საგანმანათლებლო გარემო, ისევე როგორც სოციალურს, აქვს ჰოლისტიკური ხასიათი. ინდივიდის ინტეგრალური გარემო არის პირობების მთელი ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს სასიცოცხლო აქტივობას მისი მოთხოვნილებების, დამოკიდებულებების, განწყობების განვითარების ყველა დონეზე; ეს არის პირობების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს სასიცოცხლო მოთხოვნილებების რეალიზებას (ჰაერი, საკვები, საცხოვრებელი და ა. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ გარემოს მთლიანობა ინდივიდის იდეალური მოთხოვნილებების დონეზე უკიდურესად ცვალებადია (5, გვ.12).

სახალხო განათლება, რომელიც ქმნის პირობებს ბავშვების, მოზარდების, ახალგაზრდების განვითარებისთვის, ამავდროულად მოქმედებს როგორც მათი ტიპიური თვისებების, ასევე მათი უნიკალური შემოქმედებითი ინდივიდუალობის აღმზრდელი. ამრიგად, ორგანიზაციული და საგანმანათლებლო მუშაობა უზრუნველყოფს როგორც სოციალიზაციას, ასევე ინდივიდუალიზაციას ახალგაზრდა თაობის საჯარო განათლებაში (5, გვ. 28).

ადრე ამბობდნენ, რომ განათლება ყველა სფეროსთან არის დაკავშირებული. საზოგადოებრივი ცხოვრება. ეს კავშირი რეალიზდება უშუალოდ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სულიერ და სხვა სოციალურ კავშირებში ჩართული ადამიანის მეშვეობით. განათლება საზოგადოების ერთადერთი სპეციალიზებული ქვესისტემაა ობიექტური ფუნქციარომელიც შეესაბამება საზოგადოების მიზანს. თუ ეკონომიკის სხვადასხვა სფერო და დარგი აწარმოებს გარკვეულ მატერიალურ და სულიერ პროდუქტებს, ასევე მომსახურებას ადამიანისთვის, მაშინ განათლების სისტემა თავად „აწარმოებს“ პიროვნებას, ახდენს გავლენას მის ინტელექტუალურ, მორალურ, ესთეტიკურ და ფიზიკური განვითარება. ის განსაზღვრავს წამყვანი სოციალური ფუნქცია განათლება - ჰუმანისტური.

ჰუმანიზაცია ობიექტური მოთხოვნილებაა საზოგადოების განვითარება, რომლის ძირითადი ვექტორია ფოკუსირება (ადამიანზე. გლობალური ტექნოკრატია, როგორც აზროვნების მეთოდი და ინდუსტრიული საზოგადოების საქმიანობის პრინციპი, დეჰუმანიზებული სოციალური ურთიერთობები, შებრუნებული მიზნები და საშუალებები. ჩვენს საზოგადოებაში გამოცხადებული ადამიანი უმაღლესი მიზანი, რეალურად გადაიქცა " შრომითი რესურსი„ეს აისახება განათლების სისტემაში, სადაც სკოლას აქვს თავისი მთავარი ფუნქცია„სიცოცხლისთვის მზადებაში“ ვნახე და „სიცოცხლის“ ქვეშ ფაქტობრივად შრომითი საქმიანობა აღმოჩნდა. პიროვნების, როგორც უნიკალური ინდივიდუალობის, სოციალური განვითარების თვითმიზანის ღირებულება უკანა პლანზე გადავიდა. უპირველეს ყოვლისა, „მუშაკი“ დაფასდა. და რაკი მუშაკი შეიძლება შეიცვალოს, ამან წარმოშვა არაადამიანური თეზისი, რომ „შეუცვლელი ხალხი არ არსებობს“. არსებითად, აღმოჩნდა, რომ ბავშვის, მოზარდის ცხოვრება ჯერ არ არის სრული ცხოვრებამაგრამ მხოლოდ სიცოცხლისთვის მზადება, ცხოვრება იწყება შრომით საქმიანობაში შესვლით. და რაც შეეხება მის დასრულებას? შემთხვევითი არ არის, რომ ქ საზოგადოებრივი ცნობიერებაიყო დამოკიდებულება მოხუცების, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების, როგორც საზოგადოების არასრულფასოვანი წევრების მიმართ. სამწუხაროდ, ამჟამად ამ მხრივ მდგომარეობა არ გაუმჯობესებულა, უნდა ვისაუბროთ საზოგადოების მზარდ დეჰუმანიზაციაზე, როგორც რეალურ პროცესზე, სადაც შრომის ღირებულება უკვე დაკარგულია 7.

ჰუმანისტური ფუნქციის გათვალისწინებით, უნდა ითქვას, რომ ეს კონცეფცია ახალი შინაარსით არის სავსე. ჰუმანიზმი თავის კლასიკურ, ანთროპოცენტრულ გაგებაში თანამედროვე პირობებიშეზღუდული და არასაკმარისი, არ შეესაბამება კონცეფციას მდგრადი განვითარების, კაცობრიობის გადარჩენა. დღეს ადამიანი განიხილება, როგორც ღია სისტემა მეორე ათასწლეულის ბოლოს წამყვანი იდეის - კოევოლუციის იდეის თვალსაზრისით. ადამიანი არ არის სამყაროს ცენტრი, არამედ საზოგადოების, ბუნების, კოსმოსის ნაწილაკი. ამიტომ, სწორია საუბარი ნეოჰუმანიზმი.თუ მივმართავთ განათლების სისტემის სხვადასხვა ნაწილს, მაშინ უდიდესი სისრულით, ნეოჰუმანისტური ფუნქცია მოწოდებულია განხორციელდეს სკოლამდელი განათლების სისტემაში და ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა, და ში ყველაზე- დაბალ კლასებში. სწორედ აქ ეყრება საფუძველი ინდივიდის ინტელექტუალურ, მორალურ, ფიზიკურ პოტენციალს. როგორც ფსიქოლოგებისა და გენეტიკოსების ბოლო კვლევები აჩვენებს, ადამიანის ინტელექტი 90%-ით ყალიბდება 9 წლის ასაკში. მაგრამ აქ „შებრუნებული პირამიდის“ ფენომენის წინაშე ვდგავართ. სწორედ ეს რგოლები განიხილება თავად განათლების სისტემაში, როგორც არაძირითადი და პროფესიული, საშუალო და უმაღლესი განათლება. შედეგად, საზოგადოების სოციალური დანაკარგები დიდი და შეუცვლელია. პრობლემის გადასაჭრელად საჭიროა: საგანმანათლებლო მიდგომის დაძლევა განათლებაში, პირველ რიგში, ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლაში; განათლების ჰუმანიზაცია და ჰუმანიზაცია, მათ შორის, განათლების შინაარსის ცვლილებასთან ერთად, მასწავლებელ-მოსწავლე სისტემაში ურთიერთობების შეცვლა (ობიექტიდან სუბიექტ-ობიექტამდე).

რამდენადაც საზოგადოებაში მისაღწევი სტატუსების მზარდი რაოდენობა განპირობებულია განათლებით, განათლების ისეთი ფუნქცია, როგორიცაა გააქტიურება სოციალური მოძრაობები.განათლება მთელ მსოფლიოში ბუნებრივად იქცევა სოციალური მოძრაობების მთავარ არხად, ჩვეულებრივ აღმავალზე, რაც ინდივიდებს მიჰყავს უფრო რთული ტიპის სამუშაოებისკენ, უფრო მაღალი შემოსავლებისა და პრესტიჟისკენ. მადლობა მათ კლასის სტრუქტურაუფრო ღია ხდება სოციალური ცხოვრება- უფრო ეგალიტარული და არახელსაყრელი განსხვავებები განსხვავებულის განვითარებაში სოციალური ჯგუფებირეალურად დარბილება 7.

სოციალური შერჩევა. განათლებაში ინდივიდები მრავლდებიან ნაკადების გასწვრივ, რაც წინასწარ განსაზღვრავს მათ მომავალ სტატუსს. ამის ფორმალური დასაბუთება არის უნარის დონე, რომლისთვისაც ტესტები გამოიყენება. მაგრამ ტესტები შეიცავს გარკვეულ კულტურული კონტექსტი, რომლის გაგება დამოკიდებულია დომინანტური კულტურის თანაფარდობაზე (რომელზედაც აგებულია ტესტები) და კულტურული მახასიათებლებიმოსწავლის პირველადი სოციალიზაციის მიკროგარემო. რაც უფრო დიდია მათ შორის მანძილი კულტურული ტიპები, რაც უფრო ნაკლებ ყურადღებას აქცევს მოსწავლე მასწავლებლის მხრიდან და მით უფრო დიდია ალბათობა იმისა, რომ ის გამოცდაში ჩავარდეს. ამრიგად, ინდივიდის საგანმანათლებლო კარიერა დიდწილად განისაზღვრება მისი მშობლების სოციალური პოზიციით.

სკოლა აძლევს ინდივიდებს არათანაბარ განათლებას, უნარებისა და უნარების არათანაბარ განვითარებას, რაც დასტურდება, როგორც წესი, დადგენილი ნიმუშების სერტიფიკატებით და არის შრომის დანაწილების (და სოციალური სტრატიფიკაციის) სისტემებში შესაბამისი ადგილების დაკავების პირობა.

ცვლილება მშობლები, სოციალური მხარდაჭერასტუდენტები საგანმანათლებლო დაწესებულების კედლებში ყოფნის პერიოდისთვის. მისი გულისთვის იქმნება სპეციალიზებული ორგანიზაციული და როლური სტრუქტურები, რომლებიც მოგვაგონებს ოჯახურ გარემოს. ამ ფუნქციის შესრულებისას განათლება და განსაკუთრებით პრეპროფესიული სკოლა ასახავს ოჯახში თანდაყოლილ კულტურულ სტერეოტიპებს და როლური დიფერენციაციის 7.

სოციალიზაცია პიროვნების საზოგადოების განვითარება

ლოვცოვა ოლგა 21 RYaIL

აღზრდა- პიროვნების მიზანმიმართული ჩამოყალიბების პროცესი. პედაგოგებისა და მოსწავლეების სპეციალურად ორგანიზებული, მართული და კონტროლირებადი ურთიერთქმედება, რომლის საბოლოო მიზანია საზოგადოებისთვის აუცილებელი და სასარგებლო პიროვნების ჩამოყალიბება.

განათლების შინაარსი- ცოდნის, რწმენის, უნარების, თვისებებისა და პიროვნული თვისებების სისტემა, სტაბილური ქცევითი ჩვევები, რომლებიც მოსწავლეებს უნდა გააჩნდეთ მიზნებისა და ამოცანების შესაბამისად. გონებრივი, ფიზიკური, შრომითი, პოლიტექნიკური, მორალური, ესთეტიკური განათლება შერწყმულია ჰოლისტურ პედაგოგიურ პროცესში და შესაძლებელს ხდის განათლების მთავარი მიზნის მიღწევას: ყოვლისმომცველი და ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

განათლების როლი ინდივიდის სოციალიზაციის ფაქტორების სისტემაში

საკმაოდ რთულია ურთიერთობა „სოციალიზაცია“ და „განათლება“ ცნებებს შორის. AT ფართო გაგებითსიტყვებით, განათლება გაგებულია, როგორც ადამიანზე სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემის გავლენა სოციალური გამოცდილების ასიმილაციის მიზნით, რაც არის სოციალიზაცია. აღზრდა ვიწრო გაგებითსიტყვები - როგორც პიროვნების განვითარების პროცესის მართვა - შეიძლება ჩაითვალოს სოციალიზაციის პროცესის ერთ-ერთ კომპონენტად, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს პედაგოგიური. განათლების მთავარი სოციალური ფუნქციაა თაობიდან თაობას ცოდნის, უნარების, იდეების, სოციალური გამოცდილების, ქცევის გზების გადაცემა. ამ ზოგადი გაგებით, განათლება არის მარადიული კატეგორია, რადგან ის არსებობს იმ მომენტიდან კაცობრიობის ისტორია. სპეციფიკური სოციალური ფუნქციაგანათლება, მისი სპეციფიკური შინაარსი და არსი იცვლება ისტორიის მსვლელობაში და განისაზღვრება საზოგადოების შესაბამისი მატერიალური პირობებით, სოციალური ურთიერთობებით, იდეოლოგიების ბრძოლით.

განათლება გულისხმობს ადამიანის განვითარების პროცესის მიზანმიმართულ მართვას მისი ჩართვით განსხვავებული სახეობებისოციალური ურთიერთობები სწავლაში, კომუნიკაციაში, თამაშში, პრაქტიკული აქტივობები. განათლება თავის ობიექტთან ერთად განიხილავს თავის საგანს. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვებზე მიზანმიმართული გავლენა მოითხოვს მათ აქტიურ პოზიციას. განათლება მოქმედებს როგორც საზოგადოებაში არსებული ძირითადი ურთიერთობების ეთიკური რეგულირება; მან ხელი უნდა შეუწყოს ადამიანის მიერ საკუთარი თავის რეალიზებას, საზოგადოების მიერ კულტივირებული იდეალის მიღწევას.

განათლების პროცესირთული დინამიური სისტემაა. ამ სისტემის თითოეული კომპონენტი შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად, რომელიც ქმნის საკუთარ კომპონენტებს. საგანმანათლებლო პროცესის ანალიზის სისტემატური მიდგომა აუცილებლად გულისხმობს სისტემის ურთიერთქმედების შესწავლას გარემოსთან, ვინაიდან ნებისმიერი სისტემა არ შეიძლება არსებობდეს გარკვეული გარემოს გარეთ, მისი გაგება მხოლოდ ურთიერთქმედებაშია შესაძლებელი.

აუცილებელია პროცესებში ელემენტების და სისტემების მონაწილეობის დაფიქსირება, დროთა განმავლობაში უწყვეტი ცვლილება. ამიტომ, განათლების პროცესი განიხილება, როგორც დინამიური სისტემა, სადაც დგინდება, როგორ წარმოიშვა, განვითარდა და როგორია მისი შემდგომი განვითარების გზები მომავალში.

სწავლის პროცესი იცვლება მოსწავლეთა ასაკობრივი მახასიათებლების მიხედვით, ხდება განსხვავებული სხვადასხვა პირობებიდა კონკრეტული სიტუაციები. ხდება, რომ იგივე საგანმანათლებლო ინსტრუმენტი აქვს იმავე პირობებში ძლიერი გავლენამოსწავლეებზე, ხოლო სხვებში - ყველაზე უმნიშვნელო.

საგანმანათლებლო პროცესის დიალექტიკა ვლინდება მის წინააღმდეგობებში, შიდა და გარე. ეს არის წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოშობს ძალას, რომელიც ინარჩუნებს პროცესის უწყვეტ დინებას. ერთ-ერთი მთავარი შინაგანი წინააღმდეგობა, რომელიც ვლინდება პიროვნების ჩამოყალიბების ყველა ეტაპზე, არის წინააღმდეგობა მასში წარმოშობილ ახალ მოთხოვნილებებსა და მათ დაკმაყოფილების შესაძლებლობებს შორის.

ამ შემთხვევაში წარმოქმნილი „შეუსაბამობა“ უბიძგებს ადამიანს აქტიურად შეავსოს, გააფართოოს გამოცდილება, შეიძინოს ახალი ცოდნა და ქცევის ფორმები, შეითვისოს ნორმები და წესები. რა მიმართულებას შეიძენს ეს ახალი თვისებები, დამოკიდებულია ბევრ პირობაზე: აქტივობაზე, აქტივობაზე, ინდივიდის ცხოვრებისეულ პოზიციაზე.

განათლების მიზანი- პიროვნების ჩამოყალიბებაზე სწორი ორიენტირება და ეს შესაძლებელია მხოლოდ მოსწავლეთა მამოძრავებელი ძალების, მოტივების, საჭიროებების, ცხოვრებისეული გეგმებისა და ღირებულებითი ორიენტაციის ღრმა ცოდნის საფუძველზე.

სასწავლო პროცესის ძირითადი კომპონენტები:

სამიზნე კომპონენტი (პიროვნების მიზნები, ამოცანები და სოციალიზაცია).

ოპერატიული და აქტივობა (ბავშვთა აქტივობების ორგანიზება კლასში და სკოლის შემდეგ).

ანალიტიკური და ეფექტური (პედაგოგიური საქმიანობის შედეგების ანალიზი).

განათლების ეფექტურობა დამოკიდებულია:

ჩამოყალიბებული მშობლების ურთიერთობებიდან.

მიზნის მიღწევიდან და ქმედებების ორგანიზებიდან, რომლებიც ამ მიზნის მიღწევას უწყობს ხელს.

სოციალური პრაქტიკის შესაბამისობიდან და მოსწავლეებზე გავლენის ბუნებიდან (ორიენტაცია, შინაარსი).

განათლების მამოძრავებელი ძალა- ეს არის, ერთი მხრივ, ქცევაში შეძენილ ცოდნასა და გამოცდილებას შორის დაპირისპირების შედეგი, მეორე მხრივ, ახალ მოთხოვნილებებს შორის, მეორეს მხრივ, წინააღმდეგობა მოთხოვნილებებსა და შესაძლებლობებს შორის, ასევე მათი დაკმაყოფილების გზებს შორის.

ჰუმანისტური განათლება ხასიათდება განათლების ოთხი ძირითადი მამოძრავებელი ძალით:

საგანმანათლებლო გავლენა უნდა "შევარდეს" ბავშვის პიროვნების პროქსიმალური განვითარების ზონაში;

უნდა იყოს დადებითად ჩამოყალიბებული სწავლის ან დამოკიდებულების მოტივაცია;

ბავშვის არჩევანის თავისუფლებისა და საქმიანობის შეცვლის შესაძლებლობა;

ბავშვების აღზრდისა და ცხოვრებისათვის განსაკუთრებული ატმოსფეროს შექმნა: სიხარულის, სიკეთის, შემოქმედების და სიყვარულის ატმოსფერო.

