किसी व्यक्ति में आत्म-साक्षात्कार की संभावना और इच्छा जन्म से ही अंतर्निहित होती है। आंतरिक क्षमता कैसे प्रकट होगी यह उन लोगों पर निर्भर करता है जो इसे लेते हैं सक्रिय साझेदारीएक बच्चे को पालने में। यह वे हैं जो बचपन से जीवन के लिए अपना दृष्टिकोण बनाते हैं। भविष्य में, शिक्षा के लिए धन्यवाद, हम में से प्रत्येक आत्म-साक्षात्कार का रास्ता चुनता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है। इस लेख में विभिन्न प्रकार, स्तरों और विशेषताओं पर चर्चा की जाएगी।

आत्मज्ञान क्या है

आत्म-साक्षात्कार एक निश्चित गतिविधि के माध्यम से किसी व्यक्ति के झुकाव, उसकी क्षमता और प्रतिभा का अवतार है। इस शब्द को दो विमानों में माना जा सकता है। एक ओर - क्रिया, और दूसरी ओर - इसी क्रिया का उद्देश्य। एक व्यक्ति के लिए आगे बढ़ने के लिए हमेशा जगह होती है।. अर्थात्, व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार का कोई स्पष्ट ढांचा या प्रतिबंध नहीं होता है, और तदनुसार, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक एहसास वाले लोगों को भी हमेशा आगे बढ़ने का अवसर मिलता है।

"" के अनुसार ज्ञात अमेरिकी मनोवैज्ञानिकअब्राहम मास्लो, मानव इच्छाओं के शीर्ष पर होने के लिए आत्म-साक्षात्कार की इच्छा, व्यक्तित्व विकास की उच्चतम डिग्री है। वैसे, ए मास्लो ने जीवन में कुछ हासिल करने वाले लोगों के व्यवहार का विश्लेषण करने के बाद, पहचान की आत्मनिर्भर व्यक्तित्व के मुख्य लक्षण:

• वे वास्तविकता को कल्पना से अलग करने में दूसरों से बेहतर हैं;
• वे अपने आप को वैसा ही समझते हैं जैसा वे हैं;
• उन्हें सादगी, सहजता पसंद है, उन्हें सार्वजनिक रूप से खेलने की कोई जरूरत नहीं है;
• अत्यधिक जिम्मेदार लोगजो आवश्यक निर्णय लेने में सक्षम हैं;
• उच्च स्तर की आत्मनिर्भरता प्राप्त करें;
• दूसरों की तुलना में आसान परीक्षण, भाग्य के "झटका";
• उनके जीवन उन्मुखीकरण का नियमित पुनर्मूल्यांकन करना;
• वे अपने आस-पास की दुनिया पर चकित होना कभी बंद नहीं करते;
• उनकी परिपूर्णता, आंतरिक सद्भाव को महसूस करें;
• वे बिना किसी समस्या के अध्ययन करते हैं;
• दुनिया के बारे में, अच्छे और बुरे की अवधारणाओं पर उनके अपने विचार हैं;
• वे आरक्षित हैं, मिलनसार हैं, हास्य की भावना की सराहना करते हैं;
• वे नियमित रूप से नए विचार उत्पन्न करते हैं, रचनात्मकता से प्यार करते हैं;
• दूसरों के प्रति सहनशील, लेकिन यदि आवश्यक हो तो साहस और दृढ़ संकल्प दिखाएं;
• अपने परिवार, दोस्तों, आदर्शों, सिद्धांतों के प्रति वफादार।

और आप अपने और अपने आस-पास की दुनिया के साथ इस तरह के सामंजस्य को कैसे प्राप्त कर सकते हैं, हम अगले भाग में विचार करेंगे।

आत्मज्ञान के प्रकार

चूंकि एक व्यक्ति एक जैव-सामाजिक घटना है, इसलिए समाज से अलग-थलग व्यक्ति के रूप में उसके गठन के मुद्दे पर विचार करना सही नहीं है। आत्म-साक्षात्कार के कई प्रकार हैं:

• निजी;
• रचनात्मक;
• पेशेवर;
• सामाजिक।

ये सभी आपस में जुड़े हुए हैं और एक व्यक्ति के जीवन में होने चाहिए। उनके विकास के लिए मुख्य उत्प्रेरक बच्चे का पालन-पोषण और शिक्षा है, जो भविष्य में उसके व्यवहार का मॉडल तैयार करता है। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।

व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार

चूंकि हम में से प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में रखता है, यह मुद्दा बचपन से ही महत्वपूर्ण हो जाता है। बच्चा अपने कार्यों का सम्मान, समझ, अनुमोदन चाहता है। यह प्रवृत्ति केवल उम्र के साथ तेज होती है, या तो सफलता या अवसाद और जटिलताओं की ओर ले जाती है। इस इच्छा से प्रेरित होकर, एक व्यक्ति अपने जीवन पथ के लिए कई संभावित रणनीतियाँ चुनता है:

• कल्याण और भौतिक समृद्धि की इच्छा;
• "टॉप्स" पर विजय प्राप्त करने में सफलता, करियर में वृद्धि;
• शौक सहित अपने कौशल और क्षमताओं का विकास करना।

उपरोक्त किसी भी बिंदु में, व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी आत्म-साक्षात्कार, गतिविधि के प्रकार की परवाह किए बिना, केंद्र में रखा जाता है। मुख्य बात मान्यता और अनुमोदन प्राप्त करना है। सबसे पहले, रिश्तेदारों और दोस्तों से। इसलिए, अपने आस-पास के वातावरण से शुरुआत करते हुए, अपने आस-पास के स्थान में सामंजस्य स्थापित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार

कुछ नया बनाने की इच्छा मानव प्रजाति के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। विश्व संस्कृति की सभी उत्कृष्ट कृतियाँ, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियाँ ठीक इसी आवेग के कारण हैं। इस प्रकार, रचनात्मकता के माध्यम से व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार मानव अस्तित्व की गहरी नींव में निहित है। रचनात्मक, अपरंपरागत सोच वाले लोगरूढ़िबद्ध तरीके से कार्य करने वालों की तुलना में हमेशा अधिक सफलता प्राप्त करते हैं। यह 21वीं सदी में विशेष रूप से सच है, प्रौद्योगिकियों और सूचना प्रवाह के तेजी से विकास का युग। रचनात्मकता के लिए धन्यवाद, हम आसपास की वास्तविकता के प्रति अपनी प्रतिक्रिया बनाते हैं, अपने विश्वदृष्टि का विस्तार करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम में से कोई भी बना सकता है। केवल रचनात्मक कार्य की अभिव्यक्ति के रूप बदलते हैं। कविता, गद्य, पेंटिंग, मूर्तिकला, धातु और लकड़ी के लिए शिल्प, मॉडलिंग, कढ़ाई, ओरिगेमी, इकेबाना, ग्राफिक डिजाइन और कई अन्य क्षेत्र। हर कोई अपने लिए एक उपयुक्त पेशा ढूंढ सकता है। और सर्वश्रेष्ठ बनना इतना महत्वपूर्ण नहीं है, मुख्य बात मान्यता और अनुमोदन प्राप्त करना है।

पेशेवर आत्म-प्राप्ति

अधिकांश लोगों के लिए काम में सफलता भी महत्वपूर्ण है। और यह सिर्फ पैसे और प्रचार के बारे में नहीं है। नहीं। सहकर्मियों और प्रबंधन से मांग, अनुमोदन और मान्यता में होने की भावना बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि काम जीवन का केवल एक हिस्सा है। यह अन्य पहलुओं को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है।

इस प्रकार के आत्म-साक्षात्कार के निम्नलिखित लक्ष्य हैं:

• लोगों के एक निश्चित समुदाय से संबंधित होने की भावना;
• सेवा पदानुक्रम में अपना स्थान लेने की इच्छा;
• सहकर्मियों के बीच पहचाने जाने की इच्छा;
• अपनी पेशेवर ताकत और कमजोरियों को समझना;
• अपने भविष्य की योजना बना रहे हैं।

हर कोई, इस सूची को देखकर, आसानी से निर्धारित कर सकता है कि वह व्यक्तिगत रूप से किस स्तर पर है।

सामाजिक आत्मबोध

यह उस राशि में सामान्य सामाजिक सफलता के अधिग्रहण से जुड़ा है, जिसकी किसी विशेष व्यक्ति को खुशी महसूस करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकारआत्म-साक्षात्कार पिछले वाले के संबंध में सामूहिक है। वास्तव में, सामाजिक आत्म-साक्षात्कार मानव आवश्यकताओं की उच्चतम श्रेणी है जिसके बारे में मैंने बात की थी। अब्राहम मेस्लो. समाज में सफलता प्राप्त करने के लिए, आप पूरी तरह से अलग तरीके से जा सकते हैं। प्रथम श्रेणी के कर्मचारी बनें, निजी उद्यमी बनें, अभिनय या किसी अन्य गतिविधि में संलग्न हों।

समाज इतना बहुआयामी है कि इसमें सभी के लिए जगह है। और इसी के अनुसार, मानव गतिविधि की किसी भी अभिव्यक्ति में पहचाना जा सकता हैऔर स्वीकृत हो जाओ। वैसे भी, यह ध्यान देने योग्य है। वास्तव में स्थापित लोग किसी और की राय पर निर्भर नहीं होते हैं, वे पहले ही सब कुछ साबित कर चुके हैं। जिनके पास अभी तक खुद को पूरी तरह से महसूस करने का समय नहीं है, वे दूसरों की समीक्षाओं में अपनी सफलता की पुष्टि की तलाश में हैं। लेकिन, यह व्यक्तित्व निर्माण के चरणों में से केवल एक चरण है, जिससे लगभग हर कोई गुजरता है।

आत्म-साक्षात्कार एक अभिन्न अंग है पूरा जीवनमनुष्य, जिसके बिना वह एक जैव-सामाजिक प्रजाति के रूप में कल्पना करने योग्य नहीं है। इस अवस्था तक पहुँचा जा सकता है विभिन्न तरीके, जिसमें किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत पहचान और रचनात्मक, पेशेवर और सामाजिक पूर्ति दोनों शामिल हैं। याद रखने वाली मुख्य बात यह है कि सूचीबद्ध प्रकार के आत्म-साक्षात्कार एक पूरे के परस्पर जुड़े हुए हिस्से हैं। और सफल महसूस करने के लिए, आपको उनमें से प्रत्येक में सुधार करने की आवश्यकता है।

20वीं सदी के मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक ए. मास्लो ने "आत्मनिर्भर व्यक्तित्व" का एक मोटा विवरण संकलित किया। यह मनोवैज्ञानिक उन लोगों के प्रकार में गहरी दिलचस्पी रखता था जो अक्सर स्वाभाविक रूप से खुद को मानव जाति के बौद्धिक और नैतिक अभिजात वर्ग के बीच पाते हैं।

मास्लो के अनुसार, आत्मनिर्भर व्यक्तित्वों में निम्नलिखित लक्षण होते हैं:

वास्तविकता की बेहतर धारणा। यह कि एक व्यक्ति अधिक बार आसपास की वास्तविकता को देखता है, यह क्या है, कि वह धारणा और समझ की थोपी गई रूढ़ियों के अधीन नहीं है।

स्वयं, दूसरों और प्रकृति की स्वीकृति। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों में खुद के प्रति अधिक आलोचनात्मक नहीं होने और शर्म, अपराधबोध और चिंता की भावनाओं के साथ खुद को बोझ न करने की क्षमता होती है। वे अपने भौतिक स्वभाव से भी काफी संतुष्ट हैं और जीवन का आनंद लेते हैं। उन्हें यौन जीवननिषेधों से मुक्त और उन्हें आनंद देता है। उसी तरह वे अन्य लोगों को समझते हैं और उन्हें सिखाने और नियंत्रित करने की प्रवृत्ति नहीं होती है। उनके विश्वदृष्टि में दुख, उम्र बढ़ने और मृत्यु की आवश्यकता की समझ शामिल है। वे शांति से दूसरों की कमजोरियों को सहन करते हैं और अपनी ताकत से डरते नहीं हैं।

सहजता, सरलता और स्वाभाविकता। वे प्रदर्शन के लिए विदेशी हैं। जब आवश्यक हो, वे स्थापित नियमों और परंपराओं का पालन करते हैं, अक्सर दूसरों को असुविधा देने की उनकी अनिच्छा के कारण और व्यर्थ संघर्षों पर अपना जीवन बर्बाद नहीं करते हैं।

समस्या पर ध्यान दें। अपवाद के बिना, मास्लो के अनुसार, सभी आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व, उन विचारों पर केंद्रित हैं जो उनकी व्यक्तिगत आवश्यकताओं से परे हैं और एक अस्तित्वगत मूल्य का गठन करते हैं। उन्हें लगता है कि यह उनका है जीवन मिशनऔर आपको इसके लिए कड़ी मेहनत करनी होगी। वे उन समस्याओं पर बहुत कम ध्यान देते हैं जो उन्हें महत्वहीन लगती हैं, और इस आधार पर इस दुनिया में महत्वपूर्ण और महत्वहीन के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने में सक्षम हैं।

स्वतंत्रता, एकांत की आवश्यकता। आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्व उनके प्रति बहुत सुरक्षात्मक होते हैं भीतर की दुनियाविभिन्न प्रकार के अतिक्रमणों से, और इस संबंध में वे अकेलापन पसंद करते हैं। हालांकि, वे व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर संबंध स्थापित करने का प्रयास नहीं करते हैं। यह उन्हें स्वतंत्र होने, ईमानदार मित्रता और पारस्परिक स्वभाव के आधार पर अन्य लोगों के साथ संबंध स्थापित करने की अनुमति देता है। इस तरह का व्यवहार अक्सर अन्य लोगों द्वारा अहंकार, उदासीनता आदि के रूप में माना जाता है।

स्वायत्तता: संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता। मानव संस्कृति को एक मिथक के रूप में समझना टॉल्टेक को इसे केवल एक सीमित उपकरण के रूप में उपयोग करने के लिए मजबूर करता है। यह संस्कृति का खंडन नहीं है, बल्कि इससे दूरी है, सामाजिक सम्मोहन का उन्मूलन, जो अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को "खेती" करने की प्रक्रिया के पीछे खड़ा है।

धारणा की ताजगी। साधारण को भी आनंद की वस्तु के रूप में देखने की क्षमता।

शिखर सम्मेलन या रहस्यमय अनुभव।

गहरे पारस्परिक संबंध। यह गुण अपनी तरह के गहरे संबंध स्थापित करने की इच्छा में महसूस किया जाता है। इस तरह के उच्च स्तर के पारस्परिक संबंधों को बनाए रखने के लिए आवश्यक गंभीर नैतिक और समय की लागत के कारण उनके दोस्तों का चक्र छोटा है।

लोकतांत्रिक चरित्र। किसी भी जाति, राष्ट्रीयता के लोगों के खिलाफ कोई पूर्वाग्रह नहीं, धार्मिक मान्यतालिंग, आयु, मूल, पेशा, आदि।

साधन और साध्य का पृथक्करण। आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्व स्पष्ट रूप से अच्छे और बुरे (उनके दृष्टिकोण से), लक्ष्यों को प्राप्त करने के अनुमत और निषिद्ध साधनों के बीच की सीमाओं को परिभाषित करते हैं।

रचनात्मकता। यह विज्ञान और कला, दार्शनिक ग्रंथों, मोनोग्राफ, उपन्यासों, कविताओं, चित्रों, संगीत के कार्यों के निर्माण में व्यक्त किया जा सकता है। लेकिन मास्लो इस अवधारणा का विस्तार करता है और मानता है कि रचनात्मकता सबसे तुच्छ और रोजमर्रा के कार्यों तक बढ़ सकती है।

खेती का विरोध।

आत्म-विकास की आवश्यकता एक परिपक्व व्यक्तित्व की मौलिक संपत्ति है। आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार का विचार कई लोगों के लिए केंद्रीय या कम से कम अत्यंत महत्वपूर्ण है। आधुनिक अवधारणाएक इंसान के बारे में। उदाहरण के लिए, यह मानवतावादी मनोविज्ञान में एक अग्रणी स्थान रखता है, जिसे आधुनिक मनोविज्ञान के सबसे शक्तिशाली और तेजी से विकासशील क्षेत्रों में से एक माना जाता है। मनोवैज्ञानिक विज्ञानऔर अभ्यास। "स्व" (आत्म-साक्षात्कार, आत्म-विकास, आत्म-सुधार) के विचार का केंद्रीय स्थान एक्मोलॉजी से संबंधित है।

आत्म-विकास की इच्छा एक पूर्ण आदर्श प्राप्त करने के बारे में कोई विचार नहीं है। परिपूर्ण होना कठिन है, और यह शायद ही आवश्यक हो। रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर, कोई इस विचार से सहमत हो सकता है कि, शायद, केवल एक आदर्श व्यक्ति के साथ रहना अधिक कठिन है। लेकिन आत्म-विकास के लिए निरंतर प्रयास करने की बात ही कुछ और है।

आत्म-विकास की वास्तविक आवश्यकता, आत्म-सुधार की इच्छा और आत्म-साक्षात्कार अपने आप में महान मूल्य हैं। वे व्यक्तिगत परिपक्वता के संकेतक हैं और साथ ही इसकी उपलब्धि के लिए एक शर्त भी हैं। अन्य बातों के अलावा, आत्म-विकास मानव दीर्घायु का स्रोत है। जिसमें हम बात कर रहे हेसक्रिय दीर्घायु के बारे में, और न केवल शारीरिक, बल्कि सामाजिक, व्यक्तिगत भी। आत्म-विकास की निरंतर इच्छा न केवल पेशेवर क्षेत्र में सफलता लाती है और समेकित करती है, बल्कि पेशेवर दीर्घायु में भी योगदान देती है, जिसकी बार-बार प्रयोगात्मक डेटा द्वारा पुष्टि की गई है।

