថានភាព។ Murray បានកំណត់មូលដ្ឋានផ្សេងៗសម្រាប់ចាត់ថ្នាក់តម្រូវការ។
ទីមួយ ពួកគេបែងចែកតម្រូវការចម្បង - សម្រាប់ទឹក អាហារ ការសម្រាកផ្លូវភេទ ការជៀសវាងភាពត្រជាក់។ ការឈ្លានពាន, ឯករាជ្យ, ការប្រឆាំង, ការគោរព, ការការពារ, ការត្រួតត្រា, ការទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯង, ជៀសវាងការបង្កគ្រោះថ្នាក់, ជៀសវាងការបរាជ័យ, ការឧបត្ថម្ភ, បញ្ជា, ការលេង, ការបដិសេធ, ការឆ្លុះបញ្ចាំង, ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ, ការស្វែងរកជំនួយ (ការពឹងផ្អែក), ការយល់ដឹង។ G. Murray ក៏បានបន្ថែមទៅពួកគេនូវតម្រូវការសម្រាប់ការទទួលបាន ការជៀសវាងការចោទប្រកាន់ ចំណេះដឹង ការបង្កើត ការរៀនសូត្រ ការទទួលស្គាល់ ការអភិរក្ស។ តម្រូវការបឋម មិនដូចតម្រូវការបន្ទាប់បន្សំ គឺផ្អែកលើ ដំណើរការសរីរាង្គនិងកើតឡើងទាំងវដ្ត (ការញ៉ាំ) ឬទាក់ទងនឹងតម្រូវការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិ (ជៀសវាងការផ្តាសាយ) ។
ទីពីរ តម្រូវការត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិជ្ជមាន (ស្វែងរក) និងអវិជ្ជមាន (ជៀសវាង) ច្បាស់លាស់ និងមិនទាន់ឃើញច្បាស់។ តម្រូវការច្បាស់លាស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយសេរី និងដោយចេតនានៅក្នុងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ ភាពមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុងសកម្មភាពលេង (ពាក់កណ្តាលកម្មវត្ថុ) ឬក្នុងរវើរវាយ (ប្រធានបទ)។ ក្នុងស្ថានភាពមួយចំនួន តម្រូវការបុគ្គលអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយា៖ ជម្លោះនឹងគ្នា គោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ។ល។
សម្ពាធត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចខាងក្រោម៖ “... ឥទ្ធិពលមួយចំនួនដែលកើតឡើងលើប្រធានបទដោយវត្ថុឬស្ថានភាព ហើយជាធម្មតាគាត់យល់ឃើញថាជាបណ្តុំនៃការលើកទឹកចិត្តបណ្តោះអាសន្នដែលទទួលយកទម្រង់នៃការគំរាមកំហែង ឬផលប្រយោជន៍ដល់សារពាង្គកាយ។ នៅពេលកំណត់សម្ពាធ វាសមហេតុផលក្នុងការបែងចែករវាង៖
សម្ពាធអាល់ហ្វា - អ្វីមួយដែលពាក់ព័ន្ធ សម្ពាធដែលមានស្រាប់ដែលអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត;
សម្ពាធបេតា ដែលជាការបកស្រាយប្រធានបទនៃបាតុភូតដែលគាត់យល់ឃើញ។ តម្រូវការ និងសម្ពាធត្រូវគ្នាយ៉ាងមានអត្ថន័យចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក អន្តរកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាប្រធានបទ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយ Murray ជាឯកតានៃការវិភាគសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
គោលគំនិតនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់ D.McClelland ចាត់ទុកក្រុមសំខាន់បីនៃតម្រូវការ៖ នៅក្នុងអំណាច ភាពជោគជ័យ និងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិ។ ជាលើកដំបូង តម្រូវការថាមពលបែបនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធរំញោចសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការសំយោគ និងបានមកពីតម្រូវការសម្រាប់ការគោរព និងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ តម្រូវការសម្រាប់ភាពជោគជ័យ (ឬការលើកទឹកចិត្តសមិទ្ធិផល) គឺទីពីរ តម្រូវការមូលដ្ឋានបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកនិពន្ធគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញថាវាជាធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែ "ចង់បានអ្វីមួយ" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ដោយខ្លួនឯងនូវកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងវត្ថុនៃបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ - អភិវឌ្ឍ "របារ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃសមិទ្ធិផល។ ដូច្នេះនៅក្នុងខ្លួនវាតម្រូវការសម្រាប់ភាពជោគជ័យ (និងតាមរយៈវា - សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ពីអ្នកដទៃ) គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ប៉ុន្តែការវាស់វែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺខុសគ្នា។ McClelland ជឿថាសមិទ្ធិផលរបស់មនុស្ស និងនៅទីបំផុត ភាពរុងរឿង និងអំណាចនៃប្រទេសមួយអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃតម្រូវការនេះ។
នៅក្នុង "ទ្រឹស្តីនៃការរំពឹងទុក" របស់ V. Vroom កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងអង្គការនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស វាត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការវាយតម្លៃនៃប្រូបាប៊ីលីតេដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈ ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់. នៅពេលបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការលើកទឹកចិត្ត និងដំណើរការនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងទ្រឹស្ដីនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅទំនាក់ទំនងសំខាន់បី។
ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាការរំពឹងទុកទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងតម្លៃពលកម្ម និងលទ្ធផល។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងពួកគេ នោះការលើកទឹកចិត្តកើនឡើង ហើយផ្ទុយទៅវិញ។
ទីពីរ ទាំងនេះគឺជាការរំពឹងទុកទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងនៃលទ្ធផល និងរង្វាន់, i.e. ការរំពឹងទុកនៃរង្វាន់ ឬរង្វាន់ជាក់លាក់ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹង កម្រិតដែលសម្រេចបាន។លទ្ធផល។ ប្រសិនបើមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងពួកគេនិងមនុស្សម្នាក់មើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នោះការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់កើនឡើង។
ទីបី វាគឺជាភាពជាក់លាក់នៃប្រធានបទនៃរង្វាន់ ឬរង្វាន់ដែលរំពឹងទុក។ Valence សំដៅលើតម្លៃយល់ឃើញនៃការពេញចិត្ត ឬការមិនពេញចិត្តដែលកើតចេញពីរង្វាន់ជាក់លាក់មួយ។
11.4.ផ្នែកលើកទឹកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សត្រូវបានជំរុញមិនមែនដោយការជម្រុញតែមួយទេ ប៉ុន្តែដោយច្រើន ពោលគឺឧ។ សកម្មភាពជាធម្មតាត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ សរុបនៃការជម្រុញទាំងអស់សម្រាប់សកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រូវបានគេហៅថាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការលើកទឹកចិត្តត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណើរការដែលភ្ជាប់ជាមួយគ្នានូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្ទាល់ខ្លួន និងស្ថានភាពនៅលើវិធីនៃសកម្មភាពនិយតកម្មដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពគោលបំណងដើម្បីអនុវត្តការជម្រុញដែលត្រូវគ្នា ដើម្បីអនុវត្តទំនាក់ទំនងគោលបំណងជាក់លាក់របស់បុគ្គលទៅនឹងបរិស្ថាន។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពណាមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីចរិតលក្ខណៈទូទៅនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ មានន័យថាសរុបនៃការជម្រុញដែលជាប់លាប់។
សរុបនៃការជម្រុញដែលមានស្ថេរភាពដែលកំណត់ការជ្រើសរើសទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយមានភាពឯករាជ្យពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ត្រូវបានគេហៅថាការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការតំរង់ទិសជារចនាសម្ព័ន្ធរងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមមានការជម្រុញផ្សេងៗ៖ ការជម្រុញ តម្រូវការ ទំនួលខុសត្រូវ ផលប្រយោជន៍ សេចក្តីប្រាថ្នា បំណង ឧត្តមគតិ បទដ្ឋាន ការគោរពខ្លួនឯង ការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត កម្រិតនៃការទាមទារ អាកប្បកិរិយា។ល។ សមាសធាតុមួយចំនួនរបស់វាមានភាពលេចធ្លោ ខ្លះទៀតដើរតួរនាទីបន្ទាប់បន្សំ។
