Sains, sebagai salah satu bentuk pengetahuan dan penjelasan tentang dunia, terus berkembang: jumlah cabang dan arahnya terus bertambah. Tren ini paling jelas ditunjukkan oleh perkembangan ilmu Sosial yang semakin membuka segi-segi kehidupan masyarakat modern. Apakah mereka? Apa subjek studi mereka? Baca lebih lanjut tentang ini di artikel.
ilmu kemasyarakatan
Konsep ini muncul relatif baru-baru ini. Para ilmuwan mengaitkan kemunculannya dengan perkembangan ilmu pengetahuan secara umum, yang dimulai pada abad 16-17. Saat itulah sains memulai jalur perkembangannya sendiri, menyatukan dan menyerap seluruh sistem sekitar pengetahuan ilmiah, yang terbentuk pada saat itu.
Perlu dicatat bahwa ilmu sosial adalah suatu sistem integral dari pengetahuan ilmiah, yang pada intinya mengandung sejumlah disiplin ilmu. Tugas yang terakhir adalah studi komprehensif tentang masyarakat dan elemen-elemen penyusunnya.
Perkembangan pesat dan kerumitan kategori ini dalam beberapa abad terakhir menimbulkan tantangan baru bagi sains. Munculnya lembaga-lembaga baru, komplikasi ikatan dan hubungan sosial membutuhkan pengenalan kategori baru, pembentukan ketergantungan dan pola, membuka industri dan sub-sektor baru dari jenis pengetahuan ilmiah ini.
Apa yang dia pelajari?
Jawaban atas pertanyaan tentang apa yang menjadi pokok bahasan ilmu-ilmu sosial sudah tertanam dalam dirinya. Bagian dari pengetahuan ilmiah ini memusatkan upaya kognitifnya pada konsep yang kompleks seperti masyarakat. Esensinya paling lengkap terungkap berkat perkembangan sosiologi.
Yang terakhir ini cukup sering disajikan sebagai ilmu masyarakat. Namun, interpretasi yang luas dari subjek disiplin ini tidak memungkinkan seseorang untuk memperoleh tampilan penuh tentang dia.
dan sosiologi?
Banyak peneliti dari abad modern dan masa lalu telah mencoba menjawab pertanyaan ini. dapat “membanggakan” sejumlah besar teori dan konsep yang menjelaskan esensi dari konsep “masyarakat”. Yang terakhir tidak dapat terdiri dari hanya satu individu, kondisi yang sangat diperlukan di sini adalah totalitas beberapa makhluk, yang tentunya harus dalam proses interaksi. Itulah sebabnya para ilmuwan saat ini menghadirkan masyarakat sebagai semacam "rumpun" dari semua jenis koneksi dan interaksi yang menjerat dunia. hubungan manusia. Alokasikan satu baris ciri khas masyarakat:
- Kehadiran komunitas sosial tertentu yang mencerminkan sisi sosial kehidupan, identitas sosial hubungan dan berbeda jenis interaksi.
- Kehadiran badan pengatur, yang oleh sosiolog disebut institusi sosial, adalah koneksi dan hubungan yang paling stabil. Contoh mencolok dari institusi semacam itu adalah keluarga.
- Ruang sosial khusus. Kategori teritorial tidak dapat diterapkan di sini, karena masyarakat dapat melampauinya.
- Kemandirian adalah karakteristik yang memungkinkan untuk membedakan suatu masyarakat dari formasi sosial lain yang sejenis.
Mengingat presentasi rinci dari kategori utama sosiologi, adalah mungkin untuk memperluas gagasan itu sebagai ilmu. Ini bukan lagi sekedar ilmu masyarakat, tetapi juga merupakan sistem pengetahuan yang terintegrasi tentang berbagai institusi sosial, hubungan, dan komunitas.
Ilmu-ilmu sosial mempelajari masyarakat, membentuk pandangan yang serba bisa tentangnya. Masing-masing mengkaji objek dari sisinya sendiri: ilmu politik - politik, ekonomi - ekonomi, studi budaya - budaya, dll.
Penyebab
Mulai dari abad ke-16, perkembangan ilmu pengetahuan menjadi cukup dinamis, dan pada pertengahan abad ke-19, proses diferensiasi diamati dalam ilmu yang sudah terpisah. Inti dari yang terakhir adalah bahwa sejalan dengan pengetahuan ilmiah, cabang-cabang yang terpisah mulai terbentuk. Landasan pembentukan mereka dan, pada kenyataannya, alasan pemisahan adalah alokasi objek, subjek, dan metode penelitian. Berdasarkan komponen-komponen ini, disiplin terkonsentrasi di sekitar dua bidang utama kehidupan manusia: alam dan masyarakat.
Apa alasan untuk memisahkan dari pengetahuan ilmiah apa yang sekarang dikenal sebagai ilmu sosial? Pertama-tama, inilah perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat pada abad 16-17. Saat itulah pembentukannya dimulai dalam bentuk yang diawetkan sampai hari ini. Struktur yang ketinggalan zaman digantikan oleh yang massal, yang membutuhkan perhatian lebih, karena menjadi perlu tidak hanya untuk memahami, tetapi juga untuk dapat mengelolanya.
Faktor lain yang berkontribusi terhadap munculnya ilmu-ilmu sosial adalah perkembangan aktif ilmu-ilmu alam, yang dalam beberapa hal "memprovokasi" munculnya yang pertama. Diketahui bahwa salah satu ciri khas pengetahuan ilmiah akhir abad ke-19 adalah apa yang disebut pemahaman naturalistik tentang masyarakat dan proses yang terjadi di dalamnya. Ciri pendekatan ini adalah bahwa para ilmuwan sosial mencoba menjelaskan dalam kerangka kategori dan metode ilmu-ilmu alam. Kemudian muncul sosiologi, yang oleh penciptanya, Auguste Comte, disebut sebagai fisika sosial. Seorang ilmuwan, yang mempelajari masyarakat, mencoba menerapkan metode ilmiah alami padanya. Dengan demikian, ilmu sosial adalah sistem pengetahuan ilmiah yang terbentuk lebih lambat dari ilmu pengetahuan alam dan berkembang di bawah pengaruh langsungnya.
Perkembangan ilmu-ilmu sosial
Pesatnya perkembangan pengetahuan tentang masyarakat di akhir abad 19 - awal abad 20 disebabkan oleh keinginan untuk menemukan tuas untuk mengendalikannya di dunia yang berubah dengan cepat. Ilmu-ilmu alam, yang tidak mampu mengatasi penjelasan proses, mengungkapkan ketidakkonsistenan dan keterbatasannya. Pembentukan dan perkembangan ilmu-ilmu sosial memungkinkan untuk memperoleh jawaban atas banyak pertanyaan baik masa lalu maupun masa kini. Proses dan fenomena baru yang terjadi di dunia membutuhkan pendekatan baru untuk dipelajari, serta penggunaan teknologi dan teknik terkini. Semua ini merangsang perkembangan ilmu pengetahuan pada umumnya dan ilmu-ilmu sosial pada khususnya.
Mengingat ilmu-ilmu alam telah menjadi pendorong perkembangan ilmu-ilmu sosial, maka perlu dicari cara untuk membedakan yang satu dengan yang lainnya.
Ilmu alam dan sosial: karakteristik khas
Perbedaan utama yang memungkinkan satu atau lain pengetahuan dikaitkan dengan kelompok tertentu adalah, tentu saja, objek studi. Dengan kata lain, apa yang menjadi perhatian ilmu pengetahuan, dalam hal ini adalah dua ranah wujud yang berbeda.
Diketahui bahwa ilmu-ilmu alam muncul sebelum ilmu-ilmu sosial, dan metode mereka mempengaruhi perkembangan metodologi yang terakhir. Perkembangannya terjadi dalam arah kognitif yang berbeda - dengan memahami proses yang terjadi di masyarakat, berbeda dengan penjelasan yang ditawarkan oleh ilmu-ilmu alam.
Fitur lain yang menekankan perbedaan antara ilmu-ilmu alam dan sosial adalah untuk memastikan objektivitas proses kognisi. Dalam kasus pertama, ilmuwan berada di luar subjek penelitian, mengamatinya "dari luar". Kedua, ia sendiri sering menjadi partisipan dalam proses-proses yang terjadi di masyarakat. Di sini objektivitas dipastikan dengan membandingkan nilai dan norma universal: budaya, moral, agama, politik, dan lainnya.
Apa itu ilmu-ilmu sosial?
Segera, kami mencatat bahwa ada beberapa kesulitan dalam menentukan di mana harus mengaitkan sains ini atau itu. Pengetahuan ilmiah modern tertarik pada apa yang disebut interdisipliner, ketika sains saling meminjam metode. Itulah mengapa kadang-kadang sulit untuk mengaitkan sains dengan satu kelompok atau yang lain: baik ilmu sosial maupun ilmu alam memiliki sejumlah karakteristik yang membuatnya terkait.
Karena ilmu-ilmu sosial terjadi lebih lambat daripada ilmu-ilmu alam, pada tahap awal perkembangannya, banyak ilmuwan percaya bahwa adalah mungkin untuk mempelajari masyarakat dan proses-proses yang terjadi di dalamnya dengan menggunakan metode-metode ilmiah alam. Contoh mencolok adalah sosiologi, yang disebut fisika sosial. Belakangan, dengan perkembangan sistem metode mereka sendiri, ilmu-ilmu sosial (sosial) menjauh dari ilmu-ilmu alam.