आत्म-उत्थान की घटना के संबंध के बिना, "अपने शुद्ध रूप में" लिया गया आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति का विचार, व्यक्तिगत परिपक्वता के मनोविज्ञान के निर्माण के लिए अपर्याप्त है। इसके लिए पूरकता के प्रभाव के आधार पर एक ही प्रक्रिया के रूप में आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पारगमन के विचार की आवश्यकता होती है - तथाकथित "सुपरपोजिशन"।

मानव अस्तित्व के आत्म-पारगमन की घटना मानवतावादी मनोविज्ञान और अस्तित्ववादी-मानवतावादी दर्शन दोनों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। उसी समय, आत्म-पारगमन एक व्यक्ति के अपने "मैं" की सीमा से परे जाने के साथ जुड़ा हुआ है, दूसरों के प्रति उसकी प्राथमिक अभिविन्यास के साथ, अपनी ओर सामाजिक गतिविधि, दूसरे शब्दों में, वह सब कुछ जिसे एक तरह से या किसी अन्य के साथ पहचाना नहीं जा सकता है।

एक राय है कि मानवतावादी मनोविज्ञान में, किसी व्यक्ति की क्षमता को अनलॉक करने, आत्म-पहचान और आत्म-स्वीकृति प्राप्त करने पर अपने प्रमुख ध्यान के साथ, अहंकारवाद का एक संभावित जोखिम है। साथ ही आत्म-पारस्परिकता के विचार को भुला दिया गया प्रतीत होता है। हालांकि, ए.टी विभिन्न प्रतिनिधियह मानवतावादी मनोविज्ञान में समान स्थान से बहुत दूर है। उदाहरण के लिए, के. रोजर्स उसे इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं सौंपते हैं, जैसे, वी. फ्रैंकल या ए. मास्लो। शायद मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधियों में से पहला, जिसने आत्म-अतिक्रमण की अनदेखी के खतरे की ओर ध्यान आकर्षित किया, वी. फ्रेंकल थे। आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पारगमन के विचारों के बीच संबंधों में यह असमानता थी, जब उन्होंने सवाल पूछा था कि "मानवतावादी मानवतावादी मनोविज्ञान कैसे है" (वी। फ्रैंकल)।

आत्म-पारगमन का अर्थ है कि एक व्यक्ति सबसे पहले बाहरी वास्तविकता के साथ किसी प्रकार के संबंध में प्रवेश करता है। अधिक स्पष्ट रूप में, इस विचार को इस कथन में तैयार किया गया है: "मानव होने का अर्थ है स्वयं पर नहीं, बल्कि किसी और चीज़ पर निर्देशित होना" (वी। फ्रैंकल)। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन दो विकल्पों के रूप में आत्म-पारगमन और आत्म-बोध का स्पष्ट विरोध, हमारी राय में, अनुचित है। ताकत मानवतावादी दृष्टिकोणऔर इसके विकास की संभावनाएं इन सिद्धांतों के जैविक संयोजन में निहित हैं। दुर्भाग्य से, इस समस्या पर अब तक मानवतावादी मनोविज्ञान में भी अपर्याप्त ध्यान दिया गया है, इस तथ्य के बावजूद कि वैज्ञानिकों द्वारा लंबे समय से इसके महत्व को मान्यता दी गई है। यह ध्यान दिया जाता है कि कार्य आत्म-प्राप्ति में योगदान देता है (ए। मास्लो); एक कारण की सेवा में या दूसरे के लिए प्यार में, एक व्यक्ति खुद को पूरा करता है (वी। फ्रैंकल); बयान स्वजीवन, खुशी, किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता उसकी प्रेम करने की क्षमता में निहित है, और प्रेम "वस्तुओं" और अपने स्वयं के "I" (ई। फ्रॉम) के बीच अविभाज्य है।

मानव अस्तित्व का लक्ष्य स्वयं की पूर्णता और दूसरों की भलाई दोनों है, क्योंकि "व्यक्तिगत खुशी" की खोज अकेले अहंकार की ओर ले जाती है, जबकि "दूसरों के सुधार" के लिए निरंतर प्रयास असंतोष के अलावा कुछ नहीं लाता है (आई। कांट) )

मनोवैज्ञानिक और प्रतिनिधि संबंधित विज्ञान, विशेष रूप से एकेमोलॉजिस्टों ने आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की कई समान परिभाषाएँ दी हैं। विशेष रूप से, मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक, ए. मास्लो के अनुसार, "... मानव विकास (आत्म-साक्षात्कार) का सार जीवन की प्रक्रिया में अपनी सहज क्षमता को महसूस करने की इच्छा है।" ए। मास्लो ने मानवतावादी मनोविज्ञान पर अपने सामान्य अध्ययन में आत्म-वास्तविक लोगों का विस्तृत मनोवैज्ञानिक विवरण दिया, निम्नलिखित पर ध्यान दिया: व्यक्तिगत खासियतें:

वास्तविकता की अधिक प्रभावी धारणा;

स्वयं को, दूसरों को और प्रकृति को स्वीकार करना;

तात्कालिकता, सरलता और स्वाभाविकता;

समस्या-केंद्रितता

स्वतंत्रता और एकांत की आवश्यकता;

स्वायत्तता: संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता;

· धारणा की ताजगी;

शिखर सम्मेलन या रहस्यमय अनुभव;

· सार्वजनिक हित;

गहरे पारस्परिक संबंध

· लोकतांत्रिक चरित्र;

साधन और साध्य के बीच अंतर;

हास्य की दार्शनिक भावना

· रचनात्मकता;

खेती का प्रतिरोध।

एक्मोलोगिस्ट यह भी ध्यान देते हैं कि न केवल आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि उनका अभिविन्यास भी है। साथ ही, प्रतिस्पर्धा पर एक प्रमुख ध्यान मानसिक स्वास्थ्य और व्यक्तिगत विकास पर हानिकारक प्रभाव डाल सकता है, क्योंकि प्रतिस्पर्धा जीवन के सभी क्षेत्रों को संतृप्त करती है, यह कभी-कभी कमजोर और मजबूत के ईर्ष्या के प्रति अवमानना ​​​​की मनोवृत्ति बनाती है।

Acmeology, जो विकास के मानवतावादी अभिविन्यास पर व्यक्तित्व को केंद्रित करता है, का उद्देश्य व्यक्तित्व को ऐसे मनोवैज्ञानिक विकृतियों से बचाना है, विशेष रूप से एकमेमोलॉजिकल समझ में "... विकास का स्तर इस बात से निर्धारित होता है कि विषय दूसरों के लिए कितना गर्म और हल्का है . उच्चतम का मूल्यांकन - यह कैसे बदलता है और अन्य लोगों में सुधार करता है। (एस.एल. रुबिनशेटिन)।

किसी व्यक्ति के नए (किसी भी) सामाजिक वातावरण में प्रवेश करने की प्रक्रिया में उसके अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के साथ व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार होता है। इसी समय, वैयक्तिकरण का मानवतावादी अभिविन्यास नोट किया जाता है। बस "बाहर खड़े रहना" अब अपने आप में एक अंत नहीं है, व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में पेशेवर, व्यक्तिगत या आध्यात्मिक ऊंचाइयों को प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

एक्मियोलॉजी के दृष्टिकोण से, निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो गतिविधि के प्रकार की परवाह किए बिना उच्च स्तर के पेशेवर कौशल की उपलब्धि में योगदान करते हैं। व्यक्तिगत गुण:

विकसित प्रत्याशा, सटीक, "दूर" और मज़बूती से भविष्यवाणी करने की क्षमता में प्रकट, गतिविधियों के प्रदर्शन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली स्थितियों के विकास का अनुमान;

व्यक्तित्व की ताकत;

उच्च स्तर का स्व-नियमन, जो किसी की स्थिति को प्रबंधित करने की क्षमता, उच्च दक्षता, उच्च तनाव प्रतिरोध, तनावपूर्ण कार्यों के लिए निरंतर तत्परता, किसी भी समय किसी के संसाधनों को जुटाने की क्षमता में प्रकट होता है;

निर्णय लेने में साहस, निर्णयों की विश्वसनीयता, उनकी समयबद्धता और सटीकता, मौलिकता और दक्षता सहित निर्णय लेने की क्षमता;

रचनात्मकता, न केवल उच्च रचनात्मक क्षमता में प्रकट होती है, बल्कि एक अपरंपरागत, लेकिन प्रभावी तरीके से पेशेवर समस्याओं को हल करने के लिए विशेष कौशल में भी प्रकट होती है;

उच्च और पर्याप्त उपलब्धि प्रेरणा।

इस प्रकार, आधुनिक मनोविज्ञान और संबंधित विज्ञान, विशेष रूप से, एक्मियोलॉजी, इस प्रश्न का पूर्ण और संपूर्ण उत्तर देते हैं कि किसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार क्या है, आत्म-साक्षात्कार, नुकसान और कठिनाइयों के प्रमुख चरण क्या हैं।
समाजशास्त्र में, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को पर्याप्त विस्तार से वर्णित किया गया है। आत्म-साक्षात्कार मुख्य रूप से किसी की सहज प्राथमिकताओं के बारे में जागरूकता को संदर्भित करता है, समाजशास्त्र के अनुसार किसी व्यक्ति में जन्मजात प्राथमिकताएं, और आत्म-वास्तविकता - उनके अधिकतम विकास, सहित व्यावसायिक क्षेत्र.

उद्देश्य पूर्वापेक्षाएँउच्च पेशेवर परिणाम (पेशेवर क्षेत्र में आत्म-साक्षात्कार) प्राप्त करने के लिए, सबसे पहले, मजबूत कार्यों के आवेदन के क्षेत्र में, प्रत्येक व्यक्ति के मजबूत और कमजोर कार्य। इस कोण से आत्म-साक्षात्कार और पेशेवर आत्म-प्राप्ति की समस्या को देखते हुए, कोई यह समझ सकता है कि सभी लोग अपनी सहज क्षमता को विकसित करने का प्रयास क्यों नहीं करते हैं (इस मामले में, हमारा मतलब मनोविज्ञान के मजबूत कार्यों से है)।

सबसे पहले, अधिकांश भाग के लिए, लोगों को यह नहीं पता होता है कि उनकी क्षमता वास्तव में क्या है, अर्थात। शुरू में उनके पास कौन से कार्य मजबूत हैं, किस पर भरोसा किया जा सकता है और किस पर भरोसा किया जाना चाहिए।
दूसरे, समाज में सभी कार्यों की समान रूप से मांग नहीं है - समाज की संरचना का अर्थ कुछ मनोविज्ञान और संघर्ष के लोगों के साथ अन्य मनोविज्ञान के लोगों के साथ अधिक अनुकूल बातचीत है।

4. जीवन संकट

विकासात्मक मनोविज्ञान तथ्यों और पैटर्न का अध्ययन करता है मानसिक विकास स्वस्थ व्यक्ति. इसे बांटने का रिवाज है जीवन चक्रनिम्नलिखित अवधियों के लिए:

1) प्रसवपूर्व (अंतर्गर्भाशयी);

2) बचपन;

3) किशोरावस्था;

4) परिपक्वता ( वयस्कता);

5) बुढ़ापा, बुढ़ापा।

बदले में, प्रत्येक अवधि में कई चरण होते हैं, और इसमें कई विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

इन सभी चरणों की अपनी विशिष्टताएं हैं जो शारीरिक कार्यप्रणाली के स्तर, किसी व्यक्ति के मानसिक विकास की डिग्री, उसके मनोवैज्ञानिक गुणों और प्रचलित इच्छाओं, व्यवहार और गतिविधि के प्रचलित रूपों से जुड़ी हैं।

प्रसवपूर्व अवधि को 3 चरणों में विभाजित किया गया है:

पूर्व-भ्रूण;

जर्मिनल (भ्रूण);

भ्रूण अवस्था।

पहला चरण 2 सप्ताह तक चलता है और एक निषेचित अंडे के विकास से मेल खाता है जब तक कि यह गर्भाशय की दीवार में एम्बेडेड नहीं हो जाता है और गर्भनाल नहीं बन जाती है। दूसरा - निषेचन के बाद तीसरे सप्ताह की शुरुआत से विकास के दूसरे महीने के अंत तक। इस स्तर पर, शारीरिक और शारीरिक भेदभाव होता है। विभिन्न निकाय. तीसरा विकास के तीसरे महीने से शुरू होता है और जन्म के समय तक समाप्त होता है। इस समय, शरीर प्रणालियों का निर्माण होता है जो इसे जन्म के बाद जीवित रहने की अनुमति देता है। में जीवित रहने की क्षमता वायु पर्यावरणभ्रूण सातवें महीने की शुरुआत में प्राप्त करता है, और उस समय से इसे पहले से ही बच्चा कहा जाता है।

बचपन की अवधि में चरण शामिल हैं:

जन्म और शैशव (जन्म से 1 वर्ष तक);

प्रारंभिक बचपन (या "पहला बचपन" - 1 वर्ष से 3 वर्ष तक) - कार्यात्मक स्वतंत्रता और भाषण के विकास की अवधि;

पूर्वस्कूली उम्र(या "दूसरा बचपन" - 3 से 6 साल तक), इसकी विशेषता है
बच्चे के व्यक्तित्व और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विकास;

जूनियर स्कूल की उम्र (या "तीसरा बचपन" - 6 से 11-12 साल की उम्र तक) बच्चे को एक सामाजिक समूह में शामिल करने और बौद्धिक कौशल और ज्ञान के विकास से मेल खाती है।

किशोरावस्था को दो अवधियों में बांटा गया है:

किशोर (या यौवन);

युवा (किशोर)।

पहली अवधि यौवन से मेल खाती है और 11-12 से 15 साल तक रहती है। इस समय, संवैधानिक परिवर्तनों के प्रभाव में, एक किशोरी में खुद का एक नया विचार बनता है। दूसरी अवधि 16 से 20-23 साल तक चलती है और परिपक्वता के लिए संक्रमण का प्रतिनिधित्व करती है। से जैविक बिंदुयुवक पहले से ही एक वयस्क है, लेकिन अभी तक सामाजिक परिपक्वता तक नहीं पहुंचा है: युवाओं को मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता की भावना की विशेषता है, हालांकि एक व्यक्ति ने अभी तक कोई सामाजिक दायित्व नहीं लिया है। युवा जिम्मेदार निर्णय लेने की अवधि के रूप में कार्य करता है जो संपूर्ण को निर्धारित करता है बाद का जीवनएक व्यक्ति की: एक पेशे की पसंद और जीवन में किसी का स्थान, जीवन के अर्थ की खोज, किसी की विश्वदृष्टि का गठन, आत्म-जागरूकता, जीवन साथी का चुनाव।

एक आयु चरण से दूसरे में संक्रमण के दौरान, महत्वपूर्ण अवधियों या संकटों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जब बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंध का पूर्व रूप नष्ट हो जाता है और एक नया बनता है, जो व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों के साथ होता है। खुद और उसका सामाजिक वातावरण। छोटे संकट (पहले वर्ष का संकट, 7 वर्ष का संकट, 17/18 वर्ष का संकट) और बड़ा संकट (जन्म का संकट, 3 वर्ष, 13-14 वर्ष का किशोर संकट) होता है। उत्तरार्द्ध के मामले में, बच्चे और समाज के बीच संबंध फिर से बनाया जाता है, जबकि छोटे संकट बाहरी रूप से शांत होते हैं, वे कौशल के विकास और व्यक्ति की स्वतंत्रता से जुड़े होते हैं। महत्वपूर्ण चरण की अवधि के दौरान, बच्चों को शिक्षित करना, जिद्दी होना, नकारात्मकता, हठ और अवज्ञा दिखाना मुश्किल होता है।

परिपक्वता। इसे कई चरणों और संकटों में विभाजित किया गया है। प्रारंभिक परिपक्वता का चरण, या युवावस्था (20-23 से 30-33 वर्ष की आयु तक), एक व्यक्ति के गहन व्यक्तिगत जीवन और पेशेवर गतिविधि में प्रवेश से मेल खाती है। यह "बनने" की अवधि है, प्यार, सेक्स, करियर, परिवार, समाज में आत्म-पुष्टि। परिपक्व वर्षों में, उनके संकट काल बाहर खड़े होते हैं। उनमें से एक 15 साल का संकट है, जब एक निश्चित सामाजिक और पारिवारिक स्थिति तक पहुंचने के बाद, एक व्यक्ति चिंता के साथ सोचने लगता है: "क्या यह सब मुझे जीवन दे सकता है? क्या वास्तव में कुछ भी बेहतर नहीं है? और कुछ लोग तेजी से नौकरी, जीवनसाथी, निवास स्थान, शौक आदि बदलने लगते हैं। फिर स्थिरीकरण की एक छोटी अवधि आती है - 35 से 40-43 वर्ष तक, जब कोई व्यक्ति अपने द्वारा हासिल की गई हर चीज को समेकित करता है, अपने पेशेवर कौशल में विश्वास रखता है , अधिकार, कैरियर की सफलता और भौतिक धन का स्वीकार्य स्तर है, उसका स्वास्थ्य, वैवाहिक स्थिति और यौन संबंध सामान्यीकृत हैं।

