Ano ang social phenomenon. panlipunang kababalaghan

Konkreto-makasaysayang diskarte sa mga social phenomena

Pagpipilian 1

Cognition - ang proseso ng aktibidad ng tao, ang pangunahing nilalaman nito ay ang pagmuni-muni layunin na katotohanan sa kanyang isipan, at ang resulta ay ang pagkakaroon ng bagong kaalaman tungkol sa mundo sa kanyang paligid. Sa proseso ng cognition, palaging may dalawang panig: ang paksa ng cognition at ang object ng cognition. AT maliit na pagiisip ang paksa ng katalusan ay karaniwang nangangahulugang isang taong nakakaalam na pinagkalooban ng kalooban at kamalayan, sa isang malawak na kahulugan - ang buong lipunan. Ang object ng cognition, ayon sa pagkakabanggit, ay maaaring cognizable object, o - in malawak na kahulugan- lahat ang mundo sa loob ng mga hangganang iyon indibidwal na mga tao at lipunan sa kabuuan.

Pangunahing Tampok panlipunang katalusanbilang isa sa mga uri aktibidad na nagbibigay-malay ay ang coincidence ng paksa at object ng kaalaman. Sa kurso ng social cognition, kinikilala ng lipunan ang sarili nito. Ang ganitong pagkakataon ng paksa at object ng cognition ay nagre-render isang malaking epekto kapwa ang proseso ng pagkatuto mismo at ang mga resulta nito. Natanggap kaalaman sa lipunan ay palaging konektado sa mga interes ng mga indibidwal na paksa ng katalusan, at ang sitwasyong ito ay higit na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng iba't ibang, madalas na magkasalungat na mga konklusyon at mga pagtatasa na lumitaw kapag nag-aaral ng pareho. mga social phenomena.

Ang Social Cognition ay Nagsisimula sa Pagtatatag ng Social Facts.

Mga uri ng panlipunang katotohanan:

kilos o gawaindibidwal o malaki mga pangkat panlipunan;
mga produkto materyal o espirituwal aktibidad ng mga tao;
pasalita panlipunang katotohanan: opinyon, paghatol, pagtatasa ng mga tao.

Pagpili at interpretasyon(i.e., paliwanag) ng mga katotohanang ito ay higit na nakasalalay sa pananaw sa mundo ng mananaliksik, ang mga interes ng panlipunang grupo kung saan siya nabibilang, at gayundin sa mga gawain na itinakda niya para sa kanyang sarili.

Ang layunin ng social cognition, gayundin ang cognition sa pangkalahatan, ay itatag ang katotohanan.

Katotohanan tinatawag na sulat ng nakuhang kaalaman sa nilalaman ng bagay ng kaalaman.Gayunpaman, hindi madaling itatag ang katotohanan sa proseso ng panlipunang katalusan, dahil:

isang bagay kaalaman, at iyon ay lipunan, ay sapat nakumplikado sa istrakturaat nasa patuloy na pag-unlad, na naiimpluwensyahan ng parehong layunin at subjective na mga kadahilanan. Samakatuwid, ang pagtatatag panlipunang mga pattern lubhang mahirap, at bukas panlipunanprobabilistic ang mga batas, dahil kahit na katulad makasaysayang mga pangyayari at phenomena ay hindi kailanman ganap na mauulit sa kanilang mga sarili.
limitado ang kakayahang gamitinganoong paraan pananaliksik mula sa obserbasyon, bilang eksperimento (halos imposible ang pagpaparami ng pinag-aralan na kababalaghang panlipunan sa kahilingan ng mananaliksik). Samakatuwid, ang pinakakaraniwang paraan panlipunang pananaliksik ay isang siyentipikong abstraction.

Ang pangunahing pinagmumulan ng Ang pagkuha ng kaalaman tungkol sa lipunan ay isang panlipunang realidad, kasanayan. Sa abot ng pampublikong buhay sapat na mabilis na pagbabagosa proseso ng social cognition, masasabi ng isa ang pagtatatag ng mga kamag-anak na katotohanan lamang.

Unawain at ilarawan nang wasto ang mga prosesong nagaganap sa lipunan, tuklasin ang mga batas Pag unlad ng komunidad posible lamang kapag ginagamitkongkretong diskarte sa kasaysayansa mga social phenomena.

Ang mga pangunahing kinakailangan ng isang kongkretong diskarte sa kasaysayan ay:

ang pag-aaral ng hindi lamang ang sitwasyon na umunlad sa lipunan, kundi pati na rin ang mga dahilan na nagresulta mula dito;
pagsasaalang-alang ng mga social phenomena sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa;
pagsusuri ng mga interes at aksyon ng lahat ng paksa makasaysayang proseso(kapwa panlipunang grupo at indibidwal).

makasaysayang mga pattern tinawag karaniwang mga tampok, na likas tiyak na grupo makasaysayang phenomena.

Pagkilala sa mga naturang pattern batay sa pag-aaral ng mga tiyak mga prosesong panlipunan sa mga tiyak na lipunan sa isang tiyak makasaysayang panahon at make upang kakanyahan ng konkreto-historikal na diskarteat sa huli ay ang layunin ng social cognition

Opsyon 2

Mga tampok ng social cognition, isang kongkretong makasaysayang diskarte sa mga social phenomena

Ang terminong "social cognition" ay binibigyang kahulugan bilang kaalaman sa lipunan, mga social phenomena at mga prosesong nagaganap dito. Sa ganitong kahulugan, ang social cognition ay naiiba sa cognition ng iba pang (non-social) na bagay at may mga sumusunod na tampok:

ang lipunan ay ang pinaka-kumplikado sa mga bagay ng katalusan, samakatuwid ang kakanyahan ng mga social phenomena at proseso, ang mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga ito ay mas mahirap kaysa sa nangyayari sa pag-aaral ng inorganic at organikong kalikasan sa loob ng mga likas na agham;
Ang social cognition ay nagsasangkot ng pag-aaral ng hindi lamang materyal, kundi pati na rin ang ideal, espirituwal na relasyon. Ang mga ugnayang ito ay hindi lamang isang mahalagang bahagi ng materyal na buhay ng lipunan, ngunit gayundin, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ay mas kumplikado at magkasalungat kaysa sa mga koneksyon sa kalikasan;
sa panlipunang katalusan, ang lipunan ay kumikilos kapwa bilang isang bagay at bilang isang paksa ng katalusan, dahil ang mga tao ang lumikha ng kanilang kasaysayan, ngunit kinikilala din nila ito. Samakatuwid, ang paksa at layon ng kaalaman ay nagtutugma. Ang pagkakakilanlan na ito ay hindi masusuri nang malinaw. Sa isang banda, mayroon positibong halaga, dahil ang mga prosesong nagaganap sa lipunan ay pinakamalapit sa nakakaalam na paksa at sa kanyang direkta, personal at nakuha karanasan sa buhay na nag-aambag sa isang malalim na pag-unawa at tamang kaalaman sa mga prosesong ito. Sa kabilang banda, ang iba't ibang, kung minsan ay magkasalungat na mga kalooban, interes, mga layunin ay kinakatawan sa kabuuang bagay ng kaalaman. Bilang resulta, ang isang tiyak na elemento ng suhetibismo ay ipinakilala sa mismong mga prosesong pangkasaysayan at sa kanilang kaalaman;
Ang isa pang tampok ng social cognition ay limitadong pagkakataon obserbasyon at eksperimento sa pag-aaral ng panlipunang realidad. AT kasong ito ay ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman makasaysayang karanasan, pampublikong kasanayan.

