1

Článok sa zaoberá teoretické základy koncepcia harmonického rozvoja osobnosti. Pojem „harmónia“ charakterizuje limitujúci stav vzťahov: prírodný – kultúrny (sociálny); objektívny – subjektívny; spoločenský – individuálny. Problém harmonizácie z hľadiska „prirodzeno-sociálneho“ vzťahu spočíva v tom, že sú možné kombinácie, ktoré sú pre socializáciu nepriaznivé. vrodené vlastnosti psychodynamika. Vo vzťahu „objektívno-subjektívny“ jeden z kritické problémy– teoretické porozumenie tvorivosť vznikajúcej osobnosti. V aspekte „sociálno-individuálneho“ vzťahu harmonický rozvoj predpokladá dosiahnutie jednoty vonkajšej stimulácie a vnútorná motivácia. Pojem „harmonický rozvoj osobnosti“ sa realizuje v predstavách o cieľoch výchovy a stratégiách individuálneho rozvoja. Existujú tri hlavné možnosti, ako pochopiť hodnotu harmonického rozvoja: „úspech“, „verejný prospech“, „sebarealizácia“. Možnosť a podmienky realizácie harmonického stavu sú dané povahou väzieb medzi prirodzeným a sociálne vlastnosti individuálne. Článok formuluje metodické princípy harmonizačnej stratégie vzdelávania. Medzi nimi: prirodzená hodnota harmonického rozvoja, spoliehanie sa na psychodynamické vlastnosti jednotlivca a jeho zapojenie do procesu stávania sa vlastnou individualitou.

individualita

subjektivita

sebarealizácie

harmonický rozvoj

1. Kolesnikov V.N. Prednášky o psychológii individuality / V.N. Kolesnikov. - M.: Vydavateľstvo "Psychologický ústav Ruskej akadémie vied", 1996. - 224 s.

2. Lorenz K. Agresivita (takzvané "zlo"): Per. s ním. / K. Lorenz. - M.: Progress, Univers, 1994. - 269 s.

3. Maslow, A. Motivácia a osobnosť / A. Maslow. - 3. vyd. - Petrohrad: Peter, 2006. - 352 s.

4. Merlin, V. S. Esej o integrálnom štúdiu individuality / V. S. Merlin. - M.: Pedagogika, 1986. - 256 s.

5. Neskryabina, O. F. Individualita: na hranici skutočného a ideálneho / O. F. Neskryabina. - Krasnojarsk: SibYuI, 2001. - 160 s.

6. Rusalov, V. M. Prínos biologickej teórie individuality k riešeniu problému sociálneho a biologického u človeka / V. M. Rusalov // Biológia v poznaní človeka. - M.: Nauka, 1990. - S. 109-125.

„Harmónia“ je jedným z najvšeobecnejších pojmov, v ktorom sa od pradávna vyjadrujú predstavy ľudí o štruktúre sveta a mieste človeka v ňom. Ideál harmonického rozvoja je hlboko zakorenený v európskej kultúre a demonštruje rôzne formy - od starovekej kalokagatiye až po ruský obraz. inteligentný človek. "Harmónia" spája myšlienku racionálne organizovaný svet s najvyššou ľudskou schopnosťou – schopnosťou estetického zážitku. Vysvetlenie krásy cez kategóriu harmónie v antropologickom rozmere odráža podstatu vzťahu medzi citmi a ľudskou mysľou. V najvšeobecnejšom zmysle môže byť harmónia reprezentovaná dvoma hlavnými variantmi stavov - konzistenciou častí a ich kompenzačným. Disharmónia fixuje stav disproporcie a dekompenzácie.

Prechodom z roviny „mikrokozmos – makrokozmos“ do existenčnej roviny „človek – spoločnosť“ sa harmónia premieňa na konečný stav vzťahov: prírodný – kultúrny (sociálny); objektívny – subjektívny; spoločenský – individuálny. „Limitný stav“ znamená, že v týchto vzťahoch sa častejšie realizuje problematická protikladná jednota a harmónia existuje ako vektor možných a žiaducich zmien.

V priestore hodnotových meraní sa objavuje „harmónia“ v podobe cieľov vzdelávania a výberu stratégií osobného rozvoja. V modernom svete sa myšlienka cieľov a prostriedkov harmonického rozvoja mení. Tieto zmeny je podľa nášho názoru potrebné zvážiť.

Článok sa pokúša uvažovať o probléme harmonického rozvoja v jednote metodologického a axiologického aspektu. Úlohou je identifikovať hlavné významy harmonického rozvoja, určiť, v ktorých pedagogických stratégiách by sa mali zhmotniť poznatky o možnostiach dosiahnutia harmónie u jednotlivca.

Ideál harmonického rozvoja vyjadruje humanistický systém hodnôt. V rámci tejto kultúrnej matice je význam myšlienky harmonického rozvoja relatívne konštantný historické obdobia a znamená vnútornú a vonkajšiu stabilitu, jasnosť, „symetriu“; proporcionalita ľudského sveta k vonkajšiemu svetu. Väčšiu sémantickú istotu na tejto úrovni abstrakcie nemožno dosiahnuť, o čom svedčí najmä skúsenosť s chápaním kategórie harmónie v teórii estetiky. Harmonický rozvoj zvyčajne znamená komplexnosť, t.j. rozvoj všetkých základných - fyzických, morálnych, intelektuálnych, estetických - schopností jednotlivca. Súdiac podľa materiálov a praktických návrhov zverejnených na internete, táto myšlienka je dominantná v profesionálnom prostredí pedagogických psychológov.

v rôznych kultúrnych kontextov Ideál harmonického rozvoja dostal zvláštne významové odtiene v závislosti od hodnotových základov túžby po harmónii. Prečo zas závisí od výberu konkrétnych cieľov a prostriedkov formovania harmonickej osobnosti.

Tri hlavné varianty hodnoty harmonického rozvoja sú logicky možné a reálne realizované. Nazvime tieto hodnoty „úspech“, „verejný prospech“, „sebarealizácia“.

Prvá možnosť je v podstate pragmatická, pretože dôležitou súčasťou je harmonický rozvoj životný úspech. Z hľadiska tohto chápania je aktuálnosť problému harmonického rozvoja daná rastúcou spoločenskou potrebou súťaživých jednotlivcov, keďže dynamický a komplexný svet kladie vysoké nároky na sociálnu adaptáciu jednotlivca. V tomto prípade sú špecifické rozvojové stratégie budované v závislosti od predstáv subjektov výchovno-vzdelávacieho procesu o povahe sociálneho „poriadku“ a od ambícií „zákazníkov“, ktorými sú rodičia a vychovávatelia. Existuje nebezpečenstvo, že táto ideológia môže viesť k nafúknutým nárokom a zmeniť sa na preťaženie fyzických a duševných síl vzdelaného človeka, čo je dôležité pochopiť, pretože v modernej ruskej spoločnosti je obzvlášť populárna možnosť „úspech“.

Druhá možnosť: harmonický rozvoj je podriadený vyššiemu cieľu ako je individuálna pohoda. Tento cieľ je verejným dobrom. V tomto prípade hrozí nepozornosť voči individuálnym rozdielom pri určovaní konkrétnych cieľov a metód výchovy. Tento koncept harmonického rozvoja je historicky a logicky spojený s paradigmou sociológie. Ten predpokladá, že jednotný systém výchovných vplyvov by mal priniesť rovnaké výsledky. A naopak, všeobecné konečný cieľ vzdelávanie sa realizuje prostredníctvom jednotného pedagogického systému.

Treťou možnosťou je stelesnenie myšlienky sebarealizácie jednotlivca. Harmónia je v tomto prípade chápaná ako maximálna možná realizácia jednotlivých sklonov. Toto zastúpenie splýva s konceptom sebaaktualizácie A. Maslow. Realizuje sa pri definovaní a realizácii individualizujúceho prístupu k formovaniu osobnosti.

Táto verzia harmonického rozvoja je v ideálnom prípade vhodnejšia, má však aj vnútorné obmedzenia. Uvažujme o jednom z nich. Koncept sebaaktualizácie, ako je známe, má praktickú implementáciu v predmetovej pedagogike a psychoterapii. Jeho najdôležitejším princípom je vytváranie podmienok pre formovanie správania oslobodeného od útlaku vonkajších požiadaviek, ktoré obmedzujú tvorivé ašpirácie jednotlivca. Táto hodnotová orientácia podľa nás vychádza z predpokladu, že ľudská prirodzenosť obsahuje prirodzenú túžbu po sebarealizácii, ktorá si nevyžaduje rozvoj schopností poslúchať vlastnú vôľu. Inými slovami, sebaaktualizácia nevyžaduje rozvoj schopnosti sebakontroly. Tento predpoklad je však sotva opodstatnený.

Harmónia vnútorných ašpirácií a vonkajších spoločenských požiadaviek nie je vopred určená, ale je. nevyhnutná podmienka na sebarealizáciu osobnosti v sociálne prostredie. U jedinca spočiatku chýba motivácia k sebaovládaniu, k obmedzovaniu svojich telesných impulzov, biologických motivácií, emócií. K. Lorenz tento záver odôvodnil vo vzťahu k agresívne správanie osoba. Sebaobmedzenie spočiatku vzniká ako dôsledok posilnenia motivácie súhlasu zo strany starších – prvej úrovne rozvoja morálneho úsudku podľa Kohlberga. Predtým, ako sa jednotlivec naučí sebadisciplíne a sebakontrole, musí pochopiť vedu o podriadení sa vonkajším požiadavkám. Ak táto zručnosť neexistuje, potom je schopnosť sebakontroly neformovaná.

Uvažované prístupy k harmonizácii osobnosti môžu celkom produktívne koexistovať. Ale pod podmienkou, že sa zrealizuje vzťah medzi rôznymi pedagogickými stratégiami. Ak proces prebieha spontánne, bez náležitej reflexie, môže to viesť k nekonzistentnosti a k ​​tomu, že nie silné stránky, ale ich slabé stránky budú prevzaté z rôznych stratégií.

Pozitívnou črtou možnosti „sebarealizácie“ je inštalácia na inherentnú hodnotu harmonického rozvoja, jeho subjektívny význam. To, čo ho odlišuje od pragmatického prístupu, podľa ktorého je detská hra alebo akákoľvek iná činnosť vnímaná predovšetkým ako prostriedok rozvoja užitočných sociálnych zručností. Nízky vek- nielen základ pre ďalší rast schopností a charakteru. Detstvo je v prvom rade obdobím života, časom, ktorý si človek pamätá a považuje ho za svoj najcennejší majetok.

Stratégia sebarealizácie potvrdzuje subjektivitu ako účasť na vytváraní vlastnej individuality. Možno si myslieť, že myslenie má od svojho vzniku takú kvalitu ako kreativita. Vyjadruje sa nielen v detskej kreativite: jazykovej, vizuálnej či hre. Kreativita sa prejavuje pri riešení problémov správania, ktorých výsledky, fixované vo zvykoch, vytvárajú jedinečný vzor ľudskej individuality.

Heterogenita vplyvov a požiadaviek vonkajšieho prostredia je stimulom pre kognitívnu činnosť. V podmienkach protichodných postojov je dieťa často nútené riešiť problémy so správaním. V procese takýchto rozhodnutí sa rozvíjajú duševné schopnosti, rozvíjajú sa sebaregulačné schopnosti, formujú sa charakterové vlastnosti. Špecifické mechanizmy týchto procesov však unikajú analýze.

V modernej vede bola zavedená myšlienka ľudskej individuality ako organického systému, čo znamená nejednoznačnosť vzťahov na úrovni a relatívnu nezávislosť prvkov. Z metodologického hľadiska je ontológia organického systému vyjadrená v pravdepodobnostnej povahe predpovedí týkajúcich sa osobného rozvoja, vytvorených na základe poznania prirodzených sklonov jednotlivca. Tieto základné ustanovenia však ešte nie sú úplne konkretizované.

Najdôležitejší problém modernej doby psychologické poznatky povaha súvislostí medzi psychodynamickými vlastnosťami a osobnými kvalitami jednotlivca naďalej zostáva. Psychodynamika alebo temperament sa považujú za zodpovedné za štylistické, t.j. formálne charakteristiky správania. Zďaleka nie je vždy jasné, ako tieto vlastnosti ovplyvňujú obsahovú stránku správania a formovanie charakteru či osobnosti. (V tomto kontexte sú pojmy „charakter“ a „osobnosť“ synonymá).

Otázka vzťahu medzi neurodynamickými vlastnosťami a temperamentom zostáva nevyriešená. V doktríne temperamentu je prakticky nesporné, že temperament je dedičnou vlastnosťou psychiky. Avšak z definície sa temperament prejavuje v vonkajšie vlastnostiľudské správanie, preto môže učenie zohrávať významnú úlohu pri formovaní temperamentu, pretože temperament nie je redukovaný na jednoduché reflexné formy reakcie. Mechanizmus vzťahu medzi genotypom a fenotypom pre vlastnosti temperamentu zjavne ešte nie je úplne jasný.

O nedostatočnosti našich predstáv o vlastnostiach temperamentu a ich systémových vzťahoch nepriamo svedčí rozdielnosť v zozname čŕt detských a dospelých temperamentov, a čo je najdôležitejšie, chýbajúce opodstatnenie týchto rozdielov. Nie je to tak dávno, čo prevládal názor, že neexistujú zlé a dobré povahy. Podľa tejto schémy má každý typ temperamentu „pozitívne“ a „negatívne“ vlastnosti, ktoré poskytujú výhody v niektorých špecifických typoch duševnej činnosti. Napríklad sa verilo, že slabá duševná odolnosť pozitívne koreluje so zvýšenou citlivosťou a tým sa kompenzuje. Ľudskej prirodzenosti sa teda pripisovala akási „vopred ustanovená harmónia“.

Dnes možno považovať za preukázané, že súvislosti v rámci systému vlastností temperamentu sú nejednoznačné, a preto sú možné ich rôzne kombinácie. Preto existuje možnosť kombinácie vlastností u jedného jedinca, ktoré sú nepriaznivé z hľadiska sociálnej adaptácie. Viac či menej priaznivé môžu byť mentálne aj somatické individuálne údaje. Pomer neurodynamiky a psychodynamiky na jednej strane a psychodynamiky (temperamentu) a osobnosti na strane druhej... priamo súvisí s identifikáciou príležitostí a určovaním spôsobov individuálnej stratégie harmonického rozvoja.

Dosiahnutie harmónie v systéme „temperament – ​​osobnosť“ je psychologický a pedagogický problém. Na jej riešenie je potrebné vytvárať optimálne podmienky pre rozvoj žiaducich fyzických a psychodynamických vlastností a nápravu a kompenzáciu nepriaznivých vlastností. Zároveň treba vychádzať z premisy, že plná kompenzácia nie je zďaleka vždy možná, čo znamená, že ľudia majú rôzne východiskové podmienky na realizáciu svojich individuálnych a spoločenských cieľov. Z hodnotového hľadiska sa táto situácia mení na problém uplatňovania jednotných noriem a požiadaviek na jedincov s rôznymi vrodenými vlastnosťami.

Ako závery z predchádzajúcej analýzy formulujeme metodologické základy na ktorých by mala podľa autorov vychádzať koncepcia harmonického rozvoja osobnosti. V zásade sa dajú zhrnúť takto:

Po prvé, teória harmonizácie je založená na princípe súladu výchovných vplyvov s prirodzenými individuálnymi sklonmi dieťaťa. Harmonizácia ako psychologická stratégia by mala byť prítomná už v raných fázach života, keďže individuálne sklony sa začínajú prejavovať v ranej ontogenéze.