स्थिरता की अवधि के बाद 45-55 वर्षों का महत्वपूर्ण दशक आता है।

एक व्यक्ति मध्यम आयु के दृष्टिकोण को महसूस करना शुरू कर देता है: स्वास्थ्य बिगड़ रहा है, सुंदरता के नुकसान के संकेत हैं और भौतिक रूप, परिवार में अलगाव हो जाता है और बड़े बच्चों के साथ संबंधों में एक डर आता है कि आपको जीवन में या करियर में या प्यार में कुछ भी बेहतर नहीं मिलेगा। इसके परिणामस्वरूप, वास्तविकता, अवसादग्रस्त मनोदशाओं से थकान की भावना होती है, जिससे व्यक्ति नए सपनों में या तो छिप जाता है प्यार की जीत, या प्रेम संबंधों में "अपनी जवानी साबित करने" के वास्तविक प्रयासों में, या एक कैरियर शुरू होता है। परिपक्वता की अंतिम अवधि 55 से 65 वर्ष तक होती है। यह शारीरिक और मनोवैज्ञानिक संतुलन की अवधि है, यौन तनाव में कमी, सक्रिय श्रम से एक व्यक्ति की क्रमिक वापसी और सामाजिक जीवन. 65 से 75 वर्ष की आयु को प्रथम वृद्धावस्था कहा जाता है। 75 साल के बाद, उम्र को उन्नत माना जाता है: एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन पर पुनर्विचार करता है, अपने जीवन के वर्षों के बारे में आध्यात्मिक विचारों में अपने आत्म को महसूस करता है - और या तो अपने जीवन को एक अद्वितीय भाग्य के रूप में स्वीकार करता है जिसे फिर से बनाने की आवश्यकता नहीं है, या उस जीवन को समझता है व्यर्थ था।

वृद्धावस्था (वृद्धावस्था) में व्यक्ति को तीन उप-संकटों से पार पाना होता है। उनमें से पहला स्वयं का पुनर्मूल्यांकन है, जो पेशेवर भूमिका से संबंधित नहीं है, जो कई लोगों के लिए सेवानिवृत्ति तक मुख्य रहता है। दूसरा उप-संकट स्वास्थ्य के बिगड़ने और शरीर की उम्र बढ़ने की अनुभूति से जुड़ा है, जो एक व्यक्ति के लिए इसके प्रति आवश्यक उदासीनता विकसित करने का एक अवसर है।

तीसरे उप-संकट के परिणामस्वरूप, आत्म-चिंता गायब हो जाती है, और अब कोई बिना किसी भय के मृत्यु के विचार को स्वीकार कर सकता है।

इसकी अनिवार्यता का सामना करते हुए, एक व्यक्ति कई चरणों से गुजरता है। पहला इनकार है। विचार "नहीं, मैं नहीं!" - नियमित और सामान्य प्रतिक्रियाएक व्यक्ति की घातक निदान की घोषणा के लिए। फिर क्रोध का चरण आता है। यह पूछे जाने पर रोगी को गले लगाता है "मैं क्यों?", अन्य लोगों पर जो इस व्यक्ति की परवाह करते हैं और सामान्य तौर पर, किसी भी स्वस्थ व्यक्ति पर। ऐसी अवस्था को समाप्त करने के लिए, मरने वाले को अपनी भावनाओं को बाहर की ओर डालना चाहिए।

अगला चरण "सौदेबाजी" है। रोगी अपने जीवन को लम्बा करने की कोशिश कर रहा है, एक आज्ञाकारी रोगी या एक अनुकरणीय आस्तिक होने का वादा करते हुए, पापों और गलतियों के ढेर के लिए भगवान के सामने चिकित्सा उपलब्धियों और पश्चाताप की मदद से अपने जीवन को लम्बा करने की कोशिश कर रहा है।

ये सभी तीन चरण संकट की अवधि बनाते हैं और वर्णित क्रम में विकसित होते हैं, पिछले चरण में वापसी होती है।

इस संकट के समाधान के बाद मरने वाला व्यक्ति अवसाद की अवस्था में प्रवेश करता है। उसे पता चलता है: "हाँ, इस बार मैं ही मरूँगा।" वह अपने आप में वापस आ जाता है, अक्सर उन लोगों के विचार पर रोने की जरूरत महसूस करता है जिन्हें छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। यह प्रारंभिक उदासी का चरण है, जिसमें मरने वाला व्यक्ति जीवन का त्याग करता है और उसे अपने अंतिम जीवन चरण के रूप में स्वीकार करते हुए मृत्यु से मिलने की तैयारी करता है। वह आगे और आगे जीवित लोगों से अलग हो जाता है, अपने आप में बंद हो जाता है - "सामाजिक मृत्यु" की स्थिति में सेट होता है (एक व्यक्ति पहले से ही समाज से, लोगों से दूर चला गया है, जैसे कि वह एक सामाजिक अर्थ में मर गया था)।

पाँचवाँ चरण "मृत्यु की स्वीकृति" है। एक व्यक्ति महसूस करता है और सहमत होता है, आसन्न मृत्यु की अनिवार्यता के लिए खुद को त्याग देता है और विनम्रतापूर्वक अपने अंत की प्रतीक्षा करता है। यह "मानसिक मृत्यु" की स्थिति है (मनोवैज्ञानिक रूप से, एक व्यक्ति के पास, जैसा कि वह था, जीवन छोड़ दिया)। नैदानिक ​​मृत्युतब होता है जब दिल काम करना बंद कर देता है और सांस लेना बंद हो जाता है, लेकिन 10-20 मिनट के भीतर, चिकित्सा प्रयास अभी भी एक व्यक्ति को जीवन में वापस ला सकते हैं।

ब्रेन डेथ का अर्थ है मस्तिष्क की गतिविधि का पूर्ण समाप्ति और शरीर के विभिन्न कार्यों पर इसका नियंत्रण, और परिणाम मस्तिष्क कोशिकाओं की मृत्यु है। शारीरिक मृत्यु शरीर के अंतिम कार्यों के विलुप्त होने और उसकी सभी कोशिकाओं की मृत्यु से मेल खाती है। कुछ धार्मिक विचारों और कई वैज्ञानिकों के मत के अनुसार, शरीर की मृत्यु के साथ, आत्मा, मानव मानस की मृत्यु नहीं होती है। एक परिकल्पना है कि यह किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद सूचना के थक्के के रूप में मौजूद रहता है और वैश्विक सूचना क्षेत्र से जुड़ता है। पारंपरिक भौतिकवादी समझ उसकी मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति की आत्मा, उसके मानस को संरक्षित करने की संभावना से इनकार करती है, हालांकि भौतिकविदों, डॉक्टरों और मनोवैज्ञानिकों के नवीनतम अध्ययन अब इतने स्पष्ट नहीं हैं।

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परिचय

1. विदेशी मनोवैज्ञानिकों के सिद्धांतों में व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार (आत्म-साक्षात्कार) की घटना

1.1 ए एडलर के सिद्धांत में हीनता की भावनाओं के मुआवजे के परिणामस्वरूप आत्म-साक्षात्कार

1.2 आत्म-साक्षात्कार परम के रूप में जीवन लक्ष्यसी. जंगो के कार्यों में

1.3 आत्म-साक्षात्कार के रूप में सर्वोच्च आवश्यकताए मास्लो के सिद्धांत में

1.4 के. रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व के सिद्धांत में आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति

1.5 वी. फ्रैंकली के कार्यों में अर्थ को साकार करने के साधन के रूप में आत्म-साक्षात्कार

2. व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के क्षेत्र

2.1 शैक्षिक गतिविधियों में व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार

2.2 पेशे में आत्म-साक्षात्कार

2.3 रचनात्मकता में व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार

2.4 वैवाहिक जीवन में आत्म-साक्षात्कार

2.5 संचार में व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार

3. निम्न स्तर के व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार का मनोविश्लेषण

3.1 परिदृश्य रिप्रोग्रामिंग की विधि के अनुसार व्यक्तित्व की स्थिति का सुधार एम.ई. लिटवाकी

3.2 ए एडलर का व्यक्तिगत मनो-सुधार

3.3 के. रोजर्स द्वारा ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण

3.4 वी. फ्रेंकल की लॉगोथेरेपी

3.5 एफ. पर्ल्स द्वारा गेस्टाल्ट थेरेपी

3.6 आत्म-प्रभावकारिता में सुधार के तरीके ए. बंडुरा

3.7 कला चिकित्सा आत्म-ज्ञान और आत्म-स्वीकृति के साधन के रूप में

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की समस्या की प्रासंगिकता का कारण रचनात्मक लोगों, उनके क्षेत्र में पेशेवरों के लिए समाज की बढ़ती आवश्यकता थी, जो जीवन की लगातार बदलती परिस्थितियों के लिए जल्दी से अनुकूल हो सकें। किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार जैसी मनोवैज्ञानिक घटनाओं का अध्ययन भी प्रासंगिक है क्योंकि उनके शोध के परिणाम गुणात्मक रूप से एक व्यक्ति और समाज दोनों के जीवन को समग्र रूप से बदल सकते हैं। व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार आत्म-प्राप्ति मनो-सुधार

आत्म-साक्षात्कार की समस्या ने कई प्राचीन दार्शनिकों को चिंतित किया। तो, अरस्तू ने कहा कि प्रत्येक व्यक्ति में एक क्षमता है जो निरंतर प्राप्ति के लिए प्रयास कर रही है। स्टोइक्स ने उल्लेख किया कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना भाग्य होता है, और प्रत्येक का कार्य अपने भाग्य को समझना है ताकि वह अपने सिर को ऊंचा करके जीवन से गुजरे, और रोने वाले और अपने लक्ष्य को न समझने वाले व्यक्ति की दयनीय दृष्टि न हो। प्लेटो ने कहा कि अच्छे का मार्ग संस्कृति के ढांचे के भीतर आत्म-साक्षात्कार का मार्ग है। और एपिकुरस ने जोर दिया कि केवल वही व्यक्ति खुश हो सकता है जिसने खुद को पाया है और अपनी इच्छाओं के अनुसार कार्य करता है।

जैसे, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-बोध की घटना का अध्ययन केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में Z. फ्रायड, ए। एडलर, के। जंग, के। गोल्डस्टीन, ए। मास्लो, के जैसे वैज्ञानिकों द्वारा किया जाने लगा। रोजर्स, वी. फ्रैंकल और अन्य।" के. गोल्डस्टीन द्वारा "सभी की क्षमताओं का एहसास करने के लिए" मकसद को दर्शाने के लिए पेश किया गया था। घरेलू मनोवैज्ञानिकों के लिए, इस मुद्दे पर शोध की शुरुआत के बारे में हाल ही में बात करना संभव है, हालांकि पूर्वापेक्षाएँ पहले से ही 80 के दशक की शुरुआत में थीं (एल.एस.

वर्तमान में, एन.आई. पेट्रोवा, ई.एफ. यशचेंको (छात्रों का आत्म-साक्षात्कार), डायगुन एम.ए. (पेशे में आत्म-साक्षात्कार), लिंडा बर्ग-क्रॉस (परिवार में आत्म-साक्षात्कार), ए.वी. रयबाल्को (व्यक्ति का रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार) और कई अन्य।

अध्ययन का उद्देश्य व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार है, विषय व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार के कारक हैं।

अध्ययन का उद्देश्य आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की मनोवैज्ञानिक घटनाओं को प्रकट करना है।

1) विदेशी और घरेलू साहित्य में व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की समस्या का अध्ययन करना;

2) आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की परिभाषाएँ निर्दिष्ट करें;

3) आत्म-वास्तविक और आत्म-वास्तविक लोगों की मुख्य विशेषताओं और संकेतों की पहचान करें;

4) व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार के मुख्य क्षेत्रों पर विचार करें;

5) मुख्य कारकों को स्थापित करने के लिए जो व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार में बाधा डालते हैं, साथ ही व्यक्ति की गैर-प्राप्ति के परिणाम भी;

6) व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार के निम्न स्तर को ठीक करने के तरीके निर्धारित करें।

1 . विदेशी मनोवैज्ञानिकों के सिद्धांतों में व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार (आत्म-साक्षात्कार) की घटना

1.1 ए एडलर के सिद्धांत में हीनता की भावनाओं के मुआवजे के परिणामस्वरूप आत्म-साक्षात्कार

वैज्ञानिक ने देखा कि एक स्पष्ट जैविक क्षमता या दोष वाले लोग अक्सर प्रशिक्षण और अभ्यास के माध्यम से इन कमियों की भरपाई करने का प्रयास करते हैं, जिससे अक्सर उत्कृष्ट कौशल या शक्ति का विकास होता है। उदाहरण के लिए, डेमोस्थनीज, जो एक बच्चे के रूप में हकलाता था, दुनिया में अग्रणी वक्ता बन गया। एडलर इस तरह से मानते थे कि यह हीनता की भावना है जो आत्म-विकास, विकास और क्षमता के लिए एक व्यक्ति की सभी आकांक्षाओं का स्रोत है, दूसरे शब्दों में, आत्म-साक्षात्कार (एसआर) के लिए।

उनका मानना ​​​​था कि ऐसी भावना जन्मजात होती है, हालांकि, अगर हम अपनी क्षमता का एहसास करना चाहते हैं तो इसे पोषित और विकसित किया जाना चाहिए। वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि यह प्रक्रिया जीवन के पांचवें वर्ष में शुरू होती है, जब एक जीवन लक्ष्य बनता है, उत्कृष्टता के लिए हमारे प्रयास के केंद्र के रूप में। बचपन में अपने गठन की शुरुआत में अस्पष्ट और बेहोश होने के कारण, यह जीवन लक्ष्य अंततः प्रेरणा का स्रोत बन जाता है, एक शक्ति जो हमारे जीवन को व्यवस्थित करती है और इसे अर्थ देती है। एडलर ने ऐसे जीवन लक्ष्य को एक काल्पनिक लक्ष्य कहा (एक ऐसा लक्ष्य जो हमारे जीवन की दिशा निर्धारित करता है, लेकिन हम वास्तविकता में इसकी प्रामाणिकता को सत्यापित नहीं कर सकते हैं)। यह श्रेष्ठता है, उनकी राय में, यह स्वयं का परिणाम है फेसला; ऐसा लक्ष्य व्यक्ति की अपनी रचनात्मक शक्ति से बनता है, जो इसे व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय बनाता है।

हालांकि, काल्पनिक लक्ष्य व्यक्ति के लिए और जिस समाज में वह रहता है उसके लिए भी खतरनाक हो सकता है। इस प्रकार, एडॉल्फ हिटलर के आर्य राष्ट्र की श्रेष्ठता के काल्पनिक लक्ष्य के कारण लाखों लोगों की मृत्यु हुई। यही कारण है कि एडलर गठन के लिए श्रेष्ठता की खोज में मुख्य भूमिका निभाते हैं सामाजिक सरोकार(किसी व्यक्ति की समाज को लाभ पहुंचाने की इच्छा)। सामाजिक हित विकसित होता है सामाजिक वातावरण, और इस तरह की रुचि पैदा करने वाली पहली व्यक्ति माँ है। यह वह है, जो न केवल बच्चे के लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए भी अपने प्यार के साथ, बच्चे को सामाजिक संबंधों का एक मॉडल दिखाती है, जो तब, जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, अन्य लोगों के साथ संबंधों में स्थानांतरित हो जाता है और अपने एसआर में योगदान देता है। .

