សង្គមបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ខ្លួនជាយូរមកហើយ មូលដ្ឋានគ្រឹះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ ហើយមានតែគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ជឿខ្ញុំវាមិនមានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់ដែលមានអាយុនៅក្នុង yard ។ វាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការ សង្គមមនុស្សមានការណែនាំត្រឹមត្រូវ ហើយនៅតែជាមនុស្ស។ មនុស្សវ័យក្មេង ជាពិសេសក្នុងវ័យជំទង់ មានទំនោរយល់ច្រលំអំពីតម្លៃ និងគោលការណ៍របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ​ភារកិច្ច​របស់​សង្គម​គឺ​ច្បាស់​ណាស់​ក្នុង​ការ​ជួយ​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ​ក្នុង​ការ​កំណត់​អាទិភាព​ត្រឹមត្រូវ។ គួរតែចាប់ផ្តើមនៅថ្នាក់ទី 7 នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីកុមារទៅក្មេងជំទង់និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើង។

មុននឹងចាប់ផ្តើមការសន្ទនាណាមួយលើប្រធានបទនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ថាតើគោលគំនិតនៃសីលធម៌មានន័យយ៉ាងណាចំពោះយុវជន។ មិនចាំបាច់ទាមទារទេ។ និយមន័យច្បាស់លាស់វានឹងបង្ហាញកាន់តែច្បាស់ប្រសិនបើបុរសដាក់ឈ្មោះសមាគមរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីឮពាក្យសីលធម៌។

វាប្រហែលជានឹងធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនភ្ញាក់ផ្អើលដែលក្មេងជំទង់ រួមជាមួយនឹងសមាគមដូចជា កិត្តិយស ភាពសមរម្យ ការអត់ឱននឹងហៅថា:

• ដែនកំណត់,
• dogma,
• ច្បាប់ហួសសម័យ។

យ៉ាងណាមិញ មាន​មតិ​មួយ​ថា ការ​ល្អ​គឺ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​ធុញ។ តាមពិត ពាក្យ​សីលធម៌​ខ្លួន​ឯង​បាន​លេច​ចេញ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១៨ ហើយ​វា​មក​ពី​ពាក្យ​និស្ស័យ។ សម័យនោះឯង សីល សីល សីល មានន័យដូចគ្នា ។ សព្វថ្ងៃនេះគំនិតទាំងនេះមានច្រើន។ អង្គភាពផ្សេងគ្នា. ដើម្បី​បង្ហាញ​ភាព​ច្បាស់​លាស់​ចំពោះ​បញ្ហា​លំបាក​នេះ។ នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ, សីល​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​សមត្ថភាព​នៃ​ការ​បែងចែក​ពាក្យ​និង​អំពើ​របស់​ខ្លួន​ទៅ​ជា​ល្អ​និង​អាក្រក់​. ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាការបកស្រាយដ៏សាមញ្ញមួយ ពីព្រោះសីលធម៌រួមបញ្ចូលកត្តាជាច្រើន៖

• សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកភាសាសាមញ្ញក្នុងស្ថានភាពណាមួយ,
• ការគោរព​គ្នា​ទៅវិញទៅមក,
• សេចក្តីសប្បុរស,
• សេចក្ដីមេត្ដាករុណា
• ភាពស្មោះត្រង់
• ទំនួលខុសត្រូវមួយ។

មនុស្សដែលមានសីលធម៌មិនត្រឹមតែដឹងច្បាស់អំពីសីលធម៌ក្នុងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចេះប្រើប្រាស់គុណសម្បត្តិទាំងអស់នេះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ក្នុងជីវិតផងដែរ។ បាទ ឈ្នះពាន មនុស្សសីលធម៌មិន​ងាយស្រួល។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះបាន អ្នកត្រូវធ្វើការឱ្យបានយូរ និងប្រឹងប្រែងដោយខ្លួនឯង។

នៅក្នុងសង្គមដែលមានសុខភាពល្អរឹងមាំ មនុស្សគ្រប់រូបពិតជាព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍សីលធម៌។ មិនគួរពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើការសិក្សានោះទេ។ មានតែតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចទទួលបានលទ្ធផលល្អ។

ក្មេងជំនាន់ក្រោយដូចជាអេប៉ុងស្រូបយកព័ត៌មានពីពិភពខាងក្រៅ។ ប្រសិនបើកុមារឃើញនៅជុំវិញគាត់តែការឃោរឃៅ ការលាក់ពុត កំហឹង នោះក្នុងករណីភាគច្រើននៅពេលអនាគត គាត់ក៏នឹងមានគុណសម្បត្តិបែបនេះដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាំបាច់ត្រូវថែរក្សាបរិស្ថានរបស់ក្មេងជំទង់។ មនុស្សពេញវ័យត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចាប់ផ្តើមពីខ្លួនគេ ហើយដាក់បន្ទុកយុវជនជាមួយនឹងគំរូផ្ទាល់ខ្លួន។ ការពិភាក្សា និងការបង្រៀនតែម្នាក់ឯងនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។

• យើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន។
• ភាពយន្តអប់រំ និងតុក្កតាត្រឹមត្រូវ
• អក្សរសិល្ប៍លើកទឹកចិត្ត,
• ដំណើរកំសាន្តរួម។

ការអប់រំសីលធម៌របស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ គឺជាកិច្ចការដ៏ស្មុគស្មាញ និងមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់ ហើយប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបនៃភពផែនដីត្រូវតែបំពេញវា។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​យើង? សំណួរនេះត្រូវបានពិចារណាដោយ D. Granin ។
បញ្ហាដែលអ្នកនិពន្ធលើកឡើងគឺពាក់ព័ន្ធ ព្រោះវាទាក់ទងនឹងយើងម្នាក់ៗ។ D. Granin ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ជាក់​ថា​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់សីលធម៌។ វា​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ភាវៈ​រស់​ទាំង​អស់ ហើយ​មនុស្ស​កើត​មក​ជាមួយ​វា។ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាគឺចាំបាច់សម្រាប់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីការឆ្លើយតបនិងការអាណិតអាសូរដល់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលត្រូវការវា: "អ្នកចាញ់និងអ្នករងរបួស" ។
អ្នកផ្សព្វផ្សាយយល់ថា មនុស្សត្រូវគិតពីការរក្សាសេចក្ដីមេត្ដាក្នុងសង្គម ព្រោះបើមិនប្រើអារម្មណ៍នេះទេ វានឹងទ្រុឌទ្រោម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាតែក្នុងករណីខ្លះ ហើយជួនកាលសូម្បីតែភ្លេចអំពីតម្រូវការក្នុងការឆ្លើយតប យើងសម្លាប់អារម្មណ៍នេះនៅក្នុងខ្លួនយើង។
ខ្ញុំយល់ស្របថា ដើម្បីអភិវឌ្ឍសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ បញ្ហាដែលអ្នកនិពន្ធត្រូវដោះស្រាយ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដោយការរស់ឡើងវិញនូវប្រពៃណីដ៏រុងរឿង សង្គមរុស្ស៊ីដែលតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយមេត្តាករុណា ការឆ្លើយតប បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជួយអ្នកដទៃ។
សមត្ថភាពនេះក្នុងកម្រិតធំបែងចែកសង្គមពីពិភពសត្វ និងរុក្ខជាតិ។ វាគឺជាអារម្មណ៍នេះដែលមាននៅក្នុងជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ី Tamara Volkonskaya ដែលអនុញ្ញាតឱ្យនាងជួយសង្គ្រោះជីវិតមនុស្សរាប់សិបនាក់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំដ៏លំបាកនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។
ខ្លះទៀតនាំទៅដល់ការចុះខ្សោយនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ចិត្ត "យន្តការ" នៃទំនាក់ទំនង ការចុះអន់ថយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងទីបំផុតរហូតដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សជាតិ។
នេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ A.N. Ostrovsky ដែលវីរបុរសរបស់ Tikhon និង Boris កើតមកក្នុងភាពអាក្រក់ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ ព្រងើយកន្តើយនឹងទុក្ខសោករបស់អ្នកដទៃ ដោយភាពគ្មានបេះដូងរបស់ពួកគេបាននាំមក។ តួឯកធ្វើការ "Thunderstorm" Katerina មុនពេលធ្វើអត្តឃាត។
ក្នុង​ន័យ​នេះ ពិភពលោក​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​កាន់​តែ​ដូច​ជា “នគរ​ងងឹត” របស់ A.N. Ostrovsky ដែលជាកន្លែងដែលសីលធម៌ត្រូវបានលុបបំបាត់។ ប៉ុន្តែ​យើង​ម្នាក់ៗ​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​«​រស្មី​នៃ​ពន្លឺ​ក្នុង​ នគរងងឹត"ប្រសិនបើគាត់រក្សាសីលធម៍ និងសប្បុរស។

អត្ថបទដែលអត្ថបទត្រូវបានសរសេរ៖

(1) ការសន្ទនារបស់យើងអំពីសីលធម៍ក៏ច្រើនតែដែរ។ តួអក្សរទូទៅ. (2) ហើយសីលធម៌មានរបស់ជាក់លាក់ - នៃអារម្មណ៍ជាក់លាក់ លក្ខណៈសម្បត្តិ គំនិត។
(៣) អារម្មណ៍​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អារម្មណ៍​ទាំង​នេះ គឺ​អារម្មណ៍​នៃ​ចិត្ត​សប្បុរស។ (4) ពាក្យនេះគឺហួសសម័យសម្រាប់ភាគច្រើន មិនពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយសូម្បីតែហាក់ដូចជាត្រូវបានបដិសេធដោយជីវិតរបស់យើង។ (៥) មានអ្វីប្លែក ពីដើម. (6) "បងស្រីនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា", "បងប្រុសនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា" - សូម្បីតែវចនានុក្រមផ្តល់ឱ្យពួកគេថាជា "លែងប្រើ" នោះគឺគំនិតហួសសម័យ។
(៧) ពាក្យមិនចាស់ដោយចៃដន្យ។ (8) មេត្តា។ (9) តើវាជាអ្វី - មិនទាន់សម័យ? (១០) មិនចាំបាច់ទេ?
(១១) ការដកសេចក្ដីមេត្ដា មានន័យថា បង្អត់បុគ្គល នូវការបង្ហាញធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ (១២) បុរាណ អារម្មណ៍ចាំបាច់លក្ខណៈនៃសហគមន៍សត្វទាំងមូល៖ សេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកជិះជាន់និងអ្នករងរបួស។ (១៣) តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណាដែលអារម្មណ៍នេះនៅក្នុងខ្លួនយើងធ្លាក់ចុះ ស្លាប់ទៅ ប្រែទៅជាមិនយកចិត្តទុកដាក់? (14) ពួកគេអាចនឹងជំទាស់នឹងខ្ញុំ ដោយលើកយកឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការប៉ះ ការឆ្លើយតប ការរំលែកទុក្ខ និងក្ដីមេត្តាពិត។ (15) ឧទាហរណ៍ ពួកវាជាហើយ ប៉ុន្តែយើងមានអារម្មណ៍ ហើយជាយូរយារណាស់មកហើយ ដែលជាសេចក្តីមេត្តាករុណាពីជីវិតរបស់យើង។ (១៦) ប្រសិនបើអាចបង្កើតទិដ្ឋភាពសង្គមនៃអារម្មណ៍នេះ...
(17) សោកនាដកម្មនាពេលថ្មីៗនេះនៅ Chernobyl បានដាស់អារម្មណ៍ប្រជាជន និងព្រលឹងប្រជាជន។ (18) គ្រោះមហន្តរាយបានបង្ហាញពីអារម្មណ៍សប្បុរស និងកក់ក្តៅបំផុតចំពោះមនុស្ស ប្រជាជនស្ម័គ្រចិត្តជួយ និងជួយ-ដោយលុយ ជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេអាចធ្វើបាន។ (១៩) នេះជាការពិត គឺជាការបង្ហាញនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាជាសកល ដែលតែងតែជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សយើង៖ នេះជារបៀបដែលពួកគេតែងតែជួយជនរងគ្រោះដោយភ្លើង នេះជារបៀបដែលពួកគេបានជួយក្នុងពេលមានទុរ្ភិក្ស ដំណាំបរាជ័យ…។
(20) ប៉ុន្តែ Chernobyl, ការរញ្ជួយដី, ទឹកជំនន់ - ភាពអាសន្ន. (21) ច្រើនតែត្រូវការសេចក្ដីមេត្ដា និងការអាណិតអាសូរក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ (22) ការត្រៀមខ្លួនជានិច្ចក្នុងការជួយអ្នកដ៏ទៃ ប្រហែលជាដោយការទាមទារ ការរំលឹកពីអ្នកជិតខាង មិត្តភក្តិដែលត្រូវការវា…។
(23) ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាមនុស្សម្នាក់កើតមកមានសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបនឹងការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ (24) ខ្ញុំគិតថាអារម្មណ៍នេះគឺពីកំណើតដែលផ្តល់ឱ្យយើងរួមជាមួយសភាវគតិជាមួយនឹងព្រលឹង។ (25) ប៉ុន្តែប្រសិនបើអារម្មណ៍នេះមិនត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ មិនបានធ្វើលំហាត់ប្រាណ នោះវាចុះខ្សោយ និង atrophies ។

សិទ្ធិទាំងអស់ចំពោះអត្ថបទជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់គេហទំព័រ។ ការចម្លងទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែកត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយមានការយល់ព្រមពីអ្នកគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ។

1. អត្ថន័យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសុន្ទរកថា ក្រមសីលធម៌ លើបញ្ហា ការអប់រំសីលធម៌

2. គម្រោងបច្ចេកវិទ្យាការសន្ទនាលើការអប់រំសីលធម៌

2.1 ហេតុផលសម្រាប់ប្រធានបទ

2.2 គម្រោងបច្ចេកវិទ្យានៃការសន្ទនាលើប្រធានបទ "អារម្មណ៍"

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. អត្ថន័យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការសន្ទនាសីលធម៌លើការអប់រំសីលធម៌

