Ang pag-aaral ng self-disclosure ay nagsimula sa loob ng humanistic psychology noong 1950s. Ito ay hindi nagkataon, dahil ito ang direksyon na nagsimulang isaalang-alang ang isang tao bilang isang paksa sariling buhay. Naipakita rin ito sa mga terminong ipinakilala ng mga kinatawan nito: self-actualization, self-expression, self-disclosure at self-development. Ang pangunahing para sa pagbuo ng humanistic psychology ay ang mga gawa ni A. Maslow, kung saan ang paglikha ng sarili ay itinuturing sa unang pagkakataon bilang isang mahalagang pag-aari ng kalikasan ng tao.

Tinukoy ni S. Jurard ang pagsisiwalat sa sarili bilang proseso ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao; mulat at boluntaryong pagsisiwalat ng Sarili sa iba.Ang nilalaman ng paglalahad ng sarili ay maaaring mga kaisipan, damdamin ng isang tao, katotohanan ng kanyang talambuhay, kasalukuyan mga problema sa buhay, ang kanyang relasyon sa ibang tao, mga impresyon ng mga gawa ng sining, mga prinsipyo sa buhay at marami pang iba. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya. SPb., 2015. P.306.

Ang pangangailangan para sa pagsisiwalat ng sarili ay likas sa bawat tao, at ito ay kinakailangang masiyahan, dahil ang pagsupil nito ay maaaring magdulot hindi lamang mga problemang sikolohikal, kundi pati na rin ang iba't ibang mental at mga sakit sa somatic. Ang bawat tao ay may pangangailangan na buksan ang kanyang sarili sa hindi bababa sa isang makabuluhang iba.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo at pagkakaroon ng mga interpersonal na relasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng pagiging positibo ng mga relasyon (simpatya, pag-ibig, pagkakaibigan). Habang umuusad ang mga relasyon sa mas matalik na relasyon, mas ganap at malalim na pinag-uusapan ng mga tao ang kanilang sarili. Sa katunayan, ang pagsisiwalat sa sarili ay nangangahulugan ng pagsisimula ng ibang tao sa kanyang panloob na mundo, ang pagtanggal ng kurtina na naghihiwalay sa "Ako" mula sa "Iba pa". Ito ang pinakadirektang paraan ng paghahatid ng iyong sariling katangian sa iba.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay isang masalimuot at multifaceted na proseso ng pagpapahayag ng isang tao sa komunikasyon, na sensitibo sa maraming indibidwal, personal, sosyo-demograpiko at sitwasyon na mga kadahilanan. Maaari itong maganap sa isang direkta o hindi direktang anyo, na may iba't ibang antas ng kamalayan, gamit ang berbal at hindi berbal na mga channel ng paglilipat ng impormasyon, at nakatutok sa ibang bilang ng mga tatanggap. Isaalang-alang ang mga pangunahing uri ng pagsisiwalat ng sarili.

Ayon sa criterion ng pinagmulan ng inisyatiba, ang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring boluntaryo o sapilitan. Ang antas ng pagiging kusang-loob ay iba: mula sa nasusunog na pagnanais ng tao mismo na sabihin sa ibang tao ang tungkol sa kanyang mga damdamin o iniisip hanggang sa "pagbunot" ng impormasyong ito ng kapareha. Ang pagsasabi tungkol sa iyong sarili sa isang setting ng interogasyon ay maaaring maging isang halimbawa ng sapilitang pagsisiwalat ng sarili.

Ayon sa uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng komunikasyon at ng tatanggap, maaaring isa-isa ng isa ang direkta at hindi direktang pagsisiwalat ng sarili. Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay sinusunod sa sitwasyon pisikal na pakikipag-ugnayan ang paksa ng pagsisiwalat ng sarili sa tatanggap, kung saan makikita at maririnig nila ang isa't isa. Ang hindi direktang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring gawin sa pamamagitan ng telepono, nakasulat na teksto, elektronikong teksto sa Internet.

Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay nagbibigay-daan sa paksa na makatanggap ng audio-visual na feedback mula sa tatanggap at, alinsunod dito, kontrolin ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili (palawakin o tiklupin, palalimin, atbp.).

Kasabay nito, ang pagkakaroon ng isang tao ay nakakagapos sa nagsasalita, lalo na kapag nag-uulat ng negatibong impormasyon. Ito ay hindi nagkataon na si Z. Freud ay may ideya sa isang psychoanalytic session na umupo sa likod ng ulo ng isang kliyente na nakahiga sa sopa upang walang eye contact sa pagitan nila. SA Araw-araw na buhay mas gusto ng mga tao na mag-ulat ng mga negatibong aksyon (tulad ng pagsira sa isang relasyon) sa pamamagitan ng telepono o nakasulat. Nakasulat na anyo distansiya ang mga kasosyo at pinagkakaitan sila isang malaking bilang impormasyong ipinadala sa pamamagitan ng di-berbal na channel (intonasyon ng boses, ekspresyon ng mukha, atbp.). Bilang karagdagan, ito ay nauugnay sa isang malaking pagkaantala sa pagpapalitan ng impormasyon, kahit na ito ay nagtagumpay sa Internet: sa forum maaari kang makipag-usap sa real time. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya. SPb., 2015. P.309.

Ang mga entry sa talaarawan ay isang espesyal na paraan ng mediated self-disclosure. Sila, bilang isang patakaran, ay isinasagawa ng isang tao para sa kanyang sarili upang ayusin ang mga kaganapan sa kanyang buhay sa memorya at i-streamline ang mga impression sa buhay. Magkaiba ang mga ito sa antas ng pagpapalagayang-loob ng mga paksang sakop sa kanila at ang detalye ng mga paglalarawan. Ang mga may-akda ng mga talaarawan ay may iba't ibang mga saloobin sa posibilidad na basahin ito ng ibang tao.

May mga blog sa Internet mga personal na talaarawan na bukas sa publiko. Maaaring magkomento ang mga mambabasa sa mga entry, talakayin ang pagkakakilanlan ng kanilang may-akda. Ang mga patalastas sa pahayagan o Internet tungkol sa pagnanais na pumasok sa isang pag-iibigan o pagkakaibigan ay maaari ding isaalang-alang bilang mga halimbawa ng pagsisiwalat ng sarili, bagaman nangingibabaw dito ang pagsisiwalat sa sarili ng personalidad.

Malaking impluwensya Ang pagsisiwalat sa sarili ay apektado ng bilang ng mga tao kung kanino ito nilayon. Sa Kanluraning sikolohiya, ang tao o grupo ng mga tao kung kanino tinutugunan ang impormasyon ay tinatawag na target ng pagsisiwalat ng sarili. Kadalasan, ang target ay isang tao, at ang kanyang mga katangian (socio-demographic at personal na mga katangian, ang likas na katangian ng mga relasyon sa nagsasalita) sa isang malaking lawak ay tumutukoy sa nilalaman at pormal na mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili. Minsan nagiging target ng pagsisiwalat ng sarili maliit na grupo(halimbawa, mga miyembro ng pamilya, mga kasamahan sa trabaho, mga kapwa manlalakbay sa isang kompartimento ng tren).

Sa kasong ito, bilang panuntunan, ang antas ng pagpapalagayang-loob ng iniulat na impormasyon, bumababa ang detalye nito. Ang isang espesyal na anyo ay ang pagsisiwalat ng sarili sa mga pangkat ng sikolohikal na pagsasanay o sa mga grupong psychotherapeutic. Una silang lumikha ng isang kapaligiran ng tiwala sa isa't isa at maluwag, na nagpapahintulot sa mga kalahok nito na walang takot na mag-ulat ng impormasyon tungkol sa kanilang sarili na maaaring ikompromiso ang mga ito sa mga mata ng mga naroroon.

Ang target ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring malalaking grupo mga tao, hanggang sa lahat ng sangkatauhan. Ito ay matatawag na public self-disclosure. Ang mga halimbawa niya ay mga panayam ng mga sikat na tao sa media. mass media, mga autobiography na inilathala bilang mga libro. Ang mga layunin ng naturang pagsisiwalat sa sarili ay iba sa mga naunang anyo. Ang pampublikong pagsisiwalat sa sarili ay palaging naglalayong maakit ang pansin sa sarili at lumikha ng isang tiyak na impresyon tungkol sa sarili. Kabilang dito ang isang malaking elemento ng pagpapakita ng sarili, dahil hindi ito palaging taos-puso.

Ayon sa pamantayan ng distansya at pormalisasyon ng komunikasyon, ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring personal at nakabatay sa papel. Ang pagsisiwalat sa sarili ng tungkulin ay nagbubukas sa loob ng balangkas ng tungkulin kung saan naroroon ang isang tao sa sandaling ito oras. Halimbawa, bilang isang pasyente sa appointment ng isang doktor, ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili pangunahin na nauugnay sa kanyang sakit. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring hawakan ang mga intimate na detalye at hindi makaramdam ng kahihiyan, dahil ang komunikasyon ay nagaganap sa antas ng papel. Ang personal na pagsisiwalat sa sarili ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga relasyon ng pakikiramay, pagkakaibigan, pag-ibig, na siyang batayan para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ay kumokontrol sa direksyon at nilalaman ng pagsisiwalat ng sarili. Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. Rostov n./D., 2015. P.346.

Ayon sa antas ng kahandaan ng paksa ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili, maaari isa-isa ang hindi sinasadya at ang handa. Kapag ang isang tao ay kusang nagbubunyag ng impormasyon tungkol sa kanilang pagkatao sa proseso ng komunikasyon, ito ay isang halimbawa ng hindi sinasadyang pagsisiwalat ng sarili. Minsan nangyayari ito bilang tugon sa prangka ng ibang tao, o dahil sa pagnanais na aliwin ang kausap. Kapag ang isang tao ay nagpaplano nang maaga upang ipaalam ang ilang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa ibang tao o grupo ng mga tao, kung gayon tayo ay nakikitungo sa handa na pagsisiwalat ng sarili. Halimbawa, maaaring maingat na isaalang-alang ng isang binata ang mga salita ng kanyang pagpapahayag ng pag-ibig sa kanyang kasintahan. Bukod dito, kaya niyang pangalagaan ang kapaligiran kung saan ito gagawin.

Ang isa pang mahalagang tagapagpahiwatig ng pagsisiwalat sa sarili ay ang antas ng katapatan ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili, na ipinakita sa pagiging maaasahan ng impormasyong iniulat tungkol sa sarili. Ang anumang impormasyon na ibinigay ng isang tao tungkol sa kanyang sarili ay hindi kumpleto at ganap na maaasahan. Kapag ang isang tao ay gumawa ng sinasadyang mga pagbabago sa mensaheng ito, kung gayon tayo ay humaharap sa pseudo-self-disclosure. Platonov K.K. Istraktura at pag-unlad ng pagkatao. M., 2014. P.172.

Bilang karagdagan sa mga tampok sa itaas, ang pagsisiwalat sa sarili ay may ilang mga katangian na maaaring matukoy gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan.

Ang lalim ng pagsisiwalat ng sarili ay nauunawaan bilang ang detalye, pagkakumpleto at katapatan ng saklaw ng isang partikular na paksa. Sa kabaligtaran, ang mababaw na pagsisiwalat sa sarili ay nagsasangkot ng hindi kumpleto at bahagyang saklaw ng ilang aspeto ng personalidad ng isang tao.

mental na komunikasyon pagpapahayag ng sarili

Shkuratova I.P. Pagpapahayag ng sarili ng personalidad sa komunikasyon // Psychology of personality. Teksbuk allowance ed. P.N. Ermakova IV.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, pp. 241-265.

Kabanata 3.2. Personal na pagpapahayag sa komunikasyon

1. Mga pag-andar at indibidwal na mga tampok ng pagpapahayag ng sarili ng isang tao sa komunikasyon

Nagsimula ang ikadalawampu't isang siglo bilang panahon ng komunikasyon. Ang pagpapalawak ng Internet, ang pagbuo ng mobile telephony ay humantong sa isang boom ng komunikasyon. Kailanman ay hindi pa nakipag-usap ang sangkatauhan nang napakatindi at napakalawak, ito ay tulad ng isang nababagabag na pugad na umuungol sa bilyun-bilyong tinig.

Sa katunayan, ang bawat tao ay isang tagasalin ng impormasyon, isang maliit na istasyon na nagpapadala ng maraming iba't ibang impormasyon. Ang mga pagbabagong ito ay nagdudulot ng mga bagong problema para sa sikolohiya na may kaugnayan sa komunikasyon. Ang sikolohiya ay dapat tumulong sa bawat tao na hindi mawala sa ingay na ito at sapat na magkasya sa proseso ng interpersonal na komunikasyon.

Ang problema ng personal na pagpapahayag ng sarili sa komunikasyon ay nagiging paksa ng pagtaas ng bilang ng mga pag-aaral sa domestic psychology. Sa aming opinyon, ito ay dahil sa dalawang kadahilanan. Una, ang pangako ng mga domestic psychologist sa humanistic psychology, ang pangunahing ideya kung saan ay ang ideya ng isang tao bilang isang paksa ng kanyang sariling pag-unlad at sagisag ng kanyang sarili sa iba't ibang anyo mahahalagang aktibidad. Pangalawa, ang paradigm shift sa social psychology mula sa pag-aaral ng Perceiving Person hanggang sa pag-aaral ng Transmitting Person, na, naman, ay dahil sa pagtaas ng personal na inisyatiba at aktibidad ng modernong tao.

Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng sarili ng isang tao sa komunikasyon, ang ibig naming sabihin ay isang malawak na hanay ng mga verbal at non-verbal na kilos na pag-uugali na ginagamit ng isang tao upang ihatid ang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa iba at lumikha ng isang tiyak na imahe ng kanyang sarili.

Sa dayuhang sikolohiya, ang problema ng pagpapahayag ng sarili ng isang tao sa komunikasyon ay pinag-aralan sa pamamagitan ng dalawang phenomena: pagsisiwalat sa sarili, na tumutukoy sa komunikasyon ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao, at pagtatanghal ng sarili, na binubuo sa layunin ng paglikha ng isang tiyak na impresyon ng sarili sa mata ng iba. Karamihan sa mga gawain sa paksang ito ay nakatuon sa pangkalahatang mga pattern ang takbo ng mga prosesong ito, gayundin ang mga salik na tumutukoy sa mga ito.