Po druhé, princíp harmonického rozvoja zahŕňa rozvoj individuálnej výchovnej stratégie, ktorá zohľadňuje nielen efektívnosť, ale aj psychologickú cenu dosiahnutých výsledkov.

Po tretie, princíp harmonizácie vyžaduje pri určovaní pedagogickej stratégie zohľadniť charakteristiky a výsledky sebarozvoja dieťaťa.

Túžba po harmónii prírodného a kultúrneho pri realizácii výchovno-vzdelávacieho procesu je jedným z hlavných trendov rozvoja modernej psychológie a pedagogiky. Najdôležitejšie však je, že v systéme faktorov harmonického rozvoja existuje aktivita samotnej osobnosti a táto skutočná okolnosť si vyžaduje primerané teoretické uznanie.

Recenzenti:

Kudashov V.I., doktor filozofie, profesor, vedúci katedry filozofie Sibírskeho inštitútu humanitných vied federálna univerzita, Krasnojarsk.

Koptseva N.P., doktor filozofických vied, profesor, vedúci Katedry kultúrnych štúdií, Inštitút pre humanitné vedy, Sibírska federálna univerzita, Krasnojarsk.

Bibliografický odkaz

Lyubimova N.N., Neskryabina O.F. HARMONICKÝ ROZVOJ OSOBNOSTI: METODICKÉ ASPEKTY A HODNOTOVÁ DIMENZIA // Moderné problémy vedy a vzdelávania. - 2013. - č. 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (dátum prístupu: 03.03.2019). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom "Academy of Natural History"

Všestranný rozvoj osobnosti zahŕňa formovanie rôznych schopností a záujmov zodpovedajúcich rôznym sféram ľudského života, čo samozrejme nevylučuje, aby si jednotlivec vybral niečo, čo je pre neho najvýznamnejšie.

Všestranný rozvoj schopností znamená, že sa človek úspešne zúčastňuje nielen jednej vysoko špecializovanej činnosti, ale má k dispozícii rôzne oblasti činnosti. Takáto osoba by sa mala vyznačovať vysokým rozvojom akýchkoľvek špeciálnych schopností (technických, vizuálnych, hudobných, poetických atď.) na pozadí pomerne vysokej všeobecnej úrovne rozvoja.

Pokiaľ ide o ideál diverzifikovanej osobnosti, rozumie sa, že tento vývoj bude harmonický. Harmonické vzťahy medzi jednotlivcom a svetom znamenajú harmóniu medzi tým, čo jednotlivec vyžaduje od iných, a tým, čo im môže dať. Harmonická osobnosť je v jednote so svetom, ľuďmi a sebou samým. Takýto človek je priamo morálnym človekom. Porušenie morálnych noriem je pre neho spojené s porušením integrity vlastnej osobnosti.

Formovanie harmonicky rozvinutého človeka je spojené s formovaním hierarchickej štruktúry motívov a hodnôt: dominancia vyšších úrovní nad nižšími. Úroveň motívov a hodnôt je určená mierou ich zhody, počnúc osobnými motívmi (najnižšími) cez záujmy blízkych ľudí, tímu, spoločnosti až po univerzálne univerzálne ciele. Prítomnosť takýchto hierarchií v osobnosti neporušuje jej harmóniu, pretože zložitosť, mnohopočetnosť záujmov, viacsmernosť v prítomnosti dominanty poskytuje rôzne spojenia so svetom, všeobecnú stabilitu.

Naopak, jednoduchosť človeka (prítomnosť jediného cieľa, ponorenie sa do jednej činnosti, posudzovanie okruhu komunikácie a problémov, ktoré treba riešiť) často vedie k jeho disharmónii. Systémovým parametrom, ktorý charakterizuje harmonickú osobnosť, je vysoká miera rovnováhy medzi vzťahmi rôznych osobnostných formácií (potreby, motívy, hodnotové orientácie, sebaúcta, obraz ja-reálneho a ja-ideálu a pod.).

Harmónia osobnosti závisí od toho, ako je dominancia vyššej úrovne v súlade s nižšími úrovňami: napríklad aký je pomer vedomej a nevedomej, priamej a zámernej, prirodzenej a duchovnej úrovne.

Plnohodnotné formovanie osobnosti človeka závisí od toho, aké potreby z hľadiska svojho obsahu od neho nadobudnú formu sebapohybu a úlohou výchovy je formovať u žiaka zručnosti sebaregulácie osobných procesov.

Štruktúra osobnosti nadobúda harmóniu v dôsledku maximálneho rozvoja tých schopností človeka, ktoré vytvárajú dominantnú orientáciu jeho osobnosti a dávajú zmysel celej jeho životnej činnosti. Osobná harmónia sa dosiahne len vtedy, keď sú vedomé túžby človeka plne v súlade s jeho bezprostrednými, často aj nevedomými túžbami.

Motivačná sila takýchto nevedomých formácií je taká veľká, že v podmienkach rozporu s vedomými ašpiráciami človeka vedú k najakútnejším afektívnym konfliktom, ktoré deformujú a dokonca ničia osobnosť. Afektívne zážitky, ktoré vznikajú v dôsledku konfliktu rôzne smerujúcich motivačných tendencií, sa za určitých podmienok stávajú zdrojom formovania disharmonickej osobnosti.

Pre disharmonická osobnosť charakteristické sú rôzne porušenia emocionálnej, kognitívnej, morálnej a behaviorálnej sféry: bezdôvodné obavy, izolácia (autizmus), nemotivovaná agresivita atď. Takéto porušenia môžu viesť k hyperkompenzácii, nedostatočnej sebaúcte a úrovni nárokov.

Psychokorektívny a terapeutický účinok v tomto prípade môže mať: začlenenie takejto osoby do činností s externe regulovanou úrovňou náročnosti úlohy a predmetovými výsledkami; používanie vysoko empatických vzťahov; používanie intenzívneho spoločenského súhlasu („hladkanie“) atď.

S pribúdajúcim vekom majú niektoré deti potrebu zdôvodňovať svoje vlastnosti, vtedy začínajú meniť „nectnosti na cnosti“, t.j. zaobchádzať s nimi ako s cennými. V týchto prípadoch zostáva „nesúlad“ medzi vedomím a správaním: takéto deti majú neustále konflikty s inými ľuďmi, pochybnosti a pocit nespokojnosti spojený so zdanlivým podceňovaním významu ich osobnosti.

Iné deti sa naďalej učia morálnym hodnotám, ktoré, keďže sú v rozpore s charakteristikami ich osobnosti, spôsobujú u týchto detí neustály vnútorný nesúlad so sebou samým. Výsledkom je, že z detí s neodolateľným afektom sa formujú ľudia, ktorí sú vždy v rozpore s ostatnými a sami so sebou a majú veľa negatívnych charakterových vlastností. Často z týchto detí vychádzajú sociálne neprispôsobiví ľudia, náchylní na kriminalitu.

Ľudia s disharmonickou organizáciou osobnosti nie sú len jednotlivci so zameraním na seba. Sú to ľudia s duálnou (alebo viacnásobnou) orientáciou, v konflikte sami so sebou, ľudia s rozdvojenou osobnosťou, u ktorých je v neustálom konflikte vedomý duševný život a život nevedomých afektov.

Dominancia jednej alebo druhej motivácie môže byť odlišná na vedomej a nevedomej úrovni. V dôsledku toho máme disharmonickú štruktúru osobnosti, neustále rozorvanú vnútornými konfliktmi. Takéto konflikty vznikajú len za určitých podmienok, ktoré môžu byť vonkajšie a vnútorné.

Vonkajšie podmienky konfliktu sa redukujú najmä na to, že uspokojenie akýchkoľvek hlbokých a aktívnych motívov a postojov jednotlivca je ohrozené alebo sa stáva úplne nemožným. Vnútorné podmienky psychologického konfliktu sa redukujú na rozpor buď medzi rôznymi motívmi a postojmi jednotlivca, alebo medzi možnosťami a ašpiráciami jednotlivca. Treba mať na pamäti, že vnútorné podmienky psychologický konflikt u človeka zriedka vzniká spontánne a predovšetkým v dôsledku vonkajšej situácie, histórie formovania osobnosti, jej psychofyziologickej organizácie.

Ďalšou podmienkou psychického konfliktu môže byť subjektívna neriešiteľnosť situácie. Konflikt vzniká vtedy, keď sa človeku zdá, že nie je schopný zmeniť objektívne podmienky, ktoré konflikt vyvolali. Psychologický konflikt je vyriešený len vtedy, keď si človek vytvorí nové postoje k objektívnej situácii, ktorá konflikt vyvolala, a nové motívy činnosti.

Rozvoj a riešenie konfliktov sú ostrý tvar rozvoj osobnosti. AT psychologický konflikt existujú staré a vytvárajú sa nové osobnostné vzťahy; mení sa samotná štruktúra osobnosti. ďalej vnútorný konflikt- nevyhnutná podmienka pre rozvoj sebauvedomenia. Samotná možnosť takýchto konfliktov vo všetkých fázach ľudského života je nevyhnutným prvkom jeho fungovania, čo nám umožňuje hovoriť o harmónii ako o dynamickom stave bytia človeka.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

vzdelávacia inštitúcia

Grodno Štátna univerzita názov

Yankee Kupala”

TEST

Pedagogika

téma: Harmonický vývoj ako pojem a jeho podstata.

Vykonáva ho študent

2 kurzy 4 skupiny

korešpondenčné oddelenie

Venskevič Sergej. L.

PLÁNOVAŤ

1. Aspekty rozvoja harmonicky rozvinutej osobnosti vo výchove a pedagogike

2 . Vplyv duševnej výchovy, hromadenie kultúrnych a náboženských hodnôt, vo vzťahu harmonickej osobnosti

3. Úloha a vplyv telesnej kultúry na základe harmonického rozvoja

4. Záver

Harmónia(gr. harmonia - komunikácia, harmónia, proporcionalita) proporcionalita častí a celku, spájanie rôznych zložiek objektu do jediného organického celku. V Harmónii sa navonok odhaľuje vnútorný poriadok a miera bytia. Radikálne premeny vo všetkých sférach života spoločnosti si vyžiadali naliehavú potrebu hlbokého prehodnotenia doterajšieho systému výchovy a vzdelávania mladej generácie. Neustále vzdelávanie by sa malo stať neoddeliteľnou súčasťou životného štýlu každého človeka. Komplexný rozvoj osobnosti, maximálna realizácia schopností každého - jeho hlavný cieľ. Realizácia tohto vysokého cieľa má byť v škole ako počiatočná fáza formovania osobnosti, formovania vedeckého svetonázoru, ideovej zrelosti a politickej kultúry.

Pod vplyvom sociálno-ekonomických a politická transformácia u nás v posledných desaťročiach dvadsiateho storočia prešiel školský systém veľkými zmenami, nie k lepšiemu. A jednoducho povedané, takmer ustúpilo učeniu. Prirodzene, výchova, vrátane estetickej, úplne prešla do rúk rodičov, a to najlepší prípad. Mnohé deti boli vychované pod vplyvom spoločnosti, v ktorej trávili voľný čas v škole, a to nielen, a nie až tak rodičia. Ako sa dnes zvykne hovoriť, „vychovali ich ulicou“. Prirodzene, za takýchto podmienok nemôže byť reč o žiadnom „zmyslovom poznaní“. A v dôsledku toho má naša spoločnosť celú generáciu mladých ľudí, ktorí nevedia, ako harmonicky budovať svoj život, zbavení estetický vkus, so zdeformovaným konceptom „krásna – škaredá“, zbavená možnosti užiť si umenie. Psychológovia už dávno bijú na poplach, mladí nevedia relaxovať. Rytmus moderného života si vyžaduje intenzívne emocionálne úsilie a schopnosť obdivovať krásu okolitého sveta, „vidieť“ to krásne, je najlepším liekom na stres. Cieľ táto štúdia dokázať, že práve škola je povolaná vychovávať esteticky rozvinutého, vnútorne pekný muž. A moderná domáca pedagogika má na to všetky predpoklady. „Podstatou estetickej výchovy je potvrdiť dobro ako krásnu,“ to je úloha každého učiteľa, bez ohľadu na to, aký predmet vyučuje. Predmetom tohto štúdia bude teda proces estetickej výchovy v škole a predmetom je vplyv estetickej výchovy a vzdelávania na formovanie harmonicky rozvinutej osobnosti. Pokojne môžeme povedať, že jednou z dôležitých podmienok úspešnej socializácie jedinca je jeho estetická výchova, vlastníctvo estetickej kultúry v akomkoľvek prejave života: v práci, umení, každodennom živote, ľudskom správaní. V tejto súvislosti rezonuje úloha estetickej výchovy s praktickou sociálnej pedagogiky, ktorej účelom je harmonizácia vzťahov medzi jednotlivcom a sociálnym prostredím. Ďalším argumentom v prospech školskej estetickej výchovy sú autorkine postrehy a štúdium psychologických a pedagogických skúseností ohľadom sociálneho vývinu jedinca. Výskum bol realizovaný metódou pozorovania, štúdia produktov činnosti a teoretický rozbor. V sovietskej náučnej a vedeckej literatúre sa estetická výchova posudzovala z hľadiska dialektického a historického materializmu. V učebniciach estetiky a estetickej výchovy bolo príliš veľa ideológie, ale z hľadiska pedagogiky mal systém estetickej výchovy v sovietskej škole jasnú štruktúru a vedecké opodstatnenie a metódy a prístupy nestratili svoj význam. deň. Nevýhody systému sovietskeho obdobia boli: popieranie zahraničných skúseností, v kapitalistických krajinách cudzích marxisticko-leninskej ideológii, ako aj podriadenie estetickej výchovy a jej výsledkov komunistickým ideálom. Zároveň sú v literatúre 60. rokov minulého storočia veľmi zaujímavé a relevantné pre dnes poznatky vo vývoji estetického vkusu u detí. K dnešnému dňu množstvo informácií venovaných estetickej výchove v škole zjavne nestačí a problém je dosť akútny. Život dieťaťa moderná spoločnosť bude skutočne sýty a emocionálne bohatý, ak bude vychovávaný „podľa zákonov krásy“ a kde, ak nie v škole, sa bude môcť tieto zákony naučiť.

Práve v škole by sa mali klásť také vlastnosti občana ako spoločenská zodpovednosť, sebadisciplína, rešpektovanie zákona, rozvíjať samosprávne schopnosti. Predtým moderná školaúlohou je prepracovať obsah, zlepšiť metodiku a organizáciu výchovno-vzdelávacej práce a realizovať integrovaný prístup k problematike výchovy a vzdelávania.

Rakúsky psychiater Z. Freud (1856-1939) tvrdil, že osobný rozvoj človeka závisí v rozhodujúcej miere od libida, t.j. od psychosexuálnych túžob. Ak tieto pudy nie sú uspokojené, vyvoláva to neurózy a iné duševné odchýlky a ovplyvňuje duchovný vývoj a správanie jednotlivca. V pedagogike z toho boli vyvodené patričné ​​závery. Jedným z týchto záverov bolo, že ak je vo vývoji človeka ako človeka všetko predprogramované a stabilné, tak teda už v r. detstva je možné zisťovať a merať inteligenciu detí, ich schopnosti a schopnosti a využívať tieto merania v procese vzdelávania a výchovy.