განათლების პრინციპები

განათლების ჰუმანისტური ორიენტაციის პრინციპიმოითხოვს ბავშვის გათვალისწინებას ადამიანთა ურთიერთობის სისტემაში მთავარ ფასეულობად, რომლის მთავარი ნორმა ადამიანობაა. პრინციპი მოითხოვს თითოეული ადამიანის მიმართ პატივისცემას, ასევე სინდისის, რელიგიისა და მსოფლმხედველობის თავისუფლების უზრუნველყოფას, ბავშვის ფიზიკურ, სოციალურ და ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე ზრუნვის პრიორიტეტულად ხაზგასმას.

პრაქტიკულ პედაგოგიურ საქმიანობაში ეს პრინციპი აისახება შემდეგ წესებში:

ბავშვის აქტიურ პოზიციაზე დამოკიდებულება, მისი დამოუკიდებლობა და ინიციატივა;

ბავშვთან ურთიერთობისას უნდა ჭარბობდეს მისდამი პატივისცემით განწყობილი;

მასწავლებელი არა მარტო უნდა წაახალისოს ბავშვს სიკეთის კეთებისკენ, არამედ იყოს კეთილი;

მასწავლებელმა უნდა დაიცვას ბავშვის ინტერესები და დაეხმაროს მას აქტუალური პრობლემების გადაჭრაში;

ეტაპობრივად აგვარებს საგანმანათლებლო პრობლემებს, მასწავლებელმა მუდმივად უნდა ეძებოს მათი გადაჭრის ვარიანტები, რაც უფრო მომგებიანი იქნება თითოეული ბავშვისთვის;

ბავშვის დაცვა უნდა იყოს პედაგოგიური საქმიანობის პრიორიტეტული ამოცანა;

კლასში, სკოლაში, ჯგუფურ და მოსწავლეთა სხვა გაერთიანებებში მასწავლებლებმა უნდა ჩამოაყალიბონ ჰუმანისტური ურთიერთობები, რომლებიც არ დაუშვებს ბავშვების ღირსების შელახვას.

განათლების სოციალური ადეკვატურობის პრინციპიმოითხოვს განათლების შინაარსისა და საშუალებების შესაბამისობას იმ სოციალურ სიტუაციაში, რომელშიც არის ორგანიზებული სასწავლო პროცესი. აღზრდის ამოცანები ორიენტირებულია რეალურ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებზე და გულისხმობს ბავშვებში პროგნოზული მზაობის ჩამოყალიბებას სხვადასხვა სოციალური ამოცანების განსახორციელებლად. პრინციპის განხორციელება შესაძლებელია მხოლოდ მრავალფეროვანი გავლენის გათვალისწინების საფუძველზე სოციალური გარემო.

მასწავლებლის პრაქტიკულ საქმიანობაში ეს პრინციპი აისახება შემდეგ წესებში.

სასწავლო პროცესი აგებულია რეალობის გათვალისწინებით სოციალური ურთიერთობებიეკონომიკის, პოლიტიკის, საზოგადოების სულიერების თავისებურებების გათვალისწინებით;

სკოლამ არ უნდა შეზღუდოს ბავშვის აღზრდა საკუთარი საშუალებებით, აუცილებელია საზოგადოების რეალური ფაქტორების ფართო გამოყენება და გათვალისწინება;

მასწავლებელმა უნდა გამოასწოროს ბავშვზე უარყოფითი გავლენა გარემო;

საგანმანათლებლო პროცესის ყველა მონაწილე უნდა ურთიერთობდეს.

მოსწავლეთა განათლების ინდივიდუალიზაციის პრინციპიმოიცავს ინდივიდუალური ტრაექტორიის განსაზღვრას სოციალური განვითარებათითოეული სტუდენტი, მისი მახასიათებლების შესაბამისი სპეციალური დავალებების განაწილება, ბავშვების ჩართვა სხვადასხვა აქტივობებში, ინდივიდის პოტენციალის გამჟღავნება როგორც საგანმანათლებლო, ისე კლასგარეშე მუშაობაში, თითოეული მოსწავლისთვის თვითრეალიზაციისა და თვითგამოვლენის შესაძლებლობების მიცემა.

პრაქტიკულ პედაგოგიურ საქმიანობაში ეს პრინციპი ხორციელდება შემდეგი წესებით:

მოსწავლეთა ჯგუფთან ერთად განხორციელებული სამუშაო ორიენტირებული უნდა იყოს თითოეული მათგანის განვითარებაზე;

საგანმანათლებლო ზემოქმედების წარმატება ერთ მოსწავლესთან მუშაობისას არ უნდა იმოქმედოს უარყოფითად სხვათა განათლებაზე;

საგანმანათლებლო ინსტრუმენტის არჩევისას საჭიროა მხოლოდ ინდივიდუალური თვისებების შესახებ ინფორმაციის გამოყენება;

მოსწავლესთან ურთიერთობის საფუძველზე მასწავლებელმა უნდა მოძებნოს მისი ქცევის გამოსწორების გზები;

თითოეულ ბავშვზე საგანმანათლებლო ზემოქმედების ეფექტურობის მუდმივი მონიტორინგი განსაზღვრავს მთლიანობას

საგანმანათლებლო ინსტრუმენტები, რომლებსაც მასწავლებლები იყენებენ.

ბავშვების სოციალური გამკვრივების პრინციპიგულისხმობს მოსწავლეთა ჩართვას ისეთ სიტუაციებში, რომლებიც საჭიროებენ ძლიერ ძალისხმევას საზოგადოების უარყოფითი გავლენის დასაძლევად, ამის დაძლევის გარკვეული გზების შემუშავებას, პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლების ადეკვატური, სოციალური იმუნიტეტის მოპოვებას, სტრესის წინააღმდეგობას და ა. რეფლექსური პოზიცია. სწავლის პროცესში სტუდენტებისადმი დამოკიდებულების შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ეჭვგარეშეა, მასწავლებლებმა უნდა იზრუნონ მოსწავლის კეთილდღეობაზე, ცდილობდნენ უზრუნველყონ, რომ ის კმაყოფილი იყოს თავისი სტატუსით, საქმიანობით, შეძლოს საკუთარი თავის უფრო რეალიზება სოციალური ურთიერთობების სისტემაში. ამავდროულად, ამ პრობლემების გადაწყვეტა ხორციელდება სხვადასხვა გზით, ფართო სპექტრით: პედაგოგიური მეურვეობიდან, ავტორიტარული გავლენის სტილზე დაფუძნებული, მოსწავლესა და გარემოს შორის ურთიერთობების რეგულირებიდან სრულ მოცილებამდე.

ურთიერთობების მუდმივი კომფორტი იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი ვერ მოერგება მისთვის უფრო რთულ, ნაკლებად ხელსაყრელ ურთიერთობებს. ამავდროულად, ზოგიერთი ხელსაყრელი რეფერენციალური ურთიერთობა მის მიერ აღიქმება როგორც ცხადი, როგორც ტიპიური, როგორც სავალდებულო. ნორმად ყალიბდება ე.წ. ხელსაყრელი ურთიერთობების სოციალური მოლოდინი. თუმცა, საზოგადოებაში, სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, არსებობს თანაბარი რაოდენობაან თუნდაც დომინირებს არასასურველი ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ პიროვნებაზე. (მაგალითად, თინეიჯერები შეიძლება მოხვდნენ ქვესკნელის გავლენის ქვეშ, არ იცოდნენ, როგორ შეეწინააღმდეგონ იმ გავლენებს, რაც მათზე ახდენს ამ სამყაროს.)

პედაგოგიურ საქმიანობაში ეს პრინციპი ხორციელდება შემდეგი წესებით:

ბავშვების ურთიერთობის პრობლემები ბავშვებთან უნდა მოგვარდეს და არა მათთვის;

ბავშვს ყოველთვის ადვილად არ უნდა მიაღწიოს წარმატებას ადამიანებთან ურთიერთობაში: რთული გზაწარმატებისკენ - მომავალში წარმატებული ცხოვრების გასაღები;

არა მარტო სიხარული, არამედ ტანჯვაც, გამოცდილება ასწავლის ადამიანს;

ადამიანს ხვალ არ ექნება ნებაყოფლობითი ძალისხმევა სიძნელეების დასაძლევად, თუ დღეს იქ არ იქნება.

ცხოვრების ყველა სირთულის განჭვრეტა შეუძლებელია, მაგრამ ადამიანი მზად უნდა იყოს მათი დასაძლევად.

საგანმანათლებლო გარემოს შექმნის პრინციპიმოითხოვს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ისეთი ურთიერთობების შექმნას, რომელიც ჩამოაყალიბებს ბავშვის სოციალურობას. უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია იდეების როლი სკოლის გუნდის, მასწავლებლებისა და მოსწავლეების ერთიანობის, ამ გუნდის შეკრების შესახებ. თითოეულ კლასში, თითოეულ ასოციაციაში უნდა ჩამოყალიბდეს ორგანიზაციული და ფსიქოლოგიური ერთიანობა (ინტელექტუალური, ნებაყოფლობითი და ემოციური). საგანმანათლებლო გარემოს შექმნა მონაწილეთა ურთიერთპასუხისმგებლობას მოიცავს პედაგოგიური პროცესი, თანაგრძნობა, ურთიერთდახმარება, სირთულეების ერთად გადალახვის უნარი. ეს პრინციპი ასევე ნიშნავს, რომ კრეატიულობა დომინირებს სასკოლო და სოციალურ გარემოში საგანმანათლებლო და კლასგარეშე აქტივობების ორგანიზებაში, ხოლო შემოქმედებითობა მოსწავლეებისა და მასწავლებლების მიერ განიხილება, როგორც უნივერსალური კრიტერიუმი ინდივიდისა და გუნდში ურთიერთობების შესაფასებლად.

ეს პრინციპი აისახება პედაგოგიური საქმიანობის ორგანიზების რიგ წესებში:

ბავშვის სკოლა უნდა იყოს მშობლიური და მან უნდა იგრძნოს საკუთრება გუნდის წარმატებებსა და წარუმატებლობაზე;

მასწავლებლები და მოსწავლეები - ერთი გუნდის წევრები - ეხმარებიან ერთმანეთს;

სკოლის საერთო მიზანი თითოეული მასწავლებლისა და მოსწავლის მიზანია;

აუცილებელია ბავშვების ნდობა და არა მათთან თამაში;

გუნდში ყველა უნდა იყოს ურთიერთობებისა და ახალი საქმეების შემქმნელი;

გულგრილი მასწავლებელი აჩენს გულგრილს მოსწავლეებს.

განათლების ნიმუშები

პირველი ნიმუში. ბავშვის აღზრდა, როგორც მისი პიროვნების სტრუქტურაში სოციალურ-ფსიქოლოგიური ნეოპლაზმების ფორმირება, ხორციელდება მხოლოდ თავად ბავშვის აქტივობით. მისი ძალისხმევის ზომა უნდა შეესაბამებოდეს მისი შესაძლებლობების ზომას. მას შეუძლია გააკეთოს მხოლოდ ის, რაც შეუძლია ამ მომენტშიმისი განვითარება, თუმცა, ენერგიული აქტივობის პროცესში ხდება ფიზიკური და სულიერი შენაძენები, რაც საშუალებას აძლევს გაზარდოს ბავშვის ძალისხმევა. საგანმანათლებლო პროცესი, ამ თვალსაზრისით, ფიგურალურად გამოიყურება, როგორც მიმდინარე აღმავალი მოძრაობა, რომელიც მოითხოვს უფრო და უფრო მეტ ძალისხმევას. პირველი ნიმუში ასევე აყენებს განათლების პირველ პოსტულატს: ”განათლების ორგანიზება ნიშნავს ბავშვის აქტიური საქმიანობის ორგანიზებას კულტურის შესაბამისად ცხოვრებისა და საქმიანობის ყოველ მოცემულ მომენტში”.

მეორე ნიმუში. მათი აღზრდის პროცესში ბავშვების აქტივობების შინაარსი განისაზღვრება ბავშვების ცვალებად მოთხოვნილებებით და, შესაბამისად, ცვალებადია განვითარების ყოველ მოცემულ მომენტში რეალური საჭიროებებით. მასწავლებელი აშენებს აქტივობის სისტემას ფაქტობრივი მოთხოვნილებების ამ ანსამბლის სრული შესაბამისად, აძლევს მათ ცივილიზებულ ფორმას და მიმართავს ამ განვითარებას უნივერსალური ღირებულებების კიბეზე. აქტუალური მოთხოვნილებების უგულებელყოფა საკმაოდ ხშირად მიჰყავს ბავშვს ასოციალურ ან ანტისოციალურ გზაზე - მაშინ ჩვენ იძულებულნი ვართ განვაცხადოთ მოსწავლეების ე.წ.

მესამე კანონზომიერება.პიროვნების განვითარება მხოლოდ თავად პიროვნების აქტივობით აყენებს მასწავლებელს და ბავშვს ბავშვის საქმიანობისთვის მოუმზადებლობის პრობლემის წინაშე: მას ბუნებით არ გააჩნია არც უნარები და არც დამოუკიდებელი ცხოვრებისათვის შესაბამისი უნარები (მაგ. მაგალითად, ქათამი, ხბო). ამიტომ აუცილებელია ადამიანის ბელი სპეციალური აღჭურვა აქტიურობის მზადყოფნით. ერთობლივად განცალკევებული აქტივობა ამ წინააღმდეგობის გამოსავალია. მისი არსი მდგომარეობს ბავშვის ძალისხმევისა და მასწავლებლის ძალისხმევის პროპორციული თანაფარდობის შენარჩუნებაში ერთობლივ საქმიანობაში. ერთობლივად განცალკევებული აქტივობა ეხმარება ბავშვს თავი იგრძნოს საქმიანობის სუბიექტად და ეს ძალზე მნიშვნელოვანია ინდივიდის თავისუფალი შემოქმედებითი განვითარებისთვის. მესამე ნიმუში ასე გამოვხატოთ: „კულტურაში შესვლა ხდება მასწავლებლის მხარდაჭერის წყალობით, რომელიც საკუთარი ძალისხმევით ავსებს ბავშვის სუსტ ძალებს“.

მეოთხე კანონზომიერება. ყველაზე ინტენსიური აქტივობით პიროვნების ხელსაყრელი განვითარებისთვის გადამწყვეტი იქნება ბავშვის შინაგანი მდგომარეობა, რომელიც განსაზღვრავს მის ღირებულებით ურთიერთობას საქმიანობის ობიექტებთან. მხოლოდ სიყვარულისა და უსაფრთხოების პირობებში ბავშვი თავისუფლად და თავისუფლად გამოხატავს თავის ურთიერთობებს და არ ეშინია ურთიერთობების განვითარების. მაშასადამე, აღზრდა თავის შინაარსში მოიცავს ბავშვისადმი სიყვარულის დემონსტრირებას, რათა ის მშვიდი იყოს ახლობლებთან მიმართებაში, რათა ეს სიმშვიდე უზრუნველყოფილი იყოს სიყვარულის მკაფიო გამოსახულებით, როცა მეტყველებაში ისმენს თავის მიმართ კეთილ დამოკიდებულებას. როცა ხედავს მიმიკურ-პლასტიკური განწყობილებას საკუთარი თავის მიმართ.როცა მასწავლებელთან ერთად ცხოვრობს ურთიერთსიმპათიით. შევეცადოთ ლაკონურად გამოვხატოთ ეს კანონზომიერება: „კულტურაში შესვლის“ სირთულეებს ბავშვი გადალახავს უფროსების მხრიდან მისდამი სიყვარულის ატმოსფეროში. ბავშვის სიყვარული ნიშნავს ბავშვის არსებობის უფლების აღიარებას ისეთად, როგორიც არის, საკუთარი ხასიათის თვისებებით. ეს არის ბავშვის ცხოვრების ისტორიის პატივისცემა, რომელმაც ჩამოაყალიბა ის იმ მომენტში, როგორიც არის, მისი ფსიქიკური მდგომარეობის, ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის მახასიათებლების, სპეციფიკური მახასიათებლების, გემოვნების, ჩვევების გათვალისწინებით.

მეხუთე კანონზომიერება. პიროვნების სოციალიზაციის, მისი სულიერი გამდიდრებისა და მზადყოფნის მიზნით დაგეგმილი მიზნობრივი საგანმანათლებლო გავლენები. კულტურული ცხოვრებათანამედროვე საზოგადოება რჩება პედაგოგიური პროფესიონალიზმის შეზღუდულ სფეროში. ბავშვებს არ შეუძლიათ და არ უნდა იგრძნონ, რომ ისინი არიან პროფესიული ძალების გამოყენების ობიექტი. ამის შესახებ ა.ს.-მაც გააფრთხილა. მაკარენკო, რომელიც ხელმძღვანელობდა კოლონიას, მოგეხსენებათ, სპეციალურად შექმნა განათლებას მოკლებული ბავშვებისთვის. მაგრამ ზუსტად აქ, სადაც ჩანს, რომ საგანმანათლებლო მიზნები შეიძლება იყოს ღია, რომ დიდი პედაგოგი ადასტურებს ჰუმანისტურ პოზიციას, რომ ბავშვმა მუდმივად არ უნდა იცოდეს მისი გააზრებული პედაგოგიური გავლენის ზემოქმედება. მაკარენკოს წინაშე კი, პედაგოგიური აზროვნების ისტორიაში, არაერთხელ გაისმა გაფრთხილება: ბავშვი ცხოვრობს და არ ემზადება სიცოცხლისთვის!