ជាអ្នកលើកទឹកចិត្ត អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតំណាងឱ្យផ្នែកលើកទឹកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាកត្តាជំរុញ អាកប្បកិរិយា បំណងប្រាថ្នា ចំណាប់អារម្មណ៍ ទំនោរ ឧត្តមគតិ និងទស្សនៈពិភពលោក។
ការទាក់ទាញគឺជាការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ចម្បងនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សសម្រាប់អ្វីមួយ ដែលជាកម្លាំងរុញច្រានដែលមិនទាន់ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការកំណត់គោលដៅដោយមនសិការ។ IN ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកការទាក់ទាញត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការបង្កើតការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយា ពោលគឺឧ។ ដើរតួជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្ន៖ តម្រូវការដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវាទាំងបាត់ទៅ ឬត្រូវបានដឹងថាជាបំណងប្រាថ្នាជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះការទាក់ទាញត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ កត្តាសង្គម. លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកមតិទូទៅគឺថានៅក្នុងមនុស្សដែលមានស្មារតីរីកចម្រើន ជំរុញជាហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយាមិនដើរតួនាទីនាំមុខគេទេ ប៉ុន្តែដើរតួជា "សម្ភារៈសាងសង់" សម្រាប់ហេតុផលដែលដឹងខ្លួន។ ម៉្យាងវិញទៀត ការទាក់ទាញគឺជាគំនិតកណ្តាលមួយនៃចិត្តវិទ្យា ដែលវាត្រូវបានផ្តល់តួនាទីឈានមុខគេក្នុងសកម្មភាព និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
ការដំឡើងគឺជាស្ថានភាពសន្លប់នៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ ឥរិយាបថជាក់លាក់ឬសកម្មភាព។ ការដំឡើងនេះច្រើនតែវិវឌ្ឍជាលទ្ធផលនៃស្ថានភាពដដែលៗដែលមនុស្សម្នាក់មានប្រតិកម្មតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ D.N. Uznadze បានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយដែលយោងទៅតាមតម្រូវការ និងអាកប្បកិរិយាដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលប្រជុំកំណត់ទិសដៅនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ រហូតដល់អាកប្បកិរិយាជួបប្រទះនឹងឧបសគ្គជាក់លាក់។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ឥរិយាបទសន្លប់ត្រូវបានរំខាន ហើយយន្តការដឹងខ្លួននៃវត្ថុបំណងចាប់ផ្តើមដំណើរការ។ ភាពលំបាកដែលបានកើតឡើងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ និងត្រូវបានទទួលស្គាល់។ បន្ទាប់ពីការរកឃើញនូវរបៀបថ្មីនៃបទប្បញ្ញត្តិដោយដឹងខ្លួន អាកប្បកិរិយាត្រូវបានគ្រប់គ្រងម្តងទៀតដោយអាកប្បកិរិយា subconscious ។ ការផ្ទេរការគ្រប់គ្រងជាបន្តបន្ទាប់នេះធានានូវអន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងសន្សំសំចៃបន្ថែមទៀតរវាងស្មារតី និងសន្លប់។
បំណងប្រាថ្នាគឺជាទម្រង់មួយនៃស្ថានភាពលើកទឹកចិត្តដោយផ្អែកលើតម្រូវការដែលដឹងនៅក្នុងខ្លឹមសារ ដែលមិនទាន់ធ្វើសកម្មភាពជាការលើកទឹកចិត្តខ្លាំងដល់សកម្មភាព។ ដោយមានកម្លាំងលើកទឹកចិត្ត បំណងប្រាថ្នាធ្វើឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងនៃសកម្មភាពនាពេលអនាគត និងការកសាងផែនការរបស់ខ្លួន។ ប្រសិនបើមិនអាចបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាបាន ស្ថានភាពនៃការមិនសប្បាយចិត្តកើតឡើង ដែលអមដោយការខកចិត្ត ថប់បារម្ភ ឆាប់ខឹង អស់សង្ឃឹម ។ល។
ការចាប់អារម្មណ៍គឺជាទម្រង់នៃការបង្ហាញពីតម្រូវការការយល់ដឹង ដែលបង្ហាញដោយអាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុមួយ ដោយសារសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់របស់វា និងការទាក់ទាញអារម្មណ៍។ ការសម្របសម្រួលការតំរង់ទិស ការស្គាល់អ្វីដែលថ្មី ការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅនៃការពិត ចំណាប់អារម្មណ៍ធានាថាបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងអំពីគោលដៅនៃសកម្មភាព។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកាចំណាប់អារម្មណ៍អាចជាសម្ភារៈ (គ្រឿងបរិក្ខារលំនៅដ្ឋាន។ សំលៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតល) និងខាងវិញ្ញាណ (វិជ្ជាជីវៈ ការយល់ដឹង សោភ័ណភាព។ល។)។ តាមបរិមាណពួកវាអាចបែងចែកជាធំទូលាយនិងតូចចង្អៀត។ ពួកវាក៏អាចមានភាពស៊ីជម្រៅ និងស្រើបស្រាល មានស្ថេរភាព និងមិនមានស្ថេរភាព។ ការវាយតម្លៃផលប្រយោជន៍ ទីបំផុតត្រូវបានកំណត់ដោយខ្លឹមសារ និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់បុគ្គល។
ទំនោរ - ការតំរង់ទិសជ្រើសរើសនៃប្រធានបទទៅ សកម្មភាពជាក់លាក់. វាត្រូវបានផ្អែកលើតម្រូវការយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងមានស្ថេរភាពសម្រាប់សកម្មភាពនេះបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អនៅក្នុងវា។ ទំនោរជាធម្មតាគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដែលត្រូវគ្នា ទោះបីជាមានករណីដែលទំនោរ និងសមត្ថភាពមិនស្របគ្នាក៏ដោយ។
ឧត្តមគតិគឺជាគោលដៅសំខាន់នៃសេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ប្រភេទនៃគំរូ ស្តង់ដារនៃសកម្មភាពពណ៌អារម្មណ៍។
ទស្សនៈពិភពលោក គឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈរបស់មនុស្សលើពិភពលោក និងគំរូរបស់វា។ Worldview បម្រើជានិយតករខ្ពស់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលដោយកំណត់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ការតំរង់ទិសទូទៅបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណងរបស់នាងផងដែរ។ ឧត្តមគតិ និងទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ និងទំនោររបស់គាត់។
សំណួរសម្រាប់ការពិនិត្យខ្លួនឯង។
- តើអ្វីជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសកម្មភាពជាប្រភេទផ្លូវចិត្ត?
- តើប្រភេទ និងរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពមានអ្វីខ្លះ?
- តើអ្នកដឹងទ្រឹស្ដីនៃការលើកទឹកចិត្តអ្វីខ្លះ?
- តើអ្វីជាមុខងារនៃការជម្រុញ?
- តើអ្វីជា វិស័យលើកទឹកចិត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ?
អក្សរសាស្ត្រ។
- Gippenreiter Yu.B. សេចក្តីណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ៖ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន។ M. , 1988. Ch ។ ៧ និង ៨។
- លោក Leontiev A.N. សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , ឆ្នាំ 1975 ។
- Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ M. , 2004. Ch ។ ៤.
- Abulkhanova-Slavskaya K.A. សកម្មភាព និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , ឆ្នាំ 1980 ។
- Rubinshtein S.L. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ SPb ។ , 1998 ។
- Hekhauzen X. ការលើកទឹកចិត្ត និងសកម្មភាព៖ Per. ជាមួយគាត់។ / Ed ។ B.M. Velichkovsky ។ M. , 1986 ។
- Shadrikov V.D. ចិត្តវិទ្យានៃសកម្មភាព និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ M. , 1996 ។
មិនដូចអ្នកតំណាងដទៃទៀតនៃសត្វព្រៃទេ មនុស្សម្នាក់ងាយនឹងធ្វើសកម្មភាពដែលដឹងខ្លួន។ ការគិតអរូបីការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត សង្គមមួយកម្រិត ឬមួយកម្រិតទៀត គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដោយភ្ជាប់បុគ្គលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើង។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងប្រកែកជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យថាសកម្មភាពរបស់មនុស្សខុសគ្នាពីប្រភេទដូចជាអាកប្បកិរិយានោះទេ។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងនេះ ហើយហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់ម៉្លេះក្នុងការបំបែកពួកគេពីគ្នាទៅវិញទៅមក?