ការអប់រំសីលធម៌របស់សិស្សសាលាគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតមួយរបស់គ្រូបង្រៀន។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ គ្រូបង្រៀនមិនត្រឹមតែត្រូវការចំណេះដឹងអំពីមុខវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតការអប់រំសីលធម៌របស់កុមារផងដែរ។ បញ្ហា​អប់រំ​សីលធម៌ ការ​លើក​កម្ពស់​កុមារ សង្គម​បារម្ភ​ជានិច្ច និង​គ្រប់​ពេលវេលា។ ជាពិសេសឥឡូវនេះ នៅពេលដែលអំពើឃោរឃៅ និងអំពើហឹង្សាអាចជួបប្រទះកាន់តែច្រើនឡើងៗ បញ្ហាអប់រំសីលធម៌កាន់តែមានភាពបន្ទាន់។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំសីលធម៌របស់សិស្សសាលា ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងអំពីបទដ្ឋាន និងតម្រូវការនៃសីលធម៌ទទួលបាន សារៈសំខាន់. ក្នុងន័យនេះ តម្រូវការនៃការរៀបចំការអប់រំសីលធម៌របស់សិស្សគឺជាក់ស្តែង ដោយចាប់ផ្តើមពីថ្នាក់ទី១។ តម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំ ការងារពិសេសគ្រូពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ ទំនាក់ទំនងសីលធម៌របស់មនុស្សចំពោះសង្គម ក្រុមការងារ ទៅកាន់មនុស្សជុំវិញខ្លួន និងចំពោះខ្លួនគាត់។ ឱកាសដើម្បីផ្តល់ចំណេះដឹងខាងសីលធម៌ក្នុងកម្រិតមួយដែលសិស្សនឹងមានសមត្ថភាពគ្របដណ្តប់ទូទៅ និងសំខាន់នៅក្នុងបាតុភូតផ្សេងៗនៃជីវិតជុំវិញ ដើម្បីវាយតម្លៃជាក់ស្តែងនូវស្ថានភាពដែលបានកើតឡើង ផលវិបាកនៃទង្វើរបស់គាត់។

ក្នុងការអប់រំគុណភាពសីលធម៌ មធ្យោបាយផ្សេងៗនៃការអប់រំត្រូវបានប្រើប្រាស់។ អេ ប្រព័ន្ធទូទៅការអប់រំសីលធម៌ កន្លែងសំខាន់កាន់កាប់ក្រុមនៃមធ្យោបាយដែលសំដៅទៅលើការវិនិច្ឆ័យ ការវាយតម្លៃ គោលគំនិតសម្រាប់ការអប់រំនៃការជឿជាក់ខាងសីលធម៌។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌។

ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌ គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការពិភាក្សាជាប្រព័ន្ធ និងស្របគ្នានៃចំណេះដឹង ដោយមានការចូលរួមពីភាគីទាំងពីរ។ គ្រូនិងសិស្ស។ ការសន្ទនាខុសពីសាច់រឿង ការណែនាំយ៉ាងជាក់លាក់ដែលគ្រូស្តាប់ និងគិតគូរពីគំនិត ទស្សនៈរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា បង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយពួកគេលើគោលការណ៍សមភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌ត្រូវបានគេហៅថាព្រោះប្រធានបទរបស់វាភាគច្រើនក្លាយជាសីលធម៌សីលធម៌។ បញ្ហា​សីលធម៌.

ប្រសិទ្ធភាព​នៃ​ការ​សន្ទនា​ប្រកបដោយ​សីលធម៌​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ធ្វើ​តាម​ចំនួន​នៃ​ការ​សន្ទនា លក្ខខណ្ឌសំខាន់ៗ:

1. វាសំខាន់ណាស់ដែលការសន្ទនាមានតួអក្សរមានបញ្ហាពាក់ព័ន្ធនឹងការតស៊ូនៃទស្សនៈគំនិតយោបល់។ គ្រូគួរតែជំរុញសំណួរដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារ ជួយសិស្សស្វែងរកចម្លើយចំពោះពួកគេដោយខ្លួនឯង។

2. ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌មិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមសេណារីយ៉ូដែលបានចងក្រងជាមុនជាមួយនឹងការទន្ទេញចាំនៃចម្លើយដែលត្រៀមរួចជាស្រេចឬត្រូវបានជម្រុញដោយចម្លើយមនុស្សពេញវ័យ។ កុមារគួរត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យនិយាយអ្វីដែលពួកគេគិត។ បង្រៀនពួកគេឱ្យគោរពយោបល់របស់អ្នកដទៃ អត់ធ្មត់ និងសមហេតុផល អភិវឌ្ឍទស្សនៈត្រឹមត្រូវ។

3. វាក៏មិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យការសន្ទនាប្រែទៅជាការបង្រៀន៖ គ្រូនិយាយ សិស្សស្តាប់។ មានតែការបញ្ចេញមតិ និងការងឿងឆ្ងល់ដោយស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យគ្រូដឹកនាំការសន្ទនា ដើម្បីឲ្យកុមារផ្ទាល់ចូលមក ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលកំពុងពិភាក្សា។ ភាពជោគជ័យអាស្រ័យទៅលើភាពកក់ក្តៅនៃធម្មជាតិនៃការសន្ទនា ថាតើសិស្សនឹងបង្ហាញព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវាដែរឬទេ។

4. សម្ភារៈសម្រាប់ការសន្ទនាគួរតែនៅជិតនឹងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សិស្ស។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរំពឹងទុក និងទាមទារពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេ នៅពេលពិភាក្សាអំពីបញ្ហាលំបាក ឬអ្វីដែលការពិតត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន បាតុភូតដែលភ្ជាប់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ ឬអារម្មណ៍ដែលមិនអាចយល់បានចំពោះពួកគេ។ មានតែនៅពេលដែលពឹងផ្អែកលើ បទពិសោធន៍ពិតការសន្ទនាលើប្រធានបទអរូបីអាចទទួលបានជោគជ័យ។

5. ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនា វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងប្រៀបធៀបគ្រប់ចំណុចនៃទិដ្ឋភាព។ គំនិតរបស់នរណាម្នាក់មិនអាចត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយឡើយ វាជាការសំខាន់ពីគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ - វត្ថុបំណង ភាពយុត្តិធម៌ វប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។

6. ការដឹកនាំត្រឹមត្រូវនៃការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌គឺជួយសិស្សដោយឯករាជ្យ ការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវ។. ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន អ្នកអប់រំត្រូវតែអាចមើលព្រឹត្តិការណ៍ ឬសកម្មភាពតាមរយៈភ្នែករបស់សិស្ស យល់ពីជំហររបស់គាត់ និងអារម្មណ៍ដែលទាក់ទងនឹងវា។

វាជាការខុសក្នុងការគិតថាការសន្ទនាគឺជាវិធីសាស្រ្តដោយឯកឯង។ គ្រូបង្រៀនដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ធ្វើការសម្ភាសន៍ញឹកញាប់ ហើយរៀបចំឱ្យបានហ្មត់ចត់សម្រាប់ពួកគេ។

ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមសេណារីយ៉ូដូចខាងក្រោមៈ ការទំនាក់ទំនងនៃកត្តាជាក់លាក់ ការពន្យល់អំពីកត្តាទាំងនេះ និងការវិភាគរបស់ពួកគេជាមួយ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្ម interlocutors ទាំងអស់; ការពិភាក្សាអំពីស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាជាក់លាក់; សង្ខេបច្រើនបំផុត លក្ខណៈសំខាន់ៗគុណភាពសីលធម៌ជាក់លាក់ និងប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីមុន ការលើកទឹកចិត្ត និងការបង្កើតច្បាប់សីលធម៌។ ការប្រើប្រាស់ដោយសិស្សនៃគោលគំនិតដែលទទួលបានក្នុងការវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសាលាថ្នាក់ទីមួយ ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌មានរចនាសម្ព័ន្ធសាមញ្ញជាង។ នៅទីនេះ ផ្លូវប្រឌិតគឺល្អជាង៖ ពីការវិភាគនៃអង្គហេតុជាក់លាក់ ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេរហូតដល់ការសន្និដ្ឋានទូទៅ និងការសន្និដ្ឋានដោយឯករាជ្យ។ នៅសាលាមធ្យមសិក្សា និងវិទ្យាល័យ ការសន្ទនាអាចចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតច្បាប់សីលធម៌ ហើយសម្រាប់ឧទាហរណ៍ ប្រើប្រាស់សម្ភារៈជាក់លាក់ពីជីវិត ប្រឌិត។

ការសន្ទនាប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ រួមមានៈ

· ដំណាក់កាលត្រៀមរៀបចំ;

ធ្វើការសន្ទនា

ការរៀបចំ និងការវាយតម្លៃសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ និងទំនាក់ទំនងរបស់កុមារ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់ដែលបានសិក្សា។

ដំណាក់កាលត្រៀមដែលវែងបំផុត និងហត់នឿយបំផុត រួមមានសកម្មភាពជាច្រើនរបស់គ្រូ និងកុមារ។ មានជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ការរៀបចំសម្រាប់ការសម្ភាសន៍ យើងសូមណែនាំដូចខាងក្រោម៖

1. អាស្រ័យលើអាយុរបស់សិស្ស កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុមកុមារ និង បញ្ហាសីលធម៌ប្រធានបទនៃការសន្ទនាត្រូវបានកំណត់។

2. គោលបំណងនៃការសន្ទនាគឺការបញ្ចូលគ្នានៃបទដ្ឋានជាក់លាក់ គោលគំនិតដែលសិស្សត្រូវយល់។ ទាំងនោះ ផលប៉ះពាល់ជាក់ស្តែងត្រូវធ្វើ។

3. ការជ្រើសរើសសម្ភារៈជាក់ស្តែង ដែលប្រាប់ពីរបៀបធ្វើសកម្មភាព អ្វីដែលត្រូវធ្វើ។

4. សំណួរនៃការសន្ទនាត្រូវបានគិតចេញ។

5. ការរៀបចំសិស្សសម្រាប់ការសន្ទនា៖

ក) ប្រធានបទនៃការសន្ទនាត្រូវបានប្រកាសជាមុន អក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ស្ថានភាពត្រូវបានរៀបចំ សំណួរដែលត្រូវគិត ឧទាហរណ៍ដែលត្រូវជ្រើសរើស។

ខ) បើចាំបាច់ ត្រូវបានកំណត់ ភារកិច្ចបុគ្គលដោយហេតុថា ផ្លូវចិត្តនេះបង្កើតសិស្សសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យអាកប្បកិរិយា ហើយពួកគេជឿជាក់លើតម្រូវការដើម្បីកែលម្អវា;

គ) ភារកិច្ចក្រុមត្រូវបានកំណត់។

ការ​ធ្វើ​ការ​សន្ទនា​ទាមទារ​ជំនាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ពី​គ្រូ។ តម្រូវការសំខាន់គឺធានានូវសកម្មភាពរបស់កុមារនៅក្នុងដំណើរការនៃការសន្ទនាដោយខ្លួនឯង។ គ្រូ​ធ្វើ​រឿង​ត្រឹម​ត្រូវ ដែល​ក្រោយ​ការ​សន្ទនា​សួរ​សំណួរ​នាំ​មុខ ឧទាហរណ៍ភ្លឺធ្វើ​សុន្ទរកថា​បញ្ចុះបញ្ចូល​ដោយ​សង្ខេប ណែនាំ និង​បញ្ជាក់​ពី​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​របស់​កុមារ មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​គំនិត​ខុស​ឆ្គង​មក​កាន់។

ពេល​ធ្វើ​ការ​សន្ទនា​លើ​សម្ភារៈ​ដែល​បាន​អាន វា​សំខាន់​ណាស់​ដើម្បី​អាច​សួរ​សំណួរ។ សំណួរគួរតែប៉ះចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់កុមារ ធ្វើឱ្យពួកគេងាកទៅរកការពិត ឧទាហរណ៍ ព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតជុំវិញពួកគេ។

លំដាប់នៃសំណួរគួរតែនាំកុមារទៅរកការកើតនៃក្បួនសីលធម៌ដែលត្រូវតែអនុវត្តតាមនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតអនុវត្តភារកិច្ចរបស់ពួកគេ។ នៅពេលសួរសំណួរនៅក្នុងការសន្ទនាលើប្រធានបទសីលធម៌ អ្នកអាចប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអនុសាសន៍ខាងក្រោម៖

1. សំណួរគួរតែដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់កុមារទៅផ្នែកខាងសីលធម៌នៃជីវិត សកម្មភាព បាតុភូតដែលលាក់នៅពីក្រោយសកម្មភាពគោលបំណងរបស់មនុស្ស។

2. សំណួរគួរធ្វើឱ្យកុមារគិតអំពីការជម្រុញនៃទង្វើ មើលឃើញទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញរវាងការជម្រុញ និងលទ្ធផលនៃទង្វើ។

3. សំណួរគួរតែធ្វើឱ្យកុមារមើលឃើញពីផលវិបាកខាងសីលធម៌នៃសកម្មភាពណាមួយចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។

4. សំណួរគួរទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សិស្សសាលាទៅកាន់បទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្ស បង្រៀនកូនពីរបៀប សញ្ញាខាងក្រៅរៀនអំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្ស យល់ពីរដ្ឋនេះហើយ យល់ចិត្ត។

សំណួរដែលនឹងជួយសិស្សសាលាឱ្យភ្ជាប់អ្វីដែលពួកគេអានជាមួយនឹងបទពិសោធន៍សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន បទពិសោធន៍រួមរបស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ណាស់។

ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌ជាមួយកុមារគួរតែប្រព្រឹត្តទៅក្នុងបរិយាកាសសម្រាកកាយ។ ពួកគេមិនគួរមានលក្ខណៈសីលធម៌ មានការដាស់តឿន តិះដៀល និងការចំអក។ កុមារបញ្ចេញមតិ ចែករំលែកចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេដោយសេរី

នៅក្នុងការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌ជាមួយសិស្សសាលា គួរតែមានធាតុផ្សំនៃការកម្សាន្ត។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ គួរតែបញ្ចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការសន្ទនា ស្ថានភាពផ្សេងៗដែល​មាន​បញ្ហា​សីលធម៌។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលវត្ថុ មតិ​សាធារណៈមានសកម្មភាពវិជ្ជមានរបស់សិស្សសាលា ហើយមតិសាធារណៈមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំតែចំពោះសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការអនុវត្តការសិក្សាមិនល្អ និងវិន័យនោះទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមតិសាធារណៈកើតឡើងដោយសារតែការណែនាំថ្មី និងការកែសម្រួលគោលគំនិតសីលធម៌ដែលមានស្រាប់ បង្រៀនកុមារនូវច្បាប់សម្រាប់ពិភាក្សា និងវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍។ ជីវិតរួម, សកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជីវិតរបស់ក្រុមកុមារដើរតួជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ការវាយតម្លៃសីលធម៌.

មានជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់លំដាប់នៃការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌៖

1. ការ​កំណត់​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​សន្ទនា​និង​ការ​ដាស់​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​សិស្ស​នៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​និង assimilation នៃ​សម្ភារៈ​។

2. យុត្តិកម្មនៃភាពពាក់ព័ន្ធ សារៈសំខាន់នៃប្រធានបទដែលកំពុងពិភាក្សា។

3. ការបង្ហាញប្រធានបទនៃការសន្ទនាលើឧទាហរណ៍នៃជីវិតនិងការងារ មនុស្សលេចធ្លោក៏ដូចជាលើសម្ភារៈនៃជីវិតជុំវិញ។

4. ការវិភាគស្ថានភាពនៃកិច្ចការក្នុងថ្នាក់ទាក់ទងនឹងបញ្ហាដែលកំពុងពិភាក្សានិងនិយមន័យ ភារកិច្ចជាក់លាក់(ដំបូន្មាន អនុសាសន៍) ដើម្បីកែលម្អការងារ និងអាកប្បកិរិយារបស់សិស្ស។

5. សង្ខេបលទ្ធផលនៃការសន្ទនា និងការស្ទង់មតិខ្លីៗរបស់សិស្សលើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃសម្ភារៈដែលបានបង្ហាញ។

ជាការពិតណាស់ រចនាសម្ព័ននៃការសន្ទនានេះមិនគួរប្រែទៅជាស្ទីលទេ។ ទាំងមូលនៅក្នុង ការងារអប់រំដូច្នេះក្នុងការធ្វើការសន្ទនា មិនអាចមាន stencils, រូបមន្តសម្រាប់គ្រប់ឱកាសទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលណាគ្រូដឹងរូបមន្តនេះកាន់តែច្រើន ឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនកំណត់ទេ។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគ្រូបង្រៀន ប៉ុន្តែជំរុញវា។

នៅពេលកំណត់ប្រធានបទនៅដើមដំបូងនៃការសន្ទនា វាចាំបាច់ក្នុងការជម្រុញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សិស្សសាលាក្នុងការយល់ឃើញ និងការរួមផ្សំនៃសម្ភារៈសីលធម៌។

ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកអាចប្រើវិធីដូចខាងក្រោមៈ

ក) លើកសំណួរទាក់ទងនឹងការបំភ្លឺខ្លឹមសារ គំនិតសីលធម៌ដែលបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារនៃការសន្ទនា។ ឧទាហរណ៍ អ្វី​ជា​សុជីវធម៌ ។ល។

ខ) មុនពេលប្រកាសប្រធានបទ អ្នកអាចនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍កម្សាន្ត ឬការពិតដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទដែលមានបំណង។

គ) មុននឹងប្រកាសប្រធានបទ អ្នកត្រូវចាំករណីខ្លះពី ជីវិតត្រជាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃតម្រូវការសម្រាប់ការបង្ហាញស៊ីជម្រៅ និងការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធ បទដ្ឋានសីលធម៌;

ឃ) ដោយបានប្រកាសប្រធានបទ ព្យាយាមផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេស និងបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់របស់វា ដោយមានជំនួយពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏មានអត្ថន័យ ឬពាក្យស្លោក។

វិធីសាស្រ្តនៃការបង្ហាញសម្ភារៈសីលធម៌អាចបញ្ចូលគ្នានូវទម្រង់សំណួរ-ចម្លើយ រឿង និងការពន្យល់របស់គ្រូ។ សារខ្លីៗសិស្សនៅក្នុង បញ្ហាជាក់លាក់អានសៀវភៅ កាសែត ប្រើរូបភាពសិល្បៈ។ល។ ឯណា តួនាទីសំខាន់នៅតែនៅជាមួយគ្រូ ព្រោះមានតែគាត់ទេដែលអាចបង្ហាញយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងប៉ិនប្រសប់នូវខ្លឹមសារនៃសីលធម៌។

នៅពេលវិភាគអាកប្បកិរិយារបស់សិស្ស វាជាការល្អបំផុតក្នុងការផ្តោតលើ ឧទាហរណ៍វិជ្ជមាននិងការពិត ហើយនិយាយអំពីចំណុចខ្វះខាតក្នុងសម្លេងដ៏សប្បុរស ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ទំនុកចិត្តរបស់ពួកគេថាសិស្សនឹងលុបបំបាត់ពួកគេ។

សង្ខេបលទ្ធផលនៃការសន្ទនាវាចាំបាច់ដើម្បីនាំយកមក សេចក្តីថ្លែងការណ៍រស់រវើកដូច្នេះការសន្ទនាបានជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងស្មារតី និងអារម្មណ៍របស់សិស្សសាលា។ គូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីប្រភេទទាំងនោះ ដែលបង្កើតជាគោលបំណងនៃការសន្ទនា។

ដូច្នេះ ចូរ​រៀបចំ​ខ្លួន​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ និង​ប្រកប​ដោយ​អត្ថន័យ ការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌- វាជាបញ្ហាស្មុគស្មាញណាស់។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ។ គ្រូបង្រៀនដែលមានបទពិសោធន៍ពួកគេនិយាយថាវាពិបាកជាងក្នុងការសន្ទនាលើប្រធានបទសីលធម៌ជាងមេរៀន។

2. គម្រោងបច្ចេកវិទ្យានៃការសន្ទនាស្តីពីការអប់រំសីលធម៌

2.1 ហេតុផលសម្រាប់ប្រធានបទ

ខ្ញុំបានជ្រើសរើសប្រធានបទនេះ ព្រោះខ្ញុំគិតថាវាពាក់ព័ន្ធជាងសព្វថ្ងៃនេះ។

ជាបឋម កុមារ​តាំង​ពី​តូច​ត្រូវ​បណ្តុះ​សីលធម៌។ Etiquette បង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍មួយចំនួននៃសីលធម៌, ក្នុង អារម្មណ៍ទូលំទូលាយពាក្យ។

សីលធម៌ - ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់វប្បធម៍ជាសាកល សីល សីល សីល ក្នុងសេចក្តីល្អ យុត្តិធម៍ មនុស្សធម៌ - ក្នុងវិស័យវប្បធម៌ សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព សណ្តាប់ធ្នាប់ ការកែលម្អ។

បង្រៀនកុមារនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់បែបយ៉ាង ឱ្យគោរពសង្គមទាំងមូល និងសមាជិកម្នាក់ៗរបស់ពួកគេរៀងៗខ្លួន និងប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេតាមរបៀបដែលគាត់ប្រព្រឹត្តចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដូចគ្នា។ ច្បាប់​គឺ​សាមញ្ញ​ណាស់​, ប៉ុន្តែ alas? នៅក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សគឺនៅឆ្ងាយពីមនុស្សគ្រប់រូប ហើយមិនតែងតែត្រូវបានអនុវត្តនោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងមនុស្ស, ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សក្នុងចំណោមពួកគេលេង តួនាទីសំខាន់ក្នុង​ជីវិត។ ប្រសិនបើកុមារចេះប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមវប្បធម៌ជាមួយសាច់ញាតិ អ្នកស្គាល់គ្នា គាត់នឹងមានអាកប្បកិរិយាដូចគ្នា និងទាំងស្រុងជាមួយ មនុស្សចម្លែក.

យើងម្នាក់ៗស្ទើរតែអាចកំណត់ដោយសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន កម្រិតនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ ភាពលេចធ្លោនៃទម្លាប់នៃការគិតរបស់ពួកគេ ឬមិនគិតអំពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។

ហើយសម័យនីមួយៗមានរចនាបថរៀងៗខ្លួន សង្គមនីមួយៗមានច្បាប់ទម្លាប់រៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែមានតម្លៃមនុស្សជាសកល ហើយវាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន ដែលវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ណាមួយរីកចម្រើន។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌គឺសុជីវធម៌ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលចាក់ឫសនៅក្នុងផ្នែកនៃសីលធម៌។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាប់ផ្តើមពីកុមារភាព។ ការអប់រំសីលធម៌ចាប់ផ្តើមពីលំយោល។ នៅពេលម្តាយញញឹមដាក់កូន រីករាយនឹងគាត់ នេះជាការអប់រំសីលធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត អាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់របស់គាត់ចំពោះពិភពលោក។ បន្ថែមទៀត មត្តេយ្យបន្ទាប់មកសាលារៀន។ តួលេខកណ្តាលនៅក្នុងសង្គមដែលអនាគតរបស់គាត់អាស្រ័យ - ទាំងនេះគឺជាគ្រូបង្រៀនដែលផ្តល់ប្រាជ្ញាបន្ថែមទៀត - នៅក្នុងសៀវភៅមួយ។ មានតែយើងទេដែលអាចបង្រួបបង្រួមបាន។ វប្បធម៌ខ្ពស់។.

វប្បធម៍មានតម្លៃសម្រាប់មនុស្សជាតិ វាជាសេចក្តីស្រលាញ់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ មិន​មែន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​តែ​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​គេ​ដក​ហូត​នោះ​ទេ។ វប្បធម៍ មានតែវប្បធម៍ទេដែលអាចជួយយើង សូម្បីតែនៅក្នុងអវត្តមានរបស់វា - មូលហេតុនៃបញ្ហាជាច្រើន។

វា។ សំណួរជាក់ស្តែងសង្គមរបស់យើង ហើយខ្ញុំជឿថា ចាំបាច់ត្រូវបង់ ការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតជំនាន់ដែលកំពុងកើនឡើង។

2.2 គម្រោងបច្ចេកវិទ្យានៃការសន្ទនាលើប្រធានបទ "អារម្មណ៍"

គោលដៅ:បង្កើនអារម្មណ៍នៃក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ។

ភារកិច្ច:

ការអប់រំ៖ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនា សិក្សាពីវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំពោះនិយមន័យនៃ "អារម្មណ៍" កំណត់ គំនិតនេះ។;

ការអភិវឌ្ឍន៍៖ អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញគំនិតត្រឹមត្រូវ ឆ្លុះបញ្ចាំង;

ការអប់រំ៖ បណ្តុះស្នេហា គោរពអ្នកដទៃ ញាតិមិត្ត។

គំនិត៖អារម្មណ៍, សោភ័ណភាព, ភាពស្និទ្ធស្នាល, អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ស្នេហា។

លំហូរ​ការ​សន្ទនា៖

កិច្ចការ 1. ស្តាប់រឿងរបស់ V.A. Sukhomlinsky ហើយឆ្លើយសំណួរ។

យុវជនពីរនាក់បានមក វាលស្មៅចេញផ្កា.

ស្អាតម្លេះ! Sergei ខ្សឹប។ - មើល៖ នៅលើកំរាលព្រំពណ៌បៃតង ដូចជានរណាម្នាក់ពាក់ពណ៌ផ្កាឈូក ក្រហម។ ផ្កាពណ៌ខៀវ!

ជាការពិត - ស្មៅខៀវខ្ចី! ម៉ាថាយ បាននិយាយ។ - ឱ្យគោទៅទីនេះ - នៅពេលល្ងាចនឹងមានទឹកដោះគោពីរធុង។

ហើយសត្វឃ្មុំកំពុងបន្លឺឡើងដូចជាពិណ - Sergey ខ្សឹបប្រាប់ដោយតន្ត្រីវេទមន្ត។

ហើយកន្ទួលកហមនឹងត្រូវបាននាំយកមកទីនេះ។ ទឹកឃ្មុំ​តើ​ត្រូវ​លាប​ប៉ុន្មាន​! ម៉ាថាយបាននិយាយដោយរំភើប។

ហើយមានមនុស្សដែលមិនបានឃើញភាពស្រស់ស្អាតនេះគិត Sergey ។

ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​យក​គោ​មក​យក​សំបុក​ឃ្មុំ - Matvey និយាយ​ហើយ​ទៅ​ភូមិ។

សិស្សឆ្លើយសំណួរ៖

១) តើ Sergey និង Matvey យល់យ៉ាងណាចំពោះពិភពលោក? តើ​ជីវិត​ក្មេង​ប្រុស​មួយ​ណា​មើល​ទៅ​ភ្លឺ​ថ្លា​ជាង?

២) តើតួអង្គក្នុងរឿងមួយណាដែលអ្នកជ្រើសរើសធ្វើជាមិត្ត? ហេតុអ្វី?

កិច្ចការទី 2. ព្យាយាមបង្កើតនូវអ្វីដែលជាអារម្មណ៍។ តើមនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា? តើ​អារម្មណ៍​អ្វី​ដែល​អ្នក​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​បំផុត?

សិស្សឆ្លើយ។

គ្រូផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ។ សុភាសិតដ៏ល្បីល្បាញ.

អារម្មណ៍ - ប្រភេទពិសេស បទពិសោធន៍អារម្មណ៍ភ្ជាប់ជាមួយតំណាង ឬគំនិត។

អារម្មណ៍គឺជាពណ៌នៃការគិត។ បើគ្មានពួកគេទេ គំនិតរបស់យើងគឺស្ងួត វណ្ឌវង្កគ្មានជីវិត មិនមែនជារូបភាពទេ។ (N. Shelgunov)

U: ការពិតសំខាន់នៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សគឺ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ អារម្មណ៍គឺជាព័ត៌មាន "នៅការបញ្ចូល" ដែលយើងយល់ឃើញពីខាងក្រៅ។ អារម្មណ៍គឺជាបទពិសោធន៍ដែលអាចចាត់ទុកថាជាព័ត៌មាន "លទ្ធផល" នេះគឺជាប្រតិកម្មនៃអារម្មណ៍របស់យើងចំពោះអារម្មណ៍ដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះពួកគេ។ អារម្មណ៍គឺដូចជាសត្វមួយចំនួនដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់យើង។ ពួកគេអាចកើតឡើង អភិវឌ្ឍ និងរលាយបាត់។ សម្រាប់អារម្មណ៍នីមួយៗ មានកម្រិតជាក់លាក់នៃអារម្មណ៍ដែលវាមានប្រតិកម្ម។ អារម្មណ៍នីមួយៗមានវិសាលភាពនៃអារម្មណ៍របស់វា ដែលវាអាចបង្កើតបាន។ អារម្មណ៍របស់មនុស្សមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេអាចគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេអាចមានជម្លោះ និងសូម្បីតែអរិភាព។ ពេលខ្លះមួយ - អារម្មណ៍តែមួយគត់អាច subjugate ទាំងអស់ផ្សេងទៀត។

អារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អារម្មណ៍ដែលអមជាមួយអារម្មណ៍នៃក្តីស្រឡាញ់អាចមានភាពចម្រុះខ្លាំង៖ មោទនភាព ការកោតសរសើរ ការជឿជាក់ ភាពទន់ភ្លន់ ភាពសោកសៅ ការក្រៀមក្រំ ការថប់បារម្ភ ការអស់សង្ឃឹម។ កម្រមានបែបនេះណាស់។ ស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលយើងអាចទាក់ទងយ៉ាងងាយស្រួលទៅនឹងអារម្មណ៍នេះ។ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍ដំបូងគួរតែត្រូវបានគេហៅថាភាពរីករាយ, រីករាយ, សុភមង្គលដែលបណ្តាលមកពីអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។

នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់, ដូចជានៅក្នុងការស្អប់, ចម្រុះបំផុត។ អារម្មណ៍ផ្សេងគ្នា: និងការរងទុក្ខ, សេចក្តីរីករាយ, អំណរ, ទុក្ខព្រួយ, ការភ័យខ្លាច, និងកំហឹង។ (K.Ushinsky)

កិច្ចការទី 3. តើអារម្មណ៍នៃញាតិសន្តានរួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ?

