បរិយាកាសអប់រំក៏ដូចជាសង្គមមានចរិតលក្ខណៈរួម។ បរិយាកាសសំខាន់របស់បុគ្គលម្នាក់គឺជាលក្ខខណ្ឌទាំងមូលដែលធានានូវសកម្មភាពសំខាន់ៗនៅគ្រប់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍តម្រូវការ អាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយារបស់គាត់; នេះគឺជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌដែលធានាដល់ការសម្រេចបាននូវតម្រូវការសំខាន់ៗ (ខ្យល់ អាហារ លំនៅឋាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសុចរិតភាពនៃបរិស្ថាននៅកម្រិតនៃតម្រូវការដ៏ល្អរបស់បុគ្គលគឺប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង (5, p.12) ។

ការអប់រំសាធារណៈ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរបស់កុមារ វ័យជំទង់ យុវជន ក្នុងពេលតែមួយដើរតួជាអ្នកអប់រំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មតារបស់ពួកគេ និងបុគ្គលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតតែមួយគត់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ការងាររៀបចំ និងអប់រំផ្តល់ទាំងសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងបុគ្គលភាវូបនីយកម្មក្នុងការអប់រំសាធារណៈរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ (5, ទំព័រ 28)។

មុននេះគេនិយាយថា ការអប់រំមានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រប់វិស័យ។ ជីវិតសាធារណៈ. ទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានដឹងដោយផ្ទាល់តាមរយៈបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ស្មារតី និងទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងទៀត។ ការអប់រំគឺជាប្រព័ន្ធរងឯកទេសតែមួយគត់នៃសង្គម មុខងារគោលបំណងដែលស្របតាមគោលបំណងរបស់សង្គម។ ប្រសិនបើវិស័យ និងសាខាផ្សេងៗនៃសេដ្ឋកិច្ចបង្កើតផលិតផលសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាសេវាកម្មសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ នោះប្រព័ន្ធអប់រំ "បង្កើត" មនុស្សដោយខ្លួនឯង ដោយជះឥទ្ធិពលលើបញ្ញា សីលធម៌ សោភ័ណភាព និង ការអភិវឌ្ឍរាងកាយ. វាកំណត់ នាំមុខ សង្គម មុខងារ ការអប់រំ - មនុស្សធម៌។

មនុស្សជាតិគឺជាតម្រូវការគោលបំណង ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏វ៉ិចទ័រចម្បងដែលផ្តោតទៅលើ (មនុស្សម្នាក់។ បច្ចេកវិទ្យាសកលជាវិធីសាស្រ្តនៃការគិត និងគោលការណ៍នៃសកម្មភាពនៃសង្គមឧស្សាហកម្មដែលបង្ខូចទំនាក់ទំនងសង្គម គោលដៅបញ្ច្រាស និងមធ្យោបាយ។ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង មនុស្សម្នាក់បានប្រកាសថាជា គោលដៅខ្ពស់បំផុតការពិតត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជា " ធនធានការងារ“។​ នេះ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ​ដែល​សាលា​មាន​របស់​ខ្លួន មុខងារចម្បងខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុង "ការរៀបចំសម្រាប់ជីវិត" ហើយនៅក្រោម "ជីវិត" ការពិតបានប្រែទៅជាសកម្មភាពការងារ។ តម្លៃនៃបុគ្គលជាបុគ្គលតែមួយគត់ ការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកាត់ចោលទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ ដំបូងបង្អស់ "កម្មករ" ត្រូវបានគេឱ្យតម្លៃ។ ហើយ​ដោយសារ​កម្មករ​អាច​ត្រូវ​ជំនួស​បាន នេះ​បាន​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​និក្ខេបបទ​អមនុស្សធម៌​ថា "គ្មាន​មនុស្ស​អាច​ជំនួស​បាន​ឡើយ"។ នៅក្នុងខ្លឹមសារវាបានប្រែក្លាយថាជីវិតរបស់កុមារដែលជាក្មេងជំទង់មិនទាន់មាននៅឡើយទេ ជីវិតពេញលេញប៉ុន្តែមានតែការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតប៉ុណ្ណោះ ជីវិតចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចូលទៅក្នុងសកម្មភាពការងារ។ ហើយចុះយ៉ាងណាដើម្បីបញ្ចប់វា? វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុង មនសិការសាធារណៈមានអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សចាស់ ជនពិការ ដែលជាសមាជិកទាបនៃសង្គម។ ជាអកុសល នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ស្ថានការណ៍ក្នុងរឿងនេះមិនមានភាពប្រសើរឡើងទេ យើងត្រូវនិយាយអំពីការបន្ទាបបន្ថោកសង្គមដែលកំពុងកើនឡើងជាដំណើរការពិត ដែលតម្លៃនៃកម្លាំងពលកម្មបានបាត់បង់រួចទៅហើយ 7.

ដោយពិចារណាលើមុខងារមនុស្សធម៌ វាគួរតែនិយាយថា គំនិតនេះត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារថ្មី។ មនុស្សជាតិនៅក្នុងការយល់ដឹងបែបបុរាណ និង anthropocentric របស់វា។ លក្ខខណ្ឌទំនើបមានកម្រិត និងមិនគ្រប់គ្រាន់ មិនសមនឹងគោលគំនិត ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធបើកចំហមួយពីទស្សនៈនៃគំនិតឈានមុខគេនៃចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទីពីរ - គំនិតនៃការវិវត្តន៍រួមគ្នា។ មនុស្សមិនមែនជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាកលលោកទេ ប៉ុន្តែជាភាគល្អិតនៃសង្គម ធម្មជាតិ និង Cosmos ។ ដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយ នេអូមនុស្សនិយម។ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធអប់រំ នោះជាមួយនឹងភាពពេញលេញបំផុត មុខងារ neo-humanistic ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យសម្រេចបាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំមត្តេយ្យសិក្សា និងនៅក្នុង សាលាអប់រំទូទៅ, និងនៅក្នុង ភាគច្រើន- នៅក្នុងថ្នាក់ទាប។ វានៅទីនេះដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសក្ដានុពលបញ្ញា សីលធម៌ រាងកាយរបស់បុគ្គលត្រូវបានដាក់។ ដូចដែលការសិក្សាថ្មីៗនេះដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកស្រាវជ្រាវហ្សែនបានបង្ហាញ ភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្សគឺ 90% បង្កើតឡើងដោយអាយុ 9 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងបាតុភូតនៃ "ពីរ៉ាមីតបញ្ច្រាស" ។ វាច្បាស់ណាស់តំណភ្ជាប់ទាំងនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាស្នូល និងវិជ្ជាជីវៈ អនុវិទ្យាល័យ និង ការសិក្សា​ខ្ពស់. ជាលទ្ធផល ការបាត់បង់សង្គមរបស់សង្គមគឺធំធេង និងមិនអាចជំនួសបាន។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា ចាំបាច់ត្រូវ៖ យកឈ្នះលើវិធីសាស្រ្តផ្តោតលើប្រធានបទក្នុងការអប់រំ ជាចម្បងនៅក្នុងសាលាអប់រំទូទៅ។ មនុស្សភាវូបនីយកម្ម និងមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំ រួមទាំងការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃការអប់រំ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធគ្រូបង្រៀន និងសិស្ស (ពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុ-វត្ថុ)។

ក្នុងវិសាលភាពដែលនៅក្នុងសង្គមការកើនឡើងចំនួននៃស្ថានភាពដែលអាចទទួលបានត្រូវបានលក្ខខណ្ឌដោយការអប់រំ មុខងារនៃការអប់រំដូចជា ការធ្វើឱ្យសកម្ម សង្គម ចលនា។ការអប់រំនៅជុំវិញពិភពលោកដោយធម្មជាតិក្លាយជាបណ្តាញសំខាន់នៃចលនាសង្គម ជាធម្មតាកើនឡើង នាំបុគ្គលទៅរកប្រភេទការងារដែលស្មុគស្មាញ ប្រាក់ចំណូលកាន់តែខ្ពស់ និងកិត្យានុភាព។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់កាន់តែបើកចំហ ជីវិត​សង្គម- ភាពស្មើគ្នាកាន់តែច្រើន និងភាពមិនអំណោយផលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពខុសគ្នា ក្រុមសង្គមស្រទន់ ៧.

សង្គម ការជ្រើសរើស. ក្នុងការអប់រំ បុគ្គលត្រូវបានបង្កាត់ពូជតាមខ្សែទឹក ដែលកំណត់ទុកជាមុននូវស្ថានភាពអនាគតរបស់ពួកគេ។ យុត្តិកម្មផ្លូវការសម្រាប់នេះគឺជាកម្រិតនៃសមត្ថភាពដែលការធ្វើតេស្តត្រូវបានប្រើ។ ប៉ុន្តែការធ្វើតេស្តមានជាក់លាក់ បរិបទវប្បធម៌ការយល់ដឹងដែលអាស្រ័យលើសមាមាត្រនៃវប្បធម៌លេចធ្លោ (ដែលការធ្វើតេស្តត្រូវបានសាងសង់) និង លក្ខណៈវប្បធម៌មីក្រូបរិស្ថាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរបស់សិស្ស។ ចម្ងាយរវាងទាំងនេះកាន់តែច្រើន ប្រភេទវប្បធម៌សិស្ស​ទទួល​បាន​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​តិច​ជាង​ពី​គ្រូ ហើយ​ទំនង​ជា​គាត់​នឹង​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​ប្រឡង​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ដូច្នេះ អាជីពអប់រំរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយឋានៈសង្គមរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

សាលាផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវការអប់រំមិនស្មើភាពគ្នា ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព និងជំនាញមិនស្មើគ្នា ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាក្បួនដោយវិញ្ញាបនបត្រនៃគំរូដែលបានបង្កើតឡើង និងជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកាន់កាប់កន្លែងសមរម្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារ (និងការធ្វើមាត្រដ្ឋានសង្គម)។

ការជំនួស ឪពុកម្តាយ សង្គម គាំទ្រសិស្សសម្រាប់រយៈពេលនៃការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃស្ថាប័នអប់រំ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់នាង រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងតួនាទីឯកទេសត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនឹកឃើញដល់បរិយាកាសគ្រួសារ។ ក្នុងការអនុវត្តមុខងារនេះ ការអប់រំ និងជាពិសេសសាលាមត្តេយ្យវិជ្ជាជីវៈ បង្កើតឡើងវិញនូវគំរូវប្បធម៌ និងភាពខុសគ្នានៃតួនាទីដែលមាននៅក្នុងគ្រួសារ ៧.

សង្គមភាវូបនីយកម្ម ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម

Lovtsova Olga 21 RYaIL

ការចិញ្ចឹមបីបាច់- ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អន្តរកម្មពិសេសដែលរៀបចំ គ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកអប់រំ និងសិស្ស ដែលជាគោលដៅចុងក្រោយគឺការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលចាំបាច់ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គម។

ខ្លឹមសារនៃការអប់រំ- ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង ជំនឿ ជំនាញ គុណភាព និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយស្ថិរភាព ដែលសិស្សានុសិស្សត្រូវតែមាន ស្របតាមគោលដៅ និងគោលបំណង។ ផ្លូវចិត្ត ផ្លូវកាយ កម្លាំងពលកម្ម ពហុបច្ចេកទេស សីលធម៌ ការអប់រំសោភ័ណភាព បញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យរួមមួយ ហើយធ្វើឱ្យវាអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅចម្បងនៃការអប់រំ៖ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា។

តួនាទីនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល

ភាពស្មុគស្មាញគឺទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "សង្គមនិយម" និង "ការអប់រំ" ។ អេ អារម្មណ៍ទូលំទូលាយពាក្យ ការអប់រំត្រូវបានយល់ថាជាឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល ដើម្បីបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គម ដែលជាសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុង អារម្មណ៍តូចចង្អៀតពាក្យ - ជាការគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ - អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំមួយនៃដំណើរការសង្គមដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាគរុកោសល្យ។ មុខងារសង្គមសំខាន់នៃការអប់រំគឺការបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនូវចំណេះដឹង ជំនាញ គំនិត បទពិសោធន៍សង្គម របៀបនៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងន័យទូទៅនេះ ការអប់រំគឺជាប្រភេទដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រោះវាមានតាំងពីពេលបច្ចុប្បន្ន ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស. ជាក់លាក់ មុខងារសង្គមការអប់រំ ខ្លឹមសារជាក់លាក់ និងការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វានៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈដែលត្រូវគ្នានៃសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម និងការតស៊ូនៃមនោគមវិជ្ជា។

ការអប់រំពាក់ព័ន្ធនឹងការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយគោលបំណងនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សតាមរយៈការរួមបញ្ចូលរបស់វានៅក្នុង ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នាទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងការសិក្សា ការទំនាក់ទំនង ការលេង សកម្មភាពជាក់ស្តែង. ការអប់រំចាត់ទុកវត្ថុរបស់វាក្នុងពេលតែមួយជាប្រធានបទរបស់វា។ នេះមានន័យថា ឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើកុមារទាមទារទីតាំងសកម្មរបស់ពួកគេ។ ការអប់រំដើរតួជាបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងសំខាន់នៅក្នុងសង្គម; វាគួរតែរួមចំណែកដល់ការសម្រេចខ្លួនឯងដោយមនុស្សម្នាក់ ការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិដែលត្រូវបានដាំដុះដោយសង្គម។

ដំណើរការអប់រំគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។ សមាសធាតុនីមួយៗនៃប្រព័ន្ធនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធមួយដោយបង្កើតសមាសធាតុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធចំពោះការវិភាគនៃដំណើរការអប់រំចាំបាច់ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីអន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធជាមួយបរិស្ថាន ដោយសារប្រព័ន្ធណាមួយមិនអាចមាននៅខាងក្រៅបរិយាកាសជាក់លាក់នោះ វាអាចយល់បានតែក្នុងអន្តរកម្មប៉ុណ្ណោះ។