និយមន័យ
សកម្មភាព- សកម្មភាពមនុស្សមានមនសិការក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុដើម បំពេញសេចក្តីត្រូវការ និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់វាគឺមនសិការ ពោលគឺការយល់ដឹងដោយប្រធានបទនៃគោលដៅ និងគោលបំណងដែលបានកំណត់។ សកម្មភាពអាចមានលក្ខណៈជាក់ស្តែង សោភ័ណភាព និងការយល់ដឹង ហើយតែងតែមានអត្ថន័យជាក់លាក់។
ឥរិយាបទ- សមត្ថភាពរបស់សត្វមានជីវិតដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងៗ។ មូលហេតុចម្បងសកម្មភាពបែបនេះ - តម្រូវការដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរការរស់រានមានជីវិតការអភិវឌ្ឍន៍។ អាកប្បកិរិយាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសារពាង្គកាយពហុកោសិកាដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល។ វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់ព្រំដែន គំនិតនេះ។ពីសកម្មភាពដែលមាននៅក្នុង unicellular ក៏ដូចជានៅក្នុងរុក្ខជាតិ។
ការប្រៀបធៀប
ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាគឺវត្តមាននៃគោលដៅជាក់លាក់ដែលប្រធានបទត្រូវប្រឈមមុខ។ វាគឺជាវត្តមាននៃការជម្រុញដែលបែងចែកសកម្មភាពបែបនេះ និងធ្វើឱ្យវាប្លែកពីគេ។ សកម្មភាពគឺជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដែលស្ថិតក្រោមគ្នាទៅវិញទៅមក មានហេតុផល ប្រធានបទ និងមធ្យោបាយ។ វាគឺជាការយល់ដឹងផ្លូវចិត្តនៃទង្វើដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត ដែលចាំបាច់នៅក្នុងឧស្សាហកម្មមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍ក្នុងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌមានតែអ្នកដែលដឹង តួអក្សរពិតអំពើដែលពួកគេធ្វើ។
លើសពីនេះ ឥរិយាបទរបស់សត្វអាចមានលក្ខណៈខាងក្រៅ ចំណែកសកម្មភាពក៏អាចជាផ្ទៃក្នុង (ការគិត ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ការបង្ហាញនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពក៏ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។ អាកប្បកិរិយាតែងតែមានគោលបំណងបំពេញតម្រូវការជីវសាស្រ្ត ហើយសកម្មភាពក៏មានគោលបំណងអនុវត្តតម្រូវការវប្បធម៌សង្គមផងដែរ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មានមតិមួយថា វាគឺជាពួកគេដែលបានកំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងមាន ឥទ្ធិពលសំខាន់លើគាត់។
សកម្មភាពគឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពលេចធ្លោនៅក្នុងមនុស្សខណៈពេលដែលអាកប្បកិរិយាគឺជាលក្ខណៈនៃសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនសិការ។ មានភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនរវាងប្រភេទទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ទាំងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពគឺសំដៅផ្លាស់ប្តូរវត្ថុដើម ការអនុវត្តកិច្ចការមួយចំនួន ដំណោះស្រាយដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព។ ទម្រង់ទាំងពីរនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅអាចត្រូវបានហាមឃាត់ប្រសិនបើពួកគេបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។
គេហទំព័រស្វែងរក
- ការយល់ដឹង។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សតែងតែដឹងខ្លួន ខណៈពេលដែលអាកប្បកិរិយាកើតឡើងដោយឯកឯង និងដើរតួជាប្រតិកម្មទៅនឹងការរំញោច។
- កម្រិត។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ អាកប្បកិរិយា - ខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ។
- ការលើកទឹកចិត្ត។ សកម្មភាពមានគោលបំណង ខណៈពេលដែលអាកប្បកិរិយាអាចគ្មានគោលបំណងណាមួយ។
- ការបង្ហាញឱ្យឃើញ។ អាកប្បកិរិយារបស់សត្វមានជីវិតត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទង្វើតែមួយ ការឆ្លើយតបទៅនឹងការជំរុញ។ សកម្មភាពគឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំដែលដឹកនាំដោយគោលដៅជាក់លាក់មួយ។
- រំញោច។ តម្រូវការសំខាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយាគឺវត្តមាននៃតម្រូវការខាងក្នុង ពោលគឺសភាវគតិ។ សកម្មភាពក៏អាចត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការវប្បធម៌ និងសង្គមផងដែរ។
ធ្វើការជាមួយអត្ថបទ (ប្រធានបទ - ចំណេះដឹងសកម្មភាពជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម) ។
កិច្ចការ С.1.-С.4
អត្ថបទ ១
ទស្សនវិទូសូវៀត A.L. Nikiforov ស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយា។
សកម្មភាពរបស់មនុស្សអនុវត្តមុខងារសំខាន់ពីរ៖ ទីមួយ ឥទ្ធិពល ពិភពលោកនិងការផ្លាស់ប្តូរវា វាបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទីពីរ វាគឺជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញ និងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។ មុខងារទាំងពីរនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយនៅក្នុងរាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ យើងសាងសង់ផ្ទះ ដាំនំប៉័ង ធ្វើសម្លៀកបំពាក់ និងបាញ់រ៉ុក្កែតទៅកាន់លំហ។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពខាងក្រៅដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់យើង នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្ត ទំនោរ ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះវា។ ដូច្នេះហើយ លើផលិតផលទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់យើង គឺជាការគូសបញ្ជាក់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ដែលជាតំណាងនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ទីមួយនៃមុខងារទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសកម្មភាពទីពីរ - ដោយអាកប្បកិរិយា។ សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាមិនមែនជាទង្វើដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកពីរនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែមួយ។
ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អការបង្ហាញពីការរួបរួមនៃឥរិយាបទ និងសកម្មភាពក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ផ្តល់នូវការប្រើប្រាស់ភាសា។ ភាសាវិទូ ដូចដែលអ្នកដឹង បែងចែករវាងភាសា ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងគ្នា (និមិត្តសញ្ញា) ដែលដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់ជាក់លាក់ និងការនិយាយ - ការប្រើប្រាស់ភាសាដោយបុគ្គលក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ដើម្បីអាចយល់បាន ការនិយាយត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់ទូទៅដែលមានសុពលភាពនៃភាសា ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ វាតែងតែមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល និងបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃប្រធានបទនិយាយ។ ដូច្នេះ ទោះបីយើងទាំងអស់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏យើងនិយាយខុសគ្នាដែរ។ ការប្រើប្រាស់ភាសា និងច្បាប់របស់វាគឺជាសកម្មភាពដែលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិយាយត្រូវបានដាក់ពីលើ ដូច្នេះការនិយាយកើតឡើង។
សំណួរ និងកិច្ចការ៖១) បើតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយា? ហេតុអ្វីបានជាគេត្រូវចាត់ទុកជាភាគីទាំងពីរនៃសកម្មភាពមនុស្សតែមួយ? 2) បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃអ្នកលក់អាហារបីនាក់ (ឬឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតរបស់អ្នកផ្ទាល់)។
អត្ថបទ ២
“មានរូបព្រះបួនប្រភេទដែលឡោមព័ទ្ធចិត្តមនុស្ស។ ដើម្បីសិក្សាពួកគេ ចូរយើងដាក់ឈ្មោះឱ្យពួកគេ។ ចូរយើងហៅប្រភេទទីមួយថា រូបព្រះនៃត្រកូល, ទីពីរ - រូបព្រះនៃគុហា, ទីបី - រូបព្រះនៃការ៉េ និង ទីបួន - រូបព្រះនៃរោងមហោស្រព ...
រូបចម្លាក់នៃពូជសាសន៍រកឃើញមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ពួកគេនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ... វាជាការខុសឆ្គងក្នុងការអះអាងថាអារម្មណ៍របស់មនុស្សគឺជារង្វាស់នៃវត្ថុ ... ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងកញ្ចក់មិនស្មើគ្នាដែលលាយបញ្ចូលគ្នា។ ធម្មជាតិជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃវត្ថុ, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុនៅក្នុងទម្រង់ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយនិងខូចទ្រង់ទ្រាយ។
រូបបដិមានៃរូងភ្នំនេះជាការវង្វេងរបស់បុគ្គល។ យ៉ាងណាមិញ បន្ថែមពីលើកំហុសដែលមាននៅក្នុងពូជមនុស្ស មនុស្សគ្រប់រូបមានរូងភ្នំពិសេសរៀងៗខ្លួន ដែលធ្វើឲ្យចុះខ្សោយ និងបំភ្លៃពន្លឺនៃធម្មជាតិ។ រឿងនេះកើតឡើងទាំងពីកំណើតពិសេសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ឬពីការអប់រំ និងការសន្ទនាជាមួយអ្នកដទៃ ឬពីការអានសៀវភៅ និងពីអាជ្ញាធរមុនពេលដែលនរណាម្នាក់ឱនក្បាល…»។
រូបព្រះនៃការ៉េត្រូវបានចាក់ឫសដោយភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនិងភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃភាសា។ "មនុស្សត្រូវបានរួបរួមដោយការនិយាយ។ ពាក្យត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវិធីប្លែកមួយចំពោះការយល់ដឹងរបស់ហ្វូងមនុស្ស។ ដូច្នេះ ការបង្កើតពាក្យអាក្រក់ និងមិនទំនងទាល់តែសោះ ឡោមព័ទ្ធចិត្តក្នុងវិធីដ៏អស្ចារ្យ។ ពាក្យពេចន៍រំលោភលើចិត្ត ច្របូកច្របល់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយនាំមនុស្សទៅរកជម្លោះ និងការបកស្រាយរាប់មិនអស់...
