វិទ្យាស្ថានអប់រំរដ្ឋ
ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់នៃតំបន់ TYUMEN
សាលារដ្ឋ TYUMEN
សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក អភិបាលកិច្ច និងច្បាប់

នាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា

អរូបីលើប្រធានបទ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសង្គមទំនើប

ការណែនាំ

នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាពរបស់វា មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមទំនើបប្រឈមមុខនឹងការលំបាកមួយចំនួនដែលរារាំងនាងពីការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដែលមានស្ថិរភាព ទទួលបានការលួងលោមផ្លូវចិត្ត និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមពេញលេញ។ ការលំបាកទាំងនេះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺ៖
- ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម;
- បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង;
- ព័ត៌មានហួសកម្រិតនៃសង្គម;
- កង្វះទំនាក់ទំនង
- បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាខុស។
នេះកំណត់ពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះ ចាប់តាំងពីសង្គមសម័យទំនើបបានពន្លឿនដល់កម្រិតកំណត់ ទាមទារឱ្យមានសង្គមភាវូបនីយកម្មកាន់តែច្រើនឡើងនៃបុគ្គល ដែលនៅក្នុងវេនមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។
គោលបំណងនៃការងារគឺដើម្បីកំណត់លក្ខណៈសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបញ្ហាដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់វា។
ភារកិច្ចចម្បងគឺ៖

ការរៀបចំសម្ភារៈ;
ពិចារណាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ;
បង្ហាញពីគំនិតសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសង្គមទំនើប
ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ គឺជាកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ទោះបីជាប្រធានបទនេះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអនុវត្តមួយចំនួនធំក៏ដោយ ខណៈពេលដែលកំពុងរៀបចំការងារ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្វះការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានលើប្រធានបទនេះ។ ផ្នែកនៃអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសគឺហួសសម័យទៅហើយក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ។ ដូច្នេះអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យសូវៀតគឺមិនសមរម្យខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការងារទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនិងការផ្លាស់ប្តូរពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមនិយមទៅជាមូលធននិយមមួយ។

ជំពូក I គំនិតសង្គមវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ, រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

បញ្ហារបស់មនុស្ស បុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាបញ្ហាចម្បងមួយនៃបញ្ហាអន្តរកម្ម។ តាំងពីបុរាណកាលមក វាបានកាន់កាប់គំនិតរបស់អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ទ្រឹស្ដី និងទ្រឹស្តីដ៏ធំសម្បើមត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ប៉ុន្តែទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះ បញ្ហានេះនៅតែស្មុគស្មាញបំផុត ដែលមិនស្គាល់បំផុត។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនមែនឥតប្រយោជន៍ទេ ដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា មនុស្សម្នាក់មាន ពិភពលោក​ទាំងមូល. មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានភ្ជាប់ដោយខ្សែស្រឡាយរាប់ពាន់ ដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ ជាមួយនឹងបរិយាកាសខាងក្រៅ ជាមួយនឹងសង្គម ដែលនៅខាងក្រៅគាត់មិនអាចបង្កើតជាមនុស្សម្នាក់បានទេ។ វាច្បាស់ណាស់នេះ - អន្តរកម្មនៃបុគ្គលនិងសង្គម - ដែលត្រូវបានពិចារណាដោយសង្គមវិទ្យាហើយទំនាក់ទំនង "សង្គម - បុគ្គល" គឺជាទំនាក់ទំនងសង្គមវិទ្យាជាមូលដ្ឋាន។
ចូរយើងងាកទៅរកគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលបុគ្គល - ទាំងនេះគឺជិតស្និទ្ធប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ គំនិតដូចគ្នាបេះបិទគឺជាវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ៖ ជីវវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ មនុស្សត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទសត្វតំណាងឱ្យដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការវិវត្តន៍នៃជីវិតនៅលើផែនដី ជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលជីវសាស្ត្រ និងសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នា ពោលគឺជាជីវសង្គម។ បុគ្គល​ដែល​មាន​តែ​មួយ​គឺ​ជា​បុគ្គល​មាន​តែ​មួយ; ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីលក្ខណៈបុគ្គល ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងជាក់លាក់នូវភាពដើម ភាពពិសេសនេះ។ ភាពប្លែកនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាចំពោះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាគាត់ត្រូវបានគេសិក្សាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាសង្គមតំណាងនៃសហគមន៍សង្គមអ្នកដឹកជញ្ជូននៃគុណសម្បត្តិសង្គមលក្ខណៈរបស់វា។ នៅពេលសិក្សាពីដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សម្នាក់ និងបរិយាកាសសង្គម មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាប្រធានបទសង្គម អ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតសាធារណៈ មានតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍ សេចក្តីប្រាថ្នា។ ក៏ដូចជាសមត្ថភាព និងលទ្ធភាពក្នុងការផ្តល់ ផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់ខ្លួនដល់បរិយាកាសសង្គម។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ សង្គមវិទូចាប់អារម្មណ៍លើទិដ្ឋភាពសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្ស គំរូនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ក្រុម និងសង្គមទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផលប្រយោជន៍របស់សង្គមវិទូមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិសង្គមរបស់បុគ្គលនោះទេ។ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវពួកគេក៏គិតគូរពីឥទ្ធិពលនៃជីវសាស្ត្រ ចិត្តសាស្ត្រ និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗទៀតផងដែរ។ តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យនៃគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ"? សំណួរមួយចំនួនកើតឡើងភ្លាមៗ៖ តើបុគ្គលម្នាក់ៗ តើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាខ្លះដែលផ្តល់ហេតុផលដើម្បីពិចារណាបុគ្គលម្នាក់ៗ តើវាទាក់ទងនឹងអាយុ មនសិការ គុណធម៌ ជាដើម។ ច្បាប់ រួមមានវត្តមាននៃគុណភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រធានបទដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងមនសិការ។ ប៉ុន្តែនេះបង្កើតជាសំណួរម្តងទៀតថា "តើមនុស្សគ្មានទំនួលខុសត្រូវឬមិនមានការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ទេ?", "តើក្មេងអាយុពីរឆ្នាំអាចចាត់ទុកជាមនុស្សម្នាក់បានទេ?" បុគ្គលម្នាក់គឺជាមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលនៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយសង្គមតាមរយៈសហគមន៍សង្គមជាក់លាក់មួយក្រុម ស្ថាប័ន គាត់ដឹងពីលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម។ ដូច្នេះនិយមន័យ "ធ្វើការ" ទូលំទូលាយបំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម: បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនង។ និយមន័យនេះគឺបើកចំហ និងចល័ត វារួមបញ្ចូលរង្វាស់នៃការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គម ភាពពេញលេញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនង។ កុមារដែលធំឡើងនៅក្នុងសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានរួមបញ្ចូលរួចហើយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលពង្រីក និងស៊ីជម្រៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេដឹងថា កូនមនុស្ស ចិញ្ចឹមក្នុងកញ្ចប់សត្វ មិនដែលក្លាយជាមនុស្សទេ។ ឬឧទាហរណ៍ក្នុងករណីមានជំងឺផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរការសម្រាកកើតឡើងការដួលរលំនៃទំនាក់ទំនងសង្គមបុគ្គលបាត់បង់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដោយមិនសង្ស័យ ការទទួលស្គាល់មនុស្សគ្រប់រូបនូវសិទ្ធិធ្វើជាមនុស្ស ក្នុងពេលតែមួយពួកគេនិយាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង ឬសាមញ្ញ និងមធ្យម សីលធម៌ ឬអសីលធម៌។ល។
ការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពាក់ព័ន្ធនឹងនិយមន័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការពិចារណារបស់វា។ គំនិតនៃ 3. Freud ត្រូវបានគេស្គាល់ដែលបានជ្រើសរើសធាតុបីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ: It (Id), I (Ego), Super-I (Super-Ego) ។ វាគឺជាការមិនដឹងខ្លួនរបស់យើង ដែលជាផ្នែកមើលមិនឃើញនៃផ្ទាំងទឹកកកដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសភាវគតិដែលមិនដឹងខ្លួន។ យោងទៅតាម Freud មានតម្រូវការជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរគឺ libidinal និង aggressive ។ ខ្ញុំ​ដឹង​ខ្លួន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​សន្លប់ ដែល​ពី​ពេល​មួយ​ទៅ​មួយ​ពេល​បែក​ធ្លាយ​ទៅ។ អត្មាស្វែងរកការដឹងសន្លប់ក្នុងទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់សង្គម។ super-ego គឺជា "censor" ខាងសីលធម៌ រួមទាំងសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍សីលធម៌ ដែលជាអ្នកត្រួតពិនិត្យផ្ទៃក្នុង។ ដូច្នេះ មនសិការរបស់យើងគឺស្ថិតនៅក្នុងជម្លោះឥតឈប់ឈររវាងសភាវគតិដែលមិនដឹងខ្លួនដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងវា ម្ខាង និងការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌ដែលកំណត់ដោយ Super-I ផ្ទុយទៅវិញ។ យន្តការសម្រាប់ដោះស្រាយជម្លោះទាំងនេះគឺ sublimation (ការបង្ក្រាប) នៃ id ។ គំនិតរបស់ Freud ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតប្រឆាំងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាចយល់ស្របជាមួយគាត់នោះទេ ជាពិសេសគាត់និយាយបំផ្លើសតួនាទីនៃសភាវគតិផ្លូវភេទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់ Freud ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈពហុមុខអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវជីវសាស្រ្តនិងសង្គមដែលជាកន្លែងដែលមានច្រើនណាស់ដែលមិនស្គាល់ហើយប្រហែលជាមិនអាចដឹងបានទាំងស្រុង។
ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវត្ថុដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ព្រោះថាវាដូចជានៅលើគែមនៃពិភពដ៏ធំពីរ - ជីវសាស្រ្ត និងសង្គម ស្រូបយកភាពចម្រុះ និងពហុវិមាត្ររបស់វា។ សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម ក្រុមសង្គម និងស្ថាប័នមិនមានកម្រិតស្មុគស្មាញបែបនេះទេ ព្រោះជាទម្រង់សង្គមសុទ្ធសាធ។ ការចាប់អារម្មណ៍គឺរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលស្នើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុកសម័យទំនើប ដែលរួមមានធាតុផ្សំបីយ៉ាង៖ ការចងចាំ វប្បធម៌ និងសកម្មភាព។ ការចងចាំរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងនិង ព័ត៌មានប្រតិបត្តិការ; វប្បធម៌ - បទដ្ឋានសង្គមនិងតម្លៃ; សកម្មភាព - ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃតម្រូវការ, ផលប្រយោជន៍, បំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គល។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ និងគ្រប់កម្រិតរបស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះសមាមាត្រនៃវប្បធម៌ទំនើបនិងប្រពៃណីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរដែលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់ស្រទាប់វប្បធម៌ "ខ្ពស់ជាង" (វប្បធម៌សម័យទំនើប) ស្រទាប់ប្រពៃណីដែលមានតាំងពីបុរាណកាលអាចដំណើរការយ៉ាងសកម្ម។ នេះត្រូវបានអង្កេតនៅក្នុង សង្គមរុស្ស៊ីនៅពេលដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការបន្ធូរបន្ថយ និងការបែកបាក់យ៉ាងមុតស្រួចនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃមនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌នៃសម័យសូវៀត មិនត្រឹមតែមានការរស់ឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានការរីកលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចំណាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវេទមន្ត អបិយជំនឿផងដែរ។ ហោរាសាស្រ្ត។ល។ ការដកចេញនូវស្រទាប់នៃវប្បធម៌មាននៅក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ ជាចុងក្រោយ នៅពេលវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជៀសវាងសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងគោលការណ៍សង្គមបានទេ។ ក្នុងន័យនេះបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជា "ការរស់នៅផ្ទុយគ្នា" (N. Berdyaev) ។ ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈពិសេស និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន មិនអាចជំនួសបាន និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ក្នុងនាមជាបុគ្គល បុគ្គលព្យាយាមដើម្បីសេរីភាព ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ដើម្បីការពារ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ "ខ្លួន" របស់គាត់ ភាពឯកត្តជនមាននៅក្នុងខ្លួន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងនាមជាសង្គមមួយ បុគ្គលសរីរាង្គរួមមាន សមូហភាពនិយម ឬសកលនិយម។ បទប្បញ្ញត្តិនេះមានសារៈសំខាន់ជាវិធីសាស្រ្ត។ ការជជែកវែកញែកដែលថា មនុស្សគ្រប់រូបគឺដោយធម្មជាតិ បុគ្គលនិយម ឬសមូហនិយម មិនបានធ្លាក់ចុះតាំងពីបុរាណកាលមក។ មាន​ខ្សែការពារ​ច្រើន​ទាំង​តំណែង​ទី​១ និង​ទី​២ ។ ហើយនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការពិភាក្សាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ។ មុខតំណែងទាំងនេះអាចចូលដំណើរការដោយផ្ទាល់ទៅការអនុវត្តនៃការអប់រំ។ អស់ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ យើងបានបណ្តុះដោយរឹងរូសនូវសមូហភាពនិយមជាគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតរបស់បុគ្គល, ភាពខ្ជាប់ខ្ជួននៃបុគ្គលនិយម; នៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃមហាសមុទ្រ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើបុគ្គលនិយម។ តើលទ្ធផលជាអ្វី? គិតដល់ជ្រុលនិយម សមូហភាពនាំទៅរកកម្រិតបុគ្គល ដល់កម្រិតមួយ ប៉ុន្តែជ្រុលហួសហេតុមួយទៀតមិនប្រសើរជាង។
ជាក់ស្តែង ផ្លូវចេញគឺដើម្បីរក្សាតុល្យភាពដ៏ល្អប្រសើរនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរីកចំរើននៃបុគ្គលភាព សិទ្ធិសេរីភាពរបស់បុគ្គល ប៉ុន្តែមិនមែនជាការចំណាយរបស់អ្នកដទៃ មិនធ្វើឱ្យខូចដល់សង្គមឡើយ។
ជំពូកទី II បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសង្គមទំនើប

នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាពរបស់វា មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមទំនើបប្រឈមមុខនឹងការលំបាកមួយចំនួនដែលរារាំងនាងពីការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដែលមានស្ថិរភាព ទទួលបានការលួងលោមផ្លូវចិត្ត និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមពេញលេញ។ ការលំបាកទាំងនេះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺ៖ ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម; បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង; ព័ត៌មានលើសចំណុះនៃសង្គម; កង្វះទំនាក់ទំនង បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។
សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសម័យទំនើបកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌ និងបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃបច្ចេកវិជ្ជាទំនើបសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការ នាំឱ្យមានបញ្ហានៃការសម្រួលជីវភាពរស់នៅហួសហេតុ។ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលរារាំង និងសូម្បីតែរារាំងទាំងស្រុងនូវការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គលនោះ កើនឡើងជាមួយនឹងការពន្លឿននៃការណែនាំនៃការបង្កើតថ្មីផ្នែកបច្ចេកទេស និងសង្គមទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ "ភាពភ្លឺស្វាងដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន" ដែលផ្តល់ដោយបច្ចេកវិជ្ជាទំនើបសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការគឺមានសក្តានុពលជាមួយនឹងផលវិបាកអវិជ្ជមានសម្រាប់ដំណើរការទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត A.Sh.Tkhostov និង K.G.Surnov កត់សំគាល់ក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេថា "... ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់គឺជាប្រធានបទ និងជាតួឯកនៃវឌ្ឍនភាព។ ភ្នាក់ងារសំខាន់ និងកម្លាំងជំរុញរបស់វា។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រថុយប្រថានក្នុងការក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃវឌ្ឍនភាពបែបនេះ ដែលប្រែទៅជាការតំរែតំរង់នៅកម្រិតចិត្តសាស្ត្របុគ្គល។ ឡាននាំឱ្យធាត់ ហើយការប្រើម៉ាស៊ីនគិតលេខលឿនពេកមិនផ្តល់ឱកាសដើម្បីបង្កើតជំនាញនៃប្រតិបត្តិការនព្វន្ធ 1 "។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការធូរស្រាលជាអតិបរមា ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយបច្ចេកទេស និងការរៀបចំនៃទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិតដែលជាគោលដៅចម្បងនៃវឌ្ឍនភាពគឺពោរពេញទៅដោយគ្រោះថ្នាក់ផ្លូវចិត្ត និងសង្គមដ៏អស្ចារ្យ។ ភាពងាយស្រួលដែលមនុស្សម្នាក់បំពេញតម្រូវការរបស់គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បង្ហាញការខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយគោលបំណងឆ្ពោះទៅរកការកែលម្អខ្លួនឯង ដែលនៅទីបំផុតនាំទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ និងការធ្លាក់ចុះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បញ្ហាមួយទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសម័យទំនើបដែលបង្កើតឡើងដោយលក្ខខណ្ឌពិសេសនៃការបង្កើតនិងអត្ថិភាពគឺជាបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ តម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងតែងតែជាតម្រូវការដ៏សំខាន់របស់មនុស្ស។ E. Fromm ជឿថាតម្រូវការនេះត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស 2 . មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរហែកចេញពីធម្មជាតិ ផ្តល់ដោយហេតុផល និងគំនិត ហើយដោយសារតែរឿងនេះ គាត់ត្រូវតែបង្កើតគំនិតអំពីខ្លួនគាត់ ត្រូវតែអាចនិយាយ និងមានអារម្មណ៍ថា: "ខ្ញុំគឺខ្ញុំ" ។ “មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថា តម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនង ឫសគល់ និងអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។
សម័យនេះហៅថា សម័យបុគ្គលនិយម។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង មនុស្សម្នាក់មានឱកាសជ្រើសរើសផ្លូវជីវិតដោយឯករាជ្យ ហើយជម្រើសនេះអាស្រ័យតិចទៅៗលើស្ថាប័នសង្គម និងមនោគមវិជ្ជាប្រពៃណី ហើយកាន់តែច្រើនឡើងទៅលើគោលដៅ និងចំណូលចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជាបុគ្គលនិយមជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំពេញចន្លោះប្រហោងជាមួយនឹងការរួមផ្សំគ្នាជាច្រើននៃចំណង់ចំណូលចិត្ត "របៀបរស់នៅ" ការប្រើប្រាស់បុគ្គល និង "រូបភាព" ។ មនុស្សសម័យទំនើបទាំងអស់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលដែលមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមិនចង់ដូចអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពីក្រោយនេះ ជាក្បួនមិនមានការផ្តន្ទាទោសណាមួយ ឬគំនិតច្បាស់លាស់អំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង និងខ្លួនឯងនោះទេ។ កាលពីមុន សំណុំនៃសញ្ញាទាំងអស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកដោយរូបរាង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយមុខតំណែងសង្គមពិតប្រាកដ វិជ្ជាជីវៈ និងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សសម័យទំនើបមានទម្លាប់និងទម្លាប់ក្នុងគំនិតដែលថារាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបរាងរបស់គាត់ជាដំបូងនិយាយអ្វីមួយអំពីគាត់ចំពោះអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ហើយមានតែទីពីរប៉ុណ្ណោះដែលគាត់ពិតជាត្រូវការសម្រាប់អ្វីមួយ។ យើងជឿថានេះគឺដោយសារតែរបៀបរស់នៅទីក្រុងព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សតាមដងផ្លូវដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការលេចធ្លោដើម្បីឱ្យមានការកត់សម្គាល់។
"បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលបុរសសម័យទំនើបធ្វើសកម្មភាពគឺសង្គម "ខ្ញុំ"; "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" នេះមានតួនាទីសំខាន់ដែលសន្មត់ដោយបុគ្គល ហើយពិតជាគ្រាន់តែជាការក្លែងបន្លំប្រធានបទសម្រាប់មុខងារសង្គមគោលបំណងរបស់គាត់។ ដូចដែល E. Fromm កត់សំគាល់ថា "ភាពអត្មានិយមសម័យទំនើបគឺជាការលោភលន់ដែលកើតចេញពីការខកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតហើយមានគោលបំណងដើម្បីបញ្ជាក់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម"
ជាលទ្ធផលនៃទម្រង់មិនពិតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" និង "បុគ្គល" ត្រូវបានជំនួស (ជាមនុស្សម្នាក់ជាញឹកញាប់មានន័យថាខុសពីអ្នកដទៃ ឈរចេញតាមរបៀបខ្លះ ពោលគឺមានបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង។ ) ក៏ដូចជា "ភាពឯកត្តជន" និង "រូបភាព" (ភាពដើមរបស់បុគ្គល) ។ មនុស្សម្នាក់ចុះមករបៀប "បង្ហាញខ្លួនគាត់" ទៅរចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងមិនធម្មតា ។ល។ ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី E.V. Ilyenkov បានសរសេរអំពីការជំនួសគំនិតនេះ៖ ចាត់តាំងឱ្យវា ធ្វើពិធី និងការពារដោយអំណាចនៃយន្តការសង្គមទាំងអស់ ដោយអចេតនា ចាប់ផ្តើមស្វែងរកផ្លូវចេញសម្រាប់ខ្លួនវាដោយអចេតនា ក្នុងន័យគ្មានន័យ (សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប) , នៅក្នុងភាពចម្លែក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពជាបុគ្គលនៅទីនេះ ក្លាយជាគ្រាន់តែជារបាំងមុខ ដែលនៅពីក្រោយដែលជាសំណុំនៃ clichés ធម្មតាបំផុត គំរូ ក្បួនដោះស្រាយមិនផ្ទាល់ខ្លួននៃអាកប្បកិរិយា និងការនិយាយ ទង្វើ និងពាក្យសម្ដី។ បញ្ហាសំខាន់បន្ទាប់នៃអត្ថិភាពសង្គមរបស់មនុស្សសម័យទំនើបគឺព័ត៌មានលើសចំណុះនៃពិភពលោកជុំវិញ។ អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីឥទ្ធិពលនៃលំហូរព័ត៌មាននៅលើខួរក្បាលរបស់មនុស្សដឹងថា លទ្ធផលលើសទម្ងន់មិនត្រឹមតែអាចបណ្តាលឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរំខានដល់ដំណើរការនៃខួរក្បាលទាំងស្រុងទៀតផង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការផ្ទុកព័ត៌មានទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍នូវមធ្យោបាយគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ហើយមានភាពតឹងរ៉ឹងជាងបន្ទុករាងកាយ ដោយសារធម្មជាតិ មិនទាន់ប្រឈមមុខនឹងសម្ពាធព័ត៌មានដ៏មានឥទ្ធិពលបែបនេះ មិនទាន់បានបង្កើតយន្តការការពារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៅឡើយ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសក្នុងន័យនេះ វាទាមទារឱ្យមានការសិក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតីនៅក្នុងអ្នកញៀនអ៊ីនធឺណិត។ ដូចដែល A.Sh.Tkhostov កត់សំគាល់ថា "... នៅលើអ៊ីនធឺណិត អ្នកប្រើប្រាស់ដែលមានការលើកទឹកចិត្តខ្ពស់អាចស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃលំហូរខ្លាំងនៃព័ត៌មានសំខាន់ៗ (ហើយជារឿយៗគ្មានប្រយោជន៍) សម្រាប់គាត់" 3 ដែលគាត់ត្រូវការពេលវេលា។ ដើម្បីជួសជុល ដំណើរការ ដោយមិនបាត់បង់ឱកាសរាប់សិប និងរាប់រយវិនាទី។ ខួរក្បាលដែលរំភើបខ្លាំងពេកដោយការរំញោចខ្លាំងពេក មិនអាចទប់ទល់នឹងកិច្ចការនេះបានទេ។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកបកប្រែនៃដំណើរការព័ត៌មាន ហើយប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - ខាងវិញ្ញាណ សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើស ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដោយឥតគិតថ្លៃ និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង - ត្រូវបានកាត់ចោលទៅបរិមាត្រនៃជីវិតសាធារណៈ ហើយប្រែទៅជា "បើកចំហ" ទាក់ទងនឹង បរិយាកាសសង្គមដែលរៀបចំដោយព័ត៌មាន។ ក្នុងន័យនេះ មានតែចំនេះដឹង និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រធានបទឧបករណ៍នេះទេ ដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ ទិសដៅ និងការតភ្ជាប់បច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗនៅក្នុងវិស័យនេះ គឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការ។ បរិស្ថានព័ត៌មាន. នេះក៏បណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងផងដែរ ចាប់តាំងពីប្រធានបទដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព័ត៌មានបច្ចេកទេសនៃចំណេះដឹង គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃមនុស្សសម័យទំនើបដែលបាត់បង់ស្តង់ដារសីលធម៌នៃការដឹងខ្លួន និងអាកប្បកិរិយា។ ដោយ​គ្មាន​ឫសគល់​នៃ​វប្បធម៌​ពិត បទដ្ឋាន​ទាំងនេះ​ខ្លួនឯង​ក្លាយជា​លក្ខខណ្ឌ។ សនិទានភាពនៃប្រភេទទំនើបដើរតួជាមធ្យោបាយនៃអាកប្បកិរិយាបច្ចេកទេស-ឧបករណ៍របស់បុគ្គលដែលស្វែងរកឫសគល់នៅក្នុងពិភពលោកដែលមិនស្ថិតស្ថេរ និងពង្រឹងជំហររបស់ខ្លួន យ៉ាងហោចណាស់ក៏ធ្វើឱ្យវាមានសុវត្ថិភាព។
បញ្ហាបន្ទាន់មួយទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសម័យទំនើបគឺកង្វះទំនាក់ទំនង។ យោងតាមលោក S. Moscovici នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ការបង្កើតទីក្រុង ការដួលរលំ និងការរិចរិលនៃគ្រួសារប្រពៃណី និងគំរូនៃសង្គមប្រពៃណីដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់តាំងកន្លែងត្រឹមត្រូវ មានការរិចរិលដែលមិនអាចត្រឡប់វិញនៃធម្មតាបាន។ វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនង។ ឱនភាពទំនាក់ទំនងដែលកំពុងរីកចម្រើនត្រូវបានទូទាត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍សារព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិជ្ជាទំនាក់ទំនងទំនើបផ្សេងទៀត ដែលបង្កឱ្យមានបាតុភូតជាក់លាក់នៃហ្វូងមនុស្ស៖ ការបង្កើតសាធារណៈដែលមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធតភ្ជាប់ដោយបណ្តាញទំនាក់ទំនងតែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណងនេះគឺមានកំហុសដំបូង ពន្លឺរបស់វាមានអន់ជាងជាក់លាក់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមអ៊ីនធឺណិតគឺសាមញ្ញជាងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សពិត ដូច្នេះវាមិនពិបាក មានសុវត្ថិភាពជាង វាអាចត្រូវបានចាប់ផ្តើម និងរំខាននៅពេលណាក៏បាន វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករក្សាភាពអនាមិក ហើយវាអាចចូលដំណើរការបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយការសម្របសម្រួលតាមបច្ចេកវិជ្ជា ការទំនាក់ទំនងនេះគឺមានលក្ខណៈអន់ជាង ព្រោះអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅតែមានសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ជាតួអង្គអរូបីជាងមនុស្សរស់នៅ។ គុណវិបត្តិដ៏ធំបំផុតនៃការទំនាក់ទំនងពពោះជំនួសនេះគឺថាវាមិនផ្តល់អត្តសញ្ញាណស្ថិរភាព។
សង្គមមួយដែលបានរៀបចំដោយជំនួយពីបណ្តាញទំនាក់ទំនង យោងទៅតាម S. Moscovici គឺជាហ្វូងមនុស្សដែលមានអត្តសញ្ញាណមិនច្បាស់ ការបង្កើនការផ្តល់យោបល់ ការបាត់បង់សនិទានភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងជីវិតពិតក៏អាចមិនតែងតែពេញលេញដែរ។ ទំនើបបំផុត។ ក្រុមសង្គមហើយសហគមន៍មិនស្ថិតស្ថេរ ហើយជាក្បួន ទម្រង់តូចៗដែលកើតឡើងដោយចៃដន្យ និងក៏បែកបាក់ដោយឯកឯងផងដែរ។ "សង្គម ephemerides" 4 ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងក្នុងវិស័យកម្សាន្ត ការកម្សាន្ត ដូចជាផ្ទុយទៅនឹងសមាគមផ្លូវការដែលមានក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការ (ឧទាហរណ៍ អ្នកទស្សនាក្លឹបរាត្រី អ្នកស្នាក់នៅសណ្ឋាគារ រង្វង់មិត្តភក្តិ។ល។)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពងាយស្រួលដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងសហគមន៍ទាំងនេះ ក៏ដូចជាអវត្តមាននៃការរឹតបន្តឹងជាផ្លូវការនៅក្នុងពួកគេ មិនមានន័យថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅទីនេះអាចត្រូវបានដោះលែង និងបង្ហាញឱ្យឃើញទាំងស្រុងនោះទេ។ ភាពឯកឯងនៃទំនាក់ទំនង និងអស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងដាក់កម្រិតមិនតិចលើការប្រាស្រ័យទាក់ទង "ខាងវិញ្ញាណ" ផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធរវាងមនុស្សទេ ហើយដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងទាំងមូលតែងតែកើតឡើងចំពោះការផ្លាស់ប្តូរឃ្លា "កាតព្វកិច្ច" ឬរឿងកំប្លែង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ "សង្គម ephemeris" ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាក្បួនគឺមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល ហើយអនុវត្តជាក់ស្តែងចុះដល់កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ជាំង ពោលគឺច្រើនឬតិចប្រភេទនៃប្រតិកម្មដូចគ្នាទៅនឹងប្រភេទដូចគ្នានៃការកត់សម្គាល់របស់ interlocutor ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មានតែសំបកខាងក្រៅមួយប៉ុណ្ណោះដែលចូលរួមក្នុងការសន្ទនា ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទាំងមូលនោះទេ។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ជិតដល់ខ្លួនហើយបាត់បង់ "ជម្រៅ" របស់វា។ ការរស់នៅ និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងមនុស្សក៏បាត់បង់ដែរ។ ផលវិបាកដ៏អាក្រក់នៃភាពឯកោបែបនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ N. Ya. Berdyaev ដែលកត់សម្គាល់ថា "ភាពឯកោដោយឯកឯង egocentric និងការគិតតែពីខ្លួនឯង អសមត្ថភាពក្នុងការចេញពីខ្លួនឯងគឺជាអំពើបាបដើម" 5 ។ ដូច្នេះហើយ លក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនើប នាំទៅដល់ការលេចចេញនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបែកបាក់ បិទជិត និងដាច់ឆ្ងាយពីសង្គម និងពីខ្លួនវា ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតក្រោយសម័យទំនើបមួយចំនួន ដែលប្រកាសពីគំនិតបំបែកមនុស្ស។ "ខ្ញុំ" ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃក្រោយសម័យទំនើប បាតុភូតនៃ "ខ្ញុំ" ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាមានលក្ខណៈវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ជាក់លាក់មួយ ហើយដូច្នេះជាអន្តរកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
គំនិតនៃ "បុរស", "ប្រធានបទ", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ពីមុខតំណែងនេះគ្រាន់តែជាផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះ។ “ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាទាំងនេះបាត់ទៅវិញ ដូចដែលវាកើតឡើង ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន (លទ្ធភាពដែលយើងអាចដឹងជាមុន មិនទាន់ដឹងពីទម្រង់ ឬរូបរាងរបស់វា) បំផ្លាញពួកគេ ដូចដែលវាបានដួលរលំនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ ដីនៃការគិតបែបបុរាណបន្ទាប់មក - មនុស្សម្នាក់អាចប្រាកដថានេះ - មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវរលាយបាត់ដូចជាមុខលាបលើខ្សាច់ឆ្នេរសមុទ្រ។ ចំពោះកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទស្សនវិជ្ជាក្រោយសម័យទំនើបនៃការបកស្រាយប្រធានបទ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការវិមជ្ឈការរ៉ាឌីកាល់ទាំងបុគ្គល និងទម្រង់ណាមួយនៃសមូហភាព "ខ្ញុំ" ។ ក្បួននៃ episteme ដើរតួជានិយតករទាក់ទងនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតីប៉ុន្តែមិនត្រូវបានដឹងដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងក្រោយនោះដើរតួជាកត្តានៃវិមជ្ឈការនិង depersonalization នៃប្រធានបទ។ តាមទស្សនៈនៃសម័យក្រោយសម័យទំនើប ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ប្រធានបទ" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការគោរពចំពោះប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាបុរាណទេ៖ ដូចដែលលោក Foucault សរសេរ ការវិភាគដែលគេហៅថា ប្រធានបទគឺជាការពិតការវិភាគនៃ "លក្ខខណ្ឌ។ នៅក្រោមនោះ វាអាចទៅរួចសម្រាប់បុគ្គលដើម្បីអនុវត្តមុខងារនៃប្រធានបទមួយ។ ហើយវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់នៅក្នុងផ្នែកណាដែលប្រធានបទនោះជាប្រធានបទ និងប្រធានបទនៃអ្វីដែលៈ សុន្ទរកថា បំណងប្រាថ្នា ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច។ល។ មិនមានប្រធានបទដាច់ខាត” ៧. ដូច្នេះ ការសន្មតតាមកម្មវិធីនៃ "ការស្លាប់របស់មនុស្ស" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គំរូទស្សនវិជ្ជានៃក្រោយសម័យទំនើប។ ការបដិសេធនៃគំនិតនៃ "ប្រធានបទ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃក្រោយសម័យទំនើបនៃភាពចៃដន្យនៃបាតុភូតនៃ "ខ្ញុំ" ។ ការសន្មត់ដែលបានដាក់បញ្ចូលក្នុងការវិភាគចិត្តសាស្ត្របុរាណនៃការអនុលោមតាមបំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួនទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃ "Super-I" ត្រូវបានកែទម្រង់ដោយ J. Lacan ចូលទៅក្នុងនិក្ខេបបទដែលបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយទម្រង់សម្ភារៈនៃភាសា 8 ។
ល។................

