Aktuálna strana: 9 (celková kniha má 13 strán) [úryvok na čítanie: 9 strán]

Individuálne

„Jednotlivec sa rodí, človek sa stáva, individualita sa bráni“(A. G. Asmolov)

Tvrdenie, ktoré som zvolil, súvisí s problémom ľudskej povahy, rôzne strany, vlastnosti človeka, ľudská povaha. Od pradávna ľudia premýšľali o tom, kto sme, čo sme, v čom sa líšime a v čom sme si podobní. Hľadanie odpovedí na tieto otázky obsahuje ľudskú podstatu.

Moderný ruský psychológ A. G. Asmolov tvrdí: „ Jednotlivec sa rodí, človek sa stáva, jednotlivec sa bráni. Inými slovami, jeho postavenie možno formulovať takto: každý človek je od narodenia individualitou, potom sa v procese vývoja stáva osobnosťou a takú vlastnosť, akou je individualita, musí spoločnosti obhajovať a dokazovať. Súhlasím s postojom A. G. Asmolova a tiež sa domnievam, že pri jednote týchto vlastností u každého človeka sa inak vyvíjajú, objavujú na rôznych štádiáchživot má svoje vlastné charakteristiky.

Na podloženie môjho názoru navrhujem zvážiť teoretické argumenty. Podľa moderných sociálnych vedcov je ľudská prirodzenosť jednotou sociálnych a biologické kvality, ktorá sa prejavuje v jednote takých vlastností ako jednotlivec, osobnosť a individualita. Každá funkcia odráža určitú časťľudská podstata.

Každý človek je individualitou od narodenia. Jedinec sa chápe ako súhrn jeho geneticky podmienených, biologických a vrodené vlastnosti. Jednotlivec je na jednej strane slobodný a na druhej strane typický predstaviteľ druh Homo Sapiens.

Stávajú sa človekom v procese socializácie (proces osvojovania si zručností, vedomostí a skúseností v živote spoločnosti, stáva sa jej členom), rozvoja, vstupu do sveta sociálne väzby a interakcie. To znamená, že osobnosť je možné definovať ako súbor spoločensky významných a spoločensky determinovaných vlastností človeka. Inými slovami, človeka môžeme volať len spoločensky. zrelý človek.

V psychológii a sociálnych vedách sa individualita chápe ako jedinečnosť vlastností človeka, a to tak biologických (farba a tvar očí, farba pleti), ako aj získaných v procese života, sociálnych ( určité zručnosti a zručnosti a talenty). To znamená, že individualita je súbor jedinečných, nenapodobiteľných vlastností, ktoré sú vlastné každému človeku. Spoločnosť sa usiluje o zjednotenie a individualita, naopak, vyžaduje sebavyjadrenie, protestuje proti zjednocovaniu. Vo svojom zápale a protestoch však musí každý jednotlivec brať ohľad na zvyšok sveta.

Okrem toho teoretické základy, možno uviesť konkrétne príklady. Napríklad Erich Fromm v jednom zo svojich diel napísal, že príslušník primitívnej, primitívna spoločnosť, prirodzene byť jednotlivcom a v istom zmysle osobou, nemá zmysel pre individualitu. To znamená, že pre primitívnu spoločnosť prevláda zmysel pre identitu, ktorý možno vyjadriť formulou „Ja som my“. Inými slovami, povinnosťou každého človeka, ktorý sa považuje za vyvinutého, je brániť svoju individualitu.

Zvážte problém na príklade historickej postavy. Napoleon Bonaparte, ktorý sa nikdy nevyznačoval výnimočným fyzické vlastnosti, ktorý od narodenia ani zďaleka nebol najkrajším predstaviteľom ľudského rodu, sa stal najžiarivejšou historickou postavou. A za jeden z hlavných cieľov považoval práve udržanie individuality.

Ďalším príkladom je jeden z najznámejších skladateľov na svete – Ludwig van Beethoven. Narodil sa v bežnej rakúskej rodine, ničím sa nelíšil od svojich rovesníkov. Od detstva sa ho snažili učiť hudbu, ale spočiatku sa neprejavoval sľubne. Napriek tomu dokázal svoje hudobné sklony rozvinúť do skutočného talentu. Zároveň mal aj svoje svetlé spoločenské a politické postavenie, napríklad odmietol venovať svoju Tretiu symfóniu Napoleonovi. A, samozrejme, bolo by jednoducho hlúpe popierať, že sa mu podarilo brániť svoju individualitu.

Môžete si vziať príklad aj z osobná skúsenosť. Moji rovesníci sú teraz práve vo veku, keď sa formuje osobnosť, keď sa človek stáva plnohodnotným členom spoločnosti. V tomto veku človek jasne pochopí, že sa jednoducho potrebuje rozvíjať. Aj v tomto vekové obdobie je tu nepochybná potreba brániť svoju individualitu a ukázať celému svetu, čo za to stojíš.

Teda po rozbore teoretickej stránky problematiky a citovaní argumentov z rôznych oblastiachživota, môžeme dospieť k záveru, že skutočne od narodenia obdarený len základným súborom biologických vlastností a sklonov schopností sa človek rozvíja, stáva sa osobnosťou. A až potom sa už dá rozprávať o potrebe brániť svoju individualitu, dokázať spoločnosti svoju jedinečnosť a nenahraditeľnosť.

ľudské potreby

„Potreby pozornosti, uznania, sebavyjadrenia sú univerzálnymi potrebami každého jednotlivca“ ( B. D. Parygin)

Tvrdenie, ktoré som si vybral, nastoľuje otázku dôležitosti sociálne potreby spojené so životom a vzťahmi ľudí v spoločnosti. Nemožno si nevšimnúť, že všetky tieto potreby sú spojené so sebarealizáciou. A to je nepochybne dôležité, pretože tieto potreby sú rovnako univerzálne ako tie biologické.

Zakladateľ sociálnej psychológie B. D. Parygin uvádza: "Potreby pozornosti, uznania, sebavyjadrenia sú univerzálne potreby každého jednotlivca." Inými slovami, potreby duchovnej orientácie, ako je potreba pozornosti, uznania, sebavyjadrenia, sú prítomné v každom človeku, sú prirodzené a neodňateľné. Aj túto triedu potrieb možno nazvať potrebami spojenými so sebarealizáciou človeka v spoločnosti. Je ťažké nesúhlasiť s týmto názorom, pretože práve táto trieda potrieb robí človeka človekom.

