Yhteiskunta on monimutkainen sosiaalinen koulutus, ja siinä vaikuttavat voimat ovat niin yhteydessä toisiinsa, että on mahdotonta ennakoida jokaisen yksittäisen toiminnan seurauksia. Tältä osin laitoksilla on avoimia tehtäviä, jotka on helposti tunnistettavissa osaksi laitoksen tunnustettuja tarkoituksia, ja piileviä toimintoja, jotka suoritetaan vahingossa ja joita ei ehkä tunnusteta tai jos tunnustetaan, ne otetaan huomioon. sivutuote.

Ihmiset, joilla on merkittäviä ja korkeita institutionaalisia rooleja, eivät usein ymmärrä tarpeeksi piileviä vaikutuksia, jotka voivat vaikuttaa heidän toimintaansa ja heihin liittyvien ihmisten toimintaan. Kuten hyvä esimerkki Piilevien funktioiden käyttö amerikkalaisissa oppikirjoissa mainitaan useimmiten hänen nimeään kantavan kampanjan perustajan Henry Fordin toiminnassa. Hän vihasi vilpittömästi ammattiliittoja, suuria kaupunkeja, suuria lainoja ja osamaksuja, mutta edistyessään yhteiskunnassa hän stimuloi niiden kehitystä enemmän kuin kukaan muu ymmärtäen, että näiden instituutioiden piilevät, piilotetut sivutoiminnot toimivat hänelle, hänelle. liiketoimintaa. Laitosten piilevät toiminnot voivat kuitenkin joko tukea tunnustettuja tavoitteita tai tehdä niistä merkityksettömiä. Ne voivat jopa aiheuttaa merkittäviä vahinkoja laitoksen normeille.

Miten sosiaalinen instituutio toimii? Mikä on sen rooli yhteiskunnassa tapahtuvissa prosesseissa? Pohditaanpa näitä kysymyksiä.

Yhteiskunnallisten instituutioiden selkeät tehtävät. Jos otetaan huomioon yleisnäkymä minkä tahansa sosiaalisen instituution toimintaan, voimme olettaa, että sen päätehtävä on tyydyttää sosiaaliset tarpeet jota varten se on luotu ja olemassa. Kuitenkin suorittaakseen tämän tehtävän kukin toimielin suorittaa toimintoja suhteessa osallistujiinsa, jotka varmistavat yhteistä toimintaa ihmisiä, jotka haluavat vastata tarpeisiinsa. Nämä ovat ensisijaisesti seuraavat toiminnot.
1. Yhteiskunnallisten suhteiden lujittamisen ja uusimisen tehtävä. Jokaisella laitoksella on sääntö- ja käyttäytymisnormijärjestelmä, joka korjaa, standardoi jäsentensä käyttäytymisen ja tekee siitä ennustettavan. Vastaava sosiaalinen valvonta antaa järjestyksen ja puitteet, joissa toimielimen kunkin jäsenen toiminnan tulee edetä. Siten instituutio varmistaa yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen vakauden. Itse asiassa esimerkiksi perheen instituution koodi tarkoittaa, että yhteiskunnan jäsenet tulisi jakaa riittävän vakaisiin pieniin ryhmiin - perheisiin. Sosiaalisen kontrollin avulla perheen instituutio pyrkii varmistamaan jokaisen yksittäisen perheen vakauden ja rajoittaa sen hajoamisen mahdollisuutta. Perheinstituution tuhoutuminen on ennen kaikkea kaaoksen ja epävarmuuden ilmaantuminen, monien ryhmien romahtaminen, perinteiden rikkominen, mahdottomuus varmistaa normaali. seksielämää ja nuoremman sukupolven laadukas koulutus.
2. Sääntelytoiminto piilee siinä, että yhteiskunnallisten instituutioiden toiminta varmistaa yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden säätelyn käyttäytymismalleja kehittämällä. Ihmisen koko kulttuurielämä etenee hänen osallistumisensa eri instituutioihin. Mitä tahansa toimintaa yksilö harjoittaa, hän kohtaa aina instituution, joka säätelee hänen käyttäytymistään tällä alueella. Vaikka jonkinlaista toimintaa ei määrätä ja säännellä, ihmiset alkavat välittömästi institutionalisoida sitä. Siten ihminen ilmentyy instituutioiden avulla sosiaalinen elämä ennakoitavaa ja standardoitua käyttäytymistä. Hän täyttää roolivaatimukset-odotukset ja tietää mitä odottaa ympärillään olevilta ihmisiltä. Tällainen sääntely on tarpeen yhteistoiminnalle.
3. Integroiva toiminto. Tämä tehtävä sisältää jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun prosessit sosiaaliset ryhmät jotka tapahtuvat institutionaalisten normien, sääntöjen, seuraamusten ja roolijärjestelmien vaikutuksen alaisena. Ihmisten integroitumiseen instituuttiin liittyy vuorovaikutusjärjestelmän virtaviivaistaminen, kontaktien määrän ja tiheyden lisääntyminen. Kaikki tämä johtaa yhteiskunnallisen rakenteen elementtien, erityisesti sosiaalisten organisaatioiden, vakauden ja eheyden lisääntymiseen.
Kaikki integraatio laitokseen koostuu kolmesta pääelementistä tai välttämättömästä vaatimuksesta: 1) konsolidointi tai ponnistelujen yhdistäminen; 2) mobilisaatio, kun jokainen ryhmän jäsen sijoittaa resurssejaan tavoitteiden saavuttamiseen; 3) yksilöiden henkilökohtaisten tavoitteiden yhteensopivuus muiden tavoitteiden tai ryhmän tavoitteiden kanssa. Instituutioiden avulla toteutetut integraatioprosessit ovat välttämättömiä ihmisten koordinoidulle toiminnalle, vallankäytölle, luomiselle monimutkaiset organisaatiot. Integraatio on yksi organisaatioiden selviytymisen edellytyksistä sekä yksi tavoista korreloida sen osallistujien tavoitteet.
4. Lähetystoiminto. Yhteiskunta ei voisi kehittyä, jos sosiaalista kokemusta ei olisi mahdollista siirtää. Jokainen laitos tarvitsee normaalia toimintaansa varten uusia ihmisiä. Tämä voi tapahtua jatkona sosiaalisia rajoja instituutiot ja sukupolvenvaihdos. Tässä suhteessa jokainen instituutio tarjoaa mekanismin, jonka avulla yksilöt voivat seurustella sen arvojen, normien ja roolien mukaisesti. Esimerkiksi perhe, joka kasvattaa lasta, pyrkii ohjaamaan häntä näihin arvoihin perhe-elämä vanhempiensa hallussa. Valtion virastot pyrkivät vaikuttamaan kansalaisiin juurruttamaankseen heihin kuuliaisuuden ja uskollisuuden normeja, ja kirkko pyrkii tottelemaan mahdollisimman monia yhteiskunnan jäseniä uskoon.
5. Kommunikaatiotoiminto. Laitoksessa tuotettua tietoa tulee levittää sekä laitoksen sisällä sääntöjen noudattamisen hallintaa ja seurantaa varten että laitosten välisessä vuorovaikutuksessa. Lisäksi hahmo viestintälinkkejä Instituutilla on omat erityispiirteensä - nämä ovat muodollisia yhteyksiä, jotka toteutetaan institutionalisoitujen roolien järjestelmässä. Kuten tutkijat huomauttavat, instituutioiden kommunikaatiokyvyt eivät ole samat: osa niistä on erityisesti suunniteltu välittämään tietoa (keinoja joukkotiedotusvälineet), toisilla on erittäin rajalliset mahdollisuudet tätä varten; jotkut havaitsevat aktiivisesti tietoa ( tieteelliset laitokset), muut passiivisesti (kustantajat).

Instituutioiden nimenomaiset tehtävät ovat sekä odotettuja että tarpeellisia. Ne muodostetaan ja julistetaan koodeilla ja kiinnitetään status- ja roolijärjestelmään. Kun laitos ei täytä nimenomaisia ​​tehtäviään, se joutuu kohtaamaan epäjärjestyksen ja muutoksen: muut instituutiot voivat ottaa nämä nimenomaiset, välttämättömät toiminnot.

piileviä toimintoja. Yhteiskunnallisten instituutioiden toiminnan suorien tulosten ohella on muitakin tuloksia, jotka ovat henkilön välittömien tavoitteiden ulkopuolella, joita ei ole suunniteltu etukäteen. Näillä tuloksilla voi olla hyvin tärkeä yhteiskunnalle. Niinpä kirkko pyrkii vahvistamaan vaikutusvaltaansa suurimmassa määrin ideologian, uskon käyttöönoton kautta ja usein onnistuu siinä. Kirkon tavoitteista riippumatta on kuitenkin ihmisiä, jotka jättävät tuotantotoiminnan uskonnon vuoksi. Fanaatikot alkavat vainota ei-kristityjä, ja mahdollisuus suuriin sosiaalisia konflikteja uskonnollisista syistä. Perhe pyrkii sosialisoimaan lapsen hyväksyttyjä normeja perhe-elämää, mutta niin usein käy perhekasvatusta johtaa konfliktiin yksilön ja kulttuurinen ryhmä ja suojelee tiettyjen yhteiskuntaluokkien etuja.

