საზოგადოება რთულია სოციალური განათლება, და მასში მოქმედი ძალები იმდენად ურთიერთდაკავშირებულია, რომ შეუძლებელია თითოეული ცალკეული მოქმედების შედეგების განჭვრეტა. ამასთან დაკავშირებით, დაწესებულებებს აქვთ აშკარა ფუნქციები, რომლებიც ადვილად არის აღიარებული, როგორც დაწესებულების აღიარებული მიზნების ნაწილი, და ლატენტური ფუნქციები, რომლებიც შესრულებულია უნებლიედ და შეიძლება არ იყოს აღიარებული ან, თუ აღიარებულია, განიხილება. ქვეპროდუქტი.

მნიშვნელოვანი და მაღალი ინსტიტუციური როლების მქონე ადამიანები ხშირად ვერ აცნობიერებენ საკმარის ფარულ ეფექტს, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს მათ საქმიანობაზე და მათთან დაკავშირებული ადამიანების საქმიანობაზე. როგორც კარგი მაგალითილატენტური ფუნქციების გამოყენება ამერიკულ სახელმძღვანელოებში ყველაზე ხშირად მოხსენიებულია ჰენრი ფორდის, მისი სახელობის კამპანიის დამფუძნებლის საქმიანობით. მას გულწრფელად სძულდა პროფკავშირები, დიდი ქალაქები, მსხვილი სესხები და განვადებით შესყიდვები, მაგრამ საზოგადოებაში წინსვლისას, სხვებზე მეტად ასტიმულირებდა მათ განვითარებას, ხვდებოდა, რომ ამ ინსტიტუტების ფარული, ფარული, გვერდითი ფუნქციები მისთვის, მისთვის მუშაობს. ბიზნესი. თუმცა, ინსტიტუტების ლატენტურ ფუნქციებს შეუძლიათ ან მხარი დაუჭირონ აღიარებულ მიზნებს, ან გახადონ ისინი არარელევანტური. მათ შეუძლიათ დაწესებულების ნორმების მნიშვნელოვანი დაზიანებაც კი გამოიწვიოს.

როგორ ფუნქციონირებს სოციალური ინსტიტუტი? რა როლი აქვს მას საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებში? განვიხილოთ ეს კითხვები.

სოციალური ინსტიტუტების აშკარა ფუნქციები. თუ განიხილება ში ზოგადი ხედინებისმიერი სოციალური ინსტიტუტის აქტივობა, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მისი მთავარი ფუნქცია დაკმაყოფილებაა სოციალური საჭიროებებირისთვისაც შეიქმნა და არსებობს. თუმცა, ამ ფუნქციის შესასრულებლად, თითოეული დაწესებულება ასრულებს ფუნქციებს თავის მონაწილეებთან მიმართებაში, რაც უზრუნველყოფს ერთობლივი საქმიანობაადამიანები, რომლებსაც სურთ თავიანთი საჭიროებების დაკმაყოფილება. ეს არის, პირველ რიგში, შემდეგი ფუნქციები.
1. სოციალური ურთიერთობების კონსოლიდაციისა და რეპროდუქციის ფუნქცია. თითოეულ დაწესებულებას აქვს ქცევის წესებისა და ნორმების სისტემა, რომელიც აფიქსირებს, სტანდარტიზებს მისი წევრების ქცევას და ხდის ამ ქცევას პროგნოზირებადს. Შესაბამისი სოციალური კონტროლიუზრუნველყოფს იმ წესრიგს და ჩარჩოს, რომლითაც უნდა წარიმართოს დაწესებულების თითოეული წევრის საქმიანობა. ამრიგად, ინსტიტუტი უზრუნველყოფს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის სტაბილურობას. მართლაც, ოჯახის ინსტიტუტის კოდექსი, მაგალითად, გულისხმობს, რომ საზოგადოების წევრები უნდა დაიყოს საკმარისად სტაბილურ მცირე ჯგუფებად - ოჯახებად. სოციალური კონტროლის დახმარებით ოჯახის ინსტიტუტი ცდილობს უზრუნველყოს თითოეული ცალკეული ოჯახის სტაბილურობა და ზღუდავს მისი დაშლის შესაძლებლობას. ოჯახის ინსტიტუტის ნგრევა, უპირველეს ყოვლისა, არის ქაოსისა და გაურკვევლობის გამოჩენა, მრავალი ჯგუფის ნგრევა, ტრადიციების დარღვევა, ნორმალური უზრუნველყოფის შეუძლებლობა. სექსუალური ცხოვრებადა ახალგაზრდა თაობის ხარისხიანი განათლება.
2. მარეგულირებელი ფუნქციამდგომარეობს იმაში, რომ სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციონირება უზრუნველყოფს საზოგადოების წევრებს შორის ურთიერთობების რეგულირებას ქცევის ნიმუშების შემუშავებით. ადამიანის მთელი კულტურული ცხოვრება მიმდინარეობს მისი მონაწილეობით სხვადასხვა ინსტიტუტში. როგორი ტიპის საქმიანობაშიც არ უნდა იყოს დაკავებული ინდივიდი, ის ყოველთვის ხვდება ინსტიტუტს, რომელიც არეგულირებს მის ქცევას ამ სფეროში. მაშინაც კი, თუ რაიმე სახის საქმიანობა არ არის მოწესრიგებული და მოწესრიგებული, ადამიანები დაუყოვნებლივ იწყებენ მის ინსტიტუციონალიზაციას. ამრიგად, ინსტიტუტების დახმარებით ადამიანი ვლინდება სოციალური ცხოვრებაპროგნოზირებადი და სტანდარტიზებული ქცევა. ის ასრულებს როლის მოთხოვნებს-მოლოდინებს და იცის, რას უნდა ელოდოს გარშემომყოფებისგან. ასეთი რეგულაცია აუცილებელია ერთობლივი საქმიანობისთვის.
3. ინტეგრაციული ფუნქცია. ეს ფუნქცია მოიცავს წევრების ერთობის, ურთიერთდამოკიდებულების და ურთიერთპასუხისმგებლობის პროცესებს სოციალური ჯგუფებიხდება ინსტიტუციური ნორმების, წესების, სანქციების და როლების სისტემების გავლენის ქვეშ. ინსტიტუტში ადამიანების ინტეგრაციას თან ახლავს ურთიერთქმედების სისტემის გამარტივება, კონტაქტების მოცულობისა და სიხშირის მატება. ყოველივე ეს იწვევს სოციალური სტრუქტურის ელემენტების, განსაკუთრებით სოციალური ორგანიზაციების სტაბილურობისა და მთლიანობის ზრდას.
დაწესებულებაში ნებისმიერი ინტეგრაცია შედგება სამი ძირითადი ელემენტისგან ან აუცილებელი მოთხოვნებისგან: 1) ძალისხმევის კონსოლიდაცია ან გაერთიანება; 2) მობილიზაცია, როდესაც ჯგუფის თითოეული წევრი ინვესტირებას უკეთებს თავის რესურსებს მიზნების მისაღწევად; 3) ინდივიდების პირადი მიზნების შესაბამისობა სხვათა მიზნებთან ან ჯგუფის მიზნებთან. ინსტიტუციების დახმარებით განხორციელებული ინტეგრაციული პროცესები აუცილებელია ხალხის კოორდინირებული საქმიანობისთვის, ძალაუფლების განხორციელებისთვის, შექმნისთვის. კომპლექსური ორგანიზაციები. ინტეგრაცია არის ორგანიზაციების გადარჩენის ერთ-ერთი პირობა, ისევე როგორც მისი მონაწილეთა მიზნების კორელაციის ერთ-ერთი გზა.
4. მაუწყებლობის ფუნქცია. საზოგადოება ვერ განვითარდებოდა, სოციალური გამოცდილების გადატანა რომ არ შეიძლებოდა. თითოეულ დაწესებულებას თავისი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის სჭირდება ახალი ადამიანების მოსვლა. ეს შეიძლება მოხდეს როგორც გაფართოება სოციალური საზღვრებიინსტიტუტები და თაობათა ცვლილება. ამასთან დაკავშირებით, თითოეული ინსტიტუტი უზრუნველყოფს მექანიზმს, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდებს სოციალიზაცია გაუწიონ მის ღირებულებებს, ნორმებსა და როლებს. მაგალითად, ოჯახი, შვილს ზრდის, ცდილობს მის ორიენტირებას ამ ღირებულებებზე ოჯახური ცხოვრებაეჭირათ მისი მშობლები. Სამთავრობო სააგენტოებიცდილობს გავლენა მოახდინოს მოქალაქეებზე, რათა მათში ჩაუნერგოს მორჩილებისა და ლოიალობის ნორმები, ეკლესია კი ცდილობს საზოგადოების რაც შეიძლება მეტი წევრი შეაჩვიოს რწმენას.
5. საკომუნიკაციო ფუნქცია. დაწესებულებაში წარმოებული ინფორმაცია უნდა გავრცელდეს როგორც დაწესებულებაში შესაბამისობის მართვისა და მონიტორინგის მიზნით, ასევე დაწესებულებებს შორის ურთიერთქმედებისას. უფრო მეტიც, პერსონაჟი საკომუნიკაციო ბმულებიინსტიტუტს აქვს თავისი სპეციფიკა - ეს არის ფორმალური კავშირები, რომლებიც ხორციელდება ინსტიტუციონალიზებული როლების სისტემაში. როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, დაწესებულებების კომუნიკაციური შესაძლებლობები არ არის იგივე: ზოგიერთი სპეციალურად შექმნილია ინფორმაციის გადასაცემად (საშუალებები მასმედია), სხვებს აქვთ ძალიან შეზღუდული შესაძლებლობებიამისთვის; ზოგიერთი აქტიურად აღიქვამს ინფორმაციას ( სამეცნიერო ინსტიტუტები), სხვები პასიურად (გამომცემლები).

ინსტიტუტების აშკარა ფუნქციები მოსალოდნელიც არის და აუცილებელიც. ისინი ფორმირდება და დეკლარირებულია კოდებში და ფიქსირდება სტატუსებისა და როლების სისტემაში. როდესაც დაწესებულება ვერ ასრულებს თავის მკაფიო ფუნქციებს, ის აუცილებლად განიცდის დეზორგანიზაციას და ცვლილებას: ეს აშკარა, აუცილებელი ფუნქციები შეიძლება მიითვისონ სხვა ინსტიტუტებმა.

ლატენტური ფუნქციები. სოციალური ინსტიტუტების მოქმედების უშუალო შედეგებთან ერთად, არის სხვა შედეგებიც, რომლებიც პიროვნების უშუალო მიზნებს სცილდება, წინასწარ არ არის დაგეგმილი. ეს შედეგები შეიძლება ჰქონდეს დიდი მნიშვნელობასაზოგადოებისთვის. ამგვარად, ეკლესია ცდილობს თავისი გავლენის უდიდეს ხარისხს გააძლიეროს იდეოლოგიით, რწმენის დანერგვით და ხშირად ამაში წარმატებას აღწევს. თუმცა, მიუხედავად ეკლესიის მიზნებისა, არიან ადამიანები, რომლებიც რელიგიის გულისთვის ტოვებენ საწარმოო საქმიანობას. ფანატიკოსები იწყებენ არაქრისტიანების დევნას და მაჟორის შესაძლებლობას სოციალური კონფლიქტებირელიგიურ ნიადაგზე. ოჯახი ცდილობს ბავშვის სოციალიზაციას მიღებული ნორმებიოჯახური ცხოვრება, მაგრამ ეს ხშირად ხდება ოჯახური განათლებაიწვევს კონფლიქტს ინდივიდს შორის და კულტურული ჯგუფიდა ემსახურება გარკვეული სოციალური ფენის ინტერესების დაცვას.

