vzdelávacie prostredie, ako aj sociálny, má celostný charakter. Integrálne prostredie jednotlivca je celý súbor podmienok, ktoré zabezpečujú životnú aktivitu na všetkých úrovniach rozvoja jeho potrieb, postojov, dispozícií; ide o súbor podmienok, ktoré zabezpečujú realizáciu životných potrieb (vzduch, strava, bývanie a pod.), sú to podmienky, ktoré zabezpečujú sebapotvrdenie subjektu, sociálnu aktivitu na úrovni sociálnych potrieb. Zároveň si treba uvedomiť, že celistvosť prostredia na úrovni ideálnych potrieb jednotlivca je mimoriadne variabilná (5, s.12).

Verejné školstvo, vytvárajúce podmienky pre rozvoj detí, mládeže, mládeže, zároveň pôsobí ako vychovávateľ tak k ich typickým vlastnostiam, ako aj k ich jedinečnej tvorivej individualite. Organizačná a výchovná práca teda zabezpečuje socializáciu aj individualizáciu vo verejnom vzdelávaní mladšej generácie (5, s. 28).

Predtým sa hovorilo, že vzdelávanie je spojené so všetkými sférami. verejný život. Toto spojenie sa realizuje priamo cez človeka zahrnutého v ekonomických, politických, duchovných a iných sociálnych väzbách. Vzdelávanie je jediným špecializovaným podsystémom spoločnosti objektívna funkciačo je v súlade s cieľom spoločnosti. Ak rôzne sféry a odvetvia hospodárstva produkujú určité materiálne a duchovné produkty, ale aj služby pre človeka, potom vzdelávací systém „vyrába“ človeka samého, čo ovplyvňuje jeho intelektuálne, morálne, estetické a fyzický vývoj. To určuje vedenie sociálne funkciu vzdelanie – humanistické.

Humanizácia je objektívna potreba vývoj komunity, ktorej hlavným vektorom je zameranie sa na (človek. Globálna technokracia ako spôsob myslenia a princíp činnosti industriálnej spoločnosti dehumanizovala sociálne vzťahy, obrátila ciele a prostriedky. V našej spoločnosti sa človek hlása ako tzv. najvyšší cieľ, sa v skutočnosti zmenil na „ pracovný zdroj“.Odráža sa to vo vzdelávacom systéme, kde má škola svoje hlavná funkcia Videl som v „príprave na život“ a pod „životom“ sa v skutočnosti ukázala pracovná činnosť. Hodnota jednotlivca ako jedinečnej individuality, samoúčelného sociálneho rozvoja, bola odsunutá do úzadia. V prvom rade sa vážil „robotník“. A keďže pracovníka možno nahradiť, vznikla z toho neľudská téza, že „neexistujú nenahraditeľní ľudia“. V podstate sa ukázalo, že život dieťaťa, tínedžera ešte nie je plný život ale len prípravou na život, život začína vstupom do pracovnej činnosti. A čo tak dokončiť? Nie je náhoda, že v povedomia verejnosti existoval postoj k starším, zdravotne postihnutým ako k menejcenným členom spoločnosti. Žiaľ, v súčasnosti sa situácia v tomto smere nezlepšila, musíme hovoriť o rastúcej dehumanizácii spoločnosti ako o reálnom procese, kde sa už stratila hodnota práce 7.

Vzhľadom na humanistickú funkciu treba povedať, že tento pojem je naplnený novým obsahom. Humanizmus v jeho klasickom, antropocentrickom chápaní v moderné podmienky obmedzené a nedostatočné, nezodpovedá koncepcii trvalo udržateľný rozvoj, prežitie ľudstva. Dnes je človek považovaný za otvorený systém z hľadiska vedúcej myšlienky konca druhého tisícročia - myšlienky koevolúcie. Človek nie je stredom Vesmíru, ale časticou Spoločnosti, Prírody, Kozmu. Preto je správne hovoriť o neohumanizmus. Ak sa obrátime na rôzne časti vzdelávacieho systému, tak s najväčšou úplnosťou sa neohumanistická funkcia žiada realizovať v systéme predškolskej výchovy a v r. všeobecnovzdelávacia škola, a v najviac- v nižších ročníkoch. Práve tu sú položené základy intelektuálneho, morálneho, fyzického potenciálu jednotlivca. Ako ukazujú nedávne štúdie psychológov a genetikov, inteligencia človeka sa z 90 % tvorí do 9. roku života. Ale tu sa stretávame s fenoménom „obrátenej pyramídy“. Práve tieto väzby v samotnom vzdelávacom systéme sú považované za nepodstatné a odborné, stredoškolské a vyššie vzdelanie. V dôsledku toho sú sociálne straty spoločnosti veľké a nenahraditeľné. Na vyriešenie problému je potrebné: prekonať predmetovo-centrický prístup vo vzdelávaní, predovšetkým na všeobecnovzdelávacej škole; humanizácia a humanizácia vzdelávania, vrátane spolu so zmenou obsahu vzdelávania aj zmena vzťahov v systéme učiteľ – žiak (od objektu k subjektu – objektu).

Nakoľko je v spoločnosti vzrastajúci počet dosiahnuteľných statusov podmienených vzdelaním, takú funkciu vzdelávania ako je napr aktivácia sociálne pohyby. Vzdelávanie na celom svete sa prirodzene stáva hlavným kanálom sociálnych hnutí, zvyčajne vzostupných, ktoré vedú jednotlivcov k zložitejším typom práce, vyšším príjmom a prestíži. Vďaka nim triedna štruktúra sa stáva otvorenejším sociálny život- rovnostársky, a nepriaznivé rozdiely vo vývoji rozdielne sociálne skupiny vlastne zmäkčiť 7.

Sociálne výber. Vo výchove sú jednotlivci chovaní pozdĺž tokov, ktoré predurčujú ich budúci status. Formálnym odôvodnením je úroveň schopností, pre ktoré sa testy používajú. Ale testy obsahujú určité kultúrny kontext, ktorej pochopenie závisí od pomeru dominantnej kultúry (na ktorej sú testy postavené) a kultúrne charakteristiky mikroprostredie primárnej socializácie žiaka. Čím väčšia je vzdialenosť medzi nimi kultúrne typy, čím menej pozornosti sa žiakovi dostáva od učiteľa a tým väčšia je pravdepodobnosť, že v teste neuspeje. Vzdelávacia dráha jednotlivca je teda do značnej miery determinovaná sociálnym postavením jeho rodičov.

Škola poskytuje jednotlivcom nerovnaké vzdelanie, nerovnaký rozvoj schopností a zručností, čo je potvrdené spravidla certifikátmi etablovaných vzoriek a je podmienkou obsadzovania vhodných miest v systémoch deľby práce (a sociálnej stratifikácie).

substitúcia rodičia, sociálne podporaštudentov po dobu ich pobytu v stenách vzdelávacej inštitúcie. Kvôli nej sa vytvárajú špecializované organizačné a rolové štruktúry, ktoré pripomínajú rodinné prostredie. Pri výkone tejto funkcie výchova, a najmä predprofesionálna škola, reprodukuje kultúrne stereotypy a diferenciáciu rolí, ktorá je vlastná rodine 7.

socializácia osobnosť rozvoj spoločnosti

Lovtsová Oľga 21 RYaIL

Výchova- proces cieľavedomého formovania osobnosti. Špeciálne organizovaná, riadená a riadená interakcia pedagógov a žiakov, ktorej konečným cieľom je formovanie osobnosti, ktorá je potrebná a užitočná pre spoločnosť.

Obsah vzdelávania- systém vedomostí, presvedčení, zručností, vlastností a osobnostných vlastností, stabilné návyky správania, ktoré musia mať žiaci v súlade s cieľmi a zámermi. Duševná, fyzická, pracovná, polytechnická, morálna, estetická výchova sa zlúčila do holistického pedagogického procesu a umožnila dosiahnuť hlavný cieľ výchovy: formovanie komplexne a harmonicky rozvinutej osobnosti.

Úloha výchovy v systéme faktorov socializácie jedinca

Pomerne komplikovaný je vzťah medzi pojmami „socializácia“ a „výchova“. AT široký zmysel Slovami, výchova sa chápe ako vplyv celého systému sociálnych vzťahov na človeka s cieľom asimilovať sociálnu skúsenosť, ktorou je socializácia. výchovou v úzky zmysel slová - ako riadenie procesu rozvoja osobnosti - možno považovať za jednu zo zložiek socializačného procesu, ktorú možno nazvať pedagogickou. Hlavnou spoločenskou funkciou výchovy je odovzdávanie z generácie na generáciu vedomostí, zručností, myšlienok, sociálnych skúseností, spôsobov správania. V tomto všeobecnom zmysle je vzdelanie večná kategória, pretože existuje od okamihu ľudskú históriu. Špecifické spoločenská funkcia vzdelávanie, jeho špecifický obsah a podstata sa v priebehu dejín mení a sú determinované zodpovedajúcimi materiálnymi podmienkami spoločnosti, spoločenskými vzťahmi a bojom ideológií.

Vzdelávanie zahŕňa cieľavedomé riadenie procesu rozvoja človeka prostredníctvom jeho začlenenia do rôzne druhy sociálne vzťahy pri štúdiu, komunikácii, hre, praktické činnosti. Vzdelávanie považuje svoj predmet zároveň za svoj predmet. To znamená, že cieľavedomé pôsobenie na deti si vyžaduje ich aktívne postavenie. Výchova pôsobí ako etická regulácia hlavných vzťahov v spoločnosti; má prispievať k realizácii seba samého človekom, k dosiahnutiu ideálu, ktorý pestuje spoločnosť.

Proces vzdelávania je komplexný dynamický systém. Každý komponent tohto systému možno považovať za systém, vytvárajúci svoje vlastné komponenty. Systematický prístup k analýze vzdelávacieho procesu nevyhnutne zahŕňa štúdium interakcie systému s prostredím, pretože žiadny systém nemôže existovať mimo určitého prostredia, možno ho pochopiť iba v interakcii.

Účasť prvkov a systémov v procese je potrebné zafixovať, v priebehu času sa neustále mení. Vzdelávací proces sa preto považuje za dynamický systém, kde sa určuje, ako vznikal, vyvíjal sa a aké sú spôsoby jeho ďalšieho rozvoja v budúcnosti.

Proces vzdelávania sa mení v závislosti od vekových charakteristík žiakov, odlišuje sa v rôzne podmienky a konkrétne situácie. Stáva sa, že rovnaký vzdelávací nástroj v rovnakých podmienkach má silný vplyv na žiakoch a v iných - najvýznamnejších.

Dialektika vzdelávacieho procesu sa odhaľuje v jeho protirečeniach, vnútorných a vonkajších. Sú to rozpory, ktoré vyvolávajú silu, ktorá udržiava nepretržitý tok procesu. Jedným z hlavných vnútorných rozporov, ktorý sa prejavuje vo všetkých fázach formovania osobnosti, je rozpor medzi novými potrebami, ktoré v nej vznikajú, a možnosťami ich uspokojovania.

„Nesúlad“, ktorý v tomto prípade vzniká, povzbudzuje človeka k aktívnemu dopĺňaniu, rozširovaniu skúseností, získavaniu nových vedomostí a foriem správania, asimilácii noriem a pravidiel. To, akým smerom tieto nové kvality nadobudnú, závisí od mnohých podmienok: aktivita, aktivita, životná pozícia jednotlivca.

Účel vzdelávania- správne orientovať formovanie osobnosti, a to je možné len na základe hlbokého poznania hybných síl, motívov, potrieb, životných plánov a hodnotových orientácií žiakov.

Hlavné zložky vzdelávacieho procesu:

Cieľová zložka (ciele, ciele a socializácia jednotlivca).

Operatívna a činnosť (organizácia činnosti detí v triede a po vyučovaní).

Analytický a efektívny (rozbor výsledkov pedagogickej činnosti).

Účinnosť vzdelávania závisí:

Zo zabehnutých rodičovských vzťahov.

Od splnenia cieľa a organizovania akcií, ktoré pomáhajú tento cieľ dosiahnuť.

Z korešpondencie spoločenskej praxe a charakteru (orientácie, obsahu) vplyvu na žiakov.

Hnacia sila vzdelávania- je výsledkom rozporu medzi nadobudnutými vedomosťami a skúsenosťami v správaní na jednej strane a novými potrebami na strane druhej, rozporom medzi potrebami a príležitosťami, ako aj spôsobmi ich uspokojovania.

