शैक्षिक वातावरण, साथ ही सामाजिक, एक समग्र चरित्र है। किसी व्यक्ति का अभिन्न वातावरण परिस्थितियों का पूरा समूह है जो उसकी आवश्यकताओं, दृष्टिकोणों, स्वभावों के विकास के सभी स्तरों पर महत्वपूर्ण गतिविधि सुनिश्चित करता है; यह परिस्थितियों का एक समूह है जो महत्वपूर्ण आवश्यकताओं (वायु, भोजन, आवास, आदि) की प्राप्ति सुनिश्चित करता है, ये ऐसी स्थितियाँ हैं जो विषय की आत्म-पुष्टि, सामाजिक आवश्यकताओं के स्तर पर सामाजिक गतिविधि सुनिश्चित करती हैं। इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्ति की आदर्श आवश्यकताओं के स्तर पर पर्यावरण की अखंडता अत्यंत परिवर्तनशील है (5, पृष्ठ 12)।

सार्वजनिक शिक्षा, बच्चों, किशोरों, युवाओं के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना, एक ही समय में उनके विशिष्ट गुणों और उनके अद्वितीय रचनात्मक व्यक्तित्व दोनों के शिक्षक के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, संगठनात्मक और शैक्षिक कार्य युवा पीढ़ी की सार्वजनिक शिक्षा में समाजीकरण और वैयक्तिकरण दोनों प्रदान करते हैं (5, पृष्ठ 28)।

पहले कहा जाता था कि शिक्षा सभी क्षेत्रों से जुड़ी हुई है। सार्वजनिक जीवन. यह संबंध सीधे आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और अन्य सामाजिक बंधनों में शामिल व्यक्ति के माध्यम से महसूस किया जाता है। शिक्षा समाज का एकमात्र विशिष्ट उपतंत्र है उद्देश्य समारोहजो समाज के उद्देश्य के अनुरूप है। यदि अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्र और शाखाएँ कुछ सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादों के साथ-साथ किसी व्यक्ति के लिए सेवाओं का उत्पादन करती हैं, तो शिक्षा प्रणाली व्यक्ति को स्वयं "उत्पादित" करती है, जिससे उसका बौद्धिक, नैतिक, सौंदर्य और प्रभाव प्रभावित होता है। शारीरिक विकास. यह परिभाषित करता है प्रमुख सामाजिक समारोह शिक्षा - मानवतावादी।

मानवीकरण एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है सामुदायिक विकास, जिसका मुख्य सदिश (एक व्यक्ति) पर ध्यान केंद्रित है। सोच की एक विधि के रूप में वैश्विक तकनीक और एक औद्योगिक समाज की गतिविधि के एक सिद्धांत के रूप में अमानवीय सामाजिक संबंध, उल्टे लक्ष्य और साधन। हमारे समाज में, एक व्यक्ति के रूप में घोषित किया गया। उच्चतम लक्ष्य, वास्तव में " में बदल दिया गया था श्रम संसाधन"। यह शिक्षा प्रणाली में परिलक्षित होता है, जहाँ स्कूल का अपना है मुख्य समारोहमैंने "जीवन की तैयारी" में देखा, और "जीवन" के तहत वास्तव में श्रम गतिविधि बन गई। एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में व्यक्ति का मूल्य, सामाजिक विकास का अपने आप में एक अंत पृष्ठभूमि में चला गया। सबसे पहले, "कार्यकर्ता" को महत्व दिया गया था। और चूँकि कार्यकर्ता को बदला जा सकता है, इसने अमानवीय थीसिस को जन्म दिया कि "कोई अपूरणीय लोग नहीं हैं।" संक्षेप में, यह पता चला कि अभी तक एक बच्चे, एक किशोर का जीवन नहीं है पूरा जीवनलेकिन केवल जीवन की तैयारी, जीवन श्रम गतिविधि में प्रवेश के साथ शुरू होता है। और इसे खत्म करने के बारे में क्या? यह कोई संयोग नहीं है कि में सार्वजनिक चेतनासमाज के हीन सदस्यों के रूप में बुजुर्गों, विकलांगों के प्रति एक रवैया था। दुर्भाग्य से, वर्तमान में इस संबंध में स्थिति में सुधार नहीं हुआ है, हमें एक वास्तविक प्रक्रिया के रूप में समाज के बढ़ते अमानवीयकरण के बारे में बात करनी है, जहां श्रम का मूल्य पहले ही खो चुका है।

मानवतावादी कार्य को ध्यान में रखते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि यह अवधारणा नई सामग्री से भरी हुई है। मानवतावाद अपनी शास्त्रीय, मानवकेंद्रित समझ में आधुनिक परिस्थितियाँसीमित और अपर्याप्त, अवधारणा के अनुरूप नहीं है सतत विकास, मानवता का अस्तित्व। आज, एक व्यक्ति को दूसरी सहस्राब्दी के अंत के प्रमुख विचार - सह-विकास के विचार के दृष्टिकोण से एक खुली प्रणाली के रूप में माना जाता है। मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है, बल्कि समाज, प्रकृति, ब्रह्मांड का एक कण है। इसलिए बोलना सही है नव मानवतावाद।यदि हम शिक्षा प्रणाली के विभिन्न हिस्सों की ओर मुड़ते हैं, तो सबसे बड़ी पूर्णता के साथ, नव-मानवतावादी कार्य को पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली में और में महसूस करने के लिए कहा जाता है। सामान्य शिक्षा विद्यालय, और में अधिकांश- निचले ग्रेड में। यहीं पर व्यक्ति की बौद्धिक, नैतिक, भौतिक क्षमता की नींव रखी जाती है। जैसा कि मनोवैज्ञानिकों और आनुवंशिकीविदों द्वारा हाल के अध्ययनों से पता चलता है, एक व्यक्ति की बुद्धि 90% 9 वर्ष की आयु तक बनती है। लेकिन यहाँ हम "उल्टे पिरामिड" की घटना का सामना कर रहे हैं। शिक्षा प्रणाली में ठीक यही कड़ियाँ हैं जिन्हें गैर-मूल और पेशेवर, माध्यमिक और माना जाता है उच्च शिक्षा. नतीजतन, समाज के सामाजिक नुकसान महान और अपूरणीय हैं। समस्या को हल करने के लिए, यह आवश्यक है: शिक्षा में विषय-केंद्रित दृष्टिकोण को दूर करना, मुख्य रूप से सामान्य शिक्षा विद्यालय में; शिक्षा की सामग्री में बदलाव के साथ-साथ शिक्षा का मानवीकरण और मानवीकरण, शिक्षक-छात्र प्रणाली में संबंधों में बदलाव (वस्तु से विषय-वस्तु तक)।

इस हद तक कि समाज में प्राप्य स्थितियों की बढ़ती संख्या शिक्षा द्वारा वातानुकूलित है, जैसे कि शिक्षा का एक कार्य सक्रियण सामाजिक आंदोलनों।दुनिया भर में शिक्षा स्वाभाविक रूप से सामाजिक आंदोलनों का मुख्य चैनल बन जाती है, आमतौर पर आरोही, व्यक्तियों को अधिक जटिल प्रकार के काम, उच्च आय और प्रतिष्ठा की ओर ले जाती है। उन्हें धन्यवाद वर्ग संरचनाअधिक खुला हो जाता है सामाजिक जीवन- विभिन्न के विकास में अधिक समतावादी, और प्रतिकूल अंतर सामाजिक समूहोंवास्तव में नरम 7.

सामाजिक चयन. शिक्षा में, व्यक्तियों को उन धाराओं के साथ पाला जाता है जो उनके भविष्य की स्थिति को पूर्व निर्धारित करती हैं। इसके लिए औपचारिक औचित्य क्षमता का वह स्तर है जिसके लिए परीक्षणों का उपयोग किया जाता है। लेकिन परीक्षणों में एक निश्चित होता है सांस्कृतिक संदर्भ, जिसकी समझ प्रमुख संस्कृति के अनुपात पर निर्भर करती है (जिस पर परीक्षण निर्मित होते हैं) और सांस्कृतिक विशेषताएंछात्र के प्राथमिक समाजीकरण का सूक्ष्म वातावरण। इनके बीच की दूरी जितनी अधिक होगी सांस्कृतिक प्रकार, छात्र को शिक्षक से जितना कम ध्यान मिलता है और उसके परीक्षा में असफल होने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। एक व्यक्ति का शैक्षिक कैरियर इस प्रकार काफी हद तक उसके माता-पिता की सामाजिक स्थिति से निर्धारित होता है।

स्कूल व्यक्तियों को असमान शिक्षा, क्षमताओं और कौशल का असमान विकास प्रदान करता है, जिसकी पुष्टि, एक नियम के रूप में, स्थापित नमूनों के प्रमाण पत्र द्वारा की जाती है और यह श्रम विभाजन (और सामाजिक स्तरीकरण) की प्रणालियों में उपयुक्त स्थान लेने के लिए एक शर्त है।

प्रतिस्थापन अभिभावक, सामाजिक सहायताशैक्षिक संस्थान की दीवारों के भीतर रहने की अवधि के लिए छात्र। उसके लिए, विशिष्ट संगठनात्मक और भूमिका संरचनाएं बनाई जाती हैं, जो पारिवारिक वातावरण की याद दिलाती हैं। इस समारोह के प्रदर्शन में, शिक्षा, और विशेष रूप से प्री-प्रोफेशनल स्कूल, परिवार में निहित सांस्कृतिक रूढ़िवादिता और भूमिका भेदभाव को पुन: उत्पन्न करता है।

समाजीकरण व्यक्तित्व समाज विकास

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पालना पोसना- व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन की प्रक्रिया। शिक्षकों और विद्यार्थियों की एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत, जिसका अंतिम लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण है जो समाज के लिए आवश्यक और उपयोगी हो।

शिक्षा की सामग्री- ज्ञान, विश्वास, कौशल, गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली, स्थिर व्यवहारिक आदतें जो छात्रों को लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार होनी चाहिए। मानसिक, शारीरिक, श्रम, पॉलिटेक्निक, नैतिक, सौंदर्य शिक्षा, एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में विलीन हो जाती है, और शिक्षा के मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करना संभव बनाती है: व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण।

व्यक्ति के समाजीकरण के कारकों की प्रणाली में शिक्षा की भूमिका

"समाजीकरण" और "शिक्षा" की अवधारणाओं के बीच का संबंध काफी जटिल है। में व्यापक अर्थशब्दों में, शिक्षा को सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के एक व्यक्ति पर प्रभाव के रूप में समझा जाता है, जो कि समाजीकरण है। में पालन-पोषण चोटी सोचशब्द - व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया के प्रबंधन के रूप में - समाजीकरण की प्रक्रिया के घटकों में से एक माना जा सकता है, जिसे शैक्षणिक कहा जा सकता है। शिक्षा का मुख्य सामाजिक कार्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान, कौशल, विचार, सामाजिक अनुभव, व्यवहार के तरीकों को पारित करना है। इस सामान्य अर्थ में, शिक्षा एक शाश्वत श्रेणी है, क्योंकि यह क्षण से अस्तित्व में है मानव इतिहास. विशिष्ट सामाजिक कार्यशिक्षा, इसकी विशिष्ट सामग्री और सार इतिहास के दौरान बदलते हैं और समाज की संबंधित भौतिक स्थितियों, सामाजिक संबंधों और विचारधाराओं के संघर्ष से निर्धारित होते हैं।

शिक्षा में शामिल करने के माध्यम से मानव विकास की प्रक्रिया का उद्देश्यपूर्ण प्रबंधन शामिल है विभिन्न प्रकारअध्ययन, संचार, खेल में सामाजिक संबंध, व्यावहारिक गतिविधियाँ. शिक्षा अपनी वस्तु को उसी समय अपना विषय मानती है। इसका मतलब यह है कि बच्चों पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के लिए उनकी सक्रिय स्थिति की आवश्यकता होती है। शिक्षा समाज में मुख्य संबंधों के नैतिक नियमन के रूप में कार्य करती है; इसे एक व्यक्ति द्वारा स्वयं की प्राप्ति में योगदान देना चाहिए, एक आदर्श की उपलब्धि जो समाज द्वारा खेती की जाती है।

शिक्षा की प्रक्रियाएक जटिल गतिशील प्रणाली है। इस प्रणाली के प्रत्येक घटक को एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है जो अपने स्वयं के घटकों का निर्माण करता है। शैक्षिक प्रक्रिया के विश्लेषण के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण में आवश्यक रूप से पर्यावरण के साथ प्रणाली की बातचीत का अध्ययन शामिल है, क्योंकि कोई भी प्रणाली एक निश्चित वातावरण के बाहर मौजूद नहीं हो सकती है, इसे केवल बातचीत में ही समझा जा सकता है।

समय के साथ निरंतर परिवर्तन में, प्रक्रिया में तत्वों और प्रणालियों की भागीदारी को ठीक करना आवश्यक है। इसलिए, शिक्षा की प्रक्रिया को एक गतिशील प्रणाली के रूप में माना जाता है, जहां यह निर्धारित किया जाता है कि इसकी उत्पत्ति कैसे हुई, विकसित हुई और भविष्य में इसके आगे के विकास के तरीके क्या हैं।

शिक्षा की प्रक्रिया छात्रों की उम्र की विशेषताओं के आधार पर बदलती है, यह अलग हो जाती है विभिन्न शर्तेंऔर विशिष्ट परिस्थितियाँ। ऐसा होता है कि समान शैक्षिक उपकरण समान परिस्थितियों में होते हैं मजबूत प्रभावविद्यार्थियों पर, और दूसरों में - सबसे महत्वहीन।

शैक्षिक प्रक्रिया की द्वंद्वात्मकता इसके अंतर्विरोधों, आंतरिक और बाह्य में प्रकट होती है। यह विरोधाभास ही हैं जो प्रक्रिया के निरंतर प्रवाह को बनाए रखने वाले बल को जन्म देते हैं। मुख्य आंतरिक विरोधाभासों में से एक जो किसी व्यक्ति के गठन के सभी चरणों में प्रकट होता है, उसमें उत्पन्न होने वाली नई जरूरतों और उन्हें संतुष्ट करने की संभावनाओं के बीच विरोधाभास है।

इस मामले में उत्पन्न होने वाला "बेमेल" एक व्यक्ति को सक्रिय रूप से फिर से भरने, अनुभव का विस्तार करने, नए ज्ञान और व्यवहार के रूपों को प्राप्त करने, मानदंडों और नियमों को आत्मसात करने के लिए प्रोत्साहित करता है। ये नए गुण किस दिशा में प्राप्त होंगे यह कई स्थितियों पर निर्भर करता है: गतिविधि, गतिविधि, व्यक्ति की जीवन स्थिति।

शिक्षा का उद्देश्य- व्यक्तित्व के निर्माण को सही ढंग से उन्मुख करने के लिए, और यह केवल ड्राइविंग बलों, उद्देश्यों, जरूरतों, जीवन योजनाओं और विद्यार्थियों के मूल्य अभिविन्यास के गहन ज्ञान के आधार पर संभव है।

शैक्षिक प्रक्रिया के मुख्य घटक:

लक्ष्य घटक (व्यक्ति का लक्ष्य, उद्देश्य और समाजीकरण)।

संचालन और गतिविधि (कक्षा में और स्कूल के घंटों के बाद बच्चों की गतिविधियों का संगठन)।

विश्लेषणात्मक और प्रभावी (शैक्षणिक गतिविधि के परिणामों का विश्लेषण)।

शिक्षा की प्रभावशीलता निर्भर करती है:

स्थापित माता-पिता संबंधों से।

लक्ष्य को पूरा करने और इस लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करने वाले कार्यों को व्यवस्थित करने से।

सामाजिक अभ्यास के पत्राचार और विद्यार्थियों पर प्रभाव की प्रकृति (अभिविन्यास, सामग्री) से।

शिक्षा के पीछे प्रेरक शक्ति- यह एक ओर व्यवहार में अर्जित ज्ञान और अनुभव के बीच विरोधाभास का परिणाम है, और दूसरी ओर नई ज़रूरतें, ज़रूरतों और अवसरों के बीच विरोधाभास, साथ ही उन्हें संतुष्ट करने के तरीके।

मानवतावादी शिक्षा शिक्षा के चार मुख्य प्रेरक बलों की विशेषता है:

शैक्षिक प्रभाव बच्चे के व्यक्तित्व के समीपस्थ विकास के क्षेत्र में "गिरना" चाहिए;