សិស្សកំពុងព្យាយាមឆ្លើយ។

U: អារម្មណ៍នៃញាតិសន្តាន គឺជាអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះសាច់ញាតិ និងមនុស្សជិតស្និទ្ធ។ អារម្មណ៍នៃញាតិសន្តាន គឺជាអារម្មណ៍មួយរបស់មនុស្សដំបូងបំផុត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គឺជាអារម្មណ៍មួយដែលស្ថិតស្ថេរបំផុត អមដំណើរមនុស្សម្នាក់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិត។

អារម្មណ៍​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​បំផុត​គឺ​អារម្មណ៍​របស់​ម្តាយ។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ម្ដាយ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​គុណសម្បត្ដិ​របស់​កូន​ឡើយ។ ម្ដាយ​ម្នាក់​គត់​ដែល​អាច​ស្រឡាញ់​កូន មិន​មែន​ដើម្បី​គុណ​សម្បត្តិ​អ្វី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​សម្រាប់​ការពិត​ដែល​គាត់​មាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ, កុមារអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់; មានតែពេលនោះទេដែលសមត្ថភាពលេចឡើង - មនុស្សពេញវ័យរួចទៅហើយ - ដើម្បីស្រឡាញ់មួយផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍ម្តាយ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយគឺជាក្តារខៀនដែលមនុស្សម្នាក់ឈានជើងចូលក្នុងជីវិត។

ការអានកំណាព្យរបស់សិស្ស(សិក្សាជាមុន) "ថែរក្សាម្តាយ"

ថែរក្សាម្តាយ

សូមថែរក្សាម្តាយ

ជម្រកយ៉ាងកក់ក្តៅពីព្យុះភ្លៀងនៃជីវិត,

ស្នេហារបស់ពួកគេគឺក្តៅមួយរយដង

ជាងមិត្តភក្តិនិងមិត្តស្រីជាទីស្រឡាញ់។

សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយកុំឱប

ហើយខ្ញុំនឹងមិនបំបែក Canon នៅទីនេះទេ

ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថា: "ម្តាយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ឱ្យ

សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពទន់ភ្លន់ និងព្រលឹងរបស់អ្នក។

ម្តាយនឹងទទួលយកការឈឺចាប់របស់អ្នក។

ទុក្ខវេទនា ភាពច្របូកច្របល់ និងទារុណកម្មទាំងអស់

ម្តាយនឹងដាក់នំបុ័ងនិងអំបិលនៅលើផ្លូវ

ហើយលើកដៃរបស់គាត់មករកអ្នក។

កុំដាក់ទោសធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការលេងសើច

មានតែអ្នកទេដែលមិនកុហកនាង

ហើយនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះដ៏អស្ចារ្យ

ថែរក្សាម្តាយរបស់អ្នក។

កុំទុកគេចោលដោយគ្មានការចូលរួម

អ្នកនឹងចងចាំការបញ្ជាទិញនេះ, កុមារ,

យ៉ាងណាមិញវាមិនអាចទេ។ សុភមង្គលពេញលេញ,

ប្រសិនបើម៉ាក់មិននៅក្នុងពិភពលោក។

(A. Remizova)

W: អារម្មណ៍សម្រាប់ឪពុកម្តាយ - កូនប្រុសសម្រាប់ម្តាយ, កូនប្រុសសម្រាប់ឪពុក (ផងដែរកូនស្រី) - ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុង។

W: អារម្មណ៍របស់បងប្អូនប្រុសស្រីបង្កើតឱ្យយើងនូវរសជាតិសម្រាប់ការព្យាបាលស្មើៗគ្នា។ អ្នក​នឹង​ងាក​ទៅ​រក​បង​ប្រុស​ឬ​ប្អូន​ស្រី​របស់​អ្នក​ជាមួយ​នឹង​អ្វី​ដែល​អ្នក​នឹង​មិន​បង្ហាញ​ចំពោះ​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​អ្នក​។ ប្អូនប្រុស ឬប្អូនស្រីភ្ញាក់ឡើងនូវភាពទន់ភ្លន់ និងការយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងខ្លួនយើង។

ការអានកំណាព្យគ្រូ។

ប្រសិនបើខ្ញុំមានបងប្រុសជាទីស្រឡាញ់

ខ្ញុំនឹងស្តាប់ដំបូន្មានរបស់គាត់ ខ្មាស់អៀន

ការការពារជាបងប្អូនរបស់គាត់នឹងរីករាយ

រហូតដល់ខ្ញុំខ្សោយជាង។

ក្លាយជាសំណព្វរបស់ខ្ញុំ ប្អូនប្រុស,

គាត់នឹងបង្រៀនជីវិតតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន

និងការពារ មិនទាមទាររង្វាន់

ទាល់តែខ្ញុំរឹងមាំជាង។

(K.Vanshenkin)

អារម្មណ៍​រួម​គ្នា​ក្លាយជាសាលានៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់យើង។ នៅលើពួកគេដំបូងយើងរៀនពីសេចក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព ការចុះចូល និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ យើងរៀនធ្វើជាបុរស និងស្ត្រី។ គ្រួសារគឺជាសង្គមដំបូង និងធម្មជាតិបំផុតរបស់យើង។

កិច្ចការទី 4. ការវិភាគរបស់សិស្សអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍

W: អារម្មណ៍ស្រស់ស្អាតគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការមានអារម្មណ៍ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាតនៃជីវិត។

F.M. Dostoevsky និយាយត្រូវតាមវិធីជាច្រើននៅពេលគាត់និយាយថាភាពស្រស់ស្អាតនឹងជួយសង្រ្គោះពិភពលោក។ មិនមែនភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលយល់ឃើញថាភាពស្រស់ស្អាតជាខ្លឹមសារពិតនៃជីវិត។

នៅក្នុងពិភពលោកមិនត្រឹមតែចាំបាច់, មានប្រយោជន៍, ប៉ុន្តែក៏ស្រស់ស្អាត។ តាំង​ពី​ពេល​បុរស​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស ចាប់​ពី​ពេល​ដែល​គាត់​សម្លឹង​មើល​ផ្កា​ផ្កា និង​ពេល​ព្រលឹម​ស្រាងៗ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​មើល​ខ្លួន​គាត់។ បុរសទទួលបានភាពស្រស់ស្អាត។ (V. Sukhomlinsky)

សម្រស់​បាន​ចូល​វ័យ​កុមារ​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​ដែរ។ (A. Popov)

ការសង្ខេប

សិស្សឆ្លើយសំណួររបស់គ្រូ៖

តើអ្នកគិតថាពាក្យ "អារម្មណ៍" មានន័យដូចម្តេច?

តើ​ញាតិ​សន្តាន​ខុស​ពី​គោល​គំនិត​ដទៃ​យ៉ាង​ណា?

ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការភាពស្រស់ស្អាត?

តើអ្នកដឹងពីអារម្មណ៍បែបណា? តើអ្នកគិតថាមួយណាសំខាន់ជាងគេ?

តើទំនាក់ទំនងស្នេហា និងការគោរពគឺជាអ្វី?

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. Kopteva S.I. បច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិតនិង ការគាំទ្រផ្លូវចិត្តការអប់រំ។ ជំនួយការបង្រៀន។ Minsk: BSPU, 2004.-104 ទំ។

2. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនរបស់សាលា។ V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova ។ Minsk: BSPU, 2004 ។

3. ដំណើរការអប់រំ៖ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត ការអនុវត្ត៖ វិធីសាស្រ្តសិក្សា សៀវភៅដៃ / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaya និងអ្នកផ្សេងទៀត / ed ។ V.A. កាប្រាណូវ៉ា។ -Minsk: BSPU, 2009.-138 ទំ។

4. សៀវភៅណែនាំអំពីទ្រឹស្ដីអប់រំតាមគ្រោងការណ៍ និងគោលគំនិត / ចងក្រងដោយ E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Khmelnitskaya ។ - Mozyr: ជំនួយ, 2005. - 44 ទំ។

5. Stepanenkov N.K. គរុកោសល្យ៖ ការបង្រៀន. បោះពុម្ពលើកទី 2, ប។ និងបន្ថែម - Mn ។ : ed ។ Skakun V.M., 2001. - 448 ។

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. គរុកោសល្យ៖ វិធីសាស្រ្ត លំហាត់ជាក់ស្តែង. វិធីសាស្រ្តបង្រៀន។ អត្ថប្រយោជន៍។ - Mn ។ : Ed ។ Skakun V.M., 2000. - 80 ទំ។

7. Torkhova, A.V. ការទប់ស្កាត់អាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់របស់សិស្សសាលា៖ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់គ្រូអប់រំទូទៅ។ ស្ថាប័ន / A.V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Chernyavskaya ។ - Minsk: ណាត។ វិទ្យាស្ថានអប់រំឆ្នាំ 2009. - 120 ទំ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនមែនមកពីការប្រមូល Tsybulko ទេ។

ការតាំងពិព័រណ៍លេខ 1 "ផ្លូវក្នុងជីវិត"

វាមិនមាន និងមិនអាចជារូបមន្តសកលសម្រាប់របៀបជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ ដែលជាផ្លូវពិតតែមួយគត់ក្នុងជីវិតដែលមានបំណងសម្រាប់អ្នក។ ហើយជម្រើសចុងក្រោយតែងតែនៅជាមួយបុគ្គល។

យើងជ្រើសរើសជម្រើសនេះរួចហើយក្នុងវ័យកុមារភាព នៅពេលដែលយើងជ្រើសរើសមិត្តភ័ក្តិ រៀនបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងលេង។ ប៉ុន្តែភាគច្រើន ការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗការកំណត់ ផ្លូវជីវិតយើងនៅតែទទួលយកក្នុងយុវវ័យ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទីពីរនៃជីវិតគឺជារយៈពេលដ៏សំខាន់បំផុត។ វាគឺនៅពេលនេះដែលមនុស្សម្នាក់ជាក្បួនជ្រើសរើសអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ជីវិតដែលនៅសល់របស់គាត់: មិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់រង្វង់នៃផលប្រយោជន៍សំខាន់របស់គាត់វិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

វាច្បាស់ណាស់ថាជម្រើសបែបនេះគឺជាបញ្ហាដែលទទួលខុសត្រូវ។ វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​ច្រាន​ចោល​មួយ​ឡែក​ទេ វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​ពន្យារពេល​រហូត​ដល់​ពេល​ក្រោយ។ អ្នកមិនគួរសង្ឃឹមថាកំហុសអាចត្រូវបានកែដំរូវនៅពេលក្រោយទេ: វានឹងទាន់ពេលវេលាជីវិតទាំងមូលគឺនៅខាងមុខ! ជាការពិតណាស់ អ្វីមួយអាចត្រូវបានកែ ផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នោះទេ។ ហើយការសម្រេចចិត្តខុសនឹងមិននៅតែមានដោយគ្មានផលវិបាកទេ។ យ៉ាងណាមិញ ភាពជោគជ័យកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលដឹងពីអ្វីដែលពួកគេចង់បាន សម្រេចចិត្តសម្រេចចិត្ត ជឿជាក់លើខ្លួនឯង និងរឹងរូសសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេ។ (យោងទៅតាម Andrei Nikolaevich Moskvin)

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទី 2 "អ្វីជាសីលធម៌"

តើសីលធម៌ជាអ្វី? នេះ​ជា​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ច្បាប់​សម្រាប់​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​បុគ្គល​ដំបូង​គេ​ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ៖ អ្វី​ដែល​ល្អ និង​អ្វី​អាក្រក់ អ្វី​ដែល​ល្អ និង​អ្វី​អាក្រក់។ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ពេល​វាយ​តម្លៃ​អាកប្បកិរិយា​ខ្លួន​ឯង អាកប្បកិរិយា​របស់​អ្នក​ដទៃ​ប្រើ​ប្រព័ន្ធ​ច្បាប់​នេះ។ មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធនេះរួមបញ្ចូលតម្លៃដែលបុគ្គលនេះចាត់ទុកថាសំខាន់ និងចាំបាច់។ តាមក្បួនមួយតម្លៃបែបនេះរួមមានជីវិតមនុស្សសុភមង្គលគ្រួសារស្នេហាភាពរុងរឿងនិងអ្នកដទៃ។

អាស្រ័យលើតម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមអ្វីដែលគាត់មាននិងថាតើគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណានោះវាត្រូវបានកំណត់ថាតើសកម្មភាពរបស់មនុស្សនឹងទៅជាយ៉ាងណា - សីលធម៌ឬអសីលធម៌។ ដូច្នេះសីលធម៌តែងតែជាជម្រើស ជាជម្រើសឯករាជ្យរបស់បុគ្គល។

អ្វីដែលអាចជួយធ្វើ ជម្រើសត្រឹមត្រូវ។និងផ្តល់ សីលធម៌មនុស្ស? មនសិការតែប៉ុណ្ណោះ។ សតិសម្បជញ្ញៈ ដែល​សំដែង​នូវ​ទោសៈ​ចំពោះ​អំពើ​អសីលធម៌។ នេះគឺជាមួយ។ អំណាចតែមួយគត់ដែលអាចធានាបាននូវអាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់មនុស្ស។

(យោងទៅតាម A. Nikonov)

បទបង្ហាញលេខ 3

ការសាកល្បងរង់ចាំមិត្តភាពជានិច្ច។ ចំណុចសំខាន់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅ ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវ និងទម្លាប់នៃជីវិត។ ជាមួយនឹងការបង្កើនល្បឿននៃជីវិត ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដឹងខ្លួនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃពេលវេលាបានមកដល់។ ពីមុនមិនអាចស្រមៃបានទេ ឧទាហរណ៍ថាម្ចាស់ផ្ទះធុញទ្រាន់នឹងភ្ញៀវ។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលពេលវេលាគឺជាតម្លៃនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្លួន ការសម្រាក និងបដិសណ្ឋារកិច្ចបានឈប់ជារឿងសំខាន់។ ការប្រជុំញឹកញាប់ និងការសន្ទនាពេលទំនេរមិនមែនជាដៃគូនៃមិត្តភាពដែលមិនអាចខ្វះបានទៀតទេ។ ដោយសារ​យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​ចង្វាក់​ផ្សេង​គ្នា ការ​ជួប​មិត្តភ័ក្ដិ​ក្លាយ​ជា​រឿង​កម្រ។

