სტატიაში ვისაუბრებთ ინდივიდისა და საზოგადოების სულიერ კულტურაზე. შევეცდებით დეტალურად გავიგოთ ეს საკითხი, მაქსიმალურად გამოვავლინოთ და გამოვყოთ ყველა საკვანძო პუნქტი.

ცოტა თემის შესახებ

AT თანამედროვე სამყაროარსებობს მრავალი ინტერპრეტაცია ისეთი რამის, როგორიცაა კულტურა, მაგრამ სინამდვილეში ეს ტერმინი წარმოიშვა ლათინური სიტყვიდან, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება, ნიშნავს "განათლებას". თუმცა, რაც დრო გადიოდა, სიტყვის მნიშვნელობა ფართოვდებოდა. ამრიგად, დღეს ეს ტერმინი გაგებულია, როგორც გარკვეული ნორმებისა და ღირებულებების მთელი ნაკრები, ისევე როგორც საგნების სამყარო, რომელიც დაგროვდა ადამიანისა და საზოგადოების მიერ მისი განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში. თუმცა, ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ექსკლუზიურად ინდივიდისა და საზოგადოების სულიერ კულტურაზე, რომელიც ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს და არის ყველაზე მრავალმხრივი.

სულიერი კულტურა

გაითვალისწინეთ, რომ კონცეფციის მატერიალურ და სულიერ კომპონენტებად დაყოფა თითქმის ორი ათასი წლის წინ დაიწყო. დამეთანხმებით, ეს საკმაოდ შთამბეჭდავი პერიოდია, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მათი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე ადამიანებმა გააცნობიერეს ღირებულებების ორმაგობა. მატერიალური კულტურა გაგებულია, როგორც ადამიანის ხელით შექმნილი საგნების მრავალფეროვნება. ეს არის ძეგლები, პეიზაჟები, ტანსაცმელი, იარაღები და ა.შ. აქ ბევრი რამ არის ჩამოთვლილი, მაგრამ ეს არ არის ჩვენი სტატიის მიზანი. სულიერი კულტურა ნიშნავს ზოგიერთ ნორმას და ჩვეულებას, ასევე იდეებს სილამაზისა და სიკეთის, რელიგიური სწავლებების, იდეების და ა.შ. ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ სულიერი კულტურა დიდწილად მოიცავს ადამიანების ინტელექტუალურ გამოგონებებს აზროვნების სფეროში. თუმცა, სწორედ აქედან მოდის იმის გაგება, რომ სულიერი კულტურის ფორმებად დაყოფა საკმაოდ პირობითი და ბუნდოვანია. არ არსებობს რეალური საზღვრები, რადგან ბევრი შესანიშნავი იდეა მატერიალიზებულია. მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ემყარება გარკვეულ გონებრივ იმიჯს, რაც თავისთავად დიდი მიღწევაა. სამომავლოდ ჩვენ გამოვყოფთ ინდივიდისა და საზოგადოების სულიერ კულტურას უკეთ გასაგებად.

წარმოშობა

დავიწყოთ სიტყვა „კულტურის“ ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი და ლაკონური განმარტებით. იგი ეკუთვნის რუს ფილოსოფოსს ნ.ბერდიაევს. ეს ადამიანი ამტკიცებდა, რომ კულტურა არის ადამიანის სულის შემოქმედებითი მუშაობის პროდუქტი ფიზიკურ პირობებზე. ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ სულიერი კულტურაც კი ყოველთვის მიზნად ისახავს რაღაც გარეგანი გარდაქმნას, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ.

მისი წარმოშობის კონცეფცია გერმანელ ფილოსოფოსს, სახელმწიფო მოღვაწეს და ენათმეცნიერს ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტს უბრუნდება, რომელმაც საკმაოდ საინტერესო წარმოადგინა. ფილოსოფიური იდეები. ის არის თეორიის შემქმნელი, რომ მსოფლიო ისტორია სხვა არაფერია, თუ არა სულიერი ძალის შედეგი, რომელიც მოქმედებს ადამიანის შემეცნების მიღმა და შეიძლება გამოვლინდეს ადამიანების ინდივიდუალური შემოქმედებითი შესაძლებლობებითა და ნიჭით. სინამდვილეში, ამ შემოქმედების ნაყოფია პიროვნებისა და საზოგადოების სულიერი კულტურა.

ინდივიდუალური და ჯგუფური

რა არის კულტურა ინდივიდუალური ადამიანი? ჯერ ერთი, ეს არის ერთგვარი სულიერი სამყარო, რომელიც თითოეულ ადამიანს აქვს ამა თუ იმ ხარისხით. მისი ხასიათი პირდაპირ დამოკიდებულია ინდივიდის სურვილებზე, აზრებსა და მისწრაფებებზე. ასევე, სულიერ სამყაროს დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის საქმიანობა და რამდენად შეუძლია მას სულიერი პროდუქტების შექმნა. ეს ნიშნავს სამეცნიერო იდეების შეთავაზებას, კანონების შექმნას, შემოქმედებით თვითრეალიზაციას, სამყაროს გაუმჯობესებას. მეორე განმსაზღვრელი ფაქტორი ინდივიდის სულიერ საქმიანობაში მისი სულიერი ფასეულობებია, რომლის მიხედვითაც ის ცხოვრობს და კოორდინაციას უწევს მის ცხოვრებას. ეს მოიცავს კანონებსა და წეს-ჩვეულებებს, ასევე ტრადიციებს, რომლებსაც ადამიანი ემორჩილება. ამავდროულად, არ უნდა შეაფასოთ ჯგუფური ცნობიერების შესაძლებლობები, რის გამოც ადამიანს შეუძლია როგორმე დაემორჩილოს ზოგიერთ კონვენციას, მაშინაც კი, თუ მას ეს ნამდვილად არ სურს.

საზოგადოების სულიერი კულტურის ფორმა ვლინდება საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, რაც გამოიხატება პოლიტიკაში, სამართალში, წეს-ჩვეულებებში, რელიგიაში, მეცნიერებაში, ფილოსოფიაში. საზოგადოების დონე გამოიხატება იმაში, თუ როგორ უკავშირდება იგი ხელოვნებასა და ლიტერატურას, როგორ იხსენებს და პატივს სცემს თავის წინაპრებს, როგორ უკავშირდება იგი. არასტანდარტული გადაწყვეტილებებიდა არაჩვეულებრივი ხალხი.

ამასთან, ზოგადად სულიერი კულტურა გულისხმობს მეცნიერებას, რელიგიას, განათლებას, ენას და ა.შ. ამ ყველაფრის წყალობით ჩნდება გარკვეული წესები, მოდელები, ქცევის ნორმები, სტანდარტები, ცოდნა, სიმბოლოები და მითები. გაითვალისწინეთ, რომ ადამიანის სულიერი კულტურა არა მისი ხელების, არამედ გონების მუშაობის შედეგია. იმისდა მიუხედავად, რომ შეუძლებელია არამატერიალური საგნების შეგრძნება ან მოსმენა, რადგან ისინი მხოლოდ გონებაში არიან და კომუნიკაციით არიან მხარდაჭერილი, მიუხედავად ამისა, კულტურის გარკვეულ ობიექტებს აქვთ თავისი მატარებელი. მაგალითად, ცოდნა ვლინდება მატერიალური სამყაროწიგნების დახმარებით, მისალმება ჩვეულებები - ხელის ჩამორთმევით. ეს ბანალური მაგალითებია, მაგრამ მათი წყალობით შეგიძლიათ გაიგოთ მნიშვნელობა.

ღირებულებები და ნორმები

მოდით განვიხილოთ კულტურული ფორმები ისეთი ფილტრების გამოყენებით, როგორიცაა სულიერი ღირებულებები. ეს მოიცავს ჭეშმარიტების, სამართლიანობის, სილამაზის და ა.შ. ცნობილი გამოთქმა„მარადიული ფასეულობები“ გულისხმობს იდეალური იდეების გარკვეულ კრებულს, რომლებიც წარმოადგენს ადამიანის ბირთვს და მის მხარდაჭერას რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. სწორედ ეს კულტურული მხარდაჭერა გაძლევს საშუალებას არ ჩაიძირო და არ დაკარგო საკუთარი თავი, როგორც პიროვნება. მარადიული ფასეულობები არის გზამკვლევი, რომლითაც უნდა იმოძრაოთ მაშინაც კი, როცა გარშემო სრული გაურკვევლობაა. ამავდროულად, სწორედ ეს ღირებულებებია ნებისმიერი კულტურის საფუძველი.

მსოფლმხედველობის ღირებულებები

სულიერი კულტურის საფუძვლები ძალიან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მსოფლმხედველობასთან და ფილოსოფიურ ღირებულებებთან, რომლებიც გამოხატავს ადამიანის ცხოვრების არსს და მის ურთიერთობას სამყაროსთან. Და ეს არის ძირითადი ცნებებირომლითაც ჩვენ ვიმოქმედებთ და რომლებიც არის სიცოცხლე და სიკვდილი. სხვადასხვა დროს ეს ღირებულებები ასოცირდებოდა ჯოჯოხეთისა და სამოთხის, შავისა და თეთრის, ომისა და მშვიდობის წინააღმდეგობას. მაგრამ ღრმა ფილოსოფიას ესმის, რომ სიცოცხლე და სიკვდილი არ არის საპირისპირო პრინციპები, არამედ ერთი არსება, რომელიც არსებობს დროის მიღმა. ადამიანის არსებობა აღწერილია ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა მარადისობა, ბედი, წარსული, აწმყო და მომავალი. ეს არის მსოფლმხედველობრივი ღირებულებები, რომლებიც მოითხოვს ადამიანს გააზრებას და თვითგამორკვევას. სულიერი კულტურის გავლენა საზოგადოებაზე ამ ასპექტში წარმოუდგენლად დიდია. ეს განპირობებულია იმით, რომ ასეთი ღირებულებები ადამიანს კლასიფიცირებს, როგორც ინტელექტუალური და მოაზროვნე არსებების კლასს, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი არსებობის დაკავშირება ბუნებასთან და კოსმოსთან, ასევე იპოვონ ურთიერთობები და გაავლონ პარალელები. ეს არის ღირებულებათა ძირითადი ჯგუფი, რომელიც არის მთავარი ყველა საზოგადოებაში და ქმნის ე.წ. ასეთი ცნებების წყალობით ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს თავისი დამოკიდებულება სამყაროსადმი და იპოვოს მასში თავისი ადგილი. ეს გულისხმობს ისეთ მნიშვნელოვან და ფუნდამენტურ ცნებებს, როგორიცაა კრეატიულობა, თავისუფლება, ჰუმანიზმი და ინდივიდუალობა. ეს კატეგორიები ძალიან წვრილად ესაზღვრება მორალს, რომელიც დღეს მთელ მსოფლიოში განიხილება.

Მორალური ღირებულებები

სულიერი კულტურის პრობლემები ძალიან ხშირად ეხება, უმეტესწილად, მორალურ სფეროს. ფაქტია, რომ ეს ჯგუფი არეგულირებს ადამიანის ურთიერთობას გარე სამყაროსთან დაპირისპირების ან თანამშრომლობის პოზიციიდან. ადრე ურთიერთობა მხოლოდ დაპირისპირების გზით ხდებოდა. ამის გამო დაწესდა საკმაოდ მკაცრი დაუწერელი ნორმები, დაწესებულებები, მცნებები და ტაბუები, რომელთა დარღვევას მკაცრი სასჯელი ან სიკვდილი მოჰყვა. ამ დროისთვის ყველა ეს ცნება შესწავლილია ეთიკის მიერ. ახლა მორალური ფასეულობების ძირითადი კატეგორიებია სიკეთე და ბოროტება. სწორედ ამ ცნებების განმარტება არის მთავარი ისეთი თვისებების ინტერპრეტაციაში, როგორიცაა წყალობა, ღირსება, სამართლიანობა და ჰუმანურობა. ეს ღირებულებები წარმოადგენს მორალის ფართომასშტაბიან დონეს, რომელიც არსებობს მთელი კაცობრიობის დონეზე. ბევრი ვერ აფასებს მორალის როლს, მაგრამ ამასობაში ისინი დიდ გავლენას ახდენენ ინდივიდებს, ჯგუფებსა და სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობებზეც კი. მართლაც, ურთიერთქმედების ნებისმიერ დონეზე არსებობს ისეთი ღირებულებები, როგორიცაა ერთგულება, კეთილსინდისიერება, მოვალეობა, კოლექტივიზმი, პატრიოტიზმი, შრომისმოყვარეობა. ყველაფერი, რაც ჩვენ ჩამოვთვალეთ, საშუალებას გაძლევთ დააკავშიროთ თქვენი ინტერესები და საზოგადოების ინტერესები, რათა მიაღწიოთ მაქსიმალურ შედეგებს ორივე მხარისთვის. ამიტომაც ვამბობთ, რომ პიროვნებისა და საზოგადოების სულიერი კულტურა განუყოფელია. მორალური ღირებულებები ყველაზე ძლიერ გავლენას ახდენს კონფიდენციალურობათითოეული ადამიანი მეგობრობის, ტაქტის, თავაზიანობისა და სიყვარულის სფეროში. ეს ცნებები დიდწილად განსაზღვრავს თითოეული ადამიანის ცხოვრების ხარისხს და შინაგან სიმშვიდეს. გაითვალისწინეთ, რომ მორალი არის სოციალური ურთიერთობების ყველაზე ძლიერი მარეგულირებელი სხვადასხვა დონეზე.

ესთეტიკური ღირებულებები

სულიერი კულტურის ისტორია შეუძლებელია ესთეტიკისა და სილამაზის გარეშე. ბევრი ამბობს, რომ სილამაზე არის სიკეთე და სიყვარული, მხოლოდ სხვაგვარად გამოხატული. ჰოდა, ამაზე კამათი რთულია, რადგან ესთეტიკა ადამიანს ჰარმონიას ანიჭებს. ძველი ბერძნები ამ გრძნობას განმარტავდნენ, როგორც მრავალფეროვნების ერთიანობის, მთლიანობისა და თანმიმდევრულობის განცდას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რუტინაში. როდესაც ადამიანი ჰარმონიზებს ურთიერთობას სხვებთან და სამყაროსთან, ის ამით ქმნის თავის თავს შესანიშნავს ფსიქოლოგიური კლიმატიშეუძლიათ დატკბნენ თავიანთი ცხოვრებით. ამავდროულად, ჰარმონია არ შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი, მას ყოველთვის მოაქვს შთაგონება და ქმნის სილამაზეს. მაგრამ ესთეტიკური ფასეულობები ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ არის, რადგან მათთან ასოცირდება ემოციური ინტელექტი. იგივე წესი მოქმედებს საზოგადოების დონეზე. თუ ადამიანს ან ადამიანთა ჯგუფს შეუძლია მიიღოს სხვადასხვა ემოციები, თანაგრძნობა, გრძნობების სხვადასხვა ჩრდილის აღქმა, მაშინ ამ საზოგადოებას შეუძლია შეიგრძნოს სამყაროს ესთეტიკური კომპონენტი ბევრად უფრო დახვეწილად და ნათლად. ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩვეულებრივად და არ ცნობენ სხვა ჭეშმარიტებას, გარდა საკუთარი, ძლიერ შეზღუდულია მათი აღქმის შესაძლებლობები. მათ ასევე შეეზღუდებათ გაუმჯობესების უნარი, სანამ არ გათავისუფლდებიან თავიანთი საზღვრებისგან და არ ისწავლიან შეამჩნიონ მათ გარშემო არსებული სამყარო. მთავარი ესთეტიკური ფასეულობებია ისეთი ცნებები, როგორიცაა ამაღლება, ტრაგედია, კომედია, სილამაზე.