Ang isang tao ay isang kumplikadong bagay ng pang-unawa, dahil siya ay isang carrier isang malaking bilang mga katangian na maaaring makita pangunahin sa pamamagitan ng visual at auditory channel. Posible na iisa ang ilang mga antas ng pagpapahayag ng sarili ng indibidwal ayon sa pamantayan ng kamalayan, layunin at pagsusulatan ng nagpapahayag na pag-uugali ng indibidwal at ang panloob na nilalaman nito.

1. Hindi kusang-loob na di-berbal na pagpapahayag ng sarili.

2. Arbitraryong pagpapahayag ng sarili gamit ang di-berbal na paraan.

3. Arbitrary na pananalita at / o di-berbal na pagpapahayag ng sarili, na naaayon sa panloob na estado personalidad;

4. Arbitrary na pagsasalita at / o di-berbal na pagpapahayag ng sarili, na naglalayong pagbuo ng isang magulong ideya ng kanyang pagkatao.

Habang ang paglipat mula sa unang antas hanggang sa ikaapat ay nagdaragdag ng kamalayan, layunin, pati na rin ang antas ng artificiality ng mga aksyon na ginawa ng tao. Sa partikular kilos na komunikatibo maaaring pagsamahin ang mga antas na ito ng pagpapahayag ng sarili. Halimbawa, gawi sa pagsasalita maaaring magpatuloy sa ikaapat na antas, ibig sabihin. nagdadala ng baluktot na impormasyon tungkol sa isang tao, at ang di-berbal na pag-uugali sa parehong oras ay maaaring magbukas sa ikatlong antas, i.e. ipahayag ang totoong nararamdaman.

Iminungkahi namin na maglaan sumusunod na mga tampok pagpapahayag ng sarili.

1. Ang existential function ay na, sa pamamagitan ng pagpapadala ng impormasyon tungkol sa kanyang personalidad, iginiit ng isang tao ang katotohanan ng kanyang pag-iral at sinasabing kasama siya ng iba sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.

2. Ang adaptive function ay ipinakita sa katotohanan na ang pagpapahayag ng sarili, una sa lahat, ay naglalayong isama ang isang partikular na tao sa isang kumplikado sistemang panlipunan dahil ang isang tao ay gumaganap bilang isang tagapagpatupad ng isang malaking bilang ng mga panlipunang tungkulin na ibinibigay sa kanya ng lipunan.

3. Ang communicative function ay genetically original, dahil ang lahat ng impormasyong ipinadala ng isang tao ay naka-address sa ibang tao, kung walang audience, ito ay walang anumang kahulugan.

4. Ang pagpapaandar ng pagkakakilanlan ay binubuo sa katotohanan na ang pagpapahayag ng sarili ng personalidad ay naglalayong ipakita ang pag-aari nito sa ilang mga pangkat panlipunan o sa mga uri ng sikolohikal. Nagbibigay-daan ito sa madla na agad na makilala ang tao bilang isang kinatawan ng ilang panlipunang komunidad.

5. Ang pag-andar ng pag-regulate ng mga interpersonal na relasyon ay batay sa katotohanan na ang dami ng impormasyong ipinadala, nilalaman nito, dalas, katumbasan, ay humahantong sa isang tiyak na karakter interpersonal na relasyon. Binubuo ng mga tao ang kanilang mga relasyon gamit ang pagpapahayag ng sarili upang makamit ang isang tiyak na distansya, posisyon at tanda ng relasyon.

6. Ang transformative function ay ang pagpapahayag ng sarili ng isang tao ay nagdudulot ng ilang mga pagbabago sa mga taong iyon na naging mga tatanggap ng impormasyong natanggap. Maaari silang magbago mula sa magkaibang tanda(kanais-nais sa lipunan o negatibo), naiiba sa laki (isang halimbawa mula sa iba ay maaaring maging isang impetus para sa pagbabago ng pamumuhay), ang pagpapahayag ng sarili ay maaaring makaapekto sa ibang bilang ng mga tao (mga tagahanga o mga kalaban ng ganitong istilo ng pagtatanghal ng sarili). Ang lahat ng ito ay depende sa laki ng indibidwal at ang antas ng pagiging bago ng kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng tradisyon ng pagpapahayag ng sarili.

7. Ang pag-andar ng regulasyon sa sarili ay dahil sa katotohanan na ang pagpapahayag ng sarili ay nagsisilbing isang paraan ng pag-uugnay ng konsepto sa sarili ng isang tao at ng kanyang pag-uugali. Nakakatulong din ang pagpapahayag ng sarili sa pag-reset emosyonal na pag-igting at discharge.

8. Ang pag-andar ng self-embodiment ay nauugnay sa katotohanan na, sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanyang sarili sa pakikipag-usap sa ibang tao, ang isang tao ay lumilikha sa kanilang isipan ng isang imahe ng kanyang sarili na umiiral anuman ang kanyang pag-iral sa lupa. Gamit ang mga hindi direktang anyo ng pagpapahayag ng sarili (nakasulat na mga teksto, mga larawan, mga larawan, mga materyales sa audio at video), pinananatili ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang kinatawan ng isang tiyak na panahon at heograpikal na kapaligiran.

Malaki ang pagkakaiba ng mga tao sa mga paraan na kanilang ginagamit upang ipahayag ang kanilang sarili sa komunikasyon, at sa mga gawaing itinakda nila para sa kanilang sarili sa koneksyon na ito. Ang pagsusuri sa panitikan ay nagbibigay-daan sa amin na matukoy ang pitong pangunahing katangian na mahalaga para sa paglalarawan indibidwal na diskarte pagpapahayag ng sarili ng personalidad sa pakikipag-isa.

1. Ang antas ng kamalayan at layunin ng impormasyong ipinadala sa sarili. Malaki ang pagkakaiba-iba ng mga tao sa kanilang kakayahan na pamahalaan ang proseso ng pagbuo ng mga impression ng kanilang sarili sa iba. Sa Kanluraning sikolohiya, ang proseso ng pagkontrol sa sariling impresyon ay tinatawag na self-monitoring. Nalaman ni M. Snyder na ang mga taong madaling masubaybayan ang sarili ay mas sumusunod sa mga pamantayan sa lipunan, mas mahusay na kinokontrol ang kanilang pagpapahayag ng sarili, mas ginagaya ang iba, mas nagpapakita at naayon (4).

2. Natural o artificiality ng nilikhang imahe. Isa ito sa pangunahing puntos sa problema ng pagpapahayag ng sarili ng personalidad sa komunikasyon. Kadalasan ito ay nalutas sa isang pinasimple na paraan sa pamamagitan ng pag-uugnay ng pagiging natural at katapatan sa hindi pangkaraniwang bagay ng pagsisiwalat ng sarili, at ang artificiality at pagbaluktot ng imahe sa hindi pangkaraniwang bagay ng pagtatanghal ng sarili. Sa katunayan, ang pagsisiwalat sa sarili ay may maraming uri, at malayo sa lahat ng mga ito ang isang tao ay nananatiling ganap na taos-puso. Bilang karagdagan, ang pagsisiwalat sa sarili ay hindi kailanman ganap na kumpleto at makatotohanan. Ang anumang kwento tungkol sa sarili ay naglalaman ng isang bahagi ng "panitikan", na kinabibilangan ng interpretasyon ng nangyari, mga sandali ng genre, oryentasyon sa mga inaasahan ng madla, at marami pang iba, na humahantong sa tagapagsalaysay palayo sa totoong kaganapan. Ang pagtatanghal sa sarili ay mayroon ding maraming anyo, mula sa paglalahad ng mga katangian na talagang likas sa paksa, hanggang sa paglalahad ng ganap na hindi tamang impormasyon tungkol sa sarili. Ang bawat tao ay gumagamit ng buong palette ng mga pagkakataon para sa pagsisiwalat ng sarili at pagtatanghal ng sarili, depende sa mga kinakailangan ng sitwasyon at kanilang sariling mga motibo, gayunpaman, ang ratio ng totoo at baluktot na impormasyon, pati na rin ang mga hangganan ng mga katanggap-tanggap na kasinungalingan, ay iba. para sa bawat tao.

3. Aktibidad ng personal na pagpapahayag ng sarili sa komunikasyon. Kaugnay ng pagsisiwalat ng sarili, maaari itong tukuyin sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng dami, tagal at dalas nito. Sa pagtatanghal ng sarili, ang aktibidad ay ipinapakita sa pagnanais ng indibidwal na maging sentro ng atensyon ng iba, sa demonstrative na pag-uugali, sa paggamit ng mga diskarte sa pagsasama at pag-promote ng sarili. Bilang isang patakaran, ang aktibidad ng pagpapahayag ng sarili ay higit na katangian ng mga taong nagsusumikap para sa pamumuno, pagkilala sa lipunan, at pag-unlad ng kanilang propesyonal na karera.

4. Ang lawak ng pagpapahayag ng sarili ng indibidwal. Maaari itong matukoy sa pamamagitan ng bilang ng mga lugar ng komunikasyon kung saan ang paghahatid ng personalidad ng mga katangian nito ay umaabot. Una sa lahat, ito ay may kaugnayan sa pamilya, negosyo at palakaibigang larangan ng komunikasyon. Sa pamamagitan ng mga saklaw ng komunikasyon sa pakikipag-ugnay, ang isang tao ay pumapasok sa mas malawak na mga pamayanang panlipunan kung saan maaari rin niyang ipakita ang kanyang sarili. Kabilang dito ang propesyonal, pambansa, relihiyoso, partido, club at iba pang grupong panlipunan. Ang susunod na antas ng pagtatanghal ay nauugnay sa antas ng estado, at kahit na mas mataas na antas - na may internasyonal na impluwensya. Ang lawak ng pagpapahayag ng sarili ay konektado sa sukat ng personalidad, na may kakayahang maimpluwensyahan ang mga kaganapan sa iba't ibang antas ng lipunan.

5. Pagkakaiba-iba ng mga ipinakitang larawan. Ang katangiang ito ay ipinapakita sa kakayahang baguhin ang mga imahe sa iba't ibang mga sitwasyon ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Ang pangangailangan na tumingin at kumilos nang naiiba ay nauugnay, una, sa isang malaking bilang ng mga tungkulin na ginagampanan ng isang tao, at pangalawa, sa pagkakaiba-iba ng mga sitwasyon kung saan nagaganap ang kanyang komunikasyon. Alinsunod sa dalawang salik na ito, ang isa ay maaaring may kondisyon na mag-isa ng pagkakaiba-iba ng cross-partner ng pagtatanghal ng sarili, na nangangahulugan na ang isang tao ay nagbabago ng diskarte ng kanyang pag-uugali depende sa kapareha kung kanino siya nakikipag-usap, at cross-situational variability, na nauugnay. na may pagbabago sa pag-uugali depende sa mga kinakailangan ng sitwasyon. Tinatasa ng mga psychologist ang hilig ng indibidwal sa pagkakaiba-iba ng kanilang pag-uugali sa iba't ibang paraan. Itinuturing ito ni M. Snyder bilang katibayan ng pagnanais na pamahalaan ang impresyon na ginawa sa iba, itinuturing ito ng iba bilang isang pagpapakita kakayahang panlipunan. Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa kakayahang baguhin ang kanilang imahe at pag-uugali (4).

6. Normativity o kultural na pagpapahayag ng sarili ng indibidwal. Nasabi na sa itaas na ang isang tao sa kanyang pagpapahayag ng sarili ay dapat nasa isang tiyak na posisyon sa tungkulin. Ang bawat panlipunang tungkulin ay naglalaman ng mga reseta para sa pagganap nito, na umiiral bilang isang tradisyon sa kultura kung saan ang tao mismo ay tumutukoy. Noong nakaraan, ang mga regulasyong ito ay napakahigpit, at isang tao na umalis sa tradisyonal na pag-uugali sa loob ng balangkas ng panlipunang tungkulin, malubhang pinarusahan, hanggang sa pagpapatalsik sa lipunan. Modernong mundo ay nagbibigay sa isang tao ng sapat na pagkakataon upang piliin ang mga tungkulin sa kanilang sarili at ang mga opsyon para sa kanilang pagpapatupad batay sa iba't ibang mga kultural na tradisyon. Ang mga mekanismo ng personal na pagkakakilanlan ay may malaking impluwensya sa pagpili ng paraan ng pagpapakita ng sarili sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, dahil ang isang tao ay nagsisikap na makita hindi lamang bilang isang pribadong tao, kundi pati na rin bilang isang kinatawan ng isang tiyak na komunidad ng lipunan.

7. Pagkamalikhain ng pagpapahayag ng sarili ng pagkatao. Ang bawat tao ay may pagkakataon na kumuha ng isang handa na imahe para sa pagganap ng isang panlipunang papel o upang magdala ng mga bagong aspeto sa pagganap nito batay sa Personal na karanasan. mga taong malikhain lumikha ng mga bagong pagkakataon upang ipahayag ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pananamit, pananalita, mga diskarte sa pagpapakita ng sarili na ginamit, na pagkatapos ay pag-aari ng masa.

Dedicated mga indibidwal na katangian Ang mga pagpapahayag ng sarili ng indibidwal ay matatag at maaaring magsilbing batayan para sa paghula ng pag-uugali ng indibidwal sa isang partikular na pagkilos ng komunikasyon.

2. Pagbubunyag ng sarili sa interpersonal na komunikasyon: mga uri, katangian at pag-andar

Ang pag-aaral ng self-disclosure ay nagsimula sa loob ng humanistic psychology noong 1950s. Ito ay hindi nagkataon, dahil ito ang direksyon na nagsimulang isaalang-alang ang isang tao bilang isang paksa ng kanyang sariling buhay. Naipakita rin ito sa mga terminong ipinakilala ng mga kinatawan nito: self-actualization, self-expression, self-disclosure at self-development. Ang pangunahing para sa pagbuo ng humanistic psychology ay ang mga gawa ni A. Maslow, kung saan ang paglikha ng sarili ay unang itinuturing bilang isang mahalagang pag-aari ng kalikasan ng tao.

Tinukoy ni S. Jurard ang pagsisiwalat sa sarili bilang proseso ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao, ang mulat at boluntaryong pagsisiwalat ng Sarili ng isa sa iba (1). Ang nilalaman ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring mga saloobin, damdamin ng isang tao, mga katotohanan ng kanyang talambuhay, kasalukuyang mga problema sa buhay, ang kanyang relasyon sa ibang tao, mga impression mula sa mga gawa ng sining, mga prinsipyo sa buhay at marami pa.