Predmetom štúdia pedagogiky, a hlavným cieľom (ideálom) moderného vzdelávania je komplexná a harmonický rozvoj osobnosť. Ale niektorí autori, akoby na to zabúdali, zdôrazňujú, že výchova v moderné podmienky by mal byť iný. Takéto objasnenie je zbavené akéhokoľvek vedeckého významu. V skutočnosti, ak je predmetom pedagogiky aj cieľom výchovy ich priame zameranie na osobnostný rozvoj človeka, tak výchova jednoducho nemôže byť osobnostne orientovaná. Ďalšia vec je, že vzdelávanie by sa malo vyznačovať vysokou efektívnosťou a pedagogickou efektívnosťou. Vskutku, sú tu otázky. Prirodzene pre nich úspešné riešenie je potrebné vedieť, čo je človek ako subjekt výchovy; ako sa vyvíja a aké faktory ovplyvňujúce tento vývoj treba brať do úvahy v procese jej formovania. Tieto otázky sú podstatné tak pre rozvoj pedagogickej teórie, ako aj pre praktickú výchovno-vzdelávaciu prácu učiteľa. Problémy spojené s harmonickým rozvojom človeka ako osoby sú pokryté filozofiou, etikou, psychológiou a inými vedami. Pedagogika má na druhej strane svoj vlastný, širší aspekt výskumu, najmä čo sa týka praktická stránka vzdelanie. Veľa hlbokých teoretických a metodologických myšlienok o týchto otázkach je obsiahnutých v prácach Y. A. Komenského, G. Pestalozziho, A. Diesterwega, K. D. A. S. Makarenka, ako aj mnohých moderných pedagógov. Podstatné pre pedagogiku je predovšetkým pochopenie samotného pojmu osobnosť a ďalších vedeckých pojmov s ňou súvisiacich.

Harmonický rozvoj zahŕňa nielen sociálne vlastnosti a vlastnosti človeka. V tomto zmysle tento pojem charakterizuje sociálnu podstatu človeka a označuje súhrn jeho sociálnych vlastností a vlastností, ktoré si počas života rozvíja. Pre charakteristiku človeka a jeho podstaty je dôležitý pojem individuality. Individualita ako pojem označuje tú zvláštnu a výnimočnú vec, ktorá odlišuje jednu osobu od druhej, jednu formu rozvoja od druhej, ktorá dáva každému človeku zvláštnu krásu a originalitu a určuje špecifický štýl jeho činnosti a správania. V procese života človeka a osobnosti dochádza k ich rozvoju. Pod vývinom treba rozumieť proces vzájomne súvisiacich kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien, ku ktorým dochádza v súvislosti s dospievaním človeka, pri zdokonaľovaní jeho nervového systému a psychiky, ako aj kognitívnej a tvorivej činnosti, pri obohacovaní jeho svetonázoru, morálky, sociálnych názorov a presvedčenia.

V súvislosti so zmenenými podmienkami našej spoločnosti, so zmenami v ekonomike, postojom k práci, s vývojom trhu je táto téma aktuálna. Dospievajúce deti si už od školy predstavujú svoje povolanie, ale vedia si pomôcť pri výbere toto povolanie, pomôžte mu nájsť správnu cestu v jeho živote, veľmi zodpovednú úlohu triedny učiteľ, školy, rodičia. Rýchly vývoj výrobné sily v podmienkach vedecko-technický pokrok, intenzifikácia a automatizácia výroby, potreba radikálneho zvýšenia produktivity práce, prienik techniky do všetkých sfér života, rýchla zmena techniky všetkých odvetví, zvýšenie úlohy kombinovania a zameniteľnosti profesií, prudký nárast podielu intelektuálnej práce, zmena jej povahy a obsahu atď. - to všetko si vyžaduje efektívnejšiu a kvalitnejšiu prípravu nového typu pracovníka, všestranne vzdelaného, ​​vychovaného a harmonicky rozvinutého. V týchto podmienkach kariérové ​​poradenstvo ako riadenie formovania osobnosti nového človeka prerastá do naliehavej národohospodárskej úlohy, nadobúda čoraz systémovejší, komplexnejší charakter, v skutočnosti stelesňuje interakciu objektívnych podmienok spoločensko- ekonomického charakteru a subjektívnych vlastností osobnosti, cieľavedomého pôsobenia spoločnosti na profesionálne sebaurčenie mládež.

Kľúčovým problémom všestranného a harmonického rozvoja osobnosti je mentálna výchova. Len vďaka intelektuálnej činnosti človek vytvoril všetko bohatstvo materiálnej a duchovnej kultúry a zabezpečuje neustály pokrok v oblasti vedy, techniky a sociálno-ekonomických vzťahov. Mentálna výchova je zvyčajne spojená s majstrovstvom vedecké poznatky, s rozvojom tvorivých schopností a sklonov. Rovnako dôležitý je v tomto smere rozvoj myslenia jednotlivca, vynaliezavosti, pamäti a schopnosti samostatne získavať a dopĺňať svoje vedomosti. Rozšírenie intelektuálneho rozhľadu, zvládnutie najnovších výdobytkov vedy a techniky a iných univerzálnych hodnôt je obzvlášť dôležité v súčasnosti, keď sa procesy globalizácie, trhovej konkurencie a integrácie medzištátnych vzťahov stávajú vo svete čoraz dôležitejšie.

Úloha morálneho rozvoja pri formovaní osobnosti je veľmi veľká. Život v modernej spoločnosti si vyžaduje vysokú kultúru správania a komunikácie medzi ľuďmi, schopnosť udržiavať benevolentné vzťahy a tým vytvárať pre seba príjemné prostredie, presadzovať svoju dôstojnosť a osobnú sebaúctu. Náš technogénny a ekologicky nestabilný vek je zároveň plný rôznych nebezpečenstiev a každý človek v práci aj v každodennom živote musí byť na seba veľmi náročný, musí byť schopný využívať slobodu, prísne dodržiavať pracovnú disciplínu, byť zodpovedný. za svoje činy posilňovať stabilitu sociálnych vzťahov v spoločnosti.

Pri rozvoji a formovaní harmonickej osobnosti má veľký význam telesná výchova, upevňovanie jej sily a zdravia, rozvoj pohybových funkcií, telesná výchova a sanitárna a hygienická kultúra. Bez dobrého zdravia a riadneho telesného otužovania človek stráca potrebnú pracovnú kapacitu, nie je schopný prejaviť pevnú vôľu a vytrvalosť pri prekonávaní ťažkostí, s ktorými sa, samozrejme, môže brániť v jeho harmonickom vývoji. Okrem toho sa v modernej výrobe často pestuje hypodynamia (nízka pohyblivosť) a monotónne pohyby, ktoré niekedy môžu viesť k fyzickému znetvoreniu jedinca.

Účel systému telesnej kultúry: všestranná pomoc pri formovaní človeka s harmonickým rozvojom fyzických a duchovných síl (schopností) na základe všestranného rozvoja jeho osobnostných schopností v procese pohybovej aktivity ( a jej druhy) ako základ pre formovanie telesnej kultúry človeka, ktorá je predpokladom (podmienkou) jeho sústavného zdokonaľovania telesnej kultúry vo všetkých štádiách ontogenézy, čo je nevyhnutné pre plnohodnotný individuálny život a napredovanie spoločnosti. ako celok.

Ide o potrebu byť komplexne pripraveným a vzdelaným človekom. Tieto úlohy systému telesnej kultúry sú v súlade s podstatnou stránkou procesu kultúrneho rozvoja človeka a spoločnosti, spojeným s produkciou (rozvoj, tvorba), distribúciou (poskytovaním) a uchovávaním hmotných a duchovných hodnôt. Úlohy zároveň do značnej miery súvisia s realizáciou jej ideových, vedeckých a metodických, programovo-normatívnych a organizačných základov, ako aj podmienok pre jej fungovanie. Druhá úloha priamo súvisí s pedagogickou realitou, odráža hlavné podstatné črty organizačných foriem (súčastí) telesnej kultúry, ako aj kontinuitu zlepšovania telesnej kultúry človeka počas jeho individuálneho života. životná cesta.

Vzdelávanie je zároveň chápané predovšetkým ako proces a výsledok. kreatívny rozvojčlovek (dieťa), aktívny rozvoj priamo ním kultúrny majetok pedagogicky organizovanou aj amatérskou formou a je to práve proces osvojovania predmetu pohybová aktivita ako hlavný prostriedok a metóda formovania telesnej kultúry človeka, ktorý spája v racionálnych cvičeniach somatopsychickú a sociokultúrnu zložku (a následne aj formovanie a uspokojovanie duchovných a materiálnych potrieb), môže slúžiť ako základ telesnej výchovy, a to aj pri výučbe motorických činností školákov. V procese učenia je dôležité nielen osvojiť si vedomosti, zručnosti a schopnosti požadované vzdelávacími štandardmi (ako učiteľ-tréner aj študenti), ale aj „vytvárať príležitosti pre človeka, aby dosiahol vrcholy svojho rozvoja ( pomocou metód akmeologického dizajnu, afirmácie, sémantickej diverzifikácie a reflektívnej organizácie sebauvedomenia).osobnosti).Je potrebné vytvárať priestor pre „rozvojovú komunikáciu“. plne prijať rozvinuté teórie: postupné formovanie akcií a konceptov, vytvorenie indikatívneho základu motorických akcií a množstvo ďalších, ktoré sú v učebniciach a učebné pomôcky za vzácna výnimka sú stále nedostatočne reflektované, hoci úzko súvisia s osobnostne orientovaným, rozvíjajúcim sa vzdelávaním. Vedúcu úlohu v tomto procese by zároveň mala zohrávať sociokultúrna zložka, ktorá ukazuje rozhodujúcu úlohu vedomia, myslenia pri formovaní motorických akcií a harmonickom rozvoji.

Komplexný rozvoj harmonickej osobnosti zahŕňa ešte dve zložky. Prvý z nich sa týka sklonov, tvorivých sklonov a schopností. Má ich každý zdravý človek a povinnosťou školy je ich identifikovať a rozvíjať, formovať u žiakov individuálnu krásu, osobnú originalitu, tvorivosť robiť akúkoľvek prácu. Druhá zložka sa týka produktívnej práce a jej veľkej úlohy pri formovaní osobnosti. Len ona umožňuje prekonávať jednostrannosť osobného rozvoja človeka, vytvára predpoklady pre jeho plnohodnotnú telesnú formáciu, podnecuje duševnú, mravnú a estetickú dokonalosť.

Teda ako základné časti komplexný rozvoj jednotlivca sú: mentálna výchova, technická (polytechnická) výchova, telesná výchova, morálna výchova, estetická výchova, ktoré musia byť spojené s rozvojom tvorivých schopností a sklonov študentov a ich zapojením do uskutočniteľnej pracovnej činnosti. Ale všestranný rozvoj musí mať harmonický, (koordinovaný) charakter. To znamená, že plnohodnotná výchova by mala byť založená na súbežnom a prepojenom rozvoji všetkých uvedených stránok osobnosti. Ak partia, napríklad fyzická resp morálny vývoj, sa vykonáva s určitými nákladmi, bude to mať nevyhnutne negatívny vplyv na formovanie osobnosti ako celku.

AT nedávne časy Koncept komplexného a harmonického rozvoja osobnosti sa niekedy interpretuje ako všestranný rozvoj, pretože sa hovorí, že komplexný rozvoj sa neuskutočňuje v plnom rozsahu. Je nepravdepodobné, že takéto nahradenie zavedených pojmov je opodstatnené. Faktom je, že potreba všestranného rozvoja jednotlivca pôsobí ako výchovný ideál spoločnosti s vysoko rozvinutým technickým základom, keďže jej pedagogický trend. Miera a hĺbka tohto vývoja závisia od konkrétnych sociálno-ekonomických podmienok, v ktorých sa uskutočňuje. Je však dôležité, aby výchova prispievala k duševnej, technickej, morálnej, estetickej a fyzická formácia osobnosť, ktorá napĺňa objektívne potreby spoločnosti a záujmy samotného jednotlivca. Pojem diverzifikovaný rozvoj nemá taký expresívny terminologický význam a dá sa interpretovať akýmkoľvek spôsobom, čomu by sa veda mala zvyčajne vyhýbať. Vzdelávanie nie je len veda, ale aj umenie. Ak nám vzdelávanie ako veda dáva odpovede na otázky – aké? potom otázky - ako? ako odpovede nám dáva metóda výchovy, teda umenie vychovávať duševne vyspelých a harmonicky vzdelaných ľudí v spoločnosti.

ZÁVER

Pedagogika nie je len veda, ktorá nám dáva poznatky, ktoré by sme sa chceli dozvedieť z jedného alebo druhého zdroja, ktorý takéto informácie vlastní. Pedagogika je hlavným predmetom výchovy osobnosti a jej harmonického rozvoja v rôznych informačných a politických sférach. Samotný rozvoj harmonicky rozvinutého intelektu nespočíva len v pedagogickom vzdelávaní, ale aj v ďalších funkciách, ktoré s ním susedia. Pedagogická výchova je komplex rôznych materiálov z iných tém (psychológia, filozofia, telesná kultúra a mnohé ďalšie témy). Pedagogika je propagácia ľudskej kultúry, harmonického chápania sveta, duševného a morálna výchova od nikoho k niekomu. Človek sám musí určiť, v akom svetonázore bude musieť žiť.

LITERATÚRA

1. Učebnica harmónie, M., 1969; Tyulin Y. a Privano N.

2. Teoretické základy harmónie, 2. vydanie, M., 1965;

3. Balsevič V.K. Telesná kultúra pre každého a pre každého. - M.: FiS, 1988. - 208 s.

4. Navštívte N.N. Fyzická dokonalosť ako vlastnosť komplexne a harmonicky rozvinutej osobnosti (Telesná kultúra a moderné problémy fyzické zlepšenie osoba): So. vedecký tr. M., 1985, str. 35-41.

5. Lubysheva L.I. Koncepcia formovania ľudskej telesnej kultúry. - M.: GTSOLIFK, 1992. - 120 s.

6. Novikov A.D. Telesná výchova. - M.: FiS, 1949. - 134 s.

7. Základy pedagogiky: učebnica. príspevok / A.I. Zhuk [a ďalší]; pod celkom vyd. A.I. Chrobák. - Minsk, 2003.

8. Gershunsky, B.S. Koncept sebarealizácie osobnosti v systéme zdôvodňovania hodnôt a cieľov výchovy / B.S. Gershunsky // Pedagogika. - 2003. - č. 10. - S. 3 - 7.