Kasama sa social cognition hindi lamang ang paglalarawan ng mga social phenomena, kundi pati na rin ang kanilang paliwanag, ang pagkakakilanlan ng kanilang kakanyahan. Matagumpay na Solusyon Ang mahirap na gawaing ito ay nauugnay sa aplikasyon ng isang konkretong historikal na diskarte sa mga social phenomena, na kinabibilangan ng pag-aaral ng mga social phenomena sa kanilang magkakaibang relasyon, pagtutulungan at Makasaysayang pag-unlad. Ginagawang posible ng diskarteng ito na maunawaan ang isang hiwalay na kaganapang panlipunan, na nagpapakita kung paano nauugnay ang natatanging indibidwalidad nito sa partikular makasaysayang kondisyon, at isang bagay na karaniwan sa mga katulad na kaganapang nagaganap sa magkaibang panahon, ay ang kanilang mga layunin na regularidad.

Opsyon 3

Ang cognition ay ang proseso ng aktibidad ng tao, ang pangunahing nilalaman nito ay ang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa kanyang isip, at ang resulta ay ang pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Sa proseso ng cognition, palaging may dalawang panig: ang paksa ng cognition at ang object ng cognition. Sa isang makitid na kahulugan, ang paksa ng katalusan ay karaniwang nangangahulugan ng isang taong nakakaalam na pinagkalooban ng kalooban at kamalayan, sa isang malawak na kahulugan - ang buong lipunan. Ang object ng cognition, ayon sa pagkakabanggit, ay alinman sa isang nakikilalang bagay, o, sa isang malawak na kahulugan, ang buong nakapalibot na mundo sa loob ng mga hangganan kung saan ang mga indibidwal at lipunan sa kabuuan ay nakikipag-ugnayan dito.
Ang pangunahing tampok ng social cognition bilang isa sa mga uri ng cognitive activity ay ang pagkakaisa ng paksa at object ng cognition. Sa kurso ng social cognition, kinikilala ng lipunan ang sarili nito. Ang ganitong pagkakataon ng paksa at object ng cognition ay may malaking epekto sa parehong proseso ng cognition mismo at sa mga resulta nito. Ang magreresultang kaalamang panlipunan ay palaging iuugnay sa mga interes ng mga indibidwal — ang mga paksa ng kaalaman, at ang pangyayaring ito ay higit na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng iba't ibang, madalas na magkasalungat na mga konklusyon at mga pagtatasa na lumitaw sa pag-aaral ng parehong mga social phenomena. Ang social cognition ay nagsisimula sa pagtatatag ng mga social facts. Mayroong tatlong uri ng naturang mga katotohanan:
1) mga aksyon o gawa ng mga indibidwal o malalaking grupo ng lipunan;
2) mga produkto ng materyal o espirituwal na aktibidad ng mga tao;
3) pandiwang panlipunang katotohanan: mga opinyon, paghatol, pagtatasa ng mga tao.
Ang pagpili at interpretasyon (i.e., paliwanag) ng mga katotohanang ito ay higit na nakasalalay sa pananaw sa mundo ng mananaliksik, ang mga interes ng panlipunang grupo kung saan siya nabibilang, at gayundin sa mga gawain na itinakda niya para sa kanyang sarili.
Ang layunin ng social cognition, pati na rin ang cognition sa pangkalahatan, ay upang itatag ang katotohanan. Ang katotohanan ay ang pagkakaugnay ng nakuhang kaalaman sa nilalaman ng bagay ng kaalaman. Gayunpaman, hindi madaling itatag ang katotohanan sa proseso ng panlipunang katalusan, dahil:
1) ang object ng kaalaman, at ito ay lipunan, ay medyo kumplikado sa istraktura nito at nasa patuloy na pag-unlad, na naiimpluwensyahan ng parehong layunin at subjective na mga kadahilanan. Samakatuwid, ang pagtatatag ng panlipunang mga pattern ay lubhang mahirap, at bukas mga batas panlipunan ay probabilistic sa kalikasan, dahil kahit na ang mga katulad na makasaysayang kaganapan at phenomena ay hindi kailanman ganap na nauulit;
2) ang posibilidad ng paggamit ng naturang pamamaraan ng empirical na pananaliksik bilang isang eksperimento ay limitado (praktikal na imposibleng kopyahin ang pinag-aralan na panlipunang kababalaghan sa kahilingan ng mananaliksik). Samakatuwid, ang pinakakaraniwang paraan ng panlipunang pananaliksik ay ang abstraction na pang-agham.
Ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa lipunan ay panlipunang realidad, kasanayan. Dahil ang buhay panlipunan ay mabilis na nagbabago, sa proseso ng panlipunang katalusan ay masasabi ng isang tao ang pagtatatag ng mga kamag-anak na katotohanan lamang.
Ang pag-unawa at wastong paglalarawan sa mga prosesong nagaganap sa lipunan, ang pagtuklas ng mga batas ng panlipunang pag-unlad ay posible lamang kapag gumagamit ng isang konkretong makasaysayang diskarte sa mga social phenomena. Mga pangunahing kinakailangan diskarteng ito ay:
1) ang pag-aaral ng hindi lamang ang sitwasyon na umunlad sa lipunan, kundi pati na rin ang mga dahilan na nagresulta mula dito;
2) pagsasaalang-alang ng mga social phenomena sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa;
3) pagsusuri ng mga interes at aksyon ng lahat ng mga paksa ng makasaysayang proseso (parehong mga pangkat ng lipunan at indibidwal).
Kung sa proseso ng pag-unawa sa mga social phenomena ang ilang matatag at mahahalagang koneksyon ay matatagpuan sa pagitan nila, kung gayon ang isa ay karaniwang nagsasalita tungkol sa pagtuklas ng mga makasaysayang pattern. Ang mga makasaysayang pattern ay tinatawag na mga karaniwang tampok na likas sa isang tiyak na pangkat ng mga makasaysayang phenomena. Ang pagkilala sa gayong mga pattern sa batayan ng pag-aaral ng mga tiyak na proseso ng lipunan sa mga tiyak na lipunan sa isang tiyak na makasaysayang panahon ay ang kakanyahan ng kongkretong diskarte sa kasaysayan at, sa huli, ang layunin ng panlipunang katalusan.