Humanistické vzdelávanie je charakterizované štyrmi hlavnými hnacími silami vzdelávania:

výchovný vplyv by mal „spadnúť“ do zóny proximálneho rozvoja osobnosti dieťaťa;

musí existovať pozitívne formovaná motivácia k učeniu alebo postoj;

právo dieťaťa na slobodu výberu a možnosť zmeniť činnosti;

vytvorenie osobitnej atmosféry pre výchovu a život detí: atmosféra radosti, láskavosti, tvorivosti a lásky.

Zásady výchovy

Princíp humanistickej orientácie výchovy a vzdelávania vyžaduje brať do úvahy dieťa ako hlavnú hodnotu v systéme medziľudských vzťahov, ktorých hlavnou normou je ľudskosť. Princíp vyžaduje rešpektujúci postoj ku každému človeku, ako aj zabezpečenie slobody svedomia, náboženstva a svetonázoru, pričom prioritou je starostlivosť o fyzické, sociálne a duševné zdravie dieťaťa.

V praktickej pedagogickej činnosti sa tento princíp odráža v nasledujúcich pravidlách:

Spoliehanie sa na aktívne postavenie dieťaťa, jeho nezávislosť a iniciatívu;

V komunikácii s dieťaťom by mal dominovať rešpektujúci postoj k nemu;

Učiteľ by mal dieťa nielen povzbudzovať k dobru, ale byť aj láskavý;

Učiteľ má chrániť záujmy dieťaťa a pomáhať mu pri riešení jeho aktuálnych problémov;

Postupným riešením výchovných problémov musí učiteľ neustále hľadať možnosti ich riešenia, ktoré budú pre každé dieťa výhodnejšie;

Ochrana dieťaťa by mala byť prioritnou úlohou pedagogickej činnosti;

V triede, škole, skupine a iných združeniach žiakov musia učitelia vytvárať humanistické vzťahy, ktoré nedovoľujú ponižovanie dôstojnosti detí.

Princíp sociálnej primeranosti vzdelania vyžaduje súlad obsahu a prostriedkov výchovy v sociálnej situácii, v ktorej je výchovno-vzdelávací proces organizovaný. Výchovné úlohy sú zamerané na reálne sociálno-ekonomické podmienky a zahŕňajú formovanie prognostickej pripravenosti detí na realizáciu rôznych sociálnych úloh. Implementácia princípu je možná len na základe zohľadnenia rôznorodého vplyvu sociálne prostredie.

V praktickej činnosti učiteľa sa tento princíp premieta do nasledujúcich pravidiel.

Vzdelávací proces je postavený s prihliadnutím na realitu sociálne vzťahy, berúc do úvahy osobitosti ekonomiky, politiky, spirituality spoločnosti;

Škola by nemala obmedzovať výchovu dieťaťa vlastnými prostriedkami, je potrebné široko využívať a zohľadňovať reálne faktory spoločnosti;

Učiteľ musí napraviť negatívny vplyv na dieťa životné prostredie;

Všetci účastníci vzdelávacieho procesu musia byť v interakcii.

Princíp individualizácie vzdelávania žiakov zahŕňa definíciu individuálnej trajektórie sociálny vývoj každému žiakovi prideľovanie špeciálnych úloh zodpovedajúcich jeho vlastnostiam, začleňovanie detí do rôznych aktivít, odhaľovanie potenciálu jednotlivca vo výchovno-vzdelávacej aj mimoškolskej práci, poskytnutie možnosti každému žiakovi na sebarealizáciu a sebaodhalenie .

V praktickej pedagogickej činnosti sa tento princíp implementuje v nasledujúcich pravidlách:

Práca vykonaná so skupinou študentov by sa mala zamerať na rozvoj každého z nich;

Úspešnosť výchovného vplyvu pri práci s jedným žiakom by nemala negatívne ovplyvňovať vzdelávanie ostatných;

Pri výbere výchovného prostriedku je potrebné vychádzať len z informácií o individuálnych kvalitách;

Učiteľ by mal na základe interakcie so žiakom hľadať spôsoby nápravy svojho správania;

Neustále sledovanie účinnosti výchovného vplyvu na každé dieťa určuje totalitu

vzdelávacie nástroje používané učiteľmi.

Princíp sociálneho otužovania detí zahŕňa začleňovanie žiakov do situácií, ktoré si vyžadujú rázne úsilie na prekonanie negatívneho vplyvu spoločnosti, rozvoj určitých spôsobov jeho prekonávania, primeraných individuálnym vlastnostiam človeka, získanie sociálnej imunity, odolnosti voči stresu a reflexná poloha. Názory na postoj k žiakom v procese vzdelávania sú rôzne. Učitelia by sa nepochybne mali starať o blaho žiaka, usilovať sa o to, aby bol spokojný so svojím postavením, svojimi aktivitami, mohol sa vo väčšej miere realizovať v systéme sociálnych vzťahov. Riešenie týchto problémov sa zároveň uskutočňuje rôznymi spôsobmi, v širokom rozsahu: od pedagogickej kurately, založenej na autoritárskom štýle vplyvu, až po úplné vyňatie z regulácie vzťahov medzi žiakom a okolím.

Neustála pohodlnosť vzťahov vedie k tomu, že sa človek nedokáže prispôsobiť vzťahom, ktoré sú pre neho ťažšie, menej priaznivé. Zároveň niektoré priaznivé referenčné vzťahy vníma ako samozrejmosť, ako typické, ako povinné. Ako norma sa formuje takzvané sociálne očakávanie priaznivých vzťahov. Avšak v spoločnosti, v systéme sociálnych vzťahov, existujú rovnaký počet alebo dokonca dominujú nepriaznivé faktory ovplyvňujúce osobu. (Napríklad tínedžeri môžu upadnúť pod vplyv podsvetia a nevedia, ako odolať vplyvom, ktoré na nich má tento svet.)

V pedagogickej činnosti sa tento princíp implementuje v nasledujúcich pravidlách:

Vzťahové problémy detí treba riešiť s deťmi, nie za ne;

Dieťa by nemalo vždy ľahko uspieť vo vzťahoch s ľuďmi: ťažká cesta k úspechu – kľúč k úspešnému životu v budúcnosti;

Nielen radosť, ale aj utrpenie, zážitky človeka vychovávajú;

Zajtra nebude mať človek dobrovoľné úsilie prekonať ťažkosti, ak tam dnes nie sú.

Nie je možné predvídať všetky ťažkosti života, ale človek musí byť pripravený ich prekonať.

Princíp tvorby výchovného prostredia vyžaduje, aby sa vo výchovnom zariadení vytvorili také vzťahy, ktoré by tvorili socialitu dieťaťa. V prvom rade je dôležitá úloha myšlienok o jednote školského tímu, učiteľov a študentov, zhromaždenie tohto tímu. V každej triede, v každom združení musí byť vytvorená organizačná a psychologická jednota (intelektuálna, vôľová a emocionálna). Vytvorenie vzdelávacieho prostredia zahŕňa vzájomnú zodpovednosť účastníkov pedagogický proces, empatia, vzájomná pomoc, schopnosť spoločne prekonávať ťažkosti. Tento princíp tiež znamená, že tvorivosť dominuje v školskom a spoločenskom prostredí pri organizovaní výchovno-vzdelávacej a mimoškolskej činnosti, pričom tvorivosť je žiakmi a učiteľmi považovaná za univerzálne kritérium hodnotenia jednotlivca a vzťahov v kolektíve.

Tento princíp sa odráža v niekoľkých pravidlách organizácie pedagogickej činnosti:

Škola pre dieťa by mala byť rodná a malo by cítiť zodpovednosť za úspechy a zlyhania tímu;

Učitelia a žiaci – členovia toho istého tímu – si navzájom pomáhajú;

Celkový cieľ školy je cieľom každého učiteľa a žiaka;

Deťom je potrebné skutočne dôverovať a nie sa s nimi v dôvere hrať;

Každý v tíme by mal byť tvorcom vzťahov a nových skutkov;

Ľahostajný učiteľ produkuje ľahostajných žiakov.

Vzorce vzdelávania

Prvý vzor. Výchova dieťaťa ako formovanie sociálno-psychologických novotvarov v štruktúre jeho osobnosti sa uskutočňuje iba činnosťou samotného dieťaťa. Miera jeho úsilia musí zodpovedať miere jeho možností. Môže robiť len to, čo dokáže tento moment jeho rozvoj, avšak v procese energickej činnosti dochádza k fyzickým a duchovným akvizíciám, umožňujú zvýšiť mieru úsilia dieťaťa. Vzdelávací proces sa z tohto pohľadu obrazne javí ako pokračujúci pohyb nahor, ktorý si vyžaduje stále viac úsilia. Prvý vzorec tiež predkladá prvý postulát výchovy: „Organizovať vzdelávanie znamená organizovať aktívnu činnosť dieťaťa v súlade s kultúrou v každom danom okamihu života a činnosti.

Druhý vzor. Obsah činností detí v procese ich výchovy je podmienený meniacimi sa potrebami detí, a preto je v každom danom momente vývoja variabilne determinovaný skutočnými potrebami. Učiteľ buduje systém činnosti plne v súlade s týmto súborom skutočných potrieb, dáva im civilizovanú formu a riadi tento vývoj po rebríčku univerzálnych hodnôt. Zanedbávanie skutočných potrieb dosť často vedie dieťa k asociálnej či antisociálnej ceste – vtedy sme nútení konštatovať takzvané deviantné („vyhýbanie sa ceste“ – lat.) správanie žiakov.

Tretia pravidelnosť. Rozvoj osobnosti len samotnou aktivitou osobnosti stavia učiteľa a dieťa pred problém nepripravenosti dieťaťa na činnosť: od prírody nedisponuje zručnosťami ani primeranými zručnosťami pre samostatný život (napr. , napríklad kura, teľa). Preto je potrebné špeciálne vybavenie ľudského mláďaťa s aktivitou. Spoločná činnosť je riešením tohto rozporu. Jeho podstata spočíva v zachovaní pomerného pomeru úsilia dieťaťa a úsilia učiteľa pri spoločných aktivitách. Kĺbovo oddelená činnosť pomáha dieťaťu cítiť sa ako predmet činnosti a to je mimoriadne dôležité pre slobodný tvorivý rozvoj jednotlivca. Tretí vzorec vyjadrime takto: "vstup do kultúry sa uskutočňuje vďaka podpore učiteľa, ktorý vlastným úsilím dopĺňa slabé sily dieťaťa."

Štvrtá pravidelnosť. Rozhodujúci pre priaznivý rozvoj osobnosti s jej najintenzívnejšou činnosťou bude vnútorný stav dieťaťa, ktorý určuje jeho hodnotové vzťahy k predmetom činnosti. Len v podmienkach lásky a bezpečia dieťa slobodne a slobodne vyjadruje svoje vzťahy a nebojí sa rozvíjania vzťahov. Výchova preto obsahuje vo svojom obsahu prejavovanie lásky k dieťaťu, aby bolo pokojné vo vzťahu k blízkym ľuďom, aby tento pokoj zabezpečil jasný obraz lásky, keď v prejave počuje láskavý postoj k sebe samému. , keď k sebe vidí mimicko-plastickú dispozíciu.keď žije s učiteľkou vzájomné sympatie. Skúsme stručne vyjadriť túto zákonitosť: ťažkosti „vstupu do kultúry“ dieťa prekonáva v atmosfére lásky k nemu zo strany dospelých. Milovať dieťa znamená uznať právo dieťaťa na existenciu také, aké je, s jeho vlastnými charakteristickými črtami. Ide o rešpektovanie životnej histórie dieťaťa, ktorá ho formovala v danej chvíli presne takého, akým je, s prihliadnutím na jeho psychický stav, vlastnosti fyzického a duševného zdravia, špecifické črty, chute, zvyky.

Piata pravidelnosť. Cieľové výchovné vplyvy plánované v mene socializácie osobnosti, jej duchovného obohatenia a pripravenosti na kultúrny život modernej spoločnosti, zostávajú v obmedzenej sfére pedagogickej profesionality. Deti nemôžu a nemali by mať pocit, že sú objektom pôsobenia profesionálnych síl. Upozornila na to aj spoločnosť A.S. Makarenko, ktorý viedol kolóniu, ako viete, špeciálne vytvorenú pre deti bez vzdelania. Ale práve tu, kde by sa zdalo, že výchovné ciele môžu byť otvorené, veľký pedagóg potvrdzuje humanistický postoj, že dieťa by si nemalo neustále uvedomovať svoje vystavenie premysleným pedagogickým vplyvom. A pred Makarenkom, v dejinách pedagogického myslenia, viackrát zaznelo varovanie: dieťa žije a nepripravuje sa na život!