सीखने या दृष्टिकोण के लिए एक सकारात्मक रूप से निर्मित प्रेरणा होनी चाहिए;

बच्चे की पसंद की स्वतंत्रता का अधिकार और गतिविधियों को बदलने का अवसर;

बच्चों के पालन-पोषण और जीवन के लिए एक विशेष वातावरण का निर्माण: आनंद, दया, रचनात्मकता और प्रेम का वातावरण।

शिक्षा के सिद्धांत

शिक्षा के मानवतावादी अभिविन्यास का सिद्धांतमानव संबंधों की प्रणाली में बच्चे को मुख्य मूल्य के रूप में विचार करने की आवश्यकता है, जिसका मुख्य मानदंड मानवता है। सिद्धांत के लिए प्रत्येक व्यक्ति के प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, साथ ही प्राथमिकता के रूप में बच्चे के शारीरिक, सामाजिक और मानसिक स्वास्थ्य की देखभाल पर प्रकाश डालते हुए विवेक, धर्म और विश्वदृष्टि की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना।

व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि में, यह सिद्धांत निम्नलिखित नियमों में परिलक्षित होता है:

बच्चे की सक्रिय स्थिति, उसकी स्वतंत्रता और पहल पर निर्भरता;

बच्चे के साथ संचार में, उसके प्रति एक सम्मानजनक रवैया हावी होना चाहिए;

शिक्षक को न केवल बच्चे को अच्छा करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए बल्कि दयालु भी होना चाहिए;

शिक्षक को बच्चे के हितों की रक्षा करनी चाहिए और उसकी वास्तविक समस्याओं को हल करने में उसकी मदद करनी चाहिए;

धीरे-धीरे शैक्षिक समस्याओं को हल करना, शिक्षक को उन्हें हल करने के लिए लगातार विकल्पों की तलाश करनी चाहिए, जो प्रत्येक बच्चे के लिए अधिक लाभदायक हों;

बच्चे की सुरक्षा शैक्षणिक गतिविधि का प्राथमिकता कार्य होना चाहिए;

कक्षा, स्कूल, समूह और छात्रों के अन्य संघों में, शिक्षकों को मानवतावादी संबंध बनाने चाहिए जो बच्चों की गरिमा का अपमान न होने दें।

शिक्षा की सामाजिक पर्याप्तता का सिद्धांतसामाजिक स्थिति में शिक्षा की सामग्री और साधनों की अनुरूपता की आवश्यकता होती है जिसमें शैक्षिक प्रक्रिया का आयोजन किया जाता है। परवरिश के कार्य वास्तविक सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों पर केंद्रित हैं और इसमें विभिन्न सामाजिक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए बच्चों में भविष्यवाणिय तत्परता का निर्माण शामिल है। विविध प्रभाव को ध्यान में रखकर ही सिद्धांत का क्रियान्वयन संभव है सामाजिक वातावरण.

शिक्षक की व्यावहारिक गतिविधियों में, यह सिद्धांत निम्नलिखित नियमों में परिलक्षित होता है।

शैक्षिक प्रक्रिया वास्तविकताओं को ध्यान में रखकर बनाई गई है सामाजिक संबंध, अर्थव्यवस्था, राजनीति, समाज की आध्यात्मिकता की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए;

स्कूल को बच्चे के पालन-पोषण को अपने साधनों से सीमित नहीं करना चाहिए, समाज के वास्तविक कारकों का व्यापक रूप से उपयोग करना और उन्हें ध्यान में रखना आवश्यक है;

शिक्षक को बच्चे पर नकारात्मक प्रभाव को ठीक करना चाहिए पर्यावरण;

शैक्षिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों को बातचीत करनी चाहिए।

छात्रों की शिक्षा के वैयक्तिकरण का सिद्धांतएक व्यक्तिगत प्रक्षेपवक्र की परिभाषा शामिल है सामाजिक विकासप्रत्येक छात्र, उसकी विशेषताओं के अनुरूप विशेष कार्यों का आवंटन, बच्चों को विभिन्न गतिविधियों में शामिल करना, शैक्षिक और पाठ्येतर दोनों कार्यों में व्यक्ति की क्षमता का प्रकटीकरण, प्रत्येक छात्र को आत्म-साक्षात्कार और आत्म-प्रकटीकरण के अवसर प्रदान करना।

व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि में, यह सिद्धांत निम्नलिखित नियमों में लागू किया गया है:

छात्रों के एक समूह के साथ किए गए कार्य को उनमें से प्रत्येक के विकास पर ध्यान देना चाहिए;

एक छात्र के साथ काम करने पर शैक्षिक प्रभाव की सफलता से दूसरों की शिक्षा पर नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ना चाहिए;

शैक्षिक उपकरण चुनते समय, केवल व्यक्तिगत गुणों के बारे में जानकारी का उपयोग करना आवश्यक है;

छात्र के साथ बातचीत के आधार पर शिक्षक को अपने व्यवहार को ठीक करने के तरीकों की तलाश करनी चाहिए;

प्रत्येक बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव की प्रभावशीलता की निरंतर निगरानी समग्रता निर्धारित करती है

शिक्षकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले शैक्षिक उपकरण।

बच्चों के सामाजिक सख्त होने का सिद्धांतइसमें विद्यार्थियों को ऐसी स्थितियों में शामिल करना शामिल है, जिसमें समाज के नकारात्मक प्रभाव को दूर करने के लिए दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों की आवश्यकता होती है, इस पर काबू पाने के कुछ तरीकों का विकास, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए पर्याप्त, सामाजिक प्रतिरक्षा, तनाव प्रतिरोध और एक का अधिग्रहण प्रतिवर्त स्थिति। शिक्षा की प्रक्रिया में छात्रों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में अलग-अलग राय है। निस्संदेह, शिक्षकों को छात्र की भलाई का ध्यान रखना चाहिए, यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि वह अपनी स्थिति, अपनी गतिविधियों से संतुष्ट है, वह सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में खुद को अधिक हद तक महसूस कर सकता है। इसी समय, इन समस्याओं का समाधान अलग-अलग तरीकों से किया जाता है, एक विस्तृत श्रृंखला में: शैक्षणिक संरक्षकता से, प्रभाव की एक अधिनायकवादी शैली पर आधारित, छात्र और पर्यावरण के बीच संबंधों के नियमन से पूरी तरह से हटाने के लिए।

रिश्तों की निरंतर सुविधा इस तथ्य की ओर ले जाती है कि एक व्यक्ति उन रिश्तों के अनुकूल नहीं हो सकता है जो उसके लिए अधिक कठिन, कम अनुकूल हैं। साथ ही, कुछ अनुकूल संदर्भित संबंधों को उनके द्वारा निश्चित रूप से, सामान्य रूप से, अनिवार्य के रूप में माना जाता है। अनुकूल संबंधों की तथाकथित सामाजिक अपेक्षा एक आदर्श के रूप में बन रही है। हालाँकि, समाज में, सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में, मौजूद हैं समान संख्याया यहां तक ​​कि व्यक्ति को प्रभावित करने वाले प्रतिकूल कारकों का प्रभुत्व है। (उदाहरण के लिए, किशोर अंडरवर्ल्ड के प्रभाव में आ सकते हैं, यह नहीं जानते कि इस दुनिया के उन प्रभावों का विरोध कैसे किया जाए।)

शैक्षणिक गतिविधि में, यह सिद्धांत निम्नलिखित नियमों में लागू किया गया है:

बच्चों के संबंधों की समस्याओं को बच्चों के साथ संबोधित करने की जरूरत है, उनके लिए नहीं;

एक बच्चे को लोगों के साथ अपने संबंधों में हमेशा आसानी से सफल नहीं होना चाहिए: बहुत मुश्किल हैसफलता के लिए - भविष्य में सफल जीवन की कुंजी;

न केवल आनंद, बल्कि दुख भी, अनुभव एक व्यक्ति को शिक्षित करते हैं;

कल कठिनाइयों को दूर करने के लिए एक व्यक्ति के पास इच्छाशक्ति के प्रयास नहीं होंगे, अगर वे आज नहीं हैं।

जीवन की सभी कठिनाइयों का पूर्वाभास करना असंभव है, लेकिन एक व्यक्ति को उन्हें दूर करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

शैक्षिक वातावरण बनाने का सिद्धांतशैक्षिक संस्थान में ऐसे संबंधों के निर्माण की आवश्यकता है जो बच्चे की सामाजिकता का निर्माण करें। सबसे पहले, स्कूल टीम, शिक्षकों और छात्रों की एकता के बारे में विचारों की भूमिका, इस टीम की रैली महत्वपूर्ण है। प्रत्येक वर्ग में, प्रत्येक संघ में, संगठनात्मक और मनोवैज्ञानिक एकता (बौद्धिक, अस्थिर और भावनात्मक) बननी चाहिए। एक शैक्षिक वातावरण बनाने में प्रतिभागियों की पारस्परिक जिम्मेदारी शामिल है शैक्षणिक प्रक्रिया, सहानुभूति, आपसी सहायता, कठिनाइयों को एक साथ दूर करने की क्षमता। इस सिद्धांत का यह भी अर्थ है कि स्कूल और सामाजिक परिवेश में, शैक्षिक और पाठ्येतर गतिविधियों के आयोजन में रचनात्मकता हावी है, जबकि रचनात्मकता को छात्रों और शिक्षकों द्वारा व्यक्ति और टीम में संबंधों का आकलन करने के लिए एक सार्वभौमिक मानदंड माना जाता है।

यह सिद्धांत शैक्षणिक गतिविधि के संगठन के लिए कई नियमों में परिलक्षित होता है:

बच्चे के लिए स्कूल देशी होना चाहिए, और उसे टीम की सफलताओं और असफलताओं का स्वामित्व महसूस होना चाहिए;

शिक्षक और छात्र - एक ही टीम के सदस्य - एक दूसरे की मदद करते हैं;

विद्यालय का समग्र लक्ष्य प्रत्येक शिक्षक और छात्र का लक्ष्य है;

वास्तव में बच्चों पर भरोसा करना आवश्यक है, न कि उनके साथ भरोसे में खेलना;

टीम में सभी संबंध और नए कर्मों के निर्माता बनें;

एक उदासीन शिक्षक उदासीन छात्रों को पैदा करता है।

शिक्षा के प्रतिमान

पहला पैटर्न. एक बच्चे की परवरिश उसके व्यक्तित्व की संरचना में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के गठन के रूप में स्वयं बच्चे की गतिविधि के माध्यम से ही की जाती है। उसके प्रयासों का माप उसकी संभावनाओं के माप के अनुरूप होना चाहिए। वह केवल वही कर सकता है जो वह कर सकता है इस पलहालांकि, इसका विकास, जोरदार गतिविधि की प्रक्रिया में, शारीरिक और आध्यात्मिक अधिग्रहण होता है, वे बच्चे के प्रयासों के उपाय को बढ़ाने की अनुमति देते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया, इस दृष्टिकोण से, आलंकारिक रूप से एक सतत उर्ध्व गति के रूप में दिखती है, जिसके लिए अधिक से अधिक प्रयासों की आवश्यकता होती है। पहली नियमितता भी परवरिश के पहले पद को सामने रखती है: "परवरिश को व्यवस्थित करने के लिए जीवन और गतिविधि के हर पल में संस्कृति के अनुसार बच्चे की सक्रिय गतिविधि को व्यवस्थित करना है।"

दूसरा पैटर्न. उनके पालन-पोषण की प्रक्रिया में बच्चों की गतिविधियों की सामग्री बच्चों की बदलती जरूरतों के कारण होती है और इसलिए वास्तविक जरूरतों के अनुसार विकास के प्रत्येक क्षण में भिन्न रूप से निर्धारित होती है। शिक्षक वास्तविक जरूरतों के इस समूह के अनुसार पूरी तरह से गतिविधियों की एक प्रणाली बनाता है, उन्हें एक सभ्य रूप देता है और इस विकास को सार्वभौमिक मूल्यों की सीढ़ी के साथ निर्देशित करता है। वास्तविक जरूरतों की उपेक्षा अक्सर एक बच्चे को एक असामाजिक या असामाजिक सड़क की ओर ले जाती है - फिर हमें विद्यार्थियों के तथाकथित विचलन ("सड़क से बचना" - अव्य।) को बताने के लिए मजबूर किया जाता है।

तीसरी नियमितता।केवल व्यक्तित्व की गतिविधि के माध्यम से एक व्यक्तित्व का विकास ही शिक्षक और बच्चे को गतिविधि के लिए बच्चे की तैयारी की समस्या के सामने रखता है: उसके पास स्वाभाविक रूप से कौशल या स्वतंत्र जीवन के लिए उपयुक्त कौशल नहीं है (जैसे , उदाहरण के लिए, एक चिकन, एक बछड़ा)। इसलिए, गतिविधि तत्परता के साथ मानव शावक के विशेष उपकरण आवश्यक हैं। संयुक्त-पृथक गतिविधि इस विरोधाभास का समाधान है। इसका सार संयुक्त गतिविधियों में बच्चे के प्रयासों और शिक्षक के प्रयासों के आनुपातिक अनुपात को बनाए रखने में निहित है। संयुक्त-पृथक गतिविधि बच्चे को गतिविधि के विषय की तरह महसूस करने में मदद करती है, और यह व्यक्ति के मुक्त रचनात्मक विकास के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। आइए हम तीसरे पैटर्न को इस प्रकार व्यक्त करें: "संस्कृति में प्रवेश एक शिक्षक के समर्थन के लिए धन्यवाद है जो बच्चे की कमजोर शक्तियों को अपने प्रयासों से पूरक करता है।"

चौथी नियमितता. अपनी सबसे गहन गतिविधि के साथ व्यक्तित्व के अनुकूल विकास के लिए निर्णायक बच्चे की आंतरिक स्थिति होगी, जो गतिविधि की वस्तुओं के लिए उसके मूल्य संबंधों को निर्धारित करती है। केवल प्यार और सुरक्षा की स्थिति में ही बच्चा स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपने रिश्तों को व्यक्त करता है और रिश्तों को विकसित करने से डरता नहीं है। इसलिए, परवरिश में इसकी सामग्री में बच्चे के लिए प्यार का प्रदर्शन शामिल है, ताकि वह अपने करीबी लोगों के संबंध में शांत हो, ताकि यह शांति प्यार की स्पष्ट छवि द्वारा सुनिश्चित की जा सके जब वह एक भाषण में खुद के प्रति एक दयालु रवैया सुनता है , जब वह अपने प्रति मिमिक-प्लास्टिक स्वभाव देखता है, जब वह शिक्षक पारस्परिक सहानुभूति के साथ रहता है। आइए हम इस नियमितता को संक्षिप्त रूप से व्यक्त करने का प्रयास करें: "संस्कृति में प्रवेश" की कठिनाइयाँ बच्चे द्वारा वयस्कों की ओर से उसके लिए प्यार के माहौल में दूर हो जाती हैं। एक बच्चे को प्यार करने का मतलब है कि बच्चे के अस्तित्व के अधिकार को पहचानना, जैसा कि वह अपने स्वयं के चारित्रिक लक्षणों के साथ है। यह बच्चे के जीवन के इतिहास के लिए सम्मान है, जिसने उसे इस समय ठीक वैसा ही आकार दिया है जैसा वह है, उसकी मानसिक स्थिति, शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य की विशेषताओं, विशिष्ट विशेषताओं, स्वाद, आदतों को ध्यान में रखते हुए।

पांचवीं नियमितता. व्यक्तित्व के समाजीकरण, इसके आध्यात्मिक संवर्धन और इसके लिए तत्परता के नाम पर नियोजित शैक्षिक प्रभावों को लक्षित करें सांस्कृतिक जीवनआधुनिक समाज, शैक्षणिक व्यावसायिकता के सीमित क्षेत्र में रहता है। बच्चे यह महसूस नहीं कर सकते हैं और न ही करना चाहिए कि वे पेशेवर ताकतों के आवेदन की वस्तु हैं। एएस ने भी इस बारे में चेतावनी दी थी। मकरेंको, जिन्होंने कॉलोनी का नेतृत्व किया, जैसा कि आप जानते हैं, विशेष रूप से शिक्षा से वंचित बच्चों के लिए बनाया गया है। लेकिन यह ठीक यहीं है, जहां ऐसा प्रतीत होता है कि शैक्षिक लक्ष्य खुले हो सकते हैं, कि महान शिक्षाविद मानवतावादी स्थिति की पुष्टि करते हैं कि बच्चे को विचारशील शैक्षणिक प्रभावों के प्रति अपने जोखिम के बारे में लगातार जागरूक नहीं होना चाहिए। और मकरेंको से पहले, शैक्षणिक विचार के इतिहास में, एक चेतावनी एक से अधिक बार सुनी गई थी: बच्चा रहता है, और जीवन के लिए तैयार नहीं होता है!