ប៉ុន្តែនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នា៖ ពីមុនរង្វង់ទំនាក់ទំនងមានកម្រិត សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគៀបសង្កត់ដោយភាពលែងត្រូវការនៃទំនាក់ទំនងដោយបង្ខំ។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងជាមួយ ដ​ង់​សុ​ី​តេ​ខ្ពស់ចំនួនប្រជាជន។ យើងខិតខំញែកខ្លួនយើងដោយឡែក ដើម្បីជ្រើសរើសកន្លែងស្ងាត់នៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី ក្នុងហាងកាហ្វេ នៅក្នុងបន្ទប់អានសៀវភៅ។

បទបង្ហាញលេខ 4

ខ្ញុំត្រូវបានគេក្បត់ដោយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ខ្ញុំត្រូវបានគេក្បត់ មិត្ត​ល្អ. ជាអកុសល យើងឮសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះជាញឹកញាប់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ក្បត់អ្នកដែលយើងបានវិនិយោគព្រលឹងរបស់យើង។ គំរូនៅទីនេះគឺថា អត្ថប្រយោជន៍កាន់តែច្រើន ការក្បត់កាន់តែខ្លាំង។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ពាក្យ​សម្ដី​របស់ Hugo ត្រូវ​បាន​គេ​រំឮក​ថា​៖ «ខ្ញុំ​ព្រងើយ​កន្តើយ​នឹង​ការ​វាយ​របស់​សត្រូវ ប៉ុន្តែ​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់​មិត្ត​គឺ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឈឺ​ចាប់»។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​រង​ការ​ចំអក​ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​មនសិការ​របស់​ជន​ក្បត់​នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​មិន​មាន​គឺ​មិន​អាច​ភ្ញាក់​ឡើង។ សតិសម្បជញ្ញៈ​ជា​មុខងារ​នៃ​ព្រលឹង ហើយ​អ្នក​ក្បត់​ក៏​គ្មាន​ដែរ។ ជនក្បត់ជាធម្មតាពន្យល់ពីទង្វើរបស់គាត់ដោយផលប្រយោជន៍នៃបុព្វហេតុ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការក្បត់ទីមួយ គាត់បានប្រព្រឹត្តិអំពើទីពីរ ទីបី ហើយដូច្នេះនៅលើការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មគ្មានកំណត់។

ការ​ក្បត់​បាន​បំផ្លាញ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​មនុស្ស​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ ជា​លទ្ធផល​ជន​ក្បត់​មាន​អាកប្បកិរិយា​ខុស​គ្នា។ នរណាម្នាក់ការពារអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទង្វើរបស់គាត់ នរណាម្នាក់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍នៃកំហុស និងការភ័យខ្លាចនៃការសងសឹកដែលជិតមកដល់ ហើយនរណាម្នាក់គ្រាន់តែព្យាយាមបំភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់ដោយមិនដាក់បន្ទុកលើខ្លួនឯងដោយអារម្មណ៍ឬគំនិត។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ជីវិត​ជន​ក្បត់​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទទេ គ្មាន​តម្លៃ និង​គ្មាន​ន័យ។ (អឹម លីតវ៉ាក់)

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 5

គោល​បំណង​ពិត​ប្រាកដ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​រស់​នៅ​ដោយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ និង​ទទួល​បាន​សេចក្តី​អំណរ។ បើមនុស្សរស់នៅដើម្បីនាំសេចក្តីសុខដល់មនុស្ស សម្រាលទុក្ខលំបាកពេលមានជម្ងឺ ផ្តល់ភាពរីករាយដល់មនុស្ស នោះគាត់កំណត់គោលដៅខ្លួនឯង។ សក្តិសមជាបុរស. ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចនៃការទទួលបានសម្ភារៈបឋមទាំងអស់: ឡាន ផ្ទះរដូវក្តៅ គ្រឿងសង្ហារិម គាត់មានកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។

ការកំណត់អាជីព ឬការទិញយកជាគោលដៅ មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវទុក្ខសោកច្រើនជាងភាពរីករាយ និងប្រថុយនឹងការបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់។ មិនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ - ការខកចិត្ត។ ខ្ញុំមិនមានពេលវេលាដើម្បីទិញត្រាសម្រាប់ការប្រមូលរបស់ខ្ញុំទេ - ការខកចិត្ត។ នរណាម្នាក់មានគ្រឿងសង្ហារឹមល្អជាងឬឡានល្អជាងអ្នក - ការខកចិត្តម្តងទៀតហើយតើមានអ្វីទៀត! ហើយ​តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​បាត់បង់​អ្វី​ដែល​បាន​អរ​សប្បាយ​ក្នុង​ការ​របស់​ខ្លួន​នីមួយៗ អំពើល្អ។? សំខាន់តែអំពើល្អដែលបុគ្គលធ្វើគួរតែជារបស់ខ្លួន។ តម្រូវការផ្ទៃក្នុងកើតចេញពីចិត្តឆ្លាត ហើយមិនមែនមកពីក្បាលទេ។

ដូច្នេះហើយ ភារកិច្ចសំខាន់ក្នុងជីវិតត្រូវតែជាកិច្ចការធំជាងការងារផ្ទាល់ខ្លួន មិនគួរបិទតែលើជោគជ័យ និងបរាជ័យរបស់ខ្លួនឯងនោះទេ។ វាគួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីសប្បុរសចំពោះមនុស្ស សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រួសារ សម្រាប់ទីក្រុងរបស់អ្នក សម្រាប់ប្រជាជនប្រទេសរបស់អ្នក សម្រាប់សកលលោកទាំងមូល។

(យោងទៅតាម D.S. Likhachev) 172 ពាក្យ

ប្រធានបទខ្នាតតូចសម្រាប់អត្ថបទលេខ 1

1. ដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតប្រកបដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងទទួលបានសេចក្តីរីករាយ អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មានគោលដៅពិតប្រាកដ ពោលគឺបម្រើមនុស្ស។

២- ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមិនអាចនាំឱ្យមនុស្សមានសេចក្តីត្រេកអរដូចការធ្វើអំពើល្អចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ធ្វើចេញពីចិត្តឡើយ។

3. ដូច្នេះសំខាន់ ភារកិច្ចជីវិតគួរតែទូលំទូលាយជាងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល វាគួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីសប្បុរសចំពោះមនុស្ស។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 6 "អំណាច"

ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "អំណាច" ស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបង្ខំឱ្យអ្នកដទៃធ្វើនូវអ្វីដែលគាត់នឹងមិនបានធ្វើដោយឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់។ ដើម​ឈើ​បើ​ទុក​ចោល​មិន​រំខាន នោះ​ដុះ​ត្រង់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាវាមិនលូតលាស់ស្មើៗគ្នាក៏ដោយ ក៏វាពត់ក្រោមឧបសគ្គ ព្យាយាមចេញពីក្រោមពួកវា ហើយលាតសន្ធឹងម្តងទៀត។ បុរសក៏ដូចគ្នាដែរ។ មិនយូរមិនឆាប់ គាត់នឹងចង់ចេញពីការស្តាប់បង្គាប់។ មនុស្ស​ដែល​ចុះចូល​ជាធម្មតា​ទទួលរង​ការឈឺចាប់ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បាន​បោះចោល “​បន្ទុក​” របស់​ពួកគេ នោះ​ពួកគេ​ច្រើនតែ​ប្រែក្លាយ​ទៅជា​ឧកញ៉ា​ខ្លួនឯង។

ប្រសិនបើអ្នកបញ្ជាគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ៗគ្នា នោះភាពឯកកោកំពុងរង់ចាំមនុស្សម្នាក់ជាចុងបញ្ចប់នៃជីវិត។ មនុស្សបែបនេះតែងតែនៅម្នាក់ឯង។ យ៉ាងណាមិញ គាត់​មិន​ដឹង​ពី​របៀប​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា​ទេ។ នៅខាងក្នុងគាត់មានការថប់បារម្ភ ពេលខ្លះសន្លប់។ ហើយគាត់មានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់តែនៅពេលដែលមនុស្សធ្វើតាមបញ្ជារបស់គាត់ដោយមិនសង្ស័យ។ មេទ័ពខ្លួនឯងគឺជាមនុស្សអកុសល ហើយពួកគេបង្កើតសំណាងអាក្រក់ ទោះបីជាពួកគេទទួលបានលទ្ធផលល្អក៏ដោយ។

ការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងមនុស្ស គឺជារឿងពីរផ្សេងគ្នា។ អ្នកដែលគ្រប់គ្រង ដឹងពីរបៀបទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាព។ វិធីសាស្រ្តនេះរក្សា សុខភាព​ផ្លូវចិត្តទាំងមនុស្ស និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។

(M.L. Litvak)

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 7

Chekhov តាមរយៈមាត់របស់វេជ្ជបណ្ឌិត Astrov បានបង្ហាញនូវគំនិតដ៏ត្រឹមត្រូវមួយរបស់គាត់ដែលព្រៃឈើបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីភាពស្រស់ស្អាត។ នៅក្នុងព្រៃ សម្រស់ដ៏អស្ចារ្យ និងអំណាចនៃធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយអ័ព្ទជាក់លាក់នៃអាថ៌កំបាំង លេចឡើងនៅចំពោះមុខយើងជាមួយនឹងការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវភាពទាក់ទាញពិសេស។

ព្រៃឈើគឺជាប្រភពដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការបំផុសគំនិត និងសុខភាព។ ទាំងនេះគឺជាមន្ទីរពិសោធន៍ដ៏ធំសម្បើម។ ពួកគេផលិតអុកស៊ីហ្សែន និងយកឧស្ម័នពុល និងធូលីចេញ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រាកដ​ណាស់​នឹក​ឃើញ​ខ្យល់​អាកាស​បន្ទាប់​ពី​មាន​ផ្គរ​រន្ទះ។ វាមានក្លិនក្រអូប ស្រស់ថ្លា ពោរពេញដោយអូហ្សូន។ ដូច្នេះ នៅក្នុងព្រៃដូចជាមាន ព្យុះផ្គររន្ទះដ៏អស់កល្បមួយ ដែលមើលមិនឃើញ និងមិនអាចស្តាប់ឮបានបក់បោក និងខ្ចាត់ខ្ចាយនូវស្ទ្រីមនៃខ្យល់អូហ្សូនពីលើផែនដី។

នៅក្នុងព្រៃ អ្នកដកដង្ហើមខ្យល់ដែលបរិសុទ្ធជាងពីររយដង ខ្យល់ដែលមានសុខភាពល្អទីក្រុង។ វាកំពុងព្យាបាល វាធ្វើឱ្យអាយុវែង វាបង្កើនភាពរឹងមាំរបស់យើង ហើយទីបំផុតវាប្រែជាមេកានិច ហើយជួនកាលវាពិបាកសម្រាប់យើង ដំណើរការនៃការដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងភាពរីករាយ។ អ្នកណាខ្លះធ្លាប់ឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង អ្នកណាចេះដកដង្ហើមក្រោមកំដៅថ្ងៃ ព្រៃស្រល់ប្រាកដណាស់ គាត់នឹងចងចាំនូវភាពអស្ចារ្យនៃសេចក្តីអំណរ និងកម្លាំងដែលហាក់ដូចជាមិនអាចទទួលយកបាន ដែលដក់ជាប់យើងភ្លាមៗ នៅពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងព្រៃពីផ្ទះក្នុងទីក្រុងដ៏ចង្អៀត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ ៨

ជាអកុសល ការសន្ទនាដ៏ច្របូកច្របល់របស់យើងអំពីសីលធម៌ ច្រើនតែមានលក្ខណៈទូទៅពេក។ ហើយសីលធម៌មានរបស់ជាក់លាក់៖ ពីអារម្មណ៍ លក្ខណៈសម្បត្តិ គំនិត។ អារម្មណ៍មួយក្នុងចំណោមអារម្មណ៍ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ ពាក្យនេះគឺហួសសម័យខ្លះ មិនពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយថែមទាំងហាក់ដូចជាត្រូវបានបដិសេធដោយជីវិតរបស់យើង។ អ្វីដែលប្លែកពីអតីតកាល។ "បងស្រីនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា", "បងប្រុសនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា" - សូម្បីតែវចនានុក្រមផ្តល់ឱ្យពួកគេថាជាគំនិតហួសសម័យ។

ការដកសេចក្ដីមេត្ដា មានន័យថា បង្អត់បុគ្គលណាម្នាក់ ដែលសំខាន់បំផុត ការបង្ហាញដែលមានប្រសិទ្ធភាពសីលធម៌។ អារម្មណ៍ចាំបាច់ពីបុរាណនេះគឺជាលក្ខណៈនៃសហគមន៍សត្វ និងបក្សីទាំងមូល៖ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះអ្នកធ្លាក់ទឹក និងរបួស។ តើ​វា​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​អារម្មណ៍​នេះ​ធំ​ពេញ​ខ្លួន​នឹង​យើង ស្លាប់​ទៅ ប្រែ​ទៅ​ជា​មិន​បាន​អើពើ? មនុស្សម្នាក់អាចជំទាស់នឹងខ្ញុំដោយលើកឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការប៉ះ ការឆ្លើយតប ការរំលែកទុក្ខ និងក្ដីមេត្តាពិត។ មានឧទាហរណ៍ហើយ ប៉ុន្តែយើងមានអារម្មណ៍ថា ហើយអស់រយៈពេលយូរមកហើយ ការធ្លាក់ចុះនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណានៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។

បើ​អាច​បង្កើត​ទិដ្ឋភាព​សង្គម​នៃ​អារម្មណ៍​នេះ​បាន! ខ្ញុំប្រាកដថាមនុស្សម្នាក់កើតមកមានសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបនឹងការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​អារម្មណ៍​នេះ​គឺ​ពី​កំណើត​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​យើង​រួម​ជាមួយ​សភាវគតិ​ជាមួយ​នឹង​ព្រលឹង​។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អារម្មណ៍​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ មិន​បាន​ហាត់​ប្រាណ​ទេ វា​នឹង​ចុះ​ខ្សោយ និង​អន់​ថយ។

(យោងទៅតាម D. Granin)

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ ៩

ការអាណិតអាសូរគឺជាអ្នកជំនួយសកម្ម។ ប៉ុន្តែ ចុះ​អ្នក​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ មិន​បាន​ឮ មិន​មាន​អារម្មណ៍​ពេល​វា​ឈឺ​ចាប់ និង​មាន​អារម្មណ៍​អាក្រក់​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជួយទាំងអ្នកដែលទទួលរងពីការព្រងើយកន្តើយនិងអ្នកដែលព្រងើយកន្តើយដោយខ្លួនឯង?