Ciri lain yang menyatukan ini adalah bahwa masing-masing dari mereka memperoleh pengetahuan dengan cara yang sama, di antaranya:
- sistem seperti itu metode ilmiah umum seperti observasi, simulasi, eksperimen;
- metode kognisi logis: analisis dan sintesis, induksi dan deduksi, dll .;
- ketergantungan pada fakta ilmiah, konsistensi dan konsistensi penilaian, ketidakjelasan konsep yang digunakan dan ketelitian definisi mereka.
Juga, kedua bidang ilmu memiliki kesamaan apa yang berbeda dari jenis dan bentuk pengetahuan lainnya: validitas dan konsistensi pengetahuan yang diperoleh, objektivitasnya, dll.
Sistem pengetahuan ilmiah tentang masyarakat
Seluruh rangkaian ilmu yang mempelajari masyarakat terkadang digabungkan menjadi satu, yang disebut ilmu sosial. Disiplin ini, karena kompleks, memungkinkan Anda untuk membentuk gagasan umum tentang masyarakat dan tempat individu di dalamnya. Itu terbentuk atas dasar pengetahuan tentang berbagai: ekonomi, politik, budaya, psikologi dan lain-lain. Dengan kata lain, ilmu sosial adalah sistem terpadu dari ilmu-ilmu sosial yang membentuk gagasan tentang fenomena yang begitu kompleks dan beragam seperti masyarakat, peran dan fungsi seseorang di dalamnya.
Klasifikasi ilmu-ilmu sosial
Berdasarkan ilmu sosial yang termasuk dalam tingkat pengetahuan apa pun tentang masyarakat atau memberikan gambaran tentang hampir semua bidang kehidupannya, para ilmuwan telah membaginya menjadi beberapa kelompok:
- yang pertama mencakup ilmu-ilmu yang memberi ide umum tentang masyarakat itu sendiri, pola perkembangannya, komponen utamanya, dll. (sosiologi, filsafat);
- yang kedua mencakup disiplin ilmu yang mengeksplorasi satu sisi masyarakat (ekonomi, ilmu politik, studi budaya, etika, dll.);
- kelompok ketiga mencakup ilmu-ilmu yang meresapi semua bidang kehidupan masyarakat (sejarah, fikih).
Kadang-kadang ilmu sosial dibagi menjadi dua bidang: sosial dan kemanusiaan. Keduanya saling berhubungan erat, karena satu atau lain cara mereka terkait dengan masyarakat. Yang pertama mencirikan pola aliran yang paling umum proses sosial, dan yang kedua mengacu pada tingkat subjektif, yang mengeksplorasi seseorang dengan nilai-nilai, motif, tujuan, niat, dll.
Dengan demikian, dapat diindikasikan bahwa ilmu-ilmu sosial mempelajari masyarakat secara umum, aspek yang lebih luas, sebagai bagian dari dunia materi, serta secara sempit - di tingkat negara, bangsa, keluarga, asosiasi atau kelompok sosial.
Ilmu-ilmu sosial yang paling terkenal
Mengingat masyarakat modern merupakan fenomena yang agak kompleks dan beragam, maka tidak mungkin mengkajinya dalam kerangka satu disiplin ilmu. Situasi ini dapat dijelaskan berdasarkan fakta bahwa jumlah hubungan dan koneksi dalam masyarakat saat ini sangat besar. Kita semua menemukan dalam kehidupan kita bidang-bidang seperti: ekonomi, politik, hukum, budaya, bahasa, sejarah, dll. Semua keragaman ini adalah manifestasi yang jelas dari betapa beragamnya masyarakat modern. Itulah sebabnya setidaknya ada 10 ilmu sosial yang dapat dikutip, yang masing-masing mencirikan salah satu aspek masyarakat: sosiologi, ilmu politik, sejarah, ekonomi, yurisprudensi, pedagogi, studi budaya, psikologi, geografi, antropologi.
Tidak diragukan lagi bahwa sumber informasi dasar tentang masyarakat adalah sosiologi. Dialah yang mengungkapkan esensi dari objek studi yang beragam ini. Selain itu, saat ini ilmu politik yang mencirikan bidang politik telah mendapatkan ketenaran yang cukup.
Yurisprudensi memungkinkan Anda untuk belajar bagaimana mengatur hubungan dalam masyarakat dengan bantuan aturan perilaku, yang diabadikan oleh negara dalam bentuk norma hukum. Dan psikologi memungkinkan Anda melakukan ini dengan bantuan mekanisme lain, mempelajari psikologi orang banyak, kelompok, dan orang.
Jadi, masing-masing dari 10 ilmu sosial mengeksplorasi masyarakat dari sisinya sendiri dengan bantuan metode sendiri riset.
Publikasi ilmiah yang menerbitkan penelitian ilmu sosial
Salah satu yang paling terkenal adalah jurnal Ilmu Sosial dan Modernitas. Hari ini adalah salah satu dari sedikit publikasi yang memungkinkan Anda untuk berkenalan dengan jangkauan yang cukup luas dari yang paling banyak arah yang berbeda ilmu sosial modern. Ada artikel tentang sosiologi dan sejarah, ilmu politik dan filsafat, studi yang mengangkat masalah budaya dan psikologis.
Rumah tanda publikasi adalah kesempatan untuk menampung dan berkenalan dengan penelitian interdisipliner yang dilakukan di persimpangan berbagai arah ilmiah. Saat ini, dunia yang mengglobal membuat tuntutannya sendiri: seorang ilmuwan harus melampaui batas-batas sempit industrinya dan memperhitungkan tren saat ini dalam perkembangan masyarakat dunia sebagai organisme tunggal.
Sarana modern ilmu alam - ilmu tentang hukum, fenomena, dan sifat-sifat benda alam - memungkinkan untuk mempelajari banyak proses paling kompleks pada tingkat inti, atom, molekul, dan sel. Ini adalah buah pemahaman pengetahuan sejati tentang alam pada tingkat yang begitu dalam yang diketahui oleh setiap orang yang berpendidikan. Sintetis dan bahan komposit, enzim buatan, kristal buatan- semua ini bukan hanya objek nyata pengembangan ilmuwan alam, tetapi juga produk konsumen dari berbagai industri yang menghasilkan berbagai macam barang konsumsi. Dalam hal ini, studi masalah ilmu alam pada tingkat molekuler dalam kerangka ide-ide dasar - konsep - tidak diragukan lagi relevan, berguna dan perlu untuk spesialis masa depan. berkualifikasi tinggi ilmu pengetahuan dan profil teknis, serta bagi mereka yang kegiatan profesionalnya tidak memiliki hubungan langsung dengan ilmu alam, yaitu untuk ekonom masa depan, spesialis manajemen, pakar komoditas, pengacara, sosiolog, psikolog, jurnalis, manajer, dll.
Pada saat yang sama, pengetahuan tentang hal-hal dan proses individu tidak mungkin tanpa pengetahuan simultan tentang yang universal, dan yang terakhir, pada gilirannya, hanya diketahui melalui yang pertama. Dan setiap hukum "pribadi" yang kami temukan - jika itu benar-benar hukum, dan bukan aturan empiris - adalah manifestasi konkret dari universalitas. Tidak ada sains seperti itu, yang subjeknya akan menjadi universal secara eksklusif tanpa pengetahuan tentang individu, sama seperti sains tidak mungkin, membatasi dirinya hanya pada pengetahuan tentang yang khusus.
Hubungan universal fenomena adalah pola paling umum dari keberadaan dunia, yang merupakan hasil dan manifestasi dari interaksi universal semua objek dan fenomena dan diwujudkan sebagai refleksi ilmiah dalam kesatuan dan keterkaitan ilmu. Ini mengungkapkan kesatuan internal semua elemen struktur dan sifat sistem integral apa pun, serta variasi tak terbatas dari hubungan sistem ini dengan sistem atau fenomena lain di sekitarnya. Tanpa memahami prinsip koneksi universal, tidak akan ada pengetahuan yang benar.
Pandangan dunia IPA - sistem pengetahuan tentang alam, yang terbentuk di benak siswa dalam proses mempelajari mata pelajaran IPA, dan aktivitas mental untuk membuat sistem ini.
Dasar teoretis dari penelitian ini adalah karya penulis seperti Akimov O.S., Gorelov A.A., Gorokhov V.G., Dubnishcheva T.Ya., Kendrew J., Kun T., Mechnikov L.I., Naidysh V.M. ., Pavlov A.N., Petrosova R.A., Prigozhy I., Poincaré A., Selye G., Solomatin V.A., Tchaikovsky Yu.V., Laptin A.I.
Mempertimbangkan fenomena multifaset seperti sains, tiga fungsinya dapat dibedakan; cabang budaya; cara mengetahui dunia; lembaga khusus (konsep ini tidak hanya mencakup lembaga pendidikan tinggi, tetapi juga masyarakat ilmiah, akademi, laboratorium, jurnal, dll.).
Seperti daerah lain aktifitas manusia, sains memiliki ciri-ciri khusus.
keserbagunaan- mengkomunikasikan pengetahuan yang benar untuk seluruh alam semesta di bawah kondisi di mana mereka diperoleh oleh manusia.