Na potvrdenie zvoleného hľadiska možno uviesť nasledujúce teoretické argumenty. Potrebu možno definovať ako stav nespokojnosti, potrebu, ktorú sa každý z nás snaží prekonať. Potreby sú to, čo riadi ľudské správanie, dáva mu motiváciu konať. Existuje mnoho spôsobov klasifikácie ľudské potreby, ale vo všeobecnosti sa všetci zhodujú v jednom: v rozdelení všetkých ľudských potrieb na primárne a sekundárne, alebo nižšie a vyššie. Nižšie, čiže primárne, zahŕňajú biologické, fyziologické potreby bežné pre ľudí a zvieratá. Sú to potreby ako potreba jedla, vody, bezpečnosti. Vyššie, alebo sekundárne potreby sa zasa delia do podtried (napr. v klasifikačnom systéme ľudských potrieb A. Maslowa). Hlavné z týchto podtried sú existenciálne (určujú život človeka v sociálnej sfére), prestížne (spojené s dosiahnutím postavenia, spoločenského uznania) a ideálne, alebo duchovné (spojené s hľadaním zmyslu života, snahou o krásu a pod.). Potrebu pozornosti a uznania teda možno pripísať prestížnym potrebám človeka, kým potreba sebavyjadrenia je ideálna, čiže duchovná potreba.

Okrem teoretických odôvodnení možno uviesť aj konkrétne vecné argumenty. Príklad je svetlý historická postava- Adolfa Gitlera. Mnohí psychológovia následne tvrdili, že tento muž bol zakomplexovaný mentálne poruchy. Najmä Erich Fromm vysvetlil Hitlerovu absurdnú túžbu po takom zvláštnom uspokojení potrieb pozornosti, uznania a sebavyjadrenia ako extrémny prejav narcizmu. Táto osoba teda môže slúžiť ako prehnaný príklad túžby uspokojiť túto vrstvu problémov.

Ľudia však nie vždy chápali univerzálnosť týchto potrieb. IN staroveký svet existovala trieda ľudí, ktorí jednoducho nemali možnosť ani právo tieto potreby uspokojiť. Ide o otrokov. Nepochybne ako všetci ľudia sa snažili tieto potreby uspokojiť, za čo dostávali od dozorcov len bitie a posmech.

A nakoniec, hrdina hry A.P. Čechova “ Čerešňový sad» Peťa Trofimov – večný študent. Celá jeho história bola pokusom vyjadriť sa prostredníctvom svojich vedomostí a teórií. Avšak vo väčšine prípadov zostávajú pokusy uspokojiť potrebu pozornosti a uznania inými ľuďmi neúspešné.

Môžete uviesť aj príklad z vlastnej skúsenosti. Aj na základe jeho chudobných životná skúsenosť Môžem povedať, že tieto potreby sú pre každého človeka mimoriadne dôležité. Nestačí predsa len uspieť, dôležité je, aby to spoločnosť ocenila a uznala. Dokonca Malé dieťa uteká za mamou, aby jej ukázal koláčik, ktorý upiekol s jediným cieľom – získať zaslúženú pochvalu – uznanie.

Teda po analýze teoretický aspekt Problémy a faktické posilnenia možno konštatovať, že také prestížne a duchovné potreby, ako je potreba pozornosti, uznania a sebavyjadrenia, sú neoddeliteľnou súčasťou ľudskej bytosti.

Rodina

Tvrdenie, ktoré som zvolil, sa týka formovania rodinného spôsobu života, významu rodiny pre človeka. Táto otázka je mimoriadne dôležité v modernom svete, pretože spoločnosť sa v súčasnosti rýchlo mení, zatiaľ čo tradičné väzby strácajú svoj význam. Rodina bola, je a bude jednou z najdôležitejších spoločenských inštitúcií. Správanie ľudí v rodine vo vzťahu k sebe je jedným z faktorov formovania osobnosti, od toho závisí harmónia a vnútorný pokoj človeka. Je veľmi dôležité, aby zostal základnou hodnotou.

V. A. Sukhomlinsky, učiteľ a spisovateľ, veril, že v rodinnom živote je potrebné brať do úvahy myšlienky, presvedčenia, pocity a túžby jeho členov. Suchomlinskij preto považuje za nevyhnutné vzájomné porozumenie, vzájomné akceptovanie, vzájomnú podporu zo strany ľudí spojených pokrvným putom. S jeho názorom skutočne nemožno nesúhlasiť. Tiež sa domnievam, že je veľmi dôležité, aby si členovia rodiny rozumeli, brali do úvahy myšlienky a presvedčenia svojich príbuzných.

Inštitúciu rodiny možno považovať za malú skupinu, ktorú spájajú predovšetkým domáce vzťahy, domácnosť, manželstvo alebo príbuzenstvo. Hlavnými úlohami rodiny v spoločnosti sú regulácia rodových vzťahov, narodenie fyzicky zdravých detí, formovanie a výchova mladej generácie, emocionálne uvoľnenie, fyzické, ekonomické a psychologickú ochranu rodinní príslušníci, zakladajúci blízky ekonomické vzťahy- životnosť kĺbov, údržba domácnosti. Obzvlášť dôležitá je emocionálna a psychologická funkcia, ktorú zdôraznil Sukhomlinsky. Rodina je útočiskom pred problémami, každodennými trápeniami. Osoba by si s ňou mala spájať dom a dostávať pomoc. Suchomlinsky nás upozorňuje na skutočnosť, že na to, aby rodina normálne fungovala, je potrebné snažiť sa porozumieť svojim blízkym, byť schopný obmedziť vlastné záujmy a zadržiavať emócie pre dobro druhých. Veľa detí vyrastie sebeckí ľudia ktorí veria, že im každý všetko dlží. Takýto človek sa nebude môcť cítiť pohodlne v spoločnosti, v škole, v práci. Rodina je bunka spoločnosti, ktorá sa do nej premieta.

Rodinné vzťahy v chápaní ľudí boli vždy veľmi zložité a zodpovedné. V prísloviach, porekadlách, básňach z dávnych čias sa veľká pozornosť venovala vzťahu manželov, výchove detí a organizácii života v domácnosti. Psychológovia vidia príčiny rodinných ťažkostí v skupine faktorov: 1) superprísna otcovská disciplína, 2) nedostatočný materský dohľad (ľahostajnosť, nedbanlivosť), 3) nedostatok otcovskej náklonnosti, 4) nedostatok materinskej náklonnosti, 5) nedostatok súdržnosti v rodine. Čo je teda potrebné, aby sa predišlo problémom v rodinnom živote, aby deti vyrastali šťastné a rodičia viedli pokojný život? Je potrebné, aby každý člen rodiny dokázal počúvať toho druhého, aby sa nikto nesnažil nastoliť vlastnú diktatúru a ciele a túžby každého človeka boli vnímané s porozumením.

