Verlag "Peter" - Elektronischer Katalog. Gesellschaftlicher Wandel und Entwicklung der Gesellschaft

1. Das Wesen des Begriffs "sozialer Wandel" und ihre Arten.

2. Faktoren des sozialen Wandels.

3. Sozialer Prozess: Essenz, Typen und Formen.

1. Von Anfang an, seit O. Comte, untersucht die Soziologie den Menschen und die Gesellschaft nicht nur in der Statik, sondern auch in der Dynamik im Prozess des sozialen Wandels. Alles ändert sich in der Gesellschaft: das Wirtschaftssystem und die Gesellschaftsstruktur, soziale Situationen und Rollen, religiöse Lehren, kulturelle Werte und Normen usw. All diese Änderungen in öffentliches Leben unter den Begriff des „sozialen Wandels“ fallen.

sozialer Wandel ist eine Reihe vielfältiger Veränderungen, die in der Gesellschaft stattfinden, in ihrer sozialen Struktur, in sozialen Gemeinschaften, Gruppen, Institutionen, Organisationen, in soziale Status und Rollen von Einzelpersonen und Gruppen in ihren Interaktionen untereinander und mit anderen strukurelle Komponenten Gesellschaft.

Soziale Veränderungen umfassen alle Sphären der Gesellschaft, alle Arten von vielfältigen Veränderungen darin, die den Kern der sozialen Dynamik der Gesellschaft bilden. Diese gesellschaftliche Dynamik spiegelt sich nicht nur in diesem Begriff wider, sondern auch in anderen, ihm nahestehenden Begriffen: dem gesellschaftlichen Prozess, der gesellschaftlichen Entwicklung, soziale Entwicklung, sozialer Fortschritt usw.

Typologie des sozialen Wandels:

ABER. Die Arten von Änderungen sind vielfältig und können sich unterscheiden, je nachdem, welche Aspekte, Fragmente und Änderungen des Systems daran beteiligt sind. Änderungen sind sichtbar:

1) in der Zusammensetzung(zum Beispiel Migration von einer Gruppe zu einer anderen, Beendigung von Aktivitäten soziale Bewegung, Gruppenauflösung usw.);

2) in der Struktur(das Entstehen von Ungleichheiten, die Bildung freundschaftlicher Beziehungen, der Aufbau kooperativer oder konkurrierender Beziehungen);

3) in Funktionen(Spezialisierung und Differenzierung der Arbeit, Rückgang der wirtschaftlichen Rolle der Familie, Übernahme einer Führungsrolle durch Universitäten);

4) innerhalb der Grenzen(Fusion von Gruppen oder Konkurrenz zwischen ihnen, Demokratisierung der Mitgliedschaftsbedingungen usw.);

5) in den Beziehungen der Subsysteme(Der Sieg der Politik über die Wirtschaft, Management Privatleben totalitäre Regierung usw.);

6) umgeben(Verschlechterung Umweltsituation Erdbeben, Epidemien).

B. Gesellschaftlicher Wandel wird verstanden als das, was entweder mit dem System selbst oder in ihm geschieht. Im ersten Fall können Änderungen alle (oder zumindest die Haupt-)Komponenten des Systems betreffen und zu seiner vollständigen Wiedergeburt führen, wenn sich das neue System grundlegend vom vorherigen unterscheidet. Dies veranschaulicht perfekt die meisten sozialen Revolutionen. Im zweiten Fall sind die Änderungen privater, begrenzter Natur und finden keine merkliche Reaktion in anderen Teilen des Systems, seine Integrität bleibt erhalten und erfährt trotz der allmählichen Änderungen, die im Inneren stattfinden, keine globalen Transformationen. Somit wird sozialer Wandel in zwei Arten unterteilt: systemweit und systemintern.

BEI. Abhängig von der Ebene der stattfindenden Änderungen:

1) soziale Veränderungen auf der Makroebene ( Internationale Systeme, Nation, Staat);

2) soziale Veränderungen auf der Mesoebene (Unternehmen, politische Parteien, religiöse Bewegungen, große Vereinigungen);

3) soziale Veränderungen auf der Mikroebene (Familien, Erwerbsgruppen, Cliquen, Freundeskreise).

G. Formal werden evolutionäre und revolutionäre gesellschaftliche Veränderungen unterschieden.

evolutionär Soziale Veränderungen sind allmähliche, meist quantitative Veränderungen, meist irreversibler Natur, die in verschiedenen Bereichen auftreten soziale Systeme ah und Gemeinschaften - in Wirtschaft, Politik, Kultur, Bildung usw. Evolutionäre Veränderungen können sozial organisiert und reguliert werden, wodurch sie den Charakter erhalten soziale Reformen(zum Beispiel: Reform des Wirtschaftssystems im Land).

Revolutionär Sozialer Wandel unterscheidet sich grundlegend von evolutionärem Wandel. Dies sind Veränderungen: a) nicht quantitativer, sondern qualitativer Natur, die auf radikale Veränderungen des Gesellschaftssystems abzielen; b) sind organisch mit der Krise verbunden und ohne Zunahme Krisenphänomene treten normalerweise nicht auf; c) die wichtigsten Strukturen und Funktionen des zu ändernden Systems abdecken; d) verlassen sich am häufigsten auf Gewalt.

D. Je nach Richtung der laufenden Veränderungen:

progressiv Veränderungen - eine solche Orientierung haben, bei der der Übergang von der unteren Entwicklungsstufe des Gesellschaftssystems zu seiner höchsten Stufe oder zu einem neuen, viel vollkommeneren Gesellschaftssystem erfolgt, das eine komplexere Organisationsstruktur und effektivere Funktionen hat (z : der Übergang von der vorzivilisierten, archaischen Entwicklungsstufe der Menschheit zur Zivilisation).

regressiv Veränderungen - haben eine Richtung, die sich im Übergang von oben nach unten, in den Prozessen der Degradation, Stagnation, des Niedergangs, der Rückkehr zu veralteten sozialen Strukturen und Funktionen verkörpert (zum Beispiel: die Errichtung des faschistischen Regimes in Deutschland in den 30er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts).

Dabei ist zu bedenken, dass Fortschritt eine Wertekategorie ist, Fortschritt ist immer mit Werten korreliert. Die gleichen Änderungen können sich je nach wahrgenommenen Wertpräferenzen qualifizieren, die für ziemlich unterschiedlich sind verschiedene Individuen, Gruppen, Klassen, Nationen. Deshalb müssen wir uns ständig fragen: Fortschritt für wen und in welcher Hinsicht? Wenn es keinen absoluten Fortschritt gibt, bedarf es immer einer Werteskala, die als Maß oder Kriterium des Fortschritts gilt.

Der Grad der Relativität von Werten kann unterschiedlich sein. Es gibt sogenannte universelle Werte, auch absolute genannt, zum Beispiel Menschenleben, Wissen. Tatsachen wie die Zunahme der Lebenserwartung der Menschen, die Zerstörung vieler gefährlicher Epidemien, die Fähigkeit, den Ozean nicht in drei Monaten, sondern in sechs Stunden zu überqueren, sind zweifellos Indikatoren für den Fortschritt in der Gesellschaft.

Es gibt jedoch Bereiche, in denen die Wahl der Fortschrittskriterien stark kontextabhängig ist. So galten beispielsweise im 19. Jahrhundert und für den größten Teil des 20. Jahrhunderts Industrialisierung, Urbanisierung, Modernisierung als Synonyme für Fortschritt, und erst kürzlich wurde entdeckt, dass sie zu weitreichende Folgen haben können (überfüllte Städte, Staus an Autobahnen, Warenüberproduktion etc.) ) und dass Gutes sehr Unangenehmes hervorbringen kann Nebenwirkungen(Diffusion von Ressourcen, Verschmutzung und Zerstörung der Umwelt, neue Krankheiten). Zudem ist deutlich geworden, dass Fortschritte in einem Bereich oft nur auf Kosten von Rückschritten in einem anderen möglich sind. So werden die Prozesse der Demokratisierung, der Entwicklung des Unternehmertums und des freien Marktes, die derzeit in den postkommunistischen Ländern stattfinden, von einem Anstieg der Arbeitslosigkeit und Armut, einer Schwächung der sozialen Disziplin, einem Anstieg der Kriminalität und der Kriminalität begleitet , und lokale Konflikte.

Unter Fortschritt verstehen wir solche Veränderungen, die das System stetig näher oder zu einem vorzuziehenden bringen. besserer Zustand, oder zum gesellschaftlichen Idealzustand, der in zahlreichen Sozialutopien beschrieben wird. Über einen Langen Zeitraum Geistesgeschichte Verschiedene Denker haben verschiedene Kriterien als Maß für den Fortschritt vorgeschlagen, darunter:

1) Erlösung durch Religion als spirituellen und moralischen Fortschritt;

2) Wissen als Wissensfortschritt, der zu „positiver“ Wissenschaft führt;

3) negative Freiheit (d. h. Freiheit von Beschränkungen und Barrieren, um die Möglichkeit zur individuellen Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung zu haben) und positive Freiheit (d. h. Freiheit, die eigene Gesellschaft und ihre Gestaltung zu beeinflussen);

4) Emanzipation als Erweiterung des Betätigungsfeldes der Gesellschaftsmitglieder, gemessen an der Zunahme der Beteiligung der Menschen am öffentlichen Leben und dem Verschwinden von Ungleichheit;

5) technische Entwicklung als Fähigkeit zur Beherrschung der Natur;

6) Gerechtigkeit und Gleichheit, bestimmt durch menschenwürdig organisierte Produktion und gleiche Verteilung;

7) Überfluss als Realisierung von Chancen für den Zugang zu Vorteilen;

8) die Fähigkeit, Lebenschancen zu wählen und gleiche Chancen zu haben.

Die Geschichte zeigt, dass keine Gesellschaft stillsteht: Sie entwickelt sich entweder weiter oder entwickelt sich zurück. Wenn die Menge positive Folgen große Veränderungen in der Gesellschaft die Menge der negativen übersteigen, dann spricht man von Sozialer Fortschritt. Fortschritt ist sowohl lokal als auch global.

Regression ist ein lokaler Prozess, der einzelne Gesellschaften und kurze Zeiträume umfasst und das Überwiegen negativer Veränderungen gegenüber positiven darstellt.