სულიერი კულტურის ფორმირება რელიგიური ღირებულებების სფეროში

რელიგიური ღირებულებები ძალიან სპეციფიკურია, რადგან ისინი დამოკიდებულია კონკრეტულ საზოგადოებაზე და მასში მიღებულ წესებზე. მაგრამ ამავე დროს არსებობს ძალიან მსგავსი მახასიათებლები. ეს არის რამდენიმე აკრძალვა და მორალური ღირებულებები, რომლებსაც აქვთ უმაღლესი ძალა ამ რელიგიაში. თუ აკრძალვები ირღვევა, მაგრამ მორალური ფასეულობები არ სრულდება, მაშინ ცოდვა მოჰყვება. ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით რელიგიას, უბრალოდ ვიტყვით, რომ რელიგიური ღირებულებების ძირითადი ცნებებია სიყვარული, მოთმინება და რწმენა, თავმდაბლობა და წყალობა.

რუსული სულიერი კულტურა

ჩვენს ქვეყანას აქვს ძალიან მრავალფეროვანი კულტურა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ რუსეთის ტერიტორია ძალიან დიდია, თითოეული კუთხე უნიკალურია თავისებურად. ამავდროულად, რუსეთის ხალხების სულიერი კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ უმაღლესი ძალების რწმენა აქ ყოველთვის პირველ ადგილზე იყო. ხალხს დიდი ხანია სჯეროდა, რომ ყველაფერი გარკვეული მიზეზის გამო ხდება და აქვს თავისი შედეგები. კულტურა არაერთხელ გარდაიქმნა, შეიძინა ახალი თვისებები და დაკარგა ძველები, რის წყალობითაც იგი გახდა უნიკალური და ისე, როგორც ჩვენ მას დღეს ვხედავთ. მაგრამ ეს კონცეფცია დინამიურია, ამიტომ ჩვენ ვაკვირდებით არა სტატიკური კულტურას, არამედ უბრალოდ მის განვითარებას გარკვეულ პერიოდში.

რუსული მახასიათებლების ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონიეს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნებმა. ეს განსაკუთრებით გამოხატული იყო შეზღუდულ კულტურულ სფეროებში, რაც ნაყოფიერი ნიადაგი გახდა სხვა ადამიანების იდეების დასანერგად. ცალკეული რუსის კულტურა შეიძლება გახდეს თემა მთელი წიგნი, არა სტატიები. ერთის მხრივ, რუსის იმიჯი ასოცირდება ივანე სულელთან, რომელიც ღუმელზე წევს და არაფერს აკეთებს, შემდეგ კი მოულოდნელად იღებს დიდ სიმდიდრეს. ეს ახასიათებს რუსული პიროვნების იმ ნაწილს, რომელიც ყოველთვის ცდილობს რაღაცის მიღებას. არ დაგიმალოთ, რომ მენტალიტეტის ასეთი ნიშნები ნამდვილად არის. თუმცა, რუსი ადამიანის მეორე ნაწილი არის ის, რომ ის თავისი მიზნისკენ წავა კეთილშობილურად და სამართლიანად, თუ ამას ნამდვილად მოინდომებს. ამავე დროს, მას შეუძლია გამოიჩინოს შესანიშნავი სიმტკიცე, გამბედაობა და თავმდაბლობა.

ნაერთი

ბევრი მკვლევარი ამბობს, რომ სულიერი კულტურის კონცეფცია არ არის შესაფერისი რუსეთისთვის იმ გაგებით, რომ იგი ერთდროულად რამდენიმე კულტურის კომპლექსია. ჩვეულებრივ, არსებობს სამი ეთნიკური კომპონენტი, კერძოდ: ფინო-ურიგური, სლავური და ბალტიური. ასევე შესამჩნევია გერმანული, ჩრდილოკავკასიური და თურქული ეთნიკური ჯგუფების გავლენა.

ჩვენი კულტურის დომინანტური მახასიათებელია მართლმადიდებლობა, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული რუსეთში და იქ საკმაოდ სწრაფად განვითარდა. მაგრამ ამავე დროს ის იყო ავტონომიური. სახელმწიფო ყოველთვის ემყარებოდა თავის ძალაუფლებას რელიგიაზე, რომელიც იყო სულიერი კულტურის მნიშვნელოვანი სფერო. მას შეეძლო ერთ მომენტში ხალხი გამოეყენებინა პრინცის წინააღმდეგ ან მის სასარგებლოდ, რაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო.

იდეოლოგია

მსურს განვიხილო სულიერი კულტურის ეს სფერო, რომელიც ზემოთ არ აღვნიშნეთ, რადგან ის საკმაოდ მნიშვნელოვანია. იდეოლოგიამ შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო ჩამოყალიბება, რადგან ადრეულ საზოგადოებებში ძალაუფლება ძალაუფლების წარმომადგენლების ხელში იყო, შემდეგ კი - მდიდრებში. იდეოლოგიის მოსვლასთან ერთად ძალაუფლება ხელში გადავიდა ჭკვიანი ხალხირომლებმაც იციან როგორ მართონ მასები. ეს პრობლემა დეტალურად განიხილეს გერმანელმა მეცნიერებმა ფრიდრიხ ენგელსმა და კარლ მარქსმა. ისინი ახასიათებენ ამ კატეგორიას უარყოფითი თვალსაზრისით, რადგან მას შეუძლია ჩამოყალიბება ცრუ ცნობიერებახალხში. ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ იდეოლოგია არის რთული სოციალური ფორმაცია, რომელიც, ამავე დროს, შეუძლია მომგებიანი იმუშაოს მისთვის, ვინც შექმნა იგი. სინამდვილეში, ის აყალიბებს ჯგუფის, საზოგადოების ან კლასის ცრუ თვითშეგნებას. იდეოლოგიის საშიშროება ის არის, რომ მას შეუძლია გამოიწვიოს ძალიან დიდი ტრაგედიები, თუ ძალაუფლება სულელი, მაგრამ ძალიან ჩაფიქრებული კაცირომელსაც ადვილად შეუძლია აკონტროლოს მასების ემოციები. ამის გამო ბევრი მკვლევარი ამბობს, რომ იდეოლოგია უნდა განიხილებოდეს არა როგორც კულტურის ცალკეული კომპონენტი, არამედ როგორც ერთგვარი ზესტრუქტურა, რომელიც თანდაყოლილია კულტურის ყველა სხვა ფორმაში.

ეს მართალია, რადგან რელიგია, ფილოსოფია, ხელოვნება, მეცნიერება, მორალი დიდწილად იდეოლოგიითაა განსაზღვრული. რა არის ხელოვნება? სულიერი კულტურა ამ ცნებას განსაზღვრავს, როგორც პიროვნების უნარს გამოხატოს საკუთარი თავი და ამით შეავსოს მთელი მსოფლიოს კულტურის მკერდი. ჩვენ ხომ ვიცით, როგორ შეიძლება იდეოლოგების ხელში ხელოვნება გახდეს ძლიერი იარაღი და გავლენა მოახდინოს ადამიანების გონებაზე. ამისათვის ღირს დამახსოვრება საბჭოთა დრო, როცა ზოგიერთი ავტორი ფასში იყო, ვთქვათ, ზოგს კი კატეგორიულად ეკრძალებოდა წერა და ბანაკებშიც კი აგზავნიდა. ეს ყველაფერი იმით იყო განპირობებული, რომ მათ შეეძლოთ ხელისუფლებისთვის უსიამოვნო რაღაცის დაბეჭდვა, რაც ხალხს თავში ეჭვის თესლს დათესავდა.

Მეცნიერება

მთელი თავისი რაციონალურობის მიუხედავად, მეცნიერებაც კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ის ძალიან მჭიდრო კავშირშია ფილოსოფიასთან, რომელიც წარმოადგენს თეორიულ საფუძველს. მეცნიერების მნიშვნელობა თანამედროვე სამყაროში უზარმაზარია და ძნელია მისი გადაჭარბება. ის გავლენას ახდენს ადამიანების გონებაზე და მათ აზროვნებაზე, ცვლის მათ აზრს და აყალიბებს თვალსაზრისს. თუ ადრე პიროვნებები მიდრეკილნი იყვნენ დაეყრდნოთ ზოგიერთ რელიგიურ წიგნს ან იმავე იდეოლოგებს, ახლა ადამიანი პირველ რიგში მიმართავს მეცნიერებას და აანალიზებს მის არგუმენტებს და მხოლოდ ამის შემდეგ აკეთებს დასკვნებს. და მშვენიერია, რომ თანამედროვე ადამიანს უკვე აღარ ეხერხება ცხვირწინ.

კულტურა და პიროვნება

კულტურა და პიროვნება ურთიერთდაკავშირებულია. ერთი მხრივ, კულტურა აყალიბებს პიროვნების ამა თუ იმ ტიპს, მეორე მხრივ, პიროვნება ხელახლა ქმნის, იცვლება, აღმოაჩენს ახალ ნივთებს კულტურაში.

პიროვნება- ეს არის მამოძრავებელი ძალადა კულტურის შემქმნელი, ასევე მთავარი მიზანიმისი ფორმირება.

კულტურისა და ადამიანის ურთიერთობის საკითხის განხილვისას აუცილებელია განვასხვავოთ ცნებები „ადამიანი“, „ინდივიდუალი“, „პიროვნება“.

ცნება "ადამიანი"აღნიშნავს ადამიანთა რასის ზოგად თვისებებს, ხოლო „პიროვნება“ - ამ რასის, ინდივიდის ერთ წარმომადგენელს. მაგრამ ამავე დროს, „პიროვნების“ ცნება არ არის „ინდივიდულის“ ცნების სინონიმი. ყველა ინდივიდი არ არის პიროვნება: ადამიანი იბადება ინდივიდად, ხდება პიროვნება (ან არ ხდება) ობიექტური და სუბიექტური პირობების გამო.

კონცეფცია "ინდივიდუალური"ახასიათებს გამორჩეული მახასიათებლებიყველას კონკრეტული პირიცნება „პიროვნება“ გულისხმობს ინდივიდის სულიერ იმიჯს, რომელიც ჩამოყალიბებულია კონკრეტული კულტურის მიერ სოციალური გარემომისი ცხოვრება (ურთიერთქმედებაში მის თანდაყოლილ ანატომიურ, ფიზიოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ თვისებებთან).

მაშასადამე, კულტურისა და პიროვნების ურთიერთქმედების პრობლემის განხილვისას განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ პიროვნების, როგორც კულტურის შემქმნელის როლის და კულტურის, როგორც პიროვნების შემქმნელის როლის განსაზღვრის პროცესი, არამედ შესწავლა. პიროვნული თვისებები, რომლებსაც კულტურა აყალიბებს მასში - ინტელექტი, სულიერება, თავისუფლება, შემოქმედებითობა.

კულტურა ამ სფეროებში ყველაზე ნათლად ავლენს ინდივიდის შინაარსს.

პიროვნების პირადი მისწრაფებებისა და ქმედებების მარეგულირებელი კულტურული ღირებულებებია.

ღირებულებითი ნიმუშების დაცვა მოწმობს საზოგადოების გარკვეულ კულტურულ სტაბილურობას. კულტურული ფასეულობებისკენ მიბრუნებული ადამიანი ამდიდრებს მისი პიროვნების სულიერ სამყაროს.

ღირებულებითი სისტემა, რომელიც გავლენას ახდენს პიროვნების ჩამოყალიბებაზე, არეგულირებს ადამიანის სურვილსა და მისწრაფებას, მის ქმედებებსა და მოქმედებებს, განსაზღვრავს მისი სოციალური არჩევანის პრინციპებს. ამრიგად, ინდივიდი იმყოფება კულტურის ცენტრში, კულტურული სამყაროს რეპროდუქციის, შენახვისა და განახლების მექანიზმების კვეთაზე.

თავად პიროვნება, როგორც ღირებულება, ფაქტობრივად, უზრუნველყოფს კულტურის საერთო სულიერ საწყისს. როგორც პიროვნების პროდუქტი, კულტურა თავის მხრივ ჰუმანიზაციას ახდენს სოციალური ცხოვრება, არბილებს ადამიანებში ცხოველურ ინსტინქტებს.

კულტურა საშუალებას აძლევს ადამიანს გახდეს ინტელექტუალური, სულიერი, მორალური, შემოქმედებითი პიროვნება.

კულტურა აყალიბებს ადამიანის შინაგან სამყაროს, ავლენს მისი პიროვნების შინაარსს.

კულტურის ნგრევა უარყოფითად მოქმედებს ადამიანის პიროვნებაზე, მიჰყავს მას დეგრადაციამდე.

კულტურა და საზოგადოება

საზოგადოების და კულტურასთან მისი ურთიერთობის გაგება საუკეთესოდ მიიღწევა ყოფიერების სისტემატური ანალიზით.

ადამიანთა საზოგადოება- ეს არის რეალური და კონკრეტული გარემო კულტურის ფუნქციონირებისა და განვითარებისთვის.

საზოგადოება და კულტურა აქტიურად ურთიერთობენ ერთმანეთთან. საზოგადოება გარკვეულ მოთხოვნებს უყენებს კულტურას, კულტურა, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს საზოგადოების ცხოვრებაზე და მისი განვითარების მიმართულებაზე.

დიდი ხნის განმავლობაში საზოგადოებასა და კულტურას შორის ურთიერთობა ისე იყო აგებული, რომ საზოგადოება დომინანტური მხარე იყო. კულტურის ბუნება პირდაპირ იყო დამოკიდებული სოციალურ სისტემაზე, რომელიც განაგებდა მას (იმპერატიულად, რეპრესიულად ან ლიბერალურად, მაგრამ არანაკლებ გადამწყვეტად).

ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ კულტურა წარმოიშვა უპირველეს ყოვლისა სოციალური საჭიროებების გავლენის ქვეშ.

სწორედ საზოგადოება ქმნის კულტურული ფასეულობების გამოყენების შესაძლებლობებს, ხელს უწყობს კულტურის რეპროდუქციის პროცესებს. ცხოვრების სოციალური ფორმების მიღმა, კულტურის განვითარების ეს მახასიათებლები შეუძლებელი იქნებოდა.

XX საუკუნეში. ძალთა ბალანსი სოციალურ-კულტურული სფეროს ორ მხარეს შორის რადიკალურად შეიცვალა: ახლა საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდაიწყო მატერიალური და სულიერი კულტურის მდგომარეობაზე დამოკიდებული. დღეს კაცობრიობის ბედის განმსაზღვრელი ფაქტორი არ არის საზოგადოების სტრუქტურა, არამედ კულტურის განვითარების ხარისხი: გარკვეულ დონემდე მიღწევის შემდეგ, ეს გამოიწვია საზოგადოების რადიკალური რეორგანიზაცია, გაიხსნა სოციალური მართვის მთელი სისტემა. ახალი გზაპოზიტიური სოციალური ურთიერთქმედებების - დიალოგის დამყარებამდე.

