Tatiana Prokofieva
សិស្សដែលមានទេពកោសល្យ និងជាសហសេវិករបស់ Z. Freud, Carl Gustav Jung (1875 - 1961) ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិស្វីស វិកលចរិត និងចិត្តសាស្ត្រព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ មានការអនុវត្តផ្លូវចិត្តដ៏ធំមួយ ដែលគាត់បានដឹកនាំអស់រយៈពេលប្រហែលហុកសិបឆ្នាំ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររបស់គាត់គាត់បានធ្វើប្រព័ន្ធសង្កេតរបស់គាត់ហើយបានសន្និដ្ឋានថាមានភាពខុសគ្នាខាងផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពរវាងមនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជាភាពខុសគ្នានៅក្នុងការយល់ឃើញនៃការពិត។ លោក Jung បានកត់សម្គាល់ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តសាស្ត្រដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Z. Freud មិនបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងមនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នាទេលក្ខណៈពិសេសរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្លូវចិត្ត។ ដោយសិក្សាពីលក្ខណៈទាំងនេះ លោក Jung បានពិពណ៌នាអំពីប្រភេទចិត្តសាស្ត្រចំនួន ៨។ អក្សរសាស្ត្រដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលត្រូវបានអនុវត្ត និងកែលម្អអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្នុងការអនុវត្តរបស់ Jung ខ្លួនគាត់ និងសិស្សរបស់គាត់ ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅ " ប្រភេទផ្លូវចិត្តបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៩២១ ។
តាមទស្សនៈនៃអក្សរសាស្ត្ររបស់ C. G. Jung មនុស្សម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែមានប៉ុណ្ណោះទេ បុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុន្តែក៏មានចរិតលក្ខណៈនៃប្រភេទផ្លូវចិត្តមួយផងដែរ។ ប្រភេទនេះបង្ហាញពីចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយដែលទាក់ទងគ្នាក្នុងដំណើរការនៃចិត្ត និងរចនាប័ទ្មនៃសកម្មភាពដែលចូលចិត្តសម្រាប់មនុស្សជាក់លាក់។ “មុខពីរមើលឃើញវត្ថុដូចគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេមិនឃើញវាតាមរបៀបដែលរូបភាពទាំងពីរដែលទទួលបានពីនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទ។ បន្ថែមពីលើភាពស្រួចស្រាវផ្សេងៗគ្នានៃសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ និងសមីការផ្ទាល់ខ្លួន ជាញឹកញាប់មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងធម្មជាតិ និងទំហំនៃភាពស៊ីសង្វាក់ផ្លូវចិត្តនៃរូបភាពដែលយល់ឃើញ" Jung បានសរសេរ។
មនុស្សម្នាក់ៗអាចត្រូវបានពិពណ៌នាក្នុងន័យនៃប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់ Jung ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ typology មិនលុបចោលពូជទាំងមូលទេ។ តួអង្គមនុស្សមិនបង្កើតឧបសគ្គដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បាន មិនរារាំងមនុស្សពីការអភិវឌ្ឍន៍ មិនដាក់កំហិតលើសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់បុគ្គល។ ប្រភេទផ្លូវចិត្តគឺជារចនាសម្ព័ន្ធ ក្របខ័ណ្ឌនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មនុស្សផ្សេងគ្នាជាច្រើនដែលមានប្រភេទដូចគ្នា មានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លាំងខាងរូបរាង អាកប្បកិរិយា ការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយា នឹងមិនមានភាពស្រដៀងគ្នានឹងគ្នានៅក្នុងអ្វីទាំងអស់នោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានកម្រិតបញ្ញា និងវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីល្អ និងអាក្រក់ បទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន អារម្មណ៍ ទម្លាប់ រសជាតិ។
ការដឹងពីប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកក្នុងពេលតែមួយជួយមនុស្សស្វែងរកមធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ជោគជ័យក្នុងជីវិត ជ្រើសរើសសកម្មភាពដែលសមស្របបំផុត និងសម្រេចបាន។ លទ្ធផលល្អបំផុត. យោងទៅតាមអ្នកចងក្រងនៃ anthology នេះ "Jungian typology ជួយយើងឱ្យយល់ពីរបៀប នៅក្នុងវិធីផ្សេងៗមនុស្សយល់ឃើញថាពិភពលោក លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងគ្នាដែលពួកគេប្រើក្នុងសកម្មភាព និងការវិនិច្ឆ័យ។
ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការសង្កេត C.G. Jung បានណែនាំគំនិតថ្មីដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអក្សរសាស្ត្រ និងធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តវិធីសាស្រ្តវិភាគក្នុងការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា។ Jung បានប្រកែកថា មនុស្សម្នាក់ៗដំបូងគឺផ្តោតលើការយល់ឃើញ ឬ ភាគីខាងក្រៅជីវិត (ផ្តោតសំខាន់ទៅលើវត្ថុ ពិភពខាងក្រៅ) ឬផ្ទៃក្នុង (ផ្តោតសំខាន់ទៅលើប្រធានបទ)។ គាត់បានហៅវិធីនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ខ្លួនឯង និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោក ការដំឡើង ចិត្តមនុស្ស. Jung បានកំណត់ពួកគេថាជា extraversion និង introversion:
« វិវរណៈ មានរហូតដល់ ក្នុងកម្រិតខ្លះការផ្លាស់ប្តូរចំណាប់អារម្មណ៍ខាងក្រៅពីប្រធានបទទៅវត្ថុ។
Introversion Jung បានហៅការបញ្ច្រាសនៃចំណាប់អារម្មណ៍នៅពេលដែល "កម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តជាកម្មសិទ្ធិចម្បងរបស់ប្រធានបទ ខណៈដែលវត្ថុជាកម្មសិទ្ធិរបស់តម្លៃបន្ទាប់បន្សំដ៏អស្ចារ្យបំផុត" ។
មិនមាន extroverts សុទ្ធ ឬ introverts សុទ្ធនៅក្នុងពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែយើងម្នាក់ៗមានទំនោរទៅរកអាកប្បកិរិយាមួយក្នុងចំនោមអាកប្បកិរិយាទាំងនេះ ហើយដំណើរការភាគច្រើននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា។ "មនុស្សគ្រប់រូបមាន យន្តការទូទៅ, extraversion និង introversion ហើយមានតែភាពលេចធ្លោទាក់ទងគ្នានៃមួយឬផ្សេងទៀតដែលកំណត់ប្រភេទ។
លើសពីនេះ C.G. Jung បានណែនាំអំពីគំនិតនេះ។ មុខងារផ្លូវចិត្ត. បទពិសោធន៍នៃការធ្វើការជាមួយអ្នកជំងឺបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវហេតុផលដើម្បីអះអាងថាមនុស្សមួយចំនួនមានភាពល្អប្រសើរក្នុងប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងព័ត៌មានឡូជីខល (ហេតុផល ការសន្និដ្ឋាន ភស្តុតាង) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានភាពល្អប្រសើរជាមួយនឹងព័ត៌មានអារម្មណ៍ (ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស អារម្មណ៍របស់ពួកគេ)។ អ្នកខ្លះមានច្រើនទៀត វិចារណញាណដែលបានអភិវឌ្ឍ(បុព្វហេតុ, ការយល់ឃើញជាទូទៅ, ការចាប់យកព័ត៌មានដោយសភាវគតិ) ផ្សេងទៀតគឺច្រើនជាង អារម្មណ៍ដែលបានអភិវឌ្ឍ(ការយល់ឃើញនៃការរំញោចខាងក្រៅនិងខាងក្នុង) ។ Jung បានកំណត់មុខងារជាមូលដ្ឋានចំនួនបួននៅលើមូលដ្ឋាននេះ: ការគិត, អារម្មណ៍, វិចារណញាណ, អារម្មណ៍ហើយកំណត់ពួកគេដូចនេះ៖
ការគិត មានមុខងារផ្លូវចិត្តដែលនាំទិន្នន័យនៃមាតិកានៃតំណាងទៅក្នុងការតភ្ជាប់គំនិត។ ការគិតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសេចក្តីពិត និងផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល តក្កវិជ្ជា។
អារម្មណ៍ គឺជាមុខងារដែលផ្តល់ឱ្យមាតិកានូវតម្លៃជាក់លាក់មួយក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការទទួលយក ឬបដិសេធវា។ អារម្មណ៍ផ្អែកលើ ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ៖ ល្អ - អាក្រក់, ស្រស់ស្អាត - អាក្រក់។
វិចារណញាណ មានមុខងារផ្លូវចិត្តដែលបញ្ជូនទៅកាន់ការយល់ឃើញរបស់ប្រធានបទក្នុងវិធីមិនដឹងខ្លួន។ វិចារណញាណគឺជាប្រភេទនៃសភាវគតិមួយ, ភាពប្រាកដនៃវិចារណញាណសម្រាកនៅលើទិន្នន័យផ្លូវចិត្តជាក់លាក់, ការសម្រេចបាននិងអត្ថិភាពនៃការដែលទោះជាយ៉ាងណានៅតែសន្លប់។
អារម្មណ៍ - មុខងារផ្លូវចិត្តដែលយល់ឃើញពីការរលាករាងកាយ។ អារម្មណ៍គឺផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃការយល់ឃើញការពិតជាក់ស្តែង។
វត្តមាននៃមុខងារផ្លូវចិត្តទាំងបួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការយល់ឃើញរួមនិងតុល្យភាពនៃពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុខងារទាំងនេះមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងកម្រិតដូចគ្នានោះទេ។ ជាធម្មតាមុខងារមួយគ្របដណ្តប់ដោយផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវមធ្យោបាយពិតប្រាកដដើម្បីសម្រេចបាន។ ជោគជ័យសង្គម. មុខងារផ្សេងទៀតជៀសមិនរួចនៅពីក្រោយវា ដែលមិនមែនជារោគសាស្ត្រទេ ហើយ "ភាពថយក្រោយ" របស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីដែលលេចធ្លោប៉ុណ្ណោះ។ “ដូចដែលបទពិសោធន៍បង្ហាញ មុខងារផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានកម្រ ឬស្ទើរតែមិនដែលមាន កម្លាំងស្មើគ្នាឬកម្រិតដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងបុគ្គលដូចគ្នា។ ជាធម្មតាមុខងារនេះ ឬមុខងារនោះមានទម្ងន់លើសទាំងកម្លាំង និងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។
ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ការគិតគឺស្ថិតនៅលើកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងអារម្មណ៍ នោះដូចដែល Jung បានសរសេរ យើងកំពុងនិយាយអំពី "ការគិត និងអារម្មណ៍ដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍ។ មនសិការឯកសណ្ឋាន និងការមិនដឹងខ្លួននៃមុខងារ គឺជាសញ្ញានៃស្ថានភាពបឋមនៃចិត្ត។
យោងតាមមុខងារលេចធ្លោដែលទុកសញ្ញារបស់វាលើតួអង្គទាំងមូលរបស់បុគ្គល Jung បានកំណត់ ប្រភេទ: ការគិត, អារម្មណ៍, វិចារណញាណ, ការយល់ឃើញ. មុខងារលេចធ្លោរារាំងការបង្ហាញនៃមុខងារផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងកម្រិតដូចគ្នានោះទេ។ Jung បានប្រកែកថា "ប្រភេទអារម្មណ៍រារាំងការគិតច្រើនបំផុត ពីព្រោះការគិតទំនងជារំខានដល់អារម្មណ៍។ ហើយការគិតមិនរាប់បញ្ចូលជាសំខាន់ អារម្មណ៍ ព្រោះវាគ្មានអ្វីដែលអាចរារាំង និងបំភ្លៃវាបានទេ ដូចជាតម្លៃនៃអារម្មណ៍យ៉ាងជាក់លាក់។ នៅទីនេះយើងឃើញថា Jung បានកំណត់អារម្មណ៍ និងការគិតជាមុខងារជំនួស។ ដូចគ្នានេះដែរគាត់បានកំណត់មុខងារជំនួសមួយទៀតគឺ: វិចារណញាណ - អារម្មណ៍។
Jung បានបែងចែកមុខងារផ្លូវចិត្តទាំងអស់ជាពីរ ថ្នាក់៖ ហេតុផល(ការគិតនិងអារម្មណ៍) និង មិនសមហេតុផល(វិចារណញាណនិងអារម្មណ៍) ។
« សនិទាន មានសមហេតុសមផល ទាក់ទងជាមួយចិត្ត ដែលត្រូវគ្នានឹងវា។
Jung បានកំណត់ចិត្តថាជាការតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកបទដ្ឋាន និងតម្លៃគោលបំណងដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសង្គម។
មិនសមហេតុផល យោងតាមលោក Jung វាមិនមែនជាអ្វីដែលប្រឆាំងនឹងហេតុផលនោះទេ ប៉ុន្តែការនិយាយកុហកនៅខាងក្រៅចិត្ត មិនមែនផ្អែកលើចិត្តនោះទេ។
