1. sa teorya ng ebolusyon, anumang pagbabago sa istruktura o asal na mahalaga para sa kaligtasan ng isang indibidwal o species; 2. sa sikolohiyang panlipunan- pagbabago sa sistema ng mga relasyon ng indibidwal sa mga terminong sosyo-sikolohikal at kultural, nagsisilbing layunin pagbagay sa isang bagong panlipunang kapaligiran; 3. sa psychiatry - ang proseso ng pagpapanatili, pagbuo at pag-iipon ng mga positibong personal at mental na pagbabago na nagpapahintulot sa pasyente na i-save o ibalik ang kanyang kakayahang magtrabaho, interpersonal na relasyon, pagpapahalaga sa sarili, reputasyon, at sa huli ay mabawi ang kakayahang umiral nang nakapag-iisa sa isang pre-masakit o medyo nabawasan, ngunit gayunpaman isang kasiya-siyang antas ng pagganap. 4. sa sikolohiya - pansamantalang pagbabago sa sensitivity ng mga organo ng pandama, pagtaas o pagbaba nito.

PAG-AANGKIN

pagbagay; Anpassung) - ang proseso ng pagpasok sa kasunduan sa labas ng mundo, sa isang banda, at sa sariling kakaiba. sikolohikal na katangian- sa kabilang banda (tingnan din ang neurosis), na nagpapahiwatig ng kakayahang makilala ang mga subjective na imahe, mga imahe ng panlabas na mundo, pati na rin ang kakayahang epektibong maimpluwensyahan ang kapaligiran.

Ang mga adaptive na proseso ay tinatawag na alloplastic, kapag binago ng isang indibidwal ang kapaligiran na pabor sa kanyang mga pangangailangan at pagnanasa; ang mga ito ay tinatawag din na autoplastic, kapag ang mga panloob o mental na pagbabago ay nangyari bilang tugon sa pang-unawa ng panlabas na mundo.

"Bago ang isang tao ay maaaring gumawa ng kanyang sarili ng isang layunin mula sa indibidwalasyon, ang isa ay dapat na makamit ang isa pang layunin ng edukasyon, ibig sabihin, pagbagay sa pinakamababang mga kolektibong pamantayan na kinakailangan para sa pagkakaroon: isang halaman na nakalaan para sa pinaka. buong pag-unlad ang kanyang mga kakayahan, una sa lahat ay dapat na tumubo sa lupang pinagtamnan niya (PS, par. 725).

Ang patuloy na daloy ng buhay nang paulit-ulit ay nangangailangan ng sariwang pagbagay. Ang pagbagay ay hindi kailanman nakakamit nang isang beses at para sa lahat. (CW 8, par. 143). Ang tao ay hindi isang makina sa diwa na maaari niyang patuloy na mapanatili ang parehong paggawa ng output. Nagagawa niyang matugunan ang mga pangangailangan ng panlabas na pangangailangan perpektong paraan lamang kung siya ay iangkop din sa kanyang sariling panloob na mundo, iyon ay, kung siya ay kasuwato ng kanyang sarili. Sa kabaligtaran, magagawa niyang umangkop sa kanyang panloob na mundo at makakamit ang pagkakaisa sa kanyang sarili kapag siya ay nababagay sa mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran" (CW 8, par. 75).

Sa kanyang typological model, inilarawan ni Jung ang dalawang mahalagang magkakaibang uri ng adaptasyon - introversion at extraversion. Iniugnay din niya ang mga karamdaman sa pagbagay sa pagsisimula ng neurosis.

Ang adaptasyon ay isang sentral na konsepto na nag-uugnay sa analytical psychology sa biology. Ang isang adaptasyon na may aktibo at passive na mga bahagi ay dapat na makilala mula sa isang adaptasyon na higit sa lahat ay isang passive na autoplastic phenomenon.

Naniniwala ang klasikal na psychoanalysis na natutugunan ng sanggol ang kanyang mga pagnanasa, ginagabayan lamang ng prinsipyo ng kasiyahan nang walang pagsasaalang-alang sa panlabas na katotohanan, sa pamamagitan ng hallucinatory wish fulfillment at walang sariling ego o psychic structure. Dito, ang adaptasyon ay nakikita bilang isang function na ipinataw sa pagbuo ng indibidwal mula sa labas, bilang isang resulta ng kanyang karanasan ng pagkabigo. Gayunpaman, mayroong isang alternatibong pananaw, ayon sa kung saan ang sanggol ay nagsisimula sa buhay na naangkop na sa kapaligiran at ang kanyang pagbagay ay nagiging mas kumplikado habang siya ay lumalaki at nakakakuha ng karanasan.

PAG-AANGKIN

adaptation) Ito ay halos palaging tumutukoy sa adaptasyon sa KAPALIGIRAN sa pangkalahatan, i.e. sa kakayahang makilala ang pagitan ng mga subjective na representasyon (FANTASIES) at mga panlabas na pananaw (tingnan ang PERCEPTION), gayundin ang kakayahang epektibong maimpluwensyahan ang kapaligiran. Dahil ang CLASSICAL THEORY ay ipinapalagay na ang sanggol na tao ay nakakatugon sa mga pagnanasa sa pamamagitan ng isang hallucinatory Wish-Fulfillment (tingnan din ang HALLUCINATION) at walang EGO o psychic structure, kaugalian na isaalang-alang ang adaptasyon bilang isang derivative function ng kapaligiran, na para sa pagbuo ng personalidad ay ang resulta ng FRUSTRATION EXPERIENCES. Para sa alternatibong pananaw na ang sanggol ay nagsisimula sa buhay na naangkop na at nakakatugon sa kanyang kapaligiran, at ang kanyang pagbagay ay nagiging mas mahirap habang siya ay tumatanda at nakakakuha ng karanasan, tingnan ang Fairbairn (1952), Winnicott (1958), Hartmann (1958). Tingnan ang KALIKASAN MEDIUM INAASAHAN; NANAY NA KARANIWANG DEVOTE; ALLOPLASTIC AT AUTOPLASTIC ADAPTATION.

PAG-AANGKIN

lat. adapto - iakma) - pag-aangkop ng mga organo ng pandama sa mga katangian ng stimuli na kumikilos sa kanila upang mas maunawaan ang mga ito at maprotektahan ang mga receptor mula sa labis na labis na karga.

PAG-AANGKIN

ADAPTATION)

Ang kakayahang matagumpay at naaangkop na makipag-ugnayan sa kapaligiran. Bagama't ang pag-aangkop ay nagsasangkot ng makatwirang pagsang-ayon sa mga katotohanan ng panlabas na mundo, sa maraming pagkakataon ay kinabibilangan din ito ng aktibidad na naglalayong baguhin o sapat na kontrolin ang kapaligiran. Ang terminong "adaptation" ay tumutukoy sa estado ng pagsusulatan sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran (adaptation), kasalukuyan at mental na mga proseso na humahantong sa ganoong estado. Kung binago ng isang indibidwal ang kapaligiran ayon sa kanyang mga pangangailangan at kagustuhan, ang mga prosesong ito ay tinatawag na alloplastic, ngunit kung, bilang resulta ng pang-unawa sa panlabas na mundo, ang mga pagbabago sa panloob o mundo ng kaisipan, pag-usapan ang tungkol sa mga prosesong autoplastic.

Masasabi na teoryang psychoanalytic Ang pag-unlad sa esensya ay ang pagsasaalang-alang, paglalarawan, pag-aaral at pagpapaliwanag ng proseso ng ontogenetic adaptation. Ang matagumpay at higit pa at mas perpektong pagbagay ay itinuturing na isa sa mga pamantayan para sa malusog na paggana ng Sarili, dahil ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaisa ng relasyon sa pagitan ng Sarili, Ito, Super-I at sa labas ng mundo. Ang pagbuo ng karakter ay nagsasangkot ng internalisasyon ng mga matatag na aspeto ng proteksyon ng kapaligiran at ang pagtaas ng kapasidad at kakayahang baguhin ang kapaligiran.

Sa psychoanalysis, isang detalyadong konsepto ng adaptasyon ang unang ipinakita ni Hartmon (1939). "Ang adaptasyon ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga pagbabago na ginagawa ng indibidwal sa kapaligiran ... pati na rin ang sapat na mga pagbabago sa kanyang sariling sistema ng pag-iisip. At dito ang ideya ni Freud ng mga balloplastic at autoplastika na pagbabago ay lubos na angkop." Inilarawan ni Hartmann, bilang karagdagan, ang pangatlong anyo ng pagbagay - ang pagpili ng isang bagong kapaligiran, kung saan pinagsama ang mga pagbabago sa alloplastic at autoplastic. Sumulat siya: "Isinasaalang-alang namin ang isang tao na mahusay na inangkop kung ang kanyang pagiging produktibo, ang kanyang kakayahang magsaya sa buhay, ang kanyang balanse sa isip ay hindi nababagabag." Mula sa pananaw ng psychoanalysis, ang pinakamahalagang aspeto ng kapaligiran ay ang psychosocial (interpersonal) na aspeto, na kinabibilangan ng mga tao mula sa kanyang kapaligiran na makabuluhan para sa ilalim na indibidwal.

Ang isa pang mahalagang prinsipyo ng adaptasyon, na nakahanap ng liwanag sa Hartmonn, ay ang pagbabago ng function. Upang masuri ang adaptive na kahalagahan tiyak na pag-uugali kailangang tukuyin ng analyst ang kasalukuyang function ng pag-uugali na iyon mula sa kung saan ito ay orihinal na mayroon noong nangyari ito, dahil ang mga function ng pag-uugali ay madalas na nagbabago sa proseso ng pag-aangkop, at ang pag-uugali ay maaaring magsilbi sa mga layuning iba sa mga orihinal. Ang pag-alam na nagbabago ang mga function ay makakatulong upang maiwasan ang tinatawag na genetic fallacy, iyon ay, ang simplistic assumption na ang pag-uugali ng isang indibidwal sa kasalukuyan ay isang direktang bunga ng nakaraan.

Ang adaptasyon ay ang pangunahing konsepto na nag-uugnay sa psychoanalysis at sikolohiya sa biology. Ang adaptasyon, kasama ang mga aktibo at passive na bahagi nito, ay dapat na malinaw na nakikilala mula sa adaptasyon, na mahalagang isang passive autoplastic phenomenon.

ADAPTATION (ICD 309.9)

sa mas maraming malawak na kahulugan ay nangangahulugan ng pagbagay ng katawan sa kapaligiran, at sa mas makitid na kahulugan - "general adaptation syndrome" (Selye), na tumutukoy sa mga pagbabago sa katawan na lumilitaw bilang tugon sa stress. Bilang kasingkahulugan ng terminong "adaptation", ang terminong "adaptation" ay kadalasang ginagamit, ngunit salitang Ingles Ang "pagsasaayos" ay walang eksaktong katumbas sa ibang mga wika, kaya ang terminong "pagsasaayos" ay mas gusto.

PAG-AANGKIN

ang estado ng dinamikong sulat, balanse sa pagitan ng sistema ng pamumuhay (tao) at panlabas na kapaligiran. Ang kakayahan ng isang buhay na organismo na umangkop sa mga pagbabago sa kapaligiran, panlabas (panloob) na mga kondisyon ng pag-iral sa pamamagitan ng pagpapanatili at pagpapanatili ng pisikal na homeostasis. Ang adaptasyon ay ang pangunahing paraan ng pamumuhay at kaligtasan ng isang organismo (species).

Para sa isang tao, ang isang tiyak na anyo ng pagbagay ay socio-psychological adaptation, na tinitiyak ang kanyang personal na pag-unlad sa pamamagitan ng direktang, aktibong pakikipag-ugnayan sa natural at panlipunang mga kondisyon ng pagkakaroon.

PAG-AANGKIN

lat. adaptation - adaptation). Sa biology, ang pagbagay ng istraktura at pag-andar ng isang organismo sa mga kondisyon ng pag-iral sa kapaligiran, sa pagbabago ng mga kondisyon ng paggana. Ang homeostasis ng isang tao ay nabuo sa proseso ng kanyang ebolusyon at naglalayong mapanatili ang katatagan ng kanyang panloob na kapaligiran (homeostasis). Ang homeostasis ay higit na nakadepende sa estado ng psyche (tingnan ang thalamic theory of emotions ni Cannon. A. (readaptation) ay milestone sa proseso ng rehabilitasyon ng may sakit sa pag-iisip [M.M. Kabanov, 1978], kasunod ng yugto ng rehabilitation therapy at inaasahang rehabilitasyon sa totoong kahulugan ng salita. Sa psychiatry, ang A. ay nakikilala sa kaisipan, na nauunawaan bilang isang adaptasyon mental na aktibidad ang isang tao sa mga kondisyon sa kapaligiran, at paggawa (propesyonal), iyon ay, ang pagbagay ng isang tao sa ilang mga anyo ng aktibidad sa paggawa (ang likas na katangian ng paggawa at mga kondisyon ng produksyon), na nag-aambag sa pagpapabuti ng kanyang kakayahang magtrabaho. A. ay isa sa mga pangunahing pamantayan para sa pagkilala sa pagitan ng pamantayan at patolohiya sa aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Pagbagay

adaptasyon) Tulad ng marami pang iba. iba pang mga termino sa sikolohiya, A. ay may ilang. mga halaga. Ngunit sa gitna ng lahat ng mga kahulugang ito ay ang konsepto na ipinarating ng Latin root adaptare nito - upang umangkop. Sa mga ethologist, karaniwang tinatanggap na ang karaniwang pag-uugali ng isang species ay ang huling produkto. mga proseso ng ebolusyon; bawat pisikal at ang katangian ng pag-uugali ng mga species - ang resulta at sa parehong oras ang kontribusyon sa adaptive radiation nito. Ang ganitong A. ay nangyayari sa antas ng genetic at nangangailangan para sa pagkumpleto nito ng pagbabago ng pl. mga henerasyon. Sa kaibahan sa genetic A. na ito, phenotypic A., na kung minsan ay sumasakop lamang ng iilan. segundo, nagaganap sa buong buhay ng isang indibidwal. Ang mga resulta ng phenotypic A. ay hindi ipinadala sa mga supling, bagaman ang kakayahan para sa naturang A. ay minana. Ipinahihiwatig ng konseptong ito na ang pagbabago sa indibidwal ay sanhi ng pagkilos ng isang matagal, ngunit hindi nakakalason, hindi traumatiko at hindi nakakapagod na stimulus, o ang pagtigil ng pagkilos at ang kawalan ng nakagawiang stimulus, tulad ng kawalan ng timbang. Sinabi ni Dr. mga halimbawa ng naturang A. ay ang unti-unting pagbaba ng pakiramdam ng lamig pagkatapos ilubog ang mga kamay sa tubig; subjective na pagbaba sa dami ng tunog sa pamamagitan ng ilang. segundo pagkatapos ng pagsisimula ng tunog; pagpapanumbalik ng paningin (itim at puti) sa isang madilim na silid pagkatapos ng pagkakalantad sa maliwanag na liwanag; pagpapanumbalik ng normal na paningin ng kulay pagkatapos umalis sa silid para sa maliwanag na ilaw. Sa lahat ng mga halimbawang ito ng A., gumagana ang iba't ibang mga mekanismo: isang pagbaba sa sensitivity ng mga thermoreceptor, pag-activate ng isang acoustic reflex (kasama ang mga pagbabago sa mga receptor), pagkawalan ng kulay at pagbabagong-buhay ng mga visual na pigment, kasama ang mga proseso ng nerbiyos sa retina. Sa pangkalahatan, ang mga siyentipiko ay may posibilidad na isipin na ang ganitong uri ng A. ay nangyayari sa mga receptor o may epekto sa kanila, iyon ay, ito ay peripheral, habang ang isang panlabas na katulad na kababalaghan - addiction (habituation) - ay nangyayari sa mga sitwasyong nauugnay, kung hindi sa direktang aksyon. , pagkatapos ay hindi bababa sa koneksyon ng mga sentral na mekanismo. Ang tinatawag na "general adaptation syndrome" ay iminungkahi ni Hans Selye bilang bahagi ng tipikal na tugon ng katawan sa isang mapanganib na hamon mula sa kapaligiran. Ang sindrom na ito ay isang uri ng pagpapatuloy ng Cannon's Emergency Syndrome, o ang flee, fright or fight syndrome, na binubuo ng isang mabilis na pangkalahatang reaksyon ng katawan sa isang kritikal na sitwasyon. maraming mga pagpapakita ng adaptation syndrome, ngunit sa mga tao ito ay kadalasang mahirap to do Iba pang mga konsepto (sa partikular, acclimatization) ay iminungkahi upang ipaliwanag ang isang bilang ng mga naipon na data.