Podobné dokumenty

Analýza histórie vývoja konceptu harmonickej osobnosti. Zváženie rôznych prístupov k problému jeho formovania. Charakteristika zdravého životného štýlu. Proces formovania harmonicky rozvinutej osobnosti ako cieľ výchovy. Pojem „prirodzená zhoda“.

ročníková práca, pridaná 28.11.2016


Teoretické východiská vplyvu otcovstva na psychický vývin osobnosti dieťaťa. Základné prístupy k štúdiu otcovstva. Úloha otca pri formovaní osobnosti dieťaťa. Úplná rodina ako podmienku harmonického rozvoja jednotlivca. Faktory rozvoja osobnosti.

diplomová práca, pridané 06.10.2015


Výchova modernej osobnosti. Individuálny prístup k osobnosti dieťaťa vo výchovno-vzdelávacej práci. Problémy rozvoja a výchovy v kolektívoch. Systém vzdelávania ako podmienka rozvoja osobnosti. Úloha samotnej činnosti osobnosti pri jej vlastnom rozvoji.

semestrálna práca, pridaná 03.05.2011


Vlastnosti duševného a fyzického vývoja mladších študentov. Podmienky pre vytvorenie pohodlných psychologických a pedagogických podmienok pre formovanie harmonicky rozvinutej rastúcej osobnosti. Metódy využívania herných techník v edukačnom procese.

práca, pridané 13.01.2015


Všeobecná koncepcia osobnosti, úloha výchovy v jej rozvoji. Formovanie osobnosti a formovanie jej vlastností, štádiá vývoja sociálneho „ja“. Predstavy o dokonalom mužovi v klasike pedagogiky. Pedagogické vzorce formovania osobnosti.

abstrakt, pridaný 9.12.2011


Teoretické základy problému rozvoja sebahodnoty jednotlivca v procese výchovy mladšieho školáka. Podmienky a prostriedky rozvoja sebahodnoty jednotlivca u mladších žiakov. Pedagogická podstata formovania duchovných a morálnych hodnôt človeka.

semestrálna práca, pridaná 16.08.2010


Koncept, podstata a účel moderné vzdelávanie. Štruktúra a obsah vzdelávania. Učenie ako cieľavedomý proces rozvoj osobnosti. Úloha tréningu a výchovy v rozvoji osobnosti. Pedagogické vzorce formovania osobnosti.

ročníková práca, pridaná 23.02.2012


Telesná výchova ako súčasť spoločná kultúra spoločnosti a ako cieľ telesnej výchovy, jej štruktúra a úlohy. Metódy formovania telesnej kultúry osobnosti zamerané na získavanie vedomostí, osvojovanie si pohybových schopností a ich zdokonaľovanie.

semestrálna práca, pridaná 17.07.2012


Úloha duševného rozvoja predškoláka vo všeobecnom systéme rozvoja osobnosti. Komplexný program vzdelávania a rozvoja "Rainbow". Technika na zabezpečenie jednoty emocionálneho a kognitívneho rozvoja detí v triede zábavnou formou hry.

tvorivá práca, pridané 28.09.2010


Harmonický rozvoj mladej generácie, formovanie samostatnej, slobodnej osobnosti. Podstata, diagnostika a rozvoj kreativity a tvorivých schopností. Systémy rozvojového vzdelávania so zameraním na rozvoj tvorivé vlastnosti osobnosť.

Obraz života človeka. Problém formovania harmonickej osobnosti

výchova osobnosti zdravý harmonický

Úvod

Teoretické otázky rozvoja harmonickej osobnosti

1Analýza histórie vývoja konceptu harmonická osobnosť

2 Rozbor rôznych prístupov k problému formovania harmonickej osobnosti

Praktické otázky rozvoja harmonickej osobnosti

1 Formovanie harmonicky rozvinutej osobnosti ako cieľ výchovy

2 Zdravý životný štýl ako najdôležitejšia podmienka pre formovanie harmonickej osobnosti

Záver

Bibliografia

Úvod

Aktuálnosť zvolenej témy práce je charakteristická tým, že harmonický človek je jednou z najstarších predstáv ľudstva. Mnohí to nazvú banálnym. Ako často sa však v živote stretávame s ľuďmi, ktorí žijú v harmónii so sebou samým a s okolitým svetom? Ako často vidíme človeka, ktorého profesionálne schopnosti sú primerané osobným a ľudským vlastnostiam; atraktívny a dôstojný vzhľad - schopnosť byť príjemný a zaujímavý spolubesedník; a sociálna kompetencia – fyzické a duševné zdravie? Aký životne dôležitý a užitočný je dnes obraz harmonického človeka pre každého z nás? Môže sa zdať, že taký počet požiadaviek na jedného človeka je utópiou, výzvou k mýtickej, nedosiahnuteľnej dokonalosti života. Príliš veľa práce a len záťaž. Ale len dovtedy, kým ich považujeme za prezentované človeku zvonku spoločnosťou alebo inými. Ale harmónia je dohoda, súlad. V človeku je to rovnováha a súlad jeho schopností, cieľov a túžob, príležitostí a túžob, pocitov a vedomia navzájom.

Dôvera a šťastie sa dosahuje prekonávaním vlastnej nedostatočnosti, ktorú má každý – ten či onen. A len tak, na tejto ceste sa človek každým dňom začína cítiť viac a viac oslobodený od sily vlastných slabostí. Cesta k sebe samému a sebapoznaniu je pre človeka najvďačnejšia práca. Od určenia toho najdôležitejšieho pre seba – až po jeho nájdenie. Zdravá osobnosť potrebuje kostru vlastných hodnôt, presvedčenia, ktoré sú pre ňu dostatočne významné. Spoľahnúť sa na nich. Sú to ich vlastné vnútorné ciele a hodnoty, ktoré môžu vdýchnuť život všeobecne uznávaným štandardom alebo znížiť ich význam pre konkrétneho človeka na nič. A dosiahnutie takýchto cieľov neprinesie človeku skutočné uspokojenie, nestane sa stimulom pre ďalší rozvoj, ale môže len sklamať.

Človek potrebuje aj silu vedomostí a praktických zručností – to je schopnosť jeho osobnosti pohybovať sa, konať. Vôľa mu dodáva energiu a cieľavedomosť. Inteligencia najlepšia cesta sprievodcov. Emócie sú dychom a pulzom jeho života, schopnosťou precítiť a sprostredkovať živé zážitky navonok. Každý má svoju cestu k harmonickému ja: čo je pre jedného ľahké a prirodzené, ako dýchanie, pre iného je neriešiteľný (zatiaľ) problém. Ale treba si uvedomiť, že človek je jediný a zložitý celok. A rozvoj všetkých jeho schopností, zručností, funkcií je prospešný len vtedy, keď je vyvážený. Keď niektoré jeho strany nepohlcujú a nevytláčajú iné. Rozvoj jednej vlastnosti neodstraňuje potrebu podporovať ostatné, jedna sféra života nie je schopná nahradiť inú alebo nahradiť jej absenciu, menejcennosť. Plnohodnotný život harmonického človeka sa nedá zredukovať na dosiahnutie jedného cieľa, vyriešenie jedného problému. Preto výber správnych cieľov a účinných metód na ich dosiahnutie pre každého začína pochopením seba samého – aspoň v prvom priblížení a vo všeobecnosti.

Cieľom tejto práce je študovať problém formovania harmonickej osobnosti na základe analýzy náučnej a periodickej literatúry.

analýza histórie vývoja koncepcie harmonická osobnosť;

analýza rôznych prístupov k problému formovania harmonickej osobnosti;

zohľadnenie procesu formovania harmonicky rozvinutej osobnosti ako cieľa výchovy;

charakteristika zdravého životného štýlu ako najdôležitejšej podmienky formovania harmonickej osobnosti.

Predmetom štúdia je spôsob života človeka.

Predmetom výskumu je proces formovania harmonickej osobnosti.

Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a bibliografie.

. Teoretické otázky rozvoja harmonickej osobnosti

.1 Rozbor histórie vývoja koncepcie harmonickej osobnosti

Často sa pojmy „harmonická“ a „komplexne rozvinutá“ osobnosť používajú ako synonymá. Keďže sú si veľmi blízke, stále nie sú totožné. Podmienky pre formovanie harmonickej a všestranne rozvinutej osobnosti tiež nie sú totožné. Navyše, pokusy o dosiahnutie komplexného rozvoja, chápaného len ako primerané a proporcionálne odhalenie všetkých aspektov osobnosti bez veľkého záujmu o formovanie a uspokojenie jej dominantných túžob a schopností, môžu viesť k mnohým konfliktom a nevedú k rozkvetu. osobnosti, ale k vymazaniu jej individuality. Preto zaužívané ustanovenia, že harmonická osobnosť je „štíhla a prísna kombinácia rôznych aspektov a funkcií vedomia, správania a ľudskej činnosti“, že sa vyznačuje „úmerným rozvojom všetkých ľudských schopností“, v žiadnom prípade nepostačujú. realizovať ideál harmonickej osobnosti v praxi výchovy. Je potrebné zvážiť, o akom pomere hovoríme, inými slovami, pochopiť špecifický psychologický obsah pojmu harmonická osobnosť.

Pedagógovia a filozofi minulosti napísali veľa o harmonickom rozvoji a harmonickej výchove. Už v Staroveké Grécko(V-VI. storočie pred Kristom), v Aténskej otrokárskej republike bolo úlohou vychovať mužov, ktorí by harmonicky spájali telesnú, duševnú, morálnu a estetickú výchovu. Je pravda, že aténska pedagogika nerozšírila túto úlohu na otrokov, ktorých úlohou bola iba ťažká fyzická práca. Ale všetci takzvaní „slobodní chlapci“ od 7 do 14 rokov museli študovať na „grammatike“, kde získali všeobecné vzdelanie a na „kitaristickej“ škole, kde študovali hudbu, spev a recitáciu a na r. v 14 rokoch vstúpili do Palestry - zápasníckej školy, kde robili gymnastiku a počúvali rozhovory o politike. V Aténach sa tak vo vzťahu k určitému okruhu detí realizovala myšlienka harmonického rozvoja chápaná ako proporcionálna a proporcionálna kombinácia jednotlivých „stránok“ človeka.

O niečo neskôr bola v Grécku predložená úloha komplexného vzdelávania detí, nielen školy, ale aj predškolskom veku. Na to mali byť (podľa Platónovej myšlienky) pri chrámoch organizované ihriská, kde deti (od 3 do 6 rokov) pod vedením štátom určených žien hrali hry vonku, počúvali rozprávky a príbehy, cvičili hudbu a spev.

V starovekom Grécku bola úloha všestrannej výchovy nielen stanovená, ale bol urobený pokus o jej filozofické a pedagogické zdôvodnenie (Aristoteles). Tu prvýkrát vznikla myšlienka, že výchova harmonicky vyvinutých detí by sa mala uskutočňovať v súlade s ich povahou, keďže človek pôsobí ako harmonická súčasť prírody. Tento princíp „prirodzenej konformity“ výchovy sa potom ďalej rozvíjal v dielach Kamenského, Rousseaua, Pestalozziho a iných.

Princíp súladu s prírodou bol na svoju dobu nepochybne pokrokový, pretože sa postavil proti školským a autoritatívnym systémom výchovy s ich krutosťou a násilím voči dieťaťu.

Pedagogické koncepcie vyznávajúce tento princíp si vyžadovali prispôsobiť školstvo vekové charakteristiky deti s ich schopnosťami, záujmami a požiadavkami. Preto sa spravidla vyznačovali ľudskosťou svojich úloh a metód vzdelávania. Všetky zároveň trpeli spoločným zásadným nedostatkom – ignorovaním sociálnej podstaty ľudskej osobnosti a jej výchovy. Predpokladalo sa, že základné osobnostné vlastnosti, akými sú napríklad láskavosť, potreba komunikácie a práce, sú dieťaťu dané od samého začiatku a ich prirodzený vývoj povedie k formovaniu všestranne rozvinutého, t.j. harmonická osobnosť.

Najjasnejšie bola táto myšlienka vyjadrená v pedagogická koncepcia Rousseaua, ktorý v mene princípu „súladu s prírodou“ požadoval vychovávať deti mimo vplyvu „rozmaznaných“ ľudská spoločnosť, ďaleko od „prehnitej“ civilizácie. Veril, že od prírody je dieťa morálna bytosť, že civilizácia mu vštepuje zlé vlastnosti, spoločnosť, ktorá je svojou štruktúrou škaredá.

V súlade s tým sa domnieval, že úlohou výchovy je približovať život dieťaťa životu prírody a pomáhať pri slobodný rozvoj všetky prirodzené schopnosti dieťaťa. Úroveň rozvoja verejnej a prírodné vedy ten čas neumožňoval Rousseauovi pochopiť, že ľudská „prirodzenosť“ je „sociálna povaha“ a nie „naturalistický“, ale „kultúrno-historický“ prístup k ľudskej osobe.

V našej dobe sotva stojí za to dokazovať utopický charakter Rousseauom navrhovanej metódy výchovy harmonickej osobnosti: človek je spoločenská bytosť a mimo spoločnosti prestáva byť človekom. Harmóniu, údajne dosiahnutú stiahnutím dieťaťa z bežného života spoločnosti, nech je akokoľvek disharmonický, nemožno akceptovať ako spoločenský ideál. Navyše, Rousseauom obhajovaná metóda výchovy – metóda prirodzených dôsledkov – v podstate apeluje na egocentrizmus až egoizmus dieťaťa, t.j. ku kvalite (ako bude zrejmé z nasledujúcej prezentácie), ktorá podmieňuje formovanie práve disharmonickej osobnosti aj pri „úmernom“ rozvoji všetkých jej schopností.

Ani pojem „prispôsobivosť prírode“, ani pojem „proporcionalita“ teda neodhaľujú podstatu harmonického rozvoja osobnosti, naopak zdôrazňujú potrebu jej vedeckého odhalenia.

Všestranný rozvoj človeka, ktorý sa nazýva aj harmonický, sa v dejinách pedagogiky objavuje nielen ako čisto pedagogický problém vytvárania dokonalej ľudskej osobnosti, ale aj ako problém sociálno-ekonomický.

Z tohto hľadiska je to zaujímavé pedagogické myšlienky utopických socialistov, ktorí na jednej strane poukazovali na nezávislosť všestranného rozvoja človeka od sociálno-ekonomických a politických podmienok spoločnosti a na druhej strane na závislosť progresívneho rozvoja spoločnosti na vzdelanie všestranne rozvinutého človeka. Presvedčivo zdôvodnili stanovisko, že všestranná výchova všetkých ľudí sa nemôže stať ústrednou úlohou pedagogiky, pokiaľ existuje súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov a vykorisťovania človeka človekom.

Neobmedzujúc sa len na sociálno-ekonomický prístup k problému všestranného rozvoja človeka, významne prispeli k pedagogike tejto problematiky. Napríklad R. Owen hovoril nielen o všestrannom rozvoji schopností človeka, ale aj o dôležitosti správneho formovania ľudského charakteru a vštepovania „ducha spoločnosti“ mladej generácii pre dosiahnutie skutočného harmónia jednotlivca. Nielenže popieral vrodenú povahu charakteru, ale veril, že výtvory človeka, podobne ako mäkká hlina, môžu nadobúdať rôzne podoby v závislosti od sociálnych a osobných okolností a že zlé povahy sú výsledkom zlého spoločenského poriadku a zlého vzdelania. .

Tak sa v dejinách pokrokového pedagogického myslenia postupne obohacovala a prehlbovala koncepcia všestranného rozvoja. Spočiatku sa v systéme starovekého vzdelávania proporcionalita rozvoja všetkých duchovných a fyzická silačlovek, tvoriaci jeho krásu a dokonalosť. Potom sa začala zaznamenávať dôležitosť výchovy charakteru a jej vzťahu k ľuďom a spoločnosti.

