ambiente educacional, assim como social, tem um caráter holístico. O ambiente integral de um indivíduo é todo o conjunto de condições que asseguram a atividade vital em todos os níveis de desenvolvimento de suas necessidades, atitudes, disposições; trata-se de um conjunto de condições que asseguram a realização das necessidades vitais (ar, alimentação, habitação, etc.), são condições que asseguram a autoafirmação do sujeito, a atividade social ao nível das necessidades sociais. Ao mesmo tempo, deve-se notar que a integridade do ambiente ao nível das necessidades ideais do indivíduo é extremamente variável (5, p.12).

A educação pública, criando condições para o desenvolvimento de crianças, adolescentes, jovens, ao mesmo tempo atua como educadora tanto de suas propriedades típicas quanto de sua individualidade criativa única. Assim, o trabalho organizacional e educacional proporciona tanto socialização quanto individualização na educação pública da geração mais jovem (5, p. 28).

Anteriormente foi dito que a educação está conectada com todas as esferas. vida pública. Essa conexão é realizada diretamente por meio de uma pessoa incluída nos laços econômicos, políticos, espirituais e outros sociais. A educação é o único subsistema especializado da sociedade função objetiva que está de acordo com o propósito da sociedade. Se várias esferas e ramos da economia produzem certos produtos materiais e espirituais, bem como serviços para uma pessoa, então o sistema educacional "produz" a própria pessoa, influenciando sua capacidade intelectual, moral, estética e desenvolvimento físico. Ele define conduzindo social função educação - humanista.

A humanização é uma necessidade objetiva desenvolvimento da comunidade, cujo vetor principal é um foco em (uma pessoa. A tecnocracia global como um método de pensamento e um princípio de atividade de uma sociedade industrial desumanizou as relações sociais, inverteu objetivos e meios. Em nossa sociedade, uma pessoa proclamada como o objetivo mais alto, foi realmente transformado em " recurso de mão de obra". Isso se reflete no sistema educacional, onde a escola tem seu próprio função principal Eu vi em "preparação para a vida", e sob a "vida" de fato acabou por ser atividade laboral. O valor do indivíduo como individualidade única, fim em si mesmo do desenvolvimento social, foi relegado a segundo plano. Em primeiro lugar, o "trabalhador" era valorizado. E como o trabalhador pode ser substituído, isso deu origem à tese desumana de que "não existem pessoas insubstituíveis". Em essência, descobriu-se que a vida de uma criança, um adolescente ainda não vida plena mas apenas preparação para a vida, a vida começa com o ingresso na atividade laboral. E que tal finalizar? Não é por acaso que em consciência pública havia uma atitude para com os idosos, os deficientes como membros inferiores da sociedade. Infelizmente, atualmente a situação a esse respeito não melhorou, temos que falar da crescente desumanização da sociedade como um processo real, onde o valor do trabalho já foi perdido 7.

Considerando a função humanística, deve-se dizer que esse conceito está repleto de novos conteúdos. O humanismo em sua compreensão clássica e antropocêntrica em condições modernas limitada e insuficiente, não se enquadra no conceito desenvolvimento sustentável, a sobrevivência da humanidade. Hoje, uma pessoa é considerada um sistema aberto do ponto de vista da ideia principal do final do segundo milênio - a ideia de coevolução. O homem não é o centro do Universo, mas uma partícula da Sociedade, Natureza, Cosmos. Portanto, é correto falar de neo-humanismo. Se nos voltarmos para várias partes do sistema educacional, então, com a maior completude, a função neo-humanista é chamada a ser realizada no sistema de educação pré-escolar e em escola de ensino geral, e em a maioria- nas classes mais baixas. É aqui que são lançadas as bases do potencial intelectual, moral e físico do indivíduo. Como mostram estudos recentes de psicólogos e geneticistas, a inteligência de uma pessoa é 90% formada aos 9 anos de idade. Mas aqui estamos diante do fenômeno da “pirâmide invertida”. São precisamente estas ligações no próprio sistema educativo que são consideradas como não essenciais, profissionais, secundárias e ensino superior. Como resultado, as perdas sociais da sociedade são grandes e insubstituíveis. Para resolver o problema, é necessário: superar a abordagem centrada no sujeito na educação, principalmente na escola de educação geral; humanização e humanização da educação, incluindo, juntamente com uma mudança no conteúdo da educação, uma mudança nas relações no sistema professor-aluno (de objeto a sujeito-objeto).

Na medida em que na sociedade um número crescente de status alcançáveis ​​é condicionado pela educação, tal função da educação como ativação social movimentos. A educação em todo o mundo torna-se naturalmente o principal canal dos movimentos sociais, geralmente ascendentes, levando os indivíduos a tipos de trabalho mais complexos, maiores rendas e prestígio. Graças a eles estrutura de classe fica mais aberto vida social- diferenças mais igualitárias e desfavoráveis ​​no desenvolvimento de diferentes grupos sociais realmente suavizar 7.

Social seleção. Na educação, os indivíduos são criados ao longo de fluxos que predeterminam seu status futuro. A justificativa formal para isso é o nível de habilidade para o qual os testes são usados. Mas os testes contêm um certo Contexto cultural, cuja compreensão depende da proporção da cultura dominante (sobre a qual os testes são construídos) e características culturais microambiente de socialização primária do aluno. Quanto maior a distância entre esses tipos culturais, quanto menos atenção o aluno recebe do professor e maior a probabilidade de reprovar no teste. A carreira educacional de um indivíduo é, portanto, amplamente determinada pela posição social de seus pais.

A escola proporciona aos indivíduos uma educação desigual, um desenvolvimento desigual de habilidades e competências, o que é confirmado, via de regra, por certificados de amostras estabelecidas e é condição para ocupar lugares apropriados nos sistemas de divisão do trabalho (e estratificação social).

substituição pais, social Apoio, suporte estudantes pelo período de sua permanência dentro dos muros da instituição de ensino. Por causa dela, são criadas estruturas organizacionais e de papéis especializadas, que lembram um ambiente familiar. No desempenho dessa função, a educação, e principalmente a escola pré-profissional, reproduz estereótipos culturais e diferenciação de papéis inerentes à família 7.

socialização personalidade sociedade desenvolvimento

Lovtsova Olga 21 RYaIL

Educação- o processo de formação intencional da personalidade. Uma interação especialmente organizada, gerenciada e controlada de educadores e alunos, cujo objetivo final é a formação de uma personalidade necessária e útil à sociedade.

O conteúdo da educação- um sistema de conhecimentos, crenças, habilidades, qualidades e traços de personalidade, hábitos comportamentais estáveis ​​que os alunos devem ter de acordo com as metas e objetivos. A educação mental, física, laboral, politécnica, moral, estética, fundida num processo pedagógico holístico, permite atingir o objetivo principal da educação: a formação de uma personalidade desenvolvida de forma integral e harmoniosa.

O papel da educação no sistema de fatores de socialização do indivíduo.

Bastante complicada é a relação entre os conceitos de "socialização" e "educação". NO sentido amplo Em outras palavras, a educação é entendida como o impacto sobre uma pessoa de todo o sistema de relações sociais para assimilar a experiência social, que é a socialização. educação em sentido estreito palavras - como gestão do processo de desenvolvimento da personalidade - podem ser consideradas como um dos componentes do processo de socialização, que pode ser chamado de pedagógico. A principal função social da educação é passar de geração em geração conhecimentos, habilidades, ideias, experiências sociais, formas de comportamento. Nesse sentido geral, a educação é uma categoria eterna, pois existe a partir do momento história humana. O específico função social a educação, seu conteúdo específico e sua essência mudam no curso da história e são determinados pelas correspondentes condições materiais da sociedade, das relações sociais e da luta das ideologias.

A educação envolve a gestão intencional do processo de desenvolvimento humano por meio de sua inclusão em tipos diferentes relações sociais no estudo, comunicação, jogo, atividades práticas. A educação considera seu objeto ao mesmo tempo que seu sujeito. Isso significa que a influência intencional sobre as crianças requer sua posição ativa. A educação atua como uma regulação ética das principais relações na sociedade; deve contribuir para a realização de si mesmo por uma pessoa, a realização de um ideal que é cultivado pela sociedade.

O processo de educaçãoé um sistema dinâmico complexo. Cada componente deste sistema pode ser considerado como um sistema, criando seus próprios componentes. Uma abordagem sistemática da análise do processo educativo passa necessariamente pelo estudo da interação do sistema com o ambiente, pois nenhum sistema não pode existir fora de um determinado ambiente, ele só pode ser entendido em interação.

É necessário fixar a participação de elementos e sistemas no processo, em contínua mudança ao longo do tempo. Portanto, o processo de educação é considerado como um sistema dinâmico, onde se determina como se originou, se desenvolveu e quais são as formas de seu posterior desenvolvimento no futuro.

O processo de educação muda de acordo com as características etárias dos alunos, torna-se diferente em várias condições e situações específicas. Acontece que a mesma ferramenta educacional nas mesmas condições forte impacto em alunos e em outros - o mais insignificante.

A dialética do processo educativo se revela em suas contradições, internas e externas. São as contradições que dão origem à força que mantém o fluxo contínuo do processo. Uma das principais contradições internas que se manifesta em todas as etapas da formação de uma pessoa é a contradição entre as novas necessidades que surgem nela e as possibilidades de satisfazê-las.

O “descasamento” que surge neste caso encoraja uma pessoa a reabastecer ativamente, expandir a experiência, adquirir novos conhecimentos e formas de comportamento, assimilar normas e regras. A direção que essas novas qualidades irão adquirir depende de muitas condições: atividade, atividade, posição de vida do indivíduo.

Objetivo da educação- orientar corretamente a formação da personalidade, e isso só é possível a partir de um conhecimento profundo das forças motrizes, motivos, necessidades, planos de vida e orientações de valores dos alunos.

Os principais componentes do processo educacional:

Componente alvo (metas, objetivos e socialização do indivíduo).

Operacional e de atividade (organização de atividades infantis em sala de aula e após o horário escolar).

Analítico e eficaz (análise dos resultados da actividade pedagógica).

A eficácia da educação depende:

Das relações parentais estabelecidas.

Desde o cumprimento do objetivo e organização de ações que ajudem a atingir esse objetivo.

Da correspondência da prática social e da natureza (orientação, conteúdo) da influência sobre os alunos.

A força motriz por trás da educação- este é o resultado de uma contradição entre conhecimentos adquiridos e experiência em comportamento, por um lado, e novas necessidades, por outro, uma contradição entre necessidades e oportunidades, bem como formas de satisfazê-las.

A educação humanística é caracterizada por quatro principais forças motrizes da educação:

a influência educacional deve "cair" na zona de desenvolvimento proximal da personalidade da criança;

deve haver uma motivação positivamente formada para a aprendizagem ou atitude;

o direito da criança à liberdade de escolha e à oportunidade de mudar de atividade;

criação de uma atmosfera especial para a educação e vida das crianças: uma atmosfera de alegria, bondade, criatividade e amor.