“ការគិត និងអារម្មណ៍គឺជាមុខងារសមហេតុផល ចាប់តាំងពីពេលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ការឆ្លុះបញ្ចាំងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងច្បាស់លាស់លើពួកគេ។ មុខងារមិនសមហេតុផល គឺជាអ្នកដែលមានគោលដៅគឺការយល់ឃើញសុទ្ធ ដូចជាវិចារណញាណ និងអារម្មណ៍ ព្រោះពួកគេត្រូវតែដើម្បីយល់ឱ្យបានពេញលេញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលសមហេតុផល។ … អនុលោមតាមធម្មជាតិ [វិចារណញាណ និងអារម្មណ៍] របស់ពួកគេ ត្រូវតែត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកភាពចាំបាច់ដាច់ខាត និងឆ្ពោះទៅរកគ្រប់លទ្ធភាព ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែគ្មានទិសដៅសមហេតុផលទាំងស្រុង។ ជាលទ្ធផល ខ្ញុំបានចាត់តាំងពួកវាជាមុខងារមិនសមហេតុផល ផ្ទុយពីការគិត និងអារម្មណ៍ ដែលជាមុខងារដែលឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេស្របតាមច្បាប់នៃហេតុផល។
ទាំងវិធីសាស្រ្តសមហេតុផល និងមិនសមហេតុផល អាចដើរតួនាទីក្នុងការដោះស្រាយស្ថានភាពផ្សេងៗ។ Jung បានសរសេរថា "ការរំពឹងទុកច្រើនពេក ឬសូម្បីតែភាពប្រាកដប្រជាថា រាល់ជម្លោះត្រូវតែមានលទ្ធភាពនៃដំណោះស្រាយសមហេតុផល អាចរារាំងដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងរបស់ខ្លួននៅលើផ្លូវមិនសមហេតុផល" ។
ដោយប្រើគំនិតដែលបានណែនាំ Jung បានបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានពិចារណាមុខងារផ្លូវចិត្តនីមួយៗនៃមុខងារផ្លូវចិត្តចំនួនពីរនៅក្នុងការកំណត់ពីរ: ទាំងនៅក្នុង extraverted និង introverted និងបានកំណត់ទៅតាម។ 8 ប្រភេទផ្លូវចិត្ត។លោកបានបញ្ជាក់ថា៖ «ទាំងប្រភេទដែលវង្វេងចេញនិងអ្នកចូលចិត្តអាចជាការគិត ឬអារម្មណ៍ ឬវិចារណញាណ ឬអារម្មណ៍»។ Jung បានផ្តល់ការពិពណ៌នាលម្អិតអំពីប្រភេទនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីប្រភេទអក្សររបស់ Jung សូមសង្ខេបទាំង 8 ប្រភេទក្នុងតារាងមួយ (តារាងទី 1)។
តារាងទី 1. ប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់ C. G. Jung
វាមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោលថាមនុស្សដែលមានជីវិតទោះបីជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយក៏នឹងមិនតែងតែបង្ហាញដែរ។ លក្ខណៈពិសេស typological. យើងកំពុងនិយាយតែអំពីចំណូលចិត្តប៉ុណ្ណោះ៖ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្របតាមប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់ៗកាន់តែជោគជ័យក្នុងសកម្មភាពលក្ខណៈនៃប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់មានសិទ្ធិគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីអភិវឌ្ឍខ្លួន និងអនុវត្តក្នុងជីវិត និងធ្វើការនូវគុណសម្បត្តិខ្សោយរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាចាំបាច់ត្រូវដឹងថាផ្លូវនេះមិនសូវជោគជ័យហើយជារឿយៗនាំឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទ។ Jung បានសរសេរថា នៅពេលព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ មនុស្សម្នាក់ "ក្លាយជាមនុស្សសរសៃប្រសាទ ហើយការព្យាបាលរបស់គាត់គឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃអាកប្បកិរិយាដែលសមស្របនឹងបុគ្គល" ។
អក្សរសិល្ប៍៖
1. គក។ ជុង។ ប្រភេទផ្លូវចិត្ត។ - St. Petersburg: "Juventa" - M.: "Progress - Univers", 1995 ។
2. ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិក។ Anthology ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អេដ។ ឌី.យ៉ា. Raygorodsky ។ - Samara: "Bahrakh", ឆ្នាំ 1996 ។
ស្នាដៃរបស់ Freud ទោះបីជាធម្មជាតិដែលអាចជជែកវែកញែកបានក៏ដោយក៏ជំរុញឱ្យមានបំណងប្រាថ្នារបស់ក្រុមអ្នកដឹកនាំ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដល់ពេលធ្វើការជាមួយគាត់នៅទីក្រុងវីយែន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះមួយចំនួនបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីចិត្តវិទ្យាតាមពេលវេលាដើម្បីស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការយល់ដឹងអំពីមនុស្ស។ Carl Gustav Jung គឺជាអ្នកលេចធ្លោជាងគេក្នុងចំណោមអ្នករត់ចោលជួរពីជំរុំរបស់ Freud ។
ដូច Freud ដែរ K. Jung បានលះបង់ខ្លួនគាត់ទៅនឹងការបង្រៀននៃការសន្លប់ដោយថាមពល អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងបទពិសោធន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចលើកទីមួយទេ Jung បានប្រកែកថាខ្លឹមសារនៃសន្លប់ គឺជាអ្វីដែលលើសពីការសង្កត់សង្កិន និងជម្រុញផ្លូវភេទ។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ Jung នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគេស្គាល់ថាជា ចិត្តវិទ្យាវិភាគ បុគ្គលត្រូវបានជំរុញដោយកម្លាំង intrapsychic ដោយរូបភាពដែលមានប្រភពដើមត្រឡប់ទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការវិវត្តន៍។ សន្លប់ពីកំណើតនេះមានសម្ភារៈខាងវិញ្ញាណដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅ ដែលពន្យល់ពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយដែលមាននៅក្នុងមនុស្សជាតិទាំងអស់។
ប្រភពមួយទៀតនៃការខ្វែងគំនិតគ្នារវាង Freud និង Jung គឺអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកផ្លូវភេទដែលជាកម្លាំងលេចធ្លោនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Freud បានចាត់ទុកចំណង់ផ្លូវភេទជាចម្បងថាជាថាមពលផ្លូវភេទ ខណៈពេលដែល Jung បានមើលឃើញថាវាជាកម្លាំងជីវិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ដូចជាឧទាហរណ៍ក្នុងសាសនា ឬបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាច។ នោះគឺនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Jung ថាមពលនៃចំណង់ផ្លូវភេទត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតម្រូវការផ្សេងៗ - ជីវសាស្រ្តឬខាងវិញ្ញាណ - ដូចដែលវាកើតឡើង។
Jung បានអះអាងដូច្នេះ ព្រលឹង(នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Jung ពាក្យដែលស្រដៀងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ) មានរចនាសម្ព័ន្ធបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែមានអន្តរកម្ម៖ អត្មា សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន និងសន្លប់សមូហភាព។
អត្មា
អត្មាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវិសាលភាពនៃស្មារតី។ វាគឺជាធាតុផ្សំនៃចិត្តសាស្ត្រ ដែលរួមបញ្ចូលនូវគំនិត អារម្មណ៍ ការចងចាំ និងអារម្មណ៍ទាំងអស់នោះ ដោយសារយើងមានអារម្មណ៍ថា ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្ថិតស្ថេរ និងយល់ឃើញថាខ្លួនយើងជាមនុស្ស។ នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការដឹងខ្លួនរបស់យើង ហើយអរគុណចំពោះវា យើងអាចឃើញលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដឹងខ្លួនធម្មតារបស់យើង។
សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន
សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួនមានជម្លោះ និងការចងចាំដែលធ្លាប់ដឹង ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ក្រាប ឬបំភ្លេចចោល។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណទាំងនោះ ដែលខ្វះពន្លឺ ដើម្បីឲ្យមានការកត់សម្គាល់ក្នុងស្មារតី។ ដូច្នេះគំនិតរបស់ Jung អំពីការសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួនគឺស្រដៀងទៅនឹង Freud ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Jung បានទៅឆ្ងាយជាង Freud ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួនមាន ស្មុគស្មាញឬការប្រមូលផ្តុំនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងការចងចាំដែលផ្ទុកដោយបុគ្គលម្នាក់ពីអតីតកាលរបស់គាត់។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនឬពីដូនតា បទពិសោធន៍តំណពូជ។ យោងតាមលោក Jung ភាពស្មុគស្មាញទាំងនេះដែលត្រូវបានរៀបចំជុំវិញប្រធានបទទូទៅបំផុតអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលដែលមានស្មុគ្រស្មាញថាមពលអាចចំណាយថាមពលផ្លូវចិត្តយ៉ាងច្រើនទៅលើសកម្មភាពដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ ឬជានិមិត្តរូបទៅនឹងប្រធានបទនៃអំណាច។ ដូចគ្នានេះដែរអាចជាការពិតនៃមនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងរបស់ម្តាយឪពុករបស់គាត់ឬស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃប្រាក់ ការរួមភេទ ឬប្រភេទនៃភាពស្មុគស្មាញផ្សេងទៀត។ នៅពេលដែលបានបង្កើតឡើង ស្មុគស្មាញចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ Jung បានប្រកែកថាសម្ភារៈនៃការសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងយើងម្នាក់ៗគឺមានតែមួយគត់ហើយជាក្បួនអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹង។ ជាលទ្ធផលសមាសធាតុនៃស្មុគស្មាញឬសូម្បីតែស្មុគស្មាញទាំងមូលអាចដឹងខ្លួនហើយមានឥទ្ធិពលខ្លាំងពេកទៅលើជីវិតរបស់បុគ្គល។
សន្លប់រួម
ហើយទីបំផុត Jung បានស្នើឱ្យមានអត្ថិភាពនៃស្រទាប់ជ្រៅនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលគាត់បានហៅថា សន្លប់រួម. សន្លប់សមូហភាពគឺជាឃ្លាំងនៃដាននៃការចងចាំមិនទាន់ឃើញច្បាស់របស់មនុស្សជាតិ និងសូម្បីតែរបស់យើងផ្ទាល់។ បុព្វបុរស anthropoid. វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត និងអារម្មណ៍ដែលជារឿងធម្មតារបស់មនុស្សគ្រប់រូប ហើយជាលទ្ធផលនៃអតីតកាលអារម្មណ៍ទូទៅរបស់យើង។ ដូច Jung ផ្ទាល់បាននិយាយថា "សន្លប់រួមមានមរតកខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃការវិវត្តរបស់មនុស្សដែលកើតជាថ្មីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ" ។ ដូច្នេះហើយ ខ្លឹមសារនៃមនសិការរួមកើតឡើងដោយសារតំណពូជ និងដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាគំនិតនៃសន្លប់សមូហភាពគឺជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ភាពខុសគ្នារវាង Jung និង Freud ។
Archetypes
Jung បានសន្មត់ថាសន្លប់សមូហភាពមានរូបភាពផ្លូវចិត្តបឋមដ៏មានឥទ្ធិពល អ្វីដែលគេហៅថា archetypes(តាមព្យញ្ជនៈ " គំរូបឋម”) Archetypes គឺជាគំនិតពីកំណើត ឬការចងចាំដែលជំរុញមនុស្សឱ្យយល់ឃើញ បទពិសោធន៍ និងឆ្លើយតបទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ។ តាមពិតទៅ ទាំងនេះមិនមែនជាការចងចាំ ឬរូបភាពបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជាកត្តាដែលនាំឱ្យកើតទុក្ខនៅក្រោមឥទ្ធិពលដែលមនុស្សអនុវត្តនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាគំរូសកលនៃការយល់ឃើញ ការគិត និងសកម្មភាពក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងវត្ថុ ឬព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។ អ្វីដែលមានកំណើតនៅទីនេះ គឺច្បាស់ណាស់ទំនោរក្នុងការឆ្លើយតបផ្លូវអារម្មណ៍ ការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយា ស្ថានភាពជាក់លាក់- ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការជួបដែលមិននឹកស្មានដល់ជាមួយឪពុកម្តាយ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ជនចម្លែក ពស់ ឬមរណៈ។
