საზოგადოებაში ადამიანების არსებობა ხასიათდება ცხოვრებისა და კომუნიკაციის სხვადასხვა ფორმით. ყველაფერი, რაც შეიქმნა საზოგადოებაში, არის ადამიანთა მრავალი თაობის კუმულაციური ერთობლივი საქმიანობის შედეგი. სინამდვილეში, საზოგადოება თავად არის ადამიანთა ურთიერთქმედების პროდუქტი, ის არსებობს მხოლოდ იქ, სადაც და როდესაც ადამიანები ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული საერთო ინტერესებით.

AT ფილოსოფიური მეცნიერებატერმინ „საზოგადოების“ მრავალი განმარტება გვთავაზობს. ვიწრო გაგებით საზოგადოება შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და ნებისმიერი საქმიანობის ერთობლივი შესრულებისთვის, ასევე კონკრეტული ეტაპისთვის. ისტორიული განვითარებანებისმიერი ხალხი ან ქვეყანა.

ფართო გაგებით საზოგადოება - ეს არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან და მოიცავს ურთიერთქმედების გზებს.ხალხის და მათი გაერთიანების ფორმები.

ფილოსოფიურ მეცნიერებაში საზოგადოება ხასიათდება, როგორც დინამიური თვითგანვითარებადი სისტემა, ანუ ისეთ სისტემას, რომელსაც შეუძლია სერიოზულად შეიცვალოს, ამავე დროს შეინარჩუნოს თავისი არსი და თვისობრივი სიზუსტე. სისტემა გაგებულია, როგორც ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი. თავის მხრივ, ელემენტი არის სისტემის შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი, რომელიც უშუალოდ მონაწილეობს მის შექმნაში.

რთული სისტემების გასაანალიზებლად, როგორიცაა ის, რასაც საზოგადოება წარმოადგენს, მეცნიერებმა შეიმუშავეს "ქვესისტემის" კონცეფცია. ქვესისტემებს ეწოდება "შუალედური" კომპლექსები, უფრო რთული ვიდრე ელემენტები, მაგრამ ნაკლებად რთული ვიდრე თავად სისტემა.

1) ეკონომიკური, რომლის ელემენტებია მატერიალური წარმოება და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში;

2) სოციალური, რომელიც შედგება ისეთი სტრუქტურული წარმონაქმნებისგან, როგორიცაა კლასები, სოციალური ფენები, ერები, აღებული ერთმანეთთან ურთიერთობისა და ურთიერთქმედებისას;

3) პოლიტიკური, მათ შორის პოლიტიკა, სახელმწიფო, სამართალი, მათი კორელაცია და ფუნქციონირება;

4) სულიერი, მოცული სხვადასხვა ფორმებიდა სოციალური ცნობიერების დონეები, რომლებშიც ხორცშესხმულია რეალური პროცესისაზოგადოების ცხოვრება, ქმნიან იმას, რასაც ჩვეულებრივ სულიერ კულტურას უწოდებენ.

თითოეული ეს სფერო, როგორც სისტემის ელემენტი, რომელსაც „საზოგადოება“ ჰქვია, თავის მხრივ, სისტემად გამოდის მის შემადგენელ ელემენტებთან მიმართებაში. სოციალური ცხოვრების ოთხივე სფერო არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ ურთიერთგანპირობებს ერთმანეთს. საზოგადოების სფეროებად დაყოფა გარკვეულწილად თვითნებურია, მაგრამ ეს ხელს უწყობს გარკვეული სფეროების იზოლირებას და რეალურად შესწავლას. მთელი საზოგადოება, მრავალფეროვანი და რთული სოციალური ცხოვრება.

სოციოლოგები გვთავაზობენ საზოგადოების რამდენიმე კლასიფიკაციას. საზოგადოებებია:

ა) წინასწარ დაწერილი და დაწერილი;

ბ) მარტივი და რთული (ამ ტიპოლოგიაში კრიტერიუმია საზოგადოების მართვის დონეების რაოდენობა, ისევე როგორც მისი დიფერენციაციის ხარისხი: მარტივ საზოგადოებებში არ არიან ლიდერები და ქვეშევრდომები, მდიდარი და ღარიბი, ხოლო რთულ საზოგადოებებში არსებობს. არის მენეჯმენტის რამდენიმე დონე და მოსახლეობის რამდენიმე სოციალური ფენა, განლაგებულია ზემოდან ქვევით შემოსავლების კლებადობით);

გ) საზოგადოება პრიმიტიული მონადირეებიდა შემგროვებლები, ტრადიციული (აგრარული) საზოგადოება, ინდუსტრიული საზოგადოებადა პოსტინდუსტრიული საზოგადოება;

დ) პრიმიტიული საზოგადოება, მონათა საზოგადოება, ფეოდალური საზოგადოება, კაპიტალისტური საზოგადოება და კომუნისტური საზოგადოება.

დასავლეთში სამეცნიერო ლიტერატურა 1960-იან წლებში ფართოდ გავრცელდა ყველა საზოგადოების დაყოფა ტრადიციულ და ინდუსტრიულებად (ამავდროულად, კაპიტალიზმი და სოციალიზმი განიხილებოდა როგორც ინდუსტრიული საზოგადოების ორ სახეობად).

ამ კონცეფციის ჩამოყალიბებაში დიდი წვლილი შეიტანეს გერმანელმა სოციოლოგმა ფ.ტენისმა, ფრანგმა სოციოლოგმა რ.არონმა. ამერიკელი ეკონომისტივ.როსტოვი.

ტრადიციული (აგრარული) საზოგადოება წარმოადგენდა ცივილიზაციის განვითარების წინაინდუსტრიულ საფეხურს. ანტიკურ და შუა საუკუნეების ყველა საზოგადოება ტრადიციული იყო. მათ ეკონომიკაში დომინირებდა სოფლის მეურნეობა. საარსებო მეურნეობადა პრიმიტიული ხელნაკეთობები. ჭარბობდა ფართო ტექნოლოგია და ხელის ხელსაწყოები, რომლებიც თავდაპირველად უზრუნველყოფდნენ ეკონომიკურ პროგრესს. საწარმოო საქმიანობაში ადამიანი ცდილობდა მაქსიმალურად მოერგებინა გარემო, ემორჩილებოდა ბუნების რიტმს. ქონებრივი ურთიერთობები ხასიათდებოდა კომუნალური, კორპორატიული, პირობითი, სახელმწიფო საკუთრების ფორმების დომინირებით. კერძო საკუთრება არც წმინდა იყო და არც ხელშეუხებელი. მატერიალური სიმდიდრის, წარმოებული პროდუქტის განაწილება დამოკიდებული იყო პიროვნების პოზიციაზე სოციალურ იერარქიაში. ტრადიციული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა არის კორპორატიული კლასის მიხედვით, სტაბილური და უძრავი. პრაქტიკულად არ არსებობდა სოციალური მობილურობა: ადამიანი იბადებოდა და კვდებოდა, რჩებოდა იმავე სოციალურ ჯგუფში. ძირითადი სოციალური ერთეული იყო საზოგადოება და ოჯახი. საზოგადოებაში ადამიანის ქცევა რეგულირდება კორპორატიული ნორმებითა და პრინციპებით, წეს-ჩვეულებებით, რწმენით, დაუწერელი კანონებით. პროვიდენციალიზმი დომინირებდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში: სოციალური რეალობა, ადამიანური ცხოვრება აღიქმებოდა, როგორც ღვთაებრივი განზრახვის განხორციელება.

ტრადიციული საზოგადოების ადამიანის სულიერი სამყარო, მისი ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა, აზროვნება განსაკუთრებული და შესამჩნევად განსხვავდება თანამედროვეებისგან. არ იყო წახალისებული ინდივიდუალობა, დამოუკიდებლობა: სოციალური ჯგუფი კარნახობდა ინდივიდს ქცევის ნორმებს. შეიძლება საუბარიც კი იყოს „ჯგუფურ ადამიანზე“, რომელიც არ აანალიზებდა თავის პოზიციას მსოფლიოში და მართლაც იშვიათად აანალიზებდა გარემომცველი რეალობის ფენომენებს. პირიქით, ის მორალიზებულია, აფასებს ცხოვრებისეულ სიტუაციებს მისი სოციალური ჯგუფის პოზიციიდან. განათლებული ადამიანების რაოდენობა უკიდურესად შეზღუდული იყო („წიგნიერება ცოტას“) ზეპირი ინფორმაცია სჭარბობდა წერილობით ინფორმაციას.ტრადიციული საზოგადოების პოლიტიკურ სფეროში დომინირებს ეკლესია და ჯარი. ადამიანი სრულიად გაუცხოებულია პოლიტიკისგან. ძალაუფლება მას კანონსა და კანონზე უფრო ღირებული ეჩვენება. ზოგადად, ეს საზოგადოება არის უკიდურესად კონსერვატიული, სტაბილური, იმუნური ინოვაციებისა და იმპულსების მიმართ გარედან, არის „თვითშენარჩუნებული თვითრეგულირებადი უცვლელობა“. მასში ცვლილებები ხდება სპონტანურად, ნელა, ადამიანების შეგნებული ჩარევის გარეშე. სულიერი სფერო ადამიანიპრიორიტეტი ეკონომიკაზე.

ტრადიციული საზოგადოებები დღემდე შემორჩა ძირითადად ეგრეთ წოდებულ "მესამე სამყაროს" ქვეყნებში (აზია, აფრიკა) (აქედან გამომდინარე, "არადასავლური ცივილიზაციების" კონცეფცია, რომელიც ასევე ამტკიცებს, რომ არის ცნობილი სოციოლოგიური განზოგადება. ხშირად „ტრადიციული საზოგადოების“ სინონიმი). ევროცენტრული თვალსაზრისით, ტრადიციული საზოგადოებები არის ჩამორჩენილი, პრიმიტიული, დახურული, არათავისუფალი სოციალური ორგანიზმები, რომლებსაც დასავლური სოციოლოგია უპირისპირდება ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ ცივილიზაციებს.

მოდერნიზაციის შედეგად, გაგებული, როგორც ტრადიციული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულზე გადასვლის რთული, წინააღმდეგობრივი, რთული პროცესი, ქვეყნები დასავლეთ ევროპასაფუძველი ჩაეყარა ახალ ცივილიზაციას. ისინი მას ეძახიან სამრეწველო,ტექნოგენური, სამეცნიერო და ტექნიკურიან ეკონომიკური. ინდუსტრიული საზოგადოების ეკონომიკური ბაზა არის მანქანათმშენებლობაზე დაფუძნებული ინდუსტრია. იზრდება ძირითადი კაპიტალის მოცულობა, მცირდება გრძელვადიანი საშუალო ხარჯები გამოშვების ერთეულზე. სოფლის მეურნეობაში მკვეთრად იზრდება შრომის პროდუქტიულობა, განადგურებულია ბუნებრივი იზოლაცია. ექსტენსიურ ეკონომიკას ცვლის ინტენსიური, ხოლო მარტივი რეპროდუქცია – გაფართოებულით. ყველა ეს პროცესი ხდება საბაზრო ეკონომიკის პრინციპებისა და სტრუქტურების განხორციელების გზით სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი. ადამიანი თავისუფლდება ბუნებაზე უშუალო დამოკიდებულებისაგან, ნაწილობრივ ექვემდებარება მას საკუთარ თავს. სტაბილურ ეკონომიკურ ზრდას ერთ სულ მოსახლეზე რეალური შემოსავლის ზრდა ახლავს თან. თუ პრეინდუსტრიული პერიოდი სავსეა შიმშილისა და დაავადების შიშით, მაშინ ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება მოსახლეობის კეთილდღეობის ზრდით. ინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სფეროში ასევე იშლება ტრადიციული სტრუქტურები და სოციალური ბარიერები. მნიშვნელოვანია სოციალური მობილურობა. განვითარების შედეგად სოფლის მეურნეობადა მრეწველობა მკვეთრად მცირდება გლეხობის წილი მოსახლეობაში, მიმდინარეობს ურბანიზაცია. ჩნდება ახალი კლასები - ინდუსტრიული პროლეტარიატი და ბურჟუაზია, ძლიერდება საშუალო ფენა. არისტოკრატია კლებულობს.