დაწესებულებების ლატენტური ფუნქციების არსებობას ყველაზე ნათლად აჩვენებს ტ.ვებლენი, რომელიც წერდა, რომ გულუბრყვილო იქნება იმის თქმა, რომ ადამიანები ჭამენ შავ ხიზილალას, რადგან სურთ შიმშილის დაკმაყოფილება და ძვირადღირებული კადილაკის ყიდვა, რადგან კარგის ყიდვა სურთ. მანქანა. ცხადია, ეს ნივთები არ არის შეძენილი აშკარა გადაუდებელი საჭიროებების დაკმაყოფილების მიზნით. ტ.ვებლენი აქედან ასკვნის, რომ სამომხმარებლო საქონლის წარმოება ფარულ, ლატენტურ ფუნქციას ასრულებს - ის აკმაყოფილებს ადამიანების მოთხოვნილებებს საკუთარი პრესტიჟის ამაღლების მიზნით. სამომხმარებლო საქონლის წარმოების ინსტიტუტის ქმედებების ასეთი გაგება რადიკალურად ცვლის აზრს მისი საქმიანობის, ამოცანებისა და ფუნქციონირების პირობების შესახებ.

ამრიგად, აშკარაა, რომ მხოლოდ ინსტიტუტების ლატენტური ფუნქციების შესწავლით შეგვიძლია განვსაზღვროთ სოციალური ცხოვრების ნამდვილი სურათი. მაგალითად, ძალიან ხშირად სოციოლოგებს აწყდებიან ერთი შეხედვით გაუგებარი ფენომენი, როდესაც ინსტიტუტი წარმატებით აგრძელებს არსებობას, თუნდაც ის არა მხოლოდ არ ასრულებს თავის ფუნქციებს, არამედ ხელს უშლის მათ განხორციელებას. ასეთ ინსტიტუტს აშკარად აქვს ფარული ფუნქციები, რომლითაც ის აკმაყოფილებს გარკვეული სოციალური ჯგუფების საჭიროებებს. მსგავსი ფენომენი განსაკუთრებით ხშირად შეიმჩნევა პოლიტიკურ ინსტიტუტებს შორის, რომლებშიც ყველაზე მეტად განვითარებულია ლატენტური ფუნქციები.

მაშასადამე, ლატენტური ფუნქციები არის ის საგანი, რომელიც პირველ რიგში მკვლევარს უნდა აინტერესებდეს. სოციალური სტრუქტურები. მათი ამოცნობის სირთულე კომპენსირდება სანდო სურათის შექმნით სოციალური კავშირებიდა სოციალური ობიექტების თავისებურებები, აგრეთვე მათი განვითარების კონტროლისა და მათში მიმდინარე სოციალური პროცესების მართვის უნარი.

ურთიერთობები ინსტიტუტებს შორის. არ არსებობს სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც იმუშავებს ვაკუუმში, სხვა სოციალური ინსტიტუტებისგან იზოლირებულად. ნებისმიერი სოციალური ინსტიტუტის მოქმედების გაგება შეუძლებელია, სანამ მისი ყველა ურთიერთდამოკიდებულება და ურთიერთობა არ არის ახსნილი მისი პოზიციიდან საერთო კულტურადა სუბკულტურული ჯგუფები. რელიგია, მთავრობა, განათლება, წარმოება და მოხმარება, ვაჭრობა, ოჯახი - ყველა ეს ინსტიტუტი მრავალმხრივ ურთიერთქმედებაშია. ამრიგად, წარმოების პირობებმა უნდა გაითვალისწინოს ახალი ოჯახების ჩამოყალიბება, რათა დაკმაყოფილდეს მათი საჭიროებები ახალ ბინებზე, საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, ბავშვთა მოვლის დაწესებულებებზე და ა.შ. ამავდროულად, განათლების სისტემა დიდწილად არის დამოკიდებული სამთავრობო ინსტიტუტების საქმიანობაზე, რომლებიც ინარჩუნებენ პრესტიჟს და შესაძლო პერსპექტივებისაგანმანათლებლო დაწესებულებების განვითარება. რელიგიას ასევე შეუძლია გავლენა მოახდინოს განათლებისა თუ სამთავრობო უწყებების განვითარებაზე. მასწავლებელი, ოჯახის მამა, მღვდელი ან მოხალისეობრივი ორგანიზაციის ფუნქციონერი ყველა გავლენას ახდენს მთავრობაზე, რადგან ამ უკანასკნელის ქმედებებმა (მაგალითად, რეგულაციების გამოცემა) შეიძლება გამოიწვიოს როგორც წარმატება, ასევე წარუმატებლობა სასიცოცხლო მიზნების მიღწევაში.

ინსტიტუტების მრავალრიცხოვანი ურთიერთკავშირის ანალიზს შეუძლია ახსნას, თუ რატომ იშვიათად ახერხებენ ინსტიტუტებს სრულად გააკონტროლონ თავიანთი წევრების ქცევა, გააერთიანონ თავიანთი ქმედებები და დამოკიდებულებები ინსტიტუციურ იდეებთან და ნორმებთან. მაგალითად, სკოლებს შეუძლიათ გამოიყენონ სტანდარტები საგანმანათლებლო გეგმებიყველა მოსწავლისთვის, მაგრამ სტუდენტების რეაქცია მათზე დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე, რომელიც მასწავლებლის კონტროლის მიღმაა. ბავშვები, რომელთა ოჯახებში წახალისება და განხორციელება ხდება საინტერესო საუბრებიდა ისინი, ვინც ეცნობიან წიგნების კითხვას, რომლებიც ავითარებს მათ, უფრო ადვილად და უფრო მეტად იძენენ ინტელექტუალურ ინტერესებს, ვიდრე ის ბავშვები, რომელთა ოჯახში უპირატესობა ენიჭება ტელევიზორის ყურებას და გასართობი ლიტერატურის კითხვას. ეკლესიები ქადაგებენ მაღალ ეთიკურ იდეალებს, მაგრამ მრევლი ხშირად გრძნობს მათი უგულებელყოფის აუცილებლობას ბიზნეს იდეების, პოლიტიკური ერთგულების ან ოჯახის დატოვების სურვილის გავლენის ქვეშ. პატრიოტიზმი განადიდებს თავგანწირვას სახელმწიფოს სასიკეთოდ, მაგრამ ის ხშირად არ შეესაბამება ოჯახებში, ბიზნეს ინსტიტუტებში ან ზოგიერთ პოლიტიკურ ინსტიტუტში გაზრდილ პირთა მრავალ ინდივიდუალურ სურვილებს.

ინდივიდებისთვის მინიჭებული როლების სისტემის ჰარმონიზაციის აუცილებლობა ხშირად შეიძლება დაკმაყოფილდეს ცალკეულ ინსტიტუტებს შორის შეთანხმებით. მრეწველობა და ვაჭრობა ნებისმიერ ცივილიზებულ ქვეყანაში დამოკიდებულია მთავრობის მხარდაჭერაზე, რომელიც არეგულირებს გადასახადებს და ამყარებს გაცვლებს ინდუსტრიისა და კომერციის ცალკეულ ინსტიტუტებს შორის. თავის მხრივ, მთავრობა დამოკიდებულია მრეწველობასა და ვაჭრობაზე, რაც ეკონომიკურად უჭერს მხარს რეგულაციებიდა ხელისუფლების სხვა ქმედებები.

გარდა ამისა, გარკვეული სოციალური ინსტიტუტების მნიშვნელობიდან გამომდინარე საზოგადოებრივი ცხოვრება, სხვა ინსტიტუტები ცდილობენ ხელში ჩაიგდონ კონტროლი მათ საქმიანობაზე. ვინაიდან, მაგალითად, განათლება საზოგადოებაში ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, განათლების ინსტიტუტზე გავლენისთვის ბრძოლის მცდელობები შეინიშნება პოლიტიკურ ორგანიზაციებში, ინდუსტრიულ ორგანიზაციებში, ეკლესიებში და ა.შ. მაგალითად, პოლიტიკოსები ხელს უწყობენ სკოლის განვითარებას, დარწმუნებულნი არიან, რომ ამით მხარს უჭერენ პატრიოტიზმისა და დამოკიდებულებას. ეროვნული იდენტობა. საეკლესიო დაწესებულებები ცდილობენ, განათლების სისტემის დახმარებით, ჩაუნერგონ მოსწავლეებს საეკლესიო დოქტრინებისადმი ერთგულება და ღმერთისადმი ღრმა რწმენა. სამრეწველო ორგანიზაციები ცდილობენ ბავშვობიდან სტუდენტების ორიენტირება სამრეწველო პროფესიების განვითარებაზე, ხოლო სამხედროები - აღზარდონ ადამიანები, რომლებიც წარმატებით მსახურობენ ჯარში.

იგივე შეიძლება ითქვას სხვა ინსტიტუტების გავლენაზე ოჯახის ინსტიტუტზე. სახელმწიფო ცდილობს დაარეგულიროს როგორც ქორწინება-განქორწინება, ასევე შობადობა. გარდა ამისა, იგი ადგენს ბავშვებზე ზრუნვის მინიმალურ სტანდარტებს. სკოლები ეძებენ ოჯახთან თანამშრომლობას, ქმნიან მასწავლებელთა საბჭოებს მშობლების მონაწილეობით და მშობელთა კომიტეტები. ეკლესიები ქმნიან იდეალებს ოჯახური ცხოვრებისთვის და ცდილობენ ოჯახური ცერემონიები რელიგიურ ჩარჩოებში ჩაატარონ.

ბევრი ინსტიტუციური როლებიიწყებენ კონფლიქტს იმ პირის კუთვნილების გამო, რომელიც მათ ახორციელებს რამდენიმე დაწესებულებაში. ამის მაგალითია ცნობილი კონფლიქტი კარიერასა და ოჯახურ ორიენტაციას შორის. ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს რამდენიმე ინსტიტუტის ნორმებისა და წესების შეჯახებასთან. სოციოლოგიური კვლევა აჩვენებს, რომ თითოეული დაწესებულება მაქსიმალურად ცდილობს „გათიშოს“ მასში შემავალი პიროვნებები სხვა ინსტიტუტებში როლებისგან. საწარმოები ცდილობენ თავიანთი თანამშრომლების ცოლების საქმიანობა შეიყვანონ თავიანთი გავლენის სფეროში (შეღავათების სისტემა, შეკვეთები, ოჯახური არდადეგები და ა.შ.). არმიის ინსტიტუციური წესები ასევე შეიძლება ცუდი იყოს ოჯახური ცხოვრებისთვის. და აქ ისინი პოულობენ ცოლების ჩართვის გზებს ჯარის ცხოვრებაისე რომ ცოლ-ქმარი ერთნაირ ინსტიტუციურ ნორმებთან იყოს დაკავშირებული. უდავოდ, ადამიანის პრობლემა, რომელიც თამაშობს ექსკლუზიურად როლს ამ ინსტიტუტსგადაწყვეტილია ქრისტიანული ეკლესიის ზოგიერთ დაწესებულებაში, სადაც სასულიერო პირები ოჯახური პასუხისმგებლობისგან თავისუფლდებიან უქორწინებლობის აღთქმით.

ინსტიტუტების გარეგნობა მუდმივად ეგუება საზოგადოების ცვლილებებს. ერთ ინსტიტუტში ცვლილებები იწვევს ცვლილებებს სხვაში. ოჯახის წეს-ჩვეულებების, ტრადიციებისა და ქცევის წესების შეცვლის შემდეგ ა ახალი სისტემასოციალური უზრუნველყოფის ასეთი ცვლილებები მოიცავს ბევრ ინსტიტუტს. როცა გლეხები სოფლიდან ქალაქში ჩადიან და იქ ქმნიან საკუთარ სუბკულტურას, უნდა შეიცვალოს პოლიტიკური ინსტიტუტების, იურიდიული ორგანიზაციების ქმედებები და ა.შ. ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ნებისმიერ ცვლილებას პოლიტიკური ორგანიზაციაგავლენას ახდენს ჩვენი ყველა ასპექტზე Ყოველდღიური ცხოვრების. არ არსებობს ინსტიტუტები, რომლებიც ცვლილებების გარეშე გარდაიქმნებოდა სხვა ინსტიტუტებად ან იარსებებდა მათგან დამოუკიდებლად.