2. Die Entstehung des gesellschaftlichen Wandels erklärt sich aus dem Zusammenspiel mehrerer Faktoren:

physische Umgebung. Wenn sich die Umgebung aus irgendeinem Grund ändert, haben sich ihre Bewohner entwickelt bestimmten Typ Anpassung daran, muss auf diese Veränderungen mit entsprechenden institutionellen Veränderungen, der Entwicklung neuer Formen, reagieren soziale Organisation und neu technische Erfindungen. Dürren, Überschwemmungen, Epidemien, Erdbeben und andere Naturgewalten zwingen die Menschen, ihren Lebensstil zu ändern. Darüber hinaus werden soziale Veränderungen durch Veränderungen in der physischen Umgebung als Folge der negativen Auswirkungen einer Person auf diese verursacht. So sind die Entsorgung gefährlicher Abfälle, Luft- und Wasserverschmutzung, saurer Regen, die Erschöpfung natürlicher Ressourcen, die Erosion der obersten fruchtbaren Bodenschicht - all dies das Ergebnis von Schäden, die der Mensch dem Ökosystem zufügt. Der Mensch ist also in einer Kette komplexer wechselseitiger Veränderungen mit seiner Umwelt verbunden.

Bevölkerung. Veränderungen in Größe, Struktur und Verteilung der Bevölkerung wirken sich auf die Kultur und Sozialstruktur der Gesellschaft aus. Zum Beispiel schafft das "Altern" der Gesellschaft ernsthafte Probleme mit Arbeitsplätzen.

Konflikte. Konflikt ist eine Form der Interaktion zwischen Menschen im Kampf um Ressourcen oder Werte. Die Interessen von Individuen und Gruppen widersprechen sich, ihre Ziele sind unvereinbar. Am häufigsten, Endergebnis Konflikte äußern sich in der Bildung eines qualitativ Neuen integrale Struktur. Alt Gesellschaftsordnung ständig erodiert und einem neuen Platz macht.

Innovation. Eine Entdeckung ist eine von vielen Menschen geteilte Wahrnehmung eines zuvor unbekannten Aspekts der Realität; dies ist eine neue Errungenschaft im Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnis von Natur und Gesellschaft. Es fügt der Kultur immer etwas Neues hinzu. Eine Entdeckung wird erst dann zu einem gesellschaftlichen Veränderungsfaktor, wenn sie genutzt werden kann, Teil der Gesellschaft geworden ist bzw menschlichen Beziehungen. So hatten die alten Griechen 100 Jahre vor unserer Zeitrechnung eine Vorstellung von der Energie des Dampfes. In Alexandria, ein kleines Dampfmaschine zur Unterhaltung, aber die Kraft des Dampfes bewirkte keine gesellschaftliche Veränderung, bis diese Entdeckung nach zweitausend Jahren von den Menschen ernsthaft genutzt wurde.

Eine Erfindung ist eine neue Kombination oder neue Nutzung von bereits vorhandenem Wissen. Auf diese Weise erfand der Erfinder J. Selden 1895 das Auto, indem er Motor, Kraftstofftank, Riemenantrieb und Räder kombinierte. Erfindungen werden in zwei Arten unterteilt: materielle (Telefon, Flugzeug) und soziale (Alphabet, Wahldemokratie).

Innovation – sowohl Entdeckungen als auch Erfindungen – ist eine kumulative Abfolge wachsenden Wissens, das von Generation zu Generation weitergegeben wird, plus eine Reihe neuer Elemente.

Diffusion ist der Prozess, durch den sich kulturelle Merkmale von einem sozialen System zum anderen ausbreiten. Diffusion funktioniert sowohl innerhalb von Gesellschaften als auch zwischen ihnen. Es ist nur in den Gesellschaften möglich, die in engen Kontakt miteinander treten. Diffusion ist eine selektive Aktion: Die Gruppe übernimmt etwas kulturelle Merkmale und andere ablehnen.

3. In der Regel können disparate Handlungen selten zu signifikanten sozialen und kulturellen Veränderungen führen. Bedeutende soziale Veränderungen treten im Prozess des gemeinsamen Handelns von Menschen auf.

Ein sozialer Prozess ist eine Reihe von unidirektionalen und sich wiederholenden sozialen Aktionen, die von vielen anderen sozialen Aktionen unterschieden werden können.

Soziale Veränderungen stellen einen der wichtigen Aspekte des sozialen Prozesses dar, decken ihn aber nicht vollständig ab, da ein bedeutender Platz im sozialen Prozess der einfachen Reproduktion von Strukturen, Funktionen, Normen und Verhaltensstandards zukommt, die bereits zuvor existierten. Soziale Veränderungen stellen somit einen sehr wichtigen, höchst dynamischen Teil gesellschaftlicher Prozesse dar.

Aus der ganzen Vielfalt sozialer Prozesse lassen sich Prozesse mit gemeinsamen Merkmalen herausgreifen, deren Gesamtheit es den Soziologen R. Park und E. Burgess ermöglichte, eine Klassifikation der wichtigsten sozialen Prozesse zu erstellen:

1) Zusammenarbeit (Ko- zusammen , operari - Arbeit ) - die Interaktion von Einzelpersonen oder Gruppen, die sich im Prozess gemeinsamer Aktivitäten befinden, vereint durch ein gemeinsames Ziel oder die Lösung eines bestimmten Problems. Die Grundlage der Zusammenarbeit ist gegenseitiger Nutzen;

2) Wettbewerb (Rivalität)- es ist ein Kampf zwischen Individuen, Gruppen oder Gesellschaften um die Beherrschung von Werten, deren Vorräte begrenzt und ungleich auf Individuen oder Gruppen verteilt sind. Konkurrenzbeziehungen gedeihen unter Bedingungen des Überflusses.

Wettbewerb kann in erscheinen Persönliche Stufe(z. B. wenn zwei Führungskräfte um Einfluss in einer Organisation kämpfen) oder unpersönlich sein (z. B. ein Unternehmer kämpft um Absatzmärkte, ohne seine Konkurrenten persönlich zu kennen). Sowohl der persönliche als auch der unpersönliche Wettbewerb werden normalerweise nach bestimmten Regeln durchgeführt, die sich darauf konzentrieren, Rivalen zu erreichen und zu übertreffen, anstatt sie zu eliminieren.

Wettbewerb hat seine „Pluspunkte“ (Wettbewerb ist ein Mittel, das jeden Einzelnen am meisten reizt Großartige Leistungen, d.h. Stärkung der Arbeitsmotivation) und „Nachteile“ (z. B. wenn es in einer Organisation konkurrierende Gruppen gibt, kann dies die Effektivität einer solchen Organisation negativ beeinflussen);

3) Anpassung Akzeptanz durch eine Einzelperson oder eine Gruppe Kulturelle Normen, Werte und Handlungsstandards der neuen Umgebung, wenn die in der alten Umgebung erlernten Normen und Werte nicht zur Befriedigung von Bedürfnissen führen, schaffen kein akzeptables Verhalten. Mit anderen Worten, Anpassung ist die Herausbildung eines lebensgerechten Verhaltens unter sich ändernden Umweltbedingungen. Je nach individueller Einschätzung der Veränderungen im äußeren Umfeld und der Bedeutung dieser Veränderungen können Anpassungsprozesse kurz- oder langfristig sein.

Anpassung ist ein komplexer Prozess, bei dem eine Reihe von Merkmalen unterschieden werden können, diese sind:

Die Einreichung ist Voraussetzung für das Anpassungsverfahren, denn jeder Widerstand erschwert den Eintritt des Individuums in eine neue Struktur erheblich, und der Konflikt macht diesen Eintritt oder diese Anpassung unmöglich. Die Unterwerfung unter neue Normen, Regeln und Bräuche kann bewusst oder unbewusst sein, aber im Leben eines jeden Individuums kommt sie häufiger vor als Ungehorsam und Ablehnung neuer Normen;

Kompromisse sind eine Form der Anpassung, was bedeutet, dass ein Individuum oder eine Gruppe sich mit veränderten Bedingungen und der Kultur einverstanden erklärt, indem es neue Ziele und Wege zu deren Erreichung teilweise oder vollständig akzeptiert. Jeder Einzelne versucht normalerweise, eine Einigung zu erzielen, wobei er seine eigenen Stärken berücksichtigt und welche Kräfte das sich ändernde Umfeld in einer bestimmten Situation hat. Ein Kompromiss ist ein Gleichgewicht, eine vorübergehende Vereinbarung; sobald sich die Situation ändert, muss ein neuer Kompromiss gefunden werden;

Toleranz - notwendige Bedingung für den erfolgreichen Verlauf des Anpassungsprozesses ist dies Toleranz gegenüber einer neuen Situation, neuen Kulturmustern und neuen Werten (z. B. muss ein Auswanderer, der in ein anderes Land geht, tolerant gegenüber Mustern einer ihm fremden Kultur sein, versuchen Sie es verstehe sie);

4) Konflikt- ein Versuch, eine Belohnung zu erlangen, indem man einen Gegner unterwirft, seinen Willen aufzwingt, entfernt oder sogar zerstört, der versucht, die gleiche Belohnung zu erhalten. Der Konflikt unterscheidet sich vom Wettbewerb durch seine klare Richtung, das Vorhandensein von Zwischenfällen und die harte Führung des Kampfes. ;

5) Assimilation ist ein Prozess gegenseitiger kultureller Durchdringung, durch den Einzelpersonen und Gruppen zu einer gemeinsamen Kultur kommen, die von allen Beteiligten des Prozesses geteilt wird. Es ist immer ein wechselseitiger Prozess, bei dem jede Gruppe die Möglichkeit hat, ihre Kultur im Verhältnis zu ihrer Größe, ihrem Prestige und anderen Faktoren in andere Gruppen einzuschleusen. Assimilation kann Gruppenkonflikte erheblich schwächen und auslöschen, indem Gruppen zu einer großen Gruppe vermischt werden homogene Kultur;

7) Verschmelzung- biologische Vermischung von zwei oder mehr ethnischen Gruppen oder Völkern, wonach sie zu einer Gruppe oder einem Volk werden.

Der Übergang sozialer Systeme, ihrer Elemente und Strukturen, Verbindungen und Wechselwirkungen von einem Zustand in einen anderen wird verstanden. Die wichtigsten Faktoren des gesellschaftlichen Wandels sind:

Lebensraumveränderungen;
Dynamik der Zahl und Struktur der Bevölkerung;
Spannungen und Konflikte um Ressourcen oder Werte;
Entdeckungen und Erfindungen;
Übertragung oder Durchdringung kultureller Muster anderer Kulturen.

Gesellschaftliche Veränderungen werden nach ihrer Art und ihrem Einfluss auf die Gesellschaft in evolutionäre und revolutionäre eingeteilt. Unter evolutionär Es werden allmähliche, reibungslose, partielle Veränderungen in der Gesellschaft verstanden, die alle Lebensbereiche umfassen können - wirtschaftlich, politisch, sozial, spirituell und kulturell. Evolutionärer Wandel nimmt oft die Form an soziale Reformen die die Umsetzung verschiedener Aktivitäten beinhalten, um bestimmte Aspekte des öffentlichen Lebens zu verändern.

Evolutionäre Konzepte erklären den sozialen Wandel in der Gesellschaft endogen oder exogen Gründe dafür. Nach dem ersten Gesichtspunkt werden die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse in Analogie zu biologischen Organisationen betrachtet.