1.2 आत्म-साक्षात्कारसी. जंगो के कार्यों में अंतिम जीवन लक्ष्य के रूप में

जंग के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति लगातार नए कौशल प्राप्त करता है, नए लक्ष्यों को प्राप्त करता है और खुद को अधिक से अधिक पूरी तरह से महसूस करता है। जंग के अनुसार, जीवन का अंतिम लक्ष्य "मैं" की पूर्ण प्राप्ति है, जो एक एकल, अद्वितीय और समग्र व्यक्ति के गठन से पहले होता है। इस दिशा में प्रत्येक व्यक्ति का विकास अद्वितीय है, यह जीवन भर जारी रहता है और इसमें एक प्रक्रिया शामिल होती है जिसे इंडिविजुअल कहा जाता है (कई विरोधी अंतर्वैयक्तिक शक्तियों और प्रवृत्तियों को एकीकृत करने की एक गतिशील और विकासवादी प्रक्रिया)। उसके में अंतिम अभिव्यक्तिव्यक्तित्व में एक व्यक्ति द्वारा अपनी अनूठी मानसिक वास्तविकता, व्यक्तित्व के सभी तत्वों का पूर्ण विकास और अभिव्यक्ति के प्रति सचेत अहसास शामिल है। व्यक्तित्व का केंद्र, जंग के अनुसार, स्वयं का आदर्श है, जो व्यक्तित्व को बनाने वाले कई विपरीत गुणों को संतुलित करता है। यह चल रहे व्यक्तिगत विकास के लिए आवश्यक ऊर्जा जारी करता है। व्यक्तिगतता के कार्यान्वयन का परिणाम, जिसे प्राप्त करना बहुत कठिन है, जंग को आत्म-साक्षात्कार कहा जाता है। उनका मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व विकास का यह अंतिम चरण केवल सक्षम और उच्च शिक्षित लोगों के लिए ही सुलभ है, जिनके पास पर्याप्त अवकाश है। इन सीमाओं के कारण, अधिकांश लोगों के लिए SR उपलब्ध नहीं है।

जंग व्यक्तित्व के एसआर में आध्यात्मिकता के लिए एक बड़ी भूमिका प्रदान करता है। अपने काम "यादें, तर्क, सपने" में वैज्ञानिक लिखते हैं कि वे ऐसे कई लोगों को जानते थे जिन्होंने जीवन से दुखी और असंतुष्ट रहते हुए एक उच्च सामाजिक स्थिति, प्रसिद्धि, सफलता हासिल की। हालाँकि, जैसे ही उन्हें आध्यात्मिक विकास और आत्म-अभिव्यक्ति का रास्ता मिला, उन्होंने मन की शांति और खुशी प्राप्त की। तो जंग करता है महत्वपूर्ण निष्कर्षवह पूर्ण एसआर तभी संभव है जब कोई व्यक्ति न केवल में सुधार करे पेशेवरबल्कि एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के अंतहीन विकास के संदर्भ में भी।

1.3 ए. मास्लो के सिद्धांत में सर्वोच्च आवश्यकता के रूप में आत्म-साक्षात्कार

मास्लो द्वारा आत्म-बोध (एसए) के अध्ययन की योजना नहीं बनाई गई थी वैज्ञानिक अनुसंधान. यह सब युवा बुद्धिजीवियों के अपने दो शिक्षकों (रूथ बेनेडिक्ट और मैक्स वर्थाइमर) को समझने के प्रयासों से शुरू हुआ, जिनकी उन्होंने प्रशंसा की, प्यार किया और प्यार किया।

मास्लो ने एसए को एक व्यक्ति की इच्छा के रूप में वर्णित किया कि वह क्या बन सकता है। एक व्यक्ति जो इस उच्चतम स्तर पर पहुंच गया है, वह अपनी प्रतिभा, योग्यता और व्यक्ति की क्षमता का पूरा उपयोग करता है। हालाँकि, इस तरह के स्तर की उपलब्धि तभी संभव है जब अंतर्निहित ज़रूरतें पूरी हों (महत्वपूर्ण, सुरक्षा, प्यार और अपनापन, दूसरों के लिए सम्मान और आत्म-सम्मान)। वैज्ञानिक के अनुसार, संगीतकारों को संगीत बजाना चाहिए, कलाकारों को पेंट करना चाहिए, कवियों को कविता की रचना करनी चाहिए, अगर वे अंततः खुद के साथ शांति से रहना चाहते हैं। एसए को कला के काम के रूप में रचनात्मक प्रयास का रूप लेना जरूरी नहीं है। माता-पिता, एथलीट, छात्र, शिक्षक या मशीन ऑपरेटर - हर कोई अपनी क्षमता का एहसास कर सकता है सबसे अच्छा तरीकावे क्या करते है; एसए के विशिष्ट रूप विविध हैं। यह जरूरतों के पदानुक्रम के इस उच्चतम स्तर पर है कि लोग एक दूसरे से सबसे अधिक भिन्न होते हैं।

मास्लो ने सुझाव दिया कि लगभग सभी लोगों को आंतरिक आत्म-सुधार की आवश्यकता है और दूसरे शब्दों में, एसए की आवश्यकता जन्मजात है। और फिर भी केवल कुछ ही, आमतौर पर प्रतिभाशाली लोग इसे प्राप्त करते हैं (कुल जनसंख्या का 1% से भी कम)। कारण यह है कि चीजें इतनी दुर्भाग्यपूर्ण हैं कि बहुत से लोग अपनी क्षमता को नहीं देखते हैं, वे नहीं जानते कि यह मौजूद है, और वे आत्म-सुधार के लाभों को नहीं समझते हैं। शायद वे अपनी क्षमताओं पर संदेह करते हैं और डरते भी हैं, जिससे एसए के लिए संभावना कम हो जाती है। मास्लो ने इस घटना को योना परिसर कहा। यह सफलता के डर की विशेषता है जो किसी व्यक्ति को महानता और आत्म-सुधार के लिए प्रयास करने से रोकता है। इसके अलावा, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण आबादी के कुछ हिस्से के संबंध में कुछ मानदंडों को साकार करने की प्रवृत्ति को दबा देता है। इसके आधार पर, अद्यतन करना उच्च क्षमतामें कुल द्रव्यमानकेवल "अच्छी परिस्थितियों" के तहत संभव है। या, अधिक सटीक रूप से, लोगों को एक "सक्षम" समाज की आवश्यकता होती है जिसमें उनकी मानवीय क्षमता को पूर्ण रूप से विकसित किया जा सके। इस दृष्टिकोण से, मानव इतिहास में किसी भी समाज ने अपने सभी सदस्यों के एसए के लिए एक इष्टतम अवसर प्रदान नहीं किया है, लेकिन कुछ अभी भी व्यक्ति के आत्म-सुधार के लिए स्थितियां प्रदान करने के मामले में दूसरों की तुलना में बहुत बेहतर हैं। एसए के लिए अंतिम बाधा जिसका मास्लो उल्लेख करता है वह सुरक्षा की आवश्यकता का मजबूत नकारात्मक प्रभाव है। विकास की प्रक्रिया में जोखिम लेने, गलतियाँ करने, पुरानी आदतों को छोड़ने की निरंतर इच्छा की आवश्यकता होती है। और इसके लिए आपको हिम्मत रखने की जरूरत है। इसलिए, जो कुछ भी व्यक्ति के डर और चिंता को बढ़ाता है, वह सुरक्षा और सुरक्षा की तलाश में लौटने की प्रवृत्ति को भी बढ़ाता है। यह भी स्पष्ट है कि अधिकांश लोगों में विशिष्ट आदतों को बनाए रखने की प्रबल प्रवृत्ति होती है, अर्थात व्यवहार की पुरानी शैली का पालन करना। एसए के लिए हमारी आवश्यकता को पूरा करने के लिए नए अनुभवों और विचारों के लिए खुला होना आवश्यक है।

मास्लो ने एसए को किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य की सर्वोच्च अभिव्यक्ति माना। एसए व्यक्तित्व पर उनके शोध से पता चला है कि ऐसे लोगों में निम्नलिखित व्यक्तिगत गुण होते हैं: वास्तविकता की सबसे उद्देश्यपूर्ण धारणा, स्वयं और दूसरों की स्वीकृति, सहजता, समस्या पर ध्यान केंद्रित करना, एकांत की प्रवृत्ति, स्वायत्तता और व्यवहार की स्वतंत्रता, धारणा की ताजगी, चरम अनुभवों की क्षमता, मानवीय रिश्तेदारी की भावना, अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, हास्य की दार्शनिक भावना, रचनात्मकता। आत्म-वास्तविक लोगों और सामान्य लोगों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक किसी व्यवसाय के प्रति उनकी भावुक प्रतिबद्धता है, जिसके बिना वे अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकते। वैज्ञानिक ने यह भी नोट किया कि आत्म-वास्तविक लोग स्वर्गदूत नहीं हैं, वे अधीर हो सकते हैं, अत्यधिक मांग कर सकते हैं, विचलित हो सकते हैं, वे चिंतित, उदास भी हो सकते हैं, लेकिन यह सब उन्हें जीवन का आनंद लेने, समाज को लाभान्वित करने, अच्छा लाने से नहीं रोकता है और दुनिया के लिए सकारात्मक चीजें, इस प्रकार जीवन में अपने मुख्य मिशन को पूरा करना।

मास्लो ने अपने शोध के लिए जिन लोगों को चुना, वे पहले से ही बुजुर्ग थे, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन जीया और महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। युवा लोगों के लिए, वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि वे निस्वार्थता की कमी और शर्म और दंभ की अधिकता से पीड़ित हैं। हालाँकि, जब उन किशोरों में एक बचकानी सहजता जागृत होती है जो दयालुता के प्रभाव में क्रूर, सनकी और अनुभवी दिखना चाहते हैं, तो यह मुखौटा तुरंत गिर जाता है। इसके अलावा, बहुत से लोग जो आत्म-साक्षात्कार नहीं कर सकते हैं वे मूल्यों के मुद्दों में उलझ जाते हैं और अक्सर, जैसा कि मास्लो ने उल्लेख किया है, वे आदर्शवादी (विशेषकर युवा लोग) हैं और इसलिए वे अक्सर जीवन और लोगों में निराश होते हैं। ऐसे लोगों के माता-पिता के पास स्वयं स्पष्ट लक्ष्य नहीं थे, लेकिन उन्हें निडर होने की आवश्यकता थी, जिससे अवमानना ​​​​और ठीक इसके विपरीत करने की इच्छा पैदा हुई। फिर भी, मास्लो का मानना ​​​​था, ऐसे लोग मूल्यों की तलाश में हैं और अपना खुद का व्यवसाय खोजने का सपना देखते हैं, जिसके लिए वे अपना जीवन समर्पित कर सकते हैं। एक सलाहकार मनोवैज्ञानिक का कार्य उन्हें आत्मनिर्णय और उनकी प्राकृतिक क्षमताओं की प्राप्ति में मदद करना है। उनका यह भी मानना ​​​​था कि युवाओं को आत्म-साक्षात्कार बनने में मदद करने के लिए, उन्हें खुद की जिम्मेदारी लेने के लिए, अपना काम करने की इच्छा पैदा करने के लिए और साथ ही उन्हें संस्कृति और कला से परिचित कराने के लिए सिखाना आवश्यक है। .

1.4 के. रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व के सिद्धांत में आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति

रोजर्स टोरी के संदर्भ में, एसए प्रवृत्ति वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति बनने के लिए अपने पूरे जीवन में अपनी क्षमता का एहसास करता है। इसे प्राप्त करने के प्रयास में व्यक्ति अर्थ, खोज और उत्साह से भरा जीवन जीता है। वैज्ञानिक के अनुसार, मानवता मूल रूप से अपनी प्राकृतिक प्रकृति के कारण सक्रिय और आत्म-साक्षात्कार है।

जो लोग अपनी क्षमताओं और प्रतिभा का उपयोग करते हैं, अपनी क्षमता का एहसास करते हैं और अपने और अपने अनुभवों के क्षेत्र के पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ते हैं, रोजर्स को "पूर्ण रूप से कार्य करना" कहा जाता है। उन्होंने उनमें निहित पांच मुख्य विशेषताओं को स्थापित किया:

1) अनुभव के लिए खुलापन। जो लोग अनुभव के लिए पूरी तरह से खुले हैं वे खुद को सुनने में सक्षम हैं, बिना किसी खतरे के, आंत, संवेदी, भावनात्मक और संज्ञानात्मक अनुभवों के पूरे क्षेत्र को महसूस कर सकते हैं। वे अपने गहनतम विचारों और भावनाओं से सूक्ष्म रूप से अवगत हैं; उन्हें दबाने की कोशिश मत करो; अक्सर उनके अनुसार कार्य करते हैं; और यहां तक ​​कि उनके अनुसार कार्य न करते हुए भी, वे उन्हें साकार करने में सक्षम होते हैं;

2) जीवन का अस्तित्वगत तरीका अस्तित्व के प्रत्येक क्षण में पूरी तरह और समृद्ध रूप से जीने की प्रवृत्ति है, ताकि प्रत्येक अनुभव को ताजा और अद्वितीय माना जा सके। अगले पल में एक व्यक्ति क्या है या क्या होगा इस पलपिछली अपेक्षाओं की परवाह किए बिना। अच्छा जीवन जीने वाले लोग इस प्रकार लचीले, अनुकूली, सहिष्णु और सहज होते हैं। वे इसे अनुभव करने की प्रक्रिया में अपने अनुभव की संरचना की खोज करते हैं;

3) अगली विशिष्ट विशेषता ऑर्गैज़्मिक ट्रस्ट है। वे इसे निर्णय लेने की मुख्य कसौटी मानते हैं। जबकि अधिकांश लोग दूसरों की राय (चर्च, अधिकार, माता-पिता, आदि) द्वारा निर्देशित होना पसंद करते हैं, एक पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति अंतर्ज्ञान का अनुसरण करता है।

4) अनुभवजन्य स्वतंत्रता का अर्थ है कि एक व्यक्ति बिना किसी प्रतिबंध और निषेध के, अपनी इच्छानुसार स्वतंत्र रूप से रह सकता है, जिससे स्वयं पर जो हो रहा है उसकी पूरी जिम्मेदारी लेता है। स्वतंत्रता और शक्ति की इस भावना के आधार पर, एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति के पास जीवन में कई विकल्प होते हैं और वह जो कुछ भी करना चाहता है उसे करने में सक्षम महसूस करता है!

5) रचनात्मकता। रचनात्मक लोग अपनी संस्कृति में रचनात्मक और अनुकूल रूप से जीने का प्रयास करते हैं, साथ ही साथ अपनी गहरी जरूरतों को भी पूरा करते हैं। हालांकि, वे किसी भी तरह से कंफर्मिस्ट नहीं हैं। समाज के साथ उनका संबंध इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: वे समाज और उसके उत्पादों के सदस्य हैं, लेकिन इसके बंदी नहीं हैं।

रोजर्स को विश्वास था कि भविष्य के पूरी तरह से काम करने वाले लोग स्पष्ट और गुणा करेंगे मानवदयालुता जो हमारे अस्तित्व के लिए बहुत जरूरी है।

में से एक आवश्यक शर्तेंरोजर्स ने एक सकारात्मक आत्म-अवधारणा को एक सफल एसए व्यक्तित्व माना। "मैं" किसी व्यक्ति की धारणा के अभूतपूर्व क्षेत्र या क्षेत्र का एक अलग हिस्सा है, जिसमें सचेत धारणा और "मैं" के मूल्य शामिल हैं। आत्म-अवधारणा का अर्थ है किसी व्यक्ति की अवधारणा कि वह क्या है। एक घटनात्मक दृष्टिकोण से, आत्म-अवधारणा अक्सर दर्शाती है कि हम जीवन में विभिन्न भूमिकाओं के संबंध में खुद को कैसे देखते हैं। इस प्रकार, आत्म-अवधारणा में "मैं" की छवियों का एक निश्चित सेट शामिल हो सकता है - माता-पिता, पति या पत्नी, संगीतकार, कलाकार, छात्र, आदि। इस तरह की भूमिका निभाने वाली छवियां आसपास के लोगों के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप बनती हैं, विशेष रूप से महत्वपूर्ण अन्य (उदाहरण के लिए, माता-पिता)। इसलिए, हम कह सकते हैं कि आत्म-अवधारणा की सामग्री व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया का एक उत्पाद है।

आत्म-अवधारणा में न केवल हमारी धारणा शामिल है कि हम कौन हैं, बल्कि यह भी कि हम कैसे सोचते हैं कि हमें कैसा होना चाहिए या होना चाहिए। "I" के इस अंतिम घटक को I-आदर्श कहा जाता है। रोजर्स के अनुसार, I-आदर्श वह "I" है जिसकी एक व्यक्ति सबसे अधिक सराहना करता है और उसके लिए प्रयास करता है।

एक सकारात्मक आत्म-अवधारणा के निर्माण के लिए, रोजर्स ने निम्नलिखित शर्त को आवश्यक माना - अपने आस-पास के लोगों और विशेष रूप से माता-पिता से व्यक्ति पर बिना शर्त सकारात्मक ध्यान की अभिव्यक्ति। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति न केवल दूसरों की अपेक्षाओं पर खरा उतरता है, बल्कि तब भी जब वह अन्य लोगों को खुश नहीं करता है, तब उसे सकारात्मक ध्यान मिलता है। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति को बिना किसी शर्त, आलोचना या आरक्षण के स्वीकार किया जाता है, समझा जाता है और उसका सम्मान किया जाता है। यह स्वयं पर बिना शर्त ध्यान है जो प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद प्राकृतिक एसए प्रवृत्ति को प्रकट करता है।

1.5 वी. फ्रैंकली के कार्यों में अर्थ को साकार करने के साधन के रूप में आत्म-साक्षात्कार

फ्रेंकल ने कहा कि एसए किसी व्यक्ति का अंतिम गंतव्य नहीं है, यह उसकी आदतन अभीप्सा भी नहीं है। यदि आप एसए को अपने आप में एक अंत में बदल देते हैं, तो यह मानव अस्तित्व के आत्म-उत्थान के साथ संघर्ष में आ जाएगा (एक व्यक्ति की खुद से परे जाने की इच्छा, अन्य लोगों से भरी दुनिया में और उनके साथ संचार, अर्थ और उनकी प्राप्ति में) ) खुशी की तरह, SA केवल एक परिणाम है, अर्थ की प्राप्ति का परिणाम है। जिस हद तक व्यक्ति बाहरी दुनिया में जो अर्थ ढूंढता है, उसे समझने का प्रबंधन करता है, वह भी खुद को महसूस करता है। यदि वह अर्थ को समझने के बजाय स्वयं को साकार करने का इरादा रखता है, तो बोध का अर्थ तुरंत खो जाता है।

फ्रेंकल के अनुसार, SA की अत्यधिक व्यस्तता अर्थ की इच्छा की हताशा के कारण हो सकती है। अर्थ के लिए कुंठित इच्छाएं भी आनंद और शक्ति की इच्छा हैं (जिनके बारे में फ्रायड और एडलर ने लिखा है)। वास्तव में, फ्रेंकल नोट करता है, एक व्यक्ति इस तरह से आनंद और खुशी से प्रेरित नहीं होता है, बल्कि जो उन्हें उत्पन्न करता है, चाहे वह व्यक्तिगत अर्थ की प्राप्ति हो या किसी अन्य व्यक्ति के साथ संचार। उन्होंने यह भी नोट किया कि अर्थ की इच्छा एक वयस्क की अधिक विशेषता है, जबकि एक बच्चा आनंद की इच्छा से प्रेरित होता है, और एक किशोर शक्ति की इच्छा से प्रेरित होता है।