Instituutioiden piilevien toimintojen olemassaolon osoittaa selvimmin T. Veblen, joka kirjoitti, että olisi naiivia väittää, että ihmiset syövät mustaa kaviaaria, koska he haluavat tyydyttää nälän ja ostavat ylellisen Cadillacin, koska he haluavat ostaa hyvän. auto. On selvää, että näitä asioita ei hankita ilmeisten kiireellisten tarpeiden tyydyttämiseksi. T. Veblen päättelee tästä, että kulutustavaroiden tuotanto suorittaa piilotetun, piilevän toiminnon - se tyydyttää ihmisten tarpeita lisätä omaa arvovaltaansa. Tällainen käsitys kulutustavaroiden tuotantoinstituutin toiminnasta muuttaa radikaalisti käsitystä sen toiminnasta, tehtävistä ja toimintaedellytyksistä.

On siis selvää, että vain tutkimalla instituutioiden piileviä toimintoja voimme määrittää todellisen kuvan yhteiskunnallisesta elämästä. Esimerkiksi hyvin usein sosiologit kohtaavat ensi silmäyksellä käsittämättömän ilmiön, kun instituutio jatkaa menestyksekkäästi olemassaoloaan, vaikka se ei vain täytä tehtäviä, vaan myös estää niiden toteuttamisen. Tällaisella instituutiolla on ilmeisesti piilotoimintoja, joilla se tyydyttää tiettyjen yhteiskuntaryhmien tarpeita. Samanlainen ilmiö on havaittavissa erityisen usein poliittisissa instituutioissa, joissa piilevät toiminnot kehittyvät eniten.

Piilevät toiminnot ovat siis aihe, jonka pitäisi ensisijaisesti kiinnostaa tutkijaa. sosiaalisia rakenteita. Niiden tunnistamisen vaikeus kompensoidaan luomalla luotettava kuva sosiaalisia yhteyksiä sosiaalisten objektien ominaisuudet sekä kyky hallita niiden kehitystä ja hallita niissä tapahtuvia sosiaalisia prosesseja.

Instituutioiden väliset suhteet. Ei ole olemassa yhteiskunnallista instituutiota, joka toimisi tyhjiössä, erillään muista sosiaalisista instituutioista. Minkään sosiaalisen instituution toimintaa ei voida ymmärtää ennen kuin kaikki sen keskinäiset suhteet ja suhteet on selitetty näkökulmasta yhteinen kulttuuri ja alakulttuuriryhmiä. Uskonto, hallitus, koulutus, tuotanto ja kulutus, kauppa, perhe – kaikki nämä instituutiot ovat moninkertaisessa vuorovaikutuksessa. Tuotanto-olosuhteissa on siis otettava huomioon uusien perheiden muodostuminen, jotta voidaan vastata heidän tarpeisiinsa saada uusia asuntoja, taloustavaroita, lastenhoitotiloja jne. Samaan aikaan koulutusjärjestelmä on pitkälti riippuvainen arvovaltaa ylläpitävien valtion instituutioiden toiminnasta mahdollisia näkymiä koulutuslaitosten kehittäminen. Uskonto voi myös vaikuttaa koulutuksen tai valtion virastojen kehitykseen. Valtio vaikuttaa kaikki opettajaan, perheenisään, pappiin tai vapaaehtoisjärjestön toimihenkilöön, sillä viimeksi mainitun toiminta (esimerkiksi määräysten antaminen) voi johtaa sekä onnistumiseen että epäonnistumiseen tärkeiden tavoitteiden saavuttamisessa.

Instituutioiden lukuisten keskinäisten yhteyksien analyysi voi selittää, miksi instituutiot pystyvät harvoin täysin kontrolloimaan jäsentensä käyttäytymistä, yhdistämään heidän toimintaansa ja asenteitaan institutionaalisiin ideoihin ja normeihin. Esimerkiksi koulut voivat soveltaa standardia koulutussuunnitelmia kaikille opiskelijoille, mutta opiskelijoiden reaktio niihin riippuu monista opettajasta riippumattomista tekijöistä. Lapset, joiden perheissä kannustetaan ja toteutetaan mielenkiintoisia keskusteluja ja niitä kehittävien kirjojen lukemiseen perehtyneet hankkivat henkiset kiinnostuksen kohteet helpommin ja laajemmin kuin ne lapset, joiden perheissä katsotaan tv:tä ja luetaan viihdekirjallisuutta. Kirkot saarnaavat korkeita eettisiä ihanteita, mutta seurakuntalaiset kokevat usein tarvetta laiminlyödä niitä liikeideoiden, poliittisten uskollisuuksien tai perheen jättämisen vaikutuksen alaisena. Isänmaallisuus ylistää itsensä uhraamista valtion hyväksi, mutta se on usein ristiriidassa perheissä, liikelaitoksissa tai joissakin poliittisissa instituutioissa kasvaneiden monien yksilöllisten toiveiden kanssa.

Tarve yhdenmukaistaa yksilöiden roolijärjestelmää voidaan usein tyydyttää yksittäisten toimielinten välisellä sopimuksella. Teollisuus ja kauppa missä tahansa sivistyneessä maassa ovat riippuvaisia ​​valtion tuesta, joka säätelee veroja ja luo vaihtoa yksittäisten teollisuuden ja kaupan instituutioiden välillä. Hallitus puolestaan ​​on riippuvainen teollisuudesta ja kaupasta, jotka tukevat taloudellisesti määräyksiä ja muut hallituksen toimet.

Lisäksi, kun otetaan huomioon tiettyjen sosiaalisten instituutioiden merkitys julkinen elämä, muut instituutiot yrittävät saada toimintansa hallintaansa. Koska esimerkiksi koulutuksella on erittäin merkittävä rooli yhteiskunnassa, poliittisten organisaatioiden, teollisten järjestöjen, kirkkojen jne. joukossa havaitaan yrityksiä taistella vaikutuksesta koulutusinstituutioon. Esimerkiksi poliitikot osallistuvat koulun kehittämiseen luottavaisin mielin tukevansa asenteita isänmaallisuutta ja isänmaallisuutta kohtaan. kansalaisuus. Kirkon instituutiot yrittävät koulutusjärjestelmän avulla juurruttaa opiskelijoihin uskollisuutta kirkon oppeja kohtaan ja syvää uskoa Jumalaan. Teolliset organisaatiot yrittävät suunnata opiskelijoita lapsuudesta teollisten ammattien kehittämiseen ja armeija - kasvattaa ihmisiä, jotka voivat palvella armeijassa menestyksekkäästi.

Samaa voidaan sanoa muiden instituutioiden vaikutuksesta perheen instituutioon. Valtio yrittää säännellä avioliittojen ja avioerojen määrää sekä syntyvyyttä. Lisäksi siinä vahvistetaan lastenhoidon vähimmäisvaatimukset. Koulut etsivät yhteistyötä perheen kanssa luomalla opettajaneuvostoja, joihin osallistuvat vanhemmat ja vanhempien toimikunnat. Kirkot luovat ihanteita perhe-elämälle ja yrittävät järjestää perheseremoniat uskonnollisissa puitteissa.

monet institutionaaliset roolit alkavat olla ristiriidassa, koska niitä suorittava henkilö kuuluu useisiin instituutioihin. Esimerkkinä on tunnettu konflikti ura- ja perheorientaatioiden välillä. Tässä tapauksessa kyseessä on useiden instituutioiden normien ja sääntöjen yhteentörmäys. Sosiologiset tutkimukset osoittavat, että jokainen instituutio pyrkii mahdollisimman suuressa määrin "irrottamaan" siihen kuuluvia yksilöitä roolista muissa instituutioissa. Yritykset yrittävät sisällyttää työntekijöidensä vaimojen toiminnan omaan vaikutuspiiriinsä (etujärjestelmä, määräykset, perhelomat jne.). Armeijan institutionaaliset säännöt voivat myös olla huonoja perhe-elämälle. Ja täältä he löytävät tapoja ottaa vaimot mukaan armeijan elämää niin, että aviomies ja vaimo liittyvät samoihin institutionaalisiin normeihin. Ehdottomasti ongelma, että henkilö näyttelee yksinomaan roolia tämä instituutti ratkaistaan ​​joissakin kristillisen kirkon instituutioissa, joissa papisto vapautetaan perhevelvollisuudesta antamalla selibaattivalan.

Instituutioiden ulkonäkö mukautuu jatkuvasti yhteiskunnan muutoksiin. Muutokset yhdessä toimielimessä johtavat yleensä muutoksiin toisissa. Perheen tapojen, perinteiden ja käyttäytymissääntöjen muuttamisen jälkeen a uusi järjestelmä tällaisten muutosten sosiaaliturva, joka koskee monia instituutioita. Kun talonpojat tulevat maaseudulta kaupunkiin ja luovat sinne oman alakulttuurinsa, poliittisten instituutioiden, juridisten järjestöjen jne. toiminnan on muututtava. Olemme tottuneet siihen, että kaikki muutokset poliittinen organisaatio vaikuttaa kaikkiin asioihin Jokapäiväinen elämä. Ei ole olemassa instituutioita, jotka muuttuisivat ilman muutoksia muiksi instituutioiksi tai olisivat niistä erillään.

institutionaalinen autonomia. Se, että instituutiot ovat toiminnassaan riippuvaisia ​​toisistaan, ei tarkoita, että ne olisivat valmiita luopumaan sisäisestä ideologisesta ja rakenteellisesta valvonnasta. Yksi heidän päätavoitteistaan ​​on sulkea pois muiden instituutioiden johtajien vaikutusvalta ja säilyttää niiden institutionaaliset normit, säännöt, koodit ja ideologiat ennallaan. Kaikki suuret instituutiot kehittävät käyttäytymismalleja, jotka auttavat säilyttämään tietyn riippumattomuuden ja vastustamaan muihin instituutioihin ryhmittyneiden ihmisten dominanssia. Yritykset ja yritykset pyrkivät itsenäisyyteen valtiosta; oppilaitokset pyrkivät myös saavuttamaan suurimman riippumattomuuden ja estämään ulkomaisten oppilaitosten normien ja sääntöjen tunkeutumisen. Jopa seurusteluinstituutio saavuttaa itsenäisyyden suhteessa perheen instituutioon, mikä johtaa jonkinlaiseen mysteeriin ja salaisuuksiin sen rituaaleissa. Jokainen toimielin pyrkii huolellisesti lajittelemaan muista instituutioista tuodut asenteet ja säännöt valitakseen ne asenteet ja säännöt vähin aste voi vaikuttaa toimielimen riippumattomuuteen. sosiaalinen järjestys- Tämä on onnistunut yhdistelmä instituutioiden vuorovaikutusta ja niiden riippumattomuutta suhteessa toisiinsa. Tämä yhdistelmä välttää vakavat ja tuhoisat institutionaaliset konfliktit.