1) mga aksyon o gawa ng mga indibidwal o malalaking grupo ng lipunan;

2) mga produkto ng materyal o espirituwal na aktibidad ng mga tao;

3) pandiwang panlipunang katotohanan: mga opinyon, paghatol, pagtatasa ng mga tao.

Ang pagpili at interpretasyon (i.e., paliwanag) ng mga katotohanang ito ay higit na nakasalalay sa pananaw sa mundo ng mananaliksik, ang mga interes ng panlipunang grupo kung saan siya nabibilang, at gayundin sa mga gawain na itinakda niya para sa kanyang sarili.

Ang layunin ng social cognition, pati na rin ang cognition sa pangkalahatan, ay upang itatag ang katotohanan. Ang katotohanan ay ang pagkakaugnay ng nakuhang kaalaman sa nilalaman ng bagay ng kaalaman. Gayunpaman, hindi madaling itatag ang katotohanan sa proseso ng panlipunang katalusan, dahil:

1) ang object ng kaalaman, at ito ay lipunan, ay medyo kumplikado sa istraktura nito at nasa patuloy na pag-unlad, na naiimpluwensyahan ng parehong layunin at subjective na mga kadahilanan. Samakatuwid, ang pagtatatag ng mga pattern ng lipunan ay napakahirap, at ang mga bukas na batas panlipunan ay may probabilistikong kalikasan, dahil kahit na ang mga katulad na makasaysayang kaganapan at phenomena ay hindi kailanman ganap na nauulit;

Ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa lipunan ay panlipunang realidad, kasanayan. Dahil ang buhay panlipunan ay mabilis na nagbabago, sa proseso ng panlipunang katalusan ay masasabi ng isang tao ang pagtatatag ng mga kamag-anak na katotohanan lamang.

Ang pag-unawa at wastong paglalarawan sa mga prosesong nagaganap sa lipunan, ang pagtuklas ng mga batas ng panlipunang pag-unlad ay posible lamang kapag gumagamit ng isang konkretong makasaysayang diskarte sa mga social phenomena. Ang mga pangunahing kinakailangan ng diskarteng ito ay:

1) ang pag-aaral ng hindi lamang ang sitwasyon na umunlad sa lipunan, kundi pati na rin ang mga dahilan na nagresulta mula dito;

2) pagsasaalang-alang ng mga social phenomena sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa;

3) pagsusuri ng mga interes at aksyon ng lahat ng mga paksa ng makasaysayang proseso (parehong mga pangkat ng lipunan at indibidwal).

Kung sa proseso ng pag-unawa sa mga social phenomena ang ilang matatag at mahahalagang koneksyon ay matatagpuan sa pagitan nila, kung gayon ang isa ay karaniwang nagsasalita tungkol sa pagtuklas ng mga makasaysayang pattern. Ang mga makasaysayang pattern ay tinatawag na mga karaniwang tampok na likas sa isang tiyak na pangkat ng mga makasaysayang phenomena. Ang pagkilala sa gayong mga pattern sa batayan ng pag-aaral ng mga tiyak na proseso ng lipunan sa mga tiyak na lipunan sa isang tiyak na makasaysayang panahon ay ang kakanyahan ng kongkretong diskarte sa kasaysayan at, sa huli, ang layunin ng panlipunang katalusan.

1. Mga tampok ng social cognition, isang kongkretong makasaysayang diskarte sa mga social phenomena.

2. Estado, ang mga tampok nito.

1, Cognition ay ang proseso ng aktibidad ng tao, ang pangunahing nilalaman nito ay ang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa kanyang isip, at ang resulta ay ang pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Sa proseso ng cognition, palaging may dalawang panig: ang paksa ng cognition at ang object ng cognition. Sa isang makitid na kahulugan, ang paksa ng katalusan ay karaniwang nangangahulugan ng isang taong nakakaalam na pinagkalooban ng kalooban at kamalayan, sa isang malawak na kahulugan - ang buong lipunan. Ang object ng cognition, ayon sa pagkakabanggit, ay alinman sa isang nakikilalang bagay, o, sa isang malawak na kahulugan, ang buong nakapalibot na mundo sa loob ng mga hangganan kung saan ang mga indibidwal at lipunan sa kabuuan ay nakikipag-ugnayan dito.

Ang pangunahing tampok ng social cognition bilang isa sa mga uri ng cognitive activity ay ang pagkakaisa ng paksa at object ng cognition. Sa kurso ng social cognition, kinikilala ng lipunan ang sarili nito. Ang ganitong pagkakataon ng paksa at object ng cognition ay may malaking epekto sa parehong proseso ng cognition mismo at sa mga resulta nito. Ang nagreresultang kaalamang panlipunan ay palaging iuugnay sa mga interes ng mga indibidwal - mga paksa ng kaalaman, at ang pangyayaring ito ay higit na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng iba't ibang * madalas na kabaligtaran na mga konklusyon at mga pagtatasa na lumitaw sa pag-aaral ng parehong mga social phenomena. Ang social cognition ay nagsisimula sa pagtatatag ng mga social facts. May tatlong uri ng naturang mga katotohanan: 1) mga aksyon o gawa ng mga indibidwal na indibidwal o malalaking grupo ng lipunan; 2) mga produkto ng materyal o espirituwal na aktibidad ng mga tao; 3) pandiwang panlipunang katotohanan: mga opinyon, paghatol, pagtatasa ng mga tao. Ang pagpili at interpretasyon (i.e., paliwanag) ng mga katotohanang ito ay higit na nakasalalay sa pananaw sa mundo ng mananaliksik, ang mga interes ng panlipunang grupo kung saan siya nabibilang, at gayundin sa mga gawain na itinakda niya para sa kanyang sarili. Ang layunin ng social cognition, pati na rin ang cognition sa pangkalahatan, ay upang itatag ang katotohanan. Ang katotohanan ay ang pagkakaugnay ng nakuhang kaalaman sa nilalaman ng bagay ng kaalaman. Gayunpaman, hindi madaling itatag ang katotohanan sa proseso ng social cognition, dahil: 1) ang object ng cognition, at ito ay lipunan, ay medyo kumplikado sa istraktura nito at matatagpuan sa patuloy na pag-unlad naiimpluwensyahan ng parehong layunin at subjective na mga kadahilanan. Samakatuwid, ang pagtatatag ng mga pattern ng lipunan ay napakahirap, at ang mga bukas na batas panlipunan ay may probabilistikong kalikasan, dahil kahit na ang mga katulad na makasaysayang kaganapan at phenomena ay hindi kailanman ganap na nauulit;

2) ang posibilidad ng paggamit ng naturang pamamaraan ng empirical na pananaliksik bilang isang eksperimento ay limitado (praktikal na imposibleng kopyahin ang pinag-aralan na panlipunang kababalaghan sa kahilingan ng mananaliksik). Samakatuwid, ang pinakakaraniwang paraan ng panlipunang pananaliksik ay ang abstraction na pang-agham. Ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa lipunan ay panlipunang realidad, kasanayan. Dahil ang buhay panlipunan ay mabilis na nagbabago, sa proseso ng panlipunang katalusan ay masasabi ng isang tao ang pagtatatag ng mga kamag-anak na katotohanan lamang.