शैक्षणिक अभिधारणा: “बच्चों के साथ काम करने में, लोगों की भलाई को प्रभावित करने वाली घटनाओं के साथ-साथ परिणामों पर, संगठित गतिविधियों के परिणामों पर, एक उद्देश्य लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से शैक्षणिक रूप से ध्यान और देखभाल करना आवश्यक है। विद्यार्थियों द्वारा योजना बनाई और की जाती है, लेकिन शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पेशेवर देखभाल पर नहीं।

आयु अवधिकरण:

निम्नलिखित अवधियों को मानव जीवन चक्र में प्रतिष्ठित किया गया है:

नवजात - 1-10 दिन

स्तन की आयु - 10 दिन - 1 वर्ष।

प्रारंभिक बचपन - 1-3 वर्ष।

पहला बचपन - 4-7 साल।

दूसरा बचपन - 8-12 साल के लड़के - 8-11 साल की लड़कियां

किशोरावस्था - 13-16 वर्ष के लड़के - 12-15 वर्ष की लड़कियाँ

युवा उम्र - 17-21 साल के लड़के - 16-20 साल की लड़कियां

परिपक्व आयु: I अवधि - 22-35 वर्ष के पुरुष, 21-35 वर्ष की महिलाएं; द्वितीय काल - 36-60 वर्ष के पुरुष, 36-55 वर्ष की महिलाएं

वृद्धावस्था - 61-74 वर्ष के पुरुष, 56-74 वर्ष की महिलाएँ

बुढ़ापा - 75-90 वर्ष के पुरुष और महिलाएं

दीर्घ-नदी - 90 वर्ष और उससे अधिक से

त्वरण- विभिन्न शारीरिक और शारीरिक अभिव्यक्तियों (नवजात शिशुओं के वजन और ऊंचाई में वृद्धि, यौवन में कमी) सहित बच्चों के शारीरिक विकास में तेजी। यह माना जाता है कि त्वरण जैविक और सामाजिक दोनों कारकों के प्रभाव के कारण होता है, विशेष रूप से अधिक तीव्र सूचना प्रभाव। तीन दशकों में, किशोरों में शरीर की लंबाई 13-15 किलोग्राम और वजन - 10-12 किलोग्राम बढ़ गया है। एक विकसित जीव को सभी "वयस्क" जरूरतों की संतुष्टि की आवश्यकता होती है, जबकि आध्यात्मिक और सामाजिक विकास पीछे रह जाता है और तेजी से प्रगति करने वाले शरीर विज्ञान के साथ संघर्ष में आ जाता है।

लड़कों और लड़कियों के लिंग-भूमिका समाजीकरण की विशिष्टता

लिंग-भूमिका समाजीकरण की समस्या में बच्चे के मानसिक लिंग का गठन, मानसिक लिंग अंतर और लिंग-भूमिका भेदभाव शामिल हैं। इसके समाधान के बिना, विभिन्न लिंगों के बच्चों की परवरिश के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण के तरीकों को विकसित करना असंभव है, उनमें मर्दानगी और स्त्रीत्व जैसे गुणों की नींव बनाना, जिनकी उन्हें आवश्यकता है और परिवार में अपने कार्यों की सफल पूर्ति के लिए भविष्य।

मानव समाज के इतिहास की लंबी अवधि में पुरुषों और महिलाओं की यौन सामाजिक भूमिकाओं पर समाज में प्रमुख विचारों ने बच्चों की अलग परवरिश की आवश्यकता जताई। ये विचार एक पुरुष और एक महिला के सामाजिक कार्यों के उज्ज्वल ध्रुवीकरण और यौन भूमिकाओं के एक सख्त पदानुक्रम द्वारा निर्धारित किए गए थे, जब यह माना जाता था कि एक पुरुष को सामाजिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण स्थिति पर कब्जा करना चाहिए, और एक महिला की स्थिति आश्रित होनी चाहिए। और अधीनस्थ।

"यहाँ से लड़के को एक योद्धा, नेता, पुजारी की भविष्य की भूमिका के लिए तैयार करना आवश्यक था, और फलस्वरूप, उसे किसी भी महिला प्रभाव से मुक्त करना और सबसे पहले, उसकी माँ के साथ उसकी पहचान को कमजोर करना। यह शारीरिक रूप से प्राप्त किया गया था लड़के को उसके पैतृक घर से हटाना: उसे रिश्तेदारों या जनजाति के नेताओं के अन्य घरों में स्थानांतरित कर दिया गया, उन्हें पढ़ाने के लिए दिया गया।

यह सामाजिक संगठनों की मदद से भी हासिल किया गया था: तथाकथित "पुरुषों के घर", जिसमें विभिन्न उम्र के लड़कों को एक विशेष आवास की छत के नीचे रात बितानी थी, जहाँ उन्होंने कुछ प्रकार के प्रदर्शन किए संयुक्त कार्य, बात की, विश्राम किया।

लड़कियों का यौन समाजीकरण मुख्य रूप से माता-पिता के घर की दीवारों के भीतर, माँ के पास होता था और इसका उद्देश्य उसके लिए व्यवहार के कुछ रूपों को प्राप्त करना और उसे पत्नी की भावी भूमिका और उससे जुड़े कर्तव्यों से परिचित कराना था।

आधुनिक समाज में, यौन समाजीकरण की प्रक्रिया कुछ भिन्न परिस्थितियों में आगे बढ़ती है।

इस समस्या के मुख्य पहलू:

शिक्षा का स्त्रीकरण (घर पर और किंडरगार्टन में, महिलाएं मुख्य रूप से बच्चों की परवरिश में शामिल होती हैं)।

माँ के साथ प्राथमिक स्त्री पहचान (यह पहलू माँ से बेटे के अलग होने का कारण था)।

बच्चे की स्त्री बुनियादी झुकाव (निर्भरता, अधीनता, निष्क्रियता)।

इसके आधार पर यह तय होता है पूरी लाइनसमझने में कठिनाइयाँ

लड़कियों और लड़कों के साथ शैक्षणिक कार्य की दिशा।

शिक्षा की आधुनिक प्रणाली लड़कों के समाजीकरण में मर्दाना अभिव्यक्तियों (आक्रामकता, शारीरिक गतिविधि) के लिए कोई स्थान आवंटित नहीं करती है।

इसके अलावा, वयस्कों की लगातार नकारात्मक उत्तेजना, "पुरुष अभिव्यक्तियों" को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से, और "गैर-पुरुष" के लिए दंड (उदाहरण के लिए: "एक लड़की की तरह मत रोओ!") कुछ करने के डर से घबराहट की चिंता का कारण बनती है। स्त्रीलिंग। अपनी मर्दानगी दिखाने के अवसर की कमी, पहले किंडरगार्टन में, फिर स्कूल में और काम पर, समाज में एक आदमी की स्थिति को कम कर देता है, जिससे लड़कों में मर्दाना गुणों की खेती पर ध्यान केंद्रित करना मुश्किल हो जाता है।

लड़कियों का समाजीकरण कुछ आसान होता है, क्योंकि। सामाजिक संकेतस्त्रीत्व जीन संरचनाओं पर आरोपित हैं। हालाँकि, स्त्रीत्व के सामग्री घटक लड़कियों के आत्म-सम्मान और आत्म-मूल्यों के तत्वों के निर्माण में योगदान नहीं करते हैं। परंपरागत रूप से, उन्हें उपनामों से सम्मानित किया जाता है: क्रायबाई, स्नीक, कायर, लिकर, आदि। उनके माता-पिता द्वारा उनकी बहुत अधिक देखभाल की जाती है, जो उनकी खुद की तुच्छता की भावना के विकास में योगदान देता है, एक लड़की की छवि के निर्माण पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव, महिलाओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पैटर्न (अधीनस्थ स्थिति) हैं। महिलाओं के संबंधित सामग्री पक्ष को आत्मसात करने में एक नकारात्मक कारक भी महिला कार्य और पेशेवर एक का संयोजन है - यह काम करना और माँ बनना बहुत कठिन है। इस तथ्य के बावजूद कि लड़कियों के लिए लिंग-भूमिका पहचान की प्रक्रिया आसान होती है, उनके लिए लिंग-भूमिका वरीयताओं को निर्धारित करना अधिक कठिन होता है। इसका कारण यह है कि लड़कियां अपनी माताओं के कठिन जीवन को देखती हैं, लड़कियों का कर्तव्य है कि वे घर के कामों में अपनी माताओं की मदद करें, और उन्हें कूदने, चीखने आदि की भी अनुमति नहीं है, क्योंकि ऐसा करना लड़कियों के लिए बदसूरत है। . इसलिए, ज्यादातर लड़कियां लड़के बनना पसंद करती हैं, लड़कों की तुलना में लड़कों को लड़कों के खेल खेलने की अधिक इच्छा होती है।

बच्चों के साथ काम करते समय इन सभी विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

किशोरों का असमान विकास

किशोर विकास असमान है। उनमें से सभी औसत मानकों में फिट नहीं हैं। कुछ उनसे आगे हैं और उन्हें जल्दी पकने वाला कहा जाता है, जबकि अन्य पिछड़ रहे हैं और उन्हें देर से पकने के रूप में वर्गीकृत किया गया है। कोई विचलन, एक नियम के रूप में, अतिरिक्त समस्याएं पैदा करता है। लड़कों में प्रारंभिक परिपक्वता स्वागत योग्य है और आमतौर पर सकारात्मक आत्म-सम्मान से जुड़ी होती है। लड़कों का देर से विकास चिंताजनक है, और लड़कियों में यह कम ध्यान देने योग्य है। जल्दी परिपक्व होने वाले लड़के अपने वर्षों की तुलना में बड़े दिखते हैं, उनके पास उच्च विकास, बेहतर विकसित मांसपेशियां और आंदोलनों का समन्वय होता है। पिता उन्हें अपने सहायक के रूप में देखते हैं।

काया में श्रेष्ठता उन्हें खेलों में जीतने, अपने साथियों के बीच नेता बनने की अनुमति देती है। ऐसे किशोर वयस्कों के साथ समान स्तर पर संबंध बनाने की कोशिश करते हैं। देर से परिपक्व होने वाले लड़के हीन भावना से ग्रसित होते हैं। वे आमतौर पर अपने साथियों के बीच कम आकर्षक और अलोकप्रिय होते हैं, अधिक बेचैन होते हैं, आज्ञा देना पसंद करते हैं, अपने माता-पिता के खिलाफ विद्रोह करते हैं और लगातार महसूस करते हैं खुद की निर्भरताअक्सर शर्मीले होते हैं। आंतरिक तनाव का अनुभव करते हुए, कई अपने आप में वापस आ जाते हैं। ये किशोर अपनी स्वतंत्रता पर आक्रोश या अतिक्रमण के प्रति अतिनिर्भरता या बढ़ी हुई संवेदनशीलता विकसित करते हैं।

ऐसे किशोर खेल प्रतियोगिताओं से कतराते हैं, लेकिन आनंद के साथ बौद्धिक बातचीत और विषय ओलंपियाड में बहुत सफलतापूर्वक भाग लेते हैं। वे स्व-शिक्षा में बहुत रुचि दिखाते हैं, इस क्षेत्र में और अधिक हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं।

मानी हुई उम्र की लड़कियां मानविकी को वरीयता देती हैं, उनके लिए याद रखने और याद करने के लिए व्यायाम करना आसान होता है। वे ऐसे खेल पसंद करते हैं जहां लचीलापन, प्लास्टिसिटी, आंदोलनों की सुंदरता प्रबल हो। इस अवधि के दौरान, लड़कियां लड़कों की तुलना में अधिक भावुक होती हैं, वे पहले प्यार में पड़ने की भावना का अनुभव करती हैं, इससे पहले कि लड़के "वयस्क तरीके से" दुनिया का मूल्यांकन और समझने लगें। लड़कियां अकेलेपन की भावना को अधिक तीक्ष्णता से अनुभव करती हैं, उन्हें सांत्वना, सहानुभूति की आवश्यकता महसूस होती है, वे फटकार के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं और उन्हें समर्थन की आवश्यकता होती है। लड़कियां, लड़कों के विपरीत, दूसरों पर जो प्रभाव डालती हैं, उसका निरीक्षण करती हैं, इन छापों की सूक्ष्म बारीकियों और उतार-चढ़ाव को ठीक करती हैं, उनके व्यक्तित्व और व्यवहार के आकलन में मामूली बदलाव। वे युवकों की तरह सीधे तौर पर कार्य नहीं करते हैं, लेकिन अगोचर रूप से, धीरे-धीरे विजय प्राप्त करते हैं।

युवावस्था में (लड़कियों के लिए 11-13 वर्ष और लड़कों के लिए 13-15 वर्ष), उत्तेजना का अनुपात फिर से बढ़ जाता है, और इसके समाप्त होने के बाद, यह फिर से घट जाता है। भावनात्मक तनाव की शारीरिक उत्पत्ति लड़कियों में अधिक स्पष्ट रूप से देखी जाती है: उनकी अवसादग्रस्तता की स्थिति, चिंता और कम आत्मसम्मान काफी हद तक मासिक धर्म चक्र की एक निश्चित अवधि से जुड़े होते हैं, जिसके बाद भावनात्मक उतार-चढ़ाव होता है। लड़कों में इतनी सख्त साइकोफिजियोलॉजिकल निर्भरता नहीं होती है, हालांकि उनके लिए यौवन भी मुश्किल होता है। दुनिया के लगभग सभी मनोवैज्ञानिक 12-14 साल को भावनात्मक विकास की सबसे कठिन उम्र मानते हैं। 15 वर्ष की आयु तक, एक नियम के रूप में, किसी के शरीर और उपस्थिति के साथ व्यस्तता का किशोर सिंड्रोम पहले से ही बीतने लगा है। इसलिए, इस उम्र के युवा लोगों की भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और व्यवहार को अब केवल हार्मोनल क्रम में बदलाव से नहीं समझाया जा सकता है। वे सामाजिक कारकों और शिक्षा की शर्तों पर भी निर्भर करते हैं।

युवा शौक में, स्वतंत्रता की अपनी भावना के निर्माण के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण चीज प्रकट और महसूस की जाती है: यदि किसी को "अपना" होना है, तो उसे "हर किसी" की तरह दिखना चाहिए और आम राय और शौक साझा करना चाहिए। वे संवाद करना सीखते हैं, वयस्क तरीके से दोस्त बनाना सीखते हैं। दोस्ती उनके संचार को सक्रिय करती है, विभिन्न विषयों पर बात करने में बहुत समय लगता है। वे अपनी कक्षा के जीवन की घटनाओं, व्यक्तिगत संबंधों, साथियों और वयस्कों के कार्यों पर चर्चा करते हैं। उनकी बातचीत की सामग्री में कई अलग-अलग रहस्य हैं।

फिर एक व्यक्तिगत मित्र की आवश्यकता होती है, मैत्रीपूर्ण संबंधों के लिए विशेष नैतिक आवश्यकताएं होती हैं: आपसी स्पष्टता, आपसी समझ, जवाबदेही, संवेदनशीलता, किसी और के रहस्य को रखने की क्षमता।

इस उम्र के युवा लोगों के मैत्रीपूर्ण संबंध में सबसे महत्वपूर्ण कारक हितों और कर्मों में समानता है। यह इसके विपरीत भी होता है, जब किसी कॉमरेड के प्रति सहानुभूति, उससे दोस्ती करने की इच्छा, उस व्यवसाय में रुचि पैदा करती है जिसमें कॉमरेड लगा हुआ है। परिणामस्वरूप, छात्र सामान्य हितों का विकास कर सकते हैं।

नैतिक मानदंडों में महारत हासिल करना किशोरावस्था का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत अधिग्रहण है। मनोवैज्ञानिकों ने निर्धारित किया है कि साथियों के साथ संबंध भविष्य में मनोवैज्ञानिक कल्याण से जुड़े हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि समाजशास्त्रीय अध्ययन इस तथ्य को प्रकट करते हैं कि यह शुरुआती किशोरावस्था में है कि संचार के सभी क्षेत्रों में सबसे बड़ी संख्या में लोग आंतरिक चिंता का अनुभव करते हैं - दोनों अपने स्वयं के लिंग के साथियों के साथ, और इसके विपरीत, और वयस्कों के साथ। और जो लोग अपने स्कूल के वर्षों के दौरान अपने साथियों के साथ अनबन में थे, उनमें यह अधिक है उच्च प्रतिशतके साथ लोग भारी चरित्र, जीवन की समस्याएं।