समझदारी बनाने में हमेशा निर्णय लेना शामिल होता है। अर्थ के लिए प्रयास की खोज करने के लिए, अर्थ को स्वयं प्रकट करना आवश्यक है। फ्रेंकल इस कारण को देखता है कि आज कई युवाओं ने अर्थ की इच्छा क्यों खो दी है और इसके बजाय आनंद और शक्ति की इच्छा से प्रेरित हैं कि वे तनाव से मुक्त हो गए हैं। एक उपभोक्ता समाज में रहते हुए, वे बड़ी मात्रा में खाली समय से मांगों की कमी से पीड़ित होते हैं कि उन्हें नहीं पता कि क्या खर्च करना है, इसलिए वे उन चीजों को करके अपने लिए यह तनाव पैदा करते हैं जिसके लिए उन्हें दंडित किया जा सकता है (अस्वास्थ्यकर) प्रपत्र)। स्वस्थ रूपों के संबंध में, यहां फ्रेंकल खेल के कार्य के लिए एक बड़ी भूमिका प्रदान करता है, जो कि युवाओं को तनाव की आवश्यकता का एहसास करने की अनुमति देता है, स्वेच्छा से खुद पर मांग करता है, जिसे वे एक निंदनीय समाज में वंचित हैं। फ्रेंकल ने यह भी नोट किया कि शिक्षा प्रणाली आधुनिक समाजआदर्शों और मूल्यों के साथ युवा लोगों का सामना करने से बचता है; परिणामस्वरूप, युवा यह नहीं जानते कि किसके लिए प्रयास करना है और कैसे व्यवहार करना है। हालांकि, जैसा कि फ्रैंकल खुद नोट करते हैं, अत्यधिक मांग और आदर्शों और मूल्यों का हठधर्मी प्रतिनिधित्व जो किसी व्यक्ति को पसंद से वंचित करता है, उसका भी व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। सबसे अच्छा विकल्प यह है कि स्वयं व्यक्ति की आवश्यकताओं की पसंद की स्वतंत्रता को ग्रहण की गई जिम्मेदारी के साथ जोड़ा जाए।

इसलिए, इस अध्याय में विदेशी मनोवैज्ञानिकों के विभिन्न पदों से एसआर और एसए (समानार्थक के रूप में सिद्धांतों में प्रयुक्त) की घटनाओं की जांच की गई (ए। एडलर - एसआर हीनता की भावनाओं के मुआवजे के परिणामस्वरूप, के। जंग - एसआर अंतिम के रूप में जीवन लक्ष्य, ए। मास्लो - एसए व्यक्ति की सर्वोच्च आवश्यकता के रूप में, के। रोजर्स - एसए वास्तविकता की अग्रणी प्रवृत्ति के रूप में, वी। फ्रैंकल - एसए एक व्यक्ति के जीवन अर्थ के परिणामस्वरूप), हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि, वैज्ञानिकों के विचारों में कुछ मतभेदों के बावजूद, विशेष रूप से, व्यक्तित्व के एसआर के निम्न स्तर के कारणों के बारे में और तदनुसार, एसआर प्राप्त करने के साधन (एडलर - सामाजिक हित का निम्न स्तर - सामाजिक हित का विकास, जंग) - आत्म-चेतना का निम्न स्तर - व्यक्तित्व के आंतरिक एकीकरण की उपलब्धि, मास्लो - व्यक्ति की असंतुष्ट आवश्यकताएं महत्वपूर्ण हैं, सुरक्षा के लिए, प्रेम और अपनेपन के लिए, आत्म-सम्मान के लिए - व्यक्ति की अंतर्निहित आवश्यकताओं की संतुष्टि, रोजर्स - आराम - बिना शर्त सकारात्मक ध्यान प्रदान करना, फ्रेंकल - अनुपस्थित एक व्यक्ति में जीवन का अर्थ जीवन के अर्थ की एक व्यक्ति द्वारा पूर्ति है), उनके पास बहुत कुछ है: एसआर की आवश्यकता स्वभाव से सभी लोगों में निहित है, केवल वही व्यक्ति जो खुद को महसूस करता है, वह सफल हो सकता है एसए, एक व्यक्ति को सबसे पहले, परिवार में एक चौकस रवैया, अपने आप को एक पूर्ण और अद्वितीय व्यक्ति के रूप में जागरूकता, अपने व्यवसाय को समझना चाहिए। इसलिए, इन वैज्ञानिकों के अध्ययन एक दूसरे के पूरक हैं और हमें रुचि की घटनाओं को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देते हैं।

2 . व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के क्षेत्र

2.1 शैक्षिक गतिविधियों में व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार

स्कूली उम्र (विशेष रूप से वरिष्ठ स्कूली उम्र) प्रक्रियाओं की सक्रियता के लिए अत्यधिक संवेदनशील है व्यक्तिगत आत्म-विकास, व्यक्तिपरक अनुभव, ज्ञान का संचय। यह हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि स्कूली उम्र में एसआर के लिए किसी व्यक्ति की क्षमता का विकास उसके आत्म-ज्ञान और आत्म-सम्मान, आत्म-सुधार और आत्म-शिक्षा, जीवन आत्मनिर्णय, आत्म-नियमन और की प्रक्रियाओं से निकटता से संबंधित है। लक्ष्य-निर्धारण, आध्यात्मिक आत्म-मजबूती और विशेष रूप से संगठित प्रशिक्षण की स्थिति के तहत किया जाता है।

सीखने में छात्र के व्यक्तित्व के एसआर के समग्र तंत्र, एक जटिल संरचनात्मक गठन के रूप में, निम्नलिखित मुख्य कार्यात्मक लिंक हैं: छात्र के एसआर के लिए शर्तों का सेट, सीखने में उसकी सफलता का स्व-मॉडल, सिमेंटिक वेक्टर छात्र के एसआर, सीखने में छात्र की वृद्धि, पर काबू पाने और जटिल परिणाम.

बोगोमोलोव ए.एम. द्वारा शोध के परिणामों के अनुसार, स्कूली बच्चों के एसडब्ल्यू की प्रक्रिया की मुख्य स्थितियों के लिए। और पोर्टनोवा ए.जी., में शामिल हैं:

शर्तें - संभावित तथ्य (छात्र के व्यक्तित्व की संभावित संरचना, संज्ञानात्मक-तार्किक, प्रेरक-मूल्य, व्यावहारिक-प्रभावी अर्थ और सामग्री का एक प्रकार का आंतरिक रिजर्व),

शर्तें - क्रियाएं (किसी गतिविधि का लक्ष्य चुनना और निर्धारित करना, उसकी उपलब्धि की दिशा में प्रगति, दृढ़-इच्छाशक्ति के प्रयासों को लागू करना, विभिन्न कठिनाइयों पर काबू पाना),

शर्तें - आत्म-क्रिया (स्वयं के व्यक्तित्व द्वारा आत्म-ज्ञान; छात्र की अपनी प्राकृतिक, सामाजिक और आत्म-पहचान) निजी खासियतें; शैक्षिक गतिविधियों में स्व-संगठन; शिक्षण की कठिनाइयों और बाधाओं का आत्म-विश्लेषण, आदि),

शर्तें - बाहरी प्रोत्साहन (छात्र की गतिविधि और रचनात्मकता की स्वतंत्रता के रूप में व्यक्तिगत स्वतंत्रता; उसकी परिवर्तनकारी गतिविधि के लिए स्थान; के बीच समानता बाहरी आवश्यकताएंछात्र और उसके अपनों के लिए आंतरिक क्षमता; शिक्षण में मनोवैज्ञानिक आराम और माइक्रॉक्लाइमेट, उसकी उपलब्धियों का पर्याप्त मूल्यांकन, आदि)।

एसए छात्रों के क्षेत्र में किए गए अध्ययनों के विश्लेषण से पता चला है कि एसए के लिए किसी व्यक्ति के प्रयास का मुख्य तंत्र अन्य लोगों के साथ बातचीत के प्रति उसका उन्मुखीकरण है। किसी व्यक्ति के मूल्य आत्मनिर्णय के एक तंत्र के रूप में प्रतिबिंब, इसलिए, केवल उन लोगों के लिए काम करता है जिनकी व्यावसायिक गतिविधियां संचार और अन्य लोगों के साथ बातचीत से संबंधित हैं। यही कारण है कि तकनीकी विशिष्टताओं के छात्र (अध्ययन के परिणामों के अनुसार) निर्जीव के साथ पेशेवर बातचीत के कारण एसए से कम प्रवण होते हैं, निर्जीव वस्तुएं. शोधकर्ताओं के अनुसार, मनोविज्ञान के छात्रों और अर्थशास्त्र के छात्रों में एसए होने का खतरा अधिक होता है। इससे भी अधिक हद तक, छात्रों में एसए की प्रवृत्ति का पता चला था रचनात्मक विशेषताचूंकि रचनात्मकता व्यक्ति में सबसे अच्छी तरह जागृत होती है, व्यक्ति की संज्ञानात्मक आवश्यकताओं का स्तर बढ़ जाता है, व्यक्ति अधिक मिलनसार और स्वाभाविक हो जाता है।

2.2 पेशे में आत्म-साक्षात्कार

व्यावसायिक गतिविधि आमतौर पर एक वयस्क के लिए जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। यह पेशेवर गतिविधि है जो एक परिपक्व व्यक्तित्व की गतिविधि का मुख्य रूप बनाती है, और एक व्यक्ति अपनी ऊर्जा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इसके कार्यान्वयन पर खर्च करता है।

अध्ययन में, डायगुन एम.ए. और बेंडेगा टी.एन. निम्नलिखित पैटर्न का पता चला था: लगभग 50% लोग औसत वेतन के साथ नौकरी चुनते हैं और गतिविधियों के साथ औसत स्तर की संतुष्टि का चयन करते हैं, लगभग 30% उच्च आय वाले पेशे का चयन करते हैं, लेकिन व्यक्तिगत संतुष्टि नहीं लाते हैं, और केवल 20% लोग ऐसी नौकरी चुनना पसंद करते हैं जो जरूरी नहीं कि उच्च आय से संबंधित हो, लेकिन पेशेवर और व्यक्तिगत योजनाओं में गहन विकास की अनुमति देता है, स्वयं व्यक्ति की उच्च गतिविधि को मानते हुए। ऐसे लोग सक्रिय होते हैं, पहल करते हैं, वे अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने से डरते नहीं हैं, वे आत्म-विकास और व्यक्तिगत विकास के लिए प्रयास करते हैं। ऐसे लोगों के लिए "काम-आनंद" का विभाजन मौजूद नहीं है।

एक व्यक्ति के एसए की सफलता व्यावसायिक गतिविधिनिर्धारित विभिन्न शर्तें. पेशेवर गतिविधि में एसए के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक व्यक्तिपरक स्थिति है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक व्यक्ति, बाहरी और आंतरिक सीमाओं को महसूस करते हुए, आम तौर पर अपने जीवन की जिम्मेदारी लेता है, विकास की दिशा में उभरते अंतर्विरोधों को हल करता है। पेशेवर गतिविधि में एसआर के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त है मानव जीवन के मूल्य-अर्थपूर्ण नींव के लिए पेशे का पत्राचार। इसके परिणामस्वरूप ही किसी व्यक्ति के लिए पेशा का एक व्यक्तिगत अर्थ होगा। इस संबंध में, व्यक्ति के पेशेवर आत्मनिर्णय का मुद्दा मनोविज्ञान में विशेष महत्व प्राप्त करता है।

किशोरावस्था और किशोरावस्था में व्यावसायिक आत्मनिर्णय किसके संदर्भ में किया जाता है? व्यक्तिगत आत्मनिर्णय, जो एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें कुछ चरण, चरण शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक विशिष्ट मनो-शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विशेषता है जो भविष्य में एसआर के सफल कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं, जिसमें पेशेवर गतिविधियों में एसआर भी शामिल है।

2.3 रचनात्मकता में व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार

पहली बार, जेड फ्रायड ने रचनात्मकता में व्यक्तित्व के एसआर के बारे में इस तरह बात की। उन्होंने इस प्रक्रिया को एक सुरक्षात्मक तंत्र की क्रिया के रूप में प्रस्तुत किया - उच्च बनाने की क्रिया, जो यौन ऊर्जा (कामेच्छा) को निर्देशित करती है, जो मानव जीवन में संतुष्ट नहीं है, एक सामाजिक रूप से स्वीकार्य क्षेत्र, यानी रचनात्मकता के लिए।

पर घरेलू मनोविज्ञानव्यक्तित्व का रचनात्मक एसआर मानने वाले पहले व्यक्ति थे डी.ए. लियोन्टीव, जो इस प्रक्रिया को समझते हैं, रचनात्मक एसआर की इच्छा व्यक्ति के विकास में अग्रणी ड्राइविंग बलों में से एक है, जो उसकी गतिविधि को उत्तेजित और निर्देशित करती है।

रचनात्मकता एक निश्चित क्षेत्र में अद्वितीय क्षमता के एक व्यक्ति की प्राप्ति का व्युत्पन्न है। यहां, व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार को आत्म-गतिविधि में क्षमताओं की प्राप्ति के रूप में देखा जाता है, एक ऐसी आवश्यकता के रूप में जिसे व्यक्ति कभी भी पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकता है।

व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार का अध्ययन करने में मुख्य समस्याओं में से एक जीवन पथ में रचनात्मक उत्पादकता की गतिशीलता पर विचार करना है, एक समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य उन कारकों को निर्धारित करना है जो व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण को प्रभावित करते हैं।

ओटोजेनी में रचनात्मक व्यक्तित्वमें एक या दूसरे चरण की प्रधानता है निश्चित समयजीवन, या, दूसरे शब्दों में, अलग-अलग उम्र में एक रचनात्मक व्यक्ति खुद को अलग-अलग तरीकों से महसूस करता है। इसकी अवधि कई कारकों पर निर्भर करती है। सबसे पहले, यह गतिविधि के प्रकार पर निर्भर करता है। दूसरे, पर्यावरणीय कारक एक भूमिका निभाते हैं, जो सीखने और रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत में पक्ष या बाधा उत्पन्न कर सकते हैं। तीसरा, यह मायने रखता है मनोवैज्ञानिक संरचनारचनात्मक कार्य का विषय। दूसरे चरण की प्रबलता एक रचनात्मक व्यक्तित्व की उत्पादक अवधि की विशेषता है। तीसरे चरण की प्रबलता - बाद के विकास, पहले से की गई खोजों के सामान्यीकरण, बुजुर्गों और वृद्धावस्था की विशेषता है और विशेष रूप से एक वैज्ञानिक या कलात्मक टीम के नेतृत्व के रूप में गतिविधि के ऐसे रूपों में व्यक्त की जाती है, शैक्षणिक गतिविधि, चयनित विषयों पर पुस्तकें, पाठ्यपुस्तकें और लेख लिखना।

रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण को प्रभावित करने वाले कारकों के लिए, वे मुख्य रूप से विश्वदृष्टि और व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र को शामिल करते हैं। उत्तरार्द्ध किशोरावस्था और प्रारंभिक वयस्कता में स्थिर हो जाता है, जीवन के दूसरे भाग में उम्र बढ़ने के प्रति सहनशील बन जाता है।

2.4 स्वयंदाम्पत्य जीवन में सिद्धि

दाम्पत्य जीवन में परिपूर्ण होने का अर्थ है अपने साथी और पूरी दुनिया के साथ तालमेल बिठाना। भागीदारों की निकटता की डिग्री उनमें से प्रत्येक के आत्म-साक्षात्कार को प्रभावित करती है। यह भी महत्वपूर्ण है कि पति-पत्नी अपने रिश्ते से कितने संतुष्ट हैं, चाहे उनके अपने शौक हों या नहीं। विवाह में प्रवेश करते समय, बहुत से लोग गुप्त रूप से इस आशा को संजोते हैं कि "दूसरा भाग" उनके हितों को साझा करेगा, उन्हीं भावनाओं का अनुभव करेगा, जो वास्तव में बहुत कम ही होता है। सुरक्षा, निर्भरता और सहानुभूति की हमारी आवश्यकता के बावजूद, हम सभी को स्वतंत्र विकास और सामना करने की क्षमता की आवश्यकता है। जीवन की कठिनाइयाँअपनी ही ताकत से। जब विवाह आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर सहायता प्रदान करता है, तो यह किसी तरह से कर्तव्य की भावना से परे जाता है और अधिक तक जाता है। ऊंचा कदमविकास ।

एक साथी के प्रति दायित्वों के माध्यम से एसआर और उसके प्रति एक भरोसेमंद रवैया एक व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक अखंडता प्राप्त करने और जीवन से संतुष्टि का अनुभव करने के लिए अपनी आंतरिक क्षमता को विकसित करने के मुख्य तरीकों में से एक है। यह एसए का एक रूप है जो व्यक्तित्व के कई अलग-अलग पहलुओं के सामंजस्यपूर्ण एकीकरण को संभव बनाता है। प्रतिबद्धता और विश्वास के माध्यम से एसआर व्यक्तित्व के मानसिक विकास का हिस्सा है, जिसका वर्णन व्यक्तित्व सिद्धांत के क्षेत्र में कई शोधकर्ताओं द्वारा किया गया है, जिसमें जंग, गोल्डस्टीन और एडलर शामिल हैं। प्रतिबद्ध और भरोसेमंद पति-पत्नी पूरी दुनिया से जुड़ाव की भावना के साथ-साथ अलग और एक साथ होने के अपने अनुभवों को सफलतापूर्वक एकीकृत कर सकते हैं। यह एल. बर्ग-क्रॉस द्वारा दी गई परिभाषा है।

यदि भागीदार प्रतिबद्धता के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं कर सकते हैं और भरोसेमंद रिश्ता, अक्सर वे प्यार की भावनाओं की कमी और अपने साथी के साथ "जुड़ा हुआ" महसूस करने में असमर्थता की रिपोर्ट करते हैं। यह युगल की स्थिरता के साथ-साथ अन्य तीन मूलभूत सिद्धांतों - स्थिरता, सामाजिक समर्थन और अनुकूलन को प्रभावी ढंग से बनाने के लिए भागीदारों की क्षमता के लिए एक गंभीर खतरा बन गया है।