1) ang pag-aaral ng hindi lamang ang sitwasyon na umunlad sa lipunan, kundi pati na rin ang mga dahilan na nagresulta mula dito; 2) pagsasaalang-alang ng mga social phenomena sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa; 3) pagsusuri ng mga interes at aksyon ng lahat ng mga paksa ng makasaysayang proseso (parehong mga pangkat ng lipunan at indibidwal). Kung sa proseso ng pag-unawa sa mga social phenomena ang ilang matatag at mahahalagang koneksyon ay matatagpuan sa pagitan nila, kung gayon ang isa ay karaniwang nagsasalita tungkol sa pagtuklas ng mga makasaysayang pattern. Ang mga makasaysayang regularidad ay karaniwang mga tampok na likas sa isang partikular na pangkat ng mga makasaysayang phenomena. Ang pagkilala sa gayong mga pattern sa batayan ng pag-aaral ng mga tiyak na proseso ng lipunan sa mga tiyak na lipunan sa isang tiyak na makasaysayang panahon ay ang kakanyahan ng kongkretong diskarte sa kasaysayan at, sa huli, ang layunin ng panlipunang katalusan.

2. Estado - ang pinakamahalagang institusyon sistemang pampulitika lipunan. AT Agham pampulitika wala pang pinagkasunduan sa depinisyon ng konsepto ng estado. Iba't ibang teorya i-highlight ang isa sa mga aspeto panlipunang nilalang nagsasaad: alinman sa paglilingkod sa kabutihang panlahat, sa interes ng lipunan at indibidwal, o organisadong pamimilit, pagsugpo ng mapagsamantalang uri ng mga aksyon ng pinagsasamantalahan. Ang isa sa mga pinaka-karaniwan ay ang ideya ng estado bilang isang politikal-teritoryal na soberanya

organisasyon ng kapangyarihan sa lipunan, na may espesyal na kagamitan para sa pagpapatupad ng mga tungkulin nito at magagawang obligado ang mga atas nito para sa populasyon ng buong bansa. Ang estado ay kumikilos bilang isang pampulitika, istruktura at organisasyong teritoryal lipunan bilang kakaiba nito panlabas na shell. Kaya naman kapag nag-uusap kami tungkol sa estado, dapat isaisip hindi ang estado bilang isang espesyal na kagamitan, isang uri ng "makina", kundi isang lipunang organisado ng estado (o, sa madaling salita, isang pampulitika, teritoryal at istruktural na organisadong anyo ng lipunan. ). Ang mga tampok ng estado na nakikilala ito mula sa pre-estado (primitive communal, tribal) na mga anyo ng lipunan ay:

1) paghahati ng populasyon ayon sa prinsipyo ng teritoryo kung ano ang nagiging sanhi ng naturang institusyon bilang pagkamamamayan (citizenship); 2) ang pagkakaroon ng isang espesyal na pampublikong awtoridad, na pinaghiwalay

mula sa lipunan; 3) ang pagkakaroon ng isang espesyal na layer. kategorya ng mga tao "propesyonal na kuwit na kinokontrol (burukrasya); 4) mga buwis na nilayon upang matiyak ang pagpapatupad ng estado ng mga tungkulin nito; mga katangian ng estado (anthem, coat of arms, flag). Mga tampok ng estado na nakikilala ito sa iba mga organisasyong pampulitika modernong lipunan (partidong pampulitika, mga unyon ng manggagawa, atbp.), ay: 1) soberanya (i.e., ang soberanya ng estado sa loob ng bansa at ang kalayaan nito sa internasyonal na arena); 2) paggawa ng batas (ang estado lamang ang maaaring maglabas ng mga legal na kilos na nagbubuklod sa buong populasyon ng bansa); 3) monopolyo sa legal na paggamit ng karahasan. Ang mga pag-andar ng estado ay ang mga pangunahing direksyon ng aktibidad nito, na nagpapahayag ng kakanyahan ng estado at naaayon sa mga pangunahing gawain ng isang tiyak. makasaysayang yugto pag-unlad. Ayon sa object ng impluwensya, ang mga pag-andar ng estado ay maaaring nahahati sa panloob at panlabas. Kasama sa panloob ang: pang-ekonomiya (koordinasyon mga prosesong pang-ekonomiya, at minsan pamamahala sa ekonomiya),

panlipunan (organisasyon ng sistema seguridad panlipunan), kultura (pagbuo ng mga kondisyon para matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ng populasyon), proteksiyon (pagpapanatili ng katatagan ng umiiral na relasyon sa publiko, proteksyon ng mga karapatang pantao at kalayaan, pagpapatupad ng batas). Among panlabas na pag-andar maaaring makilala ang pagpapatupad internasyonal na kooperasyon at organisasyon ng pagtatanggol

estado. Ang mga pagtatangka na gawing komprehensibong sistema ang estado na ganap na kumokontrol sa buhay ng lipunan ay humantong sa pagtatatag ng mga totalitarian na diktadura, ang pagkaalipin sa indibidwal ng pinakamakapangyarihang estado. Samakatuwid, sa mga demokratikong lipunan, tanging ang mga aktibidad upang protektahan ang mga pundasyon ng umiiral na kaayusan, ang proteksyon ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal ay dapat manatili sa mga kamay ng estado. Ibinibigay ng estado ang marami sa mga tungkulin nito sa isang lipunang sibil na namamahala sa sarili at nag-oorganisa, "umalis" mula sa ekonomiya, panlipunang globo, kultura, nawawalang ideolohikal at mga tungkuling pang-edukasyon. Ang mga bagong sandali ng krisis sa pag-unlad ng bansa (halimbawa, sa mga taon ng pag-urong ng ekonomiya, sa panahon ng kaguluhan sa lipunan at kaguluhan), ang estado ay dapat na sumagip, na may nagpapatatag na panlabas na epekto sa mga relasyon sa lipunan.