სულიერ სფეროში ხდება ღირებულებითი სისტემის მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია. ახალი საზოგადოების ადამიანი სოციალურ ჯგუფში ავტონომიურია, თავისი პირადი ინტერესებით ხელმძღვანელობს. ინდივიდუალიზმი, რაციონალიზმი (ადამიანი აანალიზებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს და იღებს გადაწყვეტილებებს ამის საფუძველზე) და უტილიტარიზმი (ადამიანი მოქმედებს არა გარკვეული გლობალური მიზნების სახელით, არამედ გარკვეული სარგებლისთვის) არის პიროვნების კოორდინატების ახალი სისტემები. ხდება ცნობიერების სეკულარიზაცია (განთავისუფლება პირდაპირი დამოკიდებულებარელიგიიდან). ადამიანი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში მიისწრაფვის თვითგანვითარებისაკენ, თვითგანვითარებისაკენ. გლობალური ცვლილებები ხდება პოლიტიკურ სფეროშიც. მკვეთრად იზრდება სახელმწიფოს როლი და თანდათან ყალიბდება დემოკრატიული რეჟიმი. საზოგადოებაში დომინირებს კანონი და სამართალი და ადამიანი ჩართულია ძალაუფლების ურთიერთობებში, როგორც აქტიური სუბიექტი.

არაერთი სოციოლოგი გარკვეულწილად აზუსტებს ზემოთ მოცემულ სქემას. მათი გადმოსახედიდან, მოდერნიზაციის პროცესის ძირითადი შინაარსი ქცევის მოდელის (სტერეოტიპის) შეცვლაა, ირაციონალური (ტრადიციული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი) რაციონალურ (ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი) ქცევაზე გადასვლაში. რაციონალური ქცევის ეკონომიკური ასპექტები მოიცავს განვითარებას სასაქონლო-ფული ურთიერთობები, რომელიც განსაზღვრავს ფულის როლს, როგორც ღირებულებების საერთო ეკვივალენტს, ბარტერული ტრანზაქციების ცვალებადობას, საბაზრო ოპერაციების ფართო სპექტრს და ა.შ. სოციალური შედეგიმოდერნიზაცია განიხილება როლების განაწილების პრინციპის ცვლილებად. ადრე საზოგადოებამ აწესა სანქციები სოციალურ არჩევანზე, ზღუდავდა გარკვეული ოკუპაციის შესაძლებლობას სოციალური პოზიციებიპიროვნება, რომელიც დამოკიდებულია გარკვეულ ჯგუფში (წარმოშობა, დაბადება, ეროვნება). მოდერნიზაციის შემდეგ მტკიცდება როლების განაწილების რაციონალური პრინციპი, რომელშიც კონკრეტული პოზიციის დაკავების მთავარი და ერთადერთი კრიტერიუმია კანდიდატის მზადყოფნა ამ ფუნქციების შესასრულებლად.

ამრიგად, ინდუსტრიული ცივილიზაცია უპირისპირდება ტრადიციულ საზოგადოებას ყველა მიმართულებით. თანამედროვე ინდუსტრიული ქვეყნების უმრავლესობა (რუსეთის ჩათვლით) კლასიფიცირდება როგორც ინდუსტრიული საზოგადოებები.

მაგრამ მოდერნიზაციამ წარმოშვა მრავალი ახალი წინააღმდეგობა, რომელიც საბოლოოდ გადაიზარდა გლობალურ პრობლემებად (გარემოსდაცვითი, ენერგეტიკული და სხვა კრიზისები). მათი გადაჭრით, თანდათან განვითარებული, ზოგიერთი თანამედროვე საზოგადოება უახლოვდება პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სტადიას, რომლის თეორიული პარამეტრები 1970-იან წლებში შემუშავდა. ამერიკელი სოციოლოგები დ.ბელი, ე.ტოფლერი და სხვები.ამ საზოგადოებას ახასიათებს მომსახურების სექტორის ხელშეწყობა, წარმოებისა და მოხმარების ინდივიდუალიზაცია, მცირე წარმოების წილის ზრდა მასობრივი წარმოებით დომინანტური პოზიციების დაკარგვით. , მეცნიერების, ცოდნისა და ინფორმაციის წამყვანი როლი საზოგადოებაში. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში ხდება კლასობრივი განსხვავებების წაშლა და შემოსავლების დაახლოება. სხვადასხვა ჯგუფებიმოსახლეობა იწვევს სოციალური პოლარიზაციის აღმოფხვრას და საშუალო კლასის წილის ზრდას. ახალი ცივილიზაციაშეიძლება დახასიათდეს როგორც ანთროპოგენური, მის ცენტრში არის ადამიანი, მისი ინდივიდუალობა. ზოგჯერ მას ასევე უწოდებენ ინფორმაციას, რომელიც ასახავს მუდმივად მზარდ დამოკიდებულებას Ყოველდღიური ცხოვრებისსაზოგადოება ინფორმაციისგან. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა თანამედროვე მსოფლიოს უმრავლესობისთვის ძალიან შორეული პერსპექტივაა.

თავისი მოღვაწეობისას ადამიანი სხვა ადამიანებთან სხვადასხვა ურთიერთობაში შედის. ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ასეთ მრავალფეროვან ფორმებს, ისევე როგორც კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს (ან მათ შიგნით) შორის, ჩვეულებრივ, სოციალურ ურთიერთობებს უწოდებენ.

ყველა სოციალური ურთიერთობა პირობითად შეიძლება დაიყოს ორად დიდი ჯგუფები- მატერიალური ურთიერთობები და სულიერი (ან იდეალური) ურთიერთობები. მათი ფუნდამენტური განსხვავება ერთმანეთისგან მდგომარეობს იმაში, რომ მატერიალური ურთიერთობები წარმოიქმნება და ვითარდება უშუალოდ ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობის დროს, პიროვნების ცნობიერების მიღმა და მისგან დამოუკიდებლად, და სულიერი ურთიერთობები ყალიბდება მანამდე „გავლილი ცნობიერებით“. ”ადამიანების, მათი სულიერი ღირებულებებით განსაზღვრული. თავის მხრივ, მატერიალური ურთიერთობები იყოფა საწარმოო, გარემოსდაცვით და საოფისე ურთიერთობებად; სულიერი მორალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ სოციალურ ურთიერთობებზე.

სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული ტიპია ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ქვეშ ინტერპერსონალური ურთიერთობებიგააცნობიეროს ინდივიდებს შორის ურთიერთობა. ზეამ შემთხვევაში ინდივიდები, როგორც წესი, მიეკუთვნებიან სხვადასხვა სოციალურ ფენას, აქვთ განსხვავებული კულტურული და განათლების დონე, მაგრამ მათ აერთიანებს საერთო საჭიროებები და ინტერესები, რომლებიც დევს დასვენების ან ყოველდღიური ცხოვრების სფეროში. ცნობილი სოციოლოგიპიტირიმ სოროკინმა შემდეგი გამოყო ტიპებიინტერპერსონალური ურთიერთქმედება:

ა) ორ ინდივიდს შორის (ქმარი და ცოლი, მასწავლებელი და მოსწავლე, ორ თანამებრძოლს);

ბ) სამ ინდივიდს შორის (მამა, დედა, შვილი);

გ) ოთხ, ხუთ ან მეტ ადამიანს შორის (მომღერალი და მისი მსმენელი);

დ) მრავალ და ბევრ ადამიანს (არაორგანიზებული ბრბოს წევრებს) შორის.

ინტერპერსონალური ურთიერთობები წარმოიქმნება და რეალიზდება საზოგადოებაში და არის საზოგადოებასთან ურთიერთობა თუნდაც წმინდად ინდივიდუალური კომუნიკაცია. ისინი მოქმედებენ როგორც სოციალური ურთიერთობების პერსონიფიცირებული ფორმა.

| |

მაშასადამე, ადამიანი არის უნივერსალური ელემენტიყველა სოციალური სისტემა, რადგან ის აუცილებლად შედის თითოეულ მათგანში.

ნებისმიერი სისტემის მსგავსად, საზოგადოება არის მოწესრიგებული მთლიანობა. ეს ნიშნავს, რომ სისტემის კომპონენტები არ არიან ქაოტურ აშლილობაში, არამედ, პირიქით, იკავებენ გარკვეულ პოზიციას სისტემაში და გარკვეული გზით არიან დაკავშირებული სხვა კომპონენტებთან. აქედან გამომდინარე. სისტემას აქვს ინტეგრაციული ხარისხი, რომელიც თანდაყოლილია მთლიანობაში. სისტემის არცერთი კომპონენტი. განიხილება იზოლირებულად, არ ფლობს ამ თვისებას. ეს, ეს ხარისხი, არის სისტემის ყველა კომპონენტის ინტეგრაციისა და ურთიერთდაკავშირების შედეგი. ისევე, როგორც ადამიანის ცალკეულ ორგანოებს (გული, კუჭი, ღვიძლი და ა.შ.) არ გააჩნიათ პიროვნების თვისებები. ასევე, ეკონომიკას, ჯანდაცვის სისტემას, სახელმწიფოს და საზოგადოების სხვა ელემენტებს არ გააჩნიათ ის თვისებები, რაც მთლიანად საზოგადოებისთვისაა დამახასიათებელი. და მხოლოდ სოციალური სისტემის კომპონენტებს შორის არსებული მრავალფეროვანი კავშირების წყალობით, ის იქცევა ერთ მთლიანობად. ანუ საზოგადოებაში (როგორც, ადამიანის სხვადასხვა ორგანოების ურთიერთქმედების წყალობით, არსებობს ერთი ორგანიზმიპიროვნება).

თქვენ შეგიძლიათ აჩვენოთ კავშირები ქვესისტემებსა და საზოგადოების ელემენტებს შორის სხვადასხვა მაგალითები. კაცობრიობის შორეული წარსულის შესწავლამ მეცნიერებს ამის დასკვნის საშუალება მისცა. რომ პრიმიტიულ პირობებში ადამიანთა მორალური ურთიერთობები აგებული იყო კოლექტივისტურ პრინციპებზე, ე.ი. ე., ამბობდა თანამედროვე ენაპრიორიტეტი ყოველთვის კოლექტივს ენიჭებოდა და არა ინდივიდს. ასევე ცნობილია, რომ მორალური ნორმები, რომლებიც არსებობდა ბევრ ტომს შორის იმ არქაულ დროში, იძლეოდა კლანის სუსტი წევრების - ავადმყოფი ბავშვების, მოხუცების - მკვლელობას და კანიბალიზმსაც კი. მოახდინა თუ არა გავლენა მათი არსებობის რეალურმა მატერიალურმა პირობებმა ადამიანთა ამ იდეებსა და შეხედულებებზე მორალურად დასაშვების საზღვრების შესახებ? პასუხი ნათელია: უეჭველია, მათ გააკეთეს. მატერიალური სიმდიდრის ერთობლივი მოპოვების აუცილებლობა, განწირულობა ადამიანის ადრეულ სიკვდილამდე, რომელიც ჩამოშორდა რასას და ჩაუყარა საფუძველი კოლექტივისტურ მორალს. არსებობისთვის და გადარჩენისთვის ბრძოლის იგივე მეთოდებით ხელმძღვანელობდნენ ადამიანებს უზნეობად არ მიაჩნდათ მათი მოშორება, ვინც შესაძლოა გუნდისთვის ტვირთად იქცეს.

სხვა მაგალითი შეიძლება იყოს სამართლებრივი ნორმებისა და სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ურთიერთობა. მოდით მივმართოთ ცნობილ ისტორიულ ფაქტებს. კიევან რუსის კანონთა ერთ-ერთ პირველ კოდექსში, რომელსაც „რუსკაია პრავდა“ ჰქვია, მკვლელობისთვის სხვადასხვა სასჯელია გათვალისწინებული. ამავდროულად, სასჯელის ზომა განისაზღვრა უპირველეს ყოვლისა იერარქიული ურთიერთობების სისტემაში პიროვნების ადგილის მიხედვით, მისი კუთვნილება ამა თუ იმ სოციალურ ფენას ან ჯგუფს. ასე რომ, ტიუნის (სტიუარდის) მოკვლის ჯარიმა უზარმაზარი იყო: ის 80 გრივნა იყო და 80 ხარის ან 400 ვერძის ღირებულებას უდრიდა. სმერდის ან ყმის სიცოცხლე 5 გრივნად შეფასდა, ანუ 16-ჯერ იაფად.

ინტეგრალური, ანუ საერთო, მთელი სისტემის თანდაყოლილი, ნებისმიერი სისტემის თვისებები არ არის მისი კომპონენტების თვისებების მარტივი ჯამი, არამედ წარმოადგენს ახალ ხარისხს, რომელიც წარმოიშვა მისი კომპონენტების ურთიერთდაკავშირების, ურთიერთქმედების შედეგად. ძალიან ზოგადი ხედიეს არის საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის ხარისხი - ყველაფრის შექმნის უნარი საჭირო პირობებიმისი არსებობისთვის, აწარმოოს ყველაფერი, რაც საჭიროა კოლექტიური ცხოვრებახალხის. ფილოსოფიაში თვითკმარობა განიხილება, როგორც მთავარი განსხვავება საზოგადოებასა და მის შემადგენელ ნაწილებს შორის. როგორც ადამიანის ორგანოებს არ შეუძლიათ არსებობა მთელი ორგანიზმის გარეთ, ასევე საზოგადოების არც ერთი ქვესისტემა არ შეიძლება არსებობდეს მთელის გარეთ - საზოგადოება, როგორც სისტემა.

