Ang pangangailangan na bumaling sa retorika bilang isang doktrina ng oratoryo, o ang teorya ng mahusay na pagsasalita, sa modernong kondisyon. Ang relasyon sa pagitan ng lohika at retorika. Ang kakulangan ng lahat ng kapangyarihan ng lohika, mahigpit na katibayan upang kumbinsihin ang isang tao na hindi gustong baguhin ang kanyang posisyon at kumuha ng ibang pananaw. Ang sining ng panghihikayat – hindi lang lakas mga argumentong boolean. Retorika at ang pangangailangang lumampas sa larangan ng maaasahang kaalaman. Paghihikayat at pag-unawa. Paniniwala at pananampalataya, kanilang pangunahing pagkakaiba. Retorika para sa nagsasalita at retorika para sa nakikinig. Oratoryo at espasyo ng wika. Etika sa pagsasalita at batas sa pagsasalita. Retorika at Moralidad. retorikang pag-iisip.

Limang bahagi ng retorika:

- imbensyon (lat. inventio - imbensyon, pagtuklas) - ang pag-imbento ng mga kaisipan; ang kanyang pagtuon sa paghahanap ng argumentasyon;

- disposisyon (lat. dispositio - lokasyon, pagkakalagay) - disposisyon ng mga kaisipan; ang kanyang pagtuon sa kung paano ayusin ang mga argumentong ito;

- elocution (mula sa lat. elocution - paraan ng presentasyon, pantig)- pagpapahayag ng mga saloobin; ang kanyang pagtuon sa kung paano pinakanakakumbinsi na damitan ang mga saloobin pandiwang anyo;

- memoria (mula sa lat. memoria - memorya, isang paraan ng pag-alala)- pagsasaulo; ang kanyang pagtuon sa kung paano matandaan ang isang binubuo na talumpati;

- aksyon (mula sa lat. actio - aksyon, aktibidad)- paggawa ng talumpati ang kanyang pagtuon sa kung paano maghatid ng isang inihandang talumpati.

Ang hindi pantay ng mga bahaging ito, ang hindi pantay ng kanilang pag-unlad sa pamamagitan ng klasikal at modernong retorika.

Tema 2. Genera at mga uri ng oratoryo

Unti-unting pagbuo ng genera at mga uri ng oratoryo: limang uri ng mahusay na pagsasalita sa retorika noong ika-17 - ika-18 siglo. (korte, na binuo sa pinakamataas na bilog ng maharlika; espirituwal, o simbahang teolohiko; militar - ang apela ng mga heneral sa mga sundalo; diplomatiko; katutubong, na umuunlad sa panahon ng pagtindi ng pakikibaka, kapag ang mga pinuno pag-aalsa ng mga magsasaka mga talumpati sa mga tao). Paglalaan ng mga uri ng pagsasalita depende sa globo ng komunikasyon na naaayon sa isa sa mga pangunahing pag-andar ng pagsasalita: komunikasyon, komunikasyon at impluwensya. Mga larangan ng komunikasyon (siyentipiko, negosyo, outreach, panlipunan at domestic).

Ang uri ng mahusay na pagsasalita bilang isang lugar ng oratoryo, na nailalarawan sa pagkakaroon ng isang tiyak na bagay ng pagsasalita, isang tiyak na sistema para sa pagsusuri at pagsusuri nito. Ang mga uri ng mahusay na pagsasalita ay nakikilala sa kontemporaryong kasanayan pampublikong komunikasyon:

- sosyo-politikal(mga talumpati sa mga paksang sosyo-pulitikal, politikal-ekonomiko, sosyo-kultural, etikal at moral; mga talumpati sa mga isyu pang-agham at teknolohikal na pag-unlad; pag-uulat ng mga ulat sa mga kongreso, pulong, kumperensya, rally; diplomatiko, pampulitika, militar-makabayan, parlyamentaryo, propaganda, atbp. pagsasalita);

- akademiko - isang uri ng mahusay na pagsasalita na tumutulong sa pagbuo ng isang pang-agham na pananaw sa mundo, naiiba siyentipikong pagtatanghal, malalim na argumentasyon, lohikal na kultura (panayam sa unibersidad, siyentipikong ulat, pagtatanghal sa isang siyentipikong talakayan, siyentipikong pagsusuri atbp.);

- panghukuman- isang uri ng pananalita na idinisenyo upang magkaroon ng naka-target at epektibong epekto sa hukuman, upang mag-ambag sa pagbuo ng mga paghatol ng mga hukom at mamamayan na naroroon sa silid ng hukuman (prosecutory, o accusatory, at abogado, o depensiba, mga talumpati);

- panlipunan at pambahay( talumpati sa anibersaryo na nakatuon sa makabuluhang petsa o isang indibidwal, na nagtataglay ng isang solemne na karakter; talumpati sa talahanayan na ibinibigay sa opisyal (kabilang ang mga diplomatikong) pagtanggap, gayundin ang pang-araw-araw na pananalita);

- espirituwal(teolohiko-simbahan) - sinaunang tanawin mahusay na pagsasalita, pagkakaroon ng mayamang karanasan at tradisyon. Pangaral(salita), na konektado sa pagkilos ng simbahan, na hinarap sa mga parokyano at binibigkas sa simbahan. opisyal na talumpati , para sa mismong mga ministro ng simbahan o sa ibang mga taong nauugnay sa opisyal na aksyon. Ang Homiletics ay ang agham ng pangangaral ng simbahang Kristiyano.

Tema 3 . Kasaysayan ng retorika

Ang paglitaw ng retorika at ang lugar nito sa kasaysayan ng sinaunang kultura

Ang retorika bilang isang sining at teorya ng kahusayan sa pagsasalita. Ang papel ng sophistry sa pagbuo ng retorika. Mga talumpati na nagbago sa kapalaran ng sibilisasyon: ang talumpati ni Pericles bilang tugon sa mga kahilingan ng mga embahador ng Spartan ay isa sa mga dahilan. Digmaang Peloponnesian; Demosthenes - pinakadakilang tagapagsalita Sinaunang Greece. "Philippika" ng Demosthenes, ang kanyang mga talumpati laban sa patakaran ni Philip II ng Macedon bilang pinakamataas na halimbawa ng pagsasanay ng oratoryo, gayundin ang dahilan ng pagkatalo ng Athens at Thebes sa labanan ng Chaeronea, ang pagkawala ng kalayaan ng estado ng Athens.

Pag-unlad ng teorya ng mahusay na pagsasalita. Kahalagahan ng Socratic Method at Plato's Dialogues. Ang "retorika" ni Aristotle bilang paglalahad siyentipikong pundasyon kahusayan sa pagsasalita. Retorika, ayon kay Aristotle kinakailangang kasanayan protektahan ang iyong sarili at tulungan ang hustisya. "Poetics", "Topeka", "On Sophistic Refutations" ni Aristotle - tungkol sa relasyon ng linguistics, logic, retorika, sophistry. Kahulugan ng treatise ni Demetrius na "Sa Estilo".

Romanong kahusayan sa pagsasalita. Ang mga talumpati ni Mark Thulius Cicero ay ang rurok ng kasanayang retorika ng Sinaunang Roma. Ang istilo ng retorika ng Cicero: pag-highlight ng malaki, naiiba sa wika, mga ritmong idinisenyong panahon, sagana (ngunit hindi labis) na paggamit ng mga pampaganda ng retorika, kawalan ng mga salitang banyaga, mga bulgarismo. Ang mga treatise ni Cicero na "On the Orator", "Brutus", "Orator" - isang teoretikal na pag-unlad ng mga pundasyon ng retorika. Kahulugan ng "Mga Talumpati" ni Cicero. Ang Labindalawang Aklat ng Mga Panuto sa Retorikal ni Marcus Fabius Quintilian. "Apology, or on Magic" ni Apuleius.