ინსტიტუციური ავტონომია. ის ფაქტი, რომ ინსტიტუტები ურთიერთდამოკიდებულნი არიან თავიანთ საქმიანობაში, არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი მზად არიან უარი თქვან შიდა იდეოლოგიურ და სტრუქტურულ კონტროლზე. მათი ერთ-ერთი მთავარი მიზანია სხვა ინსტიტუტების ლიდერების გავლენის გამორიცხვა და მათი ინსტიტუციური ნორმების, წესების, კოდებისა და იდეოლოგიების ხელუხლებლად შენარჩუნება. ყველა ძირითადი ინსტიტუტი ავითარებს ქცევის ნიმუშებს, რომლებიც ხელს უწყობს დამოუკიდებლობის გარკვეული ხარისხის შენარჩუნებას და წინააღმდეგობას უწევს სხვა ინსტიტუტებში დაჯგუფებულ ადამიანთა დომინირებას. საწარმოები და ბიზნესი იბრძვიან სახელმწიფოსგან დამოუკიდებლობისკენ; საგანმანათლებლო დაწესებულებებიც ცდილობენ მიაღწიონ უდიდეს დამოუკიდებლობას და აღკვეთონ უცხოური დაწესებულებების ნორმებისა და წესების შეღწევა. შეყვარებულობის ინსტიტუტიც კი აღწევს დამოუკიდებლობას ოჯახის ინსტიტუტთან მიმართებაში, რაც იწვევს მის რიტუალებში გარკვეულ საიდუმლოებასა და საიდუმლოებას. თითოეული დაწესებულება ცდილობს გულდასმით დაალაგოს სხვა ინსტიტუტებიდან შემოტანილი დამოკიდებულებები და წესები, რათა შეარჩიოს ის დამოკიდებულებები და წესები, რომლებიც მინიმუმ ხარისხიშეიძლება გავლენა იქონიოს დაწესებულების დამოუკიდებლობაზე. სოციალური წესრიგი- ეს არის ინსტიტუტების ურთიერთქმედების წარმატებული კომბინაცია და მათი დამოუკიდებლობა ერთმანეთთან მიმართებაში. ეს კომბინაცია თავიდან აიცილებს სერიოზულ და დესტრუქციულ ინსტიტუციურ კონფლიქტებს.

ინტელექტუალების ორმაგი ფუნქცია ინსტიტუტებთან მიმართებაში. Სულ რთული საზოგადოებებიინსტიტუტები საჭიროებენ მუდმივ იდეოლოგიურ და ორგანიზაციულ მხარდაჭერას და იმ იდეოლოგიის გაძლიერებას, ნორმებისა და წესების სისტემას, რომელსაც ეყრდნობა დაწესებულება. ამას ახორციელებს დაწესებულების წევრების ორი როლური ჯგუფი: 1) ბიუროკრატები, რომლებიც აკონტროლებენ ინსტიტუციურ ქცევას; 2) ინტელექტუალები, რომლებიც ხსნიან და კომენტარს აკეთებენ სოციალური ინსტიტუტების იდეოლოგიაზე, ნორმებსა და ქცევის წესებზე. ჩვენს შემთხვევაში, ინტელექტუალები არიან ისინი, ვინც განათლებისა თუ პროფესიის მიუხედავად, იდეების სერიოზულ ანალიზს ეძღვნება. იდეოლოგიის მნიშვნელობა მდგომარეობს ინსტიტუციური ნორმებისადმი ლოიალობის შენარჩუნებაში, რომლის მეშვეობითაც ვითარდება იმ ადამიანების ჰეტეროგენული დამოკიდებულებები, რომლებსაც შეუძლიათ იდეებით მანიპულირება. ინტელექტუალებს მოუწოდებენ დააკმაყოფილონ ახსნა-განმარტების გადაუდებელი საჭიროებები სოციალური განვითარებადა ამის გაკეთება ინსტიტუციურ ნორმებთან შესაბამისობაში.

მაგალითად, პოლიტიკურ კომუნისტურ ინსტიტუტებთან ასოცირებულმა ინტელექტუალებმა დაავალეს ეს აჩვენონ თანამედროვე ისტორიამართლაც ვითარდება კ.მარქსისა და ვ.ლენინის პროგნოზების შესაბამისად. ამასთან, ინტელექტუალები, რომლებიც სწავლობენ პოლიტიკური ინსტიტუტებიშეერთებული შტატები ადასტურებს, რომ რეალური ისტორია აგებულია თავისუფალი მეწარმეობისა და დემოკრატიის იდეების განვითარებაზე. ამავდროულად, ინსტიტუტების ხელმძღვანელებს ესმით, რომ ინტელექტუალების სრული ნდობა შეუძლებელია, რადგან სწავლის დროს საფუძვლებიიმ იდეოლოგიიდან, რომელსაც მხარს უჭერენ, ასევე აანალიზებენ მის არასრულყოფილებას. ამ მხრივ, ინტელექტუალებს შეუძლიათ დაიწყონ კონკურენტული იდეოლოგიის განვითარება, რომელიც უფრო მეტად შეეფერება დროის საჭიროებებს. ასეთი ინტელექტუალები ხდებიან რევოლუციონერები და თავს ესხმიან ტრადიციულ ინსტიტუტებს. სწორედ ამიტომ, ტოტალიტარული ინსტიტუტების ჩამოყალიბების პროცესში ისინი, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობენ დაიცვან იდეოლოგია ინტელექტუალების ქმედებებისგან.

1966 წლის კამპანია ჩინეთში, რომელმაც გაანადგურა ინტელექტუალების გავლენა, დაადასტურა მაო ძედუნის შიში, რომ ინტელექტუალები უარს იტყოდნენ რევოლუციური რეჟიმის მხარდაჭერაზე. მსგავსი რამ მოხდა ჩვენს ქვეყანაში ომამდელ წლებში. თუ ისტორიას მივუბრუნდებით, უდავოდ დავინახავთ, რომ ნებისმიერი ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია ლიდერების უნარის რწმენაზე (ქარიზმატული ძალა), ისევე როგორც ძალა, რომელიც იყენებს ძალადობას, არადემოკრატიულ მეთოდებს, ცდილობს დაიცვას ძალაუფლების ინსტიტუტის ქმედებები. ინტელექტუალების მონაწილეობა ან მთლიანად დაქვემდებარება მის გავლენას. გამონაკლისები მხოლოდ ხაზს უსვამს ამ წესს.

ასე რომ, ხშირად რთულია ინტელექტუალების საქმიანობით გამოყენება, რადგან თუ დღეს მათ შეუძლიათ ინსტიტუციური ნორმების მხარდაჭერა, ხვალ ისინი ხდებიან მათი კრიტიკოსები. თუმცა, ინსტიტუტები არ არსებობს თანამედროვე სამყარორომლებიც გაურბოდნენ ინტელექტუალური კრიტიკის მუდმივ გავლენას და არ არსებობს ისეთი ინსტიტუტების თვისებები, რომლებიც შეიძლება დიდხანს განაგრძონ არსებობა ინტელექტუალური დაცვის გარეშე. ცხადი ხდება, რატომ არის მოწყვეტილი ზოგიერთი ტოტალიტარული პოლიტიკური რეჟიმი გარკვეულ თავისუფლებასა და ინტელექტუალების რეპრესიებს შორის. ინტელექტუალი, რომელსაც ყველაზე მეტად შეუძლია ფუნდამენტური ინსტიტუტების დაცვა, არის ის, ვინც ამას აკეთებს ჭეშმარიტების სურვილის გამო, ინსტიტუტების წინაშე ვალდებულებების მიუხედავად. ასეთი ადამიანი სასარგებლოცაა და საშიშიც დაწესებულების კეთილდღეობისთვის - სასარგებლო, რადგან ოსტატურად აღწევს ინსტიტუციური ფასეულობების დაცვას, ინსტიტუტის პატივისცემას და საშიშია, რადგან სიმართლის ძიებაში მას შეუძლია გახდეს მოწინააღმდეგე. ამ დაწესებულებას. ეს ორმაგი როლი აიძულებს ფუნდამენტურ ინსტიტუტებს გაუმკლავდნენ საზოგადოებაში დისციპლინის უზრუნველყოფის პრობლემას და ინტელექტუალების კონფლიქტისა და ლოიალობის პრობლემას.

თანამედროვე სახელმწიფოს ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია მისი ხისტი კლასობრივი ორგანიზაციის დაკარგვა. სხვადასხვა კლასები თანდათან იშლება სამოქალაქო საზოგადოების ზოგად სოციალურ ორგანიზაციაში, ყველაფერი მეტი შესაძლებლობებიხალხის ერთი კლასიდან მეორეში გადაყვანა. სახელმწიფო წყვეტს კლასობრივი ბატონობის უზრუნველსაყოფად ინსტრუმენტს და, შესაბამისად, მთლიანად კარგავს თავის ექსპლუატაციურ ხასიათს. კეთილდღეობის სახელმწიფო მოდის საექსპლუატაციო სახელმწიფოს შემცვლელად.

ამ ტიპის სახელმწიფოს არსი მდგომარეობს მოსახლეობის ყველა სოციალური ჯგუფის, ერებისა და ეროვნების ერთ მთლიანობაში გაერთიანებაში „სამოქალაქო საზოგადოების“ კონცეფციაში. მისი ფუნდამენტური განსხვავება ექსპლუატაციური სახელმწიფოს წინა ტიპებისგან არის ის, რომ მისი მთავარი მიზანია უზრუნველყოს მთლიანი საზოგადოების ინტერესების დაცვა და შენარჩუნება, და არა ცალკეული ნაწილი. ასეთი სახელმწიფო აგებულია პიროვნების უფლებების, თავისუფლებებისა და კანონიერი ინტერესების უმაღლეს ღირებულებად აღიარებაზე, ადამიანის უფლებების პრიორიტეტულობაზე საზოგადოებასთან ურთიერთობის სხვა მონაწილეთა (ეკონომიკური სუბიექტები, სახელმწიფო ორგანოები, ოფიციალური პირებიდა ა.შ.).

განუყოფელი ელემენტია კეთილდღეობის სახელმწიფოარის პარლამენტი, რომელშიც მოცემული სახელმწიფოს მოსახლეობის ყველა სოციალური ჯგუფი თანაბრად არის წარმოდგენილი.

თანამედროვე სახელმწიფოს ერთ-ერთი მახასიათებელია გაზრდილი ზრუნვასოციალურად დაუცველი კატეგორიის მოქალაქეების შესახებ: ბავშვები, ინვალიდები, მოხუცები. მათი ინტერესებიდან გამომდინარე დგინდება სახელმწიფო შეღავათები და სუბსიდიები, პენსიები და სუბსიდიები.

თავის მხრივ, მოსახლეობის სოციალურად დაუცველი კატეგორიების მხარდაჭერის პრობლემა პირდაპირ კავშირშია სახელმწიფოს მონაწილეობასთან ქვეყნის ეკონომიკის მართვაში. ფაქტია, რომ თანამედროვე სახელმწიფო საბაზრო სახელმწიფოა. საბაზრო ეკონომიკის არსი დაყვანილია საქონლის თავისუფალ გაცვლაზე, კერძო საკუთრების ხელშეუხებლობისა და მესაკუთრის კანონიერი ინტერესების აღიარებაზე, შრომისა და კერძო მეწარმეობის თავისუფლებაზე.

საბაზრო ეკონომიკაში სოციალური ურთიერთობების მთავარი მარეგულირებელი ბაზრის კანონებია, მთავარი კი მიწოდებისა და მოთხოვნის კანონია. ამ კანონის შესაბამისად, ყალიბდება საქონლისა და მომსახურების ფასები და, საბოლოო ჯამში, განისაზღვრება ქვეყნის მოსახლეობის ცხოვრების დონე. ცალკეულ საქონელზე მოთხოვნის დაცემა აიძულებს მეწარმეს გააუმჯობესოს პროდუქციის ხარისხი, შეამციროს მათი წარმოების ღირებულება, მხარი დაუჭიროს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებას ახალი, უფრო თანამედროვე პროდუქტებისა და პროდუქტების შექმნით, რომლებსაც დიდი მოთხოვნა აქვთ. ასეთი სწრაფვის მაგალითი მომხმარებელთა მოთხოვნის დასაკმაყოფილებლად თანამედროვე სახელმწიფოემსახურება, მაგალითად, საავტომობილო ინდუსტრიის განვითარებას მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში (აშშ, იაპონია, გერმანია, იტალია, საფრანგეთი და სხვ.).