V literatúre môžeme vidieť množstvo príkladov, ako tyrania či nepochopenie vedú k rozpadu rodín, k nešťastiu ich členov. V príbehu A. N. Ostrovského „Búrka“ Kabanikha nútila každého, aby sa poslúchal, rozhodoval o všetkom za ostatných, nútil ich žiť podľa vlastných pravidiel, neberúc do úvahy želania svojich blízkych. Kvôli tomu ju nikto nemiloval, manželku vlastného syna priviedla k samovražde.

V modernom svete sa tiež stretávame s tým, aké dôležité je vždy počúvať a počuť ľudí, ktorých máte radi, vždy im pomáhať, brať do úvahy myšlienky a túžby. V mojej rodine vládne atmosféra vzájomného rešpektu a porozumenia, viem, že moji rodičia ma vždy podporia v nových snahách, dajú užitočné tipy. Správam sa k nim rovnako.

Chápeme teda, že Sukhomlinsky svojím vyhlásením potvrdil spoločná pravda o tom, aké dôležité je počítať so svojimi príbuznými, s ich presvedčeniami, snami. Bez toho rodinný život stratí všetku radosť a človek bude žiť v neustálom strese.

"Rodina bude vždy základom spoločnosti" (O. de Balzac)

Tvrdenie, ktoré som vybral, sa zaoberá úlohou rodiny v živote spoločnosti v priebehu dejín ľudstva. Možno aj vďaka nej sa štát a právo sformovali a úspešne fungujú. Problém blaha a bezpečnosti rodiny je veľmi dôležitý, keďže rodina je základom spoločnosti, jej sociálna štruktúra. Pápež Pius IX. povedal, že „rodina je posvätnejšia ako štát“.

Francúzsky spisovateľ Honore de Balzac veril, že „rodina bude vždy základom spoločnosti“. Týmto výrokom autor stotožňuje rodinu s kostrou, so základom základov celej spoločnosti, navyše Balzac nestanovuje žiadne obmedzujúce časové rámce, ale presviedča nás, že generácie sa budú míňať a spoločnosť bude stále založená na rodine.

Nedá mi inak, než súhlasiť s názorom autora a tiež si myslím, že spoločnosť vzniká v rodine. Aké osobnosti vychová rodina ako počiatočná bunka spoločnosti, taká bude aj spoločnosť. Lebo rodina rodí nielen človeka, ale aj občana.

Na začiatok si prezradíme samotný pojem rodina. Rodina je malá skupina, založený na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorého členov spája spoločný život, záujmy, vzájomná pomoc a zodpovednosť. Rodina je mikromodelom veľkej spoločnosti, koncentruje totalitu vzťahy s verejnosťou. Navyše rodina, ako najstaršia sociálny ústav Je to najviac efektívny nástroj zachovanie kultúry ľudí a prenos dedičnosti. Postavenie rodiny slúži ako indikátor stavu spoločnosti.

Jednou z najdôležitejších funkcií rodiny je reprodukčná, to znamená reprodukcia počtu rodičov v počte detí, a výchovná: vplyv na formovanie osobnosti dieťaťa, ako aj dospelých členov rodiny. Ďalší dôležitá funkcia rodiny – ekonomické a ekonomické. Spočíva v starostlivosti o domácnosť, rodinný rozpočet, rozdeľovanie práce, opatrovníctvo maloletých a starých ľudí. A napokon rodina plní rekreačnú funkciu. To znamená, že vytvára pocit bezpečia a psychická pohoda s rodinnými príslušníkmi, organizuje rodinný oddych a oddychovať.

Špecifickosť modernej rodiny v Rusku je určená štyrmi hlavnými črtami. Po prvé, moderná rodina je zväzok založený na láske, emocionálne prijatie a na podpore. Po druhé, došlo k prechodu z rozšírenej rodiny do nukleárnej rodiny (rodičia a deti). Tento stav je výsledkom uvedomenia si potrieb slobody a nezávislosti mladých ľudí. Ďalším znakom je, že moderný rodinný systém je celkom otvorený – dnes je ľahké uzavrieť manželstvo a rovnako ľahko sa rozviesť. Právne, etické, náboženské a sociálno-psychologické bariéry vzniku a zániku manželstva sú minimalizované. A nakoniec dovnútra moderná rodina osobitnú úlohu hrá rodičovstvo. Zásadne novou, humanistickou pozíciou je postoj k dieťaťu ako k človeku, ktorý si zaslúži rešpekt a právo slobodná voľba. Dnes je vo vzťahoch medzi rodičmi a deťmi mimoriadne dôležitá emocionálna a duchovná intimita.

Uveďme niekoľko príkladov dokazujúcich úlohu rodiny pri formovaní jednotlivca, a tým aj spoločnosti. V románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ v rodine Rostovovcov bolo všetko postavené na úprimnosti a láskavosti, takže deti - Natasha, Nikolai, Petya, Sonya - sa stali vysoko morálnymi a kultivovaní ľudia, S široká duša A dobré srdce. V rodine Kuraginovcov, kde bola kariéra a peniaze všetko, Helen aj Anatole vyrastali ako nemorálni egoisti.

Na príklade možno uvažovať o vplyve rodiny na formovanie osobnosti americký prezident F. D. Roosevelt. Narodil sa do bohatej a váženej rodiny. Roosevelt cestoval s rodičmi po Európe, takže dobre ovládal cudzie jazyky. Dostal aj dobré domáce vzdelávanie. Rooseveltova manželka Eleanor svojho manžela vždy vo všetkom podporovala a zohrala v tom významnú úlohu politická kariéra, najmä po roku 1921, keď ochorel na detskú obrnu a už sa nerozišiel s invalidným vozíkom. Rodina aristokratov vychovala dobre vychovaného, ​​vzdelaného a ambiciózneho človeka. Jeho manželka a deti vytvorili vrúcnu atmosféru lásky a vzájomnej pomoci, ktorá mu pomohla dosiahnuť úspech na politickej scéne a dokonca pomôcť krajine dostať sa z hospodárskej krízy.

rodinné hranie obrovskú úlohu v živote spoločnosti. V období, keď základy rus Federálny štát navrhnuté tak, aby zaručovali slušný život A slobodný rozvoj muž, boli položené právny rámecštátna rodinná politika. Hovoria o tom a sociálne programyštátov zameraných na zachovanie rodiny, zvýšenie pôrodnosti, stimuláciu mnohodetných rodín a rok 2008 bol v Rusku vyhlásený za rok rodiny. Plnohodnotná zdravá rodina by mala byť základným národným záujmom.

