(1984-10-04 ) (80 taong gulang)

Daniel Borisovich Elkonin(-) - Sikologo ng Sobyet, may-akda ng orihinal na direksyon sa mga bata at sikolohiyang pang-edukasyon.

Talambuhay

Ipinanganak sa nayon ng Maloye Pereshchepino, lalawigan ng Poltava, ang nakatatandang kapatid ni Viktor Elkonin (1910-1994).

Ang pagpupulong ng komisyon, na nakatuon sa "pagsusuri at talakayan ng mga pagkakamali sa kosmopolitan na ginawa ni Tenyente Colonel Elkonin", ay naka-iskedyul para sa Marso 5, 1953, ngunit namatay si Stalin sa araw na iyon, at ito ay ipinagpaliban at pagkatapos ay kinansela. Lieutenant Colonel D. B. Elkonin ay inilipat sa reserba.

Noong Setyembre 1953, si D. B. Elkonin ay naging isang full-time na empleyado ng Institute of Psychology ng APN  RSFSR (ngayon), kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa institute, siya ay namamahala sa ilang mga laboratoryo, noong 1962 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor, at noong 1968 siya ay nahalal na isang kaukulang miyembro ng USSR Academy of Sciences. Sa loob ng maraming taon, nagturo siya sa Faculty of Psychology ng Moscow State University, na nabuo noong 1966.

Anak - psychologist na si Boris Elkonin (ipinanganak 1950).

Pang-agham na aktibidad

Ang mga gawa ni D. B. Elkonin ay naging isa sa mga batong panulok mga teorya aktibidad.

Isinagawa niya ang kanyang pananaliksik sa sikolohiya ng bata kasama ang mga mag-aaral ng L. S. Vygotsky: A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin

Sumulat si D. B. Elkonin ng ilang monograp at mga artikulong siyentipiko na nakatuon sa isang pagsusuri ng mga problema ng teorya at kasaysayan ng pag-aaral ng pagkabata, periodization nito at psychodiagnostics.

Hinarap ang mga isyu tulad ng sikolohikal na pag-unlad ng mga bata sa iba't ibang edad, sikolohiya ng laro at mga tanong mga aktibidad sa pagkatuto mga mag-aaral, pati na rin ang problema sa pag-unlad ng pagsasalita at pag-aaral na magbasa sa mga bata.

Ang pangunahing kontribusyon ni Daniil Borisovich sa Soviet at world pedagogy ay ang pag-unlad at pagpapatupad bagong sistema pagsasanay - "pagpaunlad pagsasanay".

Gayundin, maraming mga artikulo ni D. B. Elkonin ang nakatuon sa pagsusuri ng mga pananaw ni L. S. Vygotsky. Si Daniil Borisovich sa kanyang mga gawa ay umasa sa ideya ng pag-unlad ng kultura at kasaysayan ng tao, kaya sa walo teoretikal na mga gawa Ang Elkonin ay isiniwalat nang detalyado pangkalahatang posisyon L. S. Vygotsky.

Ang posisyon na ito (na ang pagkabata ay bubuo at may konkretong makasaysayang karakter) ay ipinahayag din ni P. P. Blonsky at A. N. Leontiev. Nangangahulugan ito na ang pagkabata sa mga panahon ng iba't ibang mga makasaysayang panahon ay may iba't ibang pattern at nilalaman. Ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na walang magkatulad na pagkabata, walang pagkabata "sa pangkalahatan". Kaya naman mahalagang maunawaan ang teorya Makasaysayang pag-unlad pagkabata, batay sa kasaysayan ng sikolohiya, etnograpiya, kasaysayan ng edukasyon, atbp.

Naniniwala si D. B. Elkonin na ang lahat ng mga uri ng aktibidad ng mga bata ay panlipunan sa kalikasan, nilalaman at anyo, samakatuwid ang isang bata mula sa unang minuto ng kapanganakan at mula sa mga unang yugto ng kanyang pag-unlad ay isang panlipunang nilalang. Para kay Daniil Borisovich, ang posisyon na "bata at lipunan" ay hindi katanggap-tanggap; itinuturing niyang tama ang posisyon ng "bata sa lipunan".

Gayundin, si D. B. Elkonin, ay itinuturing na isang aktibong paksa ang bata sa pagbabagong-anyo at paglalaan ng mga nakamit ng kultura ng tao, na palaging aktibo sa kalikasan. Salamat sa mga proseso ng pagbabago, ang bata ay nagpaparami at lumilikha sa kanyang sarili ng mga kakayahan ng tao.

Sa isyung ito, sina A. N. Leontiev at D. B. Elkonin ay sumunod sa parehong pananaw na ang bata, sa proseso ng pagbabagong aktibidad, ay nagsasagawa ng gayong praktikal o aktibidad na nagbibigay-malay, na sapat, ngunit hindi katulad ng aktibidad na nakapaloob sa aktibidad ng tao sa nakaraang henerasyon.

Isinasaalang-alang ang problema ng ugnayan sa pagitan ng edukasyon at pag-unlad ng bata, sumulat si D. B. Elkonin: "Sa pagitan ng edukasyon at pag-unlad ay ang aktibidad ng paksa at ang aktibidad ng bata mismo". Sa empirical na bahagi ng pag-aaral ng problemang ito, umasa si Elkonin sa mga ideya ni L. S. Vygotsky na ang pag-aaral ay nauuna sa pag-unlad, at ang posisyon na "pag-unlad mula sa pag-aaral" ay ang pangunahing katotohanan ng aktibidad ng pedagogical.

D. B. Elkonin sa kabuuan niya aktibidad na pang-agham mga tanong na pinag-aralan sikolohikal na pag-unlad bata. Naniniwala si Elkonin na ang kanyang pag-unawa sa pag-unlad ng bata ay magiging posible upang mapagtagumpayan ang naturalistic na pagbabalangkas ng isyu ng sikolohiya ng bata, na umiral nang napakatagal sa ang isyung ito.

Si Daniil Borisovich, sa proseso ng pag-aaral ng pag-unlad ng isang bata, ay bumalangkas ng mga sumusunod na prinsipyo:

Ang mga gawa ni D. B. Elkonin ay nakatuon din sa sikolohiya ng laro at mga problema ng periodization. aktibidad sa paglalaro. Sa kanyang mga gawa, inilarawan niya ang istraktura at tinukoy ang mga pangunahing elemento ng aktibidad ng laro:

1. plot (kung ano ang kanilang nilalaro);
2. nilalaman (kung paano sila naglalaro);
3. tungkulin;
4. haka-haka na sitwasyon;
5. mga regulasyon;
6. mga aksyon at operasyon ng laro;
7. maglaro ng mga relasyon.

Ginawa rin ni D. B. Elkonin malaking kontribusyon sa agham, salamat sa kanyang periodization, kung saan tinukoy niya ang dalawang aspeto ng aktibidad ng bata: cognitive at motivational. Ang mga aspetong ito ay umiiral sa lahat ng uri ng aktibidad, ngunit umuunlad nang hindi pantay, at kahalili sa bilis ng pag-unlad sa bawat yugto ng edad.

Ang pinakamahalaga ay ang periodization na binuo ni Elkonin, kung saan tinukoy niya ang dalawang aspeto sa aktibidad - cognitive at motivational. Ang mga aspetong ito ay umiiral sa bawat nangungunang aktibidad, ngunit umuunlad nang hindi pantay, papalitan sa bilis ng pag-unlad sa bawat yugto ng edad.