მისი მიზანია არა მხოლოდ სოციალური ინფორმაციის გაცვლა სხვადასხვა საზოგადოებისა და კულტურის წარმომადგენლებს შორის, არამედ მათი ერთიანობის მიღწევაც.

საზოგადოებისა და კულტურის ურთიერთქმედებაში არ არის მხოლოდ მჭიდრო კავშირი, არის განსხვავებები. საზოგადოება და კულტურა განსხვავდება ადამიანზე ზემოქმედებისა და მათზე ადაპტაციის გზებით.

Საზოგადოება- ეს არის ურთიერთობების სისტემა და ადამიანზე ობიექტური ზემოქმედების გზები, რომელიც არ არის სავსე სოციალური მოთხოვნებით.

სოციალური რეგულირების ფორმები მიღებულია როგორც გარკვეული წესებიაუცილებელია საზოგადოებაში არსებობისთვის. მაგრამ სოციალური მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად აუცილებელია კულტურული წინაპირობები, რაც დამოკიდებულია ადამიანის კულტურული სამყაროს განვითარების ხარისხზე.

საზოგადოებისა და კულტურის ურთიერთქმედებისას შესაძლებელია შემდეგი ვითარებაც: საზოგადოება შეიძლება იყოს კულტურაზე ნაკლებად დინამიური და ღია. შემდეგ საზოგადოებას შეუძლია უარყოს კულტურის მიერ შემოთავაზებული ღირებულებები. საპირისპირო სიტუაციაც შესაძლებელია, როდესაც სოციალური ცვლილებაშეუძლია კულტურულ განვითარებას გადააჭარბოს. მაგრამ ყველაზე ოპტიმალურად დაბალანსებული ცვლილება საზოგადოებასა და კულტურაში.

კაბაკოვა ე.პ. 1, სტუკალოვა O.V. 2

1. პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, ხელმძღვანელი. რუსეთის განათლების აკადემიის სამხატვრო განათლების ინსტიტუტის ხელოვნებისა და მსოფლიო მხატვრული კულტურის ინტეგრაციის ლაბორატორია
2. პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, რუსეთის განათლების აკადემიის სამხატვრო განათლების ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ თანამშრომელი.

Ანოტაცია:

გასული 15 წლის განმავლობაში, პიროვნების განვითარების განსაზღვრის იდეა შინაგანი და გარეგანი წინააღმდეგობების გადაჭრით, წარმოქმნილი საბუნებისმეტყველო პარადიგმით, რომელიც ფესვგადგმულია რუსულ პედაგოგიკაში, შეიცვალა თვითგამორკვევის, თვითგანვითარების იდეებით. თვითკონსტრუქცია, თვითრეალიზაცია. ამან გამოიწვია განვითარების კონცეფციების სოლიდური დანერგვა დაკავშირებული ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ამ პრობლემის სხვადასხვა ასპექტის შესწავლისას შეიქმნა პიროვნების ღირებულებით-სემანტიკური კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის კულტურის განვითარების არსს სხვა ადამიანისადმი, როგორც თავისთავად ღირებულების, როგორც არსების განსახიერების გზით დამოკიდებულებით. კაცობრიობის უსაზღვრო შესაძლებლობები.