Exogen Der Ansatz wird in erster Linie durch die Theorie repräsentiert Diffusion. diese. „Durchsickern“ kultureller Muster von einer Gesellschaft zur anderen, die durch das Eindringen äußerer Einflüsse (Eroberung, Handel, Migration, Kolonisation, Nachahmung etc.) möglich wird. Jede der Kulturen in der Gesellschaft wird von anderen Kulturen beeinflusst, einschließlich der Kulturen der eroberten Völker. Dieser Zähler wird der Prozess der gegenseitigen Beeinflussung und Durchdringung der Kulturen genannt in Soziologie Akkulturation.

Revolutionär bezieht sich auf relativ schnelle (im Vergleich zur sozialen Evolution), umfassende, grundlegende Veränderungen in der Gesellschaft. Revolutionäre Transformationen sind krampfhafter Natur und repräsentieren den Übergang der Gesellschaft von einer Qualitätszustand in eine andere.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Haltung gegenüber der sozialen Revolution der Soziologie und andere Sozialwissenschaften mehrdeutig. Zum Beispiel betrachteten Marxisten die Revolution als ein natürliches und fortschrittliches Phänomen in der Geschichte der Menschheit und betrachteten sie als „Lokomotive der Geschichte“, „den höchsten Akt der Politik“, „einen Feiertag der Unterdrückten und Ausgebeuteten“ usw.

Unter den nicht-marxistischen Theorien muss man sie hervorheben Theorie der sozialen Revolution. Der Schaden, den Revolutionen der Gesellschaft zufügen, ist seiner Meinung nach immer größer als der wahrscheinliche Nutzen, da eine Revolution ein schmerzhafter Prozess ist, der in eine totale gesellschaftliche Desorganisation mündet. Entsprechend Elite-Zirkulationstheorie von Vilfredo Pareto, die revolutionäre Situation wird durch die Degradierung der Eliten geschaffen, die zu lange an der Macht sind und keine normale Zirkulation bieten - Ersatz durch eine neue Elite. Relative Deprivationstheorie Theda Lappa erklärt die Entstehung sozialer Spannungen in der Gesellschaft durch die Kluft zwischen der Ebene der Wünsche der Menschen und den Möglichkeiten, das Gewünschte zu erreichen, was zur Entstehung führt soziale Bewegungen. Und endlich, Modernisierungstheorie betrachtet die Revolution als eine Krise, die auftritt, wenn die Prozesse der politischen und kulturellen Modernisierung der Gesellschaft in verschiedenen Lebensbereichen ungleichmäßig durchgeführt werden.

BEI letzten Jahren Soziologen achten immer mehr darauf zyklischer gesellschaftlicher Wandel. Zyklen werden eine bestimmte Menge von Phänomenen, Prozessen genannt, deren Abfolge ein Zyklus für einen beliebigen Zeitraum ist. Die Endphase des Zyklus wiederholt gewissermaßen die Anfangsphase, nur unter anderen Bedingungen und auf einer anderen Ebene.

Unter den zyklischen Prozessen gibt es Veränderungen in Pendeltyp, Wellenbewegungen und Spiral. Erstere gelten als die einfachste Form des zyklischen Wandels. Ein Beispiel ist der periodische Machtwechsel zwischen Konservativen und Liberalen in einigen europäische Länder. Als Beispiel für Wellenprozesse können wir den Kreislauf technogener Innovationen anführen, der seinen Wellenhöhepunkt erreicht und dann gleichsam abklingt, abklingt. Der komplexeste zyklische gesellschaftliche Wandel ist der Spiraltyp, da er Wandel nach der Formel „Wiederholung des Alten auf qualitativ neuer Ebene“ beinhaltet und die soziale Kontinuität verschiedener Generationen charakterisiert.

Neben zyklischen Veränderungen im Rahmen eines Gesellschaftssystems unterscheiden Soziologen und Kulturwissenschaftler zyklische Prozesse, die ganze Kulturen und Zivilisationen umfassen. Eine der integralsten Theorien des Lebens der Gesellschaft ist zyklische Theorie erstellt von einem russischen Soziologen N. Ya. Danilevsky. Er teilte alle Kulturen der Welt in „nicht-historische“, d.h. unfähig, echte Subjekte des historischen Prozesses zu sein, eine „ursprüngliche Zivilisation“ zu schaffen, und „historisch“, d.h. Schaffung besonderer, origineller kulturhistorischer Typen.

In seinem klassischen Werk "Russland und Europa" Danilevsky, mit historischen und zivilisatorisch Ansätze zur Analyse des öffentlichen Lebens, sonderten 13 kulturelle und historische Gesellschaftstypen heraus: ägyptisch, chinesisch, indisch, griechisch, römisch, muslimisch, europäisch, slawisch usw. Die Grundlage für die Unterscheidung „ursprünglicher Zivilisationen“ ist eine eigentümliche Kombination von vier Hauptelemente in ihnen: Religion, Kultur, politische und sozioökonomische Struktur. Gleichzeitig durchläuft jede dieser Zivilisationen in ihrer Entwicklung vier Hauptphasen, die relativ gesehen als Geburt, Entstehung, Blüte und Niedergang bezeichnet werden können.

Ähnlich argumentierte der deutsche Soziologe Oswald Spengler. wer bei der arbeit ist „Der Niedergang Europas“ identifizierte acht spezifische Kulturen in der Geschichte der Menschheit: ägyptisch, babylonisch, indisch, chinesisch, griechisch-römisch, arabisch, westeuropäisch, Maya und die aufstrebende russisch-sibirische. Nach seinem Verständnis durchläuft der Lebenszyklus jeder Kultur zwei Phasen: aufsteigend ("Kultur") und absteigend ("Zivilisation") Zweige der Gesellschaftsentwicklung.

Später sein englischer Nachfolger Arnold Toynbee in seinem Buch "Geschichtsverständnis" das zyklische Modell des historischen Prozesses etwas modernisiert. Anders als Spengler mit seinem „Patchwork der Einzelkulturen“ glaubt Toynbee, dass die Weltreligionen (Buddhismus, Christentum, Islam) die Entwicklung einzelner Zivilisationen zu einem einzigen Prozess zusammenfassen. Er verbindet die Dynamik des historischen Prozesses mit der Wirkungsweise des „Gesetzes der Herausforderung und Antwort“, wonach sich die Gesellschaft dadurch entwickelt, dass sie in der Lage ist, auf die Herausforderungen entstehender historischer Situationen angemessen zu reagieren. Toynbee ist ein Gegner des technischen Determinismus und sieht die Entwicklung der Gesellschaft im Fortschritt der Kultur.

Zu den zyklischen Theorien gehören auch soziokulturelle Dynamik von P. Sorokin, die eine sehr pessimistische Prognose für die Entwicklung der modernen westlichen Gesellschaft gibt.

Ein weiteres Beispiel für zyklische Theorien ist Der Begriff „Weltwirtschaft“ I.Wallerstein(geb. 1930), wonach insbesondere:

Länder der Dritten Welt werden nicht in der Lage sein, den von den Staaten - den Führern der modernen Wirtschaft - eingeschlagenen Weg zu wiederholen:
kapitalistische Weltwirtschaft, geboren um 1450 in den Jahren 1967-1973. in die unvermeidliche Endphase des Konjunkturzyklus - die Phase der Krise - eingetreten.

Derzeit kritisieren Soziologen die Vorstellung von der Unilinearität sozialer Prozesse und betonen, dass sich die Gesellschaft auf höchst unerwartete Weise verändern kann. Und dies geschieht in dem Fall, wenn die alten Mechanismen es dem Gesellschaftssystem nicht mehr erlauben, sein Gleichgewicht wiederherzustellen, und die innovative Aktivität der Massen nicht in den Rahmen institutioneller Beschränkungen passt, und dann die Gesellschaft vor einer Wahl weiterer Optionen für sie steht Entwicklung. Diese Verzweigung oder Verzweigung, die mit dem chaotischen Zustand der Gesellschaft verbunden ist, wird genannt soziale Spaltung, also die Unvorhersehbarkeit der gesellschaftlichen Entwicklung.

In der modernen Heimatsoziologie setzt sich zunehmend der Standpunkt durch, wonach der geschichtliche Prozess im Allgemeinen und der Übergang der Gesellschaft von einem Staat in einen anderen im Besonderen immer eine multivariante, alternative gesellschaftliche Entwicklung voraussetzen.

Arten von sozialen Veränderungen in der Gesellschaft

Die Soziologie beleuchtet die sozialen und kulturellen Veränderungen, die in modernen Gesellschaften stattfinden.

Sozialer Wandel umfasst Veränderungen in der sozialen Struktur:

Entstehung von Neuem soziale Gruppen, Schichten und Klassen;
eine Verringerung der Zahl, des Platzes und der Rolle der „alten Schichten“ (z. B. Kollektivbauern);
Veränderungen im Bereich der sozialen Bindungen (Art von Beziehungen und Interaktionen, Machtverhältnisse, Führung im Zusammenhang mit der Entstehung eines Mehrparteiensystems);
Veränderungen im Bereich der Telekommunikation (Mobilfunk, Internet);
Änderungen in der Tätigkeit der Bürger (z. B. im Zusammenhang mit der Anerkennung des Rechts auf Privateigentum und Unternehmensfreiheit).

Wir beobachten eine besondere Gruppe von Veränderungen im politischen Bereich:

Änderung der Rolle einer repräsentativen Institution (der Staatsduma) und der Regierung der Russischen Föderation;
die Bildung eines Mehrparteiensystems und die Eliminierung einer einzigen Partei aus der Führung des Landes;
offizielle Anerkennung des ideologischen Pluralismus durch die Verfassung.

Gesellschaftlicher Wandel beinhaltet auch kulturellen Wandel. Unter ihnen:

Veränderungen im Bereich der materiellen und immateriellen Werte (Ideen, Überzeugungen, Fähigkeiten, intellektuelle Produktion);
Änderungen im Bereich der sozialen Normen - politisch und rechtlich (Wiederbelebung alter Traditionen, Bräuche, Annahme neuer Gesetze);
Änderungen im Kommunikationsbereich (Schaffung neuer Begriffe, Wendungen etc.).

Soziale Entwicklung der Gesellschaft

Die Begriffe "" und "" sind eng mit den Problemen des sozialen Wandels verbunden. Soziale Entwicklung wird als gesellschaftlicher Wandel verstanden, der zur Entstehung neuer sozialer Verhältnisse, Institutionen, Normen und Werte führt. Die soziale Entwicklung hat drei charakteristische Merkmale:

Irreversibilität, dh die Konstanz der Prozesse der Akkumulation quantitativer und qualitativer Veränderungen;
Orientierung - jene Linien, auf denen diese Akkumulation stattfindet;
Regelmäßigkeit ist kein zufälliger, sondern ein notwendiger Prozess der Häufung solcher Veränderungen.