किशोरों में योजना बनाने और अनुमान लगाने की क्षमता भी विकसित होती है। अनुसंधान से पता चलता है कि पुराने विषय युवाओं की तुलना में भविष्य में और अधिक देखने में सक्षम थे, और पुराने विषय अधिक विशिष्ट थे।

किशोर सोच के तीन आवश्यक गुण हैं:

किसी समस्या के समाधान की तलाश करते समय चर के सभी संयोजनों पर विचार करने की क्षमता।

भविष्यवाणी करने की क्षमता कि कैसे एक चर दूसरे को प्रभावित करेगा

परिकल्पित-निगमनात्मक तरीके से चरों को मिलाने और अलग करने की क्षमता।

वैयक्तिकता के सार पर विचार करने के बाद, हमें वैयक्तिकता के विकास और व्यक्ति के पालन-पोषण की समस्याओं का अधिक विस्तार से अध्ययन करने का अवसर मिला। ऐसा करने के लिए, विचाराधीन घटना को दर्शाते हुए, शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणियों की ओर मुड़ना आवश्यक है। श्रेणियाँ, जैसा कि जाना जाता है, किसी दिए गए विज्ञान में बुनियादी, मौलिक अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। शिक्षाशास्त्र में, यह परवरिश, विकास, प्रशिक्षण, शिक्षा, गठन, व्यक्तित्व है। समय के साथ, उनकी सामग्री को लगातार परिष्कृत किया गया, घरेलू शिक्षाशास्त्र में "समाजीकरण", "व्यक्तित्व", आदि जैसी अवधारणाएं शामिल हैं, या बल्कि, रिटर्न शामिल हैं।

वर्तमान में केंद्रीय समस्या समाजीकरण की श्रेणी का प्रकटीकरण है, एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में जैविक अस्तित्व से जीवन में संक्रमण की समस्या पर विचार करना। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, मनोवैज्ञानिक एन. मिलर और जे. डॉलार्ड ने "सामाजिक शिक्षा" शब्द को वैज्ञानिक उपयोग में पेश किया। इस आधार पर, अब आधी सदी से, सामाजिक शिक्षा की अवधारणाएँ विकसित की गई हैं, जिसकी केंद्रीय समस्या समाजीकरण की समस्या बन गई है।

समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो बच्चे को समाज में अपना स्थान लेने की अनुमति देती है, यह एक नवजात शिशु को असामाजिक राज्य से जीवन के लिए समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में बढ़ावा देना है। आइए हम फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल द्वारा विज्ञान में पेश की गई समाजीकरण की समझ का हवाला देते हैं: "समाजीकरण" शिक्षा के प्रभाव में "मानवीकरण" है, यह "युवा पीढ़ी पर वयस्क पीढ़ी का प्रभाव" है

(ई। डरहेम)। उसी समय, व्यक्ति के लिए, परवरिश दबाव, जबरदस्ती, अन्य लोगों के विचारों को थोपने का काम करती है। जे पियागेट के अनुसार, समाजीकरण सामाजिक परिवेश के अनुकूलन की एक प्रक्रिया है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि बच्चा, विकास के एक निश्चित स्तर पर पहुंचकर, अन्य लोगों के साथ सहयोग करने में सक्षम हो जाता है। घरेलू शिक्षाशास्त्र में, इस प्रक्रिया की इसी तरह की समझ को पेश किया गया है।

समाजीकरण- यह पर्यावरण के साथ बातचीत में जीवन भर एक व्यक्ति का विकास है, जिसमें सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों के आत्मसात और पुनरुत्पादन के साथ-साथ उस समाज में व्यक्ति का आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार शामिल है जिससे वह संबंधित है। यह प्रक्रिया पर्यावरण के साथ-साथ उद्देश्यपूर्ण, शैक्षणिक रूप से संगठित शिक्षा के दौरान एक व्यक्ति की सहज बातचीत की स्थितियों में होती है। समाजीकरण का सार यह है कि यह एक व्यक्ति को उस समाज के सदस्य के रूप में बनाता है जिससे वह संबंधित है। समाजीकरण एक दो-तरफ़ा प्रक्रिया है, जिसमें एक ओर, सामाजिक वातावरण में प्रवेश करके व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना, सामाजिक संबंधों की प्रणाली शामिल है; दूसरी ओर, व्यक्ति द्वारा अपनी जोरदार गतिविधि, सामाजिक परिवेश में सक्रिय समावेशन के कारण सामाजिक संबंधों की प्रणाली के सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया 1 ।

विज्ञान में, समाजीकरण के सार को समझने के लिए दो दृष्टिकोण हैं, एक व्यक्ति के बारे में विचारों में भिन्नता और प्रक्रिया में उसकी भूमिका। खुद का विकास. तो, कुछ शोधकर्ता बताते हैं कि समाजीकरण प्रक्रिया की सामग्री किसके द्वारा निर्धारित की जाती है दिलचस्पीसमाज जिसमें इसके सदस्य सफलतापूर्वक महारत हासिल करते हैं सार्वजनिक भूमिकाएँ, उत्पादक गतिविधियों में भाग ले सकते थे, एक मजबूत परिवार बना सकते थे, कानून का पालन करने वाले नागरिक थे, आदि। यह एक व्यक्ति को समाजीकरण की वस्तु के रूप में चित्रित करता है (जे। बालेंटाइन, टी। पार्सन्स और अन्य)। एक अन्य दृष्टिकोण इस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति पूर्ण सदस्य बन जाता है

जी.एम. एंड्रीवा।सामाजिक मनोविज्ञान। एम।, 1994. एस 241।

समाज, न केवल एक वस्तु के रूप में कार्य करता है, बल्कि यह भी समाजीकरण का विषय।एक विषय के रूप में, वह सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करता है और सांस्कृतिक मूल्यसमाज अपनी गतिविधि, आत्म-विकास, समाज में आत्म-साक्षात्कार की प्राप्ति के साथ एकता में है, अर्थात्, न केवल समाज के लिए अनुकूल है, बल्कि समाजीकरण की प्रक्रिया में भी सक्रिय रूप से भाग लेता है, खुद को और उसके प्रभाव को प्रभावित करता है जीवन की परिस्थितियाँ(जे मीड, एम. आई. रोझकोव और

हमें ऐसा लगता है कि राज्य, समाज और मनुष्य के लक्ष्यों के दृष्टिकोण से एक तीसरा दृष्टिकोण है - दूरसंचार -। इसके अनुसार, समाजीकरण कई दिशाओं में हो सकता है: सबसे पहले, यह व्यक्तित्व का विकास और व्यक्ति के हित में व्यक्तित्व का पालन-पोषण हो सकता है; दूसरे, समाज और व्यक्ति के हित में; तीसरा, उन्हें केवल समाज (या राज्य) के हित में बदलना, न कि व्यक्ति के हित में; और अंत में, चौथा, कुछ समूहों के हितों में उनका परिवर्तन। आदर्शों मानवतावादी शिक्षाशास्त्रपहली दो दिशाओं के अनुरूप। पहली दिशा में व्यक्ति के विभिन्न क्षेत्रों (बौद्धिक, प्रेरक, भावनात्मक, आदि) में प्राकृतिक झुकाव के विकास के माध्यम से समाजीकरण के लक्ष्यों को प्राप्त करना शामिल है, और दूसरी में समाज के आदर्शों के अनुसार इन क्षेत्रों को बदलना शामिल है। यह इस प्रकार है कि पहली दिशा व्यक्तित्व के विकास की समस्याओं को हल करती है, दूसरी - व्यक्तित्व की शिक्षा। विकास का अर्थ है सुधार मानसिक गुण, मनुष्य का मुख्य क्षेत्र - उसका व्यक्तित्व। में हाल तक(XX सदी), घरेलू शिक्षाशास्त्र ने शिक्षा के लिए समाजीकरण की समझ को सीमित करते हुए, व्यक्ति की शिक्षा पर सभी प्रयासों को केंद्रित करने और व्यक्तित्व के विकास पर उचित ध्यान नहीं देने पर एक बड़ा तिरछा बना दिया।

इस प्रकार, समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपनी वस्तु और उसके विषय दोनों के रूप में कार्य करता है। इसी समय, इस प्रक्रिया की प्रभावशीलता व्यक्ति, समाज और राज्य के लक्ष्यों के अनुपात से निर्धारित होती है।

शिक्षाशास्त्र में, समाजीकरण के साथ, "विकास", "शिक्षा", "प्रशिक्षण", "गठन" जैसी अवधारणाएँ व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं। "समाजीकरण" की अवधारणा इन श्रेणियों से कैसे संबंधित है?

विकास- यह एक बदलाव है, जो गुणवत्ता को सरल से अधिक और अधिक जटिल, निम्न से उच्च तक का संक्रमण है; एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें मात्रात्मक परिवर्तनों का क्रमिक संचय गुणात्मक परिवर्तनों की शुरुआत की ओर ले जाता है। नवीनीकरण की एक प्रक्रिया होने के नाते, नए का जन्म और पुराने का विलोपन, विकास प्रतिगमन और गिरावट के विपरीत है। स्रोत और आंतरिक सामग्रीविकास पुराने और नए के बीच विरोधाभासों की उपस्थिति है। शारीरिक और मानसिक विकासएक व्यक्ति का सामान्य कानूनों से मेल खाता है। चूँकि एक स्कूली बच्चे के शारीरिक और मानसिक विकास की घटनाएँ, प्रकृति की सभी घटनाओं की तरह, उनका अतीत और भविष्य होता है, कुछ अप्रचलित और कुछ उभरता हुआ, वे आंतरिक विरोधाभासों की विशेषता होती हैं (उदाहरण के लिए, शरीर के लिए आवश्यकताओं के बीच विरोधाभास, व्यक्तित्व या व्यक्तित्व, और तथ्य यह है कि एक व्यक्ति के पास पहले से ही क्या है, और वह इन मांगों का जवाब कैसे दे सकता है)। एक जीव की वृद्धि (मात्रात्मक परिवर्तन) इसकी संरचना और कार्यों (गुणात्मक परिवर्तन) में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है। शरीर में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संचय से उम्र के विकास के एक चरण से दूसरे, उच्चतर में संक्रमण होता है। इसके अलावा, उम्र के विकास का प्रत्येक चरण अन्य सभी से गुणात्मक रूप से भिन्न होता है। शिक्षक का कार्य बच्चे के शरीर (शारीरिक विकास), उसके व्यक्तित्व (मानसिक विकास) और व्यक्तित्व (व्यक्तिगत शिक्षा) के विकास को बढ़ावा देना है। इन गुणों का विकास जीवन के पहले चरण और शिक्षक (माता-पिता, शिक्षक) और फिर बच्चे के इस विश्वास से शुरू होता है कि यदि आप पर्याप्त दृढ़ता और दृढ़ता दिखाते हैं तो सब कुछ हासिल किया जा सकता है। आइए कन्फ्यूशियस के सूत्र का उल्लेख करें: "यदि मैं हर दिन पृथ्वी की एक टोकरी लाऊं और इससे विचलित न होऊं, तो मैं एक पहाड़ बनाऊंगा।"

इस प्रकार, जब वे विकास के बारे में बात करते हैं, तो वे एक व्यक्ति में जैविक (जीव), मानसिक (व्यक्तित्व) और सामाजिक (व्यक्तित्व) में परिवर्तन मानते हैं। शिक्षाशास्त्र में, विकास को व्यक्तित्व के विकास और जीव के विकास के रूप में समझा जाता है। विकास सामाजिक गुण(व्यक्तिगत गुण) अन्य लोगों के प्रभाव में शिक्षा कहा जाता है।

पालना पोसनाउद्देश्यपूर्ण है और संगठित प्रक्रियाव्यक्तिगत गुणों और समग्र रूप से व्यक्तित्व के विकास के लिए अग्रणी। ऐतिहासिक रूप से, इस श्रेणी में शामिल किया गया है अलग अलग दृष्टिकोण. शास्त्रीय शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा को शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थों में परिभाषित किया गया था (पहले उन्होंने "करीब" कहा था)। पहले मामले में, परवरिश ने एक व्यक्ति पर संपूर्ण रूप से समाज के प्रभाव को ग्रहण किया, अर्थात इसे समाजीकरण के साथ पहचाना गया। एक संकीर्ण अर्थ में, परवरिश को शिक्षकों की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में समझा जाता था, जिसे किसी व्यक्ति के गुणों या कुछ विशिष्ट गुणवत्ता (उदाहरण के लिए, रचनात्मक गतिविधि की शिक्षा) के रूप में बनाया गया था।

"समाजीकरण" और "शिक्षा" की अवधारणाओं के बीच का संबंध बल्कि जटिल है। शब्द के व्यापक अर्थ में, शिक्षा को सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के एक व्यक्ति पर प्रभाव के रूप में समझा जाता है, जो वास्तव में, समाजीकरण है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा - व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया के प्रबंधन के रूप में - समाजीकरण की प्रक्रिया के घटकों में से एक के रूप में माना जा सकता है, जिसे शैक्षणिक कहा जा सकता है। शिक्षा का मुख्य सामाजिक कार्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान, कौशल, विचार, सामाजिक अनुभव, व्यवहार के तरीकों को पारित करना है। इस सामान्य अर्थ में, शिक्षा एक शाश्वत श्रेणी है, क्योंकि यह मानव इतिहास की शुरुआत से ही अस्तित्व में है। शिक्षा का विशिष्ट सामाजिक कार्य, इसकी विशिष्ट सामग्री और सार, इतिहास के दौरान परिवर्तन और समाज की संबंधित भौतिक स्थितियों, सामाजिक संबंधों और विचारधाराओं के संघर्ष से निर्धारित होते हैं।

शिक्षा में अध्ययन, संचार, खेल, व्यावहारिक गतिविधियों में विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों को शामिल करने के माध्यम से मानव विकास की प्रक्रिया का उद्देश्यपूर्ण प्रबंधन शामिल है। शिक्षा अपनी वस्तु को उसी समय अपना विषय मानती है। इसका मतलब यह है कि बच्चों पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के लिए उनकी सक्रिय स्थिति की आवश्यकता होती है। शिक्षा समाज में मुख्य संबंधों के नैतिक नियमन के रूप में कार्य करती है; इसे एक व्यक्ति द्वारा स्वयं की प्राप्ति में योगदान देना चाहिए, एक आदर्श की उपलब्धि जो समाज द्वारा खेती की जाती है। यदि विकास का उद्देश्य उन गुणों से है जो व्यक्ति में निहित हैं और जो विकसित होते हैं, तो शिक्षा गुणों से आगे बढ़ती है सार्वजनिक नैतिकता, और ये गुण व्यक्ति द्वारा शिक्षा की प्रक्रिया में प्राप्त किए जाते हैं। उनकी एकता में, विकास और पालन-पोषण मानव निर्माण का सार है।

जहां तक ​​सीखने का संबंध है, इसका उद्देश्य व्यक्ति को बदलना है। प्रशिक्षण है उद्देश्यपूर्ण प्रक्रियाज्ञान, कौशल, व्यक्तिगत और व्यक्तिगत गुणों के गठन को आत्मसात करने के उद्देश्य से शिक्षकों और छात्रों के बीच बातचीत।

शिक्षाशास्त्र में, "गठन" शब्द का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है (बौद्धिक, प्रेरक और अन्य क्षेत्रों का निर्माण, एक टीम का गठन, व्यक्तिगत गुणों का निर्माण, चरित्र का निर्माण, आदि)। गठन- एक निश्चित आकार देना। यह एक गैर-शैक्षणिक (अंतर वैज्ञानिक) अवधारणा है।