Pedagogický postulát: „Pri práci s deťmi je potrebné pedagogicky inštruovať pozornosť a starostlivosť smerujúcu k dosiahnutiu objektívneho cieľa, k následkom organizovaných činností, k priebehu udalostí ovplyvňujúcich blaho človeka, ako aj k následkom. toho, čo žiaci plánujú a robia, ale nie pri odbornej starostlivosti o dosiahnutie cieľa vzdelávania.

Veková periodizácia:

V životnom cykle človeka sa rozlišujú tieto obdobia:

Novorodenec - 1-10 dní

Vek prsníka - 10 dní - 1 rok.

Rané detstvo - 1-3 roky.

Prvé detstvo - 4-7 rokov.

Druhé detstvo - chlapci vo veku 8-12 rokov - dievčatá vo veku 8-11 rokov

Dospievanie - chlapci 13-16 rokov - dievčatá 12-15 rokov

Mládežnícky vek - 17-21 roční chlapci - 16-20 ročné dievčatá

Zrelý vek: I obdobie - 22-35 roční muži, 21-35 ročné ženy; Obdobie II - muži 36-60 rokov, ženy 36-55 rokov

Staroba - 61-74 roční muži, 56-74 ročné ženy

Senilný vek - 75-90 rokov muži a ženy

Dlhá pečeň - od 90 rokov a viac

Zrýchlenie- zrýchlenie telesného vývoja detí vrátane rôznych anatomických a fyziologických prejavov (prírastok hmotnosti a výšky novorodencov, redukcia puberty). Predpokladá sa, že zrýchlenie je spôsobené vplyvom biologických aj sociálnych faktorov, najmä intenzívnejším informačným vplyvom. Za tri desaťročia sa dĺžka tela u dospievajúcich zvýšila o 13-15 kg a hmotnosť - o 10-12 kg. Dospelý organizmus vyžaduje uspokojenie všetkých „dospelých“ potrieb, zatiaľ čo duchovný a sociálny vývoj zaostáva a dostáva sa do konfliktu s rýchlo napredujúcou fyziológiou.

Špecifiká rodovo-rolovej socializácie chlapcov a dievčat

Problém sexuálno-rolovej socializácie zahŕňa formovanie mentálneho pohlavia dieťaťa, mentálne rodové rozdiely a rodovo-rolovú diferenciáciu. Bez jeho vyriešenia nie je možné rozvíjať metódy pre diferencovaný prístup k výchove detí rôzneho pohlavia, formovať v nich základy takých vlastností, ako je mužskosť a ženskosť, ktoré potrebujú a pre úspešné plnenie svojich funkcií v rodine v budúcnosť.

Prevládajúce názory v spoločnosti na sexuálne sociálne roly mužov a žien počas dlhého obdobia histórie ľudskej spoločnosti si vyžadovali oddelenú výchovu detí. Tieto názory boli diktované jasnou polarizáciou sociálnych funkcií muža a ženy a prísnou hierarchiou sexuálnych rolí, keď sa verilo, že muž by mal zastávať spoločensky významnejšie postavenie a postavenie ženy by malo byť závislé. a podriadený.

"Odtiaľto bolo potrebné chlapca pripraviť na budúcu rolu bojovníka, vodcu, kňaza, a teda oslobodiť ho od akýchkoľvek ženských vplyvov a predovšetkým oslabiť jeho identifikáciu s matkou. Dosiahlo sa to fyzickým odstránením chlapec z jeho rodičovského domu: bol premiestnený do iných domov príbuzných alebo vodcov kmeňa, bol daný na vyučovanie.

Podarilo sa to dosiahnuť aj pomocou spoločenských organizácií: takzvaných „pánskych domov“, v ktorých mali chlapci rôzneho veku prenocovať pod strechou špeciálneho príbytku, kde vykonávali určité druhy spoločná práca, rozprával sa, oddychoval.

Sexuálna socializácia dievčat prebiehala najmä v stenách rodičovského domu, v blízkosti matky a mala za cieľ osvojiť si pre ňu určité formy správania a zoznámiť ju s budúcou rolou manželky a povinnosťami s tým spojenými.

V modernej spoločnosti proces sexuálnej socializácie prebieha za trochu iných podmienok.

Hlavné aspekty tohto problému:

Feminizácia výchovy (doma a v škôlke sa na výchove detí podieľajú najmä ženy).

Primárna ženská identifikácia s matkou (tento aspekt bol dôvodom odlúčenia syna od matky).

Ženské základné orientácie dieťaťa (závislosť, podriadenosť, pasivita).

Na základe toho sa určí celý riadokťažkosti s porozumením

smery pedagogickej práce s dievčatami a chlapcami.

Moderný systém výchovy nepripisuje miesto v socializácii chlapcov mužským prejavom (agresivita, fyzická aktivita).

Navyše neustála negatívna stimulácia dospelých, zameraná na povzbudzovanie „mužských prejavov“, a tresty pre „ne-mužov“ (napríklad: „Neplač ako dievča!“) vedú k panickej úzkosti zo strachu niečo urobiť. ženský. Neschopnosť prejaviť svoju mužnosť najskôr v škôlke, potom v škole a v práci znižuje postavenie muža v spoločnosti, čo následne sťažuje zameranie sa na pestovanie mužských vlastností u chlapcov.

Socializácia dievčat je o niečo jednoduchšia, pretože. sociálne znaky feminity sú superponované na génové formácie. Obsahové zložky ženskosti však neprispievajú k formovaniu prvkov sebaúcty a sebahodnoty dievčat. Tradične sú ocenení prezývkami: plačlivý, plíživý, zbabelec, lízač atď. Oveľa častejšie sa o ne starajú rodičia, čo prispieva k rozvoju pocitu vlastnej bezvýznamnosti, výrazný vplyv na formovanie imidžu dievčaťa, ženy majú historické a kultúrne vzory (podriadené postavenie). Negatívnym faktorom pri osvojovaní si obsahovej stránky ženskej spolupatričnosti je aj spojenie ženskej funkcie a profesijnej – pracovať a byť matkou je veľmi ťažké. Napriek tomu, že dievčatá majú jednoduchší proces identifikácie rodovej roly, je pre ňu ťažšie určiť preferencie rodovej roly. Dôvody sú, že dievčatá vidia ťažký život svojich matiek, povinnosťou dievčat je pomáhať matkám s domácimi prácami a tiež nesmú skákať, kričať a pod., lebo pre dievčatá je to škaredé. . Preto by väčšina dievčat chcela byť chlapcami, majú väčšiu túžbu hrať chlapčenské hry ako chlapci musia hrať dievčenské.

Všetky tieto vlastnosti treba brať do úvahy pri práci s deťmi.

Nerovnomerný vývoj adolescentov

Vývoj dospievania je nerovnomerný. Nie všetky zapadajú do priemerných štandardov. Niektoré sú pred nimi a nazývajú sa skoré dozrievanie, iné zaostávajú a sú klasifikované ako neskoré dozrievanie. Akákoľvek odchýlka spravidla vytvára ďalšie problémy. Skoré dospievanie u chlapcov je vítané a zvyčajne sa spája s pozitívnym sebavedomím. Neskorý vývoj chlapcov je znepokojujúci a u dievčat je menej nápadný. Predčasne dospievajúci chlapci vyzerajú staršie ako ich roky, majú vyšší rast, lepšie vyvinuté svaly a koordináciu pohybov. Otcovia ich vnímajú ako svojich pomocníkov.

Prevaha vo fyzickom stave im umožňuje vyhrať v športe, stať sa lídrom medzi svojimi rovesníkmi. Takíto tínedžeri sa snažia budovať vzťahy s dospelými na rovnakej úrovni. Neskoro dospievajúci chlapci trpia pocitmi menejcennosti. Zvyčajne sú medzi rovesníkmi menej atraktívne a neobľúbené, neposednejšie, radi komandujú, búria proti rodičom a neustále sa cítia vlastnú závislosť sú často plaché. Mnohí sa stiahnu do seba, prežívajú vnútorný stres. U týchto adolescentov sa vyvinie nadmerná závislosť alebo zvýšená citlivosť na odpor alebo zasahovanie do ich slobody.

Takíto tínedžeri sa vyhýbajú športovým súťažiam, ale s potešením a veľmi úspešne sa zúčastňujú intelektuálnych rozhovorov a predmetových olympiád. Prejavujú veľký záujem o sebavzdelávanie, snažia sa v tejto oblasti dosiahnuť viac.

Dievčatá v uvažovanom veku uprednostňujú humanitné vedy, je pre nich jednoduchšie robiť cvičenia na zapamätanie a zapamätanie. Uprednostňujú také športy, kde prevláda flexibilita, plasticita, krása pohybov. V tomto období sú dievčatá sentimentálnejšie ako chlapci, pocit zamilovanosti zažívajú skôr, než chlapci začnú hodnotiť a chápať svet „dospelým spôsobom“. Dievčatá akútnejšie prežívajú pocit osamelosti, cítia potrebu útechy, súcitu, sú citlivejšie na výčitky a potrebujú podporu. Dievčatá, na rozdiel od chlapcov, pozorujú dojem, ktorý robia na ostatných, opravujú jemné nuansy a výkyvy týchto dojmov, najmenšiu zmenu v hodnotení ich osobnosti a správania. Nepôsobia priamočiaro ako mladí muži, ale nenápadne, postupne dobývajú.

V puberte (11-13 rokov u dievčat a 13-15 rokov u chlapcov) sa podiel vzrušivosti opäť zvyšuje a po jej skončení opäť klesá. Fyziologický pôvod emocionálneho napätia je zreteľnejší u dievčat: ich depresívne stavy, úzkosť a nízke sebavedomie sú vo veľkej miere spojené s určitým obdobím menštruačného cyklu, po ktorom nasleduje emocionálny vzostup. Chlapci nemajú takú rigidnú psychofyziologickú závislosť, hoci puberta je pre nich tiež náročná. Takmer všetci psychológovia sveta považujú 12-14 rokov za najťažší vek emočného vývoja. Vo veku 15 rokov už spravidla začína pominúť tínedžerský syndróm zanedbávanosti vlastného tela a vzhľadu. Emocionálne reakcie a správanie mladých ľudí tohto vekového obdobia sa preto už nedajú vysvetliť len posunmi v hormonálnom poriadku. Závisia aj od sociálnych faktorov a podmienok výchovy.

V mládežníckych záľubách sa prejavuje a realizuje nesmierne dôležitá vec pre formovanie vlastného pocitu nezávislosti: ak má byť človek „svoj“, musí vyzerať ako „každý“ a zdieľať spoločné názory a záľuby. Učia sa komunikovať, nadväzovať priateľstvá dospelým spôsobom. Priateľstvo aktivuje ich komunikáciu, rozprávanie na rôzne témy zaberie veľa času. Rozoberajú udalosti zo života svojej triedy, osobné vzťahy, činy rovesníkov a dospelých. V obsahu ich rozhovorov je veľa rôznych tajomstiev.

Potom je tu potreba osobného priateľa, existujú špeciálne morálne požiadavky na priateľské vzťahy: vzájomná úprimnosť, vzájomné porozumenie, ústretovosť, citlivosť, schopnosť udržať tajomstvo niekoho iného.

Najdôležitejším faktorom priateľského zbližovania mladých ľudí tohto veku je podobnosť v záujmoch a skutkoch. Stáva sa to aj naopak, keď sympatie k súdruhovi, túžba byť s ním priateľmi, spôsobuje záujem o podnikanie, ktorému sa súdruh zaoberá. Výsledkom je, že študenti môžu rozvíjať spoločné záujmy.

Osvojenie si morálnych noriem je najdôležitejším osobným osvojením si dospievania. Psychológovia zistili, že vzťahy s rovesníkmi sú spojené s psychickou pohodou v budúcnosti. Nie je náhoda, že sociologické štúdie odhaľujú skutočnosť, že práve v ranej mladosti pociťuje najväčší počet ľudí vnútornú úzkosť vo všetkých oblastiach komunikácie – s rovesníkmi vlastného pohlavia, naopak, aj s dospelými. A medzi ľuďmi, ktorí boli počas školských rokov v rozpore so svojimi rovesníkmi, je toho viac vysoké percentoľudia s ťažký charakter, životné problémy.