Moja rodina ma vždy vo všetkom podporuje. Trávime spolu voľný čas, rodičia mi pomáhajú riešiť problémy a dostať sa von ťažké situácie. Rodina prináša plnosť života a šťastia.

Rodina je teda neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti. Bez rodiny by sa nezaobišiel ani jeden národ, ani jedna civilizovaná spoločnosť. Dohľadná budúcnosť spoločnosti je tiež nemysliteľná bez rodiny. Rodina produkuje to hlavné pre existenciu civilizácie – človeka.

Schopnosti

„Kapacita nemôže vzniknúť mimo vhodnosti konkrétnu činnosť» (B. M. Teplov)

Tvrdenie, ktoré som zvolil, súvisí s úlohou činnosti pri rozvoji schopností človeka, pri formovaní osobnosti. Táto téma je v modernom svete mimoriadne dôležitá a patrí medzi tradičné, keďže na rozvoj jednotlivca vplýva veľa faktorov. Berúc do úvahy ľudská prirodzenosť a keď už hovoríme o vrodených a získaných vlastnostiach, musíme sa nevyhnutne dotknúť tých vnútorných a vonkajšie sily ktoré pomáhajú ľuďom prejaviť sa a realizovať sa, nájsť svoje miesto vo svete. K problematike ľudského rozvoja je potrebné pristupovať s porozumením.

Sovietsky psychológ Boris Michajlovič Teplov veril, že žiadna schopnosť nemôže vzniknúť mimo zodpovedajúcej konkrétnej činnosti. Teplov sa teda domnieva, že sklony sa môžu rozvíjať iba v procese socializácie sprevádzanom ľudskou činnosťou. Plne a úplne súhlasím s autorom výroku a tiež sa domnievam, že žiadne sklony sa nemôžu vyvinúť samy od seba, že ich treba v sebe pestovať, a to je možné len v procese aktivity a interakcie so spoločnosťou.

Aktivita znamená špeciálna formačinnosti, ktoré sú pre človeka jedinečné. Aktivity sú účelové. Účelom takmer každej činnosti je dizajn, tvorba samotnej osoby. Aktivity môžu byť vzdelávacie, pracovné a hravé. Vzdelávacie aktivity dáva človeku nové poznatky o svete, umožňuje vám spojiť sa so skúsenosťami minulých generácií. práca (a počiatočná fázaživot je hra) sa vyvíja sociálne významné vlastnostičloveka, ovplyvňuje socializáciu jedinca.

Pod schopnosťami vedci chápu vrodené vlastnosti človeka, ktoré mu umožňujú úspešne sa venovať akejkoľvek činnosti. Schopnosti majú vrodený základ – sklony. Zďaleka však nie je pravda, že tieto sklony si človek nezničí a rozvinie. Lenivosť, neochota na sebe pracovať, počúvať seba a rady blízkych a učiteľov môže pokaziť všetky sklony už v zárodku. Veľkú zodpovednosť za premenu sklonov na schopnosti nesú dospelí. Väčšina dôležité schopnostiľudia sú mentálni. Ich kombinácia a zručná aplikácia v rôzne situácie nazývaná inteligencia. Existujú tiež hudobné schopnosti, pedagogický, organizačný, literárny, choreografický, výtvarný. Okrem schopností majú ľudia aj talent. Talent je veľmi vysoký stupeň rozvoj schopností človeka, prejavujúci sa vo výsledkoch jeho činnosti. Každý je zodpovedný za svoje schopnosti a talent. Genialita je najvyššia forma rozvoj akéhokoľvek talentu. Géniovia prinášajú do života ľudí niečo nové. Chápeme teda, že každý vklad sa v priebehu nejakého druhu práce premení na schopnosť.

In vonkajšie prostredie každý pozitívny faktor ovplyvňujúci rozvoj schopností je pre človeka veľmi dôležitý. Sergej Petrovič Kapitsa bol synom laureáta nobelová cena, vyrastal v rodine vedcov, čo mu nakoniec umožnilo výskumné činnosti a urobiť mnoho objavov v oblasti fyziky. Vidíme, ako rodina ovplyvňuje socializáciu jedinca a jeho rozvoj.

V dnešnom svete sa možno stretávame aj my podobné príklady. Starý otec môjho bratranca bol skladateľ, ktorý učil svojho syna umeniu hry na klavíri. Žiť v inteligentná rodina, človek jednoducho nemohol vyrásť na nikoho iného. Škola tiež hrá veľmi dôležitá úloha. Ak učitelia venujú veľkú pozornosť individuálnych charakteristíkčloveka, povzbudzujte ho, aby robil to, čo vie najlepšie, potom sklony nájdu pozitívny vývoj.

Chápeme teda, že B. M. Teplov mal vo svojom vyjadrení úplnú pravdu. Po analýze teoretický materiál a príkladoch môžeme usúdiť, že schopnosť sa skutočne nemôže prejaviť len tak, sama o sebe, aby sa rozvinula, je potrebné ju uplatniť v príslušnej činnosti.

Pozor! Toto je úvodná časť knihy.

Ak sa vám začiatok knihy páčil, plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera - distribútora legálneho obsahu LLC "LitRes".

dobré popoludnie moja Drahí priatelia!

Dnes vás pozývam, aby ste pokračovali v téme potrieb a dnes budeme hovoriť o ďalšom veľmi dôležitom ľudské potreby – pozornosť. Zdá sa mi, že toto je veľmi naliehavá potreba najmä v našej dobe. Prečo si to myslím? Vidím, že dnes komunikáciu medzi ľuďmi nahrádzajú rôzne surogáty a zámeny – komunikácia cez internet na sociálnych sieťach, SMS komunikácia, krátka korešpondencia a pod. Ale úprimné otvorená komunikácia je medzi nami menej a menej.