पूर्वगामी हमें उल्लिखित श्रेणियों को निम्नलिखित तरीके से सहसंबंधित करने की अनुमति देता है। विकास, मनोविज्ञान के शब्दकोश के अनुसार, "निर्माण की प्रक्रिया ... इसके समाजीकरण के परिणामस्वरूप" के रूप में परिभाषित किया गया है औरशिक्षा" 2। यहां "गठन" की अवधारणा का एक सशर्त अर्थ है, जो विचाराधीन तंत्र पर निर्भर करता है - शिक्षा या समाजीकरण, जो समाज में जीवन की विभिन्न परिस्थितियों (समाजीकरण) या उद्देश्यपूर्णता के व्यक्ति पर प्रभाव की सहजता के संदर्भ में भिन्न होता है। ज्ञान का निर्माण (प्रशिक्षण), व्यक्तित्व का निर्माण (शिक्षा), गठन व्यक्तित्व (विकास)। इसका मतलब यह है कि प्रशिक्षण, साथ ही परवरिश और गठन, विकास के कारक हैं, और इसके परिणामस्वरूप, व्यक्ति का समाजीकरण होता है। इसलिए, समाजीकरण सबसे व्यापक अवधारणा है, जिसमें जीवन की सहज परिस्थितियों का प्रभाव और व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण शैक्षणिक गठन (प्रशिक्षण, परवरिश, विकास) की प्रक्रिया शामिल है।

इस प्रकार, श्रेणी "समाजीकरण" में छात्र की शिक्षा, उसके व्यक्तित्व का विकास और व्यक्तित्व का पालन-पोषण शामिल है, लेकिन यह उन तक सीमित नहीं है (शैक्षणिक लोगों के अलावा, इसमें कई मैक्रो-, मेसो- और शामिल हैं) सूक्ष्म कारक)। शिक्षा, विकास और शिक्षा एक ही लक्ष्य के साथ एक ही विषय (व्यक्तिगत) को प्रभावित करते हैं - समाज में इसका पूर्ण कार्यान्वयन, हालाँकि, विकास को संबोधित किया जाता है जो पहले से ही व्यक्ति में निहित है, और शिक्षा और शिक्षा - जो उसके पास नहीं है, लेकिन क्या है संस्कृति में, सार्वजनिक नैतिकता में, नैतिक मानदंडों में और दिया जाता है नैतिक चरित्रलोगों की। व्यक्तिगत गुण और व्यक्ति एक दूसरे के पूरक हैं, इसलिए, शिक्षाशास्त्र में, व्यक्ति के पालन-पोषण और व्यक्तित्व के विकास और संस्कृति (सामाजिक अनुभव) को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में सीखने दोनों का अध्ययन किया जाता है। शिक्षा, जैसा कि थी, विकास को फ्रेम करती है, व्यक्ति के गुणों को एक नैतिक वेक्टर देती है। उनकी एकता में, प्रशिक्षण, विकास और परवरिश व्यक्तित्व के ओटोजेनेसिस का सार और व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण समाजीकरण का परिणाम है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में, कार्यों के दो समूह हल होते हैं: 1) सामाजिक अनुकूलन(समाज के साथ एक व्यक्ति का एकीकृत ™) और 2) उसका सामाजिक स्वायत्तता (एक व्यक्ति और समाज का भेदभाव)। इन समस्याओं का समाधान, जो अनिवार्य रूप से विरोधाभासी हैं और साथ ही द्वंद्वात्मक रूप से एकजुट हैं, अनिवार्य रूप से कई बाहरी और आंतरिक कारकों पर निर्भर करती हैं। सामाजिक अनुकूलन में सामाजिक परिवेश की स्थितियों के लिए व्यक्ति का सक्रिय अनुकूलन शामिल है, अर्थात, व्यक्तित्व को शिक्षित करने के कार्यों को अधिक हद तक हल किया जाना चाहिए, और सामाजिक स्वायत्तता - स्वयं के प्रति दृष्टिकोण के एक सेट का कार्यान्वयन, में स्थिरता व्यवहार और रिश्ते, जो स्वयं के बारे में व्यक्ति के विचार से मेल खाते हैं, उसका आत्म-सम्मान - यहां व्यक्ति की व्यक्तित्व को अधिक हद तक विकसित होना चाहिए। सामाजिक अनुकूलन और सामाजिक स्वायत्तता की समस्याओं का समाधान "हर किसी के साथ रहने" और "स्वयं बने रहने" के प्रतीत होने वाले विरोधाभासी उद्देश्यों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। लेकिन ये मकसद एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व में हो सकते हैं

मनोविज्ञान: शब्दकोश / एड। ए.वी. पेट्रोव्स्की। एम, 1990. एस 331।

एक का उद्देश्य व्यक्तिगत गुणों को विकसित करना है, और दूसरा - व्यक्तिगत। इस प्रकार, "हर किसी के साथ रहने" का मकसद किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों और मकसद के साथ संबंध को दर्शाता है

"स्वयं बने रहें" - व्यक्ति के साथ।

सफल समाजीकरण प्रभावी मानता है सामाजिक अनुकूलनव्यक्ति, साथ ही एक निश्चित सीमा तक समाज का विरोध करने की उसकी क्षमता, जीवन की स्थितियाँजो उसके आत्म-विकास, आत्म-साक्षात्कार, आत्म-पुष्टि में बाधा डालता है; दूसरे शब्दों में, समाज के साथ पहचान और उसमें अलगाव के बीच एक निश्चित संतुलन आवश्यक है। समाज में अनुकूलित व्यक्ति, इसका विरोध करने में असमर्थ (अनुरूपतावादी), समाजीकरण का शिकार है। एक व्यक्ति जो समाज में अनुकूलित नहीं है, वह भी इसका शिकार (अपराधी, कुटिल) है। एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों का सामंजस्य, उनके बीच अपरिहार्य विरोधाभासों का शमन समाजीकरण के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है (अधिक सटीक रूप से, इसका वह हिस्सा जिसे शिक्षा कहा जाता है)। इसलिए, "शिक्षा" एक अलग अर्थ लेना शुरू कर देती है: थोपना नहीं, सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित नहीं करना, बल्कि समाजीकरण का प्रबंधन करना, रिश्तों में सामंजस्य बनाना, खाली समय का आयोजन करना।

किसी व्यक्ति का समाजीकरण कई कारकों से प्रभावित होता है जिसके लिए उससे एक निश्चित व्यवहार और गतिविधि की आवश्यकता होती है (I.S. Kon)। उनका पहला समूह है स्थूल कारक(अंतरिक्ष, ग्रह, विश्व, देश, समाज, राज्य), जो ग्रह के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करता है, साथ ही साथ बड़े समूहकुछ देशों में रहने वाले लोग। दूसरा मेसोफैक्टर्स है, लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए शर्तें, प्रतिष्ठित: ए) राष्ट्रीयता से, बी) उस स्थान और प्रकार की बस्ती से जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, शहर, कस्बे, गाँव), ग) संबंधित द्वारा कुछ नेटवर्क के दर्शकों के लिए जन संचार(रेडियो, टेलीविजन, फिल्म, आदि)। ये कारक सूक्ष्म कारकों के माध्यम से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समाजीकरण को प्रभावित करते हैं। माइक्रोफैक्टर्स में शामिल हैं: परिवार, सहकर्मी समूह, सूक्ष्म समाज, संगठन जिसमें सामाजिक शिक्षा दी जाती है - शैक्षिक, पेशेवर, सार्वजनिक, निजी, आदि। मानव विकास पर माइक्रोफैक्टर्स का प्रभाव समाजीकरण एजेंटों (आई.एस. कोन, ए.वी. मुद्रिक) के माध्यम से किया जाता है। अर्थात्, वे लोग जिनके साथ बातचीत में उनका जीवन प्रवाहित होता है (माता-पिता, भाई और बहन, रिश्तेदार, सहकर्मी, पड़ोसी, शिक्षक)।

कई कारकों की पहचान समाजीकरण के तंत्र (तरीकों) को वर्गीकृत करना संभव बनाती है। इनमें शामिल हैं: पारंपरिक (परिवार और आंतरिक सर्कल के माध्यम से); संस्थागत (समाज के विभिन्न संस्थानों के माध्यम से); शैलीबद्ध (उपसंस्कृतियों के माध्यम से); पारस्परिक (के माध्यम से महत्वपूर्ण व्यक्ति); रिफ्लेक्सिव (अनुभव और जागरूकता के माध्यम से)। इस प्रकार, किसी व्यक्ति का समाजीकरण कई तंत्रों का उपयोग करते हुए कई कारकों, एजेंटों के साथ उसकी बातचीत की प्रक्रिया में होता है। हालाँकि, समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके कार्य एक दूसरे के पूरक और एक दूसरे के विपरीत हो सकते हैं। इस संबंध में, शिक्षक को समाजीकरण की प्रक्रिया की दिशा निर्धारित करने की जरूरत है, इसके सकारात्मक और नकारात्मक अवसरों की पहचान करने में सक्षम होने और सकारात्मक को मजबूत करने और नकारात्मक परिस्थितियों की भरपाई करने के तरीके खोजने की जरूरत है।

समाजीकरण को इस रूप में समझना समग्र प्रक्रियाउद्देश्य की समग्रता में सामाजिक स्थितिसबसे पहले, किसी व्यक्ति के जीवन में सामाजिक (मैक्रो- और माइक्रो-) पर्यावरण के कम आंकलन को दूर करने की आवश्यकता होती है, जो बड़े पैमाने पर अभ्यास के लिए विशिष्ट है, जिससे पारंपरिक शिक्षाशास्त्रशैक्षणिक प्रक्रिया के बुतपरस्ती के लिए, शैक्षणिक स्वैच्छिकवाद, जैसे कि एक स्कूल, उदाहरण के लिए, या कोई अन्य संस्था अपने दम पर व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के विकास के वांछित स्तरों को बनाने की समस्याओं को हल करने में सक्षम है। प्रत्येक विशिष्ट शैक्षिक

समाजीकरण की समस्या को हल करने में संस्था की अपनी क्षमताओं की कुछ सीमाएँ हैं। यदि संस्था अन्य कारकों के साथ एकता में काम करती है तो ये अवसर बढ़ जाते हैं।

सबसे प्रभावी में से एक सामाजिक ताकतेंकिसी व्यक्ति के समाजीकरण को प्रभावित करना, समाज में उसका व्यवहार, परिवार है। व्यक्ति - परिवार - समाज की वर्तमान संकट स्थिति का मूल कारण सामाजिकता की प्रकृति में निहित है, जो राज्य के हितों की प्रधानता पर निर्मित है, एक व्यक्ति और परिवार के व्यवहार के मानकों के अनुकूलन जो राज्य द्वारा निर्धारित किए गए थे। परिवार ने निर्णय में भाग लेने वाली सहायक संस्था के रूप में ही काम किया सामान्य कार्य- राज्य के लिए व्यक्ति की अधीनता। शिक्षाशास्त्र का ध्यान मुख्य रूप से स्कूल, किंडरगार्टन, पायनियर, कोम्सोमोल और अन्य समूहों पर केंद्रित था, न कि व्यक्ति पर। एक नई सामाजिकता के गठन की स्थितियों में, जब लक्ष्य निर्धारित किया जाता है - किसी व्यक्ति के विकास को बढ़ावा देने के लिए, एक बहुलतावादी समाज में उसकी क्षमताओं और झुकाव की प्राप्ति - यह व्यक्ति है, उसका व्यक्तित्व प्राथमिक हो जाता है। यदि प्राथमिक है एक व्यक्ति, तब परिवार उस सूक्ष्म पर्यावरण का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें F.M के अनुसार। दोस्तोवस्की के अनुसार, एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति में "खुद को अलग" कर सकता है। और, इसलिए, व्यक्ति, परिवार और समाज के बीच बातचीत के मॉडल का उन्मुखीकरण प्रत्यक्ष होना चाहिए विपरीत वेक्टरऔर मौलिक रूप से अलग आधार पर निर्माण करें। समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार, परिवार और रहन-सहन के वातावरण (औद्योगिक, शैक्षिक के बजाय) की प्रधानता को मान्यता दी जानी चाहिए। यह प्रारंभिक सेटिंग्स के संशोधन की ओर जाता है जब व्यावहारिक कार्यऔर खुद को बदलो पद्धतिगत आधारपरिवार और समाज के संबंध में - किसी भी सामाजिक संस्थाओं के संबंध में व्यक्ति और परिवार की प्रधानता के सिद्धांतों पर। एक सामान्य परिवार में एक व्यक्ति प्राथमिक और मुख्य समाजीकरण से गुजरता है। अन्य सामाजिक संरचनाओं के ढांचे के भीतर, अनुवर्ती समाजीकरण होता है। परिवार को समाज के सहायक के रूप में कार्य नहीं करना चाहिए, बल्कि समाज को परिवार की हर संभव मदद और समर्थन करना चाहिए। इसलिए, वर्तमान में कई देशों (फ्रांस, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया, जर्मनी, आदि) में सामाजिक कार्यखाली समय के आयोजकों को पेश किया। इन विशेषज्ञों को एनिमेटर्स कहा जाता है (फ्रेंच "एनिमर" का अर्थ है प्रेरित करना, गतिविधि को प्रोत्साहित करना)। उनका काम परिवार की मदद करना है।

स्मेल्सर ने शिक्षा को औपचारिक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया है जिसके माध्यम से समाज मूल्यों, कौशलों और ज्ञान का संचार करता है। शैक्षिक संस्थान समाजीकरण के एजेंट हैं। इस पहलू में, शैक्षिक संस्थान अनुरूपता के विकास में योगदान करते हैं।

शिक्षा सामाजिक परिवर्तन को बढ़ावा देती हैलोगों को नई तकनीकों के लिए तैयार करके और पुनर्मूल्यांकन करके मौजूदा ज्ञान. कई लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि शिक्षा सामाजिक नियंत्रण के कार्य करती है। शिक्षा सीखने की क्षमता के अनुसार सामाजिक स्थिति के अनुसार समाज में लोगों के वितरण में योगदान देती है। इस प्रकार, शिक्षा सामाजिक गतिशीलता के तंत्र का भी हिस्सा है।

शिक्षा का व्यावहारिक और प्रतीकात्मक अर्थ है. व्यावहारिक मूल्यशिक्षा विशिष्ट ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में परिलक्षित होती है, प्रतीकात्मक - शिक्षा की सामाजिक प्रतिष्ठा में, ऊपर की गतिशीलता की प्रक्रियाओं पर इसका प्रभाव।

समाजीकरण का एक असाधारण महत्वपूर्ण एजेंट स्कूल है।स्कूल सामाजिक मूल्यों का विचार विकसित करता है। स्मेलसर बताते हैं अमेरिकी स्कूली बच्चेवे निष्ठा की शपथ को उसकी सामग्री को समझे बिना ही याद कर लेते हैं, देशभक्ति के विचार उनके प्रश्न करने से पहले ही उनमें डाल दिए जाते हैं। इस प्रकार भावी विवेकशील नागरिकों की शिक्षा होती है। स्कूल में, पहली बार, बच्चे एक टीम में काम करना सीखते हैं, अन्य बच्चों के हितों के साथ उनकी जरूरतों को सहसंबंधित करते हैं, और स्थिति में बड़ों के अधीनता के कौशल विकसित करते हैं, भले ही ये "वरिष्ठ" कॉमरेड उनके हों। इस प्रकार, जैसा कि पेरेलियस बताते हैं, स्कूल लघु रूप में एक समाज है।निम्नलिखित प्रकार की शिक्षा प्रतिष्ठित हैं, जिनका व्यक्तियों के समाजीकरण पर अलग-अलग प्रभाव पड़ता है: जन और अभिजात वर्ग, सार्वजनिक और निजी, केंद्रीकृत और विकेंद्रीकृत, तकनीकी और सामान्य। इसके अलावा अंदर शिक्षण संस्थानोंछात्रों के व्यक्तित्व का निर्माण, सीखने के प्रति उनका दृष्टिकोण और अकादमिक प्रदर्शन सहकर्मी समूहों से प्रभावित होते हैं। छात्रों के व्यवहार की जांच करते हुए ट्रो ने चार प्रकार की पहचान की छात्र संस्कृति: सहकर्मी, पेशेवर, शिक्षाविद और गैर-अनुरूपतावादी (बोहेमियन)।

व्यक्ति के समाजीकरण का सार और चरण।

समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव (ज्ञान, मूल्य, नियम) को आत्मसात करना है, जिसके विरुद्ध वह एक विशिष्ट व्यक्तित्व के रूप में बनता है।

समाजीकरण कारक:

1. शिक्षा प्रणाली;

2. साथियों का माहौल, दोस्तों का घेरा;

3. कला, साहित्य के कार्य;

5. राजनीतिक संस्थान (राज्य, पार्टी);

6. अलग आर्थिक और राजनीतिक घटनाएँ;