2.5 संचार में व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार

बोध के विशिष्ट रूप सांस्कृतिककरण के रूप में हो सकते हैं, अर्थात वस्तु-रूपांतरण गतिविधि, या विषय के निजीकरण के रूप में, जिसका अर्थ है कि दूसरे में उसके होने की निरंतरता। दूसरे में आदर्श प्रतिनिधित्व एक अलग गहराई की विशेषता है, जिसे एक व्यक्ति द्वारा दो अर्थ केंद्रों "I" और "द अदर इन मी" के दिमाग में उपस्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, संचार को गतिविधि का एक क्षेत्र माना जाता है जिसमें व्यक्तिगत मौलिकता प्रकट होती है, इसे एसए व्यक्तित्व का एक क्षेत्र भी माना जा सकता है। यह दूसरों के साथ संचार की तैनाती के संदर्भ में है कि व्यक्ति के एसए की समस्या को इसके गठन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त के रूप में माना जाता है। एसए में संचार में स्वयं को साकार करना शामिल है, अर्थात्, व्यक्तिगत अर्थों के संरचनात्मक संगठन के अनुसार पारस्परिक संबंधों के व्यक्तिगत स्थान का समूहन। SA इरादा हर किसी के लिए अजीबोगरीब है प्रकृतिक सुविधा(गोल्डस्टीन, रोजर्स और अन्य), लेकिन आत्म-साक्षात्कार करने की क्षमता वास्तव में केवल उस व्यक्ति द्वारा प्राप्त की जाती है जिसने सफलतापूर्वक व्यक्तित्व के मार्ग को पार कर लिया है, परिपक्वता प्राप्त कर ली है, यानी व्यक्तिगत अर्थों का एक अच्छी तरह से संरचित स्थान, जब वहां है साकार करने के लिए कुछ।

यदि, सामान्य तौर पर, एसए "अर्थ के अनुसार जीवन जीने" के प्रयासों की दिशा में प्रकट होता है, तो संचार में एसए में अन्य लोगों के लिए किसी अन्य व्यक्ति के शब्दार्थ स्थान का संगठन और उनके होने के अनुसार स्थान शामिल होता है संरचनात्मक संगठनव्यक्तित्व - एसए का विषय। इस प्रभाव को प्राप्त करने से व्यक्ति को अपनी विशेषताओं में दूसरों द्वारा मांगे जाने की आवश्यकता को पूरा करने का अवसर मिलता है, जिसे व्यक्ति सबसे मूल्यवान मानता है, अर्थ के साथ संपन्न होता है, और आपसी समझ, निर्णयों और कार्यों की स्थिरता की संभावना भी पैदा करता है। आवश्यक के रूप में व्यक्ति के शब्दार्थ स्थान में आकार लेने वाले सिद्धांतों के आधार पर।

इस प्रकार, व्यक्तित्व एसआर के मुख्य क्षेत्र हैं: शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधियाँ, पारिवारिक जीवन, रचनात्मकता और संचार। व्यक्तित्व एसआर का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र पेशेवर गतिविधि है, क्योंकि यह मानव जीवन के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लेता है। एक व्यक्ति खुद को पेशे में कितना महसूस करता है यह पारिवारिक रिश्तों में उसके एसआर पर निर्भर करेगा। एक सफल पेशेवर एसआर की नींव स्कूली उम्र में रखी जाती है, जब व्यक्ति का पेशेवर आत्मनिर्णय व्यक्तिगत आत्मनिर्णय के संदर्भ में होता है। एसआर संचार और रचनात्मकता में भी महत्वपूर्ण हैं, जो एक व्यक्ति को खुद को और दूसरों को पहचानने, विकसित करने की अनुमति देते हैं आंतरिक स्वतंत्रताऔर आत्मविश्वास और इस तरह उपरोक्त क्षेत्रों में व्यक्ति के एसआर में योगदान करते हैं।

3 . निम्न स्तर के व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार का मनोविश्लेषण

3.1 परिदृश्य रिप्रोग्रामिंग की विधि के अनुसार व्यक्तित्व की स्थिति का सुधारमुझे।लिटवाकी

एक समय में, चरित्र लक्षणों की विविधता में भ्रमित न होने के लिए, बर्न ने तीन मापदंडों में चरित्र का वर्णन करने का प्रस्ताव रखा: "मैं" (स्वयं के प्रति दृष्टिकोण), "आप" (रिश्तेदारों के प्रति रवैया), "वे" (रवैया) आम लोगों के प्रति)। संबंध "+" (कल्याण) और संकेत "-" (बीमारी) के साथ एन्कोड किया गया है। बर्न का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति का भाग्य माता-पिता द्वारा गठित इन पदों पर निर्भर करेगा। मुझे। लिटवाक ने एक और स्थिति पेश की - "श्रम" (उद्देश्य गतिविधि के लिए रवैया)। मनोवैज्ञानिक सुधार के दौरान ऐसा दृष्टिकोण (एक नए घटक की शुरूआत) चरित्र को प्रभावित करने से रचनात्मक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करता है। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति का आत्म-सम्मान बढ़ता है, "मैं" की स्थिति ठीक हो जाती है; वह लोगों के साथ मिलना सीखता है - "आप" की स्थिति में सुधार; भविष्य में, यदि गतिविधि प्रभावी है, तो इसमें अधिक से अधिक लोग शामिल होते हैं, जिससे "वे" की स्थिति में सुधार होता है।

लिटवाक के अनुसार जिस व्यक्ति के पास सभी पदों पर धन का चिन्ह होता है, वह सुरक्षित माना जाता है। यह मानसिक स्वास्थ्य और स्थिरता का एक जटिल है, जिसमें एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपनी क्षमता का एहसास करता है। केवल उसके साथ ही आप पूरी तरह से खुश रह सकते हैं। यह एक "लोकतांत्रिक समुदाय" (मैं +, आप +, वे +, काम +) की संरचना है। ऐसी संरचना का मालिक अपने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों गुणों का सही आकलन करता है, प्रियजनों के साथ उत्पादक रूप से संवाद करता है, स्वेच्छा से अपने सामाजिक दायरे का विस्तार करता है, और गतिविधि की प्रक्रिया उसके लिए एक खुशी है। व्यक्तित्व के चार पदों को ठीक करने के लिए, लिटवाक ने सामाजिक पुन: प्रोग्रामिंग की एक विधि विकसित की, जिसमें निम्नलिखित पांच परिसर शामिल हैं:

1. कॉम्प्लेक्स "यूजीन वनगिन" (I+, You+, THEY+, WORK-)। एक सक्षम, बौद्धिक रूप से विकसित बच्चे में ऐसा परिसर सबसे आसानी से बनता है। स्कूल में, उसे आवश्यक कार्यभार नहीं दिया जाता है और इसलिए, बहुत जल्द ही वह अध्ययन में और बाद में सामान्य रूप से काम में रुचि खो देता है। कॉम्प्लेक्स खतरनाक है क्योंकि भविष्य में, अगर किसी व्यक्ति के पास कुछ दिलचस्प नहीं है, तो उसकी चीजों को करने की क्षमता के अनुसार, अन्य स्थितियों में नकारात्मक संकेत दिखाई देते हैं। काम में रुचि खोने के बाद, वह समाज में ऊब पैदा करता है, अकेलेपन की बढ़ती प्रवृत्ति, फिर परिवर्तन की प्यास दिखाई देती है, परिणामस्वरूप, व्यक्ति जीवन में पूरी रुचि खो देता है और या तो इसे आत्महत्या के साथ समाप्त कर देता है, या ड्रग्स का आदी हो जाता है या शराब।

इस प्रकार के सुधार में एक ऐसे शौक की पहचान शामिल है, जो अभी तक पूरी तरह से मरा नहीं है। कार्य उस पर आधारित होना चाहिए, जिसे सबसे पहले पूरा किया जाना चाहिए लघु अवधिबहुत गहन कार्य के दौरान, दूसरी बात, इसे अवश्य पहनना चाहिए रचनात्मक प्रकृति, तीसरा, सफलता के मामले में, कार्यान्वयन व्यक्ति के अधिकार में योगदान करना चाहिए, विफलता के मामले में, इसे अप्राप्य छोड़ना बेहतर है। इस प्रकार, कार्यों की मात्रा को धीरे-धीरे बढ़ाकर, आप "काम" स्थिति में माइनस को प्लस में बदल सकते हैं और इस तरह व्यक्ति की क्षमताओं के और अधिक अहसास में योगदान कर सकते हैं।

2. जटिल "अभिमानी निर्माता" ("मैं +, आप-, वे +, कार्य +")। ऐसा व्यक्ति सक्षम, प्रतिभाशाली, लेकिन बहुत झगड़ालू और इसलिए परस्पर विरोधी और चिड़चिड़ा होता है। चूँकि ऐसे व्यक्ति को दूसरों की स्वीकृति नहीं होती (उसका तात्कालिक वातावरण), तो "आप" की स्थिति को ठीक करने के लिए निम्नलिखित तकनीकों को लागू करना आवश्यक है:

1) ऐसे व्यक्ति के साथ काम करते समय अपनी प्रशंसा दिखाते हुए सहयोग पर जोर देना चाहिए सकारात्मक गुणव्यक्तित्व और तर्कसंगतता पर जोर देने के लिए, किसी व्यक्ति से उस मामले में आपकी मदद करने के लिए एक एहसान माँगना और भी बेहतर होगा जिसमें ऐसा व्यक्ति उत्कृष्ट रूप से पारंगत हो। यह विशेषज्ञ में रुचि के उद्भव की ओर जाता है, जिसके परिणामस्वरूप "आप" की स्थिति नकारात्मक से सकारात्मक संकेत में बदल जाती है;

2) एक व्यक्ति को दूसरे की स्थिति में प्रवेश करना सिखाना आवश्यक है (मनोवैज्ञानिक ऐकिडो की तकनीकों में महारत हासिल करके या साइकोड्रामा की तकनीक का उपयोग करके)।

3. कॉम्प्लेक्स "अग्ली डकलिंग" ("आई-, यू +, वे +, लेबर +")। ऐसे लोगों को उनके सूक्ष्म वातावरण में सताया जाता है। पारस्परिक संपर्कों में वे असुरक्षित, डरपोक व्यवहार करते हैं, जीवन में वे एक संरक्षक खोजने की कोशिश करते हैं जो उन्हें जीवन के माध्यम से ले जाएगा, वे दूसरों से बहुत प्रभावित होते हैं और जो कुछ भी होता है उसके लिए दोषी महसूस करने की एक महान प्रवृत्ति होती है, वे छाया में होते हैं . ऐसे व्यक्ति को खुद को महसूस करने में मदद करना काफी मुश्किल है, क्योंकि "बदसूरत बत्तख का बच्चा" आमतौर पर बहुत ही मार्मिक और निराशावादी होता है। ऐसे लोगों में नेतृत्व के गुण विकसित करना आवश्यक है (जिनकी उनमें व्यावहारिक रूप से कमी है), इस उद्देश्य के लिए उन्हें अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित करने के लिए उन्हें व्यवहार्य कार्य देना आवश्यक है। अपनी रायस्वतंत्र निर्णय लेने के लिए, अपने सामाजिक दायरे का विस्तार करना और किसी भी व्यवसाय में कौशल के अधिग्रहण को प्रोत्साहित करना वांछनीय है।

4. जटिल "रचनात्मक स्नोब" ("मैं +, आप +, वे-, काम +")। इस परिसर वाले लोगों के पास करीबी लोगों का एक संकीर्ण चक्र होता है, वे आज्ञाकारी और अनिर्णायक होते हैं, उनके पास आमतौर पर बहुत अच्छी शिक्षा होती है, वे अपना अधिकांश समय काम पर बिताते हैं। लेकिन उन्हें अपनी क्षमता का पूरी तरह से एहसास करने से रोका जाता है, यदि शत्रुतापूर्ण नहीं, तो दूसरों की धारणा। ऐसे व्यक्तित्व को सुधारते समय क्लाइंट के "I" पर जोर दिया जाना चाहिए। सबसे पहले, संपर्कों और कार्यों पर सभी प्रतिबंधों को हटाना आवश्यक है। उन्हें संचार कौशल सिखाया जाना चाहिए और अजनबियों के साथ संवाद करने, खुद को अजनबियों के घेरे में व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। रोजमर्रा की जिंदगी में उनके लचीलेपन को विकसित करना और उन्हें दूसरों को समझना सिखाना आवश्यक है।

5. जटिल "स्लाव तानाशाह" ("मैं+, आप-, वे+, काम-"/"मैं-, आप+, वे-, काम+")। यह परिसर अस्थिर है: वे साहसी और निर्णायक हो सकते हैं, सक्रिय हो सकते हैं, और फिर और भी अधिक डरपोक और अनिर्णायक हो सकते हैं। ऐसे लोग अक्सर अपने काम से असंतुष्ट रहते हैं, इसी वजह से वे लगातार सस्पेंस में रहते हैं। उन्हें आमतौर पर एक शौक होता है जिसके लिए वे अपना सारा समय अपने प्रियजनों की हानि के लिए देते हैं, जिनके साथ उनका नकारात्मक संबंध होता है। हालात अच्छे रहे तो ऐसे लोग उनका फायदा नहीं उठा सकते। इस परिसर का सुधार बल्कि बड़ी कठिनाइयाँ प्रस्तुत करता है। सबसे पहले, विचाराधीन व्यक्तिगत परिसर को स्थिरता देना आवश्यक है, पहले उपरोक्त तरीकों से "I" की स्थिति को ठीक करना, और फिर पहले से ही "आप" की स्थिति को ठीक करने के लिए आगे बढ़ना है। ज्ञात तरीके. ऐसे लोगों को उनके द्वारा शुरू किए गए काम को अंत तक लाना सिखाना आवश्यक है।

3.2 ए एडलर का व्यक्तिगत मनो-सुधार

एडलर के अनुसार मनुष्य सबसे पहले एक सचेतन प्राणी है जो चुनाव की स्वतंत्रता, जीवन के अर्थ और आत्म-साक्षात्कार की इच्छा के माध्यम से खुद को जीवन के लिए निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के मार्ग में मुख्य बाधा हीनता की मूल भावना नहीं है, जिस पर काबू पाने में व्यक्तिगत विकास होता है।

मनो-सुधारात्मक कार्य में एडलर मुख्य जोर ग्राहक की अंतःवैयक्तिक समस्याओं पर देता है, न कि पारस्परिक समस्याओं पर। उनकी धारणा के अनुसार, व्यक्ति को वास्तविकता की गलत धारणा होती है, जिसके कारण उसे पारस्परिक संबंधों में समस्या होती है। चार प्रकार की त्रुटियाँ संभव हैं: अविश्वास, स्वार्थ, अवास्तविक महत्वाकांक्षा, आत्मविश्वास की कमी। मनोवैज्ञानिक का कार्य ग्राहक की "दुनिया की तस्वीर" में गलती ढूंढना है और उसे अपने और दुनिया पर अपने विचारों को सही करने में मदद करना है।

सुधार लक्ष्य:

* हीनता की भावना में कमी;

* सामाजिक हित का विकास;

* बदलती जीवन शैली की संभावना के साथ लक्ष्यों और उद्देश्यों में सुधार।

इस क्षेत्र में मनो-सुधारात्मक कार्य की तकनीक में निम्नलिखित प्रक्रियाएं शामिल हैं: सही संबंध स्थापित करना, ग्राहक की व्यक्तिगत स्थिति का विश्लेषण और काम करना, प्रोत्साहित करना, आत्म-समझ के विकास को प्रोत्साहित करना और पुनर्रचना में सहायता करना। ये प्रक्रियाएं मनो-सुधार के चार चरणों के अनुरूप हैं:

1. सही संबंध स्थापित करना। इस चरण का आधार ग्राहक के प्रति उचित दृष्टिकोण का निर्माण है: सम्मान, किसी व्यक्ति की क्षमताओं और क्षमताओं में विश्वास, सक्रिय होकर सुननाईमानदारी से रुचि, समर्थन और प्रोत्साहन दिखा रहा है।

2. व्यक्तिगत गतिशीलता का विश्लेषण। इस स्तर पर मुख्य बात ग्राहक के जीवन की बारीकियों की समझ, जागरूकता प्राप्त करना है। जीवन के लक्ष्यों के प्रश्न को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है: "आप अपने उद्देश्य के रूप में क्या देखते हैं?"; "क्या आपको वह पसंद है जिस पर आप अपना जीवन व्यतीत करते हैं?" आदि। इसके लिए विशेष तकनीकों का उपयोग किया जाता है:

पारिवारिक नक्षत्र प्रश्नावली में ऐसे प्रश्न होते हैं जो मनोवैज्ञानिक को ग्राहक की धारणाओं और प्रारंभिक भावनात्मक अनुभवों की एक तस्वीर प्राप्त करने में मदद करते हैं जिसने उसके आगे के व्यक्तिगत विकास को प्रभावित किया।

प्रश्नों का सेट "प्रारंभिक स्मृति"। ग्राहक को अपने जीवन की चार सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को याद करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। उसी समय, मनोवैज्ञानिक प्रमुख विषय, ग्राहक की प्रतिक्रियाओं, अकेलेपन की स्थिति या समूह में शामिल होने की स्थिति, यादों में व्यक्त होने वाली केंद्रीय भावना को पकड़ लेता है।