Ang pangangailangan para sa pagsisiwalat ng sarili ay likas sa bawat tao, at dapat itong masiyahan, dahil ang pagsugpo nito ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga sikolohikal na problema, kundi pati na rin ang iba't ibang sakit sa isip at somatic. iba pa. Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo at pagkakaroon ng mga interpersonal na relasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng mga positibong relasyon (simpatya, pag-ibig, pagkakaibigan). Habang umuunlad ang mga relasyon sa mas matalik na relasyon, sinasabi ng mga tao ang kanilang sarili nang mas ganap at malalim. Sa esensya, ang pagsisiwalat sa sarili ay nangangahulugan ng pagsisimula ng ibang tao sa panloob na mundo ng isang tao, ang pagtanggal ng kurtina na naghihiwalay sa "I" mula sa "Iba pa". Ito ang pinakadirektang paraan ng paghahatid ng sariling katangian sa iba.Ang pagsisiwalat sa sarili ay isang masalimuot at maraming aspeto na proseso ng pagpapahayag ng personalidad sa komunikasyon, sensitibo sa maraming indibidwal-personal, sosyo-demograpiko at sitwasyong salik (3). Maaari itong magpatuloy sa isang direkta o hindi direktang anyo, na may iba't ibang antas ng kamalayan, gamit ang berbal at di-berbal na mga channel ng paglilipat ng impormasyon, at nakatuon sa ibang bilang ng mga tatanggap. Isaalang-alang ang mga pangunahing uri ng pagsisiwalat ng sarili.

Ayon sa criterion ng pinagmulan ng inisyatiba, ang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring boluntaryo o sapilitan. Ang antas ng pagiging kusang-loob ay iba: mula sa taimtim na pagnanais ng tao mismo na sabihin sa ibang tao ang tungkol sa kanyang mga damdamin o iniisip hanggang sa "pagbunot" ng impormasyong ito ng isang kapareha. Ang pagsasabi tungkol sa iyong sarili sa ilalim ng interogasyon ay maaaring maging isang halimbawa ng sapilitang pagsisiwalat ng sarili.

Sa pamamagitan ng uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng komunikasyon at ng tatanggap, maaari isa-isa direkta at hindi direkta pagsisiwalat ng sarili. Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay sinusunod sa sitwasyon ng pisikal na pakikipag-ugnayan ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili sa tatanggap, kung saan makikita at maririnig nila ang isa't isa. Ang hindi direktang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring sa pamamagitan ng telepono, nakasulat na teksto, elektronikong teksto sa Internet. Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay nagbibigay-daan sa paksa na makatanggap ng audio-visual na feedback mula sa tatanggap at, nang naaayon, kontrolin ang proseso ng pagsisiwalat sa sarili (palawakin o tiklupin, palalimin, atbp.). Kasabay nito, ang pagkakaroon ng isang tao ay nakakagapos sa nagsasalita, lalo na kapag nag-uulat ng negatibong impormasyon. Ito ay hindi nagkataon na si Z. Freud ay may ideya sa isang psychoanalytic session na umupo sa likod ng ulo ng isang kliyente na nakahiga sa isang sopa upang walang eye contact sa pagitan nila. Sa pang-araw-araw na buhay, mas gusto ng mga tao na mag-ulat ng mga negatibong aksyon (tulad ng pagsira sa isang relasyon) sa pamamagitan ng telepono o pagsulat. Ang nakasulat na form ay naglalayo sa mga kasosyo at nag-aalis sa kanila ng malaking halaga ng impormasyon na ipinadala sa pamamagitan ng isang non-verbal na channel (intonasyon ng boses, ekspresyon ng mukha, atbp.). Bilang karagdagan, ito ay nauugnay sa isang malaking pagkaantala sa pagpapalitan ng impormasyon, kahit na ito ay nagtagumpay sa Internet: sa isang forum maaari kang makipag-usap sa real time.

Ang mga entry sa talaarawan ay isang espesyal na paraan ng mediated self-disclosure. Sila, bilang isang patakaran, ay isinasagawa ng isang tao para sa kanyang sarili upang ayusin ang mga kaganapan sa kanyang buhay sa memorya at i-streamline ang mga impression sa buhay. Magkaiba ang mga ito sa antas ng pagpapalagayang-loob ng mga paksang sakop sa kanila at ang detalye ng mga paglalarawan. Ang mga may-akda ng mga talaarawan ay may iba't ibang mga saloobin sa posibilidad na basahin ito ng ibang tao. Mayroong mga blog sa Internet - ito ay mga personal na talaarawan na bukas sa publiko. Maaaring magkomento ang mga mambabasa sa mga entry, talakayin ang pagkakakilanlan ng kanilang may-akda.Ang mga anunsyo sa pahayagan o Internet tungkol sa pagnanais na pumasok sa pag-ibig o pagkakaibigan ay maaari ding isaalang-alang bilang mga halimbawa ng pagsisiwalat ng sarili, bagama't nangingibabaw dito ang pagtatanghal sa sarili ng personalidad.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay lubos na naiimpluwensyahan ng bilang ng mga tao kung kanino ito nilayon. . Kadalasan, ang target ay isang tao, at ang kanyang mga katangian (socio-demographic at personal na mga katangian, ang likas na katangian ng mga relasyon sa nagsasalita) sa isang malaking lawak ay tumutukoy sa nilalaman at pormal na mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili. Minsan ang target ng pagsisiwalat ng sarili ay isang maliit na grupo (halimbawa, mga miyembro ng pamilya, mga kasamahan sa trabaho, mga kapwa manlalakbay sa isang kompartimento ng tren). Sa kasong ito, bilang panuntunan, ang antas ng pagpapalagayang-loob ng iniulat na impormasyon, ang detalye nito ay nabawasan. Ang isang espesyal na anyo ay ang pagsisiwalat ng sarili sa mga pangkat ng sikolohikal na pagsasanay o sa mga grupong psychotherapeutic. Una silang lumikha ng isang kapaligiran ng tiwala sa isa't isa at maluwag, na nagpapahintulot sa mga kalahok nito na walang takot na mag-ulat ng impormasyon tungkol sa kanilang sarili na maaaring ikompromiso ang mga ito sa mga mata ng mga naroroon.

Ang target ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring malalaking grupo ng mga tao, hanggang sa buong sangkatauhan. Maaari itong tawagan pampublikong pagsisiwalat ng sarili. Ang kanyang mga halimbawa ay mga panayam ng mga sikat na tao sa media, mga autobiographies na inilathala sa anyo ng mga libro. Ang mga layunin ng naturang pagsisiwalat sa sarili ay naiiba sa mga naunang anyo. Ang pampublikong pagsisiwalat sa sarili ay palaging naglalayong maakit ang pansin sa sarili at lumikha ng isang tiyak na impresyon tungkol sa sarili. Kabilang dito ang isang malaking elemento ng pagpapakita ng sarili, dahil hindi ito palaging taos-puso.

Ayon sa pamantayan ng distansya at pormalisasyon ng komunikasyon, ang pagsisiwalat ng sarili ay personal at papel. Ang pagsisiwalat sa sarili ng tungkulin ay nagbubukas sa loob ng balangkas ng tungkulin kung saan ang isang tao ay nasa isang partikular na sandali sa oras. Halimbawa, bilang isang pasyente sa appointment ng isang doktor, ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili pangunahin na nauugnay sa kanyang sakit. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring hawakan ang mga intimate na detalye at hindi makaramdam ng kahihiyan, dahil ang komunikasyon ay nagaganap sa antas ng papel. Ang personal na pagsisiwalat sa sarili ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga relasyon ng pakikiramay, pagkakaibigan, pag-ibig, na siyang batayan para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ay kumokontrol sa direksyon at nilalaman ng pagsisiwalat ng sarili.

Ang antas ng paghahanda ng paksa ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring makilala hindi sinasadya at pinaghandaan. Kapag ang isang tao sa proseso ng komunikasyon ay kusang nagbubunyag ng impormasyon tungkol sa kanyang pagkatao, ito ay isang halimbawa ng hindi sinasadyang pagsisiwalat ng sarili. Minsan ito ay nangyayari bilang tugon sa pagiging prangka ng ibang tao, o dahil sa pagnanais na aliwin ang kausap. Kapag ang isang tao ay nagpaplano nang maaga na ipaalam ang ilang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa ibang tao o grupo ng mga tao, kung gayon tayo ay nakikitungo sa inihandang pagsisiwalat ng sarili. Halimbawa, maaaring maingat na isaalang-alang ng isang binata ang mga salita ng isang deklarasyon ng pagmamahal sa kanyang kasintahan . Bukod dito, kaya niyang pangalagaan ang kapaligiran kung saan ito gagawin.

Ang isa pang mahalagang tagapagpahiwatig ng pagsisiwalat sa sarili ay ang antas sinseridad ang paksa ng pagsisiwalat sa sarili, na nagpapakita ng sarili sa pagiging maaasahan ng impormasyong ipinahayag sa sarili. Ang anumang impormasyon na ibinigay ng isang tao tungkol sa kanyang sarili ay hindi kumpleto at ganap na maaasahan. Kapag ang isang tao ay gumawa ng sinasadyang mga pagbabago sa mensaheng ito, kung gayon tayo ay humaharap sa pseudo-self-disclosure.

Bilang karagdagan sa mga tampok sa itaas, ang pagsisiwalat sa sarili ay may ilang mga katangian na maaaring matukoy gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan.

Sa ilalim lalim Ang pagsisiwalat sa sarili ay tumutukoy sa detalye, pagkakumpleto at katapatan ng pagkakasakop ng isang partikular na paksa. Kabaligtaran dito mababaw Ang pagsisiwalat sa sarili ay nagsasangkot ng hindi kumpleto at bahagyang saklaw ng ilang aspeto ng personalidad ng isang tao. Iniuugnay ng ilang may-akda ang lalim pagpapalagayang-loob ibinunyag na impormasyon. Sa aming opinyon, ito ay mali, dahil ang pagpapalagayang-loob ay nauugnay sa paksa ng pagsisiwalat ng sarili.

Ang mga pag-aaral ng mga dayuhan at domestic psychologist ay nagpakita na mayroong bukas at sarado na mga paksa. Ang mga bukas na paksa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagsisiwalat sa sarili at naglalaman, bilang panuntunan, neutral na impormasyon tungkol sa mga interes at panlasa, saloobin at opinyon ng isang tao. SA mga saradong paksa isama ang impormasyon tungkol sa sekswal na globo, tungkol sa teleman, sa kanya mga personal na katangian at pananalapi. Ang pagsisiwalat sa sarili sa mga paksang ito ay malapit, dahil ito ay tungkol sa kung ano ang pinaka itinatago ng tao. Sa US, ang paksa ng mga mapagkukunan at dami ng kita ay mas sarado kaysa sa paksa ng kalusugan.

Latitude Ang pagsisiwalat sa sarili ay natutukoy sa dami ng impormasyon at sa iba't ibang paksa kung saan nabubunyag ang isang tao. Ang pagsasabi sa iba tungkol sa kanyang sarili, ang paksa ay maaaring humipo lamang sa isang paksa o ilang paksa. Ang lalim at lawak ng pagsisiwalat ng sarili ay bumubuo sa pangkalahatan nito dami (o intensity). Malaki ang pagkakaiba ng mga tao sa antas ng pagsisiwalat ng sarili, na sumasalamin sa konsepto ng "openness norm" na ipinakilala ni S. Jurard.

Selectivity Ang pagsisiwalat sa sarili ay sumasalamin sa kakayahan ng isang tao na iba-iba ang nilalaman at dami ng pagsisiwalat sa sarili sa pakikipag-usap sa iba't ibang tao. Nakakita ang mga psychologist ng malaking pagkakaiba sa mga katangian ng pagsisiwalat sa sarili ng parehong tao sa pakikipag-usap sa iba't ibang mga kasosyo. Ang ilang mga tao, kapag naglalarawan ng ilang kaganapan sa kanilang buhay, inuulit ang parehong kuwento, binago ito ng ibang tao depende sa kapareha.

Pagkakaiba-iba Ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahan ng isang tao na baguhin ang dami at lalim ng paglalahad ng sarili depende sa paksa.Ang pagkakaiba ng indibidwal ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang maaaring baguhin ng isang tao sa dami at lalim ng paglalahad ng sarili depende sa paksa. Ang kumbinasyon ng selectivity at differentiation ay ginagawang posible upang hatulan kakayahang umangkop pagsisiwalat sa sarili, na sumasalamin sa kakayahang muling buuin ang isang mensahe tungkol sa sarili depende sa sariling layunin, katangian ng sitwasyon at kapareha.

Emosyonalidad Ang pagsisiwalat sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatang emosyonal na saturation ng mensahe, pati na rin ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon na iniulat tungkol sa sarili. Upang maiparating ang kanyang mga damdamin sa sandali ng pagsisiwalat ng sarili, ang isang tao ay gumagamit ng mga pandiwang paraan (paggamit ng mga metapora, epithets, atbp.), Paralinguistic (bilis ng pagsasalita, lakas, atbp.) At extralinguistic (pause, pagtawa, pag-iyak) na paraan. Ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring maging mapagmataas, nakakaaliw, nagdadalamhati, nakapagtuturo.

Tagal Ang pagsisiwalat sa sarili ay nasusukat sa oras na ginugol dito ng isang tao sa proseso ng eksperimento o natural na pag-uugali. Kasama rin sa temporal na katangian ng paglalahad ng sarili ang proporsyon sa pagitan ng pakikinig at pagsasalaysay, gayundin sa pagitan ng pagsasalaysay tungkol sa sarili at sa abstract na mga paksa.

Kaya, ang mga pangunahing katangian ng pagsisiwalat sa sarili ay: lalim, pagkakumpleto at lawak (na kung saan magkasama ay bumubuo sa dami ng pagsisiwalat sa sarili), tagal, ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon tungkol sa sarili (mga katangiang nakakaapekto), flexibility (na binubuo ng pagkakaiba-iba at pagpili). Kung mag-compile tayo ng talahanayan ng mga uri ng pagsisiwalat ng sarili batay sa mga pamantayang tinalakay sa itaas, magiging ganito ang hitsura nito.