საზოგადოების, როგორც სისტემის, კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ ეს სისტემა თვითმმართველია.
ადმინისტრაციულ ფუნქციას ასრულებს პოლიტიკური ქვესისტემა, რომელიც თანმიმდევრულობას ანიჭებს ყველა კომპონენტს, რომელიც ქმნის სოციალურ მთლიანობას.

ნებისმიერი სისტემა, იქნება ეს ტექნიკური (ერთეული ავტომატური კონტროლის სისტემით), ბიოლოგიური (ცხოველური) თუ სოციალური (საზოგადოება), იმყოფება გარკვეულ გარემოში, რომელთანაც იგი ურთიერთქმედებს. ნებისმიერი ქვეყნის სოციალური სისტემის გარემო არის როგორც ბუნება, ასევე გლობალური საზოგადოება. ცვლილებები სახელმწიფოში ბუნებრივი გარემო, მსოფლიო საზოგადოებაში, საერთაშორისო ასპარეზზე განვითარებული მოვლენები ერთგვარი „სიგნალია“, რომელსაც საზოგადოებამ უნდა უპასუხოს. ჩვეულებრივ ის ცდილობს ან მოერგოს გარემოს ცვლილებებს, ან მოერგოს გარემო თავის საჭიროებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სისტემა ასე თუ ისე რეაგირებს „სიგნალებზე“. ამავდროულად ახორციელებს თავის ძირითად ფუნქციებს: ადაპტაციას; მიზნის მიღწევა, ანუ უნარი შეინარჩუნოს მთლიანობა, უზრუნველყოს მისი ამოცანების შესრულება, გავლენა მოახდინოს ბუნებრივ გარემოზე და სოციალური გარემო; შენარჩუნება obra.scha - მათი შენარჩუნების უნარი შიდა სტრუქტურა; ინტეგრაცია - ინტეგრაციის უნარი, ანუ ახალი ნაწილების ჩართვის, ახალი საჯარო განათლება(ფენომენები, პროცესები და ა.შ.) ერთ მთლიანობაში.

სოციალური ინსტიტუტები

საზოგადოების, როგორც სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია სოციალური ინსტიტუტები.

სიტყვა "institute" ლათინურად instituto ნიშნავს "დაწესებულებას". რუსულად, ის ხშირად გამოიყენება უმაღლესის აღსანიშნავად საგანმანათლებო ინსტიტუტები. გარდა ამისა, როგორც მოგეხსენებათ საბაზო სკოლის კურსიდან, სამართლის სფეროში სიტყვა „ინსტიტუტი“ ნიშნავს სამართლებრივი ნორმების ერთობლიობას, რომელიც არეგულირებს ერთ სოციალურ ურთიერთობას ან რამდენიმე ურთიერთობას. შეკრული მეგობარიმეგობართან ერთად (მაგალითად, ქორწინების ინსტიტუტი).

სოციოლოგიაში სოციალურ ინსტიტუტებს უწოდებენ ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების ისტორიულად ჩამოყალიბებულ სტაბილურ ფორმებს, რომლებიც რეგულირდება ნორმებით, ტრადიციებით, წეს-ჩვეულებებით და მიზნად ისახავს დაკმაყოფილებას. ფუნდამენტური საჭიროებებისაზოგადოება.

ეს არის განმარტება, რომელსაც მიზანშეწონილია დაუბრუნდეთ სასწავლო მასალის ბოლომდე წაკითხვის შემდეგ ეს საკითხი, განვიხილავთ „საქმიანობის“ ცნებაზე დაყრდნობით (იხ. - 1). საზოგადოების ისტორიაში განვითარდა მდგრადი საქმიანობა, რომელიც მიმართულია უმნიშვნელოვანესი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. სოციოლოგები გამოყოფენ ხუთ ასეთ სოციალურ საჭიროებას:

გვარის გამრავლების საჭიროება;
უსაფრთხოებისა და სოციალური წესრიგის საჭიროება;
საარსებო საშუალებების საჭიროება;
ცოდნის მოთხოვნილება, სოციალიზაცია
ახალგაზრდა თაობა, კადრების მომზადება;
- ცხოვრების მნიშვნელობის სულიერი პრობლემების გადაჭრის აუცილებლობა.

დასახელებული საჭიროებების მიხედვით განვითარდა საზოგადოებაში საქმიანობის სახეები, რაც თავის მხრივ მოითხოვდა საჭირო ორგანიზაციაგამარტივება, გარკვეული ინსტიტუტებისა და სხვა სტრუქტურების შექმნა, წესების შემუშავება, რომელიც უზრუნველყოფს მოსალოდნელი შედეგის მიღწევას. ძირითადი საქმიანობის წარმატებით განხორციელების ამ პირობებს აკმაყოფილებდნენ ისტორიულად ჩამოყალიბებული სოციალური ინსტიტუტები:

ოჯახისა და ქორწინების ინსტიტუტი;
- პოლიტიკური ინსტიტუტები, განსაკუთრებით სახელმწიფო;
- ეკონომიკური ინსტიტუტები, პირველ რიგში წარმოება;
- განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის ინსტიტუტები;
- რელიგიის ინსტიტუტი.

თითოეული ეს ინსტიტუტი აერთიანებს ადამიანთა დიდ მასებს, რათა დააკმაყოფილოს კონკრეტული საჭიროება და მიაღწიოს პიროვნული, ჯგუფური ან საზოგადოებრივი ხასიათის კონკრეტულ მიზანს.

სოციალური ინსტიტუტების გაჩენამ გამოიწვია კონკრეტული ტიპის ურთიერთქმედების კონსოლიდაცია, გახადა ისინი მუდმივი და სავალდებულო მოცემული საზოგადოების ყველა წევრისთვის.

ასე რომ, სოციალური ინსტიტუტი, უპირველეს ყოვლისა, დასაქმებულ პირთა ერთობლიობაა გარკვეული სახისსაქმიანობა და ამ საქმიანობის პროცესში საზოგადოების გარკვეული მნიშვნელოვანი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების უზრუნველყოფა (მაგალითად, განათლების სისტემის ყველა თანამშრომელი).

გარდა ამისა, ინსტიტუტი ფიქსირდება სამართლებრივი და მორალური ნორმების, ტრადიციებისა და ჩვეულებების სისტემით, რომელიც არეგულირებს ქცევის შესაბამის ტიპებს. (გაიხსენეთ, მაგალითად, რა სოციალური ნორმები არეგულირებს ოჯახში ადამიანების ქცევას).

სოციალური ინსტიტუტის კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისებაა გარკვეული ინსტიტუციების არსებობა მატერიალური რესურსებიაუცილებელია ნებისმიერი სახის საქმიანობისთვის. (დაფიქრდით, რომელ სოციალურ დაწესებულებებს ეკუთვნის სკოლა, ქარხანა, პოლიცია. მოიყვანეთ თქვენი მაგალითები დაწესებულებებისა და ორგანიზაციების შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია თითოეულ ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ ინსტიტუტთან.)

ამ ინსტიტუტებიდან რომელიმე ინტეგრირებულია საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ, სამართლებრივ, ღირებულებით სტრუქტურაში, რაც შესაძლებელს ხდის ამ ინსტიტუტის საქმიანობის ლეგიტიმაციას და მასზე კონტროლის განხორციელებას.

სოციალური ინსტიტუტი ასტაბილურებს სოციალურ ურთიერთობებს, მოაქვს თანმიმდევრულობა საზოგადოების წევრების ქმედებებში. სოციალურ ინსტიტუტს ახასიათებს ურთიერთქმედების თითოეული სუბიექტის ფუნქციების მკაფიო განსაზღვრა, მათი ქმედებების თანმიმდევრულობა. მაღალი დონერეგულირება და კონტროლი. (დაფიქრდით, როგორ ვლინდება სოციალური ინსტიტუტის ეს მახასიათებლები განათლების სისტემაში, განსაკუთრებით სკოლებში.)

განვიხილოთ სოციალური ინსტიტუტის ძირითადი მახასიათებლები საზოგადოების ისეთი მნიშვნელოვანი ინსტიტუტის მაგალითზე, როგორიცაა ოჯახი. უპირველეს ყოვლისა, ყველა ოჯახი დაფუძნებულია ინტიმურ ურთიერთობაზე და ემოციური მიჯაჭვულობაადამიანთა მცირე ჯგუფი ჰალსტუხებით შეკრულიქორწინება (ცოლი) და ნათესაობა (მშობლები და შვილები). ოჯახის შექმნის მოთხოვნილება არის ადამიანის ერთ-ერთი ფუნდამენტური, ანუ ფუნდამენტური მოთხოვნილება. ამავდროულად, ოჯახი მოქმედებს საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი თვისებები: ბავშვების დაბადება და აღზრდა, არასრულწლოვანთა და ინვალიდთა ეკონომიკური დახმარება და მრავალი სხვა. ოჯახის თითოეული წევრი იკავებს მასში თავის განსაკუთრებულ პოზიციას, რაც გულისხმობს შესაბამის ქცევას: მშობლები (ან რომელიმე მათგანი) უზრუნველყოფენ საარსებო წყაროს, აწარმოებენ საოჯახო საქმეებს და ზრდიან ბავშვებს. ბავშვები, თავის მხრივ, სწავლობენ, ეხმარებიან სახლში. ასეთი ქცევა რეგულირდება არა მხოლოდ შიდაოჯახური წესებით, არამედ სოციალური ნორმა: მორალი და სამართალი. Ისე, საზოგადოებრივი მორალიგმობს ოჯახის უფროსი წევრების უმცროსებზე ზრუნვის ნაკლებობას. კანონი ადგენს მეუღლეთა პასუხისმგებლობას და მოვალეობებს ერთმანეთთან მიმართებაში, შვილების, ზრდასრული ბავშვების უფროსი მშობლების მიმართ. ოჯახის შექმნას, ოჯახური ცხოვრების მთავარ ეტაპებს, ახლავს საზოგადოებაში დამკვიდრებული ტრადიციები და რიტუალები. მაგალითად, ბევრ ქვეყანაში ქორწინების რიტუალი მოიცავს მეუღლეებს შორის საქორწინო ბეჭდების გაცვლას.

სოციალური ინსტიტუტების არსებობა ადამიანების ქცევას უფრო პროგნოზირებადს ხდის და მთლიანად საზოგადოებას უფრო სტაბილურს.

გარდა ძირითადი სოციალური ინსტიტუტებისა, არის არაძირითადი ინსტიტუტები. ასე რომ, თუ მთავარი პოლიტიკური ინსტიტუტიარის სახელმწიფო, შემდეგ არაპრინციპული - დაწესებულება სასამართლო სისტემაან როგორც ჩვენთან, რეგიონებში პრეზიდენტის წარმომადგენელთა ინსტიტუტი და ა.შ.

სოციალური ინსტიტუტების არსებობა საიმედოდ უზრუნველყოფს სასიცოცხლო მნიშვნელობის რეგულარულ, თვითგანახლებულ დაკმაყოფილებას მნიშვნელოვანი საჭიროებები. სოციალური ინსტიტუტი აყალიბებს კავშირებს ადამიანებს შორის არა შემთხვევითი და არა ქაოტური, არამედ მუდმივი, საიმედო, სტაბილური. ინსტიტუციური ურთიერთქმედება კარგად ჩამოყალიბებული წესრიგია სოციალური ცხოვრებაადამიანის ცხოვრების ძირითად სფეროებში. რაც უფრო მეტ სოციალურ საჭიროებებს აკმაყოფილებს სოციალური ინსტიტუტები, მით უფრო განვითარებულია საზოგადოება.

ვინაიდან ისტორიული პროცესის დროს ჩნდება ახალი საჭიროებები და პირობები, ჩნდება ახალი ტიპის საქმიანობა და შესაბამისი კავშირები. საზოგადოება დაინტერესებულია მათ მიანიჭოს მოწესრიგებული, ნორმატიული ხასიათი, ანუ ინსტიტუციონალიზაცია.

რუსეთში მეოცე საუკუნის ბოლოს გატარებული რეფორმების შედეგად. გამოჩნდა, მაგალითად, ისეთი ტიპის საქმიანობა, როგორიცაა მეწარმეობა. ამ საქმიანობის გამარტივებამ გამოიწვია სხვადასხვა ტიპის ფირმების გაჩენა, რაც მოითხოვდა მარეგულირებელი კანონების გამოცემას. სამეწარმეო საქმიანობაწვლილი შეიტანა შესაბამისი ტრადიციების ჩამოყალიბებაში.