Princípios de educação

O Princípio da Orientação Humanista da Educação requer a consideração da criança como o principal valor no sistema de relações humanas, cuja norma principal é a humanidade. O princípio exige uma atitude respeitosa com cada pessoa, além de garantir a liberdade de consciência, religião e visão de mundo, destacando como prioridade o cuidado com a saúde física, social e mental da criança.

Na atividade pedagógica prática, esse princípio se reflete nas seguintes regras:

Confiança na posição ativa da criança, sua independência e iniciativa;

Na comunicação com a criança, deve predominar uma atitude respeitosa em relação a ela;

O professor não deve apenas encorajar a criança a fazer o bem, mas também ser gentil;

O professor deve proteger os interesses da criança e ajudá-la a resolver seus problemas reais;

Resolvendo os problemas educacionais gradativamente, o professor deve buscar constantemente opções para resolvê-los, o que será mais benéfico para cada criança;

A proteção da criança deve ser tarefa prioritária da atividade pedagógica;

Na sala de aula, escola, grupo e outras associações de alunos, os professores devem formar relações humanísticas que não permitam a humilhação da dignidade das crianças.

O Princípio da Adequação Social da Educação requer a conformidade do conteúdo e dos meios de educação na situação social em que o processo educativo se organiza. As tarefas de educação estão focadas em condições socioeconômicas reais e envolvem a formação de prontidão prognóstica nas crianças para a implementação de várias tarefas sociais. A implementação do princípio só é possível com base na consideração das diversas influências ambiente social.

Nas atividades práticas do professor, esse princípio se reflete nas seguintes regras.

O processo educacional é construído levando em conta as realidades Relações sociais, levando em conta as peculiaridades da economia, política, espiritualidade da sociedade;

A escola não deve limitar a educação da criança com seus próprios meios, é preciso utilizar amplamente e levar em conta os fatores reais da sociedade;

O professor deve corrigir o impacto negativo na criança meio Ambiente;

Todos os participantes do processo educacional devem interagir.

O princípio da individualização da educação dos alunos envolve a definição de uma trajetória individual desenvolvimento Social cada aluno, a atribuição de tarefas especiais correspondentes às suas características, a inclusão das crianças em várias atividades, a divulgação das potencialidades do indivíduo tanto no trabalho educativo como extracurricular, proporcionando oportunidades para cada aluno de auto-realização e auto-revelação.

Na atividade pedagógica prática, este princípio é implementado nas seguintes regras:

O trabalho realizado com um grupo de alunos deve centrar-se no desenvolvimento de cada um deles;

O sucesso do impacto educacional ao trabalhar com um aluno não deve afetar negativamente a educação de outros;

Ao escolher uma ferramenta educacional, é necessário usar apenas informações sobre qualidades individuais;

A partir da interação com o aluno, o professor deve buscar formas de corrigir seu comportamento;

O monitoramento constante da eficácia do impacto educacional em cada criança determina a totalidade

ferramentas educacionais usadas pelos professores.

O princípio do endurecimento social das crianças envolve a inclusão de alunos em situações que exigem um esforço forte para superar o impacto negativo da sociedade, o desenvolvimento de certas formas de superação, adequadas às características individuais de uma pessoa, a aquisição de imunidade social, resistência ao estresse e uma posição reflexiva. Existem diferentes opiniões sobre a atitude em relação aos alunos no processo de educação. Sem dúvida, os professores devem cuidar do bem-estar do aluno, esforçar-se para que ele esteja satisfeito com seu status, suas atividades, ele possa se realizar em maior medida no sistema de relações sociais. Ao mesmo tempo, a solução desses problemas se dá de diferentes maneiras, em uma ampla gama: desde a tutela pedagógica, baseada em um estilo autoritário de influência, até o completo afastamento da regulação das relações entre o aluno e o meio ambiente.

O constante conforto dos relacionamentos leva ao fato de que uma pessoa não pode se adaptar a relacionamentos mais difíceis, menos favoráveis ​​​​para ele. Ao mesmo tempo, algumas relações referenciais favoráveis ​​são percebidas por ele como algo natural, típico, obrigatório. A chamada expectativa social de relações favoráveis ​​está se formando como norma. No entanto, na sociedade, no sistema de relações sociais, há igual número ou mesmo dominado por fatores adversos que afetam a pessoa. (Por exemplo, os adolescentes podem cair sob a influência do submundo, sem saber como resistir às influências que este mundo exerce sobre eles.)

Na atividade pedagógica, esse princípio é implementado nas seguintes regras:

Os problemas de relacionamento das crianças precisam ser abordados com as crianças, não para elas;

Uma criança nem sempre deve ter sucesso em seus relacionamentos com as pessoas: jeito difícil para o sucesso - a chave para uma vida de sucesso no futuro;

Não só a alegria, mas também o sofrimento, as experiências educam a pessoa;

Uma pessoa não terá esforços volitivos para superar as dificuldades amanhã, se não estiver lá hoje.

É impossível prever todas as dificuldades da vida, mas a pessoa deve estar pronta para superá-las.

O princípio de criar um ambiente educacional requer a criação em uma instituição educacional de tais relações que formariam a sociabilidade da criança. Em primeiro lugar, o papel das ideias sobre a unidade da equipa escolar, professores e alunos, a mobilização desta equipa é importante. Em cada classe, em cada associação, a unidade organizacional e psicológica (intelectual, volitiva e emocional) deve ser formada. Criar um ambiente educativo envolve a responsabilidade mútua dos participantes processo pedagógico, empatia, ajuda mútua, capacidade de superar as dificuldades em conjunto. Este princípio significa também que na escola e no meio social, a criatividade domina na organização das atividades educativas e extracurriculares, enquanto a criatividade é considerada por alunos e professores como critério universal de avaliação do indivíduo e das relações na equipa.

Este princípio está refletido em várias regras para a organização da atividade pedagógica:

A escola para a criança deve ser nativa, e ela deve se sentir dona dos sucessos e fracassos da equipe;

Professores e alunos - membros de uma mesma equipe - ajudam-se mutuamente;

O objetivo geral da escola é o objetivo de cada professor e aluno;

É preciso confiar realmente nas crianças, e não brincar com elas em confiança;

Todos na equipe devem ser criadores de relacionamentos e novos feitos;

Um professor indiferente produz alunos indiferentes.

Padrões de educação

Primeiro padrão. A educação de uma criança como a formação de neoplasias sociopsicológicas na estrutura de sua personalidade é realizada apenas através da atividade da própria criança. A medida de seus esforços deve corresponder à medida de suas possibilidades. Ele só pode fazer o que pode em este momento seu desenvolvimento, no entanto, no processo de atividade vigorosa, ocorrem aquisições físicas e espirituais, permitem aumentar a medida dos esforços da criança. O processo educacional, desse ponto de vista, aparece figurativamente como um movimento ascendente contínuo, exigindo cada vez mais esforços. A primeira regularidade também propõe o primeiro postulado da educação: “Organizar a educação é organizar a atividade ativa da criança de acordo com a cultura em cada momento da vida e da atividade”.

O segundo padrão. O conteúdo das atividades das crianças no processo de sua educação é condicionado pelas necessidades mutáveis ​​das crianças e, portanto, é determinado de forma variável em cada momento de desenvolvimento por necessidades reais. O professor constrói um sistema de atividades em plena conformidade com esse conjunto de necessidades reais, dando-lhes uma forma civilizada e orientando esse desenvolvimento pela escada dos valores universais. A negligência das necessidades reais muitas vezes leva a criança a um caminho anti-social ou anti-social - então somos forçados a declarar o chamado comportamento desviante ("evitando a estrada" - lat.) dos alunos.

Terceira regularidade. O desenvolvimento de uma personalidade somente através da atividade da própria personalidade coloca o professor e a criança diante do problema do despreparo da criança para a atividade: ela não tem por natureza nem as habilidades nem as habilidades apropriadas para uma vida independente (como , por exemplo, uma galinha, um bezerro). Portanto, é necessário equipamento especial do filhote humano com prontidão para atividade. A atividade separada conjunta é uma solução para essa contradição. Sua essência está em manter uma proporção proporcional entre os esforços da criança e os esforços do professor em atividades conjuntas. A atividade conjunta separada ajuda a criança a se sentir como um sujeito de atividade, e isso é extremamente importante para o livre desenvolvimento criativo do indivíduo. Expressemos o terceiro padrão da seguinte forma: "a entrada na cultura se faz graças ao apoio de um professor que complementa com seus próprios esforços as forças fracas da criança".

A quarta regularidade. Decisivo para o desenvolvimento favorável da personalidade com sua atividade mais intensa será o estado interno da criança, que determina suas relações de valor com os objetos da atividade. Somente em condições de amor e segurança a criança expressa livre e livremente seus relacionamentos e não tem medo de desenvolver relacionamentos. Portanto, a educação inclui em seu conteúdo uma demonstração de amor pela criança, para que ela fique calma em relação aos seus próximos, para que essa tranquilidade seja assegurada por uma imagem clara de amor quando ela ouve uma atitude gentil em relação a si mesma em um discurso , quando vê uma disposição mímico-plástica em relação a si mesmo, quando convive com a simpatia mútua do professor. Procuremos exprimir sucintamente esta regularidade: as dificuldades de "entrar na cultura" são superadas pela criança num clima de amor por ela por parte dos adultos. Amar uma criança significa reconhecer o direito da criança de existir como ela é, com suas próprias características caracterológicas. Trata-se do respeito pela história de vida da criança, que a moldou no momento exatamente como ela é, levando em conta seu estado mental, as características de saúde física e mental, características específicas, gostos, hábitos.

Quinta regularidade. Alvo influências educativas planejadas em nome da socialização da personalidade, seu enriquecimento espiritual e prontidão para vida cultural sociedade moderna, permanecem na esfera limitada do profissionalismo pedagógico. As crianças não podem e não devem sentir-se objeto da aplicação de forças profissionais. A.S. também alertou sobre isso. Makarenko, que chefiou a colônia, como você sabe, criada especialmente para crianças carentes de educação. Mas é precisamente aqui, onde parece que os objetivos educacionais podem ser abertos, que o grande pedagogo afirma a posição humanista de que a criança não deve estar constantemente consciente de sua exposição a influências pedagógicas pensativas. E antes de Makarenko, na história do pensamento pedagógico, ouviu-se mais de uma vez um aviso: a criança vive e não se prepara para a vida!

Postulado pedagógico: “Ao trabalhar com crianças, é necessário instrumentalizar pedagogicamente a atenção e o cuidado que visem atingir um objetivo objetivo, as consequências das atividades organizadas, o desenrolar dos acontecimentos que afetam o bem-estar das pessoas, bem como as consequências do que é planejado e feito pelos alunos, mas não ao cuidado profissional para atingir o objetivo da educação.