គ្រាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃតម្រូវការក្នុងការវិភាគសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺ តម្រូវការគោលបំណងសម្រាប់​មនុស្ស​ជំនាន់​ដែល​ចូល​មក​ក្នុង​សង្គម​វិញ មិន​ត្រឹម​តែ​ត្រៀម​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សកម្មភាព​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ឋានៈ និងតួនាទីសង្គម ប៉ុន្តែក៏មានសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនៃស្ថានភាព និងបង្កើតសំណុំនៃតួនាទីថ្មី។

Neil Smelser ជាអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅលោកខាងលិច ហើយថ្មីៗនេះបានបកប្រែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាត់ទុកសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការនៃការបង្កើតជំនាញ និង អាកប្បកិរិយាសង្គមបុគ្គលយោងទៅតាមតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេ។

សង្គមវិទូជនជាតិប៉ូឡូញដ៏លេចធ្លោ Jan Szczepanski កំណត់និយមន័យសង្គមថាជា "ឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានទាំងមូល ដែលណែនាំបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈ បង្រៀនគាត់ឱ្យយល់អំពីវប្បធម៌ អាកប្បកិរិយាក្នុងក្រុម ការអះអាងខ្លួនឯង និងការបំពេញតួនាទីសង្គមផ្សេងៗ" ។

សង្គមវិទូជនជាតិរុស្សី I.S.Kon ផ្តោតលើភាពជិតនៃគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទៅនឹងពាក្យរុស្ស៊ី "ការអប់រំ" ដែលអត្ថន័យគឺទូលំទូលាយជាងភាសាអង់គ្លេស ទោះបីជាអក្សរសាស្ត្រដូចគ្នាបេះបិទក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែការអប់រំបង្កប់ន័យជាដំបូង សកម្មភាពដឹកនាំ តាមរយៈការដែលបុគ្គលព្យាយាមបណ្តុះនូវលក្ខណៈ និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលចង់បាន ខណៈពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្ម រួមជាមួយនឹងការអប់រំ រួមមានឥទ្ធិពលដោយអចេតនា និងដោយឯកឯង ដោយសារបុគ្គលនោះចូលរួមក្នុងវប្បធម៌ ហើយមិនត្រឹមតែក្លាយជា សមាជិកពេញលេញនៃសង្គម ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ មានអារម្មណ៍ថាដូចជាមនុស្សពេញលេញនៅក្នុងសង្គមនេះ។

នៅក្នុងការបោះពុម្ពឯកសារយោងទូទៅបំផុត យើងរកឃើញនិយមន័យដូចខាងក្រោមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ 1). "ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៃតម្លៃសង្គមនិងវប្បធម៌នៃសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ"; ២). “ជាដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការរៀនសូត្រ និងការរួមផ្សំដោយបុគ្គលនៃតម្លៃ បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ សហគមន៍សង្គម ក្រុម”; ៣). ជាដំណើរការនៃការ assimilation និង ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម-វប្បធម៌”។

ដូច្នេះ សង្គមនិយមគឺដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គល គំរូបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃឥរិយាបទដែលមាននៅក្នុងសង្គម និងក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ នេះ​គឺជា ដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ទីតាំងជីវិតរបស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋាននៃឥទ្ធិពល (ផលប៉ះពាល់) លើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធនៃការបណ្តុះបណ្តាល, ការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់, រួមទាំងក្រុមគ្រួសារ, ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, អក្សរសិល្ប៍, សិល្បៈ។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) - ពីហ្គេមរបស់ទារករហូតដល់ការងារនិងសម្រាក (ការកំសាន្ត) ក្នុងវ័យពេញវ័យនិងវ័យចំណាស់។

នៅក្នុងគរុកោសល្យសម័យទំនើប ចិត្តវិទ្យាសង្គម សង្គមវិទ្យា ជាក្បួនកត្តាសំខាន់ដែលកំណត់ដំណើរការនៃសង្គមនិយមរបស់មនុស្សត្រូវបានជ្រើសរើស។

1. គ្រួសារ. នៅក្នុងអរិយធម៌ណាមួយ ក្នុងប្រភេទវប្បធម៌ណាមួយ គ្រួសារគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរបស់បុគ្គល។ សម្រាប់សង្គមអឺរ៉ុបសម័យទំនើប ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងគ្រួសារតូចៗ។ តាមក្បួនមួយកុមាររៀនពីរបៀបនៃអាកប្បកិរិយារបៀបរស់នៅដែលជាលក្ខណៈរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

2. "ទំនាក់ទំនង" នៃសមភាព. វាត្រូវបានគេយល់ថាជាការរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "ក្រុមស្មើគ្នា" (សម្លាញ់, មិត្តភក្តិ) នៃមួយ។ ក្រុមអាយុដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផងដែរ។ ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗមានគំនិតខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ឬយ៉ាងសំខាន់អំពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនពីជំនាន់មុន។ នៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ជាញឹកញាប់មានពិធីពិសេស ("ការចាប់ផ្តើម") នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ផ្លាស់ទីពីក្រុមអាយុក្មេងទៅមនុស្សចាស់។ ទំនាក់ទំនងរវាងមិត្តភ័ក្តិមានប្រជាធិបតេយ្យជាងរវាងកុមារ និងឪពុកម្តាយ។ នៅក្នុងក្រុមនៃមិត្តភក្ដិបែបនេះ បុគ្គលម្នាក់ៗចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏សម្បូរបែបជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ជាញឹកញាប់ទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅតែបន្តសម្រាប់ជីវិត បង្កើតជាក្រុមក្រៅផ្លូវការនៃមនុស្សដែលមានអាយុដូចគ្នា។

3. ការអប់រំនៅសាលា. ម៉្យាងវិញទៀត ដំណើរការនេះមានលក្ខណៈផ្លូវការ និងរួមបញ្ចូលវិញ្ញាសាជាក់លាក់មួយចំនួន។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​សាលា​មាន​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​។ ផែនការ "លាក់" សម្រាប់គ្រប់គ្រងច្បាប់ ជីវិត​នៅ​សាលាឥទ្ធិពលនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់គ្រូ ប្រតិកម្មរបស់គាត់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់សិស្ស។ នៅពេលអនាគត គំរូអាកប្បកិរិយាទាំងនេះតែងតែនៅជាមួយបុគ្គលម្នាក់ៗអស់មួយជីវិត ជាពិសេសនៅពេលដែលការអប់រំត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសិក្សា។

4. ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ. បច្ចុប្បន្ននេះពួកគេតំណាងឱ្យកត្តាខ្លាំងបំផុតដែលមានឥទ្ធិពលលើស្មារតីនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ទូរទស្សន៍ ឧស្សាហកម្មភាពយន្ត វិទ្យុ បោះពុម្ព សុទ្ធតែមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

5. ប្រភេទចាំបាច់នៃសកម្មភាពមានប្រយោជន៍សង្គម។ ការងារ. នៅក្នុងប្រភេទនៃវប្បធម៌ណាមួយសកម្មភាពការងារគឺ កត្តាសំខាន់បំផុតសង្គមនិយមរបស់បុគ្គល។

6. អង្គការ. សមាគមយុវជន ព្រះវិហារ សមាគមសេរី ក្លិបកីឡា ហៅថា។ "ដើរលេង" ជាដើម។ ក៏ចូលរួមក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផងដែរ។

ប្រសិនបើខាងលើយើងបានពិចារណាជាចម្បងទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មឥឡូវនេះយើងនឹងនិយាយអំពីអ្វីដែលសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ក្នុងន័យសង្គម. នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ "ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម" យោងតាមលោក Neil Smelser ដែលត្រូវបានគេលើកឡើងថា "គឺជាស្ថាប័ន មនុស្ស ក្រុមសង្គមដែលរួមចំណែកដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល" ។

កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងក្លាទៅលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលរួមមានដូចខាងក្រោម៖

1. ផ្តោត ផលប៉ះពាល់សង្គមនៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ, i.e. ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់នាងជាការបង្កើតនៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ;

2. បរិយាកាសសង្គម ដែលមនុស្សម្នាក់ស្នាក់នៅឥតឈប់ឈរត្រូវបានបង្កើតឡើង;

3. សកម្មភាព និងប្រតិកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងភាពជាបុគ្គលរបស់ខ្លួនក្នុងការឆ្លើយតប និងឯករាជ្យភាពក្នុងជម្រើស និងជំនាញនៃចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាព ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពួកគេ;

4. សមត្ថភាពក្នុងការប្រៀបធៀបភាពខុសគ្នាទស្សនៈ, មុខតំណែង, តួនាទី, វាយតម្លៃយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ (យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់) វាយតម្លៃពួកគេ;

5. ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងគោលគំនិត "ភ្នាក់ងារ" និង "ស្ថាប័នសង្គមនិយម". មធ្យោបាយទីមួយ មនុស្សជាក់លាក់ទទួលខុសត្រូវលើការបណ្តុះបណ្តាល បទដ្ឋានវប្បធម៌និងការអភិវឌ្ឍន៍តួនាទីសង្គម ឧ. សំណុំនៃតម្រូវការដែលដាក់ក្នុងសង្គមលើបុគ្គលដែលមានតួនាទី (វិស្វករ មេការ មន្ត្រី។ល។)។

ស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងដឹកនាំវា។

ចាប់តាំងពីសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - បឋមនិងអនុវិទ្យាល័យបន្ទាប់មកភ្នាក់ងារនិងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកជាបឋមនិងអនុវិទ្យាល័យ។ ដល់ភ្នាក់ងារ សង្គមនិយមបឋមរួមមានៈ ឪពុកម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រី ជីដូនជីតា សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ អ្នកមើលថែក្មេង មិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្វឹក អ្នកដឹកនាំសមាគមយុវជនផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។

គោលគំនិតនៃ "បឋម" សំដៅលើសង្គមវិទ្យាចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្លាមៗឬ បរិយាកាសភ្លាមៗរបស់មនុស្សជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទីមួយទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់វា។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ- ទាំងនេះគឺជាតំណាងរបស់រដ្ឋបាលសាលា គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា សហគ្រាស កងទ័ព ប៉ូលីស ព្រះវិហារ រដ្ឋ បុគ្គលិកទូរទស្សន៍ វិទ្យុ សារព័ត៌មាន។ គណបក្ស​នយោបាយតុលាការ។ល។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមកើតឡើងខ្លាំងបំផុតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃជីវិត ទោះបីជាវានៅតែបន្តកើតមានក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៅពេលដែលវារសាយទៅក៏ដោយ។

សង្គមនិយមបន្ទាប់បន្សំគ្របដណ្តប់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវាដែលគាត់បានជួបប្រទះ ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ: រដ្ឋ, ផលិតកម្ម, ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, កងទ័ព, តុលាការ, ព្រះវិហារ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា សង្គមនិយមបឋមគឺជាវិសាលភាព ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល, អនុវិទ្យាល័យ- ស្វ៊ែរ ទំនាក់ទំនងសង្គម. លើសពីនេះទៅទៀត មនុស្សដូចគ្នាអាចដើរតួជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពខុសគ្នាមួយចំនួនរវាងភ្នាក់ងារនៃអង្គការបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។ ទីមួយ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមមានមុខងារច្រើន (ឪពុក-អាណាព្យាបាល អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកអប់រំ មិត្ត) និងអនុគមន៍ទីពីរ។

ទីពីរ មុខងាររបស់ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែមិនមានមុខងារបន្ទាប់បន្សំទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអតីតគឺជាសកលនិងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ឪពុកម្តាយ និងមិត្តភ័ក្តិ ក្រោយមកជារឿយៗជំនួសអតីត ដោយទទួលយកមុខងារសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ពួកគេ។ ក៏មានស្ថានភាពបញ្ច្រាសផងដែរ។ ឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិ, មុខងាររបស់ពួកគេក៏អាចផ្លាស់ប្តូរបាន, ក្រោយមកទៀតអាចជំនួសអតីត;

ទីបី ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ការបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេ ខណៈដែលភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមមិនមាន។

ដូច្នេះ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មធ្វើសកម្មភាពទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃផលប៉ះពាល់របស់ពួកគេដូចជាដោយផ្ទាល់ (ផលប៉ះពាល់ជាក់ស្តែងដោយផ្ទាល់) ដោយប្រយោល ("ធ្វើឱ្យជីវិតជាមួយនរណាម្នាក់ ... ") និង "ឧត្តមគតិ" ("អ្នកការពារច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ពិតប្រាកដត្រូវតែជា ...”)។

ការបែងចែកនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបពិសេសនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម (រង្វង់នៃគ្រួសារ និងសាច់ញាតិ) និងជាពិសេសនៅលើ ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាសង្គមនិយមបន្ទាប់បន្សំ។ សម្រាប់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ ការបំពេញបន្ថែម និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃដំណើរការនៃ desocialization និង resocialization គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

ភ្នាក់ងារនៃដំណើរការនៃ desocialization និង resocialization អាចមានទាំងមនុស្សដូចគ្នា និងតំណាងនៃភាពខុសគ្នា រួមទាំង antagonistic subcultures ។

ប្រសិនបើ desocialization គឺជាដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬការផ្លាស់ប្តូរនៃសំណុំតម្លៃ និមិត្តសញ្ញា និងបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់ គឺជាផ្នែកចាំបាច់នៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងសំណុំនៃតួនាទីរបស់បុគ្គលនោះ នោះអវត្តមាន ឬកម្រិតមិនគ្រប់គ្រាន់នៃដំណើរការ resocialization ដូចជាការបង្កើត នៃប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលថ្មីនៃតម្លៃ បទដ្ឋាន និងនិមិត្តសញ្ញាអាចនាំឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈធ្លាក់ចុះ ឬបាត់បង់គុណភាពសង្គមរបស់វា ហើយក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរដល់ការរិចរិលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។

សំណុំស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម រួមទាំងការផ្តាច់សង្គម និងការស្តារសង្គមឡើងវិញ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ ឬលាក់កំបាំង ដោយប្រយោល ឬដោយផ្ទាល់ និងរៀបចំដោយប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ការគ្រប់គ្រងសង្គម.

ការវិភាគលើបញ្ហានេះ ចាំបាច់ត្រូវចាំជានិច្ចថា ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមពិតប្រាកដអាចមានទាំងលក្ខណៈស្ថាបនា លក្ខណៈច្នៃប្រឌិត តួអក្សរបង្ខិតបង្ខំ សម្របតាមធម្មជាតិ ក៏ដូចជាតួអក្សរបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងច្បាស់លាស់ ឬលាក់កំបាំងពីចំណុចនៃ ទិដ្ឋភាពនៃតម្លៃសង្គមលេចធ្លោ។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

ការងារ​ល្អទៅកាន់គេហទំព័រ">

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

ការណែនាំ

តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានគិតអំពីធម្មជាតិរបស់គាត់ និងអ្វីដែលគាត់នៅ កន្លែងណាដែលគាត់កាន់កាប់នៅលើពិភពលោក តើសមត្ថភាពរបស់គាត់មានកម្រិតណា ថាតើគាត់អាចក្លាយជាម្ចាស់នៃជោគវាសនារបស់គាត់ ឬនឹងត្រូវវិនាសទៅជាពិការភ្នែក។ ឧបករណ៍។ សព្វថ្ងៃនេះបញ្ហារបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនហើយបង្កើតជាមូលដ្ឋាននិងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្ម។

ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទីនេះ។ ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា A.F. Lazurovsky, G. Allport, R. Cattell និងអ្នកដទៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាទ្រឹស្តីនៅក្នុងផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្តជាយូរមកហើយមុនពេលនោះហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវពាក់ព័ន្ធយ៉ាងហោចណាស់បីដំណាក់កាលអាចត្រូវបានសម្គាល់: ទស្សនវិជ្ជានិងអក្សរសាស្ត្រ, គ្លីនិក, និងជាក់ស្តែងពិសោធន៍។

ទីមួយមានប្រភពចេញពីស្នាដៃរបស់អ្នកគិតបុរាណ ហើយបន្តរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 19 ។ នៅទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 19 រួមជាមួយនឹងទស្សនវិទូ និងអ្នកនិពន្ធ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពួកគេគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលធ្វើការសង្កេតជាប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺនៅក្នុងកន្លែងព្យាបាល ដើម្បីសិក្សាពីប្រវត្តិជីវិតរបស់គាត់ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអាកប្បកិរិយាដែលបានសង្កេតរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមិនត្រឹមតែការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាបាលនៃជំងឺផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅអំពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សផងដែរ។ រយៈពេលនេះត្រូវបានគេហៅថារយៈពេលព្យាបាល។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទីបច្ចុប្បន្ន ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈបានចាប់ផ្តើម អ្នកចិត្តសាស្រ្តវិជ្ជាជីវៈដែលរហូតមកដល់ពេលនោះបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងលើការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ សម័យកាលនេះស្របគ្នានឹងវិបត្តិទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត ដែលជាហេតុផលមួយសម្រាប់ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចិត្តវិទ្យានៅសម័យនោះ ក្នុងការពន្យល់អំពីអាកប្បកិរិយារួម។

ការសិក្សាពិសោធន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយ A.F. Lazursky និងនៅបរទេស - ដោយ G. Eizenk និង R. Kettel ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទីរបស់យើង ភាពខុសគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃទិសដៅស្រាវជ្រាវបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាលទ្ធផល នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 វិធីសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីផ្សេងៗជាច្រើននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

បច្ចុប្បន្ន​នេះ មាន​មតិ​ខ្លាំង​ៗ​ថា មនុស្ស​មិន​កើត​មក​ជា​មនុស្ស​ទេ តែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូភាគច្រើនយល់ស្របនឹងរឿងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះអ្វីដែលច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជាពិសេសសារៈសំខាន់នៃសង្គម និងក្រុមសង្គមផ្សេងៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល គំរូ និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វត្តមាន ភាពជាក់លាក់ និងតួនាទីនៃវិបត្តិអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងនេះ។ ដំណើរការ លទ្ធភាពសម្រាប់ការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាផ្សេងៗទៀត។

ទ្រឹស្ដីប្រភេទនីមួយៗមានគំនិតពិសេសរបស់ខ្លួនអំពីការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង ទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការពិចារណារួម និងរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗកំពុងកើនឡើង។

បញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈបានទទួលនូវភាពពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជោគជ័យនៃការអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេស កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចទាមទារដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាំងមូល ដោយគន្លឹះនៃបញ្ហាទាំងនោះគឺជាបញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធសូវៀតបាននាំឱ្យមានការលុបបំបាត់វត្ថុមានតម្លៃដែលមិនត្រឹមតែប្រមូលផ្តុំគ្នានៃ monolithic ដូចដែលវាហាក់ដូចជារហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះប្លុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអតីតផងដែរទោះបីជានៅក្នុង កម្រិតខុសគ្នាជាផ្នែកមួយនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សហៅថា " ប្រជាជនសូវៀត"។ ហើយខាងក្រៅ ការកំណត់តម្លៃឡើងវិញបន្តិចបន្តួចបានប្រែទៅជាការវាយតម្លៃឡើងវិញដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់សង្គមភាគច្រើននៃអ្វីដែលជាផ្នែករបស់ពួកគេ ហើយបណ្តាលឱ្យមានការបែងចែកយ៉ាងសកម្មនៃក្រុម។ ពួកគេមួយចំនួនបានទទួលយកការតំរង់ទិសតម្លៃថ្មីដោយពាក្យសំដី ដែលសំខាន់គឺនៅសល់នៅក្នុងមុខតំណែងមុនរបស់ពួកគេ ខណៈដែលផ្នែកផ្សេងទៀតមិនអាចធ្វើដូចនេះបានទេ។

យុវជនដែលចូលមកក្នុងជីវិត មិនជាប់ទាក់ទងជាមួយតម្លៃនៃការចាកចេញពេក មិនមានឱកាសយល់ឃើញតម្លៃថ្មី ធ្លាក់ក្នុងភាពខ្វះចន្លោះដូចដែលធ្លាប់មាន។ ពួកគេត្រូវបង្ខំឱ្យស្វែងរកការពិតដោយខ្លួនឯង ឬធ្វើតាមអ្នកដឹកនាំ។ ហេតុផលជាច្រើនត្រូវបានបាត់សម្រាប់ការកំណត់តម្លៃពេញលក្ខណៈដោយខ្លួនឯងនៃជំនាន់បច្ចុប្បន្ន ដែលភាគច្រើនមិនតំណាងឱ្យវិធីណាដែលត្រូវទៅ។ ការខ្សោះជីវជាតិ ឋានៈសង្គមយុវជនទាំងមូលធ្វើឱ្យលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់វាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសង្គមរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាការរិះគន់ដែលធ្វើឱ្យវាមានបញ្ហាក្នុងការថែរក្សាសុខភាពសីលធម៌របស់ប្រទេសជាតិដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វប្បធម៌កំពុងបាត់បង់មុខងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការបង្រួបបង្រួមសង្គម និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គល។ ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃតម្លៃមានផលប៉ះពាល់ជាពិសេសទៅលើមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដែលសព្វថ្ងៃនេះកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិអត្តសញ្ញាណយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។