1.2 Rozbor rôznych prístupov k problému formovania harmonickej osobnosti

Štúdium procesu formovania osobnosti potvrdzuje myšlienku, že nie je možné dať rovnítko medzi koncept harmonického a všestranného rozvoja človeka. Najčastejšie sa výchova harmonickej osobnosti v našej pedagogickej literatúre chápe ako starosť o rozvoj všestranných schopností človeka. Rozkvet všetkých darov jednotlivca je nepochybne mimoriadne dôležitým aspektom výchovy. Poskytuje všestrannosť človeka, šírku jeho interakcie s okolitou realitou, vytvára bohatstvo záujmov, zvyšuje jeho hodnotu ako člena spoločnosti. Pravda, v pedagogike ešte nie je dostatočne rozvinutý problém spôsobov, ako takúto výchovu zabezpečiť. Možno aj preto ide pedagogické myslenie často tou najjednoduchšou, logicky najjasnejšou, a teda zdanlivo správnou cestou, ktorá však vyvoláva vážne pochybnosti. Implementuje nasledujúcu myšlienku: keďže schopnosti sa formujú v činnosti, človek musí prijať priama účasť vo všetkých rôznych činnostiach, pri ktorých sa tieto schopnosti formujú.

Tento druh „rozmanitosti“ činnosti dieťaťa však nemusí viesť k komplexný rozvoj jeho osobnosť, ale naopak, vštepiť mu povrchný, formálny postoj k početným typom činností, bez toho, aby sa u dieťaťa formovali zodpovedajúce zručnosti a schopnosti. Koniec koncov, je dobre známe, že vykonávanie akejkoľvek činnosti bez záujmu o ňu (a nemožno brať všetko vážne a s nadšením), len z povinnosti alebo z donútenia, bráni rozvoju zodpovedajúcich schopností a niekedy rozvíja u detí až pretrvávajúcu nechuť k tejto činnosti a ku všetkému, čo s ňou súvisí.

Správna organizácia akejkoľvek (napríklad pracovnej) činnosti môže zároveň určiť rozvoj mnohých schopností - duševných aj fyzických, morálnych a dokonca aj estetických. Jednoduché apelovanie na aktivitu teda nerieši problém harmonického rozvoja osobnosti. Okrem toho sa zároveň harmonizácia osobnosti, stotožňovaná s rôznorodosťou schopností, mlčky redukuje na súhrn rôznych „stránok“ osobnosti, pričom podľa L.S. Vygotského, pôsobí ako ich „vyššia syntéza“.

Z tohto pohľadu je prístup B.I. Dodonov. Na základe experimentálnych údajov prichádza k záveru, že štruktúra osobnosti nadobúda harmóniu nie na základe „úmerného“ a „úmerného“ rozvoja všetkých jej stránok, ale v dôsledku maximálneho rozvoja tých schopností človeka, ktoré vytvoriť dominantnú orientáciu jeho osobnosti, ktorá dáva zmysel všetkému životu a ľudskej činnosti. Dodonov tvrdí a dokazuje, že takáto zdanlivo jednostranná orientácia nebráni, ale naopak, stimuluje rozvoj mnohých iných záujmov a schopností a dáva im jediný osobný význam, ktorý je tejto individualite vlastný. „Skutočná harmónia človeka,“ píše, „nemôže byť výsledkom jednoduchého rozvoja všetkých jeho vlastností, potrieb, „stránok“. Takto by vznikli „osobnosti“ bez ich tváre, navzájom podobné ako medené nikly. A takéto osobnosti, na rozdiel od povrchných predstáv, by sa ukázali byť len disharmonické, pretože by nevyhnutne mali viacsmerný pohon ... “. Preto je všestrannosť človeka plodná len na základe rozvoja „jednostranných“ záľub človeka.

Toto však nie je dôležité pedagogický problém táto práca je venovaná. Máme na mysli proces harmonického rozvoja osobnosti z druhej strany psychologickú stránku. Na základe vedecky podložených faktov sa pokúsime rozobrať a pochopiť, aký je harmonický vzťah človeka k vonkajšiemu svetu a k sebe samému. Pri pohľade do budúcnosti povedzme, že z nášho pohľadu sa takáto harmónia dosiahne len vtedy, keď sú vedomé túžby človeka plne v súlade s jeho bezprostrednými, často aj nevedomými túžbami.

Budeme teda hovoriť o prítomnosti vedomých a nevedomých psychologických formácií v človeku, ktorých pomer, ako si myslíme, určuje predovšetkým harmóniu alebo disharmóniu ľudskej osobnosti.

V ruskej psychológii a pedagogike sa dlho považovalo za odporné obrátiť sa na svoje nevedomé duševné procesy, aby vysvetlili určité činy človeka. Medzitým v praxi, najmä v právnej a pedagogickej praxi, nie je možné obísť oblasť nevedomia, pretože ignorovanie nevedomých činov človeka a motívov, ktoré tieto činnosti vyvolávajú, neumožňuje pochopiť správanie ľudí, povaha ich činov a ich vlastné osobnostné črty. V dôsledku toho vážne a právne, a pedagogické chyby. I.P. Pavlov svojho času napísal: "Dobre vieme, do akej miery je duševný duševný život pestrý, zložený z vedomia a nevedomia." Za najväčší nedostatok súčasnej psychológie navyše považoval práve to, že sa obmedzuje len na skúmanie vedomých duševných javov. Psychológ sa podľa neho ocitá v pozícii človeka, ktorý chodí po tme s lampášom v rukách a odkáže len malé pozemky. "S takou lucernou," poznamenáva I.P. Pavlov, - je ťažké študovať celú oblasť.

Pravda, nikto z moderných psychológov nepopiera také „nevedomé“ mentálne procesy, akými sú napríklad reakcie na vedome nepostrehnuteľné signály, automatizované činy, návyky, ktoré sa prejavujú popri ľudskom vedomí, obrovská zásoba skúseností nadobudnutých a uložených pamäťou, ktorá realizuje človek len za podmienok jeho aktualizácií a pod. Popiera sa iba „oblasť nevedomia“, ktorá vzniká v dôsledku „potláčania“ tých mentálnych procesov (pohon, myšlienky, skúsenosti), ktoré sa dostanú do konfliktu s normami spoločensky schválenými a akceptovanými samotným subjektom.

Práve tejto oblasti nevedomia pripisoval Freud rozhodujúci význam. Odmietajúc všeobecnú teoretickú koncepciu Freuda (ktorý považoval biologické v človeku za jeho pravú podstatu, a tým postavil človeka proti sociálnej realite a kultúre), jeho chápanie podstaty nevedomia v živote spoločnosti, napriek tomu uznávame existencia psychologických útvarov patriacich subjektu, ale existujúcich iba v jeho nevedomej sfére. Motivačná sila takýchto formácií je taká veľká, že v podmienkach rozporu s vedomými ašpiráciami človeka vedie k najakútnejším afektívnym konfliktom, ktoré deformujú a dokonca zlomia ľudskú osobnosť.

Je potrebné pripomenúť, že existenciu takýchto konfliktov a ich patogénny vplyv na človeka prvýkrát objavil v klinickej praxi Breuer a až potom sa stal základným kameňom v teórii freudizmu. V súčasnosti sa nimi zaoberá mnoho vedcov (psychiatri, fyziológovia) patriacich do najrozmanitejších vedných odborov.

V našom výskume sa nielenže často stretávame s akútnymi afektívnymi konfliktmi u detí, ale naučili sme sa ich aj identifikovať pomocou presných experimentálnych metód.

Ako príklad sa zastavme pri štúdiách orientácie osobnosti, v ktorých sa jasne ukázala možnosť akútneho afektívneho konfliktu medzi vedome a nevedome pôsobiacimi motívmi. Tieto štúdie sa uskutočnili podľa rôznych, ale postavených podľa všeobecného princípu, metód („merač oka“, „stopky“, „semafor“). Využívali princíp mimovoľnej zmeny niektorých psycho-fyziologických funkcií pod vplyvom zmeny motívu činnosti, do ktorej boli zaradení. Tieto techniky teda umožnili odhaliť nielen motívy, ktoré človek skrýva, ale aj motívy, ktoré si neuvedomuje.

Experimentálna situácia spočíva v tom, že deti rôzneho školského veku boli postavené do podmienok voľby: konať „vo svoj prospech“ alebo „v prospech cool team“, t.j. stret medzi osobnými a spoločenskými motívmi. Väčšina subjektov sa vedome rozhodla a konala v súlade s tým. Existovali aj subjekty, u ktorých stret egoistických a sociálnych motívov rovnakej sily viedol k odmietnutiu experimentu. Objavil sa však určitý počet študentov, ktorí sa vedome rozhodli konať v prospech tímu, ktorí sa veci aktívne chopili, no postupne vo svojich praktické činnosti, bez toho, aby si to uvedomovali, ktorí začali konať v ich prospech. Výsledkom bolo, že pracovali „pre seba“.

To, že k tejto zmene motívov došlo nevedome, bolo zrejmé nielen zo správania detí, ale aj z analýzy procesu ich činnosti (dynamikou chýb, povahou vykonaných úprav a pod.), najmä pri porovnaní ich práce s prácou tých, ktorí sa zámerne menili rozhodnutie.

Aktivita subjektov, ktoré nevedome zmenili názor, mala v podstate dvojakú motiváciu, na jednej strane bola motivovaná vedome akceptovaným zámerom pracovať v prospech kolektívu, ktorý im poskytoval morálnu spokojnosť so sebou samým a so svojimi činnosti a na druhej strane nevedomou túžbou dosiahnuť výsledok v ich prospech.

Okrem týchto laboratórnych experimentov sa uskutočnili aj iné typy výskumu, ktoré umožnili nielen identifikovať prebudenia, ktoré pôsobia mimo ľudského vedomia, ale aj analyzovať a pochopiť psychologickej povahy rôzne vnútorné konflikty vedúce k vzniku v nevedomí takých zdrojov motivácie, ktoré vytvárajú vnútornú nejednotnosť v štruktúre samotnej osobnosti.

Zdrojom a indikátorom formovania disharmonickej osobnosti sa teda za určitých podmienok stávajú afektívne zážitky, ktoré vznikajú v dôsledku konfliktu rôzne smerujúcich motivačných tendencií. Sledujme teraz tie štúdie afektívnej sféry dieťaťa, uskutočnené v našom laboratóriu, ktoré, ako sa nám zdá, nás môžu priblížiť k pochopeniu procesu vzniku a podmienok formovania harmonickej a disharmonickej osobnosti. Štúdiu afektívnych konfliktov a súvisiacich psychických novotvarov sa náš výskumný tím venuje už dlhší čas. Zároveň boli použité metódy dlhodobého štúdia jednotlivých detí a rôzne experimentálne metódy.

Spočiatku sa upozorňovalo na to, že u niektorých detí v podmienkach pedagogického experimentu (realizovaného L.S. Slavinou) vznikajú niektoré účinné stavy, ktoré im bránia správne vnímať a správne reagovať na niektoré pedagogické vplyvy. Chlapci, ako to bolo, nepočuli, čo od nich experimentátor vyžaduje, a pokračujú v konaní predtým prijatým smerom. Tento jav sa nazýva „zábrana významu“.

Ďalšia analýza ukázala, že príčina tohto javu spočíva v tom, že dospelý, ktorý ovplyvňuje dieťa, nezohľadňuje alebo neberie do úvahy prítomnosť potrieb a túžob, ktoré sú v tom čase aktívne aktívne. Výsledkom je, že dieťa má konflikt medzi jeho bezprostrednou túžbou a túžbou splniť to, čo od neho dospelý vyžaduje. K takémuto konfliktu súčasne pôsobiacich, ale inak smerujúcich afektívnych tendencií dieťa nie vždy vedie vedomá voľba smerovanie ich konania. Dieťa často nie je schopné vedome sa vzdať určitej túžby a potom má zvláštnu obrannú reakciu: ako keby prestal počuť a ​​pochopiť požiadavku, ktorá mu bola predložená. Ak dospelý naďalej trvá na svojom, fenomén sémantickej bariéry môže byť nahradený akútnou emocionálnou reakciou a negatívnym správaním zameraným na diskreditáciu samotnej požiadavky a dokonca aj osoby, ktorá túto požiadavku vznáša.

Ďalšia štúdia detí, ktoré neustále prejavujú vyššie opísané správanie, odhalila, že je najcharakteristickejšie pre deti, ktoré si v dôsledku minulých skúseností pevne vytvorili nadhodnotenú sebaúctu a tomu zodpovedajúcu nadhodnotenú úroveň nárokov. Títo chlapi sa za každú cenu snažia ostatným a hlavne sebe dokázať, že ich sebaúcta je správna, že sú naozaj schopní dosiahnuť to, čo chcú, vrátane zodpovedajúceho hodnotenia ostatných.

Medzi afektívne deti patria aj školáci s neadekvátne nízkym sebavedomím, ktorí sa neustále obávajú odhalenia imaginárneho zlyhania. Zdá sa, že tento druh pochybností o sebe samom sa objavuje iba opačná strana snahou o sebapresadzovanie a slúži ako obranný mechanizmus proti možnosti nebyť na úrovni príliš vysokých nárokov dieťaťa.

Niekedy deti, ktoré sa ocitnú v nové prostredie kladenie na ne nezvyčajné požiadavky, ktorých splnenie sa im darí horšie ako u iných detí. Zároveň nie všetky deti za týchto okolností spôsobujú afektívne poruchy, ale iba tie, ktoré strácajú svoje obvyklé postavenie v tíme.

Na základe analýzy všetkých týchto prípadov vedci dospeli k predbežnému záveru, že základom pretrvávajúceho afektívneho správania je vo všetkých prípadoch rovnaký psychologický mechanizmus, konkrétne konflikt medzi dvoma rovnako silnými, ale nezlučiteľnými afektívnymi tendenciami: túžbou detí. zachovať pre nich zvyčajné, ale neadekvátne vysoké sebavedomie a túžbu splniť na nich kladené super-náročné požiadavky, a tým si zachovať sebaúctu.

Tento záver bol potvrdený a objasnený v podmienkach špeciálne organizovaného laboratórneho experimentu zameraného na riešenie nasledovných úloh: zámerne vzájomne zraziť vyššie uvedené viacsmerné motivačné tendencie, vybrať subjekty, ktoré prejavujú akútne emocionálne reakcie, a dať ich do súvislosti s inými osobnostnými črtami detí .

Konkrétne, experimentálna situácia spočívala v tom, že dospievajúci študenti si mali vybrať a vyriešiť problém určitého stupňa náročnosti podľa sebahodnotenia. Navrhované úlohy, ktoré svojou zložitosťou údajne zodpovedali vekovej úrovni subjektov, však boli v skutočnosti so zvýšenou náročnosťou a pokusy o vyriešenie zvolenej úlohy sa spravidla skončili neúspechom.

Ukázalo sa, že reakcia na zlyhanie bola veľmi odlišná u subjektov s rôznym sebavedomím. Študenti so stabilným primerané sebavedomie správali sa pokojne, aj keď niekedy boli na seba naštvaní a naštvaní. Najdôležitejšie však je, že rozumne korelovali svoje schopnosti so stupňom zložitosti zvolenej úlohy: bez vyriešenia vybranej úlohy znížili svoje nároky, a ak ju vyriešili ľahko, prijali ťažšiu. Úplne iný charakter správania sa vyskytol u dospievajúcich s vysokým sebavedomím: keď nedokázali vyriešiť zvolený problém, dostali sa na ešte zložitejší problém, ktorý sa mohol mnohokrát opakovať, až po pokusy vyriešiť najťažšie problémy. . V procese práce sa títo chlapci veľmi nahnevali, znepokojili, nadávali na úlohy, objektívne okolnosti a obviňovali experimentátora. Niektorí začali plakať, iní odišli a vyzývavo zabuchli dverami.