Mga uri ng pagsisiwalat ng sarili

Criterion	Mga uri ng pagsisiwalat ng sarili
1. pinagmumulan ng inisyatiba	kusang loob at pilit
2. uri ng kontak	direkta at hindi direkta
H. target ng pagsisiwalat ng sarili	isang tao o grupo
4. distansya	personal at papel
5. premeditation	hindi sinasadya at pinaghandaan
6. antas ng katapatan	totoo o pseudo na pagsisiwalat sa sarili
7. lalim	malalim at mababaw
	pampakay o magkakaibang
9. emosyonalidad	affective at neutral
10. emosyonal na tono	positibo o negatibo

Ang pagsisiwalat ng sarili ay tumatagos sa tela interpersonal na komunikasyon mga tao sa pamamagitan ng paggawa buong linya mahalagang sikolohikal na pag-andar.

1. Itinataguyod nito ang kalusugang pangkaisipan ng personalidad ng tagapagbalita.

2. Ang pagsisiwalat sa sarili ay nagpapaunlad ng pagkatao dahil ito ay nagtataguyod ng kaalaman sa sarili at pagpapasya sa sarili.

3. Ito ay isang paraan ng personal na regulasyon sa sarili dahil sa mekanismo ng emosyonal na paglabas, pag-unawa sitwasyon ng problema sa pamamagitan ng kanyang verbal analysis, pagtanggap ng emosyonal na suporta mula sa kausap. Ang huli ay makabuluhang binabawasan ang mental na stress ng isang tao at ang pangunahing layunin ng mga paraan ng pagkukumpisal ng pagsisiwalat ng sarili.

Mahalaga rin ang pagsisiwalat ng sarili para sa tatanggap. Nakakatulong ito sa kanya na mas makilala ang paksa ng pagsisiwalat ng sarili, at nagbibigay din sa kanya ng pakiramdam na kailangan siya, na siya ay pinagkakatiwalaan. Sa pangkalahatan, ang pagsisiwalat sa sarili ay nakakatulong sa pagbuo at pagpapanatili ng mga interpersonal na relasyon.

3 . Ang impluwensya ng personalidad ng tatanggap at mga relasyon sa kanya sa proseso

pagsisiwalat ng sarili

Sa domestic psychology, ang impluwensya ng oras na kadahilanan ng kakilala sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili ay isinasaalang-alang sa gawain ng A.K. Bolotova (2). Ito ay batay sa mga ideya nina S. Altman at D. Taylor, na nagsusuri ng mutual self-pagsisiwalat sa proseso ng pagbuo ng mga relasyon mula sa pananaw ng teorya ng panlipunang pagpapalitan. Mula sa kanilang pananaw, ang pagsisiwalat sa sarili ay dapat na magkapareho at unti-unti. Kung ang isa sa mga kasosyo ay nagsimulang pilitin ang mga bagay-bagay at magbigay ng masyadong maraming intimate na impormasyon tungkol sa kanilang sarili, kung gayon ang biglaang at kawalan ng oras ng naturang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring humantong sa isang break sa relasyon. Ang mga may-akda ay naniniwala na kung ang mga tao ay nakatuon sa pangmatagalang relasyon, pagkatapos ay dahan-dahan silang nagpapakita ng sarili at hakbang-hakbang, ngunit kung ang relasyon ay malinaw na panandalian, kung gayon ang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring maging malalim at madali nang sabay-sabay (tulad ng, halimbawa, kasama ang isang kapwa manlalakbay sa isang tren).

Ang pagiging bukas sa isa't isa ay kinakailangang kondisyon pag-unlad ng relasyon sa mga unang yugto. Kapag naging mas matibay ang relasyon, hindi na kailangang sundin kaagad ang reciprocal prankness pagkatapos ng pagsisiwalat ng sarili ng partner. Ngunit kung hindi ito nangyari sa loob ng mahabang panahon, ang relasyon ay lumala.

Sa isang pag-aaral nina K. Levin at M. Knapp, ipinakita na kung ang mga tao ay hindi nakadarama ng katumbasan sa pagsisiwalat ng sarili mula sa isa't isa sa mahabang panahon habang lumalalim ang mga emosyonal na relasyon, kung gayon ang kanilang relasyon ay hindi kailanman aabot sa yugto ng pagsasama (2 ). Ang mga taong nasa pangmatagalang matalik na relasyon (halimbawa, mag-asawa) ay mas pinipili sa mga paksa ng katumbas na pagsisiwalat ng sarili sa kanilang kapareha kaysa sa kaugnayan sa mga hindi pamilyar na tao. Tila, ito ay dahil sa mahusay na mga kahihinatnan para sa mga malapit na tao ng kapwa pagsisiwalat ng sarili.

Sinuri ni LB Filonov ang mga yugto ng pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon, pinili ang functional na layunin ng bawat yugto at ang pagbabago sa mga personal na estado ng mga kasosyo sa komunikasyon (6).

1 yugto. Pagtitipon ng pahintulot Ang mga kasosyo ay bumuo ng isang ideya ng kanais-nais at posibilidad ng pagbuo ng mga relasyon. Ang parehong partido ay nagsusumikap na magkasundo sa mga pagtatasa.

2 yugto. Maghanap mga karaniwang interes .Ang mga kasosyo ay naghahanap ng isang larangan ng mga karaniwang interes. Ang mga paksa ng komunikasyon ay neutral: libangan, palakasan, pulitika.

3 yugto. Pagtanggap ng mga personal na katangian ng isang kapareha at mga prinsipyo ng komunikasyon na inaalok niya. Pagbubunyag ng sarili sa antas mga katangian ng pagkatao gawi, prinsipyo.

4 na yugto. Paghahanap ng mga katangian na mapanganib para sa komunikasyon. Mas malalim na pagsisiyasat sa kapareha. Hamunin ang pagiging prangka sa larangan ng mga pagkukulang. Mga pagtatangka ng pagsisiwalat ng sarili sa lugar ng mga negatibong personal na katangian, kung minsan sa isang nakatalukbong na anyo.

5 yugto. Adaptation ng mga kasosyo sa bawat isa. Pagtanggap sa katangian ng bawat isa. Pagpapalalim ng pagiging prangka sa isa't isa batay sa higit na pagtitiwala sa isa't isa.

6 na yugto. Pagkamit ng pagiging tugma sa isang pares. Ang pamamahagi ng mga tungkulin, ang pagbuo ng isang sistema ng mga relasyon. Pagbuo ng isang pakiramdam ng "tayo". Pagkilala sa paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay ng kapareha. Pagbubunyag ng sarili sa antas ng mga kahulugan at mga plano sa buhay.

Tulad ng nakikita mula sa maikling paglalarawan mga yugto ng pag-unlad ng mga relasyon, ang pagsisiwalat ng sarili ay kumikilos, sa isang banda, bilang isang paraan ng pagbuo ng mga relasyon, at sa kabilang banda, bilang kanilang resulta. Ito ay gumagalaw mula sa neutral at mababaw hanggang sa intimate at malalim.

Mayroong maraming katibayan na ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili at kasiyahan sa resulta ng pagsisiwalat ng sarili ay nakasalalay sa napakalaking lawak sa pag-uugali ng tatanggap.

Kinikilala ng modernong psycholinguistics aktibong papel tagapakinig. Ang addressee (ang target ng pagsisiwalat ng sarili) ay isang buong miyembro ng communicative act sa buong haba nito. Kung isaisip natin ang modelo ng diyalogo ng komunikasyon, na pinakakaraniwang para sa isang sitwasyon ng pagsisiwalat ng sarili sa pagitan ng mga malapit na tao, kung gayon mayroong patuloy na pagbabago sa mga posisyon ng tagapagbalita at ng tatanggap.

Isa sa mahahalagang isyu sikolohiya ng personalidad at panlipunang sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga katangian ng personalidad ng tatanggap, na nag-aambag sa isang mas kumpleto at madaling pagsisiwalat ng sarili ng tagapagbalita. Mayroong ilang mga propesyon (mamamahayag, doktor, abogado, psychologist) kung saan ang kakayahang tumawag sa ibang tao nang hayagan ay isang propesyonal na mahalagang kalidad. Ang pagiging epektibo ng anumang uri ng psychotherapy ay batay sa tiwala ng kliyente sa psychotherapist at ang kahandaang magbigay ng intimate na impormasyon tungkol sa kanyang sarili.

Tinatawag ng mga dayuhang mananaliksik ang mga taong marunong tumawag sa kausap sa pagiging prangka, "opener", na literal na isinasalin mula sa Ingles bilang "opener". L. Miller, J. Berg at R. Archer noong 1983 ay bumuo ng isang 10-item na talatanungan na naglalayong i-diagnose ang kakayahang ito (8). Sa loob nito, hinihiling sa paksa na suriin kung gaano siya kahilig makinig sa mga pagtatapat ng ibang tao, at kung maaari niyang dagdagan ang pagiging prangka ng ibang tao. Karamihan pananaliksik sa ibang bansa na may kaugnayan sa problema ng pagtawag para sa katapatan, ay batay sa aplikasyon ng pamamaraan na ito.

Pinag-aralan nina S. R. Colvin at D. Longueil ang mga personal at asal na katangian ng mga taong may kakayahang magdulot ng pagsisiwalat sa sarili ng isang kasosyo sa komunikasyon (8). Nalaman nila na ang mga kababaihan ay nagre-rate ng kanilang kakayahang magdulot ng pagsisiwalat ng sarili ng ibang tao nang mas mataas kaysa sa mga lalaki. Ang isang karagdagang survey ng mga paksa ay naging posible upang mahanap na kapag pinupunan ang pamamaraang ito, sumunod sila sa iba't ibang mga diskarte. Ang mga kababaihan, pagsagot sa mga tanong, naisip, bilang panuntunan, ang kanilang nakaraang karanasan sa pakikipag-usap sa estranghero, at mga lalaki - ang kanilang nakaraang karanasan sa pakikipag-usap sa mga kaibigan at kamag-anak. Bukod pa rito, iba rin pala ang motibasyon sa pagtawag sa kanilang kapareha na prangka: ginawa ito ng mga babae upang makapagsimula ng bagong kakilala, at ang mga lalaki upang matukoy ang kakayahan ng kapareha na tulungan sila. Kinukumpirma nito ang data sa higit na egocentrism at pragmatic orientation sa komunikasyon ng mga lalaki kumpara sa mga kababaihan.

Sa isang pag-aaral nina D. Schaffer at L. Pegalis, pinag-aralan kung paano nakakaapekto ang kakayahan ng kinakapanayam na tawagan ang kapareha sa prangka sa tagumpay ng tagapanayam (12). Para sa layuning ito, nabuo ang 72 pares ng mga hindi pamilyar na babaeng mag-aaral na may matinding halaga ng kakayahang tumawag ng isang kapareha sa katapatan. Napag-alaman na ang mga tagapanayam na may mataas na kakayahan ay mas mahusay lamang kapag nakipagpanayam sila sa mga batang babae mababang kakayahan. Sa kabaligtaran, ang mga batang babae na may mababang marka sa Miller Inventory ay mas mahusay na gumanap kapag nainterbyu sa mga babaeng may mataas na kakayahan. Naniniwala ang mga may-akda na sa huling kaso, ang mga nakapanayam na may mataas na kasanayan sa lipunan ay may positibong impluwensya sa mga hindi mahusay na tagapanayam. Inalis nila ang kanilang tensyon, na humantong sa isang mas mahusay na sitwasyon sa komunikasyon, na sa huli ay nag-ambag sa higit na pagsisiwalat ng sarili ng mga sumasagot.

Kaya, maaari nating tapusin na ang pagsisiwalat ng sarili ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan na may kaugnayan sa mga personalidad ng mga paksa ng komunikasyon at ang mga relasyon na kanilang kinaroroonan sa ngayon.

4. Mga estratehiya at taktika ng pagpapakita ng sarili

Sa dayuhang sikolohiya, isa sa sentral na isyu Ang pag-aaral ng self-presentation ay ang tanong ng mga estratehiya at taktika ng self-presentation. Ang interes sa problemang ito ay dahil sa mahusay nito praktikal na kahalagahan, dahil ang bawat tao, sa isang banda, ay gustong mahusay na makabisado ang mga estratehiyang ito, at sa kabilang banda, ay naghahangad na makita at makilala sila sa pag-uugali ng kanyang mga kasosyo sa komunikasyon. Sa ngayon, isang malaking empirical na materyal ang naipon, na nagpapahiwatig ng impluwensya ng maraming sosyo-sikolohikal at personal na katangian ng paksa ng pagtatanghal ng sarili at ng kanyang kapareha, pati na rin ang mga kalagayan ng kanilang pakikipag-ugnayan sa pagpapatupad ng iba't ibang mga diskarte at taktika para sa paglalahad ng sariling larawan (1, 5, 7).

Ang diskarte ng pagtatanghal sa sarili ay isang hanay ng mga kilos ng pag-uugali ng personalidad, na pinaghihiwalay sa oras at espasyo, na naglalayong lumikha ng isang tiyak na imahe sa mga mata ng iba. Ang taktika ng pagtatanghal sa sarili ay isang tiyak na pamamaraan kung saan ipinatupad ang napiling diskarte. Ang diskarte sa pagtatanghal sa sarili ay maaaring magsama ng maraming indibidwal na taktika. Ang mga taktika ng pagtatanghal sa sarili ay isang panandaliang kababalaghan at naglalayong lumikha ng nais na impresyon sa isang tiyak na sitwasyon sa buhay.

Nilikha nina E. Jones at T. Pittman noong 1982 ang isa sa mga unang klasipikasyon ng mga diskarte sa pagpapakita ng sarili batay sa mga layunin at taktika na ginagamit ng mga tao sa pakikipag-usap sa iba (9). Ayon sa kanila, ang pagpapakita ng sarili ay nagpapahintulot sa isang tao na gumamit iba't ibang mga mapagkukunan kapangyarihan, pagpapalawak at pagpapanatili ng impluwensya sa mga interpersonal na relasyon.

1. Ang pagnanais na mangyaring - integration. Ang diskarte na ito ay dinisenyo para sa kapangyarihan ng kagandahan. Ang pangunahing taktika ay upang pasayahin ang ibang tao, upang mambola at sumang-ayon, upang ipakita ang mga katangiang inaprubahan ng lipunan. Ang layunin ay magmukhang kaakit-akit.

