गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने जो प्रयोग स्थापित किए हैं, वे सरल हैं, और वे वास्तव में मूल पूर्णता को सामने लाते हैं। उन्हें धारणा पर शुरू किया गया था। उदाहरण के लिए, अंक प्रस्तुत किए गए थे (वर्थाइमर के प्रयोग)। विषय ने उन्हें एक अंतराल द्वारा अलग किए गए दो बिंदुओं के समूहों में संयोजित किया। एक अन्य प्रयोग में, पंक्तियाँ प्रस्तुत की गईं (कोहलर के प्रयोग)। विषय ने अलग-अलग पंक्तियों को नहीं देखा, बल्कि दो पंक्तियों के समूहों को अंतराल से अलग किया। इन प्रयोगों से पता चला कि संपूर्ण धारणा में प्राथमिक है। यह पाया गया कि दृश्य क्षेत्र के तत्व कई कारकों के आधार पर एक अवधारणात्मक संरचना में संयुक्त होते हैं। ये कारक तत्वों की एक दूसरे से निकटता, तत्वों की समानता, अलगाव, समरूपता आदि हैं।

स्थिति तैयार की गई थी कि एक समग्र छवि एक गतिशील संरचना है और संगठन के विशेष कानूनों के अनुसार बनाई गई है। अवधारणात्मक बंधन और निरोधक बल धारणा के दौरान दृश्य क्षेत्र में कार्य करते हैं। तत्वों को एक-दूसरे से बांधने के उद्देश्य से बाध्यकारी बल केंद्रीय महत्व के हैं। उनका कार्य एकीकरण है। यह बाध्यकारी ताकतें हैं जो धारणा के दौरान संरचनाओं की उपस्थिति में नियमितताओं की व्याख्या करती हैं। अन्य, तथाकथित निरोधक बलों का उद्देश्य क्षेत्र को विघटित करना है।

अवधारणात्मक कार्य कई रूप ले सकता है: अपूर्ण आंकड़ों का बंद होना, विकृतियां (भ्रम), आदि। कुछ प्रावधान तैयार किए गए थे, जिन्हें गेस्टाल्ट सिद्धांत में धारणा के नियम कहा जाता था।

इनमें से सबसे महत्वपूर्ण आकृति और जमीन का नियम है, जिसके अनुसार दृश्य क्षेत्र को आकृति और जमीन में विभाजित किया जाता है। आंकड़ा बंद है, फंसाया गया है, जीवंतता है, चमक है, अंतरिक्ष में हमारे करीब है, अंतरिक्ष में अच्छी तरह से स्थानीयकृत है, क्षेत्र में एक प्रमुख स्थान रखता है। पृष्ठभूमि उस सामान्य स्तर के रूप में कार्य करती है जिस पर आकृति दिखाई देती है। यह अनाकार है, ऐसा लगता है कि यह आकृति के पीछे स्थित है, अंतरिक्ष में खराब रूप से स्थानीयकृत है।

एक अन्य नियम - गर्भावस्था - आंतरिक व्यवस्था के प्रति अवधारणात्मक संगठन की प्रवृत्ति को व्यक्त करता है, जिससे अस्पष्ट उत्तेजना विन्यास की स्थिति में "अच्छा" आंकड़ा, धारणा के सरलीकरण के लिए अग्रणी होता है। उदाहरण के लिए (चित्र 1 देखें), यदि विषय को दो आकृतियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो आमतौर पर पहले को एक आकृति के रूप में माना जाता है, जो एक रेखा से अलग होती है। दूसरे मामले में, विषय अपने पक्षों से जुड़े दो स्वतंत्र आंकड़े देखता है।

धारणा का एक अन्य नियम संपूर्ण ("प्रवर्धन") के अतिरिक्त का नियम है। यदि आकृति पूर्ण नहीं है, तो धारणा में हम इसे समग्र रूप में देखते हैं। उदाहरण के लिए (चित्र 2 देखें), एक बिंदीदार आकृति को एक त्रिभुज के रूप में माना जाता है। इस घटना विज्ञान को समरूपता के सिद्धांत का उपयोग करके समझाया गया था।

संरचनाएं मन में प्रत्यक्ष प्रतिबिंब हैं शारीरिक प्रक्रियाएंमस्तिष्क में, बाहरी प्रभावों के परिणामस्वरूप, जो अभिवाही आवेगों के रूप में कॉर्टिकल क्षेत्रों तक पहुंचते हैं। उसी समय, शारीरिक पैटर्न को विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के भौतिक नियमों द्वारा समझाया गया था।

धारणा के अध्ययन में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में प्राप्त तथ्य धारणा के विचार को समृद्ध करते हैं। उनके आधार पर मूल्यवान व्यावहारिक निष्कर्ष निकाले गए। विशेष रूप से, आकृति और पृष्ठभूमि की नियमितता को ध्यान में रखते हुए, आकृतियों को छिपाने के लिए कुछ तकनीकों का विकास किया गया, जिनका उपयोग युद्ध के दौरान किया गया था।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में, सोच का भी प्रयोगात्मक रूप से अध्ययन किया गया था (कोहलर, वर्थाइमर, डंकर और मेयर)। कोहलर के अनुसार, स्मार्ट समाधानइस तथ्य में शामिल हैं कि क्षेत्र के तत्व, जो पहले से जुड़े नहीं थे, समस्या की स्थिति के अनुरूप एक निश्चित संरचना में संयोजित होने लगते हैं। वर्थाइमर इस सिद्धांत का विस्तार मानवीय समस्या समाधान तक करता है। वर्थाइमर के अनुसार, स्थिति के पुनर्गठन की शर्त, आदत को त्यागने की क्षमता है, जो पिछले अनुभव में स्थापित है और अभ्यास, पैटर्न, योजनाओं द्वारा तय की गई है जो समस्या की स्थिति के लिए अपर्याप्त हैं। के लिए जाओ नया बिंदुअंतर्दृष्टि - अंतर्दृष्टि के परिणामस्वरूप दृष्टि अचानक हो जाती है।

इस बात पर जोर दिया जाता है कि यद्यपि सोच है एकल प्रक्रिया, इसकी गतिशीलता में चरणों, क्रमिक चरणों को एकल करना संभव है।

1) शर्तों के आधार पर कार्य निर्धारित करना (यह अहसास कि यहां कोई समस्या है। "दृष्टि, समस्या का सही सूत्रीकरण अक्सर कार्य को हल करने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण होता है");

2) हाथ में कार्य के साथ समूहीकरण, पुनर्गठन, संरचना और अन्य संचार संचालन;

3) अंतर्दृष्टि द्वारा संरचना की खोज;

4) इस संरचना के अनुसार कार्यान्वयन के तरीके खोजना।

डनकर के शोध ने प्रयोगात्मक रूप से एक समस्या को हल करते समय स्थिति के तत्वों को एक नए कार्यात्मक अर्थ में उपयोग करने के तथ्य का अध्ययन किया, जीवन के अनुभव में विकसित चीजों की सामान्य समझ से दूर जाने की क्षमता, अर्थात। अंतर्दृष्टि तंत्र। इस संबंध में, गेस्टल मनोविज्ञान का मुख्य तिरस्कार पिछले अनुभव को कम करके आंकना है।

मॉस्को सिटी साइकोलॉजिकल एंड पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी

शैक्षिक मनोविज्ञान के संकाय

कोर्स वर्क

पाठ्यक्रम पर: सामान्य मनोविज्ञान

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान: बुनियादी विचार और तथ्य

छात्र समूह (पीओवीवी)-31

बशकिना आई.एन.

व्याख्याता: डॉक्टर ऑफ साइंस

प्रोफ़ेसर

टी. एम. मरयुतिना

मॉस्को, 2008

परिचय

1. गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का उद्भव और विकास

1.1 गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएं

1.2 गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य विचार

2. गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य विचार और तथ्य

2.1 एम. वर्थाइमर की अभिधारणाएं

2.2 कर्ट लेविन द्वारा फील्ड थ्योरी

निष्कर्ष

परिचय

इस काम की वर्तमान सामग्री गेस्टाल्ट मनोविज्ञान को समर्पित है, जो सबसे प्रभावशाली और में से एक है दिलचस्प निर्देशखुला संकट, जो साहचर्य मनोविज्ञान की सभी किस्मों के परमाणुवाद और तंत्र के खिलाफ प्रतिक्रिया थी।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान जर्मन और ऑस्ट्रियाई मनोविज्ञान में अखंडता की समस्या का सबसे अधिक उत्पादक समाधान था, साथ ही साथ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत का दर्शन भी था।

जर्मन मनोवैज्ञानिक एम। वर्थाइमर (1880-1943), डब्ल्यू। कोहलर (1887-1967) और के। कोफ्का (1886-1967) और के। कोफ्का (1886-1941), के। लेविन (1890-1947)।

इन वैज्ञानिकों ने गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के निम्नलिखित विचारों की स्थापना की:

1. मनोविज्ञान का विषय चेतना है, लेकिन इसकी समझ सत्यनिष्ठा के सिद्धांत पर आधारित होनी चाहिए।

2. चेतना एक गतिशील संपूर्ण है, अर्थात एक क्षेत्र है, जिसका प्रत्येक बिंदु अन्य सभी के साथ अंतःक्रिया करता है।

3. इस क्षेत्र के विश्लेषण की इकाई (यानी, चेतना) गेस्टाल्ट है - एक अभिन्न आलंकारिक संरचना।

4. जेस्टाल्ट्स का अध्ययन करने की विधि एक उद्देश्य और प्रत्यक्ष अवलोकन और किसी की धारणा की सामग्री का विवरण है।

5. धारणा संवेदनाओं से नहीं आ सकती है, क्योंकि उत्तरार्द्ध वास्तव में मौजूद नहीं है।

6. दृश्य धारणा प्रमुख मानसिक प्रक्रिया है जो मानस के विकास के स्तर को निर्धारित करती है, और इसके अपने पैटर्न हैं।

7. सोच को परीक्षण और त्रुटि द्वारा गठित कौशल के एक सेट के रूप में नहीं माना जा सकता है, लेकिन एक समस्या को हल करने की एक प्रक्रिया है, जो क्षेत्र की संरचना के माध्यम से की जाती है, अर्थात वर्तमान में अंतर्दृष्टि के माध्यम से, "यहाँ और अभी" स्थिति में . पिछला अनुभव हाथ में काम के लिए अप्रासंगिक है।

के। लेविन ने क्षेत्र सिद्धांत विकसित किया और इस सिद्धांत को लागू करते हुए, उन्होंने व्यक्तित्व और इसकी घटनाओं का अध्ययन किया: जरूरतें, इच्छा। गेस्टाल्ट दृष्टिकोण ने मनोविज्ञान के सभी क्षेत्रों में प्रवेश किया है। के। गोल्डस्टीन ने इसे पैथोसाइकोलॉजी की समस्याओं पर लागू किया, एफ। पर्ल्स - मनोचिकित्सा के लिए, ई। मास्लो - व्यक्तित्व सिद्धांत के लिए। गेस्टाल्ट दृष्टिकोण का उपयोग सीखने के मनोविज्ञान, धारणा के मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान जैसे क्षेत्रों में भी सफलतापूर्वक किया गया है।

1. गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का उद्भव और विकास

पहली बार, "गेस्टाल्ट गुणवत्ता" की अवधारणा को एच. एरेनफेल्स द्वारा 1890 में धारणाओं के अध्ययन में पेश किया गया था। उन्होंने गाया विशिष्ट विशेषतागेस्टाल्ट स्थानान्तरण (स्थानांतरण) की एक संपत्ति है। हालांकि, एरेनफेल्स ने गेस्टाल्ट सिद्धांत विकसित नहीं किया और संघवाद के पदों पर बने रहे।

के प्रति एक नया दृष्टिकोण समग्र मनोविज्ञानलीपज़िग स्कूल (फेलिक्स क्रुगर (1874-1948), हैंस वोल्केल्ट (1886-1964), फ्रेडरिक सैंडर (1889-1971) के मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया गया, जिन्होंने विकासात्मक मनोविज्ञान का एक स्कूल बनाया, जहाँ एकीकृत गुणवत्ता की अवधारणा पेश की गई थी। , एक समग्र अनुभव के रूप में, भावना के साथ व्याप्त। यह स्कूल 10 के दशक के अंत और 30 के दशक की शुरुआत से अस्तित्व में है।

1.1 गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का इतिहास

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान मनोविज्ञान वेर्थहाइमर लेविन

जेस्टाल्ट मनोविज्ञान का इतिहास जर्मनी में 1912 में एम। वर्थाइमर "आंदोलन के प्रायोगिक अध्ययन" (1912) के काम के प्रकाशन के साथ शुरू होता है, जिसने धारणा के कार्य में व्यक्तिगत तत्वों की उपस्थिति के सामान्य विचार पर सवाल उठाया था।

इसके तुरंत बाद, वर्थाइमर के आसपास, और विशेष रूप से 1920 के दशक में, बर्लिन में बर्लिन स्कूल ऑफ गेस्टाल्ट साइकोलॉजी का गठन किया गया: मैक्स वर्थाइमर (1880-1943), वोल्फगैंग कोहलर (1887-1967), कर्ट कोफ्का (1886-1941) और कर्ट लेविन (1890-1947)। अनुसंधान कवर धारणा, सोच, जरूरत, प्रभाव, इच्छा।

डब्ल्यू. केलर ने "भौतिक संरचना पर आराम और स्थिर अवस्था" (1920) पुस्तक में यह विचार रखा है कि भौतिक दुनिया, मनोवैज्ञानिक की तरह, जेस्टाल्ट के सिद्धांत के अधीन है। गेस्टाल्टिस्ट मनोविज्ञान से परे जाने लगते हैं: वास्तविकता की सभी प्रक्रियाएं गेस्टाल्ट के नियमों द्वारा निर्धारित होती हैं। मस्तिष्क में विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों के अस्तित्व के बारे में एक धारणा पेश की गई थी, जो एक उत्तेजना के प्रभाव में उत्पन्न हुई, छवि की संरचना में समरूप हैं। समरूपता का सिद्धांतगेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा दुनिया की संरचनात्मक एकता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था - शारीरिक, शारीरिक, मानसिक। कोहलर के अनुसार, वास्तविकता के सभी क्षेत्रों के लिए सामान्य पैटर्न की पहचान ने जीवनवाद को दूर करना संभव बना दिया। वायगोत्स्की ने इस प्रयास को "नवीनतम भौतिकी के डेटा के सैद्धांतिक निर्माण के लिए मानस की समस्याओं का अत्यधिक अनुमान" (*) माना। आगे के शोध ने नए प्रवाह को मजबूत किया। एडगर रुबिन (1881-1951) ने खोजा आकृति और जमीनी घटना(1915)। डेविड काट्ज़ ने स्पर्श और रंग दृष्टि के क्षेत्र में जेस्टाल्ट कारकों की भूमिका दिखाई।

1921 में, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों, वर्थाइमर, कोहलर और कोफ्का ने जर्नल साइकोलॉजिकल रिसर्च (साइकोलोजिस फ़ोर्सचुंग) की स्थापना की। इस स्कूल के अध्ययन के परिणाम यहां प्रकाशित किए गए हैं। उस समय से, विश्व मनोविज्ञान पर स्कूल का प्रभाव शुरू होता है। 1920 के दशक के लेखों को सामान्य बनाने का बहुत महत्व था। एम। वर्थाइमर: "ऑन द सिद्धांत ऑफ गेस्टाल्ट" (1921), "ऑन गेस्टल थ्योरी" (1925), के। लेविन "इरादे, इच्छा और आवश्यकता।" 1929 में, कोहलर ने अमेरिका में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान पर व्याख्यान दिया, जिसे बाद में गेस्टाल्ट साइकोलॉजी (गेस्टाल्टप-साइकोलॉजी) पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया। यह पुस्तक इस सिद्धांत की एक व्यवस्थित और शायद सबसे अच्छी व्याख्या है।

1930 के दशक तक फलदायी शोध जारी रहा, जब फासीवाद जर्मनी में आया। 1933 में वर्थाइमर और कोहलर, 1935 में लेविन। अमेरिका चले गए। यहाँ सिद्धांत के क्षेत्र में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के विकास को महत्वपूर्ण प्रगति नहीं मिली है।

1950 के दशक तक, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में रुचि कम हो गई। हालांकि, बाद में, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का संयुक्त राज्य अमेरिका के मनोवैज्ञानिक विज्ञान, ई. टॉलमैन और सीखने के अमेरिकी सिद्धांतों पर बहुत प्रभाव था। हाल ही में, कई देशों में पश्चिमी यूरोपगेस्टाल्ट सिद्धांत और बर्लिन स्कूल ऑफ साइकोलॉजी के इतिहास में रुचि बढ़ रही है। 1978 में, अंतर्राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक समुदाय"गेस्टाल्ट सिद्धांत और उसके अनुप्रयोग" अक्टूबर 1979। इस सोसाइटी का आधिकारिक प्रकाशन, गेस्टाल्ट थ्योरी पत्रिका का पहला अंक प्रकाशित हुआ था। इस समाज के सदस्य मनोवैज्ञानिक हैं विभिन्न देशदुनिया, मुख्य रूप से जर्मनी (Z. Ertel, M. Stadler, G. Portele, K. Huss), USA (R. Arnheim, A. Lachins, M. Wertheimer के पुत्र माइकल वर्थाइमर और अन्य, इटली, ऑस्ट्रिया, फ़िनलैंड, स्विटज़रलैंड।

1.2 सामान्य विशेषताएँसमष्टि मनोविज्ञान

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने नए प्रयोगात्मक तरीकों को विकसित करते हुए, मानसिक क्षेत्र को बनाने वाली अभिन्न संरचनाओं की खोज की। और अन्य मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों (मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद) के विपरीत, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों का अभी भी मानना ​​​​था कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान का विषय मानस की सामग्री का अध्ययन, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विश्लेषण, साथ ही व्यक्तित्व विकास की संरचना और गतिशीलता है।

मुख्य विचारयह स्कूल इस तथ्य पर आधारित था कि मानस चेतना के व्यक्तिगत तत्वों पर नहीं, बल्कि अभिन्न आंकड़ों पर आधारित है - गेस्टाल्ट, जिनके गुण उनके भागों के गुणों का योग नहीं हैं। इस प्रकार, पिछले विचार का खंडन किया गया था कि मानस का विकास हमेशा नए सहयोगी लिंक के गठन पर आधारित होता है जो व्यक्तिगत तत्वों को एक दूसरे से प्रतिनिधित्व और अवधारणाओं में जोड़ता है। जैसा कि वर्थाइमर ने जोर दिया, "... गेस्टाल्ट सिद्धांत विशिष्ट अध्ययनों से उत्पन्न हुआ ..." इसके बजाय, इसे आगे रखा गया था नया विचारयह अनुभूति परिवर्तन की प्रक्रिया से जुड़ी है, अभिन्न गेस्टाल्ट्स के परिवर्तन, जो बाहरी दुनिया की धारणा की प्रकृति और उसमें व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इसलिए, इस प्रवृत्ति के कई प्रतिनिधियों ने मानसिक विकास की समस्या पर अधिक ध्यान दिया, क्योंकि विकास की पहचान उनके द्वारा जेस्टाल्ट्स की वृद्धि और भेदभाव के साथ की गई थी। इसके आधार पर, उत्पत्ति के अध्ययन के परिणामों में मानसिक कार्यउन्होंने अपने अभिधारणाओं की शुद्धता के प्रमाण देखे।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा विकसित विचार संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के प्रायोगिक अध्ययन पर आधारित थे। यह दोनों पहले थे (और लंबे समय तकव्यावहारिक रूप से एकमात्र) स्कूल जिसने व्यक्तित्व की संरचना और गुणों का कड़ाई से प्रयोगात्मक अध्ययन शुरू किया, क्योंकि गहराई से मनोविज्ञान द्वारा उपयोग की जाने वाली मनोविश्लेषण की विधि को उद्देश्य या प्रयोगात्मक नहीं माना जा सकता था।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का पद्धतिगत दृष्टिकोण कई नींवों पर आधारित था - एक मानसिक क्षेत्र की अवधारणा, समरूपता और घटना विज्ञान। एक क्षेत्र की अवधारणा उनके द्वारा भौतिकी से उधार ली गई थी। परमाणु, चुंबकत्व की प्रकृति के उन वर्षों के अध्ययन ने नियमों की खोज करना संभव बना दिया भौतिक क्षेत्रजिसमें तत्वों को अभिन्न प्रणालियों में व्यवस्थित किया जाता है। यह विचार गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के लिए अग्रणी बन गया, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानसिक संरचनाएं मानसिक क्षेत्र में विभिन्न योजनाओं के रूप में स्थित हैं। उसी समय, जेस्टाल्ट स्वयं बदल सकते हैं, बाहरी क्षेत्र की वस्तुओं के लिए अधिक से अधिक पर्याप्त हो जाते हैं। क्षेत्र भी बदल सकता है, जिसमें पुरानी संरचनाएं नए तरीके से स्थित होती हैं, जिसके कारण विषय समस्या (अंतर्दृष्टि) के मौलिक रूप से नए समाधान के लिए आता है।

मानसिक हावभाव शारीरिक और मनोभौतिक के समान समरूप (समान) होते हैं। यही है, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली प्रक्रियाएं बाहरी दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं के समान होती हैं और हमारे द्वारा हमारे विचारों और अनुभवों में महसूस की जाती हैं, जैसे भौतिकी और गणित में समान प्रणाली (इसलिए सर्कल एक अंडाकार के लिए आइसोमोर्फिक है, नहीं एक वर्ग)। इसलिए, समस्या की योजना, जो बाहरी क्षेत्र में दी गई है, विषय को तेजी से या धीमी गति से हल करने में मदद कर सकती है, यह इस पर निर्भर करता है कि यह इसके पुनर्गठन को सुविधाजनक बनाता है या बाधित करता है।