វាចាំបាច់ក្នុងការជួសជុលការចូលរួមនៃធាតុនិងប្រព័ន្ធនៅក្នុងដំណើរការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់តាមពេលវេលា។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការនៃការអប់រំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត ដែលវាត្រូវបានកំណត់ថាតើវាមានប្រភពដើម ការអភិវឌ្ឍន៍ និងរបៀបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនាពេលអនាគត។

ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​អប់រំ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​អាស្រ័យ​លើ​លក្ខណៈ​អាយុ​របស់​សិស្ស, វា​បាន​ក្លាយ​​​ជា​ការ​ខុស​គ្នា​នៅ​ក្នុង លក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនិងស្ថានភាពជាក់លាក់។ វាកើតឡើងដែលឧបករណ៍អប់រំដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នាមាន ផលប៉ះពាល់ខ្លាំងនៅលើសិស្សនិងនៅក្នុងអ្នកផ្សេងទៀត - មិនសំខាន់បំផុត។

គ្រាមភាសានៃដំណើរការអប់រំត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ វាគឺជាភាពផ្ទុយគ្នាដែលផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់កម្លាំងដែលរក្សាលំហូរបន្តនៃដំណើរការ។ ភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងដ៏សំខាន់មួយដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតមនុស្សម្នាក់គឺភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការថ្មីដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួននាង និងលទ្ធភាពនៃការបំពេញចិត្តពួកគេ។

“ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា” ដែលកើតឡើងក្នុងករណីនេះ លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យបំពេញបន្ថែមយ៉ាងសកម្ម ពង្រីកបទពិសោធន៍ ទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា រួមផ្សំនឹងបទដ្ឋាន និងច្បាប់។ ទិសដៅអ្វីដែលគុណភាពថ្មីទាំងនេះនឹងទទួលបានគឺអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាច្រើន: សកម្មភាពសកម្មភាពទីតាំងជីវិតរបស់បុគ្គល។

គោលបំណងនៃការអប់រំ- ដើម្បីតម្រង់ទិសឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃកម្លាំងជំរុញ ការជម្រុញ តម្រូវការ ផែនការជីវិត និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់សិស្ស។

សមាសធាតុសំខាន់ៗនៃដំណើរការអប់រំ៖

សមាសភាគគោលដៅ (គោលដៅ គោលបំណង និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល) ។

ប្រតិបត្តិការ និងសកម្មភាព (ការរៀបចំសកម្មភាពរបស់កុមារនៅក្នុងថ្នាក់រៀន និងក្រោយម៉ោងសិក្សា)។

ការវិភាគនិងប្រសិទ្ធភាព (ការវិភាគលទ្ធផលនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ) ។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការអប់រំគឺអាស្រ័យ:

ពីទំនាក់ទំនងមាតាបិតាដែលបានបង្កើតឡើង។

ពីការបំពេញគោលដៅ និងការរៀបចំសកម្មភាពដែលជួយសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។

ពីការឆ្លើយឆ្លងនៃការអនុវត្តសង្គមនិងធម្មជាតិ (ការតំរង់ទិសមាតិកា) នៃឥទ្ធិពលលើសិស្ស។

កត្តាជំរុញការអប់រំ- នេះគឺជាលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ដែលទទួលបានក្នុងអាកប្បកិរិយា ម្ខាង និងតម្រូវការថ្មី ផ្ទុយទៅវិញ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការ និងឱកាស ក៏ដូចជាវិធីដើម្បីបំពេញចិត្តពួកគេ។

ការអប់រំមនុស្សធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកត្តាជំរុញសំខាន់ៗចំនួនបួននៃការអប់រំ៖

ឥទ្ធិពលនៃការអប់រំគួរតែ "ធ្លាក់" ចូលទៅក្នុងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតស្និទ្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ;

ត្រូវតែមានការលើកទឹកចិត្តដែលបានបង្កើតឡើងជាវិជ្ជមានសម្រាប់ការរៀនសូត្រ ឬអាកប្បកិរិយា។

សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរបស់កុមារ និងឱកាសផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព។

ការបង្កើតបរិយាកាសពិសេសសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងជីវិតរបស់កុមារ៖ បរិយាកាសនៃសេចក្តីអំណរ សេចក្តីសប្បុរស ការច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

គោលការណ៍នៃការអប់រំ

គោលការណ៍ណែនាំមនុស្សនិយមនៃការអប់រំទាមទារឱ្យមានការពិចារណាលើកុមារជាតម្លៃចម្បងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស ដែលជាបទដ្ឋានចម្បងនៃមនុស្សជាតិ។ គោលការណ៍ទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរពចំពោះមនុស្សម្នាក់ៗ ក៏ដូចជាការធានានូវសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ សាសនា និងទស្សនៈពិភពលោក ដោយលើកឡើងពីការថែទាំសុខភាពផ្លូវកាយ សង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់កុមារជាអាទិភាព។

នៅក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យជាក់ស្តែង គោលការណ៍នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងច្បាប់ខាងក្រោម៖

ការពឹងផ្អែកលើទីតាំងសកម្មរបស់កុមារភាពឯករាជ្យនិងគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់;

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកុមារអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពចំពោះគាត់គួរតែគ្របដណ្តប់;

គ្រូ​មិន​ត្រឹម​តែ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​កូន​ឲ្យ​ធ្វើ​ល្អ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​ផង​ដែរ។

គ្រូគួរតែការពារផលប្រយោជន៍របស់កុមារ និងជួយគាត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងរបស់គាត់។

ការដោះស្រាយបញ្ហាអប់រំបន្តិចម្តងៗ គ្រូត្រូវស្វែងរកជម្រើសសម្រាប់ដោះស្រាយជាបន្តបន្ទាប់ ដែលនឹងមានអត្ថប្រយោជន៍កាន់តែច្រើនដល់កុមារម្នាក់ៗ។

ការការពារកុមារគួរតែជាកិច្ចការអាទិភាពនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ។

នៅក្នុងថ្នាក់រៀន សាលារៀន ក្រុម និងសមាគមផ្សេងទៀតរបស់សិស្ស គ្រូបង្រៀនត្រូវតែបង្កើតទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបន្ទាបខ្លួននៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់កុមារ។

គោលការណ៍នៃសមភាពសង្គមនៃការអប់រំទាមទារឱ្យមានការអនុលោមតាមខ្លឹមសារ និងមធ្យោបាយនៃការអប់រំក្នុងស្ថានភាពសង្គម ដែលដំណើរការអប់រំត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ភារកិច្ចនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់គឺផ្តោតលើលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមពិតប្រាកដ និងពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតការត្រៀមខ្លួនទុកជាមុនចំពោះកុមារសម្រាប់ការអនុវត្តកិច្ចការសង្គមផ្សេងៗ។ ការអនុវត្តគោលការណ៍គឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃការគិតគូរពីឥទ្ធិពលចម្រុះប៉ុណ្ណោះ។ បរិយាកាសសង្គម.

នៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គ្រូ គោលការណ៍នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងច្បាប់ខាងក្រោម។

ដំណើរការអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគិតគូរពីការពិត ទំនាក់ទំនងសង្គមដោយគិតគូរពីភាពពិសេសនៃសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ស្មារតីនៃសង្គម។

សាលាមិនគួរកំណត់ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារដោយមធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនទេ ចាំបាច់ត្រូវប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ និងគិតគូរពីកត្តាពិតនៃសង្គម។

គ្រូត្រូវកែតម្រូវផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើកុមារ បរិស្ថាន;

អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការអប់រំត្រូវតែធ្វើអន្តរកម្ម។

គោលការណ៍នៃភាពជាបុគ្គលនៃការអប់រំរបស់សិស្សពាក់ព័ន្ធនឹងនិយមន័យនៃគន្លងបុគ្គល ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមសិស្សម្នាក់ៗ ការបែងចែកភារកិច្ចពិសេសដែលត្រូវនឹងលក្ខណៈរបស់គាត់ ការដាក់បញ្ចូលកុមារក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗ ការបង្ហាញសក្តានុពលរបស់បុគ្គលទាំងក្នុងការងារអប់រំ និងក្រៅកម្មវិធីសិក្សា ការផ្តល់ឱកាសដល់សិស្សម្នាក់ៗសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការបង្ហាញខ្លួនឯង។

នៅក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យជាក់ស្តែង គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធានខាងក្រោម៖

ការងារដែលបានអនុវត្តជាមួយក្រុមនិស្សិតគួរតែផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេម្នាក់ៗ;

ភាពជោគជ័យនៃផលប៉ះពាល់នៃការអប់រំនៅពេលធ្វើការជាមួយសិស្សម្នាក់មិនគួរប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់ការអប់រំរបស់អ្នកដទៃទេ។

នៅពេលជ្រើសរើសឧបករណ៍អប់រំ ចាំបាច់ត្រូវប្រើព័ត៌មានអំពីគុណភាពបុគ្គលតែប៉ុណ្ណោះ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មជាមួយសិស្ស គ្រូគួរតែស្វែងរកវិធីដើម្បីកែឥរិយាបថរបស់គាត់;

ការត្រួតពិនិត្យថេរនៃប្រសិទ្ធភាពនៃផលប៉ះពាល់នៃការអប់រំលើកុមារម្នាក់ៗកំណត់ចំនួនសរុប

ឧបករណ៍អប់រំដែលប្រើដោយគ្រូ។

គោលការណ៍នៃការពង្រឹងសង្គមរបស់កុមារពាក់ព័ន្ធនឹងការដាក់បញ្ចូលសិស្សក្នុងស្ថានភាពដែលទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈដ៏មុតមាំដើម្បីជម្នះផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃសង្គម ការអភិវឌ្ឍនៃវិធីមួយចំនួននៃការយកឈ្នះលើបញ្ហានេះ គ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល ការទទួលបានអភ័យឯកសិទ្ធិសង្គម ភាពធន់នឹងភាពតានតឹង និង ទីតាំងឆ្លុះបញ្ចាំង។ មានមតិផ្សេងគ្នាអំពីអាកប្បកិរិយាចំពោះសិស្សក្នុងដំណើរការអប់រំ។ ដោយមិនសង្ស័យ គ្រូបង្រៀនគួរតែថែរក្សាសុខុមាលភាពរបស់សិស្ស ខិតខំធានាថាគាត់ពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពរបស់គាត់ សកម្មភាពរបស់គាត់ គាត់អាចដឹងខ្លួនគាត់ក្នុងកម្រិតធំជាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយមួយ: ពីអាណាព្យាបាលគរុកោសល្យដោយផ្អែកលើរចនាប័ទ្មផ្តាច់ការនៃឥទ្ធិពលរហូតដល់ការដកចេញទាំងស្រុងពីបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងរវាងសិស្សនិងបរិស្ថាន។

ការលួងលោមថេរនៃទំនាក់ទំនងនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងទំនាក់ទំនងដែលពិបាកជាងនេះមិនសូវអំណោយផលសម្រាប់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទំនាក់ទំនងយោងអំណោយផលមួយចំនួនត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់ថាជាបញ្ហា ជាធម្មតា ជាកាតព្វកិច្ច។ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ការ​រំពឹង​ទុក​ខាង​សង្គម​នៃ​ទំនាក់ទំនង​អំណោយផល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​បទដ្ឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមមាន ចំនួនស្មើគ្នាឬសូម្បីតែគ្របដណ្តប់ដោយកត្តាអវិជ្ជមានដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលនោះ។ (ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងជំទង់អាចធ្លាក់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃពិភពលោកក្រោម ដោយមិនដឹងពីរបៀបទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលដែលពិភពលោកនេះមានមកលើពួកគេ)។

នៅក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យ គោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធានខាងក្រោម៖

បញ្ហាទំនាក់ទំនងរបស់កុមារចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយជាមួយកុមារ មិនមែនសម្រាប់ពួកគេទេ។

កុមារមិនគួរតែងតែជោគជ័យដោយងាយស្រួលក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សទេ៖ វិធីពិបាកដើម្បីជោគជ័យ - គន្លឹះនៃជីវិតជោគជ័យនាពេលអនាគត;

មិនត្រឹមតែសេចក្តីអំណរប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរងទុក្ខទៀតផង បទពិសោធន៍អប់រំមនុស្សម្នាក់។

មនុស្សម្នាក់នឹងមិនមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីជម្នះការលំបាកនៅថ្ងៃស្អែកទេប្រសិនបើពួកគេមិននៅទីនោះនៅថ្ងៃនេះ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាយពីការលំបាកទាំងអស់នៃជីវិត ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ។

គោលការណ៍នៃការបង្កើតបរិយាកាសអប់រំតម្រូវឱ្យមានការបង្កើតនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំនៃទំនាក់ទំនងបែបនេះដែលនឹងបង្កើតសង្គមរបស់កុមារ។ ជាដំបូង តួនាទីនៃគំនិតអំពីការរួបរួមរបស់ក្រុមសាលា លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងសិស្សានុសិស្ស ការប្រមូលផ្តុំគ្នារបស់ក្រុមនេះគឺមានសារៈសំខាន់។ នៅក្នុងថ្នាក់នីមួយៗ ក្នុងសមាគមនីមួយៗ ការរួបរួមនៃអង្គការ និងផ្លូវចិត្ត (បញ្ញា ឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍) ត្រូវតែបង្កើតឡើង។ ការបង្កើតបរិយាកាសអប់រំពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមករបស់អ្នកចូលរួម ដំណើរការគរុកោសល្យការយល់ចិត្ត ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក សមត្ថភាពក្នុងការជម្នះការលំបាកជាមួយគ្នា។ គោលការណ៍នេះក៏មានន័យផងដែរថា នៅក្នុងសាលារៀន និងបរិយាកាសសង្គម ការច្នៃប្រឌិតគ្របដណ្តប់លើការរៀបចំសកម្មភាពអប់រំ និងក្រៅកម្មវិធីសិក្សា ខណៈដែលការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកដោយសិស្ស និងគ្រូថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់ការវាយតម្លៃបុគ្គល និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងក្រុម។

គោលការណ៍នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងច្បាប់មួយចំនួនសម្រាប់ការរៀបចំសកម្មភាពគរុកោសល្យ៖