Adolescenti tiež rozvíjajú schopnosť plánovať a predvídať. Výskum ukazuje, že starší jedinci boli schopní vidieť ďalej do budúcnosti ako mladší a starší jedinci boli špecifickejší.

Tri základné vlastnosti myslenia dospievajúcich sú:

Schopnosť zvážiť všetky kombinácie premenných pri hľadaní riešenia problému.

Schopnosť predpovedať, ako jedna premenná ovplyvní druhú

Schopnosť kombinovať a oddeľovať premenné hypoteticko-deduktívnym spôsobom.

Po uvážení podstaty individuality sme dostali možnosť podrobnejšie študovať problémy rozvoja individuality a výchovy jednotlivca. Na tento účel je potrebné obrátiť sa na hlavné kategórie pedagogiky, ktoré odrážajú skúmané javy. Kategórie, ako je známe, predstavujú základné, fundamentálne pojmy v danej vede. V pedagogike je to výchova, rozvoj, vzdelávanie, vzdelávanie, formovanie, osobnosť. Postupom času sa ich obsah neustále zdokonaľoval, domáca pedagogika zahŕňa, alebo skôr vracia, také pojmy ako „socializácia“, „individualita“ atď.

Ústredným problémom súčasnosti je odhalenie kategórie socializácie, zohľadnenie problému prechodu z biologickej existencie do života socializovaného človeka. V prvej polovici 20. storočia psychológovia N. Miller a J. Dollard zaviedli do vedeckého používania pojem „sociálne učenie“. Na tomto základe sa už pol storočia rozvíjajú koncepty sociálneho učenia, ktorých ústredným problémom sa stal problém socializácie.

Socializácia je proces, ktorý umožňuje dieťaťu zaujať svoje miesto v spoločnosti, je to povýšenie novorodenca z asociálneho stavu do života ako plnohodnotného člena spoločnosti. Uveďme chápanie socializácie, ktoré do vedy zaviedla francúzska sociologická škola: „socializácia“ je „humanizácia“ pod vplyvom výchovy, je to „vplyv generácie dospelých na generáciu mladých ľudí“

(E. Durheim). Zároveň na jednotlivca výchova pôsobí ako nátlak, nátlak, vnucovanie cudzích predstáv. Socializácia je podľa J. Piageta proces prispôsobovania sa sociálnemu prostrediu, spočívajúci v tom, že dieťa po dosiahnutí určitého stupňa vývoja sa stáva schopným spolupráce s inými ľuďmi. V domácej pedagogike sa zaviedlo podobné chápanie tohto procesu.

Socializácia- ide o rozvoj človeka počas jeho života v interakcii s prostredím, zahŕňajúci asimiláciu a reprodukciu spoločenských noriem a kultúrnych hodnôt, ako aj sebarozvoj a sebarealizáciu jednotlivca v spoločnosti, do ktorej patrí. K tomuto procesu dochádza v podmienkach spontánnej interakcie človeka s prostredím, ako aj v priebehu cieľavedomého, pedagogicky organizovaného vzdelávania. Podstatou socializácie je, že formuje človeka ako člena spoločnosti, do ktorej patrí. Socializácia je obojsmerný proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu sociálnej skúsenosti jednotlivcom vstupom do sociálneho prostredia, systému sociálnych väzieb; na druhej strane proces aktívnej reprodukcie systému sociálnych vzťahov jednotlivcom v dôsledku jeho ráznej činnosti, aktívneho začlenenia do sociálneho prostredia 1 .

Vo vede existujú dva prístupy k pochopeniu podstaty socializácie, líšia sa predstavami o človeku a jeho úlohe v tomto procese. vlastný vývoj. Niektorí vedci teda poukazujú na to, že obsah socializačného procesu je určený úrok spoločnosti v tom, že jej členovia úspešne ovládajú verejné úlohy, mohli sa podieľať na produktívnych činnostiach, vytvorili silnú rodinu, boli občanmi dodržiavajúcimi zákony atď. To charakterizuje človeka ako objekt socializácie (J. Balantine, T. Parsons a ďalší). Ďalší prístup súvisí s tým, že sa človek stáva plnohodnotným členom

G.M. Andreeva. Sociálna psychológia. M., 1994. S. 241.

spoločnosti, pôsobiacej nielen ako objekt, ale aj predmetom socializácie. Ako subjekt asimiluje spoločenské normy a kultúrne hodnoty spoločnosť v jednote s realizáciou svojej činnosti, sebarozvoja, sebarealizácie v spoločnosti, to znamená, že sa nielen prispôsobuje spoločnosti, ale sa aj aktívne zapája do procesu socializácie, ovplyvňuje seba a svoju životné okolnosti(J. Mead, M.I. Rozhkov a

Zdá sa nám, že z hľadiska cieľov štátu, spoločnosti a človeka existuje aj tretí prístup – teleologický. V súlade s ňou môže socializácia prebiehať viacerými smermi: po prvé to môže byť rozvoj individuality a výchova osobnosti v záujme jednotlivca; po druhé, v záujme spoločnosti a jednotlivca; po tretie, meniť ich len v záujme spoločnosti (alebo štátu), ale nie jednotlivca; a napokon, po štvrté, ich zmena v záujmoch určitých skupín. Ideály humanistickej pedagogiky zodpovedajú prvým dvom smerom. Prvý smer zahŕňa dosahovanie cieľov socializácie prostredníctvom rozvoja prirodzených sklonov v rôznych oblastiach človeka (intelektuálnych, motivačných, emocionálnych atď.) A druhý zahŕňa zmenu týchto oblastí v súlade s ideálmi spoločnosti. Z toho vyplýva, že prvý smer rieši problémy rozvoja individuality, druhý - výchova osobnosti. Vývoj znamená zlepšenie duševné vlastnosti, hlavné sféry človeka – jeho individualita. AT nedávne časy(XX. storočie) urobila veľký prešľap ruská pedagogika, ktorá všetko úsilie sústredila na výchovu jednotlivca a nevenovala náležitú pozornosť rozvoju individuality, pričom chápanie socializácie zužovala na výchovu.

V procese socializácie teda človek vystupuje ako jeho objekt aj ako subjekt. Zároveň o efektívnosti tohto procesu rozhoduje pomer cieľov človeka, spoločnosti a štátu.

V pedagogike sa spolu so socializáciou široko používajú pojmy ako „rozvoj“, „výchova“, „výcvik“, „formácia“. Ako súvisí pojem „socializácia“ s týmito kategóriami?

rozvoj- ide o zmenu, ktorá je prechodom kvality od jednoduchej k čoraz zložitejšej, od nižšej k vyššej; proces, pri ktorom postupná akumulácia kvantitatívnych zmien vedie k nástupu kvalitatívnych zmien. Keďže ide o proces obnovy, zrodu nového a odumierania starého, vývoj je opakom regresie a degradácie. zdroj a interný obsah vývoj je prítomnosť rozporov medzi starým a novým. Fyzické a duševný vývoj osoby zodpovedá všeobecným zákonom. Keďže javy fyzického a duševného vývoja školáka, ako všetky prírodné javy, majú svoju minulosť a budúcnosť, niečo zastarané a niečo vznikajúce, vyznačujú sa vnútornými rozpormi (napríklad rozpor medzi požiadavkami na telo, individualita alebo osobnosť a to, čo už človek má k dispozícii a ako dokáže na tieto požiadavky reagovať). Rast organizmu (kvantitatívne zmeny) je spojený so zmenou jeho štruktúry a funkcií (kvalitatívne zmeny). Hromadenie kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien v organizme vedie k prechodu z jedného štádia vekového vývoja do druhého, vyššieho. Navyše, každá fáza vývoja veku je kvalitatívne odlišná od všetkých ostatných. Úlohou učiteľa je podporovať rozvoj tela dieťaťa (fyzický rozvoj), jeho individuality (duševný rozvoj) a osobnosti (osobnostná výchova). Rozvoj týchto vlastností začína prvým životným krokom a dôverou vychovávateľa (rodiča, učiteľa) a následne dieťaťa, že všetko sa dá dosiahnuť, ak prejavíte dostatočnú vytrvalosť a vytrvalosť. Odvolávajme sa na Konfuciov aforizmus: "Ak každý deň prinesiem kôš zeme a neodchýlim sa od nej, vytvorím horu."

Keď teda hovoria o vývoji, predpokladajú zmenu biologickej (organizmus), mentálnej (individualita) a sociálnej (osobnosti) u človeka. V pedagogike sa rozvoj chápe ako rozvoj individuality a rozvoj tela. rozvoj sociálne kvality(osobné vlastnosti) pod vplyvom iných ľudí sa nazýva výchova.

Výchova je cieľavedomý a organizovaný proces vedúce k rozvoju osobných vlastností a osobnosti ako celku. Historicky táto kategória zahŕňala rôzne prístupy. V klasickej pedagogike bola výchova definovaná v širokom a úzkom zmysle slova (predtým sa hovorilo „blízko“). V prvom prípade výchova predpokladala vplyv spoločnosti ako celku na človeka, čiže sa stotožňovala so socializáciou. V užšom zmysle bola výchova chápaná ako cieľavedomá činnosť učiteľov, určená na formovanie systému vlastností človeka alebo nejakej špecifickej vlastnosti (napríklad výchova k tvorivej činnosti).

Vzťah medzi pojmami „socializácia“ a „výchova“ je pomerne komplikovaný. V širšom zmysle slova sa výchova chápe ako vplyv celého systému sociálnych vzťahov na človeka s cieľom asimilovať sociálnu skúsenosť, čo je v skutočnosti socializácia. Výchova v užšom zmysle slova – ako riadenie procesu rozvoja osobnosti – možno považovať za jednu zo zložiek socializačného procesu, ktorú môžeme nazvať pedagogickou. Hlavnou spoločenskou funkciou výchovy je odovzdávanie z generácie na generáciu vedomostí, zručností, myšlienok, sociálnych skúseností, spôsobov správania. V tomto všeobecnom zmysle je vzdelanie večná kategória, pretože existuje od úsvitu ľudských dejín. Špecifická spoločenská funkcia výchovy, jej špecifický obsah a podstata sa v priebehu dejín menia a sú determinované zodpovedajúcimi materiálnymi podmienkami spoločnosti, spoločenskými vzťahmi a bojom ideológií.

Vzdelávanie zahŕňa cieľavedomé riadenie procesu rozvoja človeka jeho začlenením do rôznych druhov sociálnych vzťahov v štúdiu, komunikácii, hre, praktických činnostiach. Vzdelávanie považuje svoj predmet zároveň za svoj predmet. To znamená, že cieľavedomé pôsobenie na deti si vyžaduje ich aktívne postavenie. Výchova pôsobí ako etická regulácia hlavných vzťahov v spoločnosti; má prispievať k realizácii seba samého človekom, k dosiahnutiu ideálu, ktorý pestuje spoločnosť. Ak je rozvoj zameraný na vlastnosti, ktoré sú jednotlivcovi vlastné a ktoré sa rozvíjajú, potom výchova vychádza z vlastností verejná morálka, a tieto vlastnosti si jednotlivec osvojuje v procese vzdelávania. Rozvoj a výchova tvoria v ich jednote podstatu ľudskej formácie.

Čo sa týka učenia, jeho účelom je zmeniť jednotlivca. Školenie je cieľavedomý proces interakcia medzi učiteľmi a študentmi zameraná na asimiláciu vedomostí, zručností, formovanie individuálnych a osobných vlastností.

V pedagogike sa hojne používa aj pojem „formácia“ (utváranie intelektuálnych, motivačných a iných sfér, formovanie kolektívu, formovanie osobnostných kvalít, formovanie charakteru a pod.). Tvorenie- Dávať určitý tvar. Ide o nepedagogický (medzivedecký) koncept.