एक व्यक्ति अपने अनुभवों से अवगत हो सकता है, अपनी समस्याओं को हल करने के लिए एक रास्ता चुन सकता है, लेकिन इसके लिए उसे पिछले अनुभव को त्यागने की जरूरत है, सांस्कृतिक और व्यक्तिगत परंपराओं से जुड़ी सभी परतों के अपने दिमाग को साफ करें। इस घटना संबंधी दृष्टिकोण को गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने ई. हुसरल से उधार लिया था, जिनकी दार्शनिक अवधारणाएं जर्मन मनोवैज्ञानिकों के बेहद करीब थीं। यह उनके व्यक्तिगत अनुभव को कम करके आंकने, क्षणिक स्थिति की प्राथमिकता के दावे, किसी भी बौद्धिक प्रक्रिया में "यहाँ और अभी" के सिद्धांत से जुड़ा था। व्यवहारवादियों और गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा उनके अध्ययन के परिणामों में विसंगति का भी यही कारण है, क्योंकि पूर्व ने "परीक्षण और त्रुटि" पद्धति की शुद्धता को साबित कर दिया, अर्थात्, पिछले अनुभव का प्रभाव, बाद वाले ने इनकार कर दिया। एकमात्र अपवाद के। लेविन द्वारा किए गए व्यक्तित्व अध्ययन थे, जिसमें एक समय परिप्रेक्ष्य की अवधारणा पेश की गई थी, हालांकि, मुख्य रूप से भविष्य, गतिविधि का उद्देश्य, और पिछले अनुभव को ध्यान में रखते हुए।

इस स्कूल के वैज्ञानिकों के अध्ययन में, धारणा के लगभग सभी ज्ञात गुणों की खोज की गई थी, सोच, कल्पना और अन्य संज्ञानात्मक कार्यों के निर्माण में इस प्रक्रिया का महत्व साबित हुआ था। पहली बार, उनके द्वारा वर्णित आलंकारिक-योजनाबद्ध सोच ने पर्यावरण के बारे में विचार बनाने की पूरी प्रक्रिया को एक नए तरीके से प्रस्तुत करना संभव बना दिया, रचनात्मकता के विकास में छवियों और योजनाओं के महत्व को साबित किया, खुलासा किया महत्वपूर्ण तंत्ररचनात्मक सोच। इस प्रकार से संज्ञानात्मक मनोविज्ञानबीसवीं सदी काफी हद तक इस स्कूल में और साथ ही जे पियाजे के स्कूल में की गई खोजों पर आधारित है।

लेविन के कार्य, जिन पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी, व्यक्तित्व मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान दोनों के लिए कम महत्व के नहीं हैं। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि मनोविज्ञान के इन क्षेत्रों के अध्ययन में उनके द्वारा उल्लिखित उनके विचार और कार्यक्रम अभी भी प्रासंगिक हैं और उनकी मृत्यु के लगभग साठ साल बाद भी समाप्त नहीं हुए हैं।

2. गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य विचार और तथ्य

2.1 अनुभूति की प्रक्रिया का अनुसंधान। एम। वर्थाइमर, डब्ल्यू। कोहलर, के। कोफ्कास द्वारा काम करता है

इस प्रवृत्ति के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक मैक्स वर्थाइमर थे। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने प्राग और फिर बर्लिन में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। H. Ehrenfels के साथ परिचित, जिन्होंने सबसे पहले गेस्टाल्ट गुणवत्ता की अवधारणा पेश की, ने वर्थाइमर के अध्ययन को प्रभावित किया। वुर्जबर्ग जाने के बाद, उन्होंने ओ. कुल्पे की प्रयोगशाला में काम किया, जिनके मार्गदर्शन में उन्होंने 1904 में अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। हालांकि, वुर्जबर्ग स्कूल के व्याख्यात्मक सिद्धांतों से दूर जाकर, वह कुल्पे से प्रस्थान करते हैं, अनुसंधान शुरू करते हैं जिससे उन्हें नए मनोवैज्ञानिक स्कूल के प्रावधानों को प्रमाणित करने में मदद मिली।

1910 में, फ्रैंकफर्ट एम मेन में मनोवैज्ञानिक संस्थान में, उनकी मुलाकात वोल्फगैंग कोहलर और कर्ट कोफ्का से हुई, जो पहले धारणा के अध्ययन पर वर्थाइमर के प्रयोगों के विषय बने, और फिर उनके मित्र और सहकर्मी, जिनके सहयोग से एक नए के मुख्य प्रावधान मनोवैज्ञानिक दिशा का विकास हुआ।- गेस्टाल्ट मनोविज्ञान। बर्लिन विश्वविद्यालय में जा रहे हैं, वर्थाइमर शिक्षण में लगे हुए हैं और अनुसंधान गतिविधियाँ, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के बुनियादी सिद्धांतों की सोच और पुष्टि के अध्ययन पर काफी ध्यान देना, जो उनके द्वारा स्थापित मनोवैज्ञानिक अनुसंधान पत्रिका (कोहलर और कोफ्का के साथ) में निर्धारित हैं। 1933 में, उन्हें लेविन, कोहलर और कोफ्का की तरह नाजी जर्मनी छोड़ना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के बाद, उन्होंने न्यूयॉर्क में न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च में काम किया, लेकिन वे समान विचारधारा वाले लोगों का एक नया संघ बनाने में विफल रहे।

वर्थाइमर की पहली रचनाएँ दृश्य धारणा के प्रायोगिक अध्ययन के लिए समर्पित हैं।

आइए इस अध्ययन पर करीब से नज़र डालें। टैचिस्टोस्कोप का उपयोग करते हुए, उन्होंने दो उत्तेजनाओं (रेखाओं या वक्रों) को एक के बाद एक अलग-अलग गति से उजागर किया। जब प्रस्तुतियों के बीच का अंतराल अपेक्षाकृत लंबा था, तो विषयों को क्रमिक रूप से उत्तेजनाओं को माना जाता था, जबकि बहुत ही कम अंतराल पर उन्हें एक साथ दिया गया माना जाता था। इष्टतम अंतराल (लगभग 60 मिलीसेकंड) पर उजागर होने पर, विषयों को गति की धारणा थी, अर्थात, उन्हें ऐसा लगता था कि एक वस्तु एक बिंदु से दूसरे बिंदु पर जा रही थी, जबकि उन्हें अलग-अलग बिंदुओं पर रखी गई दो वस्तुओं के साथ प्रस्तुत किया गया था। एक निश्चित बिंदु पर, विषयों को शुद्ध गति का अनुभव होने लगा, अर्थात उन्हें पता नहीं था कि गति हो रही है, लेकिन वस्तु को हिलाए बिना। इस घटना को कहा गया है फी घटना. इस विशेष शब्दइस घटना की विशिष्टता को उजागर करने के लिए पेश किया गया था, संवेदनाओं के योग के लिए इसकी अप्रासंगिकता, और वर्थाइमर ने इस घटना के शारीरिक आधार को "शॉर्ट सर्किट" के रूप में मान्यता दी, जो मस्तिष्क के दो क्षेत्रों के बीच एक उपयुक्त समय अंतराल पर होता है। इस काम के परिणाम "दृश्य गति के प्रायोगिक अध्ययन" लेख में प्रस्तुत किए गए थे, जो 1912 में प्रकाशित हुआ था।

इन प्रयोगों में प्राप्त आंकड़ों ने संघवाद की आलोचना को प्रेरित किया और धारणा (और फिर अन्य मानसिक प्रक्रियाओं) के लिए एक नए दृष्टिकोण की नींव रखी, जिसे वर्थाइमर ने डब्ल्यू। केलर, के। कोफ्का, के। लेविन के साथ मिलकर प्रमाणित किया।

इस प्रकार, तत्वों के साहचर्य सिद्धांत के विपरीत, मानस के गठन के मुख्य सिद्धांत के रूप में अखंडता के सिद्धांत को सामने रखा गया था, जिससे कुछ कानूनों के अनुसार चित्र और अवधारणाएं बनती हैं। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रमुख सिद्धांतों की पुष्टि करते हुए, वर्थाइमर ने लिखा है कि "ऐसे संबंध हैं जिनमें समग्र रूप से जो होता है वह उन तत्वों से प्राप्त नहीं होता है जो माना जाता है कि अलग-अलग टुकड़ों के रूप में मौजूद हैं, फिर एक साथ जुड़े हुए हैं, लेकिन इसके विपरीत, जो इसमें दिखाई देता है इस पूरे का एक अलग हिस्सा इस पूरे के आंतरिक संरचनात्मक कानून द्वारा निर्धारित किया जाता है।"

वर्थाइमर, कोफ्का और अन्य गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए धारणा और फिर सोच के अध्ययन ने धारणा के बुनियादी नियमों की खोज करना संभव बना दिया, जो समय के साथ बन गए सामान्य कानूनकोई गेस्टाल्ट। इन कानूनों ने मानसिक प्रक्रियाओं की सामग्री को शरीर पर अभिनय करने वाले उत्तेजनाओं के पूरे "क्षेत्र" द्वारा, संपूर्ण स्थिति की संरचना द्वारा समझाया, जो उन्हें संरक्षित करते हुए, आपस में व्यक्तिगत छवियों को सहसंबंधित और संरचित करना संभव बनाता है। बुनियादी रूप. उसी समय, चेतना में वस्तुओं की छवियों का अनुपात स्थिर, गतिहीन नहीं था, बल्कि अनुभूति की प्रक्रिया में स्थापित गतिशील, बदलते अनुपातों द्वारा निर्धारित किया गया था।

में आगे का अन्वेषणवर्थाइमर और उनके सहयोगियों ने बड़ी मात्रा में प्रायोगिक डेटा प्राप्त किया, जिससे गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के बुनियादी पदों को स्थापित करना संभव हो गया, जिसे वेर्टहाइमर के कार्यक्रम लेख "रिसर्च रिलेटिंग टू द डॉक्ट्रिन ऑफ गेस्टाल्ट" (1923) में तैयार किया गया था। मुख्य ने कहा कि मनोविज्ञान का प्राथमिक डेटा अभिन्न संरचनाएं (जेस्टल्ट्स) हैं, जो सिद्धांत रूप में उन्हें बनाने वाले घटकों से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। निकटता, समानता, अलगाव, समरूपता जैसे संबंधों के आधार पर क्षेत्र के तत्वों को एक संरचना में जोड़ा जाता है। ऐसे कई अन्य कारक हैं जिन पर किसी आकृति या संरचनात्मक एकीकरण की पूर्णता और स्थिरता निर्भर करती है - पंक्तियों के निर्माण में लय, प्रकाश और रंग की समानता आदि। इन सभी कारकों की कार्रवाई मूल कानून का पालन करती है, जिसे वर्थाइमर द्वारा "गर्भावस्था का नियम" (या "अच्छे" रूप का कानून) कहा जाता है, जिसे इच्छा के रूप में व्याख्या की जाती है (यहां तक ​​​​कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स की विद्युत रासायनिक प्रक्रियाओं के स्तर पर भी) ) सरल और स्पष्ट रूपों और सरल और स्थिर अवस्थाओं के लिए।

अवधारणात्मक प्रक्रियाओं को जन्मजात मानते हुए, और उन्हें सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संगठन की ख़ासियतों द्वारा समझाते हुए, वर्थाइमर भौतिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रणालियों, यानी बाहरी, भौतिक के बीच आइसोमोर्फिज्म (एक-से-एक पत्राचार) के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। जेस्टाल्ट्स न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल से मेल खाते हैं, और उनके साथ, बदले में, मानसिक छवियों को सहसंबंधित करते हैं। इस प्रकार, आवश्यक निष्पक्षता पेश की गई, जिसने मनोविज्ञान को एक व्याख्यात्मक विज्ञान में बदल दिया।

बीस के दशक के मध्य में, वर्थाइमर धारणा के अध्ययन से सोच के अध्ययन में चले गए। इन प्रयोगों का परिणाम है पुस्तक " उत्पादक सोच”, जो 1945 में वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था और उनकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है।

संज्ञानात्मक संरचनाओं को बदलने के तरीकों की एक बड़ी अनुभवजन्य सामग्री (बच्चों और वयस्क विषयों के साथ प्रयोग, वार्तालाप, ए। आइंस्टीन के साथ बातचीत) पर अध्ययन करते हुए, वर्थाइमर इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि न केवल सहयोगी, बल्कि सोच के लिए औपचारिक तार्किक दृष्टिकोण भी अस्थिर है। दोनों दृष्टिकोणों से, उन्होंने जोर दिया, उनके उत्पादक, रचनात्मक प्रकृति, स्रोत सामग्री के "पुनः केंद्रित" में व्यक्त किया गया, एक नए गतिशील पूरे में इसका पुनर्गठन। वर्थाइमर द्वारा पेश किए गए शब्द "पुनर्गठन, समूहीकरण, केंद्रीकरण" वास्तविक क्षणों का वर्णन करता है बौद्धिक कार्य, इसके विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक पक्ष पर जोर देते हुए, तार्किक से अलग।

समस्या स्थितियों और उन्हें हल करने के तरीकों के अपने विश्लेषण में, वर्थाइमर विचार प्रक्रिया के कई मुख्य चरणों की पहचान करता है:

1. विषय का उदय। इस स्तर पर, "निर्देशित तनाव" की भावना उत्पन्न होती है, जो व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों को जुटाती है।

2. स्थिति का विश्लेषण, समस्या के बारे में जागरूकता। इस चरण का मुख्य कार्य स्थिति की समग्र छवि बनाना है।

3. समस्या का समाधान। मानसिक गतिविधि की यह प्रक्रिया काफी हद तक अचेतन है, हालांकि प्रारंभिक सचेत कार्य आवश्यक है।

4. समाधान के विचार का उदय - अंतर्दृष्टि।

5. प्रदर्शन मंच।

वर्थाइमर के प्रयोगों से पता चला नकारात्मक प्रभावइसके उत्पादक समाधान के लिए समस्या के घटकों के बीच संरचनात्मक संबंधों को समझने का सामान्य तरीका। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि जो बच्चे स्कूल में ज्यामिति का अध्ययन विशुद्ध रूप से करते हैं औपचारिक विधि, उन लोगों की तुलना में कार्यों के लिए एक उत्पादक दृष्टिकोण विकसित करना अतुलनीय रूप से अधिक कठिन है, जिन्हें बिल्कुल भी प्रशिक्षित नहीं किया गया है।

पुस्तक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोजों (गॉस, गैलीलियो) की प्रक्रियाओं का भी वर्णन करती है और विज्ञान में रचनात्मकता की समस्या और रचनात्मक सोच के तंत्र के विश्लेषण पर आइंस्टीन के साथ अद्वितीय बातचीत प्रदान करती है। इस विश्लेषण का परिणाम वर्थाइमर द्वारा आदिम लोगों, बच्चों और महान वैज्ञानिकों के बीच रचनात्मकता के तंत्र की मौलिक संरचनात्मक समानता के बारे में निष्कर्ष है।

उन्होंने यह भी तर्क दिया कि रचनात्मक सोच एक ड्राइंग पर निर्भर करती है, एक योजना जिसमें कार्य की स्थिति या समस्या की स्थिति प्रस्तुत की जाती है। समाधान की शुद्धता योजना की पर्याप्तता पर निर्भर करती है। स्थायी छवियों के एक सेट से विभिन्न गेस्टाल्ट बनाने की यह प्रक्रिया रचनात्मकता की प्रक्रिया है, और इन संरचनाओं में शामिल वस्तुओं को जितने अधिक अलग-अलग अर्थ मिलते हैं, उतना ही उच्च स्तर की रचनात्मकता का बच्चा प्रदर्शित करेगा। चूंकि इस तरह के पुनर्गठन को मौखिक सामग्री के बजाय आलंकारिक रूप से तैयार करना आसान है, वर्थाइमर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि तार्किक सोच के लिए एक प्रारंभिक संक्रमण बच्चों में रचनात्मकता के विकास में हस्तक्षेप करता है। उन्होंने यह भी कहा कि व्यायाम रचनात्मक सोच को मारता है, क्योंकि जब आप इसे दोहराते हैं, तो वही छवि स्थिर हो जाती है और बच्चे को चीजों को केवल एक ही स्थिति में देखने की आदत हो जाती है।

वैज्ञानिक शोधकर्ता के व्यक्तित्व की नैतिकता और नैतिकता की समस्याओं पर भी काफी ध्यान देता है, इस बात पर जोर देते हुए कि प्रशिक्षण में इन गुणों के गठन को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए, और प्रशिक्षण को स्वयं संरचित किया जाना चाहिए ताकि बच्चों को इसका एहसास हो सके। कुछ नया खोजने की खुशी। ये अध्ययन मुख्य रूप से "दृश्य" सोच के अध्ययन के उद्देश्य से थे और सामान्य प्रकृति के थे।

वर्थाइमर के शोध में प्राप्त आंकड़ों ने गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि धारणा प्रमुख मानसिक प्रक्रिया है, विशेष रूप से ओटोजेनेसिस के प्रारंभिक चरणों में।

इसके विकास का अध्ययन मुख्य रूप से के। कोफ्का द्वारा किया गया था, जिन्होंने आनुवंशिक मनोविज्ञान और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान को संयोजित करने की मांग की थी। उन्होंने, वर्थाइमर की तरह, बर्लिन विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और फिर स्टंपफ के तहत काम किया, संगीत की लय (1909) की धारणा पर डॉक्टरेट शोध प्रबंध लिखा।

अपनी पुस्तक फंडामेंटल्स ऑफ मेंटल डेवलपमेंट (1921) और अन्य कार्यों में, कोफ्का ने तर्क दिया कि एक बच्चा दुनिया को कैसे मानता है, यह उसके व्यवहार और स्थिति की समझ पर निर्भर करता है। वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे क्योंकि उनका मानना ​​था कि मानसिक विकास की प्रक्रिया गर्भनाल की वृद्धि और विभेदीकरण है। यह विचार अन्य गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया था। धारणा की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि इसके मुख्य गुण धीरे-धीरे प्रकट होते हैं, जेस्टाल्ट की परिपक्वता के साथ। धारणा की निरंतरता और शुद्धता इसी तरह प्रकट होती है, साथ ही इसकी सार्थकता भी।

कोफ्का की प्रयोगशाला में किए गए बच्चों में धारणा के विकास के अध्ययन से पता चला है कि एक बच्चा अस्पष्ट और बाहरी दुनिया की बहुत पर्याप्त छवियों के साथ पैदा नहीं होता है। धीरे-धीरे, जीवन के दौरान, ये छवियां अलग-अलग होती हैं और अधिक से अधिक सटीक हो जाती हैं। तो जन्म के समय, बच्चों के पास एक व्यक्ति की अस्पष्ट छवि होती है, जिसके हावभाव में उसकी आवाज, चेहरा, बाल और चारित्रिक गति शामिल होती है। इसलिए, एक छोटा बच्चा (1-2 महीने का) एक करीबी वयस्क को भी नहीं पहचान सकता है यदि वह अचानक अपना केश बदल लेता है या अपने सामान्य कपड़ों को पूरी तरह से अपरिचित में बदल देता है। हालांकि, वर्ष की पहली छमाही के अंत तक, यह अस्पष्ट छवि खंडित हो जाती है, स्पष्ट छवियों की एक श्रृंखला में बदल जाती है: एक चेहरे की छवि, जिसमें आंखें, मुंह, बाल अलग-अलग हावभाव के रूप में बाहर खड़े होते हैं, की छवियां आवाज और शरीर भी दिखाई देते हैं।

कोफ्का के शोध से पता चला है कि रंग धारणा भी विकसित होती है। शुरुआत में, बच्चे पर्यावरण को केवल रंगीन या बिना रंग के, बिना रंगों के भेद के देखते हैं। इस मामले में, बिना रंग का एक पृष्ठभूमि के रूप में माना जाता है, और रंगीन को एक आकृति के रूप में माना जाता है। धीरे-धीरे, रंग को गर्म और ठंडे में विभाजित किया जाता है, और वातावरण में, बच्चे पहले से ही फिगर-ग्राउंड के कई सेटों में अंतर करते हैं। यह बिना रंग का - रंग का गर्म, बिना रंग का - रंग का ठंडा, जो कई के रूप में माना जाता है विभिन्न चित्र, उदाहरण के लिए: रंगीन ठंडा (पृष्ठभूमि) - रंगीन गर्म (आकृति) या रंगीन गर्म (पृष्ठभूमि) - रंगीन ठंडा (आकृति)। इन प्रायोगिक आंकड़ों के आधार पर, कोफ्का इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आकृति और पृष्ठभूमि का संयोजन जिसके खिलाफ दी गई वस्तु को दिखाया गया है, धारणा के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

उन्होंने तर्क दिया कि रंग दृष्टि का विकास उनके विपरीत पर, आकृति-जमीन संयोजन की धारणा पर आधारित है। बाद में यह कानून, कहा जाता है स्थानान्तरण कानूनकोहलर द्वारा भी सिद्ध किया गया था। इस कानून में कहा गया है कि लोग खुद रंगों को नहीं, अपने रिश्तों को समझते हैं. तो कोफ्का के प्रयोग में, बच्चों को एक कैंडी खोजने के लिए कहा गया जो रंगीन कार्डबोर्ड से ढके दो कपों में से एक में थी। कैंडी हमेशा एक कप में होती थी, जिसे गहरे भूरे रंग के कार्डबोर्ड से बंद किया जाता था, जबकि उसके नीचे कभी काली कैंडी नहीं होती थी। नियंत्रण प्रयोग में, बच्चों को एक काले और गहरे भूरे रंग के ढक्कन के बीच चयन करना था, जैसा कि वे आदी हैं, लेकिन गहरे भूरे और हल्के भूरे रंग के बीच। इस घटना में कि उन्हें एक शुद्ध रंग माना जाता है, वे सामान्य गहरे भूरे रंग के कवर का चयन करेंगे, लेकिन बच्चों ने हल्के भूरे रंग को चुना, क्योंकि उन्हें शुद्ध रंग द्वारा निर्देशित नहीं किया गया था, लेकिन रंगों के अनुपात से हल्का छाया चुनना था। इसी तरह का एक प्रयोग जानवरों (मुर्गियों) के साथ किया गया था, जिसमें केवल रंगों के संयोजन को ही माना जाता था, न कि रंग को ही।

धारणा के अपने अध्ययन के परिणामों को सामान्य करते हुए, कोफ्का ने "प्रिंसिपल्स ऑफ गेस्टाल्ट साइकोलॉजी" (1935) में काम किया। यह पुस्तक धारणा के गठन के गुणों और प्रक्रिया का वर्णन करती है, जिसके आधार पर वैज्ञानिक ने धारणा का सिद्धांत तैयार किया, जिसने वर्तमान समय में अपना महत्व नहीं खोया है।