Mga Pangunahing Lathalain

• Doktrina ng nakakondisyon na mga reflexes. M., L., 1931.
• Primer: Textbook sa Wikang Ruso para sa Mansi elementarya. L., 1938.
• Oral at nakasulat na talumpati mga mag-aaral (manuskrito), 1940 (nai-publish mamaya - tingnan ang 1998).
• Pag-unlad ng nakabubuo na aktibidad ng mga preschooler (manuskrito), 1946.
• Mga isyung sikolohikal larong preschool// Mga tanong ng sikolohiya ng isang bata sa edad ng preschool. M., 1948.
• Nag-iisip mag-aaral sa elementarya// Mga sanaysay tungkol sa sikolohiya ng mga bata. M., 1951.
• Mga sikolohikal na isyu ng pagsasanay sa sunog. M., 1951.
• Pag-unlad ng kaisipan ng isang bata mula sa kapanganakan hanggang sa pagpasok sa paaralan // Psychology. M., 1956.
• Malikhain Pagsasadula mga batang preschool. M., 1957.
• Ang pag-unlad ng pagsasalita sa edad preschool. M., 1958.
• Sikolohiya ng bata. M., 1960. - 384 p.
• Mga tanong ng sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon ng mga batang mag-aaral / ed. D. B. Elkonina, V. V. Davydov. M., 1962.
• Sikolohiya ng mga batang preschool / ed. A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin. M., 1964.
• Sikolohiya ng personalidad at aktibidad ng isang preschooler / ed. A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin. M., 1965.
• Mga tampok ng edad ng mga nakababatang kabataan / ed. D. B. Elkonin. M., 1967.
• Sikolohiya ng pagtuturo sa mga batang mag-aaral. M., 1974.
• Paano turuan ang mga bata na magbasa. M., 1976.
• D.B. Elkonin. Ang sikolohiya ng laro. - Pedagogy, 1976. - 304 p. - 30,000 kopya.
• D.B. Elkonin. Ang pagbuo ng pasalita at nakasulat na pagsasalita. M.: Intor, 1998. - 112 p. http://author-club.org/shop/products/27/

Alaala

Ang Elkonin Readings ay isang kumperensya na nagaganap tuwing dalawang taon sa. Mga babasahin nakatuon sa memorya Si Daniil Borisovich Elkonin, ay unang ginanap noong 1996 sa inisyatiba nina V.V. Davydov at B.D. Elkonin.

Daniel Borisovich Elkonin

Ang pangunahing tesis ng teorya ay nabuo tulad ng sumusunod: hindi ang kamalayan ang nagtatakda ng aktibidad, ngunit ang aktibidad ang tumutukoy sa kamalayan.

Sa batayan ng probisyong ito, noong 1930s, nabuo ni Rubinstein ang pangunahing prinsipyo: "ang pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad." Ang psyche at kamalayan ay nabuo sa aktibidad, sa aktibidad ay nagpapakita sila ng kanilang sarili. Ang aktibidad at kamalayan ay hindi dalawang magkaibang panig ng baligtad na aspeto, bumubuo sila ng isang organikong pagkakaisa (ngunit hindi pagkakakilanlan). Ang aktibidad ay hindi isang hanay ng mga reflex na reaksyon sa isang panlabas na pampasigla, dahil ito ay kinokontrol ng kamalayan. Ang kamalayan ay itinuturing na isang katotohanan na hindi direktang ibinibigay sa paksa para sa kanyang pagmamasid sa sarili. Ang kamalayan ay malalaman lamang sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pansariling relasyon, kabilang ang sa pamamagitan ng aktibidad ng paksa, sa proseso kung saan nabuo ang paksa. Nilinaw ni Leontiev ang posisyon ni Rubinstein: "Ang kamalayan ay hindi lamang nagpapakita ng sarili bilang isang hiwalay na katotohanan, ang kamalayan ay naka-built-in at inextricably nauugnay dito."

Teorya ng aktibidad - isang sistema ng metodolohikal at teoretikal na mga prinsipyo para sa pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan. Ang pangunahing paksa ng pananaliksik ay ang aktibidad na namamagitan sa lahat Proseso ng utak. Ang pamamaraang ito ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa sikolohiyang Ruso noong 1920s. ika-20 siglo Noong 1930s dalawang interpretasyon ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya ang iminungkahi - S.L. Rubinshtein (1889–1960), na bumalangkas ng prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, at A.N. Leontiev (1903–1979), na, kasama ang iba pang mga kinatawan ng sikolohikal na paaralan ng Kharkov, ay binuo ang problema ng pagkakapareho ng istraktura ng panlabas at panloob na mga aktibidad. Ang aktibidad ay isang hanay ng mga aksyon na naglalayong makamit ang mga layunin (ayon kay Rubinstein).

Mga gawa ni D.B. Ang Elkonin ay naging isa sa mga pundasyon ng teorya ng aktibidad.

52. Kontribusyon b.M. Teplova sa pag-unlad ng sariling bayan. Sikolohiya. Pagsusuri ng anumang gawain.

Boris Mikhailovich Teplov (Oktubre 9 (Oktubre 21), 1896, Tula - Setyembre 28, 1965, Moscow) - Sikologo ng Sobyet, tagapagtatag ng paaralan ng kaugalian ng sikolohiya, kung saan kabilang din sina V. Nebylitsyn at V. Merlin.

Ang differential psychology ay isang sangay ng psychological science na nag-aaral ng mga psychological differences, typological differences sa psychological manifestations sa mga kinatawan ng iba't ibang social, class, ethnic, age at iba pang grupo. Differential psychology systematizes indibidwal na mga pagkakaiba at iba't ibang pamamaraan kanilang diagnosis, at binibilang din ang mga pagkakaibang ito sa iba't ibang lugar.

AT dating USSR, pati na rin sa Russia, ang mga problema ng differential psychology ay binuo ng Teplov-Nebylitsyn school (ang pangunahing kinatawan sa panahon ng Sobyet- B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, K. M. Gurevich, E. A. Golubeva, atbp.) at isang bilang ng iba pang mga mananaliksik. Mula noong 1990s, dahil sa pagtagos ng mga nakamit ng cognitive psychology sa teritoryo ng dating USSR, ang terminong "differential psychology" ay unti-unting pinalitan ng salitang "pag-aaral ng mga estilo ng pag-iisip".

Teplov B. M.

MGA KAKAYAHAN AT MAGALING

Teplov BM Mga problema ng mga indibidwal na pagkakaiba. M, 1961, p. 9-20.

Kapag nagtatatag ng mga pangunahing konsepto ng doktrina ng giftedness, ito ay pinaka-maginhawa upang magpatuloy mula sa konsepto ng "kakayahan".

Ang tatlong mga palatandaan, tila sa akin, ay palaging nakapaloob sa konsepto ng "kakayahan" kapag ginamit sa isang praktikal na makatwirang konteksto.

Una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa iba; walang sinuman ang magsasalita tungkol sa mga kakayahan kung saan ito ay isang katanungan ng mga ari-arian kung saan ang lahat ng mga tao ay pantay-pantay. Sa ganitong diwa, ang salitang "kakayahan" ay ginamit ng mga tagapagtatag ng Marxismo-Leninismo nang sabihin nilang: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan."

Pangalawa, ang mga kakayahan ay hindi tinatawag na anumang indibidwal na katangian sa pangkalahatan, ngunit ang mga nauugnay lamang sa tagumpay ng pagsasagawa ng isang aktibidad o maraming aktibidad. Ang mga pag-aari tulad ng, halimbawa, irascibility, lethargy, slowness, na walang alinlangan na mga indibidwal na katangian ng ilang mga tao, ay karaniwang hindi tinatawag na mga kakayahan, dahil hindi sila itinuturing na mga kondisyon para sa tagumpay ng anumang aktibidad.

Pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan o kakayahan na nabuo na ng isang tao. Madalas na nangyayari na ang guro ay hindi nasisiyahan sa gawain ng mag-aaral, kahit na ang huli ay nagpapakita ng kaalaman na hindi bababa sa ilan sa kanyang mga kasama, na ang tagumpay ay nakalulugod sa parehong guro. Ang guro ay nag-uudyok sa kanyang kawalang-kasiyahan sa katotohanan na ang mag-aaral na ito ay hindi gumagana nang sapat; na may mabuting gawa, ang estudyante, "isinasaalang-alang ang kanyang mga kakayahan," ay maaaring magkaroon ng higit pang kaalaman.<...>

Kapag ang isang batang manggagawa ay hinirang para sa ilan gawaing pang-organisasyon at udyukan ang nominasyon na ito sa pamamagitan ng "magandang mga kasanayan sa organisasyon," kung gayon, siyempre, hindi nila iniisip nang sabay-sabay na ang pagkakaroon ng "kakayahang pang-organisasyon" ay nangangahulugang pagkakaroon ng "mga kasanayan at kakayahan sa organisasyon." Ang sitwasyon ay kabaligtaran lamang: ang pag-uudyok sa pag-promote ng isang bata at hindi pa sanay na manggagawa sa pamamagitan ng kanyang "mga kakayahan sa organisasyon", ipinapalagay na, bagaman maaaring wala pa siyang kinakailangang mga kasanayan at kakayahan, salamat sa kanyang mga kakayahan ay magagawa niya. upang mabilis at matagumpay na matamo ang mga kasanayang ito.at kasanayan.

Ang mga halimbawang ito ay nagpapakita na sa buhay, ang mga kakayahan ay karaniwang nangangahulugan ng mga indibidwal na katangian na hindi limitado sa magagamit na mga kasanayan, kakayahan o kaalaman, ngunit maaaring ipaliwanag ang kadalian at bilis ng pagkuha ng kaalaman at kasanayang ito.<...>

Hindi natin mauunawaan ang mga kakayahan ... bilang likas na kakayahan ng indibidwal, dahil tinukoy natin ang mga kakayahan bilang "indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao", at ang mga huli na ito, sa mismong esensya ng bagay, ay hindi maaaring likas. Ang mga anatomical at physiological na tampok lamang ang maaaring maging likas, iyon ay, ang mga hilig na sumasailalim sa pag-unlad ng mga kakayahan, habang ang mga kakayahan mismo ay palaging resulta ng pag-unlad.

Kaya, habang tinatanggihan ang pag-unawa sa mga kakayahan bilang likas na katangian ng isang tao, kami, gayunpaman, ay hindi bababa sa tinatanggihan ang katotohanan na sa karamihan ng mga kaso ang pag-unlad ng mga kakayahan ay batay sa ilang mga likas na katangian, mga hilig.

Ang konsepto ng "katutubo", kung minsan ay ipinahayag sa ibang salita - "inborn", "natural", "ibinigay mula sa kalikasan", atbp. - ay madalas na nauugnay sa praktikal na pagsusuri na may mga kakayahan.<...>

Mahalaga lamang na matatag na itatag na sa lahat ng mga kaso ang ibig nating sabihin ay ang likas na katangian hindi ng mga kakayahan mismo, ngunit ng mga hilig na pinagbabatayan ng kanilang pag-unlad. Oo, halos walang sinuman, kahit na sa praktikal na paggamit ng mga salita, ang nakauunawa ng anumang bagay kapag nagsasalita tungkol sa likas na katangian ng ito o ang kakayahang iyon. Halos hindi naiisip ng sinuman ang isang "harmonic feeling" o "sense of musical form" na umiiral na sa sandali ng kapanganakan. Malamang na ang bawat makatwirang tao ay nag-iisip na mula sa sandali ng kapanganakan mayroon lamang mga hilig, predisposisyon, o iba pang uri, sa batayan kung saan ang isang pakiramdam ng pagkakaisa o isang pakiramdam ng musikal na anyo ay bubuo.

Napakahalaga din na tandaan na, sa pagsasalita tungkol sa mga inborn inclinations, hindi natin pinag-uusapan ang mga hereditary inclinations. Ang isang lubhang karaniwang pagkakamali ay ang pagtukoy sa dalawang konseptong ito. Ipinapalagay na ang pagsasabi ng salitang "katutubo" ay kapareho ng pagsasabi ng "mana". Ito, siyempre, ay mali. Pagkatapos ng lahat, ang kapanganakan ay nauuna sa isang panahon ng pag-unlad ng matris ... Ang mga salitang "mana" at "mana" sa sikolohikal na panitikan ay kadalasang ginagamit hindi lamang sa mga kaso kung saan may mga tunay na batayan para sa pagpapalagay na ang tampok na ito nakuha sa pamamagitan ng pamana mula sa mga ninuno, ngunit din kapag nais nilang ipakita na ang katangiang ito ay hindi isang direktang resulta ng pagpapalaki o pagsasanay, o kapag ipinapalagay na ang katangiang ito ay nabawasan sa ilang biological o physiological na katangian ng organismo. Ang salitang "mana" ay nagiging magkasingkahulugan hindi lamang sa salitang "katutubo", kundi pati na rin sa mga salitang tulad ng "biyolohikal", "pisyolohikal", atbp.

Ang ganitong uri ng fuzziness o inconsistency sa terminolohiya ay may pangunahing kahalagahan. Ang terminong "mana" ay naglalaman ng isang tiyak na paliwanag ng katotohanan, at samakatuwid ang terminong ito ay dapat gamitin nang may malaking pag-iingat, kung saan may mga seryosong dahilan upang ilagay ang gayong paliwanag.

Kaya, ang konsepto ng "katutubong hilig" ay hindi nangangahulugang magkapareho sa konsepto ng "manahang mga hilig". Sa pamamagitan nito ay hindi ko itinatanggi ang pagiging lehitimo ng huling konsepto. Itinatanggi ko lamang ang pagiging lehitimo ng paggamit nito sa mga kasong iyon kung saan walang ebidensya na ang mga hilig na ito ay dapat na ipaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng pagmamana.

Dagdag pa, dapat itong bigyang-diin na ang kakayahan sa mismong kakanyahan nito ay isang dinamikong konsepto. Ang kakayahan ay umiiral lamang sa paggalaw, tanging sa pag-unlad. AT sikolohikal hindi masasabi ng isang tao ang isang kakayahan tulad ng umiiral bago ang simula ng pag-unlad nito, tulad ng hindi maaaring magsalita ng isang kakayahan na umabot sa kanyang buong pag-unlad natapos ang pag-unlad nito.<...>

Sa pagtanggap na ang kakayahan ay umiiral lamang sa pag-unlad, hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na ang pag-unlad na ito ay isinasagawa lamang sa proseso ng ito o ang praktikal o teoretikal na aktibidad. At mula dito sumusunod na ang kakayahan ay hindi maaaring lumabas sa labas ng kaukulang kongkretong aktibidad. Tanging sa kurso ng sikolohikal na pagsusuri ay nakikilala natin sila sa isa't isa. Imposibleng maunawaan ang bagay sa paraang umiiral ang kakayahan bago magsimula ang kaukulang aktibidad, at ginagamit lamang sa huling ito. Ang ganap na pitch bilang isang kakayahan ay wala sa isang bata bago niya unang hinarap ang gawain ng pagkilala sa pitch ng isang tunog. Bago ito, mayroon lamang isang deposito bilang isang anatomical at physiological na katotohanan.<...>

Ang punto ay hindi ang mga kakayahan ay ipinakikita sa aktibidad, ngunit ang mga ito ay nilikha sa aktibidad na ito.<...>Ang pag-unlad ng mga kakayahan, tulad ng anumang pag-unlad sa pangkalahatan, ay hindi nagpapatuloy sa isang tuwid na linya: nito puwersang nagtutulak ay ang pakikibaka ng mga kontradiksyon, samakatuwid, sa ilang mga yugto ng pag-unlad, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kakayahan at hilig ay lubos na posible. Ngunit mula sa pagkilala sa posibilidad ng gayong mga kontradiksyon ay hindi sumusunod sa pagkilala na ang mga hilig ay maaaring lumitaw at umunlad nang nakapag-iisa sa mga kakayahan, o, sa kabaligtaran, mga kakayahan, anuman ang mga hilig.