ការយល់ដឹងមិនត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពតម្រង់ទិសតម្លៃគឺជាលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃអតីតសហភាពសូវៀតដែលបានចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហាយុវជន។ ដោយសារតែពួកគេស្ទើរតែតែងតែបន្តពី "ត្រឹមត្រូវ" ។ “លើសពីការកំណត់ទុកជាមុន” ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់ពួកគេមិនមែនជាយុវជនពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែជាឧត្តមគតិដ៏ត្រឹមត្រូវ ដែលជា “បុគ្គលិកលក្ខណៈកុម្មុយនិស្ត” អរូបី ដែលមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជីវិតបានបង្ហាញថាការតំរង់ទិសទៅរកឧត្តមគតិដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដែលលែងលះពីជីវិតនាំទៅដល់ទីបញ្ចប់។ រឿងនេះបានកើតឡើងជាឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានថា "សង្គមនិយមបានទទួលជោគជ័យក្នុងការបង្កើតបុរសថ្មី" ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ​ត្រូវ​សិក្សា​ពី​បញ្ហា​ពិត​មិន​ឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន។

ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីចម្រុះបំផុត ទាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃផលប៉ះពាល់គោលដៅលើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលជាច្រើន (ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ សិល្បៈ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន។ ល។ )

ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃសង្គមនិយមក្នុងទសវត្សរ៍កន្លងមក ភាពអសីលធម៌នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមបាននាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃលក្ខណៈប្រពៃណីបែបនេះក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដូចជាមនោសញ្ចេតនា ភាពមិនគិតតែពីខ្លួនឯង ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វីរភាព អតិបរិមានិយម ការចង់បានការពិត និងការស្វែងរកឧត្តមគតិ។ . ជាលទ្ធផល ភាពអាត្មានិយម ភាពមិនច្បាស់លាស់ ចោរកម្ម ការស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀន ពេស្យាកម្ម ការឃោរឃៅក្នុងសង្គម និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀតបានរីករាលដាល។

ការដាច់ចេញពីគ្នាក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និង វិស័យនយោបាយការមិនជឿលើស្ថាប័នរដ្ឋ និងនយោបាយ ភាពអសមត្ថភាព និងអំពើពុករលួយ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី យុវជនកំពុងស្ទាត់ជំនាញក្នុងសង្គមថ្មី ដោយបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តក្នុងការយល់ឃើញពីការផ្លាស់ប្តូរគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជំនួសរបស់ពួកគេ បង្កើតទម្រង់ជីវិតថ្មី ស្ទីលនៃការគិត។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបញ្ហាខាងលើបានកំណត់ពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ គោលបំណងគឺដើម្បីកំណត់ពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃបញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលធ្លាប់មាន និងស្ថិតក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់។ វិធីនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

គោលបំណងនៃការសិក្សាបានកំណត់ទុកជាមុននូវដំណោះស្រាយនៃ TASKS ខាងក្រោម៖

ពិចារណាបាតុភូតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទនិងវត្ថុ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈរួមទាំងការបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

ស្វែងយល់ពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួន ទ្រឹស្តីទំនើបបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

កំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់បង្កើនប្រសិទ្ធភាពសមាហរណកម្មសង្គម-វប្បធម៌របស់បុគ្គល និងវិធីនៃការបង្កើតគំរូថ្មីនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង។

វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ - បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។

ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ - ការសិក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗចំពោះបញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការវិភាគបឋមនៃទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សាបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតសម្មតិកម្មដំបូងដែលមានការសន្មត់ដូចខាងក្រោមៈ

1. មានតែការបង្កើតកម្មវិធីពិសេសប៉ុណ្ណោះដែលយកទៅក្នុងគណនី លំនាំទូទៅយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចប៉ះពាល់ដល់ប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

2. វិធីមួយដើម្បីសម្របមនុស្សម្នាក់ទៅនឹងលក្ខខណ្ឌទំនើបអាចជាការស្គាល់គាត់ជាមួយនឹងតម្លៃនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី (នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី) ដោយហេតុថាក្នុងករណីនេះមានការរស់ឡើងវិញនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌។

មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់ការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងវប្បធម៌នៃបញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាស្នាដៃរបស់ P. Berger, ។ T. Luhmann, W. Durkheim, L.G. Ionin, P. Monson, Z. Freud, E. Fromm, J. Mead និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។

ជំពូកទី 1. បុគ្គលិកលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ

1.1 គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

សង្គមវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តឆ្លើយសំណួរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ហើយភាពស្មុគស្មាញនៃបាតុភូតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃចម្លើយរបស់ពួកគេ និងមួយផ្នែកនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃមតិលើបញ្ហានេះ។ ពាក្យ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ("បុគ្គលិកលក្ខណៈ") ក្នុង ភាសាអង់គ្លេសមកពីឡាតាំង "មនុស្ស" ។ ដើមឡើយ ពាក្យនេះសំដៅទៅលើរបាំងមុខដែលពាក់ដោយតួសម្តែងក្នុងអំឡុងពេលសម្តែងល្ខោននៅក្នុងរឿងក្រិកបុរាណ។ តាមពិត ពាក្យនេះពីដើមបានចង្អុលបង្ហាញអំពីតួកំប្លែង ឬសោកនាដកម្មនៅក្នុងសកម្មភាពល្ខោន។

ដូច្នេះតាំងពីដើមដំបូងមក គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" រួមបញ្ចូលនូវរូបភាពសង្គមខាងក្រៅ និងខាងក្រៅដែលបុគ្គលម្នាក់យកនៅពេលដែលគាត់ដើរតួក្នុងជីវិតជាក់លាក់មួយប្រភេទ "របាំង" ដែលជាមុខសាធារណៈដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកដទៃ។ ដើម្បីទទួលបានគំនិតនៃភាពខុសគ្នានៃអត្ថន័យនៃគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាសូមឱ្យយើងងាកទៅរកទស្សនៈរបស់អ្នកទ្រឹស្តីមួយចំនួនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងវិស័យនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Carl Rogers បានពណ៌នាអំពីបុគ្គលនោះក្នុងន័យនៃខ្លួនឯង៖ ជាអង្គភាពដែលមានការចាត់តាំង យូរអង្វែង និងយល់ឃើញតាមប្រធានបទ ដែលជាស្នូលនៃបទពិសោធន៍របស់យើង។ Gordon Allport បានកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈជាអ្វីដែលបុគ្គលពិតប្រាកដ - "អ្វីមួយ" ផ្ទៃក្នុងដែលកំណត់លក្ខណៈនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពលោក។ ហើយនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Erik Erickson បុគ្គលម្នាក់ឆ្លងកាត់វិបត្តិផ្លូវចិត្តជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់លេចឡើងជាមុខងារនៃលទ្ធផលនៃវិបត្តិ។ George Kelly បានចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវិធីតែមួយគត់នៃការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ជីវិតដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។

គំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងត្រូវបានស្នើឡើងដោយ Raymond Cattell យោងតាមអ្នកណា ស្នូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលក្ខណៈពិសេសដំបូងចំនួនដប់ប្រាំមួយ។ ទីបំផុត Albert Bandura បានចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈជាគំរូស្មុគស្មាញនៃឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមកជាបន្តបន្ទាប់នៃបុគ្គល អាកប្បកិរិយា និងស្ថានភាព។ ភាពមិនដូចគ្នាយ៉ាងច្បាស់នៃគំនិតខាងលើបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទស្សនៈនៃគំនិតទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នាគឺមានលក្ខណៈចម្រុះជាងអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតដើមនៃ "ខាងក្រៅ។ រូបភាពសង្គម Kjell L., Ziegler D. ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ SPb ។ - Peter - 1997., S.22-23 ។ . និយមន័យមួយទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយា បុគ្គល Jerry D. et al. ឆ្លាតពូកែ វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា. លេខ 1., M. - Veche-Ast, ឆ្នាំ 1999 ។ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដូច្នេះក្នុងករណីនេះគឺមកពីអាកប្បកិរិយា i.e. "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" របស់នរណាម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វហេតុនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ដល់ចំណុចនេះ យើងអាចបន្ថែមថា នៅក្នុងនិយមន័យជាច្រើននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការយល់ដឹងរបស់គាត់ ឬ រចនាប័ទ្មបុគ្គលសកម្មភាព លើកលែងតែសកម្មភាពដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ Kjell L. និង Ziegler D. Kjell L., Ziegler D. ទ្រឹស្ដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ SPb ។ - Peter - 1997., S. 24. ភាគច្រើននៃនិយមន័យទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានដូចខាងក្រោម បទប្បញ្ញត្តិទូទៅ:

* និយមន័យភាគច្រើនសង្កត់ធ្ងន់លើភាពជាបុគ្គល ឬភាពខុសគ្នារបស់បុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានគុណសម្បត្តិពិសេសបែបនេះ អរគុណដែលបុគ្គលនេះខុសពីមនុស្សដទៃទាំងអស់។ ជាងនេះទៅទៀត វាគ្រាន់តែជាការពិនិត្យមើលភាពខុសប្លែកគ្នារបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចយល់ថា គុណសម្បត្តិជាក់លាក់ណាមួយ ឬបន្សំរបស់វា បែងចែកបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយខុសពីបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។

* នៅក្នុងនិយមន័យភាគច្រើន មនុស្សម្នាក់លេចឡើងជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសម្មតិកម្ម ឬអង្គការមួយ។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរៀបចំ ឬរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលនោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអរូបីមួយ ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានដែលបានមកពីការសង្កេតលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

* និយមន័យភាគច្រើនសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការពិចារណាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈទាក់ទងនឹងប្រវត្តិជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ឬអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការវិវត្តន៍ជាកម្មវត្ថុនៃឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ រួមទាំងកត្តាហ្សែន និងជីវសាស្រ្ត បទពិសោធន៍សង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបរិស្ថាន។

* នៅក្នុងនិយមន័យភាគច្រើន បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានតំណាងដោយលក្ខណៈទាំងនោះដែលមាន "ទំនួលខុសត្រូវ" សម្រាប់ទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលមានស្ថេរភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះគឺមិនផ្លាស់ប្តូរ និងថេរតាមរយៈពេលវេលា និងស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ។ វាផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃការបន្តនៅក្នុងពេលវេលា និងបរិស្ថាន។

ទោះបីជាចំណុចនៃទំនាក់ទំនងខាងលើក៏ដោយ ក៏និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែពីចំណុចទាំងអស់ខាងលើ គេអាចកត់សម្គាល់បានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់បំផុតថាជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគុណសម្បតិ្តសង្គមដែលបានទទួល។ នេះមានន័យថា លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនមិនរួមបញ្ចូលលក្ខណៈបែបនេះរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានកំណត់តាមហ្សែន ឬសរីរវិទ្យា និងមិនអាស្រ័យតាមវិធីណាមួយលើជីវិតនៅក្នុងសង្គមនោះទេ។ គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាធម្មតារួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈសម្បត្តិបែបនេះដែលមានស្ថេរភាពច្រើន ឬតិច និងផ្តល់សក្ខីកម្មដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល ដោយកំណត់សកម្មភាពរបស់គាត់ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្ស។

នៅក្នុងភាសាប្រចាំថ្ងៃ និងវិទ្យាសាស្រ្ត រួមជាមួយនឹងពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ពាក្យដូចជា "បុគ្គល" "បុគ្គល" "បុគ្គល" ត្រូវបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់ណាស់។ តើពួកគេសំដៅទៅលើបាតុភូតដូចគ្នា ឬមានភាពខុសគ្នាខ្លះរវាងពួកគេ? ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើជាសទិសន័យ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចូលទៅជិតនិយមន័យនៃគោលគំនិតទាំងនេះយ៉ាងតឹងរ៉ឹង អ្នកអាចរកឃើញស្រមោលអត្ថន័យសំខាន់ៗ។ បុរសគឺជាគំនិតទូទៅបំផុតដែលនាំមុខគេតាំងពីពេលដែលឯកោ Homo sapiens. បុគ្គលគឺជាតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស ដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាតិ៖ ចិត្ត ឆន្ទៈ តម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ ។ល។ គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" ក្នុងករណីនេះត្រូវបានប្រើក្នុងន័យនៃ "បុគ្គលបេតុង" ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតសំណួរបែបនេះ ទាំងលក្ខណៈពិសេសនៃសកម្មភាពនៃកត្តាជីវសាស្រ្តផ្សេងៗ (លក្ខណៈអាយុ ភេទ និស្ស័យ) និងភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានជួសជុលទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមិនអើពើទាំងស្រុងពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងនេះ។ ជាក់ស្តែង មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងសកម្មភាពជីវិតរបស់កុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ បុគ្គលនៃសង្គមបុព្វកាល និងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាង។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សនៅលើ កម្រិតផ្សេងៗការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ រួមជាមួយនឹងគំនិតនៃ "បុគ្គល" ប្រើគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលនៅក្នុង ករណីនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈពីរដ្ឋដំបូង បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍរបស់បុគ្គល ដែលជាតំណាងពេញលេញបំផុតនៃគុណភាពមនុស្សទាំងអស់។

ដូច្នេះ​នៅ​ពេល​សម្រាល​កូន​មិន​ទាន់​ជា​មនុស្ស​ទេ។ គាត់គ្រាន់តែជាបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ V.A. Chulanov កត់សម្គាល់ថាដើម្បីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ បុគ្គលត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់មួយ ហើយបង្ហាញពីក្រុមលក្ខខណ្ឌចំនួន 2 សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នេះ៖ ទំនោរជីវសាស្រ្ត ហ្សែន តម្រូវការជាមុន និងវត្តមាននៃបរិយាកាសសង្គម ពិភពនៃមនុស្ស។ វប្បធម៌ដែលកុមារធ្វើអន្តរកម្មសង្គមវិទ្យាក្នុងសំណួរ និងចម្លើយ៖ ការបង្រៀន./ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ V.A. Chulanova ។ - Rostov-on-Don ។ - Phoenix ឆ្នាំ 2000 ទំព័រ 67 ។

បុគ្គលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាលក្ខណៈសរុបនៃលក្ខណៈដែលបែងចែកបុគ្គលម្នាក់ពីបុគ្គលផ្សេងទៀត ដោយភាពខុសគ្នាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើច្រើនបំផុត កម្រិតផ្សេងគ្នា- ជីវគីមី, សរសៃប្រសាទ, ផ្លូវចិត្ត, សង្គម ។ល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាមួយចំនួន មនុស្សធម៌ជាពិសេស ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា។ ទស្សនវិជ្ជាចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទស្សនៈនៃទីតាំងរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកថាជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិត។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសុចរិតភាពស្ថិរភាព ដំណើរការផ្លូវចិត្ត. លក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនង៖ និស្ស័យ ចរិត សមត្ថភាព។ល។

ម៉្យាងវិញទៀត វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា បែងចែកលក្ខណៈសង្គមនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បញ្ហាចម្បងនៃទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃតម្រូវការរបស់ខ្លួនក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសហគមន៍សង្គម ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងបុគ្គល និងសង្គម បុគ្គល និងសង្គម។ ក្រុម, បទប្បញ្ញត្តិនិងបទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល។

ប្រព័ន្ធ "បុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុ" លេចឡើងជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗមួយចំនួននៃតម្រូវការបទដ្ឋានដែលកំណត់ដោយសហគមន៍សង្គមលើសមាជិករបស់ពួកគេ Radugin A.A., Radugin K.A. សង្គមវិទ្យា។ វគ្គបង្រៀន។ - M. : Center, 1997 p.72 ។ .

បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយស្វ័យភាព កម្រិតជាក់លាក់នៃឯករាជ្យពីសង្គម មានសមត្ថភាពប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងសង្គម។ ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងហើយនេះ, នៅក្នុងវេន, បង្កប់ន័យវត្តមាននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់, នោះគឺ, មិនត្រឹមតែស្មារតី, ការគិតនិងឆន្ទៈ, ប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការ introspection, ការគោរពខ្លួនឯង, ខ្លួនឯង។ - គ្រប់គ្រង។ -ទំ.៧៤..

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សពួកគេត្រូវឆ្លើយ សំណួរចម្បង: អរគុណចំពោះបុរសណា ដែលជាជីវសាស្រ្តខ្សោយ និងងាយរងគ្រោះ អាចប្រកួតប្រជែងជាមួយសត្វបានដោយជោគជ័យ ហើយក្រោយមកក្លាយជាកម្លាំងខ្លាំងបំផុត?