Vyššie uvedené nám umožňuje korelovať uvedené kategórie nasledujúcim spôsobom. Vývin je podľa slovníka psychológie definovaný ako „proces formovania... ako výsledok jeho socializácie a vzdelanie“ 2. Pojem „formácia“ tu má podmienený význam v závislosti od uvažovaného mechanizmu – výchovy alebo socializácie, ktoré sa líšia na základe spontánnosti vplyvu rôznych okolností života v spoločnosti na človeka (socializácia) alebo cieľavedomosti. formovania vedomostí (školenie), formovania osobnosti (vzdelávanie), formovania osobnosti (rozvoja). To znamená, že vzdelávanie, ako aj výchova a formácia sú faktormi rozvoja a v dôsledku toho aj socializácie človeka. Preto je socializácia najširším pojmom, zahŕňajúcim vplyv spontánnych okolností života a procesu cieľavedomého pedagogického formovania jedinca (výcvik, výchova, rozvoj).

Kategória „socializácia“ teda zahŕňa výchovu žiaka, rozvoj jeho individuality a výchovu osobnosti, ale neobmedzuje sa len na ne (okrem pedagogických zahŕňa množstvo makro-, mezo- a mikrofaktory). Výchova, rozvoj a výchova ovplyvňujú ten istý subjekt (jednotlivca) s rovnakým cieľom – jeho plná implementácia v spoločnosti, rozvoj sa však obracia na to, čo je jedincovi už vlastné, a výchova a vzdelávanie – na to, čo nemá, ale čo je daný v kultúre, vo verejnej morálke, v morálnych normách a morálny charakter z ľudí. Osobné vlastnosti a jednotlivec sa navzájom dopĺňajú, preto sa v pedagogike študuje výchova jednotlivca, rozvoj individuality a učenie sa ako proces odovzdávania kultúry (sociálnej skúsenosti). Vzdelanie, ako to bolo, rámuje rozvoj, dáva vlastnostiam jednotlivca morálny vektor. V ich jednote tvorí výcvik, rozvoj a výchova podstatu ontogenézy osobnosti a výsledok cieľavedomej socializácie jedinca.

V procese socializácie sa riešia dve skupiny úloh: 1) sociálne prispôsobenie(integrovaný ™ človeka so spoločnosťou) a 2) jeho sociálna autonomizácia (diferenciácia človeka a spoločnosti). Riešenie týchto v podstate protirečivých a zároveň dialekticky spojených problémov v podstate závisí od mnohých vonkajších a vnútorných faktorov. Sociálna adaptácia zahŕňa aktívne prispôsobovanie sa jednotlivca podmienkam sociálneho prostredia, to znamená, že by sa tu mali vo väčšej miere riešiť úlohy výchovy osobnosti a sociálna autonómia - implementácia súboru postojov k sebe, stabilita v správaní a vzťahoch, čo zodpovedá predstave jednotlivca o sebe samom, jeho sebaúcte - tu by sa mala vo väčšej miere rozvíjať individualita človeka. Riešenie problémov sociálnej adaptácie a sociálnej autonomizácie regulujú zdanlivo protichodné motívy „Byť s každým“ a „Zostať sám sebou“. Ale tieto motívy môžu koexistovať navzájom, pre

Psychológia: Slovník / Ed. A.V. Petrovský. M, 1990. S. 331.

jeden je zameraný na rozvoj osobných vlastností a druhý - individuálny. Motív „Byť so všetkými“ teda odráža spojenie s osobnými vlastnosťami človeka a motívom

"Zostaň sám sebou" - s individuálnym.

Úspešná socializácia predpokladá efektívnu sociálne prispôsobeniečloveka, ako aj jeho schopnosť do určitej miery odolávať spoločnosti, životné situácie ktoré zasahujú do jeho sebarozvoja, sebarealizácie, sebapotvrdenia; inými slovami, je potrebná určitá rovnováha medzi identifikáciou so spoločnosťou a izoláciou v nej. Človek adaptovaný v spoločnosti, neschopný jej vzdorovať (konformný), je obeťou socializácie. V spoločnosti neprispôsobený človek je aj jej obeťou (páchateľ, deviant). Harmonizácia vzťahov medzi človekom a jeho prostredím, zmierňovanie nevyhnutných rozporov medzi nimi je jednou z dôležitých úloh socializácie (presnejšie tej jej časti, ktorá sa nazýva výchova). Preto „výchova“ začína nadobúdať iný význam: nevnucovať, neprenášať sociálne skúsenosti, ale riadiť socializáciu, harmonizovať vzťahy, organizovať voľný čas.

Socializáciu človeka ovplyvňuje množstvo faktorov, ktoré si od neho vyžadujú určité správanie a aktivitu (I.S. Kon). Ich prvá skupina je makro faktory(vesmír, planéta, svet, krajina, spoločnosť, štát), ktoré ovplyvňujú socializáciu všetkých obyvateľov planéty, ako aj veľké skupinyľudí žijúcich v určitých krajinách. Druhým sú mezofaktory, podmienky socializácie veľkých skupín ľudí, rozlišujúcich sa: a) podľa národnosti, b) podľa miesta a typu sídla, v ktorom žijú (kraj, mesto, mesto, obec), c) podľa príslušnosti. pre publikum určitých sietí masová komunikácia(rozhlas, televízia, film atď.). Tieto faktory ovplyvňujú socializáciu priamo aj nepriamo prostredníctvom mikrofaktorov. Medzi mikrofaktory patria: rodina, rovesnícke skupiny, mikrospoločnosť, organizácie, v ktorých sa uskutočňuje sociálna výchova – vzdelávacie, profesijné, verejné, súkromné ​​atď. Vplyv mikrofaktorov na rozvoj človeka sa uskutočňuje prostredníctvom socializačných činiteľov (I.S. Kon, A.V. Mudrik ), teda osoby v interakcii, s ktorými plynie jeho život (rodičia, bratia a sestry, príbuzní, rovesníci, susedia, učitelia).

Identifikácia množstva faktorov umožňuje klasifikovať mechanizmy (metódy) socializácie. Patria sem: tradičné (prostredníctvom rodiny a vnútorného kruhu); inštitucionálne (prostredníctvom rôznych inštitúcií spoločnosti); štylizované (prostredníctvom subkultúr); medziľudské (cez významné osoby); reflexívne (prostredníctvom skúsenosti a uvedomenia). K socializácii človeka teda dochádza v procese jeho interakcie s mnohými faktormi, činiteľmi, pomocou množstva mechanizmov. Ich funkcie v procese socializácie sa však môžu navzájom dopĺňať a protirečiť. V tomto smere musí učiteľ určiť smer procesu socializácie, vedieť identifikovať jeho pozitívne a negatívne príležitosti a nájsť spôsoby, ako posilniť pozitívne a kompenzovať negatívne okolnosti.

Chápanie socializácie ako holistický proces v súhrne cieľa sociálne pomery si vyžaduje v prvom rade prekonať podceňovanie sociálneho (makro- a mikro-) prostredia v živote človeka, ktoré je typické pre masovú prax, čo vedie k tradičná pedagogika k fetišizácii pedagogického procesu, pedagogickému voluntarizmu, ako keby napríklad škola alebo iná inštitúcia bola schopná riešiť problémy formovania želaných úrovní rozvoja osobnosti a individuality sama. Každý konkrétny vzdelávací

inštitúcia má určité hranice svojich možností pri riešení problému socializácie. Tieto príležitosti sa zvyšujú, ak inštitúcia funguje v jednote s inými faktormi.

Jeden z najúčinnejších spoločenských síl, ovplyvňujúci socializáciu človeka, jeho správanie v spoločnosti, je rodina. Základná príčina súčasného krízového stavu jednotlivca – rodiny – spoločnosti spočíva v povahe sociality, postavenej na nadradenosti štátnych záujmov, prispôsobení sa človeka a rodiny normám správania, ktoré určoval štát. Rodina vystupovala len ako pomocná inštitúcia podieľajúca sa na rozhodovaní spoločná úloha- podriadenosť jednotlivca štátu. Pozornosť pedagogiky sa sústreďovala najmä na školu, škôlky, pionierske, komsomolské a iné skupiny, a nie na jednotlivca. V podmienkach formovania novej sociality, keď je stanovený cieľ – podporovať rozvoj človeka, realizáciu jeho schopností a sklonov v pluralitnej spoločnosti – sa stáva primárnym človek, jeho individualita. Ak je primárny individuálna osoba, potom rodina predstavuje mikroprostredie, v ktorom podľa F.M. Dostojevskij, človek sa môže iba „rozlíšiť“ v osobu. Preto by mala byť orientácia modelu interakcie medzi jednotlivcom, rodinou a spoločnosťou priama opačný vektor a stavať na zásadne odlišnom základe. V procese socializácie by sa malo uznať prvenstvo rodiny, rodiny a životného prostredia (a nie priemyselného, ​​vzdelávacieho). To vedie k revízii počiatočných nastavení, keď praktická práca a zmeniť seba metodické dôvody vo vzťahu rodiny a spoločnosti – na princípoch prvenstva jednotlivca a rodiny vo vzťahu k akýmkoľvek spoločenským inštitúciám. Primárnou a hlavnou socializáciou človek prechádza v bežnej rodine. V rámci iných sociálnych štruktúr prebieha následná socializácia. Rodina by nemala pôsobiť ako asistent spoločnosti, ale spoločnosť by mala rodine všemožne pomáhať a podporovať ju. Preto v súčasnosti v mnohých krajinách (Francúzsko, Švajčiarsko, Rakúsko, Nemecko atď.) sociálna práca predstavil organizátorov voľného času. Títo špecialisti sa nazývajú animátori (francúzsky „animer“ znamená inšpirovať, povzbudzovať k aktivite). Ich úlohou je pomáhať rodine.

Šmelser definuje vzdelávanie ako formálny proces, prostredníctvom ktorého spoločnosť odovzdáva hodnoty, zručnosti a vedomosti. Vzdelávacie inštitúcie sú činiteľmi socializácie. V tomto aspekte vzdelávacie inštitúcie prispievajú k rozvoju konformizmu.

Vzdelanie podporuje sociálne zmeny prípravou ľudí na nové technológie a prehodnocovaním existujúce poznatky. Viacerí autori zdôrazňujú, že vzdelávanie plní funkcie sociálnej kontroly. Vzdelanie prispieva k rozdeleniu ľudí v spoločnosti podľa sociálneho postavenia v súlade so schopnosťou učiť sa. Vzdelávanie je teda tiež súčasťou mechanizmu sociálnej mobility.

Vzdelávanie má praktický a symbolický význam. Praktická hodnota vzdelanie sa odráža v špecifických vedomostiach, zručnostiach a schopnostiach, symbolických - v spoločenskej prestíži vzdelania, jeho vplyve na procesy vzostupnej mobility.

Mimoriadne dôležitým činiteľom socializácie je škola.Škola rozvíja myšlienku sociálnych hodnôt. Na to upozorňuje Šmelser americkí školáci prísahu vernosti sa učia naspamäť bez toho, aby čo i len rozumeli jej obsahu, myšlienky vlastenectva sú im vštepované ešte skôr, ako ich stihnú spochybniť. Týmto spôsobom sa uskutočňuje výchova budúcich rozvážnych občanov. V škole sa deti po prvýkrát učia pracovať v tíme, korelovať svoje potreby so záujmami iných detí a rozvíjať zručnosti podriadenosti starším v postavení, aj keď sú títo „starší“ kamaráti ich. Takže, ako zdôrazňuje Parelius, škola je spoločnosť v miniatúre. Rozlišujú sa tieto typy vzdelávania, ktoré majú rôzne účinky na socializáciu jednotlivcov: masové a elitné, verejné a súkromné, centralizované a decentralizované, technické a všeobecné. Navyše vo vnútri vzdelávacie inštitúcie formovanie osobnosti žiakov, ich postoj k učeniu a študijné výsledky ovplyvňujú rovesnícke skupiny. Pri skúmaní správania študentov Trow identifikoval štyri typy študentská kultúra: kolegovia, profesionáli, akademici a nekonformní (bohémovia).

Podstata a štádiá socializácie jedinca.

Socializácia je asimilácia sociálnej skúsenosti jednotlivca (znalostí, hodnôt, pravidiel), voči ktorej sa formuje ako špecifická osobnosť.

Socializačné faktory:

1. vzdelávací systém;

2. rovesnícke prostredie, okruh priateľov;

3. umelecké diela, literatúra;

5. Politické inštitúcie (štát, strana);

6. Samostatné ekonomické a politické udalosti;

7. Samostatná vynikajúca osobnosť.

Socializácia nie je jednosmerný proces.

Socializácia sa uskutočňuje prostredníctvom aktivity, komunikácie a rozvoja sebauvedomenia.

Motivácia správania osobnosti.