ក្នុងចំណោមបុរាណវត្ថុជាច្រើនដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Jung មានម្តាយ កូន វីរបុរស ឥសី ព្រះអាទិត្យ អាទិទេព បញ្ឆោត ព្រះ និងមរណៈ។
ឧទាហរណ៍នៃ archetypes ពិពណ៌នាដោយ Jung|
និយមន័យ |
||
|
ផ្នែកខាងស្រីដោយមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុរស |
ស្ត្រី, Virgin Mary, Mona Lisa |
|
|
ផ្នែកខាងបុរសដែលមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី |
បុរស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដុន ជូអាន |
|
|
តួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលដែលកើតចេញពីការរំពឹងទុកក្នុងសង្គម និងការរៀនសូត្រដំបូង |
||
|
មនសិការផ្ទុយពីអ្វីដែលបុគ្គលទទូចដោយមនសិការ |
សាតាំង, ហ៊ីត្លែរ, ហ៊ូសេន |
|
|
តំណាងនៃភាពសុចរិតនិងភាពសុខដុម, មជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកលក្ខណៈ |
||
|
បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រាជ្ញាជីវិតនិងភាពចាស់ទុំ |
||
|
ការសម្រេចបានចុងក្រោយនៃការពិតផ្លូវចិត្តបានព្យាករលើពិភពខាងក្រៅ |
ភ្នែកព្រះអាទិត្យ |
Jung បានជឿថា archetype នីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនោរក្នុងការបង្ហាញ ប្រភេទជាក់លាក់អារម្មណ៍ និងគំនិតអំពីវត្ថុ ឬស្ថានភាពដែលពាក់ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់កុមារចំពោះម្តាយរបស់គាត់ មានទិដ្ឋភាពនៃចរិតលក្ខណៈជាក់ស្តែងរបស់នាង ដែលពណ៌ដោយគំនិតមិនដឹងខ្លួនអំពីគុណលក្ខណៈមាតាដែលមានលក្ខណៈដូចដើមដូចជា ការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការមានកូន និងការពឹងផ្អែក។
លើសពីនេះ លោក Jung បានផ្តល់យោបល់ថា រូបភាព និងគំនិត archetypal តែងតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសុបិន ហើយជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌ក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តសញ្ញាដែលប្រើក្នុងគំនូរ អក្សរសិល្ប៍ សាសនា។ ជាពិសេសលោកបានបញ្ជាក់ថា និមិត្តសញ្ញាជាលក្ខណៈរបស់ វប្បធម៌ផ្សេងគ្នាជាញឹកញាប់បង្ហាញភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ព្រោះវាត្រឡប់ទៅរកគំរូទូទៅសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើនគាត់បានជួបរូបភាព ម៉ាន់ដាឡាដែលជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមនិងសុចរិតភាពនៃ “ខ្ញុំ”។ Jung ជឿថាការយល់ដឹងអំពីនិមិត្តសញ្ញា archetypal ជួយគាត់ក្នុងការវិភាគសុបិនរបស់អ្នកជំងឺ។
ចំនួននៃ archetypes នៅក្នុងសន្លប់សមូហភាពអាចគ្មានដែនកំណត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីរបស់ Jung ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យមនុស្ស សត្វ និងសត្វ ស្រមោល និងខ្លួនឯង។
មនុស្សម្នាក់
មនុស្សម្នាក់(មកពីពាក្យឡាតាំង "persona" មានន័យថា "របាំង") គឺជាមុខសាធារណៈរបស់យើង នោះគឺជារបៀបដែលយើងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ persona សំដៅលើតួនាទីជាច្រើនដែលយើងលេងស្របតាមតម្រូវការសង្គម។ តាមការយល់ឃើញរបស់ Jung មនុស្សម្នាក់បម្រើគោលបំណងនៃការចាប់អារម្មណ៍អ្នកដទៃ ឬលាក់អត្តសញ្ញាណពិតរបស់ខ្លួនពីអ្នកដទៃ។ មនុស្សជាគំរូគឺចាំបាច់សម្រាប់យើងដើម្បីចូលរួមជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Jung បានព្រមានថា ប្រសិនបើទម្រង់បុរាណនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំង នោះមនុស្សនោះអាចក្លាយជារាក់ ស្រើបស្រាល កាត់បន្ថយតួនាទីតែមួយ និងឃ្លាតឆ្ងាយពីបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ពិត។
ស្រមោល
ផ្ទុយទៅនឹងតួនាទីដែលបានលេងនៅក្នុងការសម្របខ្លួនរបស់យើងទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញយើង, persona, archetype ស្រមោលតំណាងឱ្យភាពងងឹត ភាពអាក្រក់ និងផ្នែកខាងសត្វដែលសង្កត់សង្កិននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ស្រមោលមាននូវការស្រើបស្រាលខាងផ្លូវភេទ និងការឈ្លានពាន គំនិតអសីលធម៌ និងតណ្ហាដែលមិនអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គមរបស់យើង។ ប៉ុន្តែស្រមោលមាន ភាគីវិជ្ជមាន. Jung បានចាត់ទុកស្រមោលថាជាប្រភពនៃភាពរឹងមាំ ភាពឯកឯង និងភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ យោងតាមលោក Jung មុខងារនៃនេះគឺដើម្បីបញ្ជូនថាមពលនៃស្រមោលក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ ដើម្បីទប់ស្កាត់ផ្នែកអាក្រក់នៃធម្មជាតិរបស់យើង ដល់កម្រិតដែលយើងអាចរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះបង្ហាញដោយបើកចំហររបស់យើង។ ជំរុញ និងរីករាយជាមួយជីវិតដែលមានសុខភាពល្អ និងច្នៃប្រឌិត។
Anima និង Animus
បុរាណវត្ថុ anima និង animus បង្ហាញពីការទទួលស្គាល់របស់ Jung អំពីធម្មជាតិ androgynous ពីកំណើតរបស់មនុស្ស។ អានីម៉ាតំណាង រូបភាពខាងក្នុងស្ត្រីនៅក្នុងបុរសម្នាក់សន្លប់របស់គាត់។ ផ្នែកខាងស្រី; ខណៈពេលដែល សត្វ- រូបភាពខាងក្នុងរបស់បុរសនៅក្នុងស្ត្រី, ភាគីខាងបុរសសន្លប់របស់នាង។ archetypes ទាំងនេះគឺផ្អែកលើ យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក លើការពិតជីវសាស្រ្ត ដែលនៅក្នុងរាងកាយរបស់បុរស និងស្ត្រី ទាំងអ័រម៉ូនបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានផលិត។ យោងតាមលោក Jung គំរូនេះបានវិវត្តអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅក្នុងសន្លប់សមូហភាពដែលជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មជាមួយភេទផ្ទុយ។ បុរសជាច្រើនត្រូវបាន "ក្លាយជាស្ត្រី" ក្នុងកម្រិតខ្លះជាលទ្ធផលនៃការរស់នៅជាមួយគ្នាជាច្រើនឆ្នាំជាមួយស្ត្រី ប៉ុន្តែសម្រាប់ស្ត្រីវិញ ផ្ទុយពីការពិត។ Jung បានទទូចថា anima និង animus ដូចជា archetype ផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវតែបង្ហាញដោយចុះសម្រុងគ្នាដោយគ្មានការរំខាន។ សមតុល្យរួមដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលក្នុងទិសដៅនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង មិនត្រូវបានរារាំងឡើយ។ ម្យ៉ាងទៀត បុរសត្រូវតែបង្ហាញពីគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្សស្រីរួមនឹងភាពជាបុរសរបស់ខ្លួន ហើយស្ដ្រីត្រូវតែបង្ហាញពីលក្ខណៈជាបុរសរបស់ខ្លួនព្រមទាំងភាពជាមនុស្សស្រីរបស់ខ្លួន។ ប្រសិនបើគុណលក្ខណៈចាំបាច់ទាំងនេះនៅតែមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍ នោះលទ្ធផលនឹងជាការរីកលូតលាស់មួយចំហៀង និងមុខងារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ខ្លួនឯង
ខ្លួនឯងគឺជាទ្រឹស្ដីសំខាន់បំផុតក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Jung ។ ខ្លួនឯងគឺជាស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅជុំវិញដែលធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានរៀបចំ។
នៅពេលដែលការរួមបញ្ចូលគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃព្រលឹងត្រូវបានសម្រេច មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកភាព ភាពសុខដុមរមនា និងសុចរិតភាព។ ដូច្នេះនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Jung ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងគឺ គោលបំណងសំខាន់ជីវិតមនុស្ស។ និមិត្តសញ្ញាចំបងនៃប្រភេទស្ទីលរបស់ខ្លួនឯងគឺម៉ាន់ដាឡា និងពូជជាច្រើនរបស់វា (រង្វង់អរូបី ហាឡូរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បង្អួចផ្កាឈូក)។ យោងតាមលោក Jung ភាពស្មោះត្រង់ និងឯកភាពនៃ "ខ្ញុំ" ដែលបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃតួរលេខ ដូចជា mandala អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសុបិន ការស្រមើស្រមៃ ទេវកថា នៅក្នុងសាសនា និង បទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង. Jung បានជឿថាសាសនាគឺ អំណាចដ៏អស្ចារ្យរួមចំណែកដល់បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់សុចរិតភាពនិងភាពពេញលេញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការចុះសម្រុងគ្នានៃផ្នែកទាំងអស់នៃព្រលឹងគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ តុល្យភាពពិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូចដែលគាត់ជឿថា មិនអាចសម្រេចបានទេ យ៉ាងហោចណាស់ នេះអាចសម្រេចបានមិនលឿនជាងវ័យកណ្តាលទេ។ ជាងនេះទៅទៀត គំរូនៃខ្លួនឯងមិនត្រូវបានគេដឹងទាល់តែមានការរួមបញ្ចូល និងការចុះសម្រុងគ្នានៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃព្រលឹង ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ ការសម្រេចបាននូវ "ខ្ញុំ" ដ៏ចាស់ទុំ ទាមទារភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ការតស៊ូ ភាពឆ្លាតវៃ និងបទពិសោធន៍ជីវិតច្រើន។
Introverts និង Extroverts
ការរួមចំណែកដ៏ល្បីបំផុតរបស់ Jung ចំពោះចិត្តវិទ្យាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទិសដៅសំខាន់ពីរដែលគាត់បានពិពណ៌នា ឬអាកប្បកិរិយាក្នុងជីវិត៖ វិចារណញាណ និងវិចារណកថា។
យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Jung ការតំរង់ទិសទាំងពីរមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងពេលតែមួយ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេក្លាយជាលេចធ្លោ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាហួសហេតុទិសដៅនៃការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅត្រូវបានបង្ហាញ - មនុស្សផ្សេងទៀតនិងវត្ថុ។ extrovert គឺជាទូរស័ព្ទដៃនិយាយបានយ៉ាងឆាប់រហ័សបង្កើតទំនាក់ទំនងនិងឯកសារភ្ជាប់ កត្តាខាងក្រៅគឺជាកម្លាំងជំរុញរបស់គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ Introvert ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់គាត់។ គាត់ជាអ្នកសញ្ជឹងគិត រក្សាទុក ស្វែងរកភាពឯកោ មានទំនោរទៅឆ្ងាយពីវត្ថុនានា ការចាប់អារម្មណ៍គឺផ្ដោតលើខ្លួនឯង។ យោងតាមលោក Jung អាកប្បកិរិយាដែលហួសហេតុ និងវង្វេងវង្វាន់មិនមាននៅក្នុងភាពឯកោទេ។ ជាធម្មតាពួកគេទាំងពីរមានវត្តមាន និងប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ប្រសិនបើម្នាក់លេចមុខជាអ្នកដឹកនាំ ម្នាក់ទៀតដើរតួជាអ្នកជំនួយ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការតំរង់ទិសអត្មានាំមុខ និងជំនួយនាំឱ្យបុគ្គលដែលគំរូអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ និងអាចទស្សន៍ទាយបាន។
មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពី Jung បានបង្កើតគោលគំនិតនៃ extraversion និង introversion គាត់បានសន្និដ្ឋានថាការតំរង់ទិសផ្ទុយគ្នាទាំងនេះមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញនូវភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក។ ដូច្នេះគាត់បានពង្រីក typology របស់គាត់ដើម្បីរួមបញ្ចូលមុខងារផ្លូវចិត្ត។ មុខងារសំខាន់ៗចំនួនបួនគូសបញ្ជាក់ដោយពួកគេ។ ការគិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងវិចារណញាណ.