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការពិតដែលថាមនុស្សគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គម និងវប្បធម៌ ធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានថា "ធម្មជាតិ" របស់គាត់មិនមែនជាអ្វីដែលផ្តល់ឱ្យដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះទេ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌នីមួយៗតាមរបៀបរបស់វា។

ដូច្នេះគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ត្រូវបានណែនាំដើម្បីបន្លិច សង្កត់ធ្ងន់លើខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាធម្មជាតិ ("អព្ភូតហេតុ" សង្គម) នៃបុគ្គល និងបុគ្គល ពោលគឺឧ។ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើគោលការណ៍សង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ - ភាពស្មោះត្រង់ ទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមរបស់បុគ្គល ដែលជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម តាមរយៈសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ខ្លាំងក្លា។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ថាៈ

គុណភាពជាប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលម្នាក់ កំណត់ដោយការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរួម និងការទំនាក់ទំនង។

ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងសកម្មភាពមនសិការ។

គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" បង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គម លក្ខណៈសំខាន់ៗហើយខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញថាជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។

1.2 លក្ខណៈពិសេស ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម

សង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា ត្រូវបានយល់ថាជាសមាគមមនុស្ស ដែលកំណត់ដោយ៖

ក) ទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ ជាធម្មតាស្របគ្នាជាមួយ ព្រំដែនរដ្ឋនិងបម្រើជាចន្លោះដែលទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរវាងសមាជិកនៃសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។

ខ) សុចរិតភាព និងនិរន្តរភាព;

គ) ការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង;

ឃ) កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បែបនេះ ដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងសង្គមសង្គមវិទ្យា។ ការតាំងទីលំនៅអប់រំ (ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ E.V. Tadevosyan.-M.: 3 knowledge, 1995, p. 144. ។

ជាទូទៅ ការទទួលស្គាល់ថាសង្គមគឺជាផលិតផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស អ្នកសង្គមវិទ្យាទាំងក្នុងអតីតកាល និងក្នុងសម័យរបស់យើង តែងតែផ្តល់ចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរថា តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់បង្រួបបង្រួមមនុស្សក្នុងសង្គម។

មានការប៉ុនប៉ងជាច្រើន ដើម្បីរៀបចំទស្សនៈសង្គមវិទ្យា លើបញ្ហាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ ជម្រើសដ៏មានផ្លែផ្កាបំផុតមួយសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់និន្នាការសង្គមវិទ្យាទំនើបត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទ្យាស៊ុយអែត P. Monson Monson P. សង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចសម័យទំនើប។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩២។ ស.២៤.. គាត់បានកំណត់វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំនួនបួន។

វិធីសាស្រ្តដំបូង និងទំនៀមទម្លាប់សង្គមវិទ្យាដែលបន្តពីភាពសំខាន់នៃសង្គមទាក់ទងនឹងបុគ្គល ហើយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេលើការសិក្សាអំពីគំរូនៃលំដាប់ "ខ្ពស់ជាង" ដោយបន្សល់ទុកនូវផ្នែកនៃហេតុផល និងអត្ថន័យនៅក្នុងម្លប់។ សង្គម​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​ឡើង​ខ្ពស់​ជាង​បុគ្គល ហើយ​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​ដោយ​ការ​គិត​និង​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​ទេ។ តក្កវិជ្ជានៃហេតុផលជាមួយនឹងមុខតំណែងបែបនេះគឺប្រហែលដូចខាងក្រោម: ទាំងមូលមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាផលបូកនៃផ្នែករបស់វា; មនុស្សកើតមកស្លាប់ តែសង្គមនៅតែមាន។ ប្រពៃណីនេះមានប្រភពដើមនៅក្នុងគំនិតសង្គមវិទ្យានៃ Durkheim និងសូម្បីតែមុននេះនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Comte ។ ក្នុងចំណោមនិន្នាការសម័យទំនើប វារួមបញ្ចូលជាចម្បងនូវសាលានៃការវិភាគមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ (T. Parsons) និងទ្រឹស្តីនៃជម្លោះ (L. Koser, R. Dahrendorf) ។

Auguste Comte (1798-1857) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃសង្គមវិទ្យាវិជ្ជមាន។ ការងារចម្បងរបស់ Comte វគ្គមួយក្នុងទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមានត្រូវបានបោះពុម្ពជា 6 ភាគក្នុងឆ្នាំ 1830-1842 ។ ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលគាត់យល់ថាជាវិបត្តិផ្លូវចិត្ត បញ្ញា និងសង្គមទូទៅ។ គាត់បានឃើញហេតុផលនៃវិបត្តិនេះក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញស្ថាប័នប្រពៃណីនៃសង្គម ក្នុងករណីដែលគ្មានប្រព័ន្ធជំនឿ និងទស្សនៈដែលនឹងបំពេញតម្រូវការសង្គមថ្មី អាចក្លាយជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃអនាគត។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម. ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមទៅកាន់រដ្ឋថ្មីមួយមិនអាចកើតឡើងបានទេ យោងទៅតាម Comte ដោយគ្មានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពីមនុស្សម្នាក់ ការខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយឆន្ទៈ និងច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ O.Kont ជឿជាក់លើលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់នៃហេតុផលដែលជាកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ "វិជ្ជមាន" ដែលគួរតែជំនួសសាសនា និងក្លាយជាកម្លាំងរៀបចំដ៏សំខាន់នៃសង្គម History of Sociology: Proc. ការតាំងទីលំនៅ (ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅរបស់ A.N. Elsukov et al.-Mn.: Higher School, 1997, p. 35. ។

នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងអំពីសង្គមដោយ E. Durkheim (1858-1917) និន្នាការចម្បងពីរអាចត្រូវបានតាមដាន៖ ធម្មជាតិនិយម និងលទ្ធិសង្គមនិយម។ ទីមួយត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីសង្គម និងច្បាប់របស់វាដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយធម្មជាតិ។ ទីពីរទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងពីសង្គមថាជាការពិតនៃប្រភេទពិសេសខុសពីប្រភេទផ្សេងទៀតទាំងអស់។ សង្គមវិទ្យាគឺជាការកំណត់វិធីសាស្រ្តសំខាន់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវនេះ។

គំនិតចម្បងដែលបំផុសគំនិត Durkheim គឺគំនិតនៃសាមគ្គីភាពសង្គម បំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរថាតើចំណងអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ និក្ខេបបទជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់គឺ ថាការបែងចែកការងារដែលគាត់យល់អំពីជំនាញវិជ្ជាជីវៈកំពុងបំពេញតួនាទីរួមបញ្ចូលកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលធ្លាប់លេងដោយមនសិការរួម។ ការបែងចែកបុព្វហេតុការងារ ភាពខុសគ្នាបុគ្គលស្របតាមតួនាទីវិជ្ជាជីវៈ។ មនុស្សគ្រប់រូបក្លាយជាបុគ្គល។ ការយល់ដឹងថាមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធតែមួយនៃទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតឡើងដោយការបែងចែកការងារធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក សាមគ្គីភាព ការតភ្ជាប់ជាមួយសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស្មារតីសមូហភាពទទួលយកទម្រង់ថ្មី និងផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វា។ វាថយចុះក្នុងបរិមាណ ហើយកម្រិតនៃភាពប្រាកដប្រជាក៏ថយចុះដែរ បើនិយាយពីខ្លឹមសារ វាប្រែទៅជាបែបលោកិយ ហេតុផលនិយម តម្រង់ទិសបុគ្គល Durkheim E. អំពីការបែងចែក ការងារសង្គម៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា.-M..1991, p.122 ។ .

សង្គមទំនើបណាមួយដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសាមគ្គីភាពសរីរាង្គគឺពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់នៃការបែងចែក និងភាពមិនប្រក្រតី។ Durkheim ។ តាមធម្មជាតិ ខ្ញុំបានឃើញវត្តមាននៃបញ្ហាសង្គម និងជម្លោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោកបានចាត់ទុកពួកគេថាគ្រាន់តែជាគម្លាតពីបទដ្ឋាន ដែលបណ្តាលមកពីបទប្បញ្ញត្តិមិនគ្រប់គ្រាន់នៃទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈសំខាន់ៗនៃសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានបង្កើតគំនិតនៃការបង្កើតសាជីវកម្មវិជ្ជាជីវៈជាស្ថាប័នថ្មីនៃសាមគ្គីភាពសង្គម។ យោងតាមផែនការរបស់គាត់ ពួកគេគួរតែអនុវត្តជួរធំទូលាយមួយ។ មុខងារសាធារណៈ- ពីផលិតកម្មដល់សីលធម៌ និងវប្បធម៌ ដើម្បីបង្កើត និងអនុវត្តទម្រង់ថ្មីដែលនឹងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. សង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តីលោកខាងលិច។ - SPb ។ , 1996, ទំព័រ 69 ។ .

ស្នាដៃរបស់ T. Parsons (1902-1979) មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទំនើប។ គំនិតបែបនេះដូចជា "ប្រព័ន្ធសង្គម" និង "សង្គម" នៅក្នុង Parsons មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែមិនអាចកាត់បន្ថយគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ គាត់ជឿថាសង្គមគឺជាប្រភេទពិសេស ប្រព័ន្ធសង្គម៖ វាគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងទាក់ទងនឹងបរិស្ថានរបស់វា។ Parsons ដាក់ឈ្មោះប្រាំ បរិស្ថានខាងក្រៅប្រព័ន្ធសង្គម -“ ការពិតចុងក្រោយ”,“ ប្រព័ន្ធវប្បធម៌”,“ ប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន”,“ សរីរាង្គ” និង“ បរិស្ថានសរីរាង្គ” Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. សង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តីលោកខាងលិច។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៦ ទំព័រ ១៧១។ .

យោងតាមលោក Parsons លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃប្រព័ន្ធនេះគឺរបៀបរៀបរយនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអត្ថិភាពរួមរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាប្រព័ន្ធលំដាប់មួយ សហគមន៍សង្គមមានគុណតម្លៃ និងបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងឯកទេស ដែលវត្តមានរបស់វាបង្កប់ន័យនូវឯកសារយោងវប្បធម៌ដែលរួមចំណែកដល់ភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេ។

Parsons ជឿថាទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធសង្គមទៅនឹងប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ចាប់តាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ដូចជាសរីរាង្គនិងបរិស្ថានសរីរាង្គ) មានទីតាំងនៅ "ខាងក្រោម" ប្រព័ន្ធសង្គមនៅក្នុង cybernetic ។ ឋានានុក្រម។ ប្រព័ន្ធសង្គមគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ម្ខាងទៀតគឺជាសកម្មភាពសំខាន់នៃសារពាង្គកាយមនុស្ស។ តម្រូវការមុខងារដែលដាក់ចេញដោយបុគ្គល សារពាង្គកាយ និងបរិស្ថានសរីរាង្គបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃការវាស់វែងនៃអង្គការជាក់ស្តែង និងអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. សង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តីលោកខាងលិច។ - SPb ។ , 1996, ទំព័រ 69 ។ .

បញ្ហាមុខងារចម្បងនៃទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធសង្គមទៅនឹងប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមទ្រឹស្តីរបស់ T. Parsons ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយគាត់ថាជាសំណុំនៃដំណើរការដែលមនុស្សក្លាយជាសមាជិកនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍សង្គមនិងបង្កើតស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញរវាងបុគ្គល និងប្រព័ន្ធសង្គមរួមមាន ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងគំរូនៃសកម្មភាពដែលគ្រប់គ្រងដោយសង្គម និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការពេញចិត្ត និងការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់របស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបែបនេះ។ ដូច្នេះតម្រូវការមុខងារចម្បងនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សមាជិករបស់ខ្លួនគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបង្កប់ន័យការព្រមព្រៀងជាមួយនឹងតម្រូវការនៃលំដាប់បទដ្ឋាន។ Parsons កំណត់ទិដ្ឋភាពបីនៃរឿងនេះ តម្រូវការមុខងារ៖ ជាដំបូង កាតព្វកិច្ចទូទៅបំផុតដែលកើតចេញពីការទទួលយកគំរូតម្លៃកណ្តាល ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការតំរង់ទិសសាសនា។ ទីពីរ កម្រិតរងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណាក់កាលដំបូង ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញ erotic និងសារៈសំខាន់នៃការលើកទឹកចិត្តនៃញាតិសន្តាន និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀត; ទីបី សកម្មភាពដោយផ្ទាល់ និងមិនមែនឧបករណ៍របស់បុគ្គល ("សេវាកម្ម") ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងគោលបំណង និងស្ថានភាព។

ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់នៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃតម្រូវការមុខងារក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរយៈ "សេវាកម្ម" ដែលជាធាតុសំខាន់នៃការបង្កើតប្រព័ន្ធរងនយោបាយនៃប្រព័ន្ធសង្គម Ibid.p.173 ។ .

អ្នក​សង្គម​វិទ្យា​ជា​ច្រើន​បាន​លើក​ជា​សំណួរ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា រួម​នឹង​សណ្តាប់​ធ្នាប់​ក៏​មាន​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​ក្នុង​សង្គម​ដែរ (ទ្រឹស្ដី ជម្លោះសង្គម): ស្ថិរភាព ស្ថិរភាព ភាពសុខដុមរមនា អមដោយជម្លោះ ការតស៊ូរបស់ក្រុមសង្គម អង្គការ បុគ្គល។

ទឡ្ហីករណ៍សំខាន់ៗដែលបានដាក់ចេញប្រឆាំងនឹងនិក្ខេបបទរបស់ Parsons អំពីស្ថិរភាពជាគុណលក្ខណៈនៃសង្គមមានដូចខាងក្រោម: I) មនុស្សមួយក្រុមបានចូលរួមក្នុងការចែកចាយមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ វាប្រឆាំងនឹងសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះជម្លោះគឺជៀសមិនរួច; 2) អំណាចនយោបាយការពារសណ្តាប់ធ្នាប់សេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្រាប់នៃការចែកចាយផលិតផលសង្គម។ នាង​ក៏​ប្រឆាំង​នឹង​សង្គម​ដែរ។ ដូច្នេះ ជម្លោះ​រវាង​វា​និង​មហាជន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ចេតនា។ 3) នៅក្នុងសង្គមណាមួយខ្សែសង្វាក់ដំបូងដំណើរការ: លុយ - អំណាច - តម្លៃ - ពិធី។ វាគឺជាសមាសភាគទីមួយដល់ចុងក្រោយ ដែលនៅគ្រប់ទីកន្លែងមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមប្រឆាំង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជម្លោះត្រូវបានបង្កើតដោយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល។ ៤) ក្នុងសង្គមណាក៏ដោយ មានការបង្ខិតបង្ខំពីអ្នកដទៃ ព្រោះមានអ្នកខ្លះមានមធ្យោបាយផលិត។ ដូច្នេះ​ជម្លោះ​សង្គម​ជា​ផលិតផល​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សេដ្ឋកិច្ច។

ការសិក្សាអំពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងបុគ្គលម្នាក់ ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ និងសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមសកល អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N. Luman (1927-1998)។ នេះគឺជាសង្គមវិទូដែលចាប់ផ្តើមសរសេរអំពី "សង្គមពិភពលោក"៖ " សង្គមពិភពលោកមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគុណធម៌នៃការពិតដែលថាកាន់តែច្រើនឡើង ច្រើនទៀតមនុស្ស ទោះបីជាមានចម្ងាយផ្លូវក៏ដោយ ក៏ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងបឋមរវាងអ្នកដែលមានវត្តមាន។ នេះគ្រាន់តែបន្ថែមលើការពិតប៉ុណ្ណោះ។ ថានៅក្នុងអន្តរកម្មនីមួយៗ "និងដូច្នេះនៅលើ" ទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតនៃដៃគូត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយលទ្ធភាព (នៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ) ឈានដល់ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាសកល និងរួមបញ្ចូលពួកវានៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃអន្តរកម្ម" ទ្រឹស្តីនៃសង្គម។ ការប្រមូល (បកប្រែពីអាឡឺម៉ង់ អង់គ្លេស) ការណែនាំ។ សិល្បៈ។ កុំព្យូទ័រ និងជារឿងធម្មតា។ អេដ។ A.F. ហ្វីលីពពៅ។ - M.: “KANON-press-C”, “Kuchkovo field”, 1999, p.14 ។ . នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយក្រោយមក Luhmann មិនត្រឹមតែមិនបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកគាំទ្រគោលគំនិតនៃ "សង្គមសកល" (ពោលគឺអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះវិធីសាស្រ្តទីមួយ ក្នុងការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងសង្គមដែលស្នើឡើងដោយ Monson) ប៉ុន្តែថែមទាំងបានរិះគន់ពួកគេផងដែរ។ ជាចម្បងដោយសារតែទ្រឹស្ដីទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាគាត់មើលស្រាលលើវិសាលភាពនៃ "ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៅទូទាំងពិភពលោកបែបវិមជ្ឈការ និងរួមបញ្ចូលគ្នា" សង្គមព័ត៌មាន” Ibid., p.14-15 ។ .

ជាឧទាហរណ៍ L. Koser (ខ. 1913) បានព្យាយាម "បញ្ចប់" "កែលម្អ" ទ្រឹស្តីនៃការវិភាគមុខងារតាមរចនាសម្ព័ន្ធ។ គាត់​បាន​ព្យាយាម​បញ្ជាក់​ថា​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​ជា​ផលិតផល ជីវិតខាងក្នុងសង្គម លំដាប់នៃវត្ថុដែលមាននៅក្នុងវា ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងក្រុម។ យោងតាមលោក Coser ជម្លោះសង្គមគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ នៅក្នុងការបង្ហាញរបស់គាត់ ប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយសន្មតថាការចែកចាយអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងមុខតំណែងជាក់លាក់ក្នុងចំណោមបុគ្គល និង ក្រុមសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា // ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅរបស់ A.N. Elsukov.-M., 1997, p.211 ។ . ក្រុម ឬប្រព័ន្ធដែលមិនមានការប្រកួតប្រជែង គឺមិនអាចឆ្លើយតបប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ មធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការទប់ស្កាត់ជម្លោះគឺការស្វែងរកកម្លាំងដែលទាក់ទងនៃភាគីជម្លោះ ភាពខ្លាំងរបស់គូប្រជែងត្រូវតែត្រូវបានវាយតម្លៃមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃជម្លោះ ផលប្រយោជន៍ប្រឆាំងអាចត្រូវបានដោះស្រាយក្នុងលក្ខណៈគ្មានជម្លោះ។

ខ្លឹមសារនៃជម្លោះសង្គមនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ R. Dahrendorf (ខ. 1929) គឺជាការប្រឆាំងនៃអំណាច និងការតស៊ូ។ គាត់ជឿថាអំណាចតែងតែបង្កប់ន័យអនាធិបតេយ្យ ដូច្នេះហើយការតស៊ូ។ គ្រាមភាសានៃអំណាច និងការតស៊ូ គឺជាកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អំណាចបង្កើតជម្លោះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមើលឃើញពីមូលហេតុនៃជម្លោះក្នុងវិសមភាពនៃមុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយមនុស្ស។ Dahrendorf បានបង្កើតប្រភេទនៃជម្លោះទាក់ទងនឹងអំណាចនៅក្នុងក្រុមសង្គម រវាងក្រុម នៅកម្រិតនៃសង្គមទាំងមូល និងជម្លោះរវាងប្រទេស។ ទំ.២១៤. .

ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តដំបូង និងទំនៀមទម្លាប់សង្គមវិទ្យាដែលបន្តពីវាបន្តពីទីតាំងលេចធ្លោនៃសង្គមទាក់ទងនឹងបុគ្គល ហើយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេលើការសិក្សាអំពីគំរូនៃលំដាប់ "ខ្ពស់ជាង" ដោយបន្សល់ទុកនូវផ្នែកនៃប្រធានបទ ការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួន និង អត្ថន័យនៅក្នុងម្លប់។ សង្គម​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​ឡើង​ខ្ពស់​ជាង​បុគ្គល ហើយ​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​ដោយ​ការ​គិត​និង​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​ទេ។ O. Comte ជឿជាក់លើលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់នៃហេតុផលដែលជាកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ "វិជ្ជមាន" ប៉ុន្តែគាត់ជឿថានេះគ្រាន់តែជាកម្លាំងរៀបចំសង្គមប៉ុណ្ណោះ Durkheim ជឿជាក់ថាជំនាញវិជ្ជាជីវៈកាន់តែច្រើនឡើងបំពេញតួនាទីរួមបញ្ចូលនោះ។ យោងតាមលោក Parsons “ប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ” គឺជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសង្គម ហើយសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងទាក់ទងនឹងបរិស្ថានរបស់វា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ (ដូចជាសរីរាង្គ និងបរិស្ថានសរីរាង្គ) មានទីតាំងនៅ "ខាងក្រោម" ប្រព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងឋានានុក្រម cybernetic ។ ការយល់ដឹងអំពីសង្គមនៅក្នុងទស្សនៈទាំងអស់នេះ គឺជាការពិតនៃប្រភេទពិសេស ខុសពីប្រភេទដទៃទៀត។

វិធីសាស្រ្តទីពីរ ដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយ ម៉នសុន ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្លួនចំពោះបុគ្គល ដោយលើកហេតុផលថា ដោយមិនសិក្សាពីពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គល ការជម្រុញរបស់គាត់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតសង្គមវិទ្យាពន្យល់។ ទ្រឹស្តី។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះ សង្គមវិទូអាល្លឺម៉ង់ M. Weber និងពីអ្នកតំណាងសម័យទំនើប យើងអាចដាក់ឈ្មោះតំបន់ដូចជា អន្តរកម្មជានិមិត្តរូប (G. Blumer) បាតុភូត (A. Schutz, N. Luckmann) និង ethnomethodology (G. Garfinkel, A. Sikurel) ភាពយន្ដសង្គមរបស់ I. Hoffmann .

M. Weber (1864-1920) - ស្ថាបនិកនៃ "ការយល់ដឹង" សង្គមវិទ្យានិងទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គម។ គំនិតចម្បងនៃសង្គមវិទ្យា Weberian គឺជាការបញ្ជាក់អំពីលទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុផលបំផុត ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ គាត់បានបដិសេធគោលគំនិតដូចជា "សង្គម" "មនុស្ស" "មនុស្សជាតិ" "សមូហភាព" ជាដើមដែលជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់សង្គមវិទូអាចគ្រាន់តែជាបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះវាជាអ្នកដែលមានមនសិការ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ និង អាកប្បកិរិយាសមហេតុផលសង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សា // ទូទៅ ed ។ E.V. Tadevosyan, ។ - M., Knowledge, 1995, p.63 ។ .

ស្ថាបនិកទ្រឹស្តីនៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា D.G. Meade (1863-1931) និងសៀវភៅរបស់គាត់ Mind, Self and Society ។

នៅក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ និងសង្ខេបបំផុត ការសន្មត់សំខាន់នៃទ្រឹស្ដីនៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការងាររបស់ G. Blumer (1900-1987) "អន្តរកម្មជានិមិត្តសញ្ញា៖ "ទស្សនៈ និងវិធីសាស្រ្ត" Gromov I.A., Matskevich A. Yu., Semenov V.A. សង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តីលោកខាងលិច។ ទំ.២០៥. :

សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្តទាក់ទងនឹងវត្ថុនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃដែលពួកគេភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។

អត្ថន័យខ្លួនឯងគឺជាផលិតផលនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងបុគ្គល។

អត្ថន័យត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ និងអនុវត្តតាមរយៈការបកស្រាយ ដែលជាដំណើរការប្រើប្រាស់ដោយបុគ្គលម្នាក់ៗទាក់ទងនឹងសញ្ញា (និមិត្តសញ្ញា) ដែលនៅជុំវិញគាត់។

នៅទីនេះយើងសង្កេតមើលតួនាទីជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលបុគ្គលិកលក្ខណៈតម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់ភ្ជាប់ទៅនឹងបរិស្ថាន។

អ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតមួយនៃវិធីសាស្រ្តបាតុភូតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺ A. Schutz ។ Schutz បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈចម្បងរបស់គាត់នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋាន "បាតុភូតនៃសង្គមសង្គម" Schutz A. ការបង្កើតគំនិតនិងទ្រឹស្តីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម // គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ - អិមៈ MGU ឆ្នាំ ១៩៩៤។

3 Berger P., Luckmann T. ការស្ថាបនាសង្គមនៃការពិត៖ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសង្គមវិទ្យានៃចំណេះដឹង។ - អិមៈ មធ្យម ឆ្នាំ ១៩៩៥។ . អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជឿថាពិភពលោកជុំវិញយើងគឺជាផលិតផលនៃស្មារតីរបស់យើង ម្យ៉ាងវិញទៀតយើងអាចនិយាយបានថាគាត់ជឿថាមានតែរបស់នោះ (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់) ដែលដឹងខ្លួនហើយ "បកប្រែ" ទៅជាសញ្ញា (និមិត្តសញ្ញា) ។ Schutz ពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរពីបុគ្គលទៅសង្គមដូចខាងក្រោម។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "ភាគហ៊ុននៃចំណេះដឹង" បុគ្គលត្រូវតែ "ចែករំលែក" ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពិភពលោកផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃ "គំនិតបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង" បង្កើតនូវអ្វីដែល Schutz ហៅថា "ពិភពជីវិត" ។ វាទំនងជាថា Schutz កំណត់ "ពិភពជីវិត" ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "សង្គម" ។ នោះគឺជា "ការបំរុងទុកចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន" ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល រួមបញ្ចូលគ្នា បង្កើតជាសារធាតុ "សង្គម" ។

ការប៉ុនប៉ងបង្កើត ទ្រឹស្តីបាតុភូតសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់ P. Berger (កើត 1929) សហអ្នកនិពន្ធជាមួយ T. Luckmann (កើត 1927) ។ អត្ថន័យ "សម្រាប់ការអនុញ្ញាត" ត្រូវបានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃអង្គការសង្គមប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធបានគូរ ការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះអត្ថន័យដែលបានអភិវឌ្ឍរួមគ្នា និងឈរដូចជា "ខាងលើបុគ្គល"។ សង្គមប្រែទៅជាបរិយាកាសសង្គមរបស់បុគ្គលដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បង្កើតដោយណែនាំវាទៅក្នុងតម្លៃនិងអត្ថន័យ "ពិតប្រាកដ" ជាក់លាក់ដែលគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់ជាបន្តបន្ទាប់។ នៅទីនេះបុគ្គល (មូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទិដ្ឋភាពទំនើប) ប្រែទៅជាអ្នកបង្កើតសង្គមពោលគឺឧ។ ក្នុងករណីនេះ អាទិភាពក្នុងអន្តរកម្មត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។

ស្ថាបនិកនៃសាលា ethnomethodological គឺ G. Garfinkel (ខ. 1917) ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើរបៀបដែលការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវដោយសមហេតុផលនៃអន្តរកម្មសង្គមប្រចាំថ្ងៃជាក់ស្តែងអាចធ្វើទៅបាន។ តើអ្វីទៅជាបុគ្គល Garfinkel បង្កើតតាមស្មារតីនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ T. Parsons - "សមាជិកនៃក្រុម" ។ ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងបុគ្គលមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាច្បាប់ផ្លូវការសម្រាប់ការចុះឈ្មោះបាតុភូតដែលបម្រើដើម្បីទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយានាពេលអនាគតរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ វាគឺជាប្រភេទនៃកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបម្រើឱ្យដំណើរការធម្មតានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចនឹងក្លាយទៅជាការអនុវត្ត។ អាកប្បកិរិយាសង្គម.

អន្តរកម្មសង្គម នេះបើយោងតាម ​​Garfinkel ។ អាចត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយការប្រៀបធៀបជាមួយហ្គេម។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនេះ, វាក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាសំណុំនៃច្បាប់ជាមូលដ្ឋានដែលទាំងនោះ។ អ្នក​ដែល​ព្យាយាម​គោរព​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ច្បាប់​នៃ​អន្តរកម្ម​ធម្មតា។ និងវិធីនៃការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់ដោយមានជំនួយពីច្បាប់ទាំងនេះដោយអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេ ប្រវត្តិសង្គមវិទ្យា // ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅ។ A.N. Elsukova .. - Minsk: ខ្ពស់ជាង។ school, 1997. ទំព័រ 246-248 ។ .

I. Goffman (1922-1982) បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះសង្គមវិទ្យាទំនើប តាមរយៈការសិក្សារបស់គាត់អំពីអន្តរកម្មសង្គម ទំនាក់ទំនង ការជួបជុំ និងក្រុមតូចៗ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដូចជា "អាកប្បកិរិយានៅកន្លែងសាធារណៈ" "ពិធីនៃអន្តរកម្ម" និង "ទំនាក់ទំនងក្នុង សាធារណៈ"។ គាត់ក៏បានធ្វើការវិភាគតួនាទី ("ទំនាក់ទំនង")។ ភាគច្រើនគាត់ចាប់អារម្មណ៍លើធាតុផ្សំនៃការទំនាក់ទំនងភ្លាមៗ ចៃដន្យ និងរយៈពេលខ្លី ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ដើម្បីស្វែងរកសណ្តាប់ធ្នាប់ជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងបែបនេះ លោក Hoffmann ក្នុងការវិភាគដំណើរការនៃការរៀបចំកិច្ចប្រជុំសង្គមនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការតំណាងខ្លួនឯងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ" បានប្រើការប្រៀបធៀបជាមួយរឿងល្ខោន ("វិធីសាស្រ្តបែបល្ខោន")។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត - ពីបុគ្គលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់សាធារណៈជន គាត់បានព្យាយាមពណ៌នាក្នុងន័យល្ខោន។ “ការសម្តែង” ត្រូវបានដឹកនាំឥតឈប់ឈរ ប្រៀបដូចជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផលិតករជួលខ្លួនឯងឱ្យដើរតួជាតួសម្តែង និងអ្នកដឹកនាំសម្តែងជាអ្នកមើលការខុសត្រូវ។ ពោលគឺ អន្តរកម្មរបស់បុគ្គល និងសង្គមកើតឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតួនាទីដែលបុគ្គល (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) អនុវត្ត។

ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តទីពីរដែលស្នើឡើងដោយម៉នសុន ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្លួនចំពោះបុគ្គល។ យោងទៅតាមប្រពៃណីនេះវាប្រែថាដោយគ្មានការសិក្សាពីពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ការជម្រុញរបស់គាត់វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាដែលអាចពន្យល់បាន។ លោក Weber ជឿថា មានតែបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវរបស់សង្គមវិទូ ព្រោះវាជាអ្នកដែលមានមនសិការ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាសមហេតុផល។ A. Schutz បានឃើញតួនាទីជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតីនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ P. Berger និង T. Luckmann បានសរសេរថា សង្គមប្រែទៅជាបរិយាកាសសង្គមរបស់បុគ្គល ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បង្កើត ដោយណែនាំវាទៅក្នុងតម្លៃ និងអត្ថន័យ "ពិត" ជាក់លាក់ ដែលគាត់បានប្រកាន់ខ្ជាប់ជាបន្តបន្ទាប់។ សង្គមវិទូផ្សេងទៀត "អ្នកគាំទ្រ" នៃប្រពៃណីនេះចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញា (សញ្ញា) ដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើជាមូលដ្ឋានក្នុងអន្តរកម្មរវាងសង្គមនិងបុគ្គល។

ម៉នសុន ផ្តោតលើការសិក្សាអំពីយន្តការនៃដំណើរការអន្តរកម្មរវាងសង្គម និងបុគ្គល ដោយប្រកាន់យកប្រភេទនៃទីតាំង "កណ្តាល" រវាងវិធីសាស្រ្តដែលយើងបានពិពណ៌នាខាងលើ។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃទំនៀមទម្លាប់នេះគឺ P. Sorokin និងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកសម័យទំនើប គំនិតសង្គមវិទ្យា- ទ្រឹស្ដី​នៃ​សកម្មភាព​ឬ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ (J. Homans) ។

P. Sorokin (1889-1968) គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបែបនេះ។ ដូចជា "ប្រព័ន្ធនៃសង្គមវិទ្យា" (1920), "ការចល័តសង្គម" (1927) ។ "ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទំនើប" (1928), "សក្ដានុពលសង្គម និងវប្បធម៌" (1937-1941), "សង្គម វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ" (1947) និងផ្សេងៗទៀត។

Sorokin បានបង្កើតនិក្ខេបបទដំបូងដែលថាអាកប្បកិរិយាសង្គមគឺផ្អែកលើយន្តការផ្លូវចិត្ត។ ទិដ្ឋភាពប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយាគឺជាបរិមាណ "អថេរ" ។ មនុស្សទាំងអស់យោងទៅតាម Sorokin ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងមូល: សន្លប់ (ការឆ្លុះបញ្ចាំង), ជីវវិទ្យា (ភាពអត់ឃ្លាន, ស្រេកទឹក, ចំណង់ផ្លូវភេទ។ ល។ ) និងសង្គម (អត្ថន័យ បទដ្ឋាន តម្លៃ) និយតករ។ មិនដូចការប្រមូលផ្តុំដោយចៃដន្យ និងបណ្ដោះអាសន្ន (ដូចជាហ្វូងមនុស្ស) ដែលកំណត់ដោយអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់រវាងមនុស្ស មានតែសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្កើតអត្ថន័យ បទដ្ឋាន តម្លៃដែលមាននៅក្នុង "អត្មា" សង្គមដែលយល់ដឹង។ បង្កើតសមាជិកនៃសង្គម។ ដូច្នេះហើយ សង្គមណាមួយអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃតាមរយៈ prism នៃប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ បទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់វា។ ប្រព័ន្ធនេះគឺជាគុណភាពវប្បធម៌ដំណាលគ្នា Johnston B.V. Pitrim Sorokin និងនិន្នាការសង្គមវប្បធម៌នៃពេលវេលារបស់យើង // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ - ឆ្នាំ 1999, - លេខ 6, S. 67. ។

គុណសម្បតិ្តវប្បធម៌ដែលលាក់នៅក្នុងបុគ្គល និងសង្គមដែលយល់ដឹងពីសង្គម ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសម័យកាលដាច់ដោយឡែកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ (សង្រ្គាម បដិវត្តន៍។ល។)។

ដូច្នេះយោងទៅតាម Sorokin មនុស្សទាំងអស់ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងមូល: និយតករសន្លប់និងសង្គម។ ទាំងនោះ។ ទំនាក់ទំនងកើតឡើងដោយសារមនសិការសង្គម ឧទាហរណ៍និយតករ និងនិយតករ កើតឡើងដោយសារវត្តមានរបស់បុគ្គល (បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ លាក់នៅក្នុងសង្គមបុគ្គល និងសង្គម គុណភាពវប្បធម៌ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។

D.K. Homans (កើត 1910) បានកំណត់លក្ខណៈនៃភារកិច្ចនៃសង្គមវិទ្យាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម: "ទោះបីជាសង្គមវិទូនឹងបង្កើតការរកឃើញជាក់ស្តែងជាច្រើនក៏ដោយ បញ្ហាបញ្ញាសង្គមវិទ្យាមិនមែនជាការវិភាគ; នេះគឺជាបញ្ហានៃការរកឃើញសំណើជាមូលដ្ឋានថ្មី។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ចំណុច​សំខាន់​បាន​បើក​ចំហ​រួច​ហើយ ហើយ​វា​ជា​លក្ខណៈ​ផ្លូវចិត្ត។ បញ្ហា​នេះជាសំយោគ, i.e. បញ្ហានៃការបង្ហាញពីរបៀបដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាច្រើនស្របតាមមុខតំណែងផ្លូវចិត្តត្រូវបានទាក់ទងគ្នាដើម្បីបង្កើត និងរក្សាបាននូវស្ថេរភាពដែលទាក់ទង។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម"។ បញ្ហាខ្លះនៃសង្គមវិទ្យាបរទេសទំនើប៖ ការវិភាគសំខាន់។ សៀវភៅ 2.-M., 1979, p.156 ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Homans ស្ថាប័ន និង សង្គមមនុស្សទាំងមូលមានតែសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដូច្នេះពួកគេអាចវិភាគបានតាមសកម្មភាពបុគ្គល ហើយអាចពន្យល់បានដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គល។

ដូចដែល Homans បានកត់សម្គាល់ថា "អាថ៌កំបាំងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរវាងមនុស្សគឺផ្តល់ឱ្យអ្នកដទៃពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនូវអ្វីដែលមានតម្លៃសម្រាប់គាត់ជាងអ្នកហើយទទួលបានពីគាត់នូវអ្វីដែលមានតម្លៃជាងសម្រាប់អ្នក" សង្គមវិទ្យា bourgeois ។ ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 - M. , 1979.p.70 ។ .

ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តទីបីដែលរៀបរាប់ដោយ ម៉នសុន ចំពោះដំណោះស្រាយនៃសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម អាចត្រូវបានគេហៅថារួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តពីរដំបូង។ គ្មានគោលគំនិតណាមួយក្នុងចំណោមគោលគំនិតទាំងនេះមានឥទ្ធិពលលើអ្វីផ្សេងទៀតទេ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកវាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ មួយមិនអាចមានដោយគ្មានមួយទៀតនោះទេ។ មនុស្សទាំងអស់យោងទៅតាម Sorokin ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងមូល: និយតករសន្លប់និងសង្គម។ លាក់នៅក្នុងសង្គមបុគ្គល និងសង្គម គុណភាពវប្បធម៌ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ Homans ជឿថាមនុស្សចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរវាងខ្លួនគេ។ ដូច្នេះហើយ គេមិនអាចនិយាយបានថា សង្គមគ្រប់គ្រងបុគ្គលនោះ ឬផ្ទុយទៅវិញ បុគ្គលនោះជាអាទិភាពលើសង្គមនោះទេ។

វិធីសាស្រ្តមួយទៀតដែលគូសបញ្ជាក់ដោយ ម៉នសុន គឺម៉ាក្សនិយម។ សង្គមវិទ្យាម៉ាក្ស - វិធីសាស្រ្តក្នុងសង្គមវិទ្យាសិក្សាដែលប្រើលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ លទ្ធិម៉ាក្ស - ចំនួនប្រជាជនសរុបជាចម្បង ការងារទ្រឹស្តីដោយ​អះអាង​ថា​នឹង​អភិវឌ្ឍ កែ ឬ​កែសម្រួល​ស្នាដៃ​របស់ ម៉ាក្ស (១៨១៨-១៨៨៣) ដោយ​អ្នក​អនុវត្ត​ដែល​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម​លោក Jerry D. និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ជា​វចនានុក្រម​សង្គម​វិទ្យា​ពន្យល់​ធំ។ បរិមាណ 1., M. - Veche-Ast, 1999., ទំ។ ៣៩៤, ៣៩៦.. គម្រោងបញ្ញាទាំងមូលរបស់ ម៉ាក្ស រួមបញ្ចូលនូវគោលដៅជាច្រើន ដែលមួយក្នុងចំនោមនោះគឺ “ស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីជំហររបស់មនុស្ស ដូចដែលគាត់បានឃើញគាត់នៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម” Ibid ។ ស.៣៩០. គោលដៅនេះមិនមែនជាសង្គមវិទ្យាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ (ដែលម៉ាក្សមិនបានអះអាង) ប៉ុន្តែគំនិតរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យា ដោយផ្តល់នូវចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយ ជំរុញឱ្យមានប្រតិកម្មរិះគន់ប្រកបដោយផលិតភាពពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមែនជាម៉ាក្សនិយម។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ K. Marx ជឿថា មុខតំណែងរបស់មនុស្សក្រោមមូលធននិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តាច់ខ្លួន ពោលគឺភាពឯកោរបស់មនុស្សពីពិភពលោក ផលិតផល សមមិត្ត និងខ្លួនគេ។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់គឺផ្អែកលើគំនិតដូចខាងក្រោមៈ សេដ្ឋកិច្ចមានឥទ្ធិពលចម្បងលើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងលើគំនិតដែលមនុស្សមានអំពីខ្លួនគេ ក៏ដូចជាអំពីសង្គមរបស់ពួកគេ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Marx។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបនៃស្ថាប័នមិនមែនសេដ្ឋកិច្ច។ ធម្មជាតិ និងលទ្ធភាពនៃកត្តាក្រោយនេះ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងសំខាន់ដោយមូលដ្ឋាន។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រភេទនៃការពន្យល់នៃបាតុភូតសង្គមវិធីសាស្រ្តនេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងវិធីសាស្រ្តដំបូង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានគឺថា ស្របតាមប្រពៃណីម៉ាក្សនិយម សង្គមវិទ្យាត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញ ខណៈដែលប្រពៃណីផ្សេងទៀតចាត់ទុកតួនាទីនៃសង្គមវិទ្យាជាអនុសាសន៍។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានចាត់តាំងដោយម៉ាក្ស ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនិងស្ថាប័នមិនមែនសេដ្ឋកិច្ច - រដ្ឋ សាសនា ជាដើម - ដើរតួនាទីស្វ័យភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ទស្សនៈរបស់ K. Marx ត្រូវបានទាញយកដោយ Monson ទៅជាគំរូដាច់ដោយឡែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ប្រហែលជាដោយសារតែរឿងនេះ។ វិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ច. គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនត្រូវបានគេពិចារណាដោយម៉ាក្សទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កប់ន័យនៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម" "មនសិការរបស់មនុស្ស" ។ យោងទៅតាមម៉ាក្ស មនសិការបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពដែលថ្នាក់ (សង្គមមាន) ស្ថិតនៅ។ ដូច្នេះ K. Marx បានចាត់ទុកសង្គម (វណ្ណៈ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច) ថាជាបុគ្គលលេចធ្លោនៅក្នុងគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" និង "សង្គម" ។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសង្គមវិទ្យាតែងតែមាន និងបន្តជាបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ នេះគឺជាសំណួរចម្បងមួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ពីព្រោះនេះ ឬថាការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គល និងសង្គម អង្គការ សកម្មភាពជីវិត ប្រភព និងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាស្រ័យទៅលើដំណោះស្រាយរបស់វា។ សង្គមវិទូបានជជែកវែកញែកច្រើនអំពីអាទិភាពរបស់បុគ្គល និងសង្គម។ ប្រហែលជាដំណោះស្រាយពិតប្រាកដរបស់វាមិននៅឯកោទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតមិនមែនជាការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងការរៀបចំទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងការចុះសម្រុងគ្នា។ រឿងមួយច្បាស់ណាស់ថាមិនមាន និងមិនអាចមានភាពប្រសើរឡើងនៃសង្គមក្រៅសេរី និង ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូចជាមិនមាន និងមិនអាចមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យពីសង្គមស៊ីវិល័យពិតប្រាកដ។

ការវិភាគរបស់យើង។ សាលាផ្សេងៗទិសដៅ និងចរន្តនៃទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាមិនអះអាងថាជាការបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៃមរតកទ្រឹស្ដីទាំងមូលរបស់អ្នកសង្គមវិទូលោកខាងលិចនោះទេ ប៉ុន្តែគូសបញ្ជាក់តែចំណុចសំខាន់ៗដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រលើបញ្ហានៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ - សង្គម" ។

1.3 ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ - បញ្ហា ចិត្តវិទ្យាទំនើបនិងសង្គមវិទ្យា

បញ្ហារបស់បុគ្គល ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រធានបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសំខាន់បំផុតក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែផ្នែកសង្គមវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម និងមុខវិជ្ជាជាច្រើនទៀត។

ការសិក្សា ជាពិសេស ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា នាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថា គំនិតសង្គមវិទ្យា មានគោលបំណងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរ៖

១) អ្វី​ទៅ​ជា​សង្គម (អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​សង្គម​មាន​ស្ថិរភាព​របៀប​របប​សង្គម​អាច​ទៅ​រួច)?

២) តើទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមជារចនាសម្ព័ន្ធមានសណ្តាប់ធ្នាប់យ៉ាងណាដែរ ផ្ទុយទៅវិញបុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តនៅក្នុងនោះ មានលក្ខណៈដូចម្តេច? Kazarinova N.V. Filatova O.G. Khrenov A.E. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M., 2000, S. 10. ហើយបុគ្គល ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈពីរដ្ឋដំបូង បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល។ តំណាងពេញលេញបំផុតនៃគុណភាពមនុស្សទាំងអស់។ មក​ពី​នេះ​វា​កើត​ឡើង​ថា បញ្ហា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​គឺ​ជា​បញ្ហា​បន្ទាន់​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

ជាបឋម យើងកត់សំគាល់ថា បុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានពិចារណាក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងបរិបទនៃដំណើរការទាក់ទងគ្នាពីរគឺ សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានយល់ជាទូទៅថាជាដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុង សង្គមនេះ។. ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ - ការចម្លងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតដែលជិតស្និទ្ធទៅនឹងបំណងប្រាថ្នាងប់ងល់ដើម្បីស្រដៀងនឹងមនុស្សម្នាក់នេះតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន (គំនិតនេះជំពាក់ច្រើនចំពោះការយល់ដឹងរបស់ Freud អំពីដំណោះស្រាយនៃស្មុគស្មាញ Oedipus តាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយឪពុកម្តាយនៃភេទដូចគ្នា) ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ដំណើរការទាំងអស់នៃការយល់ដឹងជាមួយវប្បធម៌ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលតាមរយៈនោះមនុស្សម្នាក់ទទួលបាននូវធម្មជាតិសង្គម និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុង ជីវិត​សង្គម. បរិយាកាសទាំងមូលរបស់បុគ្គលចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ គ្រួសារ អ្នកជិតខាង មិត្តភ័ក្តិនៅក្នុងស្ថាប័នរបស់កុមារ សាលារៀន សារព័ត៌មានមហាជន។ល។ Radugin A.A., Radugin K.A. សង្គមវិទ្យា។ - M. , 1997, p.76 ។ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើង។

ធាតុទីមួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ S. Freud (1856-1939) ។ យោងតាមលោក Freud បុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលធាតុបី: "id" - ប្រភពនៃថាមពល, ជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសប្បាយ; "ego" - ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការពិតនិង "superego" ឬធាតុវាយតម្លៃសីលធម៌។ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្ហាញដល់ Freud ជាដំណើរការនៃ "ការដាក់ពង្រាយ" នៃទ្រព្យសម្បត្តិពីកំណើតរបស់មនុស្សដែលជាលទ្ធផលដែលការបង្កើតសមាសធាតុទាំងបីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើង។

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកសង្គមវិទ្យាជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែបន្តពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយប្រកែកថាសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យខុសពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ។ ប្រសិនបើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ នោះសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់បង្កើតជាទិសដៅតម្លៃ។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងសង្គម។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាទំនើប។ គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ Z. Freud ។ គំនិតវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

និក្ខេបបទបន្ថែម ២២.០៨.២០០២


ទិសដៅចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្ររបស់ Z. Freud ។ សភាវគតិជាកម្លាំងជំរុញនៃសង្គម។ ទ្រឹស្តីបុគ្គលរបស់ Alfred Adler នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Carl Gustav Jung: ទ្រឹស្តីវិភាគនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

សៀវភៅណែនាំបណ្តុះបណ្តាលបន្ថែម ០៩/១៧/២០០៧


ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ E. Fromm គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទិសដៅនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ឃ. ខេលី។ ទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទិសដៅ Phenomenological ។ ទ្រឹស្តីអាកប្បកិរិយានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/០១/២០០៧


ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Freud ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ យន្តការការពារបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណើរការ និងបទពិសោធន៍ក្នុងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ សុខភាពផ្លូវចិត្តជាការបង្ហាញពីការរួបរួមផ្ទាល់ខ្លួន។

អរូបី បន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/២៨/២០០៧


គំនិតក្នុងស្រុកទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky ។ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទ្រឹស្តីមនុស្សនិយម។ ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទិសដៅនៃការតាំងចិត្តនៅក្នុងទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អរូបីបន្ថែម ០៩/០៨/២០១០


បរិយាកាសសង្គមមិនមែនជា "កត្តា" ប៉ុន្តែជា "ប្រភព" នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ - គំនិតរបស់ L.S. វីហ្គោតស្គី។ ឫសប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការវិភាគចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង ដំណាក់កាលបុគ្គលការអភិវឌ្ឍន៍អាយុរបស់មនុស្ស។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 11/20/2010


ផ្នែកបីនៃទស្សនៈរបស់ Sigmund Freud គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលមុខងារ ជំងឺ​ផ្លូវចិត្តទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទ្រឹស្តីសង្គម ទស្សនៈស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈជាព្រះត្រីឯក។ "តក្កវិជ្ជា" នៃជម្លោះដោយមិនដឹងខ្លួន។

អរូបីបន្ថែម ០២/០៤/២០០៩


លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម A.N. លោក Leontiev ។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង ontogenesis យោងទៅតាម L.I. បូហ្សូវិច។ យន្តការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការបង្រៀន, បានបន្ថែម 04/26/2007


ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស Z. Freud ។ គំនិតនៃស្មារតីសន្លប់។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងរវាងស្មារតី និងសន្លប់។ យន្តការការពារ ការយល់ដឹង និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ខ្លឹមសារនៃការរិះគន់ទ្រឹស្តីរបស់ Freud ។

អរូបីបន្ថែម ១១/២៥/២០០៩


រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈ និងការបែងចែកក្រុម គំនិតនៃក្រុម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសង្គមទំនើប និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់វា។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុម និងក្រុម។ បទដ្ឋានក្រុមជានិយតករនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

សេចក្តីផ្តើម

បញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម i.e. ការសិក្សាអំពីបញ្ហាជាច្រើនទាក់ទងនឹងរបៀប និងអរគុណចំពោះអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាប្រធានបទសង្គមសកម្ម។

គំនិតនៃ "សង្គមនិយម" គឺទូលំទូលាយជាង គំនិតប្រពៃណី"ការអប់រំ" និង "ការអប់រំ" ។ ការអប់រំពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្ទេរចំណេះដឹងមួយចំនួន។ ការអប់រំត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ផែនការដោយដឹងខ្លួន ដែលជាគោលបំណងនៃការបង្កើតជាក់លាក់។ គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងជំនាញអាកប្បកិរិយា។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមមានទាំងការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត សំណុំទាំងមូលនៃឥទ្ធិពលដែលមិនបានគ្រោងទុកដោយឯកឯង ដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គល ដំណើរការនៃការបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងក្រុមសង្គម។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ Orenburg ។

ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវគឺបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ Orenburg ។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីសិក្សានិងវិភាគបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ប្រជាជននៃតំបន់ Orenburg ។

គោលបំណងស្រាវជ្រាវ៖

.ពិចារណាពីទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប;

.អនុវត្តការសិក្សាសង្គមវិទ្យាលើបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល;

.បង្កើតសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែង។

១ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលក្នុងពិភពទំនើប។

.1 សង្គមនិយមផ្ទាល់ខ្លួន

បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន ដំណើរការនៃការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយមនុស្សម្នាក់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់បំប្លែងបទពិសោធន៍សង្គមទៅជាតម្លៃ និងការតំរង់ទិសរបស់គាត់ ដោយជ្រើសរើសបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ បទដ្ឋាន និងគំរូទាំងនោះ។ អាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម ឬក្រុមមួយ។ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានសីលធម៌ ជំនឿរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយបទដ្ឋានទាំងនោះដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមៈ

1. សង្គមនិយមបឋមឬដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួន (ពីកំណើតដល់វ័យជំទង់ កុមាររៀនបទពិសោធន៍សង្គមដោយមិនរិះគន់ សម្របខ្លួន សម្របខ្លួន ធ្វើត្រាប់តាម)។

. ដំណាក់កាលបុគ្គល(មាន​បំណង​ចង់​ញែក​ខ្លួន​ឯង​ពី​អ្នក​ដទៃ អាកប្បកិរិយា​រិះគន់​ចំពោះ​បទដ្ឋាន​សង្គម​នៃ​អាកប្បកិរិយា)។ ក្នុងវ័យជំទង់ ដំណាក់កាលនៃភាពជាបុគ្គល ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង "ពិភពលោក និងខ្ញុំ" ត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមភាវូបនីយកម្មកម្រិតមធ្យម ព្រោះវានៅតែមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងទស្សនវិស័យ និងចរិតលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់។

វ័យជំទង់(អាយុ 18 - 25 ឆ្នាំ) ត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមភាវូបនីយកម្មគំនិតស្ថិរភាព ទ្រព្យសម្បត្តិនិរន្តរភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

. ដំណាក់កាលនៃការរួមបញ្ចូល(មាន​បំណង​ចង់​ស្វែង​រក​កន្លែង​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម ដើម្បី "សម" ក្នុង​សង្គម)។ សមាហរណកម្មដំណើរការល្អប្រសិនបើលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានទទួលយកដោយក្រុម, សង្គម។ បើ​មិន​ទទួល​យក​ទេ លទ្ធផល​ដូច​ខាង​ក្រោម​អាច​មាន៖

· ការរក្សាភាពមិនដូចគ្នា និងការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មឈ្លានពាន (ទំនាក់ទំនង) ជាមួយមនុស្ស និងសង្គម។

· ការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង, បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្សផ្សេងទៀត" - ការផ្សះផ្សាខាងក្រៅ, ការសម្របខ្លួន។

. ដំណាក់កាលការងារសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ពេញមួយកំឡុងពេលពេញវ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ កំឡុងពេលទាំងមូលរបស់គាត់។ សកម្មភាពការងារនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតវាឡើងវិញដោយឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់បរិស្ថានតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។

. បន្ទាប់ពីពលកម្មដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានចាត់ទុកអាយុចាស់ថាជាអាយុដែលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គមដល់ដំណើរការនៃការបញ្ជូនវាទៅមនុស្សជំនាន់ថ្មី។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គល → បុគ្គលិកលក្ខណៈ - តាមរយៈដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលរួមមានការអភិវឌ្ឍន៍៖

· វប្បធម៌ទំនាក់ទំនងមនុស្ស និងបទពិសោធន៍សង្គម;

· បទដ្ឋានសង្គម;

· តួនាទីសង្គម;

· សកម្មភាព;

· ទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនង។

យន្តការសង្គមនិយម៖

· ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ;

· ការក្លែងបន្លំ - ការផលិតឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃ ចលនា អាកប្បកិរិយា សកម្មភាព ការនិយាយ;

· ការវាយបញ្ចូលតួនាទីផ្លូវភេទ - ការទទួលបាននៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សភេទដូចគ្នា;

· ការសម្របសម្រួលសង្គម - ការពង្រឹងថាមពលរបស់មនុស្សម្នាក់សម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងវត្តមានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត;

· ការរារាំងសង្គម - ការរារាំងអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពក្រោមឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត;

· ឥទ្ធិពលសង្គម - អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាស្រដៀងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ទម្រង់នៃឥទ្ធិពលសង្គម៖ ការផ្ដល់យោបល់ - ភាពងាយទទួលឥទ្ធិពលដោយអចេតនារបស់បុគ្គលចំពោះឥទ្ធិពល ការអនុលោមតាមមនសិការ - ការអនុលោមតាមមនសិការរបស់មនុស្សជាមួយនឹងគំនិតរបស់ក្រុម (វាវិវត្តនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសម្ពាធសង្គម) ។

.២ បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គមទំនើប

បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម ទោះបីជាតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏នៅតែមានជាប់ទាក់ទងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសាធារណៈមានផលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គល កន្លែងរស់នៅរបស់គាត់ រដ្ឋផ្ទៃក្នុង. ក្នុងនាមជា S.L. Rubinstein បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ "... មិនត្រឹមតែរដ្ឋនេះ ឬរដ្ឋនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាដំណើរការមួយក្នុងអំឡុងពេលដែលលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងផ្លាស់ប្តូរ ហើយជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ លទ្ធភាពនៃការជះឥទ្ធិពលដល់បុគ្គលដោយការផ្លាស់ប្តូរ។ លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ"។ ក្នុងន័យនេះ យន្តការ ខ្លឹមសារ លក្ខខណ្ឌនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលដែលកំពុងដំណើរការ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លាំងដូចគ្នានៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

បុរសសម័យទំនើបតែងតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាជាច្រើន: ទាំងមនុស្សបង្កើតនិងប្រភពដើមសង្គមដែលបណ្តាលឱ្យខូចសុខភាពរបស់គាត់។ សុខភាព​រាងកាយបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយផ្លូវចិត្ត។ ក្រោយមកទៀតគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងពោលគឺឧ។ ផ្តល់នូវផ្នែកនៃជីវិតដែលយើងហៅថាសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងសង្គមលុះត្រាតែគាត់មានកម្រិតថាមពលផ្លូវចិត្តគ្រប់គ្រាន់ដែលកំណត់ការសម្តែងរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះភាពប្លាស្ទិកគ្រប់គ្រាន់ ភាពសុខដុមរមនានៃផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់សម្របខ្លួនទៅនឹងសង្គមបានគ្រប់គ្រាន់តាមតម្រូវការរបស់វា។ សុខភាពផ្លូវចិត្តគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការធ្វើសង្គមប្រកបដោយជោគជ័យរបស់បុគ្គល។