Intellektuellien kaksoistehtävä suhteessa instituutioihin. Kaikkiaan monimutkaisissa yhteiskunnissa instituutiot vaativat jatkuvaa ideologista ja organisatorista tukea sekä ideologian, normi- ja sääntöjärjestelmän, johon instituutio luottaa, vahvistamista. Tätä suorittaa kaksi toimielimen jäsenten rooliryhmää: 1) byrokraatit, jotka valvovat instituutioiden käyttäytymistä; 2) intellektuellit, jotka selittävät ja kommentoivat yhteiskunnallisten instituutioiden ideologiaa, normeja ja käyttäytymissääntöjä. Meidän tapauksessamme intellektuellit ovat niitä, jotka koulutuksesta tai ammatista riippumatta omistautuvat ideoiden vakavalle analysoinnille. Ideologian merkitys piilee lojaalisuuden säilyttämisessä institutionaalisille normeille, jonka kautta ideoita manipuloivien ihmisten heterogeeniset asenteet kehittyvät. Intellektuelleja kutsutaan tyydyttämään kiireellisiä selityksiä sosiaalinen kehitys ja tehdä se institutionaalisten normien mukaisesti.

Esimerkiksi poliittisiin kommunistisiin instituutioihin liittyvät intellektuellit asettivat itselleen tehtäväksi sen osoittaa moderni historia todella kehittyy K. Marxin ja V. Leninin ennusteiden mukaisesti. Samaan aikaan intellektuellit, jotka opiskelevat poliittiset instituutiot Yhdysvallat todistaa, että todellinen historia rakentuu vapaan yrittäjyyden ja demokratian ideoiden kehitykselle. Samalla oppilaitosten johtajat ymmärtävät, että intellektuelleihin ei voi täysin luottaa, sillä opiskellessaan perusasiat tukemansa ideologiasta he analysoivat myös sen epätäydellisyyksiä. Tässä suhteessa älymystö voi alkaa kehittää kilpailukykyistä ideologiaa, joka sopii paremmin ajan tarpeisiin. Tällaisista intellektuelleista tulee vallankumouksellisia ja hyökkäävät perinteisiin instituutioihin. Siksi totalitaaristen instituutioiden muodostumisen aikana he pyrkivät ennen kaikkea suojelemaan ideologiaa älymystön toiminnalta.

Vuoden 1966 kampanja Kiinassa, joka tuhosi intellektuellien vaikutuksen, vahvisti Mao Zedongin pelon, että älymystö kieltäytyisi tukemasta vallankumouksellista hallintoa. Jotain vastaavaa tapahtui maassamme sotaa edeltävinä vuosina. Jos käännymme historiaan, näemme epäilemättä, että mikä tahansa valta, joka perustuu uskoon johtajien kykyyn (karismaattinen voima), samoin kuin valta, joka käyttää väkivaltaa, ei-demokraattisia menetelmiä, pyrkii suojelemaan valtainstituution toimintaa intellektuellien osallistuminen tai alistaminen kokonaan sen vaikutukselle. Poikkeukset vain korostavat tätä sääntöä.

Intellektuellien toiminnan hyödyntäminen on siis usein vaikeaa, sillä jos he tänään voivat tukea institutionaalisia normeja, niin huomenna heistä tulee heidän kriitikkojaan. Toimielimiä ei kuitenkaan ole moderni maailma jotka ovat välttyneet jatkuvalta älyllisen kritiikin vaikutukselta, eikä instituutioissa ole piirteitä, jotka voisivat jatkaa olemassaoloaan pitkään ilman henkistä suojaa. Tulee selväksi, miksi jotkin totalitaariset poliittiset järjestelmät ovat repeytyneet tietyn vapauden ja älymystön sorron välillä. Intellektuelli, joka kykenee parhaiten puolustamaan perustavanlaatuisia instituutioita, on henkilö, joka tekee sen totuudenhalusta riippumatta velvoitteista instituutioita kohtaan. Tällainen henkilö on hyödyllinen ja vaarallinen laitoksen hyvinvoinnille - hyödyllinen, koska hän saavuttaa taitavasti institutionaalisten arvojen suojelun, instituution kunnioittamisen, ja vaarallinen, koska hän voi totuutta etsiessään ryhtyä vastustajaksi. tämä laitos. Tämä kaksoisrooli pakottaa perustavanlaatuiset instituutiot käsittelemään yhteiskunnan kurinalaisuutta sekä älymystön konfliktien ja lojaalisuuden ongelmaa.

Yksi modernin valtion tunnusmerkeistä on sen jäykän luokkaorganisaation menettäminen. Eri luokat hajoavat vähitellen kansalaisyhteiskunnan yleiseen sosiaaliseen organisaatioon, kaikkiin lisää mahdollisuuksia siirtää ihmisiä luokasta toiseen. Valtio lakkaa olemasta luokkaherruuden varmistamisen väline, ja sen seurauksena se menettää kokonaan riistoluonteensa. Hyvinvointivaltio tulee korvaamaan riistovaltion.

Tämän tyyppisen valtion ydin on kaikkien väestöryhmien, kansakuntien ja kansallisuuksien yhdistäminen yhdeksi kokonaisuudeksi, joka yhdistyy "kansalaisyhteiskunnan" käsitteeseen. Sen perustavanlaatuinen ero aiemmista riistovaltiotyypeistä on, että sen päätavoitteena on varmistaa koko yhteiskunnan, ei sen erillisen osan, etujen suojaaminen ja ylläpito. Tällainen valtio rakentuu henkilön oikeuksien, vapauksien ja laillisten etujen tunnustamiselle korkeimmaksi arvoksi, ihmisoikeuksien etusijalle muiden suhdetoimintaan osallistuvien (talousyksiköt, valtion elimet, virkamiehet jne.).

Kiinteä elementti hyvinvointivaltio on parlamentti, jossa tietyn valtion kaikki väestöryhmät ovat tasavertaisesti edustettuina.

Yksi modernin valtion piirteistä on lisääntynyt hoito sosiaalisesti suojaamattomista kansalaisryhmistä: lapset, vammaiset, vanhukset. Heidän edunsa mukaisesti perustetaan valtionetuudet ja -tuet, eläkkeet ja tuet.

Sosiaalisesti suojelemattomien väestöryhmien tukemisen ongelma puolestaan ​​liittyy suoraan valtion osallistumiseen maan talouden hallintaan. Tosiasia on, että moderni valtio on markkinavaltio. Markkinatalouden ydin rajoittuu vapaaseen tavaroiden vaihtoon, yksityisomaisuuden loukkaamattomuuden ja omistajan oikeutettujen etujen tunnustamiseen, työn ja yksityisen yrittämisen vapauteen.

Markkinataloudessa sosiaalisten suhteiden pääsäätelijä ovat markkinoiden lait ja pääasiallinen kysynnän ja tarjonnan laki. Tämän lain mukaisesti muodostuu tavaroiden ja palveluiden hinnat, ja lopulta määräytyy maan väestön elintaso. Yksittäisten tavaroiden kysynnän lasku pakottaa yrittäjän parantamaan tuotteiden laatua, alentamaan niiden valmistuskustannuksia, tukemaan tieteen ja teknologian kehitystä luomalla uusia, nykyaikaisempia tuotteita ja tuotteita, joilla on suuri kysyntä. Esimerkki tällaisesta pyrkimyksestä tyydyttää kuluttajien kysyntää moderni valtio palvelee esimerkiksi autoteollisuuden kehitystä maailman johtavissa maissa (USA, Japani, Saksa, Italia, Ranska jne.).

hyvinvointivaltio
Sisäiset toiminnot	Ulkoiset toiminnot,
1. Taloudellinen ja organisatorinen tehtävä ( tuotannon organisointi, yrittäjyyden edistäminen, sisäisen kaupan hallinta)	1. Suojaus valtion rajoja, tullin järjestäminen, muiden asioiden ratkaisu kansallinen turvallisuus
2. Verojen, maksujen ja muiden pakollisten maksujen periminen talousarvioon	2. Diplomaattiset ja kaupalliset ja taloudelliset suhteet muihin maihin, osallistuminen kansainvälisten ja valtioiden välisten järjestöjen toimintaan
3. Koulutuksen, tieteen, kulttuurin johtaminen	3. Kulttuuri-, tiede- ja tiedonvaihto muiden valtioiden kanssa
4. Yksilöstä huolehtiminen ja ennen kaikkea sosiaalisesti suojaamattomien väestönosien tuki ja avustaminen (sosiaalinen toiminta)	4. Taistelu rauhan puolesta, aseistariisunta, voimankäytön kieltäminen valtioiden ja kansojen välisissä suhteissa, hyökkääjien hillitseminen
5. Kansalaisten oikeuksien, vapauksien ja laillisten etujen suojaaminen	5. Osallistuminen kansainväliseen valvontaan kansalaisten oikeuksien, vapauksien ja laillisten etujen turvaamiseksi kaikissa maailman maissa
6. Lain ja järjestyksen suojelu, rikollisten ja muiden laittomiin tekoihin syyllistyneiden rankaiseminen	6. Osallistuminen valtioiden välisten ympäristö-, kulttuuri- ja sosiaaliset ohjelmat, ratkaisemaan sosiaalisia ongelmia