Takéto emocionálne zážitky spojené s tým, že subjekt nechce do vedomia pripustiť myšlienku na svoj neúspech, a preto odmieta svoj úspech, skreslene vnímajúc a interpretujúc všetky skutočnosti, ktoré svedčia o jeho porážke, dostali v laboratóriu podmieňujúce pomenovanie „vplyv nedostatočnosti“. O niečo neskôr sa pomocou rovnakej metodiky uskutočnili pokusy so žiakmi 10. ročníka. V podstate boli výsledky rovnaké ako pri pokusoch s adolescentmi. Len vonkajší prejav afektu nedostatočnosti u starších detí bol zdržanlivejší a dokonca zámerne skrytý.

Laboratórny experiment teda potvrdil a objasnil predbežný záver o „ psychologický mechanizmus» afektívne správanie, vytvorené na základe «klinickej» štúdie detí. Ukázal tiež, že toto je všeobecný „mechanizmus“ afektívneho správania detí každého školského veku.

Svedčí o tom napríklad nasledujúca skutočnosť: ak sa experimentátor pokúsi vysvetliť chlapcom skutočnú príčinu ich zlyhania, upadnú ešte viac do afektívny stav a dokonca úplne odmietajú komunikovať s experimentátorom. L.S. Slavina na základe svojich skúseností z prevýchovy afektívnych školákov prichádza k záveru, že celý konflikt rôzne smerujúcich afektívnych tendencií prebieha u detí samotných nevedome. Naozaj nerozumejú skutočnému dôvodu svojho zlyhania alebo svojho emocionálneho stavu. Navyše afekt nedostatočnosti trvá obzvlášť dlho u tých detí, ktorých imaginárne sebavedomie je neustále podporované dočasným alebo čiastočným úspechom.

Takto sa začína formovať disharmonická štruktúra osobnosti dieťaťa. V mysli - vysoké sebahodnotenie, vznešené tvrdenia, ktoré ďaleko presahujú reálne možnosti, túžbu byť na úrovni svojich imaginárnych možností ako vo vlastných očiach, tak aj v očiach iných ľudí. V oblasti nevedomých duševných procesov – pochybností o sebe, ktoré si dieťa nechce pripustiť do vedomia.

V záujme zachovania vedomej sebaúcty je celý duševný život dieťaťa skreslený: prestáva primerane vnímať okolitú realitu a primerane na ňu reagovať (odmietnutie zlyhania a prenesenie zodpovednosti zaň na iných ľudí a objektívne okolnosti). Afekt nedostatočnosti je teda aj indikátorom „nesúladu“ v štruktúre osobnosti dieťaťa a, ako uvidíme neskôr, aj zdrojom jej skresleného formovania.

Pozorovania detí „trpiacich“ afektom nedostatočnosti ukázali, že dlhodobý pobyt v takomto stave nie je v žiadnom prípade ľahostajný k následnému formovaniu ich osobnosti. Dieťa sa stáva slepým a hluchým vo vzťahu k skúsenostiam a ešte viac sa utvrdzuje vo falošnej predstave o sebe a svojich schopnostiach. Nevhodné správanie afektívne deti dráždia iní, časté výčitky, tresty, túžba dokázať im, že sa mýlia. Tieto reakcie posilňujú nedostatočnosť detí, podporujú sebapresadzovanie. Neustála fixácia na seba vytvára u afektívnych detí stabilnú orientáciu osobnosti „na seba“, na vlastné záujmy a stavia ich proti iným ľuďom, na detský kolektív. Zároveň dieťa nemusí nevyhnutne vedome akceptovať zameranie sa „na seba“. Prejavuje sa v správaní, hoci okruh hodnôt, ktoré dieťa uznáva, môže zahŕňať predovšetkým záujmy tímu.

Afektívne deti majú aj mnohé iné osobnostné črty. Najčastejšie sú sebeckí, necitliví, tvrdohlaví, podozrievaví; Vyznačujú sa nedôverčivým postojom k iným ľuďom, izoláciou, aroganciou atď. Inými slovami, pôvodne inherentné afektívne formy správania sú zafixované ako obvyklé a potom ako charakterové črty.

S pribúdajúcim vekom majú niektoré deti potrebu ospravedlňovať svoje vlastnosti a potom začnú „neresti premieňať na cnosti“, t.j. zaobchádzať s nimi ako s cennými. V týchto prípadoch sa zdá, že „nesúlad“ medzi vedomím a správaním zmizne. V skutočnosti však zostáva, pretože takéto deti majú neustále konflikty s inými ľuďmi, pochybnosti a pocit nespokojnosti spojený so zdanlivým podceňovaním významu ich osobnosti. Iné deti naďalej vedome prijímajú morálne hodnoty, ktoré sa naučili, a ktoré sú v rozpore s charakteristikami ich osobnosti a spôsobujú, že tieto deti sa so sebou neustále nezhodujú. V dôsledku toho od detí s nevyriešeným afektom, na ktorom, ako snehová guľa, celý ich následný životná skúsenosť, formujú sa ľudia, ktorí sú vždy v rozpore s ostatnými a sami so sebou, majú veľa negatívnych charakterových vlastností, zvláštny svetonázor a svetonázor. Často z týchto detí vychádzajú sociálne neprispôsobiví ľudia, náchylní na kriminalitu.

T.A. Florenskaja, na základe empirického materiálu získaného v procese experimentálneho a klinického výskumu vedcami z rôznych vedeckých smerov a škôl (N.G. Norakidze - patriaci do uznadzskej školy postojovej psychológie: K. Horney - predstaviteľ psychoanalytického smeru v Amerike ), dospel k záveru, že v roku V súčasnosti je celkom rozumné tvrdiť existenciu osobitnej štruktúry harmonickej osobnosti a konfliktnej, disharmonickej osobnosti.

Porovnala údaje získané týmito vedcami a zistila, že afektívne, sociálne neprispôsobené osoby sa na rozdiel od neafektívnych ľudí vyznačujú niektorými spoločnými znakmi. Vyznačujú sa odlišným postojom k sebe a iným (v prvom verejným, osobným, egoistickým, v druhom), iným pomerom vnútorných mentálne zložky(napríklad sebaúcta a nároky), rozdielne vlastnosti ich emocionálnej sféry: neustála nespokojnosť so sebou samým a ostatnými u ľudí s disharmonickou štruktúrou osobnosti, dominancia zlej nálady, depresia, úzkosť atď., a absencia týchto čŕt u iných ľudí.

Okrem toho T.A. Florenskaya správne zdôrazňuje, že všetky tieto vlastnosti nie sú postavené vedľa seba. Ústredným článkom je z jej pohľadu egocentrizmus a s ním spojený egoizmus. Táto pozícia sa nám zdá spravodlivá, pretože práve orientácia jednotlivca (na seba alebo na iných) predstavuje ústrednú charakteristiku človeka ako sociálneho jednotlivca.

Pravda, nie vždy egoistická orientácia vedie človeka k vnútornému konfliktu a afektu nedostatočnosti, rovnako ako sebadôvera sama o sebe nespôsobuje akútne emocionálne zrútenia v prípadoch zlyhania; vedie k nim len nafúknuté sebavedomie sprevádzané nevedomým pocitom pochybností. Osobná, egoistická orientácia, ak je subjektom vedome akceptovaná a nie je v rozpore s jeho morálnym cítením a presvedčením, nevedie k vnútornému nesúladu osobnosti a následne ku konfliktu človeka so sebou samým. Experimenty so štúdiom osobnostnej orientácie (na ktoré sme sa už odvolávali) túto pozíciu potvrdzujú. Pripomeňme, že v priebehu experimentu boli identifikovaní adolescenti, ktorí sa celkom vedome a otvorene rozhodli konať v ich prospech. Bez ostychu, nahlas to oznámili, konali podľa svojho rozhodnutia a boli spokojní so sebou aj s výsledkom. Hlavným dominantným motívom týchto detí bolo vedomé rozhodnutie konať vo svoj prospech. Aj ďalší dorastenci sa líšili jedným dominantným motívom – konať v prospech mužstva.

Existovali však subjekty, ktoré boli súčasne poháňané dvoma opačnými motívmi – jedným, ktorý dominoval vedomiu subjektov, druhým, ktorý dominoval v oblasti ich nevedomej motivácie. Práve v týchto prípadoch dochádza k „chybe“ vedomých a nepovolených motívov, čo vedie k silnému vnútornému konfliktu a zosilňuje afekt nedostatočnosti.

Ľudia s disharmonickou organizáciou osobnosti teda nie sú len jednotlivci so zameraním na seba. Sú to ľudia s dvojakým zmýšľaním v konflikte sami so sebou, rozdvojené osobnosti, v ktorých sú vedomý psychický život a život nevedomých afektov v neustálom konflikte. Inými slovami, sú to ľudia, ktorí sa v sebe akoby „rozdelili“. Niet divu, že F.M. Dostojevskij dal postave s takouto osobnosťou priezvisko Raskoľnikov.

Disharmonickú štruktúru osobnosti, ako ukazuje skúsenosť, je ťažké reštrukturalizovať. Faktom je, že duálna motivácia je dôsledkom toho, že sa u človeka v procese formovania určitých psychologických novotvarov, špeciálnych psychologických systémov, ktoré vždy nesú motivačnú silu, objavujú. Každý systémový novotvar, či už ide o povahovú črtu, morálne cítenie, presvedčenie alebo dokonca len zvyk, je nejakou objektívnou podstatnou realitou, ktorá ako realita mimo človeka plní určitú motivačnú funkciu, a tým reguluje správanie človeka a jeho vnútro.duševný život.

2. Praktické otázky rozvoja harmonickej osobnosti

.1 Formovanie harmonicky rozvinutej osobnosti ako cieľ výchovy

Zásadná reforma vzdelávania a výchovy je dôležitým smerom štátnej politiky. Zvyšovanie úrovne vzdelania a výchovy je hlavnou úlohou učiteľov, pretože duševný rozvoj a rozvoj osobnosti ovplyvňujú úroveň kultúry, svetonázoru a ľudskej inteligencie. Od prvých krokov na ceste samostatnosti sa veľký význam pripisuje oživeniu a ďalšiemu rozvoju spirituality, zlepšeniu systému národného vzdelávania, posilneniu jeho národného základu, jeho pozdvihnutiu na úroveň svetových štandardov v súlade s požiadavky doby, keďže skutočne vzdelaný človek vie vysoko oceniť cnosti človeka, zachovať národné hodnoty, pozdvihnúť národné sebauvedomenie, nezištne bojovať za život v slobodná spoločnosť aby náš štát zaujal dôstojné, autoritatívne miesto vo svetovom spoločenstve.

Hlavným cieľom a hnacia sila realizovaných premien je človek, jeho harmonický rozvoj a blahobyt, vytváranie podmienok a účinných mechanizmov na realizáciu záujmov jednotlivca, zmena zastaraných stereotypov myslenia a sociálne správanie. Dôležitou podmienkou rozvoja je vytvorenie dokonalého systému prípravy personálu založeného na bohatom intelektuálnom dedičstve ľudí a univerzálnych hodnotách, výdobytkoch modernej kultúry, ekonomiky, vedy, techniky a techniky. Dali sme si za cieľ vytvárať pre naše deti potrebné možnosti a podmienky, aby z nich vyrastali nielen fyzicky a duchovne zdraví, ale aj všestranne a harmonicky rozvinutí ľudia s najmodernejšími intelektuálnymi znalosťami, ktoré plne zodpovedajú požiadavkám 21. storočia.

Výchova má byť nielen všestranná, ale aj harmonická (z gréckeho harmonia – súlad, súlad). To znamená, že všetky aspekty osobnosti sa musia formovať súčasne a vo vzájomnom úzkom vzťahu. Keďže osobné vlastnosti sa formujú in vivo, je celkom jasné, že u niektorých ľudí môžu byť vyjadrené jasnejšie, u iných - slabšie. Vynára sa otázka: podľa akých kritérií možno posudzovať mieru osobného rozvoja človeka? Psychológ S. L. Rubinshtein napísal, že človek sa vyznačuje takou úrovňou duševného vývoja, ktorá jej umožňuje vedome ovládať svoje vlastné správanie a aktivity. Preto je schopnosť myslieť na svoje činy a byť za ne zodpovedný, schopnosť autonómnej činnosti podstatná vlastnosť osobnosť.

Slávny filozof V.P. Tugarinov považoval za najdôležitejšie vlastnosti človeka 1) racionalitu, 2) zodpovednosť, 3) slobodu, 4) osobnú dôstojnosť, 5) individualitu. Človek je priamo prirodzená bytosť. Ako prirodzená bytosť je obdarený prírodnými silami, sklonmi a schopnosťami, ktoré nemôžu neovplyvňovať spoločenský vývoj človeka, jeho formovanie ako človeka. Ako sa však tento vplyv prejavuje? Uveďme niekoľko ustanovení.

Najprv. Pre formovanie človeka ako spoločenskej bytosti má prvoradý význam jeho prirodzená schopnosť rozvíjať sa. Experimenty so simultánnou výchovou ľudských a opičích mláďat ukázali, že opica sa vyvíja iba podľa „biologického programu“ a nie je schopná naučiť sa reč, vzpriamenú chôdzu, prácu, normy a pravidlá správania. Jeho vývoj je limitovaný biologickými možnosťami a nemôže prekročiť tieto možnosti.

Dieťa spolu s biologickým dozrievaním dokáže ovládať veľa vecí, ktoré v ňom nie sú biologicky „naprogramované“: priama chôdza, reč, pracovné zručnosti, pravidlá správania, teda všetko, čo z neho robí človeka. Po druhé. Biologický efekt pri formovaní človeka je aj v tom, že ľudia majú určitú prirodzenú predispozíciu k tej či onej činnosti. Napríklad veľa ľudí má od prírody bystrý sluch pre hudbu, dobré hlasové údaje, schopnosť poetickej tvorivosti, fenomenálnu pamäť, matematické sklony, špeciálne fyzikálne vlastnosti, vyjadrené v raste, svalovej sile atď. Po tretie. Nemenej dôležitý je aj fakt, že biologicky má človek veľmi skvelé príležitosti k rozvoju, že svoj potenciál v tomto smere využíva len na 10-12 %.

Nakoniec štvrtý. Nemožno nebrať do úvahy, že to biologické sa môže prejaviť vo vývoji osobnosti tým najneočakávanejším spôsobom. Je tu však ešte jeden faktor, ktorý ovplyvňuje osobnostný rozvoj človeka. Ide, samozrejme, o vzdelanie. V moderných podmienkach je už ťažké si predstaviť uvedenie človeka do života bez dlhého a špeciálneho organizované učenie a výchovou.

Je to výchova nevyhnutný nástroj, pomocou ktorej sa realizuje sociálny program rozvoja osobnosti, jej sklonov a schopností. Spolu s prostredím a biologickými sklonmi teda výchova pôsobí ako podstatný faktor rozvoja a formovania osobnosti. Pri poznaní úlohy týchto troch faktorov – prostredia, biologických sklonov (dedičnosti) a výchovy – vo vývoji človeka je však nevyhnutné správne pochopiť vzťah, v ktorom sa tieto faktory medzi sebou nachádzajú.

Ak napríklad porovnáme formujúci vplyv prostredia a výchovy na osobnosť, ukáže sa, že prostredie ovplyvňuje jej vývoj do určitej miery spontánne a pasívne. V tomto smere pôsobí ako príležitosť, ako potenciálny predpoklad rozvoja osobnosti. Okrem toho vonkajšie vplyvy prostredia v moderných podmienkach nie sú samy osebe schopné poskytnúť riešenie tých najťažších úloh, ktoré sú spojené s formovaním osobnosti a jej prípravou na život.