តាំងពីកុមារភាពមក អ្នកត្រូវអប់រំខ្លួនឯងតាមរបៀបមួយ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ជួយអ្នកដែលមានបញ្ហា។ ការអាណិតអាសូរគឺជាសមត្ថភាព និងតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្ស ដែលជាពរជ័យ និងកាតព្វកិច្ច។ មនុស្ស​ដែល​បណ្ដុះ​ទេពកោសល្យ​នៃ​សេចក្ដី​សប្បុរស​ក្នុង​ខ្លួន​គេ​មាន​ជីវិត​លំបាក​ជាង​អ្នក​ដែល​មិន​ចេះ​ដឹង។ និង​មិន​ស្រួល​ជាង​មុន​។ សតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេគឺច្បាស់។ ពួកគេធំឡើងជាកូនល្អ ពួកគេត្រូវបានអ្នកដទៃគោរព។

បុគ្គលដែលមិនចេះអាណិតអាសូរអ្នកណា មិនយល់ចិត្តនឹងទុក្ខរបស់នរណាម្នាក់ ឃើញខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខទុក្ខរបស់ខ្លួន ប្រែថាមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វា ។ គួរឱ្យអាណិត និងអស់សង្ឃឹម គាត់ជួបការសាកល្បងបែបនេះ។ ភាពអាត្មានិយម ភាពព្រងើយកន្តើយ ភាពព្រងើយកន្តើយ ភាពគ្មានបេះដូង សងសឹកខ្លួនឯងយ៉ាងឃោរឃៅ។ ការភ័យខ្លាចពិការភ្នែក។ ភាពឯកា។ វិប្បដិសារី។ អារម្មណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់មនុស្សគឺការយល់ចិត្ត។ ហើយកុំឱ្យវានៅតែជាការអាណិតអាសូរ ប៉ុន្តែក្លាយជាសកម្មភាព ជំនួយ។ គ្មានវិទ្យុណាដែលខ្លាំងជាង និងរសើបជាង ព្រលឹងមនុស្សប្រសិនបើអ្នកសម្រួលវាទៅជារលកនៃមនុស្សជាតិខ្ពស់។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 10 ។

ជារឿយៗយើងនិយាយអំពីការលំបាកដែលទាក់ទងនឹងការចិញ្ចឹមមនុស្សម្នាក់ដែលចាប់ផ្តើមជីវិត។ និងច្រើនបំផុត បញ្ហាធំមួយ។- នេះគឺជាការចុះខ្សោយនៃចំណងគ្រួសារ ការថយចុះសារៈសំខាន់នៃគ្រួសារក្នុងការចិញ្ចឹមកូន។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុង ដើមឆ្នាំគ្រួសារ​មិន​បាន​ដាក់​អ្វី​រឹង​មាំ​ក្នុង​ន័យ​សីលធម៌​ដល់​មនុស្ស​នោះ​ទេ សង្គម​ក្រោយ​មក​នឹង​មាន​បញ្ហា​ជា​ខ្លាំង​ជាមួយ​ពលរដ្ឋ​នេះ។

អ្វី​ដែល​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ គឺ​ការ​ការពារ​កុមារ​លើស​ចំណុះ​ដោយ​ឪពុក​ម្តាយ។ នេះក៏ជាផលវិបាកនៃការចុះខ្សោយនៃគោលការណ៍គ្រួសារផងដែរ។ ឪពុកម្តាយមិនបានផ្តល់ភាពកក់ក្តៅខាងវិញ្ញាណដល់កូនរបស់ពួកគេទេ ហើយដោយមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសនេះ ពួកគេខិតខំនៅថ្ងៃអនាគតដើម្បីសងបំណុលខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការថែទាំតិចតួច និងយឺតយ៉ាវ។ ទំនិញសម្ភារៈ.

ពិភពលោក​កំពុង​ផ្លាស់​ប្តូរ ក្លាយ​ទៅ​ជា​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងជាមួយកូន ដោយបង្វែរកង្វល់ចម្បងទៅជីដូនជីតា ឬអង្គការសាធារណៈនោះ មិនគួរមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដែលកុមារខ្លះទទួលបានភាពឃោរឃៅ និងមិនជឿជាក់លើភាពមិនគិតតែពីខ្លួនឯង ទើបជីវិតរបស់គាត់ក្លាយជាក្រីក្រ ក្លាយជាសំប៉ែត និងស្ងួត។ . (យោងទៅតាម Yuri Markovich Nagibin)

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ ១១

មានតម្លៃដែលផ្លាស់ប្តូរ បាត់បង់ បាត់ទៅ ក្លាយជាធូលីដីនៃពេលវេលា។ ប៉ុន្តែ​មិន​ថា​សង្គម​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ ក្នុង​រយៈ​ពេល​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ តម្លៃ​ដ៏​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​នៅ​តែ​មាន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់ និងវប្បធម៌។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​តម្លៃ​ដ៏​អស់កល្ប​មួយ​នេះ​គឺ​មិត្តភាព។

មនុស្សច្រើនតែប្រើពាក្យនេះក្នុងភាសារបស់គេ គេហៅមនុស្សខ្លះថាមិត្តរបស់គេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលអាចបង្កើតបានថាមិត្តភាពជាអ្វី អ្នកណាជាមិត្តពិត អ្វីជាមិត្តរបស់គេ។ និយមន័យទាំងអស់នៃមិត្តភាពគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរឿងមួយ: មិត្តភាពគឺជាទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើ ការបើកចំហរទៅវិញទៅមកមនុស្ស​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​ទុក​ចិត្ត និង​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ប្រចាំ​ក្នុង​ការ​ជួយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​គ្រប់​ពេល​វេលា។

រឿងចំបងគឺថាមិត្តមានដូចគ្នា។ តម្លៃជីវិតគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណស្រដៀងគ្នា នោះពួកគេនឹងអាចធ្វើជាមិត្តនឹងគ្នា ទោះបីជាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះបាតុភូតមួយចំនួននៃជីវិតខុសគ្នាក៏ដោយ។ ហើយបន្ទាប់មកទៀត។ ចំណង​មិ​ត្ដ​ភាព​ពិតមិនប៉ះពាល់ដល់ពេលវេលា និងចម្ងាយ។ មនុស្សអាចនិយាយគ្នាបានតែម្តងម្កាល បែកគ្នារាប់ឆ្នាំ ហើយនៅតែជាមិត្តជិតស្និទ្ធិ។ ភាពស្ថិតស្ថេរបែបនេះ លក្ខណៈសម្គាល់ចំណង​មិ​ត្ដ​ភាព​ពិត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 12

បើ​អ្នក​ប្រដាល់​ទម្ងន់​ធ្ងន់​បង្កើត​កំណត់ត្រា​ពិភពលោក​ថ្មី​ក្នុង​ការ​លើក​ទម្ងន់ តើ​អ្នក​ច្រណែន​គាត់​ទេ? ចុះអ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធវិញ? ហើយប្រសិនបើជើងឯកក្នុងការជ្រមុជទឹកពីប៉មចូលទៅក្នុងទឹក? ចាប់ផ្តើមរាយបញ្ជីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកដឹងហើយដែលអ្នកអាចច្រណែន៖ អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថាកាន់តែខិតទៅជិតការងារ ជំនាញ ជីវិតរបស់អ្នក ភាពច្រណែនកាន់តែជិត។ វាដូចជានៅក្នុងហ្គេម - ត្រជាក់ក្តៅសូម្បីតែក្តៅក្តៅក្តៅដុត!

កាន់តែខិតជិតសមិទ្ធិផលរបស់អ្នកដទៃគឺចំពោះជំនាញរបស់អ្នក ផលប្រយោជន៍របស់អ្នក គ្រោះថ្នាក់នៃការច្រណែនកាន់តែកើនឡើង។ អារម្មណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំ ដែលអ្នកច្រណែននឹងរងទុក្ខមុនគេ។

ឥឡូវនេះអ្នកនឹងយល់ពីរបៀបដើម្បីកម្ចាត់យ៉ាងខ្លាំង អារម្មណ៍ឈឺចាប់ការច្រណែន៖ បង្កើតទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ភាពប្លែករបស់អ្នកនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញអ្នក ធ្វើជាខ្លួនអ្នក ហើយអ្នកនឹងមិនដែលច្រណែនឡើយ។ ការច្រណែនកើតឡើងជាចម្បងនៅកន្លែងដែលអ្នកជាមនុស្សចម្លែកចំពោះខ្លួនអ្នក។ ការច្រណែនកើតឡើងជាចម្បងនៅកន្លែងដែលអ្នកមិនបែងចែកខ្លួនអ្នកពីអ្នកដទៃ។ ការច្រណែនមានន័យថាអ្នកមិនបានរកឃើញខ្លួនឯងទេ។

ពិព័រណ៌លេខ១៣ “សង្រ្គាមគឺ…”

សង្គ្រាមគឺជាសាលាដ៏ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅសម្រាប់កុមារ។ ពួកគេមិនបានអង្គុយនៅតុនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលេណដ្ឋានកក ហើយនៅពីមុខពួកគេមិនមែនជាសៀវភៅកត់ត្រានោះទេ ប៉ុន្តែជាសំបកពាសដែក និងខ្សែក្រវ៉ាត់កាំភ្លើងយន្ត។ ពួកគេមិនទាន់មាននៅឡើយ បទពិសោធន៍ជីវិតដូច្នេះហើយមិនយល់ តម្លៃពិតរបស់សាមញ្ញៗ ដែលអ្នកមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដ៏សុខសាន្ត។

សង្រ្គាមបានបំពេញបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដល់កម្រិត។ ពួកគេមិនអាចយំដោយសារទុក្ខសោកនោះទេ ប៉ុន្តែដោយការស្អប់ ពួកគេអាចអរសប្បាយដោយកូនក្មេងនៅក្រូចឆ្មារនិទាឃរដូវ ខណៈដែលពួកគេមិនដែលរីករាយទាំងមុនសង្រ្គាម ឬក្រោយសង្រ្គាម ដោយភាពទន់ភ្លន់ដើម្បីរក្សាភាពកក់ក្តៅនៃយុវវ័យពីមុនមកក្នុងព្រលឹង។ អ្នកដែលបានរួចរស់រានមានជីវិតបានត្រឡប់មកវិញពីសង្រ្គាមដោយបានគ្រប់គ្រងក្នុងខ្លួនពួកគេនូវពិភពលោកដ៏បរិសុទ្ធ, រស្មី, ជំនឿនិងក្តីសង្ឃឹម, កាន់តែមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយនឹងភាពអយុត្តិធម៌, សប្បុរសទៅល្អ។

ថ្វីត្បិតតែសង្រ្គាមបានក្លាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រទៅហើយក្តី ប៉ុន្តែការចងចាំរបស់វាត្រូវតែបន្ត ពីព្រោះអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមនុស្ស និងពេលវេលា។ កុំភ្លេចពេលវេលា មានន័យថាកុំភ្លេចប្រជាជន កុំភ្លេចប្រជាជន - មានន័យថាកុំភ្លេចពេលវេលា។ (យោងទៅតាម Yuri Vasilyevich Bondarev)

សង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យបានបន្តទៅអតីតកាលកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែការចងចាំរបស់វានៅតែមាននៅក្នុងចិត្ត និងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ជាការពិត ធ្វើម្តេចអាចបំភ្លេចយើងបាន។ ស្នាដៃដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកការលះបង់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់យើងដែលបានធ្វើឡើងក្នុងនាមនៃជ័យជំនះលើសត្រូវដ៏ឃោរឃៅបំផុត - ហ្វាស៊ីសនិយម។ រយៈពេលបួនឆ្នាំនៃសង្រ្គាមមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងឆ្នាំផ្សេងទៀតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបទពិសោធន៍នោះទេ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្រ្គាមកាលពីអតីតកាលគឺជាចរិតលក្ខណៈទូទាំងប្រទេសរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលសម្រាប់បុព្វហេតុទូទៅនៅខាងមុខ នៅខាងក្រោយ ក្នុង បក្សពួកនិយមគ្រប់​គ្នា​ប្រយុទ្ធ​ទាំង​ក្មេង​ទាំង​ចាស់។ សូមកុំឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រថុយប្រថានដូចគ្នា ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងដោយគ្មានដាន បទពិសោធន៍ និងការងាររបស់ពួកគេក្នុងនាមនៃជ័យជំនះខាងមុខនេះ ដែលពួកយើងទទួលបានក្នុងតម្លៃដ៏ខ្ពស់មួយ។ ប៉ុន្តែការចងចាំរបស់មនុស្សចុះខ្សោយទៅតាមពេលវេលា បន្តិចម្តងៗ ទីពីរមិនសូវសំខាន់ និងភ្លឺ ហើយបន្ទាប់មកសំខាន់ទុកវាបន្តិចម្តងៗ។ លើសពីនេះ មានអតីតយុទ្ធជនតិចទៅច្រើន អ្នកដែលធ្លាប់ឆ្លងកាត់សង្រ្គាម ហើយអាចនិយាយអំពីវាបាន។ ប្រសិនបើការលះបង់ខ្លួនឯង និងភាពធន់របស់ប្រជាជនមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឯកសារ និងការងារសិល្បៈទេ នោះបទពិសោធន៍ដ៏ជូរចត់នៃឆ្នាំកន្លងមកនឹងត្រូវបំភ្លេចចោល។ ហើយនេះមិនអាចអនុញ្ញាតបានទេ។

ប្រធានបទនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យបានចិញ្ចឹមអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ខ្សែភាពយន្តដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងសង្គ្រាម ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយគ្មានការគិតទុកជាមុននៅទីនេះ មានការឈឺចាប់ដែលមិនបន្សល់ទុកនូវព្រលឹងមនុស្សដែលបានបាត់បង់ជីវិតមនុស្សរាប់លាននាក់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃសង្រ្គាម។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​លើ​ប្រធានបទ​នេះ​គឺ​ការ​រក្សា​វិធានការ​និង​កលល្បិច​ទាក់ទង​នឹង​ការពិត​នៃ​សង្គ្រាម​ចំពោះ​អ្នក​ចូលរួម។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ ១៥