Mutta modernin yhteiskunnan paradoksi on, että markkinasuhteet kehittyvät sitä paremmin, mitä vähemmän valtio rajoittaa näihin suhteisiin osallistuvien vapautta. Kaikki yhteiskunnan jäsenet eivät kuitenkaan osallistu markkinasuhteisiin (yksityinen yrittäjyys). Merkittävä osa maan väestöstä työskentelee edelleen ns julkisen sektorin taloudessa eli valtion kustannuksella ylläpidetyissä laitoksissa ja organisaatioissa. Eri maissa tällä alalla työskentelevien määrä on erilainen. Mutta on sellaisia ​​julkisen elämän alueita, joita ei voida siirtää yksityisten etujen alueelle: suojelu yleinen järjestys sekä rikollisuuden torjunta (poliisin, tuomioistuinten, vankiloiden organisointi ja ylläpito), maan puolustaminen (armeijan miehistö, tietyntyyppisten aseiden valmistus) ja eräät muut julkisen elämän osa-alueet.

On myös sellaisia ​​väestöryhmiä, jotka eivät voi osallistua markkinasuhteisiin, ei siksi, että he työskentelevät julkisella sektorilla, vaan koska he eivät yleensä kykene harjoittamaan tuottavaa työtä muiden kansalaisten kanssa. Puhumme edellä mainituista sosiaalisesti suojelemattomista väestöryhmistä: lapset, vammaiset, vanhukset. Valtio puuttuu näiden ihmisten etujen ja budjettituotantoalueen ylläpitämiseksi markkinasuhteisiin, jakaa tuloja rikkaimmista väestöryhmistä vähemmän varakkaille ja nostaa varoja täydentämiseksi. valtion talousarviosta. Siten nykyaikaisen yhteiskuntavaltion olosuhteissa säilyy valtion perinteinen sisäinen tehtävä - verojen ja muiden pakollisten maksujen kerääminen talousarvioon.

Tietenkin Venäjän federaatiota nykyään tuskin voidaan täysin lukea tämän tyyppisestä valtiosta. Suuntaus tähän voidaan kuitenkin jäljittää ainakin yrityksissä lujittaa perustuslaillisesti monia valtion lueteltuja piirteitä. tämän tyyppistä. Siksi näyttää oikeutetulta kutsua Venäjää hyvinvointivaltioon siirtymämaana.

Se suorittaa hyvinvointivaltion ja useita perinteisiä sääntely- ja turvallisuustehtäviä: ylläpitää yleistä järjestystä, rankaista rikollisia, ratkaisee riitoja ja konflikteja, suojaa vastaan ulkoinen vaara jne. Turvallisuuden (suppression) ja säätelytoimintojen suhde riistotilaan verrattuna on kuitenkin muuttumassa kehityksen suuntaan.

Siten moderni hyvinvointivaltio on instituutio, jonka tavoitteena on järjestää koko yhteiskunnan normaali elämä ja kehitys, suojella kaikkien siinä asuvien kansalaisten ja kansojen oikeuksia, vapauksia ja oikeutettuja etuja, työkalu riitojen ja konfliktien ratkaisemiseen sekä yhteiskunnan sisällä. valtio ja sen ulkopuolella.. On huomattava, että valtio ei täysin menetä rankaisevia ja sortavia tehtäviään, vaan soveltaa niitä vain viimeisenä keinona. kapea ympyrä henkilöt, jotka loukkaavat kansalaisten oikeuksia ja vapauksia, sekä hyökkääjävaltioita ja despoottisia hallintoja vastaan, jotka loukkaavat omien kansojensa oikeuksia ja vapauksia.

Hyvinvointivaltion olemuksen analyysin yhteydessä näyttää tarpeelliselta kääntyä sosialistisen valtion tarkastelun puoleen, joka oli maassamme viime aikoihin asti olemassa. Huolimatta näiden valtioiden nimien etymologisesta samankaltaisuudesta, niiden olemus on silmiinpistävä kontrasti, vaikka niiden alkuperän historialliset juuret ovat jonkin verran samankaltaisia.

Yksi merkkejä ihmiskunnan siirtymisestä sivistyneen kehityksen aikakauteen olivat yritykset tietoisesti muuttaa yhteiskunta- ja valtiorakennetta tiettyjen tiedemiesten-filosofien, lakimiesten, teologien jne. luomien teoreettisten käsitteiden mukaisesti, joilla pyritään parantamaan ihmiselämää ja poistamaan puutteita. tärkeimpien instituutioidensa kehittämisessä.

Yksi tällaisen kehityksen käsitteistä oli sosialistinen oppi. Lähes samanaikaisesti eri maista (Ranska, Italia, Saksa, Iso-Britannia) syntyneellä opilla on monia koulukuntia, sävyjä, itsenäisiä haaroja ja kehityssuuntia. Yksi omituisimmista yhteiskunnallisen kehityksen malleista tämän opin puitteissa nykyaikaisissa olosuhteissa on niin sanottu ruotsalainen sosialismin malli. Neuvostoliitossa ja Itä-Euroopan maissa pitkään ollut ns. Neuvostoliiton malli erottui merkittävästä omaperäisyydestä.

Itä-Euroopan tyyppisen sosialistisen valtion teoreettisen mallin esittivät K. Marxin ja F. Engelsin työt, jotka puolustivat ajatusta yhtenäisen planeetan työläisvaltion rakentamisesta, jonka ensimmäiset askeleet olivat perustaminen. proletariaatin diktatuurista, porvariston vallan kukistamisesta, työkalujen ja tuotantovälineiden yksityisomistuksen lakkauttamisesta ja sen korvaamisesta julkisella omaisuudella, ihmisen riiston sulkemisesta pois, varojen tasa-arvoista jakamista, kollektivismia tuotannon ja sosiaalisen elämän organisoinnissa. Yhteiskunnallisen kehityksen perimmäisenä tavoitteena oli K. Marxin mukaan rakentaa kommunismi, eli sellainen yhteiskuntajärjestelmä, jonka perustana olisi korkein työn tuottavuus ja joka varmistaa elämän siunausten jakautumisen ihmisten kesken heidän oman elämänsä mukaisesti. tarpeisiin.

Yksi tämän teorian perustavanlaatuisista puutteista oli se, että K. Marx ja F. Engels esittivät loistavan kritiikin aikansa monopolia edeltävää kapitalistista yhteiskuntaa ja tilaa kohtaan vain hahmottelivat tulevan yhteiskuntarakenteen prototyypin yleisesti, ilman näyttää tavat sen todelliseen saavuttamiseen. Heidän teoriansa kärsi myös useista merkittävistä perustavanlaatuisista puutteista. Näin ollen nämä filosofit pitivät yksityisomaisuuden olemassaoloa syynä ihmisen riistolle. He suhtautuivat negatiivisesti liittovaltion rakenne valtiot, saarnasi ajatusta valtion kuihtumisesta ("nukahtamisesta", F. Engelsin kuvaannollisessa ilmaisussa) jne. Syynä näihin virheisiin oli heidän liiallinen innostus luokkataistelun teoriaa kohtaan, jonka eduille alistettiin kaikki näiden 1800-luvun kiistatta merkittävien ajattelijoiden ajatukset.

Merkittävän panoksen K. Marxin ja F. Engelsin opetusten kehittämiseen antoi V. I. Lenin, joka käytännössä ilmensi useita poliittisen kirjon äärivasemmistoon kuuluvia ajatuksia sosialistisesta opista. Erityisesti sosialismin voiton mahdollisuuteen yhdessä maassa perustuen V. I. Lenin loi teorian proletariaatin diktatuuritilasta, ilmensi sen loistavasti lokakuun (1917) Venäjän aseellisen kapinan seurauksena "a. maa oli huonosti valmistautunut paitsi sosialistiseen Neuvostoliiton sosialismin rakentamiseen liittyi proletariaatin diktatuurin korvaaminen puoluevaltion nimikkeistön diktatuurilla, tasa-arvoisen tulonjaon käyttöönotto, komennon ja talouden hallintajärjestelmä, omaisuuden kansallistaminen, monoideologian käyttöönotto, demokratian rajoittaminen jne. Jatkokehitysmaat seurasivat autoritaarisen hallinnon vahvistamisen polkua, sosialististen ja kommunististen ideoiden vulgarisoimista, verotuksen ja rangaistuksen vahvistamista. valtion toiminnot, aseellinen oppositio "ideologisille" vastustajille "kapitalististen" maiden edessä, mikä tekee valtiosta autoritaarisen riistäjän.

Samaan aikaan useimmat maailman maat kulkevat sosialististen ajatusten toteuttamisen polkua, mutta eivät vasemmistolaista, vaan liberaalidemokraattista vakaumusta (lat. vapautta- vapaa). Sosialistinen ajatus itsessään houkuttelee yhä enemmän kannattajia, kuten voidaan päätellä sosialististen puolueiden poliittisen edustuksen laajentumisesta maailman kehittyneiden maiden parlamenteissa ja hallituksissa. Olennainen ero edellä kuvatun sosiaalisen valtion ja sosialistisen, erityisesti "neuvostotyyppisen" välillä on kuitenkin juuri liberaalidemokraattisen kehitysmallin olemassaolo.