Parang retorika mahalagang sangkap sinaunang kultura. Ang pagsasagawa ng retorika ay ang pinaka marangal na aktibidad noong unang panahon. Ang edukasyong retorika ang pangunahing uri ng edukasyon sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma sa loob ng isang buong milenyo.

Ang retorika ng Kristiyano ay ang pagpapatuloy at pag-unlad ng mga sinaunang tradisyon. Basil the Great. Si Gregory ang Theologian. John Chrysostom. Ang mga sermon ni John Chrysostom ay mga halimbawa ng pagtatanggol sa dignidad ng tao.

Pag-unlad ng mga tradisyon ng retorika sa Russia

Mga tampok ng paglitaw ng mahusay na pagsasalita ng Russia at retorika ng Russia, na tumutukoy sa tradisyon ng retorika ng Russia. Ang paglitaw ng panitikang Ruso ay ang paglitaw ng Russian homiletics ("The Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion, 1049, mga sermon ni Cyril ng Turov noong ika-12 siglo). Ang pagbuo ng homiletics (solemne at nakapagtuturo na mahusay na pagsasalita, pangangaral) sa kawalan ng oratorika. Ang hitsura ng mga elemento ng oratorika noong ikalabing-anim na siglo. (Correspondence ni Ivan the Terrible kasama si Andrei Kurbsky, "The Book of Novgorod Heretics" ni Joseph Volotsky). Ang unang aklat-aralin na "Retorika" (1620): isang pagtatanghal ng mga prinsipyo at pamamaraan ng oratoryo sa apat na uri ng pagsasalita - pang-edukasyon, deliberative, laudatory, judicial. Ang papel ni M. V. Lomonosov sa pagbuo at pagbuo ng retorika ng Russia. Ang kahalagahan ng mga gawa ni I. S. Rizhsky ("Rhetoric", 1796) at M. N. Speransky ("Mga Panuntunan ng Mas Mataas na Eloquence", 1844) sa pagbuo ng mga tradisyong retorika sa Russia. Pagbuo ng retorika
noong ikadalawampu siglo at sa kasalukuyang panahon (gawa ni V. V. Vinogradov, S. P. Obnorsky,
Yu. V. Rozhdestvensky, G. G. Khazagerov at iba pa).

Ang retorika ay ang sining ng pakikipag-usap sa mga tao. Mukhang, ano ang napakahirap? Maliban kung, siyempre, ang paksa ay pamilyar, at naiintindihan ng madla ang wika ng nagsasalita. Ang problema ay ang mga tao ay mahilig makipag-usap at hindi mahilig makinig. At para mapansin nila kung ano ang sinabi, kailangan mong maging interesado. Makisali sa iyong pananalita.

Kasaysayan ng oratoryo

Ang sining ng retorika ay isa sa pinakaluma. Sa sandaling natutong magsalita ang mga tao, sa lalong madaling panahon ang pangalawa sistema ng pagbibigay ng senyas, kaya agad na nagkaroon ng pangangailangan na gamitin ito nang pinakamahusay at mas mahusay hangga't maaari. Pagkatapos ng lahat, ang oratoryo ay hindi lamang ang kakayahang magsalita nang maganda.

Ito rin ang kakayahang kumbinsihin, hikayatin ang mga tao na gawin ang kailangan ng nagsasalita, at hindi kung ano ang kanilang gagawin. Ito ay kapangyarihan. AT sinaunang greece itinuro ang oratoryo sa walang sablay. Ito ay pinaniniwalaan na edukadong tao dapat marunong magsalita - tulad ng dapat niyang magsulat. Sa sinaunang Roma, pinaniniwalaan na ang isang lalaking may marangal na kapanganakan ay dapat na alinman sa isang politiko, o isang mandirigma, o isang abogado. Wala sa mga kasong ito ang kumpleto nang walang kakayahang magsalita nang malinaw at kapana-panabik.

Sino ang nangangailangan ng kakayahang magsalita nang maganda?

Ngayon, siyempre, wala sa listahan ang retorika. compulsory subjects. Ngunit maraming mga propesyon kung saan ito ay magiging isang malaking tulong. Ang mga nakikipagtulungan sa mga tao ay dapat na makapagpaliwanag sa isang naa-access at kawili-wiling paraan, upang kumbinsihin at patunayan. Ang retorika ng pedagogical ay ang sining ng guro upang ipakita ang materyal sa isang kapana-panabik na paraan, upang ituon ang atensyon ng mga mag-aaral sa tamang sandali. Ang isang maayos na lektura ay hindi lamang mas maaalala, mas madali din itong maisagawa para sa mismong tagapagsalita. Hindi kailangang sumigaw, pilitin ang ligaments, hindi kailangang magalit at kabahan. Pagkatapos ng lahat, nahuhuli na ng madla ang bawat salita ng guro, at hindi dahil natatakot sila sa parusa, ngunit dahil ito ay kawili-wili. Ang retorika ng pedagogical, assimilated at ganap na binuo, ay makakatulong sa parehong mga guro at mag-aaral.

Ang batayan ng pagsasalita - plano

Dapat tandaan na ang retorika ay hindi lamang ang kakayahang magsalita ng maganda. Ito rin ang sining ng maayos, lohikal na pag-iisip.

Nang walang kakayahang buuin ang pagsasalita, nang wala malinaw na plano batay sa pare-pareho, magkakaugnay na mga tesis, ang isang tao ay hindi makapagsalita nang nakakumbinsi at makatwiran. Sa gitna ng anuman, ang pinaka-emosyonal na pananalita ay isang konseptong pinag-isipang mabuti. Kung hindi, ang tagapagsalita ay magsisimulang umulit nang walang kabuluhan, miss mahahalagang katotohanan at nauutal.

Ang isa pang punto na hindi direktang nauugnay sa kakayahang makipag-usap sa madla ay diction. Ang mga tagapakinig ay dapat tumutok sa talumpati, at hindi magambala sa pangangailangang maunawaan ang malabo na pagbigkas ng lecturer.

Sinasabi na si Demosthenes, upang makamit ang perpektong pagbigkas, ay nagsanay sa oratoryo sa pamamagitan ng paglalagay ng ilang maliliit na bato sa kanyang bibig. Mukhang nakakatawa, ngunit ito ay talagang isang mahusay na paraan upang mapantayan ang diksyon - maliban kung, siyempre, malubhang problema nangangailangan ng tulong ng espesyalista. At, siyempre, mga twister ng dila. Kahit na ang mga tagapagbalita ay ginagamit ito para sa pagsasanay.

Hindi naman nakakatakot ang audience

Ang retorika ay isang pag-uusap, hindi pagbabasa ng teksto mula sa isang sheet. Ang pananalita ay dapat na natutunan sa pamamagitan ng puso, at nagsasanay hanggang sa ito ay parang libreng improvisasyon - iyon ay, madali at walang kahirap-hirap. Wala nang mas mahirap kaysa sa paglikha ng ilusyon ng kadalian. Ang pinakamagaan na biyaya ng ballerinas ay ang resulta ng napakalaking paggawa.

Kailangan mong magsanay palagi. Sa mga kamag-anak, sa mga kaibigan, sa kanyang minamahal na aso - tiyak na makikinig siya nang may interes, kahit na sabihin niya ang parehong bagay nang isang dosenang beses. Kapag nasanay ka nang magsalita nang madali at maayos nang hindi nauutal, magiging mas madali ang pagsasalita sa publiko.