AT პოლიტიკური ცხოვრებაჩვენში გაჩნდა პარლამენტარიზმის ინსტიტუტები, მრავალპარტიული სისტემა და პრეზიდენტის ინსტიტუტი. მათი ფუნქციონირების პრინციპები და წესები გათვალისწინებულია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში და შესაბამის კანონებში.

ანალოგიურად, ინსტიტუციონალიზაცია სხვა განვითარებადი ბოლო ათწლეულებისსაქმიანობის.

ხდება ისე, რომ საზოგადოების განვითარება მოითხოვს წინა პერიოდებში ისტორიულად განვითარებული სოციალური ინსტიტუტების საქმიანობის მოდერნიზაციას. ამრიგად, შეცვლილ პირობებში საჭირო გახდა ახალგაზრდა თაობის კულტურის ახლებურად გაცნობის პრობლემების გადაჭრა. აქედან გამომდინარეობს საგანმანათლებლო დაწესებულების მოდერნიზებაზე გადადგმული ნაბიჯები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ინსტიტუციონალიზაცია, საგანმანათლებლო პროგრამების ახალი შინაარსი.

ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ აბზაცის ამ ნაწილის დასაწყისში მოცემულ განმარტებას. იფიქრეთ იმაზე, თუ რა ახასიათებს სოციალურ ინსტიტუტებს, როგორც მაღალ ორგანიზებულ სისტემებს. რატომ არის მათი სტრუქტურა სტაბილური? რა მნიშვნელობა აქვს მათი ელემენტების ღრმა ინტეგრაციას? როგორია მათი ფუნქციების მრავალფეროვნება, მოქნილობა, დინამიზმი?

პრაქტიკული დასკვნები

1 საზოგადოება უაღრესად რთული სისტემაა და მასთან ჰარმონიაში ცხოვრებისთვის აუცილებელია მასთან ადაპტაცია (ადაპტაცია). წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვერ აიცილებთ კონფლიქტებს, წარუმატებლობას თქვენს ცხოვრებაში და სამსახურში. თანამედროვე საზოგადოებასთან ადაპტაციის პირობაა მის შესახებ ცოდნა, რომელიც იძლევა სოციალური მეცნიერების კურსს.

2 საზოგადოების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი თვისებები გამოვლინდება როგორც სრული სისტემა. ამისათვის აუცილებელია საზოგადოების სტრუქტურის სხვადასხვა ნაწილის (ადამიანის საქმიანობის ძირითადი სფეროები; სოციალური ინსტიტუტების, სოციალური ჯგუფების ერთობლიობა), მათ შორის კავშირების სისტემატიზაცია, ინტეგრირება, მართვის პროცესის მახასიათებლების გათვალისწინება. თვითმმართველი სოციალური სისტემა.

3 ვ ნამდვილი ცხოვრებამოგიწევთ ურთიერთობა სხვადასხვა სოციალურ ინსტიტუტებთან. იმისათვის, რომ ეს ურთიერთქმედება წარმატებული იყოს, აუცილებელია იცოდეთ იმ აქტივობის მიზნები და ბუნება, რომელიც ჩამოყალიბდა თქვენთვის საინტერესო სოციალურ ინსტიტუტში. ეს დაგეხმარებათ ამ ტიპის საქმიანობის მარეგულირებელი სამართლებრივი ნორმების შესწავლაში.

4 კურსის შემდგომ განყოფილებებში, რომლებიც ახასიათებს ადამიანის საქმიანობის ცალკეულ სფეროებს, სასარგებლოა ხელახლა მივმართოთ შინაარსს ამ პუნქტსრათა მასზე დაყრდნობით თითოეული სფერო განიხილებოდეს როგორც ინტეგრალური სისტემის ნაწილად. ეს ხელს შეუწყობს თითოეული სფეროს, თითოეული სოციალური ინსტიტუტის როლისა და ადგილის გაგებას საზოგადოების განვითარებაში.

დოკუმენტი

თანამედროვე ამერიკელი სოციოლოგის ე.შილსის ნაშრომიდან „საზოგადოება და საზოგადოებები: მაკროსოციოლოგიური მიდგომა“.

რა შედის საზოგადოებებში? როგორც ითქვა, მათგან ყველაზე დიფერენცირებულია არა მხოლოდ ოჯახები და ნათესაური ჯგუფები, არამედ ასოციაციები, გაერთიანებები, ფირმები და ფერმები, სკოლები და უნივერსიტეტები, ჯარები, ეკლესიები და სექტები, პარტიები და მრავალი სხვა კორპორატიული ორგანო ან ორგანიზაცია, თავის მხრივ, აქვს საზღვრები, რომლებიც განსაზღვრავს წევრთა წრეს, რომლებზეც შესაბამისი კორპორატიული ორგანოები - მშობლები, მენეჯერები, თავმჯდომარეები და ა.შ. და ა.შ. - ახორციელებენ კონტროლის გარკვეულ ზომას. იგი ასევე მოიცავს ტერიტორიულ საფუძველზე ფორმალურად და არაფორმალურად ორგანიზებულ სისტემებს - თემებს, სოფლებს, რაიონებს, ქალაქებს, რაიონებს - ყველა მათგანს ასევე აქვს საზოგადოების გარკვეული მახასიათებლები. გარდა ამისა, იგი მოიცავს საზოგადოებაში ადამიანთა არაორგანიზებულ აგრეგატებს - სოციალურ კლასებს ან ფენებს, პროფესიებსა და პროფესიებს, რელიგიებს, ენობრივ ჯგუფებს - რომლებსაც აქვთ კულტურა, რომელიც უფრო თანდაყოლილია მათთვის, ვისაც აქვს გარკვეული სტატუსი ან გარკვეული პოზიცია, ვიდრე ყველას.

ასე რომ, ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ საზოგადოება არ არის მხოლოდ ერთიანი ხალხის, პირველყოფილი და კულტურული კოლექტივების ერთობლიობა, რომლებიც ურთიერთობენ და ცვლიან ერთმანეთს სერვისებს. ყველა ეს კოლექტივი აყალიბებს საზოგადოებას მათი არსებობის საფუძველზე ერთიანი ხელისუფლების ქვეშ, რომელიც ახორციელებს თავის კონტროლს საზღვრებით მონიშნულ ტერიტორიაზე, ინარჩუნებს და ახორციელებს მეტ-ნაკლებად. საერთო კულტურა. სწორედ ეს ფაქტორები აქცევს საზოგადოებაში შედარებით სპეციალიზებულ ორიგინალურ კორპორატიულ და კულტურულ კოლექტივებს.

კითხვები და ამოცანები დოკუმენტისთვის

1. რა კომპონენტებია, ე.შილის აზრით, შედის საზოგადოებაში? მიუთითეთ საზოგადოების ცხოვრების რომელ სფეროს ეკუთვნის თითოეული მათგანი.
2. ჩამოთვლილი კომპონენტებიდან აირჩიეთ ის, რაც სოციალური ინსტიტუტია.
3. ტექსტიდან გამომდინარე დაამტკიცეთ, რომ ავტორი საზოგადოებას სოციალურ სისტემად განიხილავს.

თვითშემოწმების კითხვები

1. რას ნიშნავს ტერმინი „სისტემა“?
2. რით განსხვავდება სოციალური (საჯარო) სისტემები ბუნებრივისგან?
3. რა არის საზოგადოების, როგორც ინტეგრალური სისტემის მთავარი ხარისხი?
4. როგორია საზოგადოების, როგორც სისტემის კავშირები და ურთიერთობები გარემოსთან?
5. რა არის სოციალური ინსტიტუტი?
6. ძირითადი სოციალური ინსტიტუტების ოქსაპაქტერიიზაცია.
7. რა არის სოციალური ინსტიტუტის ძირითადი მახასიათებლები?
8. რას ნიშნავს ინსტიტუციონალიზაცია?

ᲓᲐᲕᲐᲚᲔᲑᲔᲑᲘ

1. შეცვლისას სისტემური მიდგომა, ანალიზი რუსული საზოგადოებამეოცე საუკუნის დასაწყისი.
2. აღწერეთ სოციალური ინსტიტუტის ყველა ძირითადი მახასიათებელი განათლების დაწესებულების მაგალითის გამოყენებით. გამოიყენეთ ამ პუნქტის პრაქტიკული დასკვნების მასალა და რეკომენდაციები.
3. რუსი სოციოლოგების კოლექტიური ნაშრომი ამბობს: „... საზოგადოება არსებობს და ფუნქციონირებს სხვადასხვა ფორმით... მართლაც. მნიშვნელოვანი კითხვამოდის იმაზე, რომ არ დავკარგოთ საზოგადოება განსაკუთრებული ფორმების მიღმა, ტყეები ხეების მიღმა. როგორ უკავშირდება ეს განცხადება საზოგადოების, როგორც სისტემის გაგებას? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.

საზოგადოების, როგორც სოციალური ფენომენის, მისი არსის, თავისებურებებისა და სტრუქტურის შესახებ

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების შესწავლის ობიექტი და საგანია საზოგადოება და თანამშრომლობის, ურთიერთდახმარების და მეტოქეობის მრავალფეროვანი პროცესები დიდ და მცირე სოციალურ ჯგუფებში და თემებში გაერთიანებულ ადამიანთა - ეროვნულ, რელიგიურ, პროფესიულ და ა.შ.

ამ თემის შეჯამება უნდა დაიწყოს იმით, თუ რას წარმოადგენს ადამიანთა საზოგადოება; რა არის მისი განმასხვავებელი ნიშნები; რა ადამიანთა ჯგუფს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოება და რას - არა; რა არის მისი ქვესისტემები; რა არის სოციალური სისტემის არსი.

„საზოგადოების“ ცნების მთელი გარეგანი სიმარტივით, დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა ცალსახად შეუძლებელია. მცდარი იქნება, მივიჩნიოთ საზოგადოება, როგორც ადამიანების უბრალო კრებული, პიროვნებები თავიანთი ორიგინალური თვისებებით, რომლებიც ვლინდება მხოლოდ საზოგადოებაში, ან როგორც აბსტრაქტული, უსახო მთლიანობა, რომელიც არ ითვალისწინებს ინდივიდების უნიკალურობას და მათ კავშირებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს სიტყვა გამოიყენება საკმაოდ ხშირად, ფართოდ და ორაზროვნად: ადამიანთა მცირე ჯგუფიდან მთელ კაცობრიობამდე (ანატომიური საზოგადოება, ქირურგიული საზოგადოება, ბელორუსის მომხმარებელთა საზოგადოება, ალკოჰოლიკების ანონიმური საზოგადოება, საერთაშორისო წითელი ჯვარი და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოება, მიწიერთა საზოგადოება და სხვ.).

საზოგადოება საკმაოდ აბსტრაქტული და მრავალმხრივი ცნებაა. მას სწავლობს სხვადასხვა მეცნიერება - ისტორია, ფილოსოფია, კულტურული კვლევები, პოლიტიკური მეცნიერებები, სოციოლოგია და ა.შ., რომელთაგან თითოეული იკვლევს მხოლოდ მის თანდაყოლილ ასპექტებს და საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს. მისი უმარტივესი ინტერპრეტაცია არის ადამიანური საზოგადოება, რომელიც იქმნება მასში მცხოვრები ადამიანების მიერ.

სოციოლოგია გვთავაზობს რამდენიმე მიდგომას საზოგადოების განმარტებასთან დაკავშირებით.

1. ცნობილი რუსი-ამერიკელი სოციოლოგი პ.სოროკინი, მაგალითად, თვლიდა: იმისათვის, რომ საზოგადოება იარსებოს, საჭიროა სულ მცირე ორი ადამიანი გარკვეული ურთიერთობის (ოჯახის) ურთიერთობით. ასეთი შემთხვევა იქნებოდა საზოგადოების ან სოციალური ფენომენის უმარტივესი სახეობა.

საზოგადოება არ არის ადამიანთა რაიმე მექანიკური აგრეგატი, არამედ ისეთი გაერთიანება, რომლის ფარგლებშიც არსებობს ამ ადამიანების მეტ-ნაკლებად მუდმივი, სტაბილური და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთგავლენა და ურთიერთქმედება. „რომელ სოციალურ ჯგუფსაც არ უნდა ავიღოთ - იქნება ეს ოჯახი, კლასი, პარტია, რელიგიური სექტა თუ სახელმწიფო“, წერდა.

პ. სოროკინი, - ისინი ყველა წარმოადგენს ორის ან ერთის ურთიერთქმედებას ბევრ ან ბევრ ადამიანთან ბევრთან. ადამიანის კომუნიკაციის მთელი გაუთავებელი ზღვა შედგება ურთიერთქმედების პროცესებისგან: ცალმხრივი და ორმხრივი, დროებითი და გრძელვადიანი, ორგანიზებული და არაორგანიზებული, სოლიდარული და ანტაგონისტური, ცნობიერი და არაცნობიერი, სენსორულ-ემოციური და ნებაყოფლობითი.