პედაგოგიური პოსტულატი: ”ბავშვებთან მუშაობისას აუცილებელია პედაგოგიურად გამოიყენოს ყურადღება და ზრუნვა, რომელიც მიზნად ისახავს ობიექტური მიზნის მიღწევას, ორგანიზებული საქმიანობის შედეგებს, მოვლენების მიმდინარეობას, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანების კეთილდღეობაზე, ასევე შედეგებზე. რა არის დაგეგმილი და გაკეთებული მოსწავლეების მიერ, მაგრამ არა პროფესიული ზრუნვით განათლების მიზნის მისაღწევად.

ასაკობრივი პერიოდიზაცია:

ადამიანის სიცოცხლის ციკლში გამოირჩევა შემდეგი პერიოდები:

ახალშობილი - 1-10 დღე

მკერდის ასაკი - 10 დღე - 1 წელი.

ადრეული ბავშვობა - 1-3 წელი.

პირველი ბავშვობა - 4-7 წელი.

მეორე ბავშვობა - 8-12 წლის ბიჭები - 8-11 წლის გოგონები

მოზარდობა - 13-16 წლის ბიჭები - 12-15 წლის გოგონები

ახალგაზრდული ასაკი - 17-21 წლის ბიჭები - 16-20 წლის გოგონები

სექსუალური ასაკი: I პერიოდი - 22-35 წლის მამაკაცები, 21-35 წლის ქალები; II პერიოდი - 36-60 წლის მამაკაცები, 36-55 წლის ქალები

მოხუცები - 61-74 წლის მამაკაცები, 56-74 წლის ქალები

ასაკოვანი ასაკი - 75-90 წლის მამაკაცები და ქალები

დიდხანს ღვიძლი - 90 წლიდან და მეტი

აჩქარება- ბავშვების ფიზიკური განვითარების დაჩქარება, მათ შორის სხვადასხვა ანატომიური და ფიზიოლოგიური გამოვლინებები (ახალშობილთა წონისა და სიმაღლის მატება, პუბერტატის შემცირება). ითვლება, რომ აჩქარება განპირობებულია როგორც ბიოლოგიური, ასევე სოციალური ფაქტორების გავლენით, კერძოდ, უფრო ინტენსიური ინფორმაციული ზემოქმედებით. სამი ათწლეულის განმავლობაში მოზარდებში სხეულის სიგრძე გაიზარდა 13-15 კგ-ით, ხოლო წონა - 10-12 კგ-ით. ზრდასრული ორგანიზმი მოითხოვს ყველა "ზრდასრული" მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას, ხოლო სულიერი და სოციალური განვითარება ჩამორჩება და ეწინააღმდეგება სწრაფად პროგრესირებულ ფიზიოლოგიას.

ბიჭებისა და გოგოების გენდერული როლური სოციალიზაციის სპეციფიკა

სქესობრივი როლური სოციალიზაციის პრობლემა მოიცავს ბავშვის გონებრივი სქესის ფორმირებას, გენდერულ გენდერულ განსხვავებებს და გენდერულ როლურ დიფერენციაციას. მისი გადაჭრის გარეშე შეუძლებელია სხვადასხვა სქესის ბავშვების აღზრდაში დიფერენცირებული მიდგომის მეთოდების შემუშავება, მათში ისეთი თვისებების საფუძვლების ჩამოყალიბება, როგორიცაა მამაკაცურობა და ქალურობა, რაც მათ სჭირდებათ და ოჯახში მათი ფუნქციების წარმატებით შესრულებისთვის. მომავალი.

საზოგადოებაში დომინანტური შეხედულებები მამაკაცისა და ქალის სექსუალურ სოციალურ როლებზე კაცობრიობის საზოგადოების ისტორიის ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში განაპირობებდა ბავშვების ცალკე აღზრდას. ეს შეხედულებები ნაკარნახევი იყო ქალისა და მამაკაცის სოციალური ფუნქციების ნათელი პოლარიზებით და სქესობრივი როლების მკაცრი იერარქიით, როდესაც ითვლებოდა, რომ კაცს უნდა ეკავა სოციალურად უფრო მნიშვნელოვანი პოზიცია, ხოლო ქალის პოზიცია უნდა იყოს დამოკიდებული. და დაქვემდებარებული.

„აქედან საჭირო იყო ბიჭის მომზადება მეომრის, წინამძღოლის, მღვდლის მომავალი როლისთვის და, შესაბამისად, გათავისუფლებულიყო ქალის ყოველგვარი გავლენისგან და, პირველ რიგში, დედასთან მისი იდენტიფიკაციის შესუსტება. ეს მიიღწევა ფიზიკურად მოხსნით. ბიჭი მშობლების სახლიდან: იგი გადაიყვანეს სხვა ნათესავებში ან ტომის წინამძღოლთა სახლებში აღსაზრდელად, გადასცეს სასწავლებლად.

ეს მიღწეული იქნა სოციალური ორგანიზაციების დახმარებითაც: ეგრეთ წოდებული „კაცების სახლები“, სადაც სხვადასხვა ასაკის ბიჭებს უნდა გაეტარებინათ ღამე სპეციალური საცხოვრებლის სახურავის ქვეშ, სადაც ასრულებდნენ გარკვეული სახის ერთობლივი მუშაობაილაპარაკა, დაისვენა.

გოგონების სექსუალური სოციალიზაცია ძირითადად მშობელთა სახლის კედლებში, დედის მახლობლად ხდებოდა და მიზნად ისახავდა მისთვის ქცევის გარკვეული ფორმების შეძენას და ცოლის მომავალ როლს და მასთან დაკავშირებულ მოვალეობებს.

თანამედროვე საზოგადოებაში სექსუალური სოციალიზაციის პროცესი გარკვეულწილად განსხვავებულ პირობებში მიმდინარეობს.

ამ პრობლემის ძირითადი ასპექტები:

განათლების ფემინიზაცია (სახლში და საბავშვო ბაღში ქალები ძირითადად ბავშვების აღზრდაში არიან ჩართულნი).

პირველადი ქალური იდენტიფიკაცია დედასთან (ეს ასპექტი იყო შვილის დედისგან განშორების მიზეზი).

ბავშვის ქალური ძირითადი ორიენტაციები (დამოკიდებულება, დაქვემდებარება, პასიურობა).

ამის საფუძველზე განისაზღვრება მთელი ხაზისირთულეები გაგებაში

გოგოებთან და ბიჭებთან პედაგოგიური მუშაობის მიმართულებები.

განათლების თანამედროვე სისტემა ბიჭების სოციალიზაციაში ადგილს არ უთმობს მამაკაცურ გამოვლინებებს (აგრესია, ფიზიკური აქტივობა).

გარდა ამისა, ზრდასრულთა მუდმივი ნეგატიური სტიმულაცია, რომელიც მიზნად ისახავს „მამრობითი მანიფესტაციების“ წახალისებას და სასჯელებს „არამამაკაცისთვის“ (მაგალითად: „ნუ ტირი როგორც გოგო!“) იწვევს პანიკის შფოთვას რაღაცის გაკეთების შიშით. ქალური. მამაკაცურობის გამოვლენის შესაძლებლობის არქონა ჯერ ბაღში, შემდეგ სკოლაში და სამსახურში ამცირებს მამაკაცის სტატუსს საზოგადოებაში, რაც თავის მხრივ ართულებს ბიჭებში მამაკაცური თვისებების გამომუშავებაზე ყურადღების გამახვილებას.

გოგონების სოციალიზაცია გარკვეულწილად ადვილია, რადგან. სოციალური ნიშნებიქალურობა ზედმეტად ედება გენურ წარმონაქმნებს. ამასთან, ქალურობის შინაარსობრივი კომპონენტები არ უწყობს ხელს გოგონების თვითპატივისცემისა და თვითშეფასების ელემენტების ჩამოყალიბებას. ტრადიციულად, ისინი დაჯილდოვდებიან მეტსახელებით: ტირილი, მოპარული, მშიშარა, ლიკერი და ა.შ. მათზე ბევრად უფრო ხშირად ზრუნავენ მშობლები, რაც ხელს უწყობს საკუთარი უმნიშვნელოობის განცდის განვითარებას, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს გოგონას იმიჯის ფორმირებაზე, ქალებს აქვთ ისტორიული და კულტურული ნიმუშები (დაქვემდებარებული პოზიცია). ქალის კუთვნილების შინაარსობრივი მხარის ათვისებაში უარყოფით ფაქტორს წარმოადგენს ასევე ქალის ფუნქციისა და პროფესიულის შერწყმა - ძალიან რთულია შრომა და დედობა. მიუხედავად იმისა, რომ გოგონებს გენდერული როლის იდენტიფიკაციის პროცესი უფრო ადვილია, მისთვის უფრო რთულია გენდერული როლის უპირატესობის განსაზღვრა. ამის მიზეზი ის არის, რომ გოგონები ხედავენ დედის რთულ ცხოვრებას, გოგონების მოვალეობაა დედას დაეხმარონ საშინაო საქმეებში და ასევე არ აძლევენ ხტუნვას, ყვირილს და ა.შ, რადგან ეს მახინჯია გოგოებისთვის. . ამიტომ, გოგონების უმეტესობას სურს იყოს ბიჭი, მათ უფრო მეტი სურვილი აქვთ ითამაშონ ბიჭური თამაშები, ვიდრე ბიჭებს აქვთ გოგონების თამაში.

ყველა ეს თვისება მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ბავშვებთან მუშაობისას.

მოზარდების არათანაბარი განვითარება

მოზარდის განვითარება არათანაბარია. ყველა მათგანი არ ჯდება საშუალო სტანდარტებში. ზოგი მათზე უსწრებს და უწოდებენ ადრეულ სიმწიფეს, ზოგი კი ჩამორჩება და კლასიფიცირებულია, როგორც გვიან მომწიფება. ნებისმიერი გადახრა, როგორც წესი, დამატებით პრობლემებს ქმნის. ბიჭებში ადრეული მომწიფება მისასალმებელია და ჩვეულებრივ ასოცირდება პოზიტიურ თვითშეფასებასთან. ბიჭების გვიანი განვითარება შემაშფოთებელია, გოგონებში კი ნაკლებად შესამჩნევია. ადრეული მომწიფების ბიჭები გამოიყურებიან უფრო ხანდაზმულები, ვიდრე მათი ასაკი, მათ აქვთ უფრო მაღალი ზრდა, უკეთ განვითარებული კუნთები და მოძრაობების კოორდინაცია. მამები მათ თავიანთ დამხმარეებად ხედავენ.

ფიზიკურად უპირატესობა მათ საშუალებას აძლევს გაიმარჯვონ სპორტში, გახდნენ ლიდერები თანატოლებს შორის. ასეთი თინეიჯერები ცდილობენ დაამყარონ ურთიერთობა უფროსებთან თანაბარ პირობებში. გვიან მომწიფებული ბიჭები განიცდიან არასრულფასოვნების გრძნობას. ისინი, როგორც წესი, ნაკლებად მიმზიდველები და არაპოპულარული არიან თანატოლებში, უფრო მოუსვენრები არიან, უყვართ ბრძანება, აჯანყდებიან მშობლების წინააღმდეგ და მუდმივად გრძნობენ თავს. საკუთარი დამოკიდებულებახშირად მორცხვები არიან. ბევრი იხევს საკუთარ თავში, განიცდის შინაგან სტრესს. ამ მოზარდებს უვითარდებათ ზედმეტად დამოკიდებულება ან გაძლიერებული მგრძნობელობა უკმაყოფილების ან მათი თავისუფლების ხელყოფის მიმართ.

ასეთი მოზარდები ერიდებიან სპორტულ შეჯიბრებებს, მაგრამ სიამოვნებით და წარმატებით მონაწილეობენ ინტელექტუალურ საუბრებში და საგნობრივ ოლიმპიადებში. ისინი დიდ ინტერესს იჩენენ თვითგანათლების მიმართ, ცდილობენ მეტის მიღწევას ამ სფეროში.

განხილული ასაკის გოგონები უპირატესობას ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს ანიჭებენ, მათთვის უფრო ადვილია დასამახსოვრებლად და დასამახსოვრებლად სავარჯიშოების გაკეთება. უპირატესობას ანიჭებენ ისეთ სპორტს, სადაც ჭარბობს მოქნილობა, პლასტიურობა, მოძრაობების სილამაზე. ამ პერიოდში გოგონები უფრო სენტიმენტალურები არიან, ვიდრე ბიჭები, ისინი უფრო ადრე განიცდიან შეყვარების განცდას, სანამ ბიჭები სამყაროს შეფასებას და აღქმას დაიწყებენ „ზრდასრული გზით“. გოგონები უფრო მძაფრად განიცდიან მარტოობის განცდას, გრძნობენ ნუგეშის, თანაგრძნობის საჭიროებას, ისინი უფრო მგრძნობიარენი არიან საყვედურების მიმართ და სჭირდებათ მხარდაჭერა. გოგონები, ბიჭებისგან განსხვავებით, აკვირდებიან სხვებზე შთაბეჭდილებას, აფიქსირებენ ამ შთაბეჭდილებების დახვეწილ ნიუანსებს და რყევებს, მცირედი ცვლილებას მათი პიროვნებისა და ქცევის შეფასებაში. ისინი არ მოქმედებენ ისე პირდაპირ, როგორც ახალგაზრდები, არამედ შეუმჩნევლად, თანდათან იპყრობენ.

სქესობრივი მომწიფების დროს (გოგონებისთვის 11-13 წელი და ბიჭებისთვის 13-15 წელი) აგზნებადებულების პროპორცია კვლავ იზრდება და მისი დასრულების შემდეგ ისევ მცირდება. ემოციური დაძაბულობის ფიზიოლოგიური წარმოშობა უფრო ნათლად ჩანს გოგონებში: მათი დეპრესიული მდგომარეობები, შფოთვა და დაბალი თვითშეფასება დიდწილად ასოცირდება მენსტრუალური ციკლის გარკვეულ პერიოდთან, რასაც მოჰყვება ემოციური ამაღლება. ბიჭებს არ აქვთ ასეთი ხისტი ფსიქოფიზიოლოგიური დამოკიდებულება, თუმცა პუბერტატი მათთვისაც რთულია. მსოფლიოს თითქმის ყველა ფსიქოლოგი ემოციური განვითარების ყველაზე რთულ ასაკად 12-14 წელს მიიჩნევს. 15 წლისთვის, როგორც წესი, უკვე იწყება თინეიჯერული ტანითა და გარეგნობით დაკავების სინდრომი. ამიტომ, ამ ასაკობრივი პერიოდის ახალგაზრდების ემოციური რეაქციები და ქცევა მხოლოდ ჰორმონალური წესრიგის ცვლილებით აღარ აიხსნება. ისინი ასევე დამოკიდებულია სოციალურ ფაქტორებზე და განათლების პირობებზე.

ახალგაზრდულ ჰობიებში გამოიხატება და რეალიზდება უაღრესად მნიშვნელოვანი რამ საკუთარი დამოუკიდებლობის გრძნობის ჩამოყალიბებისთვის: თუ უნდა იყოს „საკუთარი“, უნდა გამოიყურებოდეს „ყველას“ და იზიარებდეს საერთო მოსაზრებებსა და ჰობიებს. ისინი სწავლობენ კომუნიკაციას, მეგობრობას ზრდასრული გზით. მეგობრობა ააქტიურებს მათ კომუნიკაციას, სხვადასხვა თემაზე საუბარს დიდი დრო სჭირდება. ისინი განიხილავენ თავიანთი კლასის ცხოვრებაში მომხდარ მოვლენებს, პირად ურთიერთობებს, თანატოლებისა და უფროსების ქმედებებს. მათი საუბრის შინაარსში ბევრი სხვადასხვა საიდუმლოა.

შემდეგ საჭიროა პირადი მეგობარი, არსებობს განსაკუთრებული მორალური მოთხოვნები მეგობრული ურთიერთობებისთვის: ურთიერთპატივისცემა, ურთიერთგაგება, პასუხისმგებლობა, მგრძნობელობა, სხვისი საიდუმლოების შენახვის უნარი.

ამ ასაკის ახალგაზრდების მეგობრული დაახლოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი ინტერესებისა და საქმეების მსგავსებაა. ხდება პირიქითაც, როცა ამხანაგის მიმართ სიმპათია, მასთან მეგობრობის სურვილი იწვევს ინტერესს იმ საქმის მიმართ, რომლითაც ამხანაგია დაკავებული. შედეგად, მოსწავლეებს შეიძლება განუვითარდეთ საერთო ინტერესები.

მორალური ნორმების დაუფლება მოზარდობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირადი შენაძენია. ფსიქოლოგებმა დაადგინეს, რომ თანატოლებთან ურთიერთობა დაკავშირებულია მომავალში ფსიქოლოგიურ კეთილდღეობასთან. შემთხვევითი არ არის, რომ სოციოლოგიური კვლევები ცხადყოფს იმ ფაქტს, რომ ადრეულ ახალგაზრდობაში ადამიანების უმეტესობა განიცდის შინაგან შფოთვას კომუნიკაციის ყველა სფეროში - როგორც საკუთარი სქესის თანატოლებთან, ისე პირიქით და უფროსებთან. და იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც სკოლის წლებში კონფლიქტში იყვნენ თანატოლებთან, უფრო მეტია მაღალი პროცენტიადამიანებთან ერთად მძიმე ხასიათი, ცხოვრებისეული პრობლემები.

მოზარდებს ასევე უვითარდებათ დაგეგმვისა და წინასწარმეტყველების უნარი. კვლევამ აჩვენა, რომ ხანდაზმული სუბიექტები უფრო შორს ხედავდნენ მომავალს, ვიდრე ახალგაზრდებს, ხოლო ხანდაზმული სუბიექტები უფრო სპეციფიკური იყო.

მოზარდის აზროვნების სამი ძირითადი თვისებაა:

ცვლადების ყველა კომბინაციის გათვალისწინების უნარი პრობლემის გადაწყვეტის ძიებისას.

იმის პროგნოზირების უნარი, თუ როგორ იმოქმედებს ერთი ცვლადი მეორეზე

ჰიპოთეტურ-დედუქციური გზით ცვლადების გაერთიანებისა და გამოყოფის უნარი.