Na to, aby si človek osvojil vedu, metódy odbornej činnosti a utvoril si v sebe potrebné mravné a estetické vlastnosti, je potrebné špeciálne a dlhodobé vzdelanie. To isté platí pre tvorivé sklony človeka. Na to, aby sa tieto sklony prejavili, sú potrebné nielen primerané sociálne podmienky a určitá úroveň rozvoja spoločnosti, ale aj primerané vzdelanie, špeciálna príprava v tej či onej sfére spoločenskej činnosti.

Zdôrazňujúc tento postoj vynikajúci ruský fyziológ a psychológ I. M. Sechenov napísal: „V nezmernej väčšine prípadov je charakter psychologického obsahu 999/1000 daný vzdelaním v širokom zmysle slova a len 1/1000 závisí o individualite." Toto všetko to umožňuje najdôležitejší záver: výchova zohráva rozhodujúcu úlohu pri rozvoji a formovaní osobnosti. Len pomocou výchovy sa realizuje sociálny program rozvoja človeka a formujú sa jeho osobnostné vlastnosti.

Význam tohto konceptu spočíva v tom, že výchova harmonicky rozvinutej osobnosti spoločnosťou, ktorá jej vštepuje sociálne normy, pravidlá, hodnoty, zvyky a tradície je dôležitým faktorom rozvoja harmonickej spoločnosti ako celku. Harmonicky rozvinutá osobnosť (v širšom zmysle slova) je jednou z základné kamene svetonázor človeka. Môže slúžiť ako akýsi základ, nad ktorým sa časom budujú ďalšie mravné princípy človeka, ktoré určujú jeho vzťah k ľuďom okolo neho, a preto je správna voľba v tomto prípade mimoriadne dôležitá.

V psychológii je výklad pojmu „osobnosť“ nejednoznačný. E. V. Ilyenkov teda veril, že na pochopenie toho, čo je človek, je potrebné študovať organizáciu „úplnosti ľudských vzťahov“, ich „spoločensko-historický a nie prirodzený charakter“. Vynikajúci ruský pedagóg a mysliteľ K. D. Ushinsky hovoril o vzťahu medzi spoločnosťou a jednotlivcom, o nezávislosti toho druhého: s jeho nezávislosťou. Aristoteles veľmi výstižne povedal, že človek, ktorý nepotrebuje spoločnosť ľudí, nie je človek, je to buď zviera, alebo boh. K tomu však treba dodať, že človek, ktorý neznesie svoju nezávislosť v spoločnosti, sa rovná nule, stojí na ľavej strane čísel a človek, ktorý v spoločnosti neuznáva nič okrem vlastnej myšlienky, chce byť jednotkou sám, aby všetky ostatné zostali nulou, na pravej strane jednotky. Zmyslom výchovy v tomto smere je práve vychovať takého človeka, ktorý by vstúpil ako samostatná jednotka do postavy spoločnosti... Spoločnosť je spojením samostatných jednotlivcov, v ktorých podľa princípu deľby práce je sila spoločnosti sa zvyšuje silou každého a sila každého silou spoločnosti “.

Výchova modernej mládeže by mala byť zameraná na formovanie túžby po sebazdokonaľovaní, po určitom životnom cieli v ich mysliach. Pri výbere životnej cesty zohráva vedúcu úlohu svetonázor. Pod svetonázorom rozumieme systém názorov človeka na spoločnosť, prírodu a seba samého. Svetový pohľad sa formuje v procese praktickej činnosti a poznávania. Je samozrejmé, že s takzvaným pedantským poznaním, teda na základe mechanickej, nekritickej asimilácie, si človek nevytvorí vedecký svetonázor a poznanie zostáva mŕtvou váhou. Keď sa človek snaží pochopiť život, potom ho pochopiť praktická skúsenosť a teoretické poznatky slúžia ako stavebné kamene pri konštrukcii vedeckého svetonázoru.

Svetonázor je zovšeobecnený systém názorov, presvedčení a ideálov, v ktorých človek vyjadruje svoj postoj k svojmu prírodnému a sociálnemu prostrediu. Určuje svetonázor jednotlivca, ktorý je zovšeobecnením vedomostí, skúseností a emocionálnych hodnotení ideologické smerovanie jej života a diela. Je známe, že jedinec najprv zmyslovo poznáva svet, potom sa na základe získaných poznatkov formuje individuálny svetonázor (vedomie sveta), na základe ktorého sa formuje vedomie seba samého. Všetky získané poznatky o svete sa spájajú a vytvára sa celý svetonázor.

Rozšírenie vedeckého svetonázoru študentov ovplyvňuje rozvoj osobnosti, čo dáva pozitívne pedagogické výsledky, a asimilácia univerzálnych ľudských hodnôt budúcimi odborníkmi v procese formovania ich vedeckého svetonázoru slúži ako základ pre formovanie spirituality. .

Takže formovanie harmonicky rozvinutej, samostatne mysliacej slobodnej osobnosti je hlavným cieľom výchovy v modernej demokratickej spoločnosti. Akékoľvek mravné normy, pravidlá a postoje štátu a spoločnosti neovplyvňujú jednotlivca, teda spoločenskú jednotku – jednotlivca, pravda leží len v ňom samom. Len výber samotnej osobnosti závisí od výberu jej cesty, súladu s vonkajším svetom, tvorivej úlohy a užitočnosti pre spoločnosť.

2.2 Zdravý životný štýl ako najdôležitejšia podmienka pre formovanie harmonickej osobnosti

Jednou z najvyšších ľudských hodnôt je zdravie. Zdravie je stav úplnej pohody, ktorý zahŕňa tieto zložky: vysoký výkon, odolnosť voči chorobám; sebavedomie založené na schopnosti ovládať svoje pocity a myšlienky; túžbu a schopnosť riadiť svoje vlastné zdravie a budovať svoje správanie bez ohrozenia blahobytu iných ľudí. Vedci považujú zdravý životný štýl za najdôležitejší faktor pri udržiavaní a upevňovaní zdravia. Zdravý životný štýl je individuálny systém správania človeka, ktorý mu zabezpečuje fyzickú, psychickú a sociálnu pohodu v reálnom prostredí a aktívnu dlhovekosť.

V systéme univerzálnych kultúrnych hodnôt je zdravie tým základným, pretože určuje možnosť osvojenia si všetkých ostatných hodnôt človekom, je kľúčom k životaschopnosti a pokroku spoločnosti. Množstvo vedeckých prác stanovuje priamy vzťah medzi zdravím a šťastným plnohodnotným životom, pričom zdravie je vnímané ako trvalá hodnota.

Je však dobre známe, že harmonický rozvoj jednotlivca zahŕňa nielen dosiahnutie vysokej úrovne vzdelania. Jeden z nevyhnutné predpoklady harmonický rozvoj je zachovanie a posilnenie ľudského zdravia. Činnosť žiakov v školstve je spojená s vysokou záťažou, často vedúcou k preťaženiu, čo podmieňuje potrebu zohľadňovať pri jej organizácii aj faktor zdravia.

Zdravie detí je teda dôležitou podmienkou ich efektívnej participácie na vzdelávaní a jeho rôzne odchýlky a zhoršovanie vytvárajú prekážky pre žiakov dosiahnuť daný stupeň vzdelania, ktorý zodpovedá Štátnemu vzdelávaciemu štandardu. Štatistické údaje o zdravotnom stave detí zároveň ukazujú, že opatrenia na šetrenie zdravia prijaté v praxi výchovy a vzdelávania nie sú dostatočne účinné. Analýza vedeckej literatúry ukazuje, že formovanie zdravého životného štýlu je spojené s telesnou výchovou.

Rozvoj telesnej kultúry a športu v škole prináša primeraný ekonomický efekt celému štátu, umožňuje vychovávať vlasteneckú zdravú mládež, schopnú zachovať hodnoty národa aj v budúcnosti, riešiť štátne problémy ochrany vlasti a spol. -ekonomická transformácia spoločnosti. Vo svojom výročnom príhovore k Federálnemu zhromaždeniu Ruskej federácie prezident Ruska V.V. Putin poznamenal, že nový prístup k športu na škole je jedným zo základných parametrov modernizácie školy, ktorej výsledkom by mala byť národná vzdelávacia stratégia „Naša nová škola“.

Čo môže urobiť učiteľ telesnej výchovy, aby tento problém vyriešil? Prostredníctvom lekcie a systému mimoškolské aktivity propagovať:

formovanie motivácie k zdraviu, uvedomenie si sociálnych noriem zdravého životného štýlu;

rozvoj motorických schopností, výučba vit motorické zručnosti a zručnosti;

akvizície potrebné znalosti v oblasti telesnej kultúry a športu;

výchova k potrebe a schopnosti samostatne sa venovať telesným cvičeniam, vedome ich uplatňovať za účelom relaxácie, nácviku, zlepšovania výkonnosti a upevňovania zdravotných, morálnych a vôľových vlastností, rozvoja psychických procesov a osobnostných vlastností.

telesná výchova deti v školskom veku sú uznané za angažované rodinou a učiteľským zborom školy. A stále špeciálne miesto v tomto výchovno-vzdelávacom procese je pridelený učiteľovi telesnej kultúry.

Telo dieťaťa, ako ukazujú štúdie L.I. Stepanova, je súčasne vystavená mnohým environmentálnym faktorom: environmentálnym, antropogénnym a človekom spôsobeným faktorom, sociálno-ekonomickým, sociálno-psychologickým atď. deti a ich rodičia.

Táto informácia je obzvlášť dôležitá, ak je dieťa ohrozené, ak odchýlky, ktoré má, sú priamo úmerné spôsobu života. Formovanie motivácie k zdravému životnému štýlu je, samozrejme, najťažšou pedagogickou úlohou, ktorú je možné riešiť len na základe fundovanej psychologickej teórie. Moderná psychologická veda načrtla všeobecné princípy chápania a interpretácie zdravia ako predmetu štúdia. Na dosiahnutie integrácie biomedicínskych, psychologických a sociálno-pedagogických poznatkov, orientujúcich sa na duchovný a morálny rozvoj osobnosti dieťaťa, je humanitný štýl myslenia možný len v podmienkach kultúrneho vzdelávacieho systému.

Výskumníci (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova a ďalší) poznamenávajú, že vytvorenie priaznivej psychologickej klímy v predškolskej vzdelávacej inštitúcii je základom pohody a zdravia detí. Psychologická klíma je stav, ktorý zabezpečuje nielen harmonický rozvoj jedinca, ale je aj garantom udržania zdravia. V priaznivej klíme sa teda dieťa otvára, prejavuje svoj talent, aktívne komunikuje s učiteľom a ostatnými deťmi, v nepriaznivej sa naopak stáva pasívnym, stiahnutým, odlúčeným, čo ďalej vedie k vážnym psychosomatickým poruchám. .

Účinnou pákou na formovanie zdravého životného štýlu by mala byť hygienická výchova obyvateľstva. Územné zdravotné strediská, lekárske a telovýchovné ambulancie (oddelenia, úrady), kozmetologické ambulancie (oddelenia, úrady), pracoviská propagácie zdravého životného štýlu rôznych zdravotníckych zariadení (Služba formovania zdravého životného štýlu) sú povinné presadzovať zásady formovania zdravého životného štýlu, vzdelávanie systému behaviorálne reakcie ktoré majú priaznivý vplyv na zdravie všetkých ľudí už od útleho detstva.

Abdulmanová L.V. vymedzuje obsah pojmu „kultúra zdravia“ ako uvedomenie si seba samého ako súčasti prírody, jeho jedinečného a dokonalého stvorenia, uskutočňovania určitých pravidiel, pohybov, úkonov, ktoré prispievajú k zachovaniu celistvosti „človeka – prírody“. „systému a signalizuje ostatným svoje emocionálne rozpoloženie a otvorenosť svetu.

V súčasnosti sa najnaliehavejšie problémy upevňovania a udržiavania zdravia ľudí stali biologickými a psychologické aspekty zdravý životný štýl a predovšetkým preto, že problém zdravia zostáva pre ľudstvo jedným z najdôležitejších a nevyriešených. Doteraz neexistuje všeobecne akceptovaná, vedecky podložená teória zdravia a neexistuje ani jednotný koncept ľudského zdravia ako integrálneho stavu tela. V štúdii O.A. Akhverdová, V.A. Mashna definuje kultúru zdravia, ktorá sa považuje za integratívnu osobné vzdelanie, ktorá je výrazom harmónie, bohatstva a celistvosti osobnosti, univerzálnosti jej spojení s vonkajším svetom a ľuďmi, ako aj schopnosti aktívneho tvorivého života.

Zdravie mladej generácie je v súčasnosti záležitosťou národného významu. Zdravotný problém je obzvlášť akútny medzi študentmi vysokých škôl a vysokých škôl. Efektívnosť výchovy a vzdelávania adolescentov závisí od zdravia. Zdravie je dôležitým faktorom výkonnosti a harmonického rozvoja mladého organizmu.

Hlavnými príčinami zhoršenia zdravotného stavu je nízka životná úroveň, nezodpovedný prístup k svojmu zdraviu, nízka materiálna podpora zdravotníckych zariadení, športových a vzdelávacích inštitúcií.

V snahe o intelektuálny rozvoj sa stráca vysoké vzdelanie základný základ pre plnohodnotný a harmonický rozvoj jednotlivca - jej fyzického a duchovného zdravia. Do masovej školy sa aktívne zavádzajú nové prostriedky a technológie vzdelávania. Vedci poznamenávajú, že na všetkých stupňoch vzdelávania mladých ľudí neexistuje tréning zdravého životného štýlu, rozvíjanie zručností na jeho dodržiavanie, motivácia k adekvátnemu správaniu sa znižuje.

Formovanie zdravého životného štýlu je celonárodnou úlohou a zdravotnícki pracovníci, ktorí stoja v strede tohto celoštátneho programu, by mali byť sami príkladom dodržiavania zdravého životného štýlu. Prax to však nepotvrdzuje (nie viac ako 10 % lekárov pravidelne robí ranné hygienické cvičenia, minimálne 40 % lekárov fajčí). Hlavné metódy formovania zdravého životného štýlu, ktoré sú prístupné všetkým, zahŕňajú odstránenie zlých návykov, rozvoj kultúry komunikácie, správania, výživy, dodržiavanie režimu práce a odpočinku, systematickú telesnú výchovu a šport a zvýšenie vo všeobecnej sanitárnej kultúre a hygienických znalostiach.

Zdravý životný štýl je zameraný nielen na ochranu a upevňovanie zdravia, ale aj na harmonický rozvoj jednotlivca, optimálne spojenie telesných a duchovných záujmov, ľudských schopností a rozumné využívanie jeho rezerv.

Podľa Adama Smitha, škótskeho mysliteľa, „... Život a zdravie sú hlavným predmetom starostlivosti inšpirovanej prírodou v každom človeku. starosti o vlastné zdravie, o našom vlastnom blahu, o všetkom, čo sa týka našej bezpečnosti a nášho šťastia a sú predmetom cnosti zvanej obozretnosť. Nedovoľuje nám riskovať svoje zdravie, bohatstvo, dobré meno. Jedným slovom, obozretnosť zameraná na udržanie zdravia sa považuje za úctyhodnú kvalitu.