2. Ang pagpapalaganap sa sarili ay isang pagpapakita ng kakayahan na nagbibigay ng kapangyarihan ng isang dalubhasa. Ang pangunahing taktika ay upang patunayan ang kahigitan ng isang tao at magyabang. Ang layunin ay magmukhang may kakayahan.

3. Huwaran - ang pagnanais na magsilbi bilang isang halimbawa para sa ibang tao, na nagbibigay ng kapangyarihan ng isang tagapagturo. Ang pangunahing taktika ay upang ipakita ang espirituwal na kataasan, na sinamahan ng pagmamapuri at ang pagnanais na talakayin at hatulan ang ibang tao. Ang layunin ay magmukhang walang kapintasan sa moral.

4. Ang pananakot ay isang pagpapakita ng kapangyarihan na pumipilit sa iba na sumunod at nagbibigay ng kapangyarihan ng takot. Ang pangunahing taktika ay pagbabanta. Ang layunin ay magmukhang mapanganib.

5. Pagpapakita ng kahinaan o pagsusumamo.Nag-oobliga sa iba na tumulong, na nagbibigay ng kapangyarihan ng pagkahabag. Ang pangunahing taktika ay humingi ng tulong, humingi ng tulong. Ang layunin ay magmukhang mahina.

Ayon sa dayuhang data, ang pinakakaraniwan ay ang unang tatlong diskarte sa pagpapakita ng sarili, dahil tumutugma ang mga ito sa pag-uugaling inaprubahan ng lipunan.

Tinutukoy ni R. Baumeister ang dalawang estratehiya ng pagtatanghal ng sarili, na naiiba sa mga paraan kung saan nakamit ang mga ito at sa mga gantimpala na kanilang nakamit: "kaaya-ayang diskarte" - naglalayong ilagay ang sarili sa isang kanais-nais na liwanag, ay kinokontrol ng panlabas na pamantayan (pagsasaayos sa madla) at nakamit ang isang panlabas na gantimpala - mga pag-apruba; "self-constructing" - pamantayan at gantimpala sa loob ng tao mismo, pinapanatili at pinalalakas ng isang tao ang kanyang "ideal na sarili", na gumagawa ng impresyon sa iba (10).

Sina D. Tedeschi at Lindskold ay nag-iisa sa mga uri ng istratehiya na mapamilit at nagtatanggol:

· Ang diskarte sa pagsang-ayon ay nagsasangkot ng pag-uugali na naglalayong lumikha ng isang positibong pagkakakilanlan sa mata ng iba;

· Ang diskarte sa pagtatanggol ay naglalayong ibalik ang isang positibong pagkakakilanlan at alisin ang isang negatibong imahe (11).

Ang unang diskarte ay binubuo ng isang aktibo, ngunit hindi agresibo, pagsisikap na lumikha ng isang positibong impression. Kasama sa mga diskarte sa pagtatanggol ang pagbibigay-katwiran, pananakot, pagsusumamo, at iba pang mga anyo ng pag-uugali sa lipunan.

Ang pinakadetalyadong pag-uuri ng mga diskarte sa pagtatanghal sa sarili ay isinagawa ni A. Schutz, na, sa batayan ng pagbubuod ng isang malaking halaga ng panitikan sa isyung ito, kinilala ang kanyang sariling pamantayan para sa pag-uuri ng mga taktika at estratehiya ng pagtatanghal sa sarili (11).

Bilang naturang pamantayan, iminungkahi niyang isaalang-alang ang pag-install sa paglikha positibong imahe o pag-iwas masamang imahe, ang antas ng aktibidad ng paksa sa paglikha ng imahe at ang antas ng pagpapakita ng pagiging agresibo ng paksa sa proseso ng pagtatanghal ng sarili. Batay sa kumbinasyon ng mga pamantayang ito, tinukoy niya ang apat na grupo ng mga diskarte sa pagpapakita ng sarili.

1. Positibong pagtatanghal sa sarili. Ang motto ay "Magaling ako." Ang ganitong uri ng pagtatanghal sa sarili ay naglalaman ng mga aktibo ngunit hindi agresibong pagkilos upang lumikha ng isang positibong impresyon sa sarili. Kasama sa pangkat na ito ang mga estratehiya ng pagnanais na masiyahan, pag-promote sa sarili, nagsisilbing isang halimbawa. Ang mga pangunahing taktika ay ang mga sumusunod:

· Magbasa sa sinag ng kaluwalhatian ng ibang tao. Una itong inilarawan ni R. Cialdini, na nag-aral ng sikolohiya ng impluwensya. Ito ay batay sa pag-uugnay ng sarili sa sikat iginagalang na mga tao.

Ang pag-uugnay sa sarili sa mga mahahalaga at positibong kaganapan (halimbawa, kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang kalahok sa isang labanan o lugar ng konstruksiyon).

· Pagpapalakas sa kahalagahan at kahalagahan ng mga kaganapan kung saan nakilahok ang isang tao, at ang mga taong nagkaroon siya ng pagkakataong makipag-usap.

Pagpapakita ng impluwensya. Ang isang tao ay nagbibigay-inspirasyon sa iba na may posibilidad ng malaking positibong kahihinatnan mula sa kanyang mga aksyon. Ang taktika na ito ay partikular na katangian ng mga pulitiko.

· Pagpapakita ng pagkakakilanlan sa madla. Ang isang tao ay nagpapakita ng pagiging malapit ng kanyang mga pananaw, mga saloobin sa mga taong iyon na pinamumunuan ng pagtatanghal ng sarili.

2. Nakakasakit na pagtatanghal sa sarili. Batay sa pagnanais na magmukhang mabuti, paninira ng ibang tao. Ito ay isang agresibong paraan ng paglikha ng nais na imahe, ang lahat ng mga taktika ay naglalayong punahin ang isang katunggali. Nalalapat dito ang mga sumusunod na taktika:

· Panghihina sa oposisyon. Ang negatibong impormasyon tungkol sa isang kakumpitensya ay iniuulat upang magmukhang mas mahusay sa background nito.

· Kritikal na pag-install sa pagtatasa ng anumang phenomena ng katotohanan. Lumilikha ito ng ilusyon ng kakayahan ng tagapagsalita kaugnay ng paksang tinatalakay.

· Pinupuna ang address ng mga bumabatikos sa kanya. Lumilikha ito ng ilusyon ng pagkiling sa bahagi ng mga kritiko. Halimbawa, madalas na inaakusahan ng mga pulitiko ang mga mamamahayag na sinuhulan.

· Baguhin ang paksa ng talakayan sa isang panalong direksyon.

3. Pagpapakita ng sarili sa kaligtasan. Nagtatakda ng layunin na hindi magmukhang masama. Iniiwasan ng isang tao ang pagkakataong magbigay ng negatibong impresyon sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Ang mga taktika na ginamit sa kasong ito ay ang mga sumusunod:

Pag-iwas sa atensyon ng publiko

Minimal na pagsisiwalat sa sarili.

· Maingat na paglalarawan sa sarili. Ang isang tao ay hindi nagsasalita hindi lamang tungkol sa kanyang mga pagkukulang, kundi pati na rin tungkol sa kanyang mga merito, upang hindi mahanap ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan hindi niya makumpirma ang kanyang mga kasanayan.

· Pagbabawas ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

4. Depensibong pagtatanghal sa sarili. Ang paksa ay aktibo sa paglikha ng imahe, ngunit may saloobin upang maiwasan ang negatibong imahe. Ang diskarte na ito ay karaniwang nagbubukas kapag ang isang tao ay inakusahan na sangkot sa ilang hindi kanais-nais na pangyayari. Kung mas malaki ang papel ng isang tao sa kaganapang ito, at mas mahirap ito, mas mahirap para sa isang tao na baguhin ang kanyang negatibong imahe sa direksyon ng isang positibo.

Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na taktika ng pagbibigay-katwiran sa sarili.

pagtanggi sa kaganapan. Itinatanggi ng isang tao ang mismong katotohanan ng isang negatibong kaganapan, na may kaugnayan sa kung saan siya ay inakusahan.

· Pagbabago ng interpretasyon ng kaganapan upang mabawasan ang negatibong pagtatasa nito. Kinikilala ng isang tao ang mismong katotohanan ng isang kaganapan, ngunit ipinakita ito sa higit pa sa positibong paraan.

Dissociation Ang isang tao ay minamaliit ang antas ng kanyang negatibong pakikilahok sa kaganapang ito, naglalayong ihiwalay ang kanyang sarili mula dito.

· Katuwiran. Maaaring igiit ng isang tao ang legalidad ng kanyang mga aksyon, o magbigay ng mga argumento na pabor sa kanya.

· Paumanhin. Sinasabi ng tao na hindi niya magagawa ang iba dahil hindi niya makontrol ang takbo ng mga pangyayari.

Pagtatapat ng pagkakasala at pagsisisi, isang pangako na hindi na mauulit ang mga pagkakamali sa hinaharap.

Ang mga taktikang ito ay maaaring i-deploy nang sunud-sunod habang ang partidong nag-aakusa ay nagtagumpay Karagdagang impormasyon tungkol sa isang negatibong kaganapan, ngunit maaari ding gamitin nang hiwalay.

Ang pag-uuri na ito ay hindi rin sumasaklaw sa buong hanay ng mga estratehiya at taktika ng paglalahad ng sarili. Sa mga gawa ni M. Seligman, inilarawan ang mga taktika ng natutunang kawalan ng kakayahan, na binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay sadyang naglalarawan ng kawalan ng kakayahan na magsagawa ng mga aksyon o mga aksyon na kailangan sa kanya sa pag-asang tutulungan siya ng mga tao sa kanyang paligid (4) . Ang taktika na ito ay ipinatupad bilang bahagi ng diskarte ng pagpapakita ng kahinaan, dahil ang iba pang mga diskarte na tinukoy nina E. Jones at T. Pitman ay batay sa pagpapakita ng higit na kahusayan sa isang kapareha. Kung ang isang tao ay aktwal na nakayanan ang problema sa kanyang sarili, kung gayon ang pag-uugali na ito ay maaaring maiuri bilang isang manipulative na taktika.

Ang sikolohikal na malapit dito ay ang taktika ng paglikha ng mga artipisyal na hadlang ng tao mismo sa daan patungo sa pagkamit ng layunin, na pinag-aralan nina S. Steven at E. Johnson (4). Ipinagtatanggol ng isang tao ang kanyang pagpapahalaga sa sarili at ang kanyang pampublikong imahe, na nagpapaliwanag ng mga pagkabigo sa pamamagitan ng mga panlabas na kalagayan o mga salik sa sitwasyon (karamdaman, kakulangan ng oras para sa paghahanda, mga kalamangan sa kompetisyon, atbp.). Ang mga taktika ng pagpuri sa isang kalaban ay win-win, dahil kung siya ay nanalo, ang isang tao ay nagpapatunay sa iba na siya ay may isang malakas at karapat-dapat na kalaban. Kung ang tao mismo ang nanalo, kung gayon ang kanyang tagumpay ay dobleng marangal. Ang mga maling taktika sa kahinhinan ay lubos ding nagpapataas ng positibong imahe ng isang tao, lalo na sa mga kulturang iyon na pinahahalagahan ang pagpipigil sa sarili (halimbawa, sa Japan, China, Russia). Ngunit ang parehong mga taktika sa USA ay magdadala sa isang tao ng kabaligtaran na epekto, dahil kaugalian doon na hayagang ipahayag ang mga tagumpay at kakayahan ng isang tao.

M. Leary at mga kapwa may-akda ay nag-iisa ng mga taktika gaya ng pagpipinta (11). SA wikang Ingles natanggap niya ang pangalang "Adonization" sa pangalan ng mythological hero na si Adonis, na umiibig sa kanyang sarili. Ang layunin ng taktikang ito ay magmukhang kaakit-akit sa labas. Ang pagpapatupad ng taktika na ito ay medyo kumplikado, dahil ang pamantayan ng pagiging kaakit-akit para sa iba't ibang tao ay iba, samakatuwid, ang paksa ng pagtatanghal sa sarili ay dapat na alam na rin ang panlasa ng madla kung saan ang disenyo ng kanyang hitsura ay dinisenyo.

Sa konklusyon, dapat tandaan na ang isang tao ay gumagamit ng maraming mga taktika ng pagtatanghal sa sarili, depende sa sitwasyon kung saan siya ay nahahanap ang kanyang sarili, ngunit sa parehong oras, siya ay may pinaka ginustong mga pamamaraan na pinaka-sapat na tumutugma sa kanyang imahe. Ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang imahe batay sa kanyang kasarian, edad, kabilang sa isang partikular na kultura, panlipunang klase, propesyon at kanyang mga personal na katangian.

Panitikan

1. Amyaga N.V. Pagbubunyag ng sarili at pagpapakita ng sarili ng pagkatao sa komunikasyon // Pagkatao. Komunikasyon. mga proseso ng pangkat. M., 1991.- S. 37-74.

2. Bolotova A.K. Sikolohiya ng oras sa interpersonal na relasyon. M.: Publishing House ng MPSI, 1997. 120 p.

3. Zinchenko E.V. Pagbubunyag sa sarili ng personalidad bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan // Applied Psychology, 1998, No. 5, pp. 59-69.

5. Sokolova-Baush E.A. Pagpapakita ng sarili bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng isang impresyon tungkol sa tagapagbalita at tatanggap // Mirpsikhologii, 1999, No. 3, pp. 132-139.

6. Filonov L.B. Sikolohikal na aspeto ng pagtatatag ng mga contact sa pagitan ng mga tao. Pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa pakikipag-ugnay. Pushchino, 1982. 40 s.

7. Shkuratova I.P., Gotseva Yu.A. Pagpapakita ng sarili ng mga kabataan sa interpersonal na komunikasyon // Applied Psychology: Mga Achievement at Prospect. Rostov-on-Don, publishing house Foliant, 2004, pp. 267-283.

8. Colvin C.R., Longueuil D. ElicitihgSelf-Disclosure: The Personality and Behavioral Correlates of the Opener Scale // Journal of Research in Personality, 2001, 35, pp. 238-246.

9. Jones E.E., Pittman T.S. Patungo sa pangkalahatang teorya ng estratehikong pagtatanghal sa sarili // Mga sikolohikal na pananaw ng sarili. Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1982, pp. 231-263.