Numero ng tiket 10

1. Espirituwal na produksyon at espirituwal na pagkonsumo.

2. Ang sistemang pampulitika ng lipunan, ang istraktura nito.

1. Ang espirituwal na produksyon ay karaniwang nauunawaan bilang

produksyon ng kamalayan sa isang partikular pampublikong anyo isinasagawa ng dalubhasang grupo-

mi ng mga taong propesyonal na nagtatrabaho ng mga kwalipikado paggawa ng isip. produkto

ang espirituwal na produksyon ay mga ideya, teorya,

mga konsepto, batas, espirituwal na pagpapahalaga, gayundin ang in-

mga dibidendo at ang panlipunan

mga koneksyon. Natatanging katangian espirituwal

ang produksyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang produkto nito ay

may mga ideal formations na hindi pwede

nahiwalay sa kanilang direktang producer.

Tinutukoy ng mga siyentipiko ang tatlong uri ng mga espirituwal na produksyon

1) agham; 2) sining; 3) relihiyon.

Ang ilang mga pilosopo ay may posibilidad na magdagdag sa kanila

gayundin ang moralidad, politika at batas. Gayunpaman, moralidad

ibinigay ng lipunan mismo, at hindi inimbento ng propesyon

mga sional. a relasyon sa publiko, bumangon ako-

naghihintay para sa mga indibidwal bilang resulta ng pampulitika at legal

paungol na aktibidad ng mga indibidwal na miyembro ng lipunan, halos hindi

matatawag na espirituwal. Gayunpaman, ito

pinagtatalunan pa rin ang mga pros*

Ang pinakamahalagang uri ng espirituwal na produksyon ay

may agham. Ang agham ay tinatawag na teoretikal

sistematikong pagtingin sa mundo sa paligid

muling paggawa ng mga mahahalagang aspeto nito sa abstract

lohikal na anyo at batay sa datos

siyentipikong pananaliksik.

Sa maagang yugto agham ng pagkakaroon nito

ay walang anumang makabuluhang epekto sa

pag-unlad ng lipunan / Gayunpaman, sa paglipas ng panahon,

nagbago ang paninindigan. Sa paligid ng ika-19 na siglo nagsisimula ang agham

gumaganap ng isang mahalagang papel, nangunguna sa pagbuo ng materyal

industriyal na produksyon, na nagbabago naman

nyatsya alinsunod sa lohika ng pag-unlad ng agham.

Ang agham ay nagiging espesyal na uri espirituwal na produksyon

stva. na ang mga produkto ay paunang natukoy ang hitsura

bagong sangay ng materyal na produksyon (chi-

misyon, radio engineering, rocket science, electronics,

industriya ng nukleyar, atbp.). isang malaking papel

makuha ang tinatawag na mga pang-agham na modelo ng pangkalahatan

natural na pag-unlad, kung saan ang lipunan

nakakakuha ng pagkakataon nang hindi gumagamit ng mga ganitong pamamaraan

kaalaman bilang isang eksperimento, upang matukoy ang mga layunin at

kontrol sa pag-unlad nito.

Iba pa ang pinakamahalagang espirituwal na produksyon

wa ay sining. Ang sining ay tiyak"

ilang anyo pampublikong kamalayan at tao

aktibidad, na isang pagmuni-muni

pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan sa sining

mga larawan. Sa pamamaraan ng paggawa masining na mga larawan*kasama-

kung saan, na may isang tiyak na antas ng conventionality, ay maaaring maging

katumbas ng mga siyentipikong modelo, nag-eeksperimento sa

ginagamit namin ang aming sariling imahinasyon, mga tao

mas mauunawaan ang kanilang sarili at ang mundong kanilang ginagalawan

wut. Sa pamamagitan ng sining, mga artista, manunulat,

Ang mga iskultor ay madalas na nagpaparami ng nakatago, hindi mahahalata

nye, ngunit napaka makabuluhang aspeto ng paligid

katotohanan.

Kung tungkol sa relihiyon bilang isang uri ng espirituwal na pro-

produksyon, pagkatapos ay ang mga teoryang nilikha sa tulong nito at

mga ideyang nilalaro malaking papel sa pag-unlad ng lipunan

sa lahat sa maaga, pre-siyentipikong yugto ng pag-unlad nito,

nabubuo sa mga tao abstract na pag-iisip* paraan-

ang kakayahang ihiwalay ang pangkalahatan at ang espesyal sa paligid

ang mundo. Gayunpaman, umuusbong sa loob ng balangkas ng relihiyon

pananaw ng mga espirituwal na halaga at pag-unlad sa

ang kanilang batayan sa pakikipag-ugnayan sa publiko mahalagang papel sa

buhay ng maraming lipunan at indibidwal.

Ang espirituwal na pagkonsumo ay isang kasiyahan

pagtugon sa espirituwal na pangangailangan ng tao:

nagbibigay-malay, aesthetic na kailangan upang makipagpalitan

mithiin at pagpapahalaga.

Ang pangunahing pag-aari ng espirituwal na pagkonsumo, mula sa

na nagpapakilala sa kanya mula sa materyal, ay ang kanyang unibersal

makulit na karakter. Kabaligtaran sa nasasalat

stei, ang laki nito ay limitado, mga espirituwal na halaga

huwag bumaba sa proporsyon sa bilang ng

Trubetskoy, P.A. Florensky, S.L. Frank...) na bumubuo sa kurso ng paghahanap sa Diyos na may katangiang irrationalism, personalism at mystical na pag-unawa sa kalayaan at pagkamalikhain. Imposibleng hindi banggitin ang GV Plekhanov Ticket 8 1. Pilosopiya ng Hegel. Ang una ay nagpaliwanag ng prinsipyo ng dialectical na pamamaraan. Ang tunay na kahalagahan at rebolusyonaryong katangian ng pilosopiyang Hegelian ay binubuo sa katotohanang ito ay tumatalakay sa...

Ang kontratang panlipunan ni T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau doktrinang pang-ekonomiya A. Smith, mga teorya ng utopian socialists, ang sociological doctrine ni O. Comte, Marxist theory). e) Agham panlipunan ng ika-20 siglo (M. Weber's theory of values, technocracy, existentialism). 2. Mga agham panlipunan: a) sosyolohiya, b) agham pampulitika, c) pag-aaral sa kultura, d) kasaysayan, e) pag-aaral sa relihiyon, f) ekonomiya at ...