7. अलग उत्कृष्ट व्यक्तित्व।

समाजीकरण एकतरफा प्रक्रिया नहीं है।

समाजीकरण गतिविधि, संचार और आत्म-चेतना के विकास के माध्यम से किया जाता है।

व्यक्तित्व व्यवहार की प्रेरणा।

किसी भी व्यक्ति के व्यवहार का आधार आवश्यकताएँ होती हैं, जो बाहरी वातावरण की परिस्थितियों के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया होती हैं।

ए मास्लो के जरूरतों के सिद्धांत का पदानुक्रम।

शारीरिक सुरक्षा सामाजिक जरूरतों को स्वार्थी आत्म-साक्षात्कार

सामाजिक जरूरतें: समाज में स्थिति, दोस्ती, प्यार। अहंकारी: बाहरी (स्थिति, प्रतिष्ठा, समाज में सम्मान) और आंतरिक (स्वाभिमान, आत्मविश्वास, स्वतंत्रता)।

सार और समाजीकरण के चरण

एक व्यक्ति समाज में समाजीकरण के माध्यम से शामिल होता है। समाजीकरण समाज द्वारा मानव जाति के सामाजिक अनुभव के व्यक्ति को हस्तांतरण और व्यक्ति द्वारा इसका विकास है। समाजीकरण की आवश्यकता इस साधारण तथ्य के कारण है कि मानव जाति (विशेष रूप से संस्कृति) का सामाजिक आनुवंशिक आनुवंशिकता के चैनलों के माध्यम से जैविक रूप से प्रसारित नहीं किया जा सकता है। समाज आयोजन करता है सामाजिक चैनलवंशानुक्रम, लेकिन वह सब कुछ जो आनुवंशिक रूप से विरासत में नहीं मिल सकता है, संचरित होता है।

मानव जाति का सामाजिक अनुभव सामाजिक अभ्यास से उत्पन्न होता है, अर्थात। व्यवहार में वह सब कुछ शामिल है जिसका ऐतिहासिक, अंतर-पीढ़ीगत महत्व है। खाना शिक्षण की प्रैक्टिस, है शैक्षणिक अनुभव; कार्य अभ्यास है, और कार्य अनुभव है; चिकित्सा अभ्यास है, और चिकित्सा अनुभव है, और इसी तरह। और इसी तरह। अनुभव अभ्यास का उत्पाद है। अनुभव से अभ्यास व्यापक है; अनुभव में वह सब कुछ शामिल है जो महत्वपूर्ण, आवश्यक और निरंतर है।

बेशक, महत्व की अवधारणा, महत्व अभी तक मूल्य, सकारात्मकता, के बारे में बात नहीं करता है सकारात्मक पहलुओंअनुभव, इसलिए अनुभव संस्कृति के बराबर नहीं है। संस्कृति सब कुछ मूल्यवान है, सकारात्मक रूप से महत्वपूर्ण है, और अनुभव सब कुछ महत्वपूर्ण है, नकारात्मक रूप से महत्वपूर्ण और सकारात्मक रूप से महत्वपूर्ण दोनों। इसलिए, समाजीकरण की प्रक्रिया में, मानवता, समाज, सामाजिक संस्थाएँ (स्कूल, परिवार, विश्वविद्यालय, कॉलेज) न केवल मूल्यवान, बल्कि गैर-मूल्यवान, न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक, न केवल संस्कृति, बल्कि संस्कृति विरोधी भी। यह सब एक पूर्ण, समग्र अभिविन्यास के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है, प्रजातियों को न केवल अच्छाई, बल्कि बुराई भी मिलेगी, न केवल सुंदर, बल्कि बदसूरत, न केवल उपयोगी, बल्कि हानिकारक भी, न केवल निष्पक्ष, बल्कि यह भी अन्यायपूर्ण, न केवल सत्य के साथ, बल्कि झूठ के साथ भी, अर्थात् संस्कृति के साथ और संस्कृति-विरोधी दोनों के साथ।

इस प्रकार, मानव जाति का संपूर्ण सामाजिक अनुभव समाजीकरण का विषय है। यह मानव जाति के सामाजिक अनुभव की सामग्री को निर्धारित करने के लिए बना हुआ है, अर्थात। सामग्री जो आनुवंशिक रूप से प्रसारित नहीं होती है। सामाजिक अनुभव की संरचना में तीन उपप्रणालियाँ शामिल हैं:

ज्ञान का शरीर, सूचना उपप्रणाली;

कौशल का सेट, परिचालन उपप्रणाली;

सकल सामाजिक दृष्टिकोण, प्रेरक सबसिस्टम।

इन तीन उप-प्रणालियों को समाजीकरण के चैनलों के माध्यम से पुन: प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जो प्राथमिक समाजीकरण के चरण के तीन-पहलू सामग्री को निर्धारित करता है, जिसे पहचान कहा जाता है:

शिक्षा - ज्ञान का हस्तांतरण;

प्रशिक्षण - कौशल का हस्तांतरण;

शिक्षा दृष्टिकोण का हस्तांतरण है।

पहचान के स्तर पर, समाज सक्रिय कार्य करता है, यह व्यक्ति को अनुभव स्थानांतरित करता है, जिससे वह अन्य लोगों के समान हो जाता है। (विचार -वही)। केवल पहचान के माध्यम से ही कोई व्यक्ति मनुष्य बन सकता है, अर्थात। दूसरों के समान, अन्य लोगों के साथ समान गुण, विशेष रूप से, ज्ञान, कौशल और दृष्टिकोण।

लेकिन यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि जीवन के दौरान प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत विशिष्टता प्राप्त करनी चाहिए, एक व्यक्तित्व बनना चाहिए। यह द्वितीयक समाजीकरण के चरण में किया जाता है, जिसे कहा जाता है वैयक्तिकरण।यहां, एक सक्रिय भूमिका स्वयं व्यक्ति की है, एक निपुण व्यक्ति, इसलिए वैयक्तिकरण भी तीन पहलुओं में किया जाता है:

स्व-शिक्षा; स्वयं सीखना;

स्व शिक्षा।

एक व्यक्ति को विभिन्न के प्रति एक दृष्टिकोण विकसित करना होगा सामाजिक तंत्रदूसरों के प्रति समानता। उनमें से, हम कम से कम दो की पहचान करेंगे: अनुरूपता और फैशन।

अनुपालन(ग्रीक से। कोन ~वही, प्रपत्र- दृश्य) स्वाद, विचार, शौक, छवि के लिए एक व्यक्ति की उपमा है

जीवन, अन्य लोगों की उपस्थिति। अनुरूपता के चार कारण हैं:

ए) मनोवैज्ञानिक - नकल की वृत्ति;

बी) ऐतिहासिक - पिछली पीढ़ियों का अनुभव;

ग) शैक्षणिक - मानक और टिकट शिक्षण संस्थानों;

डी) सामाजिक - एक झूठे सिद्धांत का प्रभुत्व - "कोई अपूरणीय लोग नहीं हैं।"

पहनावा -यह किसी के स्वाद का अस्थायी प्रभुत्व है: किसी का स्वाद कुछ समय के लिए ग्रह पर हावी होने लगता है। पहले से ही फैशन के तीनों संकेत इसके खिलाफ बोलते हैं। सबसे पहले, फैशन एक अस्थायी घटना है, से सीमा में रह रही है 3 महीने (हिट चार्ट) से 6 साल (जींस या एक मिनीस्कर्ट), और समय की वास्तव में सुंदर पर कोई शक्ति नहीं है। दूसरा, फैशन अत्याचारी है; वह तय करती है कि कैसे कपड़े पहने, कैसे नृत्य करें, क्या शौक रखें, कौन सा पेशा चुनें, क्या और कैसे प्यार करें, आदि। चयनात्मकता के लिए उसका आह्वान हमेशा एक क्लासिक मोड़ के साथ समाप्त होता है: "तो, यह मौसम फैशनेबल है ..." ध्यान दें कि समाज में, सिद्धांत रूप में, तीन प्रकार के मानदंड हैं: अनिवार्य - कानूनी, अनुशंसात्मक - नैतिक, चयनात्मक - सौंदर्यवादी। एम< да является эстетическим образованием, а пользуется правовыми регуляторами, правовой нормативностью: надо но­сить мини или бриджи, ходить на шпильках или платформе и т.д., даже если человеку это не идет. Ведь секрет красоты не в форме или силуэте, не в цвете или фасоне, а в гармонии, в соот­ветствии вещи человеку: красиво не то, что модно, а то, что идет человеку, соответствует его конституции, цвету волос, образу жизни, возрасту, полу и т.д.

तीसरा, फैशन हमेशा जोर देता है, एक स्वाद, एक सनक, किसी व्यक्ति की सनक: किंग लुइस XV या अभिनेत्री ब्रिगिट बार्डोट, लंदन की एक 18 वर्षीय लड़की जिसने 1964 में दुनिया का भला किया। मिनी स्कर्ट, आदि फैशन डिजाइनर (चैनल, डायर, ज़ैतसेव, युडास्किन, आदि) फैशन नहीं बनाते हैं: वे मॉडल बनाते हैं या व्यक्तिगत ग्राहक के लिए काम करते हैं।

फैशन का रहस्य अंततः वाणिज्यिक, वित्तीय है, क्योंकि इसके प्रत्येक मोड़ से चीजों या सामग्रियों की लागत में वृद्धि होती है जिससे चीजें बनाई जाती हैं। अफसोस की बात है, लेकिन यह सब आध्यात्मिक उत्पादों के लिए, कला के लिए, शौक के लिए, विश्वासों के लिए फैशन पर भी लागू होता है। और दूसरा महत्वपूर्ण पहलूफैशन - सामाजिक रूप से - मनोवैज्ञानिक: एक छवि बनाना, एक झूठी या समान छवि, उपस्थिति, उपस्थिति।

व्यवहार के तर्क में सामान्य आदमीचार पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: "आवश्यकता - वस्तु - कार्य - भूमिका या स्थिति"। मान लीजिए कि एक व्यक्ति को एक कार की आवश्यकता है, वह एक चीज खरीदता है, यह काम करता है और स्थिति को जन्म देता है - एक मोटर यात्री। और "फैशन का शिकार" की आवश्यकता नहीं है, लेकिन चीज खरीदी जाती है, और हालांकि यह काम नहीं करता है, यह स्थिति को जन्म देता है, एक मोटर चालक के रूप में मालिक की छवि। दूसरे शब्दों में, फैशन आत्मसात के पुराने सिद्धांत पर काम करता है - "यह सक्षम होना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन होना महत्वपूर्ण है।" और कब्ज़ा ही स्थितीय अवस्थाओं की एक श्रृंखला उत्पन्न करता है: मेरे पास भी है; मैं आप से बेहतर हुँ; मेरे पास है और आपके पास नहीं है। एक दर्दनाक और मोहक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रतियोगिता का जन्म होता है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपनी व्यक्तित्व, मौलिकता खो देता है।

आप आत्म-विकास, शैक्षणिक शौकिया प्रदर्शन के माध्यम से एक व्यक्ति बन सकते हैं।

अंत में, समाजीकरण के क्रम में, एक व्यक्ति को एक व्यक्तित्व में, एक विषय में बदलना चाहिए ऐतिहासिक प्रक्रिया, सार्वजनिक जीवन के सामाजिक रूप से जिम्मेदार और सामाजिक रूप से कार्य करने वाले एजेंट के रूप में। तृतीयक समाजीकरण की इस अवस्था को कहा जाता है निजीकरण -व्यक्तित्व का एक व्यक्ति में, एक व्यक्ति में, सामाजिक जीवन के विषय में परिवर्तन। यह प्रक्रिया स्व-गतिविधि के माध्यम से की जाती है, अर्थात आंतरिक रूप से प्रेरित रचनात्मक गतिविधि. ऐतिहासिक रूप से, सभी प्रकार की गतिविधि ("चाहिए" और "मानकों" पर आधारित) आदर्श रूप से शौकिया गतिविधि ("चाहते" और रचनात्मकता पर आधारित) में बदल जाती है। अर्थात्, ऐतिहासिक रूप से, समाज में सभी लोगों को सक्रिय मुक्त रचनात्मक विषय - व्यक्ति बनना चाहिए।

व्यक्तित्व एक सामाजिक रूप से कार्य करने वाला व्यक्ति है, वस्तु नहीं, बल्कि सामाजिक जीवन का विषय है। आखिरकार, वस्तु वह है जो गतिविधि का उद्देश्य है, और विषय सक्रिय है, वह दूसरों के हाथों में मोहरा नहीं है, बल्कि एक सक्रिय स्वतंत्र व्यक्ति है। साथ ही, व्यक्तित्व के विपरीत, व्यक्ति की गतिविधि की सार्वजनिक, सामाजिक प्रकृति पर जोर देना महत्वपूर्ण है। वैयक्तिकता खुद पर जोर देती है, और व्यक्तित्व कुछ सामाजिक आदर्शों पर जोर देता है; व्यक्तित्व की व्यक्तिगत पहल होती है, और व्यक्ति की एक सामाजिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहल होती है। व्यक्तित्व में, जैसा कि एक द्वंद्वात्मक एकता में, एक उन्नत रूप में, एक व्यक्ति (सामान्य) और व्यक्तित्व (विशेष) दोनों होते हैं। निषेध के निषेध के द्वंद्वात्मक कानून के अनुसार, पहचान को वैयक्तिकरण द्वारा नकारा जाता है, और वैयक्तिकरण को वैयक्तिकरण द्वारा नकारा जाता है।

निजीकरण- यह, जैसा कि पहले चरण में वापसी थी, लेकिन दूसरे चरण में मूल्यवान सब कुछ की अवधारण और मानव जाति के एकल प्रतिनिधि के एक नए, अधिक विकसित राज्य की रचना के साथ नहीं - व्यक्तित्व का परिवर्तन व्यक्तित्व में।

तंत्र समाजीकरण

पहचान, वैयक्तिकरण और वैयक्तिकरण के रूप में समाजीकरण समाज के सभी रूपों, चैनलों, तरीकों, साधनों, सामाजिक संस्थाओं का उपयोग करके समाज की व्यवस्था में किया जाता है। समाजीकरण के दौरान केंद्रीय भूमिका समाज के शैक्षणिक क्षेत्र की है, अर्थात सभी सामाजिक संस्थाएँ जो शिक्षा, प्रशिक्षण और परवरिश की प्रक्रियाओं को उद्देश्यपूर्ण और पेशेवर रूप से पूरा करती हैं: पूर्वस्कूली संस्थाएँ, स्कूल, गीत, व्यायामशालाएँ, कॉलेज, व्यावसायिक स्कूल, तकनीकी स्कूल, विश्वविद्यालय और सभी स्नातकोत्तर प्रणालीनिरंतर शिक्षा। शिक्षाशास्त्र के सभी संस्थानों के बीच, या अधिक सटीक रूप से, समाजीकरण के संस्थान , कार्यों, लक्ष्यों, योजनाओं और कार्यक्रमों की निरंतरता देखी जानी चाहिए, जो आज कहीं नहीं मिलती। द्वारा कम से कमसमाजीकरण के प्रत्येक संस्थान को "स्नातक मॉडल" को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करना चाहिए, जो सामग्री को भी निर्धारित करेगा पाठ्यक्रमऔर कार्यक्रम। आज, हम निज़नी नोवगोरोड ऑथर्स एकेडेमिक स्कूल (NAA) नंबर 1 की अवधारणा में प्रस्तुत स्नातक के समग्र मॉडल का केवल एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट, पूर्ण सूत्रीकरण कर सकते हैं। 1 86 ग्रा। एन नोवगोरोड। चूंकि यह अद्वितीय है, हम इसे उदाहरण के लिए पूर्ण रूप से उद्धृत करेंगे: "स्कूल की गतिविधियों की प्रणाली निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करने वाले स्नातकों को तैयार करने पर केंद्रित है:

1) यह शारीरिक, मानसिक और नैतिक रूप से है स्वस्थ आदमी;

2) यह एक ऐसा व्यक्ति है जो संचार के स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक स्तर पर कंप्यूटर तकनीकों का मालिक है;

3) यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अंतरराष्ट्रीय संचार (विज्ञान और कला, शिक्षाशास्त्र और प्रबंधन, चिकित्सा और शारीरिक शिक्षा, अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी) के 8 क्षेत्रों में मौखिक और लिखित अंग्रेजी में धाराप्रवाह है;

5) एक ऐसा व्यक्ति है जो दुनिया के समग्र और सामंजस्यपूर्ण अन्वेषण में सक्षम है साथविभिन्न वैचारिक पदों: धर्म और पौराणिक कथाओं, विज्ञान और दर्शन, लोक अनुभवऔर वैकल्पिक पदों के साथ लेखक के संवाद में कला;

यह एक पेशेवर उन्मुख व्यक्ति है , ए.वी. के साथ गतिविधि में पहचाने गए झुकाव और क्षमताओं के आधार पर ­ व्यावसायिक संस्कृति में प्रवेश का टॉर्स्की मार्ग;

7) यह अपनी मातृभूमि का देशभक्त है, जो इसकी बहाली, संरक्षण, सुधार और संरक्षण की परवाह करता है, वैश्विक जवाबदेही और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर सांस्कृतिक संवाद में सक्षम है;

8) एक प्रभावी व्यक्ति के लिए सक्षम व्यक्ति है और सामूहिक रचनात्मकतामनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के सामंजस्य की समस्याओं को हल करने पर;

9) यह एक ऐसा व्यक्ति है जो 20वीं और 21वीं सदी के मोड़ पर स्थानीय से वैश्विक तक जटिल, प्रणाली-एकीकृत, अंतःविषय सूत्रीकरण और सांस्कृतिक समस्याओं के प्रभावी समाधान के तरीकों का मालिक है।

पेशेवर शैक्षणिक संस्थानों के बाहर, ऐसी सामाजिक संस्थाएँ हैं जो समाजीकरण की समस्याओं को भी हल करती हैं: परिवार, श्रम सामूहिक, सेना, मीडिया, सार्वजनिक संघ आदि। उनके पास नहीं है विशेष कार्यक्रमऔर पेशेवर प्रशिक्षण, लेकिन उनका व्यक्ति की सामान्य, वैचारिक, नागरिक और पेशेवर संस्कृति के गठन पर एक महत्वपूर्ण, उद्देश्यपूर्ण या सहज प्रभाव है। उनके प्रभाव का माप समाज में उनकी स्थिति, अवसरों, कर्मियों की संरचना से निर्धारित होता है। इस रचना में एक विशेष स्थान परिवार और साधनों का है। संचार मीडिया.