ადამიანთა სოციალური ცხოვრების მთელი რთული სამყარო დაყოფილია ურთიერთქმედების გამოკვეთილ პროცესებად. ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანთა ჯგუფი წარმოადგენს ერთგვარ კოლექტიურ მთლიანობას ან კოლექტიურ ერთობას. მათი ქცევის მჭიდრო მიზეზობრივი ურთიერთდამოკიდებულება იძლევა იმის საფუძველს, რომ ინტერაქტიული პირები განიხილონ როგორც კოლექტიური მთლიანობა, როგორც ერთი, რომელიც შედგება მრავალი ადამიანისგან. როგორც ჟანგბადი და წყალბადი ერთმანეთთან ურთიერთქმედებით ქმნიან წყალს, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება იზოლირებული ჟანგბადისა და წყალბადის მარტივი ჯამისგან, ასევე ურთიერთქმედება ადამიანების მთლიანობა მკვეთრად განსხვავდება მათი მარტივი ჯამისგან.

2. საზოგადოება არის ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია კონკრეტული ინტერესებით, მიზნებით, საჭიროებებით ან ურთიერთკავშირებითა და საქმიანობით. მაგრამ საზოგადოების ეს განსაზღვრებაც კი არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი, რადგან ერთ საზოგადოებაში შეიძლება იყვნენ ადამიანები განსხვავებული და ზოგჯერ საპირისპირო ინტერესებისა და საჭიროებების მქონე.

3. საზოგადოება არის ადამიანთა გაერთიანება შემდეგი კრიტერიუმებით:

- მათი საცხოვრებელი ტერიტორიის საერთოობა, რომელიც ჩვეულებრივ ემთხვევა სახელმწიფო საზღვრებიდა ემსახურება როგორც სივრცეს, რომელშიც ყალიბდება და ვითარდება მოცემული საზოგადოების ინდივიდების ურთიერთობები და ურთიერთქმედებები (ბელორუსის საზოგადოება, ჩინეთის საზოგადოება

და სხვ.);

– მისი მთლიანობა და სტაბილურობა, ე.წ. „კოლექტიური ერთობა“ (პ. სოროკინის მიხედვით);

– კულტურული განვითარების გარკვეული დონე, რომელიც თავის გამოხატულებას პოულობს ნორმებისა და ღირებულებების სისტემის შემუშავებაში, რომელიც საფუძვლად უდევს სოციალურ კავშირებს;

– თვითრეპროდუქცია (თუმცა მას შეუძლია გაზარდოს მისი რაოდენობა მიგრაციული პროცესების შედეგად) და თვითკმარობა გარანტირებული ეკონომიკური განვითარების გარკვეული დონით (მათ შორის იმპორტით).

ამრიგად, საზოგადოება არის ადამიანთა შორის სოციალური ურთიერთქმედების რთული, ჰოლისტიკური, თვითგანვითარებადი სისტემა.

და მათი თემები - ოჯახური, პროფესიული, რელიგიური, ეთნოეროვნული, ტერიტორიული და ა.შ.

საზოგადოებას, როგორც კომპლექსურ, დინამიურ სისტემას აქვს გარკვეული მახასიათებლები, სტრუქტურა, ისტორიული განვითარების ეტაპები.

1. სოციალიზმი, რომელიც გამოხატავს ადამიანების ცხოვრების სოციალურ არსს, მათი ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების სპეციფიკას (ცხოველთა სამყაროში ურთიერთქმედების ჯგუფური ფორმებისგან განსხვავებით). ადამიანი, როგორც პიროვნება შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ საკუთარ სახეებს შორის მისი სოციალიზაციის შედეგად.

2. მაღალი ინტენსივობის შენარჩუნებისა და რეპროდუცირების უნარისოციალურ-ფსიქიკური ურთიერთქმედება ადამიანებს შორის, თანდაყოლილი მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებაში.

3. საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ტერიტორია და მისი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები, სადაც ხდება სხვადასხვა სოციალური ურთიერთქმედება. თუ შედარებისთვის ავიღებთ მატერიალური სიკეთის წარმოების მეთოდს, ცხოვრების წესს, კულტურას და ტრადიციებს სხვადასხვა ხალხებს(მაგალითად, ფასი -აფრიკული ტომები, შორეული ჩრდილოეთის მცირე ეთნიკური ჯგუფები ან შუა ზონის მკვიდრნი), მაშინ ნათელი გახდება ტერიტორიული და კლიმატური მახასიათებლების დიდი მნიშვნელობა კონკრეტული საზოგადოების, მისი ცივილიზაციის განვითარებისთვის.

4. ხალხის ცნობიერება მათი საქმიანობის შედეგად საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებისა და პროცესების შესახებ (განსხვავებით ბუნებრივი პროცესებიხალხის ნებისა და ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი). ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, ახორციელებს მხოლოდ ადამიანებს, მათ ორგანიზებული ჯგუფები. ისინი ქმნიან საზოგადოების თვითრეგულირების განსახორციელებლად სპეციალურ ორგანოებს - სოციალურ ინსტიტუტებს.

5. საზოგადოებას აქვს რთული სოციალური სტრუქტურა, რომელიც შედგება სხვადასხვა სოციალური ფენებისგან, ჯგუფებისა და თემებისგან. ისინი ერთმანეთისგან ბევრი რამით განსხვავდებიან: შემოსავლის დონე და განათლება, თანაფარდობა

რომ ძალაუფლება და ქონება, კუთვნილი სხვადასხვა რელიგიები, პოლიტიკური პარტიები, ორგანიზაციები და ა.შ. ისინი ურთიერთკავშირის და მუდმივი განვითარების რთულ და მრავალფეროვან ურთიერთობაში არიან.

მიუხედავად ამისა, საზოგადოების ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი თვისება ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, რაც უზრუნველყოფს მისი, როგორც ერთიანი და რთული სისტემის მთლიანობასა და მდგრადობას.

საზოგადოება იყოფა სტრუქტურულ კომპონენტებად, ანუ ქვესისტემებად:

1. ეკონომიკური ქვესისტემა.

2. პოლიტიკური ქვესისტემა.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა.

4. სოციალური ქვესისტემა.

განვიხილოთ ეს სტრუქტურული კომპონენტები უფრო დეტალურად:

1. საზოგადოების ეკონომიკური ქვესისტემა (ხშირად უწოდებენ ეკონომიკურ სისტემას) მოიცავს წარმოებას, დისტრიბუციას, საქონლისა და მომსახურების გაცვლას, ადამიანთა ურთიერთქმედებას შრომის ბაზარზე, ეკონომიკურ.

სხვადასხვა სახის საქმიანობის სტიმულირება, საბანკო, საკრედიტო

და სხვა მსგავსი ორგანიზაციები და დაწესებულებები (სტუდენტების მიერ შესწავლილი

in კურსი ეკონომიკაში).

2. პოლიტიკური ქვესისტემა (ან სისტემა) არის მთლიანობასოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთქმედება ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის, პოლიტიკური სტრუქტურასაზოგადოება, ძალაუფლების რეჟიმი, ორგანოთა საქმიანობა მთავრობა აკონტროლებდა, პოლიტიკური პარტიები

და სოციალურ-პოლიტიკურიორგანიზაციები, პოლიტიკური უფლებები

და მოქალაქეთა თავისუფლებებს, აგრეთვე პიროვნების პოლიტიკურ ქცევას მარეგულირებელ ღირებულებებს, ნორმებსა და წესებს და სოციალური ჯგუფები. ამ სისტემას სტუდენტები ეცნობიან პოლიტოლოგიის კურსზე.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა (ან სისტემა) მოიცავს განათლებას, მეცნიერებას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას, მორალს, რელიგიას, ორგანიზაციებს.

და კულტურული დაწესებულებები, ობიექტები მასმედიადა ა.შ.შესწავლილია ისეთ სასწავლო კურსებიროგორც კულტუროლოგია, ფილოსოფია, ესთეტიკა, რელიგიური კვლევები, ეთიკა.

4. სოციალური ქვესისტემა არის ხალხის ცხოვრებისეული აქტივობის ფორმა, რომელიც რეალიზდება სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების განვითარებასა და ფუნქციონირებაში. სოციალური თემები, ჯგუფებსა და ინდივიდებს და აერთიანებს საზოგადოების ყველა სხვა სტრუქტურულ კომპონენტს. ეს არის სოციოლოგიური კვლევის საგანი.

შეიძლება წარმოდგენილი იყოს საზოგადოების ძირითადი ქვესისტემების ურთიერთქმედება

in დიაგრამის სახით (ნახ. 3).

საზოგადოება, როგორც ინტეგრალური სისტემა

ბრინჯი. 3. საზოგადოების სტრუქტურა

საზოგადოების სოციალური ქვესისტემა, თავის მხრივ, მოიცავს შემდეგ სტრუქტურულ კომპონენტებს: სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ინსტიტუტები, სოციალური ურთიერთობები, სოციალური კავშირები და მოქმედებები, სოციალური ნორმები და ღირებულებები და ა.შ.

არსებობს საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის სტრუქტურის განსაზღვრის სხვა მიდგომები. ამრიგად, ამერიკელმა სოციოლოგმა ე.შილსმა შემოგვთავაზა საზოგადოების, როგორც გარკვეული მაკროსტრუქტურის, ძირითადი ელემენტების შესწავლა.

რომელთა პოლიციელები არიან სოციალური თემები, სოციალური ორგანიზაციები და კულტურა.

ამ კომპონენტების შესაბამისად, საზოგადოება უნდა განიხილებოდეს სამ ასპექტში:

1) როგორც მრავალი პიროვნების ურთიერთობა. მრავალი ინდივიდის ურთიერთდაკავშირების შედეგად ყალიბდება სოციალური თემები. სწორედ ისინი არიან მთავარი პარტიასაზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა. სოციალური საზოგადოებები არის ინდივიდების რეალური აგრეგატები, რომლებიც ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას და აქვთ დამოუკიდებლობა სოციალური მოქმედება. ისინი წარმოიქმნება საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში და ხასიათდება მრავალფეროვანი ტიპებითა და ფორმებით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სოციალურ-კლასობრივი, სოციალურ-ეთნიკური, სოციალურ-ტერიტორიული, სოციალურ-დემოგრაფიული და ა.შ. (დაწვრილებით იხ. შერჩეული თემებისარგებელი).

სოციალურ თემებში ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფორმები განსხვავებულია: ინდივიდუალური - ინდივიდუალური; ინდივიდუალური - სოციალური ჯგუფი; ინდივიდი - საზოგადოება. ისინი ყალიბდებიან ადამიანების შრომის, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში და წარმოადგენენ ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის ქცევას, რაც მნიშვნელოვანია მთლიანი სოციალური საზოგადოების განვითარებისთვის. ასეთი სოციალური ინტერაქციასუბიექტები განსაზღვრავს სოციალურ კავშირებს ინდივიდებს შორის, ინდივიდებს შორის და გარე სამყარო. სოციალური კავშირების მთლიანობა არის საზოგადოებაში არსებული ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი: პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი. თავის მხრივ, ისინი ემსახურებიან საზოგადოების ცხოვრების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი და სოციალური სფეროების (ქვესისტემების) ფუნქციონირებას.

ამავდროულად, საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო, ნებისმიერი სოციალური საზოგადოება ვერ ფუნქციონირებს წარმატებით და მით უმეტეს, განვითარდება ადამიანებს შორის ურთიერთობების გამარტივების, რეგულირების გარეშე მათი პრაქტიკული საქმიანობისა და ქცევის პროცესში. ამისათვის საზოგადოებამ შეიმუშავა საზოგადოებრივი ცხოვრების ასეთი რეგულირებისა და ორგანიზების თავისებური სისტემა, მისი „ინსტრუმენტები“ – სოციალური ინსტიტუტები. ისინი წარმოადგენენ ინსტიტუტების გარკვეულ კომპლექტს - სახელმწიფოს, სამართალს, წარმოებას, განათლებას და ა.შ. საზოგადოების სტაბილური განვითარების პირობებში სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებისა და ცალკეული პირების საერთო ინტერესების კოორდინაციის მექანიზმების როლს;

2) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი არის სოციალური ორგანიზაცია. ეს გულისხმობს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებების რეგულირების მთელ რიგ გზებს სოციალური განვითარების გარკვეული მიზნების მისაღწევად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური ორგანიზაცია არის ცალკეული სოციალური სისტემის ფარგლებში ინდივიდების და სოციალური თემების ქმედებების ინტეგრირების მექანიზმი. მისი ელემენტია

ეს არის სოციალური როლები, ინდივიდების სოციალური სტატუსები, სოციალური ნორმები და სოციალური (საზოგადოებრივი) ღირებულებები (ცალკე თემაში).