एक अन्य वैज्ञानिक (गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के लीपज़िग समूह के प्रतिनिधि) जी। वोल्केल्ट बच्चों में धारणा के विकास के अध्ययन में लगे हुए थे। उन्होंने बच्चों के चित्र के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया। बच्चों द्वारा ज्यामितीय आकृतियों के चित्रण के अध्ययन पर उनके प्रयोग बहुत रुचिकर हैं। अलग अलग उम्र. इसलिए 4-5 साल के बच्चों ने एक शंकु बनाते समय एक वृत्त और एक त्रिभुज को साथ-साथ खींचा। वोल्केल्ट ने इसे इस तथ्य से समझाया कि उनके पास अभी भी इस आंकड़े के लिए पर्याप्त छवि नहीं है, और इसलिए ड्राइंग में वे दो समान हावभाव का उपयोग करते हैं। समय के साथ, उनका एकीकरण और शोधन होता है, जिसकी बदौलत बच्चे न केवल तलीय, बल्कि त्रि-आयामी आंकड़े भी बनाना शुरू करते हैं। वोल्केल्ट बिताया और तुलनात्मक विश्लेषणउन वस्तुओं के चित्र जिन्हें बच्चों ने देखा और जिन्हें उन्होंने नहीं देखा, बल्कि केवल महसूस किया। उसी समय, यह पता चला कि जब बच्चों ने महसूस किया, उदाहरण के लिए, एक कैक्टस को दुपट्टे से ढका हुआ था, तो उन्होंने केवल कांटों को खींचा, वस्तु से अपनी सामान्य भावना को व्यक्त किया, न कि उसके आकार को। यही है, जैसा कि गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने साबित किया, वह वस्तु की समग्र छवि, उसके रूप, और फिर उसके ज्ञान और भेदभाव को समझना था। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के इन अध्ययनों का के लिए बहुत महत्व था घरेलू कार्य Zaporozhets के स्कूल में दृश्य धारणा के अध्ययन पर, और इस स्कूल (ज़ापोरोज़ेट्स, वेंगर) के मनोवैज्ञानिकों को इस विचार के लिए नेतृत्व किया कि धारणा की प्रक्रिया में कुछ छवियां हैं - संवेदी मानक जो वस्तुओं की धारणा और मान्यता को रेखांकित करते हैं।

सामान्य स्थिति को समझने से लेकर उसके विभेदीकरण तक एक ही संक्रमण होता है बौद्धिक विकास, डब्ल्यू कोहलर ने तर्क दिया। उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में अपना वैज्ञानिक करियर शुरू किया, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, यूरोपीय कार्यात्मकता के संस्थापकों में से एक, के। स्टम्पफ के साथ अध्ययन किया। मनोवैज्ञानिक के साथ-साथ शारीरिक और गणितीय शिक्षा प्राप्त की, उनके शिक्षक क्वांटम मैक्स प्लैंक के सिद्धांत के निर्माता थे।

मैक्स वर्थाइमर से मिलने के बाद, कोहलर उनके उत्साही समर्थकों में से एक बन जाता है और एक नई मनोवैज्ञानिक दिशा की नींव विकसित करने में सहयोगी बन जाता है। प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से कुछ महीने पहले, कोहलर, प्रशिया एकेडमी ऑफ साइंसेज के सुझाव पर, टेनेरिफ़ के स्पेनिश द्वीप (कोहलर) गए थे। कैनरी द्वीप) चिंपैंजी के व्यवहार का अध्ययन करने के लिए। उनके शोध ने उनके का आधार बनाया प्रसिद्ध किताब"ए स्टडी ऑफ़ द इंटेलिजेंस ऑफ़ ग्रेट एप्स" (1917)। युद्ध के बाद, कोहलर बर्लिन विश्वविद्यालय लौट आए, जहां वैज्ञानिक समुदाय के अन्य सदस्य - वर्थाइमर, कोफ्का, लेविन - ने भी उस समय मनोविज्ञान विभाग का नेतृत्व किया, जिस पर पहले उनके शिक्षक के। स्टम्पफ का कब्जा था। इस प्रकार, बर्लिन विश्वविद्यालय गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का केंद्र बन जाता है। 1933 में, कोहलर, कई अन्य जर्मन वैज्ञानिकों की तरह, संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहाँ उन्होंने अपना वैज्ञानिक कार्य जारी रखा।

चिंपैंजी की बुद्धि पर कोहलर के शुरुआती काम ने उन्हें सबसे ज्यादा प्रेरित किया महत्वपूर्ण खोज - "अंतर्दृष्टि" (ज्ञानोदय) की खोज।इस तथ्य के आधार पर कि बौद्धिक व्यवहार का उद्देश्य किसी समस्या को हल करना है, कोहलर ने ऐसी परिस्थितियाँ बनाईं जिनमें प्रायोगिक पशु को लक्ष्य प्राप्त करने के लिए समाधान खोजना पड़ा। समस्या को हल करने के लिए बंदरों द्वारा किए गए ऑपरेशन को "दो-चरण" कहा जाता था क्योंकि उनमें दो भाग होते थे। पहले भाग में, बंदर को एक और उपकरण प्राप्त करने के लिए एक उपकरण का उपयोग करना पड़ा, जो समस्या को हल करने के लिए आवश्यक था - उदाहरण के लिए, पिंजरे में एक छोटी छड़ी का उपयोग करके, पिंजरे से कुछ दूरी पर स्थित एक लंबी छड़ी प्राप्त करें। दूसरे भाग में, परिणामी उपकरण का उपयोग वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किया गया था - उदाहरण के लिए, एक केला प्राप्त करने के लिए जो बंदर से दूर है।

प्रयोग ने जिस प्रश्न का उत्तर दिया वह यह पता लगाने के लिए था कि समस्या का समाधान कैसे किया जाता है - क्या सही समाधान (परीक्षण और त्रुटि से) की अंधी खोज है या बंदर रिश्तों की सहज समझ, समझ के माध्यम से लक्ष्य को प्राप्त करता है। कोहलर के प्रयोगों ने सिद्ध किया कि सोचने की प्रक्रियादूसरा रास्ता जाता है। "अंतर्दृष्टि" की घटना की व्याख्या करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि जिस समय घटना एक अलग स्थिति में प्रवेश करती है, वे एक नया कार्य प्राप्त करते हैं। अपने नए कार्यों से जुड़े नए संयोजनों में वस्तुओं के जुड़ाव से एक नए गेस्टाल्ट का निर्माण होता है, जिसकी जागरूकता सोच का सार है। कोहलर ने इस प्रक्रिया को "गेस्टाल्ट पुनर्गठन" कहा और माना कि इस तरह का पुनर्गठन तुरंत होता है और यह विषय के पिछले अनुभव पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि केवल वस्तुओं को क्षेत्र में व्यवस्थित करने के तरीके पर निर्भर करता है। यह "पुनर्गठन" है जो "अंतर्दृष्टि" के क्षण में होता है।

अपने द्वारा खोजी गई समस्या समाधान की प्रक्रिया की सार्वभौमिकता साबित करते हुए कोहलर ने जर्मनी लौटने पर बच्चों में सोचने की प्रक्रिया का अध्ययन करने के लिए कई प्रयोग किए। उन्होंने बच्चों को इसी तरह की समस्या की स्थिति के साथ प्रस्तुत किया। उदाहरण के लिए, बच्चों को एक टाइपराइटर लेने के लिए कहा गया, जो एक कैबिनेट के ऊपर स्थित था। इसे प्राप्त करने के लिए, बच्चों को उपयोग करना पड़ा विविध आइटम- सीढ़ी, बॉक्स या कुर्सी। यह पता चला कि अगर कमरे में सीढ़ी थी, तो बच्चों ने प्रस्तावित समस्या को जल्दी से हल कर दिया। यह अधिक कठिन था यदि आपको बॉक्स का उपयोग करने का अनुमान लगाना था, लेकिन सबसे कठिन विकल्प था जहां कमरे में केवल एक कुर्सी थी जिसे टेबल से दूर ले जाना था और एक स्टैंड के रूप में इस्तेमाल किया गया था। कोहलर ने इन परिणामों को इस तथ्य से समझाया कि शुरू से ही सीढ़ी को एक ऐसी वस्तु के रूप में माना जाता है जो किसी चीज को ऊपर उठाने में मदद करती है। इसलिए, जेस्टाल्ट को अलमारी में शामिल करने से बच्चे को कोई कठिनाई नहीं होती है। बॉक्स को शामिल करने के लिए पहले से ही कुछ पुनर्व्यवस्था की आवश्यकता है, क्योंकि इसे कई कार्यों में पहचाना जा सकता है, जैसे कि कुर्सी के लिए, यह पहले से ही दूसरे गेस्टाल्ट में शामिल बच्चे द्वारा पहचाना जाता है - एक टेबल के साथ, जिसके साथ यह बच्चे को एकल के रूप में दिखाई देता है पूरा का पूरा। इसलिए, इस समस्या को हल करने के लिए, बच्चों को पहले पहले की समग्र छवि - एक टेबल-कुर्सी को दो में तोड़ना चाहिए, और फिर कुर्सी को अलमारी के साथ एक नई छवि में जोड़ना चाहिए, जिससे इसकी नई भूमिका का एहसास हो सके। इसलिए इस विकल्प को हल करना सबसे कठिन है।

इस प्रकार, कोहलर के प्रयोग तात्कालिक साबित हुए, और समय में विस्तारित नहीं, सोच की प्रकृति, जो "अंतर्दृष्टि" पर आधारित है। कुछ समय बाद, के. बुहलर, जो इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे, ने इस घटना को "आह-अनुभव" कहा, इसके अचानक और एक साथ होने पर भी जोर दिया।

"अंतर्दृष्टि" की अवधारणा गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की कुंजी बन गई, यह उत्पादक सोच सहित मानसिक गतिविधि के सभी रूपों को समझाने का आधार बन गया, जैसा कि ऊपर वर्णित वर्थाइमर के कार्यों में दिखाया गया था।

कोहलर का आगे का शोध समरूपता की समस्या से संबंधित था। इस मुद्दे का अध्ययन करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली भौतिक और भौतिक-रासायनिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करना आवश्यक है। आइसोमोर्फिज्म, यानी भौतिक, शारीरिक और के बीच एक पत्राचार का विचार मनोवैज्ञानिक प्रणाली, भौतिक दुनिया के साथ चेतना को उसके स्वतंत्र मूल्य से वंचित किए बिना लाना संभव बना दिया। बाहरी, भौतिक हावभाव न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल लोगों के अनुरूप होते हैं, जो बदले में, मनोवैज्ञानिक छवियों और अवधारणाओं से जुड़े होते हैं।

समरूपता के अध्ययन ने उन्हें धारणा के नए नियमों की खोज के लिए प्रेरित किया - अर्थ ( धारणा की निष्पक्षता)और एक जोड़ी में रंगों की सापेक्ष धारणा ( स्थानान्तरण कानून) उनके द्वारा गेस्टाल्ट साइकोलॉजी (1929) पुस्तक में उल्लिखित है। हालाँकि, समरूपता का सिद्धांत न केवल उनकी अवधारणा का, बल्कि समग्र रूप से गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का भी सबसे कमजोर और कमजोर बिंदु बना रहा।

2.2 गतिशील सिद्धांतके. लेविन के व्यक्तित्व और समूह

सिद्धांत जर्मन मनोवैज्ञानिकके। लेविना (1890-1947) का गठन सटीक विज्ञान - भौतिकी, गणित की सफलताओं के प्रभाव में हुआ था। सदी की शुरुआत क्षेत्र भौतिकी, परमाणु भौतिकी और जीव विज्ञान में खोजों द्वारा चिह्नित की गई थी। विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान में रुचि रखने के बाद, लेविन ने प्रयोग की सटीकता और कठोरता को इस विज्ञान में भी पेश करने का प्रयास किया। 1914 में लेविन ने प्राप्त किया डॉक्टर की डिग्री. बर्लिन विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिक संस्थान में मनोविज्ञान पढ़ाने का निमंत्रण प्राप्त करने के बाद, वह गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के संस्थापक कोफ्का, कोहलर और वर्थाइमर के करीब हो गए। हालांकि, अपने सहयोगियों के विपरीत, लेविन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन पर नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के बाद, लेविन ने स्टैनफोर्ड और कॉर्नेल विश्वविद्यालयों में पढ़ाया है। इस अवधि के दौरान, उन्होंने मुख्य रूप से सामाजिक मनोविज्ञान की समस्याओं से निपटा और 1945 में मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में समूह गतिकी के लिए अनुसंधान केंद्र का नेतृत्व किया।

लेविन ने अपने व्यक्तित्व के सिद्धांत को गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के अनुरूप विकसित किया, इसे नाम दिया " मनोवैज्ञानिक क्षेत्र सिद्धांत"। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि एक व्यक्ति अपने आस-पास की वस्तुओं के मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में रहता है और विकसित होता है, जिनमें से प्रत्येक का एक निश्चित चार्ज (वैलेंसी) होता है। लेविन के प्रयोगों ने साबित किया कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए इस वैलेंस का अपना संकेत है, हालांकि पर एक ही समय में ऐसी वस्तुएं होती हैं जिनमें सभी के लिए समान आकर्षक या प्रतिकारक शक्ति होती है। किसी व्यक्ति को प्रभावित करने से, वस्तुओं में उसकी आवश्यकता होती है, जिसे लेविन ने एक प्रकार के ऊर्जा आवेशों के रूप में माना जो व्यक्ति के तनाव का कारण बनते हैं। इस अवस्था में, एक व्यक्ति प्रयास करता है निर्वहन के लिए, यानी जरूरतों की संतुष्टि।

लेविन ने दो प्रकार की आवश्यकताओं को प्रतिष्ठित किया - जैविक और सामाजिक (अर्ध-आवश्यकताएं)। व्यक्तित्व संरचना में जरूरतें अलग-थलग नहीं हैं, वे एक निश्चित पदानुक्रम में एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं। साथ ही, वे अर्ध-आवश्यकताएं जो आपस में जुड़ी हुई हैं, उनमें निहित ऊर्जा का आदान-प्रदान कर सकती हैं। लेविन ने इस प्रक्रिया को आवेशित प्रणालियों का संचार कहा। उनके दृष्टिकोण से संचार की संभावना इस मायने में मूल्यवान है कि यह किसी व्यक्ति के व्यवहार को अधिक लचीला बनाता है, उसे संघर्षों को हल करने, विभिन्न बाधाओं को दूर करने और कठिन परिस्थितियों से संतोषजनक रास्ता खोजने की अनुमति देता है। यह लचीलापन प्रतिस्थापन गतिविधियों की एक जटिल प्रणाली के माध्यम से प्राप्त किया जाता है जो परस्पर आवश्यकताओं के आधार पर बनते हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति किसी स्थिति को हल करने के लिए एक विशिष्ट क्रिया या विधि से बंधा नहीं है, लेकिन उसे बदल सकता है, जो उसके अंदर उत्पन्न तनाव का निर्वहन करता है। यह इसकी अनुकूली क्षमताओं का विस्तार करता है।

लेविन के एक अध्ययन में, बच्चों को एक विशिष्ट कार्य करने के लिए कहा गया था, जैसे कि एक वयस्क को बर्तन धोने में मदद करना। पुरस्कार के रूप में, बच्चे को किसी प्रकार का पुरस्कार मिला जो उसके लिए महत्वपूर्ण था। नियंत्रण प्रयोग में, वयस्क ने बच्चे को उसकी मदद करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन जिस समय बच्चा आया, तो पता चला कि किसी ने पहले से ही अदालत के अनुसार सब कुछ धो दिया था। बच्चे परेशान हो जाते थे, खासकर अगर उन्हें बताया गया कि उन्हें उनके किसी साथी ने पीटा है। अक्सर थे आक्रामक अभिव्यक्तियाँ. इस बिंदु पर, प्रयोगकर्ता ने एक और कार्य करने की पेशकश की, जिसका अर्थ है कि यह भी महत्वपूर्ण था। अधिकांश बच्चों ने तुरंत स्विच किया। एक अन्य प्रकार की गतिविधि में आक्रोश और आक्रामकता का निर्वहन था। लेकिन कुछ बच्चे जल्दी से एक नई जरूरत नहीं बना सके और एक नई स्थिति के अनुकूल हो गए, और इसलिए उनकी चिंता और आक्रामकता बढ़ गई।

लेविन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि न केवल न्यूरोसिस, बल्कि संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएं (अवधारण, भूलने जैसी घटनाएं) एक निर्वहन या जरूरतों के तनाव से जुड़ी हैं।

लेविन के शोध ने साबित कर दिया कि न केवल वर्तमान स्थिति, बल्कि इसकी प्रत्याशा, वस्तुएँ जो केवल किसी व्यक्ति के दिमाग में मौजूद हैं, उसकी गतिविधि को निर्धारित कर सकती हैं। व्यवहार के ऐसे आदर्श उद्देश्यों की उपस्थिति एक व्यक्ति के लिए क्षेत्र, आसपास की वस्तुओं के प्रत्यक्ष प्रभाव को दूर करने के लिए संभव बनाती है, "क्षेत्र से ऊपर उठने के लिए", जैसा कि लेविन ने लिखा था। उन्होंने ऐसे व्यवहार को क्षेत्र व्यवहार के विपरीत, जो तात्कालिक क्षणिक वातावरण के प्रभाव में उत्पन्न होता है, अस्थिर कहा। इस प्रकार, लेविन उनके लिए समय के परिप्रेक्ष्य की महत्वपूर्ण अवधारणा पर आते हैं, जो मानव व्यवहार को निर्धारित करता है रहने के जगहऔर स्वयं की, अपने अतीत और भविष्य की समग्र धारणा का आधार है।

एक समय परिप्रेक्ष्य की उपस्थिति आसपास के क्षेत्र के दबाव को दूर करना संभव बनाती है, जो उन मामलों में महत्वपूर्ण है जहां एक व्यक्ति पसंद की स्थिति में है। एक छोटे बच्चे के लिए मैदान के मजबूत दबाव को दूर करने की कठिनाई का प्रदर्शन करते हुए, लेविन ने कई प्रयोग किए, और उन्हें उनकी फिल्म "हाना सिट्स ऑन अ रॉक" में शामिल किया गया। यह एक ऐसी लड़की की कहानी है जो अपनी पसंद की वस्तु से अपनी आँखें नहीं हटा सकती थी, और इसने उसे पाने से रोक दिया, क्योंकि उसे उससे मुँह मोड़ना पड़ा।

बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए बहुत महत्व शैक्षिक विधियों की प्रणाली है, विशेष रूप से दंड और पुरस्कार में। लेविन का मानना ​​​​था कि जब बच्चे के लिए अप्रिय कार्य नहीं करने के लिए दंडित किया जाता है, तो बच्चे खुद को निराशा की स्थिति में पाते हैं, क्योंकि वे दो बाधाओं (एक नकारात्मक वैधता वाली वस्तुओं) के बीच होते हैं। लेविन के दृष्टिकोण से सजा की व्यवस्था, स्वैच्छिक व्यवहार के विकास में योगदान नहीं करती है, बल्कि केवल बच्चों के तनाव और आक्रामकता को बढ़ाती है। पुरस्कारों की प्रणाली अधिक सकारात्मक है, क्योंकि इस मामले में बाधा (एक नकारात्मक वैलेंस वाली वस्तु) के बाद एक ऐसी वस्तु आती है जो सकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है। हालांकि, इष्टतम प्रणाली वह है जिसमें बच्चों को इस क्षेत्र की बाधाओं को दूर करने के लिए एक अस्थायी परिप्रेक्ष्य बनाने का अवसर दिया जाता है।

लेविन ने दिलचस्प की एक श्रृंखला बनाई मनोवैज्ञानिक तरीके. इनमें से पहला बर्लिन के एक रेस्तरां में एक वेटर के व्यवहार के अवलोकन से प्रेरित था, जिसने आगंतुकों से देय राशि को अच्छी तरह से याद किया, लेकिन बिल का भुगतान करने के तुरंत बाद इसे भूल गया। यह मानते हुए कि इस मामले में "तनाव प्रणाली" के कारण संख्याएँ स्मृति में बनी रहती हैं और इसके निर्वहन के साथ गायब हो जाती हैं, लेविन ने अपने छात्र बी. प्रयोगों ने उनकी भविष्यवाणी की पुष्टि की। पूर्व को लगभग दो बार भी याद किया गया था। कई अन्य घटनाओं का भी अध्ययन किया गया है। उन सभी को मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में तनाव की गतिशीलता के बारे में सामान्य धारणा के आधार पर समझाया गया था।

प्रेरक तनाव के निर्वहन का सिद्धांत व्यवहारवादी अवधारणा और फ्रायड के मनोविश्लेषण दोनों को रेखांकित करता है।

के. लेवी का दृष्टिकोण दो बिंदुओं से अलग था।

सबसे पहले, वह इस धारणा से दूर चले गए कि "जीव-पर्यावरण" प्रणाली की धारणा के लिए, शरीर के भीतर मकसद की ऊर्जा बंद है। व्यक्ति और उसका वातावरण एक अविभाज्य गतिशील संपूर्ण के रूप में प्रकट हुआ।

दूसरे, लेविन का मानना ​​​​था कि प्रेरक तनाव व्यक्ति द्वारा स्वयं और अन्य लोगों द्वारा (उदाहरण के लिए, प्रयोगकर्ता) दोनों द्वारा बनाया जा सकता है। इस प्रकार, प्रेरणा को ही एक मनोवैज्ञानिक स्थिति के रूप में मान्यता दी गई थी, और यह किसी की जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि तक सीमित नहीं थी।

इसने प्रेरणा का अध्ययन करने के लिए नए तरीकों का रास्ता खोल दिया, विशेष रूप से, किसी व्यक्ति की आकांक्षाओं का स्तर, जिस लक्ष्य की वह आकांक्षा करता है उसकी कठिनाई की डिग्री से निर्धारित होता है। लेविन ने न केवल एक समग्र, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में स्वयं की पर्याप्त समझ की आवश्यकता को दिखाया। दावों के स्तर और "अपर्याप्तता का प्रभाव" जैसी अवधारणाओं की उनकी खोज, जो किसी व्यक्ति को अपने बारे में अपने विचारों की गलतता को साबित करने की कोशिश करते समय प्रकट होती है, ने व्यक्ति के मनोविज्ञान में एक बड़ी भूमिका निभाई, समझने में विचलित व्यवहार के कारण। लेविन ने इस बात पर जोर दिया कि दावों के एक अतिरंजित और कम करके आंका स्तर दोनों का व्यवहार पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि दोनों ही मामलों में पर्यावरण के साथ एक स्थिर संतुलन स्थापित करने की संभावना का उल्लंघन होता है।