ინდივიდუალობის არსის გათვალისწინებით, ჩვენ მივიღეთ შესაძლებლობა უფრო დეტალურად შეგვესწავლა ინდივიდუალობის განვითარებისა და პიროვნების აღზრდის პრობლემები. ამისათვის საჭიროა მივმართოთ პედაგოგიკის ძირითად კატეგორიებს, რომლებიც ასახავს განხილულ ფენომენებს. კატეგორიები, როგორც ცნობილია, წარმოადგენს მოცემულ მეცნიერებაში ძირითად, ფუნდამენტურ ცნებებს. პედაგოგიკაში ეს არის აღზრდა, განვითარება, სწავლება, განათლება, ჩამოყალიბება, პიროვნება. დროთა განმავლობაში მათი შინაარსი მუდმივად იხვეწებოდა, საშინაო პედაგოგიკა მოიცავს, უფრო სწორად, აბრუნებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „სოციალიზაცია“, „ინდივიდუალურობა“ და ა.შ.

ამჟამად ცენტრალური პრობლემაა სოციალიზაციის კატეგორიის გამჟღავნება, ბიოლოგიური არსებობიდან სოციალიზებულ ადამიანად ცხოვრებაზე გადასვლის პრობლემის განხილვა. მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში ფსიქოლოგებმა ნ. მილერმა და ჯ. დოლარდმა შემოიტანეს ტერმინი „სოციალური სწავლება“ სამეცნიერო გამოყენებაში. ამის საფუძველზე უკვე ნახევარი საუკუნეა ყალიბდება სოციალური სწავლის ცნებები, რომლის ცენტრალურ პრობლემად იქცა სოციალიზაციის პრობლემა.

სოციალიზაცია არის პროცესი, რომელიც საშუალებას აძლევს ბავშვს დაიკავოს თავისი ადგილი საზოგადოებაში, ეს არის ახალშობილის დაწინაურება ასოციალური მდგომარეობიდან საზოგადოების სრულფასოვან წევრად ცხოვრებაში. მოვიყვანოთ ფრანგული სოციოლოგიური სკოლის მიერ მეცნიერებაში შემოტანილი სოციალიზაციის გაგება: „სოციალიზაცია“ არის „ჰუმანიზაცია“ განათლების გავლენით, ეს არის „მოზარდთა თაობის გავლენა ახალგაზრდების თაობაზე“.

(ე. დიურჰაიმი). ამავდროულად, ინდივიდისთვის აღზრდა მოქმედებს როგორც ზეწოლა, იძულება, სხვისი იდეების დაწესება. ჯ. პიაჟეს აზრით, სოციალიზაცია არის სოციალურ გარემოსთან ადაპტაციის პროცესი, რომელიც შედგება იმაში, რომ ბავშვი, მიაღწია განვითარების გარკვეულ დონეს, ხდება სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის უნარი. საშინაო პედაგოგიკაში ამ პროცესის მსგავსი გაგება დაინერგა.

სოციალიზაცია- ეს არის ადამიანის განვითარება მთელი ცხოვრების განმავლობაში გარემოსთან ურთიერთქმედებაში, რაც გულისხმობს სოციალური ნორმების და კულტურული ფასეულობების ათვისებასა და რეპროდუქციას, ასევე ინდივიდის თვითგანვითარებასა და თვითრეალიზაციას საზოგადოებაში, რომელსაც ის ეკუთვნის. ეს პროცესი მიმდინარეობს ადამიანის სპონტანური ურთიერთქმედების პირობებში როგორც გარემოსთან, ასევე მიზანმიმართული, პედაგოგიურად ორგანიზებული განათლების მსვლელობისას. სოციალიზაციის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ის აყალიბებს ადამიანს, როგორც იმ საზოგადოების წევრს, რომელსაც ის ეკუთვნის. სოციალიზაცია არის ორმხრივი პროცესი, რომელიც მოიცავს, ერთი მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას სოციალურ გარემოში, სოციალური კავშირების სისტემაში შესვლის გზით; მეორეს მხრივ, ინდივიდის მიერ სოციალური ურთიერთობების სისტემის აქტიური რეპროდუქციის პროცესი მისი ენერგიული აქტივობის, სოციალურ გარემოში აქტიური ჩართვის გამო 1 .

მეცნიერებაში არსებობს ორი მიდგომა სოციალიზაციის არსის გასაგებად, რომლებიც განსხვავდებიან იდეებით პიროვნების შესახებ და მისი როლი ამ პროცესში. საკუთარი განვითარება. ასე რომ, ზოგიერთი მკვლევარი აღნიშნავს, რომ სოციალიზაციის პროცესის შინაარსი განისაზღვრება ინტერესისაზოგადოება, რომელსაც მისი წევრები წარმატებით ეუფლებიან საჯარო როლები, შეეძლო მონაწილეობის მიღება პროდუქტიულ საქმიანობაში, შექმნა ძლიერი ოჯახი, იყო კანონმორჩილი მოქალაქეები და ა.შ. ეს ახასიათებს ადამიანს, როგორც სოციალიზაციის ობიექტს (ჯ. ბალანტინი, ტ. პარსონსი და სხვები). კიდევ ერთი მიდგომა უკავშირდება იმას, რომ ადამიანი ხდება სრულუფლებიანი წევრი

გ.მ. ანდრეევა.Სოციალური ფსიქოლოგია. მ., 1994. S. 241.

საზოგადოება, რომელიც მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ობიექტი, არამედ სოციალიზაციის საგანი.როგორც სუბიექტი ითვისებს სოციალურ ნორმებს და კულტურული ღირებულებებისაზოგადოება ერთობაშია თავისი საქმიანობის რეალიზებასთან, თვითგანვითარებასთან, საზოგადოებაში თვითრეალიზაციასთან, ანუ არა მხოლოდ ადაპტირდება საზოგადოებასთან, არამედ აქტიურად მონაწილეობს სოციალიზაციის პროცესში, ახდენს გავლენას საკუთარ თავზე და მასზე. ცხოვრებისეული გარემოებები(ჯ. მიდი, მ.ი. როჟკოვი და

გვეჩვენება, რომ არსებობს მესამე მიდგომა - ტელეოლოგიური - სახელმწიფოს, საზოგადოების, ადამიანის მიზნების თვალსაზრისით. მის შესაბამისად სოციალიზაცია შეიძლება მოხდეს რამდენიმე მიმართულებით: პირველ რიგში, ეს შეიძლება იყოს ინდივიდუალობის განვითარება და პიროვნების აღზრდა ინდივიდის ინტერესებიდან გამომდინარე; მეორეც, საზოგადოებისა და ინდივიდის ინტერესებიდან გამომდინარე; მესამე, მათი შეცვლა მხოლოდ საზოგადოების (ან სახელმწიფოს), მაგრამ არა ინდივიდის ინტერესებიდან გამომდინარე; და ბოლოს, მეოთხე, მათი ცვლილება გარკვეული ჯგუფების ინტერესებიდან გამომდინარე. იდეალები ჰუმანისტური პედაგოგიკაშეესაბამება პირველ ორ მიმართულებას. პირველი მიმართულება გულისხმობს სოციალიზაციის მიზნების მიღწევას პიროვნების სხვადასხვა სფეროში ბუნებრივი მიდრეკილებების განვითარების გზით (ინტელექტუალური, მოტივაციური, ემოციური და ა.შ.), მეორე კი ამ სფეროების შეცვლას საზოგადოების იდეალების შესაბამისად. აქედან გამომდინარეობს, რომ პირველი მიმართულება წყვეტს ინდივიდუალობის განვითარების პრობლემებს, მეორე - პიროვნების აღზრდას. განვითარება გულისხმობს გაუმჯობესებას გონებრივი თვისებები, ადამიანის ძირითადი სფეროები - მისი ინდივიდუალობა. AT ბოლო დროს(XX საუკუნე), რუსულმა პედაგოგიკამ დიდი გადახრა მოახდინა, მთელი ძალისხმევის კონცენტრირება მოახდინა ინდივიდის განათლებაზე და არ აქცევდა სათანადო ყურადღებას ინდივიდუალობის განვითარებას, ხოლო სოციალიზაციის გაგება განათლებაზე შევიწროდა.

ამრიგად, სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი მოქმედებს როგორც მისი ობიექტი და როგორც სუბიექტი. ამასთან, ამ პროცესის ეფექტურობა განისაზღვრება პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს მიზნების თანაფარდობით.

პედაგოგიკაში, სოციალიზაციასთან ერთად, ფართოდ გამოიყენება ისეთი ცნებები, როგორიცაა "განვითარება", "განათლება", "ტრენინგი", "ფორმირება". როგორ უკავშირდება „სოციალიზაციის“ კონცეფცია ამ კატეგორიებს?

განვითარება- ეს არის ცვლილება, რომელიც არის ხარისხის გადასვლა მარტივიდან უფრო და უფრო რთულზე, ქვედადან უფრო მაღალზე; პროცესი, რომლის დროსაც რაოდენობრივი ცვლილებების თანდათანობითი დაგროვება იწვევს ხარისხობრივი ცვლილებების დაწყებას. როგორც განახლების პროცესი, ახლის დაბადება და ძველის გაფუჭება, განვითარება რეგრესისა და დეგრადაციის საპირისპიროა. წყარო და შიდა შინაარსიგანვითარება არის წინააღმდეგობების არსებობა ძველსა და ახალს შორის. ფიზიკური და გონებრივი განვითარებაპიროვნების ზოგად კანონებს შეესაბამება. ვინაიდან სკოლის მოსწავლის ფიზიკური და გონებრივი განვითარების ფენომენებს, ისევე როგორც ბუნების ყველა ფენომენს, აქვთ წარსული და მომავალი, რაღაც მოძველებული და გაჩენილი, მათ ახასიათებთ შინაგანი წინააღმდეგობები (მაგალითად, წინააღმდეგობა სხეულის მოთხოვნებს შორის, ინდივიდუალობა ან პიროვნება და ის, რაც ადამიანს უკვე აქვს მის განკარგულებაში და როგორ შეუძლია მას უპასუხოს ამ მოთხოვნებს). ორგანიზმის ზრდა (რაოდენობრივი ცვლილებები) დაკავშირებულია მისი სტრუქტურისა და ფუნქციების ცვლილებასთან (ხარისხობრივი ცვლილებები). ორგანიზმში რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლილებების დაგროვება იწვევს ასაკობრივი განვითარების ერთი ეტაპიდან მეორეზე, უფრო მაღალზე გადასვლას. უფრო მეტიც, ასაკობრივი განვითარების თითოეული ეტაპი ხარისხობრივად განსხვავდება ყველა დანარჩენისგან. მასწავლებლის ამოცანაა ხელი შეუწყოს ბავშვის სხეულის (ფიზიკური განვითარება), მისი ინდივიდუალობის (გონებრივი განვითარება) და პიროვნების (პიროვნული განათლება) განვითარებას. ამ თვისებების განვითარება იწყება ცხოვრების პირველი ნაბიჯით და აღმზრდელის (მშობლის, მასწავლებლის) და შემდეგ ბავშვის ნდობით, რომ ყველაფრის მიღწევა შესაძლებელია, თუ გამოიჩენთ საკმარის გამძლეობასა და გამძლეობას. მივმართოთ კონფუცის აფორიზმს: „ყოველ დღე რომ მოვიტან მიწის კალათა და არ გადავუხვიო ამას, მაშინ შევქმნი მთას“.

ამრიგად, როდესაც ისინი საუბრობენ განვითარებაზე, ისინი ვარაუდობენ ადამიანში ბიოლოგიური (ორგანიზმის), ფსიქიკური (ინდივიდუალურობის) და სოციალური (პიროვნების) ცვლილებას. პედაგოგიკაში განვითარება გაგებულია, როგორც ინდივიდუალობის განვითარება და ორგანიზმის განვითარება. განვითარება სოციალური თვისებები(პირადი თვისებები) სხვა ადამიანების გავლენით განათლებას უწოდებენ.

აღზრდაარის მიზანმიმართული და ორგანიზებული პროცესირაც იწვევს პიროვნული თვისებების და მთლიანად პიროვნების განვითარებას. ისტორიულად, ამ კატეგორიაში შედის სხვადასხვა მიდგომები. კლასიკურ პედაგოგიკაში განათლება განისაზღვრა სიტყვის ფართო და ვიწრო მნიშვნელობით (ადრე ამბობდნენ „დაახლოებას“). პირველ შემთხვევაში, აღზრდა იღებდა მთლიანად საზოგადოების გავლენას ადამიანზე, ანუ იგი გაიგივებული იყო სოციალიზაციასთან. ვიწრო გაგებით, აღზრდა გაგებული იყო, როგორც მასწავლებლის მიზანმიმართული საქმიანობა, რომელიც შექმნილია პიროვნების თვისებათა სისტემის ან რაიმე სპეციფიკური ხარისხის ჩამოსაყალიბებლად (მაგალითად, შემოქმედებითი საქმიანობის განათლება).

„სოციალიზაციისა“ და „განათლების“ ცნებებს შორის ურთიერთობა საკმაოდ რთულია. ამ სიტყვის ფართო გაგებით, განათლება გაგებულია, როგორც ადამიანზე სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემის ზემოქმედება სოციალური გამოცდილების ასიმილაციის მიზნით, რაც, ფაქტობრივად, არის სოციალიზაცია. განათლება ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით - როგორც პიროვნული განვითარების პროცესის მართვა - შეიძლება ჩაითვალოს სოციალიზაციის პროცესის ერთ-ერთ კომპონენტად, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს პედაგოგიური. განათლების მთავარი სოციალური ფუნქციაა თაობიდან თაობას ცოდნის, უნარების, იდეების, სოციალური გამოცდილების, ქცევის გზების გადაცემა. ამ ზოგადი გაგებით, განათლება მარადიული კატეგორიაა, რადგან ის არსებობდა კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟიდან. განათლების სპეციფიკური სოციალური ფუნქცია, მისი სპეციფიკური შინაარსი და არსი იცვლება ისტორიის მსვლელობაში და განისაზღვრება საზოგადოების შესაბამისი მატერიალური პირობებით, სოციალური ურთიერთობებით, იდეოლოგიების ბრძოლით.

განათლება გულისხმობს ადამიანის განვითარების პროცესის მიზანმიმართულ მართვას მისი ჩართვით სხვადასხვა ტიპის სოციალურ ურთიერთობებში სწავლაში, კომუნიკაციაში, თამაშში, პრაქტიკულ საქმიანობაში. განათლება თავის ობიექტთან ერთად განიხილავს თავის საგანს. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვებზე მიზანმიმართული გავლენა მოითხოვს მათ აქტიურ პოზიციას. განათლება მოქმედებს როგორც საზოგადოებაში არსებული ძირითადი ურთიერთობების ეთიკური რეგულირება; მან ხელი უნდა შეუწყოს ადამიანის მიერ საკუთარი თავის რეალიზებას, საზოგადოების მიერ კულტივირებული იდეალის მიღწევას. თუ განვითარება მიზნად ისახავს ინდივიდის თანდაყოლილ თვისებებს და რომლებიც ვითარდება, მაშინ განათლება გამომდინარეობს თვისებებიდან. საზოგადოებრივი მორალი, და ამ თვისებებს ინდივიდი განათლების პროცესში იძენს. მათი ერთიანობით განვითარება და აღზრდა წარმოადგენს ადამიანის ჩამოყალიბების არსს.

რაც შეეხება სწავლას, მისი მიზანია ინდივიდის შეცვლა. ტრენინგი არის მიზანმიმართული პროცესიმასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის ურთიერთქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს ცოდნის, უნარების ათვისებას, ინდივიდუალური და პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებას.

პედაგოგიკაში ასევე ფართოდ გამოიყენება ტერმინი „ფორმირება“ (ინტელექტუალური, მოტივაციური და სხვა სფეროების ფორმირება, გუნდის ფორმირება, პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბება, ხასიათის ჩამოყალიბება და ა.შ.). ფორმირება- გარკვეული ფორმის მიცემა. ეს არის არაპედაგოგიური (ინტერმეცნიერული) კონცეფცია.

ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს დავაკავშიროთ აღნიშნული კატეგორიები შემდეგნაირად. განვითარება, ფსიქოლოგიის ლექსიკონის მიხედვით, განისაზღვრება, როგორც „ფორმირების პროცესი... მისი სოციალიზაციის შედეგად. დაგანათლება“ 2 . აქ "ფორმირების" ცნებას აქვს პირობითი მნიშვნელობა, განხილული მექანიზმის მიხედვით - განათლება ან სოციალიზაცია, რომელიც განსხვავდება საზოგადოებაში ცხოვრების სხვადასხვა გარემოების ადამიანზე ზემოქმედების სპონტანურობის (სოციალიზაციის) ან მიზანმიმართულობის მიხედვით. ცოდნის ჩამოყალიბების (ტრენინგის), პიროვნების ჩამოყალიბების (განათლების), პიროვნების ჩამოყალიბების (განვითარების). ეს ნიშნავს, რომ სწავლება, ისევე როგორც აღზრდა და ჩამოყალიბება, არის პიროვნების განვითარების, შედეგად, სოციალიზაციის ფაქტორი. მაშასადამე, სოციალიზაცია არის ყველაზე ფართო ცნება, მათ შორის ცხოვრების სპონტანური გარემოებების გავლენისა და ინდივიდის მიზანმიმართული პედაგოგიური ფორმირების პროცესის (გაწვრთნა, აღზრდა, განვითარება).