Základom správania každého človeka sú potreby, ktoré sú reakciou jednotlivca na podmienky vonkajšieho prostredia.

A. Maslowova teória hierarchie potrieb.

Fyziologická bezpečnosť Sociálne potreby Sebarealizácia

Sociálne potreby: postavenie v spoločnosti, priateľstvo, láska. Egoistické: vonkajšie (stav, prestíž, rešpekt v spoločnosti) a vnútorné (sebaúcta, sebavedomie, sloboda).

Esencia a etapách socializácie

Človek sa do spoločnosti začleňuje socializáciou. Socializácia je prenos sociálnej skúsenosti ľudstva zo strany spoločnosti na jednotlivca a jej rozvoj jednotlivcom. Potreba socializácie je spôsobená jednoduchou skutočnosťou, že sociálne >I[yt ľudstva (najmä kultúry) nemožno prenášať prostredníctvom kanálov genetickej dedičnosti, biologicky. Spoločnosť organizuje sociálny kanál dedičnosť, ale na ktorú sa prenáša všetko, čo sa nedá zdediť geneticky.

Sociálna skúsenosť ľudstva je produkovaná zo sociálnej praxe, t.j. zahŕňa v praxi všetko, čo má historický, medzigeneračný význam. existuje pedagogickej praxe, je tam pedagogické skúsenosti; existuje pracovná prax a existujú pracovné skúsenosti; existuje lekárska prax, existujú lekárske skúsenosti atď. atď. Skúsenosti sú produktom praxe. Prax je širšia ako skúsenosť; skúsenosť zahŕňa všetko, čo je významné, podstatné a stále.

Samozrejme, samotný pojem význam, dôležitosť ešte nehovorí o hodnote, o pozitivite, o pozitívne aspekty skúsenosť, takže skúsenosť sa nerovná kultúre. Kultúra je všetko cenné, pozitívne významné a skúsenosť je všetko významné, negatívne významné aj pozitívne významné. Preto v procese socializácie môže ľudstvo, spoločnosť, sociálne inštitúcie (škola, rodina, univerzita, vysoká škola) odovzdávať a odovzdávajú nielen hodnotné, ale aj nehodnotné, nielen pozitívne, ale aj negatívne, nielen kultúru, ale napr. aj antikultúra. To všetko je dôležité z hľadiska úplnej, celostnej orientácie, druhy sa stretnú nielen s dobrom, ale aj so zlom, nielen krásnym, ale aj škaredým, nielen užitočným, ale aj škodlivým, nielen spravodlivým, ale aj zlým. nespravodlivé, nielen s pravdou, ale aj s klamstvom, teda s kultúrou aj s antikultúrou.

Celá sociálna skúsenosť ľudstva je teda predmetom socializácie. Zostáva určiť obsah sociálnej skúsenosti ľudstva, t.j. obsah, ktorý nie je prenášaný geneticky. Zloženie sociálnej skúsenosti pozostáva z troch subsystémov:

Súbor vedomostí, informačný subsystém;

Súbor zručností, operačný subsystém;

Agregátne sociálne postoje, motivačný subsystém.

Tieto tri subsystémy sa musia reprodukovať prostredníctvom kanálov socializácie, čo určuje obsah troch aspektov štádia primárnej socializácie, ktoré sa nazýva identifikácia:

Vzdelávanie – odovzdávanie vedomostí;

Školenie - prenos zručností;

Vzdelávanie je prenos postojov.

V štádiu identifikácie spoločnosť preberá aktívne funkcie, prenáša skúsenosti na jednotlivca, čím sa stáva identickým s ostatnými ľuďmi. (nápady - rovnaké). Jedine identifikáciou sa môže stať jedinec mužom, t.j. podobne ako ostatní, majú spoločné vlastnosti s inými ľuďmi, najmä vedomosti, zručnosti a postoje.

Ale už bolo povedané vyššie, že každý človek musí v priebehu života nadobudnúť individuálnu jedinečnosť, stať sa individualitou. Toto sa uskutočňuje v štádiu sekundárnej socializácie, ktorá je tzv individualizácia. Aktívna rola tu prináleží samotnému jednotlivcovi, skúsenému človeku, preto sa individualizácia uskutočňuje aj v troch aspektoch:

Sebavzdelávanie; samoštúdium;

Sebavzdelávanie.

Človek si musí vybudovať postoj k rôznym sociálne mechanizmy podobnosť s ostatnými. Spomedzi nich vyberieme aspoň dva: konformizmus a módu.

konformizmus(z gréčtiny. con~ rovnaké, formulár- pohľad) je prirovnanie človeka k vkusu, názorom, záľubám, imidžu

život, vzhľad iných ľudí. Existujú štyri dôvody zhody:

a) psychologický – pud napodobňovania;

b) historické – skúsenosti minulých generácií;

c) pedagogické - normy a kolky vzdelávacie inštitúcie;

d) sociálne – dominancia falošného princípu – „neexistujú nenahraditeľní ľudia“.

móda - je to dočasná dominancia niekoho vkusu: niekoho vkus začne na chvíľu ovládnuť planétu. Už všetky tri znaky módy hovoria proti. Po prvé, móda je dočasný fenomén, žijúci v rozmedzí od 3 mesiacov (v hitparádach) až 6 rokov (rifle alebo minisukňa) a čas nemá moc nad skutočne krásnou. Po druhé, móda je tyran; diktuje, ako sa obliekať, ako tancovať, aké má mať koníčky, aké povolania si vybrať, čo a ako milovať atď. Jej výzvy k selektívnosti sa vždy končia klasickým obratom: „Takže táto sezóna je módna...“ Všimnite si, že v spoločnosti existujú v zásade tri typy noriem: povinné – právne, odporúčacie – morálne, selektívne – estetické. M< да является эстетическим образованием, а пользуется правовыми регуляторами, правовой нормативностью: надо но­сить мини или бриджи, ходить на шпильках или платформе и т.д., даже если человеку это не идет. Ведь секрет красоты не в форме или силуэте, не в цвете или фасоне, а в гармонии, в соот­ветствии вещи человеку: красиво не то, что модно, а то, что идет человеку, соответствует его конституции, цвету волос, образу жизни, возрасту, полу и т.д.

Po tretie, móda vždy presadzuje, vnucuje vkus, rozmar, rozmar nejakej osoby: kráľa Ľudovíta XV. alebo herečky Brigitte Bardot, 18-ročného dievčaťa z Londýna, ktoré v roku 1964 urobilo svetu dobro. minisukňa atď. Módni návrhári (Chanel, Dior, Zaitsev, Yudashkin atď.) nevytvárajú módu: vytvárajú modely alebo pracujú pre osobného zákazníka.

Tajomstvo módy je v konečnom dôsledku komerčné, finančné, pretože každý jeho obrat vedie k zvýšeniu nákladov na veci alebo materiály, z ktorých sú veci vyrobené. Je smutné, že to všetko platí aj pre módu pre duchovné produkty, pre umenie, pre koníčky, pre vieru. A za druhé dôležitý aspekt móda – spoločensky - psychologický: vytvorenie obrazu, falošného alebo pripodobneného obrazu, vzhľadu, vzhľadu.

V logike správania normálny človek možno rozlíšiť štyri aspekty: „potreba – vec – funkcia – rola alebo postavenie“. Povedzme, že človek potrebuje auto, kúpi si vec, vec funguje a dáva vznik statusu – motorista. A „obeť módy“ nemá potrebu, ale vec sa kupuje, a hoci nefunguje, vzniká status, imidž majiteľa ako motoristu. Inými slovami, móda funguje na starom princípe asimilácie – „dôležité je nie môcť, ale mať“. A samotná posadnutosť generuje reťaz pozičných stavov: ja tiež mám; Som lepší ako ty; Ja mám a ty nie. Rodí sa bolestivá a zvodná sociálno-psychologická súťaž, počas ktorej človek stráca svoju individualitu, originalitu.

Jednotlivcom sa môžete stať sebarozvojom, pedagogickým amatérskym vystupovaním.

Napokon, v priebehu socializácie sa človek musí zmeniť na osobnosť, na subjekt historický proces, na spoločensky zodpovedného a sociálne fungujúceho činiteľa verejného života. Táto etapa terciárnej socializácie je tzv personalizácia - premena individuality na človeka, na človeka, na subjekt spoločenského života. Tento proces sa uskutočňuje prostredníctvom sebaaktivity, t.j. vnútorne motivovaný tvorivá činnosť. Historicky sa všetky druhy činnosti (založené na „malo by sa“ a „štandardoch“) v ideálnom prípade premenili na amatérsku činnosť (založenú na „chci“ a kreativite). To znamená, že historicky by sa všetci ľudia v spoločnosti mali stať aktívnymi slobodnými tvorivými subjektmi – jednotlivcami.

Osobnosť je sociálne fungujúci človek, nie objekt, ale subjekt spoločenského života. Predmet je predsa to, na čo je činnosť zameraná, a subjekt je aktívny, nie je pešiakom v rukách iných, ale aktívnou samostatnou postavou. Zároveň je dôležité zdôrazniť verejný, spoločenský charakter činnosti jednotlivca, na rozdiel od individuality. Individualita sa presadzuje a osobnosť presadzuje určité sociálne ideály; individualita má individuálnu iniciatívu a jednotlivec sociálnu, sociálne významnú. V osobnosti takpovediac v dialektickej jednote, v sublatovanej forme, je osoba (všeobecná) aj individualita (špeciálna). Podľa dialektického zákona negácie negácie je identifikácia negovaná individualizáciou a individualizácia je negovaná personalizáciou.

Personalizácia- je to akoby návrat do prvého štádia, ale nie so zachovaním všetkého cenného na druhom stupni a vytvorením nového, rozvinutejšieho stavu jediného predstaviteľa ľudskej rasy - premena individuality do osobnosti.

Mechanizmus socializácie

Socializácia vo forme identifikácie, individualizácie a personalizácie sa uskutočňuje v systéme spoločnosti pomocou všetkých foriem, kanálov, spôsobov, prostriedkov, sociálnych inštitúcií spoločnosti. Ústredná úloha v priebehu socializácie patrí pedagogickej sfére spoločnosti, teda všetkým spoločenským inštitúciám, ktoré cieľavedome a profesionálne uskutočňujú procesy výchovy, vzdelávania a výchovy: predškolské zariadenia, školy, lýceá, gymnáziá, vysoké školy, odborné učilištia. školy, technické školy, univerzity a všetky postgraduálny systém sústavné vzdelávanie. Medzi všetkými inštitúciami pedagogiky, alebo presnejšie, inštitúciami socializácie , treba dodržiavať súlad akcií, cieľov, plánov a programov, čo sa dnes nikde nenachádza. Autor: najmenej každá inštitúcia socializácie musí jasne formulovať „model absolventa“, ktorý bude určovať aj obsah učebných osnov a programy. Dnes môžeme pomenovať zatiaľ len jednu pomerne jasnú, ucelenú formuláciu celostného modelu absolventa, prezentovaného v koncepcii Nižnonovgorodskej autorskej akademickej školy (NAA) č. 1 86 g. N.Novgorod. Keďže ide o unikát, pre ilustráciu ho uvedieme v plnom znení: „Systém činnosti školy je zameraný na prípravu absolventov, ktorí spĺňajú tieto požiadavky:

1) je to fyzicky, duševne a morálne zdravý muž;

2) ide o osobu, ktorá vlastní počítačové technológie na miestnej, regionálnej a globálnej úrovni komunikácie;

3) ide o človeka, ktorý plynule hovorí ústnym a písomným jazykom v 8 oblastiach medzinárodnej komunikácie (veda a umenie, pedagogika a manažment, medicína a telesná výchova, ekonómia a ekológia);

5) je človek schopný holistického a harmonického skúmania sveta s rôzne ideologické pozície: náboženstvo a mytológia, veda a filozofia, ľudová skúsenosť a umenie v dialógu autora s alternatívnymi polohami;

Ide o profesionálne orientovaného človeka , na základe sklonov a schopností identifikovaných v činnosti s priem ­ Torského cesta vstupu do profesionálnej kultúry;

7) je to patriot svojej vlasti, ktorý sa stará o jej obnovu, zachovanie, zlepšenie a ochranu, schopný globálnej reakcie a kultúrneho dialógu na medzinárodnej úrovni;

8) je človek schopný efektívneho individuálneho a kolektívna tvorivosť o riešení problémov harmonizácie vzťahov medzi človekom a životným prostredím;

9) ide o človeka, ktorý vlastní metódy komplexnej, systémovo integrujúcej, interdisciplinárnej formulácie a efektívneho riešenia kultúrnych problémov, ktoré vznikli na prelome 20. a 21. storočia z lokálneho na globálne.“

Mimo odborných pedagogických inštitúcií existujú sociálne inštitúcie, ktoré riešia aj problémy socializácie: rodina, pracovné kolektívy, armáda, médiá, verejné združenia a pod. nemajú špeciálne programy a odborného vzdelávania, ale majú významný, cieľavedomý alebo spontánny, vplyv na formovanie všeobecnej, ideovej, občianskej a profesijnej kultúry jednotlivca. Mieru ich vplyvu určuje ich postavenie v spoločnosti, príležitosti, personálne zloženie. Osobitné miesto v tejto kompozícii patrí rodine a prostriedkom. masové médiá.