Structural-functional na pagsusuri- isa sa pinakamahalagang diskarte sa pananaliksik sa pag-aaral ng mga social phenomena, kung saan pinag-aaralan ang kanilang mga elemento at ang mga relasyon sa pagitan nila sa loob ng balangkas ng kabuuan (lipunan). Pinakamalaking impluwensya naabot noong 1950s at 60s. Dito kumikilos ang lipunan bilang kumpletong sistema, pinag-aralan mula sa gilid mga pangunahing istruktura. Ang pagsusuri sa istruktura-functional ay batay sa istruktural na dibisyon ng integridad ng lipunan, ang bawat elemento ay binibigyan ng tiyak na functional na layunin. Gayundin, ang batayan ng system-functional approach ay ang pag-aakalang gumaganap ang indibidwal na social phenomena ilang mga function na nagreresulta sa pagpapanatili at pagbabago ng sistemang panlipunan.

Ang nagtatag ng konsepto ng functionalism ay si E. Durkheim, na siyang unang bumalangkas ng problemang nauugnay sa functional division ng paggawa sa isang organisasyon, at ang problema ng interconnectedness ng mga function ng mga indibidwal na unit ng system. Nang maglaon, ang mga problema ng functionalism ay binuo ng mga antropologo na sina B. Malinovsky at A. Radcliffe-Brown, na isinasaalang-alang pasilidad ng lipunan(lipunan) bilang isang adaptive system kung saan ang lahat ng bahagi ay nagsisilbi upang matugunan ang mga pangangailangan ng sistema sa kabuuan, na tinitiyak ang pagkakaroon nito sa panlabas na kapaligiran.

Istruktura(lat. - istraktura) - isang hanay ng mga matatag na koneksyon ng isang bagay, na tinitiyak ang reproducibility nito sa pagbabago ng mga kondisyon. Ang istruktura ay tumutukoy sa medyo hindi nagbabagong bahagi ng isang sistema. Kinikilala na ang kaayusan ay ang "normal" na paraan ng pagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Gayundin Panimulang punto structural-functional analysis ang konsepto mga function bawat yunit ng system na may kaugnayan sa sistema sa kabuuan. Hindi ito nangangahulugan ng pag-unawa sa matematika ng function, sa halip, ang "function" ay mas malapit sa mga biyolohikal na agham kung saan ang ibig sabihin ay "buhay o organikong proseso, isinasaalang-alang mula sa punto ng view kung ano ang kontribusyon nito sa pangangalaga ng organismo.

Sa structural-functional analysis, ang konsepto mga function ay may dalawang kahulugan:

1. opisyal ang tungkulin ("paghirang") ng isa sa mga elemento ng sistemang panlipunan na may kaugnayan sa isa pa o sa sistema sa kabuuan (halimbawa, ang mga tungkulin ng estado, batas, edukasyon, sining, pamilya, atbp.);

2. pagkagumon sa loob ng isang partikular na sistema, kung saan ang mga pagbabago sa isang bahagi ay hinango (function) mula sa mga pagbabago sa isa pang bahagi (halimbawa, mga pagbabago sa ratio ng urban at populasyon sa kanayunan nakikita bilang isang function (bunga) ng industriyalisasyon). Sa ganitong kahulugan, ang functional dependence ay makikita bilang isang uri ng determinismo.

Sa loob ng balangkas ng structural-functional na diskarte, dalawa major mga regulasyon pag-aaral ng anumang lipunan:

1. upang maipaliwanag ang kakanyahan ng isang panlipunang kababalaghan, kinakailangang hanapin ang tungkulin nito, na ginagawa nito sa mas malawak na kontekstong panlipunan;

2. para dito kailangan mong maghanap ng mga direktang at side effect, positibo at negatibong pagpapakita, ibig sabihin. mga function at dysfunction ng phenomenon na ito.

Pinakamahalaga sa structural-functional analysis ay may konsepto mga sistema.

Sistema ay isang serye ng mga elemento o bahagi na, habang tiyak na panahon Ang oras ay nasa isang mas o hindi gaanong matatag na relasyon. Ang isang pagkakatulad ay kadalasang ginagawa sa pagitan ng lipunan at katawan ng tao. Gayunpaman, ang pangunahing pansin sa pagsusuri ng istruktura-functional ay ibinibigay sa abstract mga teorya ng mga sistemang panlipunan.

Amerikanong sosyologo Tinukoy ni T. Parsons ang apat na pangunahing kondisyon para sa kaligtasan ng isang organisasyon sa panlabas na kapaligiran, na malapit na nauugnay sa mga tungkulin ng mga indibidwal na subsystem nito.

1. Subsystem ng adaptasyon. Ang subsystem na ito ang namamahala sa daloy kinakailangang mapagkukunan mula sa panlabas na kapaligiran sa organisasyon at nag-aayos ng mga benta at kita, dapat na i-orient ang organisasyon na may kaugnayan sa panlabas na kapaligiran at itaguyod ang isang aktibong positibong pagpapalitan sa pagitan ng mga indibidwal na yunit ng panlabas na kapaligiran at ng organisasyon. Naniniwala si Parsons na ang adaptation subsystem ay isang economic subsystem, dahil ang batayan ng function nito ay economic contacts, actions at interactions. Kung hindi matupad ng subsystem ang function nito, hindi maaaring umiral ang organisasyon dahil sa kawalan ng balanse sa pagitan ng input at output ng mga mapagkukunan mula sa system.

2. Subsystem sa Pagkamit ng Layunin- ang pinakamahalagang yunit ng sistema ng organisasyon, dahil pinapakilos nito ang mga mapagkukunan ng organisasyon, aktibong nakakaimpluwensya sa iba't ibang bahagi panlabas na kapaligiran, pag-orient sa kanila upang makamit ang mga pangunahing layunin ng organisasyon, sa pamamagitan ng isang koordinasyong impluwensya, nag-uugnay sa lahat ng bahagi ng organisasyon sa isang solong kabuuan.

3-4. Mga subsystem ng pagsasama at latency(pagpapanatili ng mga sample) ipinapayong isaalang-alang nang sama-sama, dahil ang mga proseso ng pagbuo ng mga subsystem na ito ay magkatulad at sa maraming yugto ay nailalarawan ng isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Dapat tiyakin ng mga subsystem na ito hindi lamang ang panloob na integridad ng organisasyon bilang isang sistema, ngunit, higit sa lahat, ang pamamahagi ng mga function sa pagitan ng mga indibidwal na unit ng system, i.e. paglikha at pagpapanatili ng sistema mga tungkuling panlipunan, pati na rin ang conjugacy ng mga indibidwal na function.

Ang apat na tungkuling ito ay kinakatawan sa lipunan tulad ng sumusunod:

function ng pagbagay(1) nagbibigay subsystem ng ekonomiya, sa tulong ng kung saan ang lipunan ay umaangkop sa mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran, nagsusuplay at namamahagi ng mga produkto na kinakailangan upang matugunan ang ilang mga pisikal na pangangailangan ng mga tao. Ang pagbagay ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga institusyon ng subsystem na ito bilang mga negosyo, mga bangko, sa pamamagitan ng mga relasyon sa status-role na "entrepreneur - empleyado", "producer - consumer", atbp.