សាលាសម្រាប់កុមារគួរតែមានដើមកំណើត ហើយគាត់គួរតែមានអារម្មណ៍ថាជាម្ចាស់នៃភាពជោគជ័យ និងបរាជ័យរបស់ក្រុម។

គ្រូនិងសិស្ស - សមាជិកនៃក្រុមដូចគ្នា - ជួយគ្នាទៅវិញទៅមក;

គោលដៅរួមរបស់សាលាគឺជាគោលដៅរបស់គ្រូ និងសិស្សនីមួយៗ។

វាចាំបាច់ក្នុងការជឿទុកចិត្តលើកុមារយ៉ាងពិតប្រាកដ និងមិនលេងជាមួយពួកគេដោយភាពជឿជាក់។

មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងក្រុមគួរតែជាអ្នកបង្កើតទំនាក់ទំនង និងការប្រព្រឹត្តថ្មី;

គ្រូ​ព្រងើយ​កន្តើយ​បង្កើត​សិស្ស​ព្រងើយ​កន្តើយ។

លំនាំនៃការអប់រំ

លំនាំដំបូង. ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារដូចជាការបង្កើត neoplasms សង្គម - ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ត្រូវបានសម្រេចបានតែតាមរយៈសកម្មភាពរបស់កុមារខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ រង្វាស់នៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងរង្វាស់នៃលទ្ធភាពរបស់គាត់។ គាត់អាចធ្វើបានតែអ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបាន ពេលនេះការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លា ការទិញយករាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណកើតឡើង ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើនការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កុមារ។ ដំណើរការអប់រំ តាមទស្សនៈនេះ មើលទៅក្នុងន័យធៀបថាជាចលនាឡើងលើដែលកំពុងបន្ត ដែលទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងកាន់តែច្រើនឡើង។ ភាពទៀងទាត់ដំបូងក៏ដាក់ចេញនូវគោលការដំបូងនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ផងដែរ៖ "ដើម្បីរៀបចំការចិញ្ចឹមបីបាច់គឺត្រូវរៀបចំសកម្មភាពសកម្មរបស់កុមារស្របតាមវប្បធម៌នៅគ្រប់ពេលវេលានៃជីវិត និងសកម្មភាព។"

លំនាំទីពីរ. ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពរបស់កុមារនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេគឺត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការរបស់កុមារ ដូច្នេះហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រែប្រួលទៅតាមពេលវេលានៃការអភិវឌ្ឍន៍នីមួយៗដោយតម្រូវការជាក់ស្តែង។ គ្រូបង្កើតប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពដោយអនុលោមតាមក្រុមនៃតម្រូវការជាក់ស្តែងនេះ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទម្រង់ស៊ីវិល័យ និងដឹកនាំការអភិវឌ្ឍន៍នេះតាមជណ្ដើរនៃតម្លៃសកល។ ការធ្វេសប្រហែសនៃតម្រូវការជាក់ស្តែងជាញឹកញាប់នាំកុមារទៅកាន់ផ្លូវសង្គមឬផ្លូវប្រឆាំងសង្គម - បន្ទាប់មកយើងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលគេហៅថា deviant ("ជៀសវាងផ្លូវ" - lat ។ ) អាកប្បកិរិយារបស់សិស្ស។

ភាពទៀងទាត់ទីបី។ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈបានតែតាមរយៈសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឲ្យគ្រូ និងកុមារប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការមិនត្រៀមខ្លួនរបស់កុមារសម្រាប់សកម្មភាព៖ គាត់មិនមានជំនាញ ឬជំនាញសមរម្យសម្រាប់ជីវិតឯករាជ្យទេ (ដូចជា ឧទាហរណ៍ មាន់ កំភួនជើង)។ ដូច្នេះឧបករណ៍ពិសេសរបស់ទារកជាមួយនឹងការត្រៀមលក្ខណៈសកម្មភាពគឺចាំបាច់។ សកម្មភាពបំបែករួមគ្នា គឺជាដំណោះស្រាយចំពោះភាពផ្ទុយគ្នានេះ។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការរក្សាសមាមាត្រសមាមាត្រនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កុមារ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គ្រូក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នា។ សកម្មភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជួយកុមារឱ្យមានអារម្មណ៍ដូចជាប្រធានបទនៃសកម្មភាព ហើយនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ច្នៃប្រឌិតដោយសេរីរបស់បុគ្គល។ ចូរយើងបង្ហាញពីគំរូទីបីដូចខាងក្រោម: "ការចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ត្រូវបានសម្រេចដោយការគាំទ្រពីគ្រូបង្រៀនដែលបំពេញបន្ថែមកម្លាំងខ្សោយរបស់កុមារដោយការខិតខំរបស់គាត់" ។

ភាពទៀងទាត់ទីបួន. ការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អំណោយផលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងបំផុតនឹងជាស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងតម្លៃរបស់គាត់ចំពោះវត្ថុនៃសកម្មភាព។ មានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃក្តីស្រឡាញ់ និងសន្តិសុខប៉ុណ្ណោះដែលកុមារបង្ហាញទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ដោយសេរី និងដោយសេរី ហើយមិនខ្លាចក្នុងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងឡើយ។ ដូច្នេះ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សារួមបញ្ចូលនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារ ដើម្បីឱ្យគាត់មានភាពស្ងប់ស្ងាត់ទាក់ទងនឹងមនុស្សជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ ដូច្នេះភាពស្ងប់ស្ងាត់នេះត្រូវបានធានាដោយរូបភាពច្បាស់លាស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ នៅពេលដែលគាត់បានស្តាប់នូវអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះខ្លួនគាត់នៅក្នុងសុន្ទរកថា។ នៅពេលដែលគាត់ឃើញអាកប្បកិរិយាធ្វើត្រាប់តាមផ្លាស្ទិចមកលើខ្លួនគាត់។ ពេលគាត់រស់នៅជាមួយគ្រូ មានការអាណិតអាសូរទៅវិញទៅមក។ ចូរយើងព្យាយាមបង្ហាញយ៉ាងខ្លីអំពីភាពទៀងទាត់នេះ៖ ការលំបាកនៃ "ការចូលទៅក្នុងវប្បធម៌" ត្រូវបានយកឈ្នះដោយកុមារនៅក្នុងបរិយាកាសនៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សពេញវ័យ។ ការស្រលាញ់កូនមានន័យថា ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់កុមារក្នុងការមានដូចដែលគាត់មាន ដោយមានចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នេះគឺជាការគោរពចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់កុមារដែលបានកំណត់គាត់នៅពេលនេះយ៉ាងពិតប្រាកដដោយគិតគូរពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់លក្ខណៈនៃសុខភាពផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្តលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់រសជាតិទម្លាប់។

ភាពទៀងទាត់ទីប្រាំ. គោលដៅនៃឥទ្ធិពលអប់រំដែលបានគ្រោងទុកក្នុងនាមសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការពង្រឹងខាងវិញ្ញាណ និងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ ជីវិតវប្បធម៌សង្គមសម័យទំនើបនៅតែស្ថិតក្នុងផ្នែកកំណត់នៃវិជ្ជាជីវៈគរុកោសល្យ។ កុមារមិនអាច និងមិនគួរមានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃការអនុវត្តកងកម្លាំងជំនាញ។ A.S. ក៏បានព្រមានអំពីរឿងនេះដែរ។ Makarenko ដែលដឹកនាំអាណានិគម ដូចដែលអ្នកដឹង បានបង្កើតជាពិសេសសម្រាប់កុមារដែលបានទទួលការអប់រំ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់នៅទីនេះ ដែលជាកន្លែងដែលវាហាក់ដូចជាថាគោលដៅអប់រំអាចបើកចំហបាន ដែលគរុកោសល្យដ៏អស្ចារ្យបញ្ជាក់ពីជំហរមនុស្សធម៌ដែលកុមារមិនគួរដឹងជានិច្ចអំពីការប៉ះពាល់របស់គាត់ទៅនឹងឥទ្ធិពលគរុកោសល្យប្រកបដោយការគិត។ ហើយមុនពេល Makarenko នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតគរុកោសល្យការព្រមានមួយត្រូវបានគេឮច្រើនជាងម្តង: កុមាររស់នៅហើយមិនរៀបចំសម្រាប់ជីវិត!

postulate គរុកោសល្យ៖ "ក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើឧបករណ៍គរុកោសល្យ និងការយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅគោលដៅ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពដែលបានរៀបចំ នៅព្រឹត្តិការណ៍ដែលប៉ះពាល់ដល់សុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាផលវិបាកផងដែរ។ នៃអ្វីដែលត្រូវបានគ្រោងទុក និងធ្វើដោយសិស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនជាការថែទាំប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃការអប់រំនោះទេ។

ការកំណត់អាយុ៖

រយៈពេលខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវដ្តជីវិតរបស់មនុស្ស៖

ទារកទើបនឹងកើត - 1-10 ថ្ងៃ។

អាយុសុដន់ - 10 ថ្ងៃ - 1 ឆ្នាំ។

កុមារភាពដំបូង - 1-3 ឆ្នាំ។

កុមារភាពដំបូង - 4-7 ឆ្នាំ។

កុមារភាពទីពីរ - ក្មេងប្រុសអាយុ 8-12 ឆ្នាំ - ក្មេងស្រីអាយុ 8-11 ឆ្នាំ។

វ័យជំទង់ - ក្មេងប្រុសអាយុ 13-16 ឆ្នាំ - ក្មេងស្រីអាយុ 12-15 ឆ្នាំ។

អាយុយុវវ័យ - ក្មេងប្រុសអាយុ 17-21 ឆ្នាំ - ក្មេងស្រីអាយុ 16-20 ឆ្នាំ។

អាយុពេញវ័យ៖ ខ្ញុំមករដូវ - បុរសអាយុ ២២-៣៥ ឆ្នាំស្ត្រីអាយុ ២១-៣៥ ឆ្នាំ; រយៈពេល II - បុរសអាយុ 36-60 ឆ្នាំស្ត្រីអាយុ 36-55 ឆ្នាំ។

អាយុចាស់ - បុរសអាយុ 61-74 ឆ្នាំស្ត្រីអាយុ 56-74 ឆ្នាំ។

អាយុចាស់ - បុរសនិងស្ត្រីអាយុ 75-90 ឆ្នាំ។

ថ្លើមវែង - ចាប់ពី 90 ឆ្នាំឡើងទៅ

ការបង្កើនល្បឿន- ការបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយរបស់កុមារ រួមទាំងការបង្ហាញកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យាផ្សេងៗ (ការកើនឡើងទម្ងន់ និងកម្ពស់ទារកទើបនឹងកើត ការថយចុះភាពពេញវ័យ)។ វាត្រូវបានគេជឿថាការបង្កើនល្បឿនគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត និងសង្គម ជាពិសេសផលប៉ះពាល់ព័ត៌មានកាន់តែខ្លាំង។ ក្នុងរយៈពេលជាង 3 ទសវត្សរ៍ ប្រវែងរាងកាយក្នុងវ័យជំទង់បានកើនឡើង 13-15 គីឡូក្រាម និងទម្ងន់ - 10-12 គីឡូក្រាម។ សារពាង្គកាយដែលធំធាត់ទាមទារការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ "មនុស្សពេញវ័យ" ទាំងអស់ ខណៈពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមនៅយឺតយ៉ាវ ហើយមានជម្លោះជាមួយនឹងសរីរវិទ្យាដែលរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតួនាទីយេនឌ័ររបស់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី

បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតួនាទីផ្លូវភេទ រួមមានការបង្កើតនៃការរួមភេទផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រផ្លូវចិត្ត និងភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រ។ បើគ្មានដំណោះស្រាយទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាក្នុងការចិញ្ចឹមកូនដែលមានភេទខុសៗគ្នា ដើម្បីបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគុណសម្បត្តិដូចជាភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រីដែលពួកគេត្រូវការ និងសម្រាប់ការបំពេញមុខងាររបស់ពួកគេដោយជោគជ័យនៅក្នុងគ្រួសារ។ អនាគត។

ទស្សនៈលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គមស្តីពីតួនាទីសង្គមផ្លូវភេទរបស់បុរស និងស្ត្រីក្នុងរយៈពេលដ៏យូរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្ស តម្រូវឱ្យមានការចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់កុមារ។ ទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយបន្ទាត់រាងប៉ូលដ៏ភ្លឺស្វាងនៃមុខងារសង្គមរបស់បុរស និងស្ត្រី និងឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹងនៃតួនាទីផ្លូវភេទ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេជឿថាបុរសគួរតែកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់ក្នុងសង្គម ហើយតួនាទីរបស់ស្ត្រីគួរតែពឹងផ្អែក។ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់។

“ពីទីនេះ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំក្មេងប្រុសសម្រាប់តួនាទីអនាគតជាអ្នកចម្បាំង អ្នកដឹកនាំ បូជាចារ្យ ហើយជាលទ្ធផល រំដោះគាត់ពីឥទ្ធិពលស្ត្រីណាមួយ ហើយជាដំបូង ធ្វើឱ្យការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ចុះខ្សោយជាមួយម្តាយរបស់គាត់។ នេះត្រូវបានសម្រេចដោយរូបរាងកាយ។ ការដកក្មេងប្រុសចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់គាត់: គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅផ្ទះផ្សេងទៀតនៃសាច់ញាតិឬអ្នកដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការបង្រៀន។

នេះត្រូវបានសម្រេចផងដែរដោយមានជំនួយពីអង្គការសង្គម: អ្វីដែលគេហៅថា "ផ្ទះបុរស" ដែលក្មេងប្រុសដែលមានអាយុខុសគ្នាត្រូវបានគេសន្មត់ថាចំណាយពេលមួយយប់នៅក្រោមដំបូលនៃលំនៅដ្ឋានពិសេសដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានអនុវត្តប្រភេទមួយចំនួននៃ ការងាររួមគ្នា, និយាយ, សម្រាក។

សង្គមភាវូបនីយកម្មផ្លូវភេទរបស់ក្មេងស្រីបានកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃផ្ទះឪពុកម្តាយ នៅជិតម្តាយ ហើយមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបាននូវទម្រង់មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់នាង និងណែនាំនាងអំពីតួនាទីអនាគតរបស់ភរិយា និងភារកិច្ចដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផ្លូវភេទដំណើរការក្រោមលក្ខខណ្ឌខុសគ្នាខ្លះៗ។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃបញ្ហានេះ៖