PAG-AANGKIN

1. Pag-angkop ng istraktura at pag-andar ng katawan, mga organo at mga selula nito sa mga kondisyon sa kapaligiran, na naglalayong mapanatili ang homeostasis. Isa sa mga sentral na konsepto ng biology; malawakang ginagamit sa mga teoretikal na konsepto na binibigyang-kahulugan ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran bilang mga proseso ng homeostatic na pagbabalanse - halimbawa, Gestalt psychology, ang teorya ng pag-unlad ng intelektwal na J. Piaget. Ang pag-aaral ng physiological regulatory mechanisms of adaptation ay may malaking kahalagahan para sa paglutas ng mga inilapat na problema ng psychophysiology, medical psychology, ergonomics at iba pang psychological disciplines (=> adaptation syndrome).

2. Pag-angkop ng mga organo ng pandama sa mga katangian ng nakakaimpluwensyang stimuli para sa kanilang pinakamainam na pang-unawa at proteksyon ng mga receptor mula sa labis na karga (=> readaptation). Minsan mayroong iba't ibang mga yugto ng proseso ng pagbagay sa hindi karaniwan matinding kondisyon: yugto ng paunang decompensation at kasunod na mga yugto ng bahagyang at pagkatapos ay ganap na kabayaran. Ang mga pagbabagong kasama ng adaptasyon ay nakakaapekto sa lahat ng antas ng katawan - mula sa molekular hanggang sa sikolohikal na regulasyon ng aktibidad. Ang isang mapagpasyang papel sa tagumpay ng pagbagay sa matinding mga kondisyon ay nilalaro ng pagsasanay, pati na rin ang pagganap, mental at moral na estado ng indibidwal.

PAG-AANGKIN

mula sa lat. adaptore - iakma) - sa isang malawak na kahulugan - pagbagay sa pagbabago ng panlabas at panloob na kondisyon. A. ang tao ay may dalawang aspeto: biological at psychological.

Ang biyolohikal na aspeto ng A. - karaniwan sa mga tao at hayop - kasama ang pagbagay ng isang organismo (biyolohikal na nilalang) sa matatag at nagbabagong mga kondisyon sa kapaligiran;

temperatura, atmospheric pressure, halumigmig, pag-iilaw, at iba pang pisikal na kondisyon, pati na rin ang mga pagbabago sa katawan: sakit, pagkawala ng c.-l. organ o paghihigpit sa mga tungkulin nito (tingnan din ang Acclimation). Ang isang bilang ng mga proseso ng psychophysiological ay nabibilang sa mga pagpapakita ng biological A., halimbawa. light adaptation (tingnan ang L. sensory). Sa mga hayop, A. sa ganitong mga kondisyon ay isinasagawa lamang sa loob ng mga limitasyon panloob na pondo at ang mga posibilidad ng pagsasaayos ng mga function ng katawan, ang isang tao ay gumagamit ng iba't-ibang AIDS, na mga produkto ng mga aktibidad nito (pabahay, damit, sasakyan, optical at acoustic equipment, atbp.). Kasabay nito, ang isang tao ay may kakayahang kusang-loob na regulasyon ng kaisipan ng ilan biological na proseso at estado, na nagpapalawak ng mga kakayahang umangkop nito.

Ang pag-aaral ng physiological regulatory mechanisms ng A. ay may malaking kahalagahan para sa paglutas ng mga inilapat na problema ng psychophysiology, medical psychology, ergonomics, at iba pa. propesyonal na aktibidad at kung minsan sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao; ang kabuuan ng naturang mga reaksyon ay tinatawag na adaptation syndrome.

Ang sikolohikal na aspeto ng A. (na bahagyang nasasapawan ng konsepto ng social adaptation) ay ang pagbagay ng isang tao bilang isang tao sa pag-iral sa lipunan alinsunod sa mga pangangailangan ng lipunang ito at sa kanyang sariling mga pangangailangan, motibo at interes. Ang proseso ng aktibong pagbagay ng indibidwal sa mga kondisyon ng panlipunang kapaligiran ay tinatawag na panlipunang pagbagay. Ang huli ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng mga ideya tungkol sa mga pamantayan at halaga. lipunang ito(kapwa sa malawak na kahulugan, at may kaugnayan sa agarang kapaligirang panlipunan - pampublikong grupo, manggagawa, pamilya). Ang mga pangunahing pagpapakita ng panlipunang A. ay ang pakikipag-ugnayan (kabilang ang komunikasyon) ng isang tao sa ibang tao at ang kanyang masiglang aktibidad. Ang pinakamahalagang paraan Mga nagawa ng matagumpay na panlipunan A. ay Pangkalahatang edukasyon at edukasyon, gayundin ang pagsasanay sa paggawa at bokasyonal.

Ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip at pisikal (mga depekto sa pandinig, paningin, pagsasalita, atbp.) ay nakakaranas ng mga espesyal na paghihirap sa panlipunang A.. Sa mga kasong ito, ang pagbagay ay pinadali ng paggamit sa proseso ng pag-aaral at sa pang-araw-araw na buhay ng iba't ibang mga espesyal na paraan ng pagwawasto ng kapansanan at pagpunan para sa mga nawawalang function (tingnan ang Espesyal na Sikolohiya).

Napakalawak ng saklaw ng mga prosesong A. na pinag-aralan sa sikolohiya. Bilang karagdagan sa nabanggit na pandama A., panlipunan A., A. sa matinding kondisyon ng buhay at aktibidad, ang mga proseso ng A. sa baligtad at displaced na paningin, na tinatawag na perceptual, ay pinag-aralan sa sikolohiya. o sensorimotor A. Ang apelyido ay sumasalamin sa kahalagahan ng aktibidad ng motor ng paksa para sa pagpapanumbalik ng kasapatan ng pang-unawa sa mga ibinigay na kondisyon.

May isang opinyon na sa nakalipas na mga dekada ay isang bago at malayang industriya tinatawag na "matinding sikolohiya", na nagsasaliksik sa mga sikolohikal na aspeto ng tao A. sa mga supernormal na kondisyon ng pag-iral (sa ilalim ng tubig, sa ilalim ng lupa, sa Arctic at Antarctic, sa mga disyerto, kabundukan at, siyempre, sa kalawakan). (E. V. Filippova, V. I. Lubovsky.)

Addendum: Ang sikolohikal na aspeto ng A. proseso ng mga buhay na nilalang ay, una sa lahat, sa adaptive interpretasyon ng pag-uugali at psyche-C evolutionary sp. ang paglitaw ng aktibidad ng kaisipan ay isang qualitatively bagong hakbang sa pagbuo ng mga mekanismo at pamamaraan ng biological adaptation. Kung wala ang mekanismong ito, ang ebolusyon ng buhay ay magpapakita ng ganap na kakaibang larawan kumpara sa pinag-aralan ng biology. Malalim na pag-iisip tungkol sa mental na kadahilanan ng ebolusyon at A. sa pagbabago, hindi nakatigil na mga kondisyon ng kapaligiran na ipinahayag sa paglaki. biologist A. N. Severtsov (1866 1936) sa kanyang maikling gawain na "Evolution and the Psyche" (1922). Ang linyang ito ay kinuha ng mga theorists ng behavioral ecology (hal., Krebs and Davis 1981), na tahasang hinahamon ang ebolusyonaryong kahalagahan ng pag-uugali para sa kaligtasan.

Walang alinlangan na sa istraktura ng paraan ng pamumuhay ng mga hayop, simula sa pinakasimpleng, pag-uugali A. Isang pagtingin sa pag-uugali at nito regulasyon ng kaisipan bilang aktibong anyo ng A. na binuo ng maraming sikologo dahil sa oryentasyong functionalist. Si W. James ay nanindigan sa pinagmulan ng functionalism sa sikolohiya, ngunit ang maagang functionalism ay hindi man lang nagawang isulong ang isang programa ng eco-behavioral at eco-psychological na pananaliksik. Gayunpaman, ang functionalism ay nagbigay, sa prinsipyo, ng tamang teoretikal na representasyon, sa loob kung saan naiiba mga anyo ng ebolusyon pag-uugali at proseso ng pag-iisip. Batay sa ideyang ito, nakabuo si J. Piaget ng isang kahanga-hangang konsepto pag-unlad ng intelektwal. Napansin mismo ni Piaget ang kanyang pagsunod sa mga ideya ni E. Claparede na ang talino ay gumaganap ng mga tungkulin ng A. sa isang bagong (para sa indibidwal at biyolohikal na vila>) na kapaligiran, habang ang kasanayan at likas na hilig ay nagsisilbi kay A. sa paulit-ulit na mga pangyayari. Bukod dito, ang likas na ugali ay medyo katulad ng katalinuhan, dahil ang unang paggamit nito ay A. din sa isang bagong sitwasyon para sa indibidwal (ngunit hindi para sa mga species). tunay na pag-unlad Naunawaan at napatunayan ng zoopsychology at epiology ang pangangailangang pag-aralan ang psyche at pag-uugali sa istruktura (konteksto) ng kabuuan, na tinatawag na paraan ng pamumuhay. Ang ideyang ito ay hindi nawawala ang bisa nito kahit na lumipat sa larangan ng sikolohiya ng tao (tingnan ang Environmental psychology). (B. M.)

PAG-AANGKIN

adaptasyon) - isang kababalaghan kung saan ang tugon ng mga organo ng pandama sa matagal o paulit-ulit na pagpapasigla ay unti-unting bumababa. Halimbawa, ang pang-amoy ng isang tao ay maaaring umangkop (mag-adapt) sa nakapagpapasigla na epekto ng isang partikular na amoy, upang sa matagal na presensya nito, ang olfactory organ (ilong) ay tumigil sa pagtanggap ng mga mensahe tungkol sa pagkakaroon ng gayong amoy. Katulad nito, ang pagbagay ng mga organo ng pagpindot (mga receptor ng balat) ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring makalimutan ang tungkol sa mga damit na inilagay sa katawan kamakailan, dahil hindi niya maramdaman ang kanyang paghawak.

Pagbagay

Pagbuo ng salita. Galing sa lat. adaptare - upang umangkop.

Pagtitiyak. Ang proseso kung saan pinagsama ang asimilasyon at akomodasyon.

PAG-AANGKIN

1. Sa pang-eksperimentong sikolohiya, isang pagbabago sa reaktibiti o sensitivity ng isang sensory receptor o sense organ na pansamantala. Sa pangkalahatan, ang pagtaas sa stimulus ay humahantong sa pagbaba ng sensitivity, habang ang pagbaba sa lakas ng stimulus ay humahantong sa pagtaas ng sensitivity, at ang termino ay naaangkop sa parehong mga proseso. Ang kahulugan na ito ay makikita sa isang bilang ng mga parirala na tumutukoy kung aling mga partikular na insentibo ang tinutukoy; halimbawa, chromatic (o spectral) adaptation, luminance adaptation, tempo adaptation, phonetic adaptation, atbp. Ang aklat na ito ay naglalaman lamang ng mga ganoong parirala, eksaktong halaga na hindi halata o mahalagang aspeto na nangangailangan ng paglilinaw. ikasal may addiction at desensitization, 2. Sa social psychology at sociology, ang pagbabago ng sistema ng mga relasyon sa sosyal o kultural na mga termino. Kaya, sinasabing may "naka-adapt" sa bagong kapaligiran. 3. Sa teorya ng ebolusyon, anumang pagbabago sa istruktura o asal na napakahalaga.

Pagbagay

1. Relatibong pagkawala ng sensasyon, o pagtaas ng threshold, dahil sa matagal o paulit-ulit na pagpapasigla. 2. Ang proseso ng pagiging masanay sa mga pagbabago sa pag-iilaw - madilim at liwanag na pagbagay. Sa pangkalahatan, ang terminong "adaptation" ay tumutukoy sa mga nababagong pagbabago sa estado ng katawan sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran.

Pinagmulan:

PAG-AANGKIN

pakikibagay ng tao sa kapaligiran.

Ang psychoanalytic na pag-unawa sa paggana ng psyche ng tao ay batay sa mga ideya tungkol sa mga posibilidad na masiyahan ang kanyang walang malay na mga drive. Nagsimula si Z. Freud mula sa katotohanan na ang aktibidad ng kaisipan ay pinag-ugnay mga panloob na mekanismo, itinakda sa paggalaw sa pamamagitan ng pagbabagu-bago sa pagitan ng pagtaas at pagbaba ng pag-igting na nagreresulta mula sa pandamdam ng kasiyahan-displeasure. Kapag ang mga pag-aangkin ng walang malay na mga drive ng id, na nakatuon sa pagkuha ng agarang kasiyahan (ang prinsipyo ng kasiyahan), ay hindi nakatagpo ng kanilang kasiyahan, lumilitaw ang hindi mabata na mga estado. Ang sitwasyon ng kasiyahan ay lumitaw sa tulong ng panlabas na mundo. Ito ay sa kanya na ang I (kamalayan, isip) ay nakabukas, na kumukontrol at isinasaalang-alang ang katotohanan (ang prinsipyo ng katotohanan). Ang walang malay na mga drive ng id ay nagpipilit sa agarang kasiyahan. Ang ego ay naglalayong protektahan ang sarili mula sa posibleng kabiguan at nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng mga pag-angkin ng id at ng mga paghihigpit na ipinataw ng labas ng mundo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga aktibidad ng I ay maaaring isagawa sa dalawang direksyon: Minamasdan ko ang labas ng mundo at sinusubukang makakuha ng isang kanais-nais na sandali para sa ligtas na kasiyahan ng mga drive; Ang ego ay nagdudulot ng impluwensya sa id, na nagsisikap na paamuin ang mga impulses nito sa pamamagitan ng pagpapaliban sa kanilang kasiyahan o pagtanggi sa kanila sa gastos ng ilang uri ng kabayaran. Ito ay kung paano umaangkop ang isang tao sa labas ng mundo.