Pampulitika subsystem nagpapatupad ng function nakamit ang layunin (2) sa pamamagitan ng mga institusyon ng estado, mga party, mga kilusang panlipunan at functional - relasyon sa papel tungkol sa kapangyarihang pampulitika.

Subsystem ng lipunan gumaganap ng isang function (3) at nagbibigay panloob na pagkakaisa lipunan, ang pagkakaisa ng mga miyembro nito sa pamamagitan ng mga institusyon kontrol sa lipunan(tama, ang iba mga sistema ng regulasyon), na gumagamit ng mga angkop na anyo ng panghihikayat at pamimilit.

Subsystem ng kultura nagsasagawa ang pag-andar ng pagpapanatili ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan (4) sa sistema sa pamamagitan ng mga institusyon ng pagsasapanlipunan (pamilya, paaralan, atbp.), na nagpapanatili at nag-renew ng motibasyon ng mga indibidwal; pattern ng kanilang pag-uugali, kultural na mga prinsipyo sa pamamagitan ng mga relasyon sa papel bilang "magulang-anak", "guro-mag-aaral".

Ayon kay modernong sosyologo D. Easton, ang proseso ng pagsasama sa system ay maaaring magpatuloy tatlong yugto:

1. Pagkakasundo- ang yugto ng pagsasama - ang pagkamit ng naturang estado ng mga bagay na kasama sa sistema (mga grupong panlipunan o indibidwal), na nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang kasunduan sa Pangangailangan sa System(mga kinakailangan kaugnay ng mga miyembro ng organisasyon) bilang lehitimo.

2. Mobilisasyon- ang yugto kung saan tinutukoy ng mga indibidwal ang mga tungkulin ng system na naaayon sa field ng status ng system na ito. Ang mga tungkuling ito ay kinikilala bilang makabuluhan at pinakamahalaga, na nagiging batayan ng kanilang mga aktibidad. Ang antas ng pagsasama na ito ay dapat kilalanin bilang mas mataas, dahil ang mga miyembro ng organisasyon ay mas mataas ang mga layunin ng organisasyon kaysa sa mga personal na layunin.

3. Pagsasama-sama- ang yugto ng pagsasama, kung saan mayroong internalisasyon ng mga pamantayan, kabilang ang mga gantimpala at parusa ng institusyonal at organisasyon, kultural na halaga mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin. Ito ay nagsasangkot ng pagkilala sa mga indibidwal na may kaugnayan sa mga pamantayan ng kanilang panlipunang grupo, ang paglitaw ng in-group involvement at in-group favoritism. Tulad ng unang dalawang yugto ng pagsasama, ang pagsasama-sama ay isinasagawa kapwa sa sensual at makatuwirang antas.

tagasuporta teorya ng sistema lipunan sa sosyolohiya ay ang sociologist na si N. Luhmann. Naniniwala siya na ang paksa ng sosyolohiya ay mga sistemang panlipunan. N. Luhmann nagsasalita ng panlipunang sistema bilang semantiko, na ang mga elemento ay mga komunikasyon. Ang komunikasyon sa elementarya ay isang hindi matutunaw na elemento ng sistemang panlipunan. Ang komunikasyon mismo ay hindi nakikita, ito ay sinusunod bilang isang aksyon (samakatuwid, sistemang panlipunan- sistema ng pagkilos). ang pinakamalawak sistema ng komunikasyon ay isang lipunan sa daigdig. Kung naganap ang komunikasyon, hindi ito "pag-aari" ng sinuman sa mga taong nakikilahok dito.

Ang gawain ay idinagdag sa site ng site: 2016-01-17

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Ticket #9

;font-family:"Arial";color:#5e6669"> 1. Mga tampok ng social cognition, kongkretong historikal na diskarte sa social phenomena.

2. Estado, ang mga tampok nito.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1, Ang cognition ay ang proseso ng aktibidad ng tao, ang pangunahing nilalaman nito ay ang pagmuni-muni ng layunin na realidad sa kanyang isip, at ang resulta ay ang pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa ang mundo sa paligid. Sa proseso ng cognition, palaging may dalawang panig: ang paksa ng cognition at ang object ng cognition. Sa makitid na kahulugan, ang paksa ng cognition ay karaniwang nangangahulugang isang taong nakakaalam na pinagkalooban ng kalooban at kamalayan, sa malawak na kahulugan. , ang buong lipunan. Ang object ng cognition, ayon sa pagkakabanggit, ay alinman sa isang nakikilalang object, o, sa isang malawak na kahulugan, ang buong nakapalibot na mundo sa loob ng mga hangganan kung saan ang mga indibidwal at lipunan sa kabuuan ay nakikipag-ugnayan dito.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Ang pangunahing tampok ng social cognition bilang isa sa mga uri ng cognitive activity ay ang pagkakaisa ng paksa at object ng cognition. Sa kurso ng social cognition, nakikilala ng lipunan ang sarili nito Ang ganitong pagkakataon ng paksa at object ng cognition ay may malaking epekto sa parehong proseso ng cognition mismo, at sa mga resulta nito. Ang pangyayari ay higit na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng iba't ibang * madalas na magkasalungat na mga konklusyon at mga pagtatasa na lumitaw sa pag-aaral ng parehong mga social phenomena. Ang kognisyon ay nagsisimula sa pagtatatag ng mga social na katotohanan. May tatlong uri ng mga naturang katotohanan: 1) mga aksyon o gawa ng mga indibidwal o malalaking mga grupong panlipunan; 2) mga produkto ng materyal o espirituwal na aktibidad ng mga tao; 3) mga verbal na katotohanang panlipunan: mga opinyon, paghuhusga, pagsusuri ng mga tao. Ang pagpili at interpretasyon (i.e., pagpapaliwanag) ng mga katotohanang ito ay higit na nakadepende sa pananaw sa mundo ng mananaliksik. el, ang mga interes ng panlipunang grupo kung saan siya nabibilang, gayundin ang mga gawain na itinakda niya para sa kanyang sarili. Ang layunin ng social cognition, pati na rin ang cognition sa pangkalahatan, ay upang itatag ang katotohanan. Ang katotohanan ay ang pagkakaugnay ng nakuhang kaalaman sa nilalaman ng bagay ng kaalaman. Gayunpaman, hindi madaling itatag ang katotohanan sa proseso ng social cognition, dahil: 1) ang object ng cognition, at ito ay lipunan, ay medyo kumplikado sa istraktura nito at nasa patuloy na pag-unlad, na naiimpluwensyahan ng parehong layunin at pansariling salik. Samakatuwid, ang pagtatatag ng mga pattern ng lipunan ay napakahirap, at ang mga bukas na batas panlipunan ay may probabilistikong kalikasan, dahil kahit na ang mga katulad na makasaysayang kaganapan at phenomena ay hindi kailanman ganap na nauulit;