Para sa marami, ang problema ay tiyak na nakatayo sa harap ng mga tao, gumaganap ay isang nakakatakot, nakakatakot na proseso. Makakatulong din ang pagsasanay dito. Maaari mong subukang gumanap pagpupulong ng magulang, sa isang pulong sa harap ng team, para magsabi ng maikling talumpati sa isang corporate party. Sa paligid ay magiging, kung hindi mga kamag-anak, ngunit pa rin ang mga kakilala, magiliw na mga tao. Sa ganitong mga kondisyon, magiging mas madaling masanay sa atensyon ng publiko.

Oryentasyon ng Tagapakinig

Ang mga pangunahing kaalaman sa retorika ay kinabibilangan ng kakayahang buuin ang pananalita at iakma ito sa madla. Iyon ay, kailangan mong matutunan kung paano magsulat ng isang plano at punan ang mga talata ng mga fragment ng teksto na may partikular na layunin.

Ang isang talumpati na idinisenyo para sa mga minero ay hindi katulad ng isang talumpati na ibibigay sa lupon ng mga direktor. At ang punto ay hindi na ang isang tao ay mas mabuti o mas masahol pa. Kaya lang ang mga madlang ito - iba't ibang interes, iba't ibang panlasa. Dapat itong isaalang-alang ng tagapagsalita kapag nagtitipon ng buod ng talumpati. Sa parehong batayan, ang mga naturang pagtatanghal ay nangangailangan ng iba't ibang paraan ng pagpapahayag, iba't ibang halimbawa. Ang isang matalinong madla ay malamang na hindi pahalagahan ang labis na pagpapahayag ng tagapagsalita, ngunit ang mga taong nakasanayan nang hayagang ipahayag ang kanilang mga damdamin, sa kabaligtaran, ay makikisimpatiya sa isang emosyonal na tagapagsalita.

Interes at mapang-akit

Ang pagpapakilala ay dapat ding maliwanag. Kahit na ang pangunahing tema ng talumpati ay hindi nagpapahintulot sa pantasya na mabuksan, ang mga unang parirala ay dapat maakit ang madla, maakit ang pansin sa tagapagsalita. Maaaring gumamit ang mga bihasang tagapagsalita ng maluho at bastos na mga paksa bilang mga pagpapakilala para lang makinig sila. At pagkatapos, sa susunod na bahagi ng talumpati, pakinisin ang matalim na impresyon. Ang mga nagsisimula, siyempre, ay hindi dapat gumamit ng gayong marahas na mga hakbang. Ngunit gayon pa man, kailangan mong subukang gawing "kaakit-akit" ang simula. Kung sa simula pa lang ay hindi na makuha ang atensyon ng mga nakikinig, mawawalan ng silbi ang lahat ng gawain sa pagsulat ng talumpati.

Ang mga tila digressions mula sa paksa ay napaka mahalagang punto. Ang isang tao ay maaaring walang kahirap-hirap na ituon ang atensyon sa loob lamang ng lima o anim na minuto. Kung ang isang talumpati ay magiging mahaba-isang lecture, isang detalyadong paliwanag-kung gayon ito ay dapat na hatiin sa lohikal na mga segment. At upang basagin ang teorya na may mga halimbawa na kakaiba para sa publiko, marahil kahit na nakakatawa, bagaman ang katatawanan ay isang napakaalog na lupa. Kung ano ang nakakatawa sa isa, ang isa ay ituturing na bastos o bulgar. Ang retorika ay isang sining hindi lamang para sa interes, kundi para mapanatili din ang atensyon ng publiko.

Dialogue sa publiko

Ang ganitong mga pag-urong ay hindi dapat masyadong madalas, ngunit hindi rin bihira. Pinahihintulutan nila ang mga tagapakinig na magpahinga, buod ng isip kung ano ang sinabi at maghanda para sa susunod na bahagi ng talumpati, na hindi gaanong masigla at kapana-panabik.

Upang matukoy kung interesado ang madla, kung ang tempo at intonasyon ay napili nang tama, kailangan mong maghanap ng isang tao sa bulwagan na nagdudulot ng pakikiramay at sabihing "para sa kanya". Ang pamamaraan na ito ay kadalasang ginagamit ng mga baguhang aktor, at ang modernong retorika ay may malaking pagkakatulad sa sining ng teatro. Una, mas madaling kalimutan ang tungkol sa bulwagan at ang madla na nanonood ng pagtatanghal. Pangalawa, sa panonood tiyak na tao, lumilikha ang tagapagsalita ng ilusyon ng diyalogo. Nakikita niya ang mga emosyon na dulot ng pagsasalita, napapansin kapag ang isang tao ay nagambala at nagsisimulang mabagot, at kapag, sa kabaligtaran, nakikiramay siya sa ipinahayag na mga saloobin.

Dapat na literate ang pagsasalita

Ang retorika ng Russia ay may kapansin-pansing tampok. Ito ay hinihingi sa wika, mas tiyak - sa estilo ng pananalita.

Ito ay mahalagang salik, kung saan sinusuri ang oratoryo ng tagapagsalita. Ang tagapagsalita ay inaasahang magiging matatas sa klasikal istilong pampanitikan, huwag lumihis sa slang, jargon o parochial dialect. Siyempre, may mga pagbubukod - halimbawa, mga talumpati sa isang makitid na propesyonal na kapaligiran o sa harap ng mga botante, kapag kailangan mong magmukhang "sa iyo". Ngunit mas madalas ang gayong pananalita ay nakikita bilang isang pagpapakita ng kamangmangan, mababang kultura. At pagkatapos ay nabawasan ang kredibilidad ng nagsasalita.

Naku, ang pag-aaral na magsalita ng tama ay mas mahirap kaysa sa pagwawasto ng diction. Ang pinakamahusay na paraan- ay magbasa magandang panitikan at makipag-usap sa matatalinong tao. Kung wala kang oras para magbasa, maaari kang bumili ng ilang de-kalidad na audio book at makinig sa mga ito sa iyong libreng minuto. Ito ay bubuo ng ugali ng pagsasalita sa tamang wikang pampanitikan.

Ang agham ng mahusay na pagsasalita ay lumitaw sa sinaunang panahon. Sa ngayon, ang tanong kung ano ang retorika ay isinasaalang-alang mula sa tatlong panig:

3. Disiplina sa akademya na nag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa pagsasalita sa publiko.

Ang paksa ng retorika ay mga espesyal na tuntunin pagbuo at pagbibigay ng talumpati upang kumbinsihin ang mga manonood na tama ang nagsasalita.

Ang Russia ay palaging may isang mayamang tradisyon ng retorika. Pumasok na ang oratory practice Sinaunang Russia ay napaka-magkakaibang at namumukod-tangi para dito mataas na lebel kasanayan. Ang ika-12 siglo ay kinikilala bilang ang ginintuang panahon sa Sinaunang Russia para sa mahusay na pagsasalita. Ang mga unang aklat-aralin sa Russia tungkol sa kung ano ang retorika ay lumitaw noong ika-17 siglo. Ito ang The Tale of the Seven Wisdoms and Retoric. Binalangkas nila ang mga pangunahing kaalaman sa pagtuturo ng retorika: ano ang retorika, sino ang isang retorika at ang kanyang mga tungkulin; kung paano maghanda ng talumpati, tulad ng nangyayari. Nai-publish na noong ika-18 siglo buong linya mga aklat-aralin, kabilang ang pangunahing treatise"Retorika" Lomonosov.

3. Batas sa pagsasalita.

4. Batas ng komunikasyon.

Naisasakatuparan ang pananalita sa iba't ibang anyo, tulad ng monologo, diyalogo at polylogue. Depende sa kung anong layunin ang itinakda ng tagapagsalita para sa kanyang sarili, nahahati ito sa mga uri:

1. Informative - kakilala ng mga tagapakinig sa ilang impormasyon, katotohanan, na gagawing posible upang bumuo ng isang impresyon ng paksa nito.

2. Nakakumbinsi - ang paniniwala sa kawastuhan ng posisyon ng isang tao.

3. Pagtatalo - patunay ng iyong pananaw.

4. Emotional-evaluative - nagpapahayag ng negatibo o positibong pagtatasa nito.

5. Pagganyak - sa pamamagitan ng pananalita, ang mga tagapakinig ay hinihikayat na gumawa ng isang bagay.

Posible bang maging speaker

?

Kapag lumitaw ang gawain ng pagsasalita sa publiko, kung saan kinakailangan upang kumbinsihin ang madla ng isang bagay, ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip - ano ang retorika? Posible bang maging isang mahusay na tagapagsalita? Magkaiba ang mga opinyon sa bagay na ito. May nag-iisip na ang isang mahuhusay na tagapagsalita ay dapat magkaroon likas na regalo. Iba pa - na maaari kang maging isang mahusay na tagapagsalita kung sanayin at pagbutihin mo ang iyong sarili nang husto. Ang pagtatalo na ito ay nangyayari sa loob ng maraming taon, halos ang buong kasaysayan ng oratoryo.

Ngunit sa anumang kaso, dapat malaman ng tagapagsalita ang mga pangunahing kaalaman ng retorika, hindi lamang ang mga pinakakaraniwang pamamaraan nito, kundi pati na rin ang mga indibidwal na paghahanap, na makakatulong na gawing matingkad ang pagsasalita at sa parehong oras ay naa-access. Paano maghanda, kung paano iharap ito, kung paano tama na tapusin ang isang talumpati - ito ang mga tanong na una sa lahat ay lumitaw bago ang isang baguhan na master ng salita.

Kahit na sa panahon ng Antiquity, itinatag na ang aktibidad ng oratorical ay binubuo ng limang yugto. Ang ideyang ito ay pinakamalinaw na ipinahayag ng sikat na sinaunang Romanong mananalumpati na si Cicero:

“Lahat ng kapangyarihan at kakayahan ng tagapagsalita ay nagsisilbi sa sumusunod na limang gawain: una, kailangan niyang maghanap ng nilalaman para sa kanyang talumpati, ikalawa, ayusin ang matatagpuan sa pagkakasunud-sunod, pagtimbang at pagsusuri sa bawat argumento, pangatlo, balutin at palamutihan ang lahat ng ito ng mga salita; pang-apat, upang palakasin ang pananalita sa memorya; panglima, upang bigkasin ito nang may dignidad at kagalakan "1.

Ang bawat isa sa mga yugto ng aktibidad ng oratorical ay pinag-aralan sa kaukulang seksyon ng retorika:

1) imbensyon (pagpili ng materyal)

2) disposisyon (pag-aayos ng materyal)

3) pananalita ( pandiwang pagpapahayag)

4) Memoria (memorization of speech)

5) aksyon (paghahatid ng talumpati).

Sa unang bahagi ng retorika (imbensyon) ang mga aspeto ng pag-unlad ng paksang lugar ng pagsasalita ay isinasaalang-alang. Sa yugtong ito, dapat matukoy ng tagapagsalita ang kanyang diskarte, bumuo ng ideya ng pagsasalita, palawakin ang paksa nito sa pamamagitan ng pagpili ng naaangkop na materyal.

Sa ikalawang bahagi ng retorika (mga disposisyon) isinasaalang-alang ang istruktura ng oratorical speech. Sa yugtong ito, dapat ayusin ng tagapagsalita ang materyal na naimbento sa proseso ng pag-imbento, iyon ay, i-dissect ito at magbigay ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa pagsasalita.

Sa ikatlong bahagi ng retorika (pagbigkas) isinasaalang-alang ang pagpapahayag ng oratorical speech. Sa yugtong ito, dapat tiyakin ng tagapagsalita ang bisa ng kanyang talumpati.

Sa ikaapat na seksyon ng retorika (mga alaala) ang mga paraan ng pagsasaulo ng talumpati ay isinasaalang-alang.

Sa ikalimang seksyon ng retorika (stock) ang mga tampok ay direktang isinasaalang-alang pampublikong pagsasalita tagapagsalita sa harap ng madla.

Ang mga bahaging ito ng retorika ay bumubuo sa core nito, dahil sinasaklaw nito ang mga pangunahing yugto sa paghahanda at paghahatid ng oratoryo, anuman ang pagkakaiba-iba nito. Sa pag-unlad ng retorika bilang isang tiyak na disiplina, nagkaroon ng sistematisasyon at pag-uuri ng mga uri ng oratoryo. Sa ngayon, ang iba't ibang aklat at manwal sa disiplinang ito ay nagbibigay ng mga tiyak na rekomendasyon sa tagapagsalita, depende sa uri ng pananalita. Ang konsepto ng retorika, na iminungkahi sa manwal na ito, ay maaaring tawaging pangkalahatan sa kahulugan na ang pinaka pangkalahatang mga prinsipyo at mga paraan ng paghahanda at paghahatid ng mga pampublikong talumpati sa iba't ibang lugar buhay ng tao at pang-araw-araw na komunikasyon.

Isinasaalang-alang din ng manwal ang mga pangunahing tagumpay ng dalawa mga makasaysayang yugto pagbuo ng retorika:

tungkol sa klasikal na retorika (V siglo BC - kalagitnaan ng ikadalawampu siglo), ang nagtatag nito ay ang sinaunang Greek sophist Gorgias at

o neo-retorika (kalagitnaan ng ikadalawampu siglo - ang ating panahon), ang nagtatag nito ay ang Belgian scientist na si X. Perelman.

Kaya, pinag-aaralan ng retorika ang aktibidad ng oratorical mula sa konsepto ng isang talumpati hanggang sa pampublikong pagbigkas nito, ay nakatuklas ng mga pamamaraan na nakakatulong sa tagumpay ng talumpati ng isang tagapagsalita sa isang madla. Ito ang tatalakayin sa ikalawang bahagi ng manwal.

MGA PETSA NA DAPAT TANDAAN

Madla- ito ay isang pangkat ng mga tao kung saan ang mga pag-iisip o pag-uugali ay dapat mangyari ang mga pagbabagong sinisikap ng nagsasalita.

Impluwensya- ito ang epekto sa estado, pag-iisip, damdamin at kilos ng ibang tao gamit ang verbal at non-verbal na paraan, bilang resulta kung saan ang mga pagbabago sa mga saloobin o pag-uugali ay nangyayari.

Ito sa- ito ay mga paraan ng impluwensya na umaapela sa mga prinsipyong moral, mga pamantayan ugali ng tao.

klasikal na retorika- ito ang unang yugto sa pagbuo ng retorika, na nagpatuloy mula sa ika-5 siglo. BC e. hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang nagtatag nito ay ang sinaunang Griyegong sopistang si Gorgias.

Mga logo ay mga paraan ng impluwensya na umaakit sa katwiran.

Neorhetoric- ito ang ikalawang yugto sa pagbuo ng retorika, na nagpapatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. sa ating panahon, ang nagtatag nito ay ang Belgian scientist na si X. Perelman.

Tagapagsalita ay isang tao na kumukumbinsi sa iba na tanggapin ang ilang mga pahayag o magsagawa ng ilang mga aksyon.