ინდივიდთა ერთობლივი აქტივობა, სოციალური სტატუსების და სოციალური როლების განაწილება შეუძლებელია სოციალური ორგანიზაციის ფარგლებში გარკვეული მმართველი ორგანოს გარეშე. ამ მიზნებისათვის ყალიბდება ორგანიზაციული და ძალაუფლების სტრუქტურები ადმინისტრაციის სახით, ასევე მენეჯერული რგოლი მენეჯერებისა და სპეციალისტების ლიდერების სახით. სოციალური ორგანიზაციის ფორმალური სტრუქტურა ჩნდება სხვადასხვა სოციალური სტატუსი, შრომის ადმინისტრაციული დანაწილებით "ლიდერები - ქვეშევრდომები" პრინციპით;

3) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მესამე კომპონენტია კულტურა. სოციოლოგიაში კულტურა გაგებულია, როგორც სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც ფიქსირდება ადამიანების პრაქტიკულ საქმიანობაში.

ა ისევე როგორც ეს საქმიანობა. უფროსი ბმულისოციალური

და კულტურული სისტემები ღირებულებებია. მათი ამოცანაა ემსახურებოდეს სოციალური სისტემის ფუნქციონირების ნიმუშის შენარჩუნებას. სოციოლოგიაში ნორმები უპირატესად სოციალური ფენომენია. ისინი ძირითადად ასრულებენ ინტეგრაციის ფუნქციას, არეგულირებენ დიდი თანხაპროცესებს, ხელს უწყობს ნორმატიული ღირებულებითი ვალდებულებების შესრულებას. ცივილიზებულ, განვითარებულ საზოგადოებებში სოციალური ნორმების საფუძველი სამართლებრივი სისტემაა.

AT სოციოლოგია ყურადღებას ამახვილებს საკითხზე სოციალური როლიკულტურა საზოგადოებაში - რამდენად უწყობს ხელს გარკვეული სოციალური ღირებულებები სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციას, სრულყოფილად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

საზოგადოების ისტორიული განვითარების ძირითადი ეტაპები, მისი ტიპები და ცნებები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, საზოგადოება არის მუდმივად განვითარებადი, დინამიური სისტემა. ამ განვითარების პროცესში ის გადის ისტორიული ეტაპებისა და ტიპების სერიას, რომლებიც ხასიათდება განსაკუთრებული გამორჩეული ნიშნებით. სოციოლოგებმა გამოავლინეს საზოგადოების რამდენიმე ძირითადი ტიპი.

1. XIX საუკუნის შუა ხანებში შემოთავაზებული საზოგადოების განვითარების მარქსისტული კონცეფცია. მარქსი და ენგელსი, გამომდინარეობს მატერიალური საქონლის წარმოების რეჟიმის დომინანტური როლიდან საზოგადოების ტიპის განსაზღვრაში. ამის მიხედვით მარქსი ასაბუთებდა წარმოების ხუთი რეჟიმის არსებობას

და მათი შესაბამისი ხუთეულისოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები კლასობრივი ბრძოლის შედეგად ზედიზედ ანაცვლებენ ერთმანეთს

და სოციალური რევოლუცია. ეს არის პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, ბურჟუაზიული და კომუნისტური წარმონაქმნები. თუმცა ცნობილია, რომ მთელ რიგ საზოგადოებებს არ გაუვლიათ განვითარების გარკვეული ეტაპები.

2. დასავლელი სოციოლოგები II ნახევარი XIX- XX საუკუნის შუა ხანები. (ო. კონტი, გ. სპენსერი, ე. დიურკემი, ა. ტოინბი და სხვები) თვლიდნენ, რომ მსოფლიოში მხოლოდ ორი ტიპის საზოგადოება არსებობს:

ა) ტრადიციული (ე.წ. სამხედრო დემოკრატია) არის აგრარული საზოგადოება

თან პრიმიტიული წარმოება, მჯდომარე იერარქიული სოციალური სტრუქტურა, მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება, შეიარაღებული მეომრების კრება; განუვითარებელი მეცნიერება და ტექნოლოგია, უმნიშვნელო დანაზოგი;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც თანდათან ყალიბდება, ცვლის ტრადიციულს დიდი გეოგრაფიული და სამეცნიერო და ტექნიკური აღმოჩენები. იწყება ტექნიკური პროგრესის ნელი ზრდა, სასოფლო-სამეურნეო შრომის პროდუქტიულობის ზრდა, ვაჭრების, ვაჭრების ფენის გაჩენა და ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება. Პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციებიევროპაში იწვევს ახალი სოციალური ფენების გაჩენას, ასევე ლიბერალიზმისა და ნაციონალიზმის იდეოლოგიის გაჩენას, საზოგადოების დემოკრატიზაციას. ამ ტიპის საზოგადოების ისტორიული ჩარჩო - ნეოლითის ეპოქიდან ინდუსტრიულ რევოლუციამდე, განხორციელებული სხვადასხვა ქვეყანაში და რეგიონში სხვადასხვა დროს.

ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება:

– ურბანიზაცია, ურბანული მოსახლეობის პროპორციის ზრდა 60–80 %;

– მრეწველობის დაჩქარებული ზრდა და სოფლის მეურნეობის შემცირება;

– მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების გაცნობა წარმოების პროცესებიდა შრომის პროდუქტიულობის გაზრდა;

– სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგად ახალი ინდუსტრიების გაჩენა;

– კაპიტალის დაგროვების წილის გაზრდა მშპ-ში და მათი ინვესტირება წარმოების განვითარებაში(მშპ 15–20%);

– მოსახლეობის დასაქმების სტრუქტურის ცვლილება (გონებრივი შრომით დაკავებულ მუშაკთა წილის ზრდა არაკვალიფიციური, ფიზიკური შემცირების გამო);

– მოხმარების ზრდა.

3. XX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. დასავლურ სოციოლოგიაში გაჩნდა საზოგადოების სამსაფეხურიანი ტიპოლოგიის ცნებები. რ. არონი, ზ. ბჟეზინსკი, დ. ბელი, ჯ. გელბრეიტი, ო. ტოფლერი და სხვები იმით გამოვიდნენ, რომ კაცობრიობა თავის ისტორიულ განვითარებაში გადის სამ ძირითად ეტაპს და საზოგადოებას (ცივილიზაციას):

ა) ინდუსტრიამდელი (სასოფლო-სამეურნეო-ხელოსნობის) საზოგადოება, რომლის ძირითადი სიმდიდრე მიწაა. მასში დომინირებს შრომის მარტივი დანაწილება, წარმოების წარმოება. ასეთი საზოგადოების მთავარი მიზანია ძალაუფლება, ხისტი ავტორიტარული სისტემა. მისი ძირითადი ინსტიტუტებია ჯარი, ეკლესია

ძროხა, სოფლის მეურნეობა. დომინანტური სოციალური ფენა - თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, მეომრები, მონათმფლობელები, მოგვიანებით - ფეოდალები;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომლის მთავარი სიმდიდრე არის კაპიტალი, ფული. ახასიათებს ფართომასშტაბიანი მანქანების წარმოება, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი, შრომის დანაწილების განვითარებული სისტემა, ბაზრისთვის საქონლის მასობრივი წარმოება, მედიის განვითარება და ა.შ. დომინანტური ფენა მრეწველები და ბიზნესმენები არიან.

გ) პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება ანაცვლებს ინდუსტრიულს. მთავარი ღირებულებაის არის ცოდნა, მეცნიერება, რომელიც აწარმოებს ინფორმაციას. ძირითადი სოციალური ფენა მეცნიერები არიან. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს წარმოების ახალი საშუალებების გაჩენა: ინფორმაციული და ელექტრონული სისტემები მილიარდობით ოპერაციით წამში, კომპიუტერული ტექნოლოგია, ახალი ტექნოლოგიები (გენეტიკური ინჟინერია, კლონირება და ა.შ.); მიკროპროცესორების გამოყენება მრეწველობაში, მომსახურებაში, ვაჭრობაში და გაცვლაში; წილის მკვეთრი ვარდნა სოფლის მოსახლეობადა მომსახურების სექტორში დასაქმების ზრდა და ა.შ. კორელაცია სხვადასხვა სახისსაზოგადოება წარმოდგენილია ცხრილში. ერთი.

			ცხრილი 1
განსხვავება ტრადიციულ, ინდუსტრიულს შორის
	და საზოგადოების პოსტინდუსტრიული ტიპები
ნიშნები		საზოგადოების ტიპი
	ტრადიციული	სამრეწველო	პოსტ ინდუსტრიული
	(აგრარული)
	ბუნებრივი	სასაქონლო ეკონომიკა	სფეროს განვითარება
მენეჯმენტი	ეკონომია		მომსახურება, მოხმარება
დომინანტი	სასოფლო-სამეურნეო	სამრეწველო	წარმოება
ეკონომიკური სფერო	წარმოება	წარმოება	ინფორმაცია
	ხელით შრომა	მექანიზაცია და ავტო-	კომპიუტერიზაცია
მუშაობის გზა		მატიზაციის წარმოება	წარმოება
		მენეჯმენტი	და მენეჯმენტი
მთავარი სოციალური	ეკლესია, ჯარი	სამრეწველო	Განათლება,
ინსტიტუტები		კორპორაციები	უნივერსიტეტები
	მღვდლები,	ბიზნესმენები,	მეცნიერები, მენეჯერები
სოციალური ფენები	ფეოდალები	მეწარმეები	კონსულტანტები
მეთოდი პოლიტიკური	სამხედრო დემოკრატია	დემოკრატია	სამოქალაქო
მენეჯმენტი	ტია, დესპოტი		საზოგადოება,
	კონტროლი		თვითმართვა
მთავარი ფაქტორი	ფიზიკური ძალა,	კაპიტალი, ფული
მენეჯმენტი	ღვთაებრივი ძალა
მთავარი	უფრო მაღალს შორის	შრომას შორის	ცოდნას შორის
წინააღმდეგობები	და ქვედა	და კაპიტალი	და უცოდინრობა
	მამულები		არაკომპეტენტურობა

ელვინ ტოფლერი და სხვა დასავლელი სოციოლოგები ამტკიცებენ, რომ განვითარებული ქვეყნები 70-80-იან წლებში. მე -20 საუკუნე განიცდის ახალ ტექნოლოგიას

რევოლუცია, რომელიც მოჰყვა სოციალური ურთიერთობების მუდმივ განახლებას და სუპერინდუსტრიული ცივილიზაციების შექმნას.

ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორია აერთიანებს სოციალური განვითარების ხუთ ტენდენციას: ტექნოლოგიზაცია, ინფორმატიზაცია, სოციალური სირთულე, სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური ინტეგრაცია. ისინი ქვემოთ იქნება განხილული ამ პუბლიკაციის ცალკეულ თავებში.

თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ყოველივე ზემოთქმული განვითარებულ ქვეყნებს ეხება. ყველა დანარჩენი, მათ შორის ბელორუსია, ინდუსტრიულ ეტაპზეა (ან პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში).

მიუხედავად პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მრავალი იდეის მიმზიდველობისა, მისი ფორმირების პრობლემა მსოფლიოს ყველა რეგიონში ღია რჩება მრავალი ბიოსფერული რესურსის ამოწურვის, სოციალური კონფლიქტების არსებობის და ა.შ.

დასავლურ სოციოლოგიასა და კულტურულ კვლევებში ასევე გამოიყოფა საზოგადოების ციკლური განვითარების თეორია, რომლის ავტორები არიან ო. სწორხაზოვანი მოძრაობამის უფრო სრულყოფილ მდგომარეობამდე, მაგრამ როგორც აღმასვლის, კეთილდღეობისა და დაცემის ერთგვარი დახურული ციკლი, რომელიც კვლავ განმეორდება დასრულებისას (საზოგადოების განვითარების ციკლური კონცეფცია შეიძლება ჩაითვალოს ცხოვრების ანალოგიით ინდივიდუალური ადამიანი- დაბადება, განვითარება, აყვავება, სიბერე და სიკვდილი).

ჩვენი სტუდენტებისთვის განსაკუთრებით საინტერესოა გერმანელ-ამერიკელი ფსიქოლოგის, ექიმის და სოციოლოგის ერიხ ფრომის (1900–1980) მიერ შექმნილი „ჯანსაღი საზოგადოების თეორია“. 1933 წელს გერმანიიდან აშშ-ში ემიგრაციაში წასული, მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა პრაქტიკოს ფსიქოანალიტიკოსად, მოგვიანებით აიღო სამეცნიერო მოღვაწეობა, ხოლო 1951 წლიდან გახდა უნივერსიტეტის პროფესორი.