კეთილდღეობის სახელმწიფო
შიდა ფუნქციები	გარე ფუნქციები,
1. ეკონომიკური და ორგანიზაციული ფუნქცია ( წარმოების ორგანიზაციამეწარმეობის ხელშეწყობა, შიდა ვაჭრობის მენეჯმენტი)	1. დაცვა სახელმწიფო საზღვრები, განბაჟების ორგანიზება, სხვა საკითხების გადაწყვეტა ნაციონალური უსაფრთხოება
2. ბიუჯეტში გადასახადების, მოსაკრებლების და სხვა სავალდებულო გადასახდელების აკრეფა	2. დიპლომატიური და სავაჭრო-ეკონომიკური ურთიერთობები სხვა ქვეყნებთან, მონაწილეობა საერთაშორისო და სახელმწიფოთაშორისი ორგანიზაციების საქმიანობაში
3. განათლების, მეცნიერების, კულტურის მენეჯმენტი	3. კულტურული, სამეცნიერო და ინფორმაციის გაცვლა სხვა სახელმწიფოებთან
4. ინდივიდზე ზრუნვა და, პირველ რიგში, მოსახლეობის სოციალურად დაუცველი სეგმენტების მხარდაჭერა და დახმარება (სოციალური ფუნქცია).	4. მშვიდობისთვის ბრძოლა, განიარაღება, ძალის გამოუყენებლობა სახელმწიფოებსა და ხალხებს შორის ურთიერთობაში, აგრესორების შეკავება.
5. მოქალაქეთა უფლებების, თავისუფლებებისა და კანონიერი ინტერესების დაცვა	5. მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში მოქალაქეთა უფლებების, თავისუფლებებისა და კანონიერი ინტერესების უზრუნველყოფის საერთაშორისო კონტროლში მონაწილეობა.
6. მართლწესრიგის დაცვა, დამნაშავეთა და მართლსაწინააღმდეგო ქმედებების ჩამდენი სხვა პირთა დასჯა.	6. სახელმწიფოთაშორისი გარემოსდაცვითი, კულტურული და სოციალური პროგრამები, სოციალური პრობლემების გადაჭრა

მაგრამ თანამედროვე საზოგადოების პარადოქსი ის არის, რომ საბაზრო ურთიერთობები მით უკეთესი ვითარდება, რაც უფრო ნაკლებად ზღუდავს სახელმწიფო ამ ურთიერთობებში მონაწილეთა თავისუფლებას. თუმცა, საზოგადოების ყველა წევრი არ მონაწილეობს საბაზრო ურთიერთობებში (კერძო მეწარმეობა). ქვეყნის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი აგრძელებს მუშაობას ე.წ საჯარო სექტორიეკონომიკა, ანუ სახელმწიფოს ხარჯზე შენახულ დაწესებულებებსა და ორგანიზაციებში. სხვადასხვა ქვეყანაში ამ სფეროში დასაქმებულთა რაოდენობა განსხვავებულია. მაგრამ არის საზოგადოებრივი ცხოვრების ისეთი სფეროები, რომლებიც არ შეიძლება გადავიდეს კერძო ინტერესების არეალში: დაცვა საზოგადოებრივი წესრიგიდა დანაშაულთან ბრძოლა (პოლიციის, სასამართლოების, ციხეების ორგანიზება და შენარჩუნება), ქვეყნის დაცვა (ჯარის დაკომპლექტება, გარკვეული ტიპის იარაღის წარმოება) და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროები.

ასევე არის მოსახლეობის კატეგორიები, რომლებიც ვერ იქნებიან საბაზრო ურთიერთობების მონაწილეები არა საჯარო სექტორში დასაქმების გამო, არამედ სხვა მოქალაქეებთან ერთად პროდუქტიული შრომით ჩართვის ზოგადი უუნარობის გამო. საუბარია მოსახლეობის ზემოხსენებულ სოციალურად დაუცველ კატეგორიებზე: ბავშვები, ინვალიდები, მოხუცები. ამ ადამიანების ინტერესებიდან გამომდინარე, ისევე როგორც წარმოების საბიუჯეტო სფეროს შენარჩუნების მიზნით, სახელმწიფო ერევა საბაზრო ურთიერთობებში, გადაანაწილებს შემოსავალს მოსახლეობის უმდიდრესი კატეგორიებიდან ნაკლებად მდიდარებზე და ამოიღებს სახსრებს შესავსებად. სახელმწიფო ბიუჯეტი. ამრიგად, თანამედროვე სოციალური სახელმწიფოს პირობებში შენარჩუნებულია სახელმწიფოს ტრადიციული შინაგანი ფუნქცია - გადასახადების აკრეფა და ბიუჯეტში სხვა სავალდებულო გადასახდელები.

რასაკვირველია, რუსეთის ფედერაცია დღეს ძნელად შეიძლება სრულად მიეკუთვნოს ამ ტიპის სახელმწიფოს. თუმცა, ამისკენ მიდრეკილება შეიძლება გამოიკვეთოს სახელმწიფოს მრავალი ჩამოთვლილი მახასიათებლის კონსტიტუციურად კონსოლიდაციის მცდელობებში მაინც. ამ ტიპის. მაშასადამე, ლეგიტიმურად ჩანს რუსეთს კეთილდღეობის სახელმწიფოზე გარდამავალი ქვეყანა ვუწოდოთ.

იგი ასრულებს კეთილდღეობის სახელმწიფოს და უამრავ ტრადიციულ მარეგულირებელ და უსაფრთხოების ფუნქციას: საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა, დამნაშავეების დასჯა, დავების და კონფლიქტების მოგვარება, დაცვა. გარე საფრთხეთუმცა, უსაფრთხოების (ჩახშობის) და მარეგულირებელი ფუნქციების თანაფარდობა ექსპლუატაციურ სახელმწიფოსთან შედარებით იცვლება პროგრესის მიმართულებით.

ამრიგად, თანამედროვე კეთილდღეობის სახელმწიფო არის ინსტიტუტი, რომელიც მიზნად ისახავს მთლიანი საზოგადოების ნორმალური ცხოვრების ორგანიზებას და განვითარებას, მასში მცხოვრები ყველა მოქალაქისა და ხალხის უფლებების, თავისუფლებებისა და კანონიერი ინტერესების დაცვას, დავების და კონფლიქტების გადაჭრის ხელსაწყოს. სახელმწიფო და მის გარეთ.. უნდა აღინიშნოს, რომ სახელმწიფო სრულად არ კარგავს თავის სადამსჯელო და რეპრესიულ ფუნქციებს, არამედ იყენებს მათ მხოლოდ როგორც უკიდურესი საშუალება. ვიწრო წრეპირები, რომლებიც არღვევენ მოქალაქეთა უფლებებსა და თავისუფლებებს, ასევე აგრესორი სახელმწიფოებისა და დესპოტური რეჟიმების წინააღმდეგ, რომლებიც არღვევენ საკუთარი ხალხის უფლებებსა და თავისუფლებებს.

კეთილდღეობის სახელმწიფოს არსის ანალიზთან დაკავშირებით, როგორც ჩანს, აუცილებელია მივმართოთ სოციალისტური სახელმწიფოს განხილვას, რომელიც ბოლო დრომდე არსებობდა ჩვენს ქვეყანაში. მიუხედავად ამ სახელმწიფოების სახელების ეტიმოლოგიური მსგავსებისა, მათი არსი გასაოცარი კონტრასტია, თუმცა მათი წარმოშობის ისტორიულ ფესვებს აქვს გარკვეული მსგავსება.

კაცობრიობის ცივილიზებული განვითარების ეპოქაში შესვლის ერთ-ერთი ნიშანი იყო სოციალური და სახელმწიფო სტრუქტურის შეგნებულად გარდაქმნის მცდელობა მეცნიერ-ფილოსოფოსების, იურისტების, თეოლოგების და ა.შ. მისი ძირითადი ინსტიტუტების განვითარებაში.

ასეთი განვითარების ერთ-ერთი კონცეფცია იყო სოციალისტური დოქტრინა. თითქმის ერთდროულად წარმოიშვა სხვადასხვა ქვეყანაში (საფრანგეთი, იტალია, გერმანია, დიდი ბრიტანეთი), ამ დოქტრინას აქვს მრავალი სკოლა, ჩრდილები, დამოუკიდებელი განშტოებები და განვითარების მიმართულებები. თანამედროვე პირობებში ამ დოქტრინის ფარგლებში სოციალური განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე თავისებური მოდელია სოციალიზმის ე.წ. მნიშვნელოვანი ორიგინალურობით გამოირჩეოდა ეგრეთ წოდებული საბჭოთა მოდელი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა სსრკ-სა და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში.

აღმოსავლეთ ევროპის ტიპის სოციალისტური სახელმწიფოს თეორიული მოდელი ჩამოყალიბდა კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის ნაშრომებით, რომლებიც იცავდნენ მუშათა ერთიანი პლანეტარული სახელმწიფოს აშენების იდეას, რომლის პირველი ნაბიჯები იყო დაარსება. პროლეტარიატის დიქტატურის, ბურჟუაზიის ძალაუფლების დამხობის, იარაღებისა და წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების გაუქმება და მისი ჩანაცვლება საზოგადოებრივი საკუთრებით, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის გამორიცხვა, სახსრების თანაბარი განაწილება, კოლექტივიზმი. წარმოებისა და სოციალური ცხოვრების ორგანიზებაში. სოციალური განვითარების საბოლოო მიზანი, კ.მარქსის აზრით, იყო კომუნიზმის, ანუ ისეთი სოციალური სისტემის აგება, რომლის საფუძველი იქნებოდა შრომის უმაღლესი პროდუქტიულობა, უზრუნველყოფდა ადამიანთა შორის სიცოცხლის კურთხევის განაწილებას მათი შესაბამისად. საჭიროებებს.

ამ თეორიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ნაკლოვანება ის იყო, რომ კ.მარქსმა და ფ. ენგელსმა, ბრწყინვალე კრიტიკის შემდეგ, პრემონოპოლიური კაპიტალისტური საზოგადოებისა და მათი დროის მდგომარეობის შესახებ, მხოლოდ ასახეს მომავალი სოციალური სტრუქტურის პროტოტიპი ზოგადი თვალსაზრისით, გარეშე. მისი რეალური მიღწევის გზების ჩვენება. მათ თეორიას ასევე განიცადა ფუნდამენტური ხასიათის მთელი რიგი მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები. ამრიგად, ეს ფილოსოფოსები ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის მიზეზად კერძო საკუთრების არსებობას მიიჩნევდნენ. ისინი უარყოფითად იყვნენ განწყობილნი ფედერალური სტრუქტურააცხადებს, ქადაგებდა სახელმწიფოს გახმობის („დაძინება“, ფ. ენგელსის ფიგურალური გამოხატულებით) იდეას და ა.შ. ამ შეცდომების მიზეზი იყო მათი გადაჭარბებული ენთუზიაზმი კლასობრივი ბრძოლის თეორიის მიმართ, რომლის ინტერესებსაც დაექვემდებარა მე-19 საუკუნის ამ უდავოდ გამოჩენილი მოაზროვნეების ყველა აზრი.

კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის სწავლებების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ვ.ი.ლენინმა, რომელმაც პრაქტიკულად განასახიერა სოციალისტური დოქტრინის მთელი რიგი იდეები, რომლებიც მიეკუთვნებოდა პოლიტიკური სპექტრის უკიდურეს მემარცხენე შეხედულებებს. კერძოდ, ერთ ქვეყანაში სოციალიზმის გამარჯვების შესაძლებლობის საფუძველზე, ვ.ი. ლენინმა შექმნა პროლეტარიატის დიქტატურის მდგომარეობის თეორია, ბრწყინვალედ განასახიერა იგი რუსეთში ოქტომბრის (1917) შეიარაღებული აჯანყების შედეგად. სუსტად მომზადებული ქვეყანა არა მხოლოდ სოციალისტისთვის. სსრკ-ში სოციალიზმის მშენებლობას თან ახლდა პროლეტარიატის დიქტატურის შეცვლა პარტიულ-სახელმწიფოებრივი ნომენკლატურის დიქტატურით, შემოსავლების თანაბარი განაწილების შემოღება, სარდლობის შექმნა და. ეკონომიკის მართვის ადმინისტრაციული სისტემა, საკუთრების ნაციონალიზაცია, მონოიდეოლოგიის დანერგვა, დემოკრატიის შეზღუდვა და ა.შ. შემდგომი განვითარების ქვეყნები მიჰყვნენ ავტორიტარული რეჟიმის განმტკიცების გზას, სოციალისტური და კომუნისტური იდეების ვულგარიზაციას, ფისკალური და სადამსჯელოს გაძლიერებას. სახელმწიფოს ფუნქციები, შეიარაღებული დაპირისპირება „იდეოლოგიურ“ ოპონენტებთან „კაპიტალისტური“ ქვეყნების წინაშე, სახელმწიფოს ავტორიტარულ-ექსპლუატაციურ სახელმწიფოდ გადაქცევა.