Už v rodine by sa rodičia mali snažiť všestranne rozvíjať dieťa (čo dokázala rodina L. a B. Nikitinových), formovať jeho domácnosť, morálnu, umeleckú, telesnú kultúru, jeho manažérske schopnosti, jeho primárne medicínske a valeologické schopnosti. , jeho svetonázor. Predškolské zariadenie sú povolaní pokračovať v tejto logike všestranného rozvoja, čo sa im, mimochodom, úspešne darí.

Teraz sa už škola začína venovať skorej špecializácii, „profesionálnemu vedeniu“ detí, namiesto toho, aby ich pripravovala na organické začlenenie nie do matematiky, nie do športu, nie do ekonómie, nie do manažmentu, nie do umenia, ale do života. , ktorý je univerzálny. Či nie je jasné, že štruktúra života by sa mala adekvátne premietnuť do štruktúry výchovno-vzdelávacieho procesu v škole: sféry spoločenského života by sa mali pedagogicky transformovať do študijných cyklov na strednej škole (koľko oblastí - toľko študijných cyklov). Inými slovami, predmetovo-disciplinárny princíp vyučovania by mal ustúpiť princípu cyklickému .

Strana 22 z 23

faktory socializácie.

Socializácia prebieha v interakcii detí, dospievajúcich, mladých mužov s obrovské množstvo rôznych podmienok, viac či menej aktívne ovplyvňujúcich ich vývoj. Tieto stavy postihujúce človeka sa nazývajú socializačné faktory. Faktory socializácie možno podmienečne zoskupiť do štyroch skupín.

Prvá skupina- megafaktory(mega - veľmi veľký, univerzálny) - priestor, planéta, svet, ktoré do určitej miery prostredníctvom iných skupín faktorov ovplyvňujú socializáciu všetkých obyvateľov Zeme. Tento vplyv sa stal najzreteľnejším v našom storočí a vyvolal takzvané globálne procesy a problémy planetárneho sveta: environmentálne, ekonomické, demografické, vojensko-politické.

Druhá skupina- makro faktory(makro - veľký) - krajina, etnická skupina, spoločnosť, štát, ktoré ovplyvňujú socializáciu všetkých žijúcich v určitých krajinách (tento vplyv sprostredkúvajú ďalšie dve skupiny faktorov).

Krajina- geografický a kultúrny fenomén. Toto je pridelená oblasť geografická poloha, prírodné podmienky s určitými hranicami. Prírodné a klimatické podmienky niektorých krajín ovplyvňujú ekonomický rozvoj, pôrodnosť a hustotu obyvateľstva, životnú úroveň, zdravotný stav obyvateľov a napokon aj formovanie ich etnických charakteristík.

mentalita etnos do značnej miery určuje: postoj jej predstaviteľov k práci; predstavy o vymoženostiach života a pohodlí domova; ideály krásneho a škaredého; kánony rodinného šťastia a vzťahov členov rodiny; normy správania na základe rodovej roly, najmä koncepcia slušnosti pri prejavovaní citov a emócií; pochopenie láskavosti, zdvorilosti, zdržanlivosti atď. Mentalita etnickej skupiny ovplyvňuje výchovu mladších generácií tým, že zahŕňa implicitné koncepty osobnosti a výchovy. Implicitné (t. j. implikované, ale neformulované) teórie osobnosti, vlastné každej etnickej skupine, sú súborom určitých myšlienok, ktoré obsahujú odpovede na množstvo otázok: aká je povaha a schopnosti človeka? Čo to je, čo to môže byť?

AT spoločnosti k socializácii dochádza prostredníctvom začlenenia človeka do jeho pohlavnej roly, veku, profesijných štruktúr; začlenenie do hospodárskeho života; vplyv sociálnej ideológie. Spoločnosť vytvára aj špeciálne inštitúcie pre relatívne sociálne riadená socializácia osoba. V prvom rade je to vzdelávacia inštitúcia. Vzdelávanie ako sociálna inštitúcia je rozvíjajúci sa fenomén, ktorý sa vyskytuje v určitom štádiu vývoja konkrétnej spoločnosti, autonomizujúcej sa od procesu socializácie. Výchova sa rozlišuje na rodinnú, náboženskú a sociálnu. Náboženská výchova vychádza z fenoménu posvätnosti (t. j. posvätnosti) a významnú úlohu v nej zohráva emocionálna zložka, ktorá sa stáva lídrom rodinnej výchovy. V sociálnej výchove zároveň dominuje racionálna zložka, pričom významnú, no len doplnkovú úlohu zohráva emocionálna.

Štát možno považovať za faktor socializácie, nakoľko svojou charakteristickou politikou vytvára určité podmienky pre život svojich občanov, ich rozvoj a sebarealizáciu. Štát uskutočňuje relatívne riadenú socializáciu svojich občanov. Určuje veky: začiatok povinné vzdelanie a jeho trvanie, plnoletosť, sobáš, vodičský preukaz, brannú povinnosť, nástup do zamestnania, odchod do dôchodku. Štát legálne stimuluje a občas aj financuje rozvoj etnických a náboženských kultúr.

Štát vykonáva viac či menej efektívnu sociálne riadenú socializáciu svojich občanov, čím vytvára tak organizácie, ktoré majú svoju funkciu vzdelávať určité vekové skupiny, ako aj podmienky, ktoré nútia organizácie, ktorých priame funkcie to nezahŕňajú, do tej či onej miery vo vzdelávaní. Vypracúva konkrétnu politiku v oblasti vzdelávania (definuje úlohy vzdelávania a stratégie ich riešenia, vypracúva legislatívu a alokuje zdroje, podporuje vzdelávacie iniciatívy) a formuje štátny systémškolstva (súbor štátnych vzdelávacích organizácií), ktorý zahŕňa tri stupne – federálny, krajský a komunálny.

Tretia skupina- mezofaktormi(mezo - stredný, stredný), podmienky socializácie veľkých skupín ľudí, rozdelené: podľa oblasti a typu sídla, v ktorom žijú (kraj, obec, mesto, obec); príslušnosťou k publiku určitých masovokomunikačných sietí (rozhlas, televízia atď.); príslušnosťou k určitým subkultúram.

Masové médiá(QMS) tak či onak majú relatívne priamy vplyv na socializáciu. Zaznamenávame len dva aspekty tohto vplyvu. Po prvé, masmédiá majú veľmi významný vplyv na asimiláciu širokého spektra spoločenských noriem ľuďmi všetkých vekových kategórií a na formovanie ich hodnotových orientácií v oblasti politiky, ekonomiky, ideológie, práva atď. sú vlastne systémom neformálneho vzdelávania, osvety rôzne vrstvy populácia.

Masmédiá (tlač, kino, televízia, internet) sa čoraz viac využívajú v procese sociálne riadenej socializácie.

Vplyv subkultúr najzreteľnejšie vidieť vo viacerých aspektoch. Hodnotové orientácie subkultúry, ktoré majú viac či menej zjavné znaky, ovplyvňujú predovšetkým vzťah jej nositeľov k svetu a so svetom, ich sebauvedomenie a sebaurčenie, výber sfér a preferovaných spôsobov sebauvedomenia. realizácia atď.

Subkultúrny vplyv sa prejavuje sledovaním módy, používaním žargónu, ktorý má „priamy organizačný vplyv na reč, štýl a vytváranie obrazov medzi nositeľmi subkultúry“ (M. Bakhtin). Subkultúrny vplyv na socializáciu adolescentov prechádza aj tými hudobnými preferenciami, ktoré sú pre nich charakteristické. Hudba umožňuje mladým ľuďom prežívať, vyjadrovať, formovať svoje emócie, pocity a vnemy, ktoré sa nedajú vyjadriť slovami, čo je v tomto veku tak potrebné. Vášeň pre jedného alebo druhého hudobný štýl zvyčajne súvisí s pripojením k určitej skupine rovesníkov a niekedy diktuje dodržiavanie určitých rituálov, udržiavanie vhodného obrazu v oblečení a správaní a dokonca aj pohľad na život.

Pri vykonávaní sociálnej výchovy by učitelia mali mať aspoň predstavu o charakteristikách subkultúr, s ktorými sa ich žiaci stretávajú, a charakteristických znakoch subkultúry adolescentov a mládeže. Je potrebné to vedieť, aby sme organizovali život vzdelávacích organizácií a brali do úvahy pozitívne a negatívne vlastnosti subkultúr.

osobitnú úlohu hrá v socializácii typ osady. AT vidiecke sídla veľmi silná sociálna kontrola ľudského správania. Keďže obyvateľov je málo, väzby medzi nimi sú dosť úzke, každý pozná každého a o každom, anonymná existencia človeka je takmer nemožná, každá epizóda jeho života sa môže stať predmetom hodnotenia okolím. Dnes vidiecku atmosféru charakterizuje, žiaľ, odcudzenie obyvateľov od pocitu majiteľa pozemku, na ktorom žijú, opilstvo a alkoholizmus. Bizarný hospodársky život mnohých dedín vedie ku kombinácii svedomia a nedostatku svedomia, „pohotovej krádeži“ a „pochmúrnej šetrnosti až lakomosti“, „totálnej dvojzmyslovosti“ (V.G. Vinogradsky). To všetko vedie k tomu, že aj škola vďaka svojej úzkej integrácii do vidiecky život, ovplyvňuje výchovu mladších generácií oveľa menej ako tá mestská.

Mesto sa vyznačuje slabou sociálnou kontrolou ľudského správania a výraznou úlohou sebakontroly v dôsledku prítomnosti rôznych spojení a anonymity. Mesto ako centrum kultúry, ale aj prosociálnych, antisociálnych a antisociálnych javov poskytuje každému svojmu obyvateľovi obrovskú škálu veľmi odlišných alternatív.

Takže v meste počas dňa stretne obyvateľ obrovské množstvo ľudí. Dieťa silou svojej fantázie mimovoľne pokračuje a absolvuje mnohé letmé stretnutia, čo mu umožňuje lepšie sa orientovať v okolitej realite. To môže pestovať záujem o život niekoho iného ako o možnú možnosť alebo anti-možnosť vlastnej.

Mesto poskytuje možnosť širokého výberu okruhov a skupín komunikácie. V modernom meste je dieťa členom mnohých kolektívov a skupín. V podmienkach mesta dostávajú deti v určitých obdobiach aj možnosť anonymne existovať, teda prichádzať do kontaktu s neznámymi ľuďmi. To všetko vytvára možnosti pre ich značnú osobnú autonómiu od skupín a kolektívov.

Mesto je charakteristické rôznorodým životným štýlom, kultúrnymi stereotypmi a hodnotovými orientáciami. Mladý mestský obyvateľ nielen vidí a pozná rôzne štýly života, ale má aj možnosť si ich na vlastnej koži „vyskúšať“. V skutočnosti sa môže súčasne zúčastniť niekoľkých „sociálnych svetov“. Každý z nich si vytvára svoj vlastný kódex požiadaviek, svoje vlastné štandardy života a komunikácie. To všetko výrazne rozširuje všeobecné kultúrne a spoločenské obzory detí, mládeže, mladých mužov, aj keď nie nevyhnutne pozitívnym smerom.

Vo všeobecnosti je úloha mesta v socializácii daná tým, že každému občanovi poskytuje potenciálne široké možnosti výberu sociálnych okruhov, hodnotových systémov, životného štýlu a následne aj možnosti sebarealizácie a sebapotvrdenia.