Bilang karagdagan sa direksyon na ito ng aktibidad ng I, ayon kay Z. Freud, mayroong isa pang paraan ng pagbagay. Sa paglipas ng panahon, makakahanap ako ng ibang paraan ng pag-angkop sa mundo, na ginagawang posible upang masiyahan ang mga hilig ng isang tao. Lumalabas na maaari mong salakayin ang panlabas na mundo, baguhin ito at sa gayon ay lumikha ng mga kondisyon na maaaring humantong sa kasiyahan. Samakatuwid, ang Ego ay nahaharap sa gawain ng pagtukoy ng pinaka-angkop na paraan para sa isang tao upang umangkop, na binubuo ng alinman sa pagpigil sa mga walang malay na pagmamaneho sa harap ng mga hinihingi ng labas ng mundo, o sa pagsuporta sa kanila upang labanan ang mundong ito. Sa inisyatiba ng Hungarian psychoanalyst na si S. Ferenczi (1873-1933), ang unang paraan ng pagbagay ay tinatawag na autoplastic sa psychoanalysis, ang pangalawa - alloplastic. Kaugnay nito, binanggit ni Z. Freud ang sumusunod na pahayag sa kanyang akdang "The Problem of Amateur Analysis" (1926): "Ngayon sa psychoanalysis nakaugalian na itong tawaging autoplastic o alloplastic adaptation alinsunod sa kung ang prosesong ito ay nangyayari sa pamamagitan ng mga pagbabago sa isang tao. sariling organisasyong pangkaisipan o pagbabago sa panlabas (kabilang ang panlipunang) mundo.

Ang matagumpay na pagbagay sa nakapaligid na mundo ay nag-aambag sa normal na pag-unlad ng isang tao, na pinapanatili ang kanyang estado ng kalusugan. Gayunpaman, tulad ng pinaniniwalaan ni Z. Freud, kung ang I ay lumalabas na mahina, walang magawa sa harap ng walang malay na mga drive ng It, at kapag nahaharap sa labas ng mundo, ang isang tao ay maaaring makaranas ng isang pakiramdam ng panganib. Pagkatapos ang ego ay nagsisimulang maramdaman ang panganib na nagmumula sa walang malay na mga drive bilang panlabas, at pagkatapos ng hindi matagumpay na mga pagsisikap, katulad ng mga naunang ginawa na may kaugnayan sa panloob na mga paghihimok, sinusubukan nitong tumakas mula sa panganib na ito sa pamamagitan ng paglipad. Sa kasong ito, ang kaakuhan ay nagsasagawa ng panunupil sa mga walang malay na drive. Gayunpaman, dahil ang panloob ay pinalitan ng panlabas, ang gayong proteksyon mula sa panganib, bagaman ito ay humahantong sa bahagyang tagumpay, gayunpaman ang tagumpay na ito ay nagiging masamang epekto para sa isang tao. Ang pinigilan na walang malay ay para sa I " ipinagbabawal na lugar”, kung saan nabuo ang mga pagpapalit ng kaisipan, na nagbibigay ng ersatz na kasiyahan sa anyo ng mga neurotic na sintomas. Kaya, ang "pagtakas sa sakit" ay nagiging tulad ng isang pagbagay ng isang tao sa mundo sa paligid niya, na isinasagawa sa isang hindi sapat na paraan at nagpapahiwatig ng kahinaan, kawalang-gulang ng Sarili.

Batay sa pag-unawang ito ng adaptasyon, ang layunin ng psychoanalytic therapy ay ang "pagpapanumbalik ng I", na palayain ito mula sa mga paghihigpit na dulot ng panunupil at pagpapahina ng impluwensya nito sa Id, upang sa isang mas katanggap-tanggap na paraan kaysa sa "flight into ang sakit", upang malutas ang panloob na salungatan na nauugnay sa pagbagay ng tao sa kapaligiran.

Ang karagdagang pag-unlad ng mga may-katuturang ideya tungkol sa pagbagay ay makikita sa mga gawa ng isang bilang ng mga psychoanalyst, kabilang ang H. Hartmann (1894-1970), E. Fromm (1900-1980) at iba pa. Kaya, sa gawain ng Austro-American psychoanalyst na si H. Hartmann "Psychology of the Self and the Problem of Adaptation" (1939), ang isyung ito ay isinasaalang-alang hindi lamang sa mga tuntunin ng mga pagbabago na ginagawa ng isang tao o sa kanyang kapaligiran (alloplastic mode ng adaptasyon), o sa kanyang sariling sistema ng kaisipan (autoplastic na paraan ng pagbagay), ngunit din mula sa punto ng view ng posibilidad ng paghahanap at pagpili ng isang bagong psychosocial na katotohanan, kung saan ang pagbagay ng indibidwal ay isinasagawa sa pamamagitan ng parehong panlabas. at panloob na mga pagbabago.

Sa aklat ng American psychoanalyst na si E. Fromm "Escape from Freedom" (1941), ang tanong ay itinaas tungkol sa pangangailangan na makilala sa pagitan ng static at dynamic na pagbagay. Ang static adaptation ay isang adaptasyon kung saan "ang katangian ng isang tao ay nananatiling hindi nagbabago at pare-pareho at ilang mga bagong gawi lamang ang maaaring lumitaw." Dynamic na pagbagay - pagbagay sa mga panlabas na kondisyon, na nagpapasigla sa "proseso ng pagbabago ng karakter ng isang tao, kung saan ang mga bagong hangarin, mga bagong pagkabalisa ay ipinakita."

Bilang isang ilustrasyon ng static adaptation, ayon kay E. Fromm, ang paglipat mula sa Chinese na paraan ng pagkain gamit ang chopsticks tungo sa European na paraan ng paggamit ng tinidor at kutsilyo ay maaaring magsilbi, kapag ang isang Chinese na dumating sa America ay umangkop sa karaniwang tinatanggap na paraan. ng pagkain, ngunit ang gayong pag-aangkop ay hindi nagiging sanhi ng kanyang pagbabago sa personalidad. Ang isang halimbawa ng dinamikong pagbagay ay maaaring ang kaso kapag ang isang bata ay natatakot sa kanyang ama, sumusunod sa kanya, naging masunurin, ngunit sa panahon ng pagbagay sa isang hindi maiiwasang sitwasyon, ang mga pagbabago ay nangyayari sa kanyang pagkatao. makabuluhang pagbabago na nauugnay sa pag-unlad ng pagkamuhi para sa malupit na ama, na, kapag pinigilan, ay nagiging isang dynamic na kadahilanan sa karakter ng bata.

Mula sa pananaw ni E. Fromm, "anumang neurosis ay hindi hihigit sa isang halimbawa ng dinamikong pagbagay sa mga ganitong kondisyon na hindi makatwiran para sa indibidwal (lalo na sa maagang pagkabata) at, walang alinlangan, hindi kanais-nais para sa mental at pisikal na pag-unlad ng anak." Ang mga socio-psychological phenomena, lalo na ang pagkakaroon ng binibigkas na mapanirang o sadistikong mga salpok, ay nagpapakita rin ng dinamikong pagbagay sa lagay ng lipunan.

Kapag ang isang tao ay ipinanganak, hindi pa siya nagtataglay ng kaalaman, kakayahan at kakayahan na mainam para sa pagsasagawa ng lahat ng mga aksyon na humahantong sa pagpapanatili ng kalusugan, pagsasarili, paglilingkod sa sarili, atbp. Kailangang matutunan ng isang tao ang lahat. Ang pagsasanay na ito ay maaaring tawaging isa sa mga anyo ng pagbagay ng tao, na sapilitan na proseso sa anumang pagkakataon. Detalyadong tinatalakay ng artikulo ang konseptong ito, mga uri at salik ng pagbagay.

konsepto

Ang adaptasyon ay nauunawaan bilang ang adaptasyon ng isang tao sa mga kondisyon at kalagayan ng nakapaligid na mundo. Ang layunin ng anumang adaptasyon ay upang makamit ang pagkakaisa sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ibang tao, ang nakapaligid na mundo. Ang konseptong ito ginagamit halos lahat ng buhay, dahil ang anumang pagbabago sa pamilyar na kapaligiran at pagkuha sa mga bagong kondisyon ay humantong sa pangangailangan para sa pagbagay.

Ang isang tao ay umaangkop sa nakapaligid na mundo at mga tao, habang ang mga nakapaligid na tao ay napipilitang din na umangkop sa isang tao. Ang mekanismong ito ay bilateral. Ang physiological, personal na mga katangian, genetic at behavioral na mga kadahilanan ay nakikibahagi dito.

Ang konsepto ng adaptasyon ay isinasaalang-alang mula sa dalawang panig:

1. Nasasanay ang isang tao sa mga panlabas na kalagayan kung saan siya nabubuhay.
2. Ang isang tao ay kumokontrol sa sarili at nagbabalanse laban sa background ng mga panlabas na salik na nakakaapekto sa kanya.

Palaging nangyayari ang adaptasyon sa tatlong antas:

1. Pisiyolohikal.
2. Sikolohikal.
3. Sosyal.

Ang mga antas na ito, kapwa sa kanilang mga sarili at sa loob ng bawat isa, ay napapailalim sa impluwensya ng isa't isa.

Sa proseso ng pagbagay, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga salik na hadlang sa pagkamit ng layunin. Kung ang isang tao ay dumaan sa isang sitwasyon nang walang makabuluhang mga hadlang, kung gayon pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-uugali. Kung may mga hadlang kung saan ang isang tao ay dumaan o hindi, pinag-uusapan natin ang kawalan ng epektibong pagbagay. Ang isang tao ay madalas na nagpapakita ng isang nagtatanggol na reaksyon sa mga sitwasyon kapag hindi niya naabot ang kanyang nais. Dito, nagiging mahalaga ang kakayahan ng isang tao na sapat na tumugon sa sitwasyon, suriin, pag-aralan at hulaan, planuhin ang kanilang mga aksyon, na makakatulong sa pagkamit ng pagkakaisa, pagbagay at layunin.

Ang mga mekanismo ng pagtatanggol na ginagamit ng isang tao sa isang sitwasyon ng hindi pag-aangkop ay:

• Pagtanggi - hindi pinapansin ang hindi kasiya-siya o traumatikong impormasyon.
• Ang pagbabalik ay isang pagpapakita ng pag-uugali ng bata.
• Ang pagbuo ng isang reaksyon ay isang pagbabago mula sa positibo patungo sa negatibo, at kabaliktaran.
• Panunupil - binubura sa alaala ang mga yugtong nagdudulot ng sakit.
• Ang pagsupil ay ang sinadyang pagbalewala at paglimot sa mga hindi kasiya-siyang alaala.
• Ang projection ay ang pagpapalagay sa mundo o mga tao ng mga katangian na taglay ng isang tao mismo.
• Pagkilala - pag-uugnay sa sarili ng mga katangian ng ibang tao o isang hindi tunay na karakter.
• Ang rasyonalisasyon ay isang pagtatangka na bigyang-kahulugan ang sitwasyon sa paraang ito ay hindi gaanong traumatiko para sa isang tao.
• Ang katatawanan ay isang paraan upang mabawasan ang emosyonal na tensyon.
• Ang sublimation ay ang pagbabago ng mga likas na reaksyon sa panlipunan mga katanggap-tanggap na anyo.

Ang lahat ng ito ay mga paraan ng pagbagay na kadalasang ginagamit ng mga tao sa pang-araw-araw na buhay.

Mga uri

Ang site ng psychotherapeutic help site ay kinikilala ang 4 na uri ng adaptasyon:

1. Biyolohikal - ang proseso kung kailan katawan ng tao nagbabago upang lubos na umangkop sa nakapaligid na mundo. Ang kalusugan ay itinuturing na isang pamantayan na nagpapahiwatig ng pagbagay ng katawan sa kasalukuyang mga kondisyon. Kung ang pagbagay ay naantala, kung gayon ang katawan ay nagkakasakit.
2. Etniko - ang proseso ng pag-angkop ng isang pangkat ng mga tao sa bagong panlipunan, panahon, lokal na kondisyon. Ang problema ay maaaring ang racist attitude ng lokal na populasyon sa mga bagong mukha.
3. Panlipunan - ang proseso ng pagbagay sa kapaligirang panlipunan kung saan siya naninirahan. Kabilang dito ang mga relasyon sa ibang tao, aktibidad sa trabaho, kultura, atbp. Ang isang tao ay maaaring pasibo na magbago, iyon ay, hindi nagbabago ng anuman sa kanyang sarili at umaasa sa kapalaran na ang lahat ay gagana nang mag-isa, o maaari siyang aktibong kumilos, na siyang pinaka epektibong paraan. Sa kaso ng hindi pag-aangkop, ang isang tao ay maaaring makatagpo ng parehong hindi magiliw na saloobin, tensyon, at isang ayaw na gawin ang anumang bagay.
4. Sikolohikal - ipinahayag sa lahat ng uri ng pagbagay. Ang isang tao ay pinipilit na umangkop sa emosyonal at mental sa anumang mga kondisyon upang mabuhay at maitatag ang pagkakaisa sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay madaling umangkop kapag siya ay personal na handa para sa anumang mga pagbabago at kahirapan na hindi niya maiiwasang kakaharapin kung hindi niya alam ang isang bagay, hindi alam kung paano, binabalewala ito. Ang sapat na reaksyon sa mga patuloy na pagbabago, kahandaang mag-analisa at matino na masuri ang sitwasyon, pati na rin ang pagbabago ng modelo ng pag-uugali ng isang tao sa mga bagong kundisyon sa pinaka-conformal na nagpapahintulot sa isang tao na umangkop sa anumang mga kondisyon.

Kung ang isang tao ay hindi nakakatugon sa mga personal na pangangailangan sa mga umiiral na kondisyon (disadaptation), pagkatapos ay nagkakaroon siya ng pagkabalisa, na kadalasang naghihikayat ng takot at pagkabalisa. Dito, naiiba ang pag-uugali ng isang tao: mula sa isang sapat na pagtatasa ng sitwasyon at pagbabago ng kanyang pag-uugali sa pagsasama ng mga mekanismo ng proteksiyon at pagtatangka na ihiwalay ang kanyang sarili mula sa hindi angkop na mga kondisyon.

Kung hindi sapat ang reaksyon ng isang tao sa sitwasyon, mali ang interpretasyon nito, o apektado ng mga salik ng hindi malulutas na kumplikado, maaaring magkaroon ng hindi katanggap-tanggap na anyo ng pag-uugali. Nangyayari siya:

• Deviant - kasiyahan ng mga personal na pangangailangan sa pamamagitan ng mga aksyon na hindi katanggap-tanggap sa lipunan. Ang mga aksyon ay:

1. Non-conformist - mga salungatan.
2. Innovative - mga bagong paraan ng paglutas ng mga sitwasyon.

• Pathological - mga aksyon na bumubuo ng neurotic at psychotic syndromes. Ang disadaptation ay nakikilala dito - isang anyo ng pag-uugali na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, at humahantong din sa mga salungatan sa mga tao o sa loob ng sarili.

Madalas na makikita ang deviant behavior sa pagbibinata kapag gusto ng isang tao na diktahan ang sarili niyang ugali. Kadalasan mayroong mga ganitong uri lihis na pag-uugali:

1. Negatibong paglihis - kasinungalingan, katamaran, walang pakundangan at bastos na ugali, hilig sa pisikal na karahasan, pagiging agresibo, pang-aabuso sa narkotiko, alkohol at nikotina na mga sangkap.
2. Positibong paglihis - ang pagnanais na makahanap ng mga bagong modelo at solusyon sa mga sitwasyon, eksperimento, pagkamalikhain.

Mga salik

Ang mga salik ng pagbagay ay nauunawaan bilang panlabas na kondisyon kung saan ang tao ay kailangang umangkop. Kabilang dito ang mga salik na ito:

• Natural - lagay ng panahon at klimatiko, lokasyon ng teritoryo, ang paglitaw ng mga cataclysms.
• Ang mga materyal na bagay ay mga bagay ng panlabas na mundo na pinipilit na magamit ng isang tao. Halimbawa, damit, puno, lupa, sasakyan, atbp.
• Ang panlipunan ay ang aktibidad at relasyon sa pagitan ng mga tao.
• Technogenic - mga salik na side effect ng mga aktibidad ng tao: mga landfill, basura, polusyon sa hangin, atbp.