Liberaalidemokraattinen yhteiskunta perustuu valtion puuttumattomuuteen yksilön ja kansalaisyhteiskunnan elämään kokonaisuudessaan. Yksi sen periaatteista on ideologinen ja poliittinen moniarvoisuus, jonka mukaan kansalaisilla on oikeus itse valita demokraattisesti millainen poliittinen järjestelmä ja yhteiskuntarakenne on heille mieluisin. Tällaisen valinnan mahdollisuus mahdollistaa missä tahansa (ei vain sosialistisessa) yhteiskunta- ja valtionkehitysmallissa olevien puutteiden korjaamisen, valtion alistamisen suoran ja edustuksellisen demokratian instituutioiden kautta koko yhteiskunnan eduille. , koko kansa.

Luonnollisesti mitä demokraattisempi ja vapaampi yhteiskunta on, sitä vahvempi, vakaampi ja vakaampi valtion tulee olla varmistaen normaalin olemassaolonsa ja suojelunsa. Tällainen valtio ei kuitenkaan voi olla sosiaalinen, demokraattinen, laillinen (luetelluista piirteistä keskustellaan yksityiskohtaisemmin jäljempänä).

SOSIAALISET TOIMINNOT

LEHDISTÖ

Kysymys lehdistön yhteiskunnallisista tehtävistä on yksi vaikeimmista teoreettisessa journalismissa.

Sosiaaliset ominaisuudet- Nämä ovat yleisimpiä tehtäviä, jotka lehdistö ratkaisee pääasiallisen tyydytyksenä julkisiin tarpeisiin. Kysymyksen esittäminen toiminnoista sisältää vastauksen etsimisen kysymykseen, miksi yhteiskunta tarvitsee journalismia, mitkä ovat tärkeimmät, strategiset tavoitteet painostaa yhteiskunnallisen edistyksen aikana.

Kommunistisen aikakauden lehdistössä tämä kysymys oli äärimmäisen selvä ja tiivistynyt muotoiluun: "Lehdistö ei ole vain kollektiivinen propagandisti ja kollektiivinen agitaattori, vaan myös joukkojen kollektiivinen järjestäjä." Mitä tulee puolueen itsevaltiuden ehtoihin, tavoitteena vangitseminen ja väkivaltainen säilyttäminen poliittinen voima ja autoritaarisen (ja joissain aikoina totalitaarisen) johtamisen harjoittaminen yhteiskunnan elämässä - tällainen muotoilu näyttää ihanteelliselta. Puolue- ja neuvostolehdistö on vuosikymmeniä todellakin toiminut erinomaisesti puolueen - RSDLP:stä NSKP:hen - ideoiden välittäjänä massoille.

Mutta demokraattisessa yhteiskunnassa lehdistö ei ole yksinkertainen välitysmekanismi puolueen päämajasta väestölle. Mekanismit sosiaalinen hallinta sellainen yhteiskunta (tarkemmin sanottuna sen itsehallinto) ovat sellaisia, että niissä mediaa kutsutaan voimakkaaksi yhteiskunnallisen valvonnan subjektiksi - muuten rikotaan tämän yhteiskunnan toiminnan peruslakeja ja erityisesti tiedon vapaaseen liikkuvuuteen. Demokraattisten periaatteiden kehittyessä kansan ja valtion elämässä uusi, sosiaalisesti vastuullinen lehdistön malli on vähitellen vahvistumassa - ja tämä ei voi olla muuta kuin radikaalia muutosta sen toiminnassa yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä.

On selvää, että journalismin on hankittava se ennen yhteiskunnallisesti merkittävän tiedon levittämistä. Lehdistö ei voi olla olemassa tuntematta joka päivä ympäröivää maailmaa. Yhteiskunta on myös erittäin kiinnostunut tästä. Ihmiskunta ja sen erilliset yhteisöt (maat, kansakunnat, luokat) oppivat lehdistön avulla tuntemaan itsensä paremmin, ymmärtämään oman toimintansa olemuksen todellisia ongelmia. Ei ole turhaa, että Yhdysvalloissa toimittajia kutsutaan " vahtikoirat” - “vahtikoirat”: he haistavat tilanteen muutokset paremmin kuin muut ja tuovat tässä ominaisuudessa kansakunnan enemmän hyötyä kuin "lemmikkikoirat" sanomalehdistä ja ostos- ja viihdekeskuksista, jotka työskentelevät miellyttääkseen perustajiaan ja eivät tunne niinkään maailmaa kuin omistajiensa toiveita.

Kognitio, kuten tiedätte, käy läpi kaksi vaihetta: analyysin ja synteesin.

Ensimmäisessä vaiheessa lehdistö tutkii tilannetta, pohtii syitä, tapahtumien kulkua ja seurauksia.

Tätä varten journalismilla on oma koneistonsa - korkeasti koulutetut luovat työntekijät, jotka jatkuvasti ammattinsa, koulutuksensa, kokemuksensa ja virallisia tehtäviä tutkia elämää, tuntea ympäröivää todellisuutta, analysoida keräämiään tietoja.

Lehdistö kääntyy tarvittaessa avuksi tieteeseen tai taiteeseen, jotka myös itsenäisesti toteuttavat maailmantietoa - vastaavasti muodossa tieteellinen tietämys tai taiteellisia kuvia"suhteen" ja "tunteen" kautta. Lopuksi mytologinen (mutta miljoonille uskoville ainoa oikea) on tapa tuntea maailma Jumalan tiedon kautta, ja myös lehdistö käyttää tätä tapaa.

Hankitun tiedon pohjalta toisessa vaiheessa luodaan jotain uutta, syntetisoidaan lähdemateriaalista. Yhteiskunnan mittakaavassa, kysymyksen yhteydessä journalismin tärkeimmistä yhteiskunnallisista tehtävistä, tämä uusi on massa julkaisuun valmisteltua materiaalia, joka sisältää koko maailman lehdistön maailmalle tarjoaman kokonaistiedon - eli yhteiskunnan tarvitsema yhteiskunnallisesti merkittävää tietoa.

Näin ollen ensimmäinen journalismin sosiaalisista päätehtävistä on kognitiivinen toiminta kahdessa vaiheessa - analyysi ja synteesi. Sen toteuttamisen seurauksena syntyy tietty massa valmiita henkisiä tuotteita: painettavaksi tai lähetettäväksi valmisteltuja journalistisia teoksia artikkeleiden, kirjeenvaihdon, raporttien, filmattujen ja editoitujen tarinoiden, ladontasivujen jne. muodossa.

Yhteiskunnalle on välttämätöntä, että kaikki tämä massa on valmis levitettäväksi sosiaalisesti merkityksellistä tietoa poistui toimituksen seiniltä mahdollisimman pian ja sen vuoksi lisää ihmisille annettiin mahdollisuus nähdä se.

Niin Journalismin toinen tärkein sosiaalinen tehtävä on kommunikaatio(tai välittäjä, välittäjä) - koostuu journalististen tuotteiden laajasta levittämisestä yhteiskunnassa. Täällä tapahtuu sakramentti yhteiskunnallisesti merkittävän tiedon muuttamisesta massainformaatioksi. Tässä näkyy selvästi journalismin rooli välittäjänä, "välittäjänä" tosiasian ja yleisön välillä (siis Englanninkielinen otsikko media - joukkotiedotusvälineet). Tätä prosessia ei tietenkään voida suorittaa ilman teknisiä keinoja joukkotiedotusvälineet - painotalot, televisiokeskukset, radiotalot, ilman huolintapalveluita. He varmistavat, että lehdistö täyttää sen päätehtävä- olla yhteiskunnan läpitunkeva infrastruktuuri, tavoittaa kaikki ja kaikki.

Joka päivä, miljardeja sanomalehtiä liikkeessä, joka sekunti, tuhannet televisio- ja radioyhtiöt kääntyvät ihmisten puoleen uutisten, kommenttien, vetoomusten ja niin edelleen. Kuunteleeko ihmiskunta niitä ja yksittäinen henkilö? Yhteiskunta on kiinnostunut siitä, että toimittajia kuullaan, koska he kantavat suurimmaksi osaksi totuuden, hyvyyden ja oikeuden sanaa maailmalle. Heidän työnsä tulee johtaa myönteisiin muutoksiin yhteiskunnallisessa prosessissa, yhteiskunnan kehitykseen edistyksen tiellä.

Mutta heistä tulee aktiivisia osallistujia ympäröivää elämää vain, jos heidän työnsä tulos ei vain toimiteta yleisölle, vaan lukijat, tv-katsojat, radiokuuntelijat lukevat, näkevät, kuulevat. Kulutetusta yhteiskunnallisesti merkittävästä tiedosta tulee sosiaalista tietoa.

Niin lehdistön kolmas tärkein sosiaalinen tehtävä on rakentava(tai luova) - koostuu journalististen tuotteiden tuomisesta massatietoisuuteen ja sen seurauksena tietyn sosiaalisen vaikutuksen saavuttamisesta.

Loppujen lopuksi toimittajat kaikkialla maailmassa työskentelevät tämän vuoksi.