Nabanggit ko na sa itaas na ang mga kakayahan ay matatawag lamang na mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nauugnay sa tagumpay ng pagsasagawa ng isa o ibang aktibidad. Gayunpaman, hindi ang mga indibidwal na kakayahan tulad ng direktang tumutukoy sa posibilidad ng matagumpay na pagsasagawa ng ilang aktibidad, ngunit isang kakaibang kumbinasyon lamang ng mga kakayahan na ito na nagpapakilala sa isang partikular na tao.

Isa sa pangunahing tampok Ang pag-iisip ng tao ay ang posibilidad ng isang napakalawak na kabayaran ng ilang mga pag-aari ng iba, bilang isang resulta kung saan ang kamag-anak na kahinaan ng alinman sa isang kakayahan ay hindi sa lahat ay nagbubukod ng posibilidad na matagumpay na maisagawa kahit na ang isang aktibidad na pinaka malapit na nauugnay dito. kakayahan. Ang nawawalang kakayahan ay maaaring mabayaran sa loob ng napakalawak na hanay ng iba, lubos na binuo sa isang partikular na tao ...

Ito ay tiyak na dahil sa malawak na posibilidad ng kabayaran na ang lahat ng mga pagtatangka na bawasan, halimbawa, ang talento sa musika, talento sa musika, musika, at mga katulad nito, sa alinmang kakayahan ay tiyak na mabibigo.

Upang ilarawan ang ideyang ito, magbibigay ako ng isang napakapangunahing halimbawa. Ang isang kakaibang kakayahan sa musika ay ang tinatawag na absolute pitch, na ipinahayag sa katotohanan na ang isang taong may ganitong kakayahan ay nakikilala ang pitch. mga indibidwal na tunog, nang hindi gumagamit ng paghahambing sa mga ito sa iba pang mga tunog na kilala ang pitch. Mayroong magandang dahilan upang makita ganap na pitch isang tipikal na halimbawa ng "katutubong kakayahan", ibig sabihin, kakayahan, na batay sa likas na hilig. Gayunpaman, posible rin para sa mga taong walang ganap na pitch na magkaroon ng kakayahang makilala ang pitch ng mga indibidwal na tunog. Hindi ito nangangahulugan na ang absolute pitch ay malilikha sa mga indibidwal na ito, ngunit nangangahulugan ito na sa kawalan ng absolute pitch, posible, umasa sa iba pang mga kakayahan - relative pitch, timbre pitch, atbp., upang bumuo ng ganoong kasanayan, na sa ibang mga kaso ay isinasagawa batay sa ganap na pagdinig. Ang mga mekanismo ng pag-iisip para sa pagkilala sa pitch ng mga tunog na may tunay na absolute pitch at may espesyal na binuo, tinatawag na "pseudo-absolute" pitch ay magiging ganap na naiiba, ngunit ang mga praktikal na resulta ay maaaring sa ilang mga kaso ay eksaktong pareho.

Higit pa rito, dapat tandaan na ang mga indibidwal na kakayahan ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay sa tabi ng isa't isa at independyente sa bawat isa. Ang bawat kakayahan ay nagbabago, nakakakuha ng isang husay na naiibang karakter, depende sa pagkakaroon at antas ng pag-unlad ng iba pang mga kakayahan.

Batay sa mga pagsasaalang-alang na ito, hindi tayo maaaring magpatuloy nang direkta mula sa mga indibidwal na kakayahan hanggang sa tanong ng posibilidad matagumpay na pagpapatupad ibinigay na tao ng ito o ang aktibidad na iyon. Magagawa lamang ang paglipat na ito sa pamamagitan ng isa pang mas sintetikong konsepto. Ang ganitong konsepto ay "giftedness", nauunawaan bilang isang qualitatively natatanging kumbinasyon ng mga kakayahan kung saan nakasalalay ang posibilidad na makamit ang mas malaki o mas mababang tagumpay sa pagganap ng isa o ibang aktibidad.

Ang kakaiba ng mga konsepto ng "kalooban" at "mga kakayahan" ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pag-aari ng isang tao ay isinasaalang-alang sa kanila mula sa punto ng view ng mga kinakailangan na ito o ang praktikal na aktibidad na ito ay nagpapataw sa kanya. Samakatuwid, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pagiging matalino sa pangkalahatan. Maaari lamang pag-usapan ng isang tao ang tungkol sa pagiging matalino para sa isang bagay, para sa ilang uri ng aktibidad. Ang sitwasyong ito ay lalong mahalaga kapag isinasaalang-alang ang tanong ng tinatawag na "pangkalahatang giftedness" ...

Ang ugnayang iyon sa tiyak na praktikal na aktibidad, na kinakailangang nakapaloob sa mismong konsepto ng "kalooban", ay tumutukoy sa makasaysayang kalikasan ng konseptong ito. Ang konsepto ng "giftedness" ay nawawalan ng kahulugan kung ito ay titingnan bilang kategoryang biyolohikal. Ang pag-unawa sa pagiging likas na matalino ay pangunahing nakasalalay sa kung anong halaga ang nakalakip sa ilang uri ng aktibidad at kung ano ang ibig sabihin ng "matagumpay" na pagpapatupad ng bawat partikular na aktibidad.<....>

Ang paglipat mula sa mapagsamantalang sistema tungo sa sosyalismo sa unang pagkakataon ay nagsiwalat ng mataas na halaga ng karamihan iba't ibang uri aktibidad ng tao at inalis mula sa konsepto ng "giftedness" na limitasyon mula sa kung saan kahit na ang pinakamahusay na mga isip burgis na agham.

Ang nilalaman ng konsepto ng isa o isa pang espesyal na uri ng likas na kakayahan ay sumasailalim din sa isang makabuluhang pagbabago, depende sa kung ano ang pamantayan para sa "matagumpay" na pagganap ng kaukulang aktibidad sa isang naibigay na panahon at sa isang naibigay na panlipunang pormasyon. Ang konsepto ng "talento sa musika" ay may, siyempre, para sa amin ng isang makabuluhang naiibang nilalaman kaysa sa kung ano ang maaaring mayroon ito sa mga tao na walang ibang alam sa musika maliban sa monophonic na musika. Ang makasaysayang pag-unlad ng musika ay nangangailangan ng pagbabago sa talento sa musika.

Kaya, ang konsepto ng "giftedness" ay walang saysay nang hindi iniuugnay ito sa mga tiyak, makasaysayang pagbuo ng mga anyo ng panlipunan at kasanayan sa paggawa.

Tandaan natin ang isa pang napakahalagang pangyayari. Hindi tagumpay sa pagsasagawa ng mga aktibidad ang nakasalalay sa talento, ngunit ang posibilidad lamang na makamit ang tagumpay na ito. Kahit na nililimitahan ang ating sarili sa sikolohikal na bahagi ng isyu, dapat nating sabihin na ang matagumpay na pagpapatupad ng anumang aktibidad ay nangangailangan ng hindi lamang talento, iyon ay, ang pagkakaroon ng angkop na kumbinasyon ng mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng mga kinakailangang kasanayan at kakayahan. Gaano man kahanga-hanga at talento sa musika ang isang tao, kung hindi siya nag-aral ng musika at hindi sistematikong nakikibahagi sa mga aktibidad sa musika, hindi niya magagawa ang mga tungkulin ng isang opera conductor o pop pianist.