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតតាំងដោយពាក្យសំដី មានពីរយ៉ាង។ ខ្លះជាឈ្មោះរបស់របស់ដែលមិនមាន... ខ្លះទៀតជាឈ្មោះរបស់វត្ថុដែលមានស្រាប់ ប៉ុន្តែមិនច្បាស់លាស់ មិនច្បាស់លាស់ និងគ្មានការគិត និងលម្អៀងចេញពីវត្ថុ។ ឈ្មោះនៃប្រភេទទីមួយ: "វាសនា", "អ្នកផ្លាស់ទីសំខាន់", "រង្វង់នៃភព", "ធាតុនៃភ្លើង" និងការច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀតនៃប្រភេទដូចគ្នាដែលហូរចេញពីទទេនិង ទ្រឹស្តីមិនពិត... ឧទាហរណ៍ (ពាក្យនៃប្រភេទទីពីរ . ) ចូរយើងយកពាក្យណាមួយ - យ៉ាងហោចណាស់ "សំណើម"- ហើយមើលថាតើពួកគេយល់ស្របជាមួយគ្នាដែរឬទេ ឱកាសផ្សេងៗតំណាងដោយពាក្យនេះ។ វានឹងប្រែថាពាក្យ "សំណើម" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការរចនាមិនច្បាស់លាស់នៃសកម្មភាពផ្សេងៗដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នា ... "
រូបព្រះនៃល្ខោនកើតមកពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្ដីខុស។ “មាន... ទស្សនវិទូមួយប្រភេទ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃជំនឿ និងការគោរព លាយទ្រឹស្ដី និងប្រពៃណីជាមួយទស្សនវិជ្ជា។ ភាពឥតប្រយោជន៍នៃពួកគេមួយចំនួនបានឈានដល់ចំណុចដែលពួកគេដកវិទ្យាសាស្ត្រចេញពីវិញ្ញាណ និងទេពកោសល្យ។ F. Bacon).
1. តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ស្របជាមួយ F. Bacon ថាអារម្មណ៍ និងហេតុផលរបស់យើងជារឿយៗនាំទៅរកការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃគំនិតអំពីពិភពលោក ហើយនេះគឺមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស? ពន្យល់ចម្លើយរបស់អ្នក។
2. ផ្តល់ឧទាហរណ៍ដែលបញ្ជាក់ការគិតរបស់ទស្សនវិទូអំពីភាពខុសគ្នាបុគ្គលក្នុងសកម្មភាពយល់ដឹង។ ព្យាយាមបំពេញបញ្ជីហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នាទាំងនេះដែលបង្ហាញដោយ F. Bacon ។
3. ការពង្រីកគំនិតនៃ "រូបព្រះនៃការ៉េ" F. Bacon ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យមិនត្រឹមត្រូវឬមិនពិត។ តើអ្នកគិតថាឧទាហរណ៍ទាំងនេះគួរឱ្យជឿជាក់ប៉ុណ្ណា? នាំយករបស់អ្នក។
4. តាមគំនិតរបស់អ្នក តើអ្វីជាគ្រោះថ្នាក់ដែលកើតឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយដោយទស្សនវិជ្ជាមិនពិត ឬមិនអាចប្រកែកបាន និង ការបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រ("idols of theatre")?
អត្ថបទ ៣
ព្យាយាមធ្វើការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាតិចតួចដោយខ្លួនឯង។ សួរមនុស្សអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "វិញ្ញាណ" "វិញ្ញាណ" ។ អ្នកនឹងភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអត្ថន័យផ្សេងៗ ដែលអ្នកសន្ទនារបស់អ្នកនឹងដាក់បញ្ចូលក្នុងពាក្យទាំងនេះ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ពួកគេនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនា ព្រះវិហារ (ឧទាហរណ៍ "តន្ត្រីខាងវិញ្ញាណ")។ ឥស្សរជនវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈទំនងជាកត់សម្គាល់ថាភាពខាងវិញ្ញាណគឺមានន័យដូចនឹងការច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ពួកគេ។ មនុស្សភាគច្រើនភ្ជាប់ជាមួយគំនិតនៃ "វិញ្ញាណ" គំនិត "ខាងវិញ្ញាណ" អំពីគោលដៅនិងអត្ថន័យខ្ពស់នៃជីវិតមនុស្សអំពីចរិតលក្ខណៈសីលធម៌របស់មនុស្ស ...
យើងនឹងបន្តពីនិយមន័យដែលទទួលយកជាទូទៅនៃសកម្មភាពសង្គមថាជាសកម្មភាពដឹងខ្លួន និងសមស្របរបស់មនុស្សដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងសង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសង្គម វត្ថុត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបំពេញនូវតម្រូវការផ្សេងៗដូចជា៖ ឧបករណ៍ អាហារ និងសំលៀកបំពាក់ ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល និងវប្បធម៌ ការងារសិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម ក្រុមសិល្បៈ។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ. ផ្នែកខាងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលមិនមែនសំដៅលើការកែច្នៃ "សារធាតុនៃធម្មជាតិ" នោះទេ ប៉ុន្តែគឺសំដៅទៅលើការកែច្នៃ "មនុស្សដោយមនុស្ស" ពោលគឺនៅទីបំផុត ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃ តួអង្គសង្គមយើងនឹងហៅសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ និងផលិតផលរបស់វា - តម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ គំរូដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាការងាររបស់គ្រូបង្រៀន ក៏ដូចជាសិល្បករ បូជាចារ្យ និងអ្នកសារព័ត៌មាន។
ដើម្បីឱ្យច្បាស់លាស់ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកសកម្មភាពសង្គមបីប្រភេទ៖ ជាក់ស្តែង ខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណ-ជាក់ស្តែង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះខ្ញុំចេតនាទៅរកភាពសាមញ្ញមួយចំនួន ដើម្បីធ្វើឱ្យគំនិតរបស់ខ្ញុំអាចយល់បានកាន់តែច្រើន។
តើតម្លៃខាងវិញ្ញាណខុសពីអ្វីទាំងអស់យ៉ាងដូចម្ដេច? ចូរយកសៀវភៅជាឧទាហរណ៍។ វាមានលក្ខណៈទាំងអស់នៃវត្ថុជាវត្ថុដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈគឺអាចមើលឃើញហើយប៉ះបាន ផ្លាស់ពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ សូម្បីតែត្រូវបំផ្លាញ (ដែលមិនគួរធ្វើ)។ វត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិដ៏មានតម្លៃ និងការរស់នៅជាច្រើន កម្លាំងពលកម្មមានចលនាត្រូវបានបណ្តាក់ទុនក្នុងការបង្កើតសៀវភៅនេះ។ ទីបំផុត សៀវភៅមួយក្បាលក៏ដូចជាទំនិញជាច្រើនទៀតដែរ ដែលមានតម្លៃទីផ្សារ។ តើលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់អ្វីខ្លះដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិទ្ធិក្នុងការញែកសៀវភៅមួយចេញក្នុងចំណោមវត្ថុផ្សេងទៀតនៃពិភពខាងក្រៅ ដោយសំដៅទៅលើតម្លៃខាងវិញ្ញាណជាចម្បង និងជាចម្បង?