Osada je typ osídlenia špecifický pre Rusko. Osada je absolútne alebo relatívne územne obmedzená koncentrovaná forma osídlenia ľudí: a) emancipovaných od vidiecky obrazživot, b) nezakorenený v mestskom životnom štýle.

Normy života na dedine majú svoje špecifiká. Tu je ešte väčšia ako na dedine otvorenosť života každého človeka a zároveň dosť rigidná izolácia každého, ktorý nepovažuje za potrebné „obzerať sa“ po názoroch iných, ak rozprávame sa o vlastné blaho. Život každého človeka je zároveň natoľko závislý od noriem prostredia, že je takmer nemožné postaviť sa proti nemu. Preto sú tu mladí ľudia málo reflexívni, nie sú veľmi naklonení citovo hlbokým priateľským vzťahom. Hlavnou vecou pre tínedžerov je rozpustiť sa v „kŕdli“, nájsť svoju „zapadnutú vodu“. Všeobecná úroveň kultúry určuje aj obsahovú úroveň komunikácie – spravidla pragmatická, čisto dejová, informačne chudobná.

Na dedine sa človek ocitá akoby na križovatke medzi tradičným bytím, charakteristickým pre dedinu, a vlastným mestským spôsobom života. Spravidla asimiluje určitú fúziu tradičných a mestských noriem vytvorených v takýchto sídlach, ktorá nie je podobná ani jednému, ani druhému.

Mezofaktory ovplyvňujú socializáciu priamo aj nepriamo prostredníctvom štvrtá skupina– mikrofaktory. Patria sem faktory, ktoré priamo ovplyvňujú konkrétnych ľudí ktoré s nimi interagujú – rodina a kozub, susedstvo, rovesnícke skupiny, vzdelávacie organizácie, rôzne verejné, štátne, náboženské a súkromné ​​organizácie, mikrospoločnosť.

Za primárne územie socializácie človeka možno považovať rodina a ohnisko (tým bude venovaná osobitná časť). Čisto „geograficky“ územie socializácie nadväzujúce na nich možno považovať za bezprostredné prostredie a rovesníckych skupín. Skupina rovesníkov môže zahŕňať chlapcov, ktorých spája systém vzťahov, určité spoločné hodnoty alebo situačné záujmy a oddeľujú sa od ostatných akýmikoľvek známkami izolácie, t.j. mať zmysel pre „my“.

Aké sú funkcie rovesníckych skupín? Najprv skupina zoznámi svojich členov s kultúrou táto spoločnosť vyučovacie správanie primerané etnickej, náboženskej, regionálnej, sociálnej príslušnosti členov skupiny.

Po druhé, v skupine rovesníkov sa vyučuje správanie na základe rodových rolí. Deje sa tak prostredníctvom prezentovania vzorcov správania, ktoré sa očakávajú od chlapcov a dievčat, chlapcov a dievčat, vhodných pre konkrétny vek, ako aj prostredníctvom negatívnych sankcií vo vzťahu k neschválenému správaniu v sexuálnych rolách.

Po tretie, skupina pomáha svojim členom dosiahnuť autonómiu od ostatných. Priateľské a priateľské skupiny, usilujúce sa o naplnenie štandardov spoločnosti rovesníkov v obliekaní, správaní, zároveň dokážu starostlivo chrániť svoju autonómiu, obmedzovať možnosť vstupu ďalších detí do skupiny a zdôrazňovať odlišnosť ich spoločnosti voči ostatným (ich tajomstvá, podmieňovacie slová, spôsoby trávenia času, pešie trasy, špeciálne časti oblečenia, ich hudobné a iné záľuby).

Po štvrté, rovesnícka skupina vytvára podmienky, stimuluje alebo bráni riešeniu úloh súvisiacich s vekom u detí - rozvoj sebauvedomenia, sebaurčenia, sebarealizácie a sebapotvrdenia.

Po piate, skupina je špecifická spoločenská organizácia, ktorú jej členovia vnímajú ako „ ekologická nika". Tu nemusíte dodržiavať pravidlá správania potrebné vo vzťahoch s dospelými, môžete v nich byť sami sebou. Už samotná prítomnosť skupiny pomáha cítiť sa niekým potrebným, sebadôvere a sebadôvere.

Pedagógovia musia poznať hlavné charakteristiky rovesníckej skupiny. Sociálna výchova sa napokon uskutočňuje vo vzdelávacích organizáciách, ktoré pozostávajú len z formalizovaných skupín rovesníkov - trieda v škole, oddelenie v tábore, skupina v odborných školách, krúžok alebo oddiel. S týmito tímami je možné efektívne pracovať len vtedy, ak sa zohľadnia a použijú charakteristiky vlastné skupine.

Okrem toho sa v každom tíme vytvárajú neformálne priateľské a priateľské skupiny. Je dôležité, aby ich učitelia poznali, brali do úvahy ich vlastnosti (zloženie, vedúci, orientácia), aby tieto vlastnosti využívali, organizovali život a činnosť tímu a vzdelávacej organizácie, ako aj ovplyvňovali postavenie žiakov v systém medziľudských vzťahov tímu.

Efektívna sociálna výchova je tiež možná len vtedy, ak učitelia majú predstavu o skupinách, do ktorých ich žiaci patria mimo vzdelávacej organizácie. Ak hovoríme o asociálnych a antisociálnych skupinách, potom učiteľ stojí pred úlohou pomôcť svojmu žiakovi z takejto skupiny odísť, nájsť si pozitívnu skupinu priateľov alebo priateľov.

Náboženstvo ako jedna zo sociálnych inštitúcií už tradične zohráva veľkú úlohu v živote rôzne spoločnosti. V procese náboženskej výchovy sa jednotlivcom a skupinám cielene vštepuje svetonázor, postoj, normy vzťahov a správania.

Náboženskú výchovu vykonávajú duchovní; veriaci činitelia socializácie (rodičia, príbuzní, známi, členovia náboženského spoločenstva); učitelia konfesionálnych vzdelávacích inštitúcií; rôzne združenia, vrátane detských a mládežníckych, pôsobiacich pod náboženskými organizáciami alebo pod ich vplyvom; QMS kontrolované náboženskými organizáciami atď.

V procese náboženskej výchovy rôzne formy, z ktorých mnohé sú podobné v vonkajšie znaky formy sociálnej výchovy (systém hodín, semináre, prednášky, krúžky pre rôzne skupiny veriacich slávnostné udalosti, amatérske zbory, orchestre, exkurzie atď.), ale nadobúdajú posvätný význam, pričom sú naplnené obsahom špecifickým pre náboženskú výchovu.

vzdelávacích organizácií- špeciálne vytvorené štátne a neštátne organizácie, ktorých hlavnou úlohou je sociálna výchova určitých vekových skupín obyvateľstva. Vzdelávacie organizácie možno charakterizovať nasledujúcim radom relatívne autonómnych parametrov:

1) podľa princípu vstupu osoby do vzdelávacej organizácie: povinná (školy), dobrovoľná (kluby, detské združenia), povinná (špeciálne zariadenia pre deti s antisociálnym správaním, mentálnymi a inými anomáliami);

2) podľa právneho stavu: štátny, verejný, obchodný, konfesionálny, súkromný;

3) podľa rezortnej príslušnosti: organizácie ministerstva školstva, ostatných ministerstiev (zdravotníctva, obrany, práce a sociálnej ochrany atď.), odbory, športové zväzy;

4) podľa úrovne podriadenosti: federálna, regionálna, mestská;

5) podľa stupňa otvorenosti-uzavretosti: otvorené (školy), internáty, uzavreté (špeciálne ústavy);

6) podľa vedúcej funkcie: výchovná, výchovná, rozvojová, sociálne orientovaná;

7) podľa dĺžky prevádzky: trvalá a dočasná (napríklad prevádzka počas sviatkov).

8) podľa pohlavia a vekového zloženia: rovnakého pohlavia, rovnakého veku, rôzneho pohlavia, rôzneho veku.

Za hlavné funkcie vzdelávacích organizácií v procese socializácie možno považovať: uvedenie človeka do kultúry spoločnosti; vytváranie podmienok pre individuálny rozvoj a duchovnú a hodnotovú orientáciu; autonomizácia mladších generácií od dospelých; diferenciácia žiakov podľa ich osobné zdroje vo vzťahu k reálnej sociálno-profesionálnej štruktúre spoločnosti.

Vzdelávacia organizácia ovplyvňuje proces sebapremeny svojich členov v závislosti od svojho spôsobu života, obsahu a foriem organizácie života a interakcie, ktoré vytvárajú viac či menej priaznivé príležitosti pre rozvoj človeka, uspokojovanie jeho potrieb, schopností a záujmy. V relatívne sociálne riadenej socializácii zohrávajú vedúcu úlohu vzdelávacie organizácie, pretože práve v nich človek získava inštitucionalizované vedomosti, normy, skúsenosti, t.j. Práve v nich sa uskutočňuje sociálna výchova.

Mikrospoločnosť má množstvo charakteristík: priestorové (kde sa nachádza); architektonické a plánovacie (črty rozvoja mikrodistriktu); funkčné (prítomnosť alebo absencia miest na hranie detí a tínedžerov, príležitosti na trávenie času v malých skupinách); demografické (zloženie jeho obyvateľov: ich etnickej príslušnosti, sociálno-profesijné zloženie, znaky pohlavia a vekového zloženia; zloženie rodín); kultúrne a rekreačné (dostupnosť a kvalita práce vzdelávacích inštitúcií, kín, klubov, telocviční, štadiónov, kúpalísk, múzeí, divadiel, knižníc, miestnych médií). Najdôležitejšia charakteristika mikrospoločnosť z hľadiska smeru jej vplyvu na socializáciu je soc psychologická klíma, ktorý je do značnej miery výsledkom vzájomného pôsobenia všetkých predchádzajúcich charakteristík mikrospoločnosti.

V mikrospoločnosti môže byť vytvorený vzdelávací priestor. Nevzniká však spontánne, ale je výsledkom špeciálnej organizačnej práce na jej projektovaní a „kultivácii“, ktorú môžu vykonávať orgány samosprávy, sociálnych pedagógov a pracovníci, iniciatívne skupiny obyvateľov, zástupcovia obecných úradov a samosprávy.

Vzdelávací priestor mikrospoločnosti zahŕňa systém vzájomne prepojených vzdelávacích, kultúrnych, vzdelávacích, verejných a iných organizácií, miestnych médií, odborníkov v rôznych oblastiach (sociálni pedagógovia a pracovníci, psychológovia, lekári a pod.). Všetky tieto zložky sa navzájom dopĺňajú pri napomáhaní k pozitívnemu sociálnemu fungovaniu a osobný rozvojčlenov mikrospoločnosti.

Vytvorenie vzdelávacieho priestoru sa stáva najreálnejším, ak je v mikrospoločnosti určitý orgán – sociálno-pedagogická služba, ktorá má vlastný rozpočet, zamestnancov na plný úväzok rôznych profilov a vytvára si zbor dobrovoľníkov spomedzi miestni obyvatelia. Služba implementuje súbor funkcií, vďaka ktorým je práca na vytváraní vzdelávacieho priestoru účelná, systematická a systematická. Zahŕňajú:

Diagnostika situácie v mikrospoločnosti;

integrácia vzdelávacích príležitostí mikrospoločnosti;

vytváranie a rozvoj kultúrnej a voľnočasovej infraštruktúry;

· stimulácia, podpora a rozvoj iniciatív na vytváranie amatérskych organizácií;

Poskytovanie psychologickej, pedagogickej, právnej, lekárskej a psychologickej pomoci tým, ktorí to potrebujú;

· psychologická a pedagogická pomoc pri profesijnej orientácii;

· práca so sociálne slabšími a kriminogénnymi rodinami, sociálno-psychologická a lekárska pomoc problémovým, neúplným rodinám;

prevencia a pomoc pri prekonávaní konfliktov v mikrospoločnosti;

prevencia a náprava nezákonného a sebadeštruktívneho správania;

· sociálno-psychologická rehabilitácia sociálne znevýhodnených obyvateľov, ako aj tých, ktorí sú vo výkone trestu.

V rámci vzdelávacieho priestoru deti, dospievajúci a mladí muži interagujú s mikrofaktormi spontánnej socializácie: rodina, susedia, rovesnícke skupiny, mikrospoločnosť. Ale povaha, proces a výsledky tejto interakcie sú do určitej miery determinované a korigované pedagogickým vplyvom.