Sa pagsasaalang-alang na ito, dapat tayong maging matatag na magprotesta laban sa pagkakakilanlan ng pagiging matalino na may "taas pag-unlad ng kaisipan", isang pagkakakilanlan na laganap sa sikolohiyang burges.<...>

Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga sumusunod na dalawang panukala: "ang isang tao, sa pamamagitan ng kanyang likas na kakayahan, ay nagagawang matagumpay na maisagawa ang ganito at ganoong uri ng aktibidad" at "ang isang partikular na tao, sa pamamagitan ng kanyang likas na kakayahan, ay may predisposed sa ganito at ganoong mga uri. ng aktibidad." Ang pagiging matalino ay hindi lamang ang kadahilanan na tumutukoy sa pagpili ng aktibidad (at sa lipunan ng uri para sa karamihan, hindi ito nakakaapekto sa pagpiling ito), tulad ng hindi lamang ito ang salik na tumutukoy sa tagumpay ng isang aktibidad.

Si Daniil Borisovich Elkonin ay ipinanganak noong 1904, namatay noong 1984. Nabuhay siya ng mahaba, masaya, tulad ng sinabi niya mismo, at mahirap na buhay. Ang mga taong tulad niya (at ang kanyang mga kaibigan-kasama), si Daniil Granin satinawag ang kuwento ng parehong pangalan na "bisons". Ang mga taong ito para sa halosAng mga siglo ng ating napakahirap na kasaysayan ay nagpapanatili at nagparami ng kapangyarihan ng malikhaing pag-iisip at pagkilos. Malaki ang halaga nito, ngunit ginawa nila ito.

Si Daniil Borisovich Elkonin ay mula sa nayon ng Maloye Pereshchepino, lalawigan ng Poltava. Noong 1914 pinasok niya ang awit ng Poltavaziya, na kinailangang iwan noong 1920 dahil sa mahirap na banigang tunay na posisyon ng pamilya. Nagtrabaho bilang isang klerk ng militarmga kursong pampulitika, isang tagapagturo sa isang kolonya ng kabataanmga nagkasala. Noong 1924, sa isang paglalakbay sa negosyo ng People's Commissariat for Education ng Ukrainian SSR, ang postuminom sa sikolohikal at reflexological faculty ng Leningrad Institute edukasyong panlipunan, pagkatapos ay muling inayos at pinagsama sa LGPI im. A. I. Herzen. Bilang isang mag-aaral, nagsagawa siya ng siyentipikong gawain sa pisyolohiya sistema ng nerbiyos sa gabay ng prof. L.L. Vasilyeva (ang unang naka-print na gawa ng D. B. Elkonin "Lokal na pagkilos ng isang pare-pareho agos ng kuryente on spinal muscle innervation” ay nai-publish noong 1929).

Pagkatapos ng pagtatapos noong 1927 mula sa pedological department ng pedagogical faculty ng Leningrad State Pedagogical Institute na pinangalanan. A. I. Herzen D. B. Elkonin ay nagtrabaho bilang isang pedologist-guro ng preambulatory ng mga bata noong Oktubresi skoy riles ng tren. Noong 1929, nagsimula siyang magturo sa Kagawaran ng Pedology, Leningrad State Pedagogical Institute na pinangalanan. A. I. Herzen, kung saan siya nagtrabaho hanggang 1937. Mula noong 1932.siya rin ay Deputy Director for Research sa Leningrad Scientific and Practical Pedological Institute.

Sa panahong ito, natukoy ang saklaw ng mga pang-agham na interes ng D. B. Elkonina - sikolohiya ng bata at pang-edukasyon. Mula noong 1931, sa pakikipagtulungan kay L. S. Vygotsky at sa ilalim ng kanyang pamumuno, binuo niya ang mga problema ng sikolohiya ng paglalaro at ang mga problema sa pag-aaral at pag-unlad.

Noong 1936, ang Komite Sentral ng RCP(b) ay naglabas ng isang resolusyon na kumundena sa pedology, isang pagtatangka komprehensibong pag-aaral bata mula sa punto ng view ng sosyolohiya, genetika, sikolohiya, pisyolohiya at pedagogy. Naapektuhan nito si D.B. Elkonin sa pinakadirektang paraan: siya ay tinanggal mula sa lahat ng dako. At pagkatapos na malaman na tumanggi siyang magsisi, personal na sinabi kay Zhdanov (ang unang kalihim ng Leningrad City Committee ng RCP (b) na "... Hindi ako sanay na baguhin ang aking mga paniniwalasa loob ng 24 na oras”, hindi siya tinanggap kahit saan. Sa sakitsa aming trabaho ay nakakuha ng trabaho bilang isang guro mababang Paaralan sa paaralan kung saan nag-aral ang kanyang mga anak na babae: ang direktor ng paaralan, na kilalang-kilala si Daniil Borisovich, ay kumuha ng panganib.

Noong 1938, muling nagturo si D.B. Elkonin sa unibersidad (LGGTI na pinangalanang N.K. Krupskaya) at part-time na nagtrabaho sa paaralan at sa sangay ng Leningrad ng Uchpedgiz bilang isang methodologist-consultant, at siya ang may-akda ng mga aklat-aralin sa wikang Ruso para sa mga nasyonalidad. Malayong Hilaga.

Noong Hulyo 1941, boluntaryong sumali si D.B. Elkonin sa hanay ng milisya ng bayan, lumahok sa pagtatanggol at pagpapalaya ng Leningrad at mga estado ng Baltic bilang bahagi ng mga tropa ng 42nd Army Leningrads.sinong harap. Noong 1942, malapit sa Kislovodsk, binaril siya ng mga Naziasawa at dalawang anak na babae.

Sa pagtatapos ng digmaan, si D.B. Elkonin, kahit na gusto niya ito, ay hindi na-demobilize. Siya ay hinirang sa pagtuturo sa Moscow Regional Military Pedagogical Institute ng Soviet Army, kung saan hindi lamang siya nagturo ng sikolohiya, ngunit binuo din ang mga pangunahing prinsipyo para sa pagbuo ng isang kurso ng Sobyet. sikolohiya ng militar. Gayunpaman, noong 1952 nagsimula ang isang alon ng panunupil sa ilalim ng pagkukunwari ng pakikipaglaban sa kosmopolitanismo.

Ang isang pagpupulong ng komisyon na nakatuon sa "pagsusuri at talakayan ng mga pagkakamali sa kosmopolitan na ginawa ni Tenyente Kolonel Elkonin" ay naka-iskedyul para sa Marso 5, 1953, ngunit namatay si Stalin, at ito ay ipinagpaliban at pagkatapos ay kinansela. Lieutenant Colonel D.B. Elkonin ay inilipat sa reserba.