Čo je teda veľká pozornosť? To znamená čas, keď vás ten druhý počúva, je pripravený pochopiť všetky vaše skúsenosti, problémy, pocity a ťažkosti. A zároveň počúvajúceho nerozptyľujú iné veci – nepozerá televíziu, nefláka sa s plniacim perom, nepozerá na hodinky a pod. Mimochodom, o schopnosti počúvať a počuť druhého sa s vami porozprávame, keď budeme študovať potrebu toho, aby nás nielen počúvali, ale aj počúvali, čo je nemenej dôležité. Ale teraz späť k veľkej pozornosti.

Psychológovia tvrdia, že pre každé dieťa je veľmi dôležité, aby jeho rodičia aspoň 1-1,5 hodiny denne patrili len jemu. To znamená, že rodič (matka alebo otec) musí na tento čas odložiť všetky svoje záležitosti a problémy, zabudnúť na svoje ťažkosti a skúsenosti a byť úplne vydaný na milosť a nemilosť dieťaťu a plniť jeho túžby. Samozrejme, že mám rozumné limity splnením týchto túžob, s tým sa nehádame. Ale predsa – hovorí rodič dieťaťu – v túto hodinu som ti k dispozícii, čo chceš teraz robiť? A dieťa môže ponúknuť, že bude hovoriť, hrať sa s hračkami alebo si len ľahnúť vedľa neho a pozerať sa na jeho obľúbenú karikatúru. Ale je dôležité, aby pochopil, že rodič je pri ňom, on je teraz pre neho. A to je pre dieťa veľmi dôležité – vedieť, že má svoj čas, keď sú pri ňom rodičia a pomáhajú mu.

Pamätám si, že keď som bola na návšteve u kamarátky, po večeroch sme spolu pozerali filmy na počítači. A dcéra tohto priateľa takéto večery zbožňovala, pretože ju v tom čase objímala jej matka a boli nablízku. Mama sa nikam neponáhľala, nemala čo robiť a pokojne ležali v objatí. A rád som sa na ne pozeral. A kvôli takýmto večerom bolo dievča pripravené umyť riad, aby pri nej bola opäť len matka.

A som si istý, že každý z nás potrebuje také obdobia pozornosti, keď oproti nám sedí iná, pre nás dôležitá osoba a prejavuje ochotu nás počúvať, byť v našej blízkosti, v prípade potreby nám pomôcť. A veľmi často sa od poslucháča nevyžaduje, aby dával inteligentné a dôležité rady, vyriešiť všetky problémy rozprávača. Niekedy je jednoducho potrebné, aby bol tu a teraz, počúval nás a podporoval nás. A to často stačí.

Čo sa stane, ak človeka nikto nepočúva, nevenuje mu pozornosť? Ak rodičia dieťaťu neustále hovoria, že nemajú čas, že naňho nezávisia, že má dosť vlastných problémov – k akým záverom nakoniec dospeje? Pravdepodobne pochopí, že ho nikto nepotrebuje, že je nadbytočný, že jeho problémy, bolesti, skúsenosti nikoho nezaujímajú. A to znamená, že je pravdepodobne ZLÝ. A tento postoj hanby, zbytočnosti, uvedomenia si JA SOM ZLÝ sa môže zafixovať v jeho mysli a ovplyvniť celý jeho život, všetky postoje a stereotypy.

A postupne sa takéto dieťa bude čoraz viac sťahovať do svojho vnútorného sveta, sťahovať sa do seba, uvedomujúc si, že ho už nikto nepotrebuje. Prestáva veriť, že ho možno milovať, oceňovať a prijímať takého, aký je. A tu už môžu byť možnosti vývoja jeho života rôzne - niekto ukončí svoj život samovraždou, niekto sa uzavrie a ide do virtuálny svet internet alebo televízia. A ten druhý si môže nájsť priateľov, ktorí sú pripravení ho počúvať, pochopiť a podporovať, na ulici, v zábavnej a cool spoločnosti. A to veľmi často vedie dieťa k skorému užívaniu alkoholu, drog, skorému sexu, kriminalite a mnohým ďalším veciam. A to všetko sa bude diať z túžby byť akceptovaný ostatnými, o čom budeme hovoriť v budúcich článkoch. Významnú úlohu v takejto rolke však zohráva aj potreba dôkladnej pozornosti a zábavy.

A pre dospelého človeka sú veľmi dôležití aj priatelia, ktorí budú pripravení ho vypočuť a ​​prijať, podporiť a pomôcť mu prežiť všetky ťažkosti a skúsenosti života. Ak sa tak nestane, tak približne všetky problémy, ktoré sme popísali vyššie, môžu čakať aj dospelého, ako kompenzácia za tú nepozornosť voči jeho problémom a bolesti. A následky môžu byť veľmi desivé a vážne.

A som veľmi rád, že mám takých priateľov, ktorí sú vždy pripravení ma vypočuť a ​​podporiť, venovať mi pozornosť a pomôcť mi dostať sa cez moje boľačky a úzkosti. A veľmi často ďakujem Bohu, že takýchto ľudí posiela do môjho života a On sám je tiež vždy pripravený vypočuť ma, prijať a pomôcť. Jemu a mojim priateľom za to veľmi pekne ďakujem!

Mimochodom, ešte jeden detail. Aby ste boli vypočutí, niekedy o to musíte požiadať druhú osobu, rovnako ako pri väčšine iných potrieb. Ak nemôžem požiadať druhého, aby ma počúval a venoval mi svoj drahocenný čas, nikto to neurobí. Paradoxne, ľudia mi nevedia čítať myšlienky, nevedia, čo potrebujem. A preto je veľmi dôležité naučiť sa poprosiť ostatných, aby vás počúvali, ak sa cítite zle a vrie vám duša. A potom začnete vidieť zázraky - ľudia vás budú počúvať a pomôžu vám s tým, a to bude skutočná mágia! A úprimne vám želám, aby ste takéto zázraky zažívali vo svojom živote častejšie, aby ste rástli a rozvíjali sa.

A tiež vás pozývam, aby ste sa začali podeliť o svoje skúsenosti s naším krásnym a milujúcim Pánom Ježišom Kristom. Vždy je pripravený vás vypočuť, prijať, podporiť a utešiť, ak sa Ho o to spýtate!