10.LearyM.R., Kovalsky R.M. Pamamahala ng impression: isang pagsusuri sa panitikan at modelong may dalawang bahagi // Psychological bulletin, 1990, vol.107, No.1, pp.34-47.

11. Schutz A. Assertive, Offensive, Protective at Defencive Styles of Self-presentation: aTaxonomy // Journal of psychology interdisciplinary and applied. 1997, vol.132,pp.611-619.

12.ShafferD. R., Pegalis L. Ang “opener”: Highly skilled as interviewee // Personality and Social Psychology Bulletin, 1990, vol. 16(3), pp.511-520.

Pagpapatunay sa sarili ng isang tinedyer na si Kharlamenkova Natalya Evgenievna

2.5.1. Pagpapakita ng sarili, pagsisiwalat sa sarili, pagpapahayag ng sarili at pagpapasya sa sarili

pagtatanghal ng sarili- isa sa mga mekanismo ng self-regulation ng personalidad at ang regulasyon ng interpersonal na relasyon, na nagsimulang masinsinang pinag-aralan sa mga gawa ng mga interaksyonista (C. Cooley, J. Mead). Ang problemang ito ay pinakaaktibo at sadyang binuo noong 1980s. Ang pagpapakita ng sarili ay inilalarawan bilang kakayahan ng isang tao na maging handa na "ipahayag at ipakita din ang sarili sa ibang tao ... at gamitin ang kaalamang ito bilang isang uri ng gabay, na nagbibigay ng kontrol sa sariling pag-uugali at pamamahala nito" (Snyder, 1974, p. 528). Hanggang sa 1980s, ang mga mekanismo ng "pamamahala ng impression" ay isinasaalang-alang lamang sa mga tuntunin ng kanilang negatibong epekto sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, dahil pinaniniwalaan na ang pagsasakatuparan ng mga naturang mekanismo ay humahantong sa mga sistematikong pagkakamali sa mga empirical na pag-aaral ng problema ng interpersonal. komunikasyon. Nang maglaon, salamat sa ilang mga gawa (Schlenker, 1980; Buss, Briggs, 1984; Tetlock, Manstead, 1985; Arkin, Baumgardner, 1986; Baumeister, 1986; Schlenker, Weigold, 1992), ang problemang ito ay nagiging kasing-katuturan ng pagsalakay. , pag-uugali sa pagharap, di-berbal na komunikasyon at marami pang iba.

Itinuturing ng ilang mga may-akda ang "pamamahala ng impression" na isang unibersal na mekanismo na bahagi ng anumang proseso ng interpersonal na komunikasyon na kinakailangan para sa isang tao upang makamit ang ilang mga layunin sa buhay (Goffman, 1959; Schlenker, 1980). Ito ay isang uri ng instrumental na katangian ng isang tao, na nagpapahintulot sa kanya na suriin ang mga katangian ng sitwasyon at ibang tao (grupo ng mga tao), upang maipakita nang tama ang impormasyon tungkol sa kanyang sarili at makamit ang isang tiyak na epekto.

Ang isa pang posisyon ay batay sa pagtatasa ng "kontrol ng impression" bilang isang tiyak na mekanismo na na-trigger sa ilalim ng mga espesyal na kondisyon sa mga tao ng isang tiyak na uri ng karakter (Buss, Briggs, 1984; Snyder, 1974). Ayon sa pananaw na ito, ang pagtatanghal ng sarili ay malapit na nauugnay sa mga motibo ng pagsisinungaling at panlilinlang, na may posibilidad na manipulahin ang ibang mga tao upang matagumpay na matagumpay at mabilis na makamit ang kanilang mga layunin.

Anuman ang pananaw na ating isasaalang-alang, dapat tandaan na ang prosesong ito ay batay sa ilang mga motibo ng indibidwal at sa kanyang mga ideya tungkol sa kanyang pagkakakilanlan, tungkol sa pagkakakilanlan ng kasosyo sa komunikasyon, pati na rin mga ideya tungkol sa kung paano kontrolin ang impormasyon tungkol sa ilang bagay ng pagmamanipula o pakikipag-ugnayan sa paksa.

Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga motibo na nag-uudyok sa isang tao na ipatupad ang "pamamahala ng impression", ang huli ay may tiyak na mga layunin at yugto, dahil ito ay isa sa mga mekanismo ng pagtatanghal ng sarili. Ito ay hinihimok ng pagganyak, ang kahulugan nito ay upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili, o upang maiwasan ang mga kontradiksyon sa pagitan ng tunay at perpektong sarili, o sa "paghihintay ng kumpirmasyon ng kawastuhan ng mga saloobin sa sarili mula sa ibang tao", o sa "ang pagnanais na magbigay ng puna upang masuri ang mga katangiang likas sa personalidad”. Ang mga yugto ng proseso ng pagtatanghal sa sarili ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod: ang paglitaw ng pagganyak na nagpapatotoo sa mekanismo ng pagtatanghal ng sarili; kamalayan ng isang tao sa kanyang pagkakakilanlan; pagbuo ng mga representasyon tungkol sa isang kasosyo sa komunikasyon; "pagbabaluktot" ng impormasyon tungkol sa sarili at "pagmamanipula ng madla" upang mabawasan ang antas ng pag-activate, pagganyak. Mula sa aming pananaw, ang pangunahing diin sa pagsusuri ng pagtatanghal sa sarili ay ang direktang pagbabago ng mga ideya tungkol sa sarili upang "pamahalaan ang impresyon" na ginawa sa madla.

Kabaligtaran sa kahulugan at mga pag-andar ay ang pagnanais na ihayag (minsan kahit na hindi kinakailangan nang may pagsuway) sa kapareha ang orihinalidad. sarili, at sa gayon ay hindi direktang nakakaimpluwensya sa dinamika ng pagpapahalaga sa sarili. Ito ay isang proseso pagsisiwalat ng sarili. Ang pagsisiwalat sa sarili ay nauunawaan bilang ang komunikasyon sa ibang tao ng personal na impormasyon tungkol sa sarili, pagpapakita ng sarili sa iba. Sa proseso ng pagtuklas sa sarili, pinapabuti ng isang tao ang mga diskarte sa interpersonal na komunikasyon habang sabay na napagtatanto ang kaalaman sa sarili bilang isang natatanging tao. Sa pangkalahatan, masasabi natin na "ang mas malinaw na pagsisiwalat ng sarili, ang hindi gaanong pagpapakita ng sarili at kabaliktaran" (Amyaga, 1989, p. 13).

Pagbubunyag sa sarili madalas na kinikilala sa pagpapahayag ng sarili, at tiyak dahil ang parehong mga proseso ay kinabibilangan ng aktuwalisasyon ng projection ng Sarili sa anumang bagay ng katotohanan. Ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng pagsisiwalat ng sarili at pagpapahayag ng sarili ay, una, ang obligadong presensya ng isang kausap (totoo o haka-haka), at pangalawa, ang pagsisiwalat ng mga intensyon, pangangailangan at pagnanasa ng isang tao. pagpapahayag ng sarili ay isinasagawa sa anyo ng pamamagitan, i.e., self-definition (Brushlinsky, 2003) sa pamamagitan ng mga produkto ng aktibidad, komunikasyon, at pagmumuni-muni. Ayon kay K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), "ang paraan kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang tao sa aktibidad, sa komunikasyon, sa desisyon. mga gawain sa buhay, at ito ay pagpapahayag ng sarili” (p. 99). Kung ang bata ay mapipilitang gumamit ng kanyang sariling paraan ng pamamagitan, kung gayon siya ay "... pinagkaitan ng pagkakataon na ipahayag ang kanyang sarili sa isang napapanahon at sapat na paraan, upang igiit ang kanyang sarili" (ibid., p. 99).

Ang paghahambing ng mga mekanismo ng pagpapakita ng sarili, pagsisiwalat ng sarili at pagpapahayag ng sarili, nalaman namin na mayroon silang isang mapagkukunan ng impormasyon - ang kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili, ngunit sa unang kaso ang kaalamang ito ay madalas na sadyang binaluktot upang makamit ang ilang mga layunin, sa pangalawang kaso sila ay tinatanggap bilang ganoon at makatwiran. (karaniwan ay may regular mga kasangkapan sa wika) ay binuksan sa kasosyo, at sa pangatlo sila ay natanto at ipinahayag sa tulong ng mga mekanismo ng feedback.

pagpapasya sa sarili ay nauunawaan bilang anumang pagtatasa kung saan ang isang indibidwal ay nakakakuha ng impormasyon tungkol sa kanyang sarili (Reber, 2000), o bilang isang sinasadyang pagkilos ng pagtukoy at paggigiit sariling posisyon sa mga sitwasyon ng problema (Petrovsky, Yaroshevsky, 1990).

Sa karamihan ng mga kaso, ang pagpapasya sa sarili ay tumutukoy sa mga pamamaraan para sa paghahanap at paghahanap ng isang lugar sa lipunan (A. V. Petrovsky, M. R. Ginzburg, N. S. Leites, V. F. Safin, P. P. Sobol). Kaya, ayon kay AV Petrovsky (1979), ang pagpapasya sa sarili ay ang kamalayan ng indibidwal sa kalayaang kumilos alinsunod sa mga halaga ng grupo at sa relatibong kalayaan mula sa epekto ng presyon ng grupo, o kahit na kalayaan mula sa sarili (Buyakas). , 2002), at ayon kay K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) - ang kamalayan ng isang tao sa kanyang posisyon, na nabuo sa loob ng mga coordinate ng sistema ng mga relasyon. Kadalasan ito ay itinuturing bilang isang paraan ng pagsasapanlipunan o propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, o itinuturing na kasingkahulugan o panig ng pagsasakatuparan sa sarili.

Kaya, ang pagpapasya sa sarili bilang isang kategorya ay nagpapahiwatig ng isang lugar, isang nakakamalay na posisyon ng isang indibidwal sa lipunan, " holistic na proseso mastery ng paksa sa personal at panlipunan makabuluhang mga lugar buhay ayon sa itinakdang layunin, kung saan nilikha niya ang kanyang sarili, napagtanto ang sarili at iginiit ang kanyang sarili” (Safin, 1986, p. 89).

Ipinakita ng pagsusuri na, hindi tulad ng pagtatanghal sa sarili, ang pagsisiwalat ng sarili, pagpapahayag ng sarili at pagpapasya sa sarili ay nauunawaan bilang mga proseso kung saan isinasagawa ng isang tao ang proseso ng pagkilala sa sarili: sa pagsisiwalat ng sarili - sa pamamagitan ng saloobin ng ibang tao patungo sa sa kanya, sa pagpapahayag ng sarili - sa pamamagitan ng mga produkto ng pakikipag-ugnayan at aktibidad, sa pagpapasya sa sarili - sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga posisyon sa lipunan. Ang paksa ng pagsisiwalat ng sarili ay mga pangangailangan at motibo, ang paksa ng pagpapahayag ng sarili ay mga tagumpay, ang paksa ng pagpapasya sa sarili ay mga tungkulin sa lipunan.

Mula sa aklat na Consciousness: Explore, Experiment, Practice may-akda na si Stephens John

Mula sa aklat na Enlightened Heart may-akda Bettelheim Bruno

PAGPAPASAYA SA SARILI Ang paghahangad na mabuhay Sa pag-aaral ng mga istatistika, ang tanong ay lumitaw kung bakit sa mga kampong konsentrasyon mayroong isang malaking porsyento ng mga simpleng patay na tao. Sa mga ulat, ang mga numero ay mula sa 20% hanggang 50% at hindi ginagawang posible upang matukoy ang kabuuang bilang. Ang katotohanan ay, halimbawa, sa Buchenwald

Mula sa aklat na Peering into the Sun. Buhay na walang takot sa kamatayan ni Yalom Irwin

PAGLALAHAT NG SARILI Ang pagbuo ng relasyon ay sentro sa pagsasanay ng psychotherapist. Pag-uusapan ko ito nang mas detalyado sa Kabanata 7. Naniniwala ako na sa pagsasanay ay kinakailangan upang bigyang-diin ang pagpayag at pagnanais ng therapist na palalimin ang pakikipag-ugnay, na nagpapakita sa pasyente

Mula sa aklat na Gods in every man [Archetypes that control the lives of men] may-akda Bolen Jin Shinoda

PAGLALAHAD NG SARILI NG THERAPIST Dapat ibunyag ng mga psychotherapist ang kanilang nararamdaman, gaya ng sinubukan kong gawin sa session namin ni Naomi. Ang ilan sa aking mga rekomendasyon ay nagdudulot ng gayong pagtanggi sa ibang mga therapist bilang payo na magbukas hangga't maaari sa pasyente. Hindi nila matiis

Mula sa aklat na How to do things your way may-akda Bishop Sue

Malikhaing Pagpapahayag Upang ang lalim at magulong enerhiya ni Poseidon ay maipahayag sa dramaturhiya, tula at panitikan, ang isang tao ay kailangang bumuo ng Hermes archetype sa kanyang sarili. Si Hermes ang mensahero ng mga diyos na naghahatid ng mga salita (at gumagabay sa mga kaluluwa) mula sa isang antas patungo sa isa pa.

Mula sa aklat na Brainbuilding [o How professionals pump their brains] may-akda Komarov Evgeny Ivanovich

Tiwala na Pagpapahayag Bakit may ilang tao na may likas na kaloob - ang kakayahang maakit ang atensyon ng iba at mag-utos ng paggalang kapag nagsasalita sila? Ano ang dahilan kung bakit ang ibang tao ay nakikinig sa kanila at nagbibigay-pansin sa bawat salita na kanilang sinasabi? Ito

Mula sa aklat na Our hindi sinasalitang tuntunin. Bakit natin ginagawa ang ginagawa natin ni Wace Jordan

Kabanata 2 Naka-target at sistematikong pagpapasya sa sarili Layunin Kung ang isang tao ay may kinakailangang motibasyon para sa impormasyong "pagbomba" ng utak, kung gayon ang pagbuo at paggamit ng kanyang sistema ay magsisimulang magbunga ng magagandang resulta sa paglipas ng panahon. Ang pag-unlad ay dumarating nang hindi nakikita, kaya

Mula sa The Wounded Healer: Countertransference in the Practice of Jungian Analysis may-akda Sedgwick David

Self-determination Upang epektibong makisali sa informational bodybuilding, ito ay kapaki-pakinabang upang mapagtanto ang iyong mga indibidwal na katangian, na kumukulo sa nangingibabaw na mga pakinabang at disadvantages. Sa bagay na ito, kapaki-pakinabang na isaalang-alang ang mga sumusunod na teorya. Theory One - Strengthening

Mula sa libro Praktikal na gabay para sa babaeng umiibig may-akda Isaeva Victoria Sergeevna

Kabanata 6. Pagpapahayag ng sarili Ano ang ninanais ng iyong kaluluwa? Mayroon ka bang mga nakatagong hilig? Kung may isang bagay na talagang bagong lumitaw sa panahon ng Bagong Panahon, kung gayon ito ay malinaw na hindi ang pagtuklas ng ilang mga sinaunang, all-healing na pamamaraan ng mga doktor ng Far Eastern, hindi pananampalataya sa mga anghel at espiritu, at hindi kahit na.