ამრიგად, კატეგორია „სოციალიზაცია“ მოიცავს მოსწავლის განათლებას, მისი ინდივიდუალობის განვითარებას და პიროვნების აღზრდას, მაგრამ არ შემოიფარგლება მხოლოდ ამით (პედაგოგიური გარდა, მოიცავს მთელ რიგ მაკრო-, მეზო- და მიკროფაქტორები). განათლება, განვითარება და განათლება გავლენას ახდენს ერთსა და იმავე საგანზე (ინდივიდზე) ერთი და იგივე მიზნით - მისი სრული განხორციელება საზოგადოებაში, თუმცა განვითარება მიმართულია იმაზე, რაც უკვე თანდაყოლილია ინდივიდში, ხოლო განათლება და განათლება - იმაზე, რაც მას არა აქვს, მაგრამ რა. მოცემულია კულტურაში, საზოგადოებრივ მორალში, მორალურ ნორმებში და მორალური ხასიათიხალხის. პიროვნული თვისებები და ინდივიდი ავსებენ ერთმანეთს, ამიტომ პედაგოგიკაში შესწავლილია როგორც ინდივიდის აღზრდა, ასევე ინდივიდუალობის განვითარება და სწავლა, როგორც კულტურის (სოციალური გამოცდილების) გადაცემის პროცესი. განათლება, როგორც ეს, აყალიბებს განვითარებას, აძლევს ინდივიდის თვისებებს მორალურ ვექტორს. მათი ერთიანობით მომზადება, განვითარება და აღზრდა წარმოადგენს პიროვნების ონტოგენეზის არსს და ინდივიდის მიზანმიმართული სოციალიზაციის შედეგს.

სოციალიზაციის პროცესში წყდება ამოცანების ორი ჯგუფი: 1) სოციალური ადაპტაცია(ადამიანის ინტეგრირებული ™ საზოგადოებასთან) და 2) მისი სოციალური ავტონომიზაცია (პიროვნებისა და საზოგადოების დიფერენციაცია). არსებითად წინააღმდეგობრივი და ამავდროულად დიალექტიკურად ერთიანი ამ პრობლემების გადაწყვეტა არსებითად მრავალ გარე და შინაგან ფაქტორზეა დამოკიდებული. სოციალური ადაპტაცია გულისხმობს ინდივიდის აქტიურ ადაპტაციას სოციალური გარემოს პირობებთან, ანუ აქ უფრო მეტად უნდა გადაწყდეს პიროვნების აღზრდის ამოცანები, ხოლო სოციალური ავტონომია - საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების კომპლექსის განხორციელება, სტაბილურობა. ქცევასა და ურთიერთობებში, რაც შეესაბამება ინდივიდის იდეას საკუთარ თავზე, მის თვითშეფასებას - აქ უფრო მეტად უნდა განვითარდეს ადამიანის ინდივიდუალობა. სოციალური ადაპტაციისა და სოციალური ავტონომიზაციის პრობლემების გადაწყვეტა რეგულირდება ერთი შეხედვით ურთიერთგამომრიცხავი მოტივებით „იყო ყველასთან“ და „დარჩე საკუთარი თავი“. მაგრამ ეს მოტივები შეიძლება თანაარსებობდეს ერთმანეთთან, რადგან

ფსიქოლოგია: ლექსიკონი / რედ. A.V. პეტროვსკი. M, 1990. S. 331.

ერთი მიზნად ისახავს პიროვნული თვისებების განვითარებას, ხოლო მეორე - ინდივიდუალური. ამრიგად, მოტივი "იყო ყველასთან" ასახავს კავშირს პიროვნების პირად თვისებებთან და მოტივთან

„დარჩი საკუთარი თავი“ - ინდივიდუალურთან.

წარმატებული სოციალიზაცია გულისხმობს ეფექტურობას სოციალური ადაპტაციაპიროვნებას, ისევე როგორც მის უნარს, გარკვეულწილად წინააღმდეგობა გაუწიოს საზოგადოებას, ცხოვრებისეული სიტუაციებირაც ხელს უშლის მის თვითგანვითარებას, თვითრეალიზაციას, თვითდადასტურებას; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აუცილებელია გარკვეული ბალანსი საზოგადოებასთან იდენტიფიკაციასა და მასში იზოლაციას შორის. საზოგადოებაში ადაპტირებული ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა (კონფორმისტი), არის სოციალიზაციის მსხვერპლი. საზოგადოებაში არაადაპტირებული ადამიანიც მისი მსხვერპლია (დამნაშავე, დევიანტი). პიროვნებასა და მის გარემოს შორის ურთიერთობების ჰარმონიზაცია, მათ შორის გარდაუვალი წინააღმდეგობების შერბილება სოციალიზაციის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანაა (უფრო ზუსტად, ის ნაწილი, რომელსაც განათლება ჰქვია). ამიტომ, „განათლება“ იწყებს სხვა მნიშვნელობის მიღებას: არა დაწესება, არა სოციალური გამოცდილების გადაცემა, არამედ სოციალიზაციის მართვა, ურთიერთობების ჰარმონიზაცია, თავისუფალი დროის ორგანიზება.

ადამიანის სოციალიზაციაზე გავლენას ახდენს მთელი რიგი ფაქტორები, რომლებიც მისგან მოითხოვს გარკვეულ ქცევას და აქტივობას (I.S. Kon). მათი პირველი ჯგუფია მაკრო ფაქტორები(კოსმოსი, პლანეტა, სამყარო, ქვეყანა, საზოგადოება, სახელმწიფო), რომლებიც გავლენას ახდენენ პლანეტის ყველა მკვიდრის სოციალიზაციაზე, ასევე დიდი ჯგუფებიგარკვეულ ქვეყნებში მცხოვრები ხალხი. მეორე არის მეზოფაქტორები, ადამიანთა დიდი ჯგუფების სოციალიზაციის პირობები, რომლებიც გამოირჩევიან: ა) ეროვნებით, ბ) დასახლების ადგილისა და ტიპის მიხედვით, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ (რეგიონი, ქალაქი, ქალაქი, სოფელი), გ) კუთვნილების მიხედვით. გარკვეული ქსელების აუდიტორიას მასობრივი კომუნიკაცია(რადიო, ტელევიზია, კინო და ა.შ.). ეს ფაქტორები გავლენას ახდენს სოციალიზაციაზე, როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად მიკროფაქტორების მეშვეობით. მიკროფაქტორები მოიცავს: ოჯახს, თანატოლთა ჯგუფებს, მიკროსაზოგადოებას, ორგანიზაციებს, რომლებშიც სოციალური განათლება ტარდება - საგანმანათლებლო, პროფესიული, საჯარო, კერძო და ა.შ. მიკროფაქტორების გავლენა ადამიანის განვითარებაზე ხორციელდება სოციალიზაციის აგენტების მეშვეობით (I.S. Kon, A.V. Mudrik). ანუ პიროვნებები, რომლებთანაც მისი ცხოვრება მიედინება (მშობლები, ძმები და დები, ნათესავები, თანატოლები, მეზობლები, მასწავლებლები).

რიგი ფაქტორების იდენტიფიცირება შესაძლებელს ხდის სოციალიზაციის მექანიზმების (მეთოდების) კლასიფიკაციას. ესენია: ტრადიციული (ოჯახის და შინაგანი წრის მეშვეობით); ინსტიტუციური (საზოგადოების სხვადასხვა ინსტიტუტების მეშვეობით); სტილიზებული (სუბკულტურების მეშვეობით); ინტერპერსონალური (მეშვეობით მნიშვნელოვანი პირები); რეფლექსური (გამოცდილების და ცნობიერების გზით). ამრიგად, პიროვნების სოციალიზაცია ხდება მრავალრიცხოვან ფაქტორებთან, აგენტებთან მისი ურთიერთქმედების პროცესში, მრავალი მექანიზმის გამოყენებით. თუმცა, მათი ფუნქციები სოციალიზაციის პროცესში შეიძლება შეავსონ და ეწინააღმდეგებოდეს ერთმანეთს. ამ მხრივ მასწავლებელმა უნდა განსაზღვროს სოციალიზაციის პროცესის მიმართულება, შეძლოს მისი პოზიტიური და უარყოფითი შესაძლებლობების იდენტიფიცირება და პოზიტივის გაძლიერებისა და უარყოფითი გარემოებების კომპენსაციის გზები.

სოციალიზაციის გაგება, როგორც ჰოლისტიკური პროცესიმიზნის მთლიანობაში სოციალური პირობებიმოითხოვს, უპირველეს ყოვლისა, დაძლიოს ადამიანის ცხოვრებაში სოციალური (მაკრო და მიკრო) გარემოს არასაკმარისი შეფასება, რაც დამახასიათებელია მასობრივი პრაქტიკისთვის, რაც იწვევს ტრადიციული პედაგოგიკაპედაგოგიური პროცესის ფეტიშიზაციამდე, პედაგოგიურ ვოლუნტარიზმს, თითქოს სკოლას, მაგალითად, ან სხვა დაწესებულებას შეუძლია დამოუკიდებლად გადაჭრას პიროვნებისა და ინდივიდუალობის განვითარების სასურველი დონეების ჩამოყალიბების პრობლემები. თითოეული კონკრეტული საგანმანათლებლო

ინსტიტუტს აქვს თავისი შესაძლებლობების გარკვეული საზღვრები სოციალიზაციის პრობლემის გადაჭრისას. ეს შესაძლებლობები იზრდება, თუ ინსტიტუტი სხვა ფაქტორებთან ერთად მუშაობს.

ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური სოციალური ძალები, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის სოციალიზაციაზე, მის ქცევაზე საზოგადოებაში, არის ოჯახი. ინდივიდის - ოჯახი - საზოგადოების ამჟამინდელი კრიზისული მდგომარეობის ძირეული მიზეზი მდგომარეობს სოციალიზმის ბუნებაში, რომელიც აგებულია სახელმწიფო ინტერესების პირველობაზე, პიროვნებისა და ოჯახის ადაპტაციაზე ქცევის სტანდარტებთან, რომლებიც განსაზღვრულია სახელმწიფოს მიერ. ოჯახი მხოლოდ გადაწყვეტილებაში მონაწილე დამხმარე დაწესებულების როლს ასრულებდა საერთო დავალება- პიროვნების სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება. პედაგოგიკის ყურადღება ძირითადად მიმართული იყო სკოლაზე, საბავშვო ბაღებზე, პიონერულ, კომკავშირულ და სხვა ჯგუფებზე და არა ინდივიდზე. ახალი სოციალიზმის ჩამოყალიბების პირობებში, როდესაც დასახულია მიზანი - ხელი შეუწყოს პიროვნების განვითარებას, მისი შესაძლებლობებისა და მიდრეკილებების რეალიზებას პლურალისტურ საზოგადოებაში - სწორედ პიროვნება, მისი ინდივიდუალობა ხდება პირველადი. თუ პირველადი არის ინდივიდუალური ადამიანი, მაშინ ოჯახი წარმოადგენს იმ მიკროგარემოს, რომელშიც ფ.მ. დოსტოევსკი, ადამიანს შეუძლია მხოლოდ „გაასხვავოს თავი“ ადამიანად. და, შესაბამისად, ინდივიდის, ოჯახსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთქმედების მოდელის ორიენტაციას უნდა ჰქონდეს პირდაპირი საპირისპირო ვექტორიდა ავაშენოთ ფუნდამენტურად განსხვავებულ საფუძველზე. სოციალიზაციის პროცესში უნდა იყოს აღიარებული ოჯახის, ოჯახის და საცხოვრებელი გარემოს (და არა ინდუსტრიული, საგანმანათლებლო) პრიმატი. ეს იწვევს საწყისი პარამეტრების გადახედვას, როდესაც პრაქტიკული სამუშაოდა შეცვალონ საკუთარი თავი მეთოდოლოგიური საფუძვლებიოჯახისა და საზოგადოების ურთიერთობაში – ინდივიდისა და ოჯახის პრიმატის პრინციპებზე რომელიმე სოციალურ ინსტიტუტთან მიმართებაში. ნორმალურ ოჯახში ადამიანი გადის პირველად და ძირითად სოციალიზაციას. სხვა სოციალური სტრუქტურების ფარგლებში ხდება შემდგომი სოციალიზაცია. ოჯახი არ უნდა იყოს საზოგადოების დამხმარე, არამედ საზოგადოებამ ყველანაირად უნდა დაეხმაროს და მხარი დაუჭიროს ოჯახს. ამიტომ, ამჟამად ბევრ ქვეყანაში (საფრანგეთი, შვეიცარია, ავსტრია, გერმანია და ა.შ.) სოციალური სამუშაოგააცნო თავისუფალი დროის ორგანიზატორებმა. ამ სპეციალისტებს ანიმატორები ჰქვია (ფრანგული „animer“ ნიშნავს შთაგონებას, საქმიანობის წახალისებას). მათი საქმეა ოჯახის დახმარება.

სმელსერი განსაზღვრავს განათლებას, როგორც ფორმალურ პროცესს, რომლის მეშვეობითაც საზოგადოება გადასცემს ღირებულებებს, უნარებსა და ცოდნას. საგანმანათლებლო დაწესებულებები სოციალიზაციის აგენტებია. ამ ასპექტში საგანმანათლებლო დაწესებულებები ხელს უწყობენ კონფორმიზმის განვითარებას.

განათლება ხელს უწყობს სოციალურ ცვლილებებსხალხის ახალი ტექნოლოგიებისთვის მომზადებით და ხელახალი შეფასებით არსებული ცოდნა. რიგი ავტორები ხაზს უსვამენ, რომ განათლება სოციალური კონტროლის ფუნქციებს ასრულებს. განათლება ხელს უწყობს საზოგადოებაში ადამიანების განაწილებას სოციალური სტატუსის მიხედვით სწავლის უნარის შესაბამისად. ამრიგად, განათლებაც სოციალური მობილობის მექანიზმის ნაწილია.

განათლებას აქვს პრაქტიკული და სიმბოლური მნიშვნელობა. პრაქტიკული ღირებულებაგანათლება აისახება სპეციფიკურ ცოდნაში, უნარებსა და შესაძლებლობებში, სიმბოლური - განათლების სოციალურ პრესტიჟში, მისი გავლენა აღმავალი მობილობის პროცესებზე.

სოციალიზაციის განსაკუთრებულად მნიშვნელოვანი აგენტია სკოლა.სკოლა ავითარებს იდეას სოციალური ღირებულებების შესახებ. სმელსერი აღნიშნავს რომ ამერიკელი სკოლის მოსწავლეებიისინი იმახსოვრებენ ერთგულების ფიცს ისე, რომ არც კი ესმით მისი შინაარსი, პატრიოტიზმის იდეები მათში ჩანერგილია მანამ, სანამ ისინი დაკითხვას შეძლებენ. ამ გზით ხდება მომავალი წინდახედული მოქალაქეების განათლება. სკოლაში ბავშვები პირველად სწავლობენ გუნდში მუშაობას, მათი მოთხოვნილებების დაკავშირებას სხვა ბავშვების ინტერესებთან და უვითარდებათ სტატუსში უფროსებისადმი დაქვემდებარების უნარები, თუნდაც ეს „უფროსი“ ამხანაგები მათი იყოს. ამრიგად, როგორც პარელიუსი აღნიშნავს, სკოლა არის საზოგადოება მინიატურაში.განასხვავებენ განათლების შემდეგ ტიპებს, რომლებსაც განსხვავებული გავლენა აქვთ ინდივიდების სოციალიზაციაზე: მასობრივი და ელიტური, საჯარო და კერძო, ცენტრალიზებული და დეცენტრალიზებული, ტექნიკური და ზოგადი. გარდა ამისა, შიგნით საგანმანათლებო ინსტიტუტებიმოსწავლეთა პიროვნების ჩამოყალიბებაზე, სწავლისადმი მათ დამოკიდებულებაზე და აკადემიურ მოსწრებაზე გავლენას ახდენს თანატოლთა ჯგუფები. სტუდენტების ქცევის გამოკვლევისას ტროუმ გამოყო ოთხი ტიპი სტუდენტური კულტურა: კოლეგები, პროფესიონალები, აკადემიკოსები და ნონკონფორმისტები (ბოჰემები).

პიროვნების სოციალიზაციის არსი და ეტაპები.

სოციალიზაცია არის ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების (ცოდნის, ღირებულებების, წესების) ათვისება, რომლის წინააღმდეგაც იგი ყალიბდება, როგორც სპეციფიკური პიროვნება.

სოციალიზაციის ფაქტორები:

1. განათლების სისტემა;

2. თანატოლთა გარემო, სამეგობრო წრე;

3. ხელოვნების, ლიტერატურის ნაწარმოებები;

5. პოლიტიკური ინსტიტუტები (სახელმწიფო, პარტია);

6. ცალკე ეკონომიკური და პოლიტიკური მოვლენები;

7. გამოყავით გამორჩეული პიროვნება.

სოციალიზაცია არ არის ცალმხრივი პროცესი.

სოციალიზაცია ხორციელდება აქტივობის, კომუნიკაციისა და თვითშეგნების განვითარების გზით.

პიროვნების ქცევის მოტივაცია.

ნებისმიერი ადამიანის ქცევის საფუძველია მოთხოვნილებები, რომლებიც წარმოადგენს ინდივიდის რეაქციას გარე გარემოს პირობებზე.

ა.მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქიის თეორია.

ფიზიოლოგიური უსაფრთხოება სოციალური საჭიროებები ეგოისტური თვითრეალიზება

სოციალური საჭიროებები: პოზიცია საზოგადოებაში, მეგობრობა, სიყვარული. ეგოისტური: გარეგანი (სტატუსები, პრესტიჟი, საზოგადოებაში პატივისცემა) და შინაგანი (თვითპატივისცემა, თავდაჯერებულობა, თავისუფლება).