V tomto vyhlásení Parygin nastoľuje problém potrieb, ktoré sú univerzálne pre každého človeka, a to potrebu pozornosti, uznania a sebavyjadrenia. Tento problém je obzvlášť relevantná v moderná spoločnosť. Zmyslom tohto tvrdenia je, že každý človek bez ohľadu na pohlavie, národ a vzhľad potrebuje pozornosť, uznanie a sebavyjadrenie. Plne súhlasím s autorom tohto tvrdenia. V našej dobe skutočne každý človek jednoducho potrebuje prejaviť svoj talent, schopnosti, každý chce, aby si ho všimol, chce vyčnievať zo šedej masy ľudí.

Pozrime sa teda na problém s teoretický bod vízie. Po prvé, poďme pochopiť, čo je to potreba? Potreba je potreba človeka, túžba uspokojiť svoje rozmary a túžby. Existujú biologické potreby (na jedlo, vodu, vzduch a odpočinok), ako aj sociálne potreby, ktoré sú uvedené v Paryginovom vyhlásení (na pozornosť, uznanie a sebavyjadrenie atď.). Jednotlivec je jediný konkrétny predstaviteľ ľudskej rasy. Prečo teda potrebuje pozornosť a sebavyjadrenie? Faktom je, že v moderných demokratických spoločnostiach osobné kvalityčloveka, jeho schopnosti a zručnosti sú dané veľmi veľká pozornosť. Každý jednotlivec má možnosť ísť si životom vlastnou cestou so svojimi talentami a schopnosťami. Preto je také dôležité, aby vám venovali pozornosť, spoznali vás a vy sa zase mohli prejaviť. Okrem teoretických argumentov možno uviesť množstvo konkrétnych, vecných príkladov. Na hodine dejepisu sme sa na to pozreli výnimočná osobnosť ako M. V. Lomonosov. Ako vieme, Lomonosov sa osvedčil vo viacerých oblastiach kultúrny životľudskosť. Michail Vasilievich študoval históriu starých Slovanov, predložil antinormanskú teóriu o formovaní štátu, zlepšil ďalekohľad, zistil, že Venuša má atmosféru, odhalil tajomstvo búrok a Severné svetlá, napísal sériu krásne básne. Od detstva mal chlapec túžbu po vedomostiach. Chcel, aby ľudia venovali pozornosť jeho práci a aby ju aj uznávali. Práve o týchto potrebách hovorí Parygin a tvrdí, že sú charakteristické pre každého jednotlivca. Odvolávajúc sa na osobnú skúsenosť, rád by som ďalší príklad. Moja babička od detstva milovala skladanie básní a písanie krátkych textov humorné príbehy. Celý život o tom snívala literárnych diel našiel prijatie medzi ľuďmi. Chcela, aby spoločnosť venovala pozornosť jej práci a jej práca nebola márna. Najnovšie vyšli v novinách babkine príbehy. Zdá sa mi, že dokázala uspokojiť svoju potrebu sebavyjadrenia. Môžem teda dospieť k záveru, že Parygin mal pravdu, keď uviedol, že potreba pozornosti, uznania a sebavyjadrenia je univerzálnou potrebou každého jednotlivca. Tieto potreby sú vlastné každému, preto sa treba snažiť o ich naplnenie a realizáciu.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) -

Objavuje sa ekonomická sloboda základný základ rozvoj trhovej ekonomiky. IN moderné Rusko Základy trhovej ekonomiky sa začali formovať nedávno, preto je pre nás obzvlášť dôležité pochopiť základné črty a charakteristiky trhu. Plne sa stotožňujem s týmto názorom, pretože skutočne každá sloboda, vrátane ekonomickej, je spojená s pojmom voľby a zodpovednosti.

Na podporu tohto názoru možno uviesť množstvo teoretických argumentov. Moderní ekonómovia ho definujú ako možnosť pre podnikateľské subjekty zvoliť si formy vlastníctva, potrebu pozornosti, uznania a sebavyjadrenia sféry uplatnenia svojich schopností, vedomostí, schopností, profesie, spôsobov rozdeľovania príjmov, spotreby materiálnych statkov.

Rovnako ako sloboda v široký zmysel Inými slovami, vedci-filozofovia považujú ekonomickú slobodu za jednu zo základných hodnôt, napriek tomu, že pokrýva len materiálnu stránku života. Ekonomická sloboda sa prejavuje ako v slobode výrobcu, tak aj v slobode spotrebiteľa. Výrobca má právo nezávisle rozhodovať o tom, ako, v akých objemoch a čo vyrábať, a spotrebiteľ môže slobodne potrebovať pozornosť, uznanie a sebavyjadrenie eseje, ako, čo a v akom objeme získa a spotrebuje.

To znamená, že výrobca môže na vlastné nebezpečenstvo a riziko určiť, čo a ako uvedie na trh, a spotrebiteľ sa ocitne v rovnakých podmienkach. Takže, ako už bolo uvedené, potreba pozornosti, uznania a sebavyjadrenia esej, pojem ekonomickej slobody možno použiť iba v kontexte rozhovoru o ekonomike trhového typu.

Výsledkom je vytvorenie trhového hospodárstva Priemyselná revolúcia ide bok po boku s kapitalistickým systémom. Je založený na iniciatíve a podnikavosti výrobcu, ktoré hodnotí spotrebiteľ. Inými slovami, trhová ekonomika sa vyznačuje tým, že dopyt určuje ponuku, to znamená, že volatilita trhu závisí od spotrebiteľa, výrobca sa zameriava na jeho záujmy. Trhové hospodárstvo je úplne založené na rovnováhe ponuky a dopytu, v dôsledku čoho sa tvoria ceny.

A keďže je táto rovnováha extrémne nestabilná, trhová ekonomika je cyklická. Ekonomická sloboda je tiež definovaná takým pojmom ako súkromné ​​vlastníctvo, ktoré je v trhovej ekonomike plne odhalené. Tento pojem je základom slobody človeka v spoločnosti, keďže nakladaním so svojím majetkom sa človek realizuje ako nositeľ práv.

Okrem teoretických argumentov možno uviesť konkrétne príklady.

Po prvé, ekonomickú slobodu výrobcu možno ilustrovať na príklade Henryho Forda, ktorý toto právo zaviedol úplne nový prístup na systém organizácie práce. Využil pri tom svoju slobodu v otázke spôsobu výroby. Riskoval, zobral na seba zodpovednosť potreby pozornosti, uznanie a sebavyjadrenie eseje nie je najtradičnejšie rozhodnutie, no jeho riziko bolo opodstatnené. Po druhé, ekonomická sloboda môže byť preukázaná akvizíciou takzvaného luxusného tovaru ľuďmi: Ale tým, že ho ľudia získajú, si uvedomia ekonomické potreby v pozornosti uznania a sebavyjadrenia eseje, nakladať so svojimi finančnými prostriedkami tak, ako uznajú za vhodné.