पहले से ही परिवार में, माता-पिता को बच्चे को सार्वभौमिक रूप से विकसित करने का प्रयास करना चाहिए (जो कि एल और बी। निकितिन के परिवार द्वारा सिद्ध किया गया था), उसके घरेलू, नैतिक, कलात्मक, भौतिक संस्कृति, उसके प्रबंधकीय कौशल, उसकी प्राथमिक चिकित्सा और वैलेओलॉजिकल कौशल का निर्माण करें। , उनका विश्वदृष्टि। पूर्वस्कूलीसर्वांगीण विकास के इस तर्क को जारी रखने का आह्वान किया जाता है, जिसे वे सफलतापूर्वक कर रहे हैं।

अब स्कूल पहले से ही बच्चों के प्रारंभिक विशेषज्ञता, "व्यावसायिक मार्गदर्शन" में संलग्न होना शुरू कर रहा है, बजाय उन्हें गणित में नहीं, खेल में नहीं, अर्थशास्त्र में नहीं, प्रबंधन में नहीं, कला में नहीं, बल्कि जीवन में , जो सार्वभौम है। क्या यह स्पष्ट नहीं है कि स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना में जीवन की संरचना पर्याप्त रूप से परिलक्षित होनी चाहिए: माध्यमिक विद्यालय में सामाजिक जीवन के क्षेत्रों को शैक्षणिक रूप से अध्ययन चक्रों में बदलना चाहिए (कितने क्षेत्र - कितने अध्ययन चक्र)। दूसरे शब्दों में, शिक्षण के विषय-अनुशासनात्मक सिद्धांत को चक्रीय सिद्धांत के लिए रास्ता देना चाहिए .

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समाजीकरण के कारक।

समाजीकरण बच्चों, किशोरों, युवकों के साथ बातचीत में आगे बढ़ता है विशाल राशिविभिन्न परिस्थितियाँ, कमोबेश सक्रिय रूप से उनके विकास को प्रभावित करती हैं। किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाली इन स्थितियों को कहा जाता है समाजीकरण कारक. समाजीकरण के कारकों को सशर्त रूप से चार समूहों में बांटा जा सकता है।

पहला समूह- मेगाफैक्टर्स(मेगा - बहुत बड़ा, सार्वभौमिक) - अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो कुछ हद तक कारकों के अन्य समूहों के माध्यम से पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं। यह प्रभाव हमारी सदी में सबसे स्पष्ट हो गया है, तथाकथित वैश्विक ग्रह-विश्व प्रक्रियाओं और समस्याओं को जन्म दे रहा है: पर्यावरण, आर्थिक, जनसांख्यिकीय, सैन्य-राजनीतिक।

दूसरा समूह- स्थूल कारक(मैक्रो - लार्ज) - एक देश, जातीय समूह, समाज, राज्य जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करता है (यह प्रभाव कारकों के दो अन्य समूहों द्वारा मध्यस्थ है)।

एक देश- एक भौगोलिक और सांस्कृतिक घटना। यह इसके लिए आवंटित क्षेत्र है भौगोलिक स्थान, स्वाभाविक परिस्थितियांकुछ सीमाओं के साथ। कुछ देशों की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ आर्थिक विकास, जन्म दर और जनसंख्या घनत्व, जीवन स्तर, निवासियों के स्वास्थ्य की स्थिति और अंत में, उनकी जातीय विशेषताओं के निर्माण को प्रभावित करती हैं।

मानसिकता जातीयताकाफी हद तक निर्धारित करता है: काम करने के लिए अपने प्रतिनिधियों का रवैया; जीवन और घर के आराम की उपयुक्तता के बारे में विचार; सुंदर और कुरूप के आदर्श; पारिवारिक सुख और परिवार के सदस्यों के संबंधों के कैनन; लिंग-भूमिका व्यवहार के मानदंड, विशेष रूप से भावनाओं और भावनाओं के प्रकटीकरण में शालीनता की अवधारणा; दया, शिष्टता, संयम आदि की समझ। एक जातीय समूह की मानसिकता युवा पीढ़ी के पालन-पोषण को इस तथ्य के कारण प्रभावित करती है कि इसमें व्यक्तित्व और परवरिश की निहित अवधारणाएँ शामिल हैं। प्रत्येक जातीय समूह में अंतर्निहित (अर्थात्, निहित, लेकिन तैयार नहीं) व्यक्तित्व सिद्धांत कुछ विचारों का एक समूह है जिसमें कई प्रश्नों के उत्तर होते हैं: किसी व्यक्ति की प्रकृति और क्षमताएं क्या हैं? यह क्या है, यह क्या हो सकता है?

में समाजसमाजीकरण किसी व्यक्ति को उसकी सेक्स-भूमिका, आयु, पेशेवर संरचनाओं में शामिल करने के माध्यम से होता है; आर्थिक जीवन में समावेश; सामाजिक विचारधारा का प्रभाव। समाज अपेक्षाकृत सामाजिक के लिए विशेष संस्थाएँ भी बनाता है नियंत्रित समाजीकरणव्यक्ति। सबसे पहले, यह शिक्षा का एक संस्थान है। एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा एक विकासशील घटना है जो किसी विशेष समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर होती है, समाजीकरण की प्रक्रिया से स्वायत्त होती है। शिक्षा को पारिवारिक, धार्मिक और सामाजिक में विभाजित किया गया है। धार्मिक शिक्षा पवित्रता (अर्थात पवित्रता) की घटना पर आधारित है, और इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है भावनात्मक घटक, जो पारिवारिक शिक्षा में अग्रणी बन जाता है। इसी समय, सामाजिक शिक्षा में तर्कसंगत घटक हावी है, जबकि भावनात्मक एक महत्वपूर्ण, लेकिन केवल पूरक भूमिका निभाता है।

राज्यसमाजीकरण के एक कारक के रूप में माना जा सकता है क्योंकि इसकी विशिष्ट नीति अपने नागरिकों के जीवन, उनके विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए कुछ शर्तों का निर्माण करती है। राज्य अपने नागरिकों का अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण करता है। यह युगों को निर्धारित करता है: शुरुआत अनिवार्य शिक्षाऔर इसकी अवधि, बहुमत की आयु, विवाह, ड्राइविंग लाइसेंस, भरती, श्रम बल में प्रवेश, सेवानिवृत्ति। राज्य कानूनी रूप से उत्तेजित करता है और समय-समय पर, जातीय और के विकास को वित्तपोषित करता है धार्मिक संस्कृतियाँ.

राज्य अपने नागरिकों के अधिक या कम प्रभावी सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण करता है, इसके लिए दोनों संगठनों का निर्माण करता है जिनके पास कुछ आयु समूहों को शिक्षित करने के अपने कार्य हैं, और ऐसी स्थितियाँ जो उन संगठनों को बाध्य करती हैं जिनके प्रत्यक्ष कार्यों में यह शामिल नहीं है, एक डिग्री या किसी अन्य को संलग्न करने के लिए शिक्षा के क्षेत्र में। यह शिक्षा के क्षेत्र में एक विशिष्ट नीति विकसित करता है (शिक्षा के कार्यों और उनके समाधान के लिए रणनीतियों को परिभाषित करता है, कानून विकसित करता है और संसाधन आवंटित करता है, शैक्षिक पहलों का समर्थन करता है) और रूपों राज्य प्रणालीशिक्षा (राज्य शैक्षिक संगठनों का एक समूह), जिसमें तीन स्तर शामिल हैं - संघीय, क्षेत्रीय और नगरपालिका।

तीसरा समूह- मेसोफैक्टर्स(मेसो - मध्यम, मध्यवर्ती), लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण की शर्तें, आवंटित: क्षेत्र और प्रकार की बस्ती जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, बस्ती); कुछ जन संचार नेटवर्क (रेडियो, टेलीविजन, आदि) के दर्शकों से संबंधित; कुछ उपसंस्कृतियों से संबंधित होने के कारण।

संचार मीडिया(QMS) एक तरह से या किसी अन्य का समाजीकरण पर अपेक्षाकृत निर्देशित प्रभाव है। हम इस प्रभाव के केवल दो पहलुओं पर ध्यान देते हैं। सबसे पहले, मास मीडिया का सभी उम्र के लोगों द्वारा सामाजिक मानदंडों की एक विस्तृत श्रृंखला को आत्मसात करने और राजनीति, अर्थशास्त्र, विचारधारा, कानून, आदि के क्षेत्र में उनके मूल्य अभिविन्यास के गठन पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। दूसरा, मास मीडिया वास्तव में निरौपचारिक शिक्षा, आत्मज्ञान की एक प्रणाली है विभिन्न परतेंजनसंख्या।

मास मीडिया (प्रिंट, सिनेमा, टेलीविजन, इंटरनेट) का सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया में तेजी से उपयोग किया जा रहा है।

प्रभाव उप-संस्कृतियोंकई पहलुओं में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। सबसे पहले, अधिक या कम स्पष्ट विशेषताएं होने के कारण, एक उपसंस्कृति के मूल्य अभिविन्यास दुनिया और दुनिया के साथ इसके समर्थकों के संबंध, उनकी आत्म-जागरूकता और आत्मनिर्णय, क्षेत्रों की पसंद और आत्म-संस्कृति के पसंदीदा तरीकों को प्रभावित करते हैं। बोध, आदि

शब्दजाल का उपयोग करते हुए उपसांस्कृतिक प्रभाव निम्नलिखित फैशन के माध्यम से प्रकट होता है, जिसका "उपसंस्कृति के वाहक के बीच भाषण, शैली और छवियों के निर्माण पर सीधे प्रभाव पड़ता है" (एम। बख्तिन)। किशोरों के समाजीकरण पर उपसांस्कृतिक प्रभाव उन संगीत वरीयताओं के माध्यम से भी जाता है जो उनकी विशेषता हैं। संगीत युवा लोगों को अपनी भावनाओं, भावनाओं और संवेदनाओं को अनुभव करने, व्यक्त करने, आकार देने की अनुमति देता है जिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है, जो इस उम्र में बहुत आवश्यक है। एक या दूसरे के लिए जुनून संगीतमय तरीकाआमतौर पर साथियों के एक निश्चित समूह में शामिल होने से जुड़ा होता है और कभी-कभी कुछ अनुष्ठानों के पालन, कपड़ों और व्यवहार में एक उपयुक्त छवि के रखरखाव और यहां तक ​​​​कि जीवन पर दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

सामाजिक शिक्षा का संचालन करते हुए, शिक्षकों को कम से कम उन उपसंस्कृतियों की विशेषताओं के बारे में एक विचार होना चाहिए जो उनके विद्यार्थियों का सामना करते हैं, और किशोर और युवा उपसंस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं। शैक्षिक संगठनों के जीवन को व्यवस्थित करने और उपसंस्कृतियों की सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं को ध्यान में रखने के लिए इसे जानना आवश्यक है।

विशेष भूमिकासमाजीकरण में खेलता है निपटान प्रकार. में ग्रामीण बस्तियाँमानव व्यवहार का बहुत मजबूत सामाजिक नियंत्रण। चूँकि कुछ निवासी हैं, उनके बीच संबंध काफी घनिष्ठ हैं, हर कोई हर किसी के बारे में जानता है, किसी व्यक्ति का गुमनाम अस्तित्व लगभग असंभव है, उसके जीवन का प्रत्येक प्रकरण पर्यावरण द्वारा मूल्यांकन की वस्तु बन सकता है। आज, ग्रामीण वातावरण की विशेषता है, दुर्भाग्य से, निवासियों को उस भूमि के मालिक की भावना से अलग करना, जिस पर वे रहते हैं, नशे और शराब। कई गाँवों का विचित्र आर्थिक जीवन विवेक और बेशर्मी, "डैशिंग चोरी" और "उदास मितव्ययिता और यहाँ तक कि कृपणता", "कुल दोहरेपन" (वी.जी. विनोग्रैडस्की) के संयोजन को जन्म देता है। यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि यहां तक ​​कि स्कूल, इसके घनिष्ठ एकीकरण के कारण गावं की जिंदगी, शहरी की तुलना में युवा पीढ़ी के पालन-पोषण को बहुत कम प्रभावित करता है।

शहर को मानव व्यवहार के कमजोर सामाजिक नियंत्रण और विभिन्न संबंधों और गुमनामी की उपस्थिति के कारण आत्म-नियंत्रण की महत्वपूर्ण भूमिका की विशेषता है। संस्कृति के केंद्र के रूप में शहर, साथ ही समर्थक सामाजिक, असामाजिक और असामाजिक घटनाएं, अपने प्रत्येक निवासी को बहुत अलग विकल्पों की एक विशाल श्रृंखला प्रदान करती हैं।

इसलिए, शहर में दिन के दौरान, एक निवासी बड़ी संख्या में लोगों से मिलता है। बच्चा, अपनी कल्पना की शक्ति से, अनैच्छिक रूप से कई क्षणभंगुर बैठकों को जारी रखता है और पूरा करता है, जो उसे आसपास की वास्तविकता को बेहतर ढंग से नेविगेट करने की अनुमति देता है। यह किसी और के जीवन में संभावित विकल्प या स्वयं के विरोधी विकल्प के रूप में रुचि पैदा कर सकता है।

शहर मंडलियों और संचार के समूहों की एक विस्तृत पसंद का अवसर प्रदान करता है। आधुनिक शहर में, बच्चा कई समूहों और समूहों का सदस्य होता है। शहर की स्थितियों में, बच्चों को निश्चित समय पर गुमनाम रूप से मौजूद रहने का अवसर भी मिलता है, यानी अजनबियों के संपर्क में आना, उनके लिए अनजान रहना। यह सब समूहों और सामूहिकों से उनकी काफी व्यक्तिगत स्वायत्तता के अवसर पैदा करता है।

शहर को विभिन्न प्रकार की जीवन शैली, सांस्कृतिक रूढ़िवादिता और मूल्य उन्मुखता की विशेषता है। एक युवा शहरवासी न केवल जीवन की विभिन्न शैलियों को देखता और जानता है, बल्कि उन्हें अपने लिए "कोशिश" करने का अवसर भी मिलता है। वास्तव में, वह एक साथ कई "सामाजिक दुनिया" में भाग ले सकता है। उनमें से प्रत्येक अपनी आवश्यकताओं की संहिता, जीवन और संचार के अपने मानकों को विकसित करता है। यह सब महत्वपूर्ण रूप से बच्चों, किशोरों, युवा पुरुषों के सामान्य सांस्कृतिक और सामाजिक क्षितिज का विस्तार करता है, हालांकि जरूरी नहीं कि यह सकारात्मक दिशा में हो।