निष्कर्ष

अंत में, निष्कर्ष में, आइए हम गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के एक सामान्य मूल्यांकन पर ध्यान दें।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान एक मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति है जो 10 के दशक की शुरुआत में जर्मनी में उत्पन्न हुई और 30 के दशक के मध्य तक चली। 20 वीं सदी (नाजियों के सत्ता में आने से पहले, जब इसके अधिकांश प्रतिनिधि प्रवास कर गए थे) और ऑस्ट्रियाई स्कूल द्वारा प्रस्तुत अखंडता की समस्या को विकसित करना जारी रखा। सबसे पहले, एम। वर्थाइमर, डब्ल्यू। कोहलर, के। कोफ्का, के। लेविन इस दिशा से संबंधित हैं। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का पद्धतिगत आधार था दार्शनिक विचार"महत्वपूर्ण यथार्थवाद" और ई। गोअरिंग, ई। मच, ई। हुसरल, आई। मुलर द्वारा विकसित प्रावधान, जिसके अनुसार मस्तिष्क में प्रक्रियाओं की शारीरिक वास्तविकता और मानसिक, या अभूतपूर्व, आइसोमोर्फिज्म द्वारा एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं संबंधों।

भौतिकी में विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों के अनुरूप, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में चेतना को एक गतिशील संपूर्ण, एक "क्षेत्र" के रूप में समझा जाता था जिसमें प्रत्येक बिंदु अन्य सभी के साथ बातचीत करता है।

इस क्षेत्र के प्रायोगिक अध्ययन के लिए, विश्लेषण की एक इकाई शुरू की गई, जो एक जेस्टाल्ट के रूप में कार्य करने लगी। गेस्टाल्ट्स को रूप, स्पष्ट गति, ऑप्टिकल-ज्यामितीय भ्रम की धारणा में खोजा गया था।

वायगोत्स्की ने नए दृष्टिकोण के अर्थ में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान द्वारा पेश किए गए संरचनात्मक सिद्धांत का मूल्यांकन "सैद्धांतिक विचार की एक महान अडिग उपलब्धि" के रूप में किया। यही गेस्टाल्ट सिद्धांत का सार और ऐतिहासिक अर्थ है।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों की अन्य उपलब्धियों में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए: "मनोभौतिकीय समरूपता" की अवधारणा (मानसिक और मानसिक की संरचनाओं की पहचान) तंत्रिका प्रक्रियाएं); "अंतर्दृष्टि के माध्यम से सीखने" का विचार (अंतर्दृष्टि - समग्र रूप से स्थिति की अचानक समझ); नई अवधारणाविचारधारा ( नए वस्तुमें नहीं माना जाता है निरपेक्ष मूल्य, लेकिन इसके संबंध में और अन्य वस्तुओं के साथ तुलना में); "उत्पादक सोच" का विचार (यानी रचनात्मक सोच प्रजनन, पैटर्न वाले संस्मरण के प्रतिपद के रूप में); "गर्भावस्था" की घटना को प्रकट करना (एक अच्छा रूप अपने आप में एक प्रेरक कारक बन जाता है)।

20 के दशक में। 20 वीं सदी के. लेविन ने "व्यक्तिगत आयाम" की शुरुआत करके गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के दायरे का विस्तार किया।

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण ने मनोविज्ञान के सभी क्षेत्रों में प्रवेश किया है। के। गोल्डस्टीन ने इसे पैथोसाइकोलॉजी की समस्याओं पर लागू किया, ई। मास्लो - व्यक्तित्व के सिद्धांत के लिए। गेस्टाल्ट दृष्टिकोण का उपयोग सीखने के मनोविज्ञान, धारणा के मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान जैसे क्षेत्रों में भी सफलतापूर्वक किया गया है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का नवव्यवहारवाद, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

जेस्टाल्ट मनोविज्ञान का सिद्धांत, मुख्य रूप से इसमें बुद्धि की व्याख्या, जे। पियाजे के कार्यों में विशेष विचार का विषय था।

मनोचिकित्सा अभ्यास के क्षेत्र में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान को लागू किया गया है। सबसे व्यापक दिशाओं में से एक इसके सामान्य सिद्धांतों पर आधारित है। आधुनिक मनोचिकित्सा- गेस्टाल्ट थेरेपी, एफ. पर्ल्स द्वारा स्थापित (1893-1970)।

इससे यह स्पष्ट होता है कि क्या बहुत बड़ा योगदानगेस्टाल्ट मनोविज्ञान में योगदान दिया आगामी विकाशविश्व विज्ञान।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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मनोविज्ञान में खुले संकट की अवधि के दौरान, व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के साथ, ए गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का बर्लिन स्कूल।यदि व्यवहारवादियों और मनोविश्लेषकों ने वैज्ञानिक विश्लेषण के क्षेत्र से एक छद्म समस्या के रूप में चेतना को पूरी तरह से समाप्त कर दिया, तो गेस्टाल्टिस्ट, इसके विपरीत, चेतना को एकमात्र मानसिक वास्तविकता मानते थे। तदनुसार, मनोविज्ञान का विषय डब्ल्यू. वुंड्ट के शास्त्रीय मनोविज्ञान के समान ही रहता है, लेकिन इसके विरुद्ध तत्ववाद का सिद्धांतमाने अखंडता का सिद्धांत। "गेस्टाल्ट" - से जर्मन भाषा"समग्र रूप", "गतिशील संरचना" के रूप में अनुवादित।

आधिकारिक तौर पर, इस स्कूल के नेता द्वारा एक लेख के प्रकाशन के बाद, 1912 में बर्लिन स्कूल ऑफ गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने आकार लिया। मैक्स वर्थाइमर - "गति धारणा का एक प्रयोगात्मक अध्ययन"।प्रयोग इस प्रकार था: 30 डिग्री के कोण पर सर्कल में दो स्ट्रिप्स-स्लॉट बनाए गए थे (जैसे डायल पर तीर)। प्रयोगकर्ता बाएँ और दाएँ पट्टियों को क्रमिक रूप से हाइलाइट करता है। ऐसा पता चला कि एक बड़े . के साथरोशनी के बीच समय अंतराल अलग-अलग पार्टियां- एक देखता है अलग सेबाएँ और दाएँ धारियाँ। पर छोटासमय अंतराल, एक व्यक्ति बाएँ और दाएँ धारियों को देखता है साथ - साथ. पर औसत गतिजोखिम में परिवर्तन: एक व्यक्ति देखता है कि कैसे एक पट्टी चलती बाएं से दाएं (भ्रम)।

धारणा के भ्रम के साथ अनुभव काफी प्रसिद्ध था, लेकिन इसके सामने एक नया प्रश्न रखा गया था, जिसका डब्ल्यू। वुंड्ट के शास्त्रीय मौलिक मनोविज्ञान में कोई जवाब नहीं था, जिसने किसी भी मानसिक छवि को प्रारंभिक तत्वों के योग में कम कर दिया, और सभी प्राथमिक संवेदनाओं में विशिष्ट उत्तेजनाओं के साथ उत्तेजना के लिए चेतना। प्रयोग का प्रश्न निम्नलिखित था: गति को दो स्थिर पट्टियों के योग से कैसे समझाया जा सकता है? आंदोलन का भ्रम है इसके दो घटक पट्टी तत्वों के योग के अलावा एक पूर्णांक।वर्थाइमर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संपूर्ण मौजूद है जैसा कि माना जाता है और इसे सरल भागों के योग में नहीं तोड़ा जा सकता है।एम। वर्थाइमर ने इस घटना को कहा फी घटना।

तो, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की मुख्य थीसिस इसके घटक घटकों के संबंध में अभिन्न रूपों की प्रधानता का दावा है। एक ही समय में, एक समग्र धारणा एक विशेष स्थिति में, और ओण्टोजेनेसिस में, और फ़ाइलोजेनेसिस में दोनों की विशेषता है।

एक समग्र के विचार का विस्तार कई दिशाओं में किया गया:

मैक्स वर्थाइमर (1880 - 1943): सोच, धारणा।

वोल्फगैंग कोहलर (1887 - 1967) - पशु मनोविज्ञान।

कर्ट कोफ्का (1886 - 1941) - विकासात्मक मनोविज्ञान।

कर्ट लेविन (1890 - 1947) - व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान।

यदि मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद में प्राकृतिक वैज्ञानिक आधार जीव विज्ञान था, तो गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में, भौतिकी प्राकृतिक वैज्ञानिक आधार बन गई, विशेष रूप से – मैक्सवेल का विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र सिद्धांत . सादृश्य द्वारा विद्युत चुम्बकीय, धारणा व्यक्तिगत संवेदी तत्वों की नहीं, बल्कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, सेरेब्रल कॉर्टेक्स और मानसिक वास्तविकता की प्रक्रियाओं से जुड़ी है ( विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के रूप में संगठित) इस स्थिति को निम्नलिखित उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है: जब हम कागज की एक शीट पर धातु का बुरादा डालते हैं, जिसके नीचे एक चुंबक होता है, तो बुरादा एक निश्चित पैटर्न में व्यवस्थित होता है: वे छुओ मतचुंबक के साथ लेकिन एक बल विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र की क्रिया का अनुभव करें।इसका मतलब यह है कि बिंदु व्यक्तिगत तत्वों की बातचीत में नहीं है, जैसा कि परमाणुवाद में प्रथागत है, लेकिन के संबंध में है पूरे क्षेत्र. भौतिक वास्तविकता के अनुरूप, भौतिक वास्तविकता मस्तिष्क के अलग-अलग आवेशित क्षेत्रों को व्यवस्थित करती है जो मानसिक वास्तविकता को व्यवस्थित करते हैं। भौतिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों में घटनाओं के इस तरह के एक-से-एक पत्राचार को मनोविज्ञान में जाना जाता है समरूपता का सिद्धांत(पहचान, पत्राचार)।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के दार्शनिक आधार से आते हैं कार्यात्मक मनोविज्ञानफ्रांज ब्रेंटानो , जीवित अनुभव की वास्तविकता के कृत्रिम विरूपण के रूप में विश्लेषणात्मक आत्मनिरीक्षण के विरोध में - घटनात्मक दृष्टिकोण,चेतना के शुद्ध, भोले-भाले कृत्यों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया, तत्काल अनुभवों का विवरणजीवन की भाषा . यह कार्यात्मक मनोविज्ञान में है कि इस सामग्री को पहचानने में अनुसंधान रुचि को चेतना की सामग्री से उसके कार्यों में स्थानांतरित किया जाता है। 1980 में, F. Brentano . का एक छात्र क्रिश्चियन एहरनफेल्स मनोविज्ञान के लिए अवधारणा पेश की गेस्टाल्ट गुणवत्ता, जो अपने घटक तत्वों के योग के लिए संपूर्ण की छवि की अपरिवर्तनीयता की विशेषता है . उदाहरण के लिए, कुंजी बदलने पर भी माधुर्य वही रहता है, अर्थात। प्रत्येक नोट बदल रहा है। उसी समय, पूरे की छवि तब भी बदल जाती है जब भागों को संरक्षित किया जाता है: समान नोटों को उल्टे क्रम में बजाना। इसका मतलब है कि संपूर्ण की छवि उसके भागों से निर्धारित नहीं होती है।

बर्लिन स्कूल ऑफ गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में विचारों के विकास को भी प्रतिनिधियों के साथ चर्चा द्वारा सुगम बनाया गया था लीपज़िग स्कूल फैलाना-जटिल अनुभव,जिसका नेतृत्व W. Wundt के एक छात्र ने किया था - फेलिक्स क्रूगर (1874 – 1948) स्कूलों के बीच मुख्य वैचारिक अंतर मानसिक प्रक्रियाओं के विकास के लिए आनुवंशिक आधार की समझ थी। में लीपज़िग स्कूलविकास का आधार माना जाता है इंद्रियां और भावनाओं, में बर्लिन स्कूल – अनुभूति।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा 114 से अधिक गेस्टाल्ट कानूनों की खोज की गई है। प्रमुख कानून है आकृति और जमीन का नियमजिसके अनुसार, कुछ वस्तुओं को हमेशा स्पष्ट रूप से (आकृति) माना जाता है, अन्य - अनाकार रूप से, असंरचित (पृष्ठभूमि)। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर क्षेत्र पुनर्गठन (आकृति को पृष्ठभूमि में बदलना और इसके विपरीत) - अंतर्दृष्टि , जिसे गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने सोच और अनुकूलन का सार्वभौमिक तंत्र माना। अक्षरशः अंतर्दृष्टिका अर्थ है अंतर्दृष्टि, दृश्य क्षेत्र में आपस में वस्तुओं के संबंधों में कनेक्शन की अचानक धारणा ("आह" -प्रतिक्रिया, आर्किमिडीज का एक एनालॉग "यूरेका!")। यह वी.केहलर द्वारा किए गए प्रयोगों द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है महान वानर. एक चिंपैंजी के साथ एक पिंजरे में एक छड़ी रखी गई थी। पिंजरे के बाहर, लेकिन बंदर के देखने के क्षेत्र में, एक केला था। बंदर को वास्तव में एक केला चाहिए था, लेकिन उसे वह अपने हाथ से नहीं मिला। असफल प्रयासों और फेंकने की एक श्रृंखला के बाद, बंदर एक कूबड़ से जगमगा उठा - उसने एक छड़ी ली और उसके साथ एक केला निकाला। यह अंतर्दृष्टि का सार है: सभी वस्तुएं बंदर के दृश्य क्षेत्र में थीं, लेकिन यह अंतर्दृष्टि थी जिसने लक्ष्य (केला) और साधन (छड़ी) के बीच संबंध स्पष्ट किया।

गर्भावस्था का नियम (प्राग्नांज़, कानून "अच्छा आंकड़ा") का दावा है कि चेतना सबसे सरल और सामान्यीकृत धारणा (आर्थिक रूप से, सममित रूप से, सरल) के लिए प्रयास करती है। एक अच्छा रूप वह है जिसे सरल और अधिक व्यवस्थित नहीं बनाया जा सकता है। निकटता, समानता, सामान्य नियति, अलगाव आदि के सिद्धांतों के अनुसार अच्छी धारणा का आयोजन किया जाता है। यदि बोध की वस्तु का कोई अच्छा या अभिन्न रूप नहीं है, तो चेतना स्वयं इस रूप को पूरा कर लेगी।

इसके अनुसार धारणा की स्थिरता का नियम,एक समग्र छवि स्थिर रहती है जब उसकी धारणा की स्थितियां बदलती हैं। हम दुनिया को स्थिर के रूप में देखते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि इसकी रोशनी, मौसमी रंग, अंतरिक्ष में हमारी स्थिति आदि लगातार बदल रहे हैं। यह कानून पिछले अनुभव के प्रभाव पर आधारित है। उदाहरण के लिए, हम जानते हैं कि साइकिल के पहिये गोल होते हैं, इसलिए जब हम पहिये को एक कोण पर देखते हैं और एक दीर्घवृत्त वास्तव में रेटिना पर प्रक्षेपित होता है, तब भी हम पहिया को गोल के रूप में देखेंगे। यह मस्तिष्क की समग्र गतिविधि (संवेदी डेटा की मात्रा से स्वतंत्रता) के बारे में थीसिस की भी पुष्टि करता है।

स्थानान्तरण का नियमका तर्क है कि धारणा व्यक्तिगत उत्तेजनाओं के भेद पर आधारित नहीं है, बल्कि उनके सहसंबंध पर आधारित है, अर्थात समग्र तरीका. तो, के. कोफ्का के प्रयोगों में, प्रारंभिक चरण में, बच्चों को एक कैंडी खोजने के लिए कहा गया था जो रंगीन कार्डबोर्ड से ढके कप में से एक में छिपा हुआ था। आमतौर पर, कैंडी एक गहरे भूरे रंग के कार्डबोर्ड से ढके कप में होती थी, जबकि काले कार्डबोर्ड के नीचे कभी कोई कैंडी नहीं होती थी। नियंत्रण प्रयोग में, बच्चों को गहरे और हल्के भूरे रंग के कार्डबोर्ड के बीच चयन करना था। यदि बच्चों को शुद्ध रंग माना जाता है, तो वे सामान्य गहरे भूरे रंग की टोपी चुनेंगे, लेकिन बच्चों ने रंग अनुपात पर ध्यान केंद्रित करते हुए हल्के भूरे रंग को चुना। यह अभिन्न रूपों की धारणा की प्रधानता साबित करता है। ओटोजेनी में।

डब्ल्यू. कोहलर ने मुर्गियों के साथ इसी तरह के प्रयोग किए। स्थापना चरण में, मुर्गियों को काले रंग के साथ संयुक्त गहरे भूरे रंग की टाइलों पर खिलाया गया था। नियंत्रण प्रयोग में, सामान्य गहरे भूरे रंग के संयोजन में हल्के भूरे रंग की टाइल पर भोजन छिड़का गया था। मुर्गियों ने एक हल्का वर्ग चुना जिसे पहले किसी भी तरह से मजबूत नहीं किया गया था, बजाय एक गहरे भूरे रंग के। , जिससे वे चोंच मारने के आदी हैं। इस प्रकार, भले ही मुर्गियां अलग-अलग रंग तत्वों पर प्रतिक्रिया न करें, लेकिन करने के लिए रंग अनुपात, अर्थात्, एक समग्र संरचना पर, तो समग्र धारणा प्राथमिक है विकासवादी प्रक्रिया।

एम. वर्थाइमर प्रश्नों के लिए सीखने के गेस्टाल्ट सिद्धांतों को लागू किया रचनात्मक सोच,जिसे उन्होंने स्थायी छवियों के एक सेट से विभिन्न गेस्टाल्ट बनाने की प्रक्रिया के रूप में समझा। रचनात्मक सोच के आधार को परिभाषित किया गया था: समस्या को समग्र रूप से समझनासामान्य से विशेष तक का विश्लेषण, चूंकि संपूर्ण संरचना को समझने से समस्या को सभी पक्षों से, विभिन्न दृष्टिकोणों से देखना संभव हो जाता है और कार्य के तत्वों को पहले से ही सार्थक रूप से संरचित किया जा सकता है। हालाँकि, पारंपरिक स्कूली शिक्षा के अभ्यास में, एम। वर्थाइमर के अनुसार, वहाँ है टेम्पलेट गठनऔर तार्किक सोच के लिए प्रारंभिक संक्रमणलाक्षणिक से , जबकि आलंकारिक योजना में समझ का निर्माण होता है। एम। वर्थाइमर ने प्रयोगात्मक रूप से पारंपरिक शिक्षण अभ्यास के नकारात्मक प्रभाव का अध्ययन किया। अध्ययन के परिणामों से पता चला कि पारंपरिक स्कूल में ज्यामिति का अध्ययन करने वाले बच्चों का उत्पादक दृष्टिकोण उन बच्चों की तुलना में बहुत कम है जिन्होंने ज्यामिति का अध्ययन बिल्कुल नहीं किया। एम। वर्थाइमर ने "उत्पादक सोच" (1945) पुस्तक में रचनात्मक सोच की समस्या पर अपने विचारों को रेखांकित किया।

कर्ट लेविन गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के विषय में एक व्यक्तिगत और सामाजिक आयाम पेश किया। भौतिक क्षेत्र सिद्धांत और गैलीलियन दृष्टिकोण को आधार के रूप में लेते हुए, जो किसी भी शरीर की गतिविधि को केवल अन्य निकायों के साथ बातचीत करते समय बताता है, के लेविन ने प्रस्तावित किया मनोवैज्ञानिक क्षेत्र सिद्धांत . व्यक्तित्व और उसके चारों ओर जो कुछ भी है वह एक क्षेत्र है। क्षेत्र की प्रत्येक वस्तु का व्यक्तित्व के लिए एक निश्चित शुल्क होता है - वैलेंस,जो हो सकता है सकारात्मक(आकर्षित करता है, प्राप्त करने की इच्छा बनाता है) तथा नकारात्मक(घृणा का कारण बनता है, बचने की इच्छा बनाता है)। वैलेंस स्थिर नहीं है, लेकिन शर्तों पर निर्भर करता है "यहाँ और अभी" . किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाली वस्तुओं के कारण व्यक्ति को ऐसी आवश्यकताएँ होती हैं जो शरीर से संबंधित नहीं होती (सामाजिक) - अर्ध-ज़रूरतें जो व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है। इस प्रकार, लेविन व्यक्तित्व और स्थिति के बीच बातचीत के परिणाम के रूप में व्यक्तित्व के व्यवहार की व्याख्या करता है (फ्रायड ने व्यक्तित्व के ड्राइव द्वारा व्यवहार को समझाया, व्यवहारवादियों - प्रोत्साहन द्वारा), जो अखंडता के विचार को व्यक्त करता है। जहां तक ​​कि अर्ध-आवश्यकता लेविन के अनुसार, यह एक तरह का चार्ज इंटीग्रल सिस्टम है जो डिस्चार्ज होता है, फिर जब क्रिया बाधित होती है, तो एक अवशिष्ट वोल्टेज रहता है जिसके लिए डिस्चार्ज की आवश्यकता होती है, अर्थात। क्रिया का पूरा होना, या गेस्टाल्ट। एक अधूरी क्रिया बौद्धिक गतिविधि सहित व्यक्ति की गतिविधि को प्रेरित करती है - इस घटना का प्रयोगात्मक रूप से अध्ययन किया गया है और इसे के रूप में जाना जाता है "ज़ीगार्निक प्रभाव"।

व्यवहार तनाव के चक्रों का एक विकल्प है और इसे दूर करने के लिए बाद की कार्रवाई है। लेविन के अनुसार, ऐसी योजना की सहायता से व्यवहार के सभी रूपों का वर्णन किया जा सकता है लेकिन, एक व्यक्ति पूरी तरह से बाहरी प्रभावों के अधीन हो सकता है (क्षेत्र व्यवहार), तो यह मैदान से ऊपर उठ सकता है (अस्थिर व्यवहार) . क्षेत्र का व्यवहार क्षेत्र के बाहरी प्रभाव से निर्धारित होता है, और प्रत्यक्ष प्रभाव पर काबू पाने के साथ स्वैच्छिक व्यवहार जुड़ा होता है। "मैदान पर खड़े हो जाओ"की अनुमति देता है समय परिप्रेक्ष्य।