A nepochybne takýmto výberom preberajú na seba podiel zodpovednosti a rizika, napríklad na základe možnej straty hodnoty týchto predmetov.

A na záver si ako príklad môžeme pripomenúť príbeh Marka Zuckerberga, tvorcu sveta sociálna sieť Facebook. Jedného dňa sa tento muž rozhodol využiť šancu a priviedol k životu, zdalo by sa, nie veľmi sľubný nápad, no ľudia ho prijali. Jeho riziko bolo teda opodstatnené a dosiahol neuveriteľný úspech.

Z vlastnej skúsenosti môžem uviesť svoju rodinu ako príklad.

Tak ako v každej inej rodine, aj v našej rodine sa ekonomická sloboda spotrebiteľa realizuje výberom spotrebovaného tovaru. To znamená, že sa sami rozhodujeme, ktorý produkt uprednostniť, dôverujeme reklame alebo vlastnej potrebe pozornosti, uznania a sebavyjadrenia eseje, na základe akých kritérií pri výbere založíme cenu, kvalitu, praktickosť.

Zároveň však uprednostňovanie jedného produktu alebo služby pred iným padá na naše plecia určitý podiel zodpovednosti za uskutočnený výber. Teda byť hodnotou pre ľudská spoločnosť Ekonomická sloboda, tak ako každá iná, zahŕňa uplatnenie voľby a z nej vyplývajúci podiel zodpovednosti a rizika.

1. Existuje mnoho spôsobov, ako klasifikovať ľudské potreby, ale vo všeobecnosti sa všetky zhodujú na jednej veci.
2. Nestačí predsa len uspieť, dôležité je, aby to spoločnosť ocenila a uznala. Hľadanie odpovedí na tieto otázky obsahuje ľudskú podstatu.
3. Je založený na iniciatíve a podnikavosti výrobcu, ktoré hodnotí spotrebiteľ.
4. Ide o otrokov.

Autor výroku anglický spisovateľ Oscar Wilde verí, že v jeho súčasnej spoločnosti normy etikety prestali plniť svoje funkcie a iba obmedzujú slobodu človeka. S týmto názorom si však dovolím nesúhlasiť.

Verím, že v modernej spoločnosti zohrávajú normy etikety osobitnú úlohu, vďaka čomu je spoločnosť skutočne civilizovaná. Zvážte potrebu teoretickej pozornosti pri rozpoznávaní a sebavyjadrení problémov s esejí. sociálne normy sú definované ako všeobecne uznávané pravidlá, vzorce správania, normy činnosti, ktoré zabezpečujú usporiadanosť, udržateľnosť a stabilitu sociálnej interakcie medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami.

Moderní sociálni vedci definujú normy etikety ako normy a pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti. Etiketa sa môže značne líšiť v závislosti od rozdielne podmienky záležiac ​​na špecifická éra A kultúrne prostredie. Môže sa tiež podmienečne rozdeliť na situačné a profesionálne, svetské a obchodné. Často nie je možné medzi nimi vymedziť jasné hranice, pretože pravidlá rôznych častí etikety sa opakujú, zahŕňajú pravidlá iných častí, niekedy mierne upravené a vychádzajú zo základných noriem správania.

Je zrejmé, že akákoľvek kontrola a akékoľvek normy obmedzujú slobodu človeka. Okrem toho sa človek dobrovoľne riadi normami etikety, etiky ľudské správanie posúdená verejnou mienkou.

Možno práve preto sa autor domnieva, že takéto normy zasahujú len do človeka. Navyše v modernom svete je veľa agresie a krutosti. Ako dodržiavať pravidlá etikety, ak sa potrebujete zastať slabých, pevne brániť svoj názor, porušené práva? V takýchto situáciách v ňom provokujú normy etikety vštepované človeku od detstva intrapersonálny konflikt a tak ho môže ohradiť pred správnym rozhodnutím.

Môžete uviesť aj konkrétne príklady. Takže učiť dieťa normám etikety je jedným z aspektov jeho socializácie. Rodina a škola by mu mali vštepovať potrebu dodržiavať tieto normy, vychovávať k potrebe pozornosti, uznania a sebavyjadrenia eseje v súlade s existujúcimi pravidlami etikety, vysvetliť, ako sa správať k určitým ľuďom v danej situácii.

Okrem iného uvediem príklad z osobnej skúsenosti. Snáď každý vo svojom živote narazil na nevychovaných, necivilizovaných ľudí.

Nápadné sú najmä v slušnom, vzdelaná spoločnosť. Takýto človek okamžite vzbudzuje nevraživosť druhých, negatívne ich predurčuje k.Takže napr. Nová škola, študent sa musí prejaviť ako vychovaný človek, inak bude prístup učiteľov a rovesníkov k nemu primeraný. Je nepravdepodobné, že by sa takýto študent páčil učiteľom a bude si môcť nájsť priateľov. Dodržiavanie pravidiel etikety je teda dôležitou zložkou správania sa vzdelaného človeka, ktorý si váži seba i iných ľudí.

Tieto normy pomáhajú nájsť spoločnú reč s ľuďmi, prispôsobiť sa situácii, takže ich jednoducho nemožno poprieť. Hellman Tvrdenie, ktoré som zvolil, súvisí s problémom etikety a zvláštnosťami ich dodržiavania. Autorka výroku, americká spisovateľka Lillian Hellmanová sa domnieva, že prítomnosť slušné správanie závisí nielen od jednotlivca, ale aj od materiálne bohatstvo okolitej spoločnosti.

Súhlasím s potrebou venovať pozornosť uznaniu a sebavyjadreniu esejistického hľadiska a tiež verím, že vo vysokej spoločnosti bohatých ľudí dobré mravy sú oveľa relevantnejším aspektom ako v opačnej spoločnosti.

Poďme sa teda pozrieť na teoretické argumenty. Etiketa sa môže v rôznych podmienkach výrazne líšiť v závislosti od konkrétnej doby a kultúrneho prostredia. Chudoba neznamená len človeka v núdzi hmotné statky ale aj samotná chudobná spoločnosť. Chudoba je stav jedinca resp sociálna skupina, v ktorej nemôžu uspokojovať určitý rozsah minimálnych potrieb nevyhnutných pre život, zachovanie pracovnej schopnosti, plodenie.