Periodização por idade:

Os seguintes períodos são distinguidos no ciclo de vida humano:

Recém-nascido - 1-10 dias

Idade da mama - 10 dias - 1 ano.

Primeira infância - 1-3 anos.

A primeira infância - 4-7 anos.

Segunda infância - meninos de 8 a 12 anos - meninas de 8 a 11 anos

Adolescência - meninos de 13 a 16 anos - meninas de 12 a 15 anos

Idade jovem - 17-21 anos meninos - 16-20 anos meninas

Idade madura: período I - homens de 22 a 35 anos, mulheres de 21 a 35 anos; II período - homens de 36 a 60 anos, mulheres de 36 a 55 anos

Velhice - homens de 61 a 74 anos, mulheres de 56 a 74 anos

Idade senil - homens e mulheres de 75 a 90 anos

Fígados longos - a partir de 90 anos e mais

Aceleração- aceleração do desenvolvimento físico das crianças, incluindo várias manifestações anatômicas e fisiológicas (aumento do peso e altura dos recém-nascidos, redução da puberdade). Acredita-se que a aceleração se deva à influência de fatores biológicos e sociais, em especial, um impacto mais intenso da informação. Ao longo de três décadas, o comprimento do corpo em adolescentes aumentou de 13 a 15 kg e o peso - de 10 a 12 kg. Um organismo desenvolvido requer a satisfação de todas as necessidades "adultas", enquanto o desenvolvimento espiritual e social fica para trás e entra em conflito com uma fisiologia que progride rapidamente.

As especificidades da socialização do papel de gênero de meninos e meninas

O problema da socialização do papel sexual inclui a formação do sexo mental da criança, as diferenças mentais de gênero e a diferenciação do papel de gênero. Sem a sua solução, é impossível desenvolver métodos para uma abordagem diferenciada da criação de filhos de sexos diferentes, para formar neles os fundamentos de qualidades como masculinidade e feminilidade, de que necessitam e para o cumprimento bem-sucedido de suas funções na família em o futuro.

As visões dominantes na sociedade sobre os papéis sociais sexuais de homens e mulheres durante um longo período da história da sociedade humana exigiram a criação separada das crianças. Essas visões foram ditadas pela brilhante polarização das funções sociais de um homem e uma mulher e uma estrita hierarquia de papéis sexuais, quando se acreditava que um homem deveria ocupar uma posição socialmente mais significativa, e a posição de uma mulher deveria ser dependente e subordinado.

“A partir daqui era preciso preparar o menino para o futuro papel de guerreiro, líder, sacerdote e, consequentemente, libertá-lo de quaisquer influências femininas e, antes de tudo, enfraquecer sua identificação com a mãe. retirar o menino de sua casa paterna: ele foi transferido para outras casas de parentes ou líderes da tribo, foram dados para ensinar.

Isso também foi alcançado com a ajuda de organizações sociais: as chamadas "casas dos homens", nas quais meninos de diferentes idades deveriam passar a noite sob o teto de uma residência especial, onde realizavam certos tipos de trabalho conjunto, conversou, descansou.

A socialização sexual das meninas ocorria principalmente dentro dos muros da casa paterna, perto da mãe e visava adquirir certas formas de comportamento para ela e apresentá-la ao futuro papel da esposa e aos deveres a ele associados.

Na sociedade moderna, o processo de socialização sexual ocorre sob condições um tanto diferentes.

Os principais aspectos deste problema:

Feminização da educação (em casa e no jardim de infância, as mulheres estão envolvidas principalmente na criação dos filhos).

Identificação feminina primária com a mãe (este aspecto foi o motivo da separação do filho da mãe).

Orientações básicas femininas da criança (dependência, subordinação, passividade).

Com base nisso, é determinado linha inteira dificuldades de compreensão

direções do trabalho pedagógico com meninas e meninos.

O sistema moderno de educação não atribui lugar na socialização dos meninos às manifestações masculinas (agressão, atividade física).

Além disso, a constante estimulação negativa dos adultos, visando estimular “manifestações masculinas”, e punições para “não-homens” (por exemplo: “Não chore como uma menina!”) levam à ansiedade de pânico por medo de fazer algo feminino. A falta de oportunidade de mostrar sua masculinidade, primeiro no jardim de infância, depois na escola e no trabalho, reduz o status do homem na sociedade, o que, por sua vez, dificulta o foco no cultivo das qualidades masculinas nos meninos.

A socialização das meninas é um pouco mais fácil, porque. sinais sociais as feminilidades se sobrepõem às formações gênicas. No entanto, os componentes de conteúdo da feminilidade não contribuem para a formação de elementos de autorrespeito e autovalores das meninas. Tradicionalmente, eles são premiados com apelidos: chorão, sorrateiro, covarde, lambedor, etc. Elas são muito mais frequentemente cuidadas por seus pais, o que contribui para o desenvolvimento de um sentimento de sua própria insignificância, uma influência significativa na formação da imagem de uma menina, as mulheres têm padrões históricos e culturais (posição de subordinação). Um fator negativo na assimilação do lado conteúdo do pertencimento feminino é também a combinação da função feminina com a profissional - é muito difícil trabalhar e ser mãe. Apesar do fato de as meninas terem um processo mais fácil de identificação de papéis de gênero, é mais difícil para ela determinar as preferências de papéis de gênero. As razões para isso são que as meninas veem a vida difícil de suas mães, os deveres das meninas são ajudar suas mães nas tarefas domésticas, e elas também não podem pular, gritar, etc., porque é feio para as meninas fazerem isso. . Portanto, a maioria das meninas gostaria de ser meninos, elas têm mais vontade de jogar jogos de menino do que os meninos têm de jogar jogos de menina.

Todos esses recursos devem ser levados em consideração ao trabalhar com crianças.

Desenvolvimento desigual de adolescentes

O desenvolvimento do adolescente é desigual. Nem todos se enquadram nos padrões médios. Algumas estão à frente e são chamadas de maturação precoce, enquanto outras estão atrasadas e são classificadas como maturação tardia. Qualquer desvio, como regra, cria problemas adicionais. A maturação precoce em meninos é bem-vinda e geralmente está associada a uma autoestima positiva. O desenvolvimento tardio dos meninos é angustiante e nas meninas é menos perceptível. Meninos de maturação precoce parecem mais velhos do que seus anos, têm maior crescimento, músculos mais desenvolvidos e coordenação de movimentos. Os pais os vêem como seus ajudantes.

A superioridade física lhes permite vencer nos esportes, tornar-se líderes entre seus pares. Esses adolescentes tentam construir relacionamentos com adultos em pé de igualdade. Os meninos de maturação tardia sofrem de sentimentos de inferioridade. Eles geralmente são menos atraentes e impopulares entre seus pares, mais inquietos, gostam de comandar, se rebelam contra seus pais e constantemente se sentem própria dependência muitas vezes são tímidos. Muitos se recolhem a si mesmos, experimentando estresse interno. Esses adolescentes desenvolvem uma dependência excessiva ou uma sensibilidade aumentada ao ressentimento ou à usurpação de sua liberdade.

Esses adolescentes evitam competições esportivas, mas com prazer e participam com muito sucesso de conversas intelectuais e olimpíadas de assuntos. Mostram grande interesse pela auto-educação, tentando alcançar mais neste campo.

As meninas da idade considerada dão preferência às humanidades, é mais fácil para elas fazer exercícios de memorização e memorização. Eles preferem esses esportes onde a flexibilidade, a plasticidade, a beleza dos movimentos prevalecem. Nesse período, as meninas são mais sentimentais que os meninos, experimentam a sensação de se apaixonar mais cedo, antes que os meninos comecem a avaliar e compreender o mundo “de forma adulta”. As meninas experimentam o sentimento de solidão de forma mais aguda, sentem a necessidade de consolo, simpatia, são mais sensíveis a reprovações e precisam de apoio. As meninas, ao contrário dos meninos, observam a impressão que causam nos outros, fixam as nuances e flutuações sutis dessas impressões, a menor mudança na avaliação de sua personalidade e comportamento. Eles não agem tão diretamente quanto os jovens, mas imperceptivelmente, conquistando gradualmente.

Na puberdade (11-13 anos para meninas e 13-15 anos para meninos), a proporção de excitáveis ​​aumenta novamente e, após terminar, diminui novamente. As origens fisiológicas da tensão emocional são vistas mais claramente nas meninas: seus estados depressivos, ansiedade e baixa autoestima estão amplamente associados a um determinado período do ciclo menstrual, seguido por um surto emocional. Os meninos não têm uma dependência psicofisiológica tão rígida, embora a puberdade também seja difícil para eles. Quase todos os psicólogos do mundo consideram 12-14 anos a idade mais difícil do desenvolvimento emocional. Aos 15 anos, via de regra, a síndrome adolescente de preocupação com o corpo e a aparência já começa a passar. Portanto, as reações emocionais e o comportamento dos jovens desse período etário não podem mais ser explicados apenas por mudanças na ordem hormonal. Eles também dependem de fatores sociais e condições de educação.

Nos hobbies juvenis, uma coisa extremamente importante para a formação do próprio senso de independência é manifestada e realizada: para ser “seu próprio”, deve-se parecer com “todos” e compartilhar opiniões e hobbies comuns. Aprendem a se comunicar, a fazer amigos de forma adulta. A amizade ativa sua comunicação, falar sobre vários tópicos leva muito tempo. Eles discutem eventos na vida de sua classe, relacionamentos pessoais, ações de colegas e adultos. Há muitos segredos diferentes no conteúdo de suas conversas.

Então há a necessidade de um amigo pessoal, há requisitos morais especiais para relações amistosas: franqueza mútua, compreensão mútua, receptividade, sensibilidade, capacidade de manter o segredo de outra pessoa.

O fator mais importante na aproximação amigável dos jovens dessa idade é a semelhança de interesses e ações. Também acontece vice-versa, quando a simpatia por um camarada, o desejo de ser amigo dele, causa interesse no negócio em que o camarada está envolvido. Como resultado, os alunos podem desenvolver interesses comuns.

Dominar as normas morais é a aquisição pessoal mais importante da adolescência. Os psicólogos determinaram que as relações com os pares estão associadas ao bem-estar psicológico no futuro. Não é por acaso que estudos sociológicos revelam o fato de que é no início da adolescência que o maior número de pessoas experimenta ansiedade interna em todas as áreas da comunicação - tanto com os pares do mesmo sexo, quanto o oposto, e com os adultos. E entre as pessoas que estavam em desacordo com seus pares durante os anos escolares, há mais alta porcentagem pessoas com personagem pesado, problemas de vida.