პიროვნების კულტურის განვითარების პრობლემა, რა თქმა უნდა, არ იქნა აღმოჩენილი მე-20 საუკუნის ბოლოს. კულტურის ინდივიდუალური განვითარების, პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესების შესწავლა დაკავშირებულია ისეთი მოაზროვნეთა სახელებთან, როგორებიც არიან გ.ტარდე, ვ.ვუნდტი, ო.შპენგლერი, ფ.ნიცშე და სხვები. პიროვნების კულტურის პრობლემის შესწავლა უკავშირდებოდა ადამიანის მიერ კულტურის ათვისების პროცესების შესწავლას (ჯ. მიდი, რ. ბენედიქტი, ა. კარდინერი და სხვები). ამ პერიოდში მეცნიერებაში განვითარდა შემდეგი კატეგორიები „პიროვნება“, „სოციალიზაცია“, „ინკულტურაცია“, „კულტურული ნიმუში“, „ძირითადი თუ მოდალური პიროვნება“. კვლევები, რომლებიც ეძღვნება პიროვნების კულტურის ფორმირების პრობლემას დიდი მნიშვნელობაპიროვნების განვითარების პროცესების შესწავლა, რადგან ისინი ორიენტირებულია შემდეგი თემების შესწავლაზე: - კულტურის სოციალურ-სტრუქტურული, ასევე ღირებულებით დაფუძნებული სტაბილური კომპონენტების თანაფარდობა და მისთვის დამახასიათებელი სოციალიზაციის ნიმუშები; - სოციალიზაციის ეთნოკულტურული სტერეოტიპების თანაფარდობა პიროვნების სტრუქტურის მახასიათებლებთან, რომელიც გამოიხატება ქცევაში და სოციალური ინტერაქცია; - ინდივიდუალური კომუნიკაცია პიროვნული თვისებებიამ სფეროსთვის დამახასიათებელი ქცევითი და მორალური საფუძვლების განხორციელებით. შემთხვევითი არ არის, რომ ს.ლ. რუბინშტეინი თვლიდა, რომ მზარდი პიროვნება აშენებს თავის "სიცოცხლის გზას", იცავს უნიკალურ ინდივიდუალობას, შეგნებულად ამტკიცებს პირად პოზიციას საზოგადოებაში და შედის ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. ადამიანს შეუძლია განახორციელოს თავისი პოტენციალის რეალიზაციის მთელი მექანიზმი შემოქმედებით დონეზე, გამოავლინოს უნივერსალურობა, ორიგინალობა და ინდივიდუალურობა. ამჟამად, პიროვნების კულტურის პრობლემა არის ერთ-ერთი სფერო იმ ფართო თეორიული მიმართულების ფარგლებში, რომელშიც მუშაობენ უდიდესი მეცნიერები. გასული 15 წლის განმავლობაში, ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მეცნიერებაში ადამიანის შესწავლაში მნიშვნელოვანი გარღვევა მოხდა. პიროვნების განვითარების განსაზღვრის იდეა შინაგანი და გარეგანი წინააღმდეგობების გადაჭრით, რომელიც წარმოიქმნება რუსულ პედაგოგიკაში დაფუძნებული ბუნებისმეტყველების პარადიგმით, გადავიდა თვითგამორკვევის, თვითგანვითარების, თვითკონსტრუქციის, თვითმმართველობის იდეებზე. აქტუალიზაცია. ამან განაპირობა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან დაკავშირებული განვითარების კონცეფციების ძლიერი ინკორპორაცია. ამ პრობლემის სხვადასხვა ასპექტის შესწავლისას შეიქმნა პიროვნების ღირებულებით-სემანტიკური კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების პიროვნების კულტურის განვითარების არსს.
მისი დამოკიდებულების მეშვეობით სხვა ადამიანთან, როგორც თავისთავად ღირებულებად, როგორც ადამიანთა რასის უსასრულო პოტენციალის პერსონიფიცირებულ არსებას (B.S. Bratus, V.P. Zinchenko). გამოვლინდა პიროვნების კულტურის განვითარების კრიტერიუმები: დეცენტრირების უნარი, საკუთარი თავის გაცემა და სიყვარული, როგორც ამ ურთიერთობის საშუალება; ცხოვრებისეული საქმიანობის შემოქმედებითი მიზანდასახული ბუნება; პოზიტიური თავისუფლების საჭიროება; თავისუფალი ნების უნარი; მომავლის თვითპროექტის შესაძლებლობა; დაგეგმილის მიზანშეწონილობის რწმენა; შინაგანი პასუხისმგებლობა საკუთარი თავის და სხვების, წარსული და მომავალი თაობების წინაშე; საკუთარი ცხოვრების საერთო მნიშვნელობის მოპოვების მცდელობა (1, 125). მეცნიერთა ყურადღებას იპყრობს მორალური ფასეულობების, როგორც კულტურის განუყოფელი ნაწილის ათვისების პროცესი (2, 57). ამ კონტექსტში განსაკუთრებული მნიშვნელობა იძენს კულტურის ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა სიკეთისა და ბოროტების გაცნობიერება, ტაბუების გამოჩენა, მორალური აკრძალვები და მოწონება. პედაგოგიკის კულტურული საფუძვლების შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ადგილობრივმა ფილოსოფოსებმა და ფსიქოლოგებმა - მ.მ. ბახტინი (მისი იდეა კულტურათა დიალოგის შესახებ), V.S. ბიბლერი (კულტურა, როგორც დიალოგი), ლ. ვიგოტსკი (კულტურულ-ისტორიული მიდგომა პიროვნების განვითარებისადმი), ასევე გ. ბატიშჩევი და მ.მ. მამარდაშვილი (თავად პიროვნების კულტურული სფეროს იდეა და მისი კომუნიკაციის წრე). მათმა მუშაობამ განამტკიცა ეროვნული სკოლის პრაქტიკული ორიენტაცია, განსაზღვრა მისი კავშირი თანამედროვე პედაგოგიკასთან. წამოიჭრა ახალი კულტურული პრობლემები განათლებაში. ზ.ფროიდის იდეების მიმდევართა (ა.ადლერი, კ.იუნგი, ა.ფროიდი) ფსიქოანალიტიკური კონცეფციების ძირითადი დებულებებია იდეები, რომ ცხოვრების მიზანს თავად ადამიანი ადგენს: გავლენის ქვეშ. მოცემული მიზანიის აყალიბებს გამოსახულებებს, მეხსიერებას, ავითარებს რეალობის სპეციფიკურ აღქმას, გარკვეული ხასიათის თავისებურებებს, მიდრეკილებებსა და შესაძლებლობებს, მორალურ ხასიათს, ემოციებს, გრძნობებს - ანუ ადამიანის კულტურის არსებით მახასიათებლებს. ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის უმსხვილესი წარმომადგენლების ნაშრომებში ასახულია ე.ფრომის, ა.მასლოუს, ვ.ფრანკლის, კ.როჯერსის, რ.მეის, გ.ოლპორტის ნაშრომები. საჭირო პირობებიკულტურის ჰუმანიზაცია კონსტრუქციული ცვლილებანებისმიერი ინტერპერსონალური ურთიერთობა: სხვა ადამიანის, მისი აქტიურობის არაგანსჯის პოზიტიური მიღება ემპათიური მოსმენადა თანმიმდევრული (გულწრფელი, სრული) თვითგამოხატვა მასთან ურთიერთობაში. პიროვნული კულტურა, კ.როჯერსის აზრით, არ ყალიბდება გარედან, არამედ აგებულია შიგნიდან, თავად პიროვნების შინაგან გამოცდილებაზე დაყრდნობით. განათლებისადმი ადამიანზე ორიენტირებული მიდგომის წამოყენებით, მეცნიერი ამტკიცებდა, რომ ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნულ ყოფასთან (ადამიანის ღირსება, თავისუფალი არჩევანი და პასუხისმგებლობა მის შედეგებზე) არის განათლებაში ჰუმანისტური ინოვაციების საფუძველი (3). . ა. მასლოუ განსაზღვრავს პიროვნების თვითრეალიზაციის მთავარ იდეას - პიროვნების განვითარებას, ჩამოყალიბებას, მისი პიროვნული შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების გამოვლენას, თვითრეალიზაციის უწყვეტ სურვილს, თვითგამოხატვის, ეგზისტენციალური ღირებულებების გამოვლინება. მეცნიერმა შექმნა საჭიროებების იერარქია, რომელსაც ეწოდა " მასლოუს პირამიდები". მკვლევარი კულტურის უმაღლესი ფასეულობების სტრუქტურაში შემოაქვს 15 განმარტებას, მათ შორის მნიშვნელოვანი ადგილიოკუპაცია: სიმართლე, სილამაზე, სიკეთე, ერთიანობა და მთლიანობა, საკუთარი თავის და სხვების მიღება, პრობლემური აზროვნებისკენ მიდრეკილება, ალტრუიზმი, შემწყნარებლობა, ფართომასშტაბიანი ცხოვრებისეული მიზნები და ა.შ. პიროვნების კულტურის განვითარების პრობლემის გაგებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს ვ. ფრანკლის იდეებს, რომელმაც დაადგინა, რომ პიროვნების კულტურა ყალიბდება შინაგანი დიალოგის საფუძველზე, სინდისის ხმა, როგორც „სემანტიკური ორგანო“. მეცნიერი გამოყოფს ღირებულებების სამ ჯგუფს, რომლებიც საკვანძოა პიროვნების კულტურის განვითარებისთვის: შემოქმედების ღირებულებები, გამოცდილების ღირებულებები, დამოკიდებულების ღირებულებები.
შემოქმედებითი მუშაობა არის ის, რასაც ვაძლევთ ცხოვრებას - პირველი ნაბიჯი. რასაც ჩვენ ვიღებთ სამყაროდან ღირებულებების გამოცდილების დახმარებით, ეს არის მეორე ნაბიჯი. როგორ ვუკავშირდებით ბედს, ე.ი. პოზიცია, რომელსაც ჩვენ ვიკავებთ, არის მესამე ნაბიჯი. ამრიგად, პიროვნების კულტურის განვითარება ჰუმანისტური პედაგოგიკამჭიდროდ არის დაკავშირებული ცხოვრების თვითგამორკვევის იდეებთან. ეს კონცეფცია ახასიათებს ადამიანს, როგორც სუბიექტს საკუთარი ცხოვრებადა საკუთარი ბედნიერება და პირველ ადგილზეა განათლების მიზნების სტრუქტურაში, მოქმედებს როგორც პიროვნების მიერ საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების თვითრეალიზაციის საფეხური. ამავდროულად, თვითგამორკვევის მნიშვნელობა არ შეიძლება განცალკევდეს ადამიანის, როგორც სოციალური არსების კონტექსტიდან: ადამიანი ცხოვრობს სხვა ადამიანებისთვის, საზოგადოებისთვის, საზოგადოება ცხოვრობს ადამიანისთვის. თვითგამორკვევის გაგება შეუძლებელია ცხოვრების მნიშვნელობის მიღმა; თვითშეფასება, თავგანწირვა და თვითშეგნების მაღალი დონე მჭიდრო კავშირშია მასთან. თვითშეფასება ყალიბდება ორ დონეზე: დონეზე ინდივიდუალური ღირსებასაკუთარი თავისთვის: საზოგადოებრივი ღირსების დონეზე; ღირსება საზოგადოების წინაშე. ამრიგად, მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში. ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მეცნიერებაში დასტურდება აზრი, რომ პიროვნების კულტურის განვითარება უნდა ეფუძნებოდეს ჰუმანისტური პრინციპები, რომლის არსი არის პიროვნების აბსოლუტური ღირებულების აღიარება, მისი უფლებების პრიორიტეტი შესაძლებლობებისა და ინტერესების სრულ რეალიზებაზე. ადამიანის კულტურის განვითარება ვლინდება ისეთ კატეგორიებში, როგორიცაა მიმართვა სხვა ადამიანისადმი, ტრადიციებისკენ, უმაღლესი მორალური და სულიერი ფასეულობებისკენ, რომლებიც არსებითად ჰუმანისტურია. მნიშვნელოვანია, რომ თუ ადრე განათლების ცნებებმა იპოვა თავისი თეორიული ფონიძირითადად ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში, ახლა საჭიროა ჰუმანიტარული ცოდნის სხვა სფეროების ჩართვა, უპირველეს ყოვლისა კულტურული კვლევები. ეს გამოწვეულია არა მხოლოდ განათლების კულტურული შესაძლებლობების საჭიროებით, არამედ რეფორმების განვითარების მთელი კურსით და თავად ჰუმანიტარული ცოდნით, კულტურასა და განათლებას შორის უფრო მჭიდრო უწყვეტი კავშირის ორგანიზებით. მასწავლებელთა მზარდი რაოდენობა დარწმუნებულია, რომ საზოგადოების ტრანსფორმაცია შეუძლებელია კულტურისა და მისი ძირითადი კომპონენტების - მორალის, რელიგიის, განათლების, მეცნიერებისა და ხელოვნების გარეთ. კვლევა ხაზს უსვამს განათლებისა და კულტურის ურთიერთმიმართების სხვადასხვა ასპექტს: ინდივიდუალური განათლების კულტურას და დიფერენცირებული მიდგომასწავლისკენ; ზე კულტურული შინაარსიდა განვითარებადი, მოსწავლეზე ორიენტირებული სწავლის ტექნოლოგიები; კულტურულ ნიმუშებზე საგანმანათლებო ინსტიტუტებიდა მათი მართვის კულტურა; მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის კომუნიკაციისა და საგნობრივი კონტაქტების კულტურაზე; თავად მასწავლებლის პედაგოგიურ (პროფესიულ) კულტურაზე; ბავშვის ინდივიდუალურ კულტურულ საქმიანობაზე, რომელშიც ხდება მისი კულტურული თვითგამორკვევა; ზე კულტურული გარემოსკოლები; სკოლის გარეთ არსებულ კულტურულ გარემოზე; სოციალურ-პედაგოგიურ კულტურაზე, რომელიც განვითარდა მთლიანად საზოგადოებაში; კონკრეტული საზოგადოების კულტურათა კონგლომერატზე, რომელიც გავლენას ახდენს ბავშვის განვითარებაზე; სივრცის ფართო სოციოკულტურულ გაგებაზე, რომელშიც სხვადასხვა გამოვლინება კულტურული ცხოვრებარომელშიც ბავშვი ვითარდება. ჩვენს ქვეყანაში ახალგაზრდა თაობის პიროვნული კულტურის განვითარების სპეციფიკა განპირობებულია 21-ე საუკუნის დასაწყისში რუსეთში წარმოქმნილი რთული სოციალურ-კულტურული სიტუაციით, რომელსაც თან ახლავს სოციალური წესრიგის ცვლილება, სიმწვავე. პოლიტიკური, სოციალურ-ეკონომიკური და სულიერი და მორალური პრობლემები ( გართულება სოციალური სტრუქტურა, იდეოლოგიური და
მორალური პლურალიზმი, უმუშევრობა, მკვეთრი გაღატაკება, არსებული ღირებულებათა სისტემის დეფორმაცია). განათლებამ დიდწილად დაკარგა მისი მთავარი კომპონენტი - აქტივობები პიროვნების კულტურის, მორალური ღირებულებების სისტემის განვითარების მიზნით. ამავდროულად, ჩვენი დროის პოზიტიური მოვლენაა ის ფაქტი, რომ საზოგადოებამ დაიწყო ინდივიდის ინდივიდუალური მიზნების აღიარება, მათ შორის თითოეული ადამიანის უნიკალურობა, მისი უფლება პიროვნული განვითარების სტრატეგიაზე. სოციოკულტურული მახასიათებლები თანამედროვე კრიზისიდაკავშირებულია კულტურული საქმიანობის სუბიექტებს შორის ყოფილი ურთიერთობების გაწყვეტასთან. განათლების სფეროში, ასეთი რღვევა ასევე გამოწვეულია განათლების, როგორც პიროვნებაზე ორიენტირებული კულტურული აქტივობის ფუნდამენტურად ახალი (რუსული მასობრივი მენტალიტეტისთვის) გაგების გამოვლინებით. ეჭვგარეშეა, მნიშვნელოვანი ცვლილებები კულტურული ორიენტაციების სტრუქტურაში, რომელიც დაკავშირებულია განათლების სფეროში ჰუმანისტური და დემოკრატიული პრინციპების დამკვიდრების რთულ პროცესთან, რომელიც ხშირად მკვეთრად ეწინააღმდეგება საბაზრო ეკონომიკის მკაცრ წესებს, კარნახობს ახალს, უფრო მოქნილს, თავისუფალს. იდეოლოგიური დოგმა და პოლიტიკური კონიუნქტურული მიდგომები განათლებისა და განათლების მიმართ. ამჟამად ქვეყანაში გამოიკვეთა ახალგაზრდა თაობის პიროვნების კულტურის განვითარების განახლებული მიდგომის ტენდენციები. შემუშავდა: - 1999-2001 წლების რუსეთის განათლების სისტემის განათლების განვითარების პროგრამა, რომელიც განსაზღვრავდა განათლების სისტემაში განათლების ორგანიზების გრძელვადიან პერსპექტივაზე გაუმჯობესების მიზნებს, ამოცანებს და მიმართულებებს; -" ფედერალური პროგრამაგანათლების განვითარება“ (1999); - „განათლების ეროვნული დოქტრინა ქ რუსეთის ფედერაცია"(2000); - „მოდერნიზაციის კონცეფცია რუსული განათლება 2010 წლამდე"; - უწყებათაშორისი ეროვნული პროგრამა, რომელიც თავის საქმიანობას ამახვილებს პროგნოზირების მეთოდოლოგიის შემუშავებაზე სასწავლო სამუშაოსაგანმანათლებლო კომპლექსის ფუნქციონირების მონიტორინგისა და საინფორმაციო-ანალიტიკური სისტემის „ბავშვთა აღზრდა და განვითარება რუსეთის ფედერაციაში“, მოსწავლეთა კეთილდღეობის საკანონმდებლო დებულება, გაეროს კონვენციის შესაბამისად. აშკარაა რომ თანამედროვე სკოლაუნდა იმუშაოს მოსწავლის საგანმანათლებლო საჭიროებების ლოგიკაში, უზრუნველყოს ხარისხიანი განათლება და აღზრდა, რომელიც საშუალებას მოგცემთ ადეკვატურად ნავიგაცია და ადეკვატურად იმოქმედოთ არსებულ სოციალურ-კულტურულ სიტუაციაში. საგანმანათლებლო პროცესში კულტურის ფასეულობები არ გადაეცემა სტუდენტს დასრულებული ფორმით, მაგრამ თავად ინდივიდის ამაღლება ღირებულებებზე ხდება საჭიროებების უნივერსალური დიალექტიკური ამაღლების საფუძველზე. ამ პირობებში მწვავედ დგას სკოლის მოსწავლეთა პიროვნების კულტურის განვითარების საშინაო კონცეფციის შექმნის პრობლემა. განათლების ფილოსოფოსის რუსული მენტალიტეტის სულიერი ფორმირების კონცეფცია ბ. გერშუნსკი ინდივიდის სოციალიზაციას განიხილავს, როგორც იერარქიულ საგანმანათლებლო „კიბეს“ ადამიანის უმაღლესი განათლების შედეგებამდე ასვლის. შესრულების სტრუქტურული ჯაჭვი – პიროვნული აღმასვლის ეტაპები: „მენტალიტეტი“ „კულტურა“ „პროფესიული კომპეტენცია“ „განათლება“ „წიგნიერება“
საზოგადოებების სულიერი ინტეგრაციის კონსტრუქციული მექანიზმის ძიებაში მასწავლებელი-ფილოსოფოსი გვთავაზობს პრაქტიკაზე ორიენტირებულ ქმედებებს, რომელთა შორისაა რელიგიების დიალოგი და კულტურათა დიალოგი. „თითოეული ადამიანი არ არის მხოლოდ პასიური მომხმარებელი იმ მენტალიტეტების, რომლებიც მასზე ადრე ჩამოყალიბდა. ის ასევე არის "გენერატორი", "მწარმოებელი" სულიერი გამოცდილებაასახავს მის პიროვნებას. ადამიანი უნიკალურია, უპირველეს ყოვლისა, იმ წვლილის მიხედვით, რომელიც მას, მართალია პოტენციურად, მაგრამ შეუძლია საზოგადოების მენტალიტეტში შეიტანოს. ეს წვლილი შეიძლება განსხვავდებოდეს ინდივიდის მასშტაბისა და სულიერი თვისებების მიხედვით, მაგრამ ის აუცილებლად უნდა მოხდეს“ (7, 195-196). თანამედროვე საშინაო მასწავლებლები ავითარებენ ახალ მოდელებს სხვადასხვა ასაკის მოსწავლეთა პიროვნული კულტურის განვითარებისათვის, საგანმანათლებლო პრაქტიკის ცვალებადობის საფუძველზე, აფართოებენ სასწავლო პროცესის ყველა საგნის ინიციატივას, აძლიერებენ განათლების ჰუმანურ-აქტივობის ორიენტაციას, აყალიბებენ ჰოლისტიკური. საგანმანათლებლო სივრცესკოლები და დაწესებულებები დამატებითი განათლება, მოსწავლეთა სულიერი და მორალური სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის პროცესების ოპტიმიზაცია, სასწავლო პროცესის მულტიკულტურული ბუნება (I. B. Shulgina, E. B. Beregovaya, L. M. Vaisova, T. B. Gerasimova). საგანმანათლებლო დაწესებულებების საქმიანობა, რომელშიც ეს მოდელები ტესტირება ხდება, გამოირჩევა მრავალფეროვანი მიზნებით, შინაარსით, ორგანიზების გზებით. საგანმანათლებლო ამოცანები. მათ ახასიათებთ ერთიანობა პიროვნების აღიარების გაგებაში განვითარებადი ადამიანიუფრო მაღალი სოციალური ღირებულებადამოკიდებულება მოსწავლის, როგორც საგნის მიმართ, ჰუმანისტური მიდგომასაგანმანათლებლო პროცესში ურთიერთობების დამყარება, სტუდენტების უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების გაცნობა და მათ საფუძველზე ამ მიზნების ადეკვატური ქცევის ჩამოყალიბება. სასწავლო პროცესიამ სკოლებში არის პიროვნების თავისუფალი თვითგამორკვევის პირობების ერთობლიობა, როდესაც ბავშვის პიროვნული კულტურის განვითარების გადამწყვეტი კრიტერიუმია მორალური და სულიერი ფასეულობების აღზრდა და სკოლის „ინტეგრაცია“ ახლო და შორეულ საზოგადოებაში. (5). ამ პროცესის მნიშვნელოვანი სისტემური ფაქტორებია: - ატმოსფერო შემოქმედებითი ძიებასკოლაში; - სკოლის მოსწავლეებში დემოკრატიული ქცევის ჩამოყალიბება დემოკრატიული ღირებულებების აღზრდის პირობების შექმნის საფუძველზე; - განსაკუთრებული სიტუაციების შექმნა, რომელიც ხელს უწყობს კულტურის ღირებულებების გააზრებას, განხორციელებას მორალური არჩევანი; - მიზნობრივი პედაგოგიური დამოკიდებულების გადაჭრის სხვადასხვა გზების გამოყენება; - სულიერების აღზრდა მოსწავლის პიროვნებაში და მათი ინდივიდუალური კულტურის განვითარება შემოქმედებითი შემოქმედებითი მუშაობის პროცესში (საგანმანათლებლო, შრომითი, ფიზიკური, ესთეტიკური). როგორც უახლესი კვლევები აჩვენებს, პიროვნების კულტურის განვითარება განსაკუთრებით ეფექტურად ხორციელდება დამატებითი განათლების ცვალებადობის, მოქნილობისა და მობილურობის წყალობით. მულტიკულტურული განათლება დღეს განსაკუთრებით აქტუალურია. დამატებითი საგანმანათლებლო დაწესებულებებს მოუწოდებენ „ამოქმედონ“ რთული მექანიზმიკულტურათაშორისი ურთიერთქმედება. ისინი ქმნიან პირობებს მოსწავლეთა ორგანული სოციალიზაციისთვის, როდესაც განსაკუთრებით აქტუალიზდება მოზარდებში ჩამოყალიბებული სამოქალაქო კულტურა: სოციალური ადაპტირებამოზარდები, ქმნის პირობებს თითოეული ბავშვის საკუთარი წარმოდგენების ჩამოყალიბებისთვის საკუთარ თავზე და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, გაათანაბრდება ბავშვის პიროვნების დევიანტური გამოვლინებები“ (6, 187). მოსწავლის პიროვნების კულტურის განვითარების პროცესში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორია მასწავლებლის მიერ კულტურული ფასეულობების გადაცემა. „მასწავლებლის პიროვნული კულტურა, როგორც ინიციაციის ფაქტორი
სკოლის მოსწავლეებს სოციალურად მნიშვნელოვანი ღირებულებით, მასწავლებლის მუშაობას მომავლისთვის აქვს დროული ფაქტორი - ჰუმანისტური, უნივერსალური დასაწყისი, ”- მიიჩნევს ს.გ. ვერშლოვსკი. ამრიგად, თავად მასწავლებლის პიროვნების კულტურა უკვე უნდა წარმოადგენდეს ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემას. სტუდენტის პიროვნებასთან ურთიერთობისას, ეს სისტემა ქმნის კომუნიკაციის კულტურას, ქმნის ინტელექტუალური და მორალური დაძაბულობის ველს ”(A.V. Mudrik). თანამედროვე პედაგოგიურ მეცნიერებაში შეიქმნა ცნებები, რომლებიც ამართლებს მასწავლებლის როლის ეფექტურობას მოსწავლეთა კულტურული გამოცდილების განვითარების პროცესში. ამ კონტექსტში მასწავლებელს უჭირს პედაგოგიური დავალებაკლასში ერთობლივი მუშაობის ისეთი ფორმების ორგანიზება, რომლებშიც მოსწავლეებთან ერთად შეიძლება შემუშავდეს სხვადასხვა კულტურული და საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრის გზები. მასწავლებელ-პრაქტიკოსი და მეცნიერ-მკვლევარი ე.ა. იამბურგი, კულტურულ-ისტორიული პედაგოგიკის კონცეფციის ავტორი (8, 248), თვლის, რომ „ჭარბი მოლოდინების კრიზისით გამოწვეული დროებითი დაბნეულობა შეიძლება და უნდა დაიძლიოს ისტორიასა და კულტურაში ღრმად ფესვგადგმული ჰოლისტიკური პედაგოგიური მსოფლმხედველობის შემუშავებით“ (9. , 18). იამბურგის პედაგოგიკის ობიექტია პიროვნების სულიერი სფერო, მისი საგანია კულტურული ფასეულობების მომდევნო თაობებისთვის გადაცემის პროცესი, კულტურული და ისტორიული პედაგოგიკის არსებობის მიზანი და პირობები არის სულიერი თავისუფლება, "რომლის გარეთაც აზრიანი მოძრაობები. კულტურაში შეუძლებელია“. ფუნდამენტური განსხვავება კონცეფციას შორის E.A. იამბურგი, რომ იგი "კონცენტრირებს თავის ყურადღებას არა მხოლოდ ადამიანის სულის სიმაღლეებზე, არამედ ცდილობს განამტკიცოს ღირსეული ყოველდღიური ადამიანური არსებობის საფუძვლები" (9, 46). კონცეფციის ავტორი გვთავაზობს სკოლის მენეჯმენტის საფუძვლების შეცვლას, ღირებულების გადახედვისას აქცენტის შეცვლას: „განათლების ღირებულებითი მენეჯმენტის პირობებში ჩვენ ვგულისხმობთ პედაგოგიური პროცესის ყველა სუბიექტის მიერ განათლების მიზნების თანდათანობითი გადახედვის პროცესს, რასაც მოჰყვება სულიერი კულტურის განვითარება, რომელიც საერთოა სკოლის მთელი გუნდისთვის, რომელიც საშუალებას აძლევს მასწავლებლებს იხელმძღვანელონ ბავშვების სწავლის მხოლოდ ტრადიციული კრიტერიუმებით, მაგრამ ყურადღებით ჩაიწერონ მათი პიროვნული ზრდის ეტაპები, რაც ხდება, როდესაც ბავშვი დაეუფლება ღირებულებების იერარქიას. ნაშრომში „სკოლა თავისუფლების გზაზე“ მკვლევარი აღნიშნავს, რომ გარემოს მემკვიდრეობა, კულტურული და მორალური ტრადიციები არის „ყველაფერი, რაც საუკუნეების მანძილზე ყალიბდებოდა ხალხის სულით, თანამედროვეზე. სამეცნიერო ენამენტალიტეტს უწოდებენ. არასერიოზულია მისი იმედი სწრაფი ცვლილება. სწორედ ეს არის კულტურულ-ისტორიული პედაგოგიკის უდიდესი სირთულე, რომ ღირსეული ადამიანური არსებობის საფუძვლების განმტკიცების მისწრაფებით, მას ხშირად დგას მენტალიტეტის თანდათანობითი შეცვლის ამოცანა“ (9, 77-78). სკოლის მოსწავლეების კულტურის ფასეულობებზე ორიენტირებით, მასწავლებლები ასევე ეყრდნობიან ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა "ღირებულების ურთიერთქმედება", რომელიც პირველ რიგში ასოცირდება კომუნიკაციის კულტურასთან. ამ პრობლემას უმკლავდებოდნენ ისეთი მეცნიერები, როგორებიც არიან M.S. კაგანი, ია.ლ. კოლომინსკი, ბ.გ. ლომოვი, ა.ვ. მუდრიკი, ა.ვ. პეტროვსკი. მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის კომუნიკაციის დონეზე ხდება ინტერაქცია, რომლის დროსაც ყალიბდება კომუნიკაციური კულტურა, ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი. საერთო კულტურაპიროვნება. ტრენინგ-სესიების სუპერ-ამოცანაა შექმნას პირობები მოსწავლეთა თვითშეგნების განვითარებისთვის. ამავდროულად, კულტურის ღირებულებები არის ამოსავალი წერტილი საკუთარი „მე“-ს განსაზღვრაში. მოსწავლეთა პიროვნების კულტურის განვითარების პროცესში ხელოვნება უზარმაზარ როლს თამაშობს, როგორც პიროვნების სენსუალური სფეროს და მისი შესაძლებლობების იდენტიფიცირების, ფორმირებისა და განვითარების წყარო, რაც ნებისმიერი ტიპის საქმიანობაში შეიძლება გამოიხატოს შემოქმედებაში. ნებისმიერი ობიექტი ესთეტიკური შემოქმედების კანონების მიხედვით. საშინაო მეცნიერებაში, პიროვნების კულტურის განვითარების რთული პროცესის ასპექტების მნიშვნელობა
ასოცირდება ესთეტიკური ცნობიერების, ესთეტიკური და კულტურული გამოცდილების გამდიდრების იდეებთან, დამოუკიდებელი შემოქმედებითი საქმიანობის გააქტიურებასთან, მხატვრული აღქმის კულტურის ჩამოყალიბებასთან (ა.ი. ბუროვი, ნ.ი. კიაშჩენკო, ნ.ლ. ლეიზეროვი, ლ.პ. პეჩკო, ვ.ი. სამოხვალოვა, ბ. და ა.შ.). ესთეტიკური აღზრდის პროცესში პიროვნების კულტურის განვითარება მიზნად ისახავს მოსწავლეებში ცნობიერების ჩამოყალიბებას ყველა შემოქმედებითი უნარის გამოვლენის თავისუფლების აუცილებლობის შესახებ. ზოგადად, პიროვნების კულტურის განვითარების ძირითადი პედაგოგიური ასპექტების განხილვის დასასრულს, უნდა აღინიშნოს შემდეგი პუნქტები: ცხოვრება უნივერსალურთან ჰარმონიაში. ეროვნული კულტურა, განავითაროს როგორც საზოგადოება, ისე მისი პიროვნების ინდივიდუალური ორიგინალურობა. 2. პიროვნების ძირითადი კულტურა ეფუძნება აუცილებელი მინიმუმი ზოგადი შესაძლებლობებიადამიანი, მისი ღირებულებითი იდეები და თვისებები, რომელთა გარეშეც სოციალიზაცია და ოპტიმალური განვითარებაინდივიდის გენეტიკურად გააზრებული საჩუქრები. 3. პიროვნების კულტურის განვითარების პედაგოგიური ასპექტები მჭიდროდ არის დაკავშირებული მათთვის დამახასიათებელ სოციალურ-კულტურულ ვითარებასთან. ამ ეტაპზესაზოგადოების განვითარება, რადგან ყოველ ეპოქას მოაქვს საკუთარი აქცენტები იდეების შინაარსზე ამ კონცეფციის არსებითი მახასიათებლების შესახებ. ამრიგად, საბჭოთა პედაგოგიკაში განათლების წამყვანი მიზანი იყო ყოვლისმომცველი განვითარების ფორმირება, ჰარმონიული პიროვნებარაც, რა თქმა უნდა, შეიძლება მივიჩნიოთ განათლების უმაღლეს მიზნად, მაგრამ რეალურად ძნელად მისაღწევად. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, საზოგადოების თანამედროვე მოთხოვნების თვალსაზრისით, არის ადამიანში ადეკვატური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება საკუთარი თავის მიმართ, როგორც სოციალური და ბიოლოგიური ინდივიდუალობა, სიცოცხლის, როგორც უმაღლესი ღირებულების მიმართ. 4. ამასთან დაკავშირებით, ადამიანისა და მისი გარემოს არაანტაგონისტური არსებობისთვის აუცილებელი წამყვანი გარეგანი და შინაგანი ზოგადი კულტურული წინაპირობები, მათი პირობები. ჰარმონიული განვითარება. პიროვნების კულტურის ძირითადი კომპლექსი ამ კონტექსტში გაგებულია, როგორც პიროვნების უნარი, დამოუკიდებლად განავითაროს თავისი საქმიანობის სახელმძღვანელო პრინციპები და მეთოდები (ინტელექტუალური, პრაქტიკულ-ტრანსფორმაციული, კომუნიკაციური, ღირებულებებზე ორიენტირებული, მხატვრული და ა.შ.) და სოციალური ქცევა, ე.ი. სიცოცხლის თვითგამორკვევისთვის მზადყოფნა და უნარი, საკუთარ თავთან და სამყაროსთან ჰარმონიის მიღწევის შესაძლებლობა. 5. მოსწავლეთა პიროვნული კულტურის განვითარებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მასწავლებლის პიროვნების გავლენას თანამშრომლობის, თანაშემოქმედების, ღირებულებების, ნორმების, ამოცანების, სოციალური აქტივობების, ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბების პროცესში ერთობლივად ჩამოყალიბებაში. ამ მიდგომით, სტუდენტების პიროვნული კულტურის განვითარება კლასში და კლასგარეშე აქტივობებში იწყება არა ბავშვებისთვის მიზნების დასახვით, არამედ იდეალების განახლების მიზნების ერთობლივი განვითარებით, ცხოვრებისეულ პრაქტიკაში თვითგამორკვევის გზების გაგებით. ეს ასევე განპირობებულია თითოეული მოსწავლის ინდივიდუალური ცხოვრების წესის განსაზღვრის მოთხოვნების მკაფიოდ ჩამოყალიბების აუცილებლობით, მათი კულტურული თვითგამორკვევის უნარის, როგორც პიროვნების ძირითადი მახასიათებლის განვითარებისათვის. 6. თანამედროვე საგანმანათლებლო პროცესის წამყვანი ამოცანაა ადამიანის დამოკიდებულების კულტურის განვითარება არა მხოლოდ საზოგადოების, არამედ საკუთარი თავის, ჯანმრთელობის, ცხოვრების წესის, ნიჭის, პრეტენზიებისა და მიდრეკილებების, რეჟიმის მიმართ. ფიზიკური და ინტელექტუალური დაბრუნება, თავისუფალ დროს. 7. არსებული სოციოკულტურული ვითარება მნიშვნელოვანს ხდის, პირველ რიგში, პიროვნების მორალური საფუძვლების განვითარებას, მის ორიენტაციას სხვაზე და სხვებზე. სწორედ აქ ხდება ბავშვის პიროვნების დეცენტრაციის მთავარი სფერო, ის სცილდება საკუთარ საზღვრებს. შინაგანი სამყარო in
სივრცე თავისუფალი თვითგანვითარებისთვის. ეს განსაზღვრავს პიროვნების კულტურის აღზრდას, ტოლერანტობასა და ჰუმანურობას, სხვის გაგებას და განსხვავებული კულტურის მახასიათებლებს.
ლიტერატურა 1. კოტოვა ი.ბ. პიროვნების ფსიქოლოგია რუსეთში. განვითარების საუკუნე // როსტოვ-დონზე: RGPU. - 1994. 2. შადრიკოვი ვ.დ. განათლების ხარისხი და საგანმანათლებლო სტანდარტი //შრომები. ანგარიში ინტ. კონფ. „უმაღლესი განათლების ხარისხი: მოთხოვნები სპეციალისტების მომზადების დონისა და შეფასებისთვის უმაღლესი სკოლა. - ნოვგოროდი: NGU. - 1995. 3. Rogers K. Empathy: Per. ინგლისურიდან. //ემოციების ფსიქოლოგია: ტექსტები. - M. - 1984. 4. Maslow A. მოტივაცია და პიროვნება. - N-Y., 1970. 5. შულგინა IB სკოლის კულტურის ფორმირების როლი მოსკოვის რეგიონისა და საზოგადოების პირობებში საზოგადოებისა და განათლების განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე// სტ. ინტერდისციპლინური ინტეგრირებული მიდგომა ხელოვნებაში სწავლებისა და განათლებისადმი (რეგიონული კვლევების გამოცდილება). - მ., 2006. 6. ბერეგოვაია EB პედაგოგიური და ფსიქოლოგიური ცოდნის ინტეგრირება ხელოვნების მასწავლებლის მუშაობის პროცესში კულტურულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებების სისტემაში// შატ. ინტერდისციპლინური ინტეგრირებული მიდგომა ხელოვნებაში სწავლებისა და განათლებისადმი (რეგიონული კვლევების გამოცდილება). - მ., 2006. 7. ვლასოვა თ.ი. ინდივიდუალური კულტურის დიაგნოსტიკა თანამედროვე სკოლის მოსწავლეები(აქსიოლოგიური მიდგომა) //სტანდარტები და მონიტორინგი განათლებაში. - 2002. - No2. 8. შაპოვალოვი ვ.ა. უმაღლესი განათლება კულტურის სისტემაში: სამეცნიერო გამოცემა / რუსეთის ფედერაციის ზოგადი და პროფესიული განათლების სამინისტრო. სუსუ. აკადემია სოციალური მეცნიერებები. - სტავროპოლი: SGU, 1996. 9. შაპოვალოვა ი.ა. სკოლა, როგორც სოფლის სოციალურ-კულტურული ცენტრი: ფორმირების ასპექტები // სტავროპოლის ტერიტორიის განათლების სამინისტროს სიახლეები. - Stavropol, 2001. 10. Gazman O.S. პიროვნების ძირითადი კულტურა და თვითგამორკვევა. პიროვნების ძირითადი კულტურა: თეორიული და მეთოდოლოგიური პრობლემები. სატ.მეცნიერული ტრ. რედ. გაზმან ო.ს. - M., Izd.APN სსრკ, 1989. 11. კრილოვა ნ.ვ. ბავშვი კულტურის სივრცეში. M., 1994. 12. Mid M. How to build your Ya. M., 1991 წ. 13. შჩადრიკოვი ვ.დ. განათლების ფილოსოფია და საგანმანათლებლო პოლიტიკა. M., 1993. 14. Frankl V. Man in search meaning. მ., პროგრესი, 1990 წ. 15. Schweitzer A. პატივისცემა სიცოცხლის, როგორც ესთეტიკური სიმშვიდის და ცხოვრების დადასტურების საფუძველი. გლობალური პრობლემები და უნივერსალური ღირებულებები. მ., 1989. 16. იუნგ კ.გ. არქეტიპი და სიმბოლო. მ., რენესანსი, 1991. 17. ორლოვა ე.ა. შესავალი სოციალურ და კულტურულ ანთროპოლოგიაში. M., 1994. 18. Honigmarin J.J. პიროვნება კულტურაში // R. Naroll, F. Naroll. ძირითადი მიმდინარეობები კულტურულ ანთროპოლოგიაში. N.Y., 1973 წ.