Pathos ay mga paraan ng impluwensya na umaakit sa mga pandama.

paniniwala- ito ay isang conscious reasoned influence sa ibang tao na may layuning

kanilang pagtanggap sa ilang mga pahayag o intensyon.

paksa ng retorika Ito ay pampublikong pagsasalita sa proseso ng komunikasyon.

talumpati- Ito mensahe ng boses kung saan tinutugunan ng tagapagsalita

madla.

Retorika- ito ang agham kung paano maghanda at maghatid ng isang oratorical speech upang maimpluwensyahan ang manonood sa isang tiyak na paraan.

PAGSUSULIT

1. Ang retorika ay isang agham na nag-aaral ng:

A) mga paraan ng mabisang pagsasalita;

B) mga paraan ng paghahanda at paghahatid ng mga talumpati sa oratoryo;

B) mga paraan ng panghihikayat sa panahon ng pampublikong pagsasalita.

2. Ang retorika bilang "ang sining ng panghihikayat" ay tinukoy ng:

A) Aristotle B) Quintilian.

3. Ang retorika bilang "ang sining ng pagsasalita nang maganda" ay tinukoy ng:

A) Aristotle B) Quintilian.

4. Ang paksa ng retorika ay pagsasalita sa publiko:

5. Ang pagsasalita sa publiko at pagtatanghal ay kasingkahulugan:

6. Ang mga bahagi ng rhetorical triangle ay:

7. Ang layunin ng oratoryo ay:

A) impluwensya o ipaalam;

B) nagpapaalam o nanghihikayat;

B) pagkapino ng pagpapahayag o impluwensya.

8. Ang mga paraan ng pampublikong pagsasalita ay:

A) tagapagsalita, talumpati, madla; B) ethos, logos, pathos.

9. Ang Ethos ay isang paraan ng impluwensya na nakakaakit sa:

10. Ang mga logo ay mga paraan ng impluwensya na nakakaakit sa:

A) mga pamantayan ng pag-uugali ng tao; B) damdamin;

11. Ang Paphos ay isang paraan ng impluwensya na umaakit sa:

A) mga pamantayan ng pag-uugali ng tao; B) damdamin;

12. Ang persuasion ay isang paraan para ipatupad ang "will to power":

13. Ang aktibidad sa pagtatalumpati ay binubuo ng mga sumusunod na yugto:

B) apat;

14. Ang mga nagtatag ng klasikal na retorika ay:

A) Aristotle; B) Gorgias;

B) Quintilian.

15. Ang mga nagtatag ng neo-retorika ay:

A) F. van Yemeren; B) X. Perelman;

B) S. Tulmin.

Mga gawain para sa malayang gawain

1. Magkomento sa sumusunod na fragment sa mga tuntunin ng mga mode ng pampublikong pagsasalita:

"Kapag nagbahagi ka ng anumang opinyon sa isang Ingles - at ito, dapat sabihin, ay palaging isang malaking kapabayaan - siya ay hindi gaanong interesado kung ang kaisipang ito ay totoo o mali. Para sa kanya, may iba pang mahalaga: kumbinsido ka ba sa kung ano sabihin mo o hindi. At sa pagitan ng mas mahalaga ang kaisipan mismo ay, gaano man kataimtim ang taong nagpahayag nito. Bukod dito, ang halaga ng anumang pag-iisip ay mas mataas, hindi gaanong totoo ang mayroon nito, dahil sa kasong ito ito hindi sumasalamin sa kanyang mga personal na interes, pagnanasa at pagkiling Gayunpaman, huwag matakot, hindi ako makikipag-usap sa iyo sa mga paksang pampulitika, sosyolohikal o metapisiko. Mas interesado ako sa mga tao kaysa sa mga prinsipyo, at ang mga taong walang prinsipyo ay nakukuha lang ako "(O . Wilde." Ang Larawan ni Dorian Gray").

2. Magdisenyo at sumulat ng talumpati sa paksang: "Retorika: agham o sining?"

Retorika

- teorya at sining ng pananalita, pangunahing agham pag-aaral ng mga layuning batas at tuntunin ng pagsasalita. Dahil ang pagsasalita ay isang kasangkapan para sa pamamahala at pag-oorganisa ng panlipunan at mga proseso ng produksyon, R. ay bumubuo ng pamantayan at istilo pampublikong buhay. Itinuring ng klasikal na sinaunang tradisyon ang R. bilang "ang sining ng paghahanap ng mga paraan ng panghihikayat tungkol sa bawat isa paksang ito" (Aristotle), "ang sining ng mahusay na pagsasalita (karapat-dapat) (ars bene et ornate dicendi - Quintilian). Sa tradisyon ng Russia, ang R. ay tinukoy bilang "ang doktrina ng kahusayan sa pagsasalita" ( M.V. Lomonosov), "ang agham ng pag-imbento, pagtatapon at pagpapahayag ng mga kaisipan" ( N.F. Koshansky), ang paksa kung saan ay "pagsasalita" ( K.P. Zelenetsky). Ang modernong R. ay ang doktrina ng epektibong pagbuo ng pagsasalita ng isang binuo na lipunan ng impormasyon, na kinabibilangan ng pag-aaral at pagwawagi ng lahat ng uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at pagsasalita. R. habang pinag-aaralan ng agham ang mga batas at tuntunin sa pagsasalita sa iba't ibang uri at mga genre ng modernong panitikan, R. bilang isang sining ay nagsasangkot ng kakayahang magsalita at magsulat ng mabisa, ang pag-unlad kakayahan sa pagsasalita.

Sa mga kahulugan ni R., ang mga eksaktong epithet ay karaniwang hinahanap para sa mga huwarang katangian ng pananalita; samakatuwid, ang R. ay tinatawag na agham ng mapanghikayat, pinalamutian (sa mga klasikal na gawa), kapaki-pakinabang, mabisa, mahusay, at magkakasuwato na pananalita (sa modernong R. . mga teorya). Ang mga katangian ng pananalita ay tinatawag din sa doktrina ng istilo, na tumutukoy sa kanila ng kalinawan, kawastuhan, kadalisayan, kaiklian, kagandahang-asal, at ilan. at iba pa. Wala sa mga katangiang ito ang nakakaubos ng mga ideya tungkol sa ideal na pagsasalita, ngunit ang kabuuan ng mga ito ay nagpapahintulot sa amin na tawagin ang R. ang doktrina ng perpektong pananalita. Ang pagiging perpekto ng pagsasalita ay nauugnay sa mga ideyal sa pagsasalita, mga pattern ng pagsasalita, mga kagustuhan sa istilo na magagamit sa publiko at personal na kamalayan.

R. - ang doktrina ng edukasyon ng indibidwal sa pamamagitan ng salita. Ang pagkatao ng isang tao bilang isang indibidwal na sagisag ng kanyang katawan at espirituwal na pagkakaisa ay nagiging lamang kapag ang kanyang moral at intelektwal na pananaw sa mundo ay nabuo, na kung saan ay nakapaloob sa likas na katangian ng pagsasalita. Iyon ang dahilan kung bakit para sa retorika na edukasyon ay hindi walang malasakit kung ano ang mga talumpati, mga teksto (nilalaman paksa) ay magbibigay ng pagtuturo R.

Pinag-aaralan ng modernong R. ang lahat ng uri ng interaksyon sa lipunan at pananalita. Hindi sapat na tukuyin ang R. bilang isang agham lamang tungkol sa oratoryo, kung saan nagsimula ito sa sinaunang patakaran. Ang klasikal na Ruso na R. ay umapela sa pagsusulat, pilosopiko at siyentipiko. panitikan, at modernong R. ay naglalaman din ng R. ng kolokyal na pananalita at R. ng paraan mass media.