Os adolescentes também desenvolvem a capacidade de planejar e antecipar. A pesquisa mostra que os indivíduos mais velhos eram capazes de ver o futuro mais longe do que os mais jovens, e os mais velhos eram mais específicos.

As três propriedades essenciais do pensamento adolescente são:

A capacidade de considerar todas as combinações de variáveis ​​ao procurar uma solução para um problema.

A capacidade de prever como uma variável afetará outra

A capacidade de combinar e separar variáveis ​​de forma hipotética-dedutiva.

Tendo considerado a essência da individualidade, tivemos a oportunidade de estudar com mais detalhes os problemas do desenvolvimento da individualidade e da educação do indivíduo. Para isso, é necessário recorrer às principais categorias da pedagogia, refletindo os fenômenos em consideração. As categorias, como se sabe, representam os conceitos básicos e fundamentais de uma dada ciência. Na pedagogia, isso é educação, desenvolvimento, formação, educação, formação, personalidade. Ao longo do tempo, seu conteúdo foi sendo constantemente refinado, a pedagogia doméstica inclui, ou melhor, retorna, conceitos como “socialização”, “individualidade”, etc.

O problema central no momento é a divulgação da categoria de socialização, consideração do problema da transição da existência biológica para a vida como pessoa socializada. Na primeira metade do século 20, os psicólogos N. Miller e J. Dollard introduziram o termo "aprendizagem social" em uso científico. Nesta base, há meio século, os conceitos de aprendizagem social foram desenvolvidos, cujo problema central se tornou o problema da socialização.

A socialização é um processo que permite à criança ocupar seu lugar na sociedade, é a promoção de um recém-nascido de um estado associal para a vida como membro pleno da sociedade. Citemos o entendimento de socialização introduzido na ciência pela escola sociológica francesa: “socialização” é “humanização” sob a influência da educação, é “o impacto da geração adulta sobre a geração jovem”

(E. Durheim). Ao mesmo tempo, para o indivíduo, a educação atua como pressão, coerção, imposição de ideias alheias. Segundo J. Piaget, a socialização é um processo de adaptação ao meio social, consistindo no fato de que a criança, ao atingir certo nível de desenvolvimento, torna-se capaz de cooperar com outras pessoas. Na pedagogia doméstica, uma compreensão semelhante desse processo foi introduzida.

Socialização- é o desenvolvimento de uma pessoa ao longo de sua vida em interação com o meio ambiente, envolvendo a assimilação e reprodução das normas sociais e valores culturais, bem como o autodesenvolvimento e a autorrealização do indivíduo na sociedade a que pertence. Esse processo ocorre nas condições de interação espontânea de uma pessoa com o ambiente, bem como no curso de uma educação proposital e pedagogicamente organizada. A essência da socialização é que ela forma uma pessoa como membro da sociedade à qual ela pertence. A socialização é um processo de mão dupla, que inclui, por um lado, a assimilação da experiência social pelo indivíduo ao entrar no meio social, o sistema de laços sociais; por outro lado, o processo de reprodução ativa do sistema de relações sociais pelo indivíduo devido à sua atividade vigorosa, inclusão ativa no meio social 1 .

Na ciência, existem duas abordagens para entender a essência da socialização, diferindo nas ideias sobre uma pessoa e seu papel no processo. próprio desenvolvimento. Assim, alguns pesquisadores apontam que o conteúdo do processo de socialização é determinado por interesse sociedade em que seus membros dominam com sucesso funções públicas, poderiam participar de atividades produtivas, criaram uma família forte, eram cidadãos cumpridores da lei, etc. Isso caracteriza a pessoa como objeto de socialização (J. Balantine, T. Parsons e outros). Outra abordagem está relacionada ao fato de uma pessoa se tornar membro pleno

G.M. Andreeva. Psicologia Social. M., 1994. S. 241.

sociedade, atuando não apenas como objeto, mas também como o tema da socialização. Como sujeito, ele assimila as normas sociais e valores culturais sociedade em unidade com a realização de sua atividade, autodesenvolvimento, autorrealização em sociedade, ou seja, não apenas se adapta à sociedade, mas também participa ativamente do processo de socialização, influencia a si mesma e seus circunstâncias da vida(J. Mead, M.I. Rozhkov e

Parece-nos que há uma terceira abordagem - teleológica - do ponto de vista dos objetivos do Estado, da sociedade e do homem. De acordo com ela, a socialização pode ocorrer em várias direções: primeiro, pode ser o desenvolvimento da individualidade e a formação da personalidade no interesse do indivíduo; em segundo lugar, no interesse da sociedade e do indivíduo; em terceiro lugar, alterando-os no interesse apenas da sociedade (ou do Estado), mas não do indivíduo; e, finalmente, em quarto lugar, sua mudança no interesse de certos grupos. Ideais pedagogia humanista correspondem às duas primeiras direções. A primeira direção envolve alcançar os objetivos de socialização por meio do desenvolvimento de inclinações naturais em várias áreas de uma pessoa (intelectual, motivacional, emocional, etc.), e a segunda envolve a mudança dessas áreas de acordo com os ideais da sociedade. Segue-se disso que a primeira direção resolve os problemas do desenvolvimento da individualidade, a segunda - a educação da personalidade. Desenvolvimento implica melhoria qualidades mentais, as principais esferas do homem - sua individualidade. NO recentemente(século XX), a pedagogia russa fez um grande desvio, concentrando todos os esforços na educação do indivíduo e não dando a devida atenção ao desenvolvimento da individualidade, ao mesmo tempo em que estreitava a compreensão da socialização à educação.

Assim, no processo de socialização, uma pessoa atua tanto como seu objeto quanto como sujeito. Ao mesmo tempo, a eficácia desse processo é determinada pela proporção dos objetivos de uma pessoa, sociedade e Estado.

Na pedagogia, juntamente com a socialização, conceitos como “desenvolvimento”, “educação”, “formação”, “formação” são amplamente utilizados. Como o conceito de “socialização” se relaciona com essas categorias?

Desenvolvimento- esta é uma mudança, que é uma transição de qualidade de simples para cada vez mais complexo, de inferior para superior; um processo em que a acumulação gradual de mudanças quantitativas leva ao aparecimento de mudanças qualitativas. Sendo um processo de renovação, o nascimento do novo e o desaparecimento do velho, o desenvolvimento é o oposto de regressão e degradação. fonte e conteúdo interno desenvolvimento é a presença de contradições entre o velho e o novo. Físico e desenvolvimento mental de uma pessoa corresponde às leis gerais. Como os fenômenos do desenvolvimento físico e mental de um escolar, como todos os fenômenos da natureza, têm seu passado e seu futuro, algo obsoleto e algo emergente, eles são caracterizados por contradições internas (por exemplo, a contradição entre os requisitos para o corpo, individualidade ou personalidade, e o fato de que uma pessoa já tem à sua disposição e como ela pode responder a essas demandas). O crescimento de um organismo (mudanças quantitativas) está associado a uma mudança em sua estrutura e funções (mudanças qualitativas). O acúmulo de mudanças quantitativas e qualitativas no corpo leva a uma transição de um estágio do desenvolvimento da idade para outro, mais alto. Além disso, cada estágio do desenvolvimento da idade é qualitativamente diferente de todos os outros. A tarefa do professor é promover o desenvolvimento do corpo da criança (desenvolvimento físico), sua individualidade (desenvolvimento mental) e personalidade (educação pessoal). O desenvolvimento dessas qualidades começa com o primeiro passo de vida e com a confiança do educador (pai, professor), e depois da criança, de que tudo pode ser alcançado se você mostrar perseverança e perseverança suficientes. Vamos nos referir ao aforismo de Confúcio: "Se eu trouxer uma cesta de terra todos os dias e não me desviar disso, criarei uma montanha".

Assim, quando falam em desenvolvimento, assumem uma mudança no biológico (organismo), mental (individualidade) e social (personalidade) de uma pessoa. Na pedagogia, o desenvolvimento é entendido como o desenvolvimento da individualidade e o desenvolvimento do corpo. Desenvolvimento qualidades sociais(propriedades pessoais) sob a influência de outras pessoas é chamado de educação.

Educaçãoé proposital e processo organizado levando ao desenvolvimento de qualidades pessoais e da personalidade como um todo. Historicamente, esta categoria incluiu abordagens diferentes. Na pedagogia clássica, a educação era definida no sentido amplo e estrito da palavra (anteriormente se dizia “próximo”). No primeiro caso, a educação assumiu a influência da sociedade como um todo sobre a pessoa, ou seja, foi identificada com a socialização. Em sentido estrito, a educação era entendida como a atividade intencional dos professores, destinada a formar o sistema de qualidades de uma pessoa ou alguma qualidade específica (por exemplo, a educação da atividade criativa).

A relação entre os conceitos de "socialização" e "educação" é bastante complicada. No sentido amplo da palavra, a educação é entendida como o impacto sobre uma pessoa de todo o sistema de relações sociais para assimilar a experiência social, o que, na verdade, é socialização. A educação no sentido estrito da palavra - como a gestão do processo de desenvolvimento pessoal - pode ser considerada como um dos componentes do processo de socialização, que pode ser denominado pedagógico. A principal função social da educação é passar de geração em geração conhecimentos, habilidades, ideias, experiências sociais, formas de comportamento. Nesse sentido geral, a educação é uma categoria eterna, pois existe desde os primórdios da história humana. A função social específica da educação, seu conteúdo e essência específicos, mudam no curso da história e são determinados pelas correspondentes condições materiais da sociedade, das relações sociais e da luta das ideologias.

A educação envolve a gestão intencional do processo de desenvolvimento humano através da sua inclusão em vários tipos de relações sociais no estudo, comunicação, brincadeiras, atividades práticas. A educação considera seu objeto ao mesmo tempo que seu sujeito. Isso significa que a influência intencional sobre as crianças requer sua posição ativa. A educação atua como uma regulação ética das principais relações na sociedade; deve contribuir para a realização de si mesmo por uma pessoa, a realização de um ideal que é cultivado pela sociedade. Se o desenvolvimento visa as qualidades que são inerentes ao indivíduo e que se desenvolvem, então a educação procede das qualidades moralidade pública, e essas qualidades são adquiridas pelo indivíduo no processo de educação. Na sua unidade, o desenvolvimento e a educação constituem a essência da formação humana.

No que diz respeito à aprendizagem, seu propósito é mudar o indivíduo. O treinamento é processo proposital interação entre professores e alunos, visando a assimilação de conhecimentos, habilidades, a formação de propriedades individuais e pessoais.

Na pedagogia, o termo "formação" também é amplamente utilizado (a formação das esferas intelectual, motivacional e outras, a formação de uma equipe, a formação de qualidades pessoais, a formação de caráter etc.). Formação- Dando uma certa forma. Este é um conceito não pedagógico (intercientífico).