ការគិតនិងអារម្មណ៍
ការគិត និងអារម្មណ៍ Jung បានសំដៅទៅលើប្រភេទនៃមុខងារសនិទាន ព្រោះពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតការវិនិច្ឆ័យអំពីបទពិសោធន៍ជីវិត។ ប្រភេទនៃការគិតវិនិច្ឆ័យតម្លៃនៃវត្ថុមួយចំនួនដោយប្រើតក្កវិជ្ជា និងអំណះអំណាង។ មុខងារផ្ទុយនៃការគិត - អារម្មណ៍ - ប្រាប់យើងអំពីការពិតនៅក្នុងភាសានៃវិជ្ជមានឬ អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន. ប្រភេទអារម្មណ៍ផ្តោតលើ ផ្នែកខាងអារម្មណ៍បទពិសោធន៍ជីវិត និងវិនិច្ឆ័យតម្លៃនៃវត្ថុក្នុងន័យ "ល្អឬអាក្រក់", "រីករាយឬមិនល្អ", "លើកទឹកចិត្តឬហៅការធុញទ្រាន់" ។ យោងតាមលោក Jung នៅពេលដែលការគិតដើរតួជាមុខងារនាំមុខ មនុស្សម្នាក់ផ្តោតលើការកសាងការវិនិច្ឆ័យដោយសមហេតុផល គោលបំណងគឺដើម្បីកំណត់ថាតើបទពិសោធន៍ដែលបានវាយតម្លៃនោះពិតឬមិនពិត។ ហើយនៅពេលដែលមុខងារនាំមុខកំពុងមានអារម្មណ៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការវិនិច្ឆ័យថាតើបទពិសោធន៍នោះជាចំបងដែលរីករាយ ឬមិនល្អ។
អារម្មណ៍និងវិចារណញាណ
គូទីពីរនៃមុខងារផ្ទុយ - អារម្មណ៍និងវិចារណញាណ - Jung ហៅថាមិនសមហេតុផលព្រោះពួកគេគ្រាន់តែ "ចាប់យក" ដោយអសកម្មចុះឈ្មោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅឬខាងក្នុងដោយមិនវាយតម្លៃវាបើមិនដូច្នេះទេពន្យល់ពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ អារម្មណ៍គឺជាការយល់ឃើញជាក់ស្តែងដោយផ្ទាល់ ដោយមិនវិនិច្ឆ័យអំពីពិភពលោក។ ប្រភេទការចាប់អារម្មណ៍គឺជាពិសេសការយល់ឃើញចំពោះរសជាតិ ក្លិន និងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតពីការរំញោចបរិស្ថាន។ ផ្ទុយទៅវិញ វិចារណញាណត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ឃើញ subliminal និងសន្លប់នៃបទពិសោធន៍បច្ចុប្បន្ន។ ប្រភេទវិចារណញាណពឹងផ្អែកលើ hunches និង hunches ដើម្បីឈានដល់ចំណុច។ ព្រឹត្តិការណ៍ជីវិត. Jung បានប្រកែកថា នៅពេលដែលមុខងារឈានមុខគេគឺ អារម្មណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចយល់ការពិតជាភាសានៃបាតុភូត ដូចជាគាត់កំពុងថតរូបវា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលដែលវិចារណញាណគឺជាមុខងារឈានមុខគេ មនុស្សម្នាក់មានប្រតិកម្មចំពោះរូបភាព និមិត្តសញ្ញា និងអត្ថន័យលាក់កំបាំងនៃអ្វីដែលកំពុងជួបប្រទះ។
មនុស្សម្នាក់ៗមានមុខងារផ្លូវចិត្តទាំងបួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗ ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនជាធម្មតាមានលក្ខណៈលេចធ្លោ ដូចនោះ មុខងារតែមួយពីគូសមហេតុផល ឬមិនសមហេតុផល ជាធម្មតាគ្របដណ្តប់ និងត្រូវបានដឹង។ មុខងារផ្សេងទៀតត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងសន្លប់ និងដើរតួជាជំនួយក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ មុខងារណាមួយអាចនាំមុខ។ ដូច្នោះហើយ មនុស្សម្នាក់សង្កេតមើលការគិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និង ប្រភេទវិចារណញាណបុគ្គល។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Jung បុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នាប្រើមុខងារផ្ទុយទាំងអស់ដើម្បីសហកម្មសិទ្ធិជាមួយនឹងស្ថានភាពជីវិត។
ការតំរង់ទិស ego ពីរ និងមុខងារផ្លូវចិត្តទាំងបួន ធ្វើអន្តរកម្មបង្កើតនូវ 8 ប្រភេទផ្សេងៗបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រភេទនៃការគិតដែលហួសហេតុ ផ្តោតលើការមានគោលបំណង តម្លៃជាក់ស្តែងការពិតអំពីពិភពលោក។ ជាធម្មតាគាត់ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សត្រជាក់និង dogmatic ដែលរស់នៅតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង។
វាអាចទៅរួចណាស់។ គំរូដើមនៃវត្ថុបញ្ចាំ ប្រភេទនៃការគិតគឺ Z. Freud. ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រភេទវិចារណញាណ introverted ផ្តោតលើការពិតនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនេះជាធម្មតាមានលក្ខណៈចម្លែក រក្សាការឃ្លាតឆ្ងាយពីអ្នកដទៃ។ IN ករណីនេះ Jung ប្រហែលជាមានគំនិតខ្លួនឯងជាគំរូដើម។
មិនដូច Freud ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ដើមឆ្នាំជីវិតជាដំណាក់កាលសម្រេចចិត្តមួយក្នុងការបង្កើតគំរូអាកប្បកិរិយាបុគ្គលិកលក្ខណៈ លោក Jung បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈជាដំណើរការថាមវន្ត ជាការវិវត្តន៍ពេញមួយជីវិត។ គាត់បាននិយាយថាស្ទើរតែគ្មានអ្វីសោះអំពីសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យកុមារភាពហើយមិនបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Freud ដែលថាមានតែព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល (ជាពិសេសជម្លោះផ្លូវចិត្ត) ជាអ្នកសម្រេចចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
តាមទស្សនៈរបស់ Jung មនុស្សម្នាក់តែងតែទទួលបានជំនាញថ្មីៗ សម្រេចបាននូវគោលដៅថ្មី ស្គាល់ខ្លួនឯងកាន់តែច្បាស់។ គាត់បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគោលដៅជីវិតរបស់បុគ្គលដូចជា "ការទទួលបានភាពខ្លួនឯង" ដែលជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នានៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសម្រាប់ការរួបរួម។ ប្រធានបទនៃការខិតខំធ្វើសមាហរណកម្ម ភាពសុខដុមរមនា និងសុចរិតភាពនេះ ត្រូវបាននិយាយឡើងវិញនៅពេលក្រោយនៅក្នុងអត្ថិភាព និង ទ្រឹស្តីមនុស្សសាស្ត្របុគ្គលិកលក្ខណៈ។
នេះបើតាមលោក Jung។ ចុងក្រោយ គោលដៅជីវិត - នេះគឺជាការសម្រេចពេញលេញនៃ "ខ្ញុំ" ពោលគឺការបង្កើតនៃបុគ្គលតែមួយ តែមួយគត់ និងរួម។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងទិសដៅនេះគឺមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ វាបន្តពេញមួយជីវិត ហើយរួមបញ្ចូលដំណើរការដែលហៅថា បុគ្គលម្នាក់ៗ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ភាពឯកត្តជនគឺជាដំណើរការដែលថាមវន្ត និងវិវឌ្ឍនៃការរួមបញ្ចូលកម្លាំង និងទំនោរប្រឆាំងនឹងបុគ្គលជាច្រើន។ នៅក្នុងរបស់គាត់។ កន្សោមចុងក្រោយបុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងការដឹងខ្លួនដោយមនុស្សម្នាក់នៃការពិតផ្លូវចិត្តតែមួយគត់របស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញ និងការបញ្ចេញមតិនៃធាតុទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំរូនៃខ្លួនឯងក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងធ្វើឲ្យមានតុល្យភាពនឹងគុណសម្បត្តិផ្ទុយគ្នាជាច្រើនដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាផ្នែកសំខាន់តែមួយ។ ដោយសារតែនេះថាមពលចាំបាច់សម្រាប់ការបន្ត កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន. លទ្ធផលនៃការសម្រេចបាននៃបុគ្គលដែលពិបាកនឹងសម្រេចបាន Jung បានហៅការសម្រេចដោយខ្លួនឯង។ លោកជឿជាក់ថា ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺមានតែចំពោះមនុស្សដែលមានសមត្ថភាព និងការអប់រំខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ ដែលមានការសម្រាកគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ។ ដោយសារតែដែនកំណត់ទាំងនេះ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងមិនមានសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនទេ។
យើងសូមអញ្ជើញអ្នកអានឱ្យស្គាល់នូវបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការងាររបស់ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីស Carl Gustav Jung "ប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ" និងលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអនុវត្តទំនើប។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃអត្ថបទ។ ការវិភាគសង្ខេបជំពូកនៃសៀវភៅនេះដោយ C.G. Jung ។ ផ្នែកទីពីរបង្ហាញពីការអនុវត្តមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីនៃប្រភេទចិត្តសាស្ត្រនៅសម័យរបស់យើង ដែលបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍។
ភាពសម្បូរបែបនៃទ្រឹស្តីរបស់ C.G. Jung នៃប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ
នៅក្នុងដំណើរការរបស់វា។ ការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តលោក Carl Jung បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាអ្នកជំងឺមានភាពខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបុគ្គលជាច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែផងដែរ។ លក្ខណៈពិសេសធម្មតា។. ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់ប្រភេទសំខាន់ៗចំនួនពីរគឺ៖ ជនបរទេស (Extraverted) និង មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស (introverted)។ ការបែងចែកនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតរបស់មនុស្សមួយចំនួនការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំទៅវត្ថុខាងក្រៅមួយខាងក្រៅសម្រាប់អ្នកដទៃ - ទៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ជីវិតខាងក្នុងនោះគឺប្រធានបទគឺជាអាទិភាព។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Jung បានព្រមានថានៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាមួយឬប្រភេទទីពីរគឺស្ទើរតែមិនអាចជួបបានចាប់តាំងពីសម្រាប់ ការសម្របសម្រួលសង្គមនេះអាចជាឧបសគ្គធំមួយ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលគំនិតនៃអត្ថិភាព ប្រភេទចម្រុះកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសំណងសម្រាប់ផ្នែកម្ខាងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយប្រភេទ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃ extraversion ឬ introversion នៅក្នុងវា។ ជាលទ្ធផលនៃការទូទាត់សំណងនេះ តួអក្សរបន្ទាប់បន្សំ និងប្រភេទលេចឡើងដែលធ្វើអោយមានភាពស្មុគស្មាញដល់និយមន័យនៃមនុស្សម្នាក់ថាជាមនុស្សហួសចិត្ត ឬ introverted។ ភាពច្របូកច្របល់ជាងនេះទៅទៀតគឺប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តបុគ្គល។ ដូច្នេះ ដើម្បីកំណត់ឱ្យបានកាន់តែត្រឹមត្រូវជាងនេះទៅទៀតការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការថែទាំនិងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាខ្លាំងត្រូវតែត្រូវបានសង្កេតឃើញ។