वैज्ञानिक रचनात्मकता के अमेरिकी काल में, के. लेविन ने गेस्टाल्ट सिद्धांतों और क्षेत्र सिद्धांत को समूह गतिकी की समस्याओं में स्थानांतरित कर दिया। समूह व्यवहार को के. लेविन ने प्रभाव के माध्यम से समझाया सामाजिक क्षेत्र,अपने व्यक्तिगत सदस्यों की विशेषताओं के बजाय।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के कार्यों ने व्यक्ति की सोच और गतिविधि की समस्याओं के लिए नए दृष्टिकोण निर्धारित किए। इस स्कूल के ढांचे के भीतर, आज के लिए प्रासंगिक धारणा, सोच और व्यक्तित्व के विकास के कई पैटर्न की पहचान की गई है, और प्रायोगिक तरीके जो पिछले वाले से मौलिक रूप से भिन्न हैं, का गठन किया गया है। साथ ही, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के ऐसे प्रावधान जैसे आइसोमोर्फिज्म और इसके भौतिक औचित्य, साथ ही एंटीजेनेटिकवाद, जो पिछले अनुभव की भूमिका से इनकार करते हैं, अभी भी आलोचना को आकर्षित करते हैं।

ब्लॉग के प्रिय पाठकों, आपका स्वागत करते हुए मुझे खुशी हो रही है! मैंने आपको मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से परिचित कराने का फैसला किया है, और आज मैं उन विशेषताओं और कार्यों से शुरू करूंगा जो गेस्टाल्ट मनोविज्ञान खुद को संक्षेप में निर्धारित करता है, ताकि विवरण के साथ थकना न पड़े।

घटना का इतिहास और दिशा की विशेषताएं

संस्थापक कर्ट कोफ्का, वोल्फांग केलर और मैक्स वर्थाइमर जैसे व्यक्तित्व हैं, लेकिन यह फ्रिट्ज पर्ल्स, उनकी पत्नी लौरा और पॉल गुडमैन थे जिन्होंने विचारों को अंतिम रूप दिया और अपने अभ्यास में लागू करना शुरू किया। उनका मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति के लिए अलग-अलग हिस्सों को उजागर किए बिना, वस्तुओं को समग्र रूप से देखना स्वाभाविक है। इसे स्पष्ट करने के लिए, मैं एक उदाहरण दूंगा: यदि आप एक बिल्ली की एक तस्वीर दिखाते हैं और पूछते हैं कि आप क्या देखते हैं, तो सबसे अधिक संभावना है कि आप "बिल्ली" का जवाब देंगे, ठीक है, शायद "जानवर", कुछ लोग इसके सभी को सूचीबद्ध करने के बारे में सोचेंगे घटक अलग से। लेकिन अगर आप इन घटकों को संपूर्ण के हिस्से के रूप में अलग करना शुरू करते हैं, तो इसे गेस्टाल्ट कहा जाएगा।

धारणा के सिद्धांत

आकृति और जमीन के बीच संबंध

इस समय जो बहुत मूल्यवान और महत्वपूर्ण है, जहां ध्यान निर्देशित किया जाता है, वह एक आकृति है, और बाकी सब कुछ जो क्रमशः पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, वह पृष्ठभूमि है। यानी मैं दुकान के उद्घाटन पर आता हूं, जहां उन्होंने एक बुफे टेबल की व्यवस्था की, और मुझे बहुत भूख लगी है, इसलिए फिलहाल मुझे केवल भोजन में दिलचस्पी है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने लोग पास हैं, नैपकिन का क्या रंग और सामान्य तौर पर, भोजन के अलावा कुछ नहीं। मैं वास्तव में यह भी नहीं बता सकता कि व्यंजन में वास्तव में क्या होता है। क्योंकि सैंडविच और अन्य चीजों के साथ एक प्लेट एक आकृति होगी, बाकी सब एक पृष्ठभूमि होगी। लेकिन वे जगह बदल सकते हैं। जब मैं भरा हुआ महसूस करूंगा, तो मुझे किसी और चीज में दिलचस्पी हो जाएगी, मैं पूरी तरह से अलग जरूरतों को उजागर करना शुरू कर दूंगा।

संतुलन का नियम

यह कहता है कि हमारा मानस स्थिरता के लिए प्रयास करता है, अर्थात जैसे ही कोई व्यक्ति पृष्ठभूमि से किसी आकृति को अलग करता है, वह उसे अपने लिए सुविधाजनक रूप देता है, जिसकी विशेषता निकटता, सरलता, नियमितता, पूर्णता आदि द्वारा निर्धारित की जाती है। . और अगर यह इन मानदंडों को पूरा करता है, तो इसे "अच्छा गेस्टाल्ट" कहने की प्रथा है। अब मैं इन मानदंडों के बारे में और कोशिश करूंगा:

• निकटता - यदि उत्तेजनाएं पास में हैं, तो उन्हें एक पूरे के रूप में माना जाता है। सबसे सामान्य उदाहरण तब होता है जब एक लड़का और लड़की जो एक साथ जाते हैं उन्हें दूसरों द्वारा जोड़े के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
• समानता . उत्तेजनाओं को एक साथ माना जाता है यदि उनके आकार, रंग, आकार आदि में कुछ समानताएं हैं।
• अखंडता . हमारी धारणा को बस सरलीकरण और अखंडता की जरूरत है।
• समापन - अगर किसी चीज का अधूरा रूप है, तो हम उसे खुद जरूर पूरा करेंगे।
• समीपताजब उत्तेजना अंतरिक्ष और समय के करीब होती है।

गेस्टाल्टिस्ट अपने काम में जिन मुख्य अवधारणाओं का उपयोग करते हैं

• जीव और पर्यावरण . एक व्यक्ति को पर्यावरण से अलग नहीं माना जाता है, क्योंकि उनके बीच लगातार बातचीत हो रही है, क्योंकि पर्यावरण व्यक्ति को प्रभावित करता है, और वह बदले में उसे बदल देता है। यहां तक ​​​​कि मानसिक चयापचय की अवधारणा भी है, जो कहती है कि शरीर को पर्यावरण को देना चाहिए और उससे प्राप्त करना चाहिए। ये विचार, विचार, भावनाएं हो सकती हैं, अन्यथा इस जीव, विकास और सामान्य रूप से संतुलन का कोई विकास नहीं होगा, जिसके परिणामस्वरूप इसका अस्तित्व भी समाप्त हो सकता है। मैं इसे और अधिक स्पष्ट करने के लिए प्रभाव के बारे में एक उदाहरण देने की कोशिश करूंगा। जब हमारे भीतर परिवर्तन होते हैं, तो वे बाहरी दुनिया में भी होते हैं। तो आपने एक सहकर्मी पर गुस्सा जमा किया, और फिर आपके विश्वदृष्टि के साथ कुछ हुआ, और आपने इस भावना को छोड़ दिया, उससे कुछ उम्मीद करना बंद कर दिया। और अचानक उन्होंने देखा कि आपके प्रति उसका रवैया कैसे बदल गया है, और वह आपके साथ अलग व्यवहार करने लगा।
• फी घटना - वर्थाइमर ने एक प्रयोग किया, विषयों को दो सीधी रेखाएँ दिखाते हुए, समय अंतराल को बदलते हुए, और पाया कि 60 मिलीसेकंड के अंतराल के साथ, यह एक व्यक्ति को लगता है कि ये रेखाएँ चल रही हैं, और उन्होंने इस घटना को फी-घटना कहा।
• अंतर्दृष्टि - अंतर्दृष्टि, समस्या के सार की अप्रत्याशित समझ।
• संपर्क सीमा - यानी, यह सीमा है जो "मैं" को "मुझे नहीं" से अलग करती है, और संपर्क की प्रक्रिया में विनिमय को नियंत्रित करती है।

इस सब सिद्धांत के आधार पर, गेस्टाल्ट थेरेपी का उदय हुआ, जिसने अपनी स्थापना से लेकर आज तक मनोचिकित्सा में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया है। लेकिन इसने कुछ जोड़ दिए हैं और इसमें अन्य क्षेत्र भी शामिल हैं, जैसे मनोविश्लेषण, रीच या ओटो रैंक की शिक्षाएं, घटना विज्ञान, समग्रता और अस्तित्ववाद के सिद्धांतों का उपयोग करते हुए।

गेस्टाल्ट द्वारा निर्धारित चुनौतियाँ

1. किसी व्यक्ति को स्वयं के संपर्क में रहना सिखाएं

अर्थात्, यह महसूस करना कि उसके साथ क्या हो रहा है, वह किन भावनाओं का अनुभव करता है, यह समझने के लिए कि वह क्या चाहता है, उसे किस आवश्यकता की पूर्ति होती है, इत्यादि। उच्च स्तर का ऐक्यू वाला व्यक्ति सफल और खुश नहीं होगा यदि उसका भावनात्मक बुद्धिकम से कम होगा। दुर्भाग्य से, स्कूल और परिवार शायद ही कभी अपनी भावनाओं को पहचानना, उन्हें जीना, यह महसूस करना सिखाते हैं कि वे क्यों पैदा हुए। एक व्यक्ति जो खुद के संपर्क में नहीं है, वह खुद को उन भावनाओं से दूर कर लेगा, जिन्हें वह नकारात्मक मानता है और उन्हें अनदेखा कर देता है, जो आवश्यक होगा आंतरिक परेशानीऔर विभिन्न प्रकार के रोग।

2. दूसरों के संपर्क में रहना सीखें

3. "यहाँ और अभी" होना सीखें

यानी हकीकत में होना और यादों या सपनों में नहीं जीना। भले ही थेरेपी एक ऐसी घटना के लिए है जो बहुत समय पहले हुई हो, लेकिन पल के अनुभवों पर जोर दिया जाता है। अतीत को बदला नहीं जा सकता, केवल उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को बदलना संभव है।

4. दिखाएँ कि आपके अचेतन में "चारों ओर प्रहार" करने की कोई आवश्यकता नहीं है

चूंकि सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक निश्चित रूप से सतह पर होगा। और यह एक आंकड़ा होगा। यह वास्तव में सरल है, और यह जीवन को बहुत आसान बनाता है, क्योंकि अपने लिए संभावित कठिनाइयों को "सोचने" की कोई आवश्यकता नहीं है, उनसे चिपके रहें और पकड़ें। अस सून अस वास्तविक समस्यापहचाना जाएगा और हल किया जाएगा, दिखाई देगा नया आंकड़ा, आदि।

5. किसी भी एहसास को जीना सीखो

एक बहुत ही रोचक कार्य, क्योंकि यह मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में अन्य क्षेत्रों के तरीकों से काफी अलग है। आमतौर पर, यह नकारात्मक अनुभवों से निपटने, उन्हें सकारात्मक में बदलने, उन्हें कुछ अन्य भावनाओं के साथ कवर करने या उन्हें तर्कसंगत बनाने के लिए प्रथागत है। विचार यह है कि यदि आप सचेत रूप से किसी भावना के अनुभव में जितनी देर लगे रहेंगे, तब तक वह बदल जाएगी। यही है, यदि आप दुखी हैं, तो आपको उद्देश्यपूर्ण तरीके से मनोरंजन करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि प्रभाव अल्पकालिक होगा, यदि बिल्कुल भी। अपने आप को इसमें डुबो देना बेहतर है, इसके बारे में सोचें कि यह किससे जुड़ा है और खुद को इसमें रहने दें, फिर यह उदासी गुजर जाएगी, इसे बदलने के लिए एक और भावना के लिए जगह छोड़कर।

गेस्टाल्ट का अंतिम चरण

इस प्रवृत्ति के संस्थापक पर्ल्स का मानना ​​था कि व्यक्ति को परिपक्व होना चाहिए, तभी वह स्वस्थ और सफल होगा। यही है, उसे अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने में सक्षम होना चाहिए, उचित अनुभव करने में सक्षम होना चाहिए, भले ही वह नकारात्मक हो, जोखिम उठाएं और अपनी जरूरतों को खुद ही पूरा करें, दूसरों के साथ बातचीत करें, और उनमें हेरफेर न करें। पॉल गुडमैन ने केवल अनुभव के चक्र का वर्णन किया है, जो कि स्वयं आवश्यकता को पूरा करने की प्रक्रिया है, ताकि, जैसा कि वे कहते हैं, "जेस्टाल्ट पूरा हो गया था":

1. प्रीकॉन्टैक्ट एक ऐसा चरण है जब किसी व्यक्ति ने अभी तक किसी आवश्यकता की पहचान नहीं की है। ठीक है, उदाहरण के लिए, मेरा पेट "उबालना" शुरू हुआ, लेकिन मुझे अभी भी समझ में नहीं आ रहा है कि क्यों, शायद इसलिए कि मैं खाना चाहता हूं, या शायद नाश्ते के कारण अपच।
2. प्रत्यक्ष संपर्क स्वयं, जब कोई व्यक्ति पहले से ही पहचान चुका है कि वह वास्तव में क्या चाहता है और इच्छा को पूरा करने के लिए पर्यावरण के साथ बातचीत करना शुरू कर देता है। केवल यहीं वह आवेग है, और पहले से ही प्रक्रिया नहीं है। यानी मैं समझ गया कि मुझे क्या खाना है और किस तरह की डिश। इसलिए, मैंने इसे पकाने के लिए रसोई में जाने का फैसला किया।
3. पूर्ण संपर्क। इच्छा की वस्तु के साथ संबंध का चरण। सीमाएं मिटा दी जाती हैं, और कार्रवाई यहीं और अभी होती है। अपना उदाहरण जारी रखते हुए - मैंने पकाया और खाया।
4. आत्मसात करना प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समझ, पाचन है। लाक्षणिक रूप में. एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण, जो ऊपर वर्णित चरणों में से कम से कम एक में गलती करने पर हमेशा नहीं होता है। यदि हम सिद्धांत से दूर जाते हैं, और भोजन के उदाहरण का उपयोग करते हैं, तो मैं गलत तरीके से इच्छा को पहचान सकता हूं और सूप पका सकता हूं, हालांकि मैं चाहता था, जैसा कि बाद में निकला, चाय के साथ मिठाई। तब सूप से कोई संतृप्ति नहीं होगी, मेरा मतलब भावनात्मक है। क्या कभी ऐसा हुआ है कि पेट भर गया हो, लेकिन फिर भी आपको कुछ चाहिए? क्योंकि संतुष्टि नहीं आई है। आत्मसात करने के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति विकसित होता है और आगे बढ़ता है, क्योंकि उसे पिछले चरणों में वापस नहीं जाना है, फिर खुद को सुनें, फिर अंत में वह जो चाहता है उसे पाने के तरीकों के साथ प्रयोग करें।

निष्कर्ष

मैं अपना काम करता हूं और आप अपना काम करते हैं।
मैं आपकी उम्मीदों पर खरा उतरने के लिए इस दुनिया में नहीं रहता
और तुम मेरी बराबरी करने के लिए इस दुनिया में नहीं रहते।
आप आप हैं।
और मैं मैं हूं।
अगर हम गलती से एक-दूसरे से मिल जाते हैं, तो यह बहुत अच्छा होता है।
और नहीं तो ऐसा ही हो।

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डब्ल्यू. वुंड्ट द्वारा चेतना के मनोविज्ञान से संबंधित मानसिक अध्ययन के लिए सीमित संभावनाओं के जवाब में, 1920 के दशक में उद्भव नई दिशा - समष्टि मनोविज्ञान. मैक्स वर्थाइमर (1880-1943), वोल्फगैंग कोहलर (1887-1967) और कर्ट कोफ्का (1886-1941) फ्रैंकफर्ट एम मेन में मनोवैज्ञानिक संस्थान में मिले। दृश्य आंदोलनों की धारणा की छवि कैसे बनाई जाती है, इस बारे में उनकी चर्चा और चर्चा में, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई दिशा के विचारों का जन्म हुआ।

तो, एम। वर्थाइमर ने अपने प्रायोगिक अध्ययनों में पाया कि दृश्य गति केवल आंख की रेटिना पर अभिनय करने वाले उत्तेजनाओं के बीच एक निश्चित अंतराल पर होती है। उन्होंने इस घटना को कहा फी घटनाऔर विश्लेषण के परिणामस्वरूप इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि इसे संवेदनाओं के योग के रूप में व्याख्यायित नहीं किया जा सकता है: फी-घटना एक समग्र घटना है।

फी-घटना के अध्ययन के परिणाम वर्थाइमर के एक लेख में प्रस्तुत किए गए थे

"विज़िबल मोशन का प्रायोगिक अध्ययन" (1912)। यह इस लेख से है कि यह गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की वंशावली का संचालन करने के लिए प्रथागत है। इसकी मुख्य अभिधारणा ने अभिन्न संरचनाओं को मनोविज्ञान के प्राथमिक आंकड़ों के रूप में घोषित किया - गेस्टल्ट्स, जो, सिद्धांत रूप में, उन्हें बनाने वाले घटकों से नहीं काटा जा सकता है। गेस्टाल्ट की अपनी विशेषताएं और कानून हैं। भागों के गुण उस संरचना से निर्धारित होते हैं जिसका वे हिस्सा हैं; संपूर्ण उन भागों से बड़ा है जो इसे बनाते हैं - विचार नया नहीं है। मनोविज्ञान में अनुसंधान और मानस की समझ के लिए इस प्रस्ताव को लागू करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण था।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के लिए, "ईंटों" (संवेदनाओं) और "सीमेंट" (संघों) की संरचना के रूप में चेतना की व्याख्या के साथ मुख्य लक्ष्य संरचनावाद था। हालांकि, करीब से देखने पर पता चलता है कि गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के अनुयायियों ने कम निर्णायकता के साथ कार्यात्मकता को खारिज कर दिया। प्रकार्यवादियों की तुलना में, गेस्टाल्टिस्टों ने किया अगला कदमसंज्ञान में, अर्थात्: उन्होंने अतिरिक्त तत्वों (या कृत्यों) को त्याग दिया जो चेतना की संवेदी संरचना को बाहर से आदेश देते हैं, इसे संरचना, रूप, गेस्टाल्ट देते हैं, और इस संरचना को स्वीकार करते हैं कि संरचना इस संरचना में ही निहित है।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक और व्यवहारवादी चेतना की समस्या के प्रति अपने दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित थे। व्यवहारवादियों में, मनोविज्ञान से चेतना को समाप्त कर दिया गया था वैज्ञानिक स्पष्टीकरणव्यवहार। गेस्टाल्टिस्टों ने चेतना के तथ्यों को एकमात्र मानसिक वास्तविकता के रूप में एक नई व्याख्या देने में अपना मुख्य कार्य देखा। परमाणुवाद की गेस्टाल्टिस्ट आलोचना

मन में कल्पनाशील संरचनाओं, या अखंडता की पहचान करने के लिए प्रयोग के पुनर्रचना के लिए मनोविज्ञान एक पूर्वापेक्षा थी। आत्मनिरीक्षण के बिना इस लक्ष्य को प्राप्त करना असंभव था। लेकिन आत्मनिरीक्षण पद्धति के पिछले दो संस्करणों को खारिज करना पड़ा (वुंड्ट्स, जिसके लिए "प्रत्यक्ष अनुभव" के तत्वों पर रिपोर्ट करने के लिए विषय की आवश्यकता थी, और वुर्जबर्ग स्कूल द्वारा विकसित चेतना को "अंशों" में विभाजित करने की विधि)। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने आत्मनिरीक्षण पद्धति का अपना संस्करण विकसित किया है, जिसे कहा जाता है घटना-क्रिया. वास्तविकता में प्रवेश करते समय मानसिक जीवनअपनी संपूर्णता और तात्कालिकता में, इसे एक "भोले" पर्यवेक्षक की स्थिति लेने का प्रस्ताव दिया गया था, इसकी संरचना के बारे में पूर्वकल्पित धारणाओं से कम नहीं।

आत्मनिरीक्षण पद्धति के उपयोग पर गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण को युवा शोधकर्ताओं के एक समूह द्वारा साझा किया गया था, जिन्होंने उस समय के प्रायोगिक मनोविज्ञान के मुख्य केंद्रों में से एक में काम किया था - गोटिंगेन विश्वविद्यालय। उनमें से डी। काटी और ई। रुबिन बाहर खड़े थे। वे और अन्य प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक जो संवेदी धारणा की "परमाणुवादी" समझ से समग्र रूप से चले गए, उसी वर्ष में अपना शोध किया जब गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का स्कूल आकार ले रहा था, और इस स्कूल ने बाद में व्यापक रूप से अपने शोध का उपयोग किया। विशेष रूप से, रुबिना द्वारा खोजा गया आकृति और जमीनी घटनागेस्टाल्ट के मूल नियमों में स्थान का गौरव प्राप्त किया। हालाँकि, गेस्टाल्टिस्टों का कार्यक्रम बहुत व्यापक और अधिक आशाजनक था। उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के सामान्य मानकों का सख्ती से पालन करते हुए मनोविज्ञान को एक सटीक विज्ञान में बदलने की मांग की। तो, एम। वर्थाइमर, फी-घटना को चित्रित करते हुए, खुद को इसका वर्णन करने तक सीमित नहीं रखते थे, लेकिन यह मानते थे कि यह है शारीरिक आधार, जो "शॉर्ट सर्किट" में देखा गया था जो मस्तिष्क क्षेत्रों के बीच (उचित समय अंतराल पर) होता है।

गेस्टाल्ट की अवधारणा को केवल चेतना के क्षेत्र में अद्वितीय और विशिष्ट नहीं माना जाता था। विज्ञान दुनिया की प्रकृति पर नए विचारों की दहलीज पर था जिसमें एक व्यक्ति रहता है: एक व्यवस्थित दृष्टिकोण पैदा हुआ था, और इसके साथ भाग और संपूर्ण, बाहरी और आंतरिक, कारण और उद्देश्य के बीच संबंधों की एक नई समझ थी। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने बच्चे के मानसिक विकास पर अध्ययन में अपने विचारों का परीक्षण किया।

गेस्टाल्टिस्ट के दृष्टिकोण से, प्रमुख मानसिक प्रक्रिया, जो वास्तव में बच्चे के मानस के विकास के स्तर को निर्धारित करती है, वह है धारणा। बच्चा दुनिया को कैसे देखता है, इसके आधार पर उसका व्यवहार और परिस्थितियों की समझ बदल जाती है। के. कोफ्का का मानना ​​था कि मानसिक विकास की प्रक्रिया ही दो स्वतंत्र और समानांतर प्रक्रियाओं में विभाजित है - परिपक्वता और सीखना। उन्होंने उनकी स्वतंत्रता पर जोर दिया, यह तर्क देते हुए कि विकास की प्रक्रिया में, सीखना या तो परिपक्वता से आगे निकल सकता है या इससे पीछे रह सकता है, हालाँकि अधिक बार वे एक-दूसरे के समानांतर चलते हैं, अन्योन्याश्रयता का भ्रम पैदा करते हैं। यह माना जाता था कि अधिगम परिपक्वता की प्रक्रिया और जेस्टाल्ट्स के विभेदन को तेज नहीं कर सकता है, और परिपक्वता की प्रक्रिया सीखने में तेजी नहीं लाती है।

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने न केवल संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन किया, बल्कि बच्चे के व्यक्तित्व के विकास का भी अध्ययन किया। धारणा की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि इसके मुख्य गुण धीरे-धीरे प्रकट होते हैं, जेस्टाल्ट की परिपक्वता के साथ। दरअसल, छवि की स्थिरता, इसकी सार्थकता, अनुभव पर निर्भरता जैसे गुण धीरे-धीरे और एक निश्चित क्रम में बनते हैं।

कोफ्का की प्रयोगशाला में किए गए बच्चों में धारणा के अध्ययन से पता चला है कि नवजात बच्चों में एक ऐसे व्यक्ति की अस्पष्ट छवि होती है, जिसके हावभाव में आवाज, चेहरा, बाल और चारित्रिक गति शामिल होती है। एक या दो महीने का बच्चा अपने करीबी वयस्क को भी नहीं पहचान सकता है अगर वह अपना हेयर स्टाइल बदलता है या अपने सामान्य कपड़े अपरिचित लोगों में बदलता है। लेकिन साल की पहली छमाही के अंत तक, यह अस्पष्ट छवि टूट जाती है, स्पष्ट छवियों की एक श्रृंखला में बदल जाती है: एक चेहरा जिसमें आंखें, मुंह, बाल अलग-अलग हावभाव के रूप में बाहर खड़े होते हैं; आवाज और शरीर के चित्र भी दिखाई देते हैं।

रंग धारणा के विकास पर भी अध्ययन किए गए हैं। सबसे पहले, बच्चे पर्यावरण को केवल रंगीन या बिना रंग के देखते हैं, जबकि बिना रंग के एक पृष्ठभूमि के रूप में माना जाता है, और एक आकृति के रूप में रंगीन माना जाता है। धीरे-धीरे, रंग को गर्म और ठंडे में विभाजित किया जाता है, और पर्यावरण में, बच्चे पहले से ही "फिगर-ग्राउंड" के कई सेटों को अलग करते हैं। कोफ्का ने धारणा के नियमों में से एक को तैयार किया, जिसे कहा जाता था पारगमनइस कानून में कहा गया है कि बच्चे रंगों को खुद नहीं बल्कि अपने रिश्तों को समझते हैं।

W. Koehler का मानना ​​था कि सीखने से शिक्षा मिलती है नई संरचनाऔर, परिणामस्वरूप, स्थिति की एक अलग धारणा और जागरूकता के लिए। यदि एक या दूसरी घटना किसी अन्य स्थिति में प्रवेश करती है, तो वे एक नया कार्य प्राप्त करते हैं। नए संयोजनों और वस्तुओं के नए कार्यों के बारे में जागरूकता एक नए गेस्टाल्ट का निर्माण है, जिसकी जागरूकता सोच का सार है। कोहलर ने इस प्रक्रिया को कहा है गेस्टाल्ट का पुनर्गठनऔर माना कि यह तुरंत होता है और विषय के पिछले अनुभव पर निर्भर नहीं करता है। तात्कालिक, और समय के साथ विस्तारित सोच की प्रकृति पर जोर देने के लिए, कोहलर ने इस क्षण को "अंतर्दृष्टि" नाम दिया, अर्थात। अंतर्दृष्टि।

बच्चों के साथ, कोहलर ने एक प्रयोग किया जिसमें उन्हें एक टाइपराइटर प्राप्त करने के लिए कहा गया, जो एक कैबिनेट के ऊपर स्थित था। विभिन्न वस्तुओं का उपयोग करना संभव था - एक सीढ़ी, एक बॉक्स, एक कुर्सी। यदि कमरे में सीढ़ी हो तो बच्चों ने शीघ्र ही प्रस्तावित समस्या का समाधान कर दिया। यदि बॉक्स का उपयोग करने के लिए अनुमान लगाना आवश्यक था तो इसमें अधिक समय लगा। सबसे बड़ी कठिनाई विकल्प के कारण हुई जब कमरे में कुर्सी के अलावा कोई अन्य सामान नहीं था, जिसे टेबल से दूर ले जाना पड़ता था और स्टैंड के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। कोहलर ने इन परिणामों को इस तथ्य से समझाया कि शुरू से ही सीढ़ी को एक ऐसी वस्तु के रूप में कार्यात्मक रूप से पहचाना जाता है जो किसी चीज को उच्च स्थान पर लाने में मदद करती है, इसलिए इसे एक कोठरी के साथ गेस्टाल्ट में शामिल करने से बच्चे के लिए कोई कठिनाई नहीं होती है। बॉक्स को शामिल करने के लिए पहले से ही कुछ पुनर्व्यवस्था की आवश्यकता है, क्योंकि बॉक्स कई कार्यों के प्रति सचेत हो सकता है। कुर्सी के लिए, बच्चा इसके बारे में खुद से नहीं जानता है, लेकिन पहले से ही एक और गेस्टाल्ट में शामिल है - एक टेबल के साथ जिसके साथ वह अपना परिचय देता है।

बच्चा एक के रूप में। इस समस्या का समाधान यह मानता है कि बच्चों को पहले पूरी छवि "टेबल-कुर्सी" को दो में तोड़ना चाहिए, और फिर कुर्सी को अलमारी के साथ एक नई छवि में जोड़ना चाहिए, जिससे इसकी नई कार्यात्मक भूमिका का एहसास हो सके।

एम. वर्थाइमर ने बच्चों और वयस्कों में रचनात्मक सोच की प्रक्रिया का अध्ययन किया। उन्होंने अंतर्दृष्टि भी पाई और निष्कर्ष निकाला कि यह स्थिति के पुनर्गठन के क्षण से संबंधित था। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में, की अवधारणा अंतर्दृष्टि(अंग्रेजी अंतर्दृष्टि से - विवेक) कुंजी बन गया है। अंतर्दृष्टि का अर्थ एक नई संज्ञानात्मक, आलंकारिक संरचना में संक्रमण था, जिसके अनुसार अनुकूली प्रतिक्रियाओं की प्रकृति तुरंत बदल जाती है। उसे दिया गया था सार्वभौमिक चरित्र. यह अवधारणा गेस्टाल्टिस्टों के बीच व्यवहार के अनुकूली रूपों की व्याख्या करने का आधार बन गई, जबकि व्यवहारवादियों के "परीक्षण और त्रुटि" की अवधारणा ने समझ को नजरअंदाज कर दिया (यानी, कार्रवाई का आलंकारिक-उन्मुख आधार), चाहे वह तात्कालिक हो या क्रमिक। अनुकूलन को उन्हीं कारकों के कारण प्राप्त करने योग्य माना जाता था जो जीवन के सभी स्तरों पर पर्यावरण के लिए जीव के अनुकूलन को सुनिश्चित करते हैं, जिसमें वे स्तर भी शामिल हैं जहां छवि पूरी तरह से अनुपस्थित है। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक और व्यवहारवादी भी संपूर्ण और भाग की समस्या पर असहमत थे: गेस्टाल्टिज़्म ने एक जटिल प्रतिक्रिया के व्यवहारवादी दृष्टिकोण के विपरीत, प्रारंभिक प्रतिक्रियाओं के योग के रूप में अखंडता के विचार का बचाव किया।

गेस्टाल्टिज्म ने वास्तव में चेतना और व्यवहार के बारे में "परमाणुवादी" विचारों के खिलाफ लड़ाई में बहुत प्रयास किया, लेकिन इन दो क्षेत्रों और एक अधिक महत्वपूर्ण, स्पष्ट क्रम के बीच अंतर हैं। व्यवहारवादी मानसिक छवि की उपेक्षा करते हैं। वे, उसमें एक मानसिक वास्तविकता नहीं, व्यवहार का नियामक नहीं, बल्कि आत्मनिरीक्षण का एक मायावी, भूतिया उत्पाद देखते हैं। गेस्टाल्टिज्म के लिए, मोटर कृत्यों का सिद्धांत, पर्यावरण के संबंध में आलंकारिक अभिविन्यास से रहित, से हटता हुआ प्रतीत होता है मानसिक गतिविधिउसका मूल।

डब्ल्यू. कोहलर ने "फिजिकल गेस्टाल्ट्स एट रेस्ट एंड स्टेशनरी स्टेट" पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने गेस्टाल्ट के विचार के लिए एक प्राकृतिक वैज्ञानिक व्याख्या खोजने की कोशिश की। इसके बाद के. कोफ्का की पुस्तक "फंडामेंटल्स ऑफ मेंटल डेवलपमेंट" (1921) आई, और फिर एम. वर्थाइमर का कार्यक्रम लेख आया।

"जेस्टाल्ट के सिद्धांत से संबंधित अध्ययन" (1923)। इन कार्यों ने एक नई दिशा के कार्यक्रम को रेखांकित किया, जिसने अपनी पत्रिका - "मनोवैज्ञानिक अनुसंधान" का आयोजन किया (नाजी शासन के तहत इसके बंद होने से पहले, 22 खंड प्रकाशित हुए थे)।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की गंभीर प्रयोगात्मक उपलब्धियां, मुख्य रूप से धारणा की प्रक्रियाओं (ज्यादातर दृश्य) के अध्ययन से जुड़ी हैं, 1920 के दशक में किए गए शोध की विशेषता है। कई गेस्टाल्ट कानून प्रस्तावित किए गए हैं (उनमें से 114 हैं)। इनमें शामिल हैं, विशेष रूप से, "आकृति और आधार" जो पहले से ही हमें परिचित हैं और स्थानांतरण(प्रतिक्रिया व्यक्तिगत उत्तेजनाओं के लिए नहीं है, बल्कि उनके अनुपात के लिए है)। अंतर्गत गर्भावस्थाकथित छवि की प्रवृत्ति को पूर्ण और

"अच्छा" रूप ("अच्छा" एक समग्र आंकड़ा माना जाता था जिसे और अधिक नहीं बनाया जा सकता है

सरल या अधिक व्यवस्थित।) भक्तिकिसी चीज की छवि की स्थिरता का मतलब है जब उसकी धारणा की स्थितियां बदलती हैं।

एम। वर्थाइमर ने तर्क दिया कि रचनात्मक सोच एक ड्राइंग पर निर्भर करती है, एक आरेख जिसके रूप में कार्य की स्थिति या समस्या की स्थिति प्रस्तुत की जाती है। समाधान की शुद्धता योजना की पर्याप्तता पर निर्भर करती है, और एक अच्छी योजना इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखना संभव बनाती है, अर्थात। आपको स्थिति में प्रवेश करने वाले तत्वों से अलग-अलग गेस्टाल्ट बनाने की अनुमति देता है। निरंतर तत्वों के साथ विभिन्न छवियों को बनाने की यह प्रक्रिया रचनात्मकता की प्रक्रिया है, और इन छवियों में शामिल वस्तुओं को जितने अधिक अलग-अलग अर्थ मिलते हैं, उतना ही उच्च रचनात्मकता का स्तर बच्चा प्रदर्शित करेगा। चूंकि इस तरह के पुनर्गठन को आलंकारिक (मौखिक के बजाय) सामग्री पर उत्पादन करना आसान है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वर्थाइमर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि तार्किक सोच के लिए एक प्रारंभिक संक्रमण बच्चों में रचनात्मकता के विकास में बाधा डालता है। उन्होंने यह भी कहा कि व्यायाम रचनात्मक सोच को मारता है, क्योंकि दोहराव एक ही छवि को ठीक करता है और बच्चे को चीजों को केवल एक ही स्थिति में देखने की आदत हो जाती है। इसलिए, जिन बच्चों को स्कूल में ज्यामिति पढ़ाया गया है, उनके लिए समस्याओं के लिए एक उत्पादक दृष्टिकोण विकसित करना उन बच्चों की तुलना में अधिक कठिन है, जिन्हें बिल्कुल भी नहीं पढ़ाया गया है। वर्थाइमर ने मानसिक संचालन (तार्किक संचालन के अलावा) के मनोवैज्ञानिक पक्ष को स्पष्ट करने की मांग की, जिसे पारंपरिक गेस्टाल्ट शब्दों में वर्णित किया गया था: "पुनर्गठन", "समूहीकरण", "केंद्रीकरण", आदि। इन परिवर्तनों के निर्धारक अस्पष्ट रहे।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और व्यवहारवाद के बीच संबंध के संबंध में, एम.जी. यारोशेव्स्की लिखते हैं कि गेस्टल्टिज़्म के विचारों ने मूल व्यवहारवादी सिद्धांत के परिवर्तन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया और नवव्यवहारवाद का मार्ग प्रशस्त किया, जो 1930 के दशक के मोड़ पर आकार लेना शुरू कर दिया। इस समय तक, गेस्टाल्ट दिशा के मुख्य प्रतिनिधि, नाज़ीवाद से भागकर, संयुक्त राज्य अमेरिका में आ गए और विभिन्न विश्वविद्यालयों में बस गए और वैज्ञानिक केंद्र. यह एक बाहरी परिस्थिति थी जिसके कारण स्कूल का अंतिम विघटन हुआ।

12.2 व्यक्तित्व और लेविन के समूहों का गतिशील सिद्धांत

बाद में, मनोविज्ञान के इतिहास में सबसे बड़ा प्रयोगकर्ता और सिद्धांतकार तीन जर्मन गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों - एम। वर्थाइमर, के। कोफ्के और डब्ल्यू कोहलर में शामिल हो गए। कर्ट लेविन(1890-1947)। उनके वैज्ञानिक हितों का ध्यान संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर नहीं था, बल्कि समग्र रूप से व्यक्तित्व पर था। लेविन जर्मनी में तीन विश्वविद्यालयों में शिक्षित थे, मनोविज्ञान के गहन शिक्षण के साथ चिकित्सा और दार्शनिक संकायों में पढ़ रहे थे, के। स्टंपफ के छात्र थे। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य प्रावधान लेविन के सिद्धांत में निम्नलिखित प्रावधानों में परिलक्षित होते हैं।

1. दुनिया की छवि, एक घटना (दूसरे शब्दों में, एक गेस्टाल्ट) व्यक्तिगत तत्वों, व्यक्तिगत संवेदनाओं के संश्लेषण से नहीं बनती है, बल्कि एक समग्र घटना के रूप में तुरंत उत्पन्न होती है। दूसरे शब्दों में, गेस्टाल्ट भागों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि एक समग्र संरचना है। पूरा का पूरा

यह अपने भागों की विशेषताओं से निर्धारित नहीं होता है, अन्य गुणों को प्राप्त करता है जो इसके भागों के गुणों के योग से भिन्न होते हैं। यह एक गेस्टाल्ट बुनाई है जिसका नाम है अतिसुगमतालेविन ने न केवल व्यक्ति के लिए, बल्कि समूह के लिए भी एक गतिशील पूरे के रूप में विस्तार किया। समूहों, जैसा कि लेविन ने तर्क दिया था, के पास अपने स्वयं के गुण होते हैं जो उनके उपसमूहों या उनके व्यक्तिगत सदस्यों से भिन्न होते हैं।

2. छवि अंतर्दृष्टि के माध्यम से "अब" में बनाई गई है, पिछले अनुभवइसके निर्माण में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

अंत में, लेविन ने समरूपता के सिद्धांत को लागू किया, जो विभिन्न विज्ञानों में नियमितताओं की पहचान पर जोर देता है। उसके बाद, वैज्ञानिक ने भौतिकी, रसायन विज्ञान और गणित में अपनाई गई मानसिक घटनाओं के विवरण की प्रणाली का इस्तेमाल किया। उन्होंने अपने सिद्धांत को मनोवैज्ञानिक क्षेत्र सिद्धांत.

लेविन इस स्थिति से आगे बढ़े कि व्यक्तित्व अपने आस-पास की वस्तुओं के मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में रहता है और विकसित होता है, जिनमें से प्रत्येक का अपना प्रभार (वैधता) होता है। लेविन के प्रयोगों से पता चला कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए इस संयोजकता का अपना एक चिन्ह होता है, अर्थात्। एक सकारात्मक या नकारात्मक महत्व का प्रतिनिधित्व करता है। किसी व्यक्ति पर कार्य करने वाली वस्तुएं, उसकी जरूरतों का कारण बनती हैं - उन्हें एक प्रकार के ऊर्जा आवेशों के रूप में दर्शाया जा सकता है जो किसी व्यक्ति के तनाव का कारण बनते हैं, यही कारण है कि वह निर्वहन के लिए प्रयास करता है, अर्थात्। जरूरतों को पूरा करने के लिए।

व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक क्षेत्र का वर्णन करने के लिए एक वस्तुनिष्ठ आधार के रूप में, लेविन ने भौतिकी और गणित को चुना। उनके द्वारा व्युत्पन्न सबसे प्रसिद्ध समीकरणों में से एक निम्नलिखित पैटर्न का वर्णन करता है: व्यवहार एक ही समय में व्यक्तित्व और मनोवैज्ञानिक क्षेत्र का एक कार्य है।

लेविन ने दो प्रकार की आवश्यकताओं की पहचान की: जैविक और सामाजिक, जिसे उन्होंने कहा अर्ध-ज़रूरतें. आवश्यकताओं को एक निश्चित पदानुक्रम में व्यवस्थित किया जाता है। वे अर्ध-आवश्यकताएँ जो परस्पर जुड़ी हुई हैं, ऊर्जा का आदान-प्रदान कर सकती हैं। वैज्ञानिक ने इस प्रक्रिया को कहा चार्ज सिस्टम का संचार,जिसके लिए व्यक्तिगत लचीलापन हासिल किया जाता है, एक व्यक्ति स्थिति को हल करने के एक निश्चित तरीके से बंधा नहीं होता है, और उसकी अनुकूली क्षमताओं का विस्तार होता है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि कुछ जरूरतों से उत्पन्न तनाव को दूसरों को अपडेट करके छुट्टी दी जा सकती है। लेविन ने प्रयोगात्मक रूप से इन निष्कर्षों की पुष्टि की।

प्रतिस्थापन क्रियाओं के गठन की जांच करने के लिए, लेविन ने प्रयोगों की एक श्रृंखला तैयार की जिसमें बच्चों को बर्तन धोने जैसे कार्य को पूरा करके एक वयस्क की मदद करने के लिए कहा गया। एक पुरस्कार के रूप में, बच्चे को उसके लिए कुछ महत्वपूर्ण पुरस्कार मिला। एक नियंत्रण प्रयोग में, जब एक बच्चा एक वयस्क की मदद करने वाला था, तो उसे बताया गया कि किसी ने पहले ही बर्तन धो लिए हैं। बच्चे कथित प्रतिस्पर्धियों के खिलाफ परेशान हो जाते हैं या आक्रामक रूप से बोलते हैं। इस स्थिति में, वयस्क ने बच्चों को कुछ अन्य कार्य करने की पेशकश की जो उनके लिए महत्वपूर्ण था, जिसे उन्होंने पहले पूरा नहीं किया था। अधिकांश बच्चे जल्दी से पिछली शिकायतों को भूल जाते हैं, तुरंत दूसरे कार्य में चले जाते हैं,

नतीजतन, पहले से गठित आवश्यकता के कारण वोल्टेज का निर्वहन हुआ। हालाँकि, कुछ बच्चे जल्दी से एक नई ज़रूरत नहीं बना पाए, और उनका तनाव और चिंता बढ़ गई।

कई प्रयोगों के आधार पर, लेविन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि न्यूरोसिस जरूरतों के निर्वहन या तनाव से जुड़े हैं, साथ ही इस तरह की मानसिक घटनाएं और गतिविधि के प्रकार जैसे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, संरक्षण, भूलने और अस्थिर व्यवहार की विशेषताएं हैं।

लेविन और उनके छात्रों के प्रयोगों में, यह साबित हुआ कि अवास्तविक जरूरतों को महसूस किए गए लोगों की तुलना में बेहतर याद किया जाता है। लेविन के मार्गदर्शन में सबसे महत्वपूर्ण खोजें उनके छात्रों की थीसिस में की गईं। तो, 1920 के दशक में कार्यों में से एक। यह साबित कर दिया कि एक अधूरा कार्य एक पूर्ण की तुलना में लंबे समय तक याद किया जाता है, तनाव की दृढ़ता के कारण जब तक इसे कार्रवाई में छुट्टी नहीं दी जाती है। यह घरेलू शोधकर्ता बी.वी. ज़िगार्निक, जिन्होंने जर्मनी में मनोविज्ञान का अध्ययन किया था। उसने बर्लिन स्वीडिश कैफे में बैठकर अपनी खोज के संकेत की खोज की, जब लेविन, जो अक्सर एक आकस्मिक बातचीत के दौरान यहां अपने छात्रों के साथ मनोवैज्ञानिक घटनाओं पर चर्चा करते थे, ने एक बार मजाक में कहा था कि वेटर ग्राहक के पूरे आदेश को ठीक से याद करता है सबसे छोटा विवरण, लेकिन केवल तब तक जब तक उसने इसके लिए भुगतान नहीं किया।

लेविन के शोध और खोजों का दायरा काफी व्यापक है। वह संघर्ष के सिद्धांत के विकास का मालिक है, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शैक्षिक विधियों की प्रणाली के अर्थ का खुलासा, अवधारणाओं की खोज दावों का स्तरऔर अपर्याप्तता का प्रभाव. इन और उनकी अन्य खोजों ने व्यक्तित्व मनोविज्ञान में एक बड़ी भूमिका निभाई है, विचलित व्यवहार के कारणों और इसके सुधार को समझने में।

लेविन के कार्यों ने व्यक्ति के अस्थिर व्यवहार के अंतर्निहित कारकों का विश्लेषण करना संभव बना दिया, जो व्यक्ति को पर्यावरण, अन्य लोगों और परिस्थितियों के दबाव को दूर करने की अनुमति देता है। इस तरह के प्रमुख कारक बौद्धिक गतिविधि, अपने बारे में विचारों की पर्याप्तता, न केवल स्थिति को समझने की अनुमति देते हैं, बल्कि इससे ऊपर उठने के लिए, किसी की अर्ध-आवश्यकताओं को महसूस करते हैं। रूप में विपरीत इंगित करने के लिए स्वैच्छिक व्यवहारलेविन ने अवधारणा पेश की क्षेत्र व्यवहार, जो तात्कालिक क्षणिक वातावरण के प्रभाव में उत्पन्न होता है और पूरी तरह से उसके अधीन होता है।