Zbierka ideálnych esejí o sociálnych štúdiách

Takíto ľudia uprednostňujú uspokojenie základných potrieb, nie sú na dobré mravy. Inými slovami, etické normy majú niečo spoločné s estetickým chápaním sveta, teda blížia sa ideálnym potrebám. A ak nie sú uspokojené základné potreby človeka, potom tie ideálne nie sú také hmatateľné alebo vôbec nie sú hmatateľné.

• Asmolov Tvrdenie, ktoré som zvolil, súvisí s problémom ľudskej povahy, rôznych aspektov, vlastností človeka, ľudskej povahy;
• Rovnako ako ďalšie diela, ktoré vás môžu zaujímať 1000;
• Uvediem aj príklad z osobnej skúsenosti;
• Často nie je možné medzi nimi vymedziť jasné hranice, pretože pravidlá rôznych častí etikety sa opakujú, zahŕňajú pravidlá iných častí, niekedy mierne upravené a vychádzajú zo základných noriem správania.

Prejdime k konkrétne príklady. Potreba pozornosti, uznania a sebavyjadrenia eseje teda v hre M. Heroes of the drama jednoznačne zodpovedá pravidlám etikety: Muž si môže dovoliť správať sa k žene, ako sa mu zachce, bez toho, aby premýšľal o tom, či pôsobí krásne, resp. Uvediem aj príklad z osobnej skúsenosti. V každej škole vedia učitelia aj žiaci, že najťažšie sú deti z dysfunkčných rodín.

Aj napriek pomoci, ktorú im iní poskytujú, spôsob života zanecháva na takýchto deťoch stopy. Človeku, ktorý potrebuje pozornosť, uznanie a sebavyjadrenie esejí, aby bojoval o kúsok chleba, vrhol všetky sily na to, aby jednoducho prežil, je teda nepravdepodobné, že by mu bolo jedno, či jeho správanie spĺňa normy etikety.

Asmolov Tvrdenie, ktoré som zvolil, súvisí s problémom ľudskej povahy, rôznych aspektov, vlastností človeka, ľudskej povahy. Od pradávna ľudia premýšľali o tom, kto sme, čo sme, v čom sa líšime a v čom sme si podobní.

1. Etiketa sa môže v rôznych podmienkach výrazne líšiť v závislosti od konkrétnej doby a kultúrneho prostredia.
2. A až potom sa už dá rozprávať o potrebe brániť svoju individualitu, dokázať spoločnosti svoju jedinečnosť a nenahraditeľnosť.
3. Po rozbore teoretickej stránky problému a citovaní argumentov z rôznych oblastí života teda môžeme dospieť k záveru, že skutočne od narodenia obdarený len základným súborom biologických vlastností a sklonov schopností sa človek rozvíja a stáva sa osobnosťou. Najmä Erich Fromm vysvetlil Hitlerovu absurdnú túžbu po takom zvláštnom uspokojení potrieb pozornosti, uznania a sebavyjadrenia ako extrémny prejav narcizmu.
4. Inými slovami, jeho postoj možno formulovať nasledovne.

Hľadanie odpovedí na tieto otázky obsahuje ľudskú podstatu. Moderný ruský psychológ A. Inými slovami, jeho postoj možno formulovať takto: Súhlasím s postojom A.

• Na podporu tohto hľadiska možno uviesť množstvo teoretických argumentov;
• Nepochybne ako všetci ľudia sa snažili uspokojiť tieto potreby, za čo dostávali od dozorcov len bitie a posmech;
• Tieto normy pomáhajú nájsť spoločnú reč s ľuďmi, prispôsobiť sa situácii, takže ich jednoducho nemožno poprieť;
• Jedinec je na jednej strane jediný a na druhej strane typický predstaviteľ druhu Homo sapiens.

Asmolov, a tiež verím, že s jednotou týchto vlastností u každého človeka sa vyvíjajú inak, objavujú sa v rôznych fázach života a majú svoje vlastné charakteristiky. Na podloženie môjho názoru navrhujem zvážiť teoretické argumenty.

• Moderní sociálni vedci definujú normy etikety ako normy a pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti;
• Možno práve preto sa autor domnieva, že takéto normy človeku len prekážajú;
• Zároveň mal aj svoje svetlé spoločenské a politické postavenie, napríklad odmietol venovať svoju Tretiu symfóniu Napoleonovi.

Podľa moderných sociálnych vedcov je ľudská prirodzenosť jednotou sociálnych a biologických vlastností, ktorá sa prejavuje v jednote takých vlastností, ako je jedinec, osobnosť, individualita.

Každá z vlastností odráža určitú časť ľudskej podstaty. Každý človek je individualitou od narodenia. Jedinec je chápaný ako súhrn jeho geneticky podmienených, biologických a vrodených vlastností. Jedinec je na jednej strane slobodný a na druhej strane typický predstaviteľ druhu Homo sapiens. Človek sa stáva človekom v procese socializácie, v procese osvojovania si zručností, vedomostí a skúseností v živote spoločnosti, stáva sa jej členom rozvoja, vstupuje do sveta sociálnych väzieb a interakcií.

To znamená, že osobnosť je možné definovať ako súbor spoločensky významných a spoločensky determinovaných vlastností človeka. Inými slovami, osobnosťou môžeme nazvať jedine sociálne zrelého človeka. V psychológii a sociálnych vedách sa individualita chápe ako jedinečnosť kvalít človeka, biologická farba a tvar očí, farba pleti a získaná v procese života, sociálne, určité potreby pozornosti, uznania a sebavyjadrenia, eseje a zručnosti, talenty.

To znamená, že individualita je súbor jedinečných, nenapodobiteľných vlastností, ktoré sú vlastné každému človeku. Spoločnosť sa snaží o zjednotenie a individualitu, naopak vyžaduje sebavyjadrenie, protesty proti zjednocovaniu. Vo svojom zápale a protestoch však musí každý jednotlivec brať ohľad na zvyšok sveta. Okrem potreby venovať pozornosť uznaniu a sebavyjadreniu racionálnych esejí možno uviesť aj konkrétne faktické príklady. Napríklad Erich Fromm v jednom zo svojich diel napísal, že člen primitívnej, primitívnej spoločnosti, ktorý je prirodzene individualitou a v istom zmysle aj človekom, nemá zmysel pre individualitu.