លោក Jung សង្កត់ធ្ងន់ថា ការបែងចែកមនុស្សទៅជាពីរប្រភេទផ្លូវចិត្តចម្បង គឺធ្វើឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដោយ "អ្នកជំនាញខាងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអ្នកគិតជ្រៅជ្រះ ជាពិសេស Goethe" ហើយបានក្លាយជាការពិតដែលគេទទួលយកជាទូទៅ។ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចធ្លោផ្សេងគ្នាបានពិពណ៌នាការបែងចែកនេះតាមវិធីផ្សេងគ្នាដោយផ្អែកលើ អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន. ដោយមិនគិតពីការបកស្រាយរបស់បុគ្គលនោះ រឿងមួយនៅតែជារឿងធម្មតា៖ អ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់ និងពឹងផ្អែកលើវត្ថុ ងាកចេញពីប្រធានបទ ពោលគឺខ្លួនគេ និងអ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់ដាច់ឆ្ងាយពីវត្ថុ ហើយតម្រង់ទៅរកប្រធានបទ។ របស់គាត់។ ដំណើរការផ្លូវចិត្តពោលគឺបានប្រាប់ទៅពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់។
C. G. Jung កត់ចំណាំថា មនុស្សណាម្នាក់ត្រូវបានកំណត់ដោយយន្តការទាំងពីរនេះ ដោយមានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាងមួយ ឬទីពីរ។ ការរួមបញ្ចូលរបស់ពួកគេគឺជាចង្វាក់ធម្មជាតិនៃជីវិតដែលស្រដៀងនឹងមុខងារនៃការដកដង្ហើម។ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ស្ថានភាពលំបាកដែលមនុស្សភាគច្រើនរកឃើញខ្លួនឯង និងបរិយាកាសសង្គមខាងក្រៅ និងភាពមិនចុះសម្រុងផ្ទៃក្នុង កម្រនឹងអនុញ្ញាតឱ្យប្រភេទទាំងពីរនេះរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយសុខដុមរមនាក្នុងមនុស្សម្នាក់ ឬមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូច្នេះ វាមានគុណសម្បត្តិមួយ មិនថាក្នុងទិសដៅមួយ ឬក្នុងទិសដៅផ្សេងទៀត។ ហើយនៅពេលដែលយន្តការមួយ ឬផ្សេងទៀតចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រង ការបង្កើតប្រភេទ extraverted ឬ introverted កើតឡើង។
បន្ទាប់ពីការណែនាំទូទៅ លោក Jung ធ្វើការសិក្សាលើផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទផ្លូវចិត្ត តាំងពីសម័យបុរាណរហូតដល់របស់គាត់។ ការពិពណ៌នាលម្អិតប្រភេទ extraverted និង introverted ។ នៅក្នុងជំពូកទីមួយ Jung វិភាគបញ្ហានៃប្រភេទផ្លូវចិត្តក្នុងគំនិតបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃជំពូកនេះ គាត់គូរការប្រៀបធៀបរវាង Gnostics បុរាណ និង ចំណុចផ្ទុយតាមទស្សនៈ - ដោយពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម Tertullian និង Origen ដើម្បីបង្ហាញដោយគំរូរបស់ពួកគេថា មួយជាប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ introverted និងទីពីរជាប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ extraverted ។ លោក Jung បានកត់សម្គាល់ថា Gnostics បានស្នើឱ្យបែងចែកមនុស្សទៅជាបីប្រភេទនៃចរិតលក្ខណៈដែលក្នុងករណីដំបូងការគិត (ខ្យល់) ឈ្នះហើយទីពីរ - អារម្មណ៍ (ផ្លូវចិត្ត) នៅទីបី - អារម្មណ៍ (ហ្គីលីក) ។
ដោយបង្ហាញពីប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Tertullian លោក Jung ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះសាសនាគ្រិស្ត គាត់បានលះបង់នូវអ្វីដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់គាត់ - បញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់របស់គាត់ បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់ចំណេះដឹង។ ផ្តោតទាំងស្រុងលើផ្ទៃក្នុង អារម្មណ៍សាសនានៅលើព្រលឹងរបស់គាត់គាត់បានបោះចោលគំនិតរបស់គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ Origen ណែនាំសាសនាគ្រឹស្តចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តក្នុងទម្រង់ស្រាល ខិតខំស្វែងរកចំណេះដឹងខាងក្រៅ ដើម្បីវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយដើម្បីរំដោះសតិបញ្ញានៅលើផ្លូវនេះ គាត់បានអនុវត្តការបណ្ដេញខ្លួនឯង ដោយហេតុនេះការលុបបំបាត់ឧបសគ្គក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល។ Jung សង្ខេបដោយលើកហេតុផលថា Tertullian គឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃមនុស្ស introvert និងជាអ្នកដឹងខ្លួនមួយ ពីព្រោះដើម្បីផ្តោតលើជីវិតខាងវិញ្ញាណ គាត់បានបោះបង់ចោលគំនិតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ Origen ដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់គាត់បានលះបង់អ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគាត់ - អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលរបស់គាត់ ពោលគឺគាត់ជាជនបរទេសការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ត្រូវបានដឹកនាំទៅខាងក្រៅដើម្បីចំណេះដឹង។
នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃជំពូកទី 1 លោក Jung ពិនិត្យមើលវិវាទខាងទ្រឹស្ដីនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តដើមដំបូង ដើម្បីបង្ហាញដោយគំរូនៃការប្រឆាំងរបស់ពួក Ebionites ដែលបានអះអាងថា បុត្រមនុស្សមានចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ហើយនិងពួក docets ដែល បានការពារទស្សនៈដែលថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះមានរូបរាងជាសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សខ្លះចំពោះជនបរទេស ទីពីរ - ចំពោះអ្នកណែនាំក្នុងបរិបទនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។ ភាពខ្លាំងនៃជម្លោះទាំងនេះនាំឱ្យការពិតដែលថាអតីតបានចាប់ផ្តើមដាក់ការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស, ដឹកនាំទៅខាងក្រៅ, នៅខាងមុខ, ក្រោយមកទៀត។ តម្លៃចម្បងបានចាប់ផ្តើមពិចារណាអរូបី ភពក្រៅភព។
នៅក្នុងផ្នែកទី 3 នៃជំពូកទីមួយ លោក Jung ពិចារណាអំពីប្រភេទ psychotypes នៅក្នុងពន្លឺនៃបញ្ហានៃ transubstantiation ដែលពាក់ព័ន្ធទៅនឹងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 9 នៃគ។ ជាថ្មីម្តងទៀតគាត់យកពីរ ភាគីប្រឆាំងសម្រាប់ការវិភាគ៖ មួយ - នៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Paskhazy Radbert ដែលជាអាចារ្យនៃវត្តអារាមដែលបានអះអាងថាក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីសាក្រាម៉ង់ស្រានិងនំប៉័ងប្រែទៅជាសាច់និងឈាមរបស់កូនមនុស្សទីពីរ - នៅក្នុងមនុស្សរបស់ អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ - Scott Erigena ដែលមិនចង់ទទួលយកមតិទូទៅបានការពារទស្សនៈរបស់គាត់ "ការប្រឌិត" នៃចិត្តត្រជាក់របស់គាត់។ ដោយមិនមើលងាយពីសារៈសំខាន់នៃពិធីសាសនាគ្រិស្តដ៏ពិសិដ្ឋនេះ គាត់បានប្រកែកថាសាក្រាម៉ង់គឺជាការចងចាំនៃអាហារចុងក្រោយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Rudbert ទទួលបានការទទួលស្គាល់ជាសកល និងនាំឱ្យគាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាព ដោយសារគាត់មិនមានគំនិតជ្រៅជ្រះ គាត់អាចមានអារម្មណ៍ថាមាននិន្នាការនៃបរិយាកាសរបស់គាត់ និងផ្តល់ឱ្យនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យនូវពណ៌ត្រេកត្រអាល ដូច្នេះ Jung ចង្អុលបង្ហាញយើងឱ្យច្បាស់។ លក្ខណៈពិសេសបញ្ចេញសំឡេងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ លោក Scott Erigen មានគំនិតមិនធម្មតា ដែលគាត់អាចបង្ហាញបាន ការពារទស្សនៈដែលផ្អែកលើការជឿជាក់ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយទៅវិញ បានជួបព្យុះនៃកំហឹង។ មិនអាចយល់ពីនិន្នាការនៃបរិស្ថានរបស់គាត់បាន គាត់ត្រូវបានព្រះសង្ឃនៃវត្តដែលគាត់រស់នៅបានសម្លាប់។ C. G. Jung សំដៅលើគាត់ថាជាប្រភេទ introversive ។
នៅក្នុងផ្នែកទី 4 នៃជំពូកទី 1 លោក Jung ដោយបន្តការសិក្សារបស់គាត់អំពីប្រភេទ extraverted និង introverted ប្រៀបធៀបជំរុំផ្ទុយគ្នាពីរគឺ nominalism (អ្នកតំណាងភ្លឺ - Atisthenes និង Diogenes) និង realism (មេដឹកនាំ - Plato) ។ ជំនឿរបស់អតីតគឺផ្អែកលើគុណលក្ខណៈសកល (គោលគំនិតទូទៅ) ដូចជាភាពល្អបុរសភាពស្រស់ស្អាត។ល។ ទៅ ពាក្យធម្មតា។នៅពីក្រោយដែលគ្មានអ្វីសោះ នោះគឺពួកគេត្រូវបានតែងតាំង។ ហើយក្រោយមកទៀត ផ្ទុយទៅវិញ បានផ្តល់ពាក្យនីមួយៗ ភាពខាងវិញ្ញាណ ដែលជាអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែក អះអាងពីអរូបី ការពិតនៃគំនិត។
នៅក្នុងផ្នែកទីប្រាំនៃជំពូកទី 1 ការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់គាត់ Jung ពិនិត្យមើលជម្លោះសាសនារវាង Luther និង Zwingi អំពីសាក្រាម៉ង់ដោយកត់សម្គាល់ផ្ទុយពីការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ: សម្រាប់ Luther ការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណនៃពិធីគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ Zwingli ខាងវិញ្ញាណ។ និមិត្តសញ្ញានៃសាក្រាម៉ង់មានអាទិភាព។
នៅក្នុងជំពូកទីពីរនៃ "គំនិតរបស់ Schiller លើបញ្ហានៃប្រភេទ" C. G. Jung ពឹងផ្អែកលើការងាររបស់ F. Schiller ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលងាកទៅរកការវិភាគនៃប្រភេទទាំងពីរនេះ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងគំនិតនៃ " អារម្មណ៍" និង "ការគិត" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកត់សំគាល់ថាការវិភាគនេះបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍លើប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Schiller ។ Jung ផ្ទុយពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ Schiller ជាមួយនឹងការបំផ្លើសរបស់ Goethe។ ស្របគ្នានោះ លោក Jung ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធភាពនៃការបកស្រាយបែប introverted និង extraverted នៃអត្ថន័យនៃ "វប្បធម៌" ជាសកល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវិភាគអត្ថបទរបស់លោក Schiller "On the Aesthetic Education of Man" ដោយជជែកវែកញែកជាមួយអ្នកនិពន្ធ ដោយរកឃើញប្រភពដើមនៃសំណង់បញ្ញារបស់គាត់នៅក្នុងអារម្មណ៍របស់គាត់ ដោយពិពណ៌នាអំពីការតស៊ូរវាងកវីនិងអ្នកគិតនៅក្នុងនោះ។ Jung ត្រូវបានទាក់ទាញដោយការងាររបស់ Schiller ជាចម្បងជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្ត ដែលចោទជាសំណួរ និងបញ្ហានៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្ត ទោះបីជានៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់ Schiller ក៏ដោយ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដើម្បីយល់ពីទ្រឹស្ដីរបស់ Jung មានហេតុផលរបស់គាត់អំពីនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុង Schiller ជារដ្ឋកណ្តាល ដែលជាការសម្របសម្រួលគ្នារវាងការជម្រុញមនសិការ និងសន្លប់។