კულტურის ცენტრალური ფიგურა ადამიანია, რადგან კულტურა არის ადამიანის სამყარო. კულტურა არის პიროვნების სულიერი და პრაქტიკული შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების განვითარება და მათი განსახიერება ადამიანების ინდივიდუალურ განვითარებაში. ადამიანის კულტურის სამყაროში ჩართვით, რომლის შინაარსი თავად პიროვნებაა თავისი შესაძლებლობების, საჭიროებების და არსებობის ფორმების მთელი სიმდიდრით, რეალიზდება როგორც პიროვნების თვითგამორკვევა, ასევე მისი განვითარება. რა არის ამ კულტივირების ძირითადი პუნქტები? კითხვა კომპლექსურია, რადგან ეს ციხესიმაგრეები უნიკალურია თავისი სპეციფიკური შინაარსით, ისტორიული პირობებიდან გამომდინარე.

ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტიამ პროცესში - განვითარებული თვითშეგნების ჩამოყალიბება, ანუ უნარი ადეკვატურად შეაფასოს არა მხოლოდ საკუთარი ადგილი საზოგადოებაში, არამედ საკუთარი ინტერესები და მიზნები, საკუთარი დაგეგმვის უნარი. ცხოვრების გზა, სხვადასხვას რეალისტური შეფასებისთვის ცხოვრებისეული სიტუაციები, მზადყოფნა განახორციელოს ქცევის ხაზის რაციონალური არჩევანი და პასუხისმგებლობა ამ არჩევანზე და ბოლოს, საკუთარი ქცევისა და ქმედებების ფხიზელი შეფასების უნარი.