Záver

Na záver stručne zhrňme hlavný obsah našej práce.

Harmónia osobnosti z jej vnútornej psychologickej stránky implikuje vysoký súlad medzi vedomím človeka a jeho nevedomím. mentálne procesy. Takúto harmóniu zabezpečuje sociálna, vo svojej podstate morálna orientácia osobnosti, ktorej motivačné sily sú podriadené jedinému motívu, ktorý dominuje na vedomej aj nevedomej úrovni.

Osobnosť s takouto hierarchiou motívov predpokladá aj zodpovedajúcu štruktúru svojich morálnych a psychologických kvalít: sociálnu orientáciu, prítomnosť morálnych citov a presvedčenia, určité charakterové vlastnosti.

Najdôležitejším zdrojom disharmonického vývoja je konfliktný vzťah medzi priamymi, často nevedomými ašpiráciami subjektu a spoločenskými požiadavkami, ktoré sú preňho významné. V dôsledku toho spravidla dochádza k ovplyvneniu neadekvátnosti a potom dochádza k upevňovaniu foriem správania, ktoré vytvárajú, ktoré sa v konečnom dôsledku premenia na zodpovedajúce vlastnosti a vlastnosti osobnosti.

Harmonický alebo disharmonický sklad osobnosti sa začína vytvárať veľmi skoro. Osobnostná výchova by sa preto mala začať už od prvého roku života dieťaťa. Hlavná vec je v tomto prípade taká metóda pedagogického ovplyvňovania, pri ktorej vychovávateľ špecificky organizuje činnosť dieťaťa a nielen potláča jeho nežiaduce formy. Základom organizácie výchovy a vzdelávania by malo byť riadenie motívov správania a činnosti dieťaťa.

Z tohto hľadiska je najdôležitejšou úlohou výchovy formovanie morálnej motivácie. Svojím afektívnym významom pre subjekt bude nenásilne, bez vnútorného konfliktu, prekonávať pre neho nežiaduce ašpirácie.

Formovanie morálnych citov je stredobodom výchovy harmonickej osobnosti. Bez nich neexistuje a nemôže existovať žiadne morálne presvedčenie alebo morálny svetonázor.

Sú to oni, ktorí zabezpečujú jednotu vedomia a správania, zabraňujú možnému rozkolu medzi nimi, výchova k jednote osobnosti zahŕňa organizáciu takého spôsobu života dieťaťa, v ktorom sa formuje jeho morálne cítenie a morálne vedomie. v praxi svojho sociálneho správania.

Literatúra

1.Abdulmanová L.V. Zdravý životný štýl ako hodnota kultúry zdravia. Teoretické a aplikované problémy detskej antropológie // Zborník príspevkov z medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie 3.-4.12.2003. - Časť 2. - Stavropol, 2003.

.Aidarkin E.K. Integrálne hodnotenie úrovne ľudského zdravia na základe technológie individuálnych psychofyziologických portrétov / Ed. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Technológie šetriace zdravie - základ kvality vzdelávania: So. vedecký Tvorba. - M., 2006. - S. 12-14.

.Bogina T.L. Stanovenie komplexu ukazovateľov fyzického rozvoja a zdravotného stavu detí vo veku 4-7 rokov // Fyzická zdatnosť školákov. - M., 1988. - S. 4-21.

.Božovič L.I. Etapy formovania osobnosti v ontogenéze. // Otázka. psychol. 1978. Číslo 4. - S. 23-36.

.Dmitriev A.A. Zdravotne prospešná orientácia výchovy ako jeden z najdôležitejších princípov pedagogickej hodnotológie. Problémy pedagogickej valeológie: so. vedecký Zborník referátov / Ed. V.V. Kolbanov. - Petrohrad, 1997. - S. 15-17.

.Dodonov B. I. Emocionálne typy, typickosť a harmonický rozvoj osobnosti. // Otázka. psychol. 1978. Číslo 3. - S. 21-32.

.Kovalko V.I. Technológie šetriace zdravie. - M., 2004. - S. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Denník o vývoji dieťaťa. - M.: Vydavateľstvo APN RSFSR, 1948. 192s.

.Muminova N. A. Formovanie harmonicky rozvinutej osobnosti ako cieľ vzdelávania v modernej demokratickej spoločnosti // Mladý vedec. - 2014. - Č. 9. - S. 502-505.

.Mukhina B.C. Dvojičky. - M.: Osveta, 1969. 416 s.

.Pavlov I.P. Poly. kol. op. M .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1951. - T. III, kniha. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Deti s afektívnym správaním. - M.: Osveta, 1966. - 214s.

.Florenskaja T.A. Štúdium jedného typu osobnosti v rôznych psychologických koncepciách. Nový výskum v psychológii. - M., 1974.

.Elkonin D.B. Psychológia dieťaťa. - M.: Uchpedgiz, I960. - 328 s.

16.

Ekológia života. Ľudia: Len harmonická osobnosť je schopná Lásky. Človek v disharmónii nemiluje, lásku očakáva. Ak sme v režime čakania, deficitu, potom dostaneme niečo, s čím nie sme spokojní.

Len harmonická osobnosť je schopná Lásky. Človek v disharmónii nemiluje, lásku očakáva. Ak sme v režime čakania, deficitu, potom dostaneme niečo, s čím nie sme spokojní. Všetky požehnania, duchovné i materiálne: zdravie, bohatstvo, vzťahy, skutočné šťastie, absolútne poznanie prichádza k človeku, keď je v harmónii. Védy hovoria: staňte sa harmonickými a všetko sa vám otvorí zvnútra, osvietenie k vám príde samo.

Harmonický človek sa rozvíja na 4 úrovniach:

Fyzická úroveň odráža fyzické a duševné zdravie.

Fyzické zdravie je dôležitým faktorom pre duchovný rozvoj. Ak nemáte zdravie, nebudete sa môcť tešiť materiálny svet a robiť duchovný pokrok. Fyzická vrstva pozostáva z nasledujúcich prvkov:

Starostlivosť o telo. Pravidelné upratovanie vnútorné orgány(črevá, pečeň a obličky).

Správna výživa. Naše fyzické a duševné zdravie závisí od výživy: čo jeme, kde, ako, s kým a čo je najdôležitejšie, kedy a v ktorú dennú dobu.

Voda. Naše telo a mozog musia pravidelne prijímať čistú vodu. Je to voda, nie čaj a rôzne nápoje. Počas dňa je vhodné vypiť asi 2 litre. Jogíni, ktorí žijú dlhý a zdravý život, pijú niekoľko dúškov každých 15 minút.

Chrbtica. Celé telo závisí od stavu chrbtice. AT orientálna medicína hovorí sa, že ohybnosť chrbtice udáva, koľko sa človek dožije. Záleží aj na myslení. Ak napríklad kráčate rovno a usmievate sa, vaša nálada sa mimovoľne zlepšuje.

Dych. Vo východnej kultúre existujú rôzne dýchacie techniky, ktoré pomáhajú vytvárať silnú imunitu, byť energický a rýchlo sa zotaviť v prípade vážneho ochorenia. Napríklad vo vedantizme je to pránájáma, v čínskej kultúre je to gymnastika čchi-kung, wushu atď. Dôležité je mať pokojné, pokojné dýchanie. Jogíni hovoria: čím častejšie dýchate, tým menej žijete, a teda aj naopak.

Sen. Je dôležité mať správny dostatočný spánok. Mali by ste vedieť, že najužitočnejší spánok je od 21:00 do 5:00.

Príspevky. Dôležité je pravidelne držať pôst, vedome sa zdržať jedenia. Pre telo a myseľ a pre rozvoj charakteru je dôležité zdržať sa jedla.

Sexuálny život. Všetky sexuálne zvrátenosti a jednoducho oddávanie sa chtíčom odoberajú veľa jemnej energie, zhoršujú celkový stav človeka. V našom veku je všetko zamerané na to, aby sa z človeka stal otrok penisu, čo z neho robí primitívneho sexuálne zaujatého konzumenta.

Fyzické cvičenia. Je veľmi dôležité, aby sa telo aj myseľ veľa hýbali. Najlepšia je rýchla chôdza, plávanie. Užitočný je aj tanec a joga.

Príroda. Treba byť čo najviac v prírode. Už len pobyt, najmä v horách, pri mori, môže rýchlo dať do poriadku váš psychický stav, dramaticky posilniť váš imunitný systém. Lepšie je, samozrejme, žiť v prírode všeobecne.

Odstránenie všetkých zlých návykov: Fajčenie a alkohol, vrátane piva, veľa zabíjajú krásu, mladosť a vek. Keď má človek zlé návyky, nemôže byť fyzicky a duševne zdravý a šťastný. Pravidelné Dobrý odpočinok. Úplné stiahnutie sa zo všetkých záležitostí, aspoň raz týždenne a raz za niekoľko mesiacov na týždeň alebo dva.

Sociálna úroveň zahŕňa:

Nájdite svoj cieľ a žite podľa neho. Tak ako každá bunka alebo orgán v našom tele má svoj účel, aj každá živá bytosť má svoj účel v tomto živote. Je veľmi dôležité to pochopiť a dodržiavať.

Uskutočniť sa ako muž alebo žena. Muž by mal rozvíjať mužské vlastnosti. V prvom rade – vedieť prevziať zodpovednosť, byť odvážny, logický, dôsledný. Ak muž nie je mníchom, musí prevziať zodpovednosť za ženu a deti na celý život, urobiť ich šťastnými a bezpečnými. Pre ženu - rozvoj ženskosti, schopnosť starať sa, intuitívny prístup k životu, stať sa dobrou matkou a manželkou.

Plnenie si svojej povinnosti v rodine (manžel-manželka; rodič-dieťa). Vesmír prestáva pomáhať človeku, ktorý neslúži svojej rodine. Najmä ak človek zanechá rodinné povinnosti, nechce si založiť rodinu a deti. Výnimkou sú tí, ktorí sa úplne zriekli sveta a žijú veľmi asketicky. Ale v rodine, v službe spoločnosti, sa človek môže naučiť najvyššej múdrosti nie menej.

Zlepšovať osud svojho druhu, slúžiť svojmu druhu, ctiť si svojich predkov, nech sú čokoľvek.

Schopnosť zarábať peniaze. To platí pre mužov. Ale správny postoj k peniazom je dôležitý pre každého. S peniazmi by sa malo zaobchádzať ako s energiou Boha, s úctou, ale bez chamtivosti. Okrem toho musíte mať možnosť žiť šťastne a pokojne bez ohľadu na množstvo peňazí.

Budujte a udržiavajte vzťahy s inými ľuďmi. Vedieť si zariadiť šťastný a harmonický osobný život. Ako vieme milovať, sa ukazuje vo vzťahoch. Všetko, čo kladieme nad vzťahy, strácame.

Prinášať dobro svetu svojím životom, v prvom rade svojim blízkym. Musíme cítiť a vidieť, že nežijeme nadarmo, že vďaka nášmu životu sa aspoň niekto stáva šťastnejším a zdravším a hlavne milujúcim.

Intelektuálna úroveň odráža múdrosť a inteligenciu človeka.

V modernej kultúre je zvykom považovať človeka za intelektuála v závislosti od toho, koľko kníh prečítal, koľko jazykov vie, koľko vedeckých titulov má. Ale k definícii dané slovo to prakticky neplatí. O takomto človeku je správnejšie povedať, že je inteligentný. Skutočne inteligentný človek:

Stanovuje si ciele (na deň, týždeň, rok a niekoľko rokov) a cielene ich dosahuje.To je dôležité najmä pre mužov. Lebo tri hlavné vlastnosti harmonického a úspešného muža sú cieľavedomosť, nebojácnosť a štedrosť.

Vie, že cieľ života môže byť len na duchovnej úrovni – toto Božská Láska. A to je pre neho hlavná hodnota života, do ktorého ide.

Vie, že sme duša, duch a nie fyzické alebo duševné telo.

Rozlišuje dočasné od večného, ​​volí cestu, ktorá je priaznivá pre harmonický rozvoj, zvyšuje lásku v duši a odmieta všetko, čo je pre to nepriaznivé.

Schopný sústrediť sa, dosiahnuť pokoj mysle a ovládať päť zmyslov.

Schopnosť zmeniť svoj osud. Iba človek so silnou, zduchovnenou mysľou, ako aj s veľkou vôľou a schopnosťou dosiahnuť svoje vznešené ciele, je schopný zmeniť svoj osud a ísť vlastnou cestou, vďaka schopnosti zmeniť svoj charakter a vytvoriť správny svetonázor. .

Sleduje vaše emócie, a tak nepodlieha ich vplyvu.

Duchovná úroveň je základom všetkého

Tam je skutočná realita. Ak duchovnej úrovni slabo vyvinuté, potom sa všetky úrovne zrútia a spôsobia utrpenie. Toto je vnútorná plnosť, duchovné a morálne hodnoty, poznanie o Duši.

Najdôležitejšia vec, ktorú hmota nemôže dať, a čo je hlavným pokladom večného duchovného sveta, je bezpodmienečná láska. Tento svet môže človeka obdarovať iba strachmi, pripútanosťami a závislosťami, túžbou po konzumácii. Duša je bezpodmienečná láska. Preto je hlavným ukazovateľom „duchovného pokroku“ človeka to, koľko žije s bezpodmienečnou láskou. Pravá spiritualita je láska. Odstráňte lásku a všetko stratí zmysel, prinesie veľké utrpenie: jedlo, sex, spoločenský život, intelektuálne hry atď.

Nakoľko môže človek žiť tu a teraz, teda v skutočnosti, je taký zduchovnený. Duša je mimo čas a priestor – pre ňu neexistuje minulosť a budúcnosť, ale len prítomnosť. Len tu a teraz je možné zažiť bezpodmienečnú lásku. Dokonalosť života je jednoducho byť milujúcou prítomnosťou.

nesebeckosť. Duša, naše vyššie ja, je láska. Pri vstupe do tohto sveta je človek pokrytý falošným egom, sebectvom, ktoré mu ničí život, pretože ego chce konzumovať a žiť pre seba. Je príjemné byť v duchovnom svete alebo v spoločnosti svätých, pretože tam si všetci navzájom slúžia. Lásku je možné cítiť len vtedy, keď dávame, dávame, staráme sa v pokornom stave mysle bez toho, aby sme za to niečo očakávali. Preto možno tiež povedať, že skutočná spiritualita je nezištnosť aj služba bez očakávania odmeny.

Najdôležitejším ukazovateľom spirituality je schopnosť vidieť božstvo vo všetkom a v každom. Koniec koncov, nič mimo tohto neexistuje. Vidieť a cítiť Božstvo vo všetkom, cítite stále viac jednoty so všetkým a všetkými. Všetko na tomto svete je prepojené: každá udalosť, každá živá bytosť.

servis. Všetko v prírode slúži, plní nejakú úlohu. Človek má na výber: slúžiť sebe alebo slúžiť všetkým. Naozaj duchovný človek- nezaujatý, a preto slúži viac. To zahŕňa službu vlastnej rodine a komunite.

Absencia odsúdenia, tvrdé hodnotenia, ako aj fanatická dôvera v nejakú filozofickú či náboženskú doktrínu. V harmonickom človeku láska neustále pribúda, odhaľuje sa mu čoraz hlbšie poznanie, pochopenie a videnie sveta. Ale keď človek uverí nejakému zamrznutému konceptu a verí, že to tak môže byť len tak, vo svojom vývoji sa náhle zastaví. uverejnený