Ang bawat tao ay indibidwal sa kanilang bilis ng pagbagay. Madali para sa isang tao na umangkop sa mga bagong kondisyon, kaya ang mga taong ito ay madalas na naglalakbay. Ang isang taong mahirap tiisin ang mga pagbabago, samakatuwid, halos magpakailanman ay nagpapanatili ng tirahan kung saan ito matatagpuan.

Napansin ng mga sikologo na ang kakayahang umangkop ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng mga ganitong salik:

1. Subjective, na:

• Demograpiko - edad, kasarian.
• Psychophysiological.

1. Kasama sa medium ang:

• Mga kalagayan at kalagayan ng buhay.
• Mga kalagayan ng kapaligirang panlipunan.
• Mode at kalikasan ng aktibidad.

Mahirap pag-usapan kung ano ang pabor sa mabilis na pagbagay. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga kabataan ay madaling umangkop sa mga bagong kondisyon. Bagama't mas gusto ng mga matatandang mamuhay sa pamilyar na mga kondisyon, mayroon silang napakalaking karanasan na tumutulong sa kanila na makahanap ng "karaniwang wika" sa kapaligiran nang mas mabilis kaysa sa mga nakababata.

Ang papel ay ginagampanan din ng mga emosyon, kaalaman sa isang tao, ang kanyang kahandaan para sa pagkilos at pagganyak. Ang edukasyon ay isa sa mga paraan ng pagbagay, kung saan natututo ang isang tao na mamuhay sa mga bagong kondisyon. Ang isang tao ay nakakakuha ng kaalaman at nagkakaroon ng mga kasanayan upang matulungan siya sa mga bagong kalagayan. Kung mas tumutugma sila sa katotohanan, mas mabilis na umangkop ang isang tao.

kinalabasan

Ang adaptasyon ng tao ay isa sa mga mahalagang mekanismo na nagpapahintulot sa isang buhay na organismo na mabuhay sa mga kondisyon kung saan ito nabubuhay. Ang mga matingkad na halimbawa ng negatibong kinalabasan ay ang mga hayop na namamatay bilang isang species kung hindi sila iangkop sa bago mga kondisyong pangklima. Ang mga dinosaur ay namatay dahil ang kanilang mga katawan ay hindi inangkop sa mga nagbagong kondisyon. Gayon din sa isang tao: kung hindi siya umangkop sa lahat ng antas, pagkatapos ay magsisimula siyang mamatay.

Ang mga karamdaman sa pag-iisip ay matatawag na isang uri ng maladjustment ng isang tao. Ang psyche ang pinakanahanap perpektong opsyon upang umangkop sa pamamagitan ng pagbuo ng sakit. Habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay nananatiling may sakit. Ang pag-asa sa buhay na may maladaptation ay makabuluhang nabawasan.

Gaano katagal nabubuhay ang mga taong umangkop sa kapaligiran? Ang lahat ay nakasalalay sa panahon ng pag-andar ng kanilang katawan, pati na rin ang kakayahang maiwasan ang mga sitwasyon kung saan maaari silang maging maladaptive.

Kung mas handa ang isang tao para sa mga paghihirap at pagbabago sa kanyang buhay, mas magiging paborable ang pagtataya ng kanyang buhay. Dapat itong maunawaan na ganap na lahat ng tao ay pumupunta materyal na mundo nang hindi iniangkop dito. Ang pangangailangang matutong lumakad sa dalawang paa at magsalita ng wika ng tao ay kabilang sa mga unang pangangailangan na pumipilit sa pagbagay.

Sa halos buong buhay, mapipilitan ang isang tao na umangkop. Ito ay hindi na dahil sa natural, ngunit sa mga kadahilanang panlipunan. Ang mga pagbabago sa kapaligiran, mga kaibigan, pulitika at ekonomiya, mga kondisyon ng pamumuhay ay kinakailangan upang makahanap ng mga bagong paraan upang mapanatili ang pagkakaisa sa antas ng pisyolohikal at sikolohikal. Ito ay isang likas na pangangailangan ng bawat nabubuhay na nilalang, kung ayaw niyang maging isang "outcast" ng lipunan at isang bagay na dapat sirain.

Pagbagay ay ang pagbagay ng organismo sa mga pangyayari at kondisyon ng mundo. Ang adaptasyon ng tao ay isinasagawa sa pamamagitan ng genetic, physiological, behavioral at mga katangian ng pagkatao. Sa pagbagay, ang regulasyon ng pag-uugali ng tao ay nangyayari alinsunod sa mga parameter ng panlabas na kapaligiran.

Ang mga tampok ng pagbagay ng tao ay nakapaloob sa katotohanan na dapat niyang makamit ang sabay-sabay na balanse sa mga kondisyon sa kapaligiran, makamit ang pagkakaisa sa relasyon ng "man-environment", umangkop sa ibang mga indibidwal na sinusubukan ding umangkop sa kapaligiran at sa mga naninirahan dito.

Konsepto ng adaptasyon. Mayroong dalawang diskarte sa pagsusuri ng phenomenon ng adaptasyon. Ayon sa unang diskarte, ang pagbagay ay isang pag-aari ng isang nabubuhay na organismo na nagre-regulate sa sarili, na tinitiyak ang patuloy na mga katangian sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon sa kapaligiran, na nakamit ng mga binuo na kakayahang umangkop.

Sa likod ng pangalawang diskarte, ang adaptasyon ay isang dinamikong pormasyon, isang proseso ng pagiging masanay sa mga kalagayan ng kapaligiran.

Dahil ang tao ay isang biosocial system, ang problema ng adaptasyon ay dapat suriin ayon sa tatlong antas: physiological, psychological at social. Ang lahat ng tatlong antas ay magkakaugnay, nakakaimpluwensya sa bawat isa, nagtatatag ng isang mahalagang katangian ng pangkalahatang paggana ng mga sistema ng katawan. Ang nasabing isang mahalagang katangian ay nagpapakita ng sarili bilang isang pabago-bagong pormasyon at tinukoy bilang ang functional na estado ng katawan. Kung wala ang terminong "functional state" imposibleng pag-usapan ang phenomenon ng adaptation.

Ang kakayahang umangkop sa mga sitwasyon kung saan walang mga hadlang sa tagumpay ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga nakabubuo na mekanismo. Kasama sa mga mekanismong ito mga prosesong nagbibigay-malay, umaayon sa pag-uugali. Kapag ang sitwasyon ay problemado at puno ng panlabas at panloob na mga hadlang, pagkatapos ay ang proseso ng pagbagay ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng mga mekanismo ng proteksyon ng personalidad. Salamat sa mga nakabubuo na mekanismo, ang isang tao ay maaaring magpakita ng sapat na tugon sa mga pagbabago sa panlipunan mga pangyayari sa buhay, pagkuha ng pagkakataon upang masuri ang sitwasyon, pag-aralan, synthesize at hulaan ang mga posibleng kaganapan.

Ang mga sumusunod na mekanismo ng pag-aangkop ng tao ay nakikilala: panlipunan - ang kakayahang makilala ang mga kumplikadong relasyon, dependencies sa pagitan ng mga bagay ng panlipunang kapaligiran; panlipunang imahinasyon - ang kakayahang maunawaan ang karanasan, matukoy ng isip ang kapalaran, napagtanto ang sarili ngayon, ang mga mapagkukunan at pagkakataon ng isang tao, paglalagay ng sarili sa loob ng balangkas kasalukuyang yugto lipunan; makatotohanang mithiin.

Ang personal na pagbagay ay binubuo ng isang sistema ng mga mekanismo ng proteksiyon, salamat sa kung saan ito ay bumababa, ang pagkakaisa ng "I-konsepto" at katatagan ay natiyak, at ang pagsusulatan sa pagitan ng mga ideya tungkol sa mundo at tungkol sa partikular na tao ay pinananatili.

Mayroong ganitong mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol: pagtanggi - hindi papansin ang hindi gustong impormasyon o mga traumatikong yugto; regression - pagpapakita ng isang tao ng mga diskarte sa pag-uugali ng bata; pagbuo ng reaksyon - isang pagbabago sa hindi makatwiran na mga impulses, emosyonal na estado sa kabaligtaran; panunupil - "pagbubura" mula sa memorya at kamalayan ng masakit na mga alaala; Ang panunupil ay halos kaparehong panunupil, ngunit mas may kamalayan.

Ang inilarawan sa itaas na mga pangunahing mekanismo ng pagtatanggol sa pagbagay ng personalidad ay karagdagang pa rin, sila ay itinuturing na mas mature: projection - pag-uugnay sa mga katangian ng isang tao, mga aksyon na likas sa personalidad mismo, ngunit hindi niya alam ang mga ito; pagkakakilanlan - pagkilala sa sarili sa ilang tunay o naisip na karakter, na iniuugnay sa sarili ang kanyang mga katangian; rasyonalisasyon - ang pagnanais na ipaliwanag ang isang kilos, pagbibigay kahulugan sa mga kaganapan sa paraang mabawasan ang traumatikong epekto nito sa isang tao; - pagbabago ng likas na enerhiya sa mga katanggap-tanggap na anyo ng pag-uugali at aktibidad sa lipunan; katatawanan - ang pagnanais na mabawasan ang sikolohikal na stress sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakakatawang ekspresyon o kwento.

Ang personalidad ay ang proseso ng pag-angkop sa isang tao o grupo lipunang panlipunan, na kung saan ay ang mga kondisyon kung saan ang mga layunin sa buhay ay katawanin. Kabilang dito ang pagiging masanay sa proseso ng edukasyon, sa trabaho, sa mga relasyon sa iba't ibang tao, sa kultural na kapaligiran, at mga posibleng kondisyon para sa libangan at libangan.

Ang isang tao ay maaaring umangkop nang pasibo, iyon ay, nang hindi nagbabago ng anuman sa kanyang buhay, o aktibong binabago ang mga kondisyon ng kanyang sariling buhay. Naturally, ang pangalawang landas ay mas epektibo kaysa sa una, dahil kung umaasa ka lamang sa kalooban ng Diyos, maaari mong mabuhay ang iyong buong buhay na naghihintay para sa mga pagbabago at hindi kailanman maghintay para sa mga ito, kaya kailangan mong kunin ang kapalaran sa iyong sariling mga kamay.

Naipapahayag ang suliranin sa pakikibagay ng tao sa kapaligirang panlipunan sa iba't ibang anyo: mula sa maigting na relasyon sa trabaho o pangkat na pang-edukasyon hanggang sa hindi pagpayag na magtrabaho o mag-aral sa kapaligirang ito.

Ang ethnic adaptation ay isang species pakikibagay sa lipunan, na kinabibilangan ng pagbagay ng mga pangkat etniko sa mga katangian ng kapaligiran ng kanilang paninirahan mula sa panlipunan, kondisyon ng panahon.

Ang problema ng adaptasyon ng mga etnikong minorya ay nakasalalay sa rasistang saloobin ng mga katutubo sa kanila at panlipunang diskriminasyon.

Ang sikolohikal na pagbagay ng personalidad ay nabanggit sa anumang anyo ng pagbagay. Mahalaga ang psychological adjustment panlipunang pamantayan, sa tulong kung saan ang isang pagtatasa ng indibidwal ay ibinibigay sa larangan ng mga relasyon, sa propesyonal na larangan. Ang sikolohikal na pagbagay ng isang tao ay nakasalalay sa iba't ibang mga nababagong salik, tulad ng mga katangian ng karakter, panlipunang kapaligiran. Ang kakayahang umangkop sa sikolohikal ay may isang aspeto tulad ng kakayahang lumipat mula sa isang panlipunang tungkulin patungo sa isa pa, at ito ay nangyayari nang makatwiran at sapat. Sa kabaligtaran ng kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa maladjustment o mga paglabag kalusugang pangkaisipan tao.

Personal na kahandaang umangkop sa mga pagbabago sa kapaligiran, ang sapat na pagtatasa ng kaisipan ay nagpapakita ng mataas na antas ng kakayahang umangkop. Ang gayong tao ay handa para sa mga paghihirap at kayang malampasan ang mga ito. Ang batayan ng anumang pagbagay ay ang pagtanggap sa kasalukuyang sitwasyon, ang pag-unawa sa hindi maibabalik nito, ang kakayahang gumawa ng mga konklusyon mula dito at ang kakayahang baguhin ang saloobin ng isang tao dito.

Kung ang isang tao ay hindi masiyahan ang kanyang aktwal na mga pangangailangan, bilang isang resulta ng hindi sapat na sikolohikal o pisikal na mapagkukunan, kung gayon ang balanse ng relasyon ng "tao-kapaligiran" ay maaaring maabala, na kung saan ay maaaring maging sanhi ng pagkabalisa ng isang tao. Ang pagkabalisa ay maaaring magdulot ng pagkabalisa sa isang tao, at maaaring magsilbi bilang mekanismo ng pagtatanggol, magsagawa ng proteksiyon o motivational function. Ang paglitaw ng pagkabalisa ay nagpapahusay sa aktibidad ng pag-uugali, nagbabago sa mga anyo ng pag-uugali, o nagpapagana sa mga mekanismo ng intrapsychic adaptation. Gayundin, ang pagkabalisa ay maaaring sirain ang hindi sapat na adaptive stereotypes ng pag-uugali, na pinapalitan ang mga ito ng sapat na mga anyo ng pag-uugali.

Hindi palaging ang proseso ng pagbagay ay nangyayari nang sapat. Minsan ito ay apektado ng ilang mga negatibong kadahilanan at pagkatapos ay ang proseso ay nabalisa, hindi katanggap-tanggap na mga anyo ng pag-uugali ay nagsisimulang mabuo.

Mayroong dalawang uri ng hindi katanggap-tanggap na anyo ng pagbagay: deviant at pathological. Ang lihis na anyo ng adaptive na pag-uugali ay pinagsasama ang mga anyo at pamamaraan ng pagkilos na nagbibigay ng kasiyahan sa indibidwal sa kanyang mga pangangailangan sa pamamagitan ng isang paraan na hindi pinahihintulutan para sa grupo.

Ang mga tampok ng adaptasyon sa isang deviant form ay ipinahayag sa dalawang uri ng pag-uugali: non-conformist at innovative. Ang hindi conformist na uri ay madalas na pumukaw. Ang makabagong uri ng lihis na pag-uugali ay ipinahayag sa paglikha ng mga bagong paraan ng paglutas ng mga sitwasyon ng problema.

Ang pathological form ng adaptation ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga pathological na mekanismo at anyo ng pag-uugali, na humahantong sa paglitaw ng psychotic at neurotic syndromes.

Kasama ng mga pathological form, mayroong disadaptation. Ang disadaptation ay isang paglabag sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng kapaligiran, na sinamahan ng at. Tinutukoy din ito bilang pag-uugali na hindi nakakatugon sa mga pamantayan at pangangailangan ng kapaligiran. Maaaring masuri ang disadaptation ayon sa ilang pamantayan: ang isang tao ay may paglabag sa propesyonal na aktibidad, mga problema sa interpersonal na relasyon, emosyonal na reaksyon na lumalampas sa mga hangganan ng pamantayan (pagkabalisa, paghihiwalay, pagiging malapit, at iba pa).

Ang disadaptation ng personalidad ayon sa tagal ay: pansamantala, stable situational maladjustment at general stable. Ang pansamantalang maladaptation ay nangyayari kapag ang isang tao ay pumasok sa isang bagong sitwasyon para sa kanyang sarili, kung saan siya ay dapat na umangkop (pagpapatala sa paaralan, pagpasok sa isang bagong posisyon, pagkakaroon ng mga anak, hindi inaasahang at hindi gustong mga pagbabago sa rehimen, atbp.).