Sozialer Fortschritt setzt eine solche Orientierung der gesellschaftlichen Entwicklung voraus, die durch einen Übergang von niederen zu höheren, von weniger vollkommenen zu vollkommeneren gekennzeichnet ist. Im Allgemeinen bezieht sich sozialer Fortschritt auf die Verbesserung Sozialstruktur Gesellschaft und die Verbesserung der menschlichen Lebensbedingungen.

Ein Prozess, der dem Fortschritt entgegengesetzt ist, ist Rückschritt, es bedeutet Rückkehr zur vorherigen Entwicklungsstufe der Gesellschaft. Wenn ein Fortschritt betrachtet als globaler Prozess Charakterisierung der Bewegung der Menschheit während der gesamten sozialen Entwicklung, dann Regression ist ein lokaler Prozess, eine bestimmte Gesellschaft in historisch kurzer Zeit betreffen.

In der Soziologie wurden üblicherweise zwei der allgemeinsten Kriterien verwendet, um den Fortschritt einer Gesellschaft zu bestimmen:

das Niveau der Arbeitsproduktivität und des Wohlstands der Bevölkerung;
Maß an individueller Freiheit. Aber in In letzter Zeit Russische Soziologenäußern immer häufiger einen Standpunkt über die Notwendigkeit eines Kriteriums, das die spirituellen, moralischen, wertorientierten und motivierenden Aspekte der wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Aktivitäten von Menschen widerspiegelt. Als Ergebnis hat die heutige Soziologie ergeben drittes Kriterium Sozialer Fortschritt- das Niveau der Moral in der Gesellschaft, was werden kann integratives Kriterium des sozialen Fortschritts.

Zum Abschluss dieser Frage stellen wir fest, dass moderne Fortschrittstheorien darauf aufmerksam machen, dass zur Rettung der Zivilisation eine menschliche Revolution in Form einer Änderung der Einstellung eines Menschen zu sich selbst und anderen, der Bildung, notwendig ist kultureller Universalismus(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers und andere). Entwicklungsperspektiven moderne Zivilisation wird nur dann positiv sein, wenn der Fokus im XXI Jahrhundert liegt. Es werden Menschen sein, keine Autos. Vielversprechend können solche Veränderungen erkannt werden, die zu einer wahren Harmonie zwischen Individuum, Gesellschaft und Natur beitragen.

Ausgabe: Sozialkunde. Zulage für Schüler und Bewerber

Abschnitt 1. GESELLSCHAFT
Kapitel 1. Gesellschaft und Öffentlichkeitsarbeit
1.1. Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System

Das bekannteste Verständnis von Gesellschaft ist mit der Vorstellung von ihr als einer durch bestimmte Interessen vereinten Gruppe von Menschen verbunden. Wir sprechen also von einer Gesellschaft von Philatelisten, einer Gesellschaft zum Schutz der Natur, oft meinen wir mit Gesellschaft den Freundeskreis einer bestimmten Person usw. Nicht nur die ersten, sondern auch die wissenschaftlichen Vorstellungen von Menschen über die Gesellschaft waren ähnlich . Das Wesen der Gesellschaft kann jedoch nicht auf die Gesamtheit der menschlichen Individuen reduziert werden. Es muss in den Verbindungen und Beziehungen gesucht werden, die im Prozess der gemeinsamen Aktivität von Menschen entstehen, die ihrer Natur nach nicht individuell sind und an Stärke gewinnen, die sich der Kontrolle einzelner Menschen entzieht. Soziale Beziehungen sind stabil, wiederholen sich ständig und liegen der Bildung verschiedener struktureller Teile, Institutionen und Organisationen der Gesellschaft zugrunde. Öffentlichkeitsarbeit und Beziehungen erweisen sich als objektiv, abhängig nicht von einer bestimmten Person, sondern von anderen, grundlegenderen und solideren Kräften und Prinzipien. In der Antike sollte die kosmische Idee der Gerechtigkeit eine solche Kraft sein, im Mittelalter - die Persönlichkeit Gottes, in der Neuzeit - ein Gesellschaftsvertrag usw. Sie rationalisieren und zementieren verschiedene soziale Phänomene, geben ihrer komplexen Gesamtheit Bewegung und Entwicklung (Dynamik).

Aufgrund der Vielfalt sozialer Formen und Phänomene versucht die Gesellschaft zu erklären Wirtschaftswissenschaften, Geschichte, Soziologie, Demographie und viele andere Sozialwissenschaften. Aber die Identifikation der allgemeinsten, universellsten Zusammenhänge, Grundlagen, primäre Ursachen, führende Muster und Trends - das ist die Aufgabe der Philosophie. Für die Wissenschaft ist es wichtig, nicht nur zu wissen, wie die soziale Struktur einer bestimmten Gesellschaft ist, welche Klassen, Nationen, Gruppen usw. funktionieren, was ihre sind öffentliches Interesse und Bedürfnisse oder welche Wirtschaftsordnungen in einer bestimmten Epoche der Geschichte vorherrschen. Die Sozialwissenschaften interessieren sich auch dafür, was alle bestehenden und möglichen Gesellschaften in der Zukunft eint, was die Quellen und Triebkräfte der gesellschaftlichen Entwicklung sind, ihre Leittrends und Grundmuster, ihre Richtung usw. Besonders wichtig ist es, die Gesellschaft als eine zu betrachten Einzelorganismus oder Systemintegrität, deren Strukturelemente mehr oder weniger geordnet sind und stabile Beziehung. In ihnen kann man sogar Unterordnungsverhältnisse hervorheben, in denen die Verbindung zwischen materiellen Faktoren und den ideellen Gestaltungen des sozialen Lebens an erster Stelle steht.

In der Sozialwissenschaft gibt es mehrere grundlegende Auffassungen zum Wesen der Gesellschaft, deren Unterschiede in der Zuordnung in diesem liegen dynamisches System als führende verschiedene Strukturelemente. Der sozialpsychologische Ansatz zum Verständnis der Gesellschaft setzt sich aus mehreren Postulaten zusammen. Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Individuen und ein System sozialer Handlungen. Die Handlungen des Menschen werden von der Physiologie des Organismus erfasst und bestimmt. Auch in Instinkten (Freud) liegen die Ursprünge sozialen Handelns.

Naturalistische Gesellschaftskonzepte gehen von der führenden Rolle natürlicher, geographischer und demographischer Faktoren bei der Entwicklung der Gesellschaft aus. Einige bestimmen die Entwicklung der Gesellschaft durch die Rhythmen der Sonnenaktivität (Chizhevsky, Gumilyov), andere - durch die klimatische Umgebung (Montesquieu, Mechnikov), andere - durch die genetischen, rassischen und sexuellen Merkmale einer Person (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Die Gesellschaft wird in diesem Konzept etwas vereinfacht als natürliche Fortsetzung der Natur betrachtet, die nur biologische Besonderheiten aufweist, auf die die Merkmale des Sozialen reduziert werden.

Im materialistischen Gesellschaftsverständnis (Marx) sind Menschen in einem sozialen Organismus durch Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse verbunden. materielles Leben Menschen, soziale Wesen bestimmen die gesamte soziale Dynamik - den Mechanismus des Funktionierens und der Entwicklung der Gesellschaft, die sozialen Handlungen der Menschen, ihr geistiges und kulturelles Leben. Die gesellschaftliche Entwicklung erhält in diesem Begriff einen objektiven, naturgeschichtlichen Charakter, erscheint als natürliche Veränderung sozialökonomischer Formationen, gewisser weltgeschichtlicher Etappen.

Alle diese Definitionen haben etwas gemeinsam. Die Gesellschaft ist ein stabiler Zusammenschluss von Menschen, dessen Stärke und Beständigkeit in der gebieterischen Kraft liegen, die alle sozialen Beziehungen durchdringt. Die Gesellschaft ist ein autarkes Gebilde, dessen Elemente und Teile in einem komplexen Verhältnis zueinander stehen, was ihr den Charakter eines dynamischen Systems verleiht.

BEI moderne Gesellschaft Qualitätsveränderungen finden statt. Öffentlichkeitsarbeit und soziale Bindungen zwischen Menschen, erweitern ihren Raum und komprimieren die Zeit ihres Verlaufs. Immer mehr Menschen unterliegen universellen Gesetzen und Werten, und Ereignisse, die in einer Region oder einer abgelegenen Provinz stattfinden, beeinflussen Weltprozesse und umgekehrt. Die entstehende globale Gesellschaft zerstört gleichzeitig alle Grenzen und „komprimiert“ gleichsam die Welt.

1.2. Gesellschaft und Natur. Einfluss des Menschen auf die Umwelt

Bei jeder Betrachtung der Gesellschaft ist es äußerst wichtig, ihren Zusammenhang mit der Natur zu verstehen. Einige kontrastieren sie und konzentrieren sich auf ihre grundlegender Unterschied, andere hingegen verwischen die Grenzen zwischen ihnen und reduzieren die Besonderheiten des Sozialen auf das Biologische. Tatsächlich liegt zwischen diesen Extremen die ganze wirklich komplexe Dialektik der Einheit der Gegensätze. Die Gesellschaft existiert nicht ohne die Natur als ihr Produkt. Aber auch die Natur, der Kosmos, das Universum erhalten ihr wahres Wesen, werden durch die Gesellschaft ergänzt. Das Wesen dieser Verbindung ist zunächst nicht gegeben, es wird geformt und begriffen in der allmählichen Existenz und Entwicklung. Die Gesellschaft durchläuft in ihrer historischen Bewegung mehrere Stadien dieser Verbindung mit der Natur.

Die Verbindung zwischen Natur und Gesellschaft basiert auf der sozialen, vor allem industriellen Tätigkeit der Menschen. Und wenn drin Anfangszeit Diese Aktivität war in ihren Auswirkungen auf die Umwelt vernachlässigbar, abhängig davon, hauptsächlich wegen ihrer Primitivität, technischen Unterentwicklung, dann mit dem Beginn der wissenschaftlichen, technischen und industriellen Revolution, in den letzten zwei bis drei Jahrhunderten, gab es eine Intensivierung Entwicklung von Ressourcen und Energie der Natur. Wenn bis zur Mitte des XX Jahrhunderts. lag die Betonung auf dem Einfluss der Natur auf die Gesellschaft (geografischer Determinismus), dann erkannte die Menschheit gegen Ende des Jahrhunderts das gegenteilige Bild – der anthropogene Druck auf die Natur wurde fast unerträglich. In dieser Phase, in der die Bindungen zwischen Gesellschaft und Natur am widersprüchlichsten sind, stellt der Mensch sie nicht nur in seinen Dienst. Seine Auswirkungen auf die Natur werden immer greifbarer und haben es oft schon getan Negative Konsequenzen. Allmählich wächst ihre Macht über die Natur und die Menschheit wird immer abhängiger von ihr, um ihre ständig steigenden materiellen Bedürfnisse zu befriedigen. Die Energieressourcen der Natur, Flora und Fauna sind erschöpft, die Atmosphäre und die Ozeane werden immer mehr verschmutzt usw. All dies hat die Menschheit vor einen globalen Umweltproblem: Um die Lebensqualität zu verbessern, ist es notwendig, ein gesundes Wohnumfeld zu erhalten. Die Suche nach Wegen zur Lösung dieses Problems wird in durchgeführt große Auswahl- von der Erfindung bisher unbekannter Energiequellen und Bevölkerungsregulierung bis hin zu Veränderungen in sozialen Ordnungen und menschlichen Eigenschaften. Solange die Bedrohung globale Katastrophen wird nicht nachlassen, die Suche nach optimalen Lösungen für das Problem, die Verbindung zwischen Gesellschaft und Natur auf die Ebene der Harmonie zu übertragen, wird nicht enden.