Heidän työnsä voi olla hyödytöntä, jos yleisö ei useista syistä kuluta tietoa. Jos lukija ei lukenut, katsoja ei nähnyt, radion kuuntelija ei kuullut hänelle osoitettua tekstiä - tällaisen tapahtuman jokapäiväisestä luonteesta huolimatta tapahtuu todella tragedia: kirjoittajan mieli, lahjakkuus, äly meni hukkaan. , kukaan ei tarvinnut niitä.

Tätä tilannetta ei voida pitää normaalina. Yhteiskunta ei ole kiinnostunut joutilastyöstä. Tapahtumien kulun tulisi olla erilainen: ihannetapauksessa jokainen sanomalehden kappale tulisi lukea, jokainen lähetys nähdä tai kuulla niille, joille se on osoitettu. Saavuta tämä oikea elämä mahdotonta ja syntymässä kilpailua se, joka on älykkäämpi, lahjakkaampi, joka osaa ja tietää enemmän kuin muut, pystyy murtautumaan yleisöön.

Näin ollen viestiä, joka ei ole saavuttanut vastaanottajaa ja jota hän ei havaitse, ei voida kutsua tiedoksi, koska se ei täyttänyt journalismin rakentavaa tehtävää.

Rakentavan toiminnon olemus ilmaistaan ​​kahdella sanalla, jotka ovat erittäin tärkeitä lehdistölle: tehokkuus ja vaikuttavuus. Monet tiedemiehet, jotka yhdistävät näitä käsitteitä, puhuvat myös lehdistön tehokkuudesta - on kuitenkin toinenkin näkökulma: massatietoisuuteen ja sosiaalisen hallinnan alueelle kohdistuvan vaikutuksen lisäksi on erotettava julkaisujen todelliset seuraukset, esimerkiksi tien korjaaminen, byrokraatin erottaminen virastaan ​​jne. - ja näitä muutoksia tulee pitää tehokkaina. Mainonnan nopean kehityksen yhteydessä termin "suorituskyky" merkitys alkaa saada uutta laatua; mainoskampanjoita koskevia sopimuksia solmittaessa sitä käytetään yhä useammin kuvaamaan mainonnan jälkeistä tavaran liikkumisen dynamiikkaa tai päinvastoin aika, jonka myytäväksi tarkoitettu tavara "poistuu" sen jälkeen, kun se on luovutettu mainosmateriaaliin, on valossa. Tässä meidän pitäisi kuitenkin puhua pikemminkin mainonnan tehokkuudesta kuin journalismista. Tieteessä on edelleen kysymys, onko suorituskyky tehokkuuden ja vaikuttavuuden summaindikaattori vai onko se erillinen luokka, jolla on omat olennaiset ominaisuutensa.

Median tehokkuus ymmärretään muutoksena ihmisten tiedossa, ajattelutavassa tai sosiaalisessa käyttäytymisessä lehdistölle altistumisen jälkeen. Ja tehokkuus ilmenee niissä erityisissä muutoksissa, jotka tapahtuvat median esiintymisen seurauksena sosiaalisen hallinnan järjestelmässä. Siksi on kaksi tapaa toteuttaa lehdistön rakentava tehtävä.

Ensimmäinen, sille orgaanisesti luontainen, tapahtuu massatietoisuuden mekanismien kautta. Toimittajat ottavat suoraan yhteyttä miljooniin ihmisiin heidän tiedossa olevilla tosiasioilla, arvioilla ja tunteilla, minkä seurauksena ihmiset oikaisevat, muuttavat asennettaan maailmaan, yksittäisiä elämäntörmäyksiä, korjaavat omiaan. sosiaalinen käyttäytyminen. Tämä on ensimmäinen ja päätapa lehdistön vaikutus sosiaalinen prosessi. Tehokkuuden pienin "kvantti" tai "jakamaton atomi" on yksi henkilö, joka lukee yhden julkaisun. Mitä suurempi on yleisö, julkaisun volyymi tai lähetysaika, sitä suurempi on sen vaikutus julkinen mielipide ja siten korkeampi tehokkuus.

Toinen, ei myöskään pieni merkitys, mutta silti tyypillinen muille lajeille ihmisen toiminta esimerkiksi oikeuskäytäntö - vaikuttaminen yhteiskunnalliseen prosessiin yhteiskunnan sosiaalisen hallinnan mekanismien kautta: viranomaiset, poliittiset puolueet jne. Lehdistön vaikutuksen seurauksena tekemät toimet muuttavat suoraan tapahtumien kulkua. Esimerkiksi, jos sanomalehti hakee hallitukselta tai kunnilta virallisella pyynnöllä kiinnittää huomiota johonkin julkaisuun tai kirjeeseen toimittajalle ja ryhtyä toimenpiteisiin sen suhteen, se valitsee toisen tien. Jos tällaisiin toimenpiteisiin ryhdytään, voimme puhua tehokkuudesta, ja jos ne johtavat todellisiin muutoksiin, niin tehokkuudesta.

Alla oleva kaavio selittää selkeästi (tosin yksinkertaistettuna), mikä on yhteiskunnallisesti merkittävän tiedon hankinnan, käsittelyn ja massalevityksen mekanismi - sekä sen vaikutus yhteiskunnalliseen prosessiin.

kanssa.

sosiaalinen asema henkilön (tai sosiaalisen ryhmän) asemaa yhteiskunnassa kutsutaan.

Kaikki Ihmisen on jäsenenä eri sosiaaliset ryhmät ja vastaavasti useiden eri tilanteiden haltija. Koko joukko ihmistilanteita kutsutaan tila asetettu. Status, jota henkilö itse tai hänen ympärillään olevat pitävät tärkeimpänä, kutsutaan päätila. Tämä on yleensä ammatillinen tai perheasema tai asema siinä ryhmässä, jossa henkilö on saavuttanut suurimman menestyksen.

Tilat on jaettu määrätty(saatu syntymän perusteella) ja saavutettu(jotka hankitaan tarkoituksella). Mitä vapaampi yhteiskunta, sitä vähemmän tärkeitä ovat määrätyt asemat ja sitä tärkeämpiä ovat saavutetut.

Henkilöllä voi olla erilaisia ​​tiloja. Esimerkiksi hänen tila asetettu voi olla: mies, naimaton, teknisten tieteiden kandidaatti, tietokoneohjelmoinnin asiantuntija, venäläinen, kaupunkilainen, ortodoksinen jne. Hän sai syntymästä lähtien useita tiloja (venäläinen, mies) - nämä ovat määrättyjä tiloja. Useita muita tiloja (tieteiden kandidaatti, ohjelmoija), jotka hän hankki, tehtyään tiettyjä ponnisteluja tähän, nämä ovat saavutettuja tiloja. Oletetaan, että tämä henkilö identifioituu ensisijaisesti ohjelmoijaksi; siksi ohjelmoijana oleminen on hänen pääasemansa.

Ihmisen sosiaalinen arvovalta

Statuskäsite yhdistetään yleensä arvovallan käsitteeseen.

sosiaalinen arvovalta - se on julkinen arvio henkilön aseman merkityksestä sosiaalinen rakenne.

Mitä korkeampi arvovalta sosiaalinen asema henkilöä, sitä korkeammaksi hänen sosiaalisen asemansa arvioidaan. Esimerkiksi taloustieteilijän tai lakimiehen ammatteja pidetään arvostettuina; hyvässä oppilaitoksessa saatu koulutus; korkea post; tietty asuinpaikka (pääkaupunki, keskusta). Jos he puhuvat ei sosiaalisen aseman suuresta merkityksestä, vaan tietyn henkilön ja hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa merkityksestä, tässä tapauksessa he eivät tarkoita arvovaltaa, vaan viranomainen.

sosiaalinen rooli

Sosiaalinen asema on ominaisuus, joka koskee henkilön kuulumista sosiaaliseen rakenteeseen. Tosielämässä ihmisen asema ilmenee roolien kautta, joita hän esittää.

sosiaalinen rooli on joukko vaatimuksia, jotka yhteiskunta asettaa tietyssä yhteiskunnallisessa asemassa oleville henkilöille.

Toisin sanoen, jos jollakulla on tietty asema yhteiskunnassa, hänen odotetaan käyttäytyvän sen mukaisesti.

Papin odotetaan käyttäytyvän korkeiden moraalinormien mukaisesti, rocktähden - skandaalisia tekoja. Jos pappi alkaa käyttäytyä skandaalisesti ja rocktähti alkaa saarnata saarnoja, tämä aiheuttaa hämmennystä, tyytymättömyyttä ja jopa yleisön tuomitsemista.

Voidaksemme tuntea olonsa mukavaksi yhteiskunnassa meidän on odotettava ihmisten suorittavan roolinsa ja toimivan yhteiskunnan määräämien sääntöjen mukaisesti: yliopiston opettaja opettaa meille tieteellisiä teorioita, ei pseudotieteellinen; lääkäri ajattelee terveyttämme, ei hänen tulojaan. Jos emme odottaisi muiden täyttävän roolejaan, emme voisi luottaa kehenkään ja elämämme olisi täynnä vihamielisyyttä ja epäluuloa.

Eli jos sosiaalinen asema- tämä on henkilön asema yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa tietyillä oikeuksilla ja velvollisuuksilla, sitten sosiaalinen rooli on toiminnot, joita henkilö suorittaa asemansa mukaisesti: käyttäytyminen, jota tämän aseman omistajalta odotetaan.