Fragmentasi- studi tidak secara keseluruhan, tetapi berbagai fragmen realitas atau parameternya; itu sendiri dibagi menjadi disiplin ilmu yang terpisah. Secara umum, konsep ada sebagai konsep filosofis tidak berlaku untuk sains, yang merupakan pengetahuan pribadi. Setiap sains seperti itu adalah proyeksi tertentu ke dunia, seperti lampu sorot yang menyoroti bidang yang diminati para ilmuwan saat ini.
Keabsahan-. pengetahuan yang diperoleh cocok untuk semua orang; bahasa sains tidak ambigu, menetapkan istilah dan konsep, yang berkontribusi pada penyatuan orang.
sifat umum- baik karakteristik individu ilmuwan, maupun kebangsaan atau tempat tinggalnya tidak terwakili dengan cara apa pun dalam hasil akhir pengetahuan ilmiah.
Sistematis- sains memiliki struktur tertentu, dan bukan kumpulan bagian yang tidak koheren.
ketidaklengkapan- meskipun pengetahuan ilmiah tumbuh tanpa batas, ia tidak dapat mencapai kebenaran mutlak, setelah pengetahuan itu tidak akan ada lagi yang perlu diselidiki.
Kontinuitas- pengetahuan baru dengan cara tertentu dan menurut aturan ketat berkorelasi dengan pengetahuan lama.
kekritisan- kesediaan untuk mempertanyakan dan mempertimbangkan kembali hasil-hasilnya sendiri, bahkan yang mendasar.
Keandalan - temuan ilmiah mengharuskan, mengizinkan, dan lulus tes menurut aturan yang dirumuskan tertentu.
amoralitas- kebenaran ilmiah secara moral dan etis netral, dan penilaian moral dapat berhubungan baik dengan aktivitas memperoleh pengetahuan (etika seorang ilmuwan mengharuskan dia untuk jujur secara intelektual dan berani dalam proses menemukan kebenaran), atau dengan aktivitasnya aplikasi.
Rasionalitas- memperoleh pengetahuan berdasarkan prosedur rasional dan hukum logika, pembentukan teori dan ketentuannya yang melampaui tataran empiris.
sensualitas- hasil ilmiah memerlukan verifikasi empiris menggunakan persepsi dan hanya setelah itu diakui dapat diandalkan.
Ciri-ciri sains ini membentuk enam pasangan yang saling berhubungan secara dialektis: universalitas - fragmentasi, signifikansi umum - impersonalitas, sistematisitas - ketidaklengkapan, kontinuitas - kekritisan, keandalan - non-moralitas, rasionalitas - kepekaan.
Selain itu, sains dicirikan oleh metode dan struktur penelitian, bahasa, dan peralatannya sendiri yang khusus. Semua ini menentukan kekhususan penelitian ilmiah dan pentingnya ilmu pengetahuan.
Engels menyebut ilmu-ilmu sosial sebagai sejarah manusia, karena setiap ilmu semacam itu, pertama-tama, adalah ilmu sejarah. Sejarah manusia dapat dilihat dalam dua cara: sebagai perkembangan masyarakat secara keseluruhan, dalam ketergantungan semua aspek dan elemennya, dan sebagai perkembangan satu atau lebih aspek strukturalnya, yang terisolasi dari interkoneksi umum mereka. Dalam kasus pertama, yang sebenarnya ilmu sejarah dalam arti kata yang sempit. Inilah sejarah tahapan individu dalam perkembangan masyarakat (dari primitif ke modern). Ini juga termasuk arkeologi dan etnografi. Dalam kasus kedua, sekelompok ilmu sosial terbentuk, yang mencerminkan hubungan pihak atau elemen individu struktur internal masyarakat; basis ekonomi dan suprastrukturnya - politik dan ideologis. Urutan objektif transisi dari dasar ke suprastruktur yang semakin tinggi menentukan urutan di mana ilmu-ilmu kelompok ini diatur. Transisi ke filsafat sedang berlangsung gerakan mental dari dasar ke suprastruktur dan dari politik ke suprastruktur ideologis, pada saat yang sama ada jalan keluar di luar batas ilmu-ilmu sosial yang tepat ke bidang masalah pandangan dunia umum yang terkait dengan ilmu hukum paling umum perkembangan apapun, serta ilmu berpikir
Kata "ilmu alam" adalah kombinasi dari dua kata - "alam" ("alam") dan "pengetahuan". Itu dapat diganti dengan kata sinonim yang kurang umum digunakan "studi alam", yang berasal dari istilah umum Slavia "Veda" atau "Veda" - sains, pengetahuan. Kami masih mengatakan "tahu" dalam arti mengetahui. Tetapi saat ini, ilmu alam terutama dipahami sebagai apa yang disebut ilmu alam eksakta, yaitu. sudah terbentuk dengan baik - sering di rumus matematika- pengetahuan "akurat" tentang segala sesuatu yang sebenarnya (atau, menurut paling sedikit, mungkin) di Semesta, dan "ilmu alam" (seperti "ilmu sosial" atau "sains") yang terkenal kejam biasanya secara tidak sengaja dikaitkan dengan beberapa gagasan amorf lainnya tentang subjek "pengetahuan"-nya.
Sekali waktu, istilah Latin yang sangat umum "alam" (natura) memasuki bahasa Rusia sebagai sinonim untuk kata "alam". Tetapi hanya di negara-negara Eropa, misalnya, di Jerman, Swedia dan Belanda, istilah yang sesuai "Naturwissenschaft" dibentuk atas dasar itu, yaitu. secara harfiah - ilmu alam, atau ilmu alam. Ini juga menjadi dasar dari istilah internasional "filsafat alam" (filsafat alam).
Masalah perangkat, asal, organisasi, atau alam organik segala sesuatu yang ada di Alam Semesta (di Kosmos), yaitu. semua masalah ilmu alam, kosmologi dan kosmogoni, awalnya milik "fisika" atau "fisiologi". Bagaimanapun, Aristoteles (384-322 SM) menyebut pendahulunya yang menangani masalah ini "fisikawan" atau "ahli fisiologi", karena kata Yunani kuno "physis" atau "fusis", sangat dekat dengan kata Rusia "alam" , awalnya berarti "asal", "kelahiran", "penciptaan".
Oleh karena itu, interkoneksi alami (organik, alami, asli) dari semua ilmu alam (termasuk kosmologi dan kosmogoni) dengan fisika, yang seolah-olah merupakan dasar awal dari ilmu alam.
Tetapi jika pertanyaan tentang asal usul kata "ilmu alam" dengan mudah diselesaikan, maka pertanyaan tentang apa itu ilmu alam itu sendiri sebagai ilmu, yaitu pertanyaan tentang isi dan definisi konsep ini, tidak dapat disebut sederhana.
Faktanya adalah bahwa ada dua definisi yang digunakan secara luas dari konsep ini: 1) "ilmu alam adalah ilmu tentang Alam sebagai satu kesatuan" dan 2) "ilmu alam adalah totalitas dari ilmu-ilmu Alam, secara keseluruhan".
Seperti yang Anda lihat, kedua definisi ini berbeda satu sama lain. Yang pertama berbicara tentang satu ilmu terpadu tentang Alam, menekankan kesatuan Alam itu sendiri, ketidakterpisahannya. Sedangkan definisi kedua berbicara tentang ilmu alam sebagai suatu totalitas, yaitu tentang banyak ilmu yang mempelajari Alam, meskipun mengandung indikasi bahwa banyak ini harus dianggap sebagai satu kesatuan.
Tidak ada banyak perbedaan antara kedua definisi ini. Untuk "totalitas ilmu tentang Alam, diambil sebagai satu kesatuan," yaitu, tidak hanya sebagai jumlah ilmu yang berbeda, tetapi justru sebagai satu kompleks ilmu alam yang saling berhubungan erat yang saling melengkapi, adalah satu ilmu. Hanya ilmu umum atau integratif (dari bahasa Latin "bilangan bulat" - utuh, dipulihkan).
Subyek ilmu pengetahuan alam adalah fakta dan fenomena yang dirasakan oleh indera kita. Tugas ilmuwan adalah menggeneralisasi fakta-fakta ini dan menciptakan model teoretis yang mencakup hukum-hukum yang mengatur fenomena alam. Perlu dibedakan antara fakta-fakta pengalaman, generalisasi empiris dan teori-teori yang merumuskan hukum-hukum ilmu pengetahuan. Fenomena, misalnya, gravitasi, secara langsung diberikan dalam pengalaman; hukum sains, misalnya, hukum gravitasi universal - opsi untuk menjelaskan fenomena. Fakta-fakta sains, setelah ditetapkan, mempertahankannya nilai konstan; hukum dapat diubah dalam perkembangan ilmu pengetahuan, seperti, katakanlah, hukum gravitasi universal dikoreksi setelah penciptaan teori relativitas.
Signifikansi perasaan dan akal dalam proses menemukan kebenaran merupakan persoalan filosofis yang kompleks. Dalam sains, posisi itu diakui sebagai benar, yang ditegaskan oleh pengalaman yang dapat direproduksi. Prinsip dasar ilmu alam adalah bahwa pengetahuan tentang alam harus tunduk pada verifikasi empiris. Bukan dalam pengertian bahwa setiap pernyataan tertentu harus diverifikasi secara empiris, tetapi dalam pengertian bahwa pengalaman pada akhirnya adalah argumen yang menentukan untuk menerima suatu teori tertentu.
Ilmu pengetahuan alam berbeda dari ilmu-ilmu teknis dalam fokusnya pada pengetahuan, dan bukan pada membantu mengubah dunia, dan dari matematika dalam hal mempelajari alam, dan bukan sistem tanda.
Ilmu alam adalah seperangkat ilmu tentang fenomena dan hukum alam, termasuk banyak cabang ilmu alam.
Humaniora - seperangkat ilmu tentang manusia dan hubungan antara orang-orang, mempelajari fenomena objek yang muncul sebagai hasil dari aktivitas manusia.
Kriteria utama karakter ilmiah dalam ilmu alam adalah kausalitas, kebenaran, relativitas.
Kriteria utama karakter ilmiah dalam humaniora
ini adalah pemahaman tentang proses, karakter ilmiah dipengaruhi oleh seseorang.
Ilmu alam adalah ilmu tentang fenomena dan hukum alam. Ilmu alam modern mencakup banyak cabang ilmu alam: fisika, kimia, biologi, kimia fisik, biofisika, biokimia, geokimia, dll. Ini mencakup jangkauan luas pertanyaan tentang berbagai sifat benda-benda alam, yang dapat dianggap secara keseluruhan.
Di zaman kita, pengetahuan ilmu alam telah menjadi bidang tindakan aktif dan mewakili sumber daya dasar ekonomi, yang dalam kepentingannya melampaui sumber daya material: modal, tanah, tenaga kerja, dll. pengetahuan ilmu alam dan berdasarkan mereka teknologi modern membentuk cara hidup baru, dan orang yang berpendidikan tinggi tidak dapat menjauhkan diri dari pengetahuan dasar tentang dunia di sekitarnya tanpa mengambil risiko menjadi tidak berdaya dalam kegiatan profesionalnya.
Di antara banyak cabang ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan alam adalah ilmu pengetahuan
Seseorang harus mempertimbangkan perbedaan antara ilmu alam dan ilmu teknis, di satu sisi, dan ilmu dasar dan terapan, di sisi lain. Ilmu dasar - fisika, kimia, astronomi - mempelajari struktur dasar dunia, sementara ilmu terapan terlibat dalam menerapkan hasil penelitian dasar untuk memecahkan masalah kognitif dan sosial-praktis. Dalam pengertian ini, semua ilmu teknik terapan, tetapi tidak semua ilmu terapan bersifat teknis. Ilmu-ilmu seperti fisika logam, fisika semikonduktor adalah disiplin ilmu terapan teoretis, dan ilmu logam, teknologi semikonduktor adalah ilmu terapan praktis.
Namun, pada prinsipnya tidak mungkin untuk menarik garis yang jelas antara ilmu-ilmu alam, sosial dan teknis, karena ada sejumlah disiplin ilmu yang menempati posisi perantara atau bersifat kompleks. Jadi, di persimpangan ilmu alam dan sosial ada geografi ekonomi, di persimpangan alam dan teknis - bionik, dan disiplin kompleks yang mencakup bagian alam, sosial dan teknis adalah ekologi sosial.
2 Masalah dua budaya dalam sains: dari konfrontasi ke kerja sama
Ilmu pengetahuan modern adalah sistem yang kompleks dan beragam dari disiplin ilmu yang terpisah. Ilmuwan sains berjumlah beberapa ribu dari mereka, yang dapat digabungkan menjadi dua bidang berikut: ilmu dasar dan ilmu terapan.
Ilmu-ilmu dasar memiliki tujuan pengetahuan tentang hukum-hukum objektif dunia sebagaimana mereka ada "dengan sendirinya" terlepas dari kepentingan dan kebutuhan manusia. Yang mendasar meliputi: ilmu matematika, ilmu alam (mekanika, astronomi, astrofisika, fisika, fisika kimia, kimia fisik, kimia, geokimia, geologi, geografi, biokimia, biologi, antropologi, dll.), ilmu sosial (sejarah, arkeologi, etnografi, ekonomi, statistik, demografi, ilmu negara, hukum, sejarah seni, dll.), humaniora (psikologi dan cabang-cabangnya, logika, linguistik, filologi, dll). Ilmu-ilmu dasar disebut fundamental karena mereka menentukan isi dari gambaran ilmiah dunia dengan kesimpulan, hasil, teori-teori mendasarnya.
Ilmu pengetahuan praktis
ditujukan untuk mengembangkan cara untuk menerapkan yang diperoleh ilmu dasar pengetahuan tentang hukum objektif dunia untuk memenuhi kebutuhan dan kepentingan orang. Ilmu terapan meliputi: sibernetika, ilmu teknik (mekanika terapan, teknologi mesin dan mekanisme, kekuatan material, fisika teknik, ilmu kimia dan teknologi, metalurgi, pertambangan, ilmu kelistrikan, energi nuklir, astronotika, dll.), ilmu pertanian (agronomi). , zootechnical); Ilmu Medis; ilmu pedagogi, dll. PADA ilmu terapan pengetahuan dasar memperoleh nilai praktis, digunakan untuk pengembangan kekuatan produktif masyarakat, peningkatan lingkungan objektif keberadaan manusia, budaya material.
Setiap ilmu dicirikan oleh karakteristik aktivitas kognitifnya sendiri. Ilmu-ilmu itu berbeda dalam subjek kognisi, sarana dan metode kognisi, bentuk hasil kognisi, sistem nilai tersebut, cita-cita, pedoman metodologis, gaya berpikir yang berfungsi dalam ilmu tertentu dan menentukan sikap ilmuwan terhadap proses kognisi, dan dengan latar belakang sosial budaya ilmu pengetahuan.
Totalitas sistem nilai, cita-cita, sikap metodologis, dan gaya berpikir seperti itu yang melekat pada masing-masing ilmu dan kompleksnya kadang-kadang disebut budaya ilmiah; bicara tentang budaya pengetahuan kemanusiaan, budaya pengetahuan ilmu alam, budaya pengetahuan teknis, dll. Sifat budaya ilmiah sangat menentukan baik dalam masalah organisasi ilmu pengetahuan maupun dalam masalah hubungan antara ilmu pengetahuan dan masyarakat. Berikut adalah pertanyaan tentang tanggung jawab moral seorang ilmuwan, fitur "etika sains", hubungan sains dan ideologi, sains dan hukum, fitur organisasi sekolah ilmiah dan manajemen penelitian, dll. Yang paling kontras adalah perbedaan dalam "budaya ilmiah" antara budaya humaniora dan ilmu alam.
Ada gagasan luas tentang "dua budaya" dalam sains - budaya ilmu alam dan budaya kemanusiaan. Sejarawan dan penulis Inggris C. Snow menulis sebuah buku tentang "dua budaya" yang ada di industri modern dan masyarakat pasca industri, - alam-ilmiah dan kemanusiaan-artistik. Dia menyesali jurang besar yang terbentang di antara mereka dan setiap tahun jurang itu tumbuh. Para ilmuwan yang telah mengabdikan diri untuk mempelajari humaniora dan cabang-cabang pengetahuan yang tepat, semakin banyak tidak saling memahami. Menurut Snow, ini adalah tren yang sangat berbahaya yang mengancam akan menghancurkan seluruh budaya manusia. Terlepas dari kategorisasi dan perselisihan yang berlebihan dari beberapa penilaian Snow, secara keseluruhan orang tidak bisa tidak setuju dengan keberadaan masalah dan penilaian pentingnya.
Memang, ada perbedaan besar antara ilmu alam dan humaniora. Ilmu alam berorientasi pada pengulangan, umum dan universal, abstrak; pengetahuan kemanusiaan - menjadi khusus, konkret dan unik, tidak dapat diulang. Tujuan ilmu pengetahuan alam adalah untuk menggambarkan dan menjelaskan objeknya, untuk membatasi ketergantungannya pada faktor-faktor sosio-historis dan untuk mengungkapkan pengetahuan dari sudut pandang prinsip-prinsip keberadaan yang tidak lekang oleh waktu, untuk mengungkapkan tidak hanya kualitatif, tetapi juga karakteristik kuantitatif obyek. Tujuan dari humaniora adalah, pertama-tama, untuk memahami objek mereka, untuk menemukan cara-cara historis yang konkret, pengalaman pribadi, interpretasi dan isi dari objek pengetahuan dan sikap seseorang terhadapnya, dll. Pada tahun 1960-an dan 1970-an di kesadaran massa, di lingkungan pemuda, siswa, perbedaan ini tercermin dalam bentuk berbagai jenis perselisihan antara "fisikawan", yang berfokus pada kanon ilmu alam yang sangat rasionalistik dan transpersonal ("hanya fisika yang garam, yang lainnya nol"), dan "penulis lirik", mengangkat cita-cita pengetahuan kemanusiaan, yang mencakup tidak hanya refleksi objektif dari proses dan fenomena sosial, tetapi juga pengalaman dan interpretasi subjektif-pribadi mereka.
Ada dua aspek dari masalah Snow. Yang pertama terkait dengan pola interaksi antara sains dan seni, yang kedua - dengan masalah kesatuan sains.
Pertama tentang yang pertama dari mereka. Cara-cara artistik-figuratif dan ilmiah-rasional mencerminkan dunia sama sekali tidak saling mengesampingkan. Seorang ilmuwan harus memiliki kemampuan tidak hanya untuk konseptual, tetapi juga untuk kreativitas figuratif, yang berarti memiliki cita rasa artistik yang halus. Jadi, banyak ilmuwan yang berpengalaman dalam seni, lukisan, sastra, memainkan alat musik, sangat menikmati keindahan. Apalagi hanya kreativitas ilmiah bagi mereka sebagai bentuk seni. Dalam setiap cabang ilmu alam fisika dan matematika yang abstrak sekalipun, aktivitas kognitif mengandung momen-momen artistik dan figuratif. Itulah mengapa kadang-kadang tepat untuk berbicara tentang "puisi sains". Di sisi lain, seniman, seniman menciptakan tidak sembarangan, tetapi khas gambar artistik, menyarankan proses generalisasi, pengetahuan tentang realitas. Dengan demikian, momen kognitif secara organik melekat dalam seni, dijalin ke dalam produksi cara-cara pengalaman figuratif dunia. Intuisi dan logika melekat dalam sains dan seni. Dalam sistem budaya spiritual, sains dan seni tidak mengecualikan, tetapi mengandaikan dan melengkapi satu sama lain dalam hal pembentukan kepribadian harmonis yang integral, kelengkapan pandangan dunia manusia.
Aspek kedua dari masalah ini terkait dengan kesatuan ilmu. Sains secara keseluruhan memiliki banyak segi dan pada saat yang sama pendidikan sistemik, semua komponen individu yang (ilmu beton) terkait erat. Ada interaksi konstan antara ilmu-ilmu yang berbeda. Perkembangan ilmu pengetahuan membutuhkan pengayaan timbal balik, pertukaran ide di antara bidang-bidang pengetahuan yang berbeda, bahkan tampaknya terpencil. Misalnya, pada abad XX. biologi menerima dorongan yang kuat untuk perkembangannya justru sebagai hasil dari penerapan matematika, fisika dan metode kimia riset. Pada saat yang sama, pengetahuan biologi membantu para insinyur menciptakan jenis perangkat otomatis baru dan merancang generasi baru. teknologi penerbangan. Kesatuan ilmu pada akhirnya ditentukan oleh kesatuan material dunia.
Metode kognisi ilmiah alami semakin banyak digunakan dalam ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Misalnya, dalam penelitian sejarah mereka memberikan dasar yang dapat diandalkan untuk mengklarifikasi tanggal peristiwa sejarah, membuka peluang baru untuk analisis cepat dari banyak sumber, fakta, dll. Mereka memungkinkan para arkeolog untuk menciptakan kembali pentingnya pengetahuan astronomi dalam kehidupan sehari-hari. orang-orang dari berbagai era, budaya, kelompok etnis, di lingkungan geografis alam yang berbeda, untuk mengidentifikasi pola perkembangan sejarah astronomi (archaeoastronomy). Tanpa penerapan metode ilmu alam, itu tidak akan terpikirkan pencapaian yang luar biasa ilmu pengetahuan modern tentang asal usul manusia dan masyarakat. Prospek baru untuk saling memperkaya pengetahuan ilmiah dan kemanusiaan alam terbuka dengan penciptaan teori terbaru pengorganisasian diri - sinergis.
Salah satu pola umum sejarah perkembangan ilmu pengetahuan adalah kesatuan dialektika diferensiasi dan integrasi ilmu. Pembentukan arah ilmiah baru, ilmu individu dikombinasikan dengan penghapusan garis tajam yang memisahkan berbagai cabang ilmu pengetahuan, dengan pembentukan integrasi cabang ilmu (sibernetika, teori sistem, informatika, sinergis, dll.), Saling bertukar metode, prinsip, konsep, dll. Ilmu pengetahuan secara keseluruhan menjadi sistem terpadu yang semakin kompleks dengan pembagian internal yang kaya, di mana orisinalitas kualitatif setiap ilmu tertentu dipertahankan. Jadi, bukan konfrontasi "budaya dalam sains" yang berbeda, tetapi kesatuan erat, interaksi, interpenetrasi mereka adalah tren alami dari pengetahuan ilmiah modern.
3 Penelitian tradisional dan bermasalah
Dalam sains, seseorang dapat memilih tingkat empiris dan teoretis dari penelitian dan organisasi pengetahuan. Unsur-unsur pengetahuan empiris adalah fakta-fakta yang diperoleh melalui pengamatan dan eksperimen serta menyatakan sifat-sifat kualitatif dan kuantitatif dari objek dan fenomena. Pengulangan yang stabil dan hubungan antara karakteristik empiris diekspresikan dengan menggunakan hukum empiris, seringkali bersifat probabilistik. Tingkat teoritis pengetahuan ilmiah mengandaikan keberadaan objek abstrak khusus (konstruksi) dan hukum teoretis yang menghubungkannya, dibuat untuk tujuan deskripsi ideal dan penjelasan situasi empiris, yaitu, dengan tujuan memahami esensi fenomena. Operasi dengan objek tingkat teoritis, di satu sisi, dapat dilakukan tanpa menggunakan empirisme, dan di sisi lain, ini menyiratkan kemungkinan transisi ke sana, yang diwujudkan dalam penjelasan fakta yang ada dan prediksi fakta baru. Keberadaan teori yang menjelaskan dengan cara yang seragam fakta-fakta yang tunduk padanya adalah kondisi yang diperlukan untuk sifat ilmiah pengetahuan. Penjelasan teoretis dapat bersifat kualitatif dan kuantitatif, secara luas menggunakan peralatan matematika, yang khususnya khas untuk panggung modern perkembangan ilmu alam.
Pembentukan tingkat teoritis ilmu mengarah pada perubahan kualitatif di tingkat empiris. Jika sebelum terbentuknya suatu teori, materi empiris yang menjadi prasyaratnya diperoleh atas dasar pengalaman biasa dan bahasa alami, kemudian dengan akses ke tingkat teoretis, "dilihat" melalui prisma makna konsep teoretis yang mulai memandu pengaturan eksperimen dan pengamatan - metode utama penelitian empiris. Pada tingkat empiris pengetahuan, perbandingan, pengukuran, induksi, deduksi, analisis, sintesis, dll banyak digunakan.Tingkat teoritis juga ditandai dengan seperti teknik kognitif seperti hipotesis, pemodelan, idealisasi, abstraksi, generalisasi, eksperimen pikiran dll.
Semua disiplin teori satu atau lain cara, memiliki akar sejarah mereka di pengalaman praktis. Namun, dalam perjalanan pengembangan ilmu-ilmu tertentu, mereka melepaskan diri dari basis empiris mereka dan berkembang murni secara teoritis (misalnya, matematika), kembali ke pengalaman hanya dalam bidang aplikasi praktis mereka.
Seluruh sejarah sains diresapi oleh kombinasi dialektis yang kompleks dari proses diferensiasi dan integrasi; perkembangan bidang-bidang realitas yang selalu baru dan pendalaman pengetahuan menyebabkan diferensiasi ilmu-ilmu, pada fragmentasinya menjadi bidang-bidang pengetahuan yang semakin terspesialisasi; pada saat yang sama, kebutuhan akan sintesis pengetahuan terus-menerus menemukan ekspresi dalam kecenderungan menuju integrasi ilmu-ilmu. Awalnya, cabang-cabang ilmu baru terbentuk menurut materi pelajaran- sesuai dengan keterlibatan dalam proses kognisi area baru dan aspek realitas.
Untuk sains modern, transisi dari subjek ke orientasi masalah menjadi semakin khas, ketika bidang pengetahuan baru muncul sehubungan dengan kemajuan teori atau teori utama tertentu. masalah praktis. Dengan demikian, sejumlah besar ilmu dasar (batas) seperti biofisika, dll. muncul. Kemunculan mereka melanjutkan proses diferensiasi ilmu-ilmu dalam bentuk-bentuk baru, tetapi pada saat yang sama memberikan yayasan baru untuk mengintegrasikan disiplin ilmu yang sebelumnya berbeda.
Fungsi integrasi yang penting dalam kaitannya dengan cabang-cabang ilmu individual dilakukan oleh filsafat, yang menggeneralisasikan gambaran ilmiah dunia, serta disiplin ilmu individu seperti matematika, logika, sibernetika, mempersenjatai sains dengan sistem metode terpadu.
Pengembangan metode ilmiah lama adalah hak istimewa filsafat, yang terus memainkan peran utama dalam pengembangan masalah metodologis, karena metodologi umum Ilmu. Pada abad ke-20 sarana metodologis menjadi jauh lebih berbeda dan dalam bentuk konkretnya semakin dikembangkan oleh ilmu pengetahuan itu sendiri. Ini adalah kategori baru yang diajukan oleh perkembangan ilmu pengetahuan (misalnya, informasi), serta prinsip-prinsip metodologis tertentu (misalnya, prinsip korespondensi). Peran metodologis penting dalam sains modern dimainkan oleh cabang-cabang sains seperti matematika dan sibernetika, serta pendekatan metodologis yang dikembangkan secara khusus (misalnya, pendekatan sistematis).
Akibatnya, struktur hubungan antara sains dan metodologinya menjadi sangat rumit, dan perkembangan masalah metodologis menjadi semakin penting dalam sistem penelitian modern.
Kesimpulan
Salah satu moto lama mengatakan: "pengetahuan adalah kekuatan." Sains membuat manusia kuat di hadapan kekuatan alam. Dengan bantuan ilmu pengetahuan alam, manusia menjalankan dominasinya atas kekuatan alam, mengembangkan produksi material, dan meningkatkan hubungan sosial. Hanya melalui pengetahuan tentang hukum-hukum alam seseorang dapat mengubah dan mengadaptasi hal-hal dan proses-proses alam sehingga memenuhi kebutuhannya.
Ilmu pengetahuan alam merupakan produk peradaban sekaligus kondisi untuk perkembangannya. Dengan bantuan sains, seseorang mengembangkan produksi material, meningkatkan hubungan sosial, mendidik dan mendidik generasi baru orang, menyembuhkan tubuhnya. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi alam secara signifikan mengubah cara hidup dan kesejahteraan seseorang, meningkatkan kondisi kehidupan masyarakat.
Ilmu pengetahuan alam adalah salah satu mesin terpenting kemajuan sosial. bagaimana faktor terpenting ilmu alam adalah kekuatan revolusioner yang kuat dalam produksi material. Besar penemuan ilmiah(dan penemuan teknis yang terkait erat dengannya) selalu memiliki dampak yang luar biasa (dan terkadang sama sekali tidak terduga) pada nasib sejarah manusia. Penemuan-penemuan semacam itu, misalnya, merupakan penemuan-penemuan pada abad ke-17. hukum mekanika yang memungkinkan terciptanya seluruh teknologi mesin peradaban; penemuan pada abad kesembilan belas. medan elektromagnetik dan penciptaan teknik elektro, teknik radio, dan kemudian elektronik radio; penciptaan di abad kedua puluh, teori inti atom, dan setelah dia - penemuan cara melepaskan energi nuklir; ekspansi di pertengahan abad kedua puluh. biologi molekuler sifat hereditas (struktur DNA) dan kemungkinan rekayasa genetika untuk mengendalikan hereditas yang terbuka sebagai akibatnya; dan sebagainya. Kebanyakan peradaban material modern tidak akan mungkin terjadi tanpa partisipasi dalam penciptaannya teori ilmiah, perkembangan ilmiah dan desain, teknologi yang diprediksi oleh sains, dll.
PADA dunia modern sains menyebabkan orang tidak hanya kekaguman dan kekaguman, tetapi juga ketakutan. Anda sering dapat mendengar bahwa sains tidak hanya membawa manfaat bagi seseorang, tetapi juga kemalangan terbesar. Polusi atmosfer, bencana di pembangkit listrik tenaga nuklir, peningkatan latar belakang radioaktif sebagai akibat dari uji coba senjata nuklir, "lubang ozon" di atas planet ini, pengurangan tajam spesies tumbuhan dan hewan - orang cenderung menjelaskan semua ini dan lingkungan lainnya masalah dengan fakta keberadaan ilmu pengetahuan. Tetapi intinya bukan pada sains, tetapi di tangan siapa itu, kepentingan sosial apa yang berdiri di belakangnya, struktur publik dan negara apa yang memandu perkembangannya.
Tumbuhnya masalah global umat manusia meningkatkan tanggung jawab ilmuwan atas nasib umat manusia. Pertanyaan tentang takdir sejarah dan peran ilmu pengetahuan dalam hubungannya dengan manusia, prospek perkembangannya tidak pernah dibahas secara tajam seperti saat ini, dalam kondisi yang semakin meningkat. krisis global peradaban. masalah lama Konten humanistik dari aktivitas kognitif (yang disebut "masalah Rousseau") telah memperoleh ekspresi historis konkret baru: dapatkah seseorang (dan jika demikian, sejauh mana) mengandalkan sains dalam memecahkan masalah global di zaman kita? Apakah sains mampu membantu umat manusia dalam menyingkirkan kejahatan itu peradaban modern teknologiisasi gaya hidup masyarakat?
1.
alami dan ilmu sosial dan humaniora
alami dan sosial dan kemanusiaan
ilmu mempelajari manusia. Sifat biologisnya sedang dipelajari alami sains, dan kualitas sosial seseorang - publik.
Ilmu alam dan ilmu sosial sangat berbeda satu sama lain.
alami mempelajari alam yang telah ada dan dapat eksis secara independen dari manusia. Publik ilmu pengetahuan tidak dapat mempelajari masyarakat tanpa mempelajari kegiatan orang-orang yang hidup di dalamnya, pemikiran dan aspirasi mereka. jika di alami objek dan subjek sains berbeda, maka dalam publik- objek dan subjek sama => publik
ilmu tidak bisa objektif.
Mirip dengan daerah lain penelitian ilmiah, ilmu-ilmu sosial ditujukan untuk memahami kebenaran, menemukan hukum-hukum objektif dari fungsi masyarakat, tren perkembangannya.
2. Klasifikasi ilmu-ilmu sosial dan humaniora
- ilmu sejarah(Sejarah nasional, Sejarah umum, arkeologi, etnografi, dll.)
- Ilmu Ekonomi (teori ekonomi, akuntansi, statistik, dll.)
- Ilmu Filsafat(sejarah filsafat, logika, etika, estetika, dll)
- Ilmu filologi(linguistik, kritik sastra, jurnalistik, dll.)
- Ilmu Hukum(cerita ajaran hukum, hukum tata negara, dll)
- Ilmu Pedagogis (pedagogi umum, sejarah pedagogi dan pendidikan, dll.)
- Ilmu psikologi(psikologi umum,psikologi kepribadian,dll)
- Ilmu Sosiologi(teori, metodologi dan sejarah sosiologi, demografi, dll)
- Ilmu Politik(teori politik, teknologi politik, dll.)
- budaya(teori dan sejarah budaya, museologi, dll.)
Sosiologi- ilmu hukum sosial umum dan khusus dan pola perkembangan dan fungsi yang didefinisikan secara historis sistem sosial, tentang mekanisme tindakan dan bentuk manifestasi hukum-hukum ini dalam aktivitas orang, kelompok sosial, kelas, orang.
Dengan kata lain, sosiologi adalah ilmu tentang masyarakat sebagai sistem lengkap, tentang hukum pembentukan, fungsi, dan perkembangannya.
Ilmu politik (dalam arti sempit) - salah satu ilmu yang mempelajari politik yaitu - teori umum politik, mengeksplorasi pola-pola hubungan tertentu mata pelajaran sosial tentang kekuasaan dan pengaruh tipe khusus interaksi antara yang berkuasa dan yang diperintah, yang memerintah dan yang diperintah.
Ilmu politik (dalam arti luas) mencakup semua pengetahuan politik dan merupakan kompleks disiplin ilmu yang mempelajari politik: sejarah pemikiran politik, filsafat politik, sosiologi politik, psikologi politik, dll.
Dengan kata lain, dalam penafsiran ini, ilmu politik berperan sebagai ilmu tunggal integral yang mempelajari politik secara komprehensif. Dia bergantung pada penelitian terapan yang menggunakan berbagai metode, termasuk yang ada dalam sosiologi dan ilmu-ilmu sosial lainnya.
Psikologi sosial - mempelajari pola perilaku dan aktivitas orang, karena faktor inklusi dalam kelompok sosial, serta karakteristik psikologis dari kelompok yang sama ini.
4. Kekhususan pengetahuan filosofis
Masalah abadi filsafat - pertanyaan yang diajukan oleh pemikiran manusia sejak lama, mereka mempertahankan signifikansinya.
Filsafat selalu beralih ke sejarah. Sistem filosofis baru yang diciptakan tidak membatalkan konsep dan prinsip yang telah dikemukakan sebelumnya, tetapi terus hidup berdampingan dengannya dalam satu ruang budaya dan kognitif, oleh karena itu filsafat selalu pluralistik, beragam di sekolah dan arahnya.
Berfilsafat- Ini adalah semacam aktivitas spekulatif. Filsafat berbeda dengan ilmu. Pengetahuan filosofis itu berlapis-lapis. Dalam filsafat, bidang pengetahuan yang relatif independen telah terbentuk sejak lama: doktrin keberadaan - ontologi; doktrin pengetahuan epistemologi; ilmu moralitas etika; ilmu yang mempelajari keindahan dalam kenyataan, hukum perkembangan seni - estetika.
Ke pengetahuan filosofis mencakup bidang-bidang penting untuk memahami masyarakat dan manusia seperti: antropologi filosofis- doktrin tentang esensi dan sifat manusia, tentang cara keberadaan manusia yang khusus, serta filsafat sosial.
Filsafat sosial memberikan kontribusi penuh pada pengembangan berbagai masalah: masyarakat sebagai suatu integritas; pola pembangunan sosial; struktur masyarakat sebagai suatu sistem; makna, arah dan sumber-sumber pembangunan sosial; rasio aspek spiritual dan material dari kehidupan masyarakat; laki-laki sebagai subjek aksi sosial; ciri-ciri kognisi sosial.
Pekerjaan rumah
- Istilah "pengetahuan sosial-kemanusiaan" menunjukkan bahwa ilmu sosial mencakup dua jenis pengetahuan: Ilmu sosial berorientasi pada studi struktur, ikatan umum dan pola dan pengetahuan kemanusiaan dengan pemasangannya pada deskripsi individu yang konkret tentang fenomena dan peristiwa kehidupan publik, interaksi manusia dan kepribadian.
- Bagi ilmu-ilmu sosial, manusia adalah elemen dari gambaran objektif yang ditentukan oleh ilmu-ilmu tersebut, maka untuk pengetahuan kemanusiaan Sebaliknya, bentuk-bentuk kegiatan ilmiah memperjelas maknanya sebagai skema yang termasuk dalam kehidupan bersama dan individu manusia.
- Disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan memiliki satu kesamaan dan pada saat yang sama merupakan mata rantai utama - seseorang. Sejumlah orang membentuk suatu masyarakat (dipelajari oleh ilmu-ilmu sosial), di mana setiap orang memainkan peran (ini dipelajari oleh humaniora).
- — EN ilmu sosial Studi tentang masyarakat dan hubungan anggota individu dalam masyarakat, termasuk ekonomi, sejarah, ilmu politik, psikologi, antropologi, dan ...
ilmu kemasyarakatan- ilmu sosial - ilmu tentang pribadi manusia dan masyarakat. kemanusiaan. filologi… Kamus Ideografis Bahasa Rusia
Ilmu Manajemen- (lebih tepatnya, kompleks ilmu yang berurusan dengan masalah manajemen) sosial, ilmu sosial tentang prinsip-prinsip dan pola pengelolaan produksi sosial di berbagai tingkatannya. Derajat manajemen ilmiah ditentukan oleh... Kamus Ekonomi dan Matematika
ilmu manajemen- Lebih tepatnya, kompleks ilmu yang berurusan dengan masalah manajemen, ilmu sosial, tentang prinsip-prinsip dan pola pengelolaan produksi sosial di berbagai tingkatannya. Derajat manajemen ilmiah ditentukan oleh kedalaman ilmu ... ... Buku Pegangan Penerjemah Teknis
Jenis aktivitas kognitif khusus yang ditujukan untuk mengembangkan pengetahuan yang objektif, terorganisir secara sistematis, dan berdasar tentang dunia. Berinteraksi dengan jenis aktivitas kognitif lainnya: sehari-hari, artistik, religius, mitologis ... Ensiklopedia Filsafat
Asosiasi sukarela warga yang muncul atas inisiatif mereka untuk mewujudkan kepentingan mereka. Ilmu Politik: Referensi Kamus. komp. Prof. lantai ilmu Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Ilmu Politik. Kosakata.
PSIKOLOGI UMUM- - jiwa sosial - satu set kelompok, kolektif, fenomena mental massa, kondisi dan proses dalam masyarakat, membentuk sistem refleksi psikososial realitas. Berdasarkan O.p. ekonomi baru dan berkembang, ... ... Psikologi politik. kamus-referensi
I Sains adalah bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoretis pengetahuan objektif tentang kenyataan; salah satu bentuknya kesadaran publik. Dalam perjalanan perkembangan sejarah, N. berubah menjadi ... ... Ensiklopedia Besar Soviet
Artikel utama: Konten Sains 1 Sejarah sains di Rusia 2 ilmu Rusia sehari sebelum Revolusi Oktober... Wikipedia
Buku
- Tangan tak terlihat, pengalaman Rusia dan ilmu sosial. Cara untuk menjelaskan kegagalan sistemik, Stefan Hedlund. Buku ini mengeksplorasi situasi di mana nasional dan tingkat internasional mengarah pada konsekuensi bencana, dan model analitis yang kompleks dari ilmu sosial ...
Ilmu publik (sosial)- ilmu tentang masyarakat (society); kelompok klasifikasi utama yang sesuai dengan:
b) dalam konteks tugas utilitarian mengelola dan merencanakan proses pendidikan, struktur organisasi lembaga pendidikan, kategorisasi dan rubrikasi bidang ilmu untuk kebutuhan terapan (misalnya, bibliografi, lihat UDC) - satu set tertentu disiplin ilmu, disusun berdasarkan objek (subjek) studi: sikap terhadap masyarakat, kelompok sosialnya, dan individu.
Ilmu-ilmu sosial dasar: yurisprudensi, ekonomi, psikologi, filologi, linguistik, retorika, sosiologi, sejarah, ilmu politik, pedagogi, studi budaya, geografi, antropologi.
YouTube ensiklopedis
-
1 / 5
Atribusi ke ilmu-ilmu sosial dapat bervariasi tergantung pada perbedaan antara tugas (dasar, diterapkan utilitarian) dan, sebagian, objek (bidang yang dicakup oleh pengetahuan umat manusia selama proses peradaban umum, di satu sisi, dan disiplin). dalam pemahaman pendidikan dan akademik, di sisi lain).
Metodologi dan prinsip yang mendasari ini atau itu klasifikasi utilitarian, mungkin berbeda karena alasan: spesifik negara, pemujaan agama, historis (oportunistik), subjektif-otoritatif, dll. Pada saat yang sama, terlepas dari kata-kata yang diandaikan untuk daftar ilmu semacam itu, ketika membandingkannya, orang harus mengingat pengaruh tak terelakkan dari utilitarian dan / atau tugas yang sangat spesifik dari "pelanggan" dan / atau "konsumen" dari klasifikasi tertentu.
Tetap benar dalam konteks kondisi kemunculannya dan tugas-tugas yang dihadapinya, tak satu pun varian klasifikasi utilitarian dapat mengklaim objektivitas absolut. Perbandingan opsi berpasangan dapat berguna, misalnya, dalam hal meningkatkan sistem klasifikasi negara-nasional tertentu. Namun, di luar penetapan tujuan ini, perselisihan tentang "klasifikasi mana yang lebih benar" paling sering tidak ilmiah dan skolastik. tidak dapat menyebabkan hasil positif dan upaya untuk menentang salah satu klasifikasi utilitarian dengan klasifikasi epistemologis mendasar: yang terakhir dirumuskan pada tingkat filosofis yang berbeda secara kualitatif, yang menyiratkan abstraksi tidak hanya dari budaya nasional, tetapi juga dari, dalam dalam arti tertentu, spesifik sejarah (secara bersamaan mencakup seluruh sejarah pengetahuan, dari filsafat kuno yang tidak terbagi hingga sistem ilmu modern yang sangat berbeda).
Tempat filsafat dalam sistem pengetahuan ilmiah
Paling contoh utama tabrakan pendekatan fundamental dan utilitarian - penentuan tempat filsafat dalam sistem pengetahuan ilmiah.
Seperti yang dapat dilihat dari daftar di bawah ini, bermanfaat Filosofi klasifikasi berdasarkan mata pelajaran ditempatkan dalam kategori ilmu-ilmu sosial bersama dengan ilmu-ilmu sosial lainnya. Namun, ketika memecahkan masalah klasifikasi ilmu dalam mendasar Ilmu sains membedakan antara dua prinsip: objektif(ketika hubungan ilmu-ilmu diturunkan dari hubungan objek-objek kajian itu sendiri), dan subyektif ketika klasifikasi ilmu didasarkan pada fitur subjek. Pada saat yang sama, secara metodologis, prinsip-prinsip klasifikasi itu sendiri dibedakan menurut bagaimana hubungan antara ilmu-ilmu itu dipahami (sebagai luar- ketika ilmu hanya ditempatkan bersebelahan dalam urutan tertentu, atau sebagai intern, organik - ketika mereka harus diturunkan dan dikembangkan dari satu sama lain).
Pertanyaan tentang hubungan antara filsafat dan ilmu-ilmu tertentu adalah semacam inti dari seluruh sejarah klasifikasi ilmu. Tiga tahap utama dibedakan dalam sejarah ini, sesuai dengan: 1) ilmu filsafat kuno yang tidak terbagi (dan sebagian dari Abad Pertengahan); 2) diferensiasi ilmu pada abad XV-XVIII. (pembagian analitis pengetahuan menjadi cabang-cabang yang terpisah); 3) reintegrasi (rekonstruksi sintetik, menghubungkan ilmu-ilmu ke dalam satu sistem pengetahuan), yang telah diamati sejak abad ke-19. Menurut tahap-tahap ini, pencarian prinsip-prinsip klasifikasi ilmu juga sedang dilakukan.
Mengambil, sebagai contoh, apa yang disebut. seri ensiklopedis yang disusun oleh Saint-Simon dan dikembangkan oleh Comte (di sini ilmu diklasifikasikan menurut transisi dari fenomena yang lebih sederhana dan lebih umum ke yang lebih kompleks dan khusus, dan mekanika benda duniawi termasuk dalam matematika, psikologi termasuk dalam fisiologi, dan sosiologi Comte adalah salah satu pencipta ilmu ini - menghilangkan tempat spesial):
kita melihat itu filsafat, di satu sisi, seolah diserap oleh sosiologi, tetapi di sisi lain, ia hadir dalam matematika dalam bentuk logika. Kemudian, ketika reintegrasi (dan realisasi kebutuhannya terjadi pada abad ke-20 karena munculnya banyak ilmu yang "di persimpangan" kategori yang sebelumnya dibedakan) dari pengetahuan ilmiah, gulungan tertutup secara dialektik, dan sains sains datang. untuk kebutuhan untuk memilih filsafat - tidak sebanyak "secara historis yang pertama", seberapa banyak sebagai tulang punggung, ke dalam kategori yang terpisah.
Ilmu pengetahuan Soviet juga menganut prinsip ini. Tabel di bawah ini ( sumber: TSB, artikel "Ilmu Pengetahuan") adalah salah satunya pilihan linier bentuk representasi hierarki ilmu (itu sesuai dengan skema dua dimensi yang kompleks, di mana banyak garis penghubung ditarik yang tidak tercermin di sini, menunjukkan hubungan antar ilmu).
Ilmu Filsafat Dialektika logika Ilmu Matematika logika matematika dan matematika praktis, termasuk sibernetika Matematika Ilmu alam dan teknik Astronomi dan astronotika Astrofisika Fisika dan fisika teknis fisika kimia Kimia fisik Kimia dan ilmu kimia-teknologi dengan metalurgi Geokimia Geofisika Geologi dan pertambangan Fisiografi Biologi dan s.-x. Ilmu pengetahuan fisiologi manusia dan ilmu kedokteran Antropologi Ilmu sosial Cerita Arkeologi Etnografi geografi publik Statistik sosial-ekonomi Ilmu dasar dan suprastruktur: ekonomi politik, ilmu negara dan hukum, sejarah seni dan kritik seni, dll. Ilmu bahasa Psikologi dan ilmu pedagogis Konflik terletak pada kenyataan bahwa, mengakui filsafat sebagai tempat khusus di seluruh sistem pengetahuan ilmiah dalam kerangka klasifikasi dasar, setelah transisi ke skema utilitarian Cendekiawan sains Soviet - seperti penatasistem modern - dipaksa untuk menempatkan filsafat ke satu grup sistem dengan ekonomi politik, komunisme ilmiah, dll. kurikulum, struktur organisasi Di universitas, grup ini muncul dengan nama departemen ilmu sosial (KON; di sekolah teknik dan sekolah kejuruan - komisi ilmu sosial). Ini, kami ulangi, bukanlah kontradiksi, tetapi perbedaan fungsional karena kebutuhan utilitarian; kedua pendekatan - baik fundamental maupun utilitarian - memiliki hak yang sama ada dalam konteks tugas yang ingin mereka pecahkan.
Komentar: istilah "Ilmu-ilmu sosial" digunakan dalam sumber aslinya sebagai sinonim untuk "ilmu-ilmu sosial" (sebagian karena kebutuhan untuk menghindari konflik ini secara formal). Istilah deskriptif "Ilmu dasar dan suprastruktur" kira-kira sesuai dengan ilmu politik modern. Tugas didaktik dan ilustratif adalah yang utama dalam menyusun tabel, dan oleh karena itu daftar umum ilmu yang ditunjukkan di dalamnya tidak mengklaim lengkap. Pada saat yang sama, beberapa nama yang sesuai dengan ilmu independen yang dikenal digunakan sebagai nama kolektif, di mana: diperkirakan seluruh kelompok "sub-sektor" - misalnya, astronotika.
Tabrakan antagonis
Antagonistik, yaitu saling bertentangan yang tidak dapat diselesaikan (lihat Hukum Filsafat) tabrakan dalam klasifikasi ilmu-ilmu tertentu (termasuk ilmu Sosial) membawa ke isu-isu sensitif tentang hubungan antara konsep "sains" dan "pseudoscience". Beberapa contoh antagonisme semacam itu dihasilkan perbedaan mendasar bentuk dasar pandangan dunia: idealis dan materialistis. Mengambil posisi yang terpisah, tidak mungkin memberikan jawaban positif atas pertanyaan apakah beberapa disiplin ilmu yang dipelajari dalam agama institusi pendidikan, untuk kategori ilmu Sosial? Apakah disiplin "Komunisme Ilmiah", yang muncul dalam ijazah puluhan juta siswa, merupakan ilmu sosial? Spesialis Soviet dengan pendidikan yang lebih tinggi? Berdasarkan prinsip penghormatan terhadap hak pribadi setiap orang atas pandangan dunia mereka sendiri, dilindungi oleh aturan Wikipedia, berikut ini (dan yang serupa) oposisi agresif atas dasar ideologis dan pandangan dunia harus diakui sebagai tidak pantas. Meninggalkan semua orang pilihan jawaban "benar" - dalam literatur arah pandangan dunia yang sesuai, di mana jawaban ini dibuktikan dengan benar dalam sistem kategori pengetahuan dunia yang digunakan oleh pemikiran sosial ini atau itu.
Tabrakan di atas harus dibedakan dari upaya untuk melengkapi daftar "resmi" ilmu-ilmu sosial dengan kategori yang dirancang untuk tujuan komersial murni untuk mengekstraksi pendapatan dari penjualan pengetahuan dari bidang ilmu yang diduga "baru". Contohnya adalah eufemisme, yang menyembunyikan serangkaian disiplin ilmu yang sebelumnya dijual di bawah "nama merek" lain: pemasaran, PR, NLP, dll. Wikipedia. Tanpa memberikan nama spesifik, di sini kami dapat merekomendasikan indikator lakmus efektif yang memungkinkan Anda membedakan sains sejati dari pseudosains: pelajari daftar (dan asal) publikasi yang ditampilkan mesin pencari saat memasukkan nama yang disengketakan dalam bahasa Inggris atau bahasa asing umum lainnya.
Tabrakan lainnya
Sejumlah bentrokan, yaitu inkonsistensi atau, sebaliknya, persimpangan yang tidak dapat dibenarkan dalam definisi dan interpretasi konsep "ilmu sosial" dan kategori yang menyertainya, disebabkan oleh kelompok alasan utama berikut: a) linguistik, b) silang -budaya, c) subyektif-akademik.
Linguistik berpusat di sekitar konsep publik" dan " sosial". Secara historis, istilah "ilmu-ilmu sosial" datang ke Rusia dari bahasa-bahasa Eropa, di mana ia paling sering dibentuk berdasarkan bentuk proto Latin scientia = pengetahuan, dan soci(etas) = masyarakat (lih. Bahasa inggris ilmu Sosial, fr. ilmu sosial, dll). Pengenalan simultan pada abad ke-19 ke dalam bahasa Rusia, bersama dengan " publik", konsep" sosial» tidak dikondisikan kebutuhan objektif(misalnya, deskripsi objek baru secara kualitatif, yang sebelumnya tidak dikenal oleh budaya bahasa tertentu). Terlepas dari bahaya yang jelas (kebingungan yang tidak dapat dibenarkan dengan istilah Latin serumpun dari seri " sosialis"), syarat " sosial” belum keluar dari peredaran. Dalam sejumlah kasus, dengan partisipasinya, konsep-konsep baru terbentuk pada akhir abad ke-20, misalnya. “bidang sosial”.
Memiliki sejarah panjang menggunakan sosial" sebagai sinonim untuk bahasa Rusia " publik" (setara dengan " ilmu pengetahuan”) membuat tidak mungkin untuk menentang satu sama lain, membentuk seri kategoris yang berbeda secara kualitatif berdasarkan mereka. Upaya semacam itu akan menjadi tidak masuk akal dan hasilnya kontraproduktif. Tanpa menyangkal kesetaraan kategori " ilmu Sosial" dan " Ilmu sosial", tampaknya, preferensi harus diberikan kepada orang Rusia" publik» - karena perpotongan yang disebutkan di atas dengan deret kategoris lainnya, naik ke soci (etas) Latin yang sama.
lintas budaya tabrakan, sebagai akibat dari isolasi negara-bangsa dari proses pembentukan sistem pengetahuan ilmiah, diamati di Wikipedia. Membandingkan versi Rusia, Inggris, Italia dari halaman ini satu sama lain, mudah untuk melihat bahwa daftar "ilmu-ilmu sosial" yang diberikan pada mereka sebagai himpunan sama sekali tidak kongruen; mereka hanya "sebagian besar tumpang tindih". Menyalin secara membabi buta dari satu halaman nasional ke halaman lain, atau mengambil salah satu dari mereka sebagai model, tidak dapat diterima. Kelihatan "kelalaian" paling sering merupakan hasil bukan dari suatu kekhilafan, tetapi dari kekhususan nasional dari pembentukan daftar disiplin akademis untuk tujuan utilitarian. Kemanfaatan penyatuan mereka, membawa mereka di bawah satu "standar dunia" (pada kenyataannya, transisi ke milik orang lain, yang sudah ada) juga diragukan: perjuangan melawan spesifikasi nasional dari proses pengetahuan dunia ilmiah akan berarti pengakuan de facto tentang hipotesis anti-ilmiah tentang adanya "monopoli kebenaran" (yang juga bertentangan dengan hak demokratis atas keunikan posisi filosofis dan ideologis, terutama pada tingkat agregat komponen negara berdaulat dari peradaban modern).
akademik subjektif Tabrakan muncul, sebagai suatu peraturan, antara perkembangan sekolah-sekolah ilmiah yang bersaing, meskipun kadang-kadang penulis klasifikasi yang disengketakan juga bisa menjadi ilmuwan individu yang berusaha mengatakan kata baru dalam sains. Adalah tidak ilmiah dan tidak produktif untuk mengevaluasi upaya-upaya ini secara apriori (khususnya dalam sistem kriteria subyektif-emosional tentang "ambisi" di satu pihak dan "kelembaman" pihak lain). Memastikan tidak adanya monopoli atas kebenaran dan kebebasan demokratis, dan berdasarkan praduga itikad baik ilmiah, adalah mungkin untuk membandingkannya satu sama lain, misalnya, atas dasar kemanfaatan tertinggi. Seperti ilmu-ilmu lain, ilmu-ilmu sosial tidak tinggal diam, dalam perkembangannya mau tidak mau menyerbu bidang ilmu-ilmu yang sebelumnya “asing”, yang cepat atau lambat menyebabkan perlunya diferensiasi atau, sebaliknya, integrasi.
Korelasi kategori ilmu sosial dan manusia
Penggunaan frasa " disiplin ilmu kemanusiaan» dalam bahasa Rusia terbatas pada area organisasi yang sangat spesifik proses pendidikan di universitas klasik, yaitu, lembaga pendidikan, yang mencakup fakultas "alam" (fisika, kimia, biologi) dan ilmu lainnya - filsafat, linguistik, geografi, dll.