प्राथमिकताएं। चार प्राथमिकता मूल्य हैं जो जीवन को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं: 1) श्रेष्ठता; 2) नियंत्रण; 3) आराम; 4) सुखद होने की इच्छा। ग्राहक में निहित प्राथमिकताओं को स्थापित करने के लिए, उसे अपने बारे में बात करने के लिए कहा जाता है सामान्य दिन: वह क्या करता है, कैसा महसूस करता है, क्या सोचता है, किसी बहाने से क्या टालता है और दूसरों में क्या भावनाएँ पैदा करता है। साथ ही, सलाहकार के कार्य में प्राथमिकताओं को बदलना शामिल नहीं है, बल्कि केवल उन्हें समझने का प्रयास करना शामिल है।

संक्षेप। प्रत्येक और पिछली तकनीकों के लिए, एक सारांश तैयार किया जाता है, जिस पर क्लाइंट के साथ चर्चा की जाती है। इसका अर्थ दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के निर्णय में मुख्य गलतियों को खोजना है: इस प्रकार का अति सामान्यीकरण: "दुनिया में कोई खुशी नहीं है"; अविश्वास और अवास्तविक लक्ष्य; जीवन की मांगों की गलत धारणा, उदाहरण के लिए: "हर कोई मेरे लिए अनुचित है; अपने स्वयं के मूल्य से इनकार; गलत मूल्य, उदाहरण के लिए: "मुख्य बात यह है कि अपना खुद का प्राप्त करना, चाहे जो भी कीमत हो।"

3. प्रोत्साहन। काम के इस स्तर पर, मुख्य कार्य ग्राहक के व्यक्तिगत साहस, उसकी आध्यात्मिक शक्ति, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आत्म-ज्ञान के आधार पर कार्यों में पसंद की स्वतंत्रता की उपस्थिति की पहचान है।

4. अंतर्दृष्टि को प्रोत्साहित करना। अर्थ यह अवस्था- वास्तविक आत्म-समझ। मनोवैज्ञानिक को संयोजन की आवश्यकता होती है मनोवैज्ञानिक समर्थनऔर टकराव, साथ ही साथ उचित व्याख्याएं, ऐसी स्थितियां पैदा करती हैं जो ग्राहक को उसके लक्ष्यों, मूल्यों, जीवन शैली के बारे में जागरूकता में योगदान देंगी।

5. पुनर्विन्यास में सहायता। कार्य के इस अंतिम चरण को "इनसाइट इन एक्शन" के रूप में भी जाना जाता है। ऐसी विशेष तकनीकें हैं जो पुराने लक्ष्यों को बदलने और नए निर्णय लेने में मदद करती हैं:

प्रतिसुझाव (विरोधाभासी इरादा) - इस तकनीक का अर्थ अवांछित गतिविधि के अनुपात को बार-बार अतिरंजित करना है, जो ग्राहक को अवांछित कार्यों की अपर्याप्तता और अनुपयुक्तता का एहसास करने में मदद करता है।

क्रिया "अगर ..."। ग्राहक को ऐसा व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जैसे कि "अगर" इच्छा पूरी हुई। इस तकनीक के लिए धन्यवाद, ग्राहक अपर्याप्त भावनाओं, दृष्टिकोणों और कार्यों के लिए क्षतिपूर्ति करने के तरीके ढूंढता है।

लक्ष्य निर्धारित करना और प्रतिबद्धता बनाना। इस तकनीक का उपयोग करने के नियम सरल हैं: लक्ष्य प्राप्त करने योग्य, यथार्थवादी और समय सीमित होना चाहिए। सफल होने पर, ग्राहक को अपनी इच्छा के अनुसार लंबी अवधि की प्रतिबद्धताएं करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

अपने आप को पकड़ो। ग्राहक को हास्य की भावना को लागू करके उनके विनाशकारी व्यवहार की निगरानी करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। तकनीक का उपयोग करने में, अतीत के लिए एक चर संदर्भ महत्वपूर्ण है: "पहले की तरह", आदि।

3.3 के. रोजर्स द्वारा ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण

रोजर्स ने क्लाइंट के साथ काम करने की समस्या के लिए एक मौलिक रूप से नए गैर-निर्देशक दृष्टिकोण की पुष्टि की। उनका मानना ​​था कि मनोवैज्ञानिक विकास गतिशील है। इसे सशर्त मूल्यों से बाधित किया जा सकता है, जो इनकार, जानबूझकर अज्ञानता, स्वयं के लिए एक इनाम प्राप्त करने के लिए "स्व" के कुछ पहलुओं से बचने के लिए हैं। सुधारात्मक कार्यों का उद्देश्य सशर्त मूल्यों को नष्ट करना, उनका संशोधन और अस्वीकृति होना चाहिए।

सुधार का उद्देश्य ग्राहक में अधिक आत्म-सम्मान और अपने "वास्तविक आत्म" को उसके अनुरूप लाने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने की क्षमता विकसित करना है। निजी अनुभवऔर गहरी भावनाएँ। शुरू से ही, ध्यान किसी व्यक्ति की समस्याओं पर नहीं, बल्कि उस पर, उसके "मैं" पर केंद्रित होता है, इसलिए मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच बातचीत के ढांचे में निर्धारित और हल किए जाने वाले कार्य में मदद करना है व्यक्तिगत विकासऔर विकास, जिसकी बदौलत व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपनी समस्याओं का समाधान करता है। एक माध्यमिक कार्य एक उपयुक्त मनोवैज्ञानिक वातावरण और उपयुक्त संबंधों का निर्माण है।

रोजर्स के कार्यों में, सुधार प्रक्रिया के सात चरण प्रतिष्ठित हैं:

1. आंतरिक संचार की रुकावट ("I-संदेश" नहीं हैं) या व्यक्तिगत अर्थ के संदेश, समस्याओं के अस्तित्व से इनकार किया जाता है, परिवर्तन की कोई इच्छा नहीं है।

2. आत्म-अभिव्यक्ति का चरण, जब ग्राहक अपनी भावनाओं, समस्याओं, अपनी सभी सीमाओं और परिणामों के साथ, स्वीकृति के माहौल में प्रकट करना शुरू कर देता है।

3-4. सभी जटिलता, असंगति, सीमाओं, अपूर्णता में ग्राहक द्वारा आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-स्वीकृति की प्रक्रिया का विकास।

5. अपनी स्वयं की घटनात्मक दुनिया के लिए अपने स्वयं के रूप में दृष्टिकोण का गठन, अर्थात व्यक्ति अपने "मैं" से अलगाव पर विजय प्राप्त करता है और परिणामस्वरूप, स्वयं होने की आवश्यकता बढ़ जाती है।

6. एकरूपता का विकास, आत्म-स्वीकृति और जिम्मेदारी, मुक्त आंतरिक संचार की स्थापना। "मैं" का व्यवहार और आत्म-जागरूकता सीमित, सहज हो जाती है, सभी व्यक्तिगत अनुभवों का एक पूरे में एकीकरण होता है।

7. .. व्यक्तिगत परिवर्तन, अपने और दुनिया के लिए खुलापन। ग्राहक अपने और दुनिया के साथ एकरूपता की स्थिति में है, नए अनुभवों के लिए खुला है, "मैं" -रियल और "आई" -आदर्श के बीच एक यथार्थवादी संतुलन है।

के। रोजर्स के मनोविज्ञान के मुख्य घटक: एकरूपता की स्थापना (मनोवैज्ञानिक अपने स्वयं के अनुभव का सही प्रतीक है), मौखिककरण (ग्राहक के संदेश की मनोवैज्ञानिक की रीटेलिंग), भावनाओं का प्रतिबिंब (मनोवैज्ञानिक द्वारा उन भावनाओं का नामकरण जो ग्राहक दिखाता है) अपने बारे में, अपने जीवन के बारे में बात करते हुए)।

3.4 वी. फ्रेंकल की लॉगोथेरेपी

लॉगोथेरेपी के संस्थापक वी. फ्रैंकल हैं। मनोविश्लेषण में इस दिशा का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को जीवन का अर्थ खोजने में मदद करना है, जो किसी व्यक्ति द्वारा मजबूत मनोदैहिक घटनाओं के दौरान खो सकता है या अभी तक नहीं बना है, उदाहरण के लिए, में किशोरावस्थाज्ञान और अनुभव की कमी के कारण।

जीवन का अनूठा अर्थ (या सामान्यीकृत मूल्य) किसी व्यक्ति द्वारा जीवन के क्षेत्रों में से एक में पाया जा सकता है: रचनात्मकता, भावनात्मक अनुभव, उन परिस्थितियों की सचेत स्वीकृति जिसे कोई व्यक्ति बदल नहीं सकता है। उसी समय, फ्रेंकल ने रचनात्मकता को एक केंद्रीय स्थान दिया।

एक व्यक्ति को उसकी समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए सबसे पूर्ण एसए व्यक्तित्व प्राप्त करने के लिए, वैज्ञानिक निम्नलिखित तरीकों का सुझाव देता है:

1. विक्षेपण की विधि का अर्थ है अत्यधिक आत्म-नियंत्रण को हटाना। इस प्रकार, कई अध्ययनों से पता चला है कि आधुनिक युवा अधिकवह इस विचार से ग्रस्त है कि उसके पास स्वयं परिसरों की तुलना में परिसर हैं।

2. विरोधाभासी इरादे की विधि मानती है कि मनोवैज्ञानिक ग्राहक को ठीक उसी तरह से प्रेरित करता है जिससे वह बचने की कोशिश कर रहा है। इसी समय, हास्य की विभिन्न अभिव्यक्तियों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।

3. जीवन की व्यक्तिगत समझ। चाल एक ऐसे व्यक्ति को बताना है जिसने जीवन का अर्थ खो दिया है, यह दिखाने के लिए कि दूसरे व्यक्ति को उसकी आवश्यकता है। एक व्यक्ति रचनात्मकता में, दूसरों के लिए अच्छा करने में, सत्य की तलाश में, किसी अन्य व्यक्ति के साथ संचार में भी अपने जीवन का अर्थ ढूंढ सकता है। फ्रेंकल के अनुसार, समस्या यह नहीं है कि कोई व्यक्ति स्वयं को किस स्थिति में पाता है, बल्कि यह है कि वह अपनी स्थिति से कैसे संबंधित है।

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यूडीसी 159.923.5 वोयुशिना एकातेरिना अलेक्जेंड्रोवना

उत्तरी (आर्कटिक) संघीय विश्वविद्यालय के स्नातकोत्तर छात्र का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

अवधारणाओं के सहसंबंध पर "आत्म-प्राप्ति", "आत्म-बोध" और "एसीएमई"

व्याख्या:

लेख विदेशी लेखकों के व्यक्तित्व की अवधारणाओं के साथ-साथ मानवतावादी मनोविज्ञान के व्यक्तिगत विचारों से संबंधित है, जो आत्म-साक्षात्कार की समस्याओं को प्रभावित करते हैं। आत्म-साक्षात्कार की उत्पत्ति, परिस्थितियों, तंत्र जो इसकी उपलब्धि को रोकते हैं या योगदान करते हैं, पर शोधकर्ताओं के विचार दिखाए गए हैं। एक व्यक्ति के अपने विकास की ऊंचाइयों की उपलब्धि से जुड़े एक जटिल गठन के रूप में "एक्मे" की अवधारणा की शुरूआत की पुष्टि की जाती है, और "आत्म-साक्षात्कार" शब्द के साथ इसका संबंध भी सिद्ध होता है।

कीवर्ड:

आत्म-साक्षात्कार, आत्म-प्राप्ति, व्यक्तित्व विकास, एक्मे, मानवतावादी मनोविज्ञान, व्यक्तित्व अवधारणाएं, क्षमता, क्षमताएं, आवश्यकताएं।

वोयुशिना एकातेरिना अलेक्जेंड्रोवना

पीएचडी छात्र, उत्तरी (आर्कटिक) संघीय विश्वविद्यालय

"आत्म-पूर्ति", "आत्म-प्राप्ति" और "एसीएमई" अवधारणाओं का सहसंबंध

लेख विदेशी विद्वानों द्वारा विकसित व्यक्तित्व के सिद्धांतों के साथ-साथ आत्म-पूर्ति की समस्याओं के बारे में मानवतावादी मनोविज्ञान के कुछ विचारों से संबंधित है। पेपर आत्म-पूर्ति की उत्पत्ति, परिस्थितियों और तंत्रों को रोकने या इसकी उपलब्धि में योगदान करने के बारे में शोधकर्ताओं के विचारों की समीक्षा करता है। लेखक व्यक्तिगत विकास के शिखर की उपलब्धि से जुड़ी एक जटिल घटना के रूप में "एक्मे" अवधारणा की शुरूआत को सही ठहराता है और "आत्म-पूर्ति" शब्द के साथ अपना संबंध साबित करता है।

आत्म-साक्षात्कार, आत्म-पूर्ति, व्यक्तिगत विकास, एक्मे, मानवतावादी मनोविज्ञान, व्यक्तित्व का सिद्धांत, संसाधन, कौशल, आवश्यकताएं।

वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति इस तरह विकसित हो रही है कि समाज में हो रहे परिवर्तनों से समाज में स्वीकृत मूल्यों में संशोधन, प्राथमिकताओं में बदलाव (वैज्ञानिक सहित) हो, और मौजूदा समस्याओं पर एक नए रूप को बढ़ावा मिले। . राजनीतिक अस्थिरता, आर्थिक अनिश्चितता, जीवन की गति में वृद्धि के लिए एक व्यक्ति को बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता होती है। निरंतर परिवर्तन की इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति राज्य, समाज में संदेह का अनुभव कर सकता है, अपने आसपास के लोगों में विश्वास खो सकता है, इसलिए उसे अपनी क्षमता का एहसास करने के लिए खुद पर भरोसा करने की आवश्यकता है।

हालांकि, कई अध्ययनों के परिणामों के अनुसार, अधिक से अधिक लोगों का खुद पर, अपनी ताकत पर, इस तथ्य में विश्वास खो रहा है कि उनका अपना है आंतरिक संसाधनकठिनाइयों को दूर करने के लिए। सबसे पहले, यह किसी की भावनाओं, विचारों को व्यक्त करने, निर्णय लेने और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (पेशेवर से पारस्परिक तक) में चुनाव करने के डर में प्रकट होता है। भविष्य में, यह किसी व्यक्ति में मनोचिकित्सा के उद्भव से भरा हो सकता है। आत्म-साक्षात्कार में असमर्थ लोगों की संख्या में वृद्धि से जनसंख्या का हाशिए पर होना और असामाजिक प्रवृत्तियों का विकास हो सकता है।

आधुनिक सूचना वातावरण के सार के लिए एक व्यक्ति को पुनर्निर्माण और परिवर्तन की आवश्यकता होती है। समाज मोबाइल, अनुकूली लोगों में रुचि रखता है जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं, अपने "मैं" को महसूस करने के लिए प्रयास करने के लिए तैयार हैं। लेकिन ऐसा व्यक्तित्व कैसे बनाया जाए? क्या प्रभावित करने की जरूरत है? इन प्रक्रियाओं को कौन से तंत्र प्रभावित करते हैं? यहां उन मुद्दों की एक छोटी सी सूची है जो व्यक्तित्व विकास की समस्याओं में बढ़ती रुचि को रेखांकित करते हैं। प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करने के बाद, व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को मूर्त रूप दे सकता है, अपनी उपलब्धियों से संतुष्टि महसूस कर सकता है, समग्र रूप से समाज की सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक क्षमता और विशेष रूप से व्यक्ति के सामंजस्य में सुधार प्राप्त कर सकता है।

अपने विकास में शिखर के व्यक्ति द्वारा व्यक्तित्व विकास और उपलब्धि की समस्या लंबे समय से वैज्ञानिकों के लिए दिलचस्पी का विषय रही है। प्रारंभ में, यह माना जाता था कि हर कोई आत्म-साक्षात्कार नहीं कर सकता है, लेकिन केवल वे व्यक्ति जिन्होंने समाज के विकास के इतिहास पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी है, इसलिए आत्म-साक्षात्कार के बारे में पहला विचार आत्मकथाओं के अध्ययन के दौरान उत्पन्न हुआ। प्रमुख लोग. बाद में यह सिद्ध हुआ कि आत्म-साक्षात्कार भी सामान्य लोगों की विशेषता है, जिसने उकसाया नया दौरशोधकर्ताओं से रुचि।

आत्म-साक्षात्कार की समस्या का गहन विकास 1950 और 1960 के दशक में शुरू हुआ। 20 वीं सदी मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधि। हालाँकि, इससे पहले भी व्यक्तित्व की अवधारणाएँ थीं, जहाँ आत्म-साक्षात्कार को इसके निर्माण और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई थी। सबसे पहले, ये के। जंग, ए। एडलर, के। हॉर्नी, ई। फ्रॉम, के। गोल्डस्टीन के काम हैं।

कार्ल जंग के विश्लेषणात्मक सिद्धांत में व्यक्तित्व विकास का सिद्धांत शामिल है। वैज्ञानिक ने मानव जीवन को दो भागों में विभाजित किया है, जिनमें से प्रत्येक में अपनी स्वयं की समस्याओं का समाधान शामिल है। जीवन का पहला भाग बाहरी दुनिया के अध्ययन, पेशेवर ऊंचाइयों की विजय, प्रजनन के लिए समर्पित है। यहां के मुख्य मूल्य सामाजिक उपलब्धियां हैं। जीवन के मध्य तक, इन समस्याओं को हल करने के बाद, कई लोगों के सामने यह सवाल आता है कि आगे क्या करना है, अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करना है, उन्हीं कार्यों को जारी रखना है? के। जंग ने इस रणनीति को अनुत्पादक के रूप में नोट किया, जो किसी व्यक्ति को संतुष्टि नहीं लाता है, जिससे न्यूरोसिस होता है, मृत्यु का डर होता है। वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि जीवन के दूसरे भाग का अर्थ "स्वार्थ" का विकास हो सकता है, व्यापक अर्थों में संस्कृति की महारत। के. जंग ने "स्वार्थ" के अधिग्रहण को निरंतर आत्म-सुधार के माध्यम से एकता, एकता, सद्भाव के लिए व्यक्तित्व घटकों की इच्छा का परिणाम माना।