ភាពជាស្ត្រីនៃការអប់រំ (នៅផ្ទះ និងនៅមតេយ្យ ស្ត្រីចូលរួមជាចម្បងក្នុងការចិញ្ចឹមកូន)។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណស្ត្រីបឋមជាមួយម្តាយ (ទិដ្ឋភាពនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកកូនប្រុសពីម្តាយ) ។

ការតំរង់ទិសជាមូលដ្ឋានរបស់ស្ត្រីរបស់កុមារ (ការពឹងផ្អែក, ការចុះក្រោម, អកម្ម) ។

ដោយផ្អែកលើនេះវាត្រូវបានកំណត់ បន្ទាត់ទាំងមូលការលំបាកក្នុងការយល់ដឹង

ទិសដៅនៃការងារគរុកោសល្យជាមួយក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុស។

ប្រព័ន្ធទំនើបនៃការអប់រំមិនបែងចែកកន្លែងមួយនៅក្នុងសង្គមនៃក្មេងប្រុសទៅនឹងការសម្ដែងរបស់បុរស (ការឈ្លានពាន, សកម្មភាពរាងកាយ) ។

លើសពីនេះ ការជំរុញអវិជ្ជមានឥតឈប់ឈររបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមានគោលបំណងលើកទឹកចិត្ត "ការបង្ហាញបុរស" និងការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះ "មិនមែនបុរស" (ឧទាហរណ៍៖ "កុំយំដូចក្មេងស្រី!") នាំឱ្យមានការថប់បារម្ភភ័យស្លន់ស្លោព្រោះខ្លាចធ្វើអ្វីមួយ។ ស្រី។ ការខ្វះឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីភាពជាបុរសដំបូងនៅក្នុងមត្តេយ្យ បន្ទាប់មកនៅសាលារៀន និងនៅកន្លែងធ្វើការ កាត់បន្ថយស្ថានភាពរបស់បុរសនៅក្នុងសង្គម ដែលនាំឱ្យពិបាកក្នុងការផ្តោតលើការបណ្តុះគុណសម្បតិ្តបុរសចំពោះក្មេងប្រុស។

សង្គមនិយមរបស់ក្មេងស្រីគឺងាយស្រួលជាងបន្តិច ពីព្រោះ។ សញ្ញាសង្គមភាពជាស្ត្រីត្រូវបានដាក់លើការបង្កើតហ្សែន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសមាសធាតុខ្លឹមសារនៃភាពជាស្ត្រីមិនរួមចំណែកដល់ការបង្កើតធាតុផ្សំនៃការគោរពខ្លួនឯងនិងតម្លៃខ្លួនឯងរបស់ក្មេងស្រីនោះទេ។ ជាប្រពៃណី ពួកគេត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដោយសម្មតិនាម៖ crybaby, sneak, coward, licker ជាដើម។ ពួកគេច្រើនតែត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍នៃភាពមិនសំខាន់របស់ពួកគេដែលជាឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការបង្កើតរូបភាពនៃក្មេងស្រីស្ត្រីមានគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌ (ទីតាំងក្រោមបង្គាប់) ។ កត្តាអវិជ្ជមានក្នុងការរួមផ្សំនៃផ្នែកខ្លឹមសារនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីក៏ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមុខងារស្ត្រី និងវិជ្ជាជីវៈផងដែរ - វាពិបាកក្នុងការធ្វើការ និងធ្វើជាម្តាយ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាក្មេងស្រីមានដំណើរការងាយស្រួលជាងក្នុងការកំណត់តួនាទីយេនឌ័រក៏ដោយ វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់នាងក្នុងការកំណត់ចំណូលចិត្តពីតួនាទីយេនឌ័រ។ មូលហេតុនេះហើយដែលក្មេងស្រីមើលឃើញជីវភាពលំបាករបស់ម្តាយ ភារកិច្ចរបស់កូនស្រីគឺជួយម្តាយធ្វើកិច្ចការផ្ទះ ហើយគេក៏ហាមលោត ស្រែកជាដើម ព្រោះជារឿងអាក្រក់ដែលកូនស្រីធ្វើ . ដូច្នេះហើយ ក្មេងស្រីភាគច្រើនចង់ក្លាយជាក្មេងប្រុស ពួកគេមានបំណងចង់លេងហ្គេមក្មេងប្រុសច្រើនជាងក្មេងប្រុសត្រូវលេងជាក្មេងស្រី។

លក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នេះត្រូវតែយកទៅក្នុងគណនីនៅពេលធ្វើការជាមួយកុមារ។

ការអភិវឌ្ឍមិនស្មើគ្នានៃមនុស្សវ័យជំទង់

ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងជំទង់គឺមិនស្មើគ្នា។ មិនមែនពួកគេទាំងអស់សមនឹងស្តង់ដារមធ្យមទេ។ ខ្លះ​នៅ​ខាង​មុខ​វា ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ការ​ទុំ​ដំបូង ខណៈ​ដែល​ខ្លះ​ទៀត​យឺត​ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ទុំ​យឺត។ គម្លាតណាមួយជាក្បួនបង្កើតបញ្ហាបន្ថែម។ ភាពចាស់ទុំដំបូងរបស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានស្វាគមន៍ ហើយជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពខ្លួនឯងជាវិជ្ជមាន។ ការវិវឌ្ឍន៍យឺតយ៉ាវរបស់ក្មេងប្រុសគឺពិបាកចិត្ត ហើយចំពោះក្មេងស្រីវាមិនសូវកត់សម្គាល់ទេ។ ក្មេង​ប្រុស​ដែល​ពេញ​វ័យ​ដំបូង​មើល​ទៅ​ចាស់​ជាង​ឆ្នាំ​របស់​ពួក​គេ មាន​ការលូតលាស់​ខ្ពស់ សាច់ដុំ​លូតលាស់​ល្អ និង​ការ​សម្របសម្រួល​នៃ​ចលនា។ ឪពុកឃើញពួកគេជាអ្នកជួយ។

ភាពពូកែខាងរាងកាយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេឈ្នះក្នុងកីឡា ដើម្បីក្លាយជាអ្នកដឹកនាំក្នុងចំណោមមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេ។ ក្មេងជំទង់បែបនេះព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យដោយឈរជើងស្មើគ្នា។ ក្មេងប្រុសដែលចាស់ទុំយឺតទទួលរងនូវអារម្មណ៍អន់ជាង។ ជាធម្មតា ពួកគេមិនសូវមានភាពទាក់ទាញ និងមិនសូវពេញនិយមក្នុងចំណោមមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេ មិនសូវស្រួលខ្លួន ចូលចិត្តបញ្ជា បះបោរប្រឆាំងនឹងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ជានិច្ច។ ការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួនជារឿយៗខ្មាស់អៀន។ មនុស្សជាច្រើនដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួនពួកគេជួបប្រទះភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង។ ក្មេងជំទង់ទាំងនេះបង្កើតការពឹងផ្អែកខ្លាំងពេក ឬបង្កើនភាពរសើបចំពោះការអាក់អន់ចិត្ត ឬការរំលោភលើសេរីភាពរបស់ពួកគេ។

ក្មេងជំទង់បែបនេះខ្មាស់អៀនពីការប្រកួតកីឡា ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីរីករាយ និងទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចូលរួមក្នុងការសន្ទនាបញ្ញា និងប្រធានបទអូឡាំពិក។ ពួកគេបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអប់រំខ្លួនឯង ដោយព្យាយាមសម្រេចបានកាន់តែច្រើនក្នុងវិស័យនេះ។

ក្មេងស្រីដែលមានអាយុពិចារណា ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់មនុស្សជាតិ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេដើម្បីធ្វើលំហាត់សម្រាប់ទន្ទេញ និងទន្ទេញចាំ។ ពួកគេចូលចិត្តកីឡាបែបនេះ ដែលភាពបត់បែន ភាពប្លាស្ទិក ភាពស្រស់ស្អាតនៃចលនាមាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ក្មេងស្រីមានមនោសញ្ចេតនាច្រើនជាងក្មេងប្រុស ពួកគេជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍នៃការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍មុននេះ មុនពេលក្មេងប្រុសចាប់ផ្តើមវាយតម្លៃ និងយល់អំពីពិភពលោក "តាមរបៀបមនុស្សពេញវ័យ"។ ក្មេងស្រីជួបប្រទះអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការលួងលោម ការអាណិតអាសូរ ពួកគេកាន់តែរសើបចំពោះការស្តីបន្ទោស និងត្រូវការការគាំទ្រ។ ក្មេងស្រីមិនដូចក្មេងប្រុសទេ សង្កេតមើលការចាប់អារម្មណ៍ដែលពួកគេបង្កើតលើអ្នកដទៃ ជួសជុលភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួច និងការប្រែប្រួលនៃចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះ ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតក្នុងការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ត្រង់ៗ​ដូច​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មិន​អាច​យល់​បាន​ដោយ​ការ​យក​ឈ្នះ​ជា​បណ្តើរៗ។

នៅពេលពេញវ័យ (11-13 ឆ្នាំសម្រាប់ក្មេងស្រីនិង 13-15 ឆ្នាំសម្រាប់ក្មេងប្រុស) សមាមាត្រនៃការរំភើបកើនឡើងម្តងទៀតហើយបន្ទាប់ពីវាបញ្ចប់វាថយចុះម្តងទៀត។ ដើមកំណើតខាងសរីរវិទ្យានៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តត្រូវបានគេមើលឃើញកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងក្មេងស្រី: ស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការថប់បារម្ភ និងការគោរពខ្លួនឯងទាបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងរយៈពេលជាក់លាក់នៃវដ្តរដូវ បន្ទាប់មកដោយការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍។ ក្មេងប្រុសមិនមានការពឹងផ្អែកខាងសរីរវិទ្យាតឹងរ៉ឹងបែបនេះទេ ទោះបីជាភាពពេញវ័យក៏ពិបាកសម្រាប់ពួកគេដែរ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោកចាត់ទុកអាយុ 12-14 ឆ្នាំជាអាយុលំបាកបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត។ តាមក្បួនមួយនៅអាយុ 15 ឆ្នាំ រោគសញ្ញាវ័យជំទង់នៃការជាប់គាំងជាមួយនឹងរូបរាងកាយ និងរូបរាងរបស់មនុស្សម្នាក់កំពុងចាប់ផ្តើមកន្លងផុតទៅហើយ។ ដូច្នេះហើយ ប្រតិកម្មផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងក្នុងសម័យកាលនេះ មិនអាចពន្យល់បានទៀតទេ ដោយគ្រាន់តែប្តូរតាមលំដាប់អ័រម៉ូនប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេក៏ពឹងផ្អែកលើកត្តាសង្គម និងលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំផងដែរ។

នៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់យុវវ័យ រឿងសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការបង្កើតអារម្មណ៍នៃឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញ និងដឹង៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ក្លាយជា "របស់ខ្លួនឯង" នោះគេត្រូវតែមើលទៅដូចជា "មនុស្សគ្រប់គ្នា" ហើយចែករំលែកមតិទូទៅ និងចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ពួកគេរៀនទំនាក់ទំនង បង្កើតមិត្តភក្តិតាមរបៀបមនុស្សពេញវ័យ។ មិត្តភាពធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេសកម្ម ការនិយាយលើប្រធានបទផ្សេងៗត្រូវការពេលវេលាច្រើន។ ពួកគេពិភាក្សាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតនៃថ្នាក់របស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន សកម្មភាពរបស់មិត្តភក្ដិ និងមនុស្សពេញវ័យ។ មានអាថ៌កំបាំងផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការសន្ទនារបស់ពួកគេ។

បន្ទាប់មកមានតម្រូវការសម្រាប់មិត្តផ្ទាល់ខ្លួន មានតម្រូវការសីលធម៌ពិសេសសម្រាប់ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព៖ ភាពស្មោះត្រង់ទៅវិញទៅមក ការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក ការឆ្លើយតប ភាពរសើប សមត្ថភាពក្នុងការរក្សាការសម្ងាត់របស់អ្នកដទៃ។

កត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការរួសរាយរាក់ទាក់របស់មនុស្សវ័យក្មេងនៅអាយុនេះគឺភាពស្រដៀងគ្នានៃផលប្រយោជន៍និងទង្វើ។ វាក៏កើតឡើងផ្ទុយមកវិញនៅពេលដែលការអាណិតអាសូរចំពោះសមមិត្តបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើជាមិត្តជាមួយគាត់បណ្តាលឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើអាជីវកម្មដែលសមមិត្តកំពុងធ្វើ។ ជាលទ្ធផល សិស្សអាចបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍រួម។

ការគ្រប់គ្រងបទដ្ឋានសីលធម៌គឺជាការទទួលបានផ្ទាល់ខ្លួនដ៏សំខាន់បំផុតនៃវ័យជំទង់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានកំណត់ថាទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសុខុមាលភាពផ្លូវចិត្តនាពេលអនាគត។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការសិក្សាសង្គមវិទ្យាបង្ហាញពីការពិតដែលថាវាស្ថិតនៅក្នុងវ័យជំទង់ដំបូងដែលមនុស្សចំនួនច្រើនបំផុតជួបប្រទះការថប់បារម្ភខាងក្នុងនៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ទាំងជាមួយមិត្តភក្ដិនៃភេទរបស់ពួកគេនិងផ្ទុយគ្នានិងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។ ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានជម្លោះជាមួយមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងឆ្នាំសិក្សារបស់ពួកគេ មានច្រើនជាងនេះ។ ភាគរយខ្ពស់។មនុស្សដែលមាន តួអក្សរធ្ងន់, បញ្ហាជីវិត។

ក្មេងជំទង់ក៏អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផែនការ និងការគិតទុកជាមុនផងដែរ។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា មុខវិជ្ជាចាស់អាចមើលកាន់តែច្បាស់ទៅអនាគតជាងមុខវិជ្ជាដែលក្មេងជាង ហើយមុខវិជ្ជាចាស់គឺជាក់លាក់ជាង។

លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់បីនៃការគិតរបស់ក្មេងជំទង់គឺ៖

សមត្ថភាពក្នុងការពិចារណាបន្សំទាំងអស់នៃអថេរនៅពេលស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា។

សមត្ថភាពក្នុងការទស្សន៍ទាយពីរបៀបដែលអថេរមួយនឹងប៉ះពាល់ដល់មួយផ្សេងទៀត

សមត្ថភាពក្នុងការផ្សំ និងបំបែកអថេរក្នុងវិធីសម្មតិកម្ម-ដក។

ដោយបានពិចារណាលើខ្លឹមសារនៃភាពជាបុគ្គល យើងទទួលបានឱកាសដើម្បីសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់បុគ្គល។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកប្រភេទសំខាន់ៗនៃគរុកោសល្យដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតដែលកំពុងពិចារណា។ ប្រភេទ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ តំណាងឱ្យគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងគរុកោសល្យ នេះគឺជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការអភិវឌ្ឍន៍ ការបណ្តុះបណ្តាល ការអប់រំ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ យូរៗទៅ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេត្រូវបានកែលម្អឥតឈប់ឈរ គរុកោសល្យក្នុងស្រុករួមបញ្ចូល ឬផ្ទុយទៅវិញ ត្រឡប់មកវិញ គោលគំនិតដូចជា "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" "បុគ្គល" ជាដើម។

បញ្ហាកណ្តាលនាពេលបច្ចុប្បន្នគឺការលាតត្រដាងនៃប្រភេទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការពិចារណាលើបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរពីអត្ថិភាពជីវសាស្រ្តទៅជាជីវិតជាមនុស្សសង្គម។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 អ្នកចិត្តសាស្រ្ត N. Miller និង J. Dollard បានណែនាំពាក្យ "ការរៀនសូត្រសង្គម" ទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ អស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សមកនេះ គំនិតនៃការរៀនសូត្រសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបញ្ហាកណ្តាលបានក្លាយទៅជាបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការមួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកុមារចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម វាជាការលើកកម្ពស់ទារកទើបនឹងកើតពីស្ថានភាពសង្គមទៅជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម។ ចូរយើងដកស្រង់ពីការយល់ដឹងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយសាលាសង្គមវិទ្យាបារាំង៖ “សង្គមភាវូបនីយកម្ម” គឺជា “មនុស្សជាតិ” ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអប់រំ វាគឺជា “ឥទ្ធិពលនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយមកលើយុវជន”។

(E. Durheim) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សម្រាប់បុគ្គល ការចិញ្ចឹមបីបាច់ ដើរតួជាសម្ពាធ ការបង្ខិតបង្ខំ ការដាក់គំនិតរបស់អ្នកដទៃ។ យោងតាមលោក J. Piaget សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមដែលរួមមានការពិតដែលថាកុមារបានឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់មួយក្លាយជាសមត្ថភាពក្នុងការសហការជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងគរុកោសល្យក្នុងស្រុក ការយល់ដឹងស្រដៀងគ្នានៃដំណើរការនេះត្រូវបានណែនាំ។

សង្គមនិយម- នេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិស្ថាន ពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ចូល និងបង្កើតឡើងវិញនូវបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃវប្បធម៌ ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ដំណើរការនេះកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មដោយឯកឯងនៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយបរិស្ថាន ក៏ដូចជានៅក្នុងវគ្គនៃការអប់រំដែលមានគោលបំណង និងរៀបចំដោយគរុកោសល្យ។ ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺវាបង្កើតមនុស្សជាសមាជិកនៃសង្គមដែលខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការពីរផ្លូវ ដែលរួមបញ្ចូលនៅលើដៃមួយ ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលតាមរយៈការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ ម៉្យាងវិញទៀត ដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញយ៉ាងសកម្មនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដោយបុគ្គល ដោយសារសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់ ការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម 1 .

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មានវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ភាពខុសគ្នានៃគំនិតអំពីមនុស្សម្នាក់ និងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង. ដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានចង្អុលបង្ហាញថា ខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដែលសមាជិករបស់ខ្លួនធ្វើជាម្ចាស់ដោយជោគជ័យ តួនាទីសាធារណៈអាចចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផលិតភាព បង្កើតគ្រួសាររឹងមាំ ជាពលរដ្ឋគោរពច្បាប់។ល។ នេះកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលជាវត្ថុនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (J. Balantine, T. Parsons និងអ្នកដទៃ)។ វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតគឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសមាជិកពេញលេញ

G.M. Andreeva ។ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ M. , 1994. S. 241 ។

សង្គមដែលដើរតួមិនត្រឹមតែជាវត្ថុមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង ប្រធានបទនៃសង្គមនិយម។ក្នុងនាមជាប្រធានបទគាត់ assimilates បទដ្ឋានសង្គមនិង តម្លៃវប្បធម៌សង្គមនៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម ពោលគឺមិនត្រឹមតែសម្របខ្លួនទៅនឹងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ឥទ្ធិពលលើខ្លួនវា និង ស្ថានភាពជីវិត(J. Mead, M.I. Rozhkov និង

វាហាក់ដូចជាយើងថាមានវិធីសាស្រ្តទីបី - ទូរគមនាគមន៍ - ពីទស្សនៈនៃគោលដៅនៃរដ្ឋសង្គមនិងបុរស។ អនុលោមតាមវា សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចប្រព្រឹត្តទៅបានក្នុងទិសដៅជាច្រើន៖ ជាដំបូង វាអាចជាការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល។ ទីពីរ ក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គម និងបុគ្គល។ ទីបី ការផ្លាស់ប្តូរពួកគេក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គម (ឬរដ្ឋ) ប៉ុន្តែមិនមែនបុគ្គលនោះទេ។ ហើយចុងក្រោយ ទីបួន ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមមួយចំនួន។ ឧត្តមគតិ គរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រត្រូវនឹងទិសដៅពីរដំបូង។ ទិសដៅទីមួយពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ទំនោរធម្មជាតិនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗរបស់មនុស្ស (បញ្ញា ការលើកទឹកចិត្ត អារម្មណ៍។ល។) ហើយទីពីរពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកទាំងនេះស្របតាមឧត្តមគតិនៃសង្គម។ វាធ្វើតាមពីនេះដែលទិសដៅទីមួយដោះស្រាយបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈទីពីរ - ការអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍មានន័យថាការកែលម្អ គុណភាពផ្លូវចិត្តចំណុចសំខាន់របស់មនុស្ស - លក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ អេ ពេលថ្មីៗនេះ(សតវត្សទី XX) គរុកោសល្យក្នុងស្រុកបានធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងដោយផ្តោតលើការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់លើការអប់រំរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍នៃបុគ្គលម្នាក់ៗខណៈពេលដែលបង្រួមការយល់ដឹងពីសង្គមទៅការអប់រំ។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ដើរតួជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការនេះត្រូវបានកំណត់ដោយសមាមាត្រនៃគោលដៅរបស់មនុស្សសង្គមនិងរដ្ឋ។

នៅក្នុងគរុកោសល្យ រួមជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្ម គោលគំនិតដូចជា "ការអភិវឌ្ឍន៍" "ការអប់រំ" "ការបណ្តុះបណ្តាល" "ការបង្កើត" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ តើគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ទាក់ទងនឹងប្រភេទទាំងនេះយ៉ាងដូចម្តេច?

ការអភិវឌ្ឍន៍- នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពពីសាមញ្ញទៅកាន់តែស្មុគស្មាញ ពីទាបទៅខ្ពស់ជាង។ ដំណើរការដែលការប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនាំទៅដល់ការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព។ ជាដំណើរនៃការកើតឡើងវិញ ការកើតនៃថ្មី និងការរលត់ទៅនៃចាស់ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺផ្ទុយពីការតំរែតំរង់ និងការរិចរិល។ ប្រភព និង មាតិកាផ្ទៃក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាវត្តមាននៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងចាស់និងថ្មី។ រាងកាយនិង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវគ្នាទៅនឹងច្បាប់ទូទៅ។ ចាប់តាំងពីបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់សិស្សសាលាដូចជាបាតុភូតទាំងអស់នៃធម្មជាតិមានអតីតកាលនិងអនាគតរបស់ពួកគេដែលលែងប្រើហើយអ្វីមួយដែលលេចឡើងពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង (ឧទាហរណ៍ភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការសម្រាប់រាងកាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការពិតដែលថាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មានរួចហើយ និងរបៀបដែលគាត់អាចឆ្លើយតបទៅនឹងការទាមទារទាំងនេះ)។ ការលូតលាស់នៃសារពាង្គកាយមួយ (ការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា (ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព)។ ការប្រមូលផ្តុំនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនិងគុណភាពនៅក្នុងរាងកាយនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាយុទៅមួយទៀតដែលខ្ពស់ជាង។ ជាងនេះទៅទៀត ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាយុគឺមានលក្ខណៈគុណភាពខុសពីអ្នកដទៃទាំងអស់។ ភារកិច្ចរបស់គ្រូគឺដើម្បីលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍរាងកាយរបស់កុមារ (ការអភិវឌ្ឍរាងកាយ) បុគ្គលរបស់គាត់ (ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត) និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួន) ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណសម្បត្តិទាំងនេះចាប់ផ្តើមពីជំហានដំបូងនៃជីវិត និងដោយទំនុកចិត្តរបស់អ្នកអប់រំ (ឪពុកម្តាយ គ្រូ) ហើយបន្ទាប់មកកូនថា អ្វីៗអាចសម្រេចបាន ប្រសិនបើអ្នកបង្ហាញការតស៊ូ និងការតស៊ូគ្រប់គ្រាន់។ សូម​យោង​ទៅ​លើ​ពាក្យ​សុភាសិត​របស់​ខុងជឺ៖ «ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​យក​កន្ត្រក​ផែនដី​រាល់​ថ្ងៃ ហើយ​មិន​ងាក​ចេញ​ពី​នេះ​ទេ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្កើត​ភ្នំ​មួយ»។

ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ ពួកគេសន្មត់ថាមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវសាស្រ្ត (សារពាង្គកាយ) ផ្លូវចិត្ត (បុគ្គល) និងសង្គម (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុងគរុកោសល្យ ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានយល់ថាជាការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ គុណភាពសង្គម(ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន) នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានគេហៅថាការអប់រំ។

ការចិញ្ចឹមបីបាច់មានគោលបំណងនិង ដំណើរការរៀបចំនាំទៅរកការអភិវឌ្ឍគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភេទនេះបានរួមបញ្ចូល វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា. នៅក្នុងគរុកោសល្យបុរាណ ការអប់រំត្រូវបានកំណត់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ និងតូចចង្អៀតនៃពាក្យ (ពីមុនគេនិយាយថា "ជិត")។ ក្នុងករណីដំបូង ការចិញ្ចឹមបីបាច់សន្មតថាឥទ្ធិពលនៃសង្គមទាំងមូលមកលើមនុស្សម្នាក់ ពោលគឺវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវបានយល់ថាជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់គ្រូបង្រៀន ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធគុណភាពរបស់បុគ្គល ឬគុណភាពជាក់លាក់មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ការអប់រំនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត)។

ទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "សង្គមនិយម" និង "ការអប់រំ" គឺស្មុគស្មាញជាង។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ ការអប់រំត្រូវបានគេយល់ថាជាឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល ដើម្បីបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គម ដែលតាមពិតទៅគឺសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការអប់រំក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ - ជាការគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - អាចចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំមួយនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាគរុកោសល្យ។ មុខងារសង្គមសំខាន់នៃការអប់រំគឺការបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនូវចំណេះដឹង ជំនាញ គំនិត បទពិសោធន៍សង្គម របៀបនៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងន័យទូទៅនេះ ការអប់រំគឺជាប្រភេទដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រោះវាមានតាំងពីព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ មុខងារសង្គមជាក់លាក់នៃការអប់រំ ខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់វា ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈដែលត្រូវគ្នានៃសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម និងការតស៊ូនៃមនោគមវិជ្ជា។

ការអប់រំពាក់ព័ន្ធនឹងការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយគោលបំណងនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស តាមរយៈការដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងការសិក្សា ការទំនាក់ទំនង ការលេង សកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ការអប់រំចាត់ទុកវត្ថុរបស់វាក្នុងពេលតែមួយជាប្រធានបទរបស់វា។ នេះមានន័យថា ឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើកុមារទាមទារទីតាំងសកម្មរបស់ពួកគេ។ ការអប់រំដើរតួជាបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងសំខាន់នៅក្នុងសង្គម; វាគួរតែរួមចំណែកដល់ការសម្រេចខ្លួនឯងដោយមនុស្សម្នាក់ ការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិដែលត្រូវបានដាំដុះដោយសង្គម។ ប្រសិនបើការអភិវឌ្ឍន៍គឺសំដៅទៅលើគុណភាពដែលមាននៅក្នុងបុគ្គល ហើយដែលអភិវឌ្ឍនោះ ការអប់រំកើតចេញពីគុណភាព។ សីលធម៌សាធារណៈហើយគុណសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានទទួលដោយបុគ្គលក្នុងដំណើរការអប់រំ។ នៅក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់បង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្កើតមនុស្ស។

តាម​ការ​សិក្សា​គឺ​មាន​គោល​បំណង​ផ្លាស់​ប្តូរ​បុគ្គល។ ការបណ្តុះបណ្តាលគឺ ដំណើរការដែលមានគោលបំណងអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្ស សំដៅលើការរួមផ្សំនៃចំណេះដឹង ជំនាញ ការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គល និងបុគ្គល។

នៅក្នុងគរុកោសល្យ ពាក្យ "ការបង្កើត" ក៏ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ (ការបង្កើតបញ្ញា ការលើកទឹកចិត្ត និងវិស័យផ្សេងៗ ការបង្កើតក្រុម ការបង្កើតគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្កើតតួអក្សរ។ល។) ។ ការបង្កើត- ផ្តល់រូបរាងជាក់លាក់។ នេះគឺជាគំនិតមិនគរុកោសល្យ (អន្តរវិទ្យាសាស្ត្រ) ។