1930 के दशक में जर्मनी में फासीवाद के आसन्न खतरे के संबंध में संयुक्त राज्य अमेरिका में जबरन प्रवास के बाद। लेविन ने समस्याओं का निपटारा किया समूह की गतिशीलता, जिसका सिद्धांत समूह मनोचिकित्सा और अन्य प्रकार के समूह कार्य में सक्रिय रूप से उपयोग किया गया है। वैज्ञानिक ने अपने प्रयोगों में घटना की खोज की जोखिम में बदलाव, अर्थात। अकेले की तुलना में समूह चर्चा में जोखिम भरे निर्णय लेने की प्रवृत्ति। व्यक्ति अधिक रूढ़िवादी निर्णय लेते हैं। यह लेविन के प्रसिद्ध कथन का मूल है कि व्यक्तियों को व्यक्तिगत रूप से समूह में बदलना आसान होता है।

लेविन प्रभाव की खोज और अवधारणा की शुरूआत का मालिक है प्रतिक्रिया नेतृत्व शैलियों का अध्ययन और विवरण। संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्होंने जो शोध कार्यक्रम विकसित किया, उससे समूह उत्पादकता बढ़ाने के तरीकों का अध्ययन करना संभव हो गया और समूह की व्याकुलता को रोकने के तरीकों का अध्ययन करना संभव हो गया

इच्छित लक्ष्य; संचार के प्रकार और अफवाहें फैलाने के तरीके, सामाजिक धारणा और पारस्परिक सम्बन्धएक समूह में। वह नेतृत्व प्रशिक्षण कार्यक्रमों के पहले विकास के भी मालिक हैं। इन प्रवृत्तियों के अनुरूप किए गए कार्यों ने लेविन के कई अनुयायियों को उन्हें अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान का संस्थापक कहने की अनुमति दी।

विषय 13. मनोविश्लेषण और XX सदी में इसका विकास

जेड फ्रायड का सिद्धांत

गहराई मनोविज्ञान में कई स्कूल शामिल हैं और यह आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एक व्यापक क्षेत्र है। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर वैज्ञानिक स्कूलयह दिशा किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में अचेतन, तर्कहीन, भावात्मक-भावनात्मक, सहज और सहज प्रक्रियाओं, उद्देश्यों, उद्देश्यों, आकांक्षाओं की मानसिक जीवन और गतिविधि में अग्रणी भूमिका की स्थिति पर आधारित है।

19 वीं सदी में मनुष्य के एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में विचार और उसके व्यवहार के प्रति जागरूक हावी रहा। इस परंपरा ने डब्ल्यू. वुंड्ट को मनोविज्ञान के विषय की समस्या को हल करने के लिए प्रेरित किया, चेतना को सामने रखने के लिए जैसा कि मनोविज्ञान को अध्ययन करना चाहिए। सिगमंड फ्रॉयड(1856-1939) ने मानव व्यवहार के कारणों की पूरी तरह से अलग समझ को सामने रखा और मनोविज्ञान के हितों के चक्र में मानसिक क्षेत्र का परिचय दिया जो चेतना से अलग है। उसने मन की तुलना हिमखंड से की, ज्यादातरजो पानी के नीचे स्थित है और अचेतन के बराबर है, और "समुद्र की सतह" के ऊपर स्थित एक छोटा सा हिस्सा चेतना के क्षेत्र के पैमाने के बराबर है। यह फ्रायड था जिसने सबसे पहले मानस को वृत्ति, कारण और चेतना की अपूरणीय शक्तियों के बीच युद्ध के मैदान के रूप में वर्णित किया था। फ्रायड द्वारा बनाया गया मनोविज्ञान अकारण नहीं कहलाता है मनोगतिक दिशा.

"साइकोडायनामिक" शब्द हमारे मानस के विभिन्न पहलुओं के बीच चल रहे संघर्ष को दर्शाता है। एक व्यक्ति का व्यक्तित्व सतत संघर्ष में प्रक्रियाओं का एक गतिशील विन्यास है। व्यक्तित्व के संबंध में गतिकी की अवधारणा का तात्पर्य है कि मानव व्यवहार मनमाना या यादृच्छिक के बजाय नियतात्मक है। नियतिवाद हम जो कुछ भी करते हैं, महसूस करते हैं, या सोचते हैं, उसमें ऐसी घटनाएं भी शामिल हैं, जिन्हें कई लोग यादृच्छिक मानते हैं। फ्रायड मानव व्यवहार के नियमन में अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर देता है। वह बताते हैं कि न केवल हमारे कार्य अक्सर तर्कहीन होते हैं, बल्कि हमारे व्यवहार के अर्थ और कारण भी चेतना के लिए शायद ही कभी उपलब्ध होते हैं।

फ्रायड का सिद्धांत इस विचार पर आधारित है कि लोग जटिल ऊर्जा प्रणाली हैं। मानव व्यवहार एक ऊर्जा द्वारा सक्रिय होता है, जो ऊर्जा के संरक्षण के नियम के अनुरूप होता है (अर्थात यह एक राज्य से दूसरे राज्य में जा सकता है, लेकिन इसकी मात्रा समान रहती है)। फ्रायड ने इस सिद्धांत का भाषा में अनुवाद किया मनोवैज्ञानिक शब्दऔर निष्कर्ष निकाला कि मानसिक ऊर्जा का स्रोत उत्तेजना की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल अवस्था है। उन्होंने आगे कहा कि प्रत्येक व्यक्ति के पास एक निश्चित सीमित मात्रा में ऊर्जा होती है जो मानसिक गतिविधि को खिलाती है। व्यक्तिगत व्यवहार के किसी भी रूप का लक्ष्य के कारण होने वाले तनाव को कम करना है

उसके लिए इस ऊर्जा का एक अप्रिय संचय। इसलिए, मानव प्रेरणा पूरी तरह से शारीरिक जरूरतों से उत्पन्न उत्तेजना की ऊर्जा पर आधारित है।

फ्रायड के अनुसार, शरीर द्वारा उत्पादित मानसिक ऊर्जा की मुख्य मात्रा को निर्देशित किया जाता है मानसिक गतिविधि, जो आपको आवश्यकता के कारण होने वाली उत्तेजना के स्तर को कम करने की अनुमति देता है। फ्रायड के अनुसार, इच्छाओं के रूप में व्यक्त शारीरिक आवश्यकताओं की मानसिक छवियों को कहा जाता है सहज ज्ञान. फ्रायड ने तर्क दिया कि कोई भी मानवीय गतिविधि वृत्ति से निर्धारित होती है। लोग इस तरह या उस तरह से व्यवहार करते हैं क्योंकि वे अचेतन तनाव से प्रेरित होते हैं - उनके कार्य उस तनाव को कम करने के उद्देश्य की पूर्ति करते हैं।

प्रेक्षित मानसिक घटनाओं की व्याख्या करने के लिए फ्रायड ने बनाया स्थलाकृतिकमानसिक मॉडल। इस मॉडल के अनुसार, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन में तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: चेतना, अचेतन और अचेतन। स्तर चेतनाउन संवेदनाओं और अनुभवों से मिलकर बनता है जिनसे आप एक निश्चित समय में अवगत होते हैं। क्षेत्र अचेतनकभी-कभी "उपलब्ध स्मृति" के रूप में संदर्भित; इसमें वे सभी अनुभव शामिल हैं जो वर्तमान में सचेत नहीं हैं, लेकिन आसानी से चेतना में वापस आ सकते हैं, या तो अनायास या न्यूनतम प्रयास के साथ। बेहोशआदिम सहज आग्रहों के साथ-साथ भावनाओं और यादों का भंडार है जो चेतना के लिए इतना खतरा हैं कि उन्हें दबा दिया गया है या बेहोश कर दिया गया है।

इसके बाद, फ्रायड ने मानव मानसिक जीवन का एक और मॉडल बनाया, जिसे कहा गया संरचनात्मक. इस मॉडल के अनुसार, मानस में तीन संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आईडी ("इट"), ईगो ("आई"), और सुपर-एगो ("सुपर-आई")। आईडी व्यक्तित्व के विशेष रूप से आदिम, सहज और सहज पहलुओं को दर्शाता है; यह पूरी तरह से अचेतन के दायरे में कार्य करता है और हमारे जीवन को सक्रिय करने वाली सहज जैविक ड्राइव से निकटता से जुड़ा हुआ है। अहंकार मानस का वह हिस्सा है जो निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार होता है। अहंकार बाहरी दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अनुसार आईडी की इच्छाओं को व्यक्त करने और संतुष्ट करने का प्रयास करता है। अहंकार अपनी संरचना और कार्य आईडी से प्राप्त करता है, उससे उत्पन्न होता है और अपनी जरूरतों के लिए आईडी की ऊर्जा का कुछ हिस्सा उधार लेता है। व्यक्तित्व विकास में अति-अहंकार अन्य संरचनाओं की तुलना में बाद में प्रकट होता है और वास्तव में सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के मानकों का एक आंतरिक संस्करण है। बच्चे माता-पिता, शिक्षकों और अन्य "आकार देने वाले" आंकड़ों के साथ बातचीत के माध्यम से एक सुपर-अहंकार प्राप्त करते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के विकास ने कई सिद्धांतों का उदय किया, जिनके लेखकों ने मानव मानसिक जीवन की प्रकृति को समझने के लिए या इसे संशोधित करने के लिए फ्रायड के दृष्टिकोण का विस्तार करने की मांग की। सबसे प्रमुख सिद्धांतकार जिन्होंने फ्रायड के साथ अपने रास्ते अलग किए और अपने स्वयं के मूल सिद्धांतों को बनाने का मार्ग चुना: अल्फ्रेड एडलर(1870-1937) और कार्ल गुस्ताव जुंग(1875-1961), जिन्होंने शुरू से ही मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन में भाग लिया और फ्रायड के सैद्धांतिक विचारों का सक्रिय समर्थन किया। हालांकि, समय के साथ, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि फ्रायड ने कामुकता और आक्रामकता को बहुत अधिक महत्व दिया, यह मानते हुए कि वे किसका ध्यान केंद्रित करते हैं मानव जीवन. एडलर और जंगो

उन्होंने फ्रायड के विचारों को संशोधित किया और पूरी तरह से स्वतंत्र सिद्धांतों का निर्माण किया जो मानव व्यवहार के मुख्य पहलुओं के कवरेज के मामले में फ्रायड के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं।

13.2. विश्लेषणात्मक मनोविज्ञानकेबिन का लड़का

किलोग्राम। जंग ने बेहोश ड्राइव की गतिशीलता और मानव व्यवहार और अनुभव पर उनके प्रभाव का अध्ययन किया। लेकिन फ्रायड के विपरीत, उन्होंने तर्क दिया कि अचेतन की सामग्री केवल दमित यौन और आक्रामक आग्रह से अधिक है। जंग के सिद्धांत में, कहा जाता है विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान, व्यक्ति इंट्रासाइसिक बलों और छवियों से प्रेरित होते हैं जिनकी उत्पत्ति विकास के इतिहास में वापस आती है।

फ्रायड और जंग ने कामुकता को संरचना में प्रमुख शक्ति के रूप में अलग तरह से माना मानव मानस. फ्रायड ने मुख्य रूप से यौन ऊर्जा के रूप में कामेच्छा की व्याख्या की, जबकि जंग ने इसे एक विसरित रचनात्मक जीवन शक्ति के रूप में देखा जो स्वयं को सबसे अधिक के माध्यम से प्रकट करती है। विभिन्न तरीकेजैसे धर्म में या सत्ता की तलाश में। दूसरे शब्दों में, जंग की समझ में, कामेच्छा की ऊर्जा विभिन्न आवश्यकताओं में केंद्रित होती है - जैविक या आध्यात्मिक - जैसे ही वे उत्पन्न होती हैं। जंग के मनोविश्लेषण के प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, का एक पूरा परिसर जटिल विचारइस तरह की विभिन्न क्षेत्रोंमनोविज्ञान, दर्शन, ज्योतिष, पुरातत्व, पौराणिक कथाओं, धर्मशास्त्र और साहित्य जैसे ज्ञान।

जंग ने तर्क दिया कि आत्मा तीन अलग-अलग अंतःक्रियात्मक संरचनाओं से बनी है: अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। अहंकार चेतना के क्षेत्र का केंद्र है; यह एक घटक है जिसमें उन विचारों, भावनाओं, यादों और संवेदनाओं को शामिल किया जाता है, जिसकी बदौलत हम अपनी अखंडता, निरंतरता को महसूस करते हैं और खुद को लोगों के रूप में देखते हैं। अहंकार हमारी आत्म-चेतना का आधार है, और इसके लिए धन्यवाद, हम अपनी सामान्य सचेत गतिविधियों के परिणामों को देखने में सक्षम हैं।

व्यक्तिगत अचेतनइसमें संघर्ष और यादें शामिल हैं जो कभी सचेत थे लेकिन अब दमित या भुला दिए गए हैं। इसमें उन संवेदी छापों को भी शामिल किया गया है जिनमें चेतना में ध्यान देने के लिए चमक की कमी है। जंग फ्रायड से आगे निकल गए, इस बात पर जोर देते हुए कि व्यक्तिगत अचेतन में जटिल, या भावनात्मक रूप से आवेशित विचारों, भावनाओं और यादों का संचय होता है जो व्यक्ति के व्यक्तिगत अतीत या सामान्य, वंशानुगत अनुभवों से जुड़े होते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि हम में से प्रत्येक के व्यक्तिगत अचेतन की सामग्री अद्वितीय है और, एक नियम के रूप में, जागरूकता के लिए सुलभ है। नतीजतन, परिसर या यहां तक ​​कि पूरे परिसर के घटकों को महसूस किया जा सकता है।

सामूहिक रूप से बेहोशअधिकांश गहरी परतमानव मानस की संरचना में। यह मानव जाति और यहां तक ​​कि हमारे मानव पूर्वजों की स्मृति के गुप्त अंशों का भंडार है। यह उन विचारों और भावनाओं को दर्शाता है जो सभी मनुष्यों के लिए समान हैं और हमारे सामान्य भावनात्मक अतीत का परिणाम हैं। विषय

सामूहिक अचेतन आनुवंशिकता के कारण बनता है और सभी मानव जाति के लिए समान है। जंग ने परिकल्पना की कि सामूहिक अचेतन में शक्तिशाली प्राथमिक मानसिक चित्र होते हैं - आद्यरूप - जन्मजात विचार या यादें जो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं को देखने, अनुभव करने और प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित करती हैं। जंग ने कई कट्टरपंथियों का वर्णन किया। उनमें से माता, बच्चे, ऋषि, नायक, दुष्ट, मृत्यु आदि हैं। सामूहिक अचेतन में कट्टरपंथियों की संख्या असीमित हो सकती है। हालांकि, व्यक्तित्व के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत मानस के आदर्श हैं: अहंकार (व्यक्तिगत चेतना का केंद्रीय तत्व, जो व्यक्तिगत अनुभव के अलग-अलग डेटा को एक पूरे में एकत्र करता है), व्यक्तित्व (एक व्यक्ति आंखों में कैसा दिखने का प्रयास करता है) अन्य लोगों की), छाया (व्यक्तिगत अचेतन का केंद्र), स्वयं (पूरे व्यक्तित्व का केंद्रीय आदर्श, चेतन और अचेतन भागों को जोड़ता है), एनिमा और एनिमस (आर्कटाइप जो इंटरसेक्स संबंधों को दर्शाते हैं, विपरीत लिंग के बारे में विचार)।

जंग ने व्यक्तित्वों की अपनी खुद की टाइपोलॉजी बनाई, जिसमें 2 प्रकारों पर प्रकाश डाला गया: बहिर्मुखी और अंतर्मुखी। इसके अलावा, उन्होंने लोगों को उन लोगों में विभाजित किया जो निर्णय लेने में कुछ प्रक्रियाओं पर हावी हैं: सोच, भावनाएं, अंतर्ज्ञान या संवेदनाएं। हाल के वर्षों में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान का वैज्ञानिकों की बौद्धिक खोजों पर बहुत प्रभाव पड़ा है विभिन्न क्षेत्रविज्ञान।

13.3. एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान

केंद्रीय स्थितिएडलरियन मनोविज्ञान यह है कि एक व्यक्ति एक अकेला और आत्मनिर्भर जीव है। यह कथन नाम में ही तय है, क्योंकि लैटिन में "व्यक्तिगत" का अर्थ है "अविभाज्य"। व्यक्ति एक अविभाज्य संपूर्ण है, दोनों मस्तिष्क और शरीर के बीच संबंध के संबंध में, और मानसिक जीवन के संबंध में। एडलर के अनुसार, के लिए मुख्य आवश्यकता व्यक्तिगत मनोविज्ञानप्रत्येक व्यक्ति में इस एकता को साबित करने में शामिल है: उसकी सोच, भावनाओं, कार्यों, तथाकथित चेतना और अचेतन में, व्यक्तित्व के प्रत्येक प्रकटीकरण में। एडलर ने एक जीवन शैली के रूप में एक आत्मनिर्भर और एकीकृत व्यक्तित्व की संरचना को परिभाषित किया।

एक व्यक्ति को एक जैविक अखंडता के रूप में मानने के लिए एक एकल मनोदैहिक सिद्धांत की आवश्यकता होती है। एडलर ने इसे जीवन से ही बाहर निकाला, अर्थात्, इस तथ्य से कि विकास और विकास की दिशा में निरंतर गति के बिना जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती है। केवल व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर बढ़ने में ही किसी व्यक्ति को एकल और आत्मनिर्भर संपूर्ण माना जा सकता है।

व्यक्तित्व को आकार देने में आनुवंशिकता और पर्यावरण के महत्व को स्वीकार करते हुए, एडलर ने जोर देकर कहा कि व्यक्ति इन दो प्रभावों के उत्पाद से अधिक है। उनका मानना ​​​​था कि लोगों के पास एक रचनात्मक शक्ति है जो उनके जीवन को प्रबंधित करने की क्षमता प्रदान करती है: मुक्त, सचेत गतिविधि एक व्यक्ति की परिभाषित विशेषता है।

एडलर के सिद्धांत में अग्रणी वह स्थिति है जिसके अनुसार सभी मानव व्यवहार एक सामाजिक संदर्भ और सार में होते हैं मानव प्रकृतिसामाजिक संबंधों की समझ के माध्यम से ही समझा जा सकता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति के पास है प्राकृतिक भावनासमुदाय, या रुचि, यानी। आपसी में प्रवेश करने की सहज इच्छा सामाजिक संबंधसहयोग। इस प्रकार, व्यक्तिगत मनोविज्ञान मनुष्य और समाज के बीच एकीकरण और सहयोग के सामंजस्य को आवश्यक मानता है, और उनके बीच के संघर्ष को अप्राकृतिक मानता है। को महत्व सामाजिक निर्धारकएडलर की अवधारणा में व्यवहार बहुत महत्वपूर्ण है।

घटनात्मक परंपरा का एक दृढ़ अनुयायी, एडलर का मानना ​​​​था कि व्यवहार हमेशा इस बात पर निर्भर करता है कि लोग अपने बारे में और उस वातावरण के बारे में कैसे सोचते हैं जिसमें उन्हें फिट होना चाहिए। लोग अपनी बनाई हुई दुनिया में रहते हैं, अपने हिसाब से धारणा स्कीमा.