के। जंग के अनुसार, एक व्यक्ति अपने स्वयं के "मैं", यानी एक अद्वितीय, संपूर्ण व्यक्ति की पूर्ण प्राप्ति के लिए प्रयास करता है। इस प्रक्रिया को वैयक्तिकरण कहा गया है - कई विरोधी ताकतों और प्रवृत्तियों का सक्रिय और विकसित एकीकरण, जीवन में अपने स्वयं के पथ की खोज। यह वैयक्तिकरण है जो मध्य-जीवन संकट को दूर करने में मदद करता है, आंतरिक सार पर ध्यान केंद्रित करता है, अचेतन की ओर मुड़ता है। वैयक्तिकरण का परिणाम आत्म-साक्षात्कार है। यह ध्यान देने योग्य है कि के। जंग एक प्रतिभाशाली, उच्च शिक्षित व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार में सक्षम मानते थे, जो इसे अधिकांश लोगों के लिए दुर्गम बनाता है।

अल्फ्रेड एडलर ने भी आत्म-साक्षात्कार को संभव माना। व्यक्तित्व के अपने व्यक्तिगत सिद्धांत में, उन्होंने विकास के मुख्य तंत्र के रूप में एक हीन भावना को सामने रखा, जो बाद में श्रेष्ठता की इच्छा में और फिर जीवन शैली में बदल जाता है। ए। एडलर ने तर्क दिया कि एक प्रेरक घटक के रूप में आत्म-सुधार की इच्छा के लिए हीनता की भावना आवश्यक है। साथ ही उत्कृष्टता की इच्छा के तहत शोधकर्ता ने पूर्ण कार्यान्वयन को समझा आदर्श जीवनअर्थात्, शक्तियों और क्षमताओं के रूप में एक निश्चित आधार होने पर, एक व्यक्ति उन्हें उच्च स्तर के कामकाज में उठाने का प्रयास करता है। इस व्याख्या में, "उत्कृष्टता के लिए प्रयास करना" "आत्म-साक्षात्कार" शब्द के बहुत करीब है।

आत्म-साक्षात्कार के सन्दर्भ चिंता के प्रति समर्पित करेन हॉर्नी के कार्यों में भी पाए जा सकते हैं। लेखक के अनुसार, चिंता के प्रभाव में, विक्षिप्त व्यक्तित्व, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता वास्तविक "मैं" का अलगाव है। के. हॉर्नी ने तर्क दिया कि आत्म-साक्षात्कार की इच्छा मानव स्वभाव में निहित है, उसके मूल्यों की पूरी व्यवस्था इसी आधार पर बनी है। बचपन में एक चिंतित व्यक्तित्व बनने लगता है, इसका कारण वयस्कों के साथ बच्चे के संबंधों का उल्लंघन, घनिष्ठ भावनात्मक संपर्क की कमी हो सकती है। यह सब तथाकथित "मैं" के गठन की ओर जाता है, यह बच्चे को आंतरिक आकांक्षाओं का पालन करने से रोकता है, व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालता है, आक्रामकता की अभिव्यक्ति की ओर जाता है। उसी समय, के। हॉर्नी ने वास्तविक "मैं" की प्राप्ति को बुलाया प्रभावी तरीकाव्यक्ति की अखंडता की उपलब्धि। वास्तविक "मैं" जन्मजात क्षमता (स्वभाव, झुकाव) का एक समूह है, जो एक ओर, आनुवंशिकता के हिस्से के रूप में कार्य करता है, दूसरी ओर, बाहरी प्रभावों के लिए खुला होता है, क्योंकि वे स्वयं को निकट संबंध में प्रकट करते हैं। बाहरी दुनिया, जो उनके प्रकटीकरण के लिए बहुत संभावनाएं खोलती है।

कर्ट गोल्डस्टीन वह थे जिन्होंने परिचय दिया वैज्ञानिक संचलनशब्द "आत्म-साक्षात्कार"। उन्होंने आत्म-साक्षात्कार को जीव की मुख्य आवश्यकता माना, जो दूसरों पर हावी है। वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि सभी जीवित जीव जितना संभव हो सके अपनी प्रकृति को प्रकट करने के विचार से प्रेरित होते हैं: "शरीर में कुछ क्षमताएं होती हैं, और इसलिए उन्हें महसूस करने या महसूस करने की आवश्यकता होती है। इस आवश्यकता की संतुष्टि जीव की आत्म-साक्षात्कार है। व्यक्ति के अस्तित्व को ही स्वयं के बोध के रूप में समझा जाता है। ऐसे में आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने में असमर्थता मानसिक रोग का मुख्य कारण बन जाती है।

यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है कि के। गोल्डस्टीन विचार करने वाले पहले लोगों में से एक थे वातावरणसकारात्मक परिवर्तन के स्रोत के रूप में, प्रतिकार करने वाली शक्ति के रूप में नहीं।

कार्ल रोजर्स ने "आत्म-साक्षात्कार की इच्छा" की अपनी अवधारणा में इसी तरह के विचार व्यक्त किए। आत्म-साक्षात्कार का वर्णन करते समय, उन्होंने "I", "आदर्श" I "," वास्तविक "I", "सर्वांगसमता - असंगति" शब्दों का उपयोग किया। के. रोजर्स के अनुसार, प्रमुख मानवीय आवश्यकता पूर्णता, पूर्णता, अखंडता को प्राप्त करना है, अर्थात "वास्तविक "I" से "आदर्श" I की ओर बढ़ना है। यह आवश्यकता वंशानुगत होती है और इसमें जीव की प्राकृतिक परिपक्वता, उसका विभेदीकरण और जटिलता शामिल होती है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के एक अन्य प्रमुख प्रतिनिधि अब्राहम मास्लो ने जरूरतों के तथाकथित पदानुक्रम का निर्माण किया, जिनमें से सबसे ऊपर आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता थी। के। गोल्डस्टीन के विपरीत, ए। मास्लो का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता दूसरों के साथ मौजूद है, और केवल एक ही नहीं है। वैज्ञानिक ने एक व्यक्ति को "इच्छुक होने" के रूप में माना, व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया, जो उसके जीवन को अर्थ से भर देता है।

ए। मास्लो की अवधारणा के अनुसार, मानव की जरूरतें जन्मजात होती हैं और क्रमबद्ध रूप से क्रमबद्ध होती हैं। जरूरतों के आरोही पदानुक्रम में शामिल हैं: शारीरिक, सुरक्षा और सुरक्षा, अपनेपन और प्यार, आत्म-सम्मान और आत्म-प्राप्ति। पदानुक्रम के निचले और मध्य स्तर बुनियादी जरूरतें हैं, वे विनिमेय हैं। पिरामिड के शीर्ष पर मेटा-ज़रूरतें हैं, जिनकी अनदेखी करने से जीवन के अर्थ, उदासीनता, अलगाव का नुकसान होता है। प्रयास, किसी की क्षमताओं का अधिकतम उपयोग मेटा-लाइफ, मेटा-वैल्यू को प्राप्त करना संभव बनाता है, जो व्यक्ति को परिपक्व और आत्मनिर्भर बनाता है।

ए मास्लो ने विशेषता को उजागर करने के लिए बड़े पैमाने पर अध्ययन किया मनोवैज्ञानिक लक्षणआत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग। परिणाम 15 लक्षणों की पहचान थी, उनमें से कुछ ही हैं: रचनात्मकता, स्वतंत्रता, चरम अनुभव, दूसरों से सीखने की इच्छा, आदि।

रूसी मनोविज्ञान में आत्म-साक्षात्कार पर गंभीर शोध अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दिया - 20 वीं शताब्दी के मध्य में। भविष्य में, वैज्ञानिकों की रुचि केवल बढ़ी। आत्म-साक्षात्कार की घटना ए.जी. द्वारा कई कार्यों के लिए समर्पित है। अस्मोलोवा, ई.आई. इसेवा, डी.ए. लियोन्टीव, वी.आई. स्लोबोडचिकोव और कई अन्य शोधकर्ता। कई प्रकार से घरेलू लेखकों के विचार मानवतावादी मनोविज्ञान के विचारों पर आधारित हैं।

प्राप्त अध्ययन के दौरान अपने विकास में चोटी के व्यक्ति द्वारा उपलब्धि प्राप्त की एक बड़ी संख्या कीनाम - "आत्म-साक्षात्कार", "आत्म-प्राप्ति", "आत्म-विकास", "आत्म-पुष्टि", आदि। हमारी राय में, इस घटना को "एक्मे" कहना सबसे रचनात्मक होगा। "एक्मे" की अवधारणा को एक्मियोलॉजी के विज्ञान की केंद्रीय अवधारणा माना जाता है और इसका उपयोग लंबे समय से किया जाता रहा है।

प्राचीन ग्रीक अधिनियम से अनुवाद में - "शीर्ष, किसी चीज का उच्चतम बिंदु।" "एक्मे" की उपलब्धि के बारे में बोलते हुए, यूनानियों का अर्थ था आयु अवधिपरिपक्वता, जहां एक व्यक्ति खुद को पूरी तरह से प्रदर्शित करता है, जब उसकी सारी क्षमता अपने चरम पर होती है। एस.डी. पॉज़र्स्की एक दिलचस्प तथ्य का हवाला देते हैं: अपने प्रमुख हमवतन लोगों की जीवनी लिखते समय, प्राचीन ग्रीक डॉक्सोग्राफर अक्सर जन्म और मृत्यु की तारीखों के बजाय समय का संकेत देते थे। उच्चतम अभिव्यक्तिउनकी बुद्धि और महिमा।

धार्मिक दार्शनिक पी. फ्लोरेंस्की ने "एक्मे" शब्द को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया। वैज्ञानिक ने "एक्मे" को एक व्यक्ति के पूरे जीवन में सर्वोच्च उपलब्धि माना। "एक्मे" चार-आयामी अंतरिक्ष में रूप की अवधारणा के विचार के संबंध में शिखर है। न केवल मनुष्य के पास "एक्मे" है, और, इसके अलावा, प्रत्येक निर्देशांक, बल्कि जानवर और पौधे भी हैं। हर चीज का अपना फूल होता है, उसके सबसे बड़े शानदार विकास का समय, उसका "एक्मे", जब वह विशेष रूप से पूरी तरह से और विशेष रूप से पूरी तरह से अपनी चार-आयामी पूर्णता में स्वयं का प्रतिनिधित्व करता है।

बाद में, एक्मियोलॉजी के संस्थापक बी.जी. अननीव ने एक परिपक्व व्यक्ति के मानस के गहन अध्ययन की आवश्यकता के विचार को सामने रखा। ए.ए. Derkach लिखते हैं: "... पहली बार, "एक्मे" की घटना अध्ययन का विषय बन गई, इस घटना को एक व्यक्ति के बहुआयामी राज्य के रूप में वर्णित किया गया है, जो उसके विकास की एक निश्चित प्रगतिशील अवधि को कवर करता है, जो महान से जुड़ा हुआ है पेशेवर और व्यक्तिगत परिवर्तन।" .

उद्देश्यपूर्णता, गतिविधि, संगठनात्मक कौशल ए.ए. Derkach ने रूस में मनोविज्ञान के पारंपरिक क्षेत्रों के बीच एक्मियोलॉजी को अपने स्थान पर कब्जा करने की अनुमति दी। एक्मियोलॉजी के विकास में योगदान देने वाले शोधकर्ताओं में के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, ए.ए. बोडालेवा, वी.जी. ज़ाज़ीकिना, एन.वी. कुज़्मीना।

हमारी राय में, "एक्मे" आत्म-साक्षात्कार के पर्यायवाची शब्दों में से एक नहीं है, बल्कि और भी बहुत कुछ है जटिल शिक्षा. इसकी संरचना उच्चतम स्तर से निम्नतम तक निम्न प्रकार से प्रदर्शित की जा सकती है:

1) "एक्मे",

2) आत्म-साक्षात्कार,

3) आत्म-साक्षात्कार,

4) आत्मज्ञान।

यह प्रणाली आत्म-ज्ञान पर आधारित है। वी.जी. मारलोव आत्म-ज्ञान को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है जो किसी व्यक्ति को किसी भी गुण, झुकाव, व्यक्तिगत और व्यवहारिक योजना के संकेतकों की पहचान करने और उनके निर्धारण, विश्लेषण, मूल्यांकन और स्वीकृति को पूरा करने की अनुमति देता है।

आत्म-ज्ञान के आधार पर, व्यक्ति अपने बारे में, अन्य लोगों के बारे में, बाहरी दुनिया के नियमों और उसमें अपने स्थान के बारे में विचारों की एक प्रणाली विकसित करता है। एक व्यक्ति का जीवन लगातार बदल रहा है, और यह उसे अपने भीतर के "मैं" की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है। हालाँकि, यह प्रक्रिया उद्देश्यपूर्ण होनी चाहिए। ज्ञान की गहराई और फिर किए गए परिवर्तन इस बात पर निर्भर करते हैं कि किसी व्यक्ति ने अपने लक्ष्य को कितनी स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है। केवल इस मामले में, आत्म-ज्ञान व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास और सुधार के लिए एक संज्ञानात्मक आधार बन सकता है।

अगले स्तर आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार हैं। मनोविज्ञान में, "आत्म-साक्षात्कार" और "आत्म-प्राप्ति" की अवधारणाओं को सहसंबंधित करने की एक अलग समस्या है, अक्सर इन शब्दों को समानार्थी के रूप में उपयोग किया जाता है।

कई लेखक इन अवधारणाओं के परिसीमन के मानदंडों की पहचान करने की कोशिश कर रहे हैं। तो, एल.ए. एक मानदंड के रूप में कोरोस्टाइलवा व्यक्ति के अस्तित्व के विमानों में अंतर को इंगित करता है: व्यक्तिपरक, आंतरिक (आत्म-साक्षात्कार) और उद्देश्य, बाहरी (आत्म-साक्षात्कार)। हां। लियोन्टीव

इन प्रक्रियाओं में से प्रत्येक के लिए विशिष्ट आवश्यकताओं की परिभाषा के माध्यम से अवधारणाओं को अलग करता है और आत्म-प्राप्ति को आवश्यकताओं के तीसरे स्तर (रचनात्मकता में, सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी क्षेत्र में, आदि) को संदर्भित करता है। एल.एन. एंटीलोगोवा एक अलग प्रेरक आधार को संदर्भित करता है: आत्म-बोध मानव दुनिया के डी-ऑब्जेक्टिफिकेशन से जुड़ा है, आत्म-प्राप्ति - आवश्यक बलों के उद्देश्य के साथ।

हम इस मुद्दे पर ध्यान नहीं देंगे, हम केवल यह ध्यान देंगे कि हम एल.एन. की स्थिति को साझा करते हैं। एंटिलोगोवा और आत्म-साक्षात्कार को आत्म-साक्षात्कार से पहले की गतिविधि के रूप में मानते हैं: "आत्म-साक्षात्कार विशेष रूप से विषय द्वारा आयोजित एक गतिविधि है, जिसका उद्देश्य संभावित अवसरों, वास्तविक जरूरतों, जीवन के अर्थ, अपने स्वयं के भाग्य के बारे में विचारों की पहचान करना है। दुनिया और उन्हें अगले चरण (आत्म-साक्षात्कार) में सक्रिय रूप में उनके कार्यान्वयन के लिए एक अनूठा इच्छा के साथ-साथ इस गतिविधि के परिणाम के रूप में स्थानांतरित करें।

आत्म-साक्षात्कार को "मानव क्षमता" की अवधारणा के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है - विभिन्न संकेतकों (सामाजिक, आध्यात्मिक, भौतिक) का एक सेट जो खुद को प्रकट कर सकता है या लावारिस रह सकता है, जबकि अगला स्तर- आत्म-साक्षात्कार पहले से ही तथाकथित "मानव पूंजी" है, जो एक मांग, प्रयुक्त अवसर है।

उच्चे स्तर का"एक्मे" है। कई शोधकर्ता, "एक्मे" की व्याख्या करते समय, शिखर के संकेत की ओर इशारा करते हैं, और फिर "एक्मे" की ऐसी परिभाषाएं शिखर के रूप में प्रकट होती हैं, किसी व्यक्ति की शक्तियों और क्षमताओं का फूल, उसकी क्षमताओं का शिखर, आदि।

हम "एक्मे" को एक मानसिक स्थिति के रूप में परिभाषित करते हैं जो आत्म-ज्ञान और आत्म-प्राप्ति प्रक्रियाओं के संयोजन के कारण होती है जो किसी व्यक्ति के शारीरिक, व्यावसायिक और सामाजिक विकास के साथ होती है, जिससे उसकी अपेक्षाकृत स्थिर सफलता सुनिश्चित होती है।

"एक्मे" खुद को भौतिक, सामाजिक (पारिवारिक, अवकाश), पेशेवर क्षेत्रों में प्रकट कर सकता है। "एक्मे" के व्यक्ति द्वारा उपलब्धि का तात्पर्य मानव शरीर की स्थिति के अधिकतम स्तर से है, जब वह एक नागरिक, पेशेवर, पारिवारिक व्यक्ति बन गया हो। इस प्रकार, "एक्मे" एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त अर्थ-जीवन की चोटियों की एक प्रणाली है।

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