ការរៀបរាប់ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងភ្ជាប់ប្រភេទដែលបានរៀបរាប់តាមរបៀបដូចខាងក្រោម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ យោងតាមវចនានុក្រមចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានកំណត់ថាជា "ដំណើរការនៃការបង្កើត... ជាលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់វា។ និងការអប់រំ” ២. គោលគំនិតនៃ "ការបង្កើត" នៅទីនេះមានអត្ថន័យតាមលក្ខខណ្ឌ អាស្រ័យលើយន្តការដែលកំពុងពិចារណា - ការអប់រំ ឬសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃផលប៉ះពាល់ដោយឯកឯងលើបុគ្គលនៃកាលៈទេសៈផ្សេងៗនៃជីវិតក្នុងសង្គម (សង្គមភាវូបនីយកម្ម) ឬគោលបំណងនៃ ការបង្កើតចំណេះដឹង (ការបណ្តុះបណ្តាល) ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការអប់រំ) ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការអភិវឌ្ឍន៍) ។ នេះមានន័យថា ការបណ្តុះបណ្តាល ក៏ដូចជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការបង្កើត គឺជាកត្តាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយជាលទ្ធផល សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាគំនិតដ៏ទូលំទូលាយបំផុត រួមទាំងឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពជីវិតដោយឯកឯង និងដំណើរការនៃការបង្កើតគរុកោសល្យដែលមានគោលបំណងនៃបុគ្គល (ការបណ្តុះបណ្តាល ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការអភិវឌ្ឍន៍)។

ដូច្នេះប្រភេទ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" រួមមានការអប់រំរបស់សិស្ស ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះពួកគេទេ (បន្ថែមលើផ្នែកគរុកោសល្យ វារួមបញ្ចូលនូវចំនួនម៉ាក្រូ- មេសូ- និង កត្តាមីក្រូ) ។ ការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំប៉ះពាល់ដល់មុខវិជ្ជាដូចគ្នា (បុគ្គល) ដែលមានគោលដៅដូចគ្នា - ការអនុវត្តពេញលេញរបស់វានៅក្នុងសង្គម ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះអ្វីដែលមានស្រាប់នៅក្នុងបុគ្គល ហើយការអប់រំ និងការអប់រំ - ចំពោះអ្វីដែលគាត់មិនមាន ប៉ុន្តែអ្វី ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងវប្បធម៌, នៅក្នុងសីលធម៌សាធារណៈ, នៅក្នុងបទដ្ឋានសីលធម៌និង ចរិតលក្ខណៈសីលធម៌នៃ​ប្រជាជន។ គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងបុគ្គលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះហើយនៅក្នុងគរុកោសល្យ ទាំងការចិញ្ចឹមបីបាច់បុគ្គល និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការរៀនសូត្រជាដំណើរការនៃការផ្ទេរវប្បធម៌ (បទពិសោធន៍សង្គម) ត្រូវបានសិក្សា។ ការអប់រំដូចដែលវាធ្លាប់ជា ការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ុម ផ្តល់គុណសម្បតិ្តរបស់បុគ្គលនូវវ៉ិចទ័រសីលធម៌។ នៅក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេ ការបណ្តុះបណ្តាល ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់បង្កើតជាខ្លឹមសារនៃ ontogenesis នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមានគោលបំណងរបស់បុគ្គល។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម កិច្ចការពីរក្រុមត្រូវបានដោះស្រាយ៖ 1) សង្គម ការសម្របខ្លួន(រួមបញ្ចូលគ្នា™នៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយសង្គម) និង 2) ស្វ័យភាពសង្គមរបស់គាត់ (ភាពខុសគ្នានៃមនុស្សម្នាក់និងសង្គម) ។ ដំណោះ​ស្រាយ​នៃ​បញ្ហា​ទាំង​នេះ​ដែល​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ជា​ចាំ​បាច់​ហើយ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​ជា​គ្រាម​ភាសា​ជា​សំខាន់​អាស្រ័យ​លើ​កត្តា​ខាង​ក្រៅ​និង​ខាង​ក្នុង​ជា​ច្រើន។ ការសម្របខ្លួនតាមសង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្របខ្លួនយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម ពោលគឺការងារអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ និងស្វ័យភាពសង្គម - ការអនុវត្តសំណុំនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង ស្ថិរភាពក្នុង អាកប្បកិរិយានិងទំនាក់ទំនងដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីខ្លួនគាត់ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង - នៅទីនេះលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់គួរតែអភិវឌ្ឍដល់កម្រិតធំជាងនេះ។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃការបន្សាំសង្គម និងស្វ័យភាពសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយហេតុផលដែលមើលទៅផ្ទុយគ្នា "ដើម្បីនៅជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា" និង "ដើម្បីរក្សាខ្លួនឯង" ។ ប៉ុន្តែការជម្រុញទាំងនេះអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាសម្រាប់

ចិត្តវិទ្យា៖ វចនានុក្រម / Ed ។ A.V. Petrovsky ។ M, 1990. S. 331 ។

មួយ​គឺ​មាន​គោល​បំណង​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​គុណភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន, និង​ផ្សេង​ទៀត - បុគ្គល។ ដូច្នេះ ការជម្រុញ "ដើម្បីនៅជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល និងការជម្រុញ

"រក្សាខ្លួនអ្នក" - ជាមួយបុគ្គល។

សង្គមភាវូបនីយកម្មជោគជ័យសន្មតថាមានប្រសិទ្ធភាព ការសម្របសម្រួលសង្គមមនុស្ស ក៏ដូចជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយក្នុងការទប់ទល់នឹងសង្គម។ ស្ថានភាពជីវិតដែលរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការដឹងខ្លួនឯង ការអះអាងខ្លួនឯង; ម្យ៉ាងវិញទៀត តុល្យភាពជាក់លាក់គឺចាំបាច់រវាងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយសង្គម និងភាពឯកោនៅក្នុងវា។ មនុស្សម្នាក់សម្របខ្លួនក្នុងសង្គម មិនអាចទប់ទល់បាន (អ្នកអនុលោមនិយម) គឺជាជនរងគ្រោះនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ បុគ្គល​ដែល​មិន​សម្រប​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម​ក៏​ជា​ជន​រង​គ្រោះ​របស់​ខ្លួន​ផង​ដែរ (ជន​ល្មើស, វង្វេង)។ ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សម្នាក់ និងបរិស្ថានរបស់គាត់ ការកាត់បន្ថយភាពផ្ទុយគ្នាដែលជៀសមិនរួចរវាងពួកគេ គឺជាកិច្ចការសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ផ្នែកនោះត្រូវបានគេហៅថាការអប់រំ)។ ដូច្នេះហើយ “ការអប់រំ” ចាប់ផ្តើមមានអត្ថន័យផ្សេងគ្នា៖ មិនដាក់ប្រាក់ មិនផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គម ប៉ុន្តែការគ្រប់គ្រងសង្គមភាវូបនីយកម្មទំនាក់ទំនង ការរៀបចំពេលវេលាទំនេរ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាមួយចំនួនដែលទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពជាក់លាក់ពីគាត់ (I.S. Kon)។ ក្រុមទីមួយរបស់ពួកគេគឺ កត្តាម៉ាក្រូ(លំហ ភពផែនដី ពិភពលោក ប្រទេស សង្គម រដ្ឋ) ដែលជះឥទ្ធិពលដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃប្រជាជនទាំងអស់នៃភពផែនដី ក៏ដូចជា ក្រុមធំប្រជាជនរស់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន។ ទីពីរគឺកត្តាកត្តា លក្ខខណ្ឌសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃមនុស្សមួយក្រុមធំ បែងចែក៖ ក) តាមសញ្ជាតិ ខ) តាមទីកន្លែង និងប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅដែលពួកគេរស់នៅ (តំបន់ ទីក្រុង ទីប្រជុំជន ភូមិ) គ) ដោយកម្មសិទ្ធិ។ ដល់ទស្សនិកជននៃបណ្តាញជាក់លាក់ ការទំនាក់ទំនងដ៏ធំ(វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ ភាពយន្ត។ល។)។ កត្តាទាំងនេះជះឥទ្ធិពលដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលតាមរយៈមីក្រូកត្តា។ មីក្រូកត្តារួមមានៈ គ្រួសារ ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ មីក្រូសង្គម អង្គការដែលការអប់រំសង្គមត្រូវបានអនុវត្ត - ការអប់រំ វិជ្ជាជីវៈ សាធារណៈ ឯកជន។ល។ ឥទ្ធិពលនៃមីក្រូហ្វាក់ទ័រលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈភ្នាក់ងារសង្គមនិយម (I.S. Kon, A.V. Mudrik), នោះ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​អន្តរកម្ម​ជាមួយ​នឹង​ជីវិត​របស់​គាត់ (ឪពុក​ម្តាយ បងប្អូន​ប្រុស​ស្រី សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ អ្នកជិតខាង គ្រូ)។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាមួយចំនួនធ្វើឱ្យវាអាចចាត់ថ្នាក់យន្តការ (វិធីសាស្រ្ត) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទាំងនេះរួមមាន: ប្រពៃណី (តាមរយៈគ្រួសារនិងរង្វង់ខាងក្នុង); ស្ថាប័ន (តាមរយៈស្ថាប័នផ្សេងៗនៃសង្គម); រចនាប័ទ្ម (តាមរយៈ subcultures); អន្តរបុគ្គល (តាមរយៈ មនុស្សសំខាន់); ការឆ្លុះបញ្ចាំង (តាមរយៈបទពិសោធន៍ និងការយល់ដឹង)។ ដូច្នេះសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយនឹងកត្តាជាច្រើនភ្នាក់ងារដោយប្រើយន្តការមួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុខងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកនិងផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងន័យនេះ គ្រូត្រូវកំណត់ទិសដៅនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម ចេះកំណត់ឱកាសវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរបស់ខ្លួន និងស្វែងរកវិធីពង្រឹងភាពវិជ្ជមាន និងទូទាត់សងសម្រាប់កាលៈទេសៈអវិជ្ជមាន។

ការយល់ដឹងពីសង្គមនិយម ដំណើរការរួមនៅក្នុងគោលបំណងសរុប លក្ខខណ្ឌសង្គមជាដំបូង ទាមទារឱ្យយកឈ្នះលើការប៉ាន់ស្មានមិនដល់នៃបរិយាកាសសង្គម (ម៉ាក្រូ និងមីក្រូ) ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់ការអនុវត្តទ្រង់ទ្រាយធំ ដែលនាំឱ្យ គរុកោសល្យប្រពៃណីដល់ការបង្កើតនូវដំណើរការគរុកោសល្យ ស្ម័គ្រចិត្តគរុកោសល្យ ដូចជាសាលារៀន ជាឧទាហរណ៍ ឬស្ថាប័នណាមួយផ្សេងទៀត មានសមត្ថភាពដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើតកម្រិតដែលចង់បាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លួនឯង។ ការអប់រំជាក់លាក់នីមួយៗ

ស្ថាប័នមានដែនកំណត់ជាក់លាក់នៃសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ឱកាសទាំងនេះកើនឡើងប្រសិនបើស្ថាប័នដំណើរការដោយឯកភាពជាមួយកត្តាផ្សេងទៀត។

មួយក្នុងចំណោមប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ កម្លាំងសង្គមមានឥទ្ធិពលលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល អាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមគឺគ្រួសារ។ ដើមហេតុនៃស្ថានភាពវិបត្តិបច្ចុប្បន្នរបស់បុគ្គល - គ្រួសារ - សង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សនិងគ្រួសារទៅនឹងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋ។ ក្រុមគ្រួសារបានធ្វើសកម្មភាពគ្រាន់តែជាស្ថាប័នជំនួយដែលចូលរួមក្នុងការសម្រេចចិត្ត កិច្ចការទូទៅ- ការចុះចូលរបស់បុគ្គលចំពោះរដ្ឋ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់គរុកោសល្យគឺផ្តោតជាសំខាន់ទៅលើសាលារៀន មត្តេយ្យ អ្នកត្រួសត្រាយ Komsomol និងក្រុមផ្សេងទៀត ហើយមិនមែនលើបុគ្គលនោះទេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតសង្គមថ្មីនៅពេលដែលគោលដៅត្រូវបានកំណត់ - ដើម្បីលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍនៃមនុស្សម្នាក់ការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពនិងទំនោររបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមពហុនិយម - វាគឺជាបុគ្គលភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលក្លាយជាបឋម។ ប្រសិនបើបឋមគឺ បុគ្គលបន្ទាប់មកក្រុមគ្រួសារតំណាងឱ្យមីក្រូបរិស្ថានដែលយោងទៅតាម F.M. Dostoevsky មនុស្សម្នាក់អាច "បែងចែកខ្លួនឯង" ទៅជាមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះហើយ ការតំរង់ទិសនៃគំរូនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល គ្រួសារ និងសង្គមគួរតែមានដោយផ្ទាល់ វ៉ិចទ័រផ្ទុយនិងកសាងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ភាពសំខាន់នៃគ្រួសារ គ្រួសារ និងបរិយាកាសរស់នៅ (ជាជាងឧស្សាហកម្ម ការអប់រំ) នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមនិយមគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់។ នេះនាំឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនៃការកំណត់ដំបូងនៅពេលដែល ការងារជាក់ស្តែងនិងផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារនិងសង្គម - លើគោលការណ៍នៃភាពសំខាន់របស់បុគ្គលនិងគ្រួសារទាក់ទងនឹងស្ថាប័នសង្គមណាមួយ។ មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់សង្គមនិយមចម្បង និងចម្បងនៅក្នុងគ្រួសារធម្មតា។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងទៀត សង្គមភាវូបនីយកម្មជាបន្តបន្ទាប់កើតឡើង។ គ្រួសារមិនគួរដើរតួជាជំនួយដល់សង្គមទេ ប៉ុន្តែសង្គមគួរតែជួយ និងផ្គត់ផ្គង់គ្រួសារតាមគ្រប់មធ្យោបាយ។ ដូច្នេះហើយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន (បារាំង ស្វីស អូទ្រីស អាឡឺម៉ង់។ល។) ការងារ​សង្គមណែនាំអ្នករៀបចំពេលវេលាទំនេរ។ អ្នកឯកទេសទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា animators (ភាសាបារាំង "animer" មានន័យថាបំផុសគំនិតលើកទឹកចិត្តសកម្មភាព) ។ ការងាររបស់ពួកគេគឺជួយគ្រួសារ។