បន្ទាប់មក Jung ពិចារណាការបែងចែកកវីរបស់ Schiller ទៅជារឿងឆោតល្ងង់ និងមនោសញ្ចេតនា ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា យើងមានចំណាត់ថ្នាក់ផ្អែកលើ លក្ខណៈច្នៃប្រឌិតកវី និងលក្ខណៈពិសេសនៃស្នាដៃរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចត្រូវបានគេព្យាករលើគោលលទ្ធិនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈឡើយ។ Jung រស់នៅលើកំណាព្យឆោតល្ងង់ និងមនោសញ្ចេតនា ជាឧទាហរណ៍នៃសកម្មភាពនៃយន្តការធម្មតា ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុ។ ចាប់តាំងពី Schiller ដំណើរការដោយផ្ទាល់ពីយន្តការធម្មតាទៅប្រភេទផ្លូវចិត្តស្រដៀងនឹង Jung អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របញ្ជាក់ថា Schiller បែងចែកពីរប្រភេទដែលមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃ extraverted និង introverted ។
បន្តការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ នៅក្នុងជំពូកទីបី C. G. Jung ពិនិត្យមើលការងារនេះ។ ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Friedrich Nietzsche នៅក្នុងពន្លឺនៃចក្ខុវិស័យក្រោយនៃការបែងចែកទៅជា psychotypes ។ ហើយប្រសិនបើ Schiller ហៅគូរបស់គាត់ថាផ្ទុយពីឧត្តមគតិ-ប្រាកដនិយម នោះ Nietzsche ហៅវាថា Apollonian-Dionysian។ ពាក្យ - Dionysian - ជំពាក់ប្រភពដើមរបស់វាទៅ Dionysus - តួអក្សរនៃទេវកថាក្រិកបុរាណពាក់កណ្តាលព្រះពាក់កណ្តាលពពែ។ ការពិពណ៌នារបស់ Nietzsche នៃប្រភេទ Dionysian នេះស្របគ្នាជាមួយនឹងលក្ខណៈលក្ខណៈនៃតួអក្សរនេះ។
ដូច្នេះឈ្មោះ "Dionysian" តំណាងឱ្យសេរីភាពនៃសេចក្តីប្រាថ្នាសត្វគ្មានដែនកំណត់ សមូហភាពមកនៅទីនេះ បុគ្គល - ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ អំណាចច្នៃប្រឌិតនៃចំណង់ផ្លូវភេទ បង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការទាក់ទាញ ចាប់យកបុគ្គលជាវត្ថុ។ ហើយប្រើវាជាឧបករណ៍ ឬកន្សោម។ ពាក្យ "Apollonian" មកពីឈ្មោះនៃព្រះក្រិកបុរាណនៃពន្លឺ Apollo និងបង្ហាញនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Nietzsche ដែលជាអារម្មណ៍នៃរូបភាពខាងក្នុងនៃភាពស្រស់ស្អាតការវាស់វែងនិងអារម្មណ៍ដែលគោរពតាមច្បាប់នៃសមាមាត្រ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងសុបិនមួយផ្តោតយ៉ាងច្បាស់លើទ្រព្យសម្បត្តិនៃរដ្ឋ Apollonian: វាគឺជាស្ថានភាពនៃវិចារណញាណ, ស្ថានភាពនៃការសង្កេតដែលដឹកនាំទៅខាងក្នុង, ស្ថានភាពនៃ introversion ។
ការពិចារណាលើប្រភេទរបស់ Nietzsche គឺស្ថិតនៅលើយន្តហោះសោភ័ណភាព ហើយ Jung ហៅវាថា "ការពិចារណាដោយផ្នែក" នៃបញ្ហា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមលោក Jung Nietzsche ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់មុនគាត់បានខិតទៅជិតការយល់ដឹងអំពីយន្តការសន្លប់នៃចិត្តដែលជាហេតុផលដែលផ្អែកលើគោលការណ៍ប្រឆាំង។
លើសពីនេះទៀត - នៅក្នុងជំពូកទីបួន "បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តមនុស្ស" - Jung សិក្សាការងាររបស់ Furno Jordan "តួអក្សរពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃរាងកាយនិងពង្សាវតាររបស់មនុស្ស" ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធពិនិត្យមើលលម្អិតអំពីចិត្តគំនិតនៃ introverts និង extroverts ដោយប្រើវាក្យសព្ទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ Jung រិះគន់ជំហររបស់ហ្ស៊កដានីលើការប្រើប្រាស់សកម្មភាពជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការបែងចែកប្រភេទ។
ជំពូកទីប្រាំត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងកំណាព្យ។ ដោយផ្អែកលើរូបភាពរបស់ Prometheus និង Epimetheus នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Karl Spitteler អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកត់សម្គាល់ថាជម្លោះរវាងតួអង្គទាំងពីរនេះបង្ហាញពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងបំរែបំរួលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងមនុស្សតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតកំណាព្យបង្កប់នូវទិសដៅទាំងពីរនេះនៅក្នុងតួលេខពីរដាច់ដោយឡែក និងជោគវាសនាធម្មតារបស់ពួកគេ។ Jung ប្រៀបធៀបរូបភាពរបស់ Prometheus នៅក្នុង Goethe និង Spitteler ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជំពូកនេះអំពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាបង្រួបបង្រួម លោក Jung កត់សម្គាល់ថាកវីអាច "អាននៅក្នុងសមូហភាពដោយមិនដឹងខ្លួន"។ បន្ថែមពីលើការបកស្រាយវប្បធម៌សហសម័យនៃនិមិត្តសញ្ញា និងស្មារតីនៃភាពផ្ទុយគ្នា Jung ក៏រស់នៅលើការយល់ដឹងរបស់ចិនបុរាណ និងព្រាហ្មណ៍អំពីភាពផ្ទុយគ្នា និងនិមិត្តសញ្ញាបង្រួបបង្រួម។
លើសពីនេះ Jung ពិចារណាពីប្រភេទចិត្តសាស្ត្រពីទីតាំងនៃចិត្តសាស្ត្រ (ជំពូកទីប្រាំមួយ)។ សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវគាត់បានជ្រើសរើសការងាររបស់វិកលចរិត Otto Gross "មុខងារខួរក្បាលបន្ទាប់បន្សំ" ។ K. G. Jung កត់សម្គាល់ថានៅក្នុងវត្តមាននៃភាពមិនប្រក្រតីផ្លូវចិត្ត វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ ព្រោះវាជាកែវពង្រីកនៅក្នុងដំណើរការនេះ។
បន្ទាប់មកអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែរទៅរកសោភ័ណភាព (ជំពូកទីប្រាំពីរ) ។ នៅទីនេះគាត់ពឹងផ្អែកលើស្នាដៃរបស់ Worringer ដែលណែនាំពាក្យ "ការយល់ចិត្ត" និង "អរូបី" ដែលតាមដែលអាចធ្វើបានកំណត់លក្ខណៈនៃប្រភេទ extraverted និង introverted ។ ការយល់ចិត្តមានអារម្មណ៍ថាវត្ថុក្នុងកម្រិតជាក់លាក់ណាមួយទទេ ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះអាចបំពេញវាជាមួយនឹងជីវិតរបស់វា។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអរូបីមើលឃើញថាវត្ថុនោះនៅរស់ និងដំណើរការក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ហើយដោយសារតែវាព្យាយាមជៀសវាងផលប៉ះពាល់របស់វា។
នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបីនៃការងាររបស់គាត់ Jung បន្តពិចារណាពីប្រភេទ psychotypes ពីទស្សនៈ ទស្សនវិជ្ជាទំនើប. សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ លោកជ្រើសរើសតំណែងតំណាងទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង គឺលោក William James ។ គាត់បានបែងចែកទស្សនវិទូទាំងអស់ជាពីរប្រភេទ៖ អ្នកវិភាគនិយម និងទស្សនវិទូ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អ្នកប្រកាន់ហេតុផលគឺជាមនុស្សរសើប និស្ស័យនិយមជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ។ ប្រសិនបើឆន្ទៈសេរីមានសារៈសំខាន់ចំពោះទីមួយ នោះទីពីរគឺជាកម្មវត្ថុនៃការស្លាប់។ ការអះអាងអំពីអ្វីមួយ អ្នកនិយមនិយមជ្រុលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលទ្ធិភូតភរ ខណៈពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញនិយម ផ្ទុយទៅវិញប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈដែលសង្ស័យ។
នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន Jung ងាកទៅរកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាជីវប្រវត្តិ ជាពិសេសការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ Wilhelm Ostwald ។ ការចងក្រងជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Ostwald រកឃើញប្រភេទផ្ទុយគ្នា ហើយផ្តល់ឈ្មោះឱ្យពួកគេ។ ប្រភេទបុរាណនិងប្រភេទមនោសញ្ចេតនា។ ទីមួយ ប្រភេទដែលបានបញ្ជាក់គាត់ព្យាយាមកែលម្អការងាររបស់គាត់ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដូច្នេះគាត់ធ្វើការយឺតៗ គាត់មិនមានផលប៉ះពាល់ខ្លាំងដល់បរិស្ថានទេ ព្រោះគាត់ខ្លាចមានកំហុសនៅចំពោះមុខសាធារណជន។ ប្រភេទទីពីរ - បុរាណ - បង្ហាញលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង។ វាជាលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលសកម្មភាពរបស់គាត់មានភាពខុសគ្នានិងច្រើនដែលលទ្ធផលគឺ លេខធំការងារជាបន្តបន្ទាប់ ហើយគាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ និងខ្លាំងលើកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់។ Ostwald កត់សម្គាល់ថាវាគឺជាល្បឿនខ្ពស់នៃប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តដែលជាសញ្ញានៃមនោសញ្ចេតនា និងសម្គាល់គាត់ពីបុរាណយឺត។
ហើយចុងក្រោយនៅក្នុងជំពូកទីដប់នៃការងារនេះ C. G. Jung ផ្តល់នូវ "ការពិពណ៌នាទូទៅនៃប្រភេទ" របស់គាត់។ Jung ពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនីមួយៗក្នុងលំដាប់តឹងរឹងជាក់លាក់មួយ។ ទីមួយនៅក្នុងបរិបទ ការដំឡើងទូទៅស្មារតីបន្ទាប់មកនៅក្នុងបរិបទនៃការដំឡើងនៃសន្លប់បន្ទាប់ពី - យកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈនៃមុខងារផ្លូវចិត្តសំខាន់ដូចជាការគិត, អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, វិចារណញាណ។ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ គាត់ក៏បានកំណត់ប្រភេទរងចំនួនប្រាំបីផងដែរ។ បួនសម្រាប់ប្រភេទចម្បងនីមួយៗ។ ការគិត និងអារម្មណ៍ ប្រភេទរង យោងទៅតាម Jung គឺសមហេតុផល ការយល់ឃើញ និងវិចារណញាណ - ទៅជាមិនសមហេតុផល ដោយមិនគិតពីថាតើអ្នក extrovert នៅក្នុងសំណួរឬ introvert ។
ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគំនិតនៃចិត្តគំនិតរបស់ K. Jung សព្វថ្ងៃនេះ
សព្វថ្ងៃនេះវានឹងមិនពិបាកសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងការកំណត់ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់នោះទេ។ ការប្រើប្រាស់សំខាន់នៃការងាររបស់ Jung គឺការណែនាំអំពីអាជីព។ ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបិទហើយធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយឺត ៗ ឧទាហរណ៍ដូចជាអ្នកលក់នៅក្នុងជាន់ជួញដូរដែលមានចរាចរណ៍ខ្ពស់ក៏ដូចជាជាទូទៅវាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់គាត់ដែលមិនធ្វើការជាអ្នកលក់។ ចាប់តាំងពីវិជ្ជាជីវៈនេះពាក់ព័ន្ធនឹងទំនាក់ទំនងមួយចំនួនធំនៅពេលថ្ងៃ ហើយមិនតែងតែមានផាសុកភាពនោះទេ ដែលអាចធ្វើឱ្យខូចប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំង សុខភាពផ្លូវចិត្ត introvert ។ បាទ / ចាសហើយប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពបែបនេះនឹងមានកម្រិតទាប។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ extrovert សំខាន់ គាត់អាចជ្រើសរើសសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹង ចំនួនធំទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន រួមទាំងក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំ - អ្នកគ្រប់គ្រង ឬនាយក។