Noong Setyembre 1953, si D.B. Elkonin ay naging isang full-time na empleyado ng Institute of Psychology ng APN ng RSFSR (ngayon ay Psychological Institute ng Russian Academy of Education), kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang katangian ni Daniil Borisovich ay isang napakalalim, panloobmaaga at matalim na saloobin sa iyong Guro - L. S. Ikawgothic. Buong buhay niya ay binasa niyang muli ang kanyang gawa, sa bawat oras na gumagawa ng mga tala gamit ang iba't ibang kulay na mga lapis. Sa isang ulat sa Academic Council ng Research Institute of Defectology ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR, na nakatuon sa ika-50 anibersaryo ngmula nang mamatay si L. S. Vygotsky, sinabi ni D. B. Elkonin: "Hindi na akoIto ang unang pagkakataon na gagawa ako ng ulat tungkol kay Lev Semyonovich Vygotsky at dapat kong sabihin na sa tuwing gagawa ako ng isa o iba pang ulat sa kanyang trabaho at sa kanyang sarili, palagi akong nakakaramdam ng kaunting kaguluhan, na konektado lalo na sa katotohanan na ako ay nasa mga nakaraang taon ang kanyang buhay ay nagtrabaho sa kanya, kumbaga, sa tabi niya, kilala siya nang husto, sa sa isang tiyak na kahulugan Nakipagkaibigan pa nga ako sa kanya, if one can call friendship between teacher and student. Kasabay nito, kapag binabasa at binabasa muli ang mga gawa ni Lev Semenovich, palagi kong nararamdaman na hindi ko lubos na nauunawaan ang isang bagay sa kanila. At sa lahat ng oras ay sinusubukan kong hanapin at malinaw na bumalangkas ng sentral na ideya na gumabay sa kanya mula sa pinakasimula ng kanyang aktibidad na pang-agham hanggang sa pinakadulo nito.

Ang parehong relasyon ay konektado sa kanya sa mga kaibigan - A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin, L. I. Bozhovich. Ang sikolohiya ng aktibidad ay nilikha nila nang magkasama, habang ang bawat isa sa kanila ay ganap na independyente, orihinal at produktibo. Marahil, ipinahayag ni Daniil Borisovich ang kanilang pangkalahatang diskarte sa usapin sa kanyang sariling ngalan huling talumpati sa isang pulong na nakatuon sa kanyang ika-80 kaarawan: "Sa totoo lang, sa sikolohiya ng bata at pang-edukasyon, at sa sikolohiya sa pangkalahatan, nananatili pa rin akong isang militar. Hindi ko kayang panindigan ang anumang kompromiso, hindi ko kayang panindigan ang anumang kabastusan sa agham, hindi ko kayang panindigan ang anumang makamundong karanasan, hindi ko kayang panindigan ang anumang kawalang-saligan, kawalan ng lohikal, hindi ko kayang panindigan ang anumang bagay na dinadala sa agham, maliban sa para sa sarili nitong panloob na lohika ".

Nagtrabaho siya sa instituto na ito mula 1929, kung saan ang tema ng kanyang trabaho (sa pakikipagtulungan kay L. S. Vygotsky) ay ang mga problema ng paglalaro ng mga bata. Matapos ang pagkatalo ng pedology, mula noong 1937 ay nagtrabaho siya bilang isang guro sa elementarya sa isa sa Mga paaralan sa Leningrad, itinuro sa pedagogical institute, nilikha mga aklat-aralin sa paaralan sa Russian para sa mga tao ng Far North. Noong 1940 siya ay nagtanggol PhD thesis nakatuon sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga mag-aaral.

Sa pagtatapos ng digmaan (na ginugol niya sa harap, ay ginawaran ng mga order at medalya), si D. B. Elkonin, kahit na gusto niya ito, ay hindi na-demobilize. Siya ay hinirang sa pagtuturo sa Moscow Regional Military Pedagogical Institute ng Soviet Army, kung saan hindi lamang siya nagturo ng sikolohiya, ngunit binuo din ang mga pangunahing prinsipyo para sa pagbuo ng isang kurso sa sikolohiyang militar ng Sobyet. Gayunpaman, noong 1952 nagsimula ang isang alon ng panunupil sa ilalim ng pagkukunwari ng pakikipaglaban sa kosmopolitanismo.

Ang isang pagpupulong ng komisyon na nakatuon sa "pagsusuri at talakayan ng mga pagkakamali sa kosmopolitan na ginawa ni Tenyente Kolonel Elkonin" ay naka-iskedyul para sa Marso 5, 1953, ngunit namatay si Stalin, at ito ay ipinagpaliban at pagkatapos ay kinansela. Lieutenant Colonel D. B. Elkonin ay inilipat sa reserba.

Noong Setyembre 1953, si D. B. Elkonin ay naging isang kawani ng Institute of Psychology ng APN ng RSFSR (ngayon ay Psychological Institute ng Russian Academy of Education), kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa instituto, siya ay namamahala sa ilang mga laboratoryo, noong 1962 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor, at noong 1968 siya ay nahalal na isang kaukulang miyembro ng USSR APN. Sa loob ng maraming taon, nagturo siya sa Faculty of Psychology ng Moscow State University, na nabuo noong 1966.

Ang mga gawa ni D. B. Elkonin ay naging isa sa mga pundasyon ng teorya ng aktibidad.

Isinagawa niya ang kanyang pananaliksik sa sikolohiya ng bata kasama ang mga mag-aaral ng L. S. Vygotsky: A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin

Mga Pangunahing Lathalain

• Ang doktrina ng mga nakakondisyon na reflexes. M.; L., 1931.
• Primer: aklat-aralin sa wikang Ruso para sa elementarya ng Mansi. L., 1938.
• Oral at nakasulat na pananalita ng mga mag-aaral (manuskrito), 1940.
• Pag-unlad ng nakabubuo na aktibidad ng mga preschooler (manuskrito), 1946.
• Mga sikolohikal na isyu ng paglalaro sa preschool // Mga isyu ng sikolohiya ng isang batang preschool. M., 1948.
• Pag-iisip ng isang junior schoolchild / Essays on the psychology of children. M., 1951.
• Mga sikolohikal na isyu ng pagsasanay sa sunog. M., 1951.
• Pag-unlad ng kaisipan ng isang bata mula sa kapanganakan hanggang sa pagpasok sa paaralan // Psychology. M., 1956.
• Malikhaing paglalaro ng mga laro para sa mga batang preschool. M., 1957.
• Ang pag-unlad ng pagsasalita sa edad ng preschool. M., 1958.
• Sikolohiya ng bata. M., 1960.
• Mga tanong ng sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon ng mga junior schoolchildren / Ed. D. B. Elkonina, V. V. Davydov. M., 1962.
• Sikolohiya ng mga batang preschool / Ed. A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin. M., 1964.
• Sikolohiya ng personalidad at aktibidad ng isang preschooler / Ed. A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin. M., 1965.
• Mga tampok ng edad ng mga nakababatang kabataan / Ed. D. B. Elkonin. M., 1967.
• Sikolohiya ng pagtuturo sa mga batang mag-aaral. M., 1974.
• Paano turuan ang mga bata na magbasa. M., 1976.
• Ang sikolohiya ng paglalaro. M., 1978.

Tingnan din

Mga link

• Wenger A. L., Slobodchikov V.I. , Elkonin B. D. Mga problema ng sikolohiya ng bata at gawaing siyentipiko ng D. B. Elkonin // Mga Tanong ng Sikolohiya 1988. No. 3. P. 20.