Ang disadaptation ng isang stable-situational form ay nangyayari kapag imposibleng makahanap ng sapat na mga paraan upang umangkop sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon kapag nilulutas ang isang sitwasyon ng problema (sa trabaho, sa mga relasyon sa pamilya).

Ang disadaptation ng personalidad ay maaaring mangyari kung ang isang tao ay nakaranas ng isang mahirap na sitwasyon na nakaka-trauma sa psyche; ay nasa ilalim ng stress; nakaranas ng matinding sitwasyon, traumatiko, kung saan direktang lumahok siya o naging saksi dito, ang mga ganitong sitwasyon ay nauugnay sa kamatayan, potensyal na posibilidad o tunay na banta buhay; nakararanas ng pagdurusa ng sarili o ng iba, habang nakakaramdam ng kawalan ng kakayahan, takot o takot. Kadalasan ang mga ganitong sitwasyon ay sanhi. Gayundin, ang disdaptation ng personalidad ay nangyayari sa kaganapan ng hindi matagumpay na pagsasama nito sa isang bagong panlipunang kapaligiran para dito o dahil sa mga problema na lumitaw sa mga personal at interpersonal na relasyon.

Ang estado ng maladaptation ay sinamahan ng mga kaguluhan sa pag-uugali ng tao, bilang isang resulta kung saan mayroong, na madalas ay walang malubhang mga batayan at malinaw na mga dahilan. Ang isang tao ay tumangging tuparin ang kanyang mga tungkulin, sa trabaho ay nagpapakita siya ng hindi sapat na mga reaksyon sa mga utos ng kanyang mga nakatataas, na hindi pa nangyari noon. Aktibong ipinapahayag niya ang kanyang protesta sa iba, sinusubukan ang kanyang makakaya upang kontrahin ang mga ito. Dati, palaging ginagabayan ang indibidwal panlipunang pagpapahalaga at mga katanggap-tanggap na pamantayan kung saan kinokontrol ang panlipunang pag-uugali ng mga tao.

Ang deviant deviant non-normative behavior ay isang anyo ng pagpapakita ng disorganisasyon ng isang indibidwal o grupo sa lipunan, na nagpapakita ng pagkakaiba sa mga inaasahan at moral at legal na mga kinakailangan ng lipunan. Ang gayong paglampas sa karaniwan, normatibong estado ay nauugnay sa pagbabago nito at mga kondisyon ng aktibidad at pagganap ng isang tiyak na aksyon. Ang pagkilos na ito ay tinatawag na kilos. Ang ganitong gawain ay may mahalagang papel sa proseso ng pagbagay. Sa tulong nito, nagagawa ng isang tao na galugarin ang kapaligiran, subukan ang kanyang sarili, subukan ang kanyang mga kakayahan, mapagkukunan, kilalanin ang kanyang mga katangian, positibo at negatibong aspeto ng personalidad, tampok, intensyon, pumili ng mga paraan upang makamit ang mga layunin.

Ang lihis na pag-uugali ay kadalasang nabuo sa panahon ng pagdadalaga. Sa panahong ito na ang isang tao ay napaka-receptive, nabubuo niya ang kanyang saloobin sa mundo, sa mga tao, nakakaapekto ito sa kanyang pagbagay sa kanyang malapit na kapaligiran at sa panlipunang kapaligiran, at sa pangkalahatan. Itinuturing ng isang tinedyer ang kanyang sarili na may karapatan na personal na pumili kung paano kumilos, at madalas niyang itinuturing na mapanghimasok ang mga patakaran at batas na itinatag ng lipunan at sinusubukang kontrahin ang mga ito. Ang negatibo ay sinusunod sa mga pagpapakita tulad ng pagsisinungaling, bastos at walang pakundangan na pag-uugali, katamaran, isang ugali na madalas na ayusin ang mga away, paninigarilyo, paglaktaw sa mga klase, pag-abuso sa alkohol, droga at droga.

Mayroon ding isang positibong paglihis, ito ay ipinahayag sa pagnanais ng indibidwal na mag-eksperimento, mag-aral ng isang bagay, upang makilala ang kanilang mga kakayahan. Kadalasan ito ay ipinakita sa malikhaing aktibidad, sa kakayahang lumikha ng isang gawa ng sining at ang pagnanais na mapagtanto ang kanilang mga ideya. Ang positibong pagbagay ay higit na kanais-nais na may kinalaman sa pagbagay ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran.

Sa sikolohiya, ang terminong "adaptation" ay tumutukoy sa muling pagsasaayos ng psyche ng indibidwal sa ilalim ng impluwensya ng mga layunin sa kapaligiran na mga kadahilanan, pati na rin ang kakayahan ng isang tao na umangkop sa iba't ibang mga kinakailangan ng kapaligiran nang hindi nakakaramdam ng panloob na kakulangan sa ginhawa at walang salungatan sa kapaligiran. . Ito ay nagpapahiwatig ng pamamaraang bahagi ng aktwal na kababalaghan ng pagbagay, sa kaibahan sa pagbagay ng mga hayop, pagtagumpayan ng mga paghihirap o pagbuo ng ilang mga katangian ng personalidad, halimbawa, mga propesyonal na katangian.

Ang sikolohikal na paaralan ng Georgian ay malapit na konektado sa konsepto ng "pagbagay" sa konsepto ng "saloobin" bilang isang kinakailangang link sa pagitan ng mga aksyon ng panlabas na kapaligiran at ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, bilang isang kahandaan para sa isang tiyak na aktibidad, na kung saan ay ay nakakondisyon ng pangangailangan ng paksa at ng kaukulang layuning sitwasyon. Kaya, si Sh.A. Itinuring ni Nadirashvili ang pag-install bilang isang mekanismo para sa isang sapat at angkop na pagbagay ng isang indibidwal sa kapaligiran.

Sa loob ng balangkas ng sosyolohikal na diskarte, ang adaptasyon ay itinuturing bilang isang sandali ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at panlipunang kapaligiran. Ang subjective na bahagi ng prosesong ito ay nauunawaan bilang ang asimilasyon ng indibidwal ng mga pangunahing pamantayan at halaga ng lipunan. Ang mga kinatawan ng pamamaraang ito ay madalas na katumbas ng mga konsepto ng "pagbagay" at "pagsasapanlipunan", samakatuwid, ang problema ng pagsang-ayon ng mga anyo ng pag-uugali, mga indibidwal na paraan ng aktibidad ng isang indibidwal na may mga pangunahing patakaran, mga kinakailangan at pamantayan para sa pagganap ng mga pag-andar sa lipunan ( tingnan din ang iba) ay may tiyak na kahalagahan. Ang sociological approach ay binibigyang kahulugan ang adaptasyon bilang isang proseso ng "pagpasok" ng indibidwal sa mga bagong panlipunang tungkulin, at ang kakanyahan. itong proseso ay binubuo ng makabuluhan, malikhaing pagbagay ng indibidwal sa mga kondisyon ng buhay.

Itinuturing ng ilang mga may-akda ang pagbagay bilang isang kondisyon para sa isang tao na matupad ang mga pangunahing tungkulin nito, upang malutas ang mga kumplikadong problema sa malikhaing. GA. Inirerekomenda ni Goroshidze propesyonal na pagpili malikhaing manggagawa sa mga tuntunin ng kanilang pagbagay sa propesyonal at sosyo-sikolohikal na mga parameter ng panlipunang kapaligiran.

Ang aming mga diskarte sa pag-aaral ng mga problema sa pagbagay sa loob ng balangkas ng sikolohikal, sosyolohikal at iba pang mga konsepto ay hindi nagbubunyag ng kakanyahan ng lahat ng kasalukuyang umiiral na mga konsepto. itong kababalaghan. At sa pagsasaalang-alang ng ilang mga isyu ng problema ng pagbagay, sa panimula iba't ibang mga diskarte ay makikita. Ang aming pagsusuri sa mga lokal at dayuhang pag-aaral ng adaptasyon ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang mga sumusunod na pangunahing mga lugar: pagtanggi sa pagbagay ng isang tao sa lipunan at pagkilala dito.

Ang unang direksyon ay batay sa konsepto ng eksistensyalismo, na ang mga kinatawan ay kinikilala ang isang tao bilang ganap na malaya, nakahiwalay sa lipunan at sa mga batas nito.

Isinasaalang-alang ng mga kinatawan ng ibang direksyon ang pagbagay ng personalidad sa konteksto ng pag-aakala ng paghihiwalay ng panlipunang kapaligiran mula sa tao, na binibigyang kahulugan ang pagbagay bilang isang anyo ng proteksiyon na pagbagay ng isang tao sa mga pangangailangan sa lipunan, bilang isang paraan sa labas ng isang nakababahalang sitwasyon, bilang mastery ng mga bagong panlipunang tungkulin, bilang overcoming stress. Ipinahayag ni T. Shibutani ang opinyon na ang adaptasyon ay isang hanay ng mga adaptive na reaksyon, na batay sa aktibong pag-unlad ng kapaligiran, pagbabago nito at paglikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na aktibidad.

Sa mga gawa ng mga domestic na mananaliksik na kasangkot sa panlipunang sikolohiya, sosyolohiya ng paggawa, sikolohiya ng pamamahala, maaari nating makilala ang dalawang pangunahing mga pagpipilian para sa pag-unawa sa kakanyahan ng kababalaghan ng pagbagay, na batay sa mga pagkakaiba sa ugnayan sa pagitan ng paksa at layunin ng adaptasyon: ang kapaligiran at ang adaptant.

Ang mga pang-agham na pananaw ng mga sumusunod sa unang direksyon ay batay sa teorya ng ebolusyonaryong pag-unlad ng mga nabubuhay na nilalang at ang pagpapatibay ng physiological adaptation. I.P. Nabanggit ni Pavlov na ang sikolohikal na estado ng isang tao, ang kanyang "mabigat na damdamin", na nagmumula sa kurso ng iba't ibang mga proseso ng adaptive kapag binabago ang karaniwang paraan ng pamumuhay, kapag ang mga karaniwang gawain ay huminto, kapag ang mga mahal sa buhay ay nawala, hindi sa pagbanggit ng mga krisis sa pag-iisip. at ang pagsira ng mga paniniwala, ay may sariling physiological base .

Domestic scientists S.D. Artemov at A.N. Si Rosenberg ay kabilang sa mga unang modernong kinatawan ng direksyon na isinasaalang-alang, na nag-aral ng proseso ng pagbagay ng tao sa mga kondisyon ng produksyon mula sa pilosopikal at sosyolohikal na mga posisyon. S.D. Itinuring ni Artemov ang social adaptation bilang "... ang proseso ng aktibong asimilasyon ng batang pagbabago ng uring manggagawa ng makasaysayang itinatag na materyal at espirituwal na mga kondisyon para sa aktibidad ng mga pangkat ng produksyon" .

A.M. Isinalin ni Rosenberg ang panlipunang adaptasyon sa isang medyo iba't ibang paraan, na tinukoy ito bilang "isang masalimuot at panloob na salungat na proseso ng pag-angkop ng isang indibidwal sa panlipunang kapaligiran ng isang negosyo, sa iba't ibang mga elemento ng istruktura ng kapaligiran ng produksyon upang maisagawa ang ilang mga panlipunang tungkulin sa isang partikular na pangkat ng produksyon. " .

A.L. Zhuralev at B.F. Nakatuon si Lomov (1975) sa pagbagay sa paggawa, iyon ay, pagbagay sa mga kondisyon ng isang partikular na negosyo, ang mga kakaiba ng organisasyon ng paggawa at disiplina dito.

S.L. Arefiev (1978), V.V. Ipinahayag ni Sinyavsky (1973) ang opinyon na ang propesyonal na adaptasyon ay hindi maaaring isaalang-alang sa labas ng socio-psychological adaptation.

Sa proseso ng pagbagay, ang isang tao ay umaangkop sa kapaligiran, at sa kurso ng aktibong pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, nagbabago ang kanyang mga katangian, mga katangian, "... na maaaring ipahayag sa isang pagbabago sa kanyang pagkilala sa sarili, mga oryentasyon ng halaga, pag-uugali ng papel". Ang ganitong pag-unawa sa proseso ng pagbagay, sa aming opinyon, ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng sikolohikal at sosyo-sikolohikal na pagbagay. Ang pagiging bahagi aktibidad ng tao, na sa sikolohiya ay nauunawaan bilang isang dinamikong sistema ng "mga pakikipag-ugnayan ng paksa sa mundo, kung saan ang paglitaw at pagkakatawang-tao ng isang mental na imahe sa bagay at ang pagsasakatuparan ng mga relasyon ng paksa na namamagitan nito sa makabuluhang aktibidad”, ang socio-psychological adaptation ay isang di-magkatulad na konsepto ng “adaptation”. Gayunpaman, ang prinsipyo ng homeostasis, na sumasailalim sa pagsasaalang-alang ng pagbagay ng mga nabubuhay na organismo sa mga pagbabago sa kapaligiran, ay dapat isaalang-alang upang ganap na pag-aralan ang proseso ng socio-psychological adaptation.

Iminumungkahi ng isang socio-psychological analysis ng adaptasyon ng mga sapilitang migrante sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay komprehensibong pag-aaral pakikipag-ugnayan ng paksa at bagay ng pagbagay, ang mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kasong ito lamang ay lehitimong pag-usapan ang posibilidad na mahulaan ang prosesong ito at mga paraan upang madagdagan ang tagumpay nito.

Mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang isang direksyon sa pag-unawa sa pagbagay ay nagsisimulang mabuo, ang mga kinatawan nito ay nagpapatuloy mula sa mga probisyon ng pamamaraan sa pagkakaisa ng indibidwal at lipunan, ang aktibong kalikasan ng pakikipag-ugnayan na ito. Ito ang mga gawa ng M.I. Sina Dyachenko at L.A. Kandybovich, A.A. Nalchadzhyan, V.I. Kovaleva, N.A. Syrnikova at iba pa, na nakatuon sa pagbuo ng mga teoretikal at inilapat na mga isyu, mga isyu na may kaugnayan sa mga kakaibang katangian ng propesyonal at sosyo-sikolohikal na pagbagay sa pang-industriya at hindi pang-industriya na larangan ng aktibidad ng tao.

Ipinatupad sa mga konsepto ng mga domestic scientist L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.F. Lomova, A.V. Petrovsky, E.V. Shorokhova at iba pa, ginagawang posible ng mga probisyong ito na ipakita ang kakanyahan ng proseso ng pagbagay bilang isang pagpapahayag ng pagkakaisa ng mga nakikipag-ugnayan na partido - isang tao at panlipunang kapaligiran, kung saan ang pagkakaisa ay batay sa aktibidad ng panlipunang kapaligiran at aktibidad. ng indibidwal, nakatuon sa pag-unawa sa mundo sa paligid at pagbuo ng malinaw na mga prinsipyo at ilang mga paraan ng pakikipag-ugnayan na ginagawang posible at umangkop sa mga nabagong kalagayang panlipunan, at nagbabago sa kanila kung kinakailangan. Ang ganitong pag-unawa sa mga pangunahing katangian ng aktibidad ng personalidad sa proseso ng sosyo-sikolohikal na pagbagay nito ay nakatuon sa paksa ng pagbagay, habang ang panlipunang kapaligiran, na kumikilos bilang isang bagay ng pagbagay, ay itinuturing na pangunahin na statically, nang hindi ipinapakita ang relasyon mismo.