1.3. Kausale und funktionale Zusammenhänge in der Gesellschaft. Das Verhältnis der Hauptbereiche des öffentlichen Lebens

Eine wichtige Aufgabe der Sozialwissenschaften ist die Klassifizierung der Hauptelemente des Inhalts einer solchen komplexe Erziehung als Gesellschaft und die Identifizierung gemeinsamer Bindungen zwischen ihnen, die Bestimmung der Art dieser Bindungen usw. Das einfachste und gleichzeitig notwendige Element der Gesellschaft ist die Person selbst. Nicht weniger bedeutend in der Gesellschaft sind die Objekte sozialer Aktivität - Dinge und Symbole. Dinge sind notwendig, um Naturphänomene im Sinne der Menschen zu verändern, zu verändern und zu nutzen. Die wichtigsten von ihnen - Werkzeuge und Arbeitsgegenstände - ermöglichen es einer Person, die Anpassung an die Natur sicherzustellen, und Symbole - Konzepte, Wissen, Ideen, fungieren als Träger von Bedeutungen und Bedeutungen und sorgen für deren Speicherung, Akkumulation und Übertragung. Symbole und Zeichen regeln das soziale Handeln der Menschen, geben ihm Sinn.

Echt, physisch Zusammenarbeit Der Mensch wird durch materielle Produktion gebildet, wo alles geschaffen wird, was zur Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen notwendig ist, und auf deren Grundlage andere Bereiche des gesellschaftlichen Lebens der Menschen funktionieren - politisch, sozial und spirituell. Die politische Sphäre regelt das öffentliche Leben und die sozialen Aktivitäten der Menschen, ihr Funktionieren in Übereinstimmung mit den Gesetzen, indem sie den bürokratischen Zwangsapparat anwendet. Im sozialen Bereich gibt es eine Lösung für gesundheitliche Probleme und Sozialversicherung, wird für die schutzbedürftigen Bevölkerungsschichten, die Erziehung und Bildung von Kindern Sorge getragen. Die Aktivitäten der Familie, Schulen, Kultur- und Bildungseinrichtungen werden angestrebt soziale Anpassung Menschen und ihre Dienste. Der wichtigste Bereich des gesellschaftlichen Lebens ist die spirituelle Aktivität der Menschen bei der Produktion von wissenschaftlichen, religiösen, rechtlichen und anderen Kenntnissen, Fähigkeiten, Traditionen und Ritualen.

Elemente der Gesellschaft, Typen und Objekte sozialer Aktivität, soziale Gruppen und Institutionen, die von ihnen gebildeten Sphären stehen in komplexen Beziehungen, ineinandergreifenden Verbindungen. Veränderungen der natürlichen oder demografischen Faktoren wirken sich auf alle Bereiche aus und beeinflussen den gesamten sozialen Mechanismus, solche spirituellen Prozesse wie Wissenschaft und Bildung. Aufschlussreich in dieser Vielfalt funktionelle Verbindungen- die konzeptionelle Aufgabe der Sozialwissenschaft. Der Marxismus betrachtet materielle, ökonomische Faktoren als solche, der Freudianismus - physiologisch, Idealismus - Vernunft, Wissenschaft, Aufklärung.

1.4. Die wichtigsten Institutionen der Gesellschaft

Alle wichtigen Bereiche menschlichen Handelns begleiten ihn für immer. Sie sind jedoch konkret-historisch, veränderlich sowohl in Inhalt, Umfang als auch in der Art und Weise des Funktionierens. Ihre Entwicklung schreitet fort, indem sie das Volumen und die Komplexität der Mechanismen und Institutionen für ihre Umsetzung sowie die Art ihrer Interaktion miteinander erhöhen. In allen Bereichen der Gesellschaft gibt es Strukturen, die die Stabilität sozialer Beziehungen gewährleisten: Industrieunternehmen, Institutionen der Kultur, des Gesundheitswesens, der Wissenschaft: Die führende Rolle in der Gesellschaft gehört den politischen Institutionen der Macht, des Rechts, der Ideologie. Durch diese Mechanismen wird das stabile Funktionieren aller Sphären und der gesamten Gesellschaft als sich dynamisch entwickelndes System sichergestellt. Parlament, Regierung, Behörden aller Ebenen, Strafverfolgungsbehörden, Parteien und Bewegungen sind die Massenmedien aufgerufen, die Interessen sowohl der gesamten Gesellschaft als auch ihrer einzelnen Gruppen und Mitglieder zu verteidigen.

Staat als die wichtigste Institution Gesellschaft betrifft alle Aspekte seines Lebens, die Durchführung seiner Funktionsweise als ganzen Organismus. In Erfüllung zahlreicher innerer und äußerer Aufgaben gewährleistet der Staat in erster Linie die öffentliche Ordnung, eine leistungsfähige Wirtschaft, den Aufbau von Verkehrsverbindungen, die Bekämpfung von Notfällen, den Schutz der staatlichen Souveränität usw.

Testfragen

Was sind die Hauptziele der Sozialwissenschaften bei der Erforschung der Gesellschaft?
Welche Verbindungen nennt man soziale Beziehungen?
Was bedeutet „geografischer Determinismus“?
Beschreiben Sie den sozialen Bereich der Gesellschaft.
Was ist der Inhalt der geistigen Sphäre der Gesellschaft?
Was ist politische Institutionen Gesellschaft?
Erklären Sie die Stellung des Staates im politischen System der Gesellschaft.

Kapitel 2. Soziale Entwicklung

2.1. Objektive und subjektive Faktoren der Gesellschaftsentwicklung. Aktivität als Existenzform der Gesellschaft

Das öffentliche Leben erscheint als Arbeit, Produktion, Familie und Haushalt, moralische und ästhetische, politische und rechtliche, religiöse und andere Aktivitäten von Menschen, die eine objektive und eine subjektive Seite haben. Die Faktoren, die zu einer Veränderung der Gesellschaft führen, wirken als treibende Kräfte der Geschichte. Zu den objektiven gehört der Einfluss der geografischen Umgebung (Klima, Relief, Erdbeben, Überschwemmungen usw.).

Die objektiven Daseinsfaktoren der Menschen bestehen unabhängig vom Bewusstsein und Willen der Menschen und bestehen nicht nur aus den natürlichen Lebensbedingungen, sondern umfassen auch die Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen nach Nahrung, Wohnung und Fortbestand der Menschheit; dazu gehört das gewöhnliche Leben, das die Gesundheit der Menschen erhält usw. Der wichtigste Faktor sind hier die Produktivkräfte der Gesellschaft, die als Quelle ihrer Entwicklung dienen. Die subjektiven Faktoren der Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen, die mit der Aktivität des Bewusstseins und des Willens der Menschen verbunden sind, sollten vor allem die Phänomene des gesellschaftspolitischen und spirituellen Plans umfassen. Das sind zum Beispiel Ideen, Religionen, Wissenschaft. In diesem Zusammenhang sprechen einige Philosophen über die materiellen und spirituellen Ebenen der Organisation der Gesellschaft und glauben verschiedene Beziehungen zwischen ihnen. Materialisten sehen die Grundursache der sozialen Entwicklung in materiellen, objektiven Faktoren und betrachten die spirituelle Aktivität der Menschen als zweitrangig, abgeleitet von ihnen. Insbesondere Marx glaubt, dass nicht das Bewusstsein der Menschen ihr wirkliches soziales Sein bestimmt, sondern im Gegenteil das soziale Sein das soziale Bewusstsein, seinen Inhalt, seine Entwicklung bestimmt, obwohl das Sein immer die entgegengesetzte Wirkung des Bewusstseins erfährt. Der Marxismus geht von der bestimmenden Rolle der materiellen Produktion im gesellschaftlichen Leben aus.

2.2. Etappen der Menschheitsgeschichte

Die Geschichte, das gesellschaftliche Leben der Menschen ist ihre Tätigkeit, gleichgültig, ob sie objektiv, unbewußt und bewußtseinsunabhängig oder subjektiv, bewußt gelenkt ist. Ihre Einheit ist organisch und hängt weitgehend von der Tiefe und Angemessenheit des Verständnisses ab öffentliche Akteure objektive Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung.

So erscheint der historische Prozess als Zusammenspiel vieler objektiver und subjektiver Faktoren. Die objektiven Bedürfnisse der Menschen bestimmen die Hauptrichtung der gesellschaftlichen Entwicklung, und ihr Bewusstsein durch die Gesellschaft als Ganzes und durch jeden Einzelnen ermöglicht es ihnen, die Wege der gesellschaftlichen Entwicklung zu wählen, zielgerichtet zu handeln. spezielle Methoden, Institutionen und Organisationen, um bestimmte Etappen der Geschichte zu erreichen. Eine solche bewusste Aktivität ermöglicht es den Menschen, viele "schmerzhafte" Aspekte der spontanen, unorganisierten Entwicklung der Geschichte loszuwerden, katastrophale Folgen in Sackgassen zu verhindern, den Lauf der Geschichte zu beschleunigen, menschliche Opfer und Energieverluste zu reduzieren usw. Vertrauen auf die Wissenschaft ist besonders effektiv, was die Berücksichtigung vielfältiger Interessen führender Themen der Geschichte - soziale Gruppen, Klassen, Nationen usw. - ermöglicht.

Bewusstsein und Organisation historische Bewegung Menschen nehmen mit jedem Stadium der Geschichte zu, in dem verschiedene Stadien unterschieden werden können. In der sehr Gesamtansicht Sie können über Wildheit, Barbarei und Zivilisation sprechen. Marx hat fünf Formationen herausgegriffen - primitiv kommunal, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch und kommunistisch. Es gibt eine Theorie der vorindustriellen, industriellen und postindustriellen bzw Informationsgesellschaft(D. Bell, A. Toffler). Viele Philosophen sprechen in ihren Kulturkonzepten von Zivilisationen als Etappen in der Geschichte der Menschheit, zB A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler.