O exposto nos permite correlacionar as categorias mencionadas da seguinte maneira. Desenvolvimento, segundo o dicionário de psicologia, é definido como "o processo de formação... e educação" 2 . O conceito de "formação" aqui tem um significado condicional, dependendo do mecanismo em consideração - educação ou socialização, que diferem em termos da espontaneidade do impacto sobre uma pessoa de várias circunstâncias da vida em sociedade (socialização) ou a finalidade de a formação do conhecimento (treinamento), a formação da personalidade (educação), a formação da personalidade (desenvolvimento). Isso significa que a formação, assim como a educação e a formação, são fatores de desenvolvimento e, consequentemente, de socialização de uma pessoa. Portanto, a socialização é o conceito mais amplo, incluindo a influência das circunstâncias espontâneas da vida e o processo de formação pedagógica intencional do indivíduo (formação, educação, desenvolvimento).

Assim, a categoria "socialização" inclui a educação do aluno, o desenvolvimento de sua individualidade e a formação da personalidade, mas não se limita a eles (além dos pedagógicos, inclui uma série de macro, meso e microfatores). Educação, desenvolvimento e educação afetam o mesmo sujeito (indivíduo) com o mesmo objetivo - sua plena implementação na sociedade, porém, o desenvolvimento se dirige ao que já é inerente ao indivíduo, e educação e educação - ao que ele não tem, mas ao que é dado na cultura, na moralidade pública, nas normas morais e caráter moral de pessoas. As qualidades pessoais e individuais se complementam, portanto, na pedagogia, estuda-se tanto a formação do indivíduo, quanto o desenvolvimento da individualidade, e a aprendizagem como processo de transferência de cultura (experiência social). A educação, por assim dizer, enquadra o desenvolvimento, dá às qualidades do indivíduo um vetor moral. Em sua unidade, o treinamento, o desenvolvimento e a educação constituem a essência da ontogênese da personalidade e o resultado da socialização proposital do indivíduo.

No processo de socialização, dois grupos de tarefas são resolvidos: 1) social adaptação(integrado ™ de uma pessoa com a sociedade) e 2) sua autonomização social (diferenciação de uma pessoa e sociedade). A solução desses problemas, essencialmente contraditórios e ao mesmo tempo dialeticamente unidos, depende essencialmente de muitos fatores externos e internos. A adaptação social envolve a adaptação ativa do indivíduo às condições do meio social, ou seja, as tarefas de educar a personalidade devem ser resolvidas em maior medida, e a autonomia social - a implementação de um conjunto de atitudes em relação a si mesmo, estabilidade no comportamento e relacionamentos, que corresponde à ideia do indivíduo sobre si mesmo, sua auto-estima - aqui a individualidade de uma pessoa deve se desenvolver em maior medida. A solução dos problemas de adaptação social e autonomização social é regulada pelos motivos aparentemente contraditórios "Estar com todos" e "Ser você mesmo". Mas esses motivos podem coexistir entre si, pois

Psicologia: Dicionário / Ed. AV Petrovsky. M, 1990. S. 331.

um visa desenvolver qualidades pessoais e o outro - individual. Assim, o motivo "Estar com todos" reflete a conexão com as propriedades pessoais de uma pessoa, e o motivo

"Permaneça você mesmo" - com o indivíduo.

A socialização bem-sucedida pressupõe adaptação social pessoa, bem como sua capacidade em certa medida de resistir à sociedade, situações da vida que interferem no seu autodesenvolvimento, autorrealização, autoafirmação; em outras palavras, é necessário certo equilíbrio entre a identificação com a sociedade e o isolamento nela. Uma pessoa adaptada na sociedade, incapaz de resistir a ela (conformista), é vítima da socialização. Uma pessoa que não está adaptada na sociedade também é sua vítima (infrator, desviante). A harmonização das relações entre uma pessoa e seu ambiente, a mitigação das inevitáveis ​​contradições entre eles é uma das tarefas importantes da socialização (mais precisamente, aquela parte dela que é chamada de educação). Assim, “educação” passa a ter outro significado: não impor, não transferir a experiência social, mas gerir a socialização, harmonizar as relações, organizar o tempo livre.

A socialização de uma pessoa é influenciada por uma série de fatores que exigem um certo comportamento e atividade dela (I.S. Kon). Seu primeiro grupo é fatores macro(espaço, planeta, mundo, país, sociedade, estado), que afetam a socialização de todos os habitantes do planeta, bem como grandes grupos pessoas que vivem em determinados países. O segundo são os mesofatores, as condições para a socialização de grandes grupos de pessoas, distinguidos: a) pela nacionalidade, b) pelo local e tipo de assentamento em que vivem (região, cidade, vila, vila), c) pelo pertencimento. para o público de certas redes comunicação em massa(rádio, televisão, cinema, etc.). Esses fatores influenciam a socialização direta e indiretamente por meio de microfatores. Os microfatores incluem: família, grupos de pares, microsociedade, organizações nas quais a educação social é realizada - educacional, profissional, pública, privada, etc. ou seja, pessoas em interação com quem sua vida flui (pais, irmãos e irmãs, parentes, pares, vizinhos, professores).

A identificação de uma série de fatores permite classificar os mecanismos (métodos) de socialização. Estes incluem: tradicional (através da família e círculo íntimo); institucional (através de diversas instituições da sociedade); estilizado (através de subculturas); interpessoal (através de pessoas significativas); reflexivo (através da experiência e da consciência). Assim, a socialização de uma pessoa ocorre no processo de sua interação com inúmeros fatores, agentes, usando vários mecanismos. No entanto, suas funções no processo de socialização podem se complementar e se contradizer. Nesse sentido, o professor precisa determinar a direção do processo de socialização, ser capaz de identificar suas oportunidades positivas e negativas e encontrar maneiras de fortalecer as circunstâncias positivas e compensar as negativas.

Entendendo a socialização como processo holístico na totalidade do objetivo condições sociais exige, antes de tudo, superar a subestimação do ambiente social (macro e micro) na vida de uma pessoa, que é típico da prática de massa, levando a pedagogia tradicionalà fetichização do processo pedagógico, ao voluntarismo pedagógico, como se uma escola, por exemplo, ou qualquer outra instituição fosse capaz de resolver sozinha os problemas de formação dos níveis desejados de desenvolvimento da personalidade e da individualidade. Cada educação específica

a instituição tem certos limites de suas capacidades para resolver o problema da socialização. Essas oportunidades aumentam se a instituição atuar em conjunto com outros fatores.

Um dos mais eficazes forças sociais, influenciando a socialização de uma pessoa, seu comportamento na sociedade, é a família. A raiz do atual estado de crise do indivíduo - família - sociedade reside na natureza da sociabilidade, construída sobre a primazia dos interesses do Estado, a adaptação de uma pessoa e família aos padrões de comportamento que foram determinados pelo Estado. A família atuou apenas como instituição auxiliar participando da decisão tarefa comum- sujeição do indivíduo ao Estado. A atenção da pedagogia estava voltada principalmente para a escola, jardins de infância, pioneiros, Komsomol e outros grupos, e não para o indivíduo. Nas condições de formação de uma nova sociabilidade, quando o objetivo é estabelecido - promover o desenvolvimento de uma pessoa, a realização de suas habilidades e inclinações em uma sociedade pluralista - é a pessoa, sua individualidade que se torna primordial. Se o primário for pessoa individual, então a família representa o microambiente no qual, segundo F.M. Dostoiévski, uma pessoa só pode “se distinguir” em uma pessoa. E, portanto, a orientação do modelo de interação entre o indivíduo, a família e a sociedade deve ter um vetor oposto e construir em uma base fundamentalmente diferente. A primazia da família, da família e do ambiente de vida (mais do que industrial, educacional) no processo de socialização deve ser reconhecida. Isso leva a uma revisão das configurações iniciais quando trabalho prático e mudar-se fundamentos metodológicos na relação da família e da sociedade - sobre os princípios da primazia do indivíduo e da família em relação a quaisquer instituições sociais. Uma pessoa passa pela socialização primária e principal em uma família normal. Dentro da estrutura de outras estruturas sociais, ocorre a socialização subsequente. A família não deve atuar como assistente da sociedade, mas a sociedade deve ajudar e apoiar a família de todas as maneiras possíveis. Portanto, atualmente em muitos países (França, Suíça, Áustria, Alemanha, etc.) trabalho social introduziu organizadores de tempo livre. Esses especialistas são chamados de animadores (francês "animer" significa inspirar, incentivar a atividade). O trabalho deles é ajudar a família.

Smelser define educação como o processo formal pelo qual a sociedade transmite valores, habilidades e conhecimentos. As instituições de ensino são agentes de socialização. Nesse aspecto, as instituições de ensino contribuem para o desenvolvimento do conformismo.

A educação promove a mudança social preparando as pessoas para as novas tecnologias e reavaliando conhecimento existente. Vários autores destacam que a educação desempenha as funções de controle social. A educação contribui para a distribuição das pessoas na sociedade de acordo com o status social de acordo com a capacidade de aprender. Assim, a educação também faz parte do mecanismo de mobilidade social.

A educação tem um significado prático e simbólico. Valor prático a educação reflecte-se em conhecimentos, competências e capacidades específicas, simbólicas - no prestígio social da educação, no seu impacto nos processos de ascensão social.

Um agente de socialização excepcionalmente importante é a escola. A escola desenvolve uma ideia de valores sociais. Smelser destaca que escolares americanos eles memorizam o juramento de fidelidade sem sequer compreender seu conteúdo, as idéias de patriotismo são incutidas neles antes mesmo que possam questioná-los. Desta forma, realiza-se a educação de futuros cidadãos prudentes. Na escola, pela primeira vez, as crianças aprendem a trabalhar em equipe, a correlacionar suas necessidades com os interesses de outras crianças e a desenvolver as habilidades de subordinação aos mais velhos em status, mesmo que esses camaradas “velhos” sejam deles. Assim, como aponta Parelius, a escola é uma sociedade em miniatura. Distinguem-se os seguintes tipos de educação, que têm diferentes efeitos na socialização dos indivíduos: massa e elite, pública e privada, centralizada e descentralizada, técnica e geral. Além disso, dentro instituições educacionais a formação da personalidade dos alunos, a sua atitude perante a aprendizagem e o desempenho académico são influenciados pelos grupos de pares. Investigando o comportamento dos alunos, Trow identificou quatro tipos cultura estudantil: colegas, profissionais, acadêmicos e inconformistas (boêmios).

A essência e as etapas da socialização do indivíduo.

A socialização é a assimilação por um indivíduo da experiência social (conhecimentos, valores, regras) contra a qual ele é formado como uma personalidade específica.

Fatores de socialização:

1. sistema educacional;

2. ambiente de pares, círculo de amigos;

3. obras de arte, literatura;

5. Instituições políticas (estado, partido);

6. Separar economia e eventos políticos;

7. Separe personalidade marcante.

A socialização não é um processo de mão única.