Batay sa mga probisyon ng A.N. Leontiev, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.N. Myasishcheva, A.V. Petrovsky at iba pa tungkol sa aktibidad ng indibidwal, P.A. Prosetsky at V.A. Itinuturing ni Slastenin ang aktibidad bilang isang panloob, likas sa proseso ng pagbagay, simula.

Napansin namin ang pagkakaroon ng isang espesyal na posisyon sa pagtatasa ng kakanyahan ng sosyo-sikolohikal na pagbagay, na nauunawaan bilang isang mutual, two-way na proseso. Pagpapanatili ng pananaw na ito,
M.I. Nagbigay si Scubius ng gayong katangian ng kakanyahan ng pagbagay, na "binubuo sa diyalektikong pakikipag-ugnayan ng magkasalungat na panig: ang pagbagay ng indibidwal sa kapaligiran at ang aktibong pagbabago ng kapaligirang ito sa kanya" . Iyon ang dahilan kung bakit ang antas ng pagpapakita ng aktibidad ay ginagamit bilang batayan para sa pag-uuri ng mga uri ng pagbagay o isa sa mga pamantayan sa pagbagay.

V.V. Tinukoy ni Selivanov ang apat na anyo ng socio-psychological adaptation. V.V. Ipinahayag ni Selivanov ang opinyon na "ang pag-uugali ng tao sa mga bagong kondisyon ay maaaring makilala ng isang passive na posisyon ng panlabas na pagkakapare-pareho ng mga aksyon ng isang tao sa iba; isang aktibong posisyon, kapag ang isang tao ay naghahangad na maunawaan ang mga tao at makuha ang tiwala ng iba, upang pagkatapos, alinsunod sa kanyang mga mithiin, maimpluwensyahan sila; maingat na saloobin sa "pag-aaral" ng mga tao at kapaligiran; simpleng pag-aangkop, pag-fawning sa malakas para makamit ang kanilang pagtangkilik.

Kaugnay nito, nagbibigay kami ng mga kahulugan ng adaptasyon, kung saan ang aktibidad na "panloob" (aktibidad "para sa sarili") at ang aktibidad na "panlabas" (aktibidad "para sa iba") ay may kondisyong nahahati sa dalawa sunud-sunod na yugto solong proseso ng adaptasyon. M.I. Tinutukoy ni Scubius ang pagbagay bilang isang proseso kung saan ang isang tao ay sumasailalim sa mga pagbabago sa husay sa mga saloobin, interes, oryentasyon, saloobin, paniniwala, na ipinakita sa isang pagbabago sa pag-uugali ng tao. Samakatuwid, ang "panloob" na aktibidad ay isang kinakailangan para sa "panlabas" na aktibidad - isang kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng isang tao sa ilang mga panlipunang tungkulin. S.D. Nakatuon si Artemov (1970) sa katotohanan na kapag ang isang tiyak na antas ng kalayaan ay nakamit sa isang partikular na kapaligiran, posible na aktibo at may layuning maimpluwensyahan ang kapaligirang ito.

Bilang karagdagan, sa mga gawa ng V.A. Kan-Kalika, N.D. Nikandrova (1990), V.S. Nemchenko (1969), E.S. Ipinahayag ni Chugueva (1985) ang punto ng pananaw, batay sa kung saan ang malikhaing aktibidad lamang ang nagsisiguro ng matagumpay na pagbagay ng indibidwal. Sa turn, R.M. Granovskaya, Yu.S. Krizhanskaya (1994), P.A. Ginamit ni Prosetsky (1982) ang konsepto ng "active creative adaptation" sa kanilang mga gawa.

Kaya, tulad ng wastong nabanggit ni I.A. Miloslavov, ang pagbagay ng tao ay kinabibilangan ng "... isang sandali ng aktibidad sa bahagi ng personalidad" at sinamahan ng "ilang mga pagbabago sa istraktura nito" .

Sa ngayon, ang siyentipikong panitikan ay mayroon iba't ibang puntos mga pananaw sa nilalaman ng proseso ng adaptasyon, na maaaring bawasan sa dalawang pangunahing diskarte: isang malawak, mas pangkalahatan na pag-unawa sa adaptasyon, at isang makitid, tiyak.

Sa gitna ng isang malawak na interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay ng adaptasyon ay ang pag-unawa sa determinismo ng lahat ng antas ng pagbagay ng tao - biophysiological, sikolohikal at panlipunan. Sa aspetong ito, ang social adaptation ay itinuturing bilang isang anyo ng interaksyon ng indibidwal (o grupong panlipunan) sa kapaligirang panlipunan. Sa kurso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang mga kinakailangan at inaasahan ng mga kalahok nito ay pinag-ugnay, na kinabibilangan ng mga natitirang antas ng pakikipag-ugnayan: biophysiological at psychological.

Gaya ng binanggit ni M.I. Sina Dyachenko at L.A. Kandybovich (1976), ang batayan ng naturang pakikipag-ugnayan ay ang pagpapalawak ng kaalaman at impormasyon na kinakailangan para sa paksa para sa tamang oryentasyon, ang kakayahang kontrolin ang kanyang pag-uugali, sikolohikal na kahandaan para sa pagkilos. Kasabay nito, ang uri ng sistema ng nerbiyos, natatanging karanasan sa buhay, ang hindi pantay na posibilidad ng enerhiya, sikolohikal at legal na pagpapakilos ng isang tao at ang asimilasyon ng kaalaman ay tumutukoy sa mga indibidwal na katangian ng proseso ng pagbagay.

Ayon sa posisyong ito, ang adaptasyon ay dapat isaalang-alang bilang "isang proseso ng pagbabago ng istraktura at (o) function ng system, at (o) mga aksyong kontrol batay sa data na nakuha (kasalukuyang impormasyon) upang makamit ang pinakamainam na estado na may nawawala isang priori na impormasyon at (o) pagbabago ng mga kondisyon para sa pagkamit” .

Ang mga punto ng pananaw sa adaptasyon ng personalidad bilang isang sistema na kinabibilangan ng lahat ng antas ng adaptasyon ng tao: mula biyolohikal hanggang panlipunan, ay sinusunod sa kanilang pag-aaral ni S.L. Arefiev (pagbagay ng isang psychologist sa isang pang-industriya na negosyo), V.I. Kovalev, N.A. Syrnikova (pagbagay ng mga manggagawa), S.L. Dobrynina (pagbagay ng mga batang migrante sa ibang bansa), V.I. Zamkin (pagbagay ng tauhan sa binagong sistema ng paggawa), S.V. Ovdey (pagbagay ng guro).

Pagiging kumplikado istrukturang organisasyon Ang adaptasyon ay nagpapahirap sa pagpapatupad ng isang sistematikong diskarte sa mga tiyak na sosyo-sikolohikal na pag-aaral, ang paksa kung saan ay madalas na isa sa mga panig ng proseso ng aktibong pagbagay ng isang tao sa pagbabago ng mga kondisyon ng panlabas na mundo.

Ang kalabuan at pagiging kumplikado ng konsepto na aming isinasaalang-alang, ang hindi sapat na kaalaman nito ay ang batayan para sa isang posibleng pinasimple na interpretasyon. Kaya, isinasaalang-alang ni I. Kalaikov (1984) ang social adaptation bilang isang "form ng panlipunang kilusan", kasama sa mga bahagi nito ang mga produktibong pwersa, kamalayan, kaalaman, ang pagbuo ng mga pangangailangan ng pagpaparami ng buhay at pag-aanak, na binabawasan ang papel nito sa katotohanan na ito, “... sa isang banda, ito ay bumubuo ng sariling kalikasan ng isang tao, at sa kabilang banda, ito ay lumilikha ng isang panlipunang kapaligiran, lahat ng bagay na pinagsasama ang panlipunang realidad sa isang konsepto. Dito ay pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa social adaptation bilang isang tiyak na paraan ng aktibidad ng tao at ang pakikipag-ugnayan nito sa panlipunang kapaligiran sa loob ng ilang mga hangganan ng unang panahon ng proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan, ngunit sa halip ay tungkol sa adaptability bilang isang methodological tool para sa pagsusuri ng anumang anyo ng sosyal na aktibidad.

Imposibleng hindi sumang-ayon sa pahayag na ang anumang uri ng aktibidad ng tao ay nagdadala ng isang adaptive component, ngunit hindi ito nangangahulugan ng pagkakakilanlan ng mga volume ng adaptive at social na aktibidad, at bilang isang resulta, ang pagkakakilanlan ng social adaptation at socialization ng indibidwal. Ang pagiging hindi lehitimo ng naturang pag-unawa sa mga proseso ng social adaptation at socialization ay ipinakita ng mga domestic scientist.

Sa mga sangay ng siyentipikong kaalaman na nag-aaral sa pakikipag-ugnayan ng tao at katotohanan, upang malinaw na makilala ang pagitan ng mga konsepto ng panlipunang realidad at panlipunang pagbagay, kaugalian na makilala ang pag-unawa sa aktibidad ng paksa na likas sa parehong uri ng pakikipag-ugnayan. Ang aktibidad bilang isang mahalagang bahagi ng pagbagay sa isang tiyak na kapaligiran ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng "pag-uugali".

Ang aktibidad lamang, hindi katulad ng pag-uugali, ang nagbabago sa mga kasalukuyang kundisyon. Sa kaibahan, ang adaptive na pag-uugali ay limitado sa paghahanap ng mga paraan upang makamit ang ilang mga layunin. Iyon ay, ang adaptive na pag-uugali ay kapaki-pakinabang, at ang aktibidad ay nagsasangkot ng pagtatakda ng layunin, ay isang aktibidad sa pagtatakda ng layunin.

Batay sa pangkalahatang tipolohiya ng aktibidad ng tao at ang pag-unawa sa isang integral na sistema ng panlipunang aktibidad bilang isang diyalektikong kontradiksyon na pagkakaisa ng kakayahang umangkop at pagbabagong aktibidad, ito ay lehitimong iugnay ang panlipunang pagbagay sa isa sa mga anyo ng aktibidad ng tao (panlipunan).

Sinusuri ang kakanyahan ng mga konsepto ng pagbagay at pagsasapanlipunan, napapansin namin na sa komunidad na pang-agham ay may mga opinyon tungkol sa ugnayan, koneksyon at konseptwal na balangkas ng mga phenomena na ito.

Kaya, si Yu.V. Gan (1982), I.S. Kon (1987), I.A. Miloslavova (1974) isaalang-alang ang adaptasyon bilang isang elemento ng pagsasapanlipunan, nito Unang yugto. Dapat pansinin na ang interpretasyon sa itaas ng ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng adaptasyon at pagsasapanlipunan ay kadalasang nakabatay sa pag-unawa sa pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal at ang pagsasama nito sa sistema ng panlipunang relasyon sa kurso ng pagpapatupad ng indibidwal ng mga tiyak na anyo ng aktibidad. Kaya, I.A. Si Miloslavova, na naglalarawan sa panlipunang pagbagay, ay nagsusulat na ito ay "isa sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan na nagpapahintulot sa indibidwal (grupo) na aktibong makisali sa iba't ibang mga elemento ng istruktura ng panlipunang kapaligiran sa pamamagitan ng pag-standardize ng mga paulit-ulit na sitwasyon, na nagbibigay-daan sa indibidwal (grupo) na gumana nang matagumpay sa isang dinamikong kapaligirang panlipunan” . Ang pananaw sa itaas ay lehitimo sa kondisyon na walang mga pagkakaiba sa pag-unawa sa mga karaniwang elemento ng mga konsepto bilang mga mekanismo ng proseso ng pagsasapanlipunan. Halimbawa: ang unang yugto ay ang pakikibagay ng indibidwal sa kapaligiran (social adaptation); ang pangalawang yugto ay ang proseso ng pagsasama ng mga pamantayang panlipunan, mga halaga sa panloob na mundo tao (interiorization).

Ang isa pang grupo ng mga may-akda, kabilang ang V.G. Bocharova (1993), T. Shibutani (1998), idineklara ang kawalan pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng proseso ng adaptasyon at proseso ng pagsasapanlipunan, na nagpapahiwatig na ang mga phenomena na ito ay batay sa proseso ng akumulasyon ng iba't ibang mga kasanayan ng indibidwal, at si T. Shibutani ay nagsasalita din ng pagsasapanlipunan bilang isang panghabambuhay na proseso ng pagbagay sa mga bagong kondisyon.

Ang ikatlong pangkat ng mga siyentipiko ay binibigyang kahulugan ang adaptasyon bilang isang mas malawak na konsepto kaysa sa pagsasapanlipunan. Ang interpretasyong ito ay katangian ng mga siyentipiko na nauunawaan ang pagbagay bilang isang kakanyahan buhay ng tao, sa parehong oras, ang pagbagay ay sanhi ng biological at mga programang panlipunan mana. Ang pananaw na ito ay ibinahagi ni Z. Freud, na nagmungkahi na ang panlipunang pag-unlad ng isang tao ay sa pangkalahatan ay nakumpleto sa edad na 5-6, na nalampasan ang limitasyon sa edad na ito, ang isang tao ay umaangkop sa mga kondisyon ng lipunan batay sa ng mga biological na mekanismo ng pagbagay.

Ang mga pagkakaiba sa mga pananaw ng mga siyentipiko ay dahil sa kalabuan at pagiging kumplikado ng mga phenomena na isinasaalang-alang. Ang aming pagsusuri sa mga konsepto sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na ipahayag ang hindi wastong paghahambing ng kanilang mga indibidwal na aspeto at paglalahad ng mga indibidwal na aspeto na ito bilang pangunahing.

Ang pagsasapanlipunan ay itinuturing na "ang proseso ng pagiging isang indibidwal bilang isang panlipunang nilalang, kung saan nabuo ang magkakaibang mga ugnayan ng indibidwal sa lipunan, ang mga oryentasyon, mga halaga, mga pamantayan ay sinisimila, at nagaganap ang pag-unlad. mga katangian ng pagkatao, ang karanasang panlipunan na naipon ng sangkatauhan sa buong panahon ng pag-unlad ay nakuha. Ang adaptasyon ay nauunawaan bilang "... ang proseso ng pagtatatag ng pinakamainam na tugma sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran sa panahon ng pagpapatupad tao aktibidad na nagpapahintulot sa indibidwal na matugunan ang mga aktwal na pangangailangan at mapagtanto ang mga makabuluhang layunin na nauugnay sa kanila (habang pinapanatili ang pisikal at mental na kalusugan), habang sa parehong oras ay tinitiyak na ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang pag-uugali, ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng kapaligiran. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng adaptasyon at pagsasapanlipunan ay: iba't ibang mga responsibilidad sa pagganap, mga pagkakaiba sa mga proseso sa mga tuntunin ng lalim ng epekto sa isang tao at ang kanilang tagal sa oras. Bilang karagdagan, ang pagsasapanlipunan ay nangyayari dahil sa pagkuha ng indibidwal ng panlipunang karanasan ng lipunan sa kabuuan, at ang pagbagay ay nangyayari dahil sa asimilasyon ng karanasan ng isang partikular na komunidad ng lipunan.

Isinasaalang-alang ang mga proseso ng pagbagay sa pagitan ng indibidwal at lipunan, napapansin natin ang makabuluhang papel ng mga kondisyong panlipunan sa kanilang epekto sa indibidwal sa tulong ng mga kinakailangan na ipinataw, dahil sa mga pamantayan, halaga, at tradisyon ng kapaligirang ito. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi isang passive contemplator, ngunit, sa kabilang banda, ang pagpapakita ng kanyang sariling aktibidad, ay kumikilos bilang isang paksa ng aktibidad.