सामान्य तौर पर, समाजीकरण में शहर की भूमिका इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह प्रत्येक नागरिक को सामाजिक मंडलियों, मूल्य प्रणालियों, जीवन शैली को चुनने के संभावित व्यापक अवसर प्रदान करता है, और इसके परिणामस्वरूप आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि के अवसर प्रदान करता है।

एक समझौता रूस के लिए विशिष्ट प्रकार का समझौता है। एक समझौता लोगों के निपटारे का एक बिल्कुल या अपेक्षाकृत क्षेत्रीय रूप से सीमित केंद्रित रूप है: ए) से मुक्त ग्रामीण छविजीवन, बी) शहरी जीवन शैली में निहित नहीं है।

गाँव में जीवन के मानदंडों की अपनी विशेषताएं हैं। यहाँ, गाँव से भी अधिक, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का खुलापन और साथ ही साथ प्रत्येक का कठोर अलगाव, जो दूसरों की राय को "चारों ओर देखने" के लिए आवश्यक नहीं समझता है, यदि हम बात कर रहे हैंहे खुद की भलाई. साथ ही, हर किसी का जीवन पर्यावरण के मानदंडों पर इतना निर्भर है कि इसका विरोध करना लगभग असंभव है। इसलिए, यहां के युवा बहुत प्रतिवर्त नहीं हैं, वे भावनात्मक रूप से गहरे मैत्रीपूर्ण संबंधों के प्रति बहुत इच्छुक नहीं हैं। किशोरों के लिए मुख्य बात "झुंड" में भंग करना है, अपने "बैकवाटर" को ढूंढना है। संस्कृति का सामान्य स्तर संचार के सामग्री स्तर को भी निर्धारित करता है - एक नियम के रूप में, व्यावहारिक, विशुद्ध रूप से घटनापूर्ण, सूचनात्मक रूप से खराब।

गाँव में, एक व्यक्ति खुद को, जैसा कि वह था, पारंपरिक अस्तित्व, गाँव की विशेषता और शहरी जीवन के उचित तरीके के बीच चौराहे पर पाता है। एक नियम के रूप में, वह ऐसी बस्तियों में निर्मित पारंपरिक और शहरी मानदंडों के एक निश्चित संलयन को आत्मसात करता है, जो एक या दूसरे के समान नहीं है।

मेसोफैक्टर्स प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समाजीकरण को प्रभावित करते हैं चौथा समूह– microfactors।इनमें ऐसे कारक शामिल हैं जो सीधे प्रभावित करते हैं विशिष्ट जन, जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार और घर, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, राज्य, धार्मिक और निजी संगठन, सूक्ष्म समाज।

मानव समाजीकरण के प्राथमिक क्षेत्र के रूप में माना जा सकता है परिवारऔर चूल्हा (एक विशेष खंड उनके लिए समर्पित होगा)। विशुद्ध रूप से "भौगोलिक रूप से" उनके बाद के समाजीकरण के क्षेत्र को तत्काल पर्यावरण माना जा सकता है और मित्र मंडली. साथियों के समूह में वे लोग शामिल हो सकते हैं जो रिश्तों की एक प्रणाली, कुछ सामान्य मूल्यों या स्थितिजन्य हितों से एकजुट होते हैं और अलगाव के किसी भी संकेत द्वारा खुद को दूसरों से अलग कर लेते हैं, अर्थात। "हम" की भावना होना।

सहकर्मी समूहों के कार्य क्या हैं? सबसे पहले, समूह अपने सदस्यों को संस्कृति से परिचित कराता है यह समाजसमूह के सदस्यों के जातीय, धार्मिक, क्षेत्रीय, सामाजिक संबद्धता के लिए उपयुक्त शिक्षण व्यवहार।

दूसरे, हमउम्र समूह में जेंडर-भूमिका व्यवहार सिखाया जाता है। यह लड़कों और लड़कियों, लड़कों और लड़कियों से अपेक्षित व्यवहार के पैटर्न की प्रस्तुति के माध्यम से होता है, जो एक विशेष उम्र के अनुरूप होता है, साथ ही साथ अस्वीकृत लिंग-भूमिका व्यवहार के संबंध में नकारात्मक प्रतिबंधों के माध्यम से होता है।

तीसरा, समूह अपने सदस्यों को दूसरों से स्वायत्तता प्राप्त करने में मदद करता है। मैत्रीपूर्ण और मैत्रीपूर्ण समूह, कपड़ों और व्यवहार में सहकर्मी समाज के मानकों को पूरा करने का प्रयास करते हुए, एक ही समय में सावधानीपूर्वक अपनी स्वायत्तता की रक्षा कर सकते हैं, समूह में अन्य लोगों के शामिल होने की संभावना को सीमित कर सकते हैं और अपनी कंपनी की असमानता को दूसरों (उनके रहस्य) पर जोर दे सकते हैं। , सशर्त शब्द, समय बिताने के तरीके, चलने के रास्ते, कपड़ों की विशेष वस्तुएं, उनके संगीत और अन्य शौक)।

चौथा, सहकर्मी समूह बच्चों द्वारा उम्र से संबंधित कार्यों के समाधान के लिए स्थितियां बनाता है, उत्तेजित करता है या बाधित करता है - आत्म-जागरूकता, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि का विकास।

पांचवां, समूह एक विशिष्ट है सामाजिक संस्था, जिसे इसके सदस्यों द्वारा "के रूप में माना जाता है" पारिस्थितिक आला"। यहां आपको वयस्कों के साथ संबंधों में व्यवहार के आवश्यक नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, आप उनमें स्वयं हो सकते हैं। एक समूह की उपस्थिति ही किसी की जरूरत, आत्मविश्वास और आत्मविश्वास को महसूस करने में मदद करती है।

शिक्षकों को सहकर्मी समूह की मुख्य विशेषताओं को जानने की आवश्यकता है। आखिरकार, सामाजिक शिक्षा शैक्षिक संगठनों में की जाती है, जिसमें सिर्फ साथियों के औपचारिक समूह शामिल होते हैं - स्कूल में एक वर्ग, एक शिविर में एक टुकड़ी, व्यावसायिक स्कूलों में एक समूह, एक वृत्त या खंड। समूह में निहित विशेषताओं को ध्यान में रखकर और उनका उपयोग करके ही इन टीमों के साथ प्रभावी ढंग से काम करना संभव है।

इसके अलावा, प्रत्येक टीम में अनौपचारिक मैत्रीपूर्ण और मैत्रीपूर्ण समूह बनते हैं। शिक्षकों के लिए उन्हें जानना महत्वपूर्ण है, इन विशेषताओं का उपयोग करने के लिए उनकी विशेषताओं (रचना, नेताओं, अभिविन्यास) को ध्यान में रखना, टीम और शैक्षिक संगठन के जीवन और गतिविधियों को व्यवस्थित करना और छात्रों की स्थिति को प्रभावित करना भी टीम के पारस्परिक संबंधों की प्रणाली।

प्रभावी सामाजिक शिक्षा भी तभी संभव है जब शिक्षकों को उन समूहों के बारे में पता हो जो उनके विद्यार्थियों के शैक्षिक संगठन के बाहर हैं। यदि हम असामाजिक और असामाजिक समूहों के बारे में बात कर रहे हैं, तो शिक्षक को अपने शिष्य को ऐसे समूह को छोड़ने में मदद करने, दोस्तों या दोस्तों के एक सकारात्मक समूह को खोजने के कार्य का सामना करना पड़ता है।

धर्मसामाजिक संस्थाओं में से एक के रूप में परंपरागत रूप से के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई है विभिन्न समाज. धार्मिक शिक्षा की प्रक्रिया में, व्यक्तियों और समूहों को विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण, संबंधों और व्यवहार के मानदंडों के साथ उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रेरित किया जाता है।

धार्मिक शिक्षा पादरी वर्ग द्वारा दी जाती है; समाजीकरण के विश्वसनीय एजेंट (माता-पिता, रिश्तेदार, परिचित, एक धार्मिक समुदाय के सदस्य); इकबालिया शिक्षण संस्थानों के शिक्षक; धार्मिक संगठनों के तहत या उनके प्रभाव में काम करने वाले बच्चों और युवाओं सहित विभिन्न संघ; QMS धार्मिक संगठनों द्वारा नियंत्रित, आदि।

धार्मिक शिक्षा की प्रक्रिया में, विभिन्न रूप, जिनमें से कई समान हैं बाहरी संकेतसामाजिक शिक्षा के रूप (पाठ प्रणाली, सेमिनार, व्याख्यान, क्लब के लिए विभिन्न समूहविश्वासियों उत्सव की घटनाएँ, शौकिया गायन, आर्केस्ट्रा, भ्रमण, आदि), लेकिन धार्मिक शिक्षा के लिए विशिष्ट सामग्री से भरे होने के कारण एक पवित्र अर्थ प्राप्त करते हैं।

शैक्षिक संगठन- विशेष रूप से बनाए गए राज्य और गैर-राज्य संगठन, जिनका मुख्य कार्य जनसंख्या के कुछ आयु समूहों की सामाजिक शिक्षा है। शैक्षिक संगठनों को अपेक्षाकृत स्वायत्त मापदंडों की निम्नलिखित श्रृंखला द्वारा चित्रित किया जा सकता है:

1) शैक्षिक संगठन में प्रवेश करने वाले व्यक्ति के सिद्धांत के अनुसार: अनिवार्य (स्कूल), स्वैच्छिक (क्लब, बच्चों के संघ), अनिवार्य (असामाजिक व्यवहार, मानसिक और अन्य विसंगतियों वाले बच्चों के लिए विशेष संस्थान);

2) कानूनी स्थिति द्वारा: राज्य, सार्वजनिक, वाणिज्यिक, इकबालिया, निजी;

3) विभागीय संबद्धता द्वारा: शिक्षा मंत्रालय के संगठन, अन्य मंत्रालय (स्वास्थ्य, रक्षा, श्रम और सामाजिक सुरक्षाआदि), ट्रेड यूनियन, खेल संघ;

4) अधीनता के स्तर के अनुसार: संघीय, क्षेत्रीय, नगरपालिका;

5) खुलेपन-बंदपन की डिग्री के अनुसार: खुले (स्कूल), बोर्डिंग स्कूल, बंद (विशेष संस्थान);

6) प्रमुख कार्य के अनुसार: शैक्षिक, शैक्षिक, विकासशील, सामाजिक रूप से उन्मुख;

7) संचालन की अवधि के अनुसार: स्थायी और अस्थायी (उदाहरण के लिए, छुट्टियों के दौरान परिचालन)।

8) लिंग और आयु संरचना द्वारा: समान-लिंग, समान-आयु, भिन्न-लिंग, भिन्न-आयु।

समाजीकरण की प्रक्रिया में शैक्षिक संगठनों के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार माना जा सकता है: एक व्यक्ति को समाज की संस्कृति से परिचित कराना; व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियों का निर्माण; वयस्कों से युवा पीढ़ियों का स्वायत्तकरण; उनके अनुसार विद्यार्थियों का विभेदन व्यक्तिगत संसाधनसमाज की वास्तविक सामाजिक-पेशेवर संरचना के संबंध में।

शैक्षिक संगठन अपने जीवन के तरीके, सामग्री और जीवन और बातचीत के संगठन के रूपों के आधार पर अपने सदस्यों के आत्म-परिवर्तन की प्रक्रिया को प्रभावित करता है, जो किसी व्यक्ति के विकास, उसकी जरूरतों, क्षमताओं की संतुष्टि के लिए कम या ज्यादा अनुकूल अवसर पैदा करता है। और रुचियां। अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण में, शैक्षिक संगठन एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं, क्योंकि यह उनमें है कि एक व्यक्ति संस्थागत ज्ञान, मानदंड, अनुभव प्राप्त करता है, अर्थात्। यह उनमें है कि सामाजिक शिक्षा की जाती है।

सूक्ष्म समाजइसकी कई विशेषताएं हैं: स्थानिक (जहां यह स्थित है); वास्तुकला और नियोजन (माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के विकास की विशेषताएं); कार्यात्मक (बच्चों और किशोरों के खेलने के लिए स्थानों की उपस्थिति या अनुपस्थिति, छोटे समूहों में समय बिताने के अवसर); जनसांख्यिकीय (इसके निवासियों की संरचना: उनके जातीयता, सामाजिक-पेशेवर रचना, लिंग और आयु संरचना की विशेषताएं; परिवारों की संरचना); सांस्कृतिक और मनोरंजक (शैक्षणिक संस्थानों, सिनेमा, क्लब, जिम, स्टेडियम, स्विमिंग पूल, संग्रहालय, थिएटर, पुस्तकालय, स्थानीय मीडिया के काम की उपलब्धता और गुणवत्ता)। सबसे महत्वपूर्ण विशेषतासूक्ष्म समाज, समाजीकरण पर इसके प्रभाव की दिशा के दृष्टिकोण से, सामाजिक है मनोवैज्ञानिक जलवायु, जो मोटे तौर पर सूक्ष्म समाज की सभी पिछली विशेषताओं की परस्पर क्रिया का परिणाम है।

सूक्ष्म समाज में एक शैक्षिक स्थान बनाया जा सकता है। हालाँकि, यह अनायास उत्पन्न नहीं होता है, बल्कि इसके डिजाइन और "खेती" पर विशेष संगठनात्मक कार्य का परिणाम है, जिसे स्व-सरकारी निकायों द्वारा किया जा सकता है, सामाजिक शिक्षकऔर कार्यकर्ता, निवासियों के पहल समूह, नगरपालिका अधिकारियों और प्रशासन के प्रतिनिधि।

सूक्ष्म समाज के शैक्षिक स्थान में परस्पर शैक्षिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक, सार्वजनिक और अन्य संगठनों, स्थानीय मीडिया, विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ (सामाजिक शिक्षक और कार्यकर्ता, मनोवैज्ञानिक, डॉक्टर, आदि) की एक प्रणाली शामिल है। ये सभी घटक सकारात्मक सामाजिक कार्यप्रणाली में सहायता करने के लिए एक दूसरे के पूरक हैं और व्यक्तिगत विकाससूक्ष्म समाज के सदस्य।

एक शैक्षिक स्थान का निर्माण सबसे यथार्थवादी हो जाता है यदि सूक्ष्म समाज में एक निश्चित निकाय है - एक सामाजिक-शैक्षणिक सेवा जिसका अपना बजट है, विभिन्न प्रोफाइल के पूर्णकालिक कर्मचारी हैं और उनमें से स्वयंसेवकों का एक समूह बनाता है स्थानीय निवासी. सेवा कार्यों के एक सेट को लागू करती है, जो एक शैक्षिक स्थान को उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित और व्यवस्थित बनाने पर काम करती है। वे सम्मिलित करते हैं:

सूक्ष्म समाज में स्थिति का निदान;

सूक्ष्म समाज के शैक्षिक अवसरों का एकीकरण;

सांस्कृतिक और अवकाश अवसंरचना का निर्माण और विकास;

· शौकिया संगठनों को बनाने के लिए प्रोत्साहन, समर्थन और पहल का विकास;

जरूरतमंद लोगों को मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, कानूनी, चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करना;

· पेशेवर उन्मुखीकरण में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता;

· सामाजिक रूप से वंचित और अपराधी परिवारों के साथ काम करना, समस्याग्रस्त, अधूरे परिवारों को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और चिकित्सा सहायता;

सूक्ष्म समाज में संघर्षों पर काबू पाने में रोकथाम और सहायता;

अवैध और आत्म-विनाशकारी व्यवहार की रोकथाम और सुधार;

· सामाजिक रूप से विकलांग निवासियों का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पुनर्वास, साथ ही साथ जिन्होंने अपनी सजा पूरी कर ली है।

शैक्षिक स्थान के ढांचे के भीतर, बच्चे, किशोर, युवा सहज समाजीकरण के सूक्ष्म कारकों के साथ बातचीत करते हैं: परिवार, पड़ोसी, सहकर्मी समूह, सूक्ष्म समाज। लेकिन इस अंतःक्रिया की प्रकृति, प्रक्रिया और परिणाम कुछ हद तक शैक्षणिक प्रभाव द्वारा निर्धारित और ठीक किए जाते हैं।