განვითარებული თვითცნობიერების ჩამოყალიბების ამოცანა უკიდურესად რთულია, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ თვითცნობიერების საიმედო ბირთვი შეიძლება და უნდა იყოს მსოფლმხედველობა, როგორც ზოგადი ორიენტაციის პრინციპი, რომელიც ეხმარება არა მხოლოდ სხვადასხვა კონკრეტული სიტუაციების გაგებას, არამედ დაგეგმვას. და შენი მომავლის მოდელი.

აზრიანი და მოქნილი პერსპექტივის აგება, რომელიც წარმოადგენს უმნიშვნელოვანეს ღირებულებითი ორიენტაციის ერთობლიობას, განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს ინდივიდის თვითშეგნებაში, მის თვითგამორკვევაში და ამასთან ერთად ახასიათებს ინდივიდის კულტურის დონეს. . ასეთი პერსპექტივის აგების, განვითარების შეუძლებლობა ყველაზე ხშირად განპირობებულია ინდივიდის თვითშეგნების დაბინდვით, მასში სანდო მსოფლმხედველობრივი ბირთვის არარსებობით.

ასეთი არაკომპეტენტურობა ხშირად იწვევს კრიზისული ფენომენებიადამიანურ განვითარებაში, რომლებიც გამოხატულებას პოულობენ კრიმინალურ ქცევაში, უკიდურესი უიმედობის განწყობებში, არაადაპტაციის სხვადასხვა ფორმებში.

კულტურული განვითარებისა და თვითგანვითარების ბილიკებზე ყოფნის ადამიანური აქტუალური პრობლემების გადაჭრა მოითხოვს მკაფიო მსოფლმხედველობის სახელმძღვანელო პრინციპების შემუშავებას. ეს მით უფრო მნიშვნელოვანია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ადამიანი არა მხოლოდ მოქმედი, არამედ თვითშეცვლის არსებაა, როგორც საგანი, ასევე მისი საქმიანობის შედეგი.

განათლებას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პიროვნების ჩამოყალიბებაში, მაგრამ განათლებისა და კულტურის ცნებები სრულიად არ ემთხვევა ერთმანეთს. განათლება ყველაზე ხშირად ნიშნავს ცოდნის მნიშვნელოვანი მარაგის ფლობას, პიროვნების ერუდიციას. ამავე დროს, ის არ მოიცავს მთელი ხაზიპიროვნების ისეთი მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, როგორებიცაა მორალური, ესთეტიკური, ეკოლოგიური კულტურა, კომუნიკაციის კულტურა და ა.შ. მორალური საფუძვლების გარეშე, თავად განათლება შეიძლება უბრალოდ საშიში აღმოჩნდეს და გონება განვითარებული იყოს განათლებით და არ არის მხარდაჭერილი გრძნობების კულტურით. ნებაყოფლობითი სფერო, ან უნაყოფო, ან ცალმხრივი და თუნდაც დეფექტური მათი ორიენტაციებით.

სწორედ ამიტომ არის განათლებისა და აღზრდის შერწყმა, განათლებაში ინტელექტისა და მორალური პრინციპების განვითარების ერთობლიობა და ჰუმანიტარული სწავლების გაძლიერება ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების სისტემაში სკოლიდან აკადემიამდე.

პიროვნების კულტურის განვითარების შემდეგი ღირშესანიშნაობებია სულიერება და ინტელექტი. სულიერების ცნება ჩვენს ფილოსოფიაში ბოლო დრომდე მიიჩნეოდა შეუფერებლად მხოლოდ იდეალიზმისა და რელიგიის ფარგლებში. ახლა ცხადი ხდება სულიერების ცნების ასეთი ინტერპრეტაციის ცალმხრივობა და არასრულფასოვნება და მისი როლი თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში. რა არის სულიერება? სულიერების მთავარი მნიშვნელობა არის იყო ადამიანი, ანუ იყო ადამიანი სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. სიმართლე და სინდისი, სამართლიანობა და თავისუფლება, მორალი და ჰუმანიზმი - ეს არის სულიერების ბირთვი. ადამიანის სულიერების ანტიპოდი არის ცინიზმი, რომელიც ხასიათდება საზოგადოების კულტურისადმი, მისი სულიერი, მორალური ფასეულობებისადმი ზიზღით. ვინაიდან ადამიანი საკმაოდ რთული ფენომენია, ჩვენთვის საინტერესო პრობლემის ფარგლებში შეიძლება განვასხვავოთ შიდა და გარე კულტურა. ამ უკანასკნელზე დაყრდნობით ადამიანი ჩვეულებრივ თავს წარუდგენს სხვებს. თუმცა, სწორედ ეს შთაბეჭდილება შეიძლება იყოს მცდარი. ზოგჯერ ცინიკური ინდივიდი, რომელიც აბუჩად იგდებს ადამიანური ზნეობის ნორმებს, შეიძლება იმალებოდეს გარეგნულად დახვეწილი მანერების მიღმა. ამავდროულად, ადამიანს, რომელიც არ დაიკვეხნის თავისი კულტურული ქცევით, შეიძლება ჰქონდეს მდიდარი სულიერი სამყარო და ღრმა შინაგანი კულტურა.

ეკონომიკური სირთულეებიჩვენი საზოგადოების მიერ გამოცდილი კვალი არ დატოვა ადამიანის სულიერ სამყაროზე. კონფორმულობა, კანონებისა და ზნეობრივი ფასეულობების ზიზღი, გულგრილობა და სისასტიკე - ეს ყველაფერი საზოგადოების მორალური საფუძვლისადმი გულგრილობის ნაყოფია, რამაც გამოიწვია სულიერების ფართო ნაკლებობა.

ამ მორალური, სულიერი დეფორმაციების დაძლევის პირობები ჯანსაღ ეკონომიკაში, დემოკრატიულში პოლიტიკური სისტემა. ამ პროცესში არანაკლებ მნიშვნელოვანია მსოფლიო კულტურის ფართო გაცნობა, შიდა მხატვრული კულტურის ახალი ფენების გააზრება, მათ შორის რუსული საზღვარგარეთ, კულტურის გაგება, როგორც საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ერთიანი მრავალმხრივი პროცესი.

ახლა მივმართოთ „ინტელექტის“ ცნებას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სულიერების ცნებასთან, თუმცა არ ემთხვევა მას. დაუყოვნებლივ გააკეთეთ დათქმა, რომ ინტელექტი და ინტელექტი მრავალფეროვანი ცნებებია. პირველი მოიცავს პიროვნების გარკვეულ სოციალურ-კულტურულ თვისებებს. მეორეზე საუბრობს სოციალური სტატუსიმიიღო სპეციალური განათლება. ჩვენი აზრით, ინტელექტი გულისხმობს ზოგადი კულტურული განვითარების მაღალ დონეს, მორალურ სანდოობას და კულტურას, პატიოსნებას და სიმართლეს, უინტერესობას, განვითარებული გრძნობამოვალეობა და პასუხისმგებლობა, სიტყვისადმი ერთგულება, ტაქტის მაღალგანვითარებული გრძნობა და ბოლოს, პიროვნული თვისებების ის რთული შენადნობი, რომელსაც წესიერება ჰქვია. მახასიათებლების ეს ნაკრები, რა თქმა უნდა, არასრულია, მაგრამ ჩამოთვლილია ძირითადი.

პიროვნების კულტურის ჩამოყალიბებაში შესანიშნავი ადგილიმიეცა კომუნიკაციის კულტურას. კომუნიკაცია ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი არხი კულტურის ახალ თაობაზე გადასაცემად. ბავშვსა და უფროსებს შორის კომუნიკაციის ნაკლებობა გავლენას ახდენს მის განვითარებაზე. თანამედროვე ცხოვრების სწრაფი ტემპი, კომუნიკაციების განვითარება, დიდი ქალაქების მაცხოვრებლების დასახლების სტრუქტურა ხშირად იწვევს ადამიანის იძულებით იზოლაციას. დახმარების ხაზები, ინტერესთა კლუბები, სპორტული განყოფილებები- ყველა ეს ორგანიზაცია და ინსტიტუტი ძალიან მნიშვნელოვან პოზიტიურ როლს ასრულებს ხალხის კონსოლიდაციაში, სფეროს შექმნაში არაფორმალური კომუნიკაცია, რაც ასე მნიშვნელოვანია ადამიანის შემოქმედებითი და რეპროდუქციული საქმიანობისთვის, ინდივიდის სტაბილური ფსიქიკური სტრუქტურის შესანარჩუნებლად.

კომუნიკაციის ღირებულება და ეფექტურობა ყველა მისი ფორმით - ოფიციალური, არაფორმალური, დასასვენებელი, ოჯახში კომუნიკაცია და ა.შ. კრიტიკულიდამოკიდებულია კომუნიკაციის კულტურის ელემენტარულ მოთხოვნებთან შესაბამისობაზე. პირველ რიგში ეს პატივმოყვარე დამოკიდებულებამას, ვისთანაც ურთიერთობთ, სურვილის ნაკლებობა მასზე მაღლა აიწევს და მით უმეტეს, ზეწოლა მოახდინე მასზე თქვენი ავტორიტეტით, აჩვენეთ თქვენი უპირატესობა. ეს არის მოწინააღმდეგის მსჯელობის შეწყვეტის გარეშე მოსმენის უნარი. უნდა ისწავლო დიალოგის ხელოვნება, ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დღეს მრავალპარტიული სისტემის და აზრთა პლურალიზმის პირობებში. ასეთ გარემოში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს საკუთარი პოზიციის ლოგიკის მკაცრი მოთხოვნების მკაცრი დაცვით დამტკიცებისა და დასაბუთების უნარი და ოპონენტების ისევე ლოგიკური მიზეზით უარყოფის უნარი, უხეში თავდასხმების გარეშე.

ჰუმანური დემოკრატიული სოციალური სისტემისკენ მოძრაობა უბრალოდ წარმოუდგენელია კულტურის მთელ სტრუქტურაში გადამწყვეტი ძვრების გარეშე, რადგან კულტურის პროგრესი ზოგადად სოციალური პროგრესის ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელია. ეს მით უფრო მნიშვნელოვანია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის გაღრმავება ნიშნავს როგორც თითოეული ადამიანის კულტურის დონის მოთხოვნების ზრდას, ასევე ამისთვის აუცილებელი პირობების შექმნას.

პიროვნების კულტურა A.S. Zubre-ს მიხედვით.

პიროვნების კულტურაარის განმსაზღვრელი კონცეფცია განვითარებაში კრიტერიუმები და ინდიკატორებიკულტურის კაცის ფორმირება - თავისი დროის მაღალკულტურული კაცის.

დეტალური ანალიზი პიროვნების კულტურაგაატარა ა.ს. ბიზონი. მეცნიერი თვლის, რომ ფორმირება პიროვნების კულტურაისტორიულად ხდება სოციალური განვითარების აქტუალური მიზანი. ამ თვალსაზრისით, მისი აზრით, პიროვნება უნდა განიხილებოდეს არა როგორც ობიექტი, არამედ როგორც ფორმირების სუბიექტი. ეს მიდგომა გაგება პიროვნების კულტურაავტორის მტკიცებით, პიროვნების აქტიური არსის, მისი ინდივიდუალური აქტივობის დანახვის საშუალებას იძლევა. " პიროვნებააწყობს მის სასიცოცხლო საქმიანობას, აწესრიგებს მის კურსს, ირჩევს და ახორციელებს არჩეულ მიმართულებას - მისი კულტურის ფორმირებას. ქვესისტემები, კომპონენტები და თვისებები პიროვნების კულტურაასრულებს ორგანიზების, რეგულირების, უზრუნველყოფის ფუნქციებს მთლიანობასკულტურის ჩამოყალიბებასთან ერთად, ამ პროცესის საგანი ხდება პიროვნება, რადგან ის უმჯობესდება.

ფორმირება პიროვნების კულტურა, ამ შემთხვევაში, ჩნდება არა მხოლოდ როგორც პიროვნების წინსვლა, არამედ როგორც მოძრაობა ზემოთ, კულტურის უმაღლესი, უფრო სრულყოფილი ღირებულებებისკენ, ადამიანის სხეულის, გონებრივი, სულიერი, სოციალური სრულყოფილებისკენ. ის ხაზს უსვამს, რომ ეს ანალიზის საჭიროებას აჩენს პიროვნების კულტურაროგორც სისტემა, როგორც თეორიული მოდელი, მისი მთლიანობას. პიროვნების კულტურაარსებობს ჰოლისტიკური ურთიერთქმედება კომპონენტები.

განიხილეთ როგორ A.S.Zubrმაგრამ ავლენს პიროვნების კულტურადა მისი მთავარი ღირებულებები. პიროვნების მთავარი ღირებულებები, მისი აზრით, არის სულიერი ღირებულებადა ინდივიდუალური-პირადი ღირებულებები. ღირებულებები გაგებულია, როგორც „მიმდებარე სამყაროს ობიექტების კონკრეტულად სოციალური განმარტებები, რომლებიც ავლენენ მის დადებით ან უარყოფით მნიშვნელობას პიროვნებისა და საზოგადოებისთვის. საგანთან (პირთან) მიმართებაში ღირებულებებიემსახურებიან მისი ინტერესების ობიექტებს და მისი ცნობიერებისთვის ისინი ასრულებენ ყოველდღიური ღირშესანიშნაობების როლს ობიექტურ და სოციალურ რეალობაში, მისი სხვადასხვა აღნიშვნებით. პრაქტიკული ურთიერთობებიმიმდებარე ობიექტებისა და ფენომენების მიმართ.

ინდივიდუალურ-პიროვნული ღირებულებები მოიცავს ცოდნას, იდეებს, წარმოდგენებს, პროცესებს, ობიექტებს, განსაკუთრებით ერთ ადამიანთან ახლოს. ინდივიდუალურ-პიროვნული ღირებულებები ერთად ქმნიან ქვესისტემებს, კომპონენტები, ხარისხი, ამქვეყნიური ჭეშმარიტებები, მორალის სტაბილური ნორმები. მათი სიმდიდრით, ხარისხითა და მრავალფეროვნებით, ავტორის აზრით, განისაზღვრება პიროვნების კულტურული დონე.

ზოგად სისტემაში A.S.Zubr-ის პიროვნების კულტურაგანსაზღვრავს მის ქვესისტემებს: საქმიანობის კულტურა, ცნობიერების კულტურა, სხეულის კულტურა, ფსიქოლოგიური კულტურა, სულიერი კულტურა, სოციალური კულტურა, ვიზუალური კულტურა. ავტორი ხაზს უსვამს თითოეული ქვესისტემის დახასიათებას კომპონენტებიგენერალი პიროვნების კულტურა, რომლებიც ასახულია მის მიერ შემუშავებულ სქემაში

სქემა 1.