Sa agham ng Russia, mayroong isang tradisyonal na dibisyon sa pangkalahatan at partikular na R. Sa anumang kaso, nasa Latin na retorika ng Kiev Theological Academy noong ika-17 siglo. naitala na umiral pangkalahatang tuntunin pagsasagawa at pagbuo ng talumpati (ang paksa ng pangkalahatang R.) at mga rekomendasyon para sa pagsasagawa ng talumpati sa iba't ibang uri ng panitikan (ang paksa ng pribadong R.).

Pangkalahatang retorika sa tradisyong itinayo noong Cicero at Quintilian, kasama ang limang seksyon (ang tinatawag na retorika canon), na ang bawat isa ay nagpapakita ng magkakahiwalay na mga sandali sa paghahanda at pagpapatupad ng talumpati: 1) imbensyon (Latin inventio - Ano sabihin?), 2) lokasyon (lat. dispositio - saan say?), 3) expression (lat. elocutio - bilang sabihin?), 4) memorya (lat. memoria), 5) pagbigkas at paggalaw ng katawan (lat. pronuntiatio).

Heneral R. sa tradisyong itinayo noong Aristotle ay may mga sumusunod na seksyon: 1) ang imahe ng nagsasalita; 2) imbensyon - ang nilalaman ng pananalita; 3) komposisyon; 4) mga emosyon sa pagsasalita; 5) istilo ng pananalita (pagpapahayag ng salita, pagbigkas, wika ng katawan).

Ang bawat isa sa mga seksyong ito, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagpapakita ng pagkakasunud-sunod ng paghahanda at pag-deploy ng pananalita:

1. Imbensyon - ang pagsilang ng isang ideya, ang paglikha ng mga ideya, ang nilalaman ng pananalita. Ang retorikal na imbensyon ay batay sa karaniwang mga lugar(topoi), pinagmumulan ng imbensyon. Ang mga karaniwang lugar ay ang pangunahing halaga at mga intelektwal na kategorya kung saan napagkasunduan ng tagapagsalita ang madla. Ang moral at ideolohikal na buhay ng lipunan ay organisado karaniwang mga lugar bilang ilang mga paghatol na kinikilala ng lahat. Ang mga karaniwang lugar (topoi) ay mga paraan din ng pagbuo ng ideya at nilalaman ng pananalita. Ito ay isang pamamaraan para sa paglikha at pagbuo ng pagsasalita. Ang mga uri ng karaniwang lugar (o topoi) ay nagpapakita kung paano mabubuo ang pagsasalita tungkol sa anumang bagay o tao. Mayroong mga sumusunod na karaniwang lugar (topoi): 1) kahulugan, 2) bahagi / kabuuan, 3) genus / species, 4) katangian, 5) kabaligtaran, 6) pangalan, 7) paghahambing (pagkakatulad, dami), 8) sanhi / epekto , 9) kondisyon, 10) konsesyon, 11) oras, 12) lugar, 13) ebidensya, 14) halimbawa.

Ang pagpuna sa topoi - karaniwang mga lugar - ay nauugnay sa kanilang pormal na eskolastikong paggamit sa pagtuturo ng R. Ito ay ang doktrina ng mga karaniwang lugar, at pagkatapos ay "lahat ng retorika" ang pinuna noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. V.G. Belinsky at K.P. Zelenetsky (ang huli, sa partikular, ay nagtalo na "imposibleng mag-imbento ng mga kaisipan"). Gayunpaman, ang istrukturang pangkasalukuyan ay matatagpuan sa anumang pagsasalita, at ang pagkalimot nito minsan ay humahantong sa kawalan ng kakayahan na makabuo ng ideya ng pagsasalita, upang lumikha ng mga teksto. Karamihan sa mga modernong teorya ng teksto ay batay sa paksa bilang isang paraan ng paglalarawan mga sitwasyon sa pagsasalita(cf. frame theory at marami pang iba). Topoi kailangan mong malaman kung paano malikhaing mga posibilidad pag-unlad ng pag-iisip, kapag lumilikha ng pagsasalita, ang mga ito ay pinili na tila angkop at kinakailangan sa isang naibigay na sitwasyon.

2. Lokasyon - seksyon ng mga panuntunan pagbuo ng komposisyon talumpati. Ang naimbentong materyal ay dapat na makatwiran tiyak na pagkakasunod-sunod ayusin. Ang makatwirang pagkakasunud-sunod ng mga bahagi ng komposisyon ng pananalita ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo at magpakita ng mga ideya sa isang nakakumbinsi na anyo. Ang mga tradisyunal na bahagi ng komposisyon ng pananalita ay ang panimula (address at pagpapangalan), (), refutation, konklusyon. Ang bawat isa sa kanila ay may malakas na tradisyon ng paglalarawan at mga rekomendasyon sa pagtatayo - sa mga turo ng Russia sa pagsasalita ng ika-20 siglo. napangalagaan ang doktrina ng komposisyonal na bahagi pananalita at istilo.

3. Ang pagpapahayag ng salita bilang isang pandiwang pagbabalangkas ng pananalita ay nauugnay sa paghahanap ng angkop na indibidwal na istilo ng pagbigkas, kung wala ito ay imposible ang epektibong komunikasyon. epekto sa pagsasalita. Ang parirala ay nagpapahiwatig ng paghahanap ang mga tamang salita at ang kanilang mabisang pagsasaayos sa mga pigura ng pananalita. Sa doktrina ng pagpapahayag ng salita, ang mga katangian ng pananalita, mga uri ng trope at mga pigura ay tradisyonal na inilarawan. Ang bawat isa sa mga may-akda ng retorika ay karaniwang nag-aalok ng kanyang sariling pananaw mabisang paggamit stylistic na mga posibilidad ng bokabularyo at stylistic syntax sa pamamagitan ng ilang mga tekstong pinili para sa pag-aaral. Ito ay ang pagpapahayag na ang pangunahing paraan upang palamutihan ang pananalita.

4. Ang memorya ay itinuturing na isang transisyonal na yugto tungo sa huling pagganap ng pagsasalita. Sa mga turong retorika, karaniwang inilarawan ang mga paraan ng pag-alala at pagbuo ng memorya. Maliban sa indibidwal na kakayahan at mga indibidwal na diskarte, may mga pangkalahatang pamamaraan para sa paghahanda para sa pagganap talumpati sa hinaharap. Kung mas iniisip ng rhetor (anumang tagapagsalita) ang teksto ng hinaharap na talumpati, mas mayaman ang alkansya ng kanyang memorya. Magagawa niya ito sa magkaibang anyo: 1) pagsasaulo sa pamamagitan ng puso na may pag-uulit ng nakasulat na teksto sa sarili o malakas (kailangang makilala ang pagsasaulo mula sa makabuluhan, maalalahanin na pagbigkas ng teksto); 2) paulit-ulit na pagrereseta, pag-edit ng teksto, na hindi sinasadyang nagpapakita ng sarili sa ibang pagkakataon sa oral reproduction; 3) pagbasa nang malakas sa inihandang teksto na may pagsusulit sa pagsasaulo; 4) paggawa ng isang talumpati nang walang nakasulat na teksto - nag-iisa o sa harap ng isang tao; 5) pagbasa o pagbigkas ng teksto gamit ang isang tape recorder at kasunod na pagsusuri ng sariling pananalita.

Ang memorya ay sinanay sa pamamagitan ng patuloy na pagbabalik sa paksa, pagmuni-muni, pag-uulit, matinding gawaing pangkaisipan. Ang bawat rhetor ay inirerekomenda na maunawaan kung anong uri ng trabaho sa teksto, ang pagpaparami ng pagsasalita ay pinaka-katangian sa kanya.