Vaikka sosiaalinen asema olisi sama, suoritettavien roolien luonne voi vaihdella merkittävästi. Tämä johtuu siitä, että roolien suorituksella on henkilökohtainen väritys ja itse roolit voivat olla erilaisia ​​esityksestä. Esimerkiksi r:llä. sellaisen sosiaalisen aseman omistaja perheen isänä, voi olla vaativa ja tiukka lapselle (käyttää rooliaan autoritaarisesti), rakentaa suhteita yhteistyön ja kumppanuuden hengessä (demokraattinen käytös) tai antaa tapahtumat kulkevat kulkuaan antaen lapselle laajan vapauden (salliva tyyli). Täsmälleen samalla tavalla eri teatterinäyttelijät esittävät samaa roolia täysin eri tavoin.

Koko elämän ajan ihmisen asema yhteiskunnallisessa rakenteessa voi muuttua. Yleensä nämä muutokset liittyvät henkilön siirtymiseen sosiaalisesta ryhmästä toiseen: kouluttamattomista työntekijöistä asiantuntijoiksi, kyläläisistä kaupunkilaisiin ja niin edelleen.

Yhteiskunnallisen aseman piirteet

Tila - se on sosiaalinen asema, joka sisältää tietyn tyyppisen ammatin, taloudellisen tilanteen, poliittiset mieltymykset ja demografiset ominaispiirteet. Esimerkiksi kansalaisen asema I.I. Ivanov määritellään seuraavasti: "myyjä" - ammatti, "palkkatyöntekijä, joka saa keskimääräisen tulon" - taloudelliset ominaisuudet, "LDPR:n jäsen" - poliittinen ominaisuus, "25-vuotias mies" - demografinen ominaisuus.

Jokainen asema sosiaalisen työnjaon osana sisältää joukon oikeuksia ja velvollisuuksia. Oikeudella tarkoitetaan sitä, mitä henkilö voi vapaasti sallia tai sallia suhteessa muihin ihmisiin. Tehtävät määräävät tietyt tarpeelliset toimet statuksen haltijalle: suhteessa muihin, heidän työpaikallaan jne. Vastuut on tiukasti määritelty, asetettu sääntöihin, ohjeisiin, määräyksiin tai kirjattu tapaan. Vastuut rajoittavat käyttäytymistä tiettyihin rajoihin, tekevät siitä ennakoitavan. Esimerkiksi orjan asema muinaisessa maailmassa otti vain velvollisuuksia eikä sisältänyt oikeuksia. Totalitaarisessa yhteiskunnassa oikeudet ja velvollisuudet ovat epäsymmetrisiä: hallitsijalla ja korkeilla virkamiehillä on suurimmat oikeudet ja vähimmäisvelvollisuudet; tavallisilla kansalaisilla on monia velvollisuuksia ja vähän oikeuksia. Maassamme neuvostoaikana perustuslaissa julistettiin monia oikeuksia, mutta kaikkia niitä ei voitu toteuttaa. Demokraattisessa yhteiskunnassa oikeudet ja velvollisuudet ovat symmetrisempiä. Voidaan sanoa, että yhteiskunnan sosiaalisen kehityksen taso riippuu siitä, kuinka kansalaisten oikeudet ja velvollisuudet korreloivat ja miten niitä noudatetaan.

On tärkeää, että yksilön tehtävät edellyttävät hänen vastuutaan niiden laadullisesta täyttämisestä. Joten räätäli on velvollinen ompelemaan puku ajoissa ja laadukkaasti; jos tätä ei tehdä, häntä on rangaistava jollakin tavalla - maksa rangaistus tai hänet erotetaan. Organisaatio on sopimuksen mukaan velvollinen toimittamaan tuotteet asiakkaalle, muuten sille aiheutuu tappioita sakkojen ja sakkojen muodossa. Myös sisällä Muinainen Assyria oli olemassa sellainen määräys (kiinnitetty Hammurabin lakeihin): jos arkkitehti rakensi rakennuksen, joka myöhemmin romahti ja murskasi omistajan, arkkitehti riistettiin elämästään. Tämä on yksi varhaisimmista ja primitiivisistä vastuun ilmentymismuodoista. Nykyään vastuullisuuden ilmentymismuodot ovat varsin erilaisia ​​ja ne määräytyvät yhteiskunnan kulttuurin, yhteiskunnallisen kehityksen tason mukaan. Nyky-yhteiskunnassa oikeudet, vapaudet ja velvollisuudet määräytyvät sosiaalisten normien, lakien ja yhteiskunnan perinteiden mukaan.

Täten, Tila- yksilön asema yhteiskunnan sosiaalinen rakenne, joka liittyy muihin tehtäviin oikeuksien, velvollisuuksien ja velvollisuuksien järjestelmän kautta.

Koska jokainen henkilö osallistuu moniin ryhmiin ja organisaatioihin, hänellä voi olla monia tiloja. Esimerkiksi mainittu kansalainen Ivanov on mies, keski-ikäinen, Penzan asukas, myyjä, liberaalidemokraattisen puolueen jäsen, ortodoksinen, venäläinen, äänestäjä, jalkapalloilija, säännöllinen vierailija olutbaari, aviomies, isä, setä jne. Tässä kenellä tahansa ihmisellä olevien tilojen joukossa yksi on tärkein, avain. Päästatus on tietylle henkilölle tyypillisin ja se liittyy yleensä hänen pääasialliseen työpaikkaansa tai ammattiin: "myyjä", "yrittäjä", "tutkija", "pankin johtaja", "työntekijä teollisuusyritys"," kotiäiti" jne. Tärkeintä on asema, joka määrittää taloudellisen tilanteen ja siten elämäntavan, tuttavapiirin, käytöksen.

Annettu(synnynnäinen, määrätty) Tila määräytyy sukupuolen, kansallisuuden, rodun, ts. biologisesti ennalta määrätyt ominaisuudet, jotka ihminen perii tahtonsa ja tietoisuutensa lisäksi. Nykyaikaisen lääketieteen saavutukset tekevät joistakin tiloista muuttuvia. Siten syntyi sosiaalisesti hankitun biologisen sukupuolen käsite. Kirurgisten leikkausten avulla miehestä, joka leikki lapsuudesta nukeilla, oli pukeutunut tytöksi, ajatteli ja tunsi itsensä tytöksi, voi tulla nainen. Hän löytää todellisen sukupuolensa, johon hän oli psykologisesti taipuvainen, mutta ei saanut sitä syntyessään. Mitä sukupuolta - miestä vai naista - pitäisi tässä tapauksessa pitää synnynnäisenä? Ei ole yhtä vastausta. Sosiologien on myös vaikea määrittää, minkä kansallisuuden henkilö on henkilö, jonka vanhemmat ovat eri kansallisuuksia. Usein muuttaessaan toiseen maahan lapsuudessa siirtolaiset unohtavat vanhat tavat, äidinkielensä eivätkä käytännössä eroa uuden kotimaansa alkuperäiskansoista. Tässä tapauksessa biologinen kansalaisuus korvataan sosiaalisesti hankitulla kansalaisuudella.

Hankittu tila on status, jonka henkilö saa tietyissä olosuhteissa. Joten, englantilaisen herran vanhin poika hänen kuolemansa jälkeen perii tämän aseman. Sukulaisuusjärjestelmällä on koko joukko hankittuja tiloja. Jos synnynnäiset asemat ilmaisevat sukulaisuutta ("poika", "tytär", "sisko", "veli", "veljenpoika", "setä", "isoäiti", "isoisä", "täti", "serkku"), ei- verisukulaisilla on hankittu status. Joten naimisiin mentyään ihminen voi saada kaikki vaimonsa sukulaiset sukulaisiksi. "Anoppi", "Anoppi", "Anoppi", "Anoppi" ovat hankittuja tilanteita.

Saavutettu tila - jonka henkilö on hankkinut sosiaalisesti omien ponnistelujensa, halunsa, onnensa kautta. Siten ihminen saa johtajan aseman koulutuksen ja sinnikkyyden kautta. Mitä demokraattisempi yhteiskunta on, sitä enemmän asemaa yhteiskunnassa saavutetaan.

Eri statuksilla on omat arvonsa (symbolit). Erityisesti armeijan univormu erottaa heidät siviiliväestön joukosta; lisäksi jokaisella sotilasarvolla on omat eronsa: yksityisellä, majurilla, kenraalilla on erilaiset merkit, olkaimet, päähineet.

tilakuva, tai kuva, on joukko ajatuksia siitä, kuinka henkilön tulisi käyttäytyä asemansa mukaisesti. Vastatakseen statuskuvaan ihmisen tulee "ei sallia itselleen liikaa", toisin sanoen näyttää siltä, ​​miltä muut häneltä odottavat. Esimerkiksi presidentti ei voi nukkua läpi tapaamista toisen maan johtajan kanssa, yliopiston professorit eivät voi nukkua humalassa porraskäytävässä, koska tämä ei vastaa heidän statuskuvaansa. On tilanteita, joissa henkilö ansaitsemattomasti yrittää olla "tasavertaisessa asemassa" arvoltaan eri asemassa olevan henkilön kanssa, mikä johtaa tuttuuden (amikoshonstvo) ilmenemiseen, ts. seremoniaton, röyhkeä asenne.

Ihmisten väliset erot, jotka johtuvat määritetystä asemasta, ovat havaittavissa tavalla tai toisella. Yleensä jokainen henkilö, samoin kuin ryhmä ihmisiä, pyrkii ottamaan edullisemman sosiaalinen asema. Tietyissä olosuhteissa kukkakauppiasta voi tulla maan varapääministeri, miljonääri. Toiset eivät onnistu, koska annettu asema (sukupuoli, ikä, kansallisuus) häiritsee.