;font-family:"Arial";color:#5e6669">2) limitado ang posibilidad ng paggamit ng ganitong paraan ng empirical research bilang isang eksperimento (praktikal na imposibleng kopyahin ang pinag-aralan na social phenomenon sa kahilingan ng mananaliksik) Samakatuwid, ang pinakakaraniwang paraan ng pananaliksik sa lipunan ay abstraction ng siyensya. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa lipunan ay ang realidad ng lipunan, kasanayan. Dahil ang buhay panlipunan ay mabilis na nagbabago, sa proseso ng panlipunang katalusan, maaari nating pag-usapan ang pagtatatag ng mga kamag-anak na katotohanan lamang.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Ang pag-unawa at wastong paglalarawan sa mga prosesong nagaganap sa lipunan, ang pagtuklas ng mga batas ng panlipunang pag-unlad ay posible lamang kapag gumagamit ng isang konkretong historikal na diskarte sa mga social phenomena. Ang mga pangunahing kinakailangan nito diskarte ay:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) ang pag-aaral ng hindi lamang sa sitwasyong umunlad sa lipunan, kundi pati na rin sa mga sanhi kung saan ito nagresulta; 2) pagsasaalang-alang ng mga social phenomena sa kanilang pagkakaugnay at pakikipag-ugnayan sa isa't isa; 3) pagsusuri ng mga interes at aksyon ng lahat ng mga paksa ng proseso ng kasaysayan (parehong mga pangkat ng lipunan at mga indibidwal). tungkol sa pagtuklas ng mga makasaysayang pattern.Ang mga pattern sa kasaysayan ay tinatawag na mga karaniwang tampok, na likas sa isang tiyak na pangkat ng mga makasaysayang phenomena. kakanyahan ng kongkretong diskarte sa kasaysayan at, sa huli, ay ang layunin ng panlipunang katalusan.

;font-family:"Arial";color:#5e6669"> 2. Ang estado ang pinakamahalagang institusyon ng sistemang pampulitika ng lipunan. Sa agham pampulitika, wala pa ring pinagkasunduan sa kahulugan ng konsepto ng estado. Binibigyang-diin ng iba't ibang teorya ang isa sa mga aspeto ng panlipunang kakanyahan ng estado: alinman sa paglilingkod sa kabutihang panlahat, interes ng lipunan at indibidwal, o organisadong pamimilit, panunupil ng mapagsamantalang uri ng mga talumpati ng pinagsasamantalahan Isa sa pinakakaraniwan ay ang ideya ng estado bilang isang politikal-teritoryal na soberanya

;font-family:"Arial";color:#5e6669">organisasyon ng kapangyarihan sa lipunan, na may espesyal na kagamitan para sa pagpapatupad ng mga tungkulin nito at kayang gawin ang mga atas nito na may bisa sa populasyon ng buong bansa. Ang estado gumaganap bilang isang pampulitika, istruktura at teritoryal na organisasyon ng lipunan, kung gayon, pagdating sa estado, dapat isaisip hindi ang estado bilang isang espesyal na kagamitan, isang uri ng "makina", ngunit sa halip ay isang organisado ng estado. lipunan (o, sa madaling salita, isang pampulitika, teritoryal at istruktural na organisadong anyo ng lipunan.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) ang dibisyon ng populasyon ayon sa prinsipyong teritoryal, na nagbubunga ng institusyong tulad ng pagkamamamayan (citizenship); 2) ang pagkakaroon ng isang espesyal na pampublikong awtoridad , hiwalay sa lipunan; 3) ang pagkakaroon ng isang espesyal na layer. kategorya ng mga tao "propesyonal na pamamahala ng kuwit (bureaucracy); 4) mga buwis na idinisenyo upang matiyak ang pagpapatupad ng estado ng mga tungkulin nito; mga katangian ng estado (awit, eskudo. bandila. Ang mga palatandaan ng estado na naiiba ito sa iba pang mga organisasyong pampulitika ng modernong lipunan (mga partidong pampulitika, unyon ng manggagawa, atbp.), ay: 1) soberanya (i.e., ang soberanya ng estado sa loob ng bansa at ang kalayaan nito sa internasyonal arena); 2) paggawa ng batas (ang estado lamang ang maaaring maglabas ng mga legal na aksyon na nagbubuklod sa buong populasyon ng bansa); 3) monopolyo sa legal na paggamit ng karahasan Ang mga tungkulin ng estado ay ang mga pangunahing direksyon ng aktibidad nito, na nagpapahayag ng kakanyahan ng estado at naaayon sa mga pangunahing gawain tiyak na makasaysayang yugto ng pag-unlad. Ayon sa object ng impluwensya, ang mga pag-andar ng estado ay maaaring nahahati sa panloob at panlabas. Kasama sa panloob ang: pang-ekonomiya (koordinasyon ng mga prosesong pang-ekonomiya, at kung minsan ay pamamahala sa ekonomiya),

;font-family:"Arial";color:#5e6669">panlipunan (organisasyon ng social security system), kultural (pagbubuo ng mga kondisyon para matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ng populasyon), proteksiyon (pagpapanatili ng katatagan ng umiiral na ugnayang panlipunan, proteksyon ng mga karapatang pantao at kalayaan, pagpapatupad ng batas ) Kabilang sa mga panlabas na tungkulin, maaaring isaisa ng isa ang pagpapatupad ng internasyonal na kooperasyon at ang organisasyon ng depensa

;font-family:"Arial";color:#5e6669">states. Ang mga pagsisikap na gawing komprehensibong sistema ang estado na ganap na kumokontrol sa buhay ng lipunan ay humahantong sa pagtatatag ng mga totalitarian na diktadura, ang pagkaalipin sa indibidwal ng isang all- makapangyarihang estado. Samakatuwid, sa mga demokratikong lipunan, tanging ang mga aktibidad upang protektahan ang mga pundasyon ng umiiral na kaayusan, proteksyon ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal. Ibinibigay ng estado ang marami sa mga tungkulin nito sa isang self-governing at self-organizing civil society, " pag-alis" mula sa ekonomiya, panlipunang globo, kultura, pagkawala ng mga tungkulin sa ideolohikal at pang-edukasyon. Mga bagong sandali ng krisis sa pag-unlad ng bansa (halimbawa, sa mga taon ng pag-urong ng ekonomiya, sa panahon ng kaguluhan at kaguluhan sa lipunan), ang estado ay dapat na sumagip sa pamamagitan ng pagpapatatag ng panlabas na impluwensya sa mga ugnayang panlipunan.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO