lingkungan pendidikan, serta sosial, memiliki karakter holistik. Lingkungan integral seorang individu adalah seluruh rangkaian kondisi yang memastikan aktivitas vital pada semua tingkat perkembangan kebutuhan, sikap, wataknya; ini adalah seperangkat kondisi yang memastikan pemenuhan kebutuhan vital (udara, makanan, perumahan, dll.), Ini adalah kondisi yang memastikan penegasan diri subjek, aktivitas sosial pada tingkat kebutuhan sosial. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa integritas lingkungan pada tingkat kebutuhan ideal individu sangat bervariasi (5, hal.12).

Pendidikan publik, menciptakan kondisi untuk perkembangan anak-anak, remaja, pemuda, pada saat yang sama bertindak sebagai pendidik dari kedua sifat khas mereka dan individualitas kreatif mereka yang unik. Dengan demikian, pekerjaan organisasi dan pendidikan memberikan sosialisasi dan individualisasi dalam pendidikan publik generasi muda (5, hal. 28).

Sebelumnya dikatakan bahwa pendidikan terhubung dengan semua bidang. kehidupan publik. Hubungan ini diwujudkan secara langsung melalui seseorang yang termasuk dalam ikatan ekonomi, politik, spiritual, dan sosial lainnya. Pendidikan adalah satu-satunya subsistem khusus dari masyarakat fungsi objektif yang sesuai dengan tujuan masyarakat. Jika berbagai bidang dan cabang ekonomi menghasilkan produk material dan spiritual tertentu, serta layanan untuk seseorang, maka sistem pendidikan "menghasilkan" orang itu sendiri, yang memengaruhi intelektual, moral, estetika, dan perkembangan fisik. Ini menentukan terkemuka sosial fungsi pendidikan - humanistik.

Humanisasi adalah kebutuhan objektif pengembangan masyarakat, vektor utama yang menjadi fokus pada (seseorang. Teknokrasi global sebagai metode berpikir dan prinsip aktivitas masyarakat industri hubungan sosial yang tidak manusiawi, tujuan dan cara yang dibalik. Dalam masyarakat kita, seseorang diproklamirkan sebagai tujuan tertinggi, sebenarnya berubah menjadi " sumber daya tenaga kerja“. Hal ini tercermin dalam sistem pendidikan, dimana sekolah memiliki sendiri fungsi utama Saya melihat dalam "persiapan untuk hidup", dan di bawah "kehidupan" ternyata ternyata aktivitas kerja. Nilai individu sebagai individualitas yang unik, tujuan perkembangan sosial itu sendiri diturunkan ke latar belakang. Pertama-tama, "pekerja" dihargai. Dan karena pekerja dapat diganti, ini memunculkan tesis yang tidak manusiawi bahwa "tidak ada orang yang tak tergantikan." Intinya, ternyata kehidupan seorang anak, remaja belum hidup penuh tetapi hanya persiapan untuk hidup, hidup dimulai dengan masuk ke dalam aktivitas kerja. Dan bagaimana dengan menyelesaikannya? Bukan kebetulan bahwa di kesadaran publik ada sikap terhadap orang tua, orang cacat sebagai anggota masyarakat yang lebih rendah. Sayangnya, saat ini situasi dalam hal ini belum membaik, kita harus berbicara tentang dehumanisasi masyarakat yang berkembang sebagai proses nyata, di mana nilai tenaga kerja telah hilang.

Mengingat fungsinya yang humanistik, seharusnya konsep ini bisa dikatakan sarat dengan konten baru. Humanisme dalam pemahaman klasik dan antroposentrisnya kondisi modern terbatas dan tidak mencukupi, tidak sesuai dengan konsep pembangunan berkelanjutan, kelangsungan hidup umat manusia. Saat ini, seseorang dianggap sebagai sistem terbuka dari sudut pandang gagasan utama akhir milenium kedua - gagasan evolusi bersama. Manusia bukanlah pusat Semesta, tetapi partikel Masyarakat, Alam, Kosmos. Oleh karena itu, benar untuk berbicara tentang neo-humanisme. Jika kita beralih ke berbagai bagian dari sistem pendidikan, maka dengan kelengkapan terbesar, fungsi neo-humanistik terpanggil untuk diwujudkan dalam sistem pendidikan prasekolah dan di sekolah pendidikan umum, dan masuk paling- di kelas bawah. Di sinilah fondasi intelektual, moral, potensi fisik individu diletakkan. Seperti yang ditunjukkan oleh studi terbaru oleh psikolog dan ahli genetika, kecerdasan seseorang 90% terbentuk pada usia 9 tahun. Namun disini kita dihadapkan pada fenomena “piramida terbalik”. Tautan-tautan inilah dalam sistem pendidikan itu sendiri yang dianggap sebagai non-inti, dan profesional, sekunder dan pendidikan yang lebih tinggi. Akibatnya, kerugian sosial masyarakat sangat besar dan tak tergantikan. Untuk mengatasi masalah tersebut, perlu: mengatasi pendekatan subject-centric dalam pendidikan, terutama di sekolah pendidikan umum; humanisasi dan humanisasi pendidikan, termasuk, seiring dengan perubahan isi pendidikan, perubahan sistem hubungan guru-siswa (dari objek ke subjek-objek).

Sejauh dalam masyarakat semakin banyak status yang dapat dicapai dikondisikan oleh pendidikan, fungsi pendidikan seperti: pengaktifan sosial gerakan. Pendidikan di seluruh dunia secara alami menjadi saluran utama gerakan sosial, biasanya naik, mengarahkan individu ke jenis pekerjaan yang lebih kompleks, pendapatan dan prestise yang lebih tinggi. Terima kasih kepada mereka struktur kelas menjadi lebih terbuka kehidupan sosial- perbedaan yang lebih egaliter, dan tidak menguntungkan dalam perkembangan yang berbeda kelompok sosial benar-benar melunak 7.

Sosial pilihan. Dalam pendidikan, individu dibesarkan di sepanjang aliran yang menentukan status masa depan mereka. Pembenaran formal untuk ini adalah tingkat kemampuan tes yang digunakan. Tapi tes mengandung tertentu konteks budaya, pemahaman yang tergantung pada rasio budaya dominan (di mana tes dibangun) dan karakteristik budaya lingkungan mikro sosialisasi utama siswa. Semakin besar jarak antara ini jenis budaya, semakin sedikit perhatian yang diterima siswa dari guru dan semakin besar kemungkinan dia gagal dalam ujian. Karir pendidikan seseorang dengan demikian sangat ditentukan oleh posisi sosial orang tuanya.

Sekolah menyediakan individu dengan pendidikan yang tidak setara, pengembangan kemampuan dan keterampilan yang tidak setara, yang dikonfirmasi, sebagai suatu peraturan, dengan sertifikat sampel yang ditetapkan dan merupakan kondisi untuk menempati tempat yang sesuai dalam sistem pembagian kerja (dan stratifikasi sosial).

pengganti orang tua, sosial mendukung siswa untuk masa tinggal mereka di dalam dinding lembaga pendidikan. Demi dia, struktur organisasi dan peran khusus diciptakan, mengingatkan pada lingkungan keluarga. Dalam memenuhi fungsi ini, pendidikan, dan terutama sekolah pra-profesional, mereproduksi stereotip budaya dan diferensiasi peran yang melekat dalam keluarga.

sosialisasi kepribadian pengembangan masyarakat

Lovtsova Olga 21 RYaIL

Asuhan- proses pembentukan kepribadian yang bertujuan. Interaksi pendidik dan murid yang diatur, dikelola, dan dikendalikan secara khusus, yang tujuan akhirnya adalah pembentukan kepribadian yang diperlukan dan berguna bagi masyarakat.

Isi pendidikan- sistem pengetahuan, keyakinan, keterampilan, kualitas dan sifat kepribadian, kebiasaan perilaku yang stabil yang harus dimiliki siswa sesuai dengan maksud dan tujuan. Pendidikan mental, fisik, tenaga kerja, politeknik, moral, estetika, digabungkan menjadi proses pedagogis holistik, dan memungkinkan untuk mencapai tujuan utama pendidikan: pembentukan kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif dan harmonis.

Peran pendidikan dalam sistem faktor sosialisasi individu

Cukup rumit hubungan antara konsep "sosialisasi" dan "pendidikan". PADA pengertian luas Dengan kata lain, pendidikan dipahami sebagai dampak terhadap seseorang dari keseluruhan sistem hubungan sosial untuk mengasimilasi pengalaman sosial, yaitu sosialisasi. pendidikan di pengertian sempit kata - sebagai manajemen proses pengembangan kepribadian - dapat dianggap sebagai salah satu komponen dari proses sosialisasi, yang dapat disebut pedagogis. Fungsi sosial utama pendidikan adalah untuk mewariskan dari generasi ke generasi pengetahuan, keterampilan, ide, pengalaman sosial, cara berperilaku. Dalam pengertian umum ini, pendidikan adalah kategori abadi, karena itu ada sejak saat ini sejarah manusia. yang spesifik fungsi sosial pendidikan, konten spesifik dan esensinya berubah dalam perjalanan sejarah dan ditentukan oleh kondisi material masyarakat yang sesuai, hubungan sosial, dan perjuangan ideologi.

Pendidikan melibatkan manajemen tujuan dari proses pembangunan manusia melalui inklusi dalam jenis yang berbeda hubungan sosial dalam belajar, komunikasi, bermain, kegiatan praktikum. Pendidikan memandang objeknya sekaligus sebagai subjeknya. Ini berarti bahwa pengaruh yang bertujuan pada anak-anak membutuhkan posisi aktif mereka. Pendidikan bertindak sebagai regulasi etis dari hubungan utama dalam masyarakat; itu harus berkontribusi pada realisasi diri seseorang, pencapaian cita-cita yang dibudidayakan oleh masyarakat.

Proses pendidikan adalah sistem dinamis yang kompleks. Setiap komponen dari sistem ini dapat dianggap sebagai suatu sistem, menciptakan komponennya sendiri. Pendekatan sistematis untuk analisis proses pendidikan tentu melibatkan studi tentang interaksi sistem dengan lingkungan, karena sistem apa pun tidak dapat ada di luar lingkungan tertentu, itu hanya dapat dipahami dalam interaksi.

Penting untuk memperbaiki partisipasi elemen dan sistem dalam proses, dalam perubahan terus menerus dari waktu ke waktu. Oleh karena itu, proses pendidikan dianggap sebagai suatu sistem yang dinamis, dimana ditentukan bagaimana asal mulanya, berkembang dan bagaimana perkembangannya selanjutnya di masa yang akan datang.

Proses pendidikan berubah tergantung pada karakteristik usia siswa, menjadi berbeda dalam berbagai kondisi dan situasi tertentu. Kebetulan alat pendidikan yang sama dalam kondisi yang sama memiliki dampak yang kuat pada murid, dan pada orang lain - yang paling tidak signifikan.

Dialektika proses pendidikan terungkap dalam kontradiksinya, internal dan eksternal. Kontradiksi-kontradiksilah yang menimbulkan kekuatan yang mempertahankan aliran proses yang berkesinambungan. Salah satu kontradiksi internal utama yang memanifestasikan dirinya pada semua tahap pembentukan kepribadian adalah kontradiksi antara kebutuhan baru yang muncul di dalamnya dan kemungkinan untuk memuaskannya.

"Ketidakcocokan" yang muncul dalam hal ini mendorong seseorang untuk secara aktif mengisi, memperluas pengalaman, memperoleh pengetahuan dan bentuk perilaku baru, mengasimilasi norma dan aturan. Arah apa yang akan diperoleh kualitas-kualitas baru ini tergantung pada banyak kondisi: aktivitas, aktivitas, posisi hidup individu.

Tujuan pendidikan- untuk mengarahkan pembentukan kepribadian dengan benar, dan ini hanya mungkin berdasarkan pengetahuan mendalam tentang kekuatan pendorong, motif, kebutuhan, rencana hidup, dan orientasi nilai siswa.

Komponen utama dari proses pendidikan:

Komponen sasaran (sasaran, sasaran dan sosialisasi individu).

Operational and activity (penyelenggaraan kegiatan anak di dalam kelas dan setelah jam sekolah).

Analitis dan efektif (analisis hasil kegiatan pedagogis).

Efektivitas pendidikan tergantung:

Dari hubungan pengasuhan yang mapan.

Dari memenuhi tujuan dan mengorganisir tindakan yang membantu mencapai tujuan ini.

Dari korespondensi praktik sosial dan sifat (orientasi, isi) pengaruhnya terhadap murid.

Kekuatan pendorong di belakang pendidikan- ini adalah hasil dari kontradiksi antara pengetahuan dan pengalaman yang diperoleh dalam perilaku, di satu sisi, dan kebutuhan baru, di sisi lain, kontradiksi antara kebutuhan dan peluang, serta cara untuk memuaskannya.

Pendidikan humanistik dicirikan oleh empat kekuatan pendorong utama pendidikan:

pengaruh pendidikan harus "jatuh" ke dalam zona perkembangan proksimal kepribadian anak;

harus ada motivasi belajar atau sikap yang terbentuk secara positif;

hak anak atas kebebasan memilih dan kesempatan untuk mengubah kegiatan;

penciptaan suasana khusus untuk pengasuhan dan kehidupan anak-anak: suasana kegembiraan, kebaikan, kreativitas, dan cinta.

Prinsip pendidikan

Prinsip orientasi pendidikan humanistik memerlukan pertimbangan anak sebagai nilai utama dalam sistem hubungan manusia, yang norma utamanya adalah kemanusiaan. Prinsip tersebut mensyaratkan sikap hormat terhadap setiap orang, serta memastikan kebebasan hati nurani, agama dan pandangan dunia, menyoroti perawatan kesehatan fisik, sosial dan mental anak sebagai prioritas.

Dalam kegiatan pedagogis praktis, prinsip ini tercermin dalam aturan berikut:

Ketergantungan pada posisi aktif anak, kemandirian dan inisiatifnya;

Dalam komunikasi dengan anak, sikap hormat terhadapnya harus mendominasi;

Guru seharusnya tidak hanya mendorong anak untuk berbuat baik, tetapi juga bersikap baik;

Guru harus melindungi kepentingan anak dan membantunya dalam memecahkan masalah yang sebenarnya;

Secara bertahap memecahkan masalah pendidikan, guru harus terus-menerus mencari opsi untuk menyelesaikannya, yang akan lebih bermanfaat bagi setiap anak;

Perlindungan anak harus menjadi tugas prioritas kegiatan pedagogis;

Di dalam kelas, sekolah, kelompok dan perkumpulan siswa lainnya, guru harus membentuk hubungan humanistik yang tidak membiarkan terhinanya harkat dan martabat anak.

Prinsip kecukupan sosial pendidikan mensyaratkan kesesuaian isi dan sarana pendidikan dalam situasi sosial di mana proses pendidikan diselenggarakan. Tugas pengasuhan difokuskan pada kondisi sosial ekonomi nyata dan melibatkan pembentukan kesiapan prognostik pada anak-anak untuk pelaksanaan berbagai tugas sosial. Penerapan prinsip hanya mungkin dilakukan atas dasar pertimbangan pengaruh yang beragam lingkungan sosial.

Dalam kegiatan praktik guru, prinsip ini tercermin dalam aturan-aturan berikut.

Proses pendidikan dibangun dengan mempertimbangkan realitas hubungan sosial, dengan mempertimbangkan kekhasan ekonomi, politik, spiritualitas masyarakat;

Sekolah tidak boleh membatasi pengasuhan anak dengan caranya sendiri, perlu secara luas menggunakan dan mempertimbangkan faktor-faktor nyata masyarakat;

Guru harus memperbaiki dampak negatif pada anak lingkungan;

Semua peserta dalam proses pendidikan harus berinteraksi.

Prinsip individualisasi pendidikan siswa melibatkan definisi lintasan individu perkembangan sosial setiap siswa, alokasi tugas khusus yang sesuai dengan karakteristiknya, pelibatan anak dalam berbagai kegiatan, pengungkapan potensi individu baik dalam pekerjaan pendidikan maupun ekstrakurikuler, memberikan setiap siswa kesempatan untuk realisasi diri dan pengungkapan diri .

Dalam kegiatan pedagogis praktis, prinsip ini diterapkan dalam aturan berikut:

Pekerjaan yang dilakukan dengan sekelompok siswa harus fokus pada pengembangan masing-masing;

Keberhasilan dampak pendidikan ketika bekerja dengan satu siswa tidak boleh berdampak negatif terhadap pendidikan orang lain;

Saat memilih alat pendidikan, perlu hanya menggunakan informasi tentang kualitas individu;

Atas dasar interaksi dengan siswa, guru harus mencari cara untuk memperbaiki perilakunya;

Pemantauan konstan terhadap efektivitas dampak pendidikan pada setiap anak menentukan totalitas

perangkat pendidikan yang digunakan oleh guru.

Prinsip pengerasan sosial anak-anak Melibatkan pelibatan siswa dalam situasi yang memerlukan upaya kemauan keras untuk mengatasi dampak negatif masyarakat, pengembangan cara-cara tertentu untuk mengatasi hal ini, yang sesuai dengan karakteristik individu seseorang, perolehan kekebalan sosial, ketahanan terhadap stres, dan posisi refleksif. Ada perbedaan pendapat tentang sikap terhadap siswa dalam proses pendidikan. Tidak diragukan lagi, guru harus menjaga kesejahteraan siswa, berusaha untuk memastikan bahwa dia puas dengan statusnya, aktivitasnya, dia dapat mewujudkan dirinya ke tingkat yang lebih besar dalam sistem hubungan sosial. Pada saat yang sama, solusi dari masalah ini dilakukan dengan cara yang berbeda, dalam rentang yang luas: dari perwalian pedagogis, berdasarkan gaya pengaruh otoriter, hingga penghapusan total dari pengaturan hubungan antara murid dan lingkungan.

Kenyamanan hubungan yang konstan mengarah pada fakta bahwa seseorang tidak dapat beradaptasi dengan hubungan yang lebih sulit, kurang menguntungkan baginya. Pada saat yang sama, beberapa hubungan referensial yang menguntungkan dianggap olehnya sebagai hal yang biasa, sebagai tipikal, sebagai kewajiban. Apa yang disebut harapan sosial dari hubungan yang menguntungkan sedang dibentuk sebagai norma. Namun, dalam masyarakat, dalam sistem hubungan sosial, terdapat angka yang sama atau bahkan didominasi oleh faktor-faktor yang merugikan yang mempengaruhi orang tersebut. (Misalnya, remaja mungkin jatuh di bawah pengaruh dunia bawah, tidak tahu bagaimana melawan pengaruh dunia ini terhadap mereka.)

Dalam kegiatan pedagogis, prinsip ini diimplementasikan dalam aturan berikut:

Masalah hubungan anak-anak perlu ditangani dengan anak-anak, bukan untuk mereka;

Seorang anak seharusnya tidak selalu berhasil dengan mudah dalam hubungannya dengan orang-orang: cara yang sulit menuju sukses - kunci sukses hidup di masa depan;

Tidak hanya kegembiraan, tetapi juga penderitaan, pengalaman mendidik seseorang;

Seseorang tidak akan memiliki upaya kehendak untuk mengatasi kesulitan besok, jika mereka tidak ada hari ini.

Tidak mungkin untuk meramalkan semua kesulitan hidup, tetapi seseorang harus siap untuk mengatasinya.

Prinsip menciptakan lingkungan pendidikan membutuhkan penciptaan dalam lembaga pendidikan hubungan semacam itu yang akan membentuk sosialitas anak. Pertama-tama, peran gagasan tentang kesatuan tim sekolah, guru dan siswa, penggalangan tim ini penting. Di setiap kelas, di setiap asosiasi, kesatuan organisasi dan psikologis (intelektual, kehendak dan emosional) harus dibentuk. Menciptakan lingkungan edukatif melibatkan tanggung jawab bersama dari para peserta proses pedagogis, empati, gotong royong, kemampuan mengatasi kesulitan bersama. Prinsip ini juga berarti bahwa kreativitas mendominasi di sekolah dan lingkungan sosial dalam penyelenggaraan kegiatan pendidikan dan ekstrakurikuler, sedangkan kreativitas dianggap oleh siswa dan guru sebagai kriteria universal untuk menilai individu dan hubungan dalam tim.

Prinsip ini tercermin dalam sejumlah aturan untuk organisasi kegiatan pedagogis:

Sekolah untuk anak harus asli, dan dia harus merasa memiliki keberhasilan dan kegagalan tim;

Guru dan siswa - anggota tim yang sama - saling membantu;

Tujuan keseluruhan sekolah adalah tujuan setiap guru dan siswa;

Penting untuk benar-benar memercayai anak-anak, dan tidak bermain dengan mereka dalam kepercayaan;

Setiap orang dalam tim harus menjadi pencipta hubungan dan perbuatan baru;

Guru yang acuh tak acuh menghasilkan siswa yang acuh tak acuh.

Pola pendidikan

Pola pertama. Pendidikan seorang anak sebagai pembentukan neoplasma sosio-psikologis dalam struktur kepribadiannya hanya dicapai melalui aktivitas anak itu sendiri. Ukuran usahanya harus sesuai dengan ukuran kemungkinannya. Dia hanya bisa melakukan apa yang dia bisa saat ini perkembangannya, namun, dalam proses aktivitas yang kuat, perolehan fisik dan spiritual terjadi, mereka memungkinkan peningkatan ukuran upaya anak. Proses pendidikan, dari sudut pandang ini, terlihat secara kiasan sebagai gerakan ke atas yang berkelanjutan, membutuhkan lebih banyak upaya. Pola pertama juga mengedepankan postulat pertama pendidikan: “Menyelenggarakan pendidikan adalah menyelenggarakan kegiatan aktif anak sesuai dengan kebudayaan pada setiap waktu hidup dan kegiatan”.

Pola kedua. Isi kegiatan anak-anak dalam proses pengasuhan mereka dikondisikan oleh perubahan kebutuhan anak-anak dan oleh karena itu secara bervariasi ditentukan pada setiap saat perkembangan tertentu oleh kebutuhan aktual. Guru membangun suatu sistem kegiatan yang sepenuhnya sesuai dengan ansambel kebutuhan aktual ini, memberi mereka bentuk yang beradab dan mengarahkan perkembangan ini di sepanjang tangga nilai-nilai universal. Pengabaian kebutuhan aktual cukup sering membawa seorang anak ke jalan asosial atau antisosial - maka kita dipaksa untuk menyatakan apa yang disebut perilaku menyimpang ("menghindari jalan" - lat.) siswa.

Keteraturan ketiga. Pengembangan kepribadian hanya melalui aktivitas kepribadian itu sendiri menempatkan guru dan anak di depan masalah ketidaksiapan anak untuk aktivitas: ia pada dasarnya tidak memiliki keterampilan atau keterampilan yang sesuai untuk kehidupan yang mandiri (seperti , misalnya, ayam, anak sapi). Oleh karena itu, diperlukan peralatan khusus anak manusia yang siap beraktivitas. Aktivitas yang dipisahkan bersama adalah solusi untuk kontradiksi ini. Esensinya terletak pada menjaga rasio proporsional dari upaya anak dan upaya guru dalam kegiatan bersama. Aktivitas yang dipisahkan bersama membantu anak merasa seperti subjek aktivitas, dan ini sangat penting untuk pengembangan kreatif individu yang bebas. Mari kita nyatakan pola ketiga sebagai berikut: "masuk ke dalam budaya dicapai berkat dukungan seorang guru yang melengkapi kekuatan lemah anak dengan usahanya sendiri."

Keteraturan keempat. Yang menentukan untuk perkembangan kepribadian yang menguntungkan dengan aktivitasnya yang paling intensif adalah keadaan internal anak, yang menentukan hubungan nilainya dengan objek aktivitas. Hanya dalam kondisi cinta dan keamanan, anak dengan bebas dan bebas mengekspresikan hubungannya dan tidak takut mengembangkan hubungan. Oleh karena itu, pengasuhan termasuk dalam isinya demonstrasi cinta untuk anak, sehingga dia tenang dalam hubungannya dengan orang-orang terdekatnya, sehingga ketenangan ini dijamin oleh gambaran cinta yang jelas ketika dia mendengar sikap yang baik terhadap dirinya sendiri dalam pidato. , ketika dia melihat disposisi peniruan-plastik terhadap dirinya sendiri, ketika dia hidup dengan guru, simpati timbal balik. Mari kita coba mengungkapkan keteraturan ini secara ringkas: kesulitan "memasuki budaya" diatasi oleh anak dalam suasana cinta untuknya di pihak orang dewasa. Mencintai seorang anak berarti mengakui hak anak untuk hidup apa adanya, dengan ciri-ciri karakterologisnya sendiri. Ini adalah penghormatan terhadap sejarah kehidupan anak, yang telah membentuknya pada saat ini persis seperti dirinya, dengan mempertimbangkan keadaan mentalnya, karakteristik kesehatan fisik dan mental, ciri-ciri khusus, selera, kebiasaan.

Keteraturan kelima. Target pengaruh pendidikan yang direncanakan atas nama sosialisasi kepribadian, pengayaan spiritual dan kesiapan untuk kehidupan budaya masyarakat modern, tetap dalam lingkup profesionalisme pedagogis yang terbatas. Anak-anak tidak dapat dan tidak boleh merasa bahwa mereka adalah objek penerapan kekuatan profesional. A.S. juga memperingatkan tentang hal ini. Makarenko, yang mengepalai koloni, seperti yang Anda tahu, diciptakan khusus untuk anak-anak yang kehilangan pendidikan. Tetapi justru di sini, di mana tampaknya tujuan pendidikan dapat terbuka, pendidik besar menegaskan posisi humanistik bahwa anak tidak boleh terus-menerus menyadari paparannya terhadap pengaruh pedagogis yang bijaksana. Dan sebelum Makarenko, dalam sejarah pemikiran pedagogis, sebuah peringatan terdengar lebih dari sekali: anak itu hidup, dan tidak bersiap untuk hidup!

Postulat pedagogis: “Dalam bekerja dengan anak-anak, perlu secara pedagogis instrumen perhatian dan perawatan yang ditujukan untuk mencapai tujuan objektif, pada konsekuensi dari kegiatan yang terorganisir, pada jalannya peristiwa yang mempengaruhi kesejahteraan masyarakat, serta pada konsekuensinya. dari apa yang direncanakan dan dilakukan oleh siswa, tetapi tidak pada perhatian profesional untuk mencapai tujuan pendidikan.

Periodisasi usia:

Periode berikut dibedakan dalam siklus hidup manusia:

Baru lahir - 1-10 hari

Usia payudara - 10 hari - 1 tahun.

Anak usia dini - 1-3 tahun.

Masa kanak-kanak pertama - 4-7 tahun.

Masa kanak-kanak kedua - laki-laki berusia 8-12 tahun - perempuan berusia 8-11 tahun

Remaja - 13-16 tahun laki-laki - 12-15 tahun perempuan

Usia remaja - 17-21 tahun laki-laki - 16-20 tahun perempuan

Usia dewasa: I periode - pria berusia 22-35 tahun, wanita berusia 21-35 tahun; Periode II - pria berusia 36-60 tahun, wanita berusia 36-55 tahun

Usia tua - pria berusia 61-74 tahun, wanita berusia 56-74 tahun

Usia pikun - 75-90 tahun pria dan wanita

Berhati panjang - dari 90 tahun dan lebih

Percepatan- percepatan perkembangan fisik anak-anak, termasuk berbagai manifestasi anatomi dan fisiologis (peningkatan berat dan tinggi badan bayi baru lahir, pengurangan pubertas). Diyakini bahwa akselerasi disebabkan oleh pengaruh faktor biologis dan sosial, khususnya dampak informasi yang lebih intens. Selama tiga dekade, panjang tubuh pada remaja telah meningkat 13-15 kg, dan berat - 10-12 kg. Organisme yang tumbuh membutuhkan kepuasan semua kebutuhan "dewasa", sementara perkembangan spiritual dan sosial tertinggal dan bertentangan dengan fisiologi yang berkembang pesat.

Kekhususan sosialisasi peran gender anak laki-laki dan perempuan

Masalah sosialisasi peran seks meliputi pembentukan mental seks anak, perbedaan mental gender dan diferensiasi peran gender. Tanpa menyelesaikannya, tidak mungkin untuk mengembangkan metode untuk pendekatan yang berbeda untuk membesarkan anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda, untuk membentuk di dalamnya dasar-dasar kualitas seperti maskulinitas dan feminitas, yang mereka butuhkan dan untuk keberhasilan pemenuhan fungsi mereka dalam keluarga. masa depan.

Pandangan dominan dalam masyarakat tentang peran sosial seksual laki-laki dan perempuan selama periode panjang sejarah masyarakat manusia mengharuskan pengasuhan anak secara terpisah. Pandangan-pandangan ini didikte oleh polarisasi terang dari fungsi sosial pria dan wanita dan hierarki peran seks yang ketat, ketika diyakini bahwa pria harus menempati posisi yang lebih signifikan secara sosial, dan posisi wanita harus bergantung. dan bawahan.

"Dari sini perlu untuk mempersiapkan anak laki-laki itu untuk peran masa depan seorang pejuang, pemimpin, pendeta, dan karena itu membebaskannya dari pengaruh wanita dan, pertama-tama, melemahkan identifikasinya dengan ibunya. Ini dicapai dengan menghilangkan secara fisik anak laki-laki dari rumah orang tuanya: dia dipindahkan untuk dibesarkan di rumah kerabat atau pemimpin suku lainnya, diberikan untuk mengajar.

Ini juga dicapai dengan bantuan organisasi sosial: apa yang disebut "rumah laki-laki", di mana anak laki-laki dari berbagai usia seharusnya menghabiskan malam di bawah atap tempat tinggal khusus, di mana mereka melakukan jenis-jenis tertentu. kerja sama, berbicara, beristirahat.

Sosialisasi seksual anak perempuan terjadi terutama di dalam tembok rumah orang tua, di dekat ibu dan ditujukan untuk memperoleh bentuk-bentuk perilaku tertentu untuknya dan memperkenalkannya pada peran masa depan istri dan tugas-tugas yang terkait dengannya.

Dalam masyarakat modern, proses sosialisasi seksual berlangsung dalam kondisi yang agak berbeda.

Aspek utama dari masalah ini:

Feminisasi pendidikan (di rumah dan di taman kanak-kanak, wanita terutama terlibat dalam membesarkan anak-anak).

Identifikasi feminin primer dengan ibu (aspek ini adalah alasan pemisahan anak laki-laki dari ibu).

Orientasi dasar feminin anak (ketergantungan, subordinasi, kepasifan).

Berdasarkan ini, ditentukan seluruh baris kesulitan dalam memahami

arah pekerjaan pedagogis dengan anak perempuan dan laki-laki.

Sistem pendidikan modern tidak mengalokasikan tempat dalam sosialisasi anak laki-laki ke manifestasi maskulin (agresi, aktivitas fisik).

Selain itu, rangsangan negatif terus-menerus dari orang dewasa, yang ditujukan untuk mendorong "manifestasi laki-laki", dan hukuman untuk "bukan laki-laki" (misalnya: "Jangan menangis seperti perempuan!") Menimbulkan kecemasan panik karena takut melakukan sesuatu. wanita. Kurangnya kesempatan untuk menunjukkan maskulinitas seseorang, pertama di taman kanak-kanak, kemudian di sekolah dan di tempat kerja, mengurangi status seorang pria dalam masyarakat, yang pada gilirannya membuat sulit untuk fokus pada penanaman kualitas maskulin pada anak laki-laki.

Sosialisasi anak perempuan agak lebih mudah, karena. tanda-tanda sosial feminitas ditumpangkan pada formasi gen. Namun, komponen konten feminitas tidak berkontribusi pada pembentukan elemen harga diri dan nilai diri anak perempuan. Secara tradisional, mereka diberikan julukan: cengeng, menyelinap, pengecut, penjilat, dll. Mereka jauh lebih sering dirawat oleh orang tua mereka, yang berkontribusi pada pengembangan rasa tidak penting mereka sendiri, pengaruh signifikan pada pembentukan citra seorang gadis, wanita memiliki pola sejarah dan budaya (posisi bawahan). Faktor negatif dalam asimilasi sisi konten milik perempuan juga merupakan kombinasi dari fungsi perempuan dan profesional - sangat sulit untuk bekerja dan menjadi seorang ibu. Terlepas dari kenyataan bahwa anak perempuan memiliki proses identifikasi peran gender yang lebih mudah, lebih sulit baginya untuk menentukan preferensi peran gender. Penyebabnya adalah anak perempuan melihat sulitnya kehidupan ibunya, kewajiban anak perempuan adalah membantu ibu mengerjakan pekerjaan rumah, dan juga tidak boleh melompat, berteriak, dan lain-lain, karena hal tersebut tidak baik dilakukan oleh anak perempuan. . Oleh karena itu, sebagian besar anak perempuan ingin menjadi anak laki-laki, mereka memiliki keinginan lebih untuk bermain game kekanak-kanakan daripada anak laki-laki harus bermain yang kekanak-kanakan.

Semua fitur ini harus diperhitungkan saat bekerja dengan anak-anak.

Perkembangan remaja yang tidak merata

Perkembangan remaja tidak merata. Tidak semuanya sesuai dengan standar rata-rata. Beberapa di depan mereka dan disebut pematangan awal, sementara yang lain tertinggal dan diklasifikasikan sebagai pematangan akhir. Setiap penyimpangan, sebagai suatu peraturan, menciptakan masalah tambahan. Pematangan dini pada anak laki-laki disambut baik dan biasanya dikaitkan dengan harga diri yang positif. Perkembangan anak laki-laki yang terlambat sangat menyedihkan, dan pada anak perempuan hal itu kurang terlihat. Anak laki-laki dewasa awal terlihat lebih tua dari tahun-tahun mereka, mereka memiliki pertumbuhan yang lebih tinggi, otot berkembang lebih baik dan koordinasi gerakan. Ayah melihat mereka sebagai pembantu mereka.

Keunggulan fisik memungkinkan mereka untuk menang dalam olahraga, menjadi pemimpin di antara rekan-rekan mereka. Remaja seperti itu mencoba membangun hubungan dengan orang dewasa dengan pijakan yang setara. Anak laki-laki yang terlambat dewasa menderita perasaan rendah diri. Mereka biasanya kurang menarik dan tidak populer di antara teman sebayanya, lebih gelisah, suka memerintah, memberontak terhadap orang tua dan terus-menerus merasa ketergantungan sendiri sering malu. Banyak yang menarik diri, mengalami stres internal. Remaja-remaja ini mengembangkan ketergantungan yang berlebihan atau kepekaan yang meningkat terhadap kebencian atau pelanggaran kebebasan mereka.

Remaja seperti itu menghindar dari kompetisi olahraga, tetapi dengan senang hati dan sangat berhasil berpartisipasi dalam percakapan intelektual dan Olimpiade subjek. Mereka menunjukkan minat yang besar dalam pendidikan mandiri, berusaha mencapai lebih banyak di bidang ini.

Gadis-gadis dari usia yang dipertimbangkan memberikan preferensi pada humaniora, lebih mudah bagi mereka untuk melakukan latihan untuk menghafal dan menghafal. Mereka lebih suka olahraga seperti itu di mana fleksibilitas, plastisitas, keindahan gerakan menang. Selama periode ini, anak perempuan lebih sentimental daripada anak laki-laki, mereka mengalami perasaan jatuh cinta lebih awal, sebelum anak laki-laki mulai mengevaluasi dan memahami dunia “secara dewasa”. Anak perempuan mengalami perasaan kesepian lebih akut, merasakan kebutuhan akan penghiburan, simpati, mereka lebih peka terhadap celaan dan membutuhkan dukungan. Anak perempuan, tidak seperti anak laki-laki, mengamati kesan yang mereka buat pada orang lain, memperbaiki nuansa halus dan fluktuasi kesan ini, perubahan sekecil apa pun dalam penilaian kepribadian dan perilaku mereka. Mereka tidak bertindak lugas seperti pria muda, tetapi tanpa terasa, secara bertahap menaklukkan.

Saat pubertas (11-13 tahun untuk anak perempuan dan 13-15 tahun untuk anak laki-laki), proporsi rangsangan meningkat lagi, dan setelah berakhir, itu menurun lagi. Asal fisiologis ketegangan emosional lebih jelas terlihat pada anak perempuan: keadaan depresi, kecemasan, dan harga diri mereka yang rendah sebagian besar terkait dengan periode tertentu dari siklus menstruasi, diikuti oleh peningkatan emosi. Anak laki-laki tidak memiliki ketergantungan psikofisiologis yang kaku, meskipun pubertas juga sulit bagi mereka. Hampir semua psikolog di dunia menganggap usia 12-14 tahun sebagai usia tersulit dalam perkembangan emosi. Pada usia 15, sebagai suatu peraturan, sindrom remaja keasyikan dengan tubuh dan penampilan seseorang sudah mulai berlalu. Oleh karena itu, reaksi emosional dan perilaku remaja pada periode usia ini tidak lagi dapat dijelaskan hanya dengan pergeseran tatanan hormonal. Mereka juga bergantung pada faktor sosial dan kondisi pendidikan.

Dalam hobi masa muda, hal yang sangat penting untuk pembentukan rasa kemandirian dimanifestasikan dan direalisasikan: jika seseorang ingin menjadi "miliknya sendiri", ia harus terlihat seperti "semua orang" dan berbagi pendapat dan hobi yang sama. Mereka belajar berkomunikasi, berteman secara dewasa. Persahabatan mengaktifkan komunikasi mereka, berbicara tentang berbagai topik membutuhkan banyak waktu. Mereka mendiskusikan peristiwa dalam kehidupan kelas mereka, hubungan pribadi, tindakan teman sebaya dan orang dewasa. Ada banyak rahasia berbeda dalam isi percakapan mereka.

Kemudian ada kebutuhan akan teman pribadi, ada persyaratan moral khusus untuk hubungan persahabatan: kejujuran timbal balik, saling pengertian, responsif, kepekaan, kemampuan untuk menjaga rahasia orang lain.

Faktor terpenting dalam pemulihan hubungan ramah anak muda usia ini adalah kesamaan minat dan perbuatan. Begitu juga sebaliknya, ketika simpati terhadap seorang kawan, keinginan untuk berteman dengannya, menimbulkan ketertarikan pada bisnis yang digeluti oleh kawan tersebut. Akibatnya, siswa dapat mengembangkan minat yang sama.

Menguasai norma-norma moral adalah perolehan pribadi yang paling penting dari masa remaja. Psikolog telah menentukan bahwa hubungan dengan teman sebaya berhubungan dengan kesejahteraan psikologis di masa depan. Bukan kebetulan bahwa studi sosiologis mengungkapkan fakta bahwa di masa muda awallah jumlah terbesar orang mengalami kecemasan internal di semua bidang komunikasi - baik dengan teman sebaya dari jenis kelamin mereka sendiri, dan sebaliknya, dan dengan orang dewasa. Dan di antara orang-orang yang berselisih dengan teman sebayanya selama tahun-tahun sekolah mereka, ada lebih banyak persen tinggi orang dengan karakter berat, masalah hidup.

Remaja juga mengembangkan kemampuan untuk merencanakan dan mengantisipasi. Penelitian menunjukkan bahwa subjek yang lebih tua dapat melihat lebih jauh ke masa depan daripada yang lebih muda, dan subjek yang lebih tua lebih spesifik.

Tiga sifat penting dari pemikiran remaja adalah:

Kemampuan untuk mempertimbangkan semua kombinasi variabel ketika mencari solusi untuk suatu masalah.

Kemampuan untuk memprediksi bagaimana satu variabel akan mempengaruhi yang lain

Kemampuan untuk menggabungkan dan memisahkan variabel secara hipotetis-deduktif.

Setelah mempertimbangkan esensi individualitas, kami mendapat kesempatan untuk mempelajari secara lebih rinci masalah perkembangan individualitas dan pengasuhan individu. Untuk melakukan ini, perlu untuk beralih ke kategori utama pedagogi, yang mencerminkan fenomena yang sedang dipertimbangkan. Kategori, seperti diketahui, mewakili konsep dasar dan fundamental dalam ilmu tertentu. Dalam pedagogi, ini adalah pengasuhan, pengembangan, pelatihan, pendidikan, pembentukan, kepribadian. Seiring waktu, konten mereka terus disempurnakan, pedagogi domestik mencakup, atau lebih tepatnya, pengembalian, konsep-konsep seperti "sosialisasi", "individualitas", dll.

Masalah sentral saat ini adalah pengungkapan kategori sosialisasi, pertimbangan masalah transisi dari keberadaan biologis ke kehidupan sebagai orang yang disosialisasikan. Pada paruh pertama abad ke-20, psikolog N. Miller dan J. Dollard memperkenalkan istilah "pembelajaran sosial" ke dalam penggunaan ilmiah. Atas dasar ini, selama setengah abad sekarang, konsep-konsep pembelajaran sosial telah dikembangkan, yang masalah utamanya telah menjadi masalah sosialisasi.

Sosialisasi adalah proses yang memungkinkan anak mengambil tempatnya di masyarakat, itu adalah promosi bayi yang baru lahir dari keadaan asosial ke kehidupan sebagai anggota masyarakat yang penuh. Mari kita kutip pemahaman sosialisasi yang diperkenalkan ke dalam sains oleh sekolah sosiologi Prancis: "sosialisasi" adalah "pemanusiaan" di bawah pengaruh pendidikan, itu adalah "dampak generasi orang dewasa pada generasi muda"

(E.Durheim). Pada saat yang sama, bagi individu, pengasuhan bertindak sebagai tekanan, paksaan, pemaksaan gagasan orang lain. Menurut J. Piaget, sosialisasi adalah proses adaptasi terhadap lingkungan sosial, yang terdiri dari kenyataan bahwa anak, setelah mencapai tingkat perkembangan tertentu, menjadi mampu bekerja sama dengan orang lain. Dalam pedagogi domestik, pemahaman serupa tentang proses ini telah diperkenalkan.

Sosialisasi- ini adalah perkembangan seseorang sepanjang hidupnya dalam interaksi dengan lingkungan, yang melibatkan asimilasi dan reproduksi norma-norma sosial dan nilai-nilai budaya, serta pengembangan diri dan realisasi diri individu dalam masyarakat tempat dia berasal. Proses ini terjadi dalam kondisi interaksi spontan seseorang dengan lingkungan, serta dalam perjalanan pendidikan yang terarah dan terorganisir secara pedagogis. Hakikat sosialisasi adalah membentuk seseorang sebagai anggota masyarakat di mana ia berasal. Sosialisasi adalah proses dua arah, yang di satu sisi mencakup asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, sistem ikatan sosial; di sisi lain, proses reproduksi aktif sistem hubungan sosial oleh individu karena aktivitasnya yang kuat, inklusi aktif dalam lingkungan sosial 1 .

Dalam sains, ada dua pendekatan untuk memahami esensi sosialisasi, berbeda dalam gagasan tentang seseorang dan perannya dalam proses. pengembangan sendiri. Jadi, beberapa peneliti menunjukkan bahwa isi dari proses sosialisasi ditentukan oleh minat masyarakat di mana para anggotanya berhasil menguasai peran publik, dapat berpartisipasi dalam kegiatan produktif, menciptakan keluarga yang kuat, warga negara yang taat hukum, dll. Ini mencirikan seseorang sebagai objek sosialisasi (J. Balantine, T. Parsons dan lain-lain). Pendekatan lain terkait dengan fakta bahwa seseorang menjadi anggota penuh

G.M. Andreeva. Psikologi sosial. M., 1994. S.241.

masyarakat, bertindak tidak hanya sebagai objek, tetapi juga subjek sosialisasi. Sebagai subjek, ia mengasimilasi norma-norma sosial dan nilai-nilai budaya masyarakat dalam kesatuan dengan realisasi kegiatannya, pengembangan diri, realisasi diri dalam masyarakat, yaitu, tidak hanya beradaptasi dengan masyarakat, tetapi juga berpartisipasi aktif dalam proses sosialisasi, mempengaruhi dirinya sendiri dan lingkungannya. keadaan hidup(J. Mead, M.I. Rozhkov dan

Tampak bagi kita bahwa ada pendekatan ketiga - teleologis - dari sudut pandang tujuan negara, masyarakat, dan manusia. Sesuai dengan itu, sosialisasi dapat berlangsung dalam beberapa arah: pertama, dapat menjadi pengembangan individualitas dan pengasuhan kepribadian untuk kepentingan individu; kedua, untuk kepentingan masyarakat dan individu; ketiga, mengubahnya hanya untuk kepentingan masyarakat (atau negara), tetapi bukan individu; dan terakhir, keempat, perubahan kepentingan kelompok tertentu. cita-cita pedagogi humanistik sesuai dengan dua arah pertama. Arah pertama melibatkan pencapaian tujuan sosialisasi melalui pengembangan kecenderungan alami di berbagai bidang seseorang (intelektual, motivasi, emosional, dll), dan yang kedua melibatkan mengubah bidang-bidang ini sesuai dengan cita-cita masyarakat. Dari sini dapat disimpulkan bahwa arah pertama memecahkan masalah perkembangan individualitas, yang kedua - pendidikan kepribadian. Pengembangan menyiratkan peningkatan kualitas mental, bidang utama manusia - individualitasnya. PADA baru-baru ini(Abad XX), pedagogi Rusia membuat kemiringan besar, memusatkan semua upaya pada pendidikan individu dan tidak memperhatikan pengembangan individualitas, sambil mempersempit pemahaman sosialisasi ke pendidikan.

Dengan demikian, dalam proses sosialisasi, seseorang bertindak baik sebagai objeknya maupun sebagai subjeknya. Pada saat yang sama, efektivitas proses ini ditentukan oleh rasio tujuan seseorang, masyarakat, dan negara.

Dalam pedagogi, bersama dengan sosialisasi, konsep-konsep seperti "pengembangan", "pendidikan", "pelatihan", "pembinaan" banyak digunakan. Bagaimana konsep "sosialisasi" berhubungan dengan kategori-kategori ini?

Perkembangan- ini adalah perubahan, yang merupakan transisi kualitas dari yang sederhana ke yang lebih kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi; sebuah proses di mana akumulasi bertahap dari perubahan kuantitatif mengarah pada permulaan perubahan kualitatif. Menjadi proses pembaruan, kelahiran yang baru dan melenyapnya yang lama, pembangunan adalah kebalikan dari regresi dan degradasi. sumber dan konten internal perkembangan adalah adanya kontradiksi antara yang lama dan yang baru. fisik dan perkembangan mental seseorang sesuai dengan hukum umum. Karena fenomena perkembangan fisik dan mental anak sekolah, seperti semua fenomena alam, memiliki masa lalu dan masa depan, sesuatu yang usang dan sesuatu yang muncul, mereka dicirikan oleh kontradiksi internal (misalnya, kontradiksi antara persyaratan untuk tubuh, individualitas atau kepribadian, dan fakta bahwa apa yang sudah dimiliki seseorang, dan bagaimana dia dapat menanggapi tuntutan ini). Pertumbuhan suatu organisme (perubahan kuantitatif) dikaitkan dengan perubahan struktur dan fungsinya (perubahan kualitatif). Akumulasi perubahan kuantitatif dan kualitatif dalam tubuh mengarah pada transisi dari satu tahap perkembangan usia ke tahap lain yang lebih tinggi. Selain itu, setiap tahap perkembangan usia secara kualitatif berbeda dari yang lain. Tugas guru adalah untuk mempromosikan perkembangan tubuh anak (perkembangan fisik), individualitasnya (perkembangan mental) dan kepribadian (pendidikan pribadi). Pengembangan kualitas-kualitas ini dimulai dengan langkah pertama kehidupan dan dengan keyakinan pendidik (orang tua, guru), dan kemudian anak, bahwa semuanya dapat dicapai jika Anda menunjukkan ketekunan dan ketekunan yang cukup. Mari kita lihat pepatah Konfusius: "Jika saya membawa sekeranjang tanah setiap hari dan tidak menyimpang dari ini, maka saya akan membuat gunung."

Jadi, ketika mereka berbicara tentang perkembangan, mereka menganggap perubahan biologis (organisme), mental (individualitas) dan sosial (kepribadian) dalam diri seseorang. Dalam pedagogi, perkembangan dipahami sebagai perkembangan individualitas dan perkembangan tubuh. Perkembangan kualitas sosial(kekayaan pribadi) di bawah pengaruh orang lain disebut pendidikan.

Asuhan bertujuan dan proses terorganisir mengarah pada pengembangan kualitas pribadi dan kepribadian secara keseluruhan. Secara historis, kategori ini termasuk pendekatan yang berbeda. Dalam pedagogi klasik, pendidikan didefinisikan dalam arti kata yang luas dan sempit (sebelumnya mereka mengatakan "dekat"). Dalam kasus pertama, pengasuhan mengasumsikan pengaruh masyarakat secara keseluruhan pada seseorang, yaitu, itu diidentifikasi dengan sosialisasi. Dalam arti sempit, pengasuhan dipahami sebagai aktivitas guru yang bertujuan, yang dirancang untuk membentuk sistem kualitas seseorang atau kualitas tertentu (misalnya, pendidikan aktivitas kreatif).

Hubungan antara konsep "sosialisasi" dan "pendidikan" agak rumit. Dalam arti luas, pendidikan dipahami sebagai dampak terhadap seseorang dari keseluruhan sistem hubungan sosial untuk mengasimilasi pengalaman sosial, yang sebenarnya adalah sosialisasi. Pendidikan dalam arti sempit - sebagai pengelolaan proses pengembangan pribadi - dapat dianggap sebagai salah satu komponen proses sosialisasi, yang dapat disebut pedagogis. Fungsi sosial utama pendidikan adalah untuk mewariskan dari generasi ke generasi pengetahuan, keterampilan, ide, pengalaman sosial, cara berperilaku. Dalam pengertian umum ini, pendidikan adalah kategori abadi, karena telah ada sejak awal sejarah manusia. Fungsi sosial khusus pendidikan, isi dan esensi spesifiknya, berubah dalam perjalanan sejarah dan ditentukan oleh kondisi material masyarakat yang sesuai, hubungan sosial, dan perjuangan ideologi.

Pendidikan melibatkan manajemen yang bertujuan dari proses perkembangan manusia melalui penyertaannya dalam berbagai jenis hubungan sosial dalam studi, komunikasi, bermain, kegiatan praktis. Pendidikan memandang objeknya sekaligus sebagai subjeknya. Ini berarti bahwa pengaruh yang bertujuan pada anak-anak membutuhkan posisi aktif mereka. Pendidikan bertindak sebagai regulasi etis dari hubungan utama dalam masyarakat; itu harus berkontribusi pada realisasi diri seseorang, pencapaian cita-cita yang dibudidayakan oleh masyarakat. Jika perkembangan ditujukan pada kualitas-kualitas yang melekat pada individu dan yang berkembang, maka pendidikan berangkat dari kualitas-kualitas itu moralitas publik, dan kualitas-kualitas ini diperoleh oleh individu dalam proses pendidikan. Dalam kesatuan mereka, pengembangan dan pengasuhan merupakan esensi dari pembentukan manusia.

Sejauh pembelajaran yang bersangkutan, tujuannya adalah untuk mengubah individu. Pelatihan adalah proses yang bertujuan interaksi antara guru dan siswa, yang bertujuan untuk asimilasi pengetahuan, keterampilan, pembentukan sifat individu dan pribadi.

Dalam pedagogi, istilah "pembentukan" juga banyak digunakan (pembentukan intelektual, motivasi, dan bidang lainnya, pembentukan tim, pembentukan kualitas pribadi, pembentukan karakter, dll.). Pembentukan- Memberi bentuk tertentu. Ini adalah konsep non-pedagogis (interscientific).

Hal di atas memungkinkan kita untuk mengkorelasikan kategori yang disebutkan dengan cara berikut. Perkembangan menurut kamus psikologi diartikan sebagai “proses pembentukan…sebagai hasil sosialisasinya”. dan pendidikan" 2 . Konsep "pembentukan" di sini memiliki arti kondisional, tergantung pada mekanisme yang dipertimbangkan - pendidikan atau sosialisasi, yang berbeda atas dasar spontanitas dampak pada seseorang dari berbagai keadaan kehidupan dalam masyarakat (sosialisasi) atau tujuan. dari pembentukan pengetahuan (pelatihan), pembentukan kepribadian (education), pembentukan kepribadian (pengembangan). Ini berarti bahwa pelatihan, serta pengasuhan dan pembentukan, merupakan faktor dalam pengembangan, dan sebagai akibatnya, sosialisasi seseorang. Oleh karena itu, sosialisasi adalah konsep yang paling luas, termasuk pengaruh keadaan spontan kehidupan dan proses pembentukan pedagogis individu yang bertujuan (pelatihan, pengasuhan, pengembangan).

Dengan demikian, kategori "sosialisasi" mencakup pendidikan siswa, pengembangan individualitasnya dan pendidikan kepribadian, tetapi tidak terbatas pada mereka (selain yang pedagogis, itu mencakup sejumlah makro-, meso- dan faktor mikro). Pendidikan, pengembangan dan pendidikan mempengaruhi subjek yang sama (individu) dengan tujuan yang sama - implementasi penuhnya dalam masyarakat, namun, pengembangan ditujukan pada apa yang sudah melekat pada individu, dan pendidikan dan pendidikan - pada apa yang tidak dimilikinya, tetapi apa diberikan dalam budaya, dalam moralitas publik, dalam norma-norma moral dan kualitas moral dari orang-orang. Kualitas pribadi dan individu saling melengkapi, oleh karena itu, dalam pedagogi, baik pendidikan individu, dan pengembangan individualitas, dan pembelajaran sebagai proses mentransfer budaya (pengalaman sosial) dipelajari. Pendidikan, seolah-olah, membingkai perkembangan, memberikan kualitas-kualitas individu suatu vektor moral. Dalam kesatuan mereka, pelatihan, pengembangan, dan pengasuhan merupakan inti dari ontogenesis kepribadian dan hasil sosialisasi individu yang bertujuan.

Dalam proses sosialisasi, dua kelompok tugas diselesaikan: 1) sosial adaptasi(terintegrasi ™ seseorang dengan masyarakat) dan 2) otonomi sosialnya (diferensiasi seseorang dan masyarakat). Penyelesaian masalah-masalah tersebut, yang pada hakikatnya kontradiktif dan sekaligus menyatu secara dialektis, pada dasarnya bergantung pada banyak faktor eksternal dan internal. Adaptasi sosial melibatkan adaptasi aktif individu terhadap kondisi lingkungan sosial, yaitu, di sini tugas-tugas mendidik kepribadian harus diselesaikan secara lebih luas, dan otonomi sosial - implementasi seperangkat sikap terhadap diri sendiri, stabilitas dalam perilaku dan hubungan, yang sesuai dengan gagasan individu tentang dirinya sendiri, harga dirinya - di sini individualitas seseorang harus berkembang ke tingkat yang lebih besar. Pemecahan masalah adaptasi sosial dan otonomi sosial diatur oleh motif yang tampaknya kontradiktif "Untuk bersama semua orang" dan "Untuk tetap menjadi diri sendiri". Tapi motif ini bisa hidup berdampingan satu sama lain, karena

Psikologi: Kamus / Ed. A.V. Petrovsky. M, 1990. S. 331.

satu ditujukan untuk mengembangkan kualitas pribadi, dan yang lainnya - individu. Dengan demikian, motif "Bersama semua orang" mencerminkan hubungan dengan sifat-sifat pribadi seseorang, dan motifnya

"Tetap menjadi dirimu sendiri" - dengan individu.

Sosialisasi yang berhasil mengandaikan efektif adaptasi sosial seseorang, serta kemampuannya sampai batas tertentu untuk melawan masyarakat, situasi kehidupan yang mengganggu pengembangan diri, realisasi diri, penegasan diri; dengan kata lain, diperlukan keseimbangan tertentu antara identifikasi dengan masyarakat dan isolasi di dalamnya. Seseorang yang beradaptasi dalam masyarakat, tidak mampu menolaknya (konformis), adalah korban sosialisasi. Seseorang yang tidak teradaptasi dalam masyarakat juga menjadi korbannya (pelanggar, menyimpang). Harmonisasi hubungan antara seseorang dan lingkungannya, mitigasi kontradiksi yang tak terhindarkan di antara mereka adalah salah satu tugas penting sosialisasi (lebih tepatnya, bagian itu yang disebut pendidikan). Oleh karena itu, "pendidikan" mulai mengambil arti yang berbeda: bukan pemaksaan, bukan transfer pengalaman sosial, tetapi pengelolaan sosialisasi, harmonisasi hubungan, pengaturan waktu luang.

Sosialisasi seseorang dipengaruhi oleh sejumlah faktor yang memerlukan perilaku dan aktivitas tertentu darinya (I.S. Kon). Grup pertama mereka adalah faktor makro(ruang, planet, dunia, negara, masyarakat, negara), yang mempengaruhi sosialisasi semua penghuni planet, serta kelompok besar orang yang tinggal di negara tertentu. Yang kedua adalah mesofaktor, kondisi sosialisasi kelompok besar orang, dibedakan: a) menurut kebangsaan, b) menurut tempat dan jenis pemukiman di mana mereka tinggal (wilayah, kota, kota kecil, desa), c) menurut milik kepada audiens dari jaringan tertentu komunikasi massa(radio, televisi, film, dll). Faktor-faktor tersebut mempengaruhi sosialisasi baik secara langsung maupun tidak langsung melalui mikrofaktor. Faktor mikro meliputi: keluarga, kelompok sebaya, masyarakat mikro, organisasi tempat pendidikan sosial dilakukan - pendidikan, profesional, publik, swasta, dll. Pengaruh faktor mikro terhadap perkembangan manusia dilakukan melalui agen sosialisasi (I.S. Kon, A.V. Mudrik ), yaitu, orang-orang yang berinteraksi dengan siapa hidupnya mengalir (orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, kerabat, teman sebaya, tetangga, guru).

Identifikasi sejumlah faktor memungkinkan untuk mengklasifikasikan mekanisme (metode) sosialisasi. Ini termasuk: tradisional (melalui keluarga dan lingkaran dalam); kelembagaan (melalui berbagai lembaga masyarakat); bergaya (melalui subkultur); antarpribadi (melalui orang penting); refleksif (melalui pengalaman dan kesadaran). Dengan demikian, sosialisasi seseorang terjadi dalam proses interaksinya dengan banyak faktor, agen, menggunakan sejumlah mekanisme. Namun, fungsi mereka dalam proses sosialisasi dapat saling melengkapi dan saling bertentangan. Dalam hal ini, guru perlu menentukan arah proses sosialisasi, mampu mengidentifikasi peluang positif dan negatifnya dan menemukan cara untuk memperkuat positif dan mengimbangi keadaan negatif.

Memahami sosialisasi sebagai proses holistik dalam totalitas tujuan kondisi sosial membutuhkan, pertama-tama, untuk mengatasi meremehkan lingkungan sosial (makro dan mikro) dalam kehidupan seseorang, yang khas untuk praktik massal, yang mengarah ke pedagogi tradisional dengan fetisisasi proses pedagogis, voluntarisme pedagogis, seolah-olah sekolah, misalnya, atau lembaga lain mampu memecahkan masalah pembentukan tingkat kepribadian dan pengembangan individualitas yang diinginkan sendiri. Setiap pendidikan tertentu

lembaga memiliki batas-batas tertentu kemampuannya dalam memecahkan masalah sosialisasi. Peluang-peluang ini meningkat jika institusi beroperasi dalam kesatuan dengan faktor-faktor lain.

Salah satu yang paling efektif kekuatan sosial, yang mempengaruhi sosialisasi seseorang, perilakunya di masyarakat, adalah keluarga. Akar penyebab krisis keadaan individu - keluarga - masyarakat saat ini terletak pada sifat sosialitas, yang dibangun di atas keunggulan kepentingan negara, adaptasi seseorang dan keluarga dengan standar perilaku yang ditentukan oleh negara. Keluarga hanya bertindak sebagai lembaga tambahan yang berpartisipasi dalam keputusan tugas bersama- Ketundukan individu kepada negara. Perhatian pedagogi terutama difokuskan pada sekolah, taman kanak-kanak, perintis, Komsomol dan kelompok lain, dan bukan pada individu. Dalam kondisi pembentukan sosialitas baru, ketika tujuan ditetapkan - untuk mempromosikan perkembangan seseorang, realisasi kemampuan dan kecenderungannya dalam masyarakat pluralistik - pribadilah, individualitasnya yang menjadi yang utama. Jika yang utama adalah orang perseorangan, maka keluarga mewakili lingkungan mikro di mana, menurut F.M. Dostoevsky, seseorang hanya bisa "membedakan dirinya" menjadi seseorang. Dan, oleh karena itu, orientasi model interaksi antara individu, keluarga dan masyarakat harus memiliki arah vektor berlawanan dan membangun di atas dasar yang berbeda secara fundamental. Keutamaan keluarga, keluarga dan lingkungan hidup (daripada industri, pendidikan) dalam proses sosialisasi harus diakui. Ini mengarah pada revisi pengaturan awal ketika kerja praktek dan mengubah diri mereka sendiri alasan metodologis dalam hubungan keluarga dan masyarakat - pada prinsip-prinsip keutamaan individu dan keluarga dalam kaitannya dengan institusi sosial apa pun. Seseorang menjalani sosialisasi primer dan utama dalam keluarga normal. Dalam kerangka struktur sosial lainnya, terjadi sosialisasi berikutnya. Keluarga tidak boleh bertindak sebagai asisten masyarakat, tetapi masyarakat harus membantu dan mendukung keluarga dengan segala cara yang memungkinkan. Oleh karena itu, saat ini di banyak negara (Prancis, Swiss, Austria, Jerman, dll) pekerjaan sosial memperkenalkan penyelenggara waktu luang. Spesialis ini disebut animator (bahasa Prancis "animer" berarti menginspirasi, mendorong aktivitas). Tugas mereka adalah membantu keluarga.

Smelser mendefinisikan pendidikan sebagai proses formal di mana masyarakat mentransmisikan nilai, keterampilan, dan pengetahuan. Lembaga pendidikan adalah agen sosialisasi. Dalam aspek ini, lembaga pendidikan berkontribusi pada pengembangan konformisme.

Pendidikan mempromosikan perubahan sosial dengan mempersiapkan orang untuk teknologi baru dan dengan menilai kembali pengetahuan yang ada. Sejumlah penulis menekankan bahwa pendidikan menjalankan fungsi kontrol sosial. Pendidikan berperan dalam pemerataan orang-orang dalam masyarakat menurut status sosial sesuai dengan kemampuan belajarnya. Dengan demikian, pendidikan juga merupakan bagian dari mekanisme mobilitas sosial.

Pendidikan memiliki makna praktis dan simbolis. Nilai praktis pendidikan tercermin dalam pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan khusus, simbolis - dalam prestise sosial pendidikan, dampaknya pada proses mobilitas ke atas.

Agen sosialisasi yang sangat penting adalah sekolah. Sekolah mengembangkan gagasan tentang nilai-nilai sosial. Smelser menunjukkan bahwa anak sekolah amerika mereka menghafal sumpah setia bahkan tanpa memahami isinya, ide-ide patriotisme ditanamkan di dalamnya bahkan sebelum mereka dapat mempertanyakannya. Dengan cara ini, pendidikan warga negara yang bijaksana di masa depan dilakukan. Di sekolah, untuk pertama kalinya, anak-anak belajar bekerja dalam tim, menghubungkan kebutuhan mereka dengan minat anak-anak lain, dan mengembangkan keterampilan tunduk pada status yang lebih tua, bahkan jika rekan-rekan "senior" ini adalah milik mereka. Jadi, seperti yang ditunjukkan Parelius, sekolah adalah miniatur masyarakat. Jenis pendidikan berikut dibedakan, yang memiliki efek berbeda pada sosialisasi individu: massa dan elit, publik dan swasta, terpusat dan desentralisasi, teknis dan umum. Selain itu, di dalam institusi pendidikan pembentukan kepribadian siswa, sikap belajar dan prestasi akademiknya dipengaruhi oleh kelompok sebaya. Menyelidiki perilaku siswa, Trow mengidentifikasi empat jenis: budaya siswa: rekan kerja, profesional, akademisi dan non-konformis (bohemian).

Esensi dan tahapan sosialisasi individu.

Sosialisasi adalah asimilasi oleh seorang individu dari pengalaman sosial (pengetahuan, nilai, aturan) yang dengannya ia dibentuk sebagai kepribadian tertentu.

Faktor sosialisasi:

1. sistem pendidikan;

2. lingkungan teman sebaya, lingkaran teman;

3. karya seni, sastra;

5. Institusi politik (negara, partai);

6. Pisahkan ekonomi dan peristiwa politik;

7. Pisahkan kepribadian yang menonjol.

Sosialisasi bukanlah proses satu arah.

Sosialisasi dilakukan melalui aktivitas, komunikasi dan pengembangan kesadaran diri.

Motivasi perilaku kepribadian.

Dasar dari perilaku setiap orang adalah kebutuhan, yang merupakan reaksi individu terhadap kondisi lingkungan eksternal.

A. Teori Hirarki Kebutuhan Maslow.

Keamanan Fisiologis Kebutuhan Sosial Kesadaran Diri Egois

Kebutuhan sosial: posisi dalam masyarakat, persahabatan, cinta. Egoistik: eksternal (status, prestise, rasa hormat dalam masyarakat) dan internal (harga diri, kepercayaan diri, kebebasan).

Esensi dan tahapan sosialisasi

Seseorang termasuk dalam masyarakat melalui sosialisasi. Sosialisasi adalah transfer oleh masyarakat kepada individu dari pengalaman sosial umat manusia dan pengembangannya oleh individu. Perlunya sosialisasi adalah karena fakta sederhana bahwa >I[yt sosial kemanusiaan (budaya, khususnya) tidak dapat ditularkan melalui saluran keturunan genetik, secara biologis. Masyarakat berorganisasi saluran sosial warisan, tetapi segala sesuatu yang tidak dapat diwariskan secara genetik diturunkan.

Pengalaman sosial umat manusia dihasilkan dari praktik sosial, yaitu mencakup segala sesuatu dalam praktik yang memiliki makna historis dan antargenerasi. Ada praktek mengajar, disana pengalaman pedagogis; ada praktek kerja, dan ada pengalaman kerja; ada praktik medis, ada pengalaman medis, dan seterusnya. dll. Pengalaman adalah produk dari latihan. Praktek lebih luas dari pengalaman; pengalaman mencakup segala sesuatu yang signifikan, esensial, dan konstan.

Tentu saja, konsep signifikansi, kepentingan belum berbicara tentang nilai, kepositifan, tentang aspek positif pengalaman, jadi pengalaman tidak sama dengan budaya. Budaya adalah segala sesuatu yang berharga, signifikan secara positif, dan pengalaman adalah segala sesuatu yang signifikan, baik signifikan secara negatif maupun signifikan secara positif. Oleh karena itu, dalam proses sosialisasi, kemanusiaan, masyarakat, lembaga sosial (sekolah, keluarga, universitas, perguruan tinggi) dapat dan melakukan transmisi tidak hanya berharga, tetapi juga tidak berharga, tidak hanya positif, tetapi juga negatif, tidak hanya budaya, tetapi juga anti budaya. Semua ini penting dari sudut pandang orientasi holistik yang lengkap, spesies tidak hanya akan menghadapi yang baik, tetapi juga yang jahat, tidak hanya cantik, tetapi juga jelek, tidak hanya berguna, tetapi juga berbahaya, tidak hanya adil, tetapi juga tidak adil, tidak hanya dengan kebenaran, tetapi juga dengan kebohongan, yaitu baik dengan budaya maupun dengan anti budaya.

Dengan demikian, seluruh pengalaman sosial umat manusia adalah subjek sosialisasi. Tetap menentukan isi dari pengalaman sosial umat manusia, yaitu. konten yang tidak diturunkan secara genetik. Komposisi pengalaman sosial terdiri dari tiga subsistem:

Tubuh pengetahuan, subsistem informasi;

Set keterampilan, subsistem operasional;

Agregat sikap sosial, subsistem motivasi.

Ketiga subsistem ini harus direproduksi melalui saluran sosialisasi, yang menentukan isi tiga aspek dari tahap sosialisasi primer, yang disebut identifikasi:

Pendidikan - transfer pengetahuan;

Pelatihan - transfer keterampilan;

Pendidikan adalah transfer sikap.

Pada tahap identifikasi, masyarakat mengambil alih fungsi aktif, mentransfer pengalaman kepada individu, membuatnya identik dengan orang lain. (ide ide - sama). Hanya melalui identifikasi seseorang dapat menjadi seorang pria, yaitu. serupa dengan orang lain, memiliki kualitas yang sama dengan orang lain, khususnya pengetahuan, keterampilan, dan sikap.

Tetapi telah dikatakan di atas bahwa setiap orang dalam perjalanan hidup harus memperoleh keunikan individu, menjadi individualitas. Hal ini dilakukan pada tahap sosialisasi sekunder, yang disebut individualisasi. Di sini peran aktif adalah milik individu itu sendiri, orang yang berprestasi, oleh karena itu individualisasi juga dilakukan dalam tiga aspek:

Pendidikan mandiri; belajar mandiri;

Pendidikan mandiri.

Seseorang harus mengembangkan sikap terhadap berbagai mekanisme sosial kemiripan dengan orang lain. Di antara mereka, kami akan memilih setidaknya dua: konformisme dan mode.

konformisme(dari bahasa Yunani. menipu ~ sama, formulir- view) adalah menyamakan seseorang dengan selera, pandangan, hobi, citra

hidup, penampilan orang lain. Ada empat alasan untuk konformitas:

a) psikologis - naluri imitasi;

b) historis - pengalaman generasi masa lalu;

c) pedagogis - standar dan stempel institusi pendidikan;

d) sosial - dominasi prinsip yang salah - "tidak ada orang yang tak tergantikan."

Mode - itu adalah dominasi sementara selera seseorang: selera seseorang mulai mendominasi planet ini untuk sementara waktu. Sudah ketiga tanda mode berbicara menentangnya. Pertama, fashion adalah fenomena sementara, hidup dalam kisaran dari 3 bulan (grafik hit) hingga 6 tahun (jins atau rok mini), dan waktu tidak memiliki kekuatan untuk benar-benar indah. Kedua, fashion adalah tiran; dia mendiktekan cara berpakaian, cara menari, hobi apa yang harus dimiliki, profesi apa yang harus dipilih, apa dan bagaimana cara mencintai, dll. Seruannya untuk selektivitas selalu diakhiri dengan giliran klasik: "Jadi, musim ini modis ..." Perhatikan bahwa di masyarakat, pada prinsipnya, ada tiga jenis norma: wajib - hukum, rekomendasi - moral, selektif - estetika. M< да является эстетическим образованием, а пользуется правовыми регуляторами, правовой нормативностью: надо но­сить мини или бриджи, ходить на шпильках или платформе и т.д., даже если человеку это не идет. Ведь секрет красоты не в форме или силуэте, не в цвете или фасоне, а в гармонии, в соот­ветствии вещи человеку: красиво не то, что модно, а то, что идет человеку, соответствует его конституции, цвету волос, образу жизни, возрасту, полу и т.д.

Ketiga, fashion selalu menegaskan, memaksakan selera, keinginan, keinginan beberapa orang: Raja Louis XV atau aktris Brigitte Bardot, seorang gadis 18 tahun dari London yang berbuat baik kepada dunia pada tahun 1964. rok mini, dll. Perancang busana (Chanel, Dior, Zaitsev, Yudashkin, dll.) tidak menciptakan mode: mereka membuat model atau bekerja untuk pelanggan pribadi.

Rahasia mode, pada akhirnya, komersial, finansial, karena setiap perubahan itu mengarah pada peningkatan biaya barang atau bahan dari mana barang dibuat. Sayangnya, tetapi semua ini juga berlaku untuk mode untuk produk spiritual, untuk seni, untuk hobi, untuk kepercayaan. Dan kedua aspek penting mode - sosial - psikologis: membuat gambar, gambar palsu atau disamakan, penampilan, penampilan.

Dalam logika perilaku orang normal empat aspek dapat dibedakan: "kebutuhan - benda - fungsi - peran atau status". Katakanlah seseorang membutuhkan mobil, dia membeli sesuatu, barang itu berfungsi dan memunculkan status - pengendara. Dan "korban mode" tidak memiliki kebutuhan, tetapi barang itu dibeli, dan meskipun tidak berfungsi, itu menimbulkan status, citra pemiliknya, sebagai pengendara. Dengan kata lain, mode bekerja berdasarkan prinsip lama asimilasi - "penting untuk tidak bisa, tetapi untuk memiliki." Dan kepemilikan itu sendiri menghasilkan rantai status posisi: Saya juga punya; Aku lebih baik daripada kamu; Aku punya dan kamu tidak. Kompetisi sosio-psikologis yang menyakitkan dan menggoda lahir, di mana seseorang kehilangan individualitas, orisinalitasnya.

Anda dapat menjadi individu melalui pengembangan diri, kinerja amatir pedagogis.

Akhirnya, dalam proses sosialisasi, seseorang harus berubah menjadi kepribadian, menjadi subjek proses sejarah, menjadi agen kehidupan publik yang bertanggung jawab secara sosial dan berfungsi secara sosial. Tahap sosialisasi tersier ini disebut personalisasi - transformasi individualitas menjadi pribadi, menjadi pribadi, menjadi subjek kehidupan sosial. Proses ini dilakukan melalui aktivitas diri, yaitu termotivasi secara intrinsik kegiatan kreatif. Secara historis, semua jenis aktivitas (berdasarkan "harus" dan "standar") idealnya berubah menjadi aktivitas amatir (berdasarkan "keinginan" dan kreativitas). Artinya, secara historis, semua orang dalam masyarakat harus menjadi subjek kreatif bebas aktif - individu.

Kepribadian adalah orang yang berfungsi secara sosial, bukan objek, tetapi subjek kehidupan sosial. Lagi pula, objek adalah tujuan kegiatan, dan subjek aktif, dia bukan pion di tangan orang lain, tetapi sosok independen yang aktif. Pada saat yang sama, penting untuk menekankan publik, sifat sosial dari aktivitas individu, berbeda dengan individualitas. Individualitas menegaskan dirinya sendiri, dan kepribadian menegaskan cita-cita sosial tertentu; individualitas memiliki inisiatif individu, dan individu memiliki inisiatif sosial yang signifikan. Dalam kepribadian, seolah-olah, dalam kesatuan dialektis, dalam bentuk sublate, ada pribadi (umum) dan individualitas (khusus). Menurut hukum dialektika negasi negasi, identifikasi dinegasikan oleh individualisasi, dan individualisasi dinegasikan oleh personalisasi.

Personalisasi- ini, seolah-olah, kembali ke tahap pertama, tetapi tidak dengan retensi segala sesuatu yang berharga pada tahap kedua dan pembentukan keadaan baru yang lebih berkembang dari satu perwakilan ras manusia - transformasi individualitas ke dalam kepribadian.

Mekanisme sosialisasi

Sosialisasi berupa identifikasi, individualisasi dan personalisasi dilakukan dalam sistem masyarakat dengan menggunakan segala bentuk, saluran, cara, sarana, pranata sosial masyarakat. Peran sentral dalam proses sosialisasi milik bidang pedagogis masyarakat, yaitu, semua lembaga sosial yang secara sengaja dan profesional melaksanakan proses pendidikan, pelatihan dan pengasuhan: lembaga prasekolah, sekolah, bacaan, gimnasium, perguruan tinggi, kejuruan sekolah, sekolah teknik, universitas dan semuanya sistem pascasarjana pendidikan berkelanjutan. Di antara semua lembaga pedagogi, atau, lebih tepatnya, lembaga sosialisasi , konsistensi tindakan, tujuan, rencana dan program harus diperhatikan, yang tidak ditemukan di mana pun saat ini. Oleh paling sedikit setiap lembaga sosialisasi harus secara jelas mengartikulasikan “model lulusan”, yang juga akan menentukan isinya kurikulum dan program. Hari ini, kita dapat menyebutkan sejauh ini hanya satu rumusan yang cukup jelas dan lengkap dari model holistik lulusan, yang disajikan dalam konsep Sekolah Akademik Penulis Nizhny Novgorod (NAA) No. 1 86g. N.Novgorod. Karena unik, kami akan mengutipnya secara lengkap sebagai ilustrasi: “Sistem kegiatan Sekolah ini difokuskan untuk mempersiapkan lulusan yang memenuhi persyaratan sebagai berikut:

1) itu secara fisik, mental dan moral pria sehat;

2) ini adalah orang yang memiliki teknologi komputer di tingkat komunikasi lokal, regional, dan global;

3) ini adalah orang yang fasih berbahasa Inggris lisan dan tulisan dalam 8 bidang komunikasi internasional (sains dan seni, pedagogi dan manajemen, kedokteran dan pendidikan jasmani, ekonomi dan ekologi);

5) adalah orang yang mampu melakukan eksplorasi dunia secara holistik dan harmonis dengan berbagai posisi ideologis: agama dan mitologi, sains dan filsafat, pengalaman rakyat dan seni dalam dialog pengarang dengan posisi alternatif;

Ini adalah orang yang berorientasi profesional , berdasarkan kecenderungan dan kemampuan yang diidentifikasi dalam aktivitas dengan av ­ Rute Torsky masuk ke budaya profesional;

7) ini adalah patriot Tanah Airnya, yang peduli dengan pemulihan, pelestarian, peningkatan dan perlindungannya, yang mampu tanggap global dan dialog budaya di tingkat internasional;

8) adalah orang yang mampu menjadi individu yang efektif dan kreativitas kolektif pada pemecahan masalah harmonisasi hubungan antara manusia dan lingkungan;

9) ini adalah orang yang memiliki metode perumusan kompleks, sistem-integratif, interdisipliner dan solusi efektif dari masalah budaya yang muncul pada pergantian abad ke-20 dan ke-21 dari lokal ke global.”

Di luar lembaga pedagogis profesional, ada lembaga sosial yang juga memecahkan masalah sosialisasi: keluarga, kolektif buruh, tentara, media, asosiasi publik, dll. Mereka tidak punya program khusus dan pelatihan kejuruan, tetapi memiliki pengaruh yang signifikan, bertujuan atau spontan, pada pembentukan budaya umum, ideologis, sipil, dan profesional individu. Ukuran dampaknya ditentukan oleh status mereka dalam masyarakat, peluang, komposisi personel. Tempat khusus dalam komposisi ini adalah milik keluarga dan sarana. media massa.

Sudah di keluarga, orang tua harus berusaha untuk mengembangkan anak secara universal (yang dibuktikan oleh keluarga L. dan B. Nikitin), membentuk rumah tangganya, moral, seni, budaya fisik, keterampilan manajerialnya, keterampilan medis dan valeologisnya yang utama , pandangan dunianya. Prasekolah dipanggil untuk melanjutkan logika pengembangan menyeluruh ini, yang, omong-omong, berhasil mereka lakukan.

Sekarang sekolah sudah mulai terlibat dalam spesialisasi awal, "bimbingan kejuruan" anak-anak, alih-alih mempersiapkan mereka untuk inklusi organik bukan dalam matematika, bukan dalam olahraga, bukan dalam ekonomi, bukan dalam manajemen, bukan dalam seni, tetapi dalam kehidupan , yang bersifat universal. Tidakkah jelas bahwa struktur kehidupan harus tercermin secara memadai dalam struktur proses pendidikan di sekolah: bidang kehidupan sosial harus diubah secara pedagogis menjadi siklus belajar di sekolah menengah (berapa banyak bidang - begitu banyak siklus belajar). Dengan kata lain, prinsip pengajaran disiplin subjek harus digantikan oleh prinsip siklus .

Halaman 22 dari 23

faktor sosialisasi.

Sosialisasi berlangsung dalam interaksi anak-anak, remaja, pemuda dengan jumlah yang besar berbagai kondisi, kurang lebih secara aktif mempengaruhi perkembangan mereka. Kondisi yang mempengaruhi seseorang disebut faktor sosialisasi. Faktor sosialisasi secara kondisional dapat dikelompokkan menjadi empat kelompok.

Grup pertama- megafaktor(mega - sangat besar, universal) - ruang, planet, dunia, yang sampai batas tertentu melalui kelompok faktor lain mempengaruhi sosialisasi semua penghuni Bumi. Pengaruh ini menjadi paling jelas di abad kita, memunculkan apa yang disebut proses dan masalah dunia planet global: lingkungan, ekonomi, demografi, militer-politik.

Grup kedua- faktor makro(makro - besar) - negara, kelompok etnis, masyarakat, negara yang mempengaruhi sosialisasi semua yang tinggal di negara tertentu (pengaruh ini dimediasi oleh dua kelompok faktor lainnya).

Negara- fenomena geografis dan budaya. Ini adalah area yang dialokasikan untuk lokasi geografis, kondisi alam dengan batas-batas tertentu. Kondisi alam dan iklim negara tertentu mempengaruhi perkembangan ekonomi, tingkat kelahiran dan kepadatan penduduk, standar hidup, status kesehatan penduduk, dan akhirnya, pembentukan karakteristik etnis mereka.

mentalitas suku sangat menentukan: sikap para wakilnya untuk bekerja; gagasan tentang kemudahan hidup dan kenyamanan rumah; cita-cita yang indah dan yang jelek; kanon kebahagiaan keluarga dan hubungan anggota keluarga; norma-norma perilaku peran gender, khususnya konsep kesopanan dalam manifestasi perasaan dan emosi; pengertian tentang kebaikan, kesopanan, pengendalian diri, dll. Mentalitas suatu kelompok etnis mempengaruhi pengasuhan generasi muda karena fakta bahwa itu mencakup konsep kepribadian dan pengasuhan yang tersirat. Teori implisit (yaitu, tersirat, tetapi tidak dirumuskan) kepribadian yang melekat pada setiap kelompok etnis adalah seperangkat ide-ide tertentu yang berisi jawaban atas sejumlah pertanyaan: apa sifat dan kemampuan seseorang? Apa itu, apa itu bisa?

PADA masyarakat sosialisasi terjadi melalui penyertaan seseorang dalam peran jenis kelamin, usia, struktur profesionalnya; inklusi dalam kehidupan ekonomi; pengaruh ideologi sosial. Masyarakat juga menciptakan lembaga-lembaga khusus bagi masyarakat yang relatif sosial sosialisasi terkendali orang. Pertama-tama, itu adalah lembaga pendidikan. Pendidikan sebagai lembaga sosial adalah fenomena yang berkembang yang terjadi pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat tertentu, yang berdiri sendiri dari proses sosialisasi. Pendidikan dibedakan menjadi keluarga, agama dan sosial. Pendidikan agama didasarkan pada fenomena kesakralan (yaitu kesakralan), dan peran penting di dalamnya dimainkan oleh komponen emosional, yang menjadi pemimpin dalam pendidikan keluarga. Pada saat yang sama, komponen rasional mendominasi dalam pendidikan sosial, sedangkan komponen emosional memainkan peran yang signifikan, tetapi hanya pelengkap.

Negara dapat dianggap sebagai faktor sosialisasi sejauh kebijakan karakteristiknya menciptakan kondisi tertentu bagi kehidupan warganya, perkembangan dan realisasi diri mereka. Negara melakukan sosialisasi yang relatif terpimpin terhadap warganya. Ini menentukan usia: awal wajib belajar dan durasinya, usia mayoritas, pernikahan, SIM, wajib militer, mulai bekerja, pensiun. Negara secara hukum merangsang dan, kadang-kadang, membiayai pembangunan etnis dan budaya agama.

Negara melakukan sosialisasi warganya yang dikendalikan secara sosial yang kurang lebih efektif, menciptakan untuk ini kedua organisasi yang memiliki fungsi mendidik kelompok usia tertentu, dan kondisi yang memaksa organisasi yang fungsi langsungnya tidak termasuk ini, pada tingkat tertentu untuk terlibat dalam pendidikan. Ini mengembangkan kebijakan khusus di bidang pendidikan (menentukan tugas pendidikan dan strategi untuk solusinya, mengembangkan undang-undang dan mengalokasikan sumber daya, mendukung inisiatif pendidikan) dan membentuk sistem negara pendidikan (satu set organisasi pendidikan negara bagian), yang mencakup tiga tingkat - federal, regional dan kota.

Grup ketiga- mesofaktor(meso - menengah, menengah), kondisi sosialisasi kelompok besar orang, dialokasikan: berdasarkan wilayah dan jenis pemukiman tempat mereka tinggal (wilayah, desa, kota, kotapraja); dengan menjadi bagian dari khalayak jaringan komunikasi massa tertentu (radio, televisi, dll); dengan menjadi bagian dari subkultur tertentu.

Media massa(SMM) dalam satu atau lain cara memiliki pengaruh yang relatif terarah pada sosialisasi. Kami mencatat hanya dua aspek dari pengaruh ini. Pertama, media massa memiliki dampak yang sangat signifikan terhadap asimilasi oleh orang-orang dari segala usia dari berbagai norma sosial dan pada pembentukan orientasi nilai mereka di bidang politik, ekonomi, ideologi, hukum, dll. Kedua, media massa sebenarnya adalah sistem pendidikan nonformal, pencerahan lapisan yang berbeda populasi.

Media massa (cetak, bioskop, televisi, Internet) semakin banyak digunakan dalam proses sosialisasi yang dikendalikan secara sosial.

Pengaruh subkultur paling jelas terlihat dalam beberapa aspek. Pertama-tama, memiliki ciri-ciri yang kurang lebih jelas, orientasi nilai suatu subkultur mempengaruhi hubungan pembawanya dengan dunia dan dengan dunia, kesadaran diri dan penentuan nasib sendiri, pilihan bidang dan cara-cara penentuan nasib sendiri yang lebih disukai. realisasi, dll.

Pengaruh subkultur dimanifestasikan melalui mode mengikuti, menggunakan jargon, yang memiliki "pengaruh yang mengatur secara langsung pada pidato, gaya, dan konstruksi gambar di antara pembawa subkultur" (M. Bakhtin). Pengaruh subkultural terhadap sosialisasi remaja juga melalui preferensi musik yang menjadi ciri khas mereka. Musik memungkinkan orang muda untuk mengalami, mengekspresikan, membentuk emosi, perasaan, dan sensasi mereka yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, yang sangat diperlukan pada usia ini. Gairah untuk satu atau yang lain gaya musik biasanya dikaitkan dengan bergabung dengan kelompok teman sebaya tertentu dan kadang-kadang mendikte ketaatan ritual tertentu, mempertahankan citra yang sesuai dalam pakaian dan perilaku, dan bahkan pandangan hidup.

Dalam melaksanakan pendidikan sosial, guru minimal harus memiliki gambaran tentang ciri-ciri subkultur yang dihadapi siswanya, dan ciri ciri subkultur remaja dan remaja. Hal ini perlu diketahui untuk mengatur kehidupan organisasi pendidikan dan mempertimbangkan fitur-fitur positif dan negatif dari subkultur.

peran khusus bermain dalam sosialisasi tipe pemukiman. PADA pemukiman pedesaan kontrol sosial yang sangat kuat terhadap perilaku manusia. Karena penghuninya sedikit, ikatan di antara mereka cukup dekat, semua orang tahu semua orang dan tentang semua orang, keberadaan anonim seseorang hampir tidak mungkin, setiap episode hidupnya dapat menjadi objek evaluasi oleh lingkungan. Saat ini, suasana pedesaan dicirikan, sayangnya, oleh keterasingan penduduk dari perasaan pemilik tanah tempat mereka tinggal, kemabukan dan alkoholisme. Kehidupan ekonomi yang aneh di banyak desa memunculkan kombinasi antara hati nurani dan kurangnya hati nurani, "pencurian yang gagah" dan "penghematan yang suram dan bahkan kekikiran", "pikiran ganda total" (V.G. Vinogradsky). Semua ini mengarah pada fakta bahwa bahkan sekolah, karena integrasinya yang erat ke dalam kehidupan pedesaan, mempengaruhi pengasuhan generasi muda jauh lebih sedikit daripada generasi perkotaan.

Kota ini dicirikan oleh lemahnya kontrol sosial terhadap perilaku manusia dan peran kontrol diri yang signifikan karena adanya berbagai koneksi dan anonimitas. Kota sebagai pusat budaya, serta fenomena pro-sosial, anti-sosial, dan anti-sosial, memberi setiap penduduknya berbagai alternatif yang sangat berbeda.

Jadi, di kota pada siang hari, seorang penduduk bertemu dengan banyak orang. Anak itu, dengan kekuatan imajinasinya, tanpa sadar melanjutkan dan menyelesaikan banyak pertemuan singkat, yang memungkinkannya untuk menavigasi realitas di sekitarnya dengan lebih baik. Hal ini dapat menumbuhkan minat pada kehidupan orang lain sebagai pilihan yang mungkin atau anti-pilihan sendiri.

Kota memberikan kesempatan untuk berbagai pilihan kalangan dan kelompok komunikasi. Di kota modern, anak adalah anggota dari banyak kelompok dan kelompok. Dalam kondisi kota, anak-anak juga mendapatkan kesempatan untuk eksis secara anonim pada periode waktu tertentu, yaitu berhubungan dengan orang asing, tetap tidak mereka kenal. Semua ini menciptakan peluang bagi otonomi pribadi mereka yang cukup besar dari kelompok dan kolektif.

Kota ini dicirikan oleh beragam gaya hidup, stereotip budaya, dan orientasi nilai. Seorang penduduk kota muda tidak hanya melihat dan mengetahui gaya hidup yang berbeda, tetapi juga memiliki kesempatan untuk "mencoba" mereka sendiri. Bahkan, ia dapat secara bersamaan berpartisipasi, seolah-olah, di beberapa "dunia sosial". Masing-masing dari mereka mengembangkan kode persyaratannya sendiri, standar hidup dan komunikasinya sendiri. Semua ini secara signifikan memperluas cakrawala budaya dan sosial umum anak-anak, remaja, pria muda, meskipun tidak harus ke arah yang positif.

Secara umum, peran kota dalam sosialisasi ditentukan oleh fakta bahwa kota menyediakan peluang yang luas bagi setiap warga negara untuk memilih lingkaran sosial, sistem nilai, gaya hidup, dan, akibatnya, peluang untuk realisasi diri dan penegasan diri.

Sebuah pemukiman adalah jenis pemukiman khusus untuk Rusia. Pemukiman adalah suatu bentuk pemukiman penduduk yang terkonsentrasi secara absolut atau relatif terbatas secara teritorial: a) dibebaskan dari gambar pedesaan kehidupan, b) tidak berakar pada gaya hidup perkotaan.

Norma-norma kehidupan di desa memiliki ciri khas tersendiri. Di sini, bahkan lebih besar daripada di desa, keterbukaan hidup setiap orang dan pada saat yang sama isolasi yang agak kaku dari masing-masing, yang tidak menganggap perlu untuk "melihat-lihat" pendapat orang lain, jika kita sedang berbicara tentang kesejahteraan sendiri. Pada saat yang sama, kehidupan setiap orang sangat bergantung pada norma-norma lingkungan sehingga hampir tidak mungkin untuk menentangnya. Karena itu, kaum muda di sini tidak terlalu refleksif, mereka tidak terlalu condong ke hubungan persahabatan yang mendalam secara emosional. Hal utama bagi remaja adalah larut dalam "kawanan", untuk menemukan "daerah terpencil" mereka. Tingkat umum budaya juga menentukan tingkat isi komunikasi - sebagai suatu peraturan, pragmatis, murni peristiwa, miskin informasi.

Di desa, seseorang seolah-olah menemukan dirinya berada di persimpangan jalan antara keberadaan tradisional, ciri khas desa, dan gaya hidup perkotaan yang layak. Sebagai aturan, ia mengasimilasi perpaduan tertentu dari norma-norma tradisional dan perkotaan yang dibuat di pemukiman seperti itu, yang tidak mirip satu atau lainnya.

Mesofaktor mempengaruhi sosialisasi baik secara langsung maupun tidak langsung melalui kelompok keempat– mikrofaktor. Ini termasuk faktor-faktor yang secara langsung mempengaruhi orang spesifik yang berinteraksi dengan mereka - keluarga dan perapian, lingkungan, kelompok sebaya, organisasi pendidikan, berbagai organisasi publik, negara, agama dan swasta, mikro.

Sebagai wilayah utama sosialisasi manusia dapat dipertimbangkan keluarga dan perapian (bagian khusus akan dikhususkan untuk mereka). Murni "secara geografis" wilayah sosialisasi yang mengikuti mereka dapat dianggap sebagai lingkungan terdekat dan kelompok sebaya. Kelompok teman sebaya dapat mencakup orang-orang yang disatukan oleh sistem hubungan, nilai-nilai umum tertentu atau minat situasional dan memisahkan diri dari orang lain dengan tanda-tanda isolasi, mis. memiliki rasa "Kami".

Apa fungsi dari peer group? Pertama, kelompok memperkenalkan anggotanya pada budaya masyarakat ini perilaku pengajaran yang sesuai dengan suku, agama, daerah, afiliasi sosial anggota kelompok.

Kedua, dalam kelompok sebaya, diajarkan perilaku peran gender. Hal ini terjadi melalui penyajian pola perilaku yang diharapkan dari anak laki-laki dan perempuan, anak laki-laki dan perempuan, sesuai pada usia tertentu, serta melalui sanksi negatif dalam kaitannya dengan perilaku peran seks yang tidak disetujui.

Ketiga, kelompok membantu anggotanya mencapai otonomi dari orang lain. Kelompok yang ramah dan bersahabat, berusaha untuk memenuhi standar masyarakat teman sebaya dalam pakaian, perilaku, pada saat yang sama dapat dengan hati-hati melindungi otonomi mereka, membatasi kemungkinan anak-anak lain bergabung dengan kelompok dan menekankan ketidaksamaan perusahaan mereka dengan orang lain. rahasia, kata-kata bersyarat, cara menghabiskan waktu, rute berjalan, item pakaian khusus, musik mereka dan hobi lainnya).

Keempat, kelompok sebaya menciptakan kondisi, merangsang atau menghalangi penyelesaian tugas-tugas yang berkaitan dengan usia oleh anak-anak - pengembangan kesadaran diri, penentuan nasib sendiri, realisasi diri dan penegasan diri.

Kelima, grup adalah spesifik organisasi sosial, yang dirasakan oleh para anggotanya sebagai “ ceruk ekologis". Di sini Anda tidak perlu mengikuti aturan perilaku yang diperlukan dalam hubungan dengan orang dewasa, Anda bisa menjadi diri sendiri di dalamnya. Kehadiran kelompok sangat membantu untuk merasa dibutuhkan oleh seseorang, kepercayaan diri dan kepercayaan diri.

Pendidik perlu mengetahui ciri-ciri utama dari peer group. Bagaimanapun, pendidikan sosial dilakukan dalam organisasi pendidikan, yang hanya terdiri dari kelompok teman sebaya yang diformalkan - kelas di sekolah, detasemen di kamp, ​​​​kelompok di sekolah kejuruan, lingkaran atau bagian. Dimungkinkan untuk bekerja secara efektif dengan tim-tim ini hanya dengan mempertimbangkan dan menggunakan karakteristik yang melekat dalam kelompok.

Selain itu, dibentuk kelompok informal friendly dan friendly di masing-masing tim. Penting bagi guru untuk mengenal mereka, mempertimbangkan fitur-fitur mereka (komposisi, pemimpin, orientasi) untuk menggunakan fitur-fitur ini, mengatur kehidupan dan kegiatan tim dan organisasi pendidikan, dan juga untuk mempengaruhi posisi siswa di sekolah. sistem hubungan interpersonal tim.

Pendidikan sosial yang efektif juga hanya mungkin jika guru memiliki gagasan tentang kelompok-kelompok yang dimiliki murid-murid mereka di luar organisasi pendidikan. Jika kita berbicara tentang kelompok asosial dan antisosial, maka guru menghadapi tugas membantu muridnya untuk meninggalkan kelompok tersebut, untuk menemukan kelompok teman atau teman yang positif.

Agama sebagai salah satu pranata sosial yang secara tradisional memegang peranan besar dalam kehidupan masyarakat berbagai masyarakat. Dalam proses pendidikan agama, individu dan kelompok sengaja ditanamkan pandangan hidup, sikap, norma pergaulan dan perilaku.

Pendidikan agama dilakukan oleh para ulama; agen sosialisasi yang percaya (orang tua, kerabat, kenalan, anggota komunitas agama); guru lembaga pendidikan agama; berbagai asosiasi, termasuk anak-anak dan remaja, yang beroperasi di bawah organisasi keagamaan atau di bawah pengaruh mereka; QMS dikendalikan oleh organisasi keagamaan, dll.

Dalam proses pendidikan agama, berbagai bentuk, banyak di antaranya serupa di tanda-tanda luar bentuk pendidikan sosial (sistem pelajaran, seminar, kuliah, klub untuk berbagai kelompok orang percaya acara meriah, paduan suara amatir, orkestra, tamasya, dll.), tetapi memperoleh makna suci, diisi dengan konten khusus untuk pendidikan agama.

organisasi pendidikan- organisasi negara dan non-negara yang dibuat secara khusus, yang tugas utamanya adalah pendidikan sosial kelompok usia tertentu dari populasi. Organisasi pendidikan dapat dicirikan oleh serangkaian parameter yang relatif otonom berikut ini:

1) menurut prinsip seseorang memasuki organisasi pendidikan: wajib (sekolah), sukarela (klub, asosiasi anak), wajib (lembaga khusus untuk anak-anak dengan perilaku antisosial, mental dan anomali lainnya);

2) menurut status hukum: negara bagian, publik, komersial, pengakuan, swasta;

3) menurut afiliasi departemen: organisasi Kementerian Pendidikan, kementerian lain (kesehatan, pertahanan, tenaga kerja dan perlindungan sosial dll.), serikat pekerja, serikat olahraga;

4) menurut tingkat subordinasi: federal, regional, kota;

5) menurut derajat keterbukaan-ketertutupan: terbuka (sekolah), pesantren, tertutup (lembaga khusus);

6) sesuai dengan fungsi pimpinan: pendidikan, pendidikan, pengembangan, berorientasi sosial;

7) menurut durasi operasi: permanen dan sementara (misalnya, beroperasi selama hari libur).

8) menurut jenis kelamin dan komposisi usia: jenis kelamin yang sama, usia yang sama, jenis kelamin yang berbeda, usia yang berbeda.

Fungsi utama organisasi pendidikan dalam proses sosialisasi dapat dipertimbangkan sebagai berikut: memperkenalkan seseorang pada budaya masyarakat; penciptaan kondisi untuk pengembangan individu dan orientasi nilai dan spiritual; otonomi generasi muda dari orang dewasa; pembedaan siswa sesuai dengan sumber daya pribadi dalam kaitannya dengan struktur sosial-profesional masyarakat yang sebenarnya.

Organisasi pendidikan mempengaruhi proses perubahan diri anggotanya tergantung pada cara hidupnya, isi dan bentuk organisasi kehidupan dan interaksinya, yang menciptakan peluang yang kurang lebih menguntungkan untuk pengembangan seseorang, kepuasan kebutuhannya, kemampuannya. dan minat. Dalam sosialisasi yang relatif terkontrol secara sosial, organisasi pendidikan memainkan peran utama, karena di dalamnya seseorang memperoleh pengetahuan, norma, pengalaman yang dilembagakan, mis. Di sanalah pendidikan sosial dilakukan.

masyarakat mikro memiliki sejumlah karakteristik: spasial (di mana letaknya); arsitektur dan perencanaan (fitur pengembangan distrik mikro); fungsional (ada atau tidaknya tempat bermain anak dan remaja, kesempatan menghabiskan waktu dalam kelompok kecil); demografis (komposisi penduduknya: mereka etnis, komposisi sosio-profesional, fitur komposisi jenis kelamin dan usia; komposisi keluarga); budaya dan rekreasi (ketersediaan dan kualitas kerja lembaga pendidikan, bioskop, klub, gym, stadion, kolam renang, museum, teater, perpustakaan, media lokal). Karakteristik yang paling penting microsocium dari sudut pandang arah pengaruhnya terhadap sosialisasi adalah sosial iklim psikologis, yang sebagian besar merupakan hasil interaksi semua karakteristik masyarakat mikro sebelumnya.

Ruang pendidikan dapat diciptakan dalam masyarakat mikro. Namun, itu tidak muncul secara spontan, tetapi merupakan hasil kerja organisasi khusus pada desain dan "pengolahannya", yang dapat dilakukan oleh badan-badan pemerintahan sendiri, pendidik sosial dan pekerja, kelompok inisiatif warga, perwakilan dari otoritas kota dan administrasi.

Ruang pendidikan masyarakat mikro mencakup sistem pendidikan, budaya, pendidikan, publik dan organisasi lain yang saling berhubungan, media lokal, spesialis di berbagai bidang (guru dan pekerja sosial, psikolog, dokter, dll.). Semua komponen ini saling melengkapi dalam membantu fungsi sosial yang positif dan pengembangan pribadi anggota masyarakat mikro.

Penciptaan ruang pendidikan menjadi paling realistis jika ada badan tertentu dalam masyarakat mikro - layanan sosio-pedagogis yang memiliki anggaran sendiri, karyawan penuh waktu dari berbagai profil dan menciptakan korps sukarelawan dari antara penduduk lokal. Layanan ini mengimplementasikan serangkaian fungsi, yang membuat pekerjaan menciptakan ruang pendidikan terarah, sistematis dan sistematis. Mereka termasuk:

Diagnosis situasi di masyarakat mikro;

integrasi kesempatan pendidikan masyarakat mikro;

penciptaan dan pengembangan infrastruktur budaya dan rekreasi;

· stimulasi, dukungan dan pengembangan inisiatif untuk menciptakan organisasi amatir;

Memberikan bantuan psikologis, pedagogis, hukum, medis dan psikologis kepada mereka yang membutuhkan;

· bantuan psikologis dan pedagogis dalam orientasi profesional;

· bekerja dengan keluarga yang kurang beruntung secara sosial dan kriminogen, bantuan sosial-psikologis dan medis untuk keluarga yang bermasalah dan tidak lengkap;

pencegahan dan pendampingan dalam mengatasi konflik dalam masyarakat mikro;

pencegahan dan koreksi perilaku ilegal dan merusak diri sendiri;

· Rehabilitasi sosial-psikologis bagi warga yang cacat sosial, serta mereka yang telah menjalani hukumannya.

Dalam kerangka ruang pendidikan, anak-anak, remaja, pemuda berinteraksi dengan mikrofaktor sosialisasi spontan: keluarga, tetangga, kelompok sebaya, masyarakat mikro. Tetapi sifat, proses dan hasil interaksi ini sampai batas tertentu ditentukan dan dikoreksi oleh pengaruh pedagogis.