Ang pagkilala sa proseso ng pag-aangkop, pag-evaluate ng prosesong ito bilang proseso ng isa't isa sa lahat ng antas at sistema, N.A. Sinabi ni Sviridov na ang social adaptation "ay kumakatawan, sa kaibahan sa biological adaptation, ang pagkakaisa ng adaptive at transformative na aktibidad. Bukod dito, ang huli ay may tiyak na kahalagahan ... ".

Batay sa kakanyahan ng proseso ng socio-psychological adaptation ng indibidwal, naniniwala kami na, isinasaalang-alang ang pagbagay ng mga sapilitang migrante sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay, kinakailangang maunawaan ang prosesong ito bilang muling pagsasaayos ng mga sikolohikal na katangian, pag-uugali at aktibidad ng ang paksa ng adaptasyon bilang tugon sa mga pangangailangan ng bagong panlipunang kapaligiran at mga pagbabago sa panlipunang kapaligiran mismo.sa kurso ng pagtugon sa mga pang-angkop na pangangailangan ng isang sapilitang migrante para sa layunin ng kanilang ganap na kapwa aktibidad at pag-unlad.

Ang pagtitiyak ng proseso ng pagbagay ng isang tao ay nakasalalay sa katotohanan na sa kurso ng kanyang buhay ay nahaharap siya sa pangangailangan para sa aktibong pagbagay sa iba't ibang mga elemento ng panlipunang kapaligiran, lalo na: ang socio-psychological, kultura, propesyonal, domestic. at iba pang katangian. Mula rito ay kaugalian na ang pag-usapan ang tungkol sa iba't ibang uri ng adaptasyon: pang-industriya na adaptasyon, intercultural adaptation, akulturasyon, propesyonal na adaptasyon, at iba pa. Ang ganitong pagkakaiba sa interpretasyon ng mga konsepto ay dahil sa ang katunayan na, sa katunayan, ang lahat ng mga uri ng pagbagay ay magkakaugnay at ang kanilang pag-uuri ay hindi ganap na makatwiran.

Pagbubuod ng pangunahing teoretikal na mga probisyon ipinahayag sa mga gawa ng mga lokal na mananaliksik sa problema ng pagbagay, maaari nating tapusin na:

• Ang adaptasyon ay isang holistic, sistematikong proseso na nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan ng isang tao sa natural at panlipunang kapaligiran. Pagpili iba't ibang uri at mga antas ng pagbagay sa isang tiyak na lawak na artipisyal at nagsisilbi sa mga layunin siyentipikong pagsusuri at mga paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito;
• ang mga tampok ng proseso ng pagbagay ay natutukoy ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao, ang antas ng kanyang personal na pag-unlad, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging perpekto ng mga mekanismo ng personal na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad;
• Ang pamantayan sa pag-aangkop ay maaaring isaalang-alang hindi lamang ang kaligtasan ng buhay ng isang tao at paghahanap ng lugar sosyal na istraktura, ngunit din pangkalahatang antas kalusugang sikolohikal, ang kakayahang umunlad alinsunod sa potensyal ng buhay ng isang tao, isang pansariling pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at kahalagahan ng buhay.

Ingles pagbagay; Aleman adaptasyon. 1. Pag-angkop ng mga self-organizing system sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran. 2. Sa teorya ng T. Parsons - materyal-enerhiya na pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran, isa sa mga functional na kondisyon para sa pagkakaroon ng panlipunan. mga sistema kasama ang pagsasama, pagkamit ng layunin at pagpapanatili ng mga pattern ng halaga.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Pagbagay

ito ay isang integrative na tagapagpahiwatig ng kondisyon ng isang tao, na sumasalamin sa kanyang kakayahang magsagawa ng ilang mga biosocial function, lalo na:

Ang isang sapat na sistema ng mga relasyon at komunikasyon sa iba, ang kakayahang magtrabaho, mag-aral, ayusin ang paglilibang at libangan;

Pagkakaiba-iba (adaptability) ng pag-uugali alinsunod sa mga inaasahan sa papel ng iba (Psychological Dictionary. M., 1997. P. 13).

Sa pag-aaral ng adaptasyon, isa sa pinaka mga paksang isyu ay ang tanong ng relasyon sa pagitan ng adaptasyon at sosyalisasyon. Ang mga proseso ng pagsasapanlipunan at pakikibagay sa lipunan ay malapit na magkakaugnay, dahil ang mga ito ay sumasalamin sa isang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Kadalasan, ang pagsasapanlipunan ay nauugnay lamang sa pangkalahatang pag-unlad, at ang pagbagay ay nauugnay sa mga proseso ng adaptive ng isang nabuo nang personalidad sa mga bagong kondisyon ng komunikasyon at aktibidad. Ang kababalaghan ng pagsasapanlipunan ay tinukoy bilang ang proseso at resulta ng asimilasyon ng aktibong pagpaparami ng indibidwal ng karanasan sa lipunan, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay may higit na kinalaman sa karanasang panlipunan, pag-unlad at pagbuo ng personalidad sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, mga institusyon at mga ahente ng pagsasapanlipunan. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga sikolohikal na mekanismo ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa kapaligiran, na nangyayari sa proseso ng pagbagay, ay nabuo.

Kaya, sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay kumikilos bilang isang bagay na nakikita, tinatanggap, tinatanggap ang mga tradisyon, pamantayan, mga tungkulin na nilikha ng lipunan; tinitiyak ng pagsasapanlipunan ang normal na paggana ng indibidwal sa lipunan. Sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang pag-unlad, pagbuo at pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa, kasabay nito, ang pagsasapanlipunan ng personalidad ay kinakailangang kondisyon adaptasyon ng indibidwal sa lipunan. Ang social adaptation ay isa sa mga pangunahing mekanismo ng socialization, isa sa mga paraan ng mas kumpletong socialization. Kaya, ang social adaptation ay: a) isang patuloy na proseso ng aktibong adaptasyon ng isang indibidwal sa mga kondisyon ng isang bagong panlipunang kapaligiran; b) ang resulta ng prosesong ito.

Ang sosyo-sikolohikal na nilalaman ng panlipunang adaptasyon ay ang tagpo ng mga layunin at oryentasyon ng halaga ng grupo at ang indibidwal na kasama dito, ang asimilasyon ng mga pamantayan, tradisyon, kultura ng grupo, at pagpasok sa istruktura ng papel ng grupo.

Sa kurso ng socio-psychological adaptation, hindi lamang ang pag-aangkop ng indibidwal sa mga bagong kalagayang panlipunan ay isinasagawa, kundi pati na rin ang pagsasakatuparan ng kanyang mga pangangailangan, interes at mithiin; ang isang tao ay pumapasok sa isang bagong kapaligiran sa lipunan, nagiging ganap na miyembro nito, igiit ang kanyang sarili at bubuo ng kanyang sariling katangian. Bilang resulta ng socio-psychological adaptation, nabuo ang mga panlipunang katangian ng komunikasyon, pag-uugali at aktibidad na tinatanggap sa lipunan, salamat sa kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang mga hangarin, pangangailangan, interes at maaaring matukoy ang sarili.

Ang proseso ng pagbagay sa psychoanalytic na konsepto ay maaaring kinakatawan bilang isang pangkalahatang pormula: salungatan - pagkabalisa - nagtatanggol na mga reaksyon. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay natutukoy sa pamamagitan ng pagsupil sa pagkahumaling at ang paglipat ng enerhiya sa mga bagay na sinanction ng lipunan (Z. Freud), at bilang resulta din ng pagnanais ng indibidwal na magbayad at labis na magbayad para sa kanyang kababaan (A. Adler ).

Ang diskarte ni E. Erickson ay naiiba sa pangunahing linya ng psychoanalytic at ipinapalagay din ang pagkakaroon ng isang positibong paraan sa labas ng sitwasyon ng kontradiksyon at emosyonal na kawalang-tatag sa direksyon ng maayos na balanse ng indibidwal at kapaligiran: kontradiksyon - pagkabalisa - proteksiyon na mga reaksyon ng indibidwal at ang kapaligiran - harmonic balance o conflict.

Kasunod ng 3. Freud, ang psychoanalytic na konsepto ng adaptasyon ay binuo ng German psychoanalyst na si G. Hartmann.

Kinikilala ni G. Hartmann ang malaking kahalagahan ng mga salungatan para sa pagpapaunlad ng personalidad, ngunit itinala niya na hindi lahat ng pagbagay sa kapaligiran, hindi lahat ng proseso ng pag-aaral at pagkahinog ay magkasalungatan. Ang mga proseso ng pang-unawa, pag-iisip, pagsasalita, memorya, pagkamalikhain, pag-unlad ng motor ng bata at marami pa ay maaaring malaya mula sa mga salungatan. Ipinakilala ni Hartmann ang terminong "conflict-free sphere of the Self" upang tukuyin ang kabuuan ng mga function na sa anumang naibigay na sandali ay may epekto sa globo ng mga salungatan sa isip.

Ang adaptasyon, ayon kay G. Hartmann, ay kinabibilangan ng parehong mga prosesong nauugnay sa mga sitwasyon ng salungatan at ang mga prosesong iyon na kasama sa walang salungatan na globo ng sarili.

Ang mga modernong psychoanalyst, na sumusunod sa 3. Freud, ay nakikilala ang dalawang uri ng adaptasyon: 1) ang alloplastic adaptation ay isinasagawa dahil sa mga pagbabago sa panlabas na mundo na ginagawa ng isang tao upang maiayon ito sa kanyang mga pangangailangan; 2) ang autoplastic adaptation ay ibinibigay ng mga pagbabago sa pagkatao (ang istraktura, kasanayan, gawi, atbp.), Sa tulong kung saan ito umaangkop sa kapaligiran.

Ang dalawang aktwal na saykiko na uri ng adaptasyon na ito ay dinagdagan ng isa pa: ang paghahanap ng indibidwal para sa isang kapaligiran na kanais-nais para sa kanya.

Pinupuna ng humanistic na direksyon ng pananaliksik sa social adaptation ang pag-unawa sa adaptation sa loob ng framework ng homeostatic model at naglalagay ng posisyon sa pinakamainam na interaksyon ng indibidwal at ng kapaligiran. Ang pangunahing criterion ng adaptasyon dito ay ang antas ng integrasyon ng indibidwal at ng kapaligiran. Ang layunin ng pagbagay ay upang makamit ang isang positibo espirituwal na kalusugan at pagsusulatan ng mga personal na halaga sa mga halaga ng lipunan. Kasabay nito, ang proseso ng adaptasyon ay hindi isang proseso ng balanse sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran. Ang proseso ng pagbagay sa kasong ito ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng pormula: salungatan - pagkabigo - isang pagkilos ng pagbagay.

Ang mga konsepto ng direksyon na ito ay batay sa konsepto ng isang malusog, self-actualizing na personalidad, na nagsusumikap na makamit ang mga layunin sa buhay, pagbuo at paggamit nito. malikhaing potensyal. Ang balanse, pag-ugat sa kapaligiran ay binabawasan o ganap na sinisira ang pagnanais para sa self-actualization, na ginagawang isang personalidad ang isang tao. Tanging ang pagnanais na umunlad, upang personal na paglago, i.e. sa self-actualization, ay bumubuo ng batayan para sa pag-unlad ng kapwa tao at lipunan.

Ang mga nakabubuo at hindi nakabubuo na mga reaksyon sa pag-uugali ay nakikilala. Ayon kay A. Maslow, ang pamantayan para sa mga nakabubuo na reaksyon ay: ang kanilang pagpapasiya ayon sa mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran, tumuon sa paglutas ng ilang mga problema, hindi malabo na pagganyak at isang malinaw na representasyon ng layunin, kamalayan sa pag-uugali, ang presensya sa pagpapakita ng mga reaksyon. ng ilang mga pagbabago ng isang intrapersonal na kalikasan at interpersonal na pakikipag-ugnayan. Ang mga hindi nakabubuo na reaksyon ay hindi napagtanto; ang mga ito ay naglalayon lamang na alisin ang mga hindi kasiya-siyang karanasan mula sa kamalayan, nang hindi nilulutas ang mga problema sa kanilang sarili. Kaya, ang mga reaksyong ito ay kahalintulad sa mga nagtatanggol na reaksyon (isinasaalang-alang sa direksyon ng psychoanalytic). Ang mga palatandaan ng isang di-nakabubuo na reaksyon ay pagsalakay, pagbabalik, pag-aayos, atbp.

Ayon kay K. Rogers, ang mga di-nakabubuo na reaksyon ay isang pagpapakita ng mga mekanismo ng psychopathological. Ayon kay A. Maslow, ang mga di-nakabubuo na reaksyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon (sa ilalim ng mga kondisyon ng kakulangan ng oras at impormasyon) ay gumaganap ng papel ng isang epektibong mekanismo ng tulong sa sarili at katangian ng lahat ng malusog na tao sa pangkalahatan.

Mayroong dalawang antas ng adaptasyon: adaptasyon at maladjustment. Ang adaptasyon ay nangyayari kapag ang isang pinakamainam na relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran ay naabot dahil sa nakabubuo na pag-uugali. Sa kawalan ng isang pinakamainam na relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran, dahil sa pangingibabaw ng mga di-nakabubuo na mga reaksyon o ang pagkabigo ng mga nakabubuo na diskarte, nangyayari ang maladjustment.

Ang proseso ng adaptasyon sa cognitive psychology ng personalidad ay maaaring kinakatawan ng formula: conflict - threat - adaptation reaction. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng impormasyon sa kapaligiran, ang isang tao ay nakatagpo ng impormasyon na sumasalungat sa kanyang mga saloobin (cognitive dissonance), habang nakakaranas ng isang estado ng kakulangan sa ginhawa (pagbabanta), na nagpapasigla sa tao na maghanap ng mga paraan upang alisin o bawasan ang cognitive dissonance. Ang mga pagtatangka ay ginagawa:

Pabulaanan ang natanggap na impormasyon;

Baguhin ang iyong sariling mga saloobin, baguhin ang larawan ng mundo;

Hanapin Karagdagang impormasyon upang maitaguyod ang pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga nakaraang pananaw at impormasyon na sumasalungat sa kanila.

Sa dayuhang sikolohiya, ang neo-behaviorist na kahulugan ng adaptasyon ay naging laganap. Ibinigay ng mga may-akda ng direksyong ito ang sumusunod na kahulugan ng social adaptation. Ang social adaptation ay:

Ang estado kung saan ang mga pangangailangan ng indibidwal, sa isang banda, at ang mga kinakailangan ng kapaligiran, sa kabilang banda, ay ganap na nasiyahan. Ito ay isang estado ng pagkakaisa sa pagitan ng indibidwal at kalikasan o ng panlipunang kapaligiran;

Ang proseso kung saan nakakamit ang harmonic state na ito.