ស្ថិតិបង្ហាញថាបច្ចុប្បន្ននេះមានតែ 35% នៃមនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលមិនមានជំងឺផ្លូវចិត្តណាមួយឡើយ។ ស្រទាប់នៃមនុស្សដែលមានលក្ខខណ្ឌមុនក្នុងចំនួនប្រជាជនឈានដល់ទំហំសន្ធឹកសន្ធាប់: យោងតាមអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗពី 22 ទៅ 89% ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក់កណ្តាលនៃអ្នកផ្ទុករោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តដោយឯករាជ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។

ភាពជោគជ័យនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានវាយតម្លៃដោយសូចនាករសំខាន់ៗចំនួនបី៖

ក) មនុស្សម្នាក់មានប្រតិកម្មចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតថាស្មើនឹងខ្លួនគាត់។

ខ) មនុស្សម្នាក់ទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃបទដ្ឋានក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។

គ) មនុស្សម្នាក់ទទួលស្គាល់រង្វាស់ចាំបាច់នៃភាពឯកកោ និងការពឹងផ្អែកពីមនុស្សផ្សេងទៀត ពោលគឺមានភាពសុខដុមរមនារវាងប៉ារ៉ាម៉ែត្រ "ឯកោ" និង "ពឹងផ្អែក" ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មជោគជ័យគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបទដ្ឋានសង្គមទំនើបនៅក្នុងប្រព័ន្ធ "ខ្ញុំ - អ្នកដទៃ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាកាន់តែកម្រឡើងក្នុងការជួបមនុស្សដែលបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ។ កាន់តែច្រើនឡើង យើងប្រឈមមុខនឹងការបង្ហាញពីការលំបាកក្នុងសង្គម ជាពិសេសក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ដូចដែលលទ្ធផលនៃការសិក្សាថ្មីៗនេះបានបង្ហាញ, កុមារដែលមានបញ្ហាអាកប្បកិរិយា, គម្លាតនៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមិនតូចជាងនេះទេ ទោះបីជាមានបណ្តាញសេវាផ្លូវចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ។

ដូច្នេះបញ្ហានៃការឈ្លានពានរក្សានូវសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងរបស់វានៅក្នុង បរិស្ថានវ័យជំទង់. ដោយមិនសង្ស័យ ការឈ្លានពានគឺមាននៅក្នុងមនុស្សណាម្នាក់។ អវត្ដមានរបស់វានាំទៅរកអកម្ម, សេចក្តីថ្លែងការណ៍, ការអនុលោមតាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍ហួសហេតុរបស់វាចាប់ផ្តើមកំណត់រូបរាងទាំងមូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ វាអាចក្លាយជាជម្លោះ អសមត្ថភាពនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយមនសិការ ដែលមានន័យថាវាធ្វើឱ្យបុគ្គលនោះមានការលំបាកក្នុងការមានផាសុកភាពក្នុងចំណោមមនុស្សជុំវិញខ្លួន។
បញ្ហាមួយទៀតដែលបង្កឱ្យមានការព្រួយបារម្ភដល់សាធារណជនគឺការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមនិងច្បាប់របស់ក្មេងជំទង់ការមិនគោរពតាមពួកគេ។ នេះនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាការបង្ហាញពីការរំលោភលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ មានកុមារកាន់តែច្រើនឡើងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមក្មេងជំទង់ដែលវង្វេង។
បញ្ហាផងដែរ។ សង្គមទំនើបមានការកើនឡើងនៃឧប្បត្តិហេតុនៃការធ្វើអត្តឃាតក្នុងចំណោមប្រជាជនកុមារ។ មាត្រដ្ឋាននៃបញ្ហាគឺធំជាងវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ យ៉ាងណាមិញ ស្ថិតិជាធម្មតារួមបញ្ចូលការប៉ុនប៉ងស្លាប់ ប៉ុន្តែចំនួនមនុស្សកាន់តែច្រើនដែលមានទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាតនៅតែមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូល។

ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាកុមារសម័យទំនើបមានសមត្ថភាពទាបក្នុងការសម្របខ្លួនដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកសម្រាប់ពួកគេដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ ចន្លោះសង្គមតាមរបៀបសមស្រប។ តាមក្បួនមួយការលំបាកដែលមិនអាចដោះស្រាយបាននៃអាយុមួយនាំឱ្យមានរូបរាងរបស់អ្នកដទៃដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតរោគសញ្ញាទាំងមូលដែលក្លាយទៅជាថេរនៅក្នុងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈសកម្មក្នុងសង្គមរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ យើងពិតជាប្រឈមមុខនឹងការលំបាកក្នុងការសម្របខ្លួនពួកគេទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរ។

ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ដើម​ចម​នៃ​បញ្ហា​សង្គម​ដូច​ជា​បទពិសោធន៍​នៃ​ភាព​ឯកោ​ក្នុង​ចំណោម​យុវជន។ ប្រសិនបើកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុនបញ្ហានៃភាពឯកកោត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហារបស់មនុស្សចាស់នោះ សព្វថ្ងៃនេះកម្រិតអាយុរបស់វាបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ភាគរយជាក់លាក់មនុស្សឯកោក៏ត្រូវបានសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមយុវជនសិស្សផងដែរ។ ចំណាំថាមនុស្សឯកកោមានតិចតួចបំផុត។ ទំនាក់ទំនងសង្គមទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតជាធម្មតាមានកម្រិត ឬមិនមាន។

ក្នុងនាមជាប៉ូលខ្លាំងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម យើងឃើញភាពអស់សង្ឃឹមផ្ទាល់ខ្លួន និងភាពចាស់ទុំផ្ទាល់ខ្លួននៃប្រធានបទ។ ដោយមិនសង្ស័យ គោលដៅនៃសង្គមគួរតែជាការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈចាស់ទុំដែលមានគុណសម្បត្តិដូចជា ឯករាជ្យ ការទទួលខុសត្រូវ សកម្មភាព ឯករាជ្យភាព។ លក្ខណៈទាំងនេះច្រើនតែកើតមាននៅក្នុងមនុស្សពេញវ័យ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់រួចហើយនៅក្នុងវ័យកុមារភាព។ ដូច្នេះ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ទាំងអស់​របស់​គ្រូបង្រៀន សង្គម​ទាំងមូល​គួរតែ​តម្រង់​ទៅរក​ការ​បង្កើត​នូវ​គុណសម្បត្តិ​ទាំងនេះ​។ យោងទៅតាម D.A. Ziering, ភាពអស់សង្ឃឹមផ្ទាល់ខ្លួនមានការរីកចម្រើននៅក្នុងដំណើរការនៃការ ontogenesis ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាជាច្រើនរួមទាំងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ វត្តមានរបស់មនុស្សនៅចំណុចមួយឬចំណុចមួយទៀតនៃផ្នែកបន្ត "ភាពអស់សង្ឃឹមផ្ទាល់ខ្លួន - ភាពចាស់ទុំផ្ទាល់ខ្លួន" គឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីសង្គមនិយមរបស់គាត់ និងនៅក្នុងប្រធានបទទូទៅ។

2. ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាអំពីបញ្ហានៃសង្គមនីយកម្មរបស់បុគ្គល

.១ កម្រងសំណួរ

អ្នកឆ្លើយតបជាទីគោរព!

ខ្ញុំ Oksana Skachkova ជានិស្សិតឆ្នាំទី 1 នៃមហាវិទ្យាល័យគ្រប់គ្រងនៃវិទ្យាស្ថាន State of Modern Minds កំពុងធ្វើការសិក្សាផ្នែកសង្គមវិទ្យាលើប្រធានបទ៖ "បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម"។

ការសិក្សាសង្គមវិទ្យានេះធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងសិក្សា វិភាគ និងកំណត់បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិនៃប្រធានបទដែលកំពុងសិក្សាដើម្បីកំណត់គំនិតរបស់អ្នកអំពីស្ថានភាពនៃបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបចាប់តាំងពីការសិក្សានេះគឺពាក់ព័ន្ធ។

អ្នកត្រូវបានផ្តល់ជូននូវបញ្ជីសំណួរដែលមានជម្រើសចម្លើយ ដែលអ្នកត្រូវជ្រើសរើសមួយដែលនៅជិតអ្នក។

កម្រងសំណួរគឺអនាមិក។

សូមអរគុណទុកជាមុនសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់អ្នក!

កម្រងសំណួរ

1. បញ្ចូលអាយុរបស់អ្នក។_______

តើអ្នកណាអាចមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់អ្នក?

គ) គ្រាន់តែខ្ញុំ។

ចំណូលចិត្តរបស់អ្នក?

ក) កុំព្យូទ័រ

តើអ្វីជារឿងសំខាន់នៅពេលជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នក?

ខ) ការទូទាត់សម្រាប់វិជ្ជាជីវៈនេះ;

គ) តម្រូវការសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈនេះ;

ឃ) ពិបាកឆ្លើយ។

តើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាបែបណាក្នុងស្ថានភាពជម្លោះ?

ក) រក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់ដើម្បីបញ្ចប់ជម្លោះ;

ខ) ខ្ញុំនឹងប៉ះទង្គិច;

គ) ខ្ញុំនឹងព្យាយាមដោះស្រាយជម្លោះ។

ឃ) ពិបាកឆ្លើយ។

តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះការងារ?

ក) វិជ្ជមាន;

ខ) អវិជ្ជមាន;

គ) ពិបាកឆ្លើយ។

បញ្ជាក់តម្លៃជីវិតរបស់អ្នក។

ក) គ្រួសារ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់;

ខ) ការងារ, អាជីព, ប្រាក់;

គ) មិត្តភក្តិ, ចំណង់ចំណូលចិត្ត, ភាពសប្បាយរីករាយ;

ឃ) ផ្តោតលើការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។

តើបទពិសោធន៍របស់ឪពុកម្តាយអ្នកមានតម្លៃសម្រាប់អ្នកទេ?

គ) ពិបាកឆ្លើយ។

តើអ្នកមានមិត្តភក្តិ ស្គាល់ច្រើនទេ?

ក) បាទ ខ្ញុំមិនរងទុក្ខពីភាពឯកោទេ។

គ) មានមួយ។

តើអ្នកស្រលាញ់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកទេ?

គ) ពិបាកឆ្លើយ។

.២ ការវិភាគលើការស្ទង់មតិដែលបានធ្វើឡើង

បន្ទាប់ពីការស្ទង់មតិលើប្រធានបទ "បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល" យើងអាចបង្កើតការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗ:

.អាយុរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរគឺពី 18 ទៅ 35 ឆ្នាំ។

.នៅពេលសួរថាតើអ្នកណាអាចមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរភាគច្រើននៃចម្លើយគឺ "គ្រួសារ" ។ នេះមានន័យថាគ្រួសារមានន័យច្រើនក្នុងជីវិតសម្រាប់អ្នកឆ្លើយសំណួរ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្តាប់សាច់ញាតិច្រើនជាងមិត្តភក្តិឬមតិសាធារណៈ។

.ចំណង់ចំណូលចិត្តចម្បងរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរគឺកុំព្យូទ័រ។ ជាអកុសលនៅក្នុងយុគសម័យនេះឧបករណ៍កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ហើយពេលខ្លះពួកគេថែមទាំងជំនួសការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សរស់នៅទៀតផង។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកលេងហ្គេមគឺជាមនុស្សដែលលះបង់ពេលទំនេរស្ទើរតែទាំងអស់របស់ពួកគេដើម្បីលេងហ្គេមកុំព្យូទ័រ។ នេះ​គឺ​អាក្រក់​សម្រាប់​ផ្លូវចិត្ត និង​សុខភាព​របស់​ពួកគេ។

.នៅពេលជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ សម្រាប់អ្នកឆ្លើយសំណួរភាគច្រើនវាជាប្រាក់ឈ្នួល (87% ជ្រើសរើសជម្រើសចម្លើយនេះ)។ ដូច្នេះនៅក្នុង ពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅពេលជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តមិនមែនដោយការចាប់អារម្មណ៍លើវិជ្ជាជីវៈនេះទេ ប៉ុន្តែគាត់អាចរកចំណូលបានប៉ុន្មាន។

.ការនៅស្ងៀមដើម្បីបញ្ចប់ជម្លោះ គឺជាជម្រើសចម្បងរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរ។ នេះគឺដោយសារតែហេតុផលជាច្រើន។ ទីមួយ មនុស្សជាទូទៅមិនស្វាគមន៍ជម្លោះ ហើយព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីជៀសវាងពួកគេ។ ហើយទីពីរ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការនៅស្ងៀមជាជាងឆ្លើយទៅកាន់អ្នកដែលចាប់ផ្តើមជម្លោះ ហើយធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែខឹង។

.ចំពោះសំណួរ "តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះការងារ?" ភាគច្រើននៃអ្នកឆ្លើយសំណួរបានឆ្លើយថា "បាទ" ។ ចម្លើយនេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាយើងម្នាក់ៗជឿថា "អ្នកមិនអាចសូម្បីតែទាញត្រីចេញពីស្រះដោយគ្មានការលំបាក" ។ អ្នក​ណា​ចង់​បាន​ប្រាក់​ទៅ​ធ្វើ​ការ។ គាត់ធ្វើការនៅទីនោះ ហើយទទួលបានប្រាក់ខែសម្រាប់ការងាររបស់គាត់។ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដែលបានផ្តល់ចម្លើយអវិជ្ជមានផងដែរ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ការងារ​របស់​ខ្លួន មិន​ចូល​ចិត្ត​អ្វី​ដែល​គេ​ធ្វើ។

.តម្លៃចម្បងនៃអ្នកឆ្លើយសំណួរគឺ៖ គ្រួសារ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ (53%, មនុស្ស 18 នាក់), នៅក្នុងលំដាប់ទីពីរគឺការកែលម្អខ្លួនឯង (33%, 11 នាក់) ។

.ភាគច្រើននៃអ្នកឆ្លើយតបកត់សម្គាល់ថាបទពិសោធន៍របស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ចំពោះពួកគេ។ នេះមានន័យថាឪពុកម្តាយនិងកូន ទំនាក់ទំនងល្អ។. យ៉ាងណាមិញឪពុកម្តាយចង់បានអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់កូនរបស់ពួកគេហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកូន ៗ មើលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេហើយព្យាយាមមិនធ្វើកំហុសរបស់ពួកគេ។ អន្តរកម្មនេះធ្វើឱ្យគ្រួសារក្លាយជាតំណភ្ជាប់ចាំបាច់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នា ការងារអប់រំដែលជាកត្តាមិនអាចខ្វះបានក្នុងការអប់រំផ្លូវចិត្ត ពលកម្ម សីលធម៌ និងរាងកាយរបស់មនុស្ស។

.ពិត​ជា​អ្នក​ឆ្លើយ​សំណួរ​ទាំង​អស់​មាន​អ្នក​ស្គាល់​និង​មិត្ត​ភក្តិ​ជា​ច្រើន។ ការពិតនេះបង្ហាញថាមនុស្សសព្វថ្ងៃនេះមិនទទួលរងពីភាពឯកោទេ។

.ក៏ដូចជាចំពោះសំណួរអំពីមិត្តភក្តិនិងអ្នកស្គាល់គ្នាអ្នកឆ្លើយសំណួរទាំងអស់បានឆ្លើយថាពួកគេស្រឡាញ់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលយើងមាន។ ញាតិមិត្ត និងមិត្តភ័ក្តិដែលស្រលាញ់យើង តែងតែជួយ និងគាំទ្រ។ ចម្លើយ​នេះ​បង្ហាញ​ថា​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​២១ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្នក​ជិត​ខាង​មិន​បាត់បង់​កម្លាំង​ឡើយ។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅពេលបច្ចុប្បន្នដំណើរការក្រោមឥទិ្ធពលនៃកត្តាផ្សេងៗ៖ បច្ចេកវិទ្យា សកលភាវូបនីយកម្ម ដំណើរការព័ត៌មាន ដំណើរការទំនាក់ទំនង។ កន្លែងទំនាក់ទំនងប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ខ្លឹមសារនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ Orenburg មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែយល់ថាឧបករណ៍មិនអាចជំនួសការទំនាក់ទំនង "ផ្ទាល់" បានទេ។ យើង​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ច្រើន​ជាមួយ​គ្រួសារ និង​មិត្តភ័ក្ដិ ទំនាក់ទំនង ចែករំលែក មិន​ត្រូវ​បិទ។ វាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរក្នុងការអានសៀវភៅ និងដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ ប្រទេស និងក្នុងពិភពលោក។ យ៉ាងណាមិញនេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។

ម៉្យាងវិញទៀត រដ្ឋគួរតែចាត់វិធានការដោះស្រាយបញ្ហានានាដែលទាក់ទងនឹងជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈ។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ ភាគច្រើនបានឆ្លើយថា ប្រាក់ឈ្នួលគឺជាកត្តាចម្បង។ ហើយនេះមានន័យថាមនុស្សជាច្រើនធ្វើការនៅកន្លែងដែលពួកគេមិនចូលចិត្ត។ នេះនាំទៅរកការខ្សោះជីវជាតិនៅក្នុងរដ្ឋ (ទាំងសីលធម៌ និងរូបរាងកាយ) របស់និយោជិត ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ផលិតភាពធ្លាក់ចុះ។

បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេស

សង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលិកលក្ខណៈ ទិសដៅសង្គម

1.Volkov Yu.G. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា / Yu.G. វ៉ុលកូវ។ - M. : Nauka Spektr, 2008. - 384 ទំ។

2.G.M. Andreeva ចិត្តវិទ្យាសង្គម: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា - ទី 5 ed., Rev. និងបន្ថែម - M. : Aspect Press, 2002

.Kravchenko A.I., សង្គមវិទ្យា។ ការបង្រៀន។ - M. , 2005 ។

.Kasyanov V.V. សង្គមវិទ្យាសម្រាប់អ្នកសេដ្ឋកិច្ច / V.V. Kasyanov ។ - Rostov - on - Don ។: Phoenix, 2004. - 288 ទំ។

5.Lavrinenko V.N. សង្គមវិទ្យា។ M.: វប្បធម៌ និងកីឡា, UNITI, 1998 ។

6.Stolyarenko L.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា។ Rostov n/a: Phoenix, 2003 ។

7.សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ V.N. Lavrinenko ។ - M. : UNITI - DANA, 2006. - 448 ទំ។

8.Yadov V.A. វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាចំពោះការសិក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈ // បុរសនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1989. S. 455-462