არსი და სოციალიზაციის ეტაპები

ადამიანი სოციალიზაციის გზით შედის საზოგადოებაში. სოციალიზაცია არის საზოგადოების მიერ ინდივიდისთვის კაცობრიობის სოციალური გამოცდილების გადაცემა და ინდივიდის მიერ მისი განვითარება. სოციალიზაციის მოთხოვნილება განპირობებულია იმ მარტივი ფაქტით, რომ კაცობრიობის (კერძოდ, კულტურის) სოციალური > მე ვერ გადაეცემა გენეტიკური მემკვიდრეობის არხებით, ბიოლოგიურად. საზოგადოება აწყობს სოციალური არხიმემკვიდრეობა, მაგრამ რომელსაც გადაეცემა ყველაფერი, რაც გენეტიკურად ვერ გადაეცემა.

კაცობრიობის სოციალური გამოცდილება წარმოებულია სოციალური პრაქტიკიდან, ე.ი. მოიცავს პრაქტიკაში ყველაფერს, რასაც ისტორიული, თაობათაშორისი მნიშვნელობა აქვს. Იქ არის სასწავლო პრაქტიკა, არის პედაგოგიური გამოცდილება; არის სამუშაო პრაქტიკა და არის სამუშაო გამოცდილება; არის სამედიცინო პრაქტიკა, არის სამედიცინო გამოცდილება და ა.შ. და ა.შ. გამოცდილება პრაქტიკის პროდუქტია. პრაქტიკა უფრო ფართოა ვიდრე გამოცდილება; გამოცდილება მოიცავს ყველაფერს, რაც მნიშვნელოვანია, არსებითი და მუდმივი.

რა თქმა უნდა, მნიშვნელობის, მნიშვნელობის კონცეფცია ჯერ კიდევ არ საუბრობს ღირებულებაზე, პოზიტიურობაზე დადებითი ასპექტებიგამოცდილება, ამიტომ გამოცდილება კულტურას არ უტოლდება. კულტურა არის ყველაფერი ღირებული, პოზიტიურად მნიშვნელოვანი და გამოცდილება არის ყველაფერი მნიშვნელოვანი, როგორც უარყოფითად მნიშვნელოვანი, ასევე პოზიტიურად მნიშვნელოვანი. მაშასადამე, სოციალიზაციის პროცესში კაცობრიობას, საზოგადოებას, სოციალურ ინსტიტუტებს (სკოლა, ოჯახი, უნივერსიტეტი, კოლეჯი) შეუძლიათ და გადასცენ არა მხოლოდ ღირებული, არამედ არაღირებული, არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი, არა მხოლოდ კულტურა, არამედ ასევე ანტიკულტურა. ეს ყველაფერი მნიშვნელოვანია სრული, ჰოლისტიკური ორიენტაციის თვალსაზრისით, სახეობა შეხვდება არა მხოლოდ კარგს, არამედ ბოროტსაც, არა მხოლოდ ლამაზს, არამედ მახინჯსაც, არა მხოლოდ სასარგებლო, არამედ მავნე, არა მხოლოდ სამართლიანი, არამედ უსამართლო, არა მარტო სიმართლით, არამედ სიცრუითაც, ანუ კულტურასთანაც და ანტიკულტურასთანაც.

ამრიგად, კაცობრიობის მთელი სოციალური გამოცდილება სოციალიზაციის საგანია. რჩება კაცობრიობის სოციალური გამოცდილების შინაარსის განსაზღვრა, ე.ი. შინაარსი, რომელიც არ არის გენეტიკურად გადაცემული. სოციალური გამოცდილების შემადგენლობა შედგება სამი ქვესისტემისგან:

ცოდნის კორპუსი, საინფორმაციო ქვესისტემა;

უნარების ნაკრები, ოპერატიული ქვესისტემა;

Აგრეგატი სოციალური დამოკიდებულებები, მოტივაციური ქვესისტემა.

ეს სამი ქვესისტემა უნდა იყოს რეპროდუცირებული სოციალიზაციის არხებით, რაც განსაზღვრავს პირველადი სოციალიზაციის ეტაპის სამასპექტურ შინაარსს, რომელსაც იდენტიფიკაცია ეწოდება:

განათლება - ცოდნის გადაცემა;

ტრენინგი - უნარების გადაცემა;

განათლება არის დამოკიდებულებების გადაცემა.

იდენტიფიკაციის ეტაპზე საზოგადოება იღებს აქტიურ ფუნქციებს, ის გადასცემს ინდივიდს გამოცდილებას, ხდის მას სხვა ადამიანების იდენტურს. (იდეები -იგივე). მხოლოდ იდენტიფიკაციის გზით შეიძლება ინდივიდი გახდეს მამაკაცი, ე.ი. სხვების მსგავსი, სხვა ადამიანებთან საერთო თვისებები, კერძოდ, ცოდნა, უნარები და დამოკიდებულებები.

მაგრამ ზემოთ უკვე ითქვა, რომ თითოეულმა ადამიანმა ცხოვრების მანძილზე უნდა შეიძინოს ინდივიდუალური უნიკალურობა, გახდეს ინდივიდუალობა. ეს ხორციელდება მეორადი სოციალიზაციის ეტაპზე, რომელსაც ე.წ ინდივიდუალიზაცია.აქ აქტიური როლი ეკუთვნის თავად ინდივიდს, დასრულებულ პიროვნებას, ამიტომ ინდივიდუალიზაცია ასევე ხორციელდება სამ ასპექტში:

თვითგანათლება; თვით - განათლება;

თვითგანათლება.

ადამიანს უნდა განუვითარდეს დამოკიდებულება სხვადასხვას მიმართ სოციალური მექანიზმებისხვების მსგავსება. მათ შორის ორს მაინც გამოვყოფთ: კონფორმიზმს და მოდას.

კონფორმიზმი(ბერძნულიდან. con~იგივე, ფორმა- ხედი) არის ადამიანის შედარება გემოვნებასთან, შეხედულებებთან, გატაცებებთან, იმიჯთან

ცხოვრება, სხვა ადამიანების გარეგნობა. კონფორმულობის ოთხი მიზეზი არსებობს:

ა) ფსიქოლოგიური - მიბაძვის ინსტინქტი;

ბ) ისტორიული - გასული თაობების გამოცდილება;

გ) პედაგოგიური - სტანდარტები და შტამპები საგანმანათლებო ინსტიტუტები;

დ) სოციალური – ცრუ პრინციპის – „არ არსებობს შეუცვლელი ხალხი“ დომინირება.

მოდა -ეს არის ვიღაცის გემოვნების დროებითი დომინირება: ვიღაცის გემოვნება გარკვეული ხნით იწყებს პლანეტაზე დომინირებას. უკვე სამივე მოდის ნიშანი მის წინააღმდეგ საუბრობს. ჯერ ერთი, მოდა დროებითი ფენომენია, რომელიც ცხოვრობს დიაპაზონში 3 თვემდე (ჰიტის ჩარტებში). 6 წლები (ჯინსი ან მინი ქვედაკაბა) და დროს არ აქვს ძალა ჭეშმარიტად ლამაზზე. მეორე, მოდა ტირანია; ის კარნახობს, როგორ ჩაიცვას, როგორ იცეკვოს, რა ჰობი ჰქონდეს, რა პროფესია აირჩიოს, რა და როგორ გიყვარდეს და ა.შ. მისი მოწოდებები შერჩევითობისკენ ყოველთვის კლასიკური შემობრუნებით მთავრდება: ”ასე რომ, ეს სეზონი მოდურია…” გაითვალისწინეთ, რომ საზოგადოებაში, პრინციპში, არსებობს სამი ტიპის ნორმა: სავალდებულო - სამართლებრივი, სარეკომენდაციო - მორალური, შერჩევითი - ესთეტიკური. მ< да является эстетическим образованием, а пользуется правовыми регуляторами, правовой нормативностью: надо но­сить мини или бриджи, ходить на шпильках или платформе и т.д., даже если человеку это не идет. Ведь секрет красоты не в форме или силуэте, не в цвете или фасоне, а в гармонии, в соот­ветствии вещи человеку: красиво не то, что модно, а то, что идет человеку, соответствует его конституции, цвету волос, образу жизни, возрасту, полу и т.д.

მესამე, მოდა ყოველთვის ამტკიცებს, აწესებს გემოვნებას, ახირებას, ვიღაცის ახირებას: მეფე ლუი XV ან მსახიობი ბრიჯიტ ბარდო, 18 წლის გოგონა ლონდონიდან, რომელმაც სიკეთე გაუკეთა მსოფლიოს 1964 წელს. მინი ქვედაკაბა და ა.შ. მოდის დიზაინერები (შანელი, დიორი, ზაიცევი, იუდაშკინი და ა.შ.) არ ქმნიან მოდას: ისინი ქმნიან მოდელებს ან მუშაობენ პირადი მომხმარებლისთვის.

მოდის საიდუმლო, საბოლოო ჯამში, არის კომერციული, ფინანსური, რადგან მისი ყოველი შემობრუნება იწვევს ნივთების ან მასალების ღირებულების ზრდას, საიდანაც მზადდება ნივთები. სამწუხაროდ, მაგრამ ეს ყველაფერი ასევე ეხება მოდას სულიერი პროდუქტებისთვის, ხელოვნებისთვის, ჰობისთვის, რწმენისთვის. და მეორე მნიშვნელოვანი ასპექტიმოდა - სოციალურად - ფსიქოლოგიური: გამოსახულების შექმნა, ყალბი ან შედარებული გამოსახულება, გარეგნობა, გარეგნობა.

ქცევის ლოგიკაში ნორმალური ადამიანიოთხი ასპექტი შეიძლება გამოიყოს: „საჭიროება – ნივთი – ფუნქცია – როლი თუ სტატუსი“. ვთქვათ, ადამიანს აქვს მანქანის მოთხოვნილება, ის ყიდულობს ნივთს, ნივთი ფუნქციონირებს და აძლევს სტატუსს - ავტომოყვარულს. და "მოდის მსხვერპლს" არ აქვს მოთხოვნილება, მაგრამ ნივთი ნაყიდია და თუმცა არ ფუნქციონირებს, აჩენს მესაკუთრის, როგორც ავტომობილისტის სტატუსს, იმიჯს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოდა მუშაობს ასიმილაციის ძველ პრინციპზე – „მთავარია არა შეძლება, არამედ ქონდეს“. და თვით ფლობა წარმოშობს პოზიციური მდგომარეობების ჯაჭვს: მე ასევე მაქვს; Მე შენზე უკეთესი ვარ; მე მაქვს და შენ არა. იბადება მტკივნეული და მაცდური სოციალურ-ფსიქოლოგიური შეჯიბრი, რომლის დროსაც ადამიანი კარგავს ინდივიდუალობას, ორიგინალურობას.

თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ ინდივიდი თვითგანვითარებით, პედაგოგიური სამოყვარულო წარმოდგენით.

და ბოლოს, სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი უნდა გადაიქცეს პიროვნებად, სუბიექტად ისტორიული პროცესი, საზოგადოებრივი ცხოვრების სოციალურად პასუხისმგებელ და სოციალურად მოქმედ აგენტად. მესამეული სოციალიზაციის ამ ეტაპს ე.წ პერსონალიზაცია -ინდივიდუალობის ადამიანად, პიროვნებად, სოციალური ცხოვრების სუბიექტად გადაქცევა. ეს პროცესი ხორციელდება თვითაქტივობით, ე.ი. შინაგანად მოტივირებული შემოქმედებითი საქმიანობა. ისტორიულად, ყველა სახის აქტივობა (დაფუძნებული „უნდა“ და „სტანდარტები“) იდეალურად გადაიქცევა სამოყვარულო საქმიანობად („სურვილზე“ და შემოქმედებითობაზე დაყრდნობით). ანუ ისტორიულად საზოგადოებაში ყველა ადამიანი უნდა გახდეს აქტიური თავისუფალი შემოქმედებითი სუბიექტი - ინდივიდი.

პიროვნება არის სოციალურად მოქმედი ადამიანი, არა ობიექტი, არამედ სოციალური ცხოვრების სუბიექტი. ობიექტი ხომ არის ის, რისკენაც მიმართულია აქტივობა, სუბიექტი კი აქტიურია, ის არ არის პაიკი სხვათა ხელში, არამედ აქტიური დამოუკიდებელი ფიგურაა. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ ინდივიდის საქმიანობის საჯარო, სოციალური ბუნება, ინდივიდუალობისგან განსხვავებით. ინდივიდუალობა ამტკიცებს საკუთარ თავს და პიროვნება ამტკიცებს გარკვეულ სოციალურ იდეალებს; ინდივიდუალობას აქვს ინდივიდუალური ინიციატივა, ხოლო ინდივიდს აქვს სოციალური, სოციალურად მნიშვნელოვანი. პიროვნებაში, როგორც ეს იყო, დიალექტიკურ ერთობაში, სუბლირებული ფორმით, არის როგორც პიროვნება (ზოგადი) ასევე ინდივიდუალობა (განსაკუთრებული). უარყოფის უარყოფის დიალექტიკური კანონის მიხედვით, იდენტიფიკაცია უარყოფილია ინდივიდუალიზაციის გზით, ხოლო ინდივიდუალიზაცია უარყოფილია პერსონალიზებით.

პერსონალიზაცია- ეს არის, თითქოს, დაბრუნება პირველ საფეხურზე, მაგრამ არა ყველაფრის ღირებულის შენარჩუნებით მეორე ეტაპზე და ადამიანური რასის ერთი წარმომადგენლის ახალი, უფრო განვითარებული მდგომარეობის ფორმირებით - ინდივიდუალობის ტრანსფორმაცია. პიროვნებაში.

მექანიზმი სოციალიზაცია

სოციალიზაცია იდენტიფიკაციის, ინდივიდუალიზაციისა და პერსონალიზაციის სახით ხდება საზოგადოების სისტემაში საზოგადოების ყველა ფორმის, არხის, გზების, საშუალებების, სოციალური ინსტიტუტების გამოყენებით. სოციალიზაციის პროცესში ცენტრალური როლი ეკუთვნის საზოგადოების პედაგოგიურ სფეროს, ანუ ყველა სოციალურ დაწესებულებას, რომელიც მიზანმიმართულად და პროფესიონალურად ახორციელებს განათლების, სწავლისა და აღზრდის პროცესებს: სკოლამდელი დაწესებულებები, სკოლები, ლიცეუმები, გიმნაზია, კოლეჯები, პროფესიული. სკოლები, ტექნიკური სკოლები, უნივერსიტეტები და ყველა დიპლომისშემდგომი სისტემაუწყვეტი განათლება. პედაგოგიკის ყველა ინსტიტუტს შორის, უფრო სწორედ, სოციალიზაციის ინსტიტუტებს შორის , დაცული უნდა იყოს ქმედებების, მიზნების, გეგმებისა და პროგრამების თანმიმდევრულობა, რაც დღეს არსად გვხვდება. ავტორი მინიმუმსოციალიზაციის თითოეულმა ინსტიტუტმა მკაფიოდ უნდა ჩამოაყალიბოს „კურსდამთავრებული მოდელი“, რომელიც ასევე განსაზღვრავს შინაარსს სასწავლო გეგმებიდა პროგრამები. დღეს ჩვენ შეგვიძლია დავასახელოთ კურსდამთავრებულის ჰოლისტიკური მოდელის მხოლოდ ერთი საკმაოდ მკაფიო, სრული ფორმულირება, რომელიც წარმოდგენილია ნიჟნი ნოვგოროდის საავტორო აკადემიური სკოლის (NAA) No. 1 86 გ. ნ.ნოვგოროდი. ვინაიდან ის უნიკალურია, საილუსტრაციოდ მოვიყვანთ მას სრულად: „სკოლის საქმიანობის სისტემა ორიენტირებულია კურსდამთავრებულების მომზადებაზე, რომლებიც აკმაყოფილებენ შემდეგ მოთხოვნებს:

1) ეს არის ფიზიკურად, გონებრივად და მორალურად ჯანმრთელი კაცი;

2) ეს არის ადამიანი, რომელიც ფლობს კომპიუტერულ ტექნოლოგიებს კომუნიკაციის ადგილობრივ, რეგიონულ და გლობალურ დონეზე;

3) ეს არის ადამიანი, რომელიც თავისუფლად ფლობს ზეპირ და წერილობით ინგლისურს საერთაშორისო კომუნიკაციის 8 სფეროში (მეცნიერება და ხელოვნება, პედაგოგიკა და მენეჯმენტი, მედიცინა და ფიზიკური განათლება, ეკონომიკა და ეკოლოგია);

5) არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სამყაროს ჰოლისტიკური და ჰარმონიული გამოკვლევა თანსხვადასხვა იდეოლოგიური პოზიციები: რელიგია და მითოლოგია, მეცნიერება და ფილოსოფია, ხალხური გამოცდილებადა ხელოვნება ავტორის დიალოგში ალტერნატიულ პოზიციებთან;

ეს არის პროფესიონალურად ორიენტირებული ადამიანი , აქტივობაში გამოვლენილი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების საფუძველზე ავ ­ პროფესიულ კულტურაში შესვლის ტორსკის მარშრუტი;

7) ეს არის სამშობლოს პატრიოტი, რომელიც ზრუნავს მის აღდგენაზე, შენარჩუნებაზე, გაუმჯობესებასა და დაცვაზე, რომელსაც შეუძლია გლობალური რეაგირება და კულტურული დიალოგი საერთაშორისო დონეზე;

8) არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ეფექტური ინდივიდუალური და კოლექტიური შემოქმედებაადამიანისა და გარემოს ურთიერთობის ჰარმონიზაციის პრობლემების გადაწყვეტაზე;

9) ეს არის ადამიანი, რომელიც ფლობს მე-20 და 21-ე საუკუნეების მიჯნაზე ადგილობრივიდან გლობალურში წარმოშობილი კულტურული პრობლემების კომპლექსური, სისტემურ-ინტეგრაციული, ინტერდისციპლინური ფორმულირებისა და ეფექტური გადაწყვეტის მეთოდებს.