A socialização é realizada através da atividade, comunicação e desenvolvimento da autoconsciência.

Motivação do comportamento da personalidade.

A base do comportamento de qualquer pessoa são as necessidades, que são a reação do indivíduo às condições do ambiente externo.

A. A hierarquia da teoria das necessidades de Maslow.

Segurança fisiológica Necessidades sociais Egoísta Auto-realização

Necessidades sociais: posição na sociedade, amizade, amor. Egoísta: externo (status, prestígio, respeito na sociedade) e interno (auto-respeito, autoconfiança, liberdade).

Essência e fases de socialização

Uma pessoa é incluída na sociedade através da socialização. A socialização é a transferência pela sociedade para o indivíduo da experiência social da humanidade e o desenvolvimento dela pelo indivíduo. A necessidade de socialização se deve ao simples fato de que a vida social da humanidade (a cultura, em particular) não pode ser transmitida pelos canais da hereditariedade genética, biologicamente. A sociedade organiza canal social herança, mas ao qual se transmite tudo o que não pode ser herdado geneticamente.

A experiência social da humanidade é produzida a partir da prática social, ou seja, inclui tudo na prática que tem um significado histórico, intergeracional. Há prática de ensino, existe experiência pedagógica; há prática de trabalho e há experiência de trabalho; há prática médica, e há experiência médica, e assim por diante. etc. A experiência é o produto da prática. A prática é mais ampla do que a experiência; a experiência inclui tudo o que é significativo, essencial e constante.

É claro que o próprio conceito de significância, importância ainda não fala de valor, de positividade, de aspectos positivos experiência, então experiência não é igual a cultura. A cultura é tudo valioso, positivamente significativo, e a experiência é tudo significativo, tanto negativamente significativo quanto positivamente significativo. Portanto, no processo de socialização, a humanidade, a sociedade, as instituições sociais (escola, família, universidade, faculdade) podem e transmitem não apenas valor, mas também não valor, não apenas positivo, mas também negativo, não apenas cultura, mas também anti-cultura. Tudo isso é importante do ponto de vista de uma orientação completa e holística, a espécie encontrará não apenas o bem, mas também o mal, não apenas bonito, mas também feio, não apenas útil, mas também prejudicial, não apenas justo, mas também injusto, não só com a verdade, mas também com a mentira, ou seja, tanto com a cultura como com a anticultura.

Assim, toda a experiência social da humanidade é objeto de socialização. Resta determinar o conteúdo da experiência social da humanidade, ou seja, conteúdo que não é geneticamente transmitido. A composição da experiência social consiste em três subsistemas:

Corpo de conhecimento, subsistema de informação;

Conjunto de competências, subsistema operacional;

Agregar atitudes sociais, subsistema motivacional.

Esses três subsistemas devem ser reproduzidos através dos canais de socialização, que determinam o conteúdo de três aspectos da etapa de socialização primária, que é chamada de identificação:

Educação - transferência de conhecimento;

Formação - a transferência de competências;

A educação é a transferência de atitudes.

Na fase de identificação, a sociedade assume funções ativas, transfere experiência para o indivíduo, tornando-o idêntico a outras pessoas. (Ideias - mesmo). Somente através da identificação um indivíduo pode se tornar um homem, ou seja, semelhantes a outros, tendo qualidades em comum com outras pessoas, em particular, conhecimentos, habilidades e atitudes.

Mas já foi dito acima que cada pessoa no curso da vida deve adquirir singularidade individual, tornar-se uma individualidade. Isso é realizado no estágio de socialização secundária, que é chamado de individualização. Aqui, um papel ativo pertence ao próprio indivíduo, uma pessoa realizada, portanto, a individualização também é realizada em três aspectos:

Autoeducação; auto-aprendizagem;

Autoeducação.

Uma pessoa tem que desenvolver uma atitude em relação a vários mecanismos sociais semelhança com os outros. Dentre eles, destacaremos pelo menos dois: o conformismo e a moda.

conformismo(do grego. contra~ mesmo, a forma- visão) é a comparação de uma pessoa com gostos, pontos de vista, hobbies, imagem

vida, a aparência de outras pessoas. Há quatro razões para a conformidade:

a) psicológico - o instinto de imitação;

b) histórico - a experiência de gerações passadas;

c) pedagógico - normas e selos instituições educacionais;

d) social - o domínio de um falso princípio - "não há pessoas insubstituíveis".

Moda -é um domínio temporário do gosto de alguém: o gosto de alguém começa a dominar o planeta por um tempo. Já os três signos da moda falam contra ela. Primeiro, a moda é um fenômeno temporário, vivendo na faixa de 3 meses (hit charts) para 6 anos (jeans ou minissaia), e o tempo não tem poder sobre a beleza verdadeira. Em segundo lugar, a moda é uma tirana; ela dita como se vestir, como dançar, que hobbies ter, que profissões escolher, o que e como amar, etc. Seus apelos à seletividade sempre terminam com uma virada clássica: “Então, esta estação está na moda ...” Observe que na sociedade existem, em princípio, três tipos de normas: obrigatórias - legais, recomendatórias - morais, seletivas - estéticas. M< да является эстетическим образованием, а пользуется правовыми регуляторами, правовой нормативностью: надо но­сить мини или бриджи, ходить на шпильках или платформе и т.д., даже если человеку это не идет. Ведь секрет красоты не в форме или силуэте, не в цвете или фасоне, а в гармонии, в соот­ветствии вещи человеку: красиво не то, что модно, а то, что идет человеку, соответствует его конституции, цвету волос, образу жизни, возрасту, полу и т.д.

Em terceiro lugar, a moda sempre afirma, impõe um gosto, um capricho, um capricho de alguma pessoa: o rei Luís XV ou a atriz Brigitte Bardot, uma jovem londrina de 18 anos que fez bem ao mundo em 1964. mini-saia, etc Os designers de moda (Chanel, Dior, Zaitsev, Yudashkin, etc.) não criam moda: criam modelos ou trabalham para um cliente pessoal.

O segredo da moda é, em última análise, comercial, financeiro, porque cada volta leva a um aumento no custo das coisas ou materiais de que as coisas são feitas. Infelizmente, mas tudo isso também se aplica à moda dos produtos espirituais, da arte, dos hobbies, das crenças. E em segundo lugar aspecto importante moda - socialmente - psicológico: criar uma imagem, uma imagem falsa ou semelhante, aparência, aparência.

Na lógica do comportamento pessoa normal quatro aspectos podem ser distinguidos: "necessidade - coisa - função - papel ou status". Digamos que uma pessoa precisa de um carro, compra uma coisa, a coisa funciona e dá origem ao status - um motorista. E a “vítima da moda” não tem necessidade, mas a coisa compra-se e, embora não funcione, dá origem ao estatuto, à imagem do proprietário, como motorista. Em outras palavras, a moda funciona com o velho princípio da assimilação - "é importante não poder, mas ter". E a própria posse gera uma cadeia de estados posicionais: eu também tenho; Eu sou melhor que você; Eu tenho e você não. Nasce uma dolorosa e sedutora competição sociopsicológica, durante a qual uma pessoa perde sua individualidade, originalidade.

Você pode se tornar um indivíduo através do autodesenvolvimento, do desempenho pedagógico amador.

Finalmente, no curso da socialização, uma pessoa deve se transformar em uma personalidade, em um sujeito processo histórico, em um agente socialmente responsável e socialmente funcional da vida pública. Este estágio de socialização terciária é chamado de personalização - a transformação da individualidade em pessoa, em pessoa, em sujeito da vida social. Este processo é realizado através da auto-atividade, ou seja, intrinsecamente motivado atividade criativa. Historicamente, todos os tipos de atividade (baseados em "deveria" e "padrões") se transformam idealmente em atividade amadora (baseada no "querer" e na criatividade). Ou seja, historicamente, todas as pessoas da sociedade deveriam se tornar sujeitos criativos livres e ativos - indivíduos.

A personalidade é uma pessoa socialmente funcional, não um objeto, mas um sujeito da vida social. Afinal, o objeto é o que a atividade visa, e o sujeito é ativo, ele não é um peão nas mãos dos outros, mas uma figura ativa independente. Ao mesmo tempo, é importante enfatizar a natureza pública, social da atividade do indivíduo, em contraste com a individualidade. A individualidade se afirma, e a personalidade afirma certos ideais sociais; a individualidade tem iniciativa individual, e o indivíduo tem uma iniciativa social, socialmente significativa. Na personalidade, por assim dizer, em uma unidade dialética, em uma forma suprassumida, há tanto uma pessoa (geral) quanto uma individualidade (especial). De acordo com a lei dialética da negação da negação, a identificação é negada pela individualização, e a individualização é negada pela personalização.

Personalização- trata-se, por assim dizer, de um retorno ao primeiro estágio, mas não com a retenção de tudo o que é valioso no segundo estágio e a composição de um novo estado mais desenvolvido de um único representante da raça humana - a transformação da individualidade em personalidade.

Mecanismo socialização

A socialização na forma de identificação, individualização e personalização é realizada no sistema da sociedade usando todas as formas, canais, meios, meios, instituições sociais da sociedade. O papel central no curso da socialização pertence à esfera pedagógica da sociedade, isto é, a todas as instituições sociais que propositadamente e profissionalmente realizam os processos de educação, formação e educação: instituições pré-escolares, escolas, liceus, ginásios, faculdades, escolas, escolas técnicas, universidades e todos sistema de pós-graduação educação continuada. Entre todas as instituições de pedagogia, ou, mais precisamente, as instituições de socialização , deve-se observar a consistência das ações, metas, planos e programas, o que não se encontra em nenhum lugar hoje. Por pelo menos cada instituição de socialização deve articular claramente o “modelo de pós-graduação”, que também determinará o conteúdo currículos e programas. Hoje, podemos citar até agora apenas uma formulação bastante clara e completa de um modelo holístico de pós-graduação, apresentado no conceito da Escola Acadêmica do Autor de Nizhny Novgorod (NAA) No. 1 86g. N. Novgorod. Por ser único, vamos citá-lo na íntegra para ilustração: “O sistema de atividades da Escola está focado na preparação de egressos que atendam aos seguintes requisitos:

1) é física, mental e moralmente homem saudável;

2) esta é uma pessoa que possui tecnologias de computador em nível local, regional e global de comunicação;

3) esta é uma pessoa que é fluente em inglês oral e escrito em 8 áreas da comunicação internacional (ciência e arte, pedagogia e gestão, medicina e educação física, economia e ecologia);

5) é uma pessoa capaz de uma exploração holística e harmoniosa do mundo Com várias posições ideológicas: religião e mitologia, ciência e filosofia, experiência popular e a arte no diálogo do autor com posições alternativas;

Esta é uma pessoa orientada profissionalmente , com base nas inclinações e habilidades identificadas na atividade com av ­ Via Torsky de entrada na cultura profissional;

7) este é um patriota da sua Pátria, que se preocupa com a sua restauração, preservação, melhoria e protecção, capaz de uma resposta global e de diálogo cultural a nível internacional;

8) é uma pessoa capaz de efetiva individualidade e criatividade coletiva na resolução de problemas de harmonização das relações entre o homem e o meio ambiente;

9) esta é uma pessoa que possui os métodos de formulação interdisciplinar complexa, integradora de sistemas e solução eficaz de problemas culturais que surgiram na virada dos séculos 20 e 21 do local para o global”.