គ.២. អត្ថបទផ្តល់នូវអត្ថន័យមួយចំនួននៃពាក្យ "វិញ្ញាណ" "វិញ្ញាណ" ។ រាយបញ្ជីបីក្នុងចំណោមពួកគេ។
គ.៣. ផ្អែកលើអត្ថបទ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងការពិតនៃជីវិតសាធារណៈ បញ្ជាក់ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ចំនួនបីអំពីសុពលភាពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកនិពន្ធថា ការងាររបស់គ្រូបង្រៀន ក៏ដូចជាសិល្បករ បូជាចារ្យ អ្នកសារព័ត៌មាន បង្ហាញពីសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ។
គ.៤. អ្នកនិពន្ធចាត់ទុកសៀវភៅនេះថាជាឧទាហរណ៍មួយនៃប្រធានបទដែលផ្នែកខាងសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយមិនចេះចប់។ តើលក្ខណៈសម្បត្តិអ្វីខ្លះដែលធ្វើឱ្យវាអាចសន្មតថាសៀវភៅនេះ ជាផលិតផលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ? ដាក់ឈ្មោះបីនៃលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះ។
អត្ថបទ ៤
តម្លៃក្នុងជីវិតមនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម
តម្លៃគឺជាធាតុផ្សំមួយនៃទម្រង់សង្គម-វប្បធម៌។ នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានសម្គាល់ និងតម្លៃពិសេសណាមួយត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ។ ពួកគេត្រូវបានផ្សំដោយប្រធានបទនៅក្នុងបទពិសោធន៍ និងបទពិសោធន៍នៃការសប្បាយ និងភាពមិនសប្បាយចិត្ត ភាពរីករាយ និងកំហឹង ពោលគឺតាមរយៈអារម្មណ៍។ ដោយផ្អែកលើតម្លៃ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ ក្នុងដំណើរជីវិត មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍការយល់ឃើញនៃវត្ថុមួយចំនួនថាមានតម្លៃ ឯវត្ថុខ្លះទៀតមិនមានតម្លៃ ហើយសូម្បីតែ "ប្រឆាំងនឹងតម្លៃ" ...
តម្លៃអាចជាបុគ្គល, ក្រុម, សកល។ តម្លៃបុគ្គលកំណត់សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ ហើយអាចមានតួអក្សរអន្តរកាល ប្រែប្រួលអាស្រ័យលើអាយុរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ តម្លៃក្រុម (មានន័យថាក្រុមក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ជាសហគមន៍សង្គមមួយប្រភេទនៃសង្គម) មានលក្ខណៈទូទៅជាង: ពួកគេត្រូវបានកំណត់ថាជាគំនិតដែលទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអំពីប្រភេទនៃទម្រង់សង្គម - វប្បធម៌ដែលចង់បាន។ តម្លៃមនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាពួកគេមានចរិតយូរអង្វែង ពួកគេគឺជាការណែនាំសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនដោយមិនគិតពីភេទ អាយុ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពួកគេរស់នៅ។ ចំនួននៃតម្លៃបែបនេះត្រូវបានកំណត់។ ឧទាហរណ៍ ពួកគេរួមបញ្ចូលសេចក្តីពិត ភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អ។
តម្លៃដែលយល់ឃើញ និងដាក់បញ្ចូលត្រូវបានបំប្លែងទៅជាបទដ្ឋានសង្គម ដោយមានជំនួយដែលទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគាំទ្រ បង្កើតឡើងវិញ និងគ្រប់គ្រង។
2 ដាក់ឈ្មោះកត្តាពីរដែលតាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតតម្លៃ។
ដើម្បីឆ្លើយសំណួរក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម តើយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយា? ហេតុអ្វីបានជាពួកគេគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាគីទាំងពីរនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែមួយ
សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាចំនួនសរុបនៃសកម្មភាពទាំងអស់ (ក៏ដូចជាភាពអសកម្ម) របស់បុគ្គលម្នាក់។
សកម្មភាពគឺជាសកម្មភាពដែលដឹងខ្លួនក្នុងគោលបំណងសម្រេចបានលទ្ធផលមួយចំនួន។
អាកប្បកិរិយាគឺជាសំណុំនៃសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយា និងផ្លូវចិត្ត និងកត្តាដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស ដោយមិនគិតពីគោលបំណងនៃសកម្មភាពរបស់វា។
និយាយឱ្យសាមញ្ញ សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាការងាររបស់គាត់ ដែលគាត់ធ្វើដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់មួយ (ឬក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ)។ យកឧទាហរណ៍ការប្រតិបត្តិ កិច្ចការផ្ទះ. ការសម្តែងខ្លួនវាគឺជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់ល្អ។ ប៉ុន្តែរបៀបដែលអ្នកអនុវត្តវា ក្នុងទីតាំងណា ដោយមានឬគ្មានតន្ត្រី ជាមួយកាហ្វេ ឬតែ - នេះគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក។ ហើយវាមិនមានបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវលទ្ធផលបែបនេះទេ ទោះបីជាវាអាចទៅជាមួយ ឬជ្រៀតជ្រែកជាមួយវាក៏ដោយ។
ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។"ចូល ប្រព័ន្ធសង្គមកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់
ដំណើរការដែលអាចនាំទាំងការលេចឡើងនៃធាតុថ្មី និងទៅ
ការបាត់ខ្លួននៃធាតុ និងទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់។ វានិយាយអំពីបញ្ហា
ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ មានទម្រង់សំខាន់ពីរនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖
ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ គំរូលំនឹងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺ
ការវិវត្តន៍។ សូម្បីតែសង្គមវិទូ G. Spencer បានកំណត់ការវិវត្តន៍ជាដំណើរការបណ្តើរៗ
ការលេចឡើងនៃទម្រង់សង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ។គំរូមិនស្មើគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម
បដិវត្តន៍លេចឡើង។ បដិវត្តន៍សង្គមគឺជាមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅថ្មី។
គុណភាពដែលប្រព័ន្ធសង្គមស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្ថិតស្ថេរ៖
អស្ថិរភាពរបស់វាកើតឡើង តុល្យភាពនៃកម្លាំងសង្គមត្រូវបានរំខាន ...វឌ្ឍនភាពសង្គមគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃ
ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដោយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងវា នៅក្នុង
នាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទៅច្រើនទៀត កម្រិតខ្ពស់សម្ភារៈ
សុខុមាលភាព និង ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈ។វឌ្ឍនភាពជាគោលគំនិតអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះទាំងពីរ
ប្រព័ន្ធទាំងមូល ក៏ដូចជាធាតុនីមួយៗរបស់វា។ អាកប្បកិរិយាចំពោះលទ្ធផល
វឌ្ឍនភាពសង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគឺនៅឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿដូច្នេះ
ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរីកចម្រើនគ្មានដែនកំណត់មិនបានក្លាយជាការពិតទេ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺកាន់តែច្រើន
ស្មុគ្រស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា ប្រភេទ និងអត្រារបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ ប្រហែលជានៅទ្រឹង, ថយក្រោយ
ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម, ចលនានៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតនៃ "វឌ្ឍនភាព" នៅតែមាន
ប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃវឌ្ឍនភាពនៃជាក់លាក់មួយ។
សង្គមផ្សេងទៀត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីរត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាប្រពៃណី៖ កម្រិត
ផលិតភាពការងារ និងកម្រិតសេរីភាពរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គម។ កាន់តែច្រើន
សង្គមរីកចម្រើន លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះខ្ពស់ជាង។ នៅក្នុងសង្គមទំនើប
វិទ្យាសាស្រ្ត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងពីរនេះត្រូវបានចោទសួរដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិ
ពលកម្ម (ពលកម្មកាន់តែមានបញ្ញា ដែលមានន័យថាវាកាន់តែពិបាក
គណនេយ្យបរិមាណ) និងភាពស្មុគស្មាញ អាកប្បកិរិយាសង្គមមនុស្ស (បាតុភូត)
"គេចចេញពីសេរីភាព" រកឃើញដោយ E. Fromm)។ នៅក្នុងការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពី "តម្លៃ
វឌ្ឍនភាព” ចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗ ហើយអះអាងនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបី -
កម្រិតសីលធម៌ក្នុងសង្គម។ ជាក់ស្តែង, លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះគឺត្រូវតែ,
ដោយបានអភិវឌ្ឍ និងទទួលបានរូបរាង ក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់បំផុត។
ទំនោរនៃការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសង្គម”។(A. B. Bezborodov, V. P. Filatov) ។
សំណួរអត្ថបទ។
2. ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះគំនិត
"វឌ្ឍនភាព" គឺមិនច្បាស់លាស់។ ផ្តល់ការពន្យល់ពីរដោយផ្អែកលើអត្ថបទ។3. គូររូបទាំងបី
លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទ។ សម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិនីមួយៗ
ផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ។4. ផ្អែកលើខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនិង ចំណេះដឹងវគ្គសិក្សា,
ផ្តល់ភស្តុតាងបីថាកម្រិតនៃសីលធម៌គឺ
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាព។
តាមតម្រូវការនៃកិច្ចការ មាន "សម្រង់" និងសម្រង់ពីអត្ថបទ!