ამავდროულად, მსოფლიოს ქვეყნების უმეტესობა მიჰყვება სოციალისტური იდეების განხორციელების გზას, მაგრამ არა მემარცხენე, არამედ ლიბერალ-დემოკრატიული დარწმუნების (ლათ. თავისუფლება -უფასო). თავად სოციალისტური იდეა სულ უფრო მეტ მხარდამჭერს იზიდავს, რაც შეიძლება ვიმსჯელოთ სოციალისტური პარტიების პოლიტიკური წარმომადგენლობის გაფართოებით მსოფლიოს განვითარებული ქვეყნების პარლამენტებსა და მთავრობებში. თუმცა, არსებითი განსხვავება ზემოთ აღწერილ სოციალურ სახელმწიფოსა და სოციალისტურ, განსაკუთრებით „საბჭოთა“ ტიპს შორის, სწორედ განვითარების ლიბერალურ-დემოკრატიული მოდელის არსებობაშია.

ლიბერალურ-დემოკრატიული საზოგადოება ეფუძნება სახელმწიფოს ჩაურევლობას ინდივიდის ცხოვრებაში და მთლიანად სამოქალაქო საზოგადოების ცხოვრებაში. მისი ერთ-ერთი პრინციპია იდეოლოგიური და პოლიტიკური პლურალიზმი, რომლის მიხედვითაც მოქალაქეებს უფლება აქვთ თავად გააკეთონ დემოკრატიული არჩევანი პოლიტიკური რეჟიმისა და სოციალური სტრუქტურის ტიპზე, რომელიც მათ ყველაზე მეტად მოსწონთ. ასეთი არჩევანის შესაძლებლობა შესაძლებელს ხდის გამოსწორდეს ის ნაკლოვანებები, რომლებიც არსებობს სოციალური და სახელმწიფო განვითარების ნებისმიერ (არა მხოლოდ სოციალისტურ) მოდელში, დაქვემდებარებული იყოს სახელმწიფო პირდაპირი და წარმომადგენლობითი დემოკრატიის ინსტიტუტების მეშვეობით მთელი საზოგადოების ინტერესებისთვის. , მთელი ხალხი.

ბუნებრივია, რაც უფრო დემოკრატიული და თავისუფალია საზოგადოება, მით უფრო ძლიერი, სტაბილური და სტაბილური უნდა იყოს სახელმწიფო, რომელიც უზრუნველყოფს მის ნორმალურ არსებობას და დაცვას. თუმცა, ასეთი სახელმწიფო არ შეიძლება იყოს სოციალური, დემოკრატიული, ლეგალური (ჩამოთვლილი ნიშნები დაწვრილებით ქვემოთ იქნება განხილული).

სოციალური ფუნქციები

ᲓᲐᲭᲔᲠᲐ

პრესის სოციალური ფუნქციების საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე რთულია თეორიულ ჟურნალისტიკაში.

სოციალური მახასიათებლები- ეს არის ყველაზე განზოგადებული ამოცანები, რომლებსაც პრესა წყვეტს მთავარის დასაკმაყოფილებლად საზოგადოებრივი საჭიროებები. ფუნქციების საკითხის დაყენება გულისხმობს პასუხის ძიებას კითხვაზე, რატომ სჭირდება საზოგადოებას ჟურნალისტიკა, რა არის მთავარი, სტრატეგიული მიზნებიპრესა სოციალური პროგრესის პროცესში.

კომუნისტური ეპოქის პრესაში ეს კითხვა უაღრესად მკაფიო იყო და ჩამოყალიბდა ფორმულირებამდე: „პრესია არა მხოლოდ კოლექტიური პროპაგანდისტი და კოლექტიური აგიტატორია, არამედ მასების კოლექტიური ორგანიზატორიც“. პარტიის ავტოკრატიის პირობებთან დაკავშირებით, რომელიც მიზნად ისახავს ხელში ჩაგდებას და იძულებით შეკავებას პოლიტიკური ძალადა საზოგადოების ცხოვრების ავტორიტარული (და ზოგიერთ პერიოდში ტოტალიტარული) ხელმძღვანელობის განხორციელება - ასეთი ფორმულირება იდეალური ჩანს. ათწლეულების განმავლობაში, პარტიული და საბჭოთა პრესა მართლაც იყო პარტიის იდეების შესანიშნავი გამტარებელი - RSDLP-დან CPSU-მდე - მასებამდე.

მაგრამ დემოკრატიულ საზოგადოებაში პრესა არ არის უბრალო გადაცემის მექანიზმი პარტიის შტაბიდან მოსახლეობამდე. მექანიზმები სოციალური მენეჯმენტიასეთი საზოგადოება (უფრო ზუსტად მისი თვითმმართველობა) ისეთია, რომ მათში მედიას მოუწოდებენ გახდნენ სოციალური კონტროლის მძლავრი სუბიექტი - წინააღმდეგ შემთხვევაში ირღვევა ამ საზოგადოების ფუნქციონირების ფუნდამენტური კანონები და კერძოდ, კანონი. ინფორმაციის თავისუფალი მიმოქცევა. ხალხისა და სახელმწიფოს ცხოვრებაში დემოკრატიული პრინციპების განვითარებით თანდათან მყარდება პრესის ახალი, სოციალურად პასუხისმგებელი მოდელი - და ეს არ ნიშნავს რადიკალურ ცვლილებას მისი ფუნქციების სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

აშკარაა, რომ ჟურნალისტიკამ, სანამ სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაცია გაავრცელებს, ჯერ ის უნდა შეიძინოს. პრესა არ შეიძლება იარსებოს ჩვენს ირგვლივ ყოველდღიურად შეცნობის გარეშე. საზოგადოებაც ძალიან დაინტერესებულია ამით. კაცობრიობა და მისი ცალკეული საზოგადოებები (ქვეყნები, ერები, კლასები) პრესის დახმარებით უკეთ იცნობენ საკუთარ თავს, ესმით მათი არსი. ფაქტობრივი პრობლემები. ტყუილად არ არის, რომ აშშ-ში ჟურნალისტებს ეძახიან. დარაჯის ძაღლები” - “დარაჯები“: ვითარებაში ცვლილებების სუნი სხვებზე უკეთეს და ამ უნარით მოაქვთ ერი მეტი სარგებელივიდრე გაზეთებიდან და სავაჭრო და გასართობი ცენტრებიდან „საყვარელი ძაღლები“, რომლებიც მუშაობენ თავიანთი დამფუძნებლების მოსაწონად და არ იციან სამყაროს იმდენად, რამდენადაც მათი პატრონების სურვილები.

შემეცნება, მოგეხსენებათ, ორ ეტაპს გადის: ანალიზი და სინთეზი.

პირველ ეტაპზე პრესა სწავლობს სიტუაციას, განიხილავს მიზეზებს, მოვლენათა მიმდინარეობას და მათ შედეგებს.

ამისთვის ჟურნალისტიკას აქვს თავისი აპარატი - მაღალკვალიფიციური შემოქმედებითი მუშაკები, რომლებიც მუდმივად, თავიანთი პროფესიის, განათლების, გამოცდილებისა და გამოცდილებიდან გამომდინარე. სამსახურებრივი მოვალეობებიშეისწავლიან ცხოვრებას, შეიცნობენ გარემომცველ რეალობას, გააანალიზებენ მათ მიერ შეგროვებულ ინფორმაციას.

საჭიროების შემთხვევაში, პრესა დახმარებისთვის მიმართავს მეცნიერებას ან ხელოვნებას, რომლებიც ასევე დამოუკიდებლად ახორციელებენ სამყაროს ცოდნას - შესაბამისად, ფორმით. მეცნიერული ცოდნაან მხატვრული გამოსახულებები, „თანაფარდობის“ და „ემოციის“ მეშვეობით. დაბოლოს, მითოლოგიური (მაგრამ მილიონობით მორწმუნესთვის ერთადერთი ჭეშმარიტი) არის სამყაროს შეცნობის გზა ღმერთის ცოდნით და პრესაც იყენებს ამ ხერხს.

მიღებული ცოდნის საფუძველზე მეორე ეტაპი არის საწყის მასალისგან ახლის შექმნა, სინთეზი. საზოგადოების მასშტაბით, ჟურნალისტიკის ძირითადი სოციალური ფუნქციების საკითხის კონტექსტში, ეს ახალი არის გამოსაცემად მომზადებული მასალების მასა, რომელიც შეიცავს მსოფლიოს მთელი პრესის მიერ მსოფლიოსთვის შეთავაზებულ მთლიან ცოდნას - ანუ, საზოგადოებას სჭირდებასოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაცია.

ამრიგად, ჟურნალისტიკის უმთავრესი სოციალური ფუნქციებიდან პირველია შემეცნებითი ფუნქციამის ორ ეტაპად - ანალიზი და სინთეზი. მისი განხორციელების შედეგად იქმნება მზა ინტელექტუალური პროდუქციის გარკვეული მასა: დასაბეჭდად ან გასასვლელად მომზადებული ჟურნალისტური ნაწარმოებები სტატიების, მიმოწერის, რეპორტაჟების, გადაღებული და რედაქტირებული სიუჟეტების, ტიპაჟის გვერდების და ა.შ.

საზოგადოებისთვის აუცილებელია, რომ მთელი ეს მასა იყოს მზად სოციალურად განაწილებისთვის მნიშვნელოვანი ინფორმაციარაც შეიძლება მალე და იმისთვის დატოვა სარედაქციო კედლები მეტიხალხს ამის ნახვის საშუალება მიეცა.

Ისე ჟურნალისტიკის მეორე ძირითადი სოციალური ფუნქცია არის კომუნიკაციური(ან შუამავალი, მედიატივი) - მოიცავს ჟურნალისტური პროდუქტების ფართო გავრცელებას საზოგადოებაში. სწორედ აქ ხდება სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაციის მასობრივ ინფორმაციად გადაქცევის საიდუმლო. აქ ნათლად ვლინდება ჟურნალისტიკის, როგორც შუამავლის, „შუამავლის“ როლი ფაქტსა და აუდიტორიას შორის (აქედან გამომდინარე ინგლისური სახელიმედია – მასმედია). რა თქმა უნდა, ამ პროცესის გარეშე შეუძლებელია ტექნიკური საშუალებებიმასმედია - სტამბები, სატელევიზიო ცენტრები, რადიოსახლები, ექსპედიციის გარეშე. სწორედ ისინი უზრუნველყოფენ პრესის შესრულებას მთავარი დავალება- ვიყოთ საზოგადოების ყოვლისმომცველი ინფრასტრუქტურა, მივაღწიოთ ყველას და ყველას ყველას.

ყოველდღიურად, მილიარდობით გაზეთი მიმოქცევაში, ყოველ წამში, ათასობით ტელე და რადიო კომპანია მიმართავს ხალხს ახალი ამბებით, კომენტარებით, აპელაციებით და ა.შ. ესმის თუ არა კაცობრიობა მათ და ინდივიდუალური ადამიანი? საზოგადოებას აინტერესებს ჟურნალისტების მოსმენა, რადგან უმეტესწილად ისინი ატარებენ ჭეშმარიტების, სიკეთის და სამართლიანობის სიტყვას მსოფლიოსკენ. მათმა მუშაობამ უნდა გამოიწვიოს პოზიტიური ცვლილებები სოციალურ პროცესში, საზოგადოების განვითარება პროგრესის გზაზე.

მაგრამ ისინი გახდებიან აქტიური მონაწილეები გარემომცველი ცხოვრებამხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათი მუშაობის შედეგი არა მხოლოდ მიეწოდება აუდიტორიას, არამედ წაკითხული, ნანახი, მოსმენილი მკითხველის, ტელემაყურებლის, რადიოს მსმენელის მიერ. მოხმარებული სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ხდება სოციალური ინფორმაცია.