Fora das instituições pedagógicas profissionais, existem instituições sociais que também resolvem os problemas de socialização: a família, coletivos de trabalho, exército, mídia, associações públicas, etc. Eles não têm programas especiais e formação profissional, mas têm uma influência significativa, proposital ou espontânea, na formação de uma cultura geral, ideológica, cívica e profissional do indivíduo. A medida de seu impacto é determinada por seu status na sociedade, oportunidades, composição de pessoal. Um lugar especial nesta composição pertence à família e aos meios. mídia de massa.

Já na família, os pais devem se esforçar para desenvolver universalmente a criança (o que foi comprovado pela família de L. e B. Nikitin), formar sua cultura doméstica, moral, artística, física, suas habilidades gerenciais, suas habilidades médicas e valeológicas primárias , sua visão de mundo. Pré escola são chamados a continuar essa lógica de desenvolvimento integral, o que, aliás, eles estão fazendo com sucesso.

Agora a escola já está começando a se dedicar à especialização precoce, “orientação vocacional” das crianças, em vez de prepará-las para uma inclusão orgânica não na matemática, não nos esportes, não na economia, não na administração, não nas artes, mas na vida , que é universal. Não está claro que a estrutura da vida deve refletir-se adequadamente na estrutura do processo educativo na escola: as esferas da vida social devem ser pedagogicamente transformadas em ciclos de estudos no ensino médio (quantas áreas - tantos ciclos de estudos). Em outras palavras, o princípio disciplinar do ensino deve dar lugar ao princípio cíclico .

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fatores de socialização.

A socialização prossegue na interação de crianças, adolescentes, homens jovens com grande quantidade várias condições, influenciando mais ou menos ativamente o seu desenvolvimento. Essas condições que afetam uma pessoa são chamadas de fatores de socialização. Os fatores de socialização podem ser agrupados condicionalmente em quatro grupos.

Primeiro grupo- megafatores(mega - muito grande, universal) - espaço, planeta, mundo, que até certo ponto por meio de outros grupos de fatores influenciam a socialização de todos os habitantes da Terra. Essa influência tornou-se mais evidente em nosso século, dando origem aos chamados processos e problemas globais planetários-mundiais: ambientais, econômicos, demográficos, político-militares.

Segundo grupo- fatores macro(macro - grande) - um país, grupo étnico, sociedade, estado que afeta a socialização de todos os que vivem em determinados países (essa influência é mediada por dois outros grupos de fatores).

País- um fenômeno geográfico e cultural. Esta é a área destinada localização geográfica, condições naturais com certos limites. As condições naturais e climáticas de certos países afetam o desenvolvimento econômico, a taxa de natalidade e a densidade populacional, o padrão de vida, o estado de saúde dos moradores e, finalmente, a formação de suas características étnicas.

mentalidade etnia determina em grande parte: a atitude de seus representantes em relação ao trabalho; idéias sobre as conveniências da vida e conforto do lar; ideais do belo e do feio; cânones de felicidade familiar e relacionamentos dos membros da família; normas de comportamento de gênero, em particular o conceito de decência na manifestação de sentimentos e emoções; compreensão de bondade, polidez, contenção, etc. A mentalidade de um grupo étnico influencia a formação das gerações mais jovens pelo fato de incluir conceitos implícitos de personalidade e formação. As teorias implícitas (ou seja, implícitas, mas não formuladas) da personalidade inerentes a cada grupo étnico são um conjunto de certas ideias que contêm respostas a uma série de perguntas: qual é a natureza e as capacidades de uma pessoa? O que é, o que pode ser?

NO sociedade a socialização ocorre através da inclusão de uma pessoa em seu papel sexual, idade, estruturas profissionais; inclusão na vida econômica; influência da ideologia social. A sociedade também cria instituições especiais para socialização controlada pessoa. Em primeiro lugar, é uma instituição de ensino. A educação como instituição social é um fenômeno em desenvolvimento que ocorre em determinada fase do desenvolvimento de uma determinada sociedade, autonomizando-se a partir do processo de socialização. A educação é diferenciada em familiar, religiosa e social. A educação religiosa é baseada no fenômeno da sacralidade (ou seja, sacralidade), e um papel significativo nele é desempenhado por componente emocional, que se torna líder na educação familiar. Ao mesmo tempo, o componente racional predomina na educação social, enquanto o emocional desempenha um papel significativo, mas apenas complementar.

Estado pode ser considerado um fator de socialização na medida em que sua política característica cria certas condições para a vida de seus cidadãos, seu desenvolvimento e autorrealização. O Estado realiza a socialização relativamente orientada de seus cidadãos. Determina as idades: o início Educação compulsória e sua duração, maioridade, casamento, carteira de habilitação, recrutamento, ingresso no mercado de trabalho, aposentadoria. O Estado estimula legalmente e, às vezes, financia o desenvolvimento de comunidades étnicas e culturas religiosas.

O Estado realiza uma socialização socialmente controlada de seus cidadãos mais ou menos efetiva, criando para isso tanto organizações que têm suas funções de educar determinadas faixas etárias, quanto condições que obrigam organizações cujas funções diretas não incluem isso, de uma forma ou de outra, a se engajar na educação. Desenvolve uma política específica na área da educação (define as tarefas da educação e estratégias para a sua solução, elabora legislação e aloca recursos, apoia iniciativas educativas) e forma sistema estadual educação (conjunto de organizações estaduais de ensino), que inclui três níveis - federal, regional e municipal.

Terceiro grupo- mesofatores(meso - médio, intermediário), condições de socialização de grandes grupos de pessoas, alocadas: por área e tipo de assentamento em que vivem (região, vila, cidade, município); por pertencer ao público de determinadas redes de comunicação de massa (rádio, televisão, etc.); por pertencer a certas subculturas.

Mídia de massa(QMS) de uma forma ou de outra têm uma influência relativamente direcionada na socialização. Notamos apenas dois aspectos dessa influência. Em primeiro lugar, os meios de comunicação de massa têm um impacto muito significativo na assimilação de uma ampla gama de normas sociais por pessoas de todas as idades e na formação de suas orientações de valores no campo da política, economia, ideologia, direito, etc. Em segundo lugar, os meios de comunicação de massa são na verdade um sistema de educação não formal, esclarecimento diferentes camadas população.

Os meios de comunicação de massa (impresso, cinema, televisão, Internet) são cada vez mais utilizados no processo de socialização socialmente controlada.

Influência subculturas mais claramente em vários aspectos. Em primeiro lugar, tendo características mais ou menos óbvias, as orientações de valor de uma subcultura afetam a relação de seus portadores com o mundo e com o mundo, sua autoconsciência e autodeterminação, a escolha de esferas e formas preferidas de auto-conhecimento. realização, etc

A influência subcultural se manifesta através do seguimento da moda, usando o jargão, que tem uma “influência organizadora direta na fala, no estilo e na construção de imagens entre os portadores da subcultura” (M. Bakhtin). A influência subcultural na socialização dos adolescentes passa também por aquelas preferências musicais que são características deles. A música permite aos jovens vivenciar, expressar, moldar suas emoções, sentimentos e sensações que não podem ser expressos em palavras, o que é tão necessário nessa idade. Paixão por um ou outro estilo musical geralmente associado à adesão a um determinado grupo de pares e, por vezes, dita a observância de certos rituais, a manutenção de uma imagem adequada no vestuário e no comportamento e até mesmo na visão da vida.

Ao realizar a educação social, os professores devem, no mínimo, ter uma ideia sobre as características das subculturas que seus alunos encontram e os traços característicos da subcultura adolescente e juvenil. É necessário saber disso para organizar a vida das organizações educacionais e levar em conta as características positivas e negativas das subculturas.

papel especial joga na socialização tipo de liquidação. NO assentamentos rurais controle social muito forte do comportamento humano. Como são poucos os moradores, os laços entre eles são bastante próximos, todos conhecem todos e sobre todos, a existência anônima de uma pessoa é quase impossível, cada episódio de sua vida pode se tornar objeto de avaliação pelo meio ambiente. Hoje, o ambiente rural caracteriza-se, infelizmente, pela alienação dos habitantes do sentimento de dono da terra em que vivem, da embriaguez e do alcoolismo. A vida econômica bizarra de muitas aldeias dá origem a uma combinação de consciência e falta de vergonha, “roubo arrojado” e “poupança sombria e até avareza”, “total mente dobre” (V.G. Vinogradsky). Tudo isso leva ao fato de que mesmo a escola, por sua estreita integração vida rural, afeta muito menos a formação das gerações mais jovens do que a urbana.

A cidade é caracterizada por um fraco controle social do comportamento humano e um papel significativo de autocontrole devido à presença de várias conexões e anonimato. A cidade como centro da cultura, bem como os fenómenos pró-sociais, anti-sociais e anti-sociais, oferece a cada um dos seus habitantes um vasto leque de alternativas muito diferentes.

Assim, na cidade durante o dia, um morador encontra um grande número de pessoas. A criança, pelo poder de sua imaginação, involuntariamente continua e completa muitos encontros fugazes, o que lhe permite navegar melhor pela realidade circundante. Isso pode cultivar um interesse pela vida de outra pessoa como uma possível opção ou antiopção própria.

A cidade oferece uma grande variedade de círculos e grupos de comunicação. Na cidade moderna, a criança é membro de muitos coletivos e grupos. Nas condições da cidade, as crianças também têm a oportunidade de existir anonimamente em determinados períodos de tempo, ou seja, entrar em contato com estranhos, permanecendo desconhecidos para elas. Tudo isso cria oportunidades para sua considerável autonomia pessoal em relação a grupos e coletivos.

A cidade é caracterizada por uma variedade de estilos de vida, estereótipos culturais e orientações de valores. Um jovem citadino não só vê e conhece diferentes estilos de vida, mas também tem a oportunidade de “experimentá-los”. Na verdade, ele pode participar simultaneamente, por assim dizer, em vários “mundos sociais”. Cada um deles desenvolve seu próprio código de requisitos, seus próprios padrões de vida e comunicação. Tudo isso expande significativamente os horizontes culturais e sociais gerais de crianças, adolescentes, homens jovens, embora não necessariamente em uma direção positiva.