Mula sa aklat na Psychology of Human Development [Development of Subjective Reality in Ontogeny] may-akda Slobodchikov Victor Ivanovich

Pagsisiwalat sa sarili Ang buong problemang ito ng pag-arte ay nauugnay sa mas malawak na isyu ng pagsisiwalat ng analyst ng kanyang countertransference. Ang hirap pag-usapan sa labas tiyak na konteksto. Sa pangkalahatan, para sa akin personal, tila mas katanggap-tanggap na magkamali sa panig ng hindi pagsisiwalat. Maliwanag naman si Jung.

Mula sa aklat na Explanatory Dictionary of Analytical Psychology may-akda Zelensky Valery Vsevolodovich

Karapat-dapat bang igalang ang pagpapahayag ng sarili? Ang mga interes at libangan ay kinakailangan para sa sinumang tao. Pero paano kung ang kanyang libangan ay malagay sa panganib ang inyong pag-ibig o masyado lang kayong naglalaan ng oras? Lumalabas na ang mga libangan ng magkasintahan namin ay kadalasang nakakasakit ng ulo para sa aming mga babae.

Mula sa aklat na Code of Confidence [Bakit matatalinong tao hindi sigurado sa kanilang sarili at kung paano ito ayusin] ni Kelsey Robert

Mula sa aklat na Little Buddhas ... pati na rin ang kanilang mga magulang! Mga Lihim ng Budista sa Pagpapalaki ng mga Anak ni Claridge Siel

Pagsisiwalat sa sarili Sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang magbayad ng pansin sa maraming mga paraan kung saan ang saykiko ay maaaring ipahayag ang kanyang sarili, nahanap niya ang kanyang sarili sa simula ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili. Ito ay maaaring sinabi na ang unang contact na may malawak na hindi kilalang at walang hanggan mayaman side

Mula sa aklat ng may-akda

9. Self-Determination Sa 2010 na pelikula " Social network» tungkol sa paglikha ng Facebook ay may eksenang nagaganap sa isang nightclub. Ang tagapagtatag ng Napster na si Sean Parker ay humarap kay Mark Zuckerberg. Kaakit-akit, maayos ang pananamit, humihigop ng mga mamahaling cocktail, sobrang tiwala sa sarili, siya

AT PAGLALAHAT NG SARILI SA KOMUNIKASYON

Ang papel ng pagsisiwalat ng sarili sa interpersonal na komunikasyon.

Gaano ko kakilala ang sarili ko? Gaano ako kakilala ng ibang tao? Madali ba akong intindihin? Komportable ba akong sabihin sa iba kung ano ang reaksyon ko sa mga pangyayari, kung ano ang nararamdaman ko, kung ano ang iniisip ko? Ito ay mga mahahalagang tanong. Para magustuhan kita, makapagsimula ng isang relasyon sa iyo, para maging kaibigan mo, kailangan kong malaman kung sino ka. Para makilala kita, dapat kilalanin mo ang sarili mo. Upang malaya kang makapagbukas sa akin, dapat mong tanggapin at pahalagahan ang iyong sarili.

"Ang paghiwalay sa tunay na Sarili ng isang tao ay hindi lamang humahantong sa paghinto ng pag-unlad ng pagkatao, ngunit ginagawa din ang mga relasyon sa mga tao sa isang komedya ... Ang isang tao na hiwalay sa kanyang Sarili, na hindi ganap at totoo na naghahayag ng kanyang sarili, ay hindi kailanman maaaring magmahal ng iba. tao at hindi nila kayang mahalin. Para sa tunay na pag-ibig, kailangan ang kaalaman sa layon ng pag-ibig... Paano ko mamahalin ang taong hindi ko kilala? Paano ako mamahalin ng ibang tao kung hindi niya ako kilala? ... Para sa isang tunay na matalik na relasyon sa pagitan ng dalawang tao, ang isang kumpletong tapat at malayang pagsisiwalat ng I sa isa't isa ay kinakailangan ”(S. Jourard, 1964).

Kung walang pagsisiwalat sa sarili, imposibleng magtatag ng malapit na personal na relasyon sa ibang tao. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay umuunlad habang sila ay nagiging mas bukas at nagpapakita ng kanilang sarili sa isa't isa. Kung hindi mo maipahayag ang iyong sarili, hindi ka maaaring maging malapit sa ibang tao at hindi ma-appreciate ng iba ang iyong mga katangian. Para mapalapit sa ibang tao, dapat kilala mo siya, at dapat kilala ka niya. Dalawang tao na nagbabahagi ng kanilang nararamdaman tungkol sa sitwasyon at naging isa't isa mas malapit na kaibigan sa kaibigan. Dalawang taong nananatiling tahimik tungkol dito ay nananatiling estranghero. Para mahalin ka, para kumilos nang magkasama, dapat alam mo kung sino ako.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay maaaring tukuyin bilang pagbubunyag ng iyong nararamdaman tungkol sa kasalukuyang sitwasyon, pati na rin ang pakikipag-usap tungkol sa nakaraan na nauugnay sa kung ano ang iyong nararamdaman tungkol sa sitwasyon sa kasalukuyan.. Ang saloobin ng mga tao sa mga kaganapan ay hindi gaanong iniisip kundi mga damdamin. Ang pagiging bukas sa ibang tao ay nangangahulugan ng pagbabahagi sa ibang tao kung ano ang nararamdaman mo tungkol sa mga salita na kanilang sinabi, o sa gawa, o tungkol sa mga pangyayari na katatapos lang mangyari. Ang Pagsisiwalat sa Iyong Sarili ay Hindi Nangangahulugan ng Pagbubunyag ng Iyong Intimate sides nakaraang buhay. Ang paggawa ng isang napaka-kilalang pagtatapat tungkol sa iyong nakaraan ay maaaring lumikha ng isang pansamantalang pakiramdam ng pagpapalagayang-loob, ngunit ang mga relasyon ay binuo batay sa mga ulat ng iyong mga aksyon sa ito o sa pagkakataong iyon sa kasalukuyan o kaugnay ng sinasabi o ginagawa ng ibang tao. Nagsisimulang makilala at maunawaan ka ng isang tao hindi dahil natatanggap niya ang impormasyon tungkol sa iyong nakaraang buhay, ngunit kapag naiintindihan niya kung paano ka kumilos sa kasalukuyan. Ang impormasyon tungkol sa isang nakaraang buhay ay kapaki-pakinabang lamang hangga't nakakatulong ito upang maunawaan kung bakit ka kumikilos kung ano ka ngayon.

Ang konsepto ng pagsisiwalat sa sarili ay nakaugat sa sikolohiya ng humanistic na oryentasyon at nauugnay sa mga pangalan ng mga kilalang kinatawan gaya ni K. Rogers. A. Maslow at S. Jurard. Karamihan buong pagsusuri Ang pag-aaral ng pagsisiwalat ng sarili sa dayuhang sikolohiya ay ginawa ni N.V. Amyaga (1992). Bilang resulta ng pag-aaral ng pagsisiwalat ng sarili, natukoy ang mga pangunahing lugar ng pananaliksik (N.V. Amyaga, 1992, p. 39):

1) kahulugan ng konsepto;

2) mga pag-andar, mga kahihinatnan ng pagsisiwalat ng sarili para sa tagapagbalita, tatanggap, mga interpersonal na relasyon;

3) panloob at panlabas na mga kadahilanan ng pagsisiwalat ng sarili;

4) pagsisiwalat sa sarili at konteksto, ang pagbuo ng mga interpersonal na relasyon;

5) pagsisiwalat ng sarili sa mga grupo iba't ibang uri;

6) pang-eksperimentong pag-aaral ng pagsisiwalat ng sarili: mga parameter, pamamaraan ng pananaliksik.

Ang personal na pagsisiwalat sa sarili ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao sa lipunan, sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Gaya ng sinabi ni P. Kelvin, ang hindi pagnanais na ipakita ang sarili ay maaaring humantong sa paghihiwalay sa lipunan. Sa tulong ng pagsisiwalat sa sarili, ang isang tao ay umaangkop sa isang tiyak na kontekstong panlipunan, iniuugnay ang kanyang mga ideya sa iba upang higit pang maitama ang mga ito. Ang pagsisiwalat sa sarili ng personalidad, ayon kay E. Hoffman (1984), ay mahalaga din para sa iba, dahil ang impormasyon tungkol sa indibidwal ay tumutulong sa kanila na matukoy ang sitwasyon, ginagawang posible na maunawaan nang maaga kung ano ang aasahan ng kapareha mula sa kanila at kung ano ang kanilang magagawa. umasa sa kanya. Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap bilang isang hiwalay na socio-psychological phenomenon na nangangailangan ng seryoso at masusing pag-aaral.

SA Kamakailan lamang sinisikap ng iba't ibang psychologist na nasa loob at dayuhan na malampasan ang pagiging deskriptibo at kababawan sa kahulugan ng konsepto ng "pagsisiwalat sa sarili." Ibigay natin ang ilan sa mga umiiral na kahulugan. Naniniwala si D. Myers na ang kakanyahan ng pagsisiwalat sa sarili ay "ang pagsisiwalat ng pinakaloob na mga karanasan at kaisipan sa ibang tao." N.V. Naiintindihan ni Amyaga (1989) ang kababalaghan ng pagsisiwalat ng sarili mula sa punto ng view ng konsepto ng dialogic na komunikasyon, bilang "isang manipestasyon ng diyalogo, bilang kondisyon, premise, at diyalogo nito, bilang isang kondisyon at bilang panloob na katangian pagsisiwalat ng sarili." T.P. Naiintindihan ni Skripkina (1999) ang pagsisiwalat sa sarili bilang "ang katotohanan ng boluntaryong pagsisiwalat ng kumpidensyal na impormasyon tungkol sa sariling panloob na mundo sa ibang tao." E.V. Naniniwala si Zinchenko (1999) na ang pagsisiwalat sa sarili ay dapat isaalang-alang bilang isa sa mga uri ng komunikasyon. Bilang karagdagan, itinuturo ng may-akda na posible na makita ang tatlong panig sa loob nito, na nakikilala ni G.M. Andreeva (1997) sa komunikasyon: communicative (pagpapalitan ng impormasyon), interactive (pagpapalitan ng mga aksyon) at perceptual (persepsyon ng bawat isa ng mga kasosyo). Batay sa ideyang ito, lumalabas na sa kanyang kahulugan ng pagsisiwalat ng sarili S. Jurard ay nakakaapekto lamang sa komunikasyong bahagi ng proseso, na walang alinlangan na napakahalaga, ngunit hindi ang isa lamang.

Dahil ang pagsisiwalat sa sarili ay kinakailangang nakabatay sa pang-unawa ng mga kasosyo sa isa't isa, ang pagmuni-muni ng iba't ibang mga katangian at katangian, kabilang din dito ang isang bahaging panlipunan-perceptual. Kaya, upang magbukas sa ibang tao, kinakailangan na lumikha ng kanyang imahe at malasahan ang kapareha bilang isang tao kung kanino maaari mong buksan. Sa turn, ang tatanggap ng pagsisiwalat ng sarili ay dapat na maramdaman ang paksa bilang isang taong maaaring pakinggan. Sa proseso ng pagsisiwalat sa sarili, patuloy na binabasa ng paksa ang tugon ng tatanggap, at ang nagresultang imahe ay nagsisilbing regulator ng karagdagang pagsisiwalat ng sarili, nag-aambag sa pagtiklop o pagpapalawak nito, pagbabago ng direksyon, atbp. Ang anumang "pagkabigo" sa pang-unawa ng bawat isa ng mga kasosyo ay may malaking epekto sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili: lalim, lawak, atbp.

Isang mahalagang punto ay na sa kurso ng pagsisiwalat ng sarili, hindi lamang ang pagpapalitan ng impormasyon ang nagaganap, kundi pati na rin ang epekto ng isang tao sa isa pa, na sa huli ay maaaring magbago sa mga posisyon at pag-uugali ng halaga-semantiko ng huli. Kaayon, may pagbabago sa personalidad ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili (ayon kay N.V. Amyaga). Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring magtapos sa pag-ampon ng isang magkasanib na desisyon (paghahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon ng problema na lumitaw, atbp.). Maaari nating pag-usapan ang tagumpay o pagiging produktibo ng pakikipag-ugnayan bilang resulta ng pagsisiwalat ng sarili. Kung pakiramdam ng mga tao na ang paraan ng pagpapakita nila sa kanilang sarili ay positibong natanggap ng iba, kung gayon ang pakikipag-ugnayan ay itinuturing na matagumpay. Kapag naramdaman ng mga tao na nakikita sila ng iba tulad ng pagtingin nila sa kanilang sarili, kung gayon ang pakikipag-ugnayan ay makikita bilang apirmatibo. Ang kahalagahan ng interactive na bahagi ng pagsisiwalat ng sarili ay ipinahiwatig ng data ng V.A. Goryanina (1996), ayon sa kung saan ang isa sa mga dahilan para sa hindi produktibong istilo ng pakikipag-ugnayan ay ang matatag na predisposisyon ng indibidwal sa hindi produktibong pakikipag-ugnay sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, na humaharang sa pagkamit ng pinakamainam na mga resulta. magkasanib na aktibidad, - may kawalan ng tiwala sa mga tao at sa buong mundo, na nagpapakita ng sarili, bukod sa iba pang mga bagay, sa paghiwalay sa iba at sa pagsisikap na itago ang tunay na damdamin at karanasan ng isang tao mula sa kanila. Dahil dito, ang paghihiwalay sa espasyo ng Sarili ng isang tao, ang paghihiwalay sa iba ay katangian ng isang taong madaling kapitan ng hindi produktibong istilo ng pakikipag-ugnayan. Sa kabaligtaran, ang pagiging bukas ay humahantong sa isang tao sa produktibong pagsasakatuparan ng kanyang potensyal, sa pagbuo ng mga kanais-nais na interpersonal na relasyon. Kaya, ang anumang komunikasyon ng matalik na personal na impormasyon tungkol sa sarili ay may malakas na epekto sa tatanggap, dahil pinipilit siya nitong tumugon sa isang tiyak na paraan sa impormasyong ito: suportang sikolohikal; panlipunan, sikolohikal, legal, medikal o iba pang uri ng tulong: tapat na tumugon bilang tugon, atbp.