Ისე პრესის მესამე ძირითადი სოციალური ფუნქცია კონსტრუქციულია(ან კრეატიული) - მოიცავს მასობრივ ცნობიერებაში ჟურნალისტური პროდუქტების შეტანას და შედეგად გარკვეული სოციალური ეფექტის მიღებას.

ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ამისთვის მუშაობენ ჟურნალისტები მთელ მსოფლიოში.

მთელი მათი ნამუშევარი შეიძლება იყოს უსარგებლო, თუ სხვადასხვა მიზეზის გამო ინფორმაცია არ მოიხმარს აუდიტორიას. თუ მკითხველი არ კითხულობდა, მაყურებელი ვერ ხედავდა, რადიოს მსმენელს არ გაუგია მისთვის მიმართული ტექსტი - ასეთი მოვლენის მთელი რუტინულობის მიუხედავად, ფაქტობრივად ხდება ტრაგედია: ავტორის გონება, ნიჭი, ინტელექტი დაიკარგა. , არავის სჭირდებოდა ისინი.

ეს მდგომარეობა ნორმალურად არ შეიძლება ჩაითვალოს. საზოგადოებას არ აინტერესებს ჟურნალისტიკა უსაქმურად. მოვლენების მიმდინარეობა განსხვავებული უნდა იყოს: იდეალურ შემთხვევაში, გაზეთის თითოეული ეგზემპლარი წაკითხული უნდა იყოს, ყოველი გადმოცემა ნანახი ან მოსმენილი უნდა იყოს მათ მიერ, ვისაც ისინი მიმართავენ. მიაღწიეთ ამას ნამდვილი ცხოვრებაშეუძლებელია და გაჩენილში კონკურსიის, ვინც უფრო ჭკვიანია, უფრო ნიჭიერია, რომელსაც შეუძლია და იცის სხვებზე მეტი, შეძლებს აუდიტორიამდე გარღვევას.

შესაბამისად, მესიჯს, რომელიც არ მიუღწევია ადრესატამდე და მის მიერ არ არის აღქმული, არ შეიძლება ეწოდოს ინფორმაცია, რომ არ ასრულებდა ჟურნალისტიკის კონსტრუქციულ ფუნქციას.

კონსტრუქციული ფუნქციის არსი გამოიხატება პრესისთვის უაღრესად აქტუალური ორი ტერმინით: ეფექტურობა და ეფექტურობა. ბევრი მეცნიერი, რომელიც აერთიანებს ამ ცნებებს, ასევე საუბრობს პრესის ეფექტურობაზე - თუმცა, არსებობს სხვა თვალსაზრისი: მასობრივ ცნობიერებაზე და სოციალური მენეჯმენტის სფეროზე ზემოქმედებასთან ერთად, უნდა განვასხვავოთ პუბლიკაციების რეალური შედეგები, მაგალითად, გზის შეკეთება, ბიუროკრატის სამსახურიდან მოხსნა და ა.შ. - და ეს ცვლილებები ეფექტურად უნდა ჩაითვალოს. რეკლამის სწრაფ განვითარებასთან დაკავშირებით, ტერმინი „შესრულების“ მნიშვნელობა იწყებს ახალ ხარისხს; სარეკლამო კამპანიებზე ხელშეკრულებების გაფორმებისას იგი სულ უფრო ხშირად გამოიყენება რეკლამის შემდეგ საქონლის გადაადგილების დინამიკის აღსანიშნავად ან პირიქით, დრო, რომლისთვისაც გასაყიდად განკუთვნილი საქონელი „გადის“ სარეკლამო მასალის შუქზე გაშვების შემდეგ. თუმცა, აქ უფრო მეტად რეკლამის ეფექტურობაზე უნდა ვისაუბროთ, ვიდრე ჟურნალისტიკაზე. მეცნიერებაში რჩება კითხვა, არის თუ არა შესრულება ეფექტურობისა და ეფექტურობის შემაჯამებელი მაჩვენებელი, თუ არის თუ არა ცალკე კატეგორია თავისი არსებითი მახასიათებლებით.

მედიის ეფექტურობა გაგებულია, როგორც ადამიანების ცოდნის, აზროვნების ან სოციალური ქცევის ცვლილება პრესასთან ურთიერთობის შემდეგ. ხოლო ეფექტურობა გამოიხატება იმ სპეციფიკურ ცვლილებებში, რომლებიც ხდება მედიის გამოჩენის შედეგად სოციალური მართვის სისტემაში. ამიტომ პრესის კონსტრუქციული ფუნქციის განხორციელების ორი გზა არსებობს.

პირველი, ორგანულად თანდაყოლილი მასში, არის მასობრივი ცნობიერების მექანიზმების მეშვეობით. ჟურნალისტები პირდაპირ მიმართავენ მილიონობით ადამიანს მათთვის ცნობილი ფაქტებით, შეფასებითა და ემოციებით და შედეგად ადამიანები ასწორებენ, ცვლიან დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ, ინდივიდუალური ცხოვრებისეული შეჯახებებით, ასწორებენ მათ. სოციალური ქცევა. ეს არის პირველი და მთავარი გზაპრესის გავლენა სოციალური პროცესი. ეფექტურობის მინიმალური „კვანტური“ ან „განუყოფელი ატომი“ არის ერთი ადამიანი, რომელიც კითხულობს ერთ პუბლიკაციას. რაც უფრო დიდია აუდიტორია, პუბლიკაციის მოცულობა ან მაუწყებლის საეთერო დრო, მით უფრო მაღალია მისი გავლენა საზოგადოებრივი აზრიდა შესაბამისად, უფრო მაღალი ეფექტურობა.

მეორე, ასევე არცთუ მცირე მნიშვნელობის, მაგრამ მაინც დამახასიათებელია სხვა სახეობებისთვის ადამიანის საქმიანობამაგალითად, იურისპრუდენცია - გავლენა სოციალურ პროცესზე საზოგადოების სოციალური მართვის მექანიზმებით: ავტორიტეტები, პოლიტიკური პარტიები და ა.შ. პრესის გავლენის შედეგად მათ მიერ განხორციელებული ქმედებები პირდაპირ ცვლის მოვლენების მიმდინარეობას. მაგალითად, თუ გაზეთი მიმართავს მთავრობას ან ადგილობრივ ადმინისტრაციას ოფიციალური თხოვნით, რომ ყურადღება მიაქციონ პუბლიკაციას ან წერილს რედაქტორისთვის და მიიღონ ზომები მათზე, ის მეორე გზას დგამს. ასეთი ზომების გატარების შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ ეფექტურობაზე, ხოლო თუ რეალურ ცვლილებებამდე მივყავართ, მაშინ ეფექტურობაზე.

ქვემოთ მოყვანილი დიაგრამა ნათლად (თუმცა გამარტივებული) განმარტავს, თუ რა არის სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაციის მოპოვების, დამუშავებისა და მასობრივი გავრცელების მექანიზმი - ასევე მისი გავლენა სოციალურ პროცესზე.

თან.

სოციალური სტატუსიპოზიცია, რომელსაც ადამიანი (ან სოციალური ჯგუფი) იკავებს საზოგადოებაში, ეწოდება.

ყველას ადამიანურიარის სხვადასხვას წევრი სოციალური ჯგუფებიდა, შესაბამისად, მრავალი განსხვავებული სტატუსის მფლობელი. ადამიანური სტატუსების მთელი ნაკრები ე.წ სტატუსის დაყენება. სტატუსს, რომელსაც თავად ადამიანი ან მის გარშემო მყოფები თვლიან მთავარს, ჰქვია მთავარი სტატუსი.ეს ჩვეულებრივ არის პროფესიული ან ოჯახური სტატუსი, ან სტატუსი იმ ჯგუფში, სადაც ადამიანმა მიაღწია უდიდეს წარმატებას.

სტატუსები იყოფა დადგენილი(დაბადებით მიღებული) და მიღწეული(რომლებიც მიზანმიმართულად არის შეძენილი). რაც უფრო თავისუფალია საზოგადოება, მით უფრო ნაკლებად მნიშვნელოვანია დაწესებული სტატუსები და მით უფრო მნიშვნელოვანია მიღწეული.

ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული სტატუსი. მაგალითად, მისი სტატუსის დაყენებაშეიძლება იყოს: მამაკაცი, გაუთხოვარი, ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი, კომპიუტერული პროგრამირების სპეციალისტი, რუსი, ქალაქელი, მართლმადიდებელი და ა.შ. მთელი რიგი სტატუსები (რუსული, მამრობითი) მას დაბადებიდან მიიღო - ეს არის დადგენილი სტატუსები. რიგი სხვა სტატუსები (მეცნიერებათა კანდიდატი, პროგრამისტი) მან შეიძინა, ამისთვის გარკვეული ძალისხმევის შედეგად, ეს არის მიღწეული სტატუსები. დავუშვათ, რომ ეს ადამიანი იდენტიფიცირებულია პირველ რიგში, როგორც პროგრამისტი; შესაბამისად, პროგრამისტი მისი მთავარი სტატუსია.

ადამიანის სოციალური პრესტიჟი

სტატუსის ცნება ჩვეულებრივ ასოცირდება პრესტიჟის ცნებასთან.

სოციალური პრესტიჟი -ეს არის საჯარო შეფასება იმ თანამდებობის მნიშვნელობისა, რომელსაც ადამიანი იკავებს სოციალური სტრუქტურა.

რაც უფრო მაღალია პრესტიჟი სოციალური პოზიციაადამიანი, მით უფრო მაღალია მისი სოციალური სტატუსი. მაგალითად, პრესტიჟულად ითვლება ეკონომისტის ან იურისტის პროფესია; კარგ სასწავლო დაწესებულებაში მიღებული განათლება; მაღალი პოსტი; კონკრეტული საცხოვრებელი ადგილი (დედაქალაქი, ქალაქის ცენტრი). თუ ისინი საუბრობენ არა სოციალური პოზიციის, არამედ კონკრეტული ადამიანისა და მისი პიროვნული თვისებების დიდ მნიშვნელობაზე, ამ შემთხვევაში იგულისხმება არა პრესტიჟი, არამედ ავტორიტეტი.

სოციალური როლი

სოციალური მდგომარეობა არის ადამიანის სოციალურ სტრუქტურაში ჩართვის მახასიათებელი. რეალურ ცხოვრებაში, ადამიანის სტატუსი ვლინდება იმ როლებით, რომლებსაც ის ასრულებს.

სოციალური როლიარის მოთხოვნების ერთობლიობა, რომელსაც საზოგადოება აწესებს კონკრეტული სოციალური პოზიციის მფლობელ პირებს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ვინმე საზოგადოებაში გარკვეულ პოზიციას იკავებს, მას შესაბამისი ქცევა მოელიან.

მღვდელს მოელიან მაღალი მორალური სტანდარტების დაცვით მოქცევა, როკ ვარსკვლავი - სკანდალური ქმედებები. თუ მღვდელი იწყებს სკანდალურ ქცევას და როკ ვარსკვლავი იწყებს ქადაგებას, ეს გამოიწვევს საზოგადოების გაკვირვებას, უკმაყოფილებას და დაგმობასაც კი.

იმისათვის, რომ საზოგადოებაში თავი კომფორტულად ვიგრძნოთ, უნდა ველოდოთ, რომ ადამიანები შეასრულებენ თავიანთ როლებს და იმოქმედებენ საზოგადოების მიერ დადგენილი წესების შესაბამისად: უნივერსიტეტის მასწავლებელი გვასწავლის მეცნიერულ თეორიებს და არა. ფსევდომეცნიერული; ექიმი იფიქრებს ჩვენს ჯანმრთელობაზე და არა მის შემოსავალზე. სხვებისგან რომ არ მოველოდეთ თავიანთი როლების შესრულებას, ვერავის ვენდობით და ჩვენი ცხოვრება მტრობითა და ეჭვით იქნებოდა სავსე.

ამრიგად, თუ სოციალური სტატუსი- ეს არის ადამიანის პოზიცია საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში გარკვეული უფლებებით და მოვალეობებით, შემდეგ სოციალური როლი არის ადამიანის მიერ მისი სტატუსის შესაბამისად შესრულებული ფუნქციები: ქცევა, რომელიც მოსალოდნელია ამ სტატუსის მფლობელისგან.