2.3. Vielfalt von Wegen und Formen gesellschaftlicher Entwicklung

Alle Menschen nehmen am historischen Prozess teil, aber da die Befriedigung der materiellen Bedürfnisse der Menschen durch Arbeits- und Produktionstätigkeiten erfolgt, die sich als der führende objektive Faktor herausstellen, treten die Massen, Klassen und andere soziale Gruppen als Hauptsubjekte auf Geschichte. wichtiger Platz In der historischen Entwicklung hat die Aktivität der Intelligenz, des Klerus, prominente Persönlichkeiten. Da die Dauer der Geschichtsfächer mehrdeutig ist, sind auch die Wege der gesellschaftlichen Entwicklung vielfältig. Ja, beeinflussen großartige Persönlichkeit vom historischen Prozess abhängen kann, vom Gesellschaftssystem, vom Zustand der Gesellschaft, von den Bedürfnissen des Augenblicks in bestimmten Eigenschaften des Individuums usw. historische Erfahrung bezeugt, dass der Zustand des Chaos und der Instabilität es einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens ermöglicht, die Geschichte viel stärker zu beeinflussen, indem sie auf die extremsten, revolutionärsten, militärischen Methoden zurückgreift, um die Situation zu ändern.

Obwohl Klassen und Schichten die entscheidende Kraft sind, hängt viel in ihrer Rivalität von den Führern, ihren persönlichen Qualitäten und ihrem Talent ab. Alle Fächer der Geschichte verfolgen eigene Interessen. Dies geschieht auf widersprüchliche Weise, oft in erbittertem Kampf, friedlich und militärisch, in allmählichen Transformationen, langsamen und stagnierenden Perioden der Geschichte und manchmal in Sprüngen - schnellen, entscheidenden Bewegungen nach vorne.

2.4. Evolution und Revolution. Revolution und Reformen

In der Regel ist die Geschichte der Menschheit, insbesondere in frühe Perioden, entwickelt sich spontan, langsam, allmählich, was der evolutionären, unmerklichen, schmerzlosen Bewegung nach vorne innewohnt. Revolutionen hingegen markieren dramatische qualitative Veränderungen, Umwälzungen im gesamten gesellschaftlichen Leben – in seinen wirtschaftlichen, politischen, sozialen und spirituellen Sphären. Revolutionen sind die Folge kräftige Aktivität Themen der Geschichte, der Höhepunkt des Konflikts sozialer Gruppen - Klassen und Nationen. Revolutionen sind in der Moderne und Gegenwart oft das Ergebnis einer bewussten Zielsetzung und zielgerichteten Lösung konkreter Aufgaben durch herausragende Persönlichkeiten, Parteien, soziale Bewegungen, die Bedürfnisse der Menschen mehr oder weniger genau wahrzunehmen und zu verstehen, den Lauf der Geschichte. Revolutionen werden in der realen historischen Entwicklung mit Reformen kombiniert, relativ langsame, allmähliche soziale Transformationen, die in der Regel friedlich auf der Grundlage der Erlangung öffentlicher Zustimmung durchgeführt werden. Die Dialektik der gesellschaftlichen Entwicklung ist so, dass beide Entwicklungswege gleichermaßen naturgeschichtlich sind und es falsch wäre, die Rolle des einen auf Kosten des anderen zu übertreiben oder zu verkleinern. Sondern die Geschichte des 20. Jahrhunderts Mit seinen zerstörerischen Kriegen und Revolutionen ist es lehrreich für die Menschheit, indem es die Vorteile von Reformen aufzeigt, die alle Arten von Konflikten friedlich lösen und wissenschaftliche Methoden zur Verwaltung sozialer und zwischenstaatlicher Beziehungen effektiv einsetzen können.

2.5. Möglichkeit einer alternativen sozialen Entwicklung

Im Gegensatz zu den natürlichen Entwicklungsmustern ist der Verlauf der Geschichte aufgrund des Zusammenspiels verschiedener, schwer zu berücksichtigender Faktoren, insbesondere subjektiver, sowie vieler heterogener Triebkräfte in ihm multivariat und mitunter unvorhersehbar.

Menschen können das Tempo der Geschichte oft beeinflussen, oft vermeiden sie es unerwünschte Folgen, ändern Sie unvermeidliche Ereignisse. Völker und Nationen mögen versuchen, die positive Erfahrung eines anderen zu wiederholen, analog zu handeln, aber ein solcher Versuch führt selten zum Ziel – außerdem ist das Ergebnis der Aktivitäten der Menschen manchmal genau das Gegenteil von dem, was gewünscht wird. Auch die geschichtliche Entwicklung beruht auf objektiven Gesetzmäßigkeiten und Tendenzen, deren Ausprägung jedoch völkerspezifisch ist, was Raum für gesellschaftliche Kreativität, vielfältige Wege und Formen gesellschaftlicher Entwicklung, für ihre Gegensätzlichkeit gibt.

Fähigkeiten alternative Entwicklung menschliche Gesellschaft besonders relevant in einer globalisierten Welt. Zwei Modelle der Globalisierung haben sich herausgebildet: liberal und "links", sozial orientiert. Gegner der sich entfaltenden realen Globalisierung schlagen die Regionalisierung als ihre spezifische Form vor, die darauf abzielt, das Tempo, das Ausmaß und die negativen Folgen des Fortschreitens einzudämmen westliche Länder, vor allem die Vereinigten Staaten, Globalisierung. Das Problem der Wahl der Wege der gesellschaftlichen Entwicklung ist für die Menschheit im Zusammenhang mit gefährlichen Tendenzen in der Manipulation von Informationen besonders akut geworden: Die Vektoren der weiteren Entwicklung der Zivilisation hängen weitgehend davon ab, wer in der Informationssphäre dominieren wird, der Staat oder transnationale Konzerne.

Auch Russland nach der Reform steht vor einer schicksalhaften Wahl: In die Fußstapfen der amerikanischen Globalisierung zu treten oder eigene regionale Grundwerte der Zivilgesellschaft zu suchen – das sind die wichtigsten Alternativen zu seiner zivilisatorischen Perspektive.

Testfragen

Nennen Sie die Elemente der objektiven und subjektiven Faktoren der sozialen Entwicklung.
Was ist die Essenz des marxistischen Verständnisses der Ursachen der Entwicklung der Geschichte?
Beschreiben Sie die Ihnen bekannten Etappen der Menschheitsgeschichte.
Wer ist Gegenstand der Geschichte?
Können herausragende Persönlichkeiten den Verlauf der historischen Entwicklung beeinflussen? Nenne Beispiele.
Warum gibt es Alternativen in gesellschaftliche Entwicklung?
Denken Sie über die Bedingungen für den Ausstieg Russlands aus der Krise und die Perspektiven seiner gesellschaftlichen Entwicklung nach.

Philosophen unterscheiden zwei Hauptwege der fortschreitenden Entwicklung der menschlichen Gesellschaft - Evolution und Revolution.

Evolution- Dies ist eine langsame, allmähliche quantitative Veränderung der bestehenden sozialen Beziehungen, des wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Systems, die letztendlich zu ihrer qualitativen Transformation führt.

Die evolutionäre Entwicklung der Gesellschaft kann bewusst vollzogen werden. Dann nehmen sie die Form von Sozialreformen an.

Reform ist die Transformation eines Aspekts des sozialen Lebens oder öffentliche Einrichtungen unter Wahrung der Grundlagen der bestehenden Gesellschaftsordnung durch den Staat durchgeführt.

Die Reformen zielen darauf ab, verschiedene Bereiche des öffentlichen Lebens zu verbessern, die wirtschaftliche, soziale, politische Stellung Bevölkerung und erweitern die Möglichkeiten, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen.

Richtungen der Reformen in modernen Russland:

^ Sozial - Rentenreform, Umsetzung nationaler Projekte: "Gesundheit der Nation", " Mütterliches Kapital“, „Wohnen für eine junge Familie“, „Bildung“ usw.;

^ politisch - Änderungen im politischen Bereich des öffentlichen Lebens, in der Verfassung, im Wahlsystem, im Kampf gegen die Korruption usw.;

^ Wirtschaft - Privatisierung, Maßnahmen zur Überwindung der Finanzkrise, Währungsreformen;

^ im spirituellen Bereich - Bildungsreform, ein Versuch zu schaffen nationale Idee Integration der Russen, die Wiederbelebung historische Überlieferungen, Propaganda der Staatsbürgerschaft, Patriotismus usw.

Das Ausmaß reformistischer Transformationen kann sehr bedeutend sein, bis hin zu Veränderungen im Gesellschaftssystem oder der Art des Wirtschaftssystems: die Reformen von Peter I., die Reformen in Russland Anfang der 90er Jahre. 20. Jahrhundert

Evolution kann zum Beispiel spontan vollzogen werden, als Ergebnis der Arbeitsteilung gab es eine Aufgaben- und Rollenverteilung zwischen den Menschen, dies führte zu einem Differenzierungsprozess in der Gesellschaft.

Ein weiteres Beispiel ist die ständige Erhöhung des durchschnittlichen Lebensstandards der Weltbevölkerung. BEI dieser Fall Innovationen spielen eine große Rolle.

Innovation- gewöhnliche, einmalige Verbesserung verbunden mit einer Steigerung der Anpassungsfähigkeit sozialer Organismus unter bestimmten Bedingungen.

Somit ergibt sich der Evolutionsmechanismus aus der Natur der menschlichen Gesellschaft - der Notwendigkeit der Selbstverwirklichung und Verbesserung der Gesellschaft, Verbesserung der Lebensqualität.

Die soziale Evolution stößt jedoch unter Umständen manchmal auf solche Hindernisse, die mit Hilfe von Reformen nicht beseitigt werden können, und dann geht die Gesellschaft den Weg der sozialen Revolution.

Revolution- eine radikale, qualitative Veränderung in allen oder den meisten Aspekten des öffentlichen Lebens, die die Grundlagen des bestehenden Gesellschaftssystems betrifft.

Anzeichen einer Revolution:

das sind radikale Veränderungen, die zu einem radikalen Zusammenbruch des sozialen Objekts führen;
allgemeiner, grundsätzlicher Natur sind;
verlassen sich normalerweise auf Gewalt;
bewusst organisiert;
verursachen ungewöhnlich starke Emotionen und Massenaktivität.

Revolution- die gewaltsame Eroberung der Staatsmacht durch die Führer der Massenbewegungen und ihre anschließende Nutzung für eine umfassende Reform aller Bereiche des öffentlichen Lebens.