პროფესიული პედაგოგიური დაწესებულებების გარეთ არის სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც ასევე წყვეტენ სოციალიზაციის პრობლემებს: ოჯახი, შრომითი კოლექტივები, ჯარი, მედია, საზოგადოებრივი გაერთიანებები და ა.შ. მათ არ აქვთ სპეციალური პროგრამებიდა პროფესიული მომზადება, მაგრამ მათ აქვთ მნიშვნელოვანი, მიზანმიმართული ან სპონტანური გავლენა ინდივიდის ზოგადი, იდეოლოგიური, სამოქალაქო და პროფესიული კულტურის ჩამოყალიბებაზე. მათი გავლენის ზომა განისაზღვრება საზოგადოებაში მათი სტატუსით, შესაძლებლობებით, პერსონალის შემადგენლობით. ამ კომპოზიციაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ოჯახს და საშუალებებს. მასმედია.

უკვე ოჯახში მშობლები უნდა ცდილობდნენ ბავშვის საყოველთაო განვითარებას (რაც დაამტკიცა ლ. და ბ. ნიკიტინის ოჯახმა), ჩამოაყალიბონ მისი საყოფაცხოვრებო, მორალური, მხატვრული, ფიზიკური კულტურა, მისი მენეჯერული უნარები, პირველადი სამედიცინო და ვალეოლოგიური უნარები. , მისი მსოფლმხედველობა. სკოლამდელიმოუწოდებენ გააგრძელონ ყოვლისმომცველი განვითარების ეს ლოგიკა, რასაც, სხვათა შორის, წარმატებით აკეთებენ.

ახლა სკოლა უკვე იწყებს ბავშვების ადრეულ სპეციალიზაციას, „პროფესიულ ხელმძღვანელობას“, იმის ნაცვლად, რომ მოამზადოს ისინი ორგანული ჩართვისთვის არა მათემატიკაში, სპორტში, არა ეკონომიკაში, არა მენეჯმენტში, არა ხელოვნებაში, არამედ ცხოვრებაში. , რომელიც უნივერსალურია. გაუგებარია, რომ ცხოვრების სტრუქტურა ადეკვატურად უნდა აისახოს სკოლაში საგანმანათლებლო პროცესის სტრუქტურაში: სოციალური ცხოვრების სფეროები პედაგოგიურად უნდა გარდაიქმნას სასწავლო ციკლებად საშუალო სკოლაში (რამდენი სფერო - ამდენი სასწავლო ციკლი). ანუ სწავლების საგნობრივ-დისციპლინურმა პრინციპმა ადგილი უნდა დაუთმოს ციკლურ პრინციპს .

გვერდი 22 23-დან

სოციალიზაციის ფაქტორები.

სოციალიზაცია მიმდინარეობს ბავშვების, მოზარდების, ახალგაზრდების ურთიერთქმედებაში უზარმაზარი თანხასხვადასხვა პირობები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად აქტიურად მოქმედებს მათ განვითარებაზე. ამ პირობებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანზე, ე.წ სოციალიზაციის ფაქტორები. სოციალიზაციის ფაქტორები პირობითად შეიძლება დაიყოს ოთხ ჯგუფად.

პირველი ჯგუფი- მეგაფაქტორები(მეგა - ძალიან დიდი, უნივერსალური) - სივრცე, პლანეტა, სამყარო, რომელიც გარკვეულწილად ფაქტორების სხვა ჯგუფების მეშვეობით გავლენას ახდენს დედამიწის ყველა მკვიდრის სოციალიზაციაზე. ეს გავლენა ყველაზე აშკარა გახდა ჩვენს საუკუნეში, რამაც წარმოშვა ეგრეთ წოდებული გლობალური პლანეტარული სამყაროს პროცესები და პრობლემები: გარემოსდაცვითი, ეკონომიკური, დემოგრაფიული, სამხედრო-პოლიტიკური.

მეორე ჯგუფი- მაკრო ფაქტორები(მაკრო - დიდი) - ქვეყანა, ეთნიკური ჯგუფი, საზოგადოება, სახელმწიფო, რომელიც გავლენას ახდენს გარკვეულ ქვეყნებში მცხოვრები ყველა ადამიანის სოციალიზაციაზე (ამ გავლენას ახდენს ფაქტორების ორი სხვა ჯგუფის შუამავალი).

Ქვეყანა- გეოგრაფიული და კულტურული ფენომენი. ეს არის ფართობი გამოყოფილი გეოგრაფიული მდებარეობა, ბუნებრივი პირობებიგარკვეული საზღვრებით. გარკვეული ქვეყნების ბუნებრივი და კლიმატური პირობები გავლენას ახდენს ეკონომიკურ განვითარებაზე, შობადობაზე და მოსახლეობის სიმჭიდროვეზე, ცხოვრების დონეზე, მოსახლეობის ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე და ბოლოს მათი ეთნიკური მახასიათებლების ფორმირებაზე.

მენტალიტეტი ეთნოსიდიდწილად განსაზღვრავს: მისი წარმომადგენლების დამოკიდებულებას მუშაობისადმი; იდეები ცხოვრებისა და სახლის კომფორტის შესახებ; ლამაზისა და მახინჯის იდეალები; ოჯახური ბედნიერებისა და ოჯახის წევრების ურთიერთობების კანონები; გენდერული როლური ქცევის ნორმები, კერძოდ, წესიერების ცნება გრძნობებისა და ემოციების გამოვლინებაში; სიკეთის, ზრდილობის, თავშეკავების გაგება და ა.შ. ეთნიკური ჯგუფის მენტალიტეტი გავლენას ახდენს ახალგაზრდა თაობის აღზრდაზე იმის გამო, რომ იგი მოიცავს პიროვნებისა და აღზრდის იმპლიციტურ კონცეფციებს. პიროვნების იმპლიციტური (ანუ ნაგულისხმევი, მაგრამ არა ფორმულირებული) თეორიები, რომლებიც თან ახლავს თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს, არის გარკვეული იდეების ერთობლიობა, რომელიც შეიცავს პასუხებს რიგ კითხვებზე: რა არის ადამიანის ბუნება და შესაძლებლობები? რა არის, რა შეიძლება იყოს?

AT საზოგადოებასოციალიზაცია ხდება პიროვნების სქესობრივ როლში, ასაკობრივ, პროფესიულ სტრუქტურებში ჩართვით; ეკონომიკურ ცხოვრებაში ჩართვა; სოციალური იდეოლოგიის გავლენა. საზოგადოება ასევე ქმნის სპეციალურ ინსტიტუტებს შედარებით სოციალური კონტროლირებადი სოციალიზაციაპირი. პირველ რიგში, ეს არის განათლების ინსტიტუტი. განათლება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი, არის განვითარებადი ფენომენი, რომელიც ხდება კონკრეტული საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, ავტონომირდება სოციალიზაციის პროცესისგან. განათლება იყოფა ოჯახურად, რელიგიურად და სოციალურად. რელიგიური განათლება დაფუძნებულია სიწმინდის ფენომენზე (ე.ი. სიწმინდეზე) და მასში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ემოციური კომპონენტი, რომელიც ხდება ლიდერი ოჯახურ განათლებაში. ამავდროულად, რაციონალური კომპონენტი დომინირებს სოციალურ განათლებაში, ემოციური კი მნიშვნელოვან, მაგრამ მხოლოდ შემავსებელ როლს ასრულებს.

სახელმწიფოშეიძლება ჩაითვალოს სოციალიზაციის ფაქტორად, რამდენადაც მისთვის დამახასიათებელი პოლიტიკა ქმნის გარკვეულ პირობებს მისი მოქალაქეების ცხოვრებისთვის, განვითარებისა და თვითრეალიზაციისთვის. სახელმწიფო ახორციელებს თავისი მოქალაქეების შედარებით ხელმძღვანელობით სოციალიზაციას. ის განსაზღვრავს ასაკებს: დასაწყისს სავალდებულო განათლებადა მისი ხანგრძლივობა, სრულწლოვანება, ქორწინება, მართვის მოწმობა, გაწვევა, სამუშაო ძალაში შესვლა, პენსიაზე გასვლა. სახელმწიფო კანონიერად ასტიმულირებს და ზოგჯერ აფინანსებს ეთნიკური და რელიგიური კულტურები.

სახელმწიფო ახორციელებს თავისი მოქალაქეების მეტ-ნაკლებად ეფექტურ სოციალურად კონტროლირებად სოციალიზაციას, ამისთვის ქმნის როგორც ორგანიზაციებს, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ასაკობრივი ჯგუფების აღზრდის ფუნქციები, ასევე პირობებს, რომლებიც აიძულებენ ორგანიზაციებს, რომელთა პირდაპირი ფუნქციები არ მოიცავს ამას, ამა თუ იმ ხარისხით ჩაერთონ. განათლებაში. შეიმუშავებს კონკრეტულ პოლიტიკას განათლების სფეროში (განსაზღვრავს განათლების ამოცანებს და მათი გადაჭრის სტრატეგიებს, შეიმუშავებს კანონმდებლობას და გამოყოფს რესურსებს, მხარს უჭერს საგანმანათლებლო ინიციატივებს) და აყალიბებს სახელმწიფო სისტემაგანათლება (სახელმწიფო საგანმანათლებლო ორგანიზაციების ნაკრები), რომელიც მოიცავს სამ დონეს - ფედერალურ, რეგიონულ და მუნიციპალურ.

მესამე ჯგუფი- მეზოფაქტორები(მესო - საშუალო, შუალედური), ადამიანთა დიდი ჯგუფების სოციალიზაციის პირობები, გამოყოფილი: ტერიტორიისა და დასახლების ტიპის მიხედვით, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ (რეგიონი, სოფელი, ქალაქი, დაბა); გარკვეული მასობრივი საკომუნიკაციო ქსელების (რადიო, ტელევიზია და ა.შ.) აუდიტორიის მიკუთვნებით; გარკვეული სუბკულტურების მიკუთვნებით.

Მასმედია(QMS) ამა თუ იმ გზით აქვთ შედარებით მიმართული გავლენა სოციალიზაციაზე. ჩვენ აღვნიშნავთ ამ გავლენის მხოლოდ ორ ასპექტს. ჯერ ერთი, მასმედიას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენა ყველა ასაკის ადამიანების მიერ სოციალური ნორმების ფართო სპექტრის ასიმილაციაზე და მათი ღირებულებითი ორიენტაციის ჩამოყალიბებაზე პოლიტიკის, ეკონომიკის, იდეოლოგიის, სამართლის და ა.შ. მეორეც, მასმედია. რეალურად არის არაფორმალური განათლების, განმანათლებლობის სისტემა სხვადასხვა ფენებიმოსახლეობა.

მასმედია (ბეჭდური, კინო, ტელევიზია, ინტერნეტი) სულ უფრო მეტად გამოიყენება სოციალურად კონტროლირებადი სოციალიზაციის პროცესში.

გავლენა სუბკულტურებიყველაზე ნათლად ჩანს რამდენიმე ასპექტში. უპირველეს ყოვლისა, მეტ-ნაკლებად აშკარა მახასიათებლების მქონე სუბკულტურის ღირებულებითი ორიენტაციები გავლენას ახდენს მისი მატარებლების ურთიერთობაზე სამყაროსთან და სამყაროსთან, მათ თვითშეგნებაზე და თვითგამორკვევაზე, სფეროების არჩევაზე და თვითგამორკვევის უპირატეს გზებზე. რეალიზაცია და ა.შ.

სუბკულტურული გავლენა გამოიხატება მოდის მიმდევრობით, ჟარგონის გამოყენებით, რომელსაც აქვს „პირდაპირ მაორგანიზებელი გავლენა მეტყველებაზე, სტილზე და გამოსახულების აგებაზე სუბკულტურის მატარებლებს შორის“ (მ. ბახტინი). სუბკულტურული გავლენა მოზარდების სოციალიზაციაზე ასევე გადის მათთვის დამახასიათებელ მუსიკალურ პრეფერენციებზე. მუსიკა ახალგაზრდებს საშუალებას აძლევს განიცადონ, გამოხატონ, ჩამოაყალიბონ თავიანთი ემოციები, გრძნობები და შეგრძნებები, რაც სიტყვებით შეუძლებელია, რაც ასე აუცილებელია ამ ასაკში. ვნება ერთი ან მეორე მუსიკალური სტილიჩვეულებრივ ასოცირდება თანატოლების გარკვეულ ჯგუფთან შეერთებასთან და ზოგჯერ კარნახობს გარკვეული რიტუალების დაცვას, ტანსაცმლისა და ქცევის შესაბამისი იმიჯის შენარჩუნებას და ცხოვრებისეულ შეხედულებებსაც კი.

სოციალური განათლების განხორციელებისას მასწავლებლებს, მინიმუმ, უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა იმ სუბკულტურების მახასიათებლებზე, რომლებსაც მათი მოსწავლეები აწყდებიან და მოზარდისა და ახალგაზრდობის სუბკულტურის დამახასიათებელ მახასიათებლებს. ამის ცოდნა აუცილებელია საგანმანათლებლო ორგანიზაციების ცხოვრების ორგანიზებისთვის და სუბკულტურების დადებითი და უარყოფითი თვისებების გათვალისწინების მიზნით.

განსაკუთრებული როლითამაშობს სოციალიზაციაში დასახლების ტიპი. AT სოფლის დასახლებებიძალიან ძლიერი სოციალური კონტროლი ადამიანის ქცევაზე. იმის გამო, რომ მოსახლეობა ცოტაა, მათ შორის კავშირები საკმაოდ მჭიდროა, ყველა იცნობს ყველას და ყველას შესახებ, ადამიანის ანონიმური არსებობა თითქმის შეუძლებელია, მისი ცხოვრების ყოველი ეპიზოდი შეიძლება გახდეს გარემოს შეფასების ობიექტი. დღეს სოფლის ატმოსფეროს, სამწუხაროდ, ახასიათებს მოსახლეობის გაუცხოება იმ მიწის მესაკუთრის გრძნობისგან, რომელზეც ისინი ცხოვრობენ, სიმთვრალე და ალკოჰოლიზმი. მრავალი სოფლის უცნაური ეკონომიკური ცხოვრება წარმოშობს სინდისისა და სინდისის ნაკლებობის ერთობლიობას, „გამწარებულ ქურდობას“ და „პირქუშ ეკონომიურობას და თუნდაც ძუნწობას“, „სრულ ორაზროვნებას“ (ვ.გ. ვინოგრადსკი). ყოველივე ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ სკოლაც კი, მისი მჭიდრო ინტეგრაციის გამო სოფლის ცხოვრება, გაცილებით ნაკლებად მოქმედებს ახალგაზრდა თაობის აღზრდაზე, ვიდრე ქალაქური.

ქალაქს ახასიათებს სუსტი სოციალური კონტროლი ადამიანის ქცევაზე და თვითკონტროლის მნიშვნელოვანი როლი სხვადასხვა კავშირებისა და ანონიმურობის არსებობის გამო. ქალაქი, როგორც კულტურის ცენტრი, ისევე როგორც პროსოციალური, ანტისოციალური და ანტისოციალური ფენომენები, თითოეულ მის მცხოვრებს აძლევს სრულიად განსხვავებული ალტერნატივების უზარმაზარ სპექტრს.

ასე რომ, ქალაქში დღისით მცხოვრები უამრავ ხალხს ხვდება. ბავშვი, თავისი ფანტაზიის ძალით, უნებურად აგრძელებს და ასრულებს ბევრ წარმავალ შეხვედრას, რაც მას საშუალებას აძლევს უკეთ გახედოს მიმდებარე რეალობას. ამან შეიძლება გაზარდოს ინტერესი სხვისი ცხოვრებით, როგორც შესაძლო ვარიანტის ან საკუთარი არჩევანის საწინააღმდეგოდ.

ქალაქი იძლევა წრეებისა და კომუნიკაციის ჯგუფების ფართო არჩევანის შესაძლებლობას. თანამედროვე ქალაქში ბავშვი მრავალი კოლექტივისა და ჯგუფის წევრია. ქალაქის პირობებში ბავშვებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ანონიმურად არსებობის, ანუ მათთვის უცნობი დარჩენის უცნობ ადამიანებთან კონტაქტის საშუალება ეძლევათ. ეს ყველაფერი ქმნის შესაძლებლობებს მათი მნიშვნელოვანი პირადი ავტონომიისთვის ჯგუფებისა და კოლექტივებისგან.

ქალაქს ახასიათებს მრავალფეროვანი ცხოვრების წესი, კულტურული სტერეოტიპები და ღირებულებითი ორიენტაციები. ახალგაზრდა ქალაქის მცხოვრები არა მხოლოდ ხედავს და იცნობს ცხოვრების სხვადასხვა სტილს, არამედ აქვს შესაძლებლობა „გამოიცადოს“ ისინი. სინამდვილეში, მას შეუძლია ერთდროულად მონაწილეობა მიიღოს, როგორც ეს იყო, რამდენიმე "სოციალურ სამყაროში". თითოეული მათგანი ავითარებს მოთხოვნების საკუთარ კოდს, ცხოვრებისა და კომუნიკაციის საკუთარ სტანდარტებს. ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად აფართოებს ბავშვების, მოზარდების, ახალგაზრდების ზოგად კულტურულ და სოციალურ ჰორიზონტს, თუმცა არა აუცილებლად პოზიტიური მიმართულებით.

ზოგადად, ქალაქის როლი სოციალიზაციაში განისაზღვრება იმით, რომ იგი თითოეულ მოქალაქეს აძლევს პოტენციურად ფართო შესაძლებლობებს სოციალური წრეების, ღირებულებითი სისტემების, ცხოვრების სტილის არჩევისთვის და, შესაბამისად, თვითრეალიზაციისა და თვითდადასტურების შესაძლებლობებს.