Kaya, naiintindihan ng mga behaviorist ang social adaptation bilang isang proseso ng mga pagbabago (pisikal, socio-economic o organisasyon) sa pag-uugali, panlipunang relasyon o sa kultura sa pangkalahatan. Ang layunin ng mga pagbabagong ito ay pahusayin ang kakayahang mabuhay ng mga grupo o indibidwal. Ang kahulugan na ito ay may biological na konotasyon, na nagpapahiwatig ng koneksyon sa teorya ng ebolusyon at pansin pangunahin sa pagbagay ng mga grupo, sa halip na indibidwal, at hindi natin pinag-uusapan ang mga personal na pagbabago sa kurso ng pagbagay ng indibidwal. Samantala, ang mga sumusunod na positibong punto ay mapapansin sa kahulugang ito: 1) pagkilala sa likas na adaptive ng pagbabago ng pag-uugali sa pamamagitan ng pag-aaral, ang mga mekanismo kung saan (pag-aaral, pagkatuto, pagsasaulo) ay isa sa mahahalagang mekanismo pagkuha ng mga adaptive na mekanismo ng personalidad; 2) ang paggamit ng terminong "social adaptation" upang sumangguni sa proseso kung saan ang isang indibidwal o grupo ay nakakamit ng isang estado ng panlipunang ekwilibriyo sa kahulugan ng hindi nakakaranas ng kontrahan sa kapaligiran. Sa kasong ito, pinag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga salungatan sa panlabas na kapaligiran at huwag pansinin ang mga panloob na salungatan ng indibidwal.

Ang interaksyonistang konsepto ng adaptasyon ay tumutukoy sa epektibong pagbagay ng personalidad bilang adaptasyon, kapag naabot kung saan ang personalidad ay nasiyahan. pinakamababang kinakailangan at mga inaasahan ng lipunan. Sa edad, ang mga inaasahan na inilalagay sa sosyalidad na tao ay nagiging mas kumplikado. Ang indibidwal ay inaasahang lumipat mula sa isang estado ng ganap na pag-asa sa hindi lamang pagsasarili, kundi pati na rin ang pagkuha ng responsibilidad para sa kapakanan ng iba. Sa direksyon ng interaksyonista, ang isang inangkop na tao ay itinuturing na isang tao na hindi lamang nakabisado, tinanggap at ipinatupad mga pamantayang panlipunan kundi pati na rin ang pagkuha ng responsibilidad, pagtatakda at pagkamit ng mga layunin. Ayon kay L. Philips, ang kakayahang umangkop ay ipinahayag ng dalawang uri ng mga tugon sa mga impluwensya sa kapaligiran: 1) pagtanggap at epektibong pagtugon sa mga panlipunang inaasahan na natutugunan ng lahat alinsunod sa kanilang edad at kasarian. Halimbawa, aktibidad na pang-edukasyon, ang pagtatatag ng mga ugnayang pangkaibigan, ang paglikha ng isang pamilya, atbp. Itinuturing ni L. Philips ang gayong pagbagay bilang isang pagpapahayag ng pagsang-ayon sa mga kinakailangan (mga pamantayan) na ipinapataw ng lipunan sa pag-uugali ng isang indibidwal; 2) kakayahang umangkop at kahusayan sa pagtugon sa mga bago at potensyal na mapanganib na mga kondisyon, pati na rin ang kakayahang bigyan ang mga kaganapan ng isang kanais-nais na direksyon para sa kanilang sarili. Sa ganitong kahulugan, ang pagbagay ay nangangahulugan na ang isang tao ay matagumpay na gumagamit ng mga nilikha na kondisyon para sa pagpapatupad ng kanyang mga layunin, halaga at hangarin. Nailalarawan ang adaptive na pag-uugali matagumpay na pag-aampon pagpapasya, pagpapakita ng inisyatiba at malinaw na pagtukoy sa sariling kinabukasan.

Ang mga kinatawan ng interaksyonistang direksyon ay nagbabahagi ng mga konsepto ng "adaptation" at "adaptation". Naniniwala si T. Shibutani na ang bawat personalidad ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga pamamaraan na nagbibigay-daan dito upang makayanan ang mga paghihirap, at ang mga pamamaraan na ito ay maaaring ituring bilang mga anyo ng pagbagay. Kaya, ang adaptasyon ay tumutukoy sa maayos na paraan ng pagharap sa mga tipikal na problema (kumpara sa adaptasyon, na binubuo ng katawan na umaangkop sa mga kinakailangan ng mga partikular na sitwasyon).

Ang ganitong pag-unawa sa pagbagay ay naglalaman ng ideya ng aktibidad ng personalidad, ang ideya ng malikhain, may layunin at pagbabagong katangian ng aktibidad na panlipunan nito.

Kaya, anuman ang pagkakaiba sa mga ideya tungkol sa pagbagay sa iba't ibang konsepto mapapansing kumikilos ang personalidad sa kurso ng adaptasyon bilang aktibong paksa ng prosesong ito.

S. L. Rubinshtein, sinusuri ang mga gawa ni S. Buhler, nakita at binuo ang ideya ng isang landas sa buhay at dumating sa konklusyon na ang isang landas sa buhay ay hindi mauunawaan lamang bilang isang kabuuan mga pangyayari sa buhay, mga indibidwal na aksyon, mga produkto ng pagkamalikhain. Dapat itong ipakita bilang isang bagay na mas mahalaga. Upang ipakita ang integridad, pagpapatuloy ng landas ng buhay, iminungkahi ni S. L. Rubinshtein na huwag lamang i-highlight ito indibidwal na mga yugto ngunit upang malaman din kung paano inihahanda at naiimpluwensyahan ng bawat yugto ang susunod. Ang paglalaro ng isang mahalagang papel sa landas ng buhay, ang mga yugtong ito ay hindi natukoy ito nang may nakamamatay na hindi maiiwasan.

Ang isa sa pinakamahalaga at kawili-wiling mga kaisipan ni S. L. Rubinshtein, ayon kay K. A. Abulkhanova-Slavskaya, ay ang ideya ng mga pagbabagong yugto ng buhay ng isang tao, na tinutukoy ng personalidad. Pinagtitibay ng S. L. Rubinshtein ang ideya ng aktibidad ng personalidad, ang "aktibong esensya" nito, ang kakayahang gumawa ng mga pagpipilian, gumawa ng mga desisyon na nakakaapekto sa sariling landas ng buhay. Ipinakilala ni S. L. Rubinshtein ang konsepto ng personalidad bilang paksa ng buhay. Ang mga pagpapakita ng paksang ito ay kung paano isinasagawa ang mga aktibidad at komunikasyon, kung anong mga linya ng pag-uugali ang binuo batay sa mga pagnanasa at totoong mga posibilidad.

Ang K. A. Abulkhanova-Slavskaya ay nakikilala ang tatlong istruktura ng landas ng buhay: posisyon sa buhay, linya ng buhay at kahulugan ng buhay. Ang posisyon sa buhay, na binubuo sa pagpapasya sa sarili ng personalidad, ay nabuo sa pamamagitan ng aktibidad nito at natanto sa oras bilang isang linya ng buhay. Ang kahulugan ng halaga ng buhay ay tumutukoy sa posisyon ng buhay at linya ng buhay. Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa konsepto ng "posisyon sa buhay", na tinukoy bilang "ang potensyal para sa personal na pag-unlad", "paraan ng pamumuhay" batay sa mga personal na halaga. Ito ang pangunahing determinant ng lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng pagkatao.

Ang konsepto ng "pananaw sa buhay" sa konteksto ng konsepto ng landas ng buhay ng indibidwal na K. A. Abulkhanova-Slavskaya ay tumutukoy bilang potensyal, mga kakayahan ng indibidwal, na may layunin na umuunlad sa kasalukuyan, na dapat ding magpakita ng kanilang sarili sa hinaharap. Kasunod ng S. L. Rubinshtein, binibigyang-diin ng K. A. Abulkhanova-Slavskaya na ang isang tao ay paksa ng buhay at ang indibidwal na katangian ng kanyang buhay ay ipinakita sa katotohanan na ang tao ay kumikilos bilang tagapag-ayos nito. Ang sariling katangian ng buhay ay binubuo sa kakayahan ng isang tao na ayusin ito ayon sa kanyang sariling plano, alinsunod sa kanyang mga hilig at mithiin, na makikita sa konsepto ng "pamumuhay".

Inilalagay ni K. A. Abulkhanova-Slavskaya ang pangunahing pamantayan para sa tamang pagpili ng landas ng buhay ng isang tao - kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa buhay.

Ang kakayahan ng isang tao na mahulaan, ayusin, idirekta ang mga kaganapan sa kanyang buhay o, sa kabaligtaran, sundin ang kurso ng mga kaganapan sa buhay, ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng iba't ibang mga paraan ng pag-aayos ng buhay. Itinuturing ang mga pamamaraang ito bilang mga kakayahan ng iba't ibang uri ng indibidwal na kusa o sinasadyang bumuo ng kanilang mga estratehiya sa buhay. Ang konsepto mismo diskarte sa buhay Tinukoy ito ni K. A. Abulkhanova-Slavskaya bilang isang patuloy na pagkakahanay ng mga katangian ng kanyang pagkatao at paraan ng kanyang buhay, pagbuo ng kanyang buhay batay sa kanyang mga indibidwal na kakayahan. Ang diskarte ng buhay ay binubuo sa mga paraan ng pagbabago, pagbabago ng mga kondisyon, mga sitwasyon ng buhay alinsunod sa mga halaga ng indibidwal, sa kakayahang pagsamahin ang kanyang sarili. indibidwal na katangian, ang kanilang katayuan at mga pagkakataon sa edad, ang kanilang sariling mga pag-angkin sa mga kinakailangan ng lipunan at iba pa. Sa kasong ito, ang isang tao bilang isang paksa ng buhay ay isinasama ang kanyang mga katangian bilang isang paksa ng aktibidad, isang paksa ng komunikasyon at isang paksa ng katalusan at iniuugnay ang kanyang mga kakayahan sa hanay. mga layunin sa buhay at mga gawain.

Ang social adaptation ay isang integrative indicator ng kondisyon ng isang tao, na sumasalamin sa kanyang kakayahang magsagawa ng ilang biosocial function, lalo na:

Sapat na pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan at sariling katawan;

Sapat na sistema ng relasyon at komunikasyon sa iba; kakayahang magtrabaho, mag-aral, ayusin ang paglilibang at libangan;

Pagkakaiba-iba (adaptability) ng pag-uugali alinsunod sa mga inaasahan sa papel ng iba (Psychological Dictionary, M., 1997, p. 13).

Kapag nag-aaral ng adaptasyon, isa sa mga pinaka-pressing na isyu ay ang tanong ng relasyon sa pagitan ng adaptasyon at socialization. Ang mga proseso ng pagsasapanlipunan at pakikibagay sa lipunan ay malapit na magkakaugnay, dahil ang mga ito ay sumasalamin sa isang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Kadalasan, ang pagsasapanlipunan ay nauugnay lamang sa pangkalahatang pag-unlad, at ang pagbagay ay nauugnay sa mga proseso ng adaptive ng isang nabuo nang personalidad sa mga bagong kondisyon ng komunikasyon at aktibidad. Ang kababalaghan ng pagsasapanlipunan ay tinukoy bilang ang proseso at resulta ng asimilasyon ng aktibong pagpaparami ng indibidwal ng karanasan sa lipunan, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay higit na nauugnay sa karanasang panlipunan, pag-unlad at pagbuo ng indibidwal sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, institusyon at ahente ng pagsasapanlipunan. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga sikolohikal na mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran ay nabuo, na isinasagawa sa proseso ng pagbagay.

Kaya, sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay kumikilos bilang isang bagay na nakikita, tinatanggap, tinatanggap ang mga tradisyon, pamantayan, mga tungkulin na nilikha ng lipunan; tinitiyak ng pagsasapanlipunan ang normal na paggana ng indibidwal sa lipunan. Sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang pag-unlad, pagbuo at pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa, sa parehong oras, ang pagsasapanlipunan ng personalidad ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagbagay ng indibidwal sa lipunan. Ang social adaptation ay isa sa mga pangunahing mekanismo ng socialization, isa sa mga paraan ng mas kumpletong socialization.

Binibigyang-diin ng O. I. Zotova at I. K. Kryazheva ang aktibidad ng indibidwal sa proseso ng social adaptation. Itinuturing nila ang socio-psychological adaptation bilang pakikipag-ugnayan ng indibidwal at panlipunang kapaligiran, na humahantong sa tamang ugnayan ng mga layunin at halaga ng indibidwal at grupo. Ang adaptasyon ay nangyayari kapag ang panlipunang kapaligiran ay nag-aambag sa pagsasakatuparan ng mga pangangailangan at mithiin ng indibidwal, nagsisilbing ihayag at paunlarin ang kanyang pagkatao.

Sa paglalarawan ng proseso ng pagbagay, ang mga konsepto tulad ng "pagtagumpayan", "kabuluhan", "pag-unlad ng sariling katangian", "pagpapatibay sa sarili" ay lilitaw.

Depende sa istraktura ng mga pangangailangan at motibo ng indibidwal, ang mga sumusunod na uri ng proseso ng pagbagay ay nabuo:

Isang uri na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamamayani ng aktibong impluwensya sa panlipunang kapaligiran;

Isang uri na tinutukoy ng passive, conformal na pagtanggap ng mga layunin at value orientations ng grupo.

Gaya ng sinabi ni A. A. Rean, mayroon ding ikatlong uri ng proseso ng pagbagay, na siyang pinakakaraniwan at pinakaepektibo sa mga tuntunin ng pagbagay. Ito ay isang probabilistic-combined na uri batay sa paggamit ng pareho sa mga uri sa itaas. Kapag pumipili ng isa o isa pang opsyon, sinusuri ng isang tao ang posibilidad ng matagumpay na pagbagay sa iba't ibang uri ng diskarte sa pagbagay. Kasabay nito, ang mga sumusunod ay sinusuri: a) ang mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran - ang kanilang lakas, ang antas ng paghihigpit ng mga layunin ng indibidwal, ang antas ng destabilizing na impluwensya, atbp.; b) ang potensyal ng indibidwal sa mga tuntunin ng pagbabago, pagbagay ng kapaligiran sa kanyang sarili.

Karamihan sa mga domestic psychologist ay nakikilala ang dalawang antas ng personality adaptation: kumpletong adaptasyon at maladaptation.

Iminumungkahi ni A. N. Zhmyrikov na isinasaalang-alang ang sumusunod na pamantayan sa kakayahang umangkop:

Ang antas ng pagsasama ng indibidwal sa macro- at microenvironment;

Ang antas ng pagsasakatuparan ng potensyal na intrapersonal;

Emosyonal na kagalingan.

A. A. Iniuugnay ni Rean ang pagbuo ng isang modelo ng social adaptation sa pamantayan ng panloob at panlabas na plano. Kasabay nito, ang panloob na pamantayan ay nagpapahiwatig ng psycho-emosyonal na katatagan, personal na pagsang-ayon, isang estado ng kasiyahan, ang kawalan ng pagkabalisa, isang pakiramdam ng pagbabanta, at isang estado ng emosyonal at sikolohikal na pag-igting. Ang panlabas na pamantayan ay sumasalamin sa pagsang-ayon ng tunay na pag-uugali ng indibidwal sa mga saloobin ng lipunan, mga kinakailangan ng kapaligiran, mga patakaran na pinagtibay sa lipunan, at mga pamantayan para sa normatibong pag-uugali. Kaya, ang disadaptation ayon sa isang panlabas na pamantayan ay maaaring mangyari nang sabay-sabay sa pagbagay ayon sa isang panloob na pamantayan. Ang systemic social adaptation ay adaptasyon kapwa ayon sa panlabas at panloob na pamantayan.

Kaya, ang social adaptation ay nagpapahiwatig ng mga paraan ng pag-aangkop, pagsasaayos, pagsasama-sama ng interaksyon ng isang indibidwal sa kapaligiran. Sa proseso ng panlipunang pagbagay, ang isang tao ay kumikilos bilang isang aktibong paksa na umangkop sa kapaligiran alinsunod sa kanyang mga pangangailangan, interes, mithiin at aktibong nagpapasiya sa sarili.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