Kaya, ang phenomenology ng pagsisiwalat sa sarili ay kinabibilangan ng lahat ng tatlong bahagi ng komunikasyon, ngunit sa ilang mga gawa ito ay ibinigay higit na pansin isa lang sa kanila. Bilang karagdagan, dapat tandaan na maaaring tumagal ang pagsisiwalat ng sarili iba't ibang anyo depende sa antas ng pamamagitan, antas ng pagpilit, likas na katangian ng interpersonal na relasyon, atbp.

Umiiral iba't ibang klasipikasyon mga uri ng komunikasyon, batay sa kung saan posible na pag-uri-uriin ang mga uri ng pagsisiwalat ng sarili. Kaya, ang paghahati ng komunikasyon sa direkta (kagyat) at hindi direktang (mediated) ay naging klasiko na (A.A. Bodalev, 1995). Ang mediated na komunikasyon ay isa na ipinatupad batay sa iba't ibang (madalas na teknikal) na mga aparato - "mga tagapamagitan". Ang papel ng naturang komunikasyon sa modernong lipunan tumaas nang malaki. Sa pagdating ng pagsulat, at pagkatapos ay radyo, telebisyon, kompyuter, sinimulan ng isang tao na gamitin ang lahat ng mga aparatong ito upang magpadala ng impormasyon, kabilang ang personal na impormasyon, sa ibang mga tao, at ang laki ng naturang komunikasyon ay patuloy na tumataas dahil sa pagpapabuti ng teknikal. nangangahulugan na nagbibigay sa kanila. Samakatuwid, batay sa pamantayan ng uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili at ng tatanggap, maaaring isaisa ng isa ang direkta at hindi direktang pagsisiwalat ng sarili. Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay nangyayari sa kurso ng tunay, "live" na pakikipag-ugnayan sa kausap. Ito ang anyo ng pagsisiwalat sa sarili na tradisyonal na pinag-aaralan sa dayuhang sikolohiya.

Ang isang hiwalay na paglalaan ng mediated self-pagsisiwalat ay dahil sa ang katunayan na ang mga teknikal na paraan ay unti-unting tumagos sa lahat ng spheres ng buhay ng isang tao mula sa kanyang mga aktibidad sa produksyon hanggang sa pinakamalalim na aspeto ng kanyang personal na buhay. Nagsisimulang gumanap ng malaking papel ang mass media sa pagbuo ng imahe ng mundo ng lipunan (G.M. Andreeva). Ngunit ang hindi direktang pagsisiwalat ng sarili ay isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng iba't ibang mga teknikal na aparato, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga liham, anunsyo, autobiographical na prosa, atbp. Sa ilang reserbasyon, ang mga entry sa talaarawan ay maaari ding maiugnay sa mediated self-disclosure. Iminumungkahi ni J. Rainwater na isaalang-alang ang talaarawan bilang ang "lugar" kung saan palaging maaaring magtrabaho ang isang tao umiiral na problema, mapagtanto ang iyong mga damdamin at mood, unawain ang karanasan, dumating sa pinakamainam na solusyon. Karaniwan, ang mga entry sa talaarawan ay hindi nilayon na basahin ng iba, kahit na ang sitwasyong ito ay maaaring mabago sa ilalim ng ilang mga kundisyon.

Sa kaso ng hindi direktang pakikipag-ugnayan, ang isang tunay na tao ay maaaring kumilos bilang isang tatanggap, na, sa kasalukuyan ay malayo sa paksa; haka-haka na kasosyo; ang paksa ng pagsisiwalat ng sarili mismo; o ilang grupo ng mga potensyal na tumugon. Kaya, ang mediated self-disclosure sa teksto ng mga ad sa pahayagan ay nakatuon sa paghahanap ng potensyal na kasosyo kung kanino ang paksa ay hindi pa pamilyar.

Izvestiya TRTU

Paksang isyu

at mga katangian ng psychopathic na karakter (A.Ya. Antsupova at A.I. Shipilova).

Ang mga resulta ng aming empirical na pag-aaral ng relasyon relasyon sa pamilya, ang mga accentuation ng kalikasan at panganib ng pag-uugali ng pagpapakamatay sa mga kabataan ay nagpapahiwatig na ang mga kabataan na may mataas na panganib sa pagpapakamatay ay higit na mataas sa iba pang mga kabataan sa mga tuntunin ng matinding pag-uugali, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapansanan sa kakayahang umangkop na may kaugnayan sa iba, mga kahirapan sa pag-angkop sa mga kondisyon kapaligirang panlipunan. Ang mga interrelasyon ng pinag-aralan na katangian ng katangian at pag-uugali na may kahandaan para sa mapanirang pag-uugali sa sarili ay natagpuan din; ang isang mataas na antas ng panganib sa pagpapakamatay sa karamihan ng mga kaso ay sinusunod sa mga kabataan na may maramdamin na "mataas at nasasabik na mga uri ng mga pagpapatingkad ng karakter kasama ng isang awtoritaryan o agresibong istilo ng interpersonal na relasyon. Kaya, ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapatunay na ang mga kabataan na may kapansanan sa interpersonal na relasyon ay pinatutunayan. magkaroon ng tendensya sa pag-uugali ng pagpapakamatay Ito, sa turn, ay ginagawang posible na bumuo at mag-apply magkakaibang diskarte kapag nagbibigay ng tulong sa mga kabataang madaling kapitan ng pagpapakamatay Gayunpaman, ito ay maliit pananaliksik mula sa obserbasyon maaaring isa sa mga unang pagtatangka komprehensibong pag-aaral mga kadahilanan ng pag-uugali ng pagpapakamatay, at sa hinaharap, ang pag-iisa ng mga puwersa ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham sa pag-aaral ng trahedya na hindi pangkaraniwang bagay na ito ng ating buhay.

Zinchenko E.V.

PAGLALAHAD NG SARILI AT PERSONAL NA KALUSUGAN NG ISIPAN

Ang personal na pagsisiwalat ng sarili, na nauunawaan namin bilang isang multifaceted na proseso ng pagpapakita ng personalidad sa komunikasyon, ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao sa lipunan, sa isang sistema ng mga panlipunang ugnayan at relasyon. Ang pagsisiwalat sa sarili ay kinabibilangan ng komunikasyon ng paksa ng personal na impormasyon ng iba't ibang antas ng pagpapalagayang-loob sa isa o higit pang mga tatanggap. Sa tulong nito, ang isang tao, kumbaga, ay umaangkop sa isang tiyak na kontekstong panlipunan, iniuugnay ang kanyang mga ideya sa mga ideya ng mga nakapaligid sa kanya. Bilang karagdagan sa pangangailangan para sa paksa mismo, ang pagsisiwalat ng sarili ay mahalaga din para sa iba. Ayon kay E. Hoffman, tinutulungan nito ang tatanggap na matukoy ang sitwasyon ng komunikasyon, ginagawang posible na maunawaan ang kanilang sariling mga inaasahan at ang mga inaasahan ng kapareha. Ayon kay V. Derlig, ang hindi pagnanais na magbunyag ay maaaring humantong sa paghihiwalay sa lipunan. Sa pangkalahatan, ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap bilang isang kumplikadong sosyo-sikolohikal na kababalaghan na may makabuluhang kahihinatnan para sa bawat isa sa mga paksa ng komunikasyon.

Mula sa punto ng view ng kahalagahan para sa tagapagbalita, ang pagsisiwalat ng sarili ng personalidad sa komunikasyon ay gumaganap ng isang bilang ng mga mahahalagang pag-andar, isa sa mga ito ay ang pagpapalakas ng kalusugan ng isip ng paksa. Bilang karagdagan sa panloob na pagkakasundo, ang kalusugan ng isip ay tinitiyak din ng pagkakatugma ng mga relasyon sa labas ng mundo. Kaya naman ang pagsisiwalat sa sarili ay gumagawa ng malaking kontribusyon sa pagpapanatili nito. Ang pagsisiwalat ng "Ako" ng isang tao sa ibang tao ay mahalaga para sa indibidwal. Tinawag itong kondisyon at tanda ng pag-iral ni S. Jurard isang ganap na personalidad. Sa kanyang opinyon, ang isang malusog na tao ay palaging magsisikap na ganap na makilala ng hindi bababa sa isang makabuluhang tao. Ang pagtatago sa sarili, tulad ng pag-iingat ng personal na impormasyon mula sa isang kapareha, ay nagpapahiwatig ng pagkabalisa. Ayon kay H. Kaplan, ang isang alienated na saloobin sa mundo ay sumasailalim sa iba't ibang neurotic at sociopathic na estado ng indibidwal. Ayon kay E. Fromm, ang kasiyahan sa pangangailangan para sa mga koneksyon ng tao, sa pagsasanib sa ibang tao ay hindi

Seksyon III. Sikolohiya ng kalusugan at kaligtasan ng tao

kinakailangan upang mapanatili ang kalusugan ng isip.

Ang tanong ng relasyon ng pagsisiwalat ng sarili sa kalusugang pangkaisipan napakaraming dayuhang pananaliksik ang nakatuon dito. Ang relasyon na ito ay naging hindi maliwanag, at ang mga opinyon ng mga may-akda ay nahati. Ang ilan sa kanila ay nakahanap ng isang positibong ugnayan sa pagitan ng mga phenomena na ito, ang iba - isang negatibo, ang ilang mga mananaliksik ay napagpasyahan na walang ganoong koneksyon. Ipinapaliwanag ni P. Cozby ang mababang antas ng ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng pagsisiwalat ng sarili at kalusugan ng isip sa pamamagitan ng kanilang curvilinear dependence. Ipinagpalagay niya na ang mga taong may mabuting kalusugan sa isip ay nagbubukas nang malalim, ngunit sa isang makitid na bilog lamang ng mga tao, ang natitira - daluyan; at ang mga taong may mahinang mental na kalusugan ay nailalarawan sa mataas o mababang pagiging bukas sa lahat. Ang hypothesis na ito ay kalaunan ay nakumpirma ni A. Chaika at V. Derliga. Kawili-wili sa ganitong diwa ang mga resulta ng pag-aaral ni H. Kaplan, na nagsiwalat mas mataas na antas kalusugan ng isip sa mga babae kaysa sa mga lalaki. Isinasaalang-alang ang impluwensya ng salik ng kasarian sa pagsisiwalat ng sarili, maaari silang maging hindi direktang katibayan ng pagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng pagsisiwalat sa sarili at kalusugan ng isip ng isang indibidwal, dahil maraming mga mananaliksik ang sumasang-ayon na ang mga babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malaking halaga ng pagsisiwalat ng sarili kaysa sa mga lalaki. Pabor sa tinukoy na koneksyon Ipinapakita rin ni Page, M. Randi et al. na ang kalusugan ng isip sa pagkabata at kabataan ay higit na nauugnay sa mga damdamin ng kalungkutan at paghihiwalay.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay kadalasang may epektong cathartic. nagsalita ng malakas Personal na impormasyon na parang napalayo sa paksa, na sinamahan ng isang kaluwagan ng karanasan. Tulad ng napatunayan ng mga dayuhang mananaliksik, hindi lamang direkta, kundi pati na rin ang hindi direktang pagsisiwalat ng sarili ay positibong nakakaapekto sa kalusugan ng tao. Ang huli ay makabuluhang binabawasan ang panganib negatibong kahihinatnan, na ginagawang mas kanais-nais para sa tagapagbalita. Isinasaalang-alang namin na panatilihin ang mga entry sa talaarawan bilang isa sa mga paraan ng mediated self-disclosure. SA kasong ito ang tatanggap ay ang paksa ng pagsisiwalat ng sarili, ang kanyang sarili. Amerikanong mananaliksik P. Pennybaker at K. Hoover, ang pag-iingat ng isang talaarawan ay nagpapabuti ng kagalingan, nagpapataas ng paglaban sa sakit.

SA lokal na pananaliksik nakakuha ng data na hindi direktang nagpapatotoo sa kaugnayan ng pagsisiwalat ng sarili ng indibidwal sa kanyang kalusugang pangkaisipan. Kaya, N.D. Nalaman ni Semyonova na ang mga taong dumaranas ng bronchial asthma, pagkatapos ng mga psycho-corrective na klase na naglalayong ibalik ang emosyonal na koneksyon sa mundo, ay may mga positibong pagbabago sa larangan ng komunikasyon at, bilang isang resulta, pinabuting kalusugan ng isip. Ang karanasan sa trabaho na ito ay nagpapatunay sa tesis ni Jurard na ang pagsugpo sa pangangailangan para sa pagsisiwalat ng sarili ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga sikolohikal na problema, kundi pati na rin sa mga sakit na psychosomatic. L.I. Sinabi ni Antsyferova na ang isang alienated na saloobin sa mundo ay ang batayan ng neurotic at sociopathic na estado ng indibidwal. T.P. Skripkina, ay nagpapahiwatig na ang kakulangan sa pagpapakita ng tiwala ay nauugnay sa mga neurotic na estado at isang tagapagpahiwatig ng paglihis ng kalusugan ng isip ng indibidwal.

Kaya, ang umiiral sikolohikal na pananaliksik ipahiwatig ang pagkakaroon ng mga kumplikadong relasyon sa pagitan ng pagsisiwalat ng sarili at kalusugan ng isip ng indibidwal. Ang problemang ito ay nangangailangan ng karagdagang praktikal na pag-aaral at teoretikal na pag-unawa.