აშენებისას საერთო სისტემა პიროვნების კულტურაავტორი საფუძვლად იღებს საქმიანობის ქვესისტემას, რომელიც მას ესმის, როგორც ინდივიდის არსებობის ფუნდამენტური მახასიათებელი, თვლის, რომ პიროვნების კულტურააუცილებელია, პირველ რიგში, აქტივობის მახასიათებლების გააზრება. პიროვნების კულტურაარის ის, რაც უზრუნველყოფს თავად აქტივობის რეალიზებას, მის იმანენტურ (ნებისმიერი ფენომენის შინაგანი) მექანიზმს, განხორციელების გზას. სადაც კულტურა- არა იმდენად ადამიანის წინა აქტივობის პროდუქტი, არამედ თავად ამ საქმიანობაშია ჩაქსოვილი.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ჩვენი აზრით, ავტორის მოსაზრება კულტურის ჰუმანისტური არსის შესახებ, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ საქმიანობა ადამიანის სასიკეთოდ უნდა იყოს მიმართული. პიროვნების კულტურაჰუმანისტად წარმოდგენილი ღირებულება, არის ობიექტზე ორიენტირებული სამყარო ადამიანის უნარი, ობიექტური აქტივობა, გავლილი ცნობიერებაში. Ამიტომაც ცნობიერების კულტურა, როგორც ქვესისტემა, არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი პიროვნების სტრუქტურა.

ცნობიერებით, ავტორს ესმის რეალობის იდეალური ასახვის უნარი, ობიექტის ობიექტური შინაარსის გადაქცევა პიროვნების სულიერი ცხოვრების სუბიექტურ შინაარსად, აგრეთვე ამ ასახვის სპეციფიკურ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მექანიზმებსა და ფორმებს. სხვადასხვა დონეზე. პიროვნების კულტურა. ცნობიერების კულტურაარის სამყაროში სწორად ნავიგაცია, მასში შეცნობა, გარდაქმნა და საკუთარი თავის დამტკიცება. ადამიანის რეალობის გაცნობიერების სტიმული არის პიროვნების განპირობებული საჭიროებები და ინტერესები. ცნობიერება არის სულიერი ცხოვრების ნამდვილი ცენტრი, მარეგულირებელი პრინციპი, რომელიც მართავს ადამიანის საქმიანობას. ის მიდრეკილია თვითგანვითარებისკენ და ვლინდება პირველ რიგში როგორც ინდივიდის თვითშემეცნების კულტურარომლის მეშვეობითაც ხდება გარემომცველი რეალობის გააზრება. თვითშემეცნების კულტურა- ეს არის აზრიანი ცოდნა, რეალობის შეგნებული ასახვა, კავშირი საკუთარ თავში და სამყაროში მიზანმიმართულ ცვლილებასთან, მოვლენების მიმდინარეობის განჭვრეტისა და შემოქმედებაში მონაწილეობის უნარი. კულტურული ღირებულებები.

პიროვნების კულტურაყალიბდება აქტივობასა და ცნობიერებას შორის ურთიერთქმედების პროცესში. ეფექტური ცნობიერი აქტივობა დიდწილად დამოკიდებულია კარგ ჯანმრთელობასა და ფიზიკურ განვითარებაზე. პიროვნების კულტურა, ამიტომაც A.S. ზუბრაირჩევს ქვესისტემას სხეულის კულტურა».

მანიფესტაციები სხეულის კულტურა- სისუფთავე, სისუფთავე, ჯანმრთელობა, პოზა, ჭკუა ერთად ქმნის ჰარმონიულ გარეგნულ გამოსახულებას. თუმცა, ავტორის აზრით, ეს არის შინაგანი ორგანიზაციის, სიმშვიდისა და დისციპლინის ნიშნები. ადამიანი მზად უნდა იყოს დამოუკიდებლობისთვის, თვითმმართველობისთვის და მისი ჯანმრთელობის, ფსიქიკის თვითრეგულირებისთვის, თვითორგანიზებისთვის და სწავლის, საკუთარი თავის გაუმჯობესების უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების განვითარებისთვის.

ავტორი გამოყოფს უმაღლესს სხეულის კულტურის მაჩვენებელიფიზიკური სრულყოფილება არის კარგი ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა, ნორმიდან გადახრების არარსებობა ცალკეული ორგანოებისა და სისტემების მუშაობაში, სწორი პოზა, კარგად განვითარებული კუნთები, ასეთი ფიზიკური არსებობა. თვისებებიროგორიცაა ძალა, გამძლეობა, სისწრაფე.

წარმატების აუცილებელი პირობა სხვადასხვა სახისაქტივობა არის ფსიქოლოგიური კულტურა. კულტურაში სრულფასოვანი პარტნიორი შეიძლება იყოს მხოლოდ ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ადეკვატური შეაფასოს თავისი აზრები, გრძნობები და ქმედებები. საფუძველი ფსიქოლოგიური კულტურაშეადგინოს მგრძნობელობა, როგორც ინდივიდის გაზრდილი მგრძნობელობა სხვა ადამიანების სულიერი სამყაროს აღქმისა და გაგების მიმართ; თანაგრძნობა, რომელიც გამოიხატება სხვა ადამიანებთან ემოციური თანაგრძნობის უნარში; რეფლექსია, როგორც საკუთარი ფსიქიკის სუბიექტის მიერ თვითშემეცნების პროცესი, მისი შინაგანი გონებრივი სულიერი მდგომარეობა, საკუთარი თავის სხვა ადამიანის ადგილზე წარმოდგენის უნარი. ადამიანები განსხვავდებიან არა მხოლოდ იმით, თუ რას ფიქრობენ და რაზე ფიქრობენ, არამედ იმითაც, თუ როგორ აჩვენებენ თავიანთ ემოციებს. რაც უფრო მრავალფეროვანია ადამიანის ემოციური გამოცდილება, მით უფრო დახვეწილი და ღრმაა მისი გამოცდილება, მით უფრო გაჯერებული და მოქნილი ემოციური კულტურა. ზოგადი მაჩვენებელი პიროვნების ფსიქოლოგიური კულტურამეცნიერი თვლის ადამიანების გაგებისა და მათთან ოსტატურად კომუნიკაციის უნარს.

ფსიქოლოგიური კულტურაგანუყოფელი ნაწილია სულიერი კულტურა. ავტორი A.S. Zubre,სულიერი კულტურამოიცავს ფსიქოლოგიური კულტურის კომპონენტებიუფრო მაღალ დონეზე და აქვს დიაგრამაზე ასახული საკუთარი სპეციფიკური კომპონენტები.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი პიროვნების კულტურა, რომელიც აერთიანებს ყველა ქვესისტემას ერთ სისტემად არის მთლიანობას. ეს მაჩვენებელი ასახავს განსაკუთრებულ ხარისხს, აუცილებელს დონე პიროვნების კულტურა, საშუალებას გაძლევთ დააკავშიროთ აქტივობა და თვითშეგნება, ყველა ქვესისტემა სადაც ინტელექტუალური კომპონენტიწამყვანია და განსაზღვრავს შიდა სტრუქტურადა შინაარსი პიროვნების კულტურა.

ინტელექტუალური კულტურავლინდება აზროვნების უნარში, შემეცნებით შესაძლებლობებში, კოგნიტური სირთულის მაღალი დონის ფსიქიკური პრობლემების გადაჭრის უნარში, ახალ სიტუაციებში გამოსავლის პოვნაში, შემოქმედებითი ბუნებაგონებრივი აქტივობა. მაღალი ინტელექტუალური კულტურაავტორის თქმით, მოიცავს დიდი ლექსიკის არსებობას, კითხულობს მაღალი დონეპრობლემების გააზრება, სწორად ჩამოყალიბება და გადაჭრა, მოქმედების დაწყებამდე აზროვნების უნარი, ჩვენ გარშემო სამყაროსადმი ინტერესის გამოხატვა, სხვა ადამიანების საჭიროებები და საკუთარი თავი. ინტელექტი, ავტორის აზრით, არის კომპოზიტური, წამყვანი, განმსაზღვრელი კომპონენტი პიროვნების სულიერი კულტურა. „ინტელექტი კი არ ფიქრობს, არამედ ადამიანი, როგორც განუყოფელი პიროვნება“, - ასკვნის ის.

ავტორი ხაზს უსვამს როგორც დონეებიგანვითარება ინტელექტუალური პიროვნების კულტურასამი დონე: მიზეზი, ინტელექტი, სიბრძნე. მიზეზი (საღი აზრი) არის რეალობის ლოგიკური გაგების ყველაზე დაბალი დონე. მიზეზი არის ლოგიკური გაგების უმაღლესი დონე, რომელიც მოქმედებს ფართო განზოგადებებით და ფოკუსირებულია ჭეშმარიტების ყველაზე სრულ და ღრმა ცოდნაზე, აღწევს მაქსიმალურ მიახლოებას სუბიექტურთან ობიექტურთან, ასევე თეორიულისა და ერთიანობით. პრაქტიკული აზროვნება. სიბრძნე არის სრულყოფილი ცოდნის პიროვნული მახასიათებელი, რომელიც გულისხმობს ამ ცოდნის ცხოვრებაში გამოყენების უნარს, რეალობის აღქმას ისე, როგორც არის, მის გაგებას და ამის შესაბამისად, საკუთარი ქცევისა და საქმიანობის აგებას. ეს ასევე გონივრული ცხოვრების წესია.

გრძნობების კულტურამოიცავს ესთეტიკური, მორალური, ინტელექტუალური გრძნობები . ესთეტიკური გრძნობები - ეს არის სამყაროსადმი ადამიანის ღირებულებითი დამოკიდებულების გამოვლინება, გამოხატავს მშვენიერისა და ამაღლებულის, ამაზრზენისა და მახინჯის, კომიკურისა და ტრაგიკულის იდეალსა და გაგებას. ეს არის აღტაცების გრძნობები; გმირობის განცდა; შთაგონების; სიამოვნების, ზიზღის გრძნობა და ა.შ. ესთეტიკური გრძნობებიგაააქტიურეთ ქცევა და აქტივობა პიროვნებებიგეხმარებათ გონებრივი შრომის მაღალი მიზნის გაგებაში, გაგამხნევებთ იყოთ მოწესრიგებული, თვალყური ადევნოთ თქვენს გარეგნობას, იყოთ ჭკვიანი, შეკრებილი, პუნქტუალური და განსაზღვროთ პიროვნების ესთეტიკური კულტურა.

მორალურიგრძნობები არის ცნობიერების, ქცევის, ცხოვრების ყველა სფეროში აქტივობის, საზოგადოებაში ადამიანის ქმედებების რეგულირების ერთ-ერთი მთავარი გზა. ისინი განსაზღვრავენ პიროვნების მორალური კულტურა. პიროვნების მორალური კულტურა- ეს არის მორალური გრძნობებისა და ინტელექტის ერთიანობა, ინდივიდის მორალური ცნობიერება. ისინი სამყაროს, ადამიანების, სამუშაოსადმი მორალური დამოკიდებულების გამოხატვის ფორმაა. მორალური გრძნობები ურთიერთკავშირშია ელემენტებთან ინტელექტუალური კულტურა, განუყოფელნი არიან ცნობიერების რაციონალურ-თეორიული მხარისგან. რაციონალური ელემენტები (იდეები სიკეთის შესახებ, სათანადო, სამართლიანი და ა.შ.) ჩნდება პრინციპების, იდეალების, კატეგორიების, ნორმების და ა.შ. ავტორი ყველაზე მნიშვნელოვან მორალურ პრინციპებად გამოყოფს პატრიოტიზმს, ჰუმანიზმს, კოლექტივიზმს, შრომისმოყვარეობას. A.S. ზუბრაამოიცნობს გამოვლინების ფორმებს პიროვნების მორალური კულტურა, რაც შეიძლება გავიგოთ, როგორც მისი ინდიკატორები: მორალური დაძაბულობა, მორალური სიმწიფე, მორალური სანდოობა. მორალურიდაძაბულობა არის მუდმივი მზადყოფნა ცოდნის, გრძნობების, ნების, რწმენის, მოვალეობისა და სინდისის საფუძველზე მორალურად შეგნებული ადამიანისათვის. პრაქტიკული მოქმედებადა ქცევა. მორალურისიმწიფე არის ცოდნის გამოყენების, სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი, ადამიანის უნარი დამოუკიდებლად მოაწესრიგოს და წარმართოს თავისი სურვილები, ინტერესები, მოტივები, ქცევა საყოველთაო, ეროვნული. კულტურული საკუთრებააკონტროლე, თავი შეიკავე. მორალურისანდოობა არის მორალური დაძაბულობისა და სიმწიფის კავშირი და ურთიერთქმედება - მორალური პასუხისმგებლობის ფლობა პოზიტიური ორიენტირებით, რომელიც აყალიბებს სტაბილურ ქცევას და აქტივობას სინდისზე დაფუძნებული.

ინტელექტუალური გრძნობები არის ცნობისმოყვარეობა, სიახლის განცდა, კმაყოფილება ცნობილისგან, აღმოჩენის სიხარული, გაკვირვება, ეჭვი. ისინი ასტიმულირებენ ინტელექტს, აზროვნებას, ხელს უწყობენ ცოდნას. ერთობლივად, გრძნობები ხელს უწყობს ცვლილებას. დონე და ხარისხიქცევა, აქტივობები და პიროვნების კულტურაზოგადად.

ინტელექტუალური კულტურა და გრძნობების კულტურაჩნდება არა მხოლოდ კოგნიტურში ემოციური ფორმა, არამედ ნებაყოფლობით - მოტივებში, რომლებიც მოქმედების, საქმის, ქცევის, აქტივობის სტიმულატორები არიან. ნებაყოფლობითი კულტურა, როგორც ქვესისტემის კომპონენტი პიროვნების ფსიქოლოგიური და სულიერი კულტურაარის ემოციების და მიზეზის სინთეზი. იგი გამოიხატება საკუთარი თავის ფლობაში და უნარში, სირთულეების დაძლევაში, მიზნების არჩევის, სწორი გადაწყვეტილებების მიღებისა და მათი განხორციელების უნარსა და უნარში, დაწყებული სამუშაოს ბოლომდე მიყვანაში, თვითრეგულირების უნარში, ცნობიერ მობილიზებაში. ძალისხმევა და საკუთარი ქცევის კონტროლი.