Mga Kategorya:

• Mga personalidad sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Mga guro ng USSR
• Mga psychologist ng USSR
• Ipinanganak noong 1904
• Namatay noong 1984
• Mga sikologo ayon sa alpabeto
• Mga biktima ng paglaban sa kosmopolitanismo

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Elkonin, Daniil Borisovich" sa iba pang mga diksyunaryo:

Elkonin Daniil Borisovich- (1904–1984) Russian psychologist. Pagbuo ng posisyon sa kultura teoryang pangkasaysayan sa desisyon isang malawak na hanay mga problema ng sikolohiya ng bata (cf. sikolohiyang nauugnay sa edad), iniharap ang konsepto ng periodization ng mental development ng mga bata, batay sa konsepto ng ... ... Great Psychological Encyclopedia

- (1904 1984) Sobyet psychologist, tagalikha ng konsepto ng periodization ng mental development sa ontogenesis, batay sa konsepto ng nangungunang aktibidad. Umunlad mga problemang sikolohikal mga laro, ang pagbuo ng personalidad ng bata ... Sikolohikal na Diksyunaryo

Elkonin, Daniel Borisovich- (1904 1984) psychologist, kaukulang miyembro ng APN ng USSR (1968), Dr. pedagogical sciences(1962), propesor (1965). Mag-aaral L.S. Vygotsky. Aktibidad ng pedagogical nagsimula noong 1922 sa kolonya ng Dergachev para sa mga delingkuwente ng kabataan (Poltava ... ... Pedagogical terminological diksyunaryo

Elkonin, Daniel Borisovich- (1904 1984) Russian psychologist, espesyalista sa larangan ng bata at sikolohiyang pang-edukasyon, mag-aaral at isa sa mga pinakamalapit na katuwang ng L.S. Vygotsky. Doktor mga sikolohikal na agham, Propesor, Kaukulang Miyembro ng APS USSR. Sa Research Institute of General at ... ... Sino ang sino sa sikolohiyang Ruso

Elkonin Daniil Borisovich- , psychologist, miyembro ng Academy of Sciences ng USSR (1968), doktor ng ped. Sciences (1962), prof. (1965). Mag-aaral ng L. S. Vygotsky. Nagtapos mula sa psychoneurology. departamento ng LGPI (1927). Ped.…… Ruso pedagogical encyclopedia

- (1904 1984) Sobyet psychologist, may-akda ng isang orihinal na kalakaran sa bata at pang-edukasyon na sikolohiya. Ipinanganak sa lalawigan ng Poltava, nag-aral sa Poltava gymnasium at sa Leningrad Pedagogical Institute. A. I. Herzen. Nagtrabaho sa ... ... Wikipedia

Daniil Borisovich Elkonin (1904 1984) Sobyet na sikologo, may-akda ng isang orihinal na kalakaran sa sikolohiyang pang-edukasyon ng bata. Ipinanganak sa lalawigan ng Poltava, nag-aral sa Poltava gymnasium at sa Leningrad Pedagogical Institute. A. I. ... ... Wikipedia

Elkonin, Daniil Borisovich Daniil Borisovich Elkonin (1904 1984) Sobyet psychologist, may-akda ng isang orihinal na kalakaran sa sikolohiyang pang-edukasyon ng bata. Ipinanganak sa lalawigan ng Poltava, nag-aral sa gymnasium ng Poltava at sa Leningrad ... ... Wikipedia

1904-1984) - mga kuwago. psychologist. Batay sa pagbuo ng mga ideya ng kultural-historikal na konsepto.#. S. Vygotsky at ang diskarte sa aktibidad sa bersyon ng A. N. Leontiev ay lumikha ng isang orihinal na konsepto ng periodization ng pag-unlad ng kaisipan sa ontogenesis, ang batayan nito ay ang konsepto ng "nangungunang aktibidad". Kilala rin sa pagbuo teoryang sikolohikal laro, pag-aaral ng pagbuo ng personalidad ng bata, na may mahalagang papel sa pag-unawa makasaysayang kalikasan pagkabata. E. - ang may-akda ng isang bilang ng mga eksperimentong panimulang aklat, kung saan ipinatupad ang orihinal na paraan ng E. pagtuturo sa mga bata na magbasa. Tingnan ang Developmental Learning. (E. E. Sokolova.)