Smelser កំណត់ការអប់រំជាដំណើរការផ្លូវការដែលសង្គមបញ្ជូនតម្លៃ ជំនាញ និងចំណេះដឹង។ ស្ថាប័នអប់រំគឺជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​នេះ ស្ថាប័ន​អប់រំ​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​អនុលោមភាព។

ការអប់រំជំរុញការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយរៀបចំមនុស្សសម្រាប់បច្ចេកវិទ្យាថ្មី និងដោយការវាយតម្លៃឡើងវិញ ចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់. អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនសង្កត់ធ្ងន់ថា ការអប់រំអនុវត្តមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ការ​អប់រំ​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បែង​ចែក​មនុស្ស​ក្នុង​សង្គម​ទៅ​តាម​ស្ថានភាព​សង្គម​ស្រប​តាម​លទ្ធភាព​រៀន។ ដូច្នេះ ការអប់រំក៏ជាផ្នែកមួយនៃយន្តការនៃការចល័តសង្គមផងដែរ។

ការអប់រំមានអត្ថន័យជាក់ស្តែង និងជានិមិត្តរូប. តម្លៃជាក់ស្តែងការអប់រំត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពជាក់លាក់ និមិត្តសញ្ញា - នៅក្នុងកិត្យានុភាពសង្គមនៃការអប់រំ ផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើដំណើរការនៃការចល័តឡើង។

ភ្នាក់ងារសំខាន់ពិសេសនៃសង្គមនិយមគឺសាលា។សាលាអភិវឌ្ឍគំនិតនៃតម្លៃសង្គម។ Smelser គូសបញ្ជាក់ សិស្សសាលាអាមេរិកពួកគេទន្ទេញពាក្យសម្បថនៃភក្ដីភាពដោយមិនយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វា គំនិតស្នេហាជាតិត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពួកគេ សូម្បីតែមុនពេលដែលពួកគេអាចសួរពួកគេ។ តាមរបៀបនេះ ការអប់រំរបស់ពលរដ្ឋដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ននាពេលអនាគតត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅសាលារៀន ជាលើកទីមួយ កុមាររៀនធ្វើការជាក្រុម ដើម្បីទាក់ទងតម្រូវការរបស់ពួកគេជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់កុមារដទៃទៀត និងអភិវឌ្ឍជំនាញនៃការចុះចូលដល់មនុស្សចាស់ក្នុងឋានៈ បើទោះបីជាសមមិត្ត "ជាន់ខ្ពស់" ទាំងនេះជារបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ដូចដែល Parelius ចង្អុលបង្ហាញ សាលារៀនគឺជាសង្គមតូចមួយ។ប្រភេទនៃការអប់រំខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់ ដែលមានឥទ្ធិពលខុសៗគ្នាលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល៖ មហាជន និងឥស្សរជន សាធារណៈ និងឯកជន មជ្ឈិម និងវិមជ្ឈការ បច្ចេកទេស និងទូទៅ។ លើសពីនេះទៀតនៅខាងក្នុង ស្ថាប័នអប់រំការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះការសិក្សា និងការអនុវត្តការសិក្សាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយក្រុមមិត្តភ័ក្តិ។ ការស៊ើបអង្កេតអាកប្បកិរិយារបស់សិស្ស Trow បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបួនប្រភេទ វប្បធម៌សិស្ស: សហសេវិក អ្នកជំនាញ អ្នកសិក្សា និងអ្នកមិនអនុលោមតាម (bohemians) ។

ខ្លឹមសារ និងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម (ចំណេះដឹង គុណតម្លៃ ច្បាប់) ដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់។

កត្តាសង្គមនិយម៖

1. ប្រព័ន្ធអប់រំ;

2. បរិយាកាសមិត្តភ័ក្តិ រង្វង់មិត្តភក្តិ;

3. ស្នាដៃសិល្បៈអក្សរសាស្ត្រ;

5. ស្ថាប័ននយោបាយ (រដ្ឋ, គណបក្ស);

6. សេដ្ឋកិច្ចដាច់ដោយឡែកនិង ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ;

7. ញែកបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមិនមែនជាដំណើរការតែមួយទេ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈសកម្មភាព ទំនាក់ទំនង និងការអភិវឌ្ឍន៍ការដឹងខ្លួន។

ការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

មូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សណាម្នាក់គឺតម្រូវការដែលជាប្រតិកម្មរបស់បុគ្គលចំពោះលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។

A. ទ្រឹស្ដីតំរូវការរបស់ Maslow ។

សុវត្ថិភាពខាងសរីរវិទ្យា សង្គមត្រូវការភាពអាត្មានិយម ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង

តម្រូវការសង្គម៖ មុខតំណែងក្នុងសង្គម មិត្តភាព ស្នេហា។ Egoistic: ខាងក្រៅ (ឋានៈ កិត្យានុភាព ការគោរពក្នុងសង្គម) និងផ្ទៃក្នុង (ការគោរពខ្លួនឯង ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង សេរីភាព) ។

ខ្លឹមសារ និងដំណាក់កាលនៃសង្គម

មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសង្គមតាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការផ្ទេរដោយសង្គមទៅបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាដោយបុគ្គល។ តម្រូវការសម្រាប់សង្គមនិយមគឺដោយសារតែការពិតដ៏សាមញ្ញដែលថា សង្គម > I [yt របស់មនុស្សជាតិ (ជាពិសេសវប្បធម៌) មិនអាចឆ្លងតាមរយៈបណ្តាញនៃតំណពូជ តំណពូជ ជីវសាស្ត្រ។ សង្គមរៀបចំ ឆានែលសង្គមមរតក ប៉ុន្តែអ្វីដែលមិនអាចទទួលមរតកតាមហ្សែនត្រូវបានបញ្ជូន។

បទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានផលិតចេញពីការអនុវត្តសង្គមពោលគឺឧ។ រួមបញ្ចូលអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងការអនុវត្តដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអន្តរជំនាន់។ មាន ការអនុវត្តការបង្រៀន, គឺនៅទីនោះ បទពិសោធន៍គរុកោសល្យ; មានការអនុវត្តការងារ និងមានបទពិសោធន៍ការងារ។ មានការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត ហើយមានបទពិសោធន៍ផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រជាដើម។ ល។ បទពិសោធន៍គឺជាផលិតផលនៃការអនុវត្ត។ ការអនុវត្តគឺទូលំទូលាយជាងបទពិសោធន៍ បទពិសោធន៍រួមបញ្ចូលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសំខាន់ ចាំបាច់ និងថេរ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់​, គោល​គំនិត​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​សារៈសំខាន់​, សារៈសំខាន់​មិន​ទាន់​និយាយ​អំពី​តម្លៃ​, វិជ្ជមាន​, នៃ​ ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានបទពិសោធន៍ ដូច្នេះបទពិសោធន៍មិនស្មើនឹងវប្បធម៌ទេ។ វប្បធម៌គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃ សារៈសំខាន់ជាវិជ្ជមាន ហើយបទពិសោធន៍គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានសារៈសំខាន់ ទាំងអវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សជាតិ សង្គម ស្ថាប័នសង្គម (សាលារៀន គ្រួសារ សាកលវិទ្យាល័យ មហាវិទ្យាល័យ) អាចនិងបញ្ជូនមិនត្រឹមតែមានតម្លៃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនមានតម្លៃ មិនត្រឹមតែវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអវិជ្ជមានផងដែរ មិនត្រឹមតែវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ។ ប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ផងដែរ។ ទាំងអស់នេះគឺមានសារៈសំខាន់ពីទស្សនៈនៃការតំរង់ទិសទាំងស្រុង ប្រភេទសត្វនឹងជួបប្រទះមិនត្រឹមតែល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាក្រក់ផងដែរ មិនត្រឹមតែស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាក្រក់ទៀតផង មិនត្រឹមតែមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ មិនត្រឹមតែយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាក្រក់ទៀតផង។ អយុត្តិធម៌ មិនត្រឹមតែជាមួយការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយការភូតកុហក ពោលគឺទាំងជាមួយវប្បធម៌ និងជាមួយវប្បធម៌ប្រឆាំង។

ដូច្នេះបទពិសោធន៍សង្គមទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិគឺជាកម្មវត្ថុនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វានៅសល់ដើម្បីកំណត់ខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិ i.e. ខ្លឹមសារដែលមិនត្រូវបានចម្លងតាមហ្សែន។ សមាសភាពនៃបទពិសោធន៍សង្គមមានប្រព័ន្ធរងចំនួនបី៖

តួនៃចំណេះដឹង ប្រព័ន្ធរងព័ត៌មាន;

សំណុំជំនាញ ប្រព័ន្ធរងប្រតិបត្តិការ;

សរុប អាកប្បកិរិយាសង្គម, ប្រព័ន្ធរងលើកទឹកចិត្ត។

ប្រព័ន្ធរងទាំងបីនេះត្រូវតែផលិតឡើងវិញតាមរយៈបណ្តាញនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលកំណត់ខ្លឹមសារបីផ្នែកនៃដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម ដែលត្រូវបានគេហៅថាការកំណត់អត្តសញ្ញាណ៖

ការអប់រំ - ការផ្ទេរចំណេះដឹង;

ការបណ្តុះបណ្តាល - ការផ្ទេរជំនាញ;

ការអប់រំគឺជាការផ្ទេរឥរិយាបទ។

នៅដំណាក់កាលកំណត់អត្តសញ្ញាណ សង្គមកាន់កាប់មុខងារសកម្ម ផ្ទេរបទពិសោធន៍ដល់បុគ្គល ធ្វើឱ្យគាត់មានលក្ខណៈដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ (គំនិត -ដូចគ្នា)។ មានតែតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ទើបបុគ្គលម្នាក់អាចក្លាយជាបុរស ពោលគឺឧ។ ស្រដៀងទៅនឹងអ្នកផ្សេងទៀត មានគុណសម្បត្តិដូចគ្នាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ជាពិសេសចំណេះដឹង ជំនាញ និងអាកប្បកិរិយា។

ប៉ុន្តែ​គេ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ​ខាង​លើ​ថា មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​ដំណើរ​ជីវិត​ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន​ភាព​ឯកោ​រៀង​ខ្លួន ក្លាយ​ជា​បុគ្គល។ នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានគេហៅថា ភាពជាបុគ្គល។ត្រង់នេះ តួនាទីសកម្មជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង បុគ្គលដែលសម្រេចបាន ដូច្នេះហើយភាវូបនីយកម្មបុគ្គលក៏ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិដ្ឋភាពបីយ៉ាង៖

ការអប់រំដោយខ្លួនឯង; ការរៀនដោយខ្លួនឯង;

ការអប់រំខ្លួនឯង។

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាចំពោះភាពផ្សេងៗគ្នា យន្តការសង្គមភាពស្រដៀងនឹងអ្នកដទៃ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ យើងនឹងបែងចែកយ៉ាងហោចណាស់ពីរ៖ ការអនុលោមភាព និងម៉ូដ។

អនុលោមភាព(មកពីភាសាក្រិក។ con ~ដូចគ្នា, ទំរង់- ទិដ្ឋភាព) គឺជាការប្រដូចមនុស្សទៅនឹងរសជាតិ, ទិដ្ឋភាព, ចំណង់ចំណូលចិត្ត, រូបភាព

ជីវិត, រូបរាងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ មានហេតុផលបួនសម្រាប់ការអនុលោម:

ក) ផ្លូវចិត្ត - សភាវគតិនៃការធ្វើត្រាប់តាម;

ខ) ប្រវត្តិសាស្ត្រ - បទពិសោធន៍នៃជំនាន់មុន;

គ) គរុកោសល្យ - ស្តង់ដារនិងត្រា ស្ថាប័នអប់រំ;

ឃ) សង្គម - ឥទ្ធិពលនៃគោលការណ៍មិនពិត - "គ្មានមនុស្សដែលមិនអាចជំនួសបាន" ។

ម៉ូត -វាគឺជាការត្រួតត្រាបណ្តោះអាសន្ននៃរសជាតិរបស់នរណាម្នាក់៖ រសជាតិរបស់នរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងភពផែនដីមួយរយៈ។ សញ្ញាទាំងបីនៃម៉ូដនិយាយប្រឆាំងនឹងវា។ ជាដំបូងម៉ូដគឺជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្ន, រស់នៅក្នុងជួរពី 3 ខែ (តារាងបុក) ទៅ 6 ឆ្នាំ (ខោខូវប៊យឬសំពត់ខ្លី) ហើយពេលវេលាមិនមានឥទ្ធិពលលើភាពស្រស់ស្អាតពិតប្រាកដនោះទេ។ ទីពីរ ម៉ូដ​គឺ​ជា​ឧកញ៉ា; នាង​កំណត់​របៀប​ស្លៀកពាក់ របៀប​រាំ ចំណូលចិត្ត​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ជ្រើសរើស អាជីព​អ្វី និង​របៀប​ស្រឡាញ់ ។ល។ ការអំពាវនាវរបស់នាងសម្រាប់ការជ្រើសរើសតែងតែបញ្ចប់ដោយវេនបុរាណ៖ "ដូច្នេះរដូវកាលនេះគឺម៉ូត ... " សូមកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសង្គមមានស្តង់ដារបីប្រភេទ៖ កាតព្វកិច្ច - ច្បាប់អនុសាសន៍ - សីលធម៌ជ្រើសរើស - សោភ័ណភាព។ ម< да является эстетическим образованием, а пользуется правовыми регуляторами, правовой нормативностью: надо но­сить мини или бриджи, ходить на шпильках или платформе и т.д., даже если человеку это не идет. Ведь секрет красоты не в форме или силуэте, не в цвете или фасоне, а в гармонии, в соот­ветствии вещи человеку: красиво не то, что модно, а то, что идет человеку, соответствует его конституции, цвету волос, образу жизни, возрасту, полу и т.д.