G. Hegel betrachtete die Revolution nicht als einen Verstoß gegen den normalen Lauf der Geschichte. Im Gegenteil, eine Revolution ist eine natürliche Unterbrechung in der Kontinuität des historischen Prozesses, ein Sprung in der Entwicklung der Gesellschaft. Aber die Revolution spielt seiner Meinung nach eine überwiegend destruktive Rolle in der Geschichte und befreit die Gesellschaft von den Barrieren, die sie behindern. freie Entwicklung. Positive Kreativität wird nur durch allmähliche Entwicklung verwirklicht.

Die Theorie der Revolution ist am gründlichsten im Marxismus entwickelt worden. Karl Marx argumentiert, dass die soziale Revolution alle Hindernisse aus dem Weg des historischen Fortschritts fegt und ihm neue Horizonte eröffnet. Es bedeutet einen gigantischen Sprung in der gesellschaftlichen Entwicklung, einen Übergang zu neuen, fortschrittlicheren Formen des gesellschaftlichen Lebens. Deshalb sind Revolutionen die „Lokomotiven der Geschichte“.

Die ökonomische Grundlage der sozialen Revolution ist der Konflikt zwischen den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen.

Gegner des Marxismus entwickelten aktiv die Idee der Ineffizienz sozialer Revolutionen. Revolutionen können ihrer Meinung nach in ihr Gegenteil verkehren und statt Befreiung neue Formen von Gewalt und Unterdrückung über die Völker bringen.

Laut P. Sorokin ist die Revolution der schlechteste Weg, um die materiellen und geistigen Lebensbedingungen zu verbessern Bevölkerung weil sie alle Grundfreiheiten nicht erhöht, sondern beschneidet, die wirtschaftliche und kulturelle Lage der Arbeiterklasse nicht verbessert, sondern eher verschlechtert. Der Philosoph bevorzugt den evolutionären Entwicklungsweg der Gesellschaft.

soziale Revolution- Das Extremform Lösung sozialer Konflikte. Sie entsteht nicht aus dem Willen oder der Willkür Einzelner oder Parteien, sondern ist eine notwendige Folge der bisherigen Gesellschaftsentwicklung und wird historisch notwendig erst bei Vorliegen bestimmter objektive Bedingungen und Umstände. Jetzt betrachten nur extreme Extremisten die Revolution als das einzige Mittel, um die Gesellschaft zu verändern. Moderne Marxisten haben die revolutionären Methoden des Kampfes um die Macht aufgegeben und verlassen sich hauptsächlich auf demokratische und parlamentarische Formen.

Eine Revolution kann als radikale Transformation in jedem Bereich menschlicher Aktivität angesehen werden, die eine radikale, grundlegende, tiefe, qualitative Veränderung, einen Sprung in der Entwicklung der Gesellschaft, der Natur oder des Wissens, verbunden mit einem offenen Bruch mit dem vorherigen Zustand, mit sich bringt .

Es gibt Revolutionen:

neolithisch(Übergang von einer Bergbau- zu einer produzierenden Wirtschaft, d. h. die Geburt der Landwirtschaft und Viehzucht);
industriell(Übergang von der Handarbeit zur Maschinenarbeit, von der Manufaktur zur Fabrik);
kulturell(Grundlegende Veränderungen im spirituellen Leben der Gesellschaft, die Transformation und Veränderung der Grundwerte der vorherrschenden Lebensweise und Lebensweise);
"grün"(Prozess der Umsetzung von Errungenschaften wissenschaftlicher und technologischer Fortschritt in der Landwirtschaft, Wege, Methoden und Mittel einer starken Steigerung der Pflanzenproduktivität, ihre Voraussetzung

wurde Mitte der 1950er Jahre eingeführt. neue ertragreiche Hybridsorten von Nahrungspflanzen; demographisch (grundlegende Veränderungen in der Reproduktion der Bevölkerung im Verlauf ihrer historischen Entwicklung); wissenschaftlich (eine radikale Veränderung im Prozess und Inhalt wissenschaftlicher Erkenntnis, verbunden mit dem Übergang zu neuen theoretischen und methodologischen Prämissen, zu neues System grundlegende Konzepte und Methoden, zu einem neuen wissenschaftlichen Weltbild sowie zu qualitativen Transformationen materieller Beobachtungs- und Experimentiermöglichkeiten, zu neuen Wegen der Auswertung und Interpretation empirischer Daten, zu neuen Idealen der Erklärung, Gültigkeit und Organisation von Wissen) .

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BUNDESHAUSHALTSEINRICHTUNGEN FÜR DIE BERUFSBILDUNG DER LÄNDER

FINANZUNIVERSITÄT UNTER DER REGIERUNG DER RUSSISCHEN FÖDERATION

(Finanzuniversität)

Prüfung

DISZIPLIN: "Soziologie"

Zum Thema: "Gesellschaftliche Veränderungen und Entwicklungswege der Gesellschaft"

Die Arbeit wurde abgeschlossen von: Stepanova E.I.

Gruppe 1

Fakultät: Bachelor of Economics

Personalakte Nr.: 100.25/120218

Dozent: Golichev V.D.

Einführung 3

1. Gesellschaftlicher Wandel: Wesen, Ursachen, Faktoren 4

2. Entwicklungswege der Gesellschaft 10

Fazit 16

Referenzen 17

Einführung

Wenn es keine Veränderungen in der Gesellschaft gibt, stirbt sie, beginnt zu stagnieren (verrotten). Gesellschaft - leben dynamisches System sowohl inneren als auch äußeren Kräften ausgesetzt. Strukturelemente der Gesellschaft (soziale Gruppen, soziale Institution, Allgemeinheiten) gehen vielfältige komplexe Wechselwirkungen ein. Diese ständige Wechselwirkung führt naturgemäß zu Veränderungen in der Gesellschaft, die sowohl auf der Mikroebene, also durch den Einfluss der Rolle des Einzelnen, als auch auf der Makroebene auftreten können.

Gesellschaftlicher Wandel, wie die Soziologen A.A. Radugin und K.A. Radugin, das ist der Übergang von sozialen Systemen, Gemeinschaften, Institutionen und Organisationen von einem Staat in einen anderen. Der Begriff „gesellschaftlicher Wandel“ ist allgemeiner Natur und kann durch den Begriff „Entwicklung“ konkretisiert werden, der in engeren Sinne bedeutet eine irreversible Veränderung von Objekten, beinhaltet einen Übergang von einfach zu komplex, von niedriger zu höher. Dies ist eine gesellschaftliche Bewegung, die nicht mit Veränderungen verbunden ist, sondern mit tiefgreifenden Veränderungen, die die Struktur der Gesellschaft verändern und zur Entstehung neuer sozialer Beziehungen, Institutionen, Normen und Werte führen. In der Alltagssprache wird der Begriff „Entwicklung“ jedoch in der Regel als Synonym für den Begriff „Veränderung“ verwendet. Und in diesem Fall können wir sagen, dass der Begriff "Entwicklung" nicht im engen, sondern im weiten Sinne verwendet wird.

Soziale Veränderungen, die in einer Gesellschaft stattfinden, können Bevölkerungswachstum, Veränderungen in den Beziehungen zwischen sozialen Gruppen, im Wahlsystem, in den individuellen Rechten usw. umfassen. Änderungen können sich auf den Bereich der Erfindungen, auf die Regeln der russischen Sprache, moralische Standards usw. beziehen.

In diesem Zusammenhang ist es das Ziel dieser Arbeit, gesellschaftliche Veränderungen und verschiedene Wege der Entwicklung der Gesellschaft zu berücksichtigen.

1 Gesellschaftliche Veränderungen: Essenz, Ursachen, Faktoren

Sozialer Wandel ist eines der allgemeinsten und breitesten soziologischen Konzepte. В зависимости от исследовательской парадигмы, под социальным изменением понимается переход социального объекта из одного состояния в другое, смена общественно-экономической формации, существенная модификация в социальной организации общества, его институтах и социальной структуре, изменение установленных социальных образцов поведения, обновление и рост многообразия институциональных форм usw.

In der Soziologie wurden seit Beginn ihrer Entstehung zwei Arten von sozialen Veränderungen herausgegriffen und untersucht, in der Regel evolutionäre und revolutionäre. Beide Ansätze basierten in der klassischen Soziologie bis Anfang des 20. Jahrhunderts auf der Anerkennung der Objektivität gesellschaftlichen Wissens, die dem allgemeinen Wissenschaftsparadigma des 18./19. Jahrhunderts entsprach wissenschaftliches Wissen auf der Grundlage der objektiven Realität. Die Gesetze der letzteren, so glaubte man, könnten und sollten verstanden, entdeckt und praktisch genutzt werden. Der einzige Unterschied bestand darin, dass die Denker – Anhänger des Evolutionismus – glaubten, dass objektives Wissen über die Natur der sozialen Realität hilft, vernünftig darin zu navigieren soziale Aktion, und dass die soziale Natur nicht verletzt werden sollte, während die Befürworter revolutionärer Veränderungen im Gegenteil von der Notwendigkeit ausgingen, die Welt gemäß ihren inneren Gesetzen neu zu organisieren. Daher gibt es zwei Ansätze zur Analyse und Essenz gesellschaftlicher Veränderungen - evolutionäre, "ohne Gewalt" durchgeführte oder revolutionäre, bei denen soziale Themen Gesellschaftsordnung neu ordnen.

Der evolutionäre Ansatz hat seinen Ursprung und methodische Unterstützung in der Forschung von Ch. Darwin. Das Hauptproblem des Evolutionismus in der Soziologie war die Identifizierung des bestimmenden Faktors des sozialen Wandels. Als ein solches entscheidendes Bindeglied sah O. Comte den Erkenntnisfortschritt. Die Entwicklung des Wissens von seiner theologischen, mystifizierten Form zu einer positiven Form bestimmt den Übergang einer Person von einer Militärgesellschaft, die auf der Unterwerfung unter vergötterte Helden und Führer basiert, zu einer Industriegesellschaft, die dank des menschlichen Geistes vollzogen wird.

Spencer sah das Wesen der Evolution und der sozialen Veränderungen der Gesellschaft in ihrer Verkomplizierung, Intensivierung ihrer Differenzierung, die mit dem Wachstum von Integrationsprozessen einhergeht, die die Einheit des sozialen Organismus auf jeder neuen Stufe seiner Entwicklung wiederherstellen. Der soziale Fortschritt wird von der Komplizierung der Gesellschaft begleitet, was zu einer Zunahme der Unabhängigkeit der Bürger, zu einer Zunahme der Freiheit des Einzelnen, zu einer umfassenderen Wahrnehmung ihrer Interessen durch die Gesellschaft führt.

E. Durkheim betrachtete den Prozess des gesellschaftlichen Wandels als einen Übergang von der mechanischen Solidarität, die auf der Unterentwicklung und Gleichartigkeit der Individuen und ihrer sozialen Funktionen beruht, zur organischen Solidarität, die auf der Grundlage von Arbeitsteilung und sozialer Differenzierung entsteht, was zu der Integration der Menschen in eine einzige Gesellschaft und ist das höchste moralische Prinzip der Gesellschaft.