ទ្រឹស្ដីនេះក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុង ចិត្តវិទ្យាគ្រួសារ. លើសពីនេះទៅទៀតនៅដំណាក់កាលនៃការរៀបចំផែនការគ្រួសារ។ ដោយហេតុថា ប្រសិនបើគូស្វាមីភរិយាមួយគូមានអ្នករួមគំនិតធម្មតា ឬអ្នកណែនាំធម្មតា នោះជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះនឹងមានរយៈពេលខ្លី។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើភរិយាចង់ផ្តោតលើស្វាមី កំណត់ការទំនាក់ទំនងការងារបន្ថែមរបស់គាត់ ជាមនុស្សដែលគិតទុកជាមុនបំផុត ហើយស្វាមី ផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងនាមជា extrovert ធម្មតា នឹងមានតម្រូវការសម្រាប់ភ្ញៀវយ៉ាងច្រើននៅក្នុង ផ្ទះ ឬបំណងចង់នៅក្នុងក្រុមមិត្តភ័ក្តិជាញឹកញាប់ នេះអាចនាំឲ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នា និងអាចជាការលែងលះគ្នាបាន។ ប៉ុន្តែ ដោយសារប្រភេទចិត្តសាស្ត្រដែលមានលក្ខណៈធម្មតាបំផុតគឺកម្រមានណាស់ ដូច្នេះហើយទើបអាចជ្រើសរើសដៃគូដែលសូម្បីតែជាមនុស្សក្រៅឆាកក៏ដោយ ក៏នឹងអាចយកចិត្តទុកដាក់បានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះដៃគូជីវិត ហើយមិនមានតម្រូវការច្បាស់លាស់សម្រាប់មិត្តភាពញឹកញាប់។ ទំនាក់ទំនង។
អក្សរសិល្ប៍៖
- Jung KG ប្រភេទផ្លូវចិត្ត។ M. , 1998 ។
- Babosov E.M. លោក Carl Gustav Jung ។ ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ ២០០៩។
- Leybin V. ចិត្តវិទ្យាវិភាគ និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០១។
- Khnykina A. ហេតុអ្វីបានជា Jung ជាមនុស្សពូកែ? ការរកឃើញសំខាន់ៗចំនួន ៥ របស់វិកលចរិត // អាគុយម៉ង់និងការពិត -26/07/15 ។
អាន 7251 ម្តង
11.05.2016 10:28
លោក Carl Gustav Jung ជានិស្សិត និងជាសហការីរបស់ Sigmund Freud មានការអនុវត្តផ្លូវចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយអស់រយៈពេលជិតហុកសិបឆ្នាំ។ គាត់បានសង្កេតមើលមនុស្សយ៉ាងច្រើន ហើយបានជឿជាក់ថា រចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តសាស្ត្រដែល Freud បានពិពណ៌នាមិនបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរបៀបដូចគ្នានោះទេ។ មនុស្សយល់ឃើញការពិតខុសគ្នា។
ដោយសង្ខេប និងរៀបចំការសង្កេតជាប្រព័ន្ធ របស់គាត់ និងសិស្សរបស់គាត់ Jung បានពិពណ៌នាអំពីប្រភេទចិត្តសាស្ត្រចំនួនប្រាំបី។ ការងាររបស់គាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃសៀវភៅប្រភេទចិត្តសាស្ត្រដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1921 ។ តាមទស្សនៈរបស់ Jung មនុស្សម្នាក់ៗមានចរិត និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលមាននៅក្នុងប្រភេទចិត្តសាស្ត្រមួយ។ ប្រភេទផ្លូវចិត្តបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិត ទោះបីជាវាកាន់តែធំឡើងក៏ដោយ វាអាចមានភាពរលូន។ វាគឺមានតំលៃសង្កត់ធ្ងន់ថា typology មិនកំណត់សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាឧបសគ្គចំពោះអាជីពឬស្នេហាមិនរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នេះគឺជាប្រភេទនៃក្របខ័ណ្ឌ, រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាមិនបដិសេធភាពចម្រុះនៃតួអង្គ និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល គំនិតអំពីល្អ និងអាក្រក់ បទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន, កម្រិតវប្បធម៌។ ទ្រឹស្ដីរបស់ Jung ជួយឱ្យយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សយល់ឃើញពិភពលោក។
Jung បានណែនាំគំនិតថ្មីទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - វិចារណញាណ និងវិចារណកថា។
Extrovert ផ្តោតលើពិភពខាងក្រៅ។ Introvert ទាញកម្លាំងពីខាងក្នុង។ មិនមាន extroverts និង introverts សុទ្ធនៅក្នុងពិភពលោកទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានទំនោរទៅរកការយល់ឃើញមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក ជួនកាលមានអាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នានៅផ្ទះ និងនៅកន្លែងធ្វើការ។ Extroverts សកម្មជាង introverts ។ ពួកគេមានផាសុកភាពនៅក្នុងសង្គមទីផ្សារសេរីសព្វថ្ងៃនេះ។ ពួកគេខិតខំដើម្បីឋានៈ ពានរង្វាន់ សមិទ្ធផល ឧត្តមភាព សម្រាក និងទាញកម្លាំងក្នុងក្រុមមិត្តភក្តិ។ ការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ - អាត្មានិយម, ក្រអឺតក្រទម, ឆន្ទៈ។ ដោយសារ Extroverts មានទំនោរនាំមុខគេ ទំនាក់ទំនងនឹងវិវឌ្ឍកាន់តែប្រសើរឡើងនៅក្នុងគូដែលបុរសជា Extrovert នៅក្នុងប្រភេទចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ ហើយស្ត្រីគឺជាមនុស្ស introvert ។
Introverts មិនល្អឬអាក្រក់ជាង extroverts ។ ពួកគេមានចំណុចខ្សោយ និងគុណសម្បត្តិរៀងៗខ្លួន។ Introverts ជាសះស្បើយដោយការជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពិភពខាងក្រៅដែលពិបាកសម្រាប់ពួកគេ ពួកគេផ្តោតលើទិដ្ឋភាពបុគ្គលរបស់វាដោយចេតនា។ Introverts គឺជាអ្នកយុទ្ធសាស្រ្តល្អ គិតគូរ និងសមហេតុផល។ ពួកគេអាចមើលឃើញស្ថានភាពកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ មិនដូច introverts ទេ extroverts គឺជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ ហើយខិតខំដើម្បីឈ្នះនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃការឈ្លានពាន - វង្វេងនៅក្នុងពពក, មិនចង់ធ្វើតាមរបស់ពួកគេ រូបរាងអសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់។
ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅទ្រឹស្តីរបស់ Jung ។ គំនិតបន្ទាប់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់គឺ មុខងារផ្លូវចិត្ត. យោងតាមការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មនុស្សមួយចំនួនដំណើរការបានល្អជាមួយនឹងទិន្នន័យឡូជីខល ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតដោះស្រាយបានប្រសើរជាងជាមួយនឹងព័ត៌មានអារម្មណ៍។ មានមនុស្សដែលមានវិចារណញាណអស្ចារ្យ ហើយមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍ល្អជាង។ មុខងារផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានទាំងបួន យោងទៅតាម Jung គឺការគិត អារម្មណ៍ វិចារណញាណ អារម្មណ៍។
ការគិតជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យបង្កើតទំនាក់ទំនងគំនិតរវាងខ្លឹមសារនៃគំនិតរបស់គាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការគិតគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណង, តក្កវិជ្ជា។ អារម្មណ៍ផ្ទុយទៅវិញ គឺផ្អែកលើការវាយតម្លៃនៃតំណាង៖ ល្អ ឬអាក្រក់ ស្អាត ឬអាក្រក់។ មុខងារផ្លូវចិត្តបន្ទាប់គឺ វិចារណញាណ. វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួននៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង, សភាវគតិ។ មុខងារផ្លូវចិត្តទីបួន - មានអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានផ្អែកលើការរំញោចរាងកាយដែលបណ្តាលមកពីការពិតជាក់លាក់។ មនុស្សគ្រប់រូបមានមុខងារផ្លូវចិត្តទាំងបួន។ ពួកគេជួយគាត់បង្កើតរូបភាពរួមនៃពិភពលោក។ មុខងារត្រូវបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ តាមក្បួនមួយគ្រប់គ្រងលើអ្នកដទៃ។
ដោយអាស្រ័យលើភាពលេចធ្លោនៃមុខងារ ជុងបានកំណត់ប្រភេទដំបូង៖ ការគិត អារម្មណ៍ វិចារណញាណ អារម្មណ៍។ គាត់បានបែងចែកមុខងារផ្លូវចិត្តជាពីរថ្នាក់៖ មុខងារសមហេតុផល- ការគិតនិងអារម្មណ៍, មិនសមហេតុផល - វិចារណញាណនិងអារម្មណ៍។ មុខងារក៏បង្កើតជាគូជំនួសផងដែរ៖ អារម្មណ៍ និងការគិត វិចារណញាណ និងអារម្មណ៍។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកែកថា អារម្មណ៍រារាំងការគិត ហើយការគិតអាចរំខានដល់អារម្មណ៍។
មុខងារសនិទានភាព Jung ហៅថាសមហេតុផល ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានផ្តោតលើតម្លៃគោលបំណង និងបទដ្ឋានដែលប្រមូលផ្តុំ និងទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ អាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផល តាមទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាអាកប្បកិរិយាដែលមិនផ្អែកលើហេតុផល។ មុខងារផ្លូវចិត្តទាំងនេះមិនអាក្រក់ ឬល្អទេ។ ក្នុងការដោះស្រាយគ្រប់ស្ថានការណ៍ ទាំងវិធីសាស្រ្តសមហេតុផល និងមិនសមហេតុផល អាចមានសារៈសំខាន់។ Jung បានកត់សម្គាល់ថាជួនកាលការផ្តោតអារម្មណ៍ហួសហេតុលើដំណោះស្រាយសមហេតុផលនៃជម្លោះអាចរារាំងអ្នកពីការស្វែងរកចម្លើយលើកម្រិតដែលមិនសមហេតុផល។
Jung បានវិភាគមុខងារផ្លូវចិត្តនីមួយៗពីទស្សនៈនៃ extraversion និង introversion ហើយកំណត់ ប្រភេទផ្លូវចិត្តចំនួនប្រាំបី. Extroverts និង introverts គឺសមហេតុផលនិងមិនសមហេតុផល។ អ្នកដែលមានហេតុផលនិងអ្នកណែនាំដែលមានហេតុផល ជួបនឹងការគិតនិងអារម្មណ៍។ Extroverts មិនសមហេតុផល និង introverts irrational គឺមនោសញ្ចេតនា និងវិចារណញាណ។
ច្បាស់បំផុតប្រភេទផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ ជាធម្មតា គូស្វាមីភរិយារីករាយមិត្តល្អ និងមិត្តរួមការងារ គឺជាមនុស្សដែលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ Introverts ពីរនាក់អាចរង់ចាំគំនិតផ្តួចផ្តើមពីដៃគូ ហើយមិនរង់ចាំ។ Extroverts ពីរនាក់មិនអាចចុះសម្រុងគ្នា ឬធ្វើការជាមួយគ្នាបានទេ ព្រោះពួកគេពូកែរកស៊ីពេក ម្នាក់ៗទាញភួយពីលើខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់នឹងទទួលបានជោគជ័យបន្ថែមទៀតនៅក្នុងវិស័យសកម្មភាពដែលមាននៅក្នុងប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីរារាំងគាត់ពីការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវគុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់នៅក្នុងការងារ នៅទីសាធារណៈ ឬក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ការដឹងពីប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក នឹងជួយអ្នកឱ្យយល់ពីការយល់ឃើញរបស់អ្នក ប្រើប្រាស់របស់អ្នកយ៉ាងសកម្ម ភាពខ្លាំងនិងស្វែងរកវិធីដើម្បីទូទាត់ភាពទន់ខ្សោយ។ មានពេលខ្លះដែលប្រភេទមនុស្សមានភាពព្រិលៗ ប៉ុន្តែនេះជាករណីលើកលែង។
ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចកំណត់ប្រភេទផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកដោយឯករាជ្យទេ ភាគច្រើនទំនងជាអ្នកមិនមានព័ត៌មានគ្រប់គ្រាន់ ឬអ្នកមិនចង់ស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នក។ ទាក់ទងអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ដែលនឹងសាកល្បងអ្នក និងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអនុសាសន៍ដំណោះស្រាយដែលអ្នកត្រូវការ ស្ថានភាពជីវិត, ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។