ერთი და იგივე სოციალური სტატუსითაც კი, შესრულებული როლების ბუნება შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს. ეს განპირობებულია იმით, რომ როლების შესრულებას აქვს პირადი შეღებვა და თავად როლებს შეიძლება ჰქონდეთ შესრულების სხვადასხვა ვერსია. მაგალითად, რ. ისეთი სოციალური სტატუსის მფლობელი, როგორიც არის ოჯახის მამა, შეიძლება იყოს მომთხოვნი და მკაცრი ბავშვის მიმართ (ითამაშოს თავისი როლი ავტორიტარულად), დაამყაროს ურთიერთობები თანამშრომლობისა და პარტნიორობის სულისკვეთებით (დემოკრატიული ქცევა), ან შეიძლება დაუშვას მოვლენები თავის კურსს იღებს, რაც ბავშვს თავისუფლების ფართო ხარისხს აძლევს (ნებადართული სტილი). ზუსტად ისე, თეატრის სხვადასხვა მსახიობი ერთსა და იმავე როლს სრულიად განსხვავებულად ითამაშებს.

მთელი ცხოვრების განმავლობაში შეიძლება შეიცვალოს ადამიანის პოზიცია სოციალურ სტრუქტურაში. როგორც წესი, ეს ცვლილებები დაკავშირებულია ადამიანის გადასვლასთან ერთი სოციალური ჯგუფიდან მეორეზე: არაკვალიფიციური მუშაკებიდან სპეციალისტებზე, სოფლის მაცხოვრებლებიდან ქალაქებში და ა.შ.

სოციალური სტატუსის თავისებურებები

სტატუსი -ეს არის სოციალური პოზიცია, რომელიც მოიცავს პროფესიის მოცემულ ტიპს, ეკონომიკურ მდგომარეობას, პოლიტიკურ პრეფერენციებს, დემოგრაფიულ მახასიათებლებს. მაგალითად, მოქალაქის სტატუსი ი.ი. ივანოვი ასე განიმარტება: "გამყიდველი" - პროფესია, "ანაზღაურებადი მუშაკი, რომელიც იღებს საშუალო შემოსავალს" - ეკონომიკური თვისებები, "LDPR წევრი" - პოლიტიკური მახასიათებელი, "კაცი 25 წლის" - დემოგრაფიული თვისება.

თითოეული სტატუსი, როგორც შრომის სოციალური დანაწილების ელემენტი, შეიცავს უფლებათა და მოვალეობებს. უფლებები ეხება იმას, რაც ადამიანს თავისუფლად შეუძლია დაუშვას ან დაუშვას სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. მოვალეობები განსაზღვრავს ზოგიერთ აუცილებელ მოქმედებას სტატუსის მფლობელს: სხვებთან მიმართებაში, მათ სამუშაო ადგილზე და ა.შ. პასუხისმგებლობა მკაცრად არის განსაზღვრული, დაფიქსირებული წესებში, ინსტრუქციებში, დებულებებში ან გათვალისწინებულია ჩვეულებაში. პასუხისმგებლობა ზღუდავს ქცევას გარკვეულ საზღვრებს, ხდის მას პროგნოზირებადს. მაგალითად, ძველ სამყაროში მონის სტატუსი მხოლოდ მოვალეობებს იღებდა და არანაირ უფლებებს არ შეიცავდა. ტოტალიტარულ საზოგადოებაში უფლებები და მოვალეობები ასიმეტრიულია: მმართველსა და მაღალჩინოსნებს აქვთ მაქსიმალური უფლებები და მინიმალური მოვალეობები; რიგით მოქალაქეებს აქვთ ბევრი მოვალეობა და მცირე უფლებები. ჩვენს ქვეყანაში საბჭოთა პერიოდში კონსტიტუციაში ბევრი უფლება იყო გამოცხადებული, მაგრამ ყველა ვერ განხორციელდა. დემოკრატიულ საზოგადოებაში უფლებები და მოვალეობები უფრო სიმეტრიულია. შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოების სოციალური განვითარების დონე დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ არის დაკავშირებული და დაცული მოქალაქეთა უფლებები და მოვალეობები.

მნიშვნელოვანია, რომ პიროვნების მოვალეობები გულისხმობს მის პასუხისმგებლობას მათ ხარისხობრივ შესრულებაზე. ასე რომ, მკერავი ვალდებულია დროულად და ხარისხიანად შეკეროს კოსტიუმი; თუ ეს არ გაკეთდა, ის უნდა დაისაჯოს როგორმე - გადაიხადოს ჯარიმა ან გაათავისუფლოს სამსახურიდან. ორგანიზაცია ხელშეკრულებით ვალდებულია მიაწოდოს პროდუქცია მომხმარებელს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ზარალდება ჯარიმებისა და ჯარიმების სახით. ასევე შიგნით ძველი ასურეთიიყო ასეთი ბრძანება (დაფიქსირებული ჰამურაბის კანონებში): თუ არქიტექტორი აშენებდა შენობას, რომელიც შემდგომ ჩამოინგრა და გაანადგურა მფლობელი, არქიტექტორს სიცოცხლეს ართმევდნენ. ეს პასუხისმგებლობის გამოვლენის ერთ-ერთი ადრეული და პრიმიტიული ფორმაა. დღესდღეობით პასუხისმგებლობის გამოვლენის ფორმები საკმაოდ მრავალფეროვანია და განისაზღვრება საზოგადოების კულტურით, სოციალური განვითარების დონით. თანამედროვე საზოგადოებაში უფლებები, თავისუფლებები და მოვალეობები განისაზღვრება საზოგადოების სოციალური ნორმებით, კანონებითა და ტრადიციებით.

ამრიგად, სტატუსი- ინდივიდის პოზიცია საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, რომელიც დაკავშირებულია სხვა თანამდებობებთან უფლებების, მოვალეობებისა და მოვალეობების სისტემით.

ვინაიდან თითოეული ადამიანი მონაწილეობს მრავალ ჯგუფში და ორგანიზაციაში, მას შეიძლება ჰქონდეს მრავალი სტატუსი. მაგალითად, აღნიშნული მოქალაქე ივანოვი არის მამაკაცი, შუახნის, პენზაში მცხოვრები, გამყიდველი, ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის წევრი, მართლმადიდებელი, რუსი, ამომრჩეველი, ფეხბურთელი, მუდმივი სტუმარი. ლუდის ბარი, ქმარი, მამა, ბიძა და ა.შ. სტატუსების ამ კომპლექტში, რომელიც ნებისმიერ ადამიანს აქვს, ერთი არის მთავარი, მთავარი. მთავარი სტატუსი ყველაზე დამახასიათებელია მოცემული ინდივიდისთვის და ჩვეულებრივ ასოცირდება მისი მუშაობის ან პროფესიის ძირითად ადგილს: „გამყიდველი“, „მეწარმე“, „მეცნიერი“, „ბანკის დირექტორი“, „მუშა სამრეწველო საწარმო“,” დიასახლისი” და ა.შ. მთავარია მდგომარეობა, რომელიც განსაზღვრავს ფინანსურ მდგომარეობას და აქედან გამომდინარე ცხოვრების წესს, ნაცნობთა წრეს, ქცევას.

მოცემული(თანდაყოლილი, დადგენილი) სტატუსიგანისაზღვრება სქესით, ეროვნებით, რასით, ე.ი. ბიოლოგიურად წინასწარ განსაზღვრული მახასიათებლები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება ადამიანის მიერ მისი ნებისა და ცნობიერების გარდა. თანამედროვე მედიცინის მიღწევები ზოგიერთ სტატუსს ცვალებადი ხდის. ამრიგად, გაჩნდა სოციალურად შეძენილი ბიოლოგიური სქესის ცნება. ქირურგიული ოპერაციების დახმარებით, მამაკაცი, რომელიც ბავშვობიდან თამაშობდა თოჯინებს, ეცვა გოგოს, ფიქრობდა და გრძნობდა თავს, როგორც გოგონა, შეიძლება გახდეს ქალი. ის აღმოაჩენს თავის ნამდვილ სქესს, რომლის მიმართაც ფსიქოლოგიურად იყო მიდრეკილი, მაგრამ არ მიიღო დაბადებისთანავე. რომელი სქესი - მამრობითი თუ მდედრობითი - უნდა ჩაითვალოს თანდაყოლილად ამ შემთხვევაში? ერთი პასუხი არ არსებობს. სოციოლოგებს ასევე უჭირთ იმის დადგენა, თუ რა ეროვნების არის ადამიანი, რომლის მშობლებიც სხვადასხვა ეროვნების პირები არიან. ხშირად, ბავშვობაში სხვა ქვეყანაში გადასვლისას, ემიგრანტები ივიწყებენ ძველ წეს-ჩვეულებებს, მშობლიურ ენას და პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან ახალი სამშობლოს მკვიდრი მკვიდრებისგან. ამ შემთხვევაში ბიოლოგიური ეროვნება იცვლება სოციალურად შეძენილით.

შეძენილი სტატუსიარის სტატუსი, რომელსაც ადამიანი გარკვეულ პირობებში იღებს. ასე რომ, ინგლისელი ლორდის უფროსი ვაჟი სიკვდილის შემდეგ მემკვიდრეობით იღებს ამ სტატუსს. ნათესაობის სისტემას აქვს შეძენილი სტატუსების მთელი ნაკრები. თუ თანდაყოლილი სტატუსები გამოხატავს ნათესაობას ("ვაჟი", "ქალიშვილი", "და", "ძმა", "ძმისშვილი", "ბიძა", "ბებია", "ბაბუა", "დეიდა", "ბიძაშვილი"), მაშინ არა. სისხლით ნათესავებს აქვთ შეძენილი სტატუსი. ასე რომ, დაქორწინების შემდეგ, ადამიანს შეუძლია მიიღოს ცოლის ყველა ნათესავი ნათესავებად. „დედამთილი“, „მამამთილი“, „რძალი“, „ძმა“ შეძენილი სტატუსებია.

მიღწეული სტატუსი -სოციალურად შეძენილი ადამიანის მიერ საკუთარი ძალისხმევით, სურვილით, იღბლით. ამრიგად, ადამიანი მენეჯერის სტატუსს განათლებითა და შეუპოვრობით იძენს. რაც უფრო დემოკრატიულია საზოგადოება, მით მეტი სტატუსი მიიღწევა საზოგადოებაში.

სხვადასხვა სტატუსს აქვს საკუთარი ნიშნები (სიმბოლოები). კერძოდ, სამხედროების ფორმა განასხვავებს მათ მშვიდობიანი მოსახლეობის მასისაგან; გარდა ამისა, თითოეულ სამხედრო წოდებას აქვს თავისი განსხვავებები: რიგითს, მაიორს, გენერალს აქვს სხვადასხვა სამკერდე ნიშნები, მხრების სამაგრები, თავსაბურავი.

სტატუსის სურათი, ანუ სურათი, არის იდეების ერთობლიობა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი თავისი სტატუსის შესაბამისად. სტატუსის იმიჯის შესატყვისად, ადამიანმა უნდა „არ მისცეს საკუთარ თავს ზედმეტი უფლება“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამოიყურებოდეს ისე, როგორც სხვები მოელიან მისგან. მაგალითად, პრეზიდენტი ვერ იძინებს სხვა ქვეყნის ლიდერთან შეხვედრისას, უნივერსიტეტის პროფესორები კიბეზე ნასვამ მდგომარეობაში ვერ იძინებენ, რადგან ეს არ შეესაბამება მათ სტატუსს. არის სიტუაციები, როდესაც ადამიანი დაუმსახურებლად ცდილობს იყოს „თანაბარ მდგომარეობაში“ წოდებით განსხვავებული სტატუსის მქონე ადამიანთან, რაც იწვევს ცნობადობის გამოვლინებას (amikoshonstvo), ე.ი. არაცერემონიული, თავხედური დამოკიდებულება.

ადამიანებს შორის განსხვავებები, მინიჭებული სტატუსის გამო, ამა თუ იმ ხარისხით შესამჩნევია. როგორც წესი, თითოეული ადამიანი, ისევე როგორც ადამიანთა ჯგუფი, უფრო ხელსაყრელია სოციალური სტატუსი. გარკვეულ პირობებში, ყვავილების გამყიდველი შეიძლება გახდეს ქვეყნის ვიცე-პრემიერი, მილიონერი. სხვები არ გამოდიან, რადგან მინიჭებული სტატუსი (სქესი, ასაკი, ეროვნება) ხელს უშლის.