Als bestimmenden Faktor des gesellschaftlichen Wandels betrachtete K. Marx die Produktivkräfte der Gesellschaft, deren Wachstum zu einer Veränderung der Produktionsweise führt, die als Grundlage für die Entwicklung der gesamten Gesellschaft eine Veränderung der Produktionsweise sicherstellt sozioökonomische Bildung. Einerseits entwickeln sich nach dem „materialistischen Geschichtsverständnis“ von K. Marx die Produktivkräfte objektiv und evolutionär, wodurch die Macht des Menschen über die Natur wächst. Andererseits werden im Laufe ihrer Entwicklung neue Klassen gebildet, deren Interessen in Konflikt geraten mit den Interessen der herrschenden Klassen, die das Wesen der bestehenden bestimmen industrielle Beziehungen. So entsteht ein Konflikt innerhalb der Produktionsweise, der durch die Einheit der Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse gebildet wird. Der Fortschritt der Gesellschaft ist nur auf der Grundlage einer radikalen Erneuerung der Produktionsweise möglich, und neue wirtschaftliche und politische Strukturen können nur als Ergebnis einer sozialen Revolution entstehen, die von neuen Klassen gegen die vorherrschenden Klassen durchgeführt wird. Daher sind soziale Revolutionen laut K. Marx die Lokomotiven der Geschichte, die die Erneuerung und Beschleunigung der Entwicklung der Gesellschaft gewährleisten. Der Ansatz von Marx präsentiert somit sowohl evolutionäre als auch revolutionäre Ansätze zur Analyse des gesellschaftlichen Wandels.

M. Weber, der dagegen war, dass die Sozialwissenschaften ähnlich wie die Naturwissenschaften die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung entdecken könnten, glaubte dennoch, dass es möglich sei, Verallgemeinerungen vorzunehmen und Trends zu formulieren, die gesellschaftliche Veränderungen kennzeichnen. Sie treibende Kraft Weber sah darin, dass ein Mensch unter Berufung auf verschiedene religiöse, politische, moralische Werte bestimmte soziale Strukturen schafft, die die soziale Entwicklung erleichtern, wie es im Westen immer geschah, oder diese Entwicklung behindern, was Weber als charakteristisch für die Länder der USA ansah Ost.

Als Vertreter des evolutionären Ansatzes hielten sie ihre Schemata für wahr in Bezug auf alle Gesellschaften, die den gleichen Weg vom anfänglichen, weniger entwickelten Zustand zu einem höher entwickelten, modernen gehen (oder gehen sollten). Daher gelten diese klassischen soziologischen Theorien als Theorien der Moderne, für die die Prämisse offensichtlich ist, dass im Prozess des gesellschaftlichen Wandels die Standards der Moderne früher oder später von allen sich modernisierenden Ländern akzeptiert werden.

Evolutionäre Konzepte des sozialen Wandels haben eine positive Rolle beim Verständnis der verschiedenen Ursachen gespielt, die die Entwicklung der Gesellschaft bestimmen.

Gleichzeitig konnten diese Konzepte (mit der möglichen Ausnahme des Marxismus) Krisen, Rückwärtsbewegungen und den Zusammenbruch nicht angemessen erklären öffentliche Strukturen eines . Der Evolutionismus war auch nicht in der Lage, die sozialen Prozesse und Phänomene zu erklären, die sich über einen komprimierten historischen Zeitraum ereignen (Regierungswechsel, Zunahme der Kriminalität, Abweichungen im Verhalten von Individuen usw.), da er von der Betrachtung der Gesellschaft in a ausging große historische Perspektive.

Die Grenzen des klassischen Evolutionismus im 20. Jahrhundert wurden überwunden, indem nach neuen Ansätzen für den sozialen Wandel gesucht wurde, darunter die Theorien der zyklischen Entwicklung (O. Spengler, A. Toynbee) und die Theorie des sozialen Wandels von T. Parsons. Im Wesentlichen entwickelten und bereicherten sie die Ideen des evolutionären Ansatzes zum sozialen Wandel und ergänzten sie durch neue analytische Schemata aus verwandten und anderen Wissenschaften.

In den Theorien der zyklischen Entwicklung wurde die Evolution der Gesellschaft nicht als eine geradlinige Bewegung hin zu einem vollkommeneren Zustand der Gesellschaft gesehen, sondern als eine Art geschlossener Kreislauf von Aufstieg, Blüte und Niedergang, der sich nach seiner Vollendung wieder wiederholt. Zyklische Konzepte der Gesellschaftsentwicklung betrachten soziale Veränderungen in Analogie zu einem Pendel, wenn eine unter dem Einfluss irgendwelcher Faktoren aus dem Gleichgewicht geratene Gesellschaft oszillierende Bewegungen von einem Punkt zum anderen macht, in der Mitte einfriert und dadurch ihre Stabilität wiederherstellt 2 .

Die zweite Art des sozialen Wandels ist ein Strukturwandel, wenn das System aufgrund des starken Drucks von innen und außen nicht in der Lage ist, das Gleichgewicht wiederherzustellen. Um die Integrität des Sozialsystems zu bewahren, findet eine Modifikation statt soziale Subsysteme und ihre Strukturelemente (gesellschaftliche Rollen, Institutionen, Organisationen).

Allgemeiner reduziert Parsons die soziale Entwicklung der Gesellschaft auf vier Evolutionsmechanismen. Die erste ist die Differenzierung, die mit der Komplikation der Gesellschaftsstruktur verbunden ist. Die zweite ist die Anpassung (adaptive Elevation), die als eine neue Art des Umgangs mit der Umwelt (z. B. neue Technologie oder neue Kommunikationswege) verstanden wird. Der dritte Mechanismus beinhaltet eine Zunahme des Mitgliedervolumens in der Gesellschaft (Inklusion). Die bisherigen Kriterien der Zugehörigkeit zur Gesellschaft (Klasse, Geschlecht, Ethnizität) verlieren in einer sich entwickelnden Gesellschaft an Bedeutung. Die vierte ist die Verallgemeinerung von Werten. In einer sich verändernden Gesellschaft sind Werte und Normen für verschiedene Gruppen immer weniger akzeptabel. Vorstellungen von universellen Menschenrechten und Idealen unabhängig von der Art des Gesellschaftssystems (z. B. UN-Menschenrechtserklärung, internationale Kräfte etc.) beginnen sich immer weiter in der Gesellschaft auszubreiten.

Die soziologische Forschung untersucht gewaltsame und freiwillige, reversible und irreversible Veränderungen. Veränderungen können geplant oder unvorhergesehen, bewusst oder unbewusst sein. Es empfiehlt sich, organisierte Veränderungen von spontanen Veränderungen zu unterscheiden, die unter dem Einfluss von Selbstorganisationsprozessen entstanden sind. Beim Bauen Globale Theorien Soziologen versuchen, eine oder zwei Hauptursachen für sozialen Wandel zu identifizieren. Die Konstruktion realitätsnaher Modelle sozialer Prozesse erfordert jedoch in der Regel einen multicasualen Ansatz und die Berücksichtigung des Ursachengeflechts. Wir listen die Haupttypen von Ursachen für sozialen Wandel auf.

1. Natürliche Ursachen – Erschöpfung der Ressourcen, Umweltverschmutzung, Naturkatastrophen.

2. Demografische Gründe - Bevölkerungsschwankungen, Überbevölkerung, Migration, Generationswechsel.

3. Veränderungen im Bereich der Kultur, der Wirtschaft, des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts.

4. Gesellschaftspolitische Ursachen - Konflikte, Kriege, Revolutionen, Reformen.

5. Sozialpsychologische Gründe - Sucht, Sättigung, Durst nach Neuem, erhöhte Aggressivität usw.

Die aufgeführten Ursachen sozialer Veränderungen können in Bezug auf ein bestimmtes soziales System sowohl interner als auch externer Natur sein. P. Sorokin glaubte, dass die Hauptursachen des sozialen Wandels gerade interne, immanente Ursachen sind. Das von ihm formulierte Prinzip der immanenten Veränderungen besagt: „Nach der Entstehung eines soziokulturellen Systems werden dessen natürliche, „normale“ Entwicklung, Formen und Phasen des Lebenswegs maßgeblich durch das System selbst bestimmt …“ 3 . Äußere Umstände können interne Prozesse verlangsamen oder beschleunigen, sie können es endgültig zerstören, aber sie sind nicht in der Lage, das im System eingebettete Entwicklungsprogramm zu ändern. Das System bestimmt seine Evolution selbst, was laut Sorokin gleichbedeutend mit freier Entwicklung* ist. Der Einfluss externer Kräfte muss berücksichtigt werden, aber ihr Einfluss ist nicht in der Lage, die Phasenfolge der Systementwicklung zu verändern.

In dynamischen Modellen ist die Zeit explizit vorhanden. Forscher interessieren sich für zeitliche Veränderungen quantitativer und qualitativer Variablen sowie für konstante Parameter, die sich über den Beobachtungszeitraum nicht ändern.

Die Beschreibung der Dynamik eines Objekts beinhaltet die Verwendung des Konzepts eines Prozesses. Lassen Sie uns die klassische Definition des soziokulturellen Prozesses geben, die zu P.A. Sorokin: „Unter einem Prozess versteht man jede Art von Bewegung, Modifikation, Transformation, Wechsel oder „Evolution“, kurz jede Veränderung eines bestimmten Untersuchungsobjekts über eine bestimmte Zeit, sei es eine Veränderung seines Ortes im Raum oder eine Änderung ihrer quantitativen oder qualitativen Merkmale“ .

Arbeitsbeschreibung

Gesellschaftlicher Wandel, wie die Soziologen A.A. Radugin und K.A. Radugin, das ist der Übergang von sozialen Systemen, Gemeinschaften, Institutionen und Organisationen von einem Staat in einen anderen. Der Begriff „gesellschaftlicher Wandel“ ist allgemeiner Natur und kann durch den Begriff „Entwicklung“ konkretisiert werden, der im engeren Sinne eine irreversible Veränderung von Gegenständen bedeutet, einen Übergang vom Einfachen zum Komplexen, vom Niederen zum Höheren beinhaltet. Dies ist eine gesellschaftliche Bewegung, die nicht mit Veränderungen verbunden ist, sondern mit tiefgreifenden Veränderungen, die die Struktur der Gesellschaft verändern und zur Entstehung neuer sozialer Beziehungen, Institutionen, Normen und Werte führen. In der Alltagssprache wird der Begriff „Entwicklung“ jedoch in der Regel als Synonym für den Begriff „Veränderung“ verwendet. Und in diesem Fall können wir sagen, dass der Begriff "Entwicklung" nicht im engen, sondern im weiten Sinne verwendet wird.