აკრიტიკებდა კაპიტალიზმს, როგორც ავადმყოფურ, ირაციონალურ საზოგადოებას, ფრომმა შეიმუშავა სოციალური თერაპიის მეთოდების დახმარებით ჰარმონიული ჯანსაღი საზოგადოების შექმნის კონცეფცია.

ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის ძირითადი დებულებები.

1. პიროვნების ჰოლისტიკური კონცეფციის შემუშავებით, ფრომმა გაარკვია ფსიქოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების მექანიზმები.

in მისი ფორმირების პროცესი.

2. ის საზოგადოების ჯანმრთელობას მისი წევრების ჯანმრთელობადან იღებს. ფრომის კონცეფცია ჯანსაღი საზოგადოების შესახებ განსხვავდება დიურკემის გაგებისგან, რომელიც საშუალებას აძლევდა საზოგადოებაში ანომიის შესაძლებლობას (ე.ი. მისი წევრების მიერ მთავარის უარყოფა. სოციალური ღირებულებებიდა ნორმები მიმავალი სოციალური

ალ დეზინტეგრაცია და შემდგომი დევიანტური ქცევა). მაგრამ დიურკემი ამას მხოლოდ ინდივიდზე მიმართავდა და არა მთლიანად საზოგადოებას. და თუ ვივარაუდებთ, რომ დევიანტური ქცევაშეიძლება იყოს დამახასიათებელი

საზოგადოების წევრების უმრავლესობას და იწვევს დომინირებას დესტრუქციული ქცევა, მაშინ მივიღებთ ავად საზოგადოებას. „დაავადების“ ეტაპები შემდეგია: ანომია → სოციალური დაშლა → გადახრა → დესტრუქცია.

→ სისტემის კოლაფსი.

AT დიურკემისგან განსხვავებით, ფრომი ჯანსაღ საზოგადოებას უწოდებს

in რომლებშიც ადამიანები განავითარებენ თავიანთ აზრს ობიექტურობის ისეთ ხარისხამდე, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაინახონ საკუთარი თავი, სხვა ადამიანები და ბუნება მათ ნამდვილ რეალობაში, განასხვავონ სიკეთე ბოროტებისგან, გააკეთონ საკუთარი არჩევანი. ეს ნიშნავს საზოგადოებას, რომლის წევრებსაც განუვითარდათ უნარი უყვარდეთ შვილები, ოჯახი, სხვა ადამიანები, საკუთარი თავი, ბუნება, იგრძნონ ერთიანობა მასთან და ამავე დროს - შეინარჩუნონ ინდივიდუალობის, მთლიანობის გრძნობა და შემოქმედებითობაში ბუნების გადალახვა. და არა განადგურებაში..

ფრომის თქმით, მიზანს, რომელიც მან დასახა, უმცირესობამ აქამდე მიაღწია. გამოწვევა არის საზოგადოების უმრავლესობა

in ჯანსაღი ადამიანები. ფრომი ჯანსაღი საზოგადოების იდეალს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს ტრანსფორმაციაში ხედავს:

– ეკონომიკურ სფეროში უნდა იყოს საწარმოში მომუშავე ყველა პირის თვითმმართველობა;

– შემოსავლები ისე უნდა გათანაბრდეს, რომ უზრუნველყოს სხვადასხვა სოციალური ფენის ღირსეული ცხოვრება;

– პოლიტიკურ სფეროში აუცილებელია ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია ათასობით მცირე ჯგუფის შექმნით ინტერპერსონალური კონტაქტებით;

– ცვლილებები ერთდროულად უნდა მოიცავდეს ყველა სხვა სფეროს, რადგან ცვლილებები მხოლოდ ერთში დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ცვლილებებზე

ზოგადად;

– ადამიანი არ უნდა იყოს საშუალება, რომელსაც იყენებს სხვები ან საკუთარი თავი, არამედ უნდა გრძნობდეს თავს საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების სუბიექტად.

საკმაოდ საინტერესო თეორია სოციალური ცვლილებათ.პარსონსის საზოგადოება. ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ საზოგადოების სხვადასხვა სისტემა ექვემდებარება ევოლუციას: ორგანიზმი, პიროვნება, სოციალური სისტემა და კულტურული სისტემა, როგორც სირთულის მზარდი ხარისხის საფეხურები. მართლაც, ღრმა ცვლილებებიარის მხოლოდ ის, რაც ხდება კულტურული სისტემა. ეკონომიკური და პოლიტიკური რყევები, რომლებიც გავლენას არ მოახდენს საზოგადოების კულტურის დონეზე, ძირეულად არ ცვლის თავად საზოგადოებას. ამის მაგალითი ბევრია.

ყოველივე ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა სამეცნიერო, ტექნიკური და ტექნოლოგიური რადიკალური ცვლილება იწვევს რევოლუციებს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში, მაგრამ მათ არ ახლავს სოციალური რევოლუციები, მარქსის, ენგელსის, ლენინის მიხედვით. კლასობრივი ინტერესები, რა თქმა უნდა, არსებობს, წინააღმდეგობებიც, მაგრამ დაქირავებული მუშები აიძულებენ მესაკუთრეებს დათმობებზე წავიდნენ, ხელფასი გაზარდონ, შემოსავალი გაზარდონ, რაც ნიშნავს.

და აიმაღლოს ცხოვრების დონე და კეთილდღეობა. ყოველივე ეს იწვევს სოციალური დაძაბულობის შემცირებას, კლასობრივი წინააღმდეგობების აღმოფხვრას და სოციალური რევოლუციების გარდაუვალობის უარყოფას.

საზოგადოება, როგორც სოციალური, დინამიურად განვითარებადი სისტემა, ყოველთვის იყო, არის და იქნება ყველაზე რთული კვლევის ობიექტი, რომელიც იპყრობს სოციოლოგთა ყურადღებას. სირთულის თვალსაზრისით, ის შეიძლება მხოლოდ ადამიანის პიროვნებასთან, ინდივიდთან შედარება. საზოგადოება და ინდივიდი განუყოფლად არის დაკავშირებული და ურთიერთგანპირობებულია ერთმანეთის მეშვეობით. ეს არის სხვა სოციალური სისტემების შესწავლის მეთოდოლოგიური გასაღები.

თვითშემოწმების გამოკითხვებში

1. რას ნიშნავს ადამიანთა საზოგადოება?

2. რა არის ძირითადი მიდგომები „საზოგადოების“ ცნების განსაზღვრისას?

3. დაასახელეთ საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები.

4. აღწერეთ საზოგადოების წამყვანი ქვესისტემები.

5. დახაზეთ საზოგადოების სოციალური სისტემის სტრუქტურული კომპონენტები.

6. სოციალური განვითარების რა თეორიები შეგიძლიათ დაასახელოთ?

7. აღწერეთ ე.ფრომის „ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის“ არსი.

ლიტერატურა

1. ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. მ., 1994 წ.

2. ბაბოსოვი, ე. ზოგადი სოციოლოგია / ე. ბაბოსოვი. მინსკი, 2004 წ.

3. გორელოვი, ა. სოციოლოგია / ა. გორელოვი. მ., 2006 წ.

4. Luman, N. საზოგადოების კონცეფცია / N. Luman // თეორიული სოციოლოგიის პრობლემები. SPb., 1994 წ.

5. პარსონსი, თ. თანამედროვე საზოგადოებების სისტემა / T. Parsons. მ., 1998 წ.

6. პოპერი, კ. ღია საზოგადოება და მისი მტრები / კ. პოპერი. M., 1992. T. 1, 2.

7. სოროკინი, პ. ადამიანი, ცივილიზაცია, საზოგადოება / პ. სოროკინი. მ., 1992 წ.

სამეცნიერო ლიტერატურაში „საზოგადოების“ ცნების დეფინიციაში არის მრავალფეროვანი მიდგომა, რომელიც ხაზს უსვამს აბსტრაქტული პერსონაჟიამ კატეგორიის და ყოველ კონკრეტულ შემთხვევაში მისი განსაზღვრისას აუცილებელია იმ კონტექსტიდან გამომდინარე, რომელშიც ეს კონცეფცია გამოიყენება.

1) ბუნებრივი (გეოგრაფიული და კლიმატური პირობების გავლენა საზოგადოების განვითარებაზე).

2) სოციალური (სოციალური განვითარების მიზეზებსა და ამოსავალ წერტილებს თავად საზოგადოება განსაზღვრავს).

ამ ფაქტორების მთლიანობა განსაზღვრავს სოციალურ განვითარებას.

საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა გზა არსებობს:

ევოლუციური (ცვლილებების თანდათანობითი დაგროვება და მათი ბუნებრივად განპირობებული ბუნება);

რევოლუციური (ახასიათებს შედარებით სწრაფი ცვლილებები, სუბიექტურად მიმართული ცოდნისა და მოქმედების საფუძველზე).

საზოგადოებრივი განვითარების გზებისა და ფორმების მრავალფეროვნება

XVIII-XIX სს. შექმნილი სოციალური პროგრესი. J. Condorcet-ის ნამუშევრები, გ. ჰეგელიკ. მარქსი და სხვა ფილოსოფოსები გაგებული იქნა, როგორც ბუნებრივი მოძრაობა ერთიანი მთელი კაცობრიობისთვის მთავარი გზა. პირიქით, ადგილობრივი ცივილიზაციების კონცეფციაში პროგრესი განიხილება, როგორც სხვადასხვა ცივილიზაციებში სხვადასხვა გზით.

თუ გონებრივად გადახედავთ მსოფლიო ისტორიის მსვლელობას, მაშინ შეამჩნევთ ბევრ საერთოს სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის განვითარებაში. პრიმიტიული საზოგადოება ყველგან შეიცვალა სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი საზოგადოებით. ფეოდალური ფრაგმენტაცია შეიცვალა ცენტრალიზებული მონარქიებით. ბევრ ქვეყანაში მოხდა ბურჟუაზიული რევოლუციები. კოლონიური იმპერიები დაინგრა და მათ ადგილას ათობით დამოუკიდებელი სახელმწიფო გაჩნდა. თქვენ შეგიძლიათ განაგრძოთ მსგავსი მოვლენებისა და პროცესების ჩამოთვლა, რომლებიც მოხდა სხვადასხვა ქვეყანაში სხვადასხვა კონტინენტები. ეს მსგავსება ცხადყოფს ისტორიული პროცესის ერთიანობას, თანმიმდევრული ორდერების გარკვეულ იდენტურობას, სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის საერთო ბედს.

თუმცა, კონკრეტული განვითარება ცალკეული ქვეყნებიდა ხალხები მრავალფეროვანია. არ არსებობს ერთი და იგივე ისტორიის მქონე ხალხები, ქვეყნები, სახელმწიფოები. კონკრეტული ისტორიული პროცესების მრავალფეროვნებას განაპირობებს ბუნებრივი პირობების განსხვავება, ეკონომიკის სპეციფიკა, სულიერი კულტურის უნიკალურობა, ცხოვრების წესის თავისებურებები და მრავალი სხვა ფაქტორი. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ თითოეული ქვეყანა წინასწარ არის განსაზღვრული თავისი განვითარების ვარიანტით და ის ერთადერთია შესაძლებელი? ისტორიული გამოცდილებამიუთითებს, რომ გარკვეულ პირობებში შესაძლებელია გადაუდებელი პრობლემების გადაჭრის სხვადასხვა ვარიანტები, შესაძლებელია აირჩიონ მეთოდები, ფორმები, შემდგომი განვითარების გზები, ანუ ისტორიული ალტერნატივა. ალტერნატივებიხშირად გვთავაზობენ საზოგადოების გარკვეული ჯგუფები, სხვადასხვა პოლიტიკური ძალები.

გახსოვდეთ ეს მომზადებისას გლეხური რეფორმა 1861 წელს ჩატარდა რუსეთში, სხვადასხვა სოციალურმა ძალებმა შემოგვთავაზეს ქვეყნის ცხოვრებაში ცვლილებების განხორციელების სხვადასხვა ფორმები. ზოგი იცავდა რევოლუციური გზასხვები რეფორმისტები არიან. მაგრამ ამ უკანასკნელთა შორის არ იყო ერთიანობა. შემოთავაზებულია რეფორმის რამდენიმე ვარიანტი.

ხოლო 1917-1918 წლებში. რუსეთის წინაშე გაჩნდა ახალი ალტერნატივა: ან დემოკრატიული რესპუბლიკა, რომლის ერთ-ერთი სიმბოლო იყო ხალხის მიერ არჩეული დამფუძნებელი კრება, ან საბჭოთა კავშირის რესპუბლიკა ბოლშევიკების მეთაურობით.

თითოეულ შემთხვევაში, არჩევანი გაკეთდა. ასეთ არჩევანს აკეთებენ სახელმწიფო მოღვაწეები, მმართველი ელიტები, მოსახლეობაისტორიის თითოეული სუბიექტის ძალთა ბალანსისა და გავლენის მიხედვით.