დასახლება არის რუსეთისთვის დამახასიათებელი დასახლების სახეობა. დასახლება არის ადამიანთა განსახლების აბსოლუტურად ან შედარებით ტერიტორიულად შეზღუდული კონცენტრირებული ფორმა: ა) განთავისუფლებული სოფლის იმიჯიცხოვრება, ბ) არ არის ფესვგადგმული ურბანული ცხოვრების წესში.

სოფლის ცხოვრების ნორმებს თავისი მახასიათებლები აქვს. აქ, სოფელზე უფრო დიდია თითოეული ადამიანის ცხოვრების ღიაობა და ამავდროულად თითოეულის საკმაოდ ხისტი იზოლაცია, რომელიც საჭიროდ არ თვლის „ირგვლივ მიმოიხედოს“ სხვების მოსაზრებებზე, თუ ჩვენ ვსაუბრობთშესახებ საკუთარი კეთილდღეობა. ამავდროულად, ყველა ადამიანის ცხოვრება იმდენად არის დამოკიდებული გარემოს ნორმებზე, რომ თითქმის შეუძლებელია საკუთარი თავის დაპირისპირება. ამიტომ, აქ ახალგაზრდები არ არიან ძალიან რეფლექსიურები, არ არიან ძალიან მიდრეკილნი ემოციურად ღრმა მეგობრული ურთიერთობებისკენ. თინეიჯერებისთვის მთავარია „ფარაში“ დაშლა, მათი „უკანასკნელის“ პოვნა. კულტურის ზოგადი დონე ასევე განსაზღვრავს კომუნიკაციის შინაარსობრივ დონეს - როგორც წესი, პრაგმატული, წმინდა მოვლენით, ინფორმაციულად ღარიბი.

სოფელში ადამიანი აღმოჩნდება, თითქოსდა, სოფლისთვის დამახასიათებელი ტრადიციული ყოფისა და საკუთრივ ქალაქური ცხოვრების გზაჯვარედინზე. როგორც წესი, ის ითვისებს ასეთ დასახლებებში შექმნილ ტრადიციულ და ქალაქურ ნორმების გარკვეულ შერწყმას, რომელიც არ ჰგავს არც ერთს და არც მეორეს.

მეზოფაქტორები გავლენას ახდენენ სოციალიზაციაზე, როგორც პირდაპირ, ასევე ირიბად მეოთხე ჯგუფი– მიკროფაქტორები.ეს მოიცავს ფაქტორებს, რომლებიც პირდაპირ გავლენას ახდენენ კონკრეტული ადამიანებირომლებიც ურთიერთობენ მათთან - ოჯახი და კერა, სამეზობლო, თანატოლთა ჯგუფები, საგანმანათლებლო ორგანიზაციები, სხვადასხვა საჯარო, სახელმწიფო, რელიგიური და კერძო ორგანიზაციები, მიკროსაზოგადოება.

როგორც ადამიანის სოციალიზაციის უპირველესი ტერიტორია შეიძლება ჩაითვალოს ოჯახიდა კერა (მათ სპეციალური განყოფილება დაეთმობა). წმინდა „გეოგრაფიულად“ სოციალიზაციის ტერიტორია შეიძლება ჩაითვალოს უშუალო გარემოდ და თანატოლთა ჯგუფები. თანატოლების ჯგუფში შეიძლება შედიოდეს ბიჭები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან ურთიერთობების სისტემით, გარკვეული საერთო ღირებულებებით ან სიტუაციური ინტერესებით და განცალკევებულნი არიან სხვებისგან იზოლაციის რაიმე ნიშნით, ე.ი. „ჩვენს“ გრძნობის მქონე.

რა ფუნქციები აქვთ თანატოლთა ჯგუფებს? პირველ რიგში, ჯგუფი თავის წევრებს აცნობს კულტურას ამ საზოგადოებასჯგუფის წევრების ეთნიკური, რელიგიური, რეგიონალური, სოციალური კუთვნილების შესაბამისი ქცევის სწავლება.

მეორეც, თანატოლთა ჯგუფში ისწავლება გენდერული როლური ქცევა. ეს ხდება ბიჭებისა და გოგონების, ბიჭებისა და გოგონებისგან მოსალოდნელი ქცევის ნიმუშების წარმოდგენის გზით, რომელიც შეეფერება კონკრეტულ ასაკს, ასევე ნეგატიური სანქციებით დაუმტკიცებელი სქესობრივი როლის ქცევასთან დაკავშირებით.

მესამე, ჯგუფი ეხმარება თავის წევრებს მიაღწიონ ავტონომიას სხვებისგან. მეგობრულ და მეგობრულ ჯგუფებს, რომლებიც ცდილობენ დააკმაყოფილონ თანატოლების საზოგადოების სტანდარტები ტანსაცმელში, ქცევაში, ამავდროულად შეუძლიათ ფრთხილად დაიცვან თავიანთი ავტონომია, შეზღუდონ სხვა ბავშვების ჯგუფში გაწევრიანების შესაძლებლობა და ხაზგასმით აღვნიშნოთ მათი კომპანიის განსხვავება სხვებთან (მათი საიდუმლოებები, პირობითი სიტყვები, დროის გატარების გზები, სასეირნო მარშრუტები, ტანსაცმლის სპეციალური ნივთები, მათი მუსიკალური და სხვა გატაცებები).

მეოთხე, თანატოლთა ჯგუფი ქმნის პირობებს, ასტიმულირებს ან აფერხებს ბავშვების მიერ ასაკთან დაკავშირებული ამოცანების გადაწყვეტას - თვითშეგნების განვითარება, თვითგამორკვევა, თვითრეალიზება და თვითდადასტურება.

მეხუთე, ჯგუფი სპეციფიკურია სოციალური ორგანიზაცია, რომელიც მისი წევრების მიერ აღიქმება როგორც " ეკოლოგიური ნიშა". აქ თქვენ არ გჭირდებათ უფროსებთან ურთიერთობისას აუცილებელი ქცევის წესების დაცვა, თქვენ შეგიძლიათ იყოთ საკუთარი თავი მათში. ჯგუფის ყოფნა ხელს უწყობს ვინმეს საჭიროდ გრძნობს, თავდაჯერებულობას და თავდაჯერებულობას.

მასწავლებლებმა უნდა იცოდნენ თანატოლთა ჯგუფის ძირითადი მახასიათებლები. ყოველივე ამის შემდეგ, სოციალური განათლება ხორციელდება საგანმანათლებლო ორგანიზაციებში, რომლებიც უბრალოდ შედგება თანატოლების ფორმალიზებული ჯგუფებისგან - კლასი სკოლაში, რაზმი ბანაკში, ჯგუფი პროფესიულ სკოლებში, წრეში ან განყოფილებაში. ამ გუნდებთან ეფექტური მუშაობა შესაძლებელია მხოლოდ ჯგუფისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლების გათვალისწინებით და გამოყენებით.

გარდა ამისა, თითოეულ გუნდში იქმნება არაფორმალური მეგობრული და მეგობრული ჯგუფები. მნიშვნელოვანია მასწავლებლებმა იცოდნენ ისინი, გაითვალისწინონ მათი თვისებები (შემადგენლობა, ლიდერები, ორიენტაცია), რათა გამოიყენონ ეს მახასიათებლები, მოაწყონ გუნდისა და საგანმანათლებლო ორგანიზაციის ცხოვრება და საქმიანობა, ასევე გავლენა მოახდინონ მოსწავლეთა პოზიციაზე. გუნდის ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემა.

ეფექტური სოციალური განათლება ასევე შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მასწავლებლებს აქვთ წარმოდგენა იმ ჯგუფების შესახებ, რომლებსაც მათი მოსწავლეები მიეკუთვნებიან საგანმანათლებლო ორგანიზაციის გარეთ. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ასოციალურ და ანტისოციალურ ჯგუფებზე, მაშინ მასწავლებელს ეკისრება ამოცანა, დაეხმაროს თავის მოსწავლეს დატოვოს ასეთი ჯგუფი, მოძებნოს მეგობრების ან მეგობრების პოზიტიური ჯგუფი.

რელიგიაროგორც ერთ-ერთი სოციალური ინსტიტუტი ტრადიციულად დიდ როლს თამაშობდა ცხოვრებაში სხვადასხვა საზოგადოებები. რელიგიური განათლების პროცესში ინდივიდებსა და ჯგუფებს მიზანმიმართულად უნერგავენ მსოფლმხედველობას, დამოკიდებულებას, ურთიერთობისა და ქცევის ნორმებს.

რელიგიურ განათლებას ატარებენ სასულიერო პირები; სოციალიზაციის მორწმუნე აგენტები (მშობლები, ნათესავები, ნაცნობები, რელიგიური თემის წევრები); კონფესიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების პედაგოგები; რელიგიური ორგანიზაციების ან მათი გავლენის ქვეშ მოქმედი სხვადასხვა გაერთიანებები, მათ შორის ბავშვთა და ახალგაზრდული; რელიგიური ორგანიზაციების მიერ კონტროლირებადი QMS და ა.შ.

რელიგიური განათლების პროცესში, სხვადასხვა ფორმები, რომელთაგან ბევრი მსგავსია გარეგანი ნიშნებისოციალური განათლების ფორმები (გაკვეთილების სისტემა, სემინარები, ლექციები, კლუბები სხვადასხვა ჯგუფებიმორწმუნეები სადღესასწაულო ღონისძიებები, სამოყვარულო გუნდები, ორკესტრები, ექსკურსიები და ა.შ.), მაგრამ იძენენ წმინდა მნიშვნელობას, ივსება რელიგიური განათლებისთვის დამახასიათებელი შინაარსით.

საგანმანათლებლო ორგანიზაციები- სპეციალურად შექმნილი სახელმწიფო და არასახელმწიფო ორგანიზაციები, რომელთა მთავარი ამოცანაა მოსახლეობის გარკვეული ასაკობრივი ჯგუფების სოციალური განათლება. საგანმანათლებლო ორგანიზაციებს შეიძლება ახასიათებდეს შედარებით ავტონომიური პარამეტრების შემდეგი სერია:

1) საგანმანათლებლო ორგანიზაციაში შესვლის პრინციპის მიხედვით: სავალდებულო (სკოლები), ნებაყოფლობითი (კლუბები, ბავშვთა ასოციაციები), სავალდებულო (სპეციალური დაწესებულებები ანტისოციალური ქცევის, ფსიქიკური და სხვა ანომალიების მქონე ბავშვებისთვის);

2) სამართლებრივი სტატუსის მიხედვით: სახელმწიფო, საჯარო, კომერციული, კონფესიური, კერძო;

3) უწყებრივი კუთვნილების მიხედვით: განათლების სამინისტროს ორგანიზაციები, სხვა სამინისტროები (ჯანმრთელობის, თავდაცვის, შრომის და სოციალური დაცვაა.შ.), პროფკავშირები, სპორტული გაერთიანებები;

4) დაქვემდებარების დონის მიხედვით: ფედერალური, რეგიონული, მუნიციპალური;

5) გახსნილობა-დახურულობის ხარისხის მიხედვით: ღია (სკოლები), სკოლა-ინტერნატები, დახურული (სპეციალური დაწესებულებები);

6) წამყვანი ფუნქციის მიხედვით: საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო, განმავითარებელი, სოციალურად ორიენტირებული;

7) ექსპლუატაციის ხანგრძლივობის მიხედვით: მუდმივი და დროებითი (მაგალითად, არდადეგების დროს მოქმედი).

8) სქესობრივი და ასაკობრივი შემადგენლობით: ერთსქესიანი, იმავე ასაკის, განსხვავებული სქესის, სხვადასხვა ასაკის.

საგანმანათლებლო ორგანიზაციების ძირითადი ფუნქციები სოციალიზაციის პროცესში შეიძლება ჩაითვალოს შემდეგნაირად: პიროვნების გაცნობა საზოგადოების კულტურაში; ინდივიდუალური განვითარებისა და სულიერი და ღირებულებითი ორიენტაციის პირობების შექმნა; ახალგაზრდა თაობის ავტონომიიზაცია მოზარდებისგან; მოსწავლეთა დიფერენცირება მათი მიხედვით პირადი რესურსებისაზოგადოების რეალურ სოციალურ-პროფესიულ სტრუქტურასთან მიმართებაში.

საგანმანათლებლო ორგანიზაცია გავლენას ახდენს მისი წევრების თვითცვლის პროცესზე მისი ცხოვრების წესის, შინაარსისა და ცხოვრების ორგანიზებისა და ურთიერთქმედების ფორმების მიხედვით, რაც ქმნის მეტ-ნაკლებად ხელსაყრელ შესაძლებლობებს პიროვნების განვითარებისთვის, მისი მოთხოვნილებების, შესაძლებლობების დაკმაყოფილებისთვის. და ინტერესები. შედარებით სოციალურად კონტროლირებად სოციალიზაციაში წამყვან როლს ასრულებენ საგანმანათლებლო ორგანიზაციები, რადგან სწორედ მათში იძენს ადამიანი ინსტიტუციონალიზებულ ცოდნას, ნორმებს, გამოცდილებას, ე.ი. სწორედ მათში ტარდება სოციალური განათლება.

მიკროსაზოგადოებააქვს მთელი რიგი მახასიათებლები: სივრცითი (სადაც მდებარეობს); არქიტექტურული და დაგეგმარების (მიკროუბნის განვითარების თავისებურებები); ფუნქციონალური (ბავშვებისა და მოზარდების სათამაშო ადგილების არსებობა ან არარსებობა, მცირე ჯგუფებში დროის გატარების შესაძლებლობა); დემოგრაფიული (მისი მაცხოვრებლების შემადგენლობა: მათი ეთნიკური, სოციალურ-პროფესიული შემადგენლობა, სქესობრივი და ასაკობრივი შემადგენლობის თავისებურებები; ოჯახების შემადგენლობა); კულტურული და რეკრეაციული (საგანმანათლებლო დაწესებულებების, კინოთეატრების, კლუბების, სპორტული დარბაზების, სტადიონების, საცურაო აუზების, მუზეუმების, თეატრების, ბიბლიოთეკების, ადგილობრივი მედიის მუშაობის ხელმისაწვდომობა და ხარისხი). ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელიმიკროსაზოგადოება, სოციალიზაციაზე მისი გავლენის მიმართულების თვალსაზრისით, არის სოციალური ფსიქოლოგიური კლიმატი, რაც მეტწილად მიკროსაზოგადოების ყველა წინა მახასიათებლის ურთიერთქმედების შედეგია.

მიკროსაზოგადოებაში შეიძლება შეიქმნას საგანმანათლებლო სივრცე. თუმცა, ის არ წარმოიქმნება სპონტანურად, არამედ არის სპეციალური ორგანიზაციული მუშაობის შედეგი მის დიზაინზე და „კულტივირებაზე“, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს თვითმმართველობის ორგანოების მიერ. სოციალური პედაგოგებიდა მუშები, მცხოვრებთა საინიციატივო ჯგუფები, მუნიციპალიტეტის ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის წარმომადგენლები.

მიკროსაზოგადოების საგანმანათლებლო სივრცე მოიცავს ურთიერთდაკავშირებულ საგანმანათლებლო, კულტურულ, საგანმანათლებლო, საზოგადოებრივ და სხვა ორგანიზაციებს, ადგილობრივ მედიას, სხვადასხვა დარგის სპეციალისტებს (სოციალური მასწავლებლები და მუშაკები, ფსიქოლოგები, ექიმები და ა.შ.). ყველა ეს კომპონენტი ავსებს ერთმანეთს პოზიტიური სოციალური ფუნქციონირების დასახმარებლად და პიროვნული განვითარებამიკროსაზოგადოების წევრები.

საგანმანათლებლო სივრცის შექმნა ყველაზე რეალური ხდება, თუ მიკროსაზოგადოებაში არის გარკვეული ორგანო - სოციალურ-პედაგოგიური სამსახური, რომელსაც აქვს საკუთარი ბიუჯეტი, სხვადასხვა პროფილის სრულ განაკვეთზე თანამშრომლები და ქმნის მოხალისეთა კორპუსს. ადგილობრივი მცხოვრებლები. სერვისი ახორციელებს ფუნქციების ერთობლიობას, რაც საგანმანათლებლო სივრცის შექმნაზე მუშაობას მიზნობრივ, სისტემატურ და სისტემატურს ხდის. Ისინი შეიცავენ:

მიკროსაზოგადოებაში არსებული სიტუაციის დიაგნოსტიკა;

მიკროსაზოგადოების საგანმანათლებლო შესაძლებლობების ინტეგრაცია;

კულტურული და დასასვენებელი ინფრასტრუქტურის შექმნა და განვითარება;

· სამოყვარულო ორგანიზაციების შექმნის ინიციატივების სტიმულირება, მხარდაჭერა და განვითარება;

გაჭირვებულთათვის ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური, იურიდიული, სამედიცინო და ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევა;

· ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური დახმარება პროფესიულ ორიენტაციაში;

· სოციალურად დაუცველ და კრიმინოგენურ ოჯახებთან მუშაობა, პრობლემური, არასრული ოჯახების სოციალურ-ფსიქოლოგიური და სამედიცინო დახმარება;

მიკროსაზოგადოებაში კონფლიქტების დაძლევაში პრევენცია და დახმარება;

უკანონო და თვითდესტრუქციული ქცევის პრევენცია და გამოსწორება;

· სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეაბილიტაცია სოციალურად დაუცველი მაცხოვრებლების, აგრეთვე სასჯელი მოხდილთა.

საგანმანათლებლო სივრცის ფარგლებში ბავშვები, მოზარდები, ახალგაზრდები ურთიერთობენ სპონტანური სოციალიზაციის მიკროფაქტორებთან: ოჯახი, მეზობლები, თანატოლთა ჯგუფები, მიკროსაზოგადოება. მაგრამ ამ ურთიერთქმედების ბუნება, პროცესი და შედეგები გარკვეულწილად განისაზღვრება და სწორდება პედაგოგიური გავლენით.