5. Ang seksyon ng pagbigkas at paggalaw ng katawan ay itinuturing na pangwakas sa mga tuntunin ng paghahanda sa pagsasalita, ngunit inisyal sa pananaw sa pagsasalita. Napagtanto ng tagapagsalita ang kanyang pagsasalita sa pagbigkas, ngunit ang mga ekspresyon ng mukha, kilos at galaw ng katawan sa pangkalahatan ay hindi gaanong makabuluhan. Ito ang huling yugto sa pagpapatupad ng pagsasalita, kahit na ang pang-unawa sa pagsasalita ng nakikinig ay nagsisimula sa hitsura tagapagsalita at pagsusuri ng kanyang istilo ng pagbigkas.

Ang pagbigkas at pangunguna ng boses ay nagsasangkot ng paglikha ng isang partikular na istilo ng pagbigkas, kabilang ang paggawa sa lakas ng tunog (sonority) ng pagsasalita, tempo at ritmo, paghinto, artikulasyon, lohikal na accent, intonasyon, timbre ng boses. magandang pagbigkas batay sa kontrol ng paghinga. Ang lahat ng mga salik na ito ay nangangailangan ng tagapagsalita na mag-ehersisyo at makakuha ng praktikal na karanasan.

Ang panlabas na ugali ng nagsasalita ay may malaking kahalagahan para sa kumakatawan sa personalidad ng nagsasalita sa isang talumpati. Ang isang tao ay nagsasalita hindi lamang sa kanyang dila, ngunit sa kanyang buong katawan: mga braso, binti, pagliko ng pigura, ulo, ekspresyon ng mukha, atbp. "magsalita". Sa isang kahulugan, ang pagsasalita ng tao ay nagsisimula sa paggalaw ng katawan. Ang bata ay unang nagsimulang igalaw ang kanyang mga braso at binti, lumakad, at pagkatapos ay gumawa ng makabuluhang mga tunog. At kung paanong ang pagsasalita ng bata na mabilis na nagsimulang kontrolin ang kanyang katawan ay mas mahusay na binuo sa mga bata, kaya ang isa na matalinong kumokontrol sa mga ekspresyon ng mukha at kaplastikan ng mga galaw ng katawan ay mas sanay sa sining ng pagsasalita.

Ang pinakamahalagang seksyon ng R. ay ang doktrina ng imahe ng rhetor. Ang isang retorika ay sinumang kalahok sa isang talumpati, isang tagapagsalita, isang taong nakakaimpluwensya sa pananalita, isang master ng retorika bilang isang sining ng moral at pananalita na panghihikayat. Sa kasaysayan, ang mga guro ay tinatawag ding mga rhetorician na R. Nakaugalian na ang tawag sa taong naghahatid ng bibig pampublikong talumpati, may-akda - lumikha nakasulat na mga teksto. Sa modernong R. posible na magsalita ng isang kolektibo o collegial rhetor, na ipinakita sa trabaho mga tagapaglathala ng libro o ang media. Ang Oratorics ay isang larangan ng retorika na nag-aaral ng mga tuntunin sa paglikha ng oral public speaking.

Pagsusuri ng pagsasalita ng isang tao sa pang-unawa ng kanyang imahe ng nagsasalita ay nangyayari sa magkaibang panig. Una sa lahat, ito ay isang moral at etikal na pagtatasa. Posible ang tiwala ng madla kung naniniwala ito na tapat at patas ang kaharap nito. Ang madla ay nagbibigay ng moral na pagtatasa sa tagapagsalita: ang isang "mabuti" na tao ay pinagkakatiwalaan, ang isang "masamang" tao ay hindi pinagkakatiwalaan. Kasabay nito, posibleng magkaroon ng maling pananaw o interes ang ilang panig. Pagkatapos ay kailangang ipagtanggol ng tagapagsalita ang kanyang posisyon, kung minsan ay nagbabayad ng kanyang ulo para sa pagkakaiba sa pagitan ng kanyang pananaw sa mundo at ng mga pananaw ng madla.

intelektwal Ang pagtatasa ng rhetor ay nauugnay sa kayamanan ng mga kaisipan, ang kanyang karunungan, ang kakayahang makipagtalo, mangatuwiran at makahanap ng mga orihinal na solusyon sa pag-iisip. Karaniwang sinasabi ng katalinuhan ang kaalaman ng tagapagsalita sa paksa ng talumpati.

Aesthetic Ang pagtatasa ay nauugnay sa saloobin sa pagganap ng pagsasalita: kalinawan at kagandahan ng mga ipinahayag na kaisipan, kagandahan ng tunog, pagka-orihinal sa pagpili ng mga salita. Kung ang kaisipan ay hindi ipinahayag sa mga kaakit-akit na salita at angkop na pagbigkas, ang pananalita ay hindi mapapansin.

Sa R. palaging tinalakay ang tanong: anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang tagapagsalita, na nakakaimpluwensya sa madla hindi lamang sa isang salita, ngunit sa kanyang buong hitsura? Pagkatapos ng lahat, masasabi tungkol sa bawat tagapagsalita na mayroon siyang isang tiyak na karakter, mga katangian ng personalidad, moral na mga birtud o pagkukulang. Ang lahat ng mga kinakailangang ito ay pinagsama ng konsepto oratorical na asal, dahil ang mismong salitang "temper" ay orihinal na naunawaan bilang isang karakter, mga espirituwal na katangian, isang panloob na pag-aari ng isang tao.

Sa bawat makasaysayang panahon pinahahalagahan iba't ibang katangian mga tao depende sa ideolohiya ng panahong ito, pamumuhay. Kaya, sa sinaunang retorika, ang mga sumusunod na birtud ng mga tagapagsalita ay nakalista: katarungan, katapangan, kahinahunan, pagkabukas-palad, pagkabukas-palad, pagiging hindi makasarili, kaamuan, pagkamahinhin, karunungan (Aristotle, "Retorika"). Ang pagsilang ng Kristiyanismo ay nauugnay sa mga bagong kinakailangan para sa isang tao, na nagmumungkahi sa kanya, batay sa pananampalataya sa Diyos, kababaang-loob, kaamuan, kahinhinan, pagtitiyaga, kasipagan, awa, pagsunod, pansin sa mga kaguluhan at karanasan ng ibang tao, ang kakayahang tanggapin ang ibang tao bilang kanyang sarili, kaya naman ang bawat tao ay tinatawag na "malapit". Pinangalanan ng modernong R. ang mga katangian ng isang tagapagsalita gaya ng katapatan, kaalaman, responsibilidad, pag-iisip, kabaitan, kahinhinan ( A.A. Volkov). Ang kumbinasyon ng mga katangiang ito ay bumubuo imahe ng isang perpektong mananalumpati, ilan huwarang retorika, sa prinsipyo, hindi matamo sa anumang tunay na tagapagsalita, ngunit nangangailangan ng pagsisikap para dito sa tunay na pagsasalita at pagtuturo ng pagsasalita.