ნებისმიერი ქვეყანა, ნებისმიერი ერი ისტორიის გარკვეულ მომენტებში დგას საბედისწერო არჩევანის წინაშე და მისი ისტორია სწორედ ამ არჩევანის განხორციელების პროცესში ხორციელდება.

სოციალური განვითარების გზებისა და ფორმების მრავალფეროვნება უსაზღვრო არ არის. იგი შედის ისტორიული განვითარების გარკვეული ტენდენციების ჩარჩოებში.

ასე, მაგალითად, ჩვენ ვნახეთ, რომ მოძველებული ბატონობის აღმოფხვრა შესაძლებელი იყო როგორც რევოლუციის, ისე სახელმწიფოს მიერ განხორციელებული რეფორმების სახით. და გადაუდებელი აუცილებლობაა დაჩქარდეს ეკონომიკური ზრდა სხვა და სხვა ქვეყნებიხორციელდება ან ახლის და ახლის მოზიდვით ბუნებრივი რესურსები, ანუ ვრცლად ან შემოღებით ახალი ტექნოლოგიადა ტექნოლოგია, მუშაკთა მოწინავე მომზადება, შრომის პროდუქტიულობის ზრდაზე დაფუძნებული, ანუ ინტენსიურად. სხვადასხვა ქვეყანაში ან ერთსა და იმავე ქვეყანაში შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთი და იგივე ტიპის ცვლილებების განხორციელების სხვადასხვა ვარიანტები.

ამრიგად, ისტორიული პროცესი, რომელშიც ზოგადი ტენდენციები- მრავალფეროვანი სოციალური განვითარების ერთიანობა, ქმნის არჩევანის შესაძლებლობას, რომელზედაც დამოკიდებულია მოცემული ქვეყნის შემდგომი მოძრაობის გზებისა და ფორმების ორიგინალობა. ეს მეტყველებს ისტორიულ პასუხისმგებლობაზე, ვინც ამ არჩევანს აკეთებს.

„საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა“.

ვარიანტი 1.

მაგრამ. 1. ხაზს უსვამენ საზოგადოების ძირითად ელემენტებს, მათ ურთიერთობას და ურთიერთქმედებას, მეცნიერები ახასიათებენ საზოგადოებას, როგორც

1) სისტემა

2) ბუნების ნაწილი

3) მატერიალური სამყარო

4) ცივილიზაცია

2. საზოგადოება მეცნიერთა გაგებით არის:

2) ურთიერთქმედების გზები და ადამიანების გაერთიანების ფორმები

3) ველური ბუნების ნაწილი, რომელიც ექვემდებარება მის კანონებს

4) მატერიალური სამყარო მთლიანად

3. სწორია თუ არა საზოგადოების შესახებ შემდეგი მოსაზრებები?

ა. საზოგადოება არის სისტემა, რომელიც შედგება ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთდაკავშირებული ელემენტებისაგან.

ბ. საზოგადოება არის დინამიური სისტემა, რომელშიც მუდმივად წარმოიქმნება ახალი ელემენტები და კავშირები მათ შორის და ძველი ელემენტები კვდება.

1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი

2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი

3) ორივე განცხადება სწორია

4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია

4. ბუნებისგან განსხვავებით, საზოგადოება

1) არის სისტემა 3) მოქმედებს როგორც კულტურის შემქმნელი

2) დამუშავების პროცესშია 4) ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით

5. წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების გაჩენამ გამოიწვია საზოგადოების გაზრდილი სტრატიფიკაცია. საზოგადოების ცხოვრების რა ასპექტების კავშირი გამოიხატა ამ ფენომენში?

1)წარმოება, დისტრიბუცია, მოხმარება და სულიერი სფერო

2) ეკონომიკა და პოლიტიკა

3) ეკონომიკა და სოციალური ურთიერთობები

4) ეკონომიკა და კულტურა

6. ჩამოთვლილთაგან რომელი ეხება ჩვენი დროის გლობალურ პრობლემებს?

1) სოციალურად ორიენტირებული ეკონომიკის ფორმირება

2) კულტურული აღორძინება და მორალური ღირებულებები

3) განვითარების დონის უფსკრული პლანეტის რეგიონებს შორის

4) საერთაშორისო თანამშრომლობის განვითარება

7. სწორია თუ არა საზოგადოების შესახებ შემდეგი მოსაზრებები?

ა. საზოგადოების ქვესისტემებსა და ელემენტებს შორის არის სოციალური ინსტიტუტები.

ბ. სოციალური ცხოვრების ყველა ელემენტი არ ექვემდებარება ცვლილებას.

1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი

2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი

3) ორივე განცხადება სწორია

4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია

8. ჩამოთვლილთაგან რომელი ახასიათებს ინდუსტრიულ საზოგადოებას?

1) სოფლის მეურნეობის წამყვანი როლი 3) სუსტი დონეშრომის დანაწილება

2) მრეწველობის გაბატონება 4) მომსახურების სექტორის გადამწყვეტი მნიშვნელობა ეკონომიკაში

9. რომელი თვისებაა თანდაყოლილი ტრადიციულ საზოგადოებაში?

1) ინფრასტრუქტურის ინტენსიური განვითარება 3) პატრიარქალური ტიპის ოჯახის გაბატონება

2) მრეწველობის კომპიუტერიზაცია 4) კულტურის საერო ბუნება

10. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა ხასიათდება

1) საბაზრო ეკონომიკის ფორმირება 3) ფონდების განვითარება მასობრივი კომუნიკაცია

2) სოციალური მობილობის შეზღუდვა 4) ქარხნული წარმოების ორგანიზაცია

11. დასავლური ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშანია:

1) დაბალი სოციალური მობილურობა

2) ტრადიციული სამართლებრივი ნორმების გრძელვადიანი შენარჩუნება

3) ახალი ტექნოლოგიების აქტიური დანერგვა

4) დემოკრატიული ღირებულებების სისუსტე და განუვითარებლობა

12. სწორია თუ არა შემდეგი მოსაზრებები გლობალიზაციის პროცესის შესახებ?

ა. ყველა გლობალური პროცესი გაზრდილი საერთაშორისო კონტაქტების შედეგია.

ბ. მასობრივი კომუნიკაციის განვითარება თანამედროვე სამყაროს მთლიანობას ხდის.

1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი 2) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი 3) ორივე გადაწყვეტილება მართალია 4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია

13. 25 მილიონი მოსახლეობით ქვეყანა A. მდებარეობს ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში. რა დამატებითი ინფორმაცია საშუალებას მოგცემთ ვიმსჯელოთ, ეკუთვნის თუ არა ა.

1) ქვეყანას აქვს მოსახლეობის მრავალკონფესიური შემადგენლობა.

2) ქვეყანას აქვს სარკინიგზო ტრანსპორტის ფართო ქსელი.

3) საზოგადოება იმართება კომპიუტერული ქსელების საშუალებით.

4) ტრადიციული ოჯახური ფასეულობების პოპულარიზაცია ხდება მედიაში.

14. ევოლუციის, როგორც სოციალური განვითარების ფორმის დამახასიათებელი თვისებაა:

1) ცვლილების რევოლუციური ბუნება 3) ძალადობრივი მეთოდები

2) სპაზმური 4) თანდათანობითი

Q. 1 წაიკითხეთ ქვემოთ მოცემული ტექსტი რამდენიმე სიტყვის გამოტოვებით.

დასავლურ ცივილიზაციას ეწოდება ____(1). წარმოება, რომელიც განვითარდა ევროპის რეგიონში _____ (2) მოითხოვდა საზოგადოების ფიზიკური და ინტელექტუალური ძალების მაქსიმალურ დატვირთვას, შრომის ინსტრუმენტებისა და ბუნებაზე ზემოქმედების მეთოდების მუდმივ გაუმჯობესებას. შედეგად, ჩამოყალიბდა ახალი სისტემაღირებულებები: აქტიური შემოქმედებითი, ______ (3) წინა პლანზე მოდის ადამიანის აქტივობა.

უპირობო ღირებულებამ შეიძინა _______ (4) ცოდნა, რომელიც აფართოებს პიროვნების ინტელექტუალურ ძალებს, მის გამომგონებელ შესაძლებლობებს. დასავლურმა ცივილიზაციამ წამოაყენა _____(5) ინდივიდები და ______(6) ქონება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები. სოციალური ურთიერთობების მთავარი მარეგულირებელია _____ (7).

აირჩიეთ სიტყვების შემოთავაზებული სიიდან, რომელიც უნდა ჩასვათ სივრცეების ადგილზე.

ა) პირადი

ბ) კოლექტიური

გ) სამართლებრივი ნორმები

დ) სამრეწველო

ე) ადაპტირებადი

ზ) სამეცნიერო

თ) ტრანსფორმირება

ი) თავისუფლება

კ) რელიგიური

2. სიაში იპოვეთ საზოგადოების, როგორც დინამიური სისტემის მახასიათებლები და შემოხაზეთ რიცხვები, რომლებზეც ისინია მითითებული.

1) ბუნებისგან იზოლაცია

2) ქვესისტემებისა და საჯარო დაწესებულებების ურთიერთდაკავშირების არარსებობა

3) თვითორგანიზებისა და თვითგანვითარების უნარი

4) იზოლაცია მატერიალური სამყაროსგან

5) მუდმივი ცვლილება

6) ცალკეული ელემენტების დეგრადაციის შესაძლებლობა

C1. რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „ცივილიზაციის“ ცნებაში? ცოდნის მოზიდვა სოციალური მეცნიერების კურსი, შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ცივილიზაციის შესახებ.

C2. გამოიყენეთ სამი მაგალითი ფორმირების მიდგომის უპირატესობების აღსაწერად.

C3. წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ დავალებები.

უფრო და უფრო მეტი ძალა მოიპოვა, ცივილიზაცია ხშირად ავლენდა იდეების დაკისრების აშკარა ტენდენციას მისიონერული საქმიანობის ან რელიგიური, განსაკუთრებით ქრისტიანული, ტრადიციებიდან მომდინარე პირდაპირი ძალადობის დახმარებით... ასე რომ, ცივილიზაცია სტაბილურად ვრცელდებოდა მთელ პლანეტაზე, ყველა შესაძლო ხერხისა და ხერხის გამოყენებით. ამისთვის - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. ნელ-ნელა ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების მიხედვით ცხოვრება ან მის მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით შექმნა...

თუმცა ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედებისა და ილუზიების აყვავება, რომლებიც ვერ ახდა... მისი ფილოსოფიის და მისი ქმედებების საფუძველი ყოველთვის ელიტიზმი იყო. დედამიწა კი, რაც არ უნდა გულუხვი იყოს, მაინც ვერ ახერხებს მუდმივად მზარდი მოსახლეობის დაკმაყოფილებას და მისი უფრო და უფრო ახალი მოთხოვნილებების, სურვილებისა და ახირებების დაკმაყოფილებას. სწორედ ამიტომ გაჩნდა ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება - სუპერგანვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს თავისი უფრო აყვავებული ძმების სიმდიდრეს, ხდება იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში... ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იგი გაუძლოს ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა. , როცა საკუთარ ორგანიზმს მრავალი სნეულება არღვევს. მეორე მხრივ, NTR სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და უფრო და უფრო რთული ხდება მისი დამშვიდება. დაჯილდოვდა ჩვენთვის უპრეცედენტო ძალით და ჩაუნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რომელზეც არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ. და დროა, საბოლოოდ, ჩვენმა თაობამ გაიგოს, რომ ახლა ეს მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული... არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის ბედი.

A. Peccei

1) თანამედროვე საზოგადოების რომელ გლობალურ პრობლემებს გამოყოფს ავტორი? ჩამოთვალეთ ორი-სამი საკითხი.

2) რას გულისხმობს ავტორი, როდესაც ამბობს: „გვიჩვენა უპრეცედენტო ძალა და ჩაუნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რაზეც არც კი გვიფიქრია, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ“? გააკეთე ორი გამოცნობა.

3) მაგალითებით (მინიმუმ სამი) ილუსტრაციით აჩვენეთ ავტორის განცხადება: „ცივილიზაციის განვითარებას... თან ახლდა ნათელი იმედებისა და ილუზიების აყვავება, რომლებიც ვერ განხორციელდა“.

4) შესაძლებელია თუ არა, თქვენი აზრით, ახლო მომავალში მდიდარ და ღარიბ ქვეყნებს შორის კონტრასტის დაძლევა. დაასაბუთეთ პასუხი.

C4 * საზოგადოება არის ქვების ნაკრები, რომელიც დაინგრევა, თუ ერთი მეორეს მხარს არ დაუჭერდა ”(სენეკა)