Em geral, o papel da cidade na socialização é determinado pelo fato de oferecer a cada cidadão oportunidades potencialmente amplas de escolha de círculos sociais, sistemas de valores, estilos de vida e, consequentemente, oportunidades de auto-realização e auto-afirmação.

Um acordo é um tipo de acordo específico para a Rússia. Um assentamento é uma forma concentrada de povoamento absoluta ou relativamente limitada territorialmente: a) emancipada de imagem rural vida, b) não enraizado no estilo de vida urbano.

As normas de vida na aldeia têm características próprias. Aqui, ainda maior do que na aldeia, a abertura da vida de cada pessoa e ao mesmo tempo um isolamento bastante rígido de cada um, que não considera necessário “olhar em volta” para as opiniões dos outros, se nós estamos falando cerca de próprio bem-estar. Ao mesmo tempo, a vida de todos é tão dependente das normas do meio ambiente que é quase impossível se opor a ela. Portanto, os jovens aqui não são muito reflexivos, não são muito propensos a relações amigáveis ​​emocionalmente profundas. O principal para os adolescentes é se dissolver no “rebanho”, encontrar seu “remanso”. O nível geral de cultura também determina o nível de conteúdo da comunicação - via de regra, pragmático, puramente agitado, informacionalmente pobre.

Na aldeia, a pessoa encontra-se, por assim dizer, na encruzilhada entre o ser tradicional, característico da aldeia, e o modo de vida urbano propriamente dito. Via de regra, ele assimila uma certa fusão de normas tradicionais e urbanas criadas em tais assentamentos, que não se assemelha nem a uma nem a outra.

Os mesofatores afetam a socialização direta e indiretamente por meio de quarto grupo– microfatores. Isso inclui fatores que afetam diretamente pessoas especificas, que interagem com eles - família e lar, vizinhança, grupos de pares, organizações educacionais, várias organizações públicas, estaduais, religiosas e privadas, microsociedade.

Como o território primário da socialização humana pode ser considerado família e a lareira (uma seção especial será dedicada a eles). Puramente “geograficamente” o território de socialização que os segue pode ser considerado o ambiente imediato e grupos de pares. O grupo de pares pode incluir caras unidos por um sistema de relacionamentos, certos valores comuns ou interesses situacionais e separando-se dos outros por qualquer sinal de isolamento, ou seja, ter um sentido de "nós".

Quais são as funções dos grupos de pares? Primeiro, o grupo apresenta seus membros à cultura esta sociedade comportamento de ensino adequado à afiliação étnica, religiosa, regional e social dos membros do grupo.

Em segundo lugar, no grupo de pares, o comportamento do papel de gênero é ensinado. Isso acontece por meio da apresentação de padrões de comportamento esperados de meninos e meninas, meninos e meninas, condizentes com uma determinada idade, bem como por meio de sanções negativas em relação a comportamentos sexuais não aprovados.

Terceiro, o grupo ajuda seus membros a obter autonomia em relação aos outros. Grupos amigáveis ​​e amigáveis, que se esforçam para atender aos padrões da sociedade de pares em roupas e comportamento, ao mesmo tempo podem proteger cuidadosamente sua autonomia, limitando a possibilidade de ingressar no grupo a outros caras e enfatizando a diferença de sua empresa para os outros (seus segredos , palavras condicionais, formas de passar o tempo, percursos pedestres, peças de vestuário especiais, os seus passatempos musicais e outros).

Em quarto lugar, o grupo de pares cria condições, estimula ou dificulta a resolução de tarefas relacionadas com a idade pelas crianças - o desenvolvimento da autoconsciência, autodeterminação, autorrealização e autoafirmação.

Quinto, o grupo é um grupo específico organização social, que é percebido por seus membros como “ nicho ecológico". Aqui você não precisa seguir as regras de comportamento necessárias nas relações com os adultos, você pode ser você mesmo nelas. A própria presença de um grupo ajuda a sentir-se necessário por alguém, autoconfiança e autoconfiança.

Os educadores precisam conhecer as principais características do grupo de pares. Afinal, a educação social é realizada em organizações educacionais, que consistem apenas em grupos formalizados de pares - uma turma na escola, um destacamento em um acampamento, um grupo em escolas profissionais, um círculo ou seção. Só é possível trabalhar eficazmente com estas equipas tendo em conta e utilizando as características inerentes ao grupo.

Além disso, grupos informais amigáveis ​​e amigáveis ​​são formados em cada equipe. É importante que os professores os conheçam, tenham em conta as suas características (composição, dirigentes, orientação) para os utilizar, organizando a vida e as actividades da equipa e da organização educativa, e também para influenciar a posição dos alunos na sistema de relações interpessoais da equipe.

A educação social eficaz também só é possível se os professores tiverem uma ideia sobre os grupos a que os seus alunos pertencem fora da organização educativa. Se estamos falando de grupos anti-sociais e anti-sociais, o professor enfrenta a tarefa de ajudar seu aluno a sair de tal grupo, a encontrar um grupo positivo de amigos ou amigos.

Religião como uma das instituições sociais tem tradicionalmente desempenhado um grande papel na vida de várias sociedades. No processo de educação religiosa, indivíduos e grupos são intencionalmente incutidos com uma visão de mundo, atitude, normas de relações e comportamento.

A educação religiosa é realizada pelo clero; agentes crentes de socialização (pais, parentes, conhecidos, membros de uma comunidade religiosa); professores de instituições educacionais confessionais; várias associações, incluindo crianças e jovens, operando sob organizações religiosas ou sob sua influência; SGQ controlado por organizações religiosas, etc.

No processo de educação religiosa, várias formas, muitos dos quais são semelhantes em sinais externos formas de educação social (sistema de aulas, seminários, palestras, clubes de vários grupos crentes eventos festivos, coros amadores, orquestras, excursões, etc.), mas adquirem um significado sagrado, sendo recheadas de conteúdos próprios do ensino religioso.

organizações educacionais- organizações estatais e não estatais especialmente criadas, cuja principal tarefa é a educação social de certas faixas etárias da população. As organizações educacionais podem ser caracterizadas pela seguinte série de parâmetros relativamente autônomos:

1) de acordo com o princípio de uma pessoa que entra em uma organização educacional: obrigatória (escolas), voluntária (clubes, associações infantis), obrigatória (instituições especiais para crianças com comportamento antissocial, mental e outras anomalias);

2) por natureza jurídica: estadual, pública, comercial, confessional, privada;

3) por afiliação departamental: órgãos do Ministério da Educação, outros ministérios (saúde, defesa, trabalho e proteção social etc.), sindicatos, sindicatos desportivos;

4) de acordo com o grau de subordinação: federal, regional, municipal;

5) de acordo com o grau de abertura-fechamento: aberto (escolas), internato, fechado (instituições especiais);

6) segundo a função dirigente: educativa, educativa, em desenvolvimento, socialmente orientada;

7) de acordo com a duração da operação: permanente e temporária (por exemplo, operando durante os feriados).

8) por sexo e composição etária: mesmo sexo, mesma idade, sexo diferente, idade diferente.

As principais funções das organizações educativas no processo de socialização podem ser assim consideradas: introduzir a pessoa na cultura da sociedade; criação de condições para o desenvolvimento individual e orientação espiritual e de valores; autonomização das gerações mais jovens a partir dos adultos; diferenciação dos alunos de acordo com suas recursos pessoais em relação à estrutura sócio-profissional real da sociedade.

A organização educacional influencia o processo de automudança de seus membros dependendo de seu modo de vida, conteúdo e formas de organização da vida e interação, que criam oportunidades mais ou menos favoráveis ​​para o desenvolvimento de uma pessoa, satisfação de suas necessidades, habilidades e interesses. Numa socialização relativamente controlada socialmente, as organizações educativas desempenham um papel preponderante, pois é nelas que uma pessoa adquire conhecimentos, normas, experiências institucionalizadas, ou seja. É neles que se realiza a educação social.

Microsociedade possui uma série de características: espacial (onde está localizada); arquitetura e planejamento (características do desenvolvimento do microdistrito); funcionais (presença ou ausência de locais para crianças e adolescentes brincarem, oportunidades de convívio em pequenos grupos); demográfico (a composição de seus habitantes: sua etnia, composição socioprofissional, características do sexo e composição etária; composição das famílias); culturais e recreativas (disponibilidade e qualidade do trabalho de instituições de ensino, cinemas, clubes, academias, estádios, piscinas, museus, teatros, bibliotecas, mídia local). A característica mais importante microsociedade, do ponto de vista da direção de sua influência na socialização, é o clima psicológico, que é em grande parte o resultado da interação de todas as características anteriores da microsociedade.

Um espaço educativo pode ser criado na microsociedade. No entanto, ela não surge espontaneamente, mas é o resultado de um trabalho organizacional especial em seu desenho e “cultivo”, que pode ser realizado por órgãos de governo autônomo, educadores sociais e trabalhadores, grupos de iniciativa de moradores, representantes de autoridades municipais e administração.

O espaço educativo da microsociedade inclui um sistema de organizações educativas, culturais, educativas, públicas e outras interligadas, meios de comunicação locais, especialistas em várias áreas (professores e trabalhadores sociais, psicólogos, médicos, etc.). Todos esses componentes se complementam para auxiliar no funcionamento social positivo e desenvolvimento pessoal membros da microsociedade.

A criação de um espaço educacional torna-se mais realista se houver um determinado órgão na microsociedade - um serviço sociopedagógico que tenha orçamento próprio, funcionários em tempo integral de diversos perfis e crie um corpo de voluntários entre moradores locais. O serviço implementa um conjunto de funções, o que torna o trabalho de criação de um espaço educativo proposital, sistemático e sistemático. Eles incluem:

Diagnóstico da situação na microsociedade;

integração das oportunidades educacionais da microsociedade;

criação e desenvolvimento de infraestrutura cultural e de lazer;

· estímulo, apoio e desenvolvimento de iniciativas de criação de organizações amadoras;

Prestar assistência psicológica, pedagógica, jurídica, médica e psicológica aos necessitados;

· assistência psicológica e pedagógica na orientação profissional;

· trabalhar com famílias socialmente desfavorecidas e criminógenas, assistência sociopsicológica e médica a famílias problemáticas e incompletas;

prevenção e assistência na superação de conflitos na microssociedade;

prevenção e correção de comportamentos ilegais e autodestrutivos;

· reabilitação sociopsicológica de moradores com deficiência social, bem como daqueles que cumpriram suas penas.

No âmbito do espaço educativo, crianças, adolescentes, jovens interagem com os microfatores de socialização espontânea: família, vizinhos, grupos de pares, microsociedade. Mas a natureza, o processo e os resultados dessa interação são até certo ponto determinados e corrigidos pela influência pedagógica.