ამავდროულად, ზოგიერთი სოციალური ფენა ცდილობს აამაღლოს თავისი სტატუსი მოძრაობებში გაერთიანებით (ქალთა მოძრაობები, ორგანიზაციები, როგორიცაა „მეწარმეთა კავშირი“ და ა.შ.) და ყველგან მათი ინტერესების ლობირებით. თუმცა, არის ფაქტორები, რომლებიც ხელს უშლის მცდელობებს ცალკეული ჯგუფებიშეცვალეთ თქვენი სტატუსი. მათ შორისაა ეთნიკური წინააღმდეგობები, სხვა ჯგუფების მცდელობა შეინარჩუნონ სტატუს კვო, ძლიერი ლიდერების არარსებობა და ა.შ.

ამრიგად, ქვეშ სოციალური სტატუსისოციოლოგიაში გაგებულია პოზიცია, რომელსაც ადამიანი (ან სოციალური ჯგუფი) იკავებს საზოგადოებაში. რადგან თითოეული ადამიანი განსხვავებულის წევრია სოციალური ჯგუფები, ის არის სტატუსების ნაკრების მფლობელი (ანუ გარკვეული სტატუსის ნაკრების მატარებელი). თითოეული ხელმისაწვდომი სტატუსი ასოცირდება უფლებების ერთობლიობასთან, რომელიც განსაზღვრავს რა შეუძლია სტატუსის მფლობელს და ვალდებულებებს, რომლებიც განსაზღვრავს კონკრეტული ქმედებების განხორციელებას. ზოგადად, სტატუსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ინდივიდის პოზიცია საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში, რომელიც დაკავშირებულია სხვა პოზიციებთან უფლებების, მოვალეობებისა და პასუხისმგებლობების სისტემის მეშვეობით.

სოციალური კონტროლი არის საშუალებებისა და ტექნიკის ერთობლიობა, რომლითაც საზოგადოება იძლევა გარანტიას, რომ მისი წევრების, მართვის ცალკეული სუბიექტების, სოციალური ჯგუფების ქცევა განხორციელდება დადგენილი წესით. სოციალური ნორმადა ღირებულებები. საზოგადოებაში წესრიგი ნიშნავს, რომ თითოეულ ადამიანს, საქმიანობის ყველა სუბიექტს, რომელიც ახორციელებს გარკვეულ მოვალეობებს, თავის მხრივ აქვს უფლება მოითხოვოს სხვებისგან მათი შესრულება.

სოციალური კონტროლის განხორციელების სამი გზა არსებობს.

1. ეფექტური განათლება და სოციალიზაცია, რომლის დროსაც ადამიანები შეგნებულად იღებენ საზოგადოების, მისი ცალკეული ჯგუფებისა და სოციალური ინსტიტუტების ნორმებსა და ღირებულებებს.

2. იძულება - გარკვეული სანქციების გამოყენება. როდესაც ინდივიდი, ჯგუფი, მართვის სუბიექტი არ იცავს კანონებს, ნორმებს, წესებს, საზოგადოება მიმართავს იძულებას, რომელიც მიზნად ისახავს ნორმიდან გადახრების დაძლევას. მიღებული ღირებულებები. ამ თვალსაზრისით სოციალური კონტროლი მჭიდროდ არის დაკავშირებული თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის კატეგორიებთან. მართლაც, ეფექტური მენეჯმენტი გულისხმობს ინიციატივისა და კრეატიულობის გამოვლინებას, დამოუკიდებლობას მენეჯმენტის ყველა სუბიექტის მხრიდან, მაგრამ თავისუფლება შეუძლებელია პასუხისმგებლობის გარეშე. სოციალური შედეგებიაქტივობა, რომელიც ჩვეულებრივ ხდება სოციალური კონტროლის განხორციელების შემდეგ.

3. პასუხისმგებლობის პოლიტიკური, მორალური, სამართლებრივი, ფინანსური და სხვა ფორმები. ყველა დიდი როლიითამაშე პასუხისმგებლობის ისეთი ფორმები, როგორიცაა ჯგუფური, კოლექტიური, ასევე კულტურული ღირებულებები, ტრადიციები, ჯგუფური ნორმები. სოციალური კონტროლის ეფექტურობა მთლიანად დამოკიდებულია ქვეყნის პროგრესის ბუნებასა და მასშტაბზე სამოქალაქო საზოგადოებისკენ, რომლის ინსტიტუტებსა და ორგანიზაციებს შეუძლიათ მხარი დაუჭირონ და გააცნობიერონ თავიანთი წევრების ინტერესები და საჭიროებები, დაიცვან ისინი გარეთ და სახელმწიფოს გარდა.

სოციალური კონტროლის ფუნქციები:

მარეგულირებელი - კონტროლი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი სოციალური რეგულირებასაზოგადოების ყველა დონეზე;

· დამცავი - სოციალური კონტროლი ემსახურება საზოგადოებაში არსებული და მის მიერ მიღებული ღირებულებების შენარჩუნებას და ამ ღირებულებების ხელყოფის მცდელობების აღკვეთას. ასეთი უდავოდ მნიშვნელოვანი ამისთვის თანამედროვე საზოგადოებაღირებულებები მოიცავს: ადამიანის სიცოცხლე, საკუთრება, პატივი და ღირსება, ფიზიკური მთლიანობა, პიროვნების თავისუფლებები და უფლებები, დადგენილი პოლიტიკური სისტემა, ეროვნული, სახელმწიფო, რელიგიური პრიორიტეტები. სოციალური კონტროლის ეს ფუნქცია საშუალებას გაძლევთ მაუწყებლობა სოციალური გამოცდილებათაობიდან თაობას;

სტაბილიზაცია - სოციალური კონტროლი, ქცევითი მოლოდინების ორგანიზება, უზრუნველყოფს ადამიანების ქცევის პროგნოზირებადობას სტანდარტული სიტუაციებიდა ამით ხელს უწყობს სოციალური წესრიგის უცვლელობას.

სოციალური ღირებულებები- საზოგადოებაში გაზიარებული რწმენა იმის შესახებ, თუ რა მიზნებისკენ უნდა მიისწრაფოდნენ ადამიანები და როგორ მიაღწიონ მათ. სოციალური ღირებულებები არის მნიშვნელოვანი იდეები, ფენომენები და რეალობის ობიექტები მათი შესაბამისობის თვალსაზრისით საზოგადოების, ჯგუფებისა და ინდივიდების საჭიროებებთან და ინტერესებთან.

ფრანკლმა აჩვენა, რომ ღირებულებები არა მხოლოდ აკონტროლებენ ქმედებებს, ისინი ასრულებენ ცხოვრების მნიშვნელობის როლს და ქმნიან სამ კლასს: შემოქმედების ღირებულებებს; გამოცდილება (სიყვარული); ურთიერთობები.

ღირებულებების კლასიფიკაცია. 1. ტრადიციული (რომელიც ორიენტირებულია ცხოვრების დადგენილი ნორმებისა და მიზნების შენარჩუნებასა და რეპროდუქციაზე) და თანამედროვე (წარმოიქმნება საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ცვლილებების გავლენით). 2. საბაზისო (დაახასიათეთ ადამიანების ძირითადი ორიენტაციები ცხოვრებაში და საქმიანობის ძირითადი სფეროები. ისინი ყალიბდებიან პირველადი სოციალიზაციის პროცესში, შემდეგ რჩებიან საკმაოდ სტაბილური) და მეორადი. 3. ტერმინალი (გამოხატავს ყველაზე მნიშვნელოვან მიზნებსა და იდეალებს, ცხოვრების მნიშვნელობებს) და ინსტრუმენტული (დამტკიცებულია ქ. ამ საზოგადოებასმიზნების მიღწევის საშუალებები). 4. შესაძლებელია იერარქია ყველაზე დაბალი მნიშვნელობებიდან უმაღლესამდე.

ნ.ი. ლაპინი გთავაზობთ ღირებულებების საკუთარ კლასიფიკაციას, შემდეგ საფუძვლებზე დაყრდნობით:

საგნობრივი შინაარსის მიხედვით (სულიერი და მატერიალური, ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სხვ.); ფუნქციური ორიენტაციის მიხედვით (ინტეგრაცია და დიფერენცირება, დამტკიცებული და უარყოფილი); ინდივიდების მოთხოვნილებების მიხედვით (სასიცოცხლო, ინტერაქტიული, სოციალიზაციის, აზრიანი ცხოვრება); ცივილიზაციის ტიპის მიხედვით (ტრადიციული საზოგადოებების ღირებულებები, თანამედროვე საზოგადოებების ღირებულებები, უნივერსალური ღირებულებები).

მთავარი ფუნქცია სოციალური ღირებულებები- იყოს შეფასების საზომი - მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ფასეულობათა ნებისმიერ სისტემაში შესაძლებელია განასხვავოთ:

1) რა არის ყველაზე სასურველი (ბრძანების აქტები, რომლებიც უახლოვდება სოციალურ იდეალს - რაც აღფრთოვანებულია). ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტიღირებულებათა სისტემა არის უმაღლესი ფასეულობების ზონა, რომლის ღირებულებას არავითარი დასაბუთება არ სჭირდება (რაც უპირველეს ყოვლისა, რაც ხელშეუხებელია, „წმინდა“ და არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ირღვევა.

გარემოებები);

2) რაც ითვლება ნორმალურად, სწორად (როგორც ამას აკეთებენ უმეტეს შემთხვევაში);

3) რაც არ არის დამტკიცებული, გმობენ და - ღირებულებათა სისტემის უკიდურეს პოლუსზე - ჩნდება როგორც აბსოლუტური, თავისთავად ცხადი ბოროტება, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის დაშვებული.

სოციალური ნორმა- მოთხოვნებისა და მოლოდინების ერთობლიობა, რომელსაც სოციალური საზოგადოება (ჯგუფი), ორგანიზაცია, საზოგადოება აკისრებს თავის წევრებს ერთმანეთთან ურთიერთობისას. სოციალური ინსტიტუტებიდადგენილი ნიმუშის საქმიანობის (ქცევის) განხორციელების მიზნით. ეს არის უნივერსალური, მუდმივი რეცეპტები, რომლებიც მოითხოვს მათ პრაქტიკულ განხორციელებას.

სოციალური ნორმა ადამიანების ქცევის სფეროში კონკრეტულ აქტებთან მიმართებაში შეიძლება ხასიათდებოდეს რიცხვითი, რაოდენობრივი მაჩვენებლების ორი ძირითადი სერიით. ეს მაჩვენებლები მოიცავს, პირველ რიგში, შედარებითი ნომერიშესაბამისი ტიპის ქცევის აქტები და მეორეც, მათი შესაბამისობის ხარისხის მაჩვენებელი ზოგიერთ საშუალო ნიმუშთან. სოციალური ნორმის ობიექტური საფუძველი გამოიხატება იმაში, რომ ფუნქციონირება, განვითარება სოციალური ფენომენებიდა პროცესები მიმდინარეობს შესაბამის ხარისხობრივად

რაოდენობრივი ლიმიტები. მოქმედების ფაქტობრივი აქტების მთლიანობა, რომელიც ქმნის სოციალურ ნორმებს, შედგება ერთგვაროვანი, მაგრამ არა იდენტური ელემენტებისაგან. მოქმედების ეს აქტები აუცილებლად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან იმ ხარისხით, თუ რამდენად შეესაბამება ისინი სოციალური ნორმის საშუალო სტანდარტებს. ამრიგად, ეს მოქმედებები განლაგებულია გარკვეული კონტინიუმის გასწვრივ: სრული შესაბამისობიდან მოდელამდე, ნაწილობრივი გადახრის შემთხვევებით, ობიექტური სოციალური ნორმის საზღვრების სრულ გადალახვამდე. თვისებრივი დარწმუნებით, თვისებრივი მახასიათებლის შინაარსით, მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით სოციალური ნორმარეალურ ქცევაში საბოლოოდ ვლინდება სოციალური ღირებულებების დომინანტური სისტემა. სულქცევის ერთგვაროვანი (ანუ მეტ-ნაკლებად გარკვეული მახასიათებლის შესაბამისი) აქტები - აქტების მოცემული ნაკრების პირველი რაოდენობრივი მაჩვენებელი.