Samaan aikaan jotkin yhteiskuntakerrokset yrittävät nostaa asemaansa yhdistymällä liikkeiksi (naisliikkeet, järjestöt kuten "yrittäjäliitto" jne.) ja lobbaamalla heidän etujaan kaikkialla. On kuitenkin tekijöitä, jotka estävät yrittämisen yksittäisiä ryhmiä muuta tilaasi. Niitä ovat etniset ristiriidat, muiden ryhmien yritykset säilyttää status quo, vahvojen johtajien puute ja niin edelleen.

Siten alle sosiaalinen asema sosiologiassa ymmärretään henkilön (tai sosiaalisen ryhmän) asema yhteiskunnassa. Koska jokainen ihminen on eri jäsen sosiaaliset ryhmät, hän on tilajoukon omistaja (eli jonkin tilajoukon kantaja). Kuhunkin saatavilla olevaan tilaan liittyy joukko oikeuksia, jotka määräävät, mihin aseman haltijalla on varaa, ja velvollisuuksiin, jotka määräävät tiettyjen toimien toteuttamisen. Yleisesti ottaen status voidaan määritellä yksilön asemaksi yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa, joka liittyy muihin asemiin oikeuksien, velvollisuuksien ja velvollisuuksien järjestelmän kautta.

Sosiaalinen valvonta on joukko keinoja ja tekniikoita, joilla yhteiskunta takaa, että sen jäsenten, yksittäisten johtamissubjektien, sosiaalisten ryhmien käyttäytyminen tapahtuu vakiintuneiden sääntöjen mukaisesti. sosiaaliset normit ja arvot. Järjestys yhteiskunnassa tarkoittaa, että jokaisella ihmisellä, jokaisella toiminnan subjektilla, joka ottaa tiettyjä velvollisuuksia, on vuorostaan ​​oikeus vaatia muilta niiden täyttämistä.

On kolme tapaa harjoittaa sosiaalista kontrollia.

1. Tehokas koulutus ja sosiaalistaminen, jonka aikana ihmiset hyväksyvät tietoisesti yhteiskunnan, sen yksittäisten ryhmien ja sosiaalisten instituutioiden normit ja arvot.

2. Pakko - tiettyjen seuraamusten soveltaminen. Kun yksilö, ryhmä, johtamisen subjekti ei noudata lakeja, normeja, sääntöjä, yhteiskunta turvautuu pakotteeseen, jonka tarkoituksena on voittaa poikkeamat normista, hyväksytyt arvot. Tässä mielessä sosiaalinen kontrolli liittyy läheisesti vapauden ja vastuun luokkiin. Todellakin tehokkaaseen johtamiseen kuuluu aloitteellisuuden ja luovuuden ilmentyminen, kaikkien johtamisen subjektien riippumattomuus, mutta vapaus on mahdotonta ilman vastuuta sosiaalisia seurauksia toimintaa, joka yleensä tapahtuu sosiaalisen kontrollin harjoittamisen jälkeen.

3. Poliittinen, moraalinen, oikeudellinen, taloudellinen ja muu vastuu. Kaikki iso rooli pelata sellaisia ​​​​vastuun muotoja kuin ryhmä, kollektiivinen sekä kulttuuriset arvot, perinteet, ryhmänormit. Yhteiskunnallisen valvonnan tehokkuus riippuu täysin maan edistymisestä kohti kansalaisyhteiskuntaa, jonka instituutiot ja järjestöt pystyvät tukemaan ja toteuttamaan jäsentensä etuja ja tarpeita, suojelemaan heitä valtion ulkopuolella ja sen lisäksi.

Sosiaalisen kontrollin toiminnot:

Sääntely - valvonta on tärkein tekijä sosiaalinen sääntely kaikilla yhteiskunnan tasoilla;

· suojeleva - sosiaalinen valvonta palvelee yhteiskunnassa olemassa olevien ja sen hyväksymien arvojen säilyttämistä ja näiden arvojen loukkaamisyritysten tukahduttamista. Tällaisille kiistatta merkittäviä moderni yhteiskunta arvot sisältävät: ihmiselämä, omaisuus, kunnia ja ihmisarvo, fyysinen koskemattomuus, yksilön vapaudet ja oikeudet, perustettu poliittinen järjestelmä, kansalliset, valtion ja uskonnolliset painopisteet. Tämän sosiaalisen ohjaustoiminnon avulla voit lähettää sosiaalinen kokemus sukupolvelta toiselle;

vakauttava - sosiaalinen kontrolli, järjestelevä käyttäytymisodotukset, varmistaa ihmisten käyttäytymisen ennustettavuuden standarditilanteet ja siten myötävaikuttaa yhteiskuntajärjestyksen muuttumattomuuteen.

sosiaalisia arvoja- yhteiskunnassa jaetut uskomukset tavoitteista, joihin ihmisten tulisi pyrkiä, ja tärkeimmistä keinoista niiden saavuttamiseksi. Sosiaaliset arvot ovat merkittäviä ideoita, ilmiöitä ja todellisuuden kohteita siinä mielessä, että ne vastaavat yhteiskunnan, ryhmien ja yksilöiden tarpeita ja etuja.

Frankl osoitti, että arvot eivät vain ohjaa tekoja, vaan niillä on elämän tarkoitusten rooli ja ne muodostavat kolme luokkaa: luovuuden arvot; kokemukset (rakkaus); suhteet.

Arvojen luokittelu. 1. Perinteinen (keskittynyt vakiintuneiden normien ja elämäntavoitteiden säilyttämiseen ja uudelleentuotantoon) ja moderni (syntyy julkisen elämän muutosten vaikutuksesta). 2. Perus (karakoita ihmisten pääasialliset suuntautumiset elämässä ja päätoiminta-alueet. Ne muodostuvat primääri-sosialisaatioprosessissa ja pysyvät sitten melko vakaina) ja toissijaisia. 3. Terminaali (ilmaise tärkeimmät tavoitteet ja ihanteet, elämän tarkoitukset) ja instrumentaalinen (hyväksytty tämä yhteiskunta keinoja saavuttaa tavoitteet). 4. Hierarkia pienimmistä arvoista korkeimpiin on mahdollista.

N. I. Lapin tarjoaa oman arvoluokituksensa seuraavin perustein:

Aihesisällön mukaan (hengellinen ja aineellinen, taloudellinen, sosiaalinen, poliittinen jne.); Toiminnallisen suuntautumisen mukaan (integroiva ja erottava, hyväksytty ja kielletty); Yksilöiden tarpeiden mukaan (vitaalinen, vuorovaikutteinen, sosialisoiva, merkityksellinen elämä); Sivilisaation tyypin mukaan (perinteisten yhteiskuntien arvot, nykyaikaisten yhteiskuntien arvot, yleismaailmalliset arvot).

päätoiminto sosiaalisia arvoja- olla arvioiden mitta - johtaa siihen, että missä tahansa arvojärjestelmässä on mahdollista erottaa:

1) mikä on suosituin (sosiaalista ihannetta lähestyvät käskyt - mitä ihaillaan). Tärkein elementti arvojärjestelmä on korkeampien arvojen vyöhyke, jonka arvo ei tarvitse perusteluja (se mikä on ennen kaikkea, mikä on loukkaamaton, on "pyhä" eikä sitä voi loukata millään

olosuhteet);

2) mikä on normaalia, oikeaa (kuten useimmissa tapauksissa);

3) mitä ei hyväksytä, se tuomitaan ja - arvojärjestelmän ääripisteessä - esiintyy absoluuttisena, itsestään selvänä pahana, jota ei sallita missään olosuhteissa.

sosiaaliset normit- joukko vaatimuksia ja odotuksia, joita sosiaalinen yhteisö (ryhmä), organisaatio, yhteiskunta asettaa jäsenilleen heidän suhteissaan toisiinsa, sosiaaliset instituutiot vakiintuneen kaavan mukaisten toimintojen (käyttäytymisen) suorittamiseksi. Nämä ovat yleisiä, pysyviä reseptejä, jotka edellyttävät niiden käytännön toteutusta.

Sosiaalinen normi ihmisen käyttäytymisen alalla tiettyihin tekoihin liittyen voidaan luonnehtia kahdella pääsarjalla numeerisia, määrällisiä indikaattoreita. Näitä indikaattoreita ovat ensinnäkin suhteellinen luku vastaavan tyyppiset käyttäytymistapahtumat ja toiseksi indikaattori niiden vastaavuuden asteesta jollekin keskimääräiselle otokselle. Sosiaalisen normin objektiivinen perusta ilmenee siinä, että toiminta, kehitys sosiaalisia ilmiöitä ja prosessit tapahtuu vastaavassa laadullisesti

määrällisiä rajoituksia. Yhteiskunnallisia normeja muodostavien todellisten toimintatekojen kokonaisuus koostuu homogeenisista, mutta ei identtisistä elementeistä. Nämä toiminnan teot eroavat väistämättä keskenään siinä, missä määrin ne vastaavat sosiaalisten normien keskimääräistä mallia. Nämä toimet siis sijaitsevat tietyllä jatkumolla: täydellisestä mukautumisesta malliin, osittaisten poikkeamien kautta aina objektiivisen sosiaalisen normin rajojen yli menemiseen. Laadullisessa varmuudessa, laadullisen ominaisuuden sisällössä, merkityksessä ja merkityksessä sosiaaliset normit todellisessa käyttäytymisessä hallitseva sosiaalinen arvojärjestelmä ilmenee lopulta. Kaikki yhteensä homogeeniset (eli enemmän tai vähemmän tiettyä ominaisuutta vastaavat) käyttäytymistoimet - tietyn toiminnan ensimmäinen määrällinen indikaattori.