Jung Carl Gustav
ប្រភេទផ្លូវចិត្ត
លោក Carl Gustav Jung
ប្រភេទផ្លូវចិត្ត
Carl Gustav Jung និងចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ V.V. Zelensky
បុព្វបទ។ V.V. Zelensky
ពីកម្មវិធីនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1929 E. Medtner
បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់ស្វីស
បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទីប្រាំពីររបស់ស្វីស
បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពអាហ្សង់ទីន
សេចក្តីផ្តើម
I. បញ្ហានៃប្រភេទក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ
1. ចិត្តវិទ្យានៃសម័យបុរាណ: Gnostics, Tertullian, Origen
2. ជម្លោះខាងទ្រឹស្ដីនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តដើមដំបូង
3. បញ្ហានៃ transubstantiation
4. Nominalism និង realism
5. ជម្លោះរវាង Luther និង Zwingli អំពីសាក្រាម៉ង់
II. គំនិតរបស់ Schiller លើបញ្ហានៃប្រភេទ
1. អក្សរស្តីពីការអប់រំសោភ័ណភាពរបស់មនុស្ស
2. ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើកំណាព្យឆោតល្ងង់និងមនោសញ្ចេតនា
III. ការចាប់ផ្តើម Apollonian និង Dionysian
IV. បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស
1. ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រភេទហ្ស៊កដានី
2. ការលាតត្រដាងនិងការរិះគន់ពិសេសនៃប្រភេទហ្ស៊កដានី
V. បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងកំណាព្យ។ Prometheus និង Epimetheus ដោយ Karl Spitteler
1. ការកត់សម្គាល់បឋមលើការវាយ Spitteler
2. ការប្រៀបធៀប Prometheus របស់ Spitteler ជាមួយ Prometheus របស់ Goethe
3. អត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាបង្រួបបង្រួម
4. ទំនាក់ទំនងនិមិត្តសញ្ញា
5. ធម្មជាតិនៃនិមិត្តសញ្ញាបង្រួបបង្រួមនៅក្នុង Spitteler
VI. បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា
VII. បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាធម្មតានៅក្នុងសោភ័ណភាព
VIII. បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើប
1. ប្រភេទយោងទៅតាមលោក James
2. លក្ខណៈគូផ្ទុយគ្នាក្នុងប្រភេទ James
3. ឆ្ពោះទៅរកការរិះគន់នៃគំនិត James
IX បញ្ហានៃប្រភេទនៅក្នុងជីវប្រវត្តិ
X. ការពិពណ៌នាទូទៅនៃប្រភេទ
1 ។ សេចក្ដីណែនាំ
2. ប្រភេទ Extrovert
3. ប្រភេទ Introvert
XI. និយមន័យនៃពាក្យ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
កម្មវិធី។ ការងារចំនួនបួនលើ typology ផ្លូវចិត្ត
1. ចំពោះសំណួរនៃការរៀនប្រភេទចិត្តសាស្ត្រ
2. ប្រភេទផ្លូវចិត្ត
3. ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រប្រភេទ
4. ប្រភេទផ្លូវចិត្ត
Carl Gustav Jung និងចិត្តវិទ្យាវិភាគ
ក្នុងចំណោមអ្នកគិតដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃសតវត្សទី 20 វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការដាក់ឈ្មោះអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិស្វីស Carl Gustav Jung ។
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាការវិភាគកាន់តែច្បាស់ - ចិត្តវិទ្យាជម្រៅគឺជាការរចនាទូទៅនៃស៊េរី ទិសដៅផ្លូវចិត្តដែលដាក់ទៅមុខ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គំនិតនៃឯករាជ្យភាពនៃចិត្តពីមនសិការ និងស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពជាក់ស្តែងនៃចិត្តនេះ ដោយឯករាជ្យនៃស្មារតី និងបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វា។ ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅទាំងនេះ ដោយផ្អែកលើគោលគំនិត និងការរកឃើញនៅក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្ត ដែលធ្វើឡើងដោយ Jung in ពេលវេលាខុសគ្នា, គឺជាចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ ថ្ងៃនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ បរិស្ថានវប្បធម៌គោលគំនិតដូចជាស្មុគស្មាញ ជនអនាថា វិចារណកថា វត្ថុបុរាណ ដែលធ្លាប់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដោយ Jung បានក្លាយជារឿងធម្មតា ហើយថែមទាំងមានលក្ខណៈជាគំរូទៀតផង។ មានការយល់ខុសដែលថាគំនិតរបស់ Jung បានកើតចេញពីភាពអសកម្មឆ្ពោះទៅរកការវិភាគចិត្ត។ ហើយទោះបីជាការផ្តល់មួយចំនួនរបស់ Jung ពិតជាផ្អែកលើការជំទាស់ចំពោះ Freud ក៏ដោយក៏បរិបទដែល រយៈពេលខុសគ្នា"ធាតុសំណង់" បានកើតឡើងដែលបង្កើតបានជាដើម ប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តជាការពិតណាស់ គឺទូលំទូលាយជាង ហើយសំខាន់បំផុត គឺវាផ្អែកលើគំនិត និងទស្សនៈដែលខុសពី Freud's ដូចជា ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងការបកស្រាយទិន្នន័យគ្លីនិក និងផ្លូវចិត្ត។
លោក Carl Jung កើតនៅថ្ងៃទី 26 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1875 នៅ Kesswil ទីក្រុង Canton Thurgau នៅលើច្រាំងនៃបឹង Konstanz ដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់គ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រកំណែទម្រង់ស្វីស។ ជីតា និងជីតារបស់ខ្ញុំគឺជាគ្រូពេទ្យ។ ធ្លាប់សិក្សានៅ Basel Gymnasium មុខវិជ្ជាដែលចូលចិត្ត ឆ្នាំនៃកន្លែងហាត់ប្រាណមានសត្វវិទ្យា ជីវវិទ្យា បុរាណវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1895 គាត់បានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យ Basel ជាកន្លែងដែលគាត់បានសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានសម្រេចចិត្តធ្វើឯកទេសផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទ្យា។ ក្រៅពីមុខវិជ្ជាទាំងនេះ លោកចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី និងអវិជ្ជា។
នៅចុងបញ្ចប់ មហាវិទ្យាល័យឱសថ Jung បានសរសេរនិក្ខេបបទមួយ "ស្តីពីចិត្តវិទ្យា និងរោគសាស្ត្រនៃបាតុភូត Occult ដែលគេហៅថា" ដែលបានក្លាយជាការបំផុសគំនិតនៃរយៈពេលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ដែលមានរយៈពេលជិតហុកសិបឆ្នាំ។ ដោយផ្អែកលើការរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នជាមួយបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាង Helen Preiswerk ដែលមានអំណោយទានមិនធម្មតា ការងាររបស់ Jung បានបង្ហាញការពិពណ៌នាអំពីសាររបស់នាងដែលបានទទួលក្នុងស្ថានភាពនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់មធ្យម។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាតាំងពីដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់គាត់ Jung បានចាប់អារម្មណ៍លើផលិតផលផ្លូវចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួននិងអត្ថន័យរបស់ពួកគេសម្រាប់ប្រធានបទនេះ។ រួចហើយនៅក្នុងការសិក្សានេះ /1-V.1. ស.១-៨៤; 2- P.225-330/ អាចមើលបានយ៉ាងងាយ មូលដ្ឋានឡូជីខលរាល់ការងារជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ - ពីទ្រឹស្តីនៃភាពស្មុគស្មាញដល់ archetypes ពីខ្លឹមសារនៃចំណង់ផ្លូវភេទរហូតដល់គំនិតអំពីភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។ល។
នៅឆ្នាំ 1900 លោក Jung បានផ្លាស់ទៅរស់នៅទីក្រុង Zurich ហើយបានចាប់ផ្តើមធ្វើការជាជំនួយការរបស់ Eugene Bleuler ដែលជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិតដ៏ល្បីល្បាញនៅពេលនោះនៅឯមន្ទីរពេទ្យផ្លូវចិត្ត Burchholzli (ជាយក្រុង Zurich) ។ គាត់បានតាំងលំនៅក្នុងតំបន់មន្ទីរពេទ្យ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ជីវិតរបស់បុគ្គលិកវ័យក្មេងបានចាប់ផ្តើមឆ្លងកាត់ក្នុងបរិយាកាសនៃវត្តអារាមផ្លូវចិត្ត។ Bleuler គឺជាតំណាងដែលអាចមើលឃើញនៃការងារ និងកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈ។ ពីខ្លួនគាត់និងបុគ្គលិករបស់គាត់គាត់ទាមទារភាពត្រឹមត្រូវភាពត្រឹមត្រូវនិងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជំងឺ។ ដំណើរកម្សាន្តពេលព្រឹកបញ្ចប់នៅម៉ោង 8:30 ព្រឹក ការប្រជុំការងារបុគ្គលិកដែលបានស្តាប់របាយការណ៍ស្តីពីស្ថានភាពអ្នកជំងឺ។ ពីរឬបីដងក្នុងមួយសប្តាហ៍នៅម៉ោង 10.00 នៅពេលព្រឹកមានការប្រជុំរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតជាមួយនឹងការពិភាក្សាជាកាតព្វកិច្ចអំពីប្រវត្តិករណីនៃអ្នកជំងឺចាស់និងថ្មីដែលបានទទួល។ កិច្ចប្រជុំបានធ្វើឡើងដោយមានការចូលរួមដែលមិនអាចខ្វះបានពី Bleuler ផ្ទាល់។ ជុំល្ងាចជាកាតព្វកិច្ចបានធ្វើឡើងនៅចន្លោះម៉ោងប្រាំដល់ប្រាំពីរល្ងាច។ មិនមានលេខាទេ ហើយបុគ្គលិកខ្លួនឯងក៏បានវាយកំណត់ត្រាវេជ្ជសាស្ត្រ ដូច្នេះពេលខ្លះពួកគេត្រូវធ្វើការរហូតដល់ម៉ោង ១១ យប់។ ទ្វារ និងទ្វារមន្ទីរពេទ្យត្រូវបិទនៅម៉ោង ១០.០០ យប់។ បុគ្គលិកវ័យក្មេងមិនមានកូនសោទេ ដូច្នេះប្រសិនបើ Jung ចង់ត្រលប់ពីទីក្រុងនៅពេលក្រោយ គាត់ត្រូវតែសុំកូនសោពីបុគ្គលិកជាន់ខ្ពស់ម្នាក់។ ច្បាប់ស្ងួតបានសោយរាជ្យនៅលើទឹកដីនៃមន្ទីរពេទ្យ។ Jung រៀបរាប់ថាគាត់បានចំណាយពេលប្រាំមួយខែដំបូងត្រូវបានកាត់ចេញពីពិភពខាងក្រៅទាំងស្រុងហើយអានសៀវភៅ Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie ហាសិបភាគនៅពេលទំនេររបស់គាត់។
មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពឯកសារព្យាបាលដំបូងរបស់គាត់ ក៏ដូចជាអត្ថបទស្តីពីការអនុវត្តការធ្វើតេស្តសមាគមពាក្យដែលគាត់បានបង្កើត។ Jung បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាតាមរយៈការភ្ជាប់ពាក្យសំដីវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរកឃើញ ("grope") សំណុំជាក់លាក់ (ក្រុមតារានិករ) នៃពណ៌ត្រេកត្រអាល (ឬ "ការចោទប្រកាន់" អារម្មណ៍) គំនិត គំនិត គំនិត ហើយដោយហេតុនេះ ធ្វើឱ្យរោគសញ្ញាឈឺចាប់លេចឡើង។ ការធ្វើតេស្តនេះដំណើរការដោយការវាយតម្លៃការឆ្លើយតបរបស់អ្នកជំងឺដោយការពន្យាពេលរវាងការជំរុញ និងការឆ្លើយតប។ ជាលទ្ធផល ការឆ្លើយឆ្លងមួយត្រូវបានបង្ហាញរវាងពាក្យប្រតិកម្ម និងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទខ្លួនឯង។ គម្លាតគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីបទដ្ឋានបានសម្គាល់វត្តមាននៃគំនិតសន្លប់ដែលផ្ទុកដោយឥទ្ធិពល ហើយ Jung បានបង្កើតពាក្យ "ស្មុគស្មាញ" ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងមូលរបស់ពួកគេ។ /3- P.40 និង seq./