មាន​ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​ថា​៖ «​គ្មាន​កូន​ក្នុង​សង្គ្រាម​ទេ»។ ជាការប្រសើរណាស់ វាជាការពិត ព្រោះវាខុសពីធម្មជាតិក្នុងការនាំយកគំនិតទាំងនេះរួមគ្នា។ អ្នកដែលបានចូលទៅក្នុងសង្រ្គាមត្រូវតែចែកផ្លូវជាមួយកុមារភាព - ក្នុងន័យសន្តិភាពនៃពាក្យធម្មតា។ ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះអ្នកដែលធំឡើងនៅក្នុងពិភពក្រោយសង្គ្រាម - តើចាំបាច់ត្រូវបង្រៀនពួកគេពីការចងចាំពីសង្គ្រាម ដើម្បីរំខានដល់ភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់ពួកគេដែរឬទេ? ឆ្នាំវ័យក្មេង? ខ្ញុំជឿថាវាចាំបាច់។ ការចងចាំគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។ មុខ​កូន​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា ស្អែក​នេះ​ជា​របស់​យើង។ តាមរយៈការលុបអតីតកាល យើងលុបបំបាត់អនាគត។ ជាការពិតណាស់ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្រ្គាមត្រូវបានសរសេរដោយឈាម ហើយពេលវេលាកាន់តែកន្លងផុតទៅ មនុស្សកាន់តែស្ងប់ស្ងាត់ រួមទាំងកុមារនឹងចងចាំការពិតដ៏ឃោរឃៅបំផុតរបស់វា។ ប៉ុន្តែគេមិនគួរឈប់ខ្វល់ពីគេឡើយ។

មនុស្សម្នាក់ៗរក្សាទុកក្នុងការចងចាំមួយគ្រានៃជីវិតរបស់គាត់ ដែលហាក់ដូចជាគាត់កើតជាលើកទីពីរ ដែលជាចំណុចរបត់នៃជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូល។ វាសនាអនាគត. ការចងចាំទាំងនេះតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការរកឃើញនៅក្នុងខ្លួន និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ សង្រ្គាមរស់នៅក្នុងព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានឆ្លងកាត់វាជាមួយនឹងការចងចាំបែបនេះហើយពួកគេនឹងមិនអាចបំភ្លេចវាបានទេដូចជាពួកគេមិនអាចបំភ្លេចបានថាពួកគេធ្លាប់កើតមក។

តាម​គំនិត​ខ្ញុំ ចាំ​បាច់​ត្រូវ​ចងចាំ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ មិន​ត្រឹម​តែ​ការពារ​ការចងចាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សប៉ុន្តែ​ក៏​ដើម្បី​មើល​ឃើញ​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ជីវិត​របស់​អ្នក កុំ​ឱ្យ​ឯកោ និង​អស់សង្ឃឹម។ ហេតុដូច្នេះហើយ សង្រ្គាមនឹងត្រូវបានគេចងចាំ សរសេរអំពីវា ដូចដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានខិតខំរក្សានៅក្នុងកំណត់ហេតុ រាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ - នេះគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ ការចងចាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់ ដូច្នេះសូម្បីតែមួយរយឆ្នាំក៏ដោយ សិស្សសាលានឹងសរសេរដោយមោទនភាព និងរំភើបអំពីជីតារបស់ពួកគេដែលជាទាហានជួរមុខ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ ១៦

ស្នេហាពិត និងមិត្តភាពពិតកើតឡើងដោយខ្លួនឯង មិនមែនជាចំណង់ចំណូលចិត្តសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែដូចជា រដ្ឋកំពូល. ដូចជាក្តីស្រមៃក្តី ស្នេហា ឬមិត្តភាពមិនបានក្លាយជាការពិតភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីមានការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងយូរ។ ការប៉ុនប៉ងបរាជ័យការរងទុក្ខ, ការយកឈ្នះលើការជម្រុញអត្មានិយម។ នាង​មក​រក​តែ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​មិន​ចេះ​ឈប់​ស្រមៃ​ថា​ជា​នាង គោលការណ៍កំពូលជីវិត។

រាល់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំផុសក្តីស្រលាញ់ដោយសិប្បនិម្មិត បង្ខំទំនាក់ទំនងពិត បង្ខំខ្លួនឯង ទាមទារស្នេហា រៀបចំផែនការ និងកែតម្រូវស្ថានភាពសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា មិនយូរមិនឆាប់នឹងបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ “បក្សីនៃសុភមង្គល” ដែលស្តើង និងផុយស្រួយនេះ មានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែង ហើយមិនចង់ក្លាយជាទាសករក្នុងស្ថានភាពផ្លូវការណាមួយទេ ហើរចេញពីទ្រុងមាសដែលបានរៀបចំសម្រាប់វា ដូច្នេះនៅពេលក្រោយយើងអាចជៀសវាងនុយទាំងអស់ដែលយើងនឹងព្យាយាមដោយឥតប្រយោជន៍។ ត្រឡប់វាមកវិញ។

ស្នេហាទាមទារការលះបង់ពេញលេញ និងការមិនគិតតែពីខ្លួនឯង ដាក់ខ្លួនឯងនៅខាងមុខ ចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ បង្ខំមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យរាំជុំវិញយើង បញ្ហា និងផលប្រយោជន៍របស់យើង ទាមទារភស្តុតាងនៃក្តីស្រឡាញ់ ធ្វើល្អ និងស្រលាញ់តែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីបានចម្លើយដូចគ្នា។ ទាំងអស់នេះសម្លាប់ ស្នេហ៍​ពិតនិងមិត្តភាពពិត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍សង្ខេប

ស្នេហាពិត និងមិត្តភាពមិនមែនមកជាចំណង់ចំណូលចិត្តទេ ប៉ុន្តែជារដ្ឋដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ពួកគេមិនបានក្លាយជាការពិតភ្លាមៗនោះទេប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងយូរការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យការរងទុក្ខ។ ស្នេហាកើតឡើងចំពោះតែបុគ្គលដែលយល់សប្តិថាជាគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតនៃជីវិត។

រាល់ការប៉ុនប៉ងបង្កើតស្នេហាដោយសិប្បនិម្មិត ដើម្បីបង្ខំឱ្យទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដត្រូវបញ្ចប់ដោយបរាជ័យ។ "បក្សីនៃសុភមង្គល" ដ៏ផុយស្រួយនេះមានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែង ហើយមិនចង់ក្លាយជាទាសករទេ វាហើរចេញពីទ្រុងមាសដែលបានរៀបចំសម្រាប់វា ដើម្បីជៀសវាងនុយនៅពេលក្រោយ។

សេចក្ដីស្រឡាញ់ទាមទារឱ្យពេញលេញ និងការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដាក់ខ្លួនឯងជាមុន ទាមទារភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ធ្វើល្អ និងស្រលាញ់តែប៉ុណ្ណោះ ត្រូវឆ្លើយដូចគ្នា - ទាំងអស់នេះសម្លាប់ស្នេហាពិត និងមិត្តភាពពិត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ ១៧

តម្លៃដ៏ធំបំផុតរបស់មនុស្សគឺភាសាដែលពួកគេសរសេរ និយាយ និងគិត។ នេះមានន័យថាទាំងអស់។ ជីវិតដឹងខ្លួនមនុស្សឆ្លងកាត់ភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ គំនិតទាំងអស់របស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតដោយភាសា និងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ពណ៌អ្វីដែលគាត់គិតអំពី។

មាន​ភាសា​របស់​ប្រជាជន​ជា​សូចនាករ​នៃ​វប្បធម៌​របស់​ពួកគេ ហើយ​មាន​ភាសា​របស់​មនុស្ស​ជា​សូចនាករ​នៃ​គុណសម្បត្តិ​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​គាត់។ ភាសារបស់មនុស្សគឺជាទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ដូច​គាត់​និយាយ​អ៊ីចឹង គាត់​គិត​អ៊ីចឹង។ ដូច្នេះហើយ វិធីដែលប្រាកដបំផុតដើម្បីស្គាល់មនុស្សម្នាក់គឺត្រូវស្តាប់អ្វីដែលគាត់និយាយ។

យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការដើរ និងមុខរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការវិនិច្ឆ័យមនុស្សម្នាក់ដោយសញ្ញាទាំងនេះគឺត្រូវច្រឡំ។ ប៉ុន្តែ​ភាសា​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​ការ​ចង្អុល​បង្ហាញ​កាន់​តែ​ច្បាស់​អំពី​គាត់ គុណសម្បត្តិសីលធម៌, វប្បធម៌របស់គាត់។ ភាសា​ជា​វត្ថុ​ដែល​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​បំផុត​ដែល​មនុស្ស​មាន ដូច្នេះ​ហើយ​គេ​ត្រូវ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ការ​និយាយ​របស់​ខ្លួន​ជានិច្ច មិន​ថា​ផ្ទាល់​មាត់ ឬ​សរសេរ។

ប្រធានបទខ្នាតតូច៖

២ ភាសា​របស់​ប្រជាជន​គឺ​ជា​សូចនាករ​នៃ​វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន ហើយ​ភាសា​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​គុណសម្បត្តិ​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​ខ្លួន។ ដើម្បីស្គាល់មនុស្សម្នាក់ អ្នកត្រូវស្តាប់អ្វីដែលគាត់និយាយ។

៣ ភាសា​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​សូចនាករ​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​គុណ​សម្បត្តិ​សីលធម៌​របស់​គាត់ វប្បធម៌​របស់​គាត់ ដូច្នេះ​អ្នក​ត្រូវ​តាម​ដាន​ការ​និយាយ​របស់​អ្នក​ជានិច្ច។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 18

ធម្មជាតិបាននិងកំពុងបង្កើតមនុស្សអស់ជាច្រើនលានឆ្នាំមកហើយ ហើយសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងស្ថាបនានៃធម្មជាតិនេះត្រូវតែគោរព។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវរស់នៅដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ហើយរស់នៅតាមរបៀបដែលធម្មជាតិ ធ្វើការលើការបង្កើតរបស់យើង មិនត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តឡើយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះមនុស្សត្រូវតែគាំទ្រសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃធម្មជាតិហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនគាំទ្រអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញក្នុងជីវិត។ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច? មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែឆ្លើយសំណួរនេះរៀងៗខ្លួនទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។

អ្នកគ្រាន់តែអាចបង្កើតបរិយាកាសល្អនៅជុំវិញអ្នក ដូចដែលពួកគេនិយាយឥឡូវនេះ ក្លិននៃសេចក្តីល្អនៅជុំវិញអ្នក។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចនាំមកនូវបរិយាកាសនៃការសង្ស័យ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏ឈឺចាប់មួយចំនួនចូលទៅក្នុងសង្គម ឬគាត់អាចនាំមកនូវភាពរីករាយភ្លាមៗ។ ពន្លឺនេះមកពី ទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងភាវៈរស់ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។

អារម្មណ៍នៃការអាណិតអាសូរនិងការគោរពចំពោះជីវិតនិងសិទ្ធិរបស់វាគឺជាផ្នែកមួយនៃ អារម្មណ៍ខ្ពស់ជាងមនុស្ស។ ការគោរពចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់គឺជាមនុស្សជាតិ - ធម្មជាតិពិតនៃព្រលឹងមនុស្ស។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 19

ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ដោយឈរនៅក្នុងព្រៃ ឬក្នុងចំនោមវាលផ្កាដែលភ្ញាក់ឡើង ហើយប្រសិនបើអ្នកបានរក្សាត្រចៀកដ៏រសើបនោះ អ្នកប្រាកដជាបានឮសំឡេងដ៏អស្ចារ្យនៃផែនដី ដែលគ្រប់ពេលវេលាមនុស្សបានហៅថាជាម្តាយផែនដី។ ថាតើវាជាការរអ៊ូរទាំនៃស្ទ្រីមនិទាឃរដូវឬការត្រួតស៊ីគ្នា។ រលកទន្លេនៅលើដីខ្សាច់ ការច្រៀងរបស់សត្វស្លាប ឬផ្គរលាន់នៃផ្គរលាន់ពីចម្ងាយ ការច្រេះនៃផ្កាស្មៅវាលស្មៅ ឬការកកិតនៃសាយសត្វនៅក្នុង យប់រដូវរងាការផ្លុំស្លឹកបៃតងនៅលើដើមឈើ ឬការប្រេះស្រាំរបស់សត្វកណ្តូបនៅតាមផ្លូវវាលស្មៅដ៏ទ្រុឌទ្រោម ការកើនឡើងនៃដង្កូវនាង និងសំឡេងនៃត្រចៀកពោត ការផ្លុំផ្លុំដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃមេអំបៅ - ទាំងនេះគឺជាសំឡេងរាប់មិនអស់នៃផែនដី ដែលប្រជាជនទីក្រុង ថ្លង់​ដោយ​សំឡេង​រថយន្ត​បាន​បាត់បង់​ទម្លាប់​នៃ​ការ​ស្តាប់​។​ បាត់​អារម្មណ៍ ធម្មជាតិដើមទៅលេងព្រៃ តាមដងទន្លេ នៅវាលស្រែ ទទួលបានកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ ដែលប្រហែលជាអ្វីដែលយើងត្រូវការបំផុត។

សម្រាប់កសិករ និងពួកយើងជាអ្នកប្រមាញ់តាមរដូវ សំឡេងនៃផែនដីគឺមានតម្លៃ។ វាប្រហែលជាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរាយបញ្ជីពួកគេ។ ពួកគេជំនួសតន្ត្រីសម្រាប់យើង ហើយតើវាមិនមែនមកពីសំឡេងទាំងនេះទេដែលល្អបំផុតដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងបទចម្រៀង និងការបង្កើតតន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើង?

ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ដោយ​រីករាយ​នូវ​សំឡេង​ផែនដី ដែល​ធ្លាប់​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្ញុំ​កាល​ពី​វ័យ​កុមារ។ ហើយ​តើ​មិន​មែន​មក​ពី​គ្រា​នោះ​ទេ ដែល​វត្ថុ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ដែល​បាន​បង្កប់​ក្នុង​ព្រលឹង​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មាន? ខ្ញុំចាំបានសំឡេងអាថ៌កំបាំងព្រៃឈើ ដង្ហើមនៃទឹកដីកំណើតដែលភ្ញាក់ឡើង។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ពួក​គេ​រំភើប និង​រីករាយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍លេខ 20

តើអ្វីជារឿងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិត? រឿងសំខាន់អាចជាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, តែមួយគត់។ ប៉ុន្តែនៅតែរឿងសំខាន់គួរតែសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ ជីវិតមិនគួរដួលរលំទៅជារឿងតូចតាច រលាយក្នុងកង្វល់ប្រចាំថ្ងៃ។ មនុស្សម្នាក់គួរតែមិនត្រឹមតែអាចក្រោកឡើងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចងើបឡើងពីលើខ្លួនឯង លើសពីការព្រួយបារម្ភប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ហើយគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ - ក្រឡេកមើលអតីតកាល និងមើលទៅអនាគត។

ប្រសិនបើអ្នករស់នៅសម្រាប់តែខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងការព្រួយបារម្ភតិចតួចរបស់អ្នកអំពី សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនបន្ទាប់មកវានឹងគ្មានដានដែលនៅសល់ពីអតីតកាលទេ។ ប្រសិនបើអ្នករស់នៅដើម្បីអ្នកដទៃ នោះអ្នកដ៏ទៃនឹងសន្សំអ្វីដែលពួកគេបានបម្រើ អ្វីដែលពួកគេបានផ្តល់កម្លាំងដល់ពួកគេ។ មនុស្សដែលបម្រើអ្នកដទៃ បម្រើដោយឆ្លាតវៃ ដែលមានគោលដៅល្អ និងសំខាន់ក្នុងជីវិត ត្រូវបានគេចងចាំជាយូរមកហើយ។ ពួកគេចងចាំពាក្យសម្ដី ទង្វើ រូបរាង ការលេងសើច និងពេលខ្លះភាពចម្លែក។ ពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់អំពីពួកគេ។ មិនសូវជាញឹកញាប់ទេ ហើយជាការពិត ដោយមានអារម្មណ៍មិនល្អ ពួកគេនិយាយអំពីមនុស្សអាក្រក់។

ក្នុងជីវិត អ្នកត្រូវតែមានសេវាកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក - សេវាកម្មដើម្បីបុព្វហេតុមួយចំនួន។ ទុក​ឲ្យ​រឿង​នេះ​តូច វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ធំ បើ​អ្នក​ស្មោះ​នឹង​វា។ សុភមង្គលសម្រេចបានដោយអ្នកដែលខិតខំធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសប្បាយចិត្ត ហើយអាចបំភ្លេចផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន អំពីខ្លួនគេ យ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈ។ នេះគឺជា "រូប្លមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន" ។ ការ​ដឹង​យ៉ាង​នេះ ការ​ចងចាំ​នូវ​សេចក្ដី​នេះ​គ្រប់​ពេល​វេលា និង​ការ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នៃ​សេចក្ដី​សប្បុរស​គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ណាស់។

បទបង្ហាញលេខ ២១

តើការចងចាំរបស់មនុស្សរក្សាទុកអ្វី? ជាទូទៅហេតុអ្វីបានជាយើងចងចាំអ្វីដែលមិនមានទៀតទេ? តើវាពិតជាបញ្ហាទេដែលថានរណាម្នាក់ចងចាំពីរបៀបដែលគាត់រៀនសរសេរអក្សរដំបូង ឬស្លៀកពាក់អ្វីដែលគ្រូដែលគាត់ចូលចិត្តមកថ្នាក់រៀន ឬផ្ទះណាដែលធ្លាប់ឈរនៅលើទីតាំងបច្ចុប្បន្ន មជ្ឈមណ្ឌលផ្សារទំនើប? ការចងចាំរបស់យើងរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីៗជាច្រើន ព័ត៌មានលម្អិត មុខ រូបភាព ដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យ ព្រោះវាលែងមានហើយ មិនអាចត្រឡប់វាមកវិញបានទេ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នៅតែ​បន្ត​នៅក្នុង​ការចងចាំ​របស់​យើង​។ ពួកគេរស់នៅ និងបំពេញជីវិតរបស់យើងដោយមិនចេះចប់ ធ្វើឱ្យវាមានពន្លឺ ជ្រៅ មានន័យ។

ខ្ញុំចាំពីអ្វីដែលធ្លាប់មាន មានន័យថា អតីតកាលមិនមានជីវិតសម្រាប់ខ្ញុំទេ វាពោរពេញទៅដោយអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ។ អតីតកាលមិនមែនជាបញ្ជីរាយនាមនៃព័ត៌មាន និងកាលបរិច្ឆេទទៀតទេ ប៉ុន្តែជាស៊េរីនៃរូបភាពដែលអាចមើលឃើញ និងស្ថានភាពរស់នៅ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​រស់​នៅ​មិន​ត្រឹម​តែ​ឥឡូវ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​អតីតកាល​ដែរ។ ជីវិត​ខ្ញុំ​មិន​មែន​មួយ​ភ្លែត​ទេ។ ពាក្យមានកំណត់"ឥឡូវនេះ" វាទទួលបានផ្នែកបន្ថែម។

ហើយ​តាម​រយៈ​ការ​ចង​ចាំ ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដទៃ​ទៀត៖ មិត្តភ័ក្តិ សាច់ញាតិ អ្នក​ស្គាល់។ ខ្ញុំចាំមុខគេ កាយវិការ ខ្ញុំចាំការសន្ទនា និងការប្រជុំរបស់យើង។ ហើយរយៈពេលនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំហាក់ដូចជាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបរិមាណ៖ ខ្ញុំមិនមែនតែម្នាក់ឯងក្នុងអតីតកាលរបស់ខ្ញុំទេ។

ប៉ុន្តែ​ការចងចាំ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ខ្ញុំ​មិនអាច​លាក់បាំង​នូវ​អតីតកាល​មួយចំនួន​សម្រាប់​ប្រទេស​ដែលជា​យុគសម័យ​ដែល​បាន​ឆ្លងកាត់​។ ហើយនេះមានន័យថា តាមរយៈពួកគេខ្ញុំចូលប្រឡូកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាដូចជាផ្នែកមួយរបស់វា។ សមត្ថភាពចងចាំរបស់ខ្ញុំធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ខ្ញុំមានន័យ។ ខ្ញុំមិនមែនជា Ivan ដែលមិនចងចាំញាតិសន្តានទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ថាមានញាតិសន្តានរបស់គាត់ជាមួយនឹងលំហូរនៃជីវិតធម្មតា។

បទបង្ហាញនៃ "វាសនា ... "

វាសនា... តើវាអាស្រ័យលើអ្វី? តើមនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើវាទេ? សំណួរ​បែប​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​បញ្ហា​តាំង​ពី​បុរាណ​មក។ នៅក្នុងទេវកថារបស់ មនុស្សផ្សេងគ្នា, គំនិតនៃជោគវាសនា, វាសនា, វាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃកម្លាំងដែលមិនអាចយល់បានដែលកំណត់ទុកជាមុនទាំងព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គលនិងជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិក្រិចបុរាណបានសង្ស័យរួចហើយថា ទេពធីតា Moira ដែលជាទេពធីតានៃជោគវាសនា នៅតែមិនមានអំណាចទាំងអស់ ហើយថាមនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើដំណើរជីវិតរបស់គាត់តាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេង។

ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​កំណត់​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ការ​បង្វិល​នៃ​វាសនា? តើជីវិតពឹងផ្អែកលើអ្វី? ប្រហែលជាដោយចៃដន្យ? ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាអ្នកអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីឱកាសមួយ ឬអ្នកអាចបាត់បង់វា ហើយអ្នកអាចប្រើវាបាន - វាអាចត្រូវបានធ្វើក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបមួយឬផ្សេងទៀត។ ហើយ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​មធ្យោបាយ​មួយ ឬ​ក៏​ជ្រើសរើស​សកម្មភាព​នោះ​អាស្រ័យ​លើ​គំនិត ជំនឿ​របស់​យើង​លើ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៃ​ចរិត​របស់​យើង​ផ្ទាល់។

ជនជាតិរុស្សី អ្នកជីវវិទូ និងអ្នកធ្វើដំណើរ Miklukho Maclayជឿ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី អ្នក​នោះ​នឹង​ឈ្នះ​វាសនា​»​។ "Tames" មានន័យថា subjugate ។ ដូច្នេះវាប្រែថាជោគវាសនារបស់យើងគឺមិនមែនមានន័យថាជាឧបសគ្គគ្រោះថ្នាក់ឬគ្រោះថ្នាក់នោះទេប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃជម្រើសរបស់យើងដែលបានកំណត់ជាចម្បងដោយធម្មជាតិរបស់យើងតួអក្សររបស់យើង។

ចលនា "ដើម្បីសីលធម៌!" នឹកឃើញដល់ផ្ការីកទាំងវ័យក្មេង និងស្រស់ ទទួលបានក្លិនក្រអូបនៅពេលចាប់ផ្តើមចេញផ្កា។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលចលនាបានជ្រើសរើសផ្កាលីលីពណ៌សជានិមិត្តសញ្ញារបស់វា - ជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនិងភាពសុខដុម។ លីលីពណ៌សប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃខ្សែបូពណ៌ស និងពណ៌ខៀវ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាមួយផ្សេងទៀត ពួកគេនិយាយអំពីភាពថ្លៃថ្នូរ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មេត្តាករុណា និងខាងវិញ្ញាណ។ តាមពិត គុណសម្បត្ដិទាំងអស់នេះគឺជាធាតុផ្សំនៃសីលធម៌។

វគ្គដំបូង។
«ខ្ញុំ​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​ធ្វើ​ចំពោះ​ខ្ញុំ»

កថាខណ្ឌទីមួយនៃក្រមនេះឆ្លុះបញ្ចាំង ក្បួនមាសសីលធម៌ ដែលត្រូវបានរកឃើញស្ទើរតែគ្រប់វប្បធម៌៖ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ព្រះពុទ្ធសាសនា សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម ខុងជឺ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ទស្សនវិទូបុរាណ។

វគ្គទីពីរ។
"ខ្ញុំមិនធ្វើបាបមនុស្ស ឬសត្វ ឬធម្មជាតិទេ"

នេះគឺជាកថាខណ្ឌទី ២ នៃក្រមសីលធម៌នៃចលនាសាធារណៈអន្តរជាតិ "FOR MorALITY!"។

ការ​មិន​ធ្វើ​បាប​មាន​ន័យ​ថា​មិន​បង្ក​ទុក្ខ​ឬ​អាម៉ាស់​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់។

វគ្គទីបី។
"ខ្ញុំព្យាបាលអ្នកជិតខាង និងផ្ទះកំណើតរបស់ខ្ញុំ - ភពផែនដីដោយក្តីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់"

“សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាអំណាចដែលស្ថិតនៅជ្រៅនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ហើយនេះគឺជាកំណប់ទ្រព្យដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពិភពលោករបស់យើង ដែលមានតម្លៃរក្សា និងការពារច្រើនជាងប្រាក់ វត្ថុ ឬមាស។

វគ្គទីបួន។
"ខ្ញុំធ្វើការដើម្បីប្រយោជន៍រួម"

“... ពលកម្មខ្លួនវាមានតម្លៃណាស់។ ពលកម្មពិតគឺជាផលល្អខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រលឹង។ ហើយនៅទីបំផុត វានឹងមិនក្លាយជាអ្នកផលិតកាហ្វេថ្មី អាវរោមសត្វ និងរថយន្តដែលមានសារៈសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃការងាររបស់យើង ពោលគឺ៖ ជំនាញទាំងនោះ និងបទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង។

វគ្គទីប្រាំ។
“ខ្ញុំជ្រើសរើសភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់ ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌។
ភាពសាមញ្ញ និងភាពថ្លៃថ្នូរក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងឯកជន"

« មានតែ​អារម្មណ៍​ដោយ​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ សេចក្តីពិត​អាច​ជួយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​បាន។ កុំបន្ទាបខ្លួនមនុស្ស ប៉ុន្តែលើកគាត់ឡើង ព្យាបាលព្រលឹងគាត់ ដឹកនាំវាឱ្យរីកចម្រើន និងកែលម្អ។ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខូច​ខាត ការពិត​អាច​ដើរ​ទន្ទឹម​គ្នា​ដោយ​ភាព​ស្មោះត្រង់ និង​ស្មោះ​ត្រង់​ប៉ុណ្ណោះ»។

វគ្គទីប្រាំមួយ។
“ខ្ញុំព្យាយាមបង្កើនស្មារតី និងគិតវិជ្ជមាន”

“... មានវិធីសាស្រ្ត និងលំហាត់ជាច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ការគិតវិជ្ជមាន. យើងស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលសំខាន់បំផុត - ដើម្បីអភិវឌ្ឍទម្លាប់នៃការដឹងគុណចំពោះបាតុភូតនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតការសម្ដែងណាមួយនៃមនុស្សម្នាក់។

វគ្គទីប្រាំពីរ។
"ខ្ញុំធ្វើតាមរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ"

"កថាខ័ណ្ឌទីប្រាំពីរនៃក្រមសីលធម៌នៃអ្នកចូលរួមនៃចលនាសាធារណៈអន្តរជាតិ "ដើម្បីសីលធម៌!" ប៉ះលើប្រធានបទទូលំទូលាយនៃសុខភាព។

វគ្គទីប្រាំបី។
“ខ្ញុំ​រីករាយ​នឹង​ស្នាដៃ​របស់​អ្នក​ដទៃ ដូច​ជា​របស់​ខ្ញុំ”

“យើងត្រូវរៀនអបអរសមិទ្ធផលរបស់អ្នកដទៃ។ យើង​ត្រូវ​មាន​ការ​រីក​រាយ​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ​ក្នុង​ការ​សម្រេច​បាន​របស់​ពួក​គេ។ ពេលនោះ យើងក៏នឹងអាចទទួលបានគុណធម៌ទាំងនោះ ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សជាអ្នកបង្កើត។ ហើយ​ទង្វើ​សុចរិត​មួយ​ដែល​រក​ឃើញ​ការ​ឆ្លើយ​តប​ជា​វិជ្ជមាន​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ដប់​នាក់​នឹង​ត្រូវ​បាន​គុណ​ដប់​ដង»។

វគ្គទីប្រាំបួន។
«ខ្ញុំ​សម្រាប់​ភាតរភាព​នៃ​ប្រជាជន​ទាំង​អស់»

“នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួម និងការងាររួមគ្នា មិនចាំបាច់រស់នៅលើភាពផ្ទុយគ្នាយូរនោះទេ។ ព្រោះ​ពេល​យើង​ធ្វើ​ចលនា​ហើយ​សម្រេច​ចិត្ត​ទៅ ភារកិច្ចបច្ចុប្បន្នលុបបំបាត់តម្រូវការសម្រាប់ការពិភាក្សាដែលគ្មានប្រយោជន៍ជាច្រើន។ សកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលសំដៅទៅលើភាពល្អរួម និងល្អអាចនៅក្នុងខ្លួនគេ បម្រើជាការណែនាំដ៏ប្រាកដក្នុងពិភពនៃភាពវឹកវរ។ មានតែកន្លែងដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភពផែនដី លំនាំថ្មី។, គឺជា​ការពិត។ នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​មាន​ការ​ជជែក​គ្នា​ទទេ និង​វែង​ឆ្ងាយ នោះ​គ្មាន​ការពិត»។

វគ្គទីដប់។
"ខ្ញុំរស់នៅតាមមនសិការរបស់ខ្ញុំ"

“វា​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​លើក​កម្ពស់​គោល​គំនិត​សីលធម៌​ដល់​ឋានៈ​នៃ​មនោគមវិជ្ជា​រដ្ឋ។ វាចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សការយល់ដឹងអំពីព្រះជាច្បាប់សីលធម៌ខ្ពស់បំផុតដែលមាននៅក្នុងសកលលោក។