Ang retorika na pedagogy ay nagbubuod ng mga pamamaraan at pamamaraan sa pagtuturo ng R. Ang klasikal na retorika ay nag-aalok ng sumusunod na "paraan ng pagtatamo ng kahusayan sa pagsasalita" (ayon kay M.V. Lomonosov): likas na talento, kaalaman sa agham (mga teorya ni R.), imitasyon (i.e., oryentasyon sa tiyak mga huwarang teksto ), pagsasanay. Bilang pilosopikal at propesyonal na batayan, R.M.V. Tinatawag ni Lomonosov ang kaalaman sa iba pang mga agham. Ang modernong R. ay nagtatakda ng gawain sa paghubog ng pagkatao ng isang tao sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanyang mga kakayahan sa pagsasalita at ang pagtaas ng kaalaman sa pagsasalita. Nangangailangan ito ng pinakamainam na balanse sa pag-uugnay ng teorya ng R. at ang pagsasanay ng pagtuturo. Ang rhetor ay nabuo sa pagbabasa at pagsusuri ng mga teksto (sa pagkakamali ng marami modernong konsepto ay pagsasanay sa kakayahang "makipag-usap" sa labas ng mahalagang batayan ng komunikasyon), sa totoong oratorical na pagsasanay, pagsasanay sa edukasyon. Inirerekomenda ang rhetor na magbasa ng marami, pag-aralan ang mga teksto, pagmasdan ang mga huwarang at hindi huwarang tagapagsalita, at sa pagsisikap sa kanyang sarili na makisali sa pagbigkas ng mga teksto at mga diskarte sa pagsasalita (hindi ayon sa pamamaraang "paglalaro" ng teatro, ngunit higit na humuhubog sa mag-aaral. personal na oratorical na imahe).

AT pribadong retorika ang mga tuntunin at rekomendasyon para sa pagsasagawa ng pagsasalita sa ilang genera, uri at genre ng panitikan ay isinasaalang-alang. Ang tradisyonal na R. ay pangunahing nakikibahagi sa monologo, at nakita namin ang unang dibisyon sa mga uri ng mga talumpati sa Aristotle: deliberative speech (pampulitika na pananalita, na naglalayong talakayin ang kabutihan ng publiko), epideictic speech (pagbati, ang layunin nito ay papuri o kalapastanganan, at ang nilalaman ay "maganda") , pagsasalita ng hudisyal(ang estado ng mga litigants, ang layunin ay itatag ang katotohanan, ang nilalaman ay "patas o hindi patas"). Kasunod nito, ang dami ng mga uri ng panitikan na sumailalim sa paglalarawan ay lumago, halimbawa, "Ang retorika ni Feofan Prokopovich noong 1705, propesor sa Kiev-Mohyla Academy", kasama ang isang paglalarawan mga talumpati ng pagbati, simbahan, mahusay na pagsasalita sa kasal, ang mga tuntunin sa pagsulat ng mga liham sa iba't ibang tao at mga paraan ng pagsulat ng kasaysayan. Propesor ng Moscow University A.F. Merzlyakov sa kanyang "Maikling Retorika" 1804-1828. isinasaalang-alang ang: a) mga liham, b) pag-uusap, c) pangangatwiran o mga librong pang-edukasyon, e) totoo at kathang-isip na kasaysayan; kalagitnaan ng ikalabinsiyam c., halimbawa, N.F. Ang Koshansky ay sinuri nang detalyado: "1) panitikan, 2) pagsulat, 3) pag-uusap (pilosopiko, dramatiko, atbp., ngunit hindi araw-araw na dialogue), 4) pagsasalaysay, 5) oratoryo, 6) pag-aaral ". Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa pagpapalit ng R. sa teorya at kasaysayan ng panitikan, idinagdag ang oral folk art sa mga pinag-aralan na uri ng panitikan, ngunit ang pag-aaral ng mga teksto ay higit na limitado lamang sa mga gawa ng matikas o masining na panitikan.

Ngayon ay kailangan nating pag-usapan ang iba't ibang uri ng propesyonal na R. bilang mga seksyon ng pribadong R. Ang mga pangunahing intelektwal na propesyon sa lipunan ay nauugnay sa aktibong pagsasalita dahil ang pananalita ang pangunahing paraan ng pagsasaayos at pamamahala sa buhay ng lipunan. Mga pangunahing uri ng talumpati ( oratorical eloquence) patuloy na pampulitika, hudisyal, pedagogical, pangangaral, militar, diplomatiko, retorika sa pamamahayag. Bawat uri propesyonal na sining nangangailangan ng sarili nitong "retorika" (cf. medikal o komersyal na pananalita, pananalita sa negosyo sa iba't ibang mga pagpapakita), at ang pagsasanay ng isang espesyalista ay imposible nang walang pagsasanay sa pagsasalita, na isang paraan ng pagpapahayag ng propesyonal na kaalaman at kasanayan.

Ang kasaysayan ng Russian R. ay kapansin-pansin, na nagpapakita ng direktang koneksyon sa mga pagbabagong ideolohikal at pangkakanyahan sa kasaysayan ng lipunang Ruso. Karaniwang isinusulat ang mga retorika, at ang aktibidad ng retorika ay isinaaktibo sa mga panahon ng rebolusyonaryong pagbabagong panlipunan. Ang bawat panahon ng retorika ay 50–70 taon (edad buhay ng tao), kabilang ang 10–15 taon ng mga pagbabago, ang pagtatatag ng istilo ng pagsasalita sa lipunan, pagwawalang-kilos at paghihinog ng kritisismo.

Pag-optimize ng R. bilang isang agham at sining, organisasyon ng retorika na edukasyon at pagpapalaki - mga kritikal na gawain kinakaharap hindi lamang moderno agham ng philological, ngunit gayundin sa lipunan sa kabuuan, dahil ang lahat ng pampublikong gawain ay organisado at ipinahayag sa aktibidad ng pagsasalita.

Lit.: Lomonosov M.V. Mabilis na Gabay to eloquence: Puno. coll. op. – M.; L., 1951. T. 7.; Cicero Marcus Fabius. Tatlong treatise sa oratoryo. - M., 1972; Sinaunang retorika / Inedit ni A.A. Tahoe-Godi. - M., 1978; Vompersky V.P. Retorika sa Russia noong ika-17–17 siglo. - M., 1988; Khazagerov T.G., Shirin L.S. pangkalahatang retorika. Isang kurso ng mga lektura at isang diksyunaryo ng mga retorika na pigura. - Rostov n / D., 1994 .; Retorika. Espesyal na magazine ng problema. – 1995–1997. - Blg. 1–4; Volkov A.A. Mga Batayan ng retorika ng Russia. - M., 1996; Siya: Kurso ng retorika ng Ruso. - M., 2001; Graudina L.K. retorika ng Russia: mambabasa. - M., 1996; Graudina L.K., Kochetkova G.I. retorika ng Russia. - M., 2001; Mikhalskaya A.K. Mga Batayan ng retorika: Kaisipan at salita. - M., 1996; Siya: Pedagogical retorika: kasaysayan at teorya. - M., 1998; Ivanova S.F. Magsalita ka! Mga aral sa pagbuo ng retorika. - M., 1997; Annushkin V.I. Kasaysayan ng retorika ng Russia: Reader. - M., 1998; Kanyang: Ang Unang "Retorika" ng Russia noong ika-17 siglo .. - M., 1999; Ang paksa ng retorika at mga problema ng pagtuturo nito. Ulat 1st All-Russian. conf. sa pamamagitan ng retorika. - M., 1998; Rozhdestvensky Yu.V. Mga prinsipyo ng modernong retorika. - M., 1999; Siya: Teorya ng Retorika. - M., 1999.

SA AT. Annushkin

Stylistic encyclopedic Dictionary wikang Ruso. - M:. "Flint", "Science". Inedit ni M.N. Kozhina. 2003 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "Retorika" sa ibang mga diksyunaryo:

RETORIKA- (Greek rhetorike) 1) ang agham ng oratoryo at mas malawak tungkol sa kathang-isip pangkalahatan. Binubuo ng 5 bahagi: paghahanap ng materyal, pag-aayos, pagpapahayag ng salita (nagtuturo tungkol sa 3 mga estilo: mataas, katamtaman at mababa at tungkol sa 3 paraan ng pagtaas ng estilo ... Malaking Encyclopedic Dictionary