व्यक्तिगत मनोविज्ञान कई बुनियादी अवधारणाओं और सिद्धांतों पर निर्भर करता है। अपने काम में "शरीर की हीनता और उसके मानसिक मुआवजे का अध्ययन," एडलर ने एक सिद्धांत विकसित किया कि क्यों एक बीमारी एक व्यक्ति को दूसरे की तुलना में अधिक परेशान करती है, और शरीर के कुछ हिस्से दूसरों की तुलना में बीमारी से अधिक जल्दी प्रभावित होते हैं। उन्होंने देखा कि एक स्पष्ट जैविक कमजोरी या दोष वाले लोग अक्सर प्रशिक्षण और अभ्यास के माध्यम से इन दोषों की भरपाई करने का प्रयास करते हैं, जिससे अक्सर कौशल या शक्ति का विकास होता है। बेशक, यह विचार कि शरीर अपनी कमजोरी की भरपाई करने की कोशिश कर रहा था, कोई नई बात नहीं थी। डॉक्टर लंबे समय से जानते हैं कि यदि, उदाहरण के लिए, एक गुर्दा ठीक से काम नहीं कर रहा है, तो दूसरा अपने कार्यों को संभाल लेता है और दोहरा बोझ वहन करता है। लेकिन एडलर ने बताया कि मुआवजे की प्रक्रिया मानसिक क्षेत्र में होती है: लोग अक्सर न केवल एक अंग की अपर्याप्तता की भरपाई करने का प्रयास करते हैं, बल्कि वे एक व्यक्तिपरक भी विकसित करते हैं। हीनता की भावना , जो स्वयं की मनोवैज्ञानिक या सामाजिक नपुंसकता की भावना से विकसित होता है।

एडलर का मानना ​​​​था कि बचपन में हीनता की भावना पैदा होती है। उन्होंने इसे इस तरह समझाया: बच्चा बहुत बुरे दौर से गुजर रहा है एक लंबी अवधिनिर्भरता, जब वह पूरी तरह से असहाय हो और जीवित रहने के लिए, अपने माता-पिता पर भरोसा करना चाहिए। यह अनुभव बच्चे में पारिवारिक वातावरण के अन्य लोगों की तुलना में हीनता की गहरी भावना पैदा करता है जो मजबूत और अधिक शक्तिशाली होते हैं। हीनता की इस प्रारंभिक भावना का प्रकट होना एक लंबे संघर्ष की शुरुआत का प्रतीक है उत्कृष्टता प्राप्त करना पर्यावरण पर, साथ ही पूर्णता और त्रुटिहीनता के लिए प्रयास करना। एडलर ने तर्क दिया कि उत्कृष्टता की खोज मुख्य है प्रेरक शक्तिमानव जीवन में। एडलर के सिद्धांत के अनुसार श्रेष्ठता की इच्छा और हीनता की भावना, जन्मजात अचेतन भावनाएँ और व्यक्तित्व ऊर्जा के दो मुख्य स्रोत हैं। वे एक दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं, जो गठन का कारण बनता है मुआवजा तंत्र - मानसिक विकास का मुख्य तंत्र। एडलर कई प्रकार के मुआवजे की पहचान करता है: पूर्ण मुआवजा, अधूरा मुआवजा, अधिक मुआवजा और काल्पनिक मुआवजा।

इस प्रकार, एडलर के अनुसार, वस्तुतः लोग जो कुछ भी करते हैं उसका उद्देश्य हीनता की भावनाओं पर काबू पाना और श्रेष्ठता की भावनाओं को मजबूत करना है। हालांकि, हीनता की भावना विभिन्न कारणों सेकुछ लोगों में अत्यधिक हो सकता है। नतीजतन, वहाँ प्रकट होता है हीन भावना - अपनी खुद की कमजोरी और अपर्याप्तता की अतिरंजित भावना। एडलर ने बचपन में अनुभव किए गए तीन प्रकार के दुखों को प्रतिष्ठित किया जो एक हीन भावना के विकास में योगदान करते हैं: अंग हीनता, अतिसंरक्षण और माता-पिता की अस्वीकृति।

वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उत्कृष्टता की इच्छा मानव जीवन का एक मूलभूत नियम है। उन्हें विश्वास था कि यह इच्छा जन्मजात होती है, लेकिन अगर हम अपनी मानवीय क्षमता को महसूस करना चाहते हैं तो इस भावना को पोषित और विकसित किया जाना चाहिए।

एडलर ने अवधारणा को सामने रखा बॉलीवुड . यह व्यक्ति के लिए जीवन के अनुकूल होने का एक अनूठा तरीका प्रस्तुत करता है, विशेष रूप से व्यक्ति द्वारा स्वयं निर्धारित लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के संदर्भ में। जीवनशैली में लक्षणों, व्यवहारों और आदतों का एक अनूठा संयोजन शामिल है, जो एक साथ मिलकर मानव अस्तित्व की एक अनूठी तस्वीर निर्धारित करते हैं। एडलर के अनुसार, जीवन शैली हीनता की भावनाओं को दूर करने के हमारे प्रयासों पर आधारित है और इस तरह श्रेष्ठता की भावना को सुदृढ़ करती है। एडलर के दृष्टिकोण से, जीवन शैली चार या पांच साल की उम्र में मजबूती से स्थापित होती है। भविष्य में, इसे केवल ठीक किया जाता है, लेकिन बदला नहीं जाता है। जीवन शैली भविष्य में व्यवहार का मुख्य आधार है।

एक अन्य अवधारणा जो एडलर के सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, वह है अवधारणा सामाजिक हित, या समुदाय की भावना . यह एडलर के दृढ़ विश्वास को दर्शाता है कि हम मनुष्य सामाजिक प्राणी हैं। वैज्ञानिक का मानना ​​था कि सामाजिक हित के लिए पूर्वापेक्षाएँ जन्मजात होती हैं। सामाजिक हित विकसित होता है सामाजिक वातावरण. अन्य लोग - सबसे पहले माँ, और फिर परिवार के बाकी सदस्य - इसके विकास की प्रक्रिया में योगदान करते हैं। माँ के साथ बच्चे के संबंध में सामाजिक रुचि पैदा होती है, उसका कार्य बच्चे में सहयोग की भावना, संबंध स्थापित करने की इच्छा और साहचर्य की भावना पैदा करना है। फादर एडलर को बच्चे के सामाजिक हित के विकास पर प्रभाव का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत माना जाता है। बच्चे की सामाजिकता के विकास में पिता और माता के बीच के संबंध का भी बहुत महत्व है। यदि पत्नी अपने पति को भावनात्मक सहारा नहीं देती है और अपनी भावनाओं को विशेष रूप से बच्चों को देती है, तो वे पीड़ित होते हैं, क्योंकि अत्यधिक संरक्षकता उनके सामाजिक हित को बुझा देती है। यदि पति अपनी पत्नी की खुलेआम आलोचना करता है, तो बच्चे माता-पिता दोनों के प्रति सम्मान खो देते हैं। पति-पत्नी के बीच कलह होने पर बच्चे माता-पिता में से एक के साथ दूसरे के खिलाफ खेलना शुरू कर देते हैं। इस खेल में, अंत में, बच्चे हार जाते हैं: जब उनके माता-पिता की कमी का प्रदर्शन करते हैं तो वे अनिवार्य रूप से बहुत कुछ खो देते हैं आपस में प्यार. एडलर के अनुसार, सामाजिक हित की गंभीरता आकलन के लिए एक सुविधाजनक मानदंड है मानसिक स्वास्थ्यमानव: सामान्य, स्वस्थ लोग वास्तव में दूसरों की परवाह करते हैं; उत्कृष्टता की उनकी खोज सामाजिक रूप से सकारात्मक है और इसमें शामिल हैं

सभी लोगों के कल्याण के लिए प्रयास करना। हालांकि वे समझते हैं कि इस दुनिया में सब कुछ सही नहीं है, वे मानव जाति की स्थिति को बेहतर बनाने का कार्य करते हैं।

संकल्पना रचनात्मक "मैं" एडलर के सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण निर्माण के रूप में कार्य करता है। जब उन्होंने इस संरचना की खोज की और इसे अपने सिस्टम में पेश किया, तो अन्य सभी अवधारणाओं ने उनके संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति ले ली। यह मानव जीवन के सक्रिय सिद्धांत का प्रतीक है; इसका क्या अर्थ देता है। एडलर यही खोज रहा था। उन्होंने तर्क दिया कि जीवन की शैली व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं के प्रभाव में बनती है। हम में से प्रत्येक को अपनी जीवन शैली बनाने की स्वतंत्रता है। अंततः, लोग स्वयं जिम्मेदार होते हैं कि वे कौन बनते हैं और कैसे व्यवहार करते हैं।

मूल कहाँ हैं रचनात्मक शक्तिमानव? क्या उसे विकसित करने के लिए प्रेरित करता है? एडलर ने इन सवालों का पूरी तरह से जवाब नहीं दिया। यह संभव है कि मानव रचनात्मकता विकास के एक लंबे इतिहास का परिणाम है: मनुष्य रचनात्मक हैं क्योंकि वे मनुष्य हैं। हम जानते हैं कि रचनात्मक कौशलमें खिलना बचपन, और यह सामाजिक हित के विकास के साथ आता है, लेकिन यह वास्तव में क्यों और कैसे विकसित होता है, यह स्पष्टीकरण के बिना रहता है।

13.4. 1930-1950 में मनोविश्लेषण का विकास

जेड फ्रायड के सिद्धांत ने नई अवधारणाओं के विकास को गति दी। यदि के.जी. जंग और ए. एडलर ने इस बात पर जोर दिया कि वे फ्रायड के साथ मौलिक मुद्दों पर असहमत थे, जो मुख्य रूप से व्यक्तित्व की संरचना और इसके विकास के तंत्र से संबंधित थे, फिर अमेरिकी मनोवैज्ञानिक करेन हॉर्नी(1885-1952) ने कहा कि वह केवल रूढ़िवादी फ्रायडियनवाद की सीमाओं का विस्तार करने की मांग कर रही थी। हालांकि, जल्द ही उनके शोध ने फ्रायड के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों में संशोधन किया।

स्नातक के बाद चिकित्सा के संकाय, हॉर्नी बर्लिन मनोविश्लेषण संस्थान में काम करने गए, जहाँ उन्होंने 1932 तक काम किया। फिर, एफ। अलेक्जेंडर के निमंत्रण पर, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चली गईं, जहाँ कई प्रसिद्ध जर्मन वैज्ञानिक नाज़ीवाद के आगमन के सिलसिले में चले गए। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उसने अपना स्वयं का संघ स्थापित किया, जो बाद में अमेरिकन इंस्टीट्यूट ऑफ साइकोएनालिसिस बन गया।

एडलर और बाद में फ्रॉम की तरह, हॉर्नी व्यक्ति के विकास पर समाज के प्रमुख प्रभाव के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। उन्होंने जो अवधारणा विकसित की, वह मनोविश्लेषण के नए पथ (1939), न्यूरोसिस और मानव विकास (1950) जैसी पुस्तकों में परिलक्षित हुई। हॉर्नी का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व की संरचना आक्रामकता या कामेच्छा की प्रवृत्ति से नहीं, बल्कि चिंता की बेहोशी की भावना से प्रभावित होती है, जिसे उन्होंने कहा था गहरी चिंता की भावना. उसने इस भावना को संभावित शत्रुतापूर्ण दुनिया में अकेलेपन और बच्चे की लाचारी की भावना से जोड़ा। मौलिक चिंता की भावना के विकास के कारण माता-पिता का बच्चे से अलगाव और माता-पिता की अत्यधिक देखभाल दोनों हो सकते हैं। हॉर्नी ने शारीरिक और मनोवैज्ञानिक चिंता की पहचान की। शारीरिक चिंता बच्चे की अपनी संतुष्टि की इच्छा से जुड़ी होती है दबाव की जरूरतइसलिए, साधारण बाल देखभाल के माध्यम से इसे दूर करना संभव है।

हॉर्नी की सबसे महत्वपूर्ण खोजों में से एक "छवि" की अवधारणा के मनोविज्ञान में परिचय के साथ जुड़ा हुआ है

मैं"। हॉर्नी के अनुसार, इस छवि में दो भाग होते हैं - स्वयं के बारे में ज्ञान और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण। "आई-इमेज" की पर्याप्तता इसके संज्ञानात्मक भाग और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ी है: एक व्यक्ति का स्वयं का ज्ञान उसकी वास्तविक क्षमताओं और आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करना चाहिए, और स्वयं के प्रति उसका दृष्टिकोण सकारात्मक होना चाहिए। मनोवैज्ञानिक चिंता "मैं छवि" की पर्याप्तता के विकास से जुड़ी है। हॉर्नी का मानना ​​​​था कि कई "मैं की छवियां" हैं: "मैं वास्तविक हूं", "मैं आदर्श हूं", "मैं अन्य लोगों की नजर में हूं।" व्यक्तित्व का सामान्य विकास और न्यूरोसिस का प्रतिरोध इन तीन "आई-इमेज" के संयोग से सुनिश्चित होता है। इसलिए, बच्चे के प्रति नकारात्मक रवैया और उसके लिए अत्यधिक प्रशंसा दोनों ही चिंता के विकास की ओर ले जाते हैं, क्योंकि दूसरों की राय बच्चे की वास्तविक "मैं छवि" से मेल नहीं खाती।

चिंता की मूल भावना से छुटकारा पाने के लिए, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का सहारा लेता है, जिसका उद्देश्य समाज और व्यक्ति के बीच के संघर्ष को दूर करना है। हॉर्नी ने तीन मुख्य प्रकारों की पहचान की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा . इनमें से पहली इच्छा "लोगों के लिए" है, जो व्यवहार के अनुपालन में प्रकट होती है, स्नेह, अनुमोदन, देखभाल, प्रशंसा के लिए एक विक्षिप्त आवश्यकता का विकास। दूसरे प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा "लोगों के खिलाफ" इच्छा है, जो खुद को आक्रामक व्यवहार में व्यक्त करती है, दूसरों के शोषण के लिए एक विक्षिप्त आवश्यकता का विकास, शक्ति के लिए, उपलब्धियों के लिए। तीसरा प्रकार है "लोगों से" इच्छा, जो दूसरों से व्यक्तिगत निष्कासन की ओर ले जाती है, उनकी राय की अनदेखी, आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता के लिए एक विक्षिप्त आवश्यकता का विकास, पूरी तरह से अजेय होने की इच्छा।

Z. फ्रायड के दो और निकटतम सहयोगियों, W. Reich और O. रैंक ने अपनी स्वयं की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाएँ बनाईं।

विल्हेम रीच(1897-1957) ने न्यूरोसिस की प्रकृति के बारे में फ्रायड के विचारों को बदल दिया। फ्रायड के विपरीत, रीच का मानना ​​​​था कि आक्रामक और विनाशकारी ड्राइव सहज नहीं हैं, बल्कि माध्यमिक हैं और व्यक्ति पर समाज के नकारात्मक प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। रैह फासीवाद की घटना का अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि फासीवाद एक सत्तावादी समाज द्वारा लाए गए औसत व्यक्ति के तर्कहीन मानस की अभिव्यक्ति है।

व्यावहारिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के लिए बहुत महत्व रीच द्वारा बनाई गई अवधारणा थी चरित्र खोल, अर्थात। लक्षणों का समूह विक्षिप्त व्यक्तित्व, एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में गठित। मांसपेशियों में तनाव और श्वसन विफलता द्वारा शरीर बाहरी कठिनाइयों के साथ व्यक्तित्व के टकराव पर प्रतिक्रिया करता है। पुनरावर्ती जीवन स्थितियां, इसी तरह के अनुभवों के कारण, "चरित्र कवच" के रूप में विक्षिप्त व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण होता है और व्यक्तिगत मांसपेशी समूहों में पुराना तनाव विकसित होता है, जिसे रीच ने बुलाया शरीर कवच. वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र जो शरीर के स्वस्थ कामकाज को बाधित करते हैं, उन्हें सरल तरीके से संशोधित करके उनका मुकाबला किया जा सकता है शारीरिक संपर्क. शरीर के कवच द्वारा दबाई गई महत्वपूर्ण ऊर्जा को तनावपूर्ण क्षेत्र के प्रत्यक्ष हेरफेर द्वारा चिकित्सीय रूप से जारी किया जा सकता है। उन्होंने प्रत्येक मांसपेशी समूह में पुराने तनाव को कम करने के लिए तकनीकों का निर्माण किया, जो शारीरिक प्रभाव के जवाब में

उन्होंने अपनी छिपी भावनाओं को जारी किया।

रीच का बाद का काम अधिक विवादास्पद और विवादास्पद है, खासकर कामुकता की उनकी समझ के संबंध में। रीच ने तर्क दिया कि न्यूरोसिस का कारण संभोग की शिथिलता के परिणामस्वरूप स्थिर कामुकता है। उन्होंने एक स्वतंत्र रूप से बहने वाली जैविक रचनात्मक ब्रह्मांडीय जीवन शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में एक सार्वभौमिक यौन ऊर्जा ("ऑर्गन ऊर्जा") के अस्तित्व के विचार को विकसित किया जो किसी व्यक्ति की भावनाओं और बुद्धि को प्रभावित करता है।

ओटो रैंक(1884-1939) ने व्यक्ति के भावनात्मक अनुभव के साथ काम करना पसंद किया। रैंक के अनुसार, चिंता का मुख्य स्रोत जन्म का आघात और इससे होने वाला भय है। इस डर की यादों को अवरुद्ध करने के रूप में रक्षा तंत्र, बदले में, आन्तरिक मन मुटाव. एक व्यक्ति की माँ के साथ एक सुरक्षित अवस्था के लिए अचेतन इच्छा को उभारा जाता है विभिन्न प्रकार केगतिविधियां। रैंक की मनोचिकित्सा का उद्देश्य "जन्म की भयावहता" की यादों पर काबू पाना था।

बाद में, रैंक ने न्यूरोसिस के मुख्य स्रोतों में से एक के रूप में पहचान की, व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में प्राप्त स्वतंत्रता द्वारा उत्पन्न अकेलेपन की भावना। अकेलेपन की भावना की भरपाई के लिए स्थापित कर सकते हैं विभिन्न कनेक्शनदूसरों के साथ और एक स्वायत्त रचनात्मक शक्ति के रूप में अपनी इच्छा की स्वतंत्रता के बारे में जागरूकता जो मानव गतिविधि को निर्देशित करती है।

1930 के दशक में गहराई मनोविज्ञान और व्यवहारवाद के सिद्धांतों को जोड़ने वाली पहली अवधारणा है, जिसके लेखक एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक थे हैरी स्टैक सुलिवन(1892-1949)। इसके अनुसार पारस्परिक सिद्धांतसुलिवन मनोरोग, व्यक्तित्व दोहराव वाले पारस्परिक पारस्परिक संबंधों का एक मॉडल है। व्यक्तित्व विकास को बढ़ावा देने वाली प्रमुख अचेतन आवश्यकताएं कोमलता और चिंता से बचने की आवश्यकता हैं। चूंकि चिंता के बहुत सारे स्रोत हैं, इसलिए इससे बचने की आवश्यकता प्रबल हो जाती है।

व्यक्तित्व "आई-सिस्टम" पर आधारित है, जिसमें तीन संरचनाएं शामिल हैं: "अच्छा मैं", "बुरा मैं", "गैर-मैं"। खुद को बुरा समझना ही जरिया है लगातार चिंता, और इसलिए व्यक्ति स्वयं को "अच्छे स्व" के रूप में पहचानना चाहता है। अपने सकारात्मक व्यक्तित्व की रक्षा के लिए, एक व्यक्ति एक विशेष तंत्र बनाता है, जिसे सुलिवन कहते हैं चयनात्मक ध्यान. यह आपको न केवल अपने स्वयं के व्यक्तित्व, बल्कि अन्य लोगों की छवियों को भी विनियमित करने की अनुमति देता है, क्योंकि चिंता का मुख्य कारण अन्य लोगों के साथ संचार में है। सुलिवन ने लोगों की एक-दूसरे के प्रति धारणा में रूढ़ियों की भूमिका के अध्ययन की ओर रुख किया।

इस तथ्य के बावजूद कि सुलिवन ने व्यक्तिगत विकास को संचालित करने वाली प्रमुख जरूरतों की अचेतन प्रकृति के बारे में बात की, उन्होंने इस विचार पर विवाद किया कि वे जन्मजात हैं। वैज्ञानिक ने तर्क दिया कि जीवन के पहले दिनों में एक बच्चे में आक्रामकता और चिंता विकसित होती है। बच्चे के लिए महत्वपूर्ण जरूरतों की निराशा आक्रामकता के विकास की ओर ले जाती है। निराशा की स्थिति को हल करने का तरीका इस बात पर निर्भर करता है कि "आई-सिस्टम" की कौन सी संरचना अधिक विकसित है। पर

"बुरा स्व" दोष लेता है; एक "अच्छे आत्म" के साथ दोष दूसरों पर स्थानांतरित कर दिया जाता है। सुलिवन के इस विचार ने रोसेनज़वेग के फ्रस्ट्रेशन टॉलरेंस टेस्ट का आधार बनाया।

मॉड्यूल 7 . के लिए परीक्षण

जोड़ें।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का मुख्य विचार यह है कि मानस का आधार चेतना के व्यक्तिगत तत्व नहीं हैं, बल्कि ……….. जिनके गुण उनके भागों के गुणों का योग नहीं हैं।

2. प्रस्ताव जारी रखें।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की रचना ……………….. नाम से जुड़ी है।

3. गेस्टाल्टिस्ट द्वारा खोजे गए धारणा के गुणों की सूची बनाएं।

एक मैच सेट करें।

5. जोड़ें।

धारणा की फी-घटना की खोज और नाम ... (किसके द्वारा?) संवेदनाओं के योग के लिए धारणा की अप्रासंगिकता साबित हुई।

6. जोड़ें।

…………… ने मानसिक विकास की प्रक्रिया को जेस्टाल्ट्स की वृद्धि और विभेदन के रूप में माना।

7. प्रस्ताव जारी रखें।

के। कोफ्का ने रंग संबंधों की धारणा पर उनके द्वारा खोजी गई रंग दृष्टि के विकास की निर्भरता कहा, न कि स्वयं रंग, कानून ...

8. जोड़ें।

……………………… (कौन?) ने पिछले अनुभव से जुड़े नहीं, गेस्टाल्ट के तात्कालिक पुनर्गठन के आधार पर अंतर्दृष्टि की सार्वभौमिकता को प्रयोगात्मक रूप से साबित कर दिया।

9. जोड़ें।

क्षेत्र सिद्धांत के अनुसार …………… (कौन सा वैज्ञानिक?), व्यवहार व्यक्तित्व और मनोवैज्ञानिक क्षेत्र दोनों का कार्य है, क्योंकि यह विभिन्न आवश्यकताओं से प्रभावित होता है।

10. प्रस्ताव जारी रखें।

के. लेविन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि न्यूरोसिस, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, विस्मृति, अस्थिर व्यवहार ……… या ……… के साथ जुड़े हुए हैं।

11. जोड़ें।

प्रायोगिक खोजअपूर्ण क्रिया से तनाव बनाए रखने का प्रभाव ……………… (किसको?)

जोड़ें।

के. लेविन ने …………… व्यवहार की अवधारणा का परिचय दिया, जिसके द्वारा उन्होंने ……………… के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले व्यवहार को समझा, और स्वैच्छिक व्यवहार के साथ इसका विरोध किया।

13. प्रस्ताव जारी रखें।

गहन मनोविज्ञान की मुख्य विधि है ………………

14. प्रस्ताव जारी रखें।

में से एक के तहत बुनियादी सिद्धांतमनोविश्लेषण - स्थानांतरण द्वारा - जेड फ्रायड समझ गया ………………

15. जोड़ें।

जेड फ्रायड ने वृत्ति के 2 मुख्य समूहों की पहचान की: 1) ......, 2) ......

16. जोड़ें।

मानसिक जीवन, जेड फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, तीन स्तरों में व्यक्त किया गया है: 1)

……………, 2) ……………, 3) ……………

एक मैच सेट करें।

18. जोड़ें।

सी जी जंग ने मूलरूप को ………………… कहा

19. जोड़ें।

ए. एडलर के अनुसार, किसी व्यक्ति के व्यवहार और जीवन को निर्धारित करने वाला मुख्य बल ………..

20. प्रस्ताव जारी रखें।

ए। एडलर ने एक व्यक्तिपरक व्यक्तिगत प्रणाली के अस्तित्व का विचार पेश किया जो दिशा बदल सकता है व्यक्तिगत विकास, मानव जीवन को अर्थ संप्रेषित करते हैं, एक लक्ष्य बनाते हैं और उसे प्राप्त करने का साधन बनाते हैं, और इसे ………………

27. जोड़ें।

के। हॉर्नी के अनुसार, मनोवैज्ञानिक चिंता पर काबू पाना, "I" की तीन छवियों के संयोग के कारण प्राप्त होता है: 1) ………………, 2) ……………, 3)

….……………

28. जोड़ें।

…………… ने "चरित्र खोल" की अवधारणा बनाई, जो कि विक्षिप्त व्यक्तित्व लक्षणों की समग्रता है।

29. एक मैच सेट करें।

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