មានទម្រង់សំខាន់ពីរនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖
ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។បដិវត្តន៍គឺជាគំរូមិនស្មើភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម
តំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាន គុណភាព និងសំខាន់ជាងនេះ។
ការវិវត្តន៍ សំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ យឺត ឬតិច ប៉ុន្តែជាបរិមាណ ខណៈពេលដែលប្រព័ន្ធសង្គមស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្ថិរភាពជាង។2 ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះគំនិតនេះ។
"វឌ្ឍនភាព" គឺមិនច្បាស់លាស់។ ផ្តល់ការពន្យល់ពីរផ្អែកលើអត្ថបទ។អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះគំនិត
"វឌ្ឍនភាព" គឺមិនច្បាស់លាស់។ ច្បាស់។ អ្នកខ្លះជឿថានេះគឺជាទម្រង់សំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់នៃសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលត្រូវបានអនុវត្ត។
គំនិតរបស់អ្នកដទៃគឺផ្ទុយពីនេះ ពួកគេជឿថាក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់វឌ្ឍនភាពគ្មានដែនកំណត់មិនទាន់ក្លាយជាការពិតនោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា ប្រភេទ និងអត្រារបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ ដូច្នេះហើយ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលនៅទ្រឹង និងយឺតគឺអាចទៅរួច។3) គូររូបទាំងបី
លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទ។1. ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទម្រង់ស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាងនៃជីវិតសង្គម។ 2 ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់នៃសុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល ការរីកចម្រើនក្នុងសង្គម។ សេរីភាព និងយុត្តិធម៍ 3. ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ដំណាក់កាលកាន់តែខ្ពស់នៃភាពចាស់ទុំ ជាឧទាហរណ៍ ដល់ការពង្រឹង ទំនាក់ទំនងសង្គម, ការបន្ធូរបន្ថយ ភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមការកែលម្អជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន។
4. ផ្អែកលើខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនិងចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សា។
ផ្តល់ភស្តុតាងបីដែលថាកម្រិតនៃសីលធម៌គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាព។នៅក្នុងការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយបន្ថែមទៀតកំពុងចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗ ហើយត្រូវបានអះអាង -
កម្រិតនៃសីលធម៌ក្នុងសង្គម 1) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការសំខាន់បំផុតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសង្គម 2) អាស្រ័យលើការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ឋានៈក្នុងសង្គម 3) អាស្រ័យលើការវិវត្តន៍នៃវឌ្ឍនភាពនៃសីលធម៌ និងការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គម។
បុរសជាកម្មសិទ្ធិរបស់នគរសត្វ និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ជីវសាស្រ្ត។ លើសពីនេះទៅទៀត ការបង្កើតរូបកាយជារូបធាតុ ដូចជារូបធាតុណាក៏ដោយ វាអាស្រ័យលើឥទ្ធិពលនៃវត្ថុធាតុ និងថាមពល។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មានការគិត ការនិយាយ និងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍ ដែលយើងហៅថាមនសិការ។ មនុស្សអាចដឹងពីការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ដាក់ទៅមុខ និងដឹងពីគោលដៅជីវិតដែលត្រូវនឹងប្រព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់ពួកគេ។ មានសភាវគតិជីវសាស្រ្តនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃសហគមន៍មនុស្ស។ ឥរិយាបថរបស់សត្វត្រូវបានកម្មវិធីយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយប្រព័ន្ធតាមលក្ខខណ្ឌ និង ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដែលមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសដើម្បីទៅហួសពីធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ មិនថាអាកប្បកិរិយារបស់សត្វហាក់ដូចជាយើងស្មុគ្រស្មាញប៉ុណ្ណាក៏ដោយ វានៅតែជាឥរិយាបទនៃសភាវគតិ-ជីវសាស្ត្រ។ ចូរយើងងាកទៅបញ្ជាក់ឧទាហរណ៍នៃជីវិតរបស់បុរសម្នាក់ដែលមានសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា។ យើងមានន័យថា Immanuel Kant ។ តាំងពីកើតមក គាត់ទន់ខ្សោយ និងឈឺខ្លាំង ដែលលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់គាត់បានបង្កឱ្យមានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកនៅជុំវិញគាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត Kant អាចរៀបចំជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបនេះ ដូច្នេះត្រូវអនុវត្តតាមគោលការណ៍ដែលគាត់បង្កើតដោយខ្លួនឯងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដែលគាត់មិនត្រឹមតែរស់នៅបានប៉ែតសិបឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើជាគំរូនៃសេវាកម្មដែលលះបង់បំផុតចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនោរធម្មជាតិរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់មនុស្ស ភាគច្រើនកំណត់ទំនោររបស់ពួកគេចំពោះទម្រង់សកម្មភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ដូច្នេះក្នុងការយល់ដឹងពីមនុស្ស វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីចៀសវាងពីចំណុចខ្លាំងពីរគឺ "ជីវវិទ្យា" និង "សង្គមនិយម" នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ហើយនៅតែមិនអាចប្រកែកបានថាមនុស្សម្នាក់មានអង្គភាពឯករាជ្យពីរ។ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សគឺតែមួយ ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិអរូបី ដោយសារយើងយកឈ្នះលើភាពប្រាកដប្រជានៃជីវវិទ្យារបស់យើង។ ឆន្ទៈសេរី ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ ផ្លូវនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ គឺជាកត្តាចម្បង និងជាមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សទាំងនេះ។ អត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺច្បាស់ណាស់ក្នុងការយកឈ្នះ ឬព្យាយាមយកឈ្នះលើការតស៊ូ និងកាលៈទេសៈទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង ដោយការប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ សម្រេចកម្មវិធីជីវិតរបស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ពិតជាមានសេរីភាពមែន ពីព្រោះគាត់អាចគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ និងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅបាន។
ពីអត្ថបទ "វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការជៀសវាងភាពខ្លាំងពីរគឺ 'ជីវវិទ្យា' និង 'សង្គមនិយម' នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជីវវិទ្យាអាចនាំឱ្យ៖ ១ ការបាត់បង់ការនិយាយ។ 2 អសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន។ 3 ជាមួយនឹងជីវសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់អាចបាត់បង់របស់គាត់។ មុខងារសង្គម.សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចនាំទៅរក៖ ១ ការទទួលយកធម្មជាតិមិនមែនជារបស់មានតម្លៃទេ ប៉ុន្តែជាឃ្លាំងនៃធនធានដែលនឹងនាំទៅដល់ការបំផ្លាញធម្មជាតិ។ 2 អាចនាំឱ្យមានការមើលស្រាលឬការវាយតម្លៃលើសពីសុខភាពរបស់ខ្លួន។ 3 អាកប្បកិរិយាមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខភាពរបស់អ្នកដទៃ។
ត្រូវការឆ្លើយសំណួរ
សូមណែនាំថាហេតុអ្វីបានជាយោងទៅតាម Freud តម្លៃនៃវប្បធម៌ជាប្រភពនៃសុភមង្គលអាចត្រូវបានចោទសួរ។ជាបន្ទាន់,
១) តើអ្នកយល់យ៉ាងណាអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់បុគ្គលដែលទស្សនវិទូបានកត់សម្គាល់ដើម្បីធ្វើជាកម្មវត្ថុនិងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព? ពន្យល់គំនិតរបស់អ្នកជាមួយឧទាហរណ៍។ 2) តើអ្នកចែករំលែកទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូអំពីមនុស្សថាជា "ភាពផ្ទុយគ្នា" និង "ផ្ទុយគ្នា" ទេ? គាំទ្រចម្លើយរបស់អ្នកជាមួយអាគុយម៉ង់។ 3) អត្ថាធិប្បាយលើគំនិតរបស់ N.A. Berdyaev ថា "មនុស្សគឺជាភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ" ។