სინთეზირება კომპონენტი პიროვნების სულიერი კულტურაპრიზმა, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ასახავს და აფასებს რეალობას მისი ფორმებისა და ნიმუშების მრავალფეროვნებით, არის მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობის კულტურა- ბირთვი პიროვნების კულტურა- ყველა პიროვნების კულტურის სტრუქტურის კომპონენტები- ინტელექტი, გრძნობები და ნება - დამოკიდებულია მსოფლმხედველობაზე და განსაზღვრავს მას. ინდივიდუალური მსოფლმხედველობა არის ინდივიდის, როგორც სოციალური, მოაზროვნე და გრძნობადი არსების პრივილეგია. პირადი მსოფლმხედველობა- ეს არის შეხედულებების, შეფასებების, პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ქცევას, სამყაროს გაგებას, მასში ადამიანის ადგილს და, ამავე დროს, ცხოვრებისეულ პოზიციებს, ქცევის პროგრამას, მოქმედებებს. მოიცავს ინტელექტუალური და ემოციური, ნებაყოფლობითი კულტურა. ურთიერთდაკავშირებული, ქმნის რწმენას, რომელიც წარმოადგენს ღრმა ცოდნის, გრძნობების, ნების შენადნობას. რწმენა არის ადამიანის მიერ შეგნებული და მიღებული ჭეშმარიტი ცოდნა, „შეფერილი“ ემოციებით, გრძნობებით, ნებისყოფით დამაგრებული, შეიცავს შეფასებითი დამოკიდებულებასაკუთარ თავს, გარემომცველ რეალობას, სოციალურ გარემოს, რომლებიც გადაიქცა ქცევისა და აქტივობის განმსაზღვრელ პოზიციად. რწმენა არის ძირითადი ელემენტი მსოფლმხედველობა პიროვნების კულტურა, გამოხატავს თავის სიმწიფეს, დამოკიდებულებას საკუთარი თავის, ქვეყნის, ხალხის მიმართ, მოვალეობის შესრულების მიმართ, ის არის მამოძრავებელი ძალა, რომელიც აკონტროლებს საქმიანობას და ქცევას. ინდივიდის მსოფლმხედველობის კულტურის დონეები: 1.ყოველდღიურ-პრაქტიკული დონემსოფლმხედველობა - შეხედულებები, იდეები ეფუძნება საღი აზრიდა ყოველდღიური გამოცდილება. ყოველდღიური მსოფლმხედველობა სპონტანური ხასიათისაა, არ განსხვავდება გააზრებულობით, თანმიმდევრულობით, მართებულობით, ემორჩილება პრობლემებს, რომლებიც სერიოზულ ცოდნას მოითხოვს. აზროვნებისა და გრძნობების კულტურები, მაღალ ადამიანურ ღირებულებებზე ორიენტაცია. 2. თეორიული დონე გულისხმობს რეალობის განსაკუთრებულ კრიტიკულ ანალიზს და გააზრებას, როგორც შინაარსის, ისე რეალობის, პრინციპებისა და იდეალების განზოგადებული ცოდნის მიღწევის თეორიულ მართებულობას, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანების ქცევისა და საქმიანობის მიზნებს, საშუალებებს და ბუნებას. რაც უფრო ძლიერია რწმენა, რაც უფრო ძლიერია ადამიანების მსოფლმხედველობა, მით უფრო მაღალია პიროვნების კულტურა.

პიროვნების სოციალური კულტურაეფუძნება სხეულებრივ, ფსიქოლოგიურ, სულიერ, მათ კომპონენტები, მოქმედებს როგორც პიროვნების ზოგადი ნიშანი და ცენტრალური ღერძი, რომლის გარშემოც კონსოლიდირებულია პიროვნების არსებითი ძალები. სოციალური კულტურაარის ურთიერთდაკავშირებული სოციალური კომპონენტებიეფუძნება ორ ერთდროულად მოქმედ პრინციპს. 1 პრინციპი არის უფრო ზოგადი, უფრო რთული კომპონენტები პიროვნების სოციალური კულტურადაქვემდებარებული ქვესისტემები ( სხეულის კულტურა, ფსიქოლოგიური, სულიერი კულტურა) და ისინი კომპონენტები. 2 პრინციპი არის ის, რომ კომპონენტების ურთიერთქმედება შიგნით სოციალური პიროვნების კულტურადა ყველა სხვა ქვესისტემა იძლევა თითოეული სისტემის და თითოეულის შედარებით დამოუკიდებლობას კომპონენტი პიროვნების კულტურადა ამავე დროს ისინი ერთმანეთზე არიან დამოკიდებულნი. კომპონენტებისოციალური ქვესისტემები პიროვნების კულტურა. ინდივიდის სტატუსი არის ინდივიდის პოზიცია საზოგადოებაში (პოლიტიკური, სამართლებრივი, მორალური, ეკონომიკური). ს.ლ. ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში განსაზღვრავს მის უფლებებსა და მოვალეობებს და ახასიათებს მის პრესტიჟს, ავტორიტეტს, დიდწილად განსაზღვრავს ქცევასა და საქმიანობას. მაღალი თანამდებობასტუდენტის საგანმანათლებლო გუნდში ურთიერთობის სისტემაში, თანამებრძოლების პატივისცემა, სტუდენტის, როგორც ცოდნის სფეროში მუშაკის აღიარება, ქმნის ისეთ თვისებებს, როგორიცაა თავმოყვარეობა, თავდაჯერებულობა, თვითშეფასება, რაც იწვევს უფრო პასუხისმგებლობას. ქცევა, საკუთარი სამუშაო, გონებრივი აქტივობა. სწავლის პროცესში მოსწავლე იცვლის სტატუსს, რითაც აფართოებს პიროვნულ დიაპაზონს კომპონენტები, თვისებები. მჭიდრო კავშირშია სტატუსთან პიროვნებებისოციალური და ფუნქციური როლების ქვესისტემა. როლები არის პიროვნების ნორმებისა და წესების დაცვით ქცევის ხერხები, რომლებიც ხორციელდება სტატუსის, გუნდში პოზიციის, საზოგადოების მიხედვით. სოციალური როლების შესრულება აყალიბებს, განაპირობებს და წარმართავს სიმრავლის გამოვლინებას პიროვნული თვისებებიდა თვისებები. ყალიბდება და ვლინდება სტატუსი, სოციალური როლები ღირებულებითი ორიენტაციები.

ღირებულებითი ორიენტაციებიასახავს ინდივიდის საქმიანობის ორიენტაციას, პრეფერენციებს, რომლებსაც იგი ანიჭებს საქმიანობის გარკვეულ ასპექტებს. ღირებულებითი ორიენტაციებიყალიბდება და შეიძლება შეიცვალოს მთელი ცხოვრების მანძილზე, სოციალური გამოცდილების ათვისების პროცესში. ისინი თავს ავლენენ მიზნებში, იდეალებში, რწმენაში, ინდივიდის მსოფლმხედველობა.

კიდევ უფრო რთული კომპონენტი პიროვნების სოციალური კულტურაარის მოტივები. მოტივები არის მიზეზები, რომლებიც განსაზღვრავს ინდივიდის საქმიანობის მიმართულებას. ინდივიდის აქტივობა მოტივირებულია რამდენიმე მოტივით, რომლებიც ერთმანეთთან სხვადასხვა ურთიერთობაშია. კონკრეტული აქტი შეიძლება ეფუძნებოდეს მოტივების ბრძოლას, მოტივებმა შეიძლება გააძლიეროს ან დაასუსტოს ერთმანეთი, მათ შორის შეიძლება გამოირჩეოდეს მთავარი, წამყვანი მოტივი, დაიმორჩილოს სხვები. გაბატონებული მოტივები განსაზღვრავს რომელი ქვესისტემები და კომპონენტები პიროვნების კულტურაჩამოყალიბდება უფრო ადვილად და სწრაფად, რომლებიც უფრო რთული და ნელია. ამგვარად გაგება პიროვნების კულტურაროგორც სისტემა, რომელიც შედგება მათი ქვესისტემებისგან და კომპონენტები, თვისებები, თვისებები, ჩვენ ვხედავთ, რომ ფორმირება პიროვნების კულტურაშედეგად განხორციელდა რთული ურთიერთქმედებაგარე და შიდა ფაქტორებიდა ვლინდება პიროვნების ვიზუალური კულტურა.

ვიზუალური პიროვნების კულტურაარის შინაგანის გამოხატვის საშუალება სულიერი კულტურამასში გარეგანი გამოვლინებები. შიდა და გარე პიროვნების კულტურაერთმანეთთან მჭიდროდ არიან დაკავშირებულნი და განაპირობებენ ერთმანეთს. ვიზუალური კულტურამოიცავს კომუნიკაციის ემოციური კულტურა- პირადი გავლენა სხვა ადამიანებზე ყოველდღიური ქცევისა და საქმიანობის პროცესში. ყოველივე ზემოთქმული არის არსი სულიერი კულტურა. კარიერული კიბის რომელ საფეხურზეც არ უნდა იყოს ადამიანი, კულტურის ნორმები მოითხოვს მისგან მუდმივად აღიაროს თითოეული ინდივიდის ღირსება. პიროვნების ვიზუალური კულტურადიდწილად განსაზღვრავს: გარეგნობა, მეტყველების კულტურა, კომუნიკაციის კულტურა, გონებრივი მუშაობის კულტურა. გარეგნობა - ჭკუა - შინაგანი ორგანიზების, სიმშვიდის, დისციპლინის ნიშანი. Რა თქმა უნდა გარე ფორმამხოლოდ შინაგანის წარმოებული სულიერი კულტურა. თუ ადამიანი სულიერად ღარიბია, მაშინ ვერანაირი სწავლული მანერები და გარეგნული სიკაშკაშე არ დაფარავს მის უღირსობას. შეფასებისას პიროვნების კულტურამნიშვნელოვანია გამოვიდეთ ფორმისა და შინაარსის ერთიანობიდან და ურთიერთდაკავშირებიდან. გარეგნობა, მანერების შენარჩუნების უნარი უნდა იყოს ლამაზი, ამავე დროს გამოირჩეოდეს სიმარტივით და ბუნებრიობით. ტანსაცმლის ტარების უნარი კარგი მაგალითიშიდა პიროვნების კულტურა.

მეტყველების კულტურა- სიტყვის სილამაზე, ინდიკატორები: ლექსიკური სიმდიდრე, გრამატიკული კულტურა, გამომსახველობა, შინაარსი, გამომსახველობა, გულწრფელობა, ინტონაციის მოქნილობა.

ინტონაცია, ჟესტები, მიმიკა, მიმიკა, თვალები. მეტყველება არის აღზრდის, ინტელექტის ნათელი მაჩვენებელი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი პიროვნების კულტურა.

კომუნიკაციის კულტურა– ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთქმედების პროცესი საზოგადოებრივი მსახიობები(ჯგუფები, ინდივიდები), ანუ ეს არის ინფორმაციის, გამოცდილების, ასევე საქმიანობის შედეგების გაცვლა, რაც განვითარების პირობაა. პიროვნების კულტურა, საზოგადოება. კომუნიკაციის დროს ადამიანი იღებს არა მხოლოდ ცოდნას, აყალიბებს გონებრივი აქტივობის გზებს, არამედ მიბაძვისა და სესხის აღების, თანაგრძნობის გზით, ითვისებს ემოციებს, გრძნობებს, ქცევისა და საქმიანობის ფორმებს. კომუნიკაცია არ არსებობს ცნობიერებისა და ადამიანების მოქმედებების, მოქმედებების, ქცევის მიღმა, ამიტომ ეს არის ცნობიერებიდან აქტივობაზე, განზრახვიდან მოქმედებაზე გადასვლის ერთგვარი მომენტი. ამ მხრივ კომუნიკაციას ორი მხარე აქვს: ობიექტური (განზრახვების, ინტერესების, მოთხოვნილებების რეალიზაცია) და სუბიექტური (მოტივები, მისწრაფების გრძნობები), რომლებიც ერთად ქმნიან ერთ მთლიანობას. ინდიკატორები: სხვა ადამიანების პატივისცემა, თავაზიანობა, მგრძნობელობა, შემწყნარებლობა, ყურადღებიანობა, კეთილგანწყობა, სიზუსტე საკუთარი თავის მიმართ, დახმარების სურვილი, მომსახურების გაწევა, მოკრძალება, ტაქტი.

გონებრივი მუშაობის კულტურა. Კონკრეტული ადამიანის საქმიანობა, ცნობიერება, მიზანდასახულობა, მონდომება, კრეატიულობა. შრომისმოყვარეობა, სიზუსტე, კეთილსინდისიერება, შრომისმოყვარეობა.

ამრიგად, შესაძლებელია განვასხვავოთ სხვადასხვა მოდიფიკაცია, რომელიც გამოხატავს სიმწიფის დონეს პიროვნების კულტურა. ქვესისტემების გამოხატვის ხარისხზე დაყრდნობით, კომპონენტები, განსაკუთრებით ფსიქოლოგიური, სულიერი, სოციალური, ინტელექტუალური, მორალური, ესთეტიკური კულტურა, ლეგიტიმურია გამოვყოთ შემდეგი ძირითადი ცვლილებები პიროვნების კულტურა: განუვითარებელი პიროვნების კულტურა; ჩამოყალიბდა ძირითადად პიროვნების კულტურა; მოწიფული პიროვნების კულტურა. ასეთი შერჩევის საფუძველია რაოდენობრივი და ხარისხობრივი წინაპირობები: ა) გარკვეული რაოდენობის ქვესისტემები, კომპონენტები და პიროვნული თვისებები; ბ) მათი ასიმილაციის ხარისხი (რამდენად მტკიცედ გახდნენ ისინი კონკრეტული ადამიანის პიროვნების საკუთრება); გ) პიროვნების ორიენტაცია გარკვეული ტიპის აქტივობებზე (მოსწავლისთვის – მიმართ გონებრივი აქტივობა); დ) გარკვეული დონესოციალური აქტივობა; ე) პიროვნების საქმიანობის ეფექტურობა, ეფექტურობა.

განუვითარებლობის ძირითადი მაჩვენებლები პიროვნების კულტურაარის 1) კომპონენტებისა და თვისებების შეზღუდული ფარგლები; 2) პიროვნების, როგორც სხეულებრივი, ფსიქოლოგიური, სულიერი, სოციალური ერთეულის გაცნობიერება ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე; 3) აზროვნების პრიმიტიული, ქაოტური ბუნება, სიცხადის ნაკლებობა ღირებულებითი ორიენტაციები, რომლის შინაარსში ძირითადად დომინირებს სუსტად შეგნებული, ზოგჯერ, ინსტინქტის დონეზე, ემოციები (აღშფოთება, შიში, ბრაზი, სასოწარკვეთა, აგრესიულობა, სიძულვილი, მახინჯი, ფუძე); 4) სუბიექტური შეხედულებების დომინირება ობიექტურ შინაარსზე პიროვნების კულტურაკერძოდ, ადამიანი - ნაცრისფერი უსახობა ხდება ინტელექტუალური პასიური მომხმარებელი.

ძირითადად ჩამოყალიბდა პიროვნების კულტურა. ფორმირება პიროვნების კულტურაარის ყველაფრის გაჩენის, ფუნქციონირების, განვითარებისა და გაუმჯობესების შეგნებული, მიზანმიმართული, სისტემატური, ჰოლისტიკური წინააღმდეგობრივი პროცესი. პიროვნების კულტურის კომპონენტები, ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ხალხიგანსხვავებულად სხვადასხვა პირობებში. მაგრამ ეს არის აშკარა გადასვლა განუვითარებელი კულტურიდან მოწიფულ კულტურაზე. პიროვნების კულტურა.

მოწიფული პიროვნების კულტურა- ეს არის უმაღლესი დონეპიროვნების განვითარებაში, რომელიც ყველაზე მტკიცე განვითარებით გამოირჩევა კომპონენტებიყველა სტრუქტურის კომპონენტები პიროვნების კულტურა, სოციალური აქტივობის შემზღუდავი ხარისხი. სიმწიფე პიროვნების კულტურაარის მუდმივი მზადყოფნა, დაფუძნებული რწმენაზე, მორალურად შეგნებულისთვის სოციალური მოქმედება, ცოდნის გამოყენების, სიკეთისა და ბოროტების ამოცნობისა და გარჩევის უნარი, გადაწყვეტილების მიღების უნარი, დამოუკიდებლობისა და შესაბამისად მოქმედების უნარი.