ELKONIN DANIIL BORISOVYCH

Si Daniil Borisovich Elkonin ay ipinanganak noong Pebrero 16, 1904 sa lalawigan ng Poltava. Noong 1914, pumasok siya sa Poltava gymnasium, kung saan napilitan siyang umalis pagkatapos ng 6 na taon dahil sa kakulangan ng pera sa pamilya. Ang ilan mga susunod na taon nagtrabaho siya bilang klerk ng Military-Political Courses, isang tagapagturo sa isang kolonya ng mga kabataang delingkuwente. Noong 1924, ipinadala si Elkonin upang mag-aral sa Leningrad Institute of Social Education. Sa lalong madaling panahon ang institusyong ito ay naka-attach sa Leningrad State Pedagogical Institute. Herzen. Noong 1927 nagtapos siya Faculty of Education ng institusyong ito, at pagkatapos ay sa loob ng 2 taon ay nagtrabaho siya bilang isang guro-pedologist ng preambulatory ng mga bata ng Oktyabrskaya railway. Noong 1929, nagsimula siyang magturo sa Kagawaran ng Pedology, Leningrad State Pedagogical Institute na pinangalanan. Herzen. Mula 1931 nagtrabaho siya sa L.S. Vygotsky, pagbuo ng mga problema ng paglalaro ng mga bata. Ayon sa kanya, lalo na mga tradisyonal na lipunan laro ay mahalagang elemento sa buhay ng isang bata. Sa tulong ng mga laruan na kumakatawan sa mga pinababang tool, nakakakuha siya ng iba't ibang mga kasanayan. Gayundin, ang mga laruan ay maaaring magbigay ng visual na impormasyon tungkol sa mundo (mga modelo ng mga tunay na bagay at mga manika sa mga costume), mag-ambag sa pisikal na kaunlaran bata. Noong 1932 D.B. Si Elkonin ay naging representante ng direktor ng Leningrad Scientific and Practical Institute. Sa susunod na mga taon, marami sa kanyang mga artikulo ang nai-publish sa pag-aaral ng iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga bata: mga laro, pag-aaral, komunikasyon, atbp. Naniniwala si Elkonin na sa pamamagitan ng mga aktibidad sa lipunan, natutunan ng bata ang mga pangunahing kaalaman ng kultura ng tao, kaya unti-unting nabubuo ang kanyang pag-iisip. Matapos ang paglabas noong 1936 ng kilalang resolusyon na "Sa pedological perversions sa sistema ng People's Commissariat for Education", siya ay tinanggal mula sa lahat ng mga post. Sa na may matinding kahirapan nagawa niyang makakuha ng trabaho bilang guro sa elementarya sa paaralan kung saan nag-aral ang kanyang mga anak na babae. Ang gawain sa paaralan ay para sa D.B. Napakahalaga ng Elkonin. Dahil walang pagkakataong magtrabaho sa ibang lugar, ibinigay niya ang lahat ng kanyang lakas sa paaralan at noong 1938-1940. nagsulat ng isang panimulang aklat at isang aklat-aralin sa wikang Ruso, na inilaan para sa mga paaralan ng mga mamamayan ng Far North. Kasabay nito, natanggap niya ang pamagat ng Kandidato ng Agham sa pangalawang pagkakataon (tinanggalan siya ng unang titulo noong 1936). Hulyo 2, 1941 D.B. Nag-sign up si Elkonin para sa pag-aalsang sibil. Lumahok siya sa pagtatanggol at pagpapalaya ng Leningrad, natapos ang digmaan bilang isang mayor. Kinailangan niyang tiisin ang isang matinding suntok: ang kanyang asawa at mga anak na babae, na inilikas doon mula sa Leningrad, ay namatay sa Caucasus. Hindi siya na-demobilized, sa halip ay itinalaga siya sa pagtuturo sa Moscow Military Pedagogical Institute hukbong Sobyet. Doon, nagturo si Elkonin ng sikolohiya, at nakikibahagi din sa gawaing pang-agham: binuo niya ang mga prinsipyo para sa pagtatayo ng kurso sa sikolohiyang militar ng Sobyet. Ang gawain ng siyentipiko ay hindi nababagay sa kanyang pamumuno. Noong Marso 5, 1953, isang pagpupulong ng komisyon "upang pag-aralan at hatulan ang mga pagkakamaling kosmopolitan na ginawa ni Koronel Elkonin" ay gaganapin, na, gayunpaman, ay ipinagpaliban, at pagkatapos, nang si D.B. Nagretiro si Elkonin sa reserba, at ganap itong nakansela. Bilang karagdagan sa mga pag-unlad sa larangan ng sikolohiya ng militar, ang D.B. Nagpatuloy si Elkonin na bumuo ng kanyang mga pananaw sa sikolohiya ng bata. Mula sa mga tiyak na problema, lumipat siya sa pagbuo ng magkakaugnay na teorya ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Sa kanyang opinyon, ang isang bata mula sa pinakadulo sandali ng kapanganakan ay isang panlipunang nilalang, lahat ng uri ng kanyang mga aktibidad ay panlipunan sa pinagmulan. Sa kanyang kaalaman sa kultura ng tao, ang bata ay aktibo, hindi lamang niya nakikita ang lahat sa paligid niya, ngunit aktibong nagpaparami ng mga kakayahan ng ibang tao. Naniniwala si Elkonin na ang pagbuo ng psyche ng bata ay nangyayari hindi sa pakikipag-ugnayan ng bata sa mga nakapalibot na bagay, ngunit sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mga elemento ng lipunan: mga bagay at matatanda bilang miyembro ng lipunan. Ang pinagmulan ng proseso ng pagbuo ng psyche ay, ayon kay Elkonin, kapaligiran. Naglalaman ito ng mga mithiin (pangangailangan, prinsipyo, damdamin) na nagsisilbing layunin ng mga aksyon ng bata. Bilang puwersang nagtutulak ng pag-unlad na ito ay ang kontradiksyon na umiiral sa pagitan ng panlipunang motivational at subject-operational na aspeto ng aksyon. Noong Setyembre 1953, siya ay naging isang full-time na empleyado ng Institute of Psychology ng APN ng RSFSR. Habang nagtatrabaho sa institute, inayos niya ang iba't ibang mga laboratoryo: ang sikolohiya ng isang mas batang mag-aaral, ang sikolohiya ng isang tinedyer, at ang diagnosis ng pag-unlad ng kaisipan ng mga mag-aaral. Sa pagtatatag ng regular na gawain ng bawat laboratoryo, ipinasa niya ang pamumuno sa kanyang mga mag-aaral, at siya mismo ay nagsimulang gumawa ng iba pang mga bagay. Kahilera sa gawaing pananaliksik D.B. Nagturo si Elkonin sa sikolohiya ng bata sa Moscow University. Sa patuloy na pagbuo ng kanyang mga pananaw, si D.B. Nilikha ni Elkonin ang teorya ng periodization ng mental development ng mga bata. Siya ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang edad at mga tampok ng edad- Ito mga kamag-anak na konsepto, at tanging ang pinakakaraniwang mga tampok ng edad ang maaaring makilala. Itinuring ng siyentipiko ang pag-unlad ng edad ng bata bilang pangkalahatang pagbabago pagkatao, na sinamahan ng pagbabago posisyon sa buhay at ang prinsipyo ng mga relasyon sa iba, ang pagbuo sa bawat yugto ng mga bagong halaga at motibo ng pag-uugali. Ang pag-unlad ng kaisipan ng bata ay nangyayari nang hindi pantay: may mga evolutionary, "smooth" na mga panahon at "leaps", o mga kritikal na panahon. Sa panahon ng ebolusyon, ang mga pagbabago sa psyche ay unti-unting naipon, pagkatapos ay mayroong isang pagtalon, kung saan ang bata ay lumipat sa bagong yugto pag-unlad ng edad. Sa panahon ng kritikal na panahon may binibigkas sikolohikal na pagbabago, nagiging mahirap turuan ang bata. Sa kanyang teorya, si D.B. Ang Elkonin ay batay sa mga socio-historical na kondisyon ng pag-unlad ng bata. Sa bawat panahon ng kasaysayan, ang bawat kultura ay bumubuo ng sarili nitong mga batas para sa pag-unlad ng pag-iisip ng bata, depende sa mga pangangailangan ng lipunan. Napansin din niya na sa kamakailang mga panahon ang mga sikolohikal na katangian ng mga bata sa parehong edad ay nagbabago sa loob ng ilang dekada. Modernong bata tumatanggap at nag-asimilasyon karagdagang informasiyon kaysa sa kapantay nito 50 taon na ang nakakaraan. Samakatuwid, sa kanyang teorya ng periodization, hindi niya isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng psyche ng bawat indibidwal na bata, ngunit ang mga batas ng pag-unlad nito. Ang pagbibigay-katwiran sa imposibilidad ng pag-aaral ng pagkabata mula sa alinmang punto ng pananaw, D.B. Ang Elkonin ay kinakatawan ng bawat isa panahon ng edad bilang isang kakaibang panahon ng buhay ng isang bata, na tinutukoy ng uri ng nangungunang aktibidad at lumitaw na may kaugnayan dito sikolohikal na katangian. Batay dito, naunawaan niya buhay isip bata bilang isang proseso ng pagbabago katangian ng mga species aktibidad sa paglipas ng panahon. Sa pagbuo ng kanyang konsepto, si D.B. Si Elkonin ay umasa sa pananaliksik ng maraming iba pang mga psychologist at sa kanyang sariling empirical na materyal. Ang akda nina J. Piaget, A. Vallon at L.S. ay may espesyal na impluwensya sa kanyang teorya. Vygotsky. Bilang isang resulta, pinili ni D. B. Elkonin ang tatlong pangunahing "panahon" ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, maagang pagkabata, pagkabata at teenage years. Ang bawat panahon ay binubuo ng dalawang panahon: ang una ay nakikilala sa pamamagitan ng nangingibabaw na asimilasyon ng mga motibo at gawain ng aktibidad, iyon ay, ang social motivational sphere ay nabuo, at ang pangalawa ay ang pag-unlad ng subject-operational side ng aksyon. Noong 1984 D.B. Naghanda si Elkonin ng tala sa Komite Sentral ng CPSU sa mga problema edukasyon sa paaralan, kung saan iminungkahi niya ang ilang mga opsyon para sa pagbabago ng kasalukuyang sistema. Naniniwala siya na sa hinaharap ay dapat magkaroon ng sistema ng pagpapalaki na nakakaapekto sa lahat ng panahon ng buhay ng isang bata, batay sa mga katangian ng bawat edad. Kinakailangang baguhin ang sistema ng edukasyon sa paaralan gamit ang mga pamamaraan batay sa isang diskarte sa aktibidad. Ang isang mahalagang bahagi ng edukasyon ay dapat na magkasanib na aktibidad ng paggawa ng mga bata at matatanda, pati na rin ang ekstrakurikular na buhay ng mga bata, na nakakaapekto sa entertainment at mga club na "ng interes". Namatay si Daniil Borisovich Elkonin noong Oktubre 4, 1984. Ayon sa mga kaibigan, siya ay maliwanag, aktibo, emosyonal na tao. Ang pagkakaroon ng nakaranas ng maraming mabibigat na dagok sa buhay, gayunpaman, palagi siyang nakatagpo ng lakas sa kanyang sarili gawaing siyentipiko upang makipag-usap sa mga mag-aaral at mga bata. Sa kanyang teorya ng periodization ng pag-unlad ng kaisipan, binibigyang pangkalahatan niya ang mga konklusyon ng maraming kilalang psychologist ng bata, na binuo ang kanyang konsepto sa kanilang batayan. D.B. Ang Elkonin ay naglagay ng maraming pagsisikap sa pagpapabuti sistema ng edukasyon sa ating bansa. Kilala siya sa buong mundo bilang isang mahuhusay na psychologist at guro.