អត្ថបទ៖ ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា គឺ ផ្នែកកណ្តាលទស្សនវិជ្ជានៃវិញ្ញាណ។ វាមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីវិទ្យាសាស្ត្រ - ជីវសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា ចិត្តសាស្ត្រ - ការសិក្សារបស់មនុស្ស។ ហើយភាពខុសគ្នានេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាទស្សនវិជ្ជាស៊ើបអង្កេតមនុស្សពីខាងក្នុងមនុស្សសិក្សាគាត់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃវិញ្ញាណខណៈពេលដែលវិទ្យាសាស្រ្តស៊ើបអង្កេតមនុស្សថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃធម្មជាតិពោលគឺនៅខាងក្រៅមនុស្សជាវត្ថុ។ .. ក្នុងនាមជាសត្វដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកពីរ ហើយអាចយកឈ្នះលើខ្លួនឯងបាន មនុស្សគឺជាសត្វដែលផ្ទុយគ្នា និងមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពផ្ទុយគ្នានៃប៉ូលនៅក្នុងខ្លួន។ ដោយសិទ្ធិដូចគ្នា គេអាចនិយាយបានពីមនុស្សថាគាត់ជាមនុស្សខ្ពស់ទាប ទន់ខ្សោយ និងខ្លាំង មានសេរីភាព និងជាទាសករ។<...>មនុស្សមិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃពិភពធម្មជាតិ និងដំណើរការធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់រស់នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិ និងចូលរួមក្នុងដំណើរការធម្មជាតិ។ វាអាស្រ័យលើបរិស្ថានធម្មជាតិ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាធ្វើឱ្យបរិស្ថាននេះមានលក្ខណៈមនុស្សធម៌ ណែនាំការចាប់ផ្តើមថ្មីជាមូលដ្ឋានទៅក្នុងវា។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតបុរសនៅក្នុងធម្មជាតិមានអត្ថន័យ cosmogonic និងបង្ហាញពីដំណាក់កាលថ្មីមួយនៃជីវិតលោហធាតុ។ បុរសគឺជាភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ បញ្ហាមនុស្សគឺមិនអាចរលាយបានទាំងស្រុង បើយើងពិចារណាគាត់ពីធម្មជាតិ ហើយទាក់ទងនឹងធម្មជាតិតែប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សអាចយល់បានតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកមិនអាចយល់មនុស្សម្នាក់ពីអ្វីដែលនៅពីក្រោមគាត់នោះទេ អ្នកអាចយល់បានតែពីអ្វីដែលនៅពីលើគាត់ប៉ុណ្ណោះ។
ប្រសិនបើយើងពិចារណាដំណើរការ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅ បន្ទាប់មកជាធាតុរបស់វា ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃការយល់ដឹងគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ។
ប្រធានបទនៃការយល់ដឹងអាចជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក (បុគ្គល) និងក្រុមសង្គមផ្សេងៗ (សង្គមទាំងមូល)។ ក្នុងករណីនៅពេលដែលប្រធានបទនៃការយល់ដឹងគឺជាបុគ្គលនោះ ការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ (បទពិសោធន៍នៃ "ខ្ញុំ" របស់គាត់) ត្រូវបានកំណត់ដោយពិភពលោកទាំងមូលនៃវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ សកម្មភាពយល់ដឹងដែលទទួលបានជោគជ័យអាចត្រូវបានអនុវត្តក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃតួនាទីសកម្មនៃប្រធានបទនៅក្នុង ដំណើរការយល់ដឹង.
វត្ថុនៃចំណេះដឹងអាចជា ការបង្កើតសម្ភារៈ(ធាតុគីមី, រាងកាយភាវៈរស់) និង បាតុភូតសង្គម(សង្គម ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ)។
លទ្ធផលនៃការយល់ដឹង (លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍, ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្រ្តជាទូទៅ) ក៏អាចក្លាយជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ ដូច្នេះ វត្ថុ បាតុភូត ដំណើរការដែលកើតឡើងដោយឯករាជ្យរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងដំណើរនៃ សកម្មភាពជាក់ស្តែងឬនៅក្នុងវគ្គសិក្សា។
ក្នុងន័យនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា គោលគំនិតនៃវត្ថុ និងប្រធានបទខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ វត្ថុគឺជាផ្នែកម្ខាងនៃវត្ថុដែលផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់។
ចាប់តាំងពីការលេចចេញនៃទស្សនវិជ្ជាមក បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងនៃកម្មវត្ថុទៅនឹងវត្ថុ ដូចជាទំនាក់ទំនងនៃអ្នកដឹងទៅអ្នកដឹង តែងតែស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទស្សនវិទូ។ ការពន្យល់អំពីមូលហេតុ និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងនេះបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដែលចេញពីការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពជឿជាក់លើប្រធានបទ ការដឹងខ្លួនឯងអំពីប្រធានបទ និងពិភពលោក។ ការពិតគោលបំណង( Descartes ) រហូតដល់ទំនាក់ទំនងគ្រាមភាសាស្មុគ្រស្មាញនៃប្រធានបទនិងវត្ថុត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹង.
2. តើផ្នែកទាំងពីរនៃជម្រើសសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកនិពន្ធអ្វីខ្លះ? តើអ្វីជាបញ្ហាជម្រើសសេដ្ឋកិច្ច? ផ្តល់ឧទាហរណ៍អំពីស្ថានភាពជម្រើសសេដ្ឋកិច្ច។
3. តើច្បាប់ជាមូលដ្ឋានអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានលើកឡើង? តើពួកគេបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់នេះដោយរបៀបណា?
4. ហេតុអ្វីបានជាយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធទំនិញឥតគិតថ្លៃមិនមាន? តើតួនាទីរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការផលិត និងចែកចាយទំនិញ "ឥតគិតថ្លៃ" គឺជាអ្វី? ដាក់ឈ្មោះក្រុមសង្គមពីរណាដែលអត្ថប្រយោជន៍ "ឥតគិតថ្លៃ" មានសារៈសំខាន់ណាស់។
5. ដោយប្រើអត្ថបទ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម បង្កើតគន្លឹះបីសម្រាប់សហគ្រិនដែលបើកអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។
៦.មានមតិមួយថាការផលិតទំនិញដោយសេរីរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ តើអ្នកយល់ស្របនឹងមតិនេះទេ? ដោយប្រើខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សូមផ្តល់អំណះអំណាងពីរ (ការពន្យល់) ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែងរបស់អ្នក។
ក្នុងរយៈពេល 250 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ មនុស្សជាតិបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើនផលិតកម្ម និងបង្កើនគុណភាពជីវិត។ ហើយឥឡូវនេះវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបើកចំហ
កាន់តែច្រើនឡើង វិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំប្លែងធនធាននៅក្នុងការចោលរបស់ខ្លួនទៅជាទំនិញ និងសេវាកម្មដែលចង់បាន។ ប៉ុន្តែនេះមិនបដិសេធច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទេ - មនុស្សម្នាក់នៅតែជួបប្រទះហើយនឹងជួបប្រទះឱនភាព។ ធនធាននៅក្នុងពិភពលោកមានកម្រិត ហើយបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺគ្មានទីបញ្ចប់។ ហើយដោយសារតែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកចង់បានអ្នកត្រូវតែជ្រើសរើស។
ប្រសិនបើយើងប្រើកម្លាំងពលកម្ម ម៉ាស៊ីន ធនធានធម្មជាតិ, - នេះបង្ខំឱ្យបដិសេធទំនិញផ្សេងទៀតដែលអាចត្រូវបានផលិតក្នុងស្ថានភាពផ្សេង។ ជម្រើសនេះនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារគឺធ្វើឡើងដោយតម្រូវការអ្នកប្រើប្រាស់ និងតម្លៃផលិតកម្ម។ តម្រូវការផលិតផលគឺជាសញ្ញាអ្នកប្រើប្រាស់ដែលប្រាប់សហគ្រិននូវអ្វីដែលត្រូវផលិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីផលិត ធនធានដំបូងត្រូវតែ "ទិញ" ពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ តម្លៃនៃការទិញធនធានរំឭកសហគ្រិនថាមានឧស្សាហកម្មផ្សេងទៀតដែលត្រូវការធនធានដូចគ្នា។
ជាលទ្ធផល អ្នកផលិតមានការលើកទឹកចិត្តខ្លាំងក្នុងការផ្គត់ផ្គង់ទីផ្សារដោយទំនិញទាំងនោះដែលអាចលក់ក្នុងតម្លៃមួយ យ៉ាងហោចណាស់ស្មើនឹងតម្លៃនៃការផលិតរបស់ពួកគេ និងជាពិសេសទំនិញដែលមានតម្លៃក្នុងក្រសែភ្នែកអ្នកប្រើប្រាស់ច្រើនបំផុត ច្រើនទៀតលើសពីតម្លៃផលិតកម្មរបស់ពួកគេ។
វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាផលិតផលមួយអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្សដោយមិនគិតថ្លៃលុះត្រាតែមាននរណាម្នាក់បង់ប្រាក់សម្រាប់វា ហើយនេះនឹងចែកចាយឡើងវិញនូវបន្ទុកនៃការចំណាយដោយមិនកាត់បន្ថយវាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ អ្នកនយោបាយតែងតែនិយាយអំពី "ការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃ" "ការថែទាំសុខភាពដោយឥតគិតថ្លៃ" ឬ "លំនៅដ្ឋានដោយឥតគិតថ្លៃ" ។ ការបញ្ចេញមតិទាំងនេះគ្រាន់តែអាចបំភាន់។ គ្មានទំនិញណាមួយត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយមិនគិតថ្លៃទេ - ការផលិតទំនិញនីមួយៗទាមទារធនធានខ្វះខាត។ ជាឧទាហរណ៍ អគារ កម្លាំងពលកម្ម និងធនធានផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងដំណើរការសិក្សា អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ផលិតអាហារ ផ្តល់សេវាកម្មក្នុងវិស័យកម្សាន្ត និងការកម្សាន្ត។ល។ តម្លៃនៃ "ការផលិតការអប់រំ" គឺជាថ្លៃដើមនៃទំនិញទាំងនោះដែលត្រូវចំណាយ។ ត្រូវបានគេបោះបង់ចោលដោយសារតែធនធានដែលត្រូវការដើម្បីផលិតពួកគេត្រូវបានចំណាយលើការអប់រំ។ រដ្ឋាភិបាលអាចផ្លាស់ប្តូរការចំណាយទាំងនេះពីស្មាមួយទៅស្មាមួយទៀត ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់ពួកគេ។ ច្បាប់ "អ្នកត្រូវចំណាយសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង" គឺជាការពិតក្នុងគ្រប់ករណីនៃជីវិត។
(R. Stroup, J. Gwartney)
ផែនការ
១) វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមពីមុន និងបច្ចុប្បន្ន។
២) «ធនធានក្នុងលោកមានកម្រិត ហើយចំណង់របស់មនុស្សគឺគ្មានទីបញ្ចប់»។
3) តម្រូវការអ្នកប្រើប្រាស់ និងថ្លៃដើមផលិតកម្ម
4) ផលិតផលឥតគិតថ្លៃនីមួយៗត្រូវបានបង់ដោយនរណាម្នាក់
2.
តម្រូវការអ្នកប្រើប្រាស់ និងថ្លៃដើមផលិតកម្ម។ បញ្ហាជាមួយនឹងជម្រើសសេដ្ឋកិច្ចគឺថាធនធានរបស់ពិភពលោកមានកម្រិត ហើយបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺគ្មានទីបញ្ចប់។
3. "មនុស្សម្នាក់នៅតែជួបប្រទះ ហើយនឹងជួបប្រទះឱនភាព"
"ប្រសិនបើសម្រាប់ការផលិតផលិតផលណាមួយ យើងប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្ម ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន ធនធានធម្មជាតិ បង្ខំឱ្យយើងបោះបង់ចោលទំនិញផ្សេងទៀតដែលអាចផលិតបានក្នុងស្ថានភាពផ្សេង"។
4.
"វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថា របស់ល្អអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្ស ឬក្រុមមនុស្សដោយមិនគិតថ្លៃតែប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចំណាយវា"។
ក្រីក្រ អនីតិជន។ក្នុងបញ្ហានេះ ខ្ញុំយកមុខតំណែងអ្នកដែលកំពុងតស៊ូយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ការបង្កើនអាហារូបករណ៍! ចាប់តាំងពី, អាហារូបករណ៍បច្ចុប្បន្នគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសូម្បីតែសម្រាប់បទដ្ឋានបឋម! ហើយបើគ្មានអាហារូបករណ៍ វានឹងកាន់តែលំបាកសម្រាប់សិស្សក្នុងការរស់នៅ! សូមពិចារណាស្ថានភាពនិស្សិតម្នាក់បានចូលសកលវិទ្យាល័យក្នុងទីក្រុងមួយទៀតដោយបានចាកចេញពីខ្លួន! គាត់ស្នាក់នៅផ្ទះសំណាក់ តែមិនផ្ញើលុយឲ្យគាត់! ហើយអាហារូបករណ៍នឹងធ្វើឱ្យអ្វីៗកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់និស្សិតនេះ!
អត្ថបទ៖ សកម្មភាពរបស់មនុស្សអនុវត្តមុខងារសំខាន់ពីរ៖ ទីមួយ ដោយជះឥទ្ធិពលលើពិភពលោកជុំវិញ និងការផ្លាស់ប្តូរវា វាបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទីពីរ វាគឺជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញ និងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។ មុខងារទាំងពីរនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយនៅក្នុងរាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ យើងសាងសង់ផ្ទះ ដាំនំប៉័ង ធ្វើសម្លៀកបំពាក់ និងបាញ់រ៉ុក្កែតទៅកាន់លំហ។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពខាងក្រៅដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់យើង នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្ត ទំនោរ ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះវា។ ដូច្នេះហើយ លើផលិតផលទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់យើង គឺជាការគូសបញ្ជាក់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ដែលជាតំណាងនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ទីមួយនៃមុខងារទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសកម្មភាពទីពីរ - ដោយអាកប្បកិរិយា។ សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាមិនមែនជាទង្វើដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកពីរនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែមួយ។ គំរូដ៏ល្អនៃការរួបរួមនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ដោយការប្រើប្រាស់ភាសា។ ភាសាវិទូ ដូចដែលអ្នកដឹង បែងចែករវាងភាសាដែលជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងគ្នា (និមិត្តសញ្ញា) ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់ និងការនិយាយ - ការប្រើប្រាស់ភាសាដោយបុគ្គលក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ដើម្បីអាចយល់បាន ការនិយាយត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់ទូទៅដែលមានសុពលភាពនៃភាសា ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ វាតែងតែមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល និងបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃប្រធានបទនិយាយ។ ដូច្នេះ ទោះបីយើងទាំងអស់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏យើងនិយាយខុសគ្នាដែរ។ ការប្រើប្រាស់ភាសា និងច្បាប់របស់វាគឺជាសកម្មភាពដែលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិយាយត្រូវបានដាក់ពីលើ ដូច្នេះការនិយាយកើតឡើង។
សកម្មភាពរបស់មនុស្សអនុវត្តមុខងារសំខាន់ពីរ៖ ទីមួយ តាមរយៈការជះឥទ្ធិពលលើពិភពលោកជុំវិញ និងការផ្លាស់ប្តូរវា វាបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទីពីរ វាគឺជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញ និងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។ មុខងារទាំងពីរនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយនៅក្នុងរាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ យើងសាងសង់ផ្ទះ ដាំនំប៉័ង ធ្វើសម្លៀកបំពាក់ និងបាញ់រ៉ុក្កែតទៅកាន់លំហ។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពខាងក្រៅដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់យើង នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្ត ទំនោរ ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះវា។ ដូច្នេះហើយ លើផលិតផលទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់យើង គឺជាការគូសបញ្ជាក់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ដែលជាតំណាងនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ទីមួយនៃមុខងារទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសកម្មភាពទីពីរ - ដោយអាកប្បកិរិយា។ សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាមិនមែនជាទង្វើដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកពីរនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សតែមួយ។ គំរូដ៏ល្អនៃការរួបរួមនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ដោយការប្រើប្រាស់ភាសា។ ភាសាវិទូ ដូចដែលអ្នកដឹង បែងចែករវាងភាសាដែលជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងគ្នា (និមិត្តសញ្ញា) ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់ និងការនិយាយ - ការប្រើប្រាស់ភាសាដោយបុគ្គលក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ដើម្បីអាចយល់បាន ការនិយាយត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់ទូទៅដែលមានសុពលភាពនៃភាសា ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ វាតែងតែមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល និងបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃប្រធានបទនិយាយ។ ដូច្នេះ ទោះបីយើងទាំងអស់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏យើងនិយាយខុសគ្នាដែរ។ ការប្រើប្រាស់ភាសា និងច្បាប់របស់វា -
ចម្លើយ