ទីបី ម៉ូដតែងតែអះអាង កំណត់រសជាតិ ភាពស្រើបស្រាល របស់បុគ្គលមួយចំនួន៖ ស្តេច Louis XV ឬតារាសម្តែង Brigitte Bardot ក្មេងស្រីអាយុ 18 ឆ្នាំមកពីទីក្រុងឡុងដ៍ ដែលបានធ្វើល្អចំពោះពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ 1964 ។ សំពត់មីនី ។ល។ អ្នករចនាម៉ូដ (ម៉ាក Chanel, Dior, Zaitsev, Yudashkin ជាដើម) មិនបង្កើតម៉ូដទេ៖ ពួកគេបង្កើតម៉ូដែល ឬធ្វើការឱ្យអតិថិជនផ្ទាល់ខ្លួន។

អាថ៌កំបាំងនៃម៉ូដគឺនៅទីបំផុត ពាណិជ្ជកម្ម ហិរញ្ញវត្ថុ ពីព្រោះរាល់វេនរបស់វានាំទៅរកការកើនឡើងនៃតម្លៃនៃវត្ថុ ឬសម្ភារៈពីអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គួរឱ្យស្តាយ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះក៏អនុវត្តចំពោះម៉ូដសម្រាប់ផលិតផលខាងវិញ្ញាណ សម្រាប់សិល្បៈ ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងជំនឿ។ និងទីពីរ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ម៉ូដ - សង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ៖ បង្កើតរូបភាព រូបមិនពិត ឬប្រដូចរូប រូបរាង រូបរាង។

នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃឥរិយាបទ មនុស្សធម្មតា។ទិដ្ឋភាពបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់: "តម្រូវការ - វត្ថុ - មុខងារ - តួនាទីឬស្ថានភាព" ។ ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់មានតម្រូវការសម្រាប់ឡានគាត់ទិញរបស់មួយវត្ថុមានមុខងារនិងធ្វើឱ្យមានឋានៈ - អ្នកបើកបរ។ ហើយ "ជនរងគ្រោះនៃម៉ូដ" មិនមានតម្រូវការទេប៉ុន្តែវត្ថុត្រូវបានទិញហើយទោះបីជាវាមិនដំណើរការក៏ដោយវាធ្វើឱ្យមានឋានៈរូបភាពនៃម្ចាស់ជាអ្នកបើកឡាន។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតម៉ូដធ្វើការលើគោលការណ៍ចាស់នៃការ assimilation - "វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនអាចធ្វើបានប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យមាន" ។ និងការកាន់កាប់ដោយខ្លួនវាបង្កើតខ្សែសង្វាក់នៃរដ្ឋទីតាំង: ខ្ញុំក៏មាន; ខ្ញុំប្រសើរជាងអ្នក; ខ្ញុំមាន ហើយអ្នកមិនមានទេ។ ការប្រកួតប្រជែងផ្លូវចិត្ត-សង្គមដ៏ឈឺចាប់ និងទាក់ទាញបានកើតមក ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់បាត់បង់លក្ខណៈបុគ្គលភាពដើម។

អ្នក​អាច​ក្លាយ​ជា​បុគ្គល​ម្នាក់​តាម​រយៈ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​ឯង ការ​អនុវត្ត​គរុកោសល្យ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត។

ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រែក្លាយទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទៅជាប្រធានបទ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាភ្នាក់ងារទទួលខុសត្រូវសង្គម និងមុខងារសង្គមនៃជីវិតសាធារណៈ។ ដំណាក់កាលនៃសង្គមនិយមទីបីត្រូវបានគេហៅថា ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន -ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលទៅជាបុគ្គល ទៅជាបុគ្គល ទៅជាប្រធានបទនៃជីវិតសង្គម។ ដំណើរការនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង i.e. ការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត. តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ សកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទ (ផ្អែកលើ "គួរតែ" និង "ស្តង់ដារ") តាមឧត្ដមគតិប្រែទៅជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត (ផ្អែកលើ "ការចង់បាន" និងការច្នៃប្រឌិត)។ នោះ​គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្ស​ទាំងអស់​ក្នុង​សង្គម​គួរតែ​ក្លាយ​ជា​មុខវិជ្ជា​ច្នៃប្រឌិត​ដោយ​សេរី​សកម្ម​គឺ​បុគ្គល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សដែលមានមុខងារក្នុងសង្គម មិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុនៃជីវិតក្នុងសង្គម។ យ៉ាងណាមិញ វត្ថុគឺជាអ្វីដែលសកម្មភាពមានគោលបំណង ហើយប្រធានបទគឺសកម្ម គាត់មិនមែនជាកូនអុកនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកដទៃទេ ប៉ុន្តែជាឥស្សរជនឯករាជ្យសកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើសាធារណៈជនធម្មជាតិនៃសង្គមនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈបុគ្គល។ បុគ្គលអះអាងខ្លួនឯង ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈអះអាងអំពីឧត្តមគតិសង្គមមួយចំនួន។ ភាពជាបុគ្គលមានគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់បុគ្គល ហើយបុគ្គលម្នាក់ៗមានសង្គមមួយយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូចដែលវាមាននៅក្នុងការរួបរួមគ្រាមភាសា នៅក្នុងទម្រង់ sublated មានទាំងបុគ្គល (ទូទៅ) និងបុគ្គល (ពិសេស)។ យោងទៅតាមច្បាប់គ្រាមភាសានៃការបដិសេធនៃការបដិសេធ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រូវបានអវិជ្ជមានដោយការភាវូបនីយកម្មបុគ្គល ហើយភាពជាបុគ្គលត្រូវបានអវិជ្ជមានដោយការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន- នេះគឺជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ដំណាក់កាលទី 1 ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយនឹងការរក្សានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃនៅដំណាក់កាលទីពីរនិងសមាសភាពនៃរដ្ឋថ្មីដែលរីកចម្រើនជាងមុននៃអ្នកតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស - ការផ្លាស់ប្តូរនៃភាពបុគ្គល។ ចូលទៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

យន្តការ សង្គមនិយម

សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងទម្រង់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គល និងបដិរូបកម្មត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសង្គមដោយប្រើគ្រប់ទម្រង់ បណ្តាញ មធ្យោបាយ មធ្យោបាយ ស្ថាប័នសង្គមនៃសង្គម។ តួនាទីស្នូលក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកគរុកោសល្យនៃសង្គម ពោលគឺចំពោះស្ថាប័នសង្គមទាំងអស់ ដែលអនុវត្តដំណើរការនៃការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាដោយចេតនា និងវិជ្ជាជីវៈ៖ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន លីស៊ីម កន្លែងហាត់ប្រាណ មហាវិទ្យាល័យ វិជ្ជាជីវៈ។ សាលារៀន សាលាបច្ចេកទេស សាកលវិទ្យាល័យ និងទាំងអស់។ ប្រព័ន្ធក្រោយឧត្តមសិក្សាការអប់រំបន្ត។ រវាងស្ថាប័នគរុកោសល្យទាំងអស់ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម , ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសកម្មភាព គោលដៅ ផែនការ និងកម្មវិធីត្រូវតែត្រូវបានអង្កេត ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែងសព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយ យ៉ាងហោចណាស់ស្ថាប័ននីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវតែបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពី "គំរូបញ្ចប់ការសិក្សា" ដែលនឹងកំណត់ខ្លឹមសារផងដែរ។ កម្មវិធីសិក្សានិងកម្មវិធី។ សព្វថ្ងៃនេះ យើងអាចដាក់ឈ្មោះមកទល់ពេលនេះបានតែមួយគត់ដែលច្បាស់លាស់ ការបង្កើតគំរូពេញលេញនៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតនៃសាលាសិក្សារបស់អ្នកនិពន្ធ Nizhny Novgorod (NAA) លេខ 1 ៨៦ ក្រាម។ N.Novgorod ។ ដោយសារវាមានលក្ខណៈពិសេស យើងនឹងដកស្រង់វាទាំងស្រុងសម្រាប់ជាឧទាហរណ៍៖ «ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់សាលាគឺផ្តោតលើការរៀបចំនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាដែលបំពេញតម្រូវការដូចខាងក្រោម៖

1) វាជាផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ បុរសដែលមានសុខភាពល្អ;

2) នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលជាម្ចាស់បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រនៅកម្រិតទំនាក់ទំនងក្នុងតំបន់ តំបន់ និងពិភពលោក។

3) នេះគឺជាមនុស្សដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងការនិយាយផ្ទាល់មាត់ និងសរសេរភាសាអង់គ្លេសក្នុង 8 ផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ (វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈ គរុកោសល្យ និងការគ្រប់គ្រង វេជ្ជសាស្ត្រ និងការអប់រំកាយ សេដ្ឋកិច្ច និងបរិស្ថានវិទ្យា);

5) គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពរុករកពិភពលោកទាំងមូល និងចុះសម្រុងគ្នា។ ជាមួយមុខតំណែងមនោគមវិជ្ជាផ្សេងៗ៖ សាសនា និងទេវកថា វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា បទពិសោធន៍ប្រជាប្រិយនិងសិល្បៈនៅក្នុងការសន្ទនារបស់អ្នកនិពន្ធជាមួយនឹងមុខតំណែងជំនួស;

នេះគឺជាមនុស្សតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈ , ផ្អែកលើទំនោរ និងសមត្ថភាពដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសកម្មភាពជាមួយ av ­ ផ្លូវ Torsky នៃការចូលទៅក្នុងវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ;

7) នេះគឺជាអ្នកស្នេហាជាតិនៃមាតុភូមិរបស់គាត់ ដែលយកចិត្តទុកដាក់លើការស្ដារឡើងវិញ ការអភិរក្ស ការកែលម្អ និងការការពារ ដែលមានសមត្ថភាពឆ្លើយតបជាសកល និងការសន្ទនាវប្បធម៌នៅកម្រិតអន្តរជាតិ។

8) គឺជាបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពបុគ្គលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និង ការច្នៃប្រឌិតរួមស្តីពីការដោះស្រាយបញ្ហានៃការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថាន;

9) នេះគឺជាបុគ្គលដែលជាម្ចាស់វិធីសាស្រ្តនៃភាពស្មុគស្មាញ ប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នា ការបង្កើតអន្តរកម្មសិក្សា និងដំណោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃបញ្ហាវប្បធម៌ដែលបានកើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 20 និងទី 21 ពីមូលដ្ឋានដល់សកលលោក។

ក្រៅ​ស្ថាប័ន​គរុកោសល្យ​វិជ្ជាជីវៈ មាន​ស្ថាប័ន​សង្គម​ដែល​ជួយ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សង្គម​នីយកម្ម​ផង​ដែរ៖ គ្រួសារ, សមូហភាពការងារកងទ័ព ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ សមាគមសាធារណៈ។ល។ ពួកគេមិនមាន កម្មវិធីពិសេសនិងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ ប៉ុន្តែពួកគេមានសារសំខាន់ គោលបំណង ឬដោយឯកឯង ឥទ្ធិពលលើការបង្កើតវប្បធម៌ទូទៅ មនោគមវិជ្ជា ពលរដ្ឋ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គល។ រង្វាស់នៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម ឱកាស សមាសភាពបុគ្គលិក។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសមាសភាពនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារនិងមធ្យោបាយ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន.

រួចហើយនៅក្នុងគ្រួសារ ឪពុកម្តាយគួរតែខិតខំអភិវឌ្ឍកុមារជាសកល (ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគ្រួសារ L. និង B. Nikitin) បង្កើតជាគ្រួសាររបស់គាត់ សីលធម៌ សិល្បៈ វប្បធម៌រាងកាយ ជំនាញគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ជំនាញវេជ្ជសាស្រ្ត និងជំនាញផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្របឋមរបស់គាត់។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ មត្តេយ្យសិក្សាត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​បន្ត​តក្កវិជ្ជា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​នេះ ដែល​ដោយ​វិធី​នេះ​ពួកគេ​កំពុង​ធ្វើ​ដោយ​ជោគជ័យ។

ឥឡូវនេះសាលាកំពុងចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងជំនាញដំបូងរួចហើយ "ការណែនាំវិជ្ជាជីវៈ" របស់កុមារជំនួសឱ្យការរៀបចំពួកគេសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលសរីរាង្គមិនមែននៅក្នុងគណិតវិទ្យាមិនមែននៅក្នុងកីឡាមិនមែននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចមិនមែននៅក្នុងការគ្រប់គ្រងមិនមែននៅក្នុងសិល្បៈទេប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិត។ ដែលមានលក្ខណៈជាសកល។ តើវាមិនច្បាស់ទេថារចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការអប់រំនៅសាលារៀន: រង្វង់នៃជីវិតសង្គមគួរតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយគរុកោសល្យទៅជាវដ្តសិក្សានៅអនុវិទ្យាល័យ (តើមានផ្នែកប៉ុន្មាន - វដ្តសិក្សាជាច្រើន) ។ ម្យ៉ាង​ទៀត គោលការណ៍​វិន័យ​នៃ​ការ​បង្រៀន​គួរ​ផ្តល់​ផ្លូវ​ដល់​គោលការណ៍​វដ្ដ .

ទំព័រ 22 នៃ 23

កត្តានៃសង្គមនិយម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់កុមារ ក្មេងជំទង់ បុរសវ័យក្មេងជាមួយ ចំនួន​ទឹកប្រាក់​ដ៏​ធំលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ ច្រើនឬតិចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា កត្តាសង្គមនិយម. កត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចបែងចែកជាបួនក្រុមតាមលក្ខខណ្ឌ។

ក្រុមទីមួយ- megafactors(មេហ្គា - ធំណាស់, សកល) - លំហ, ភព, ពិភពលោក, ដែលក្នុងកម្រិតខ្លះតាមរយៈក្រុមផ្សេងទៀតនៃកត្តាមានឥទ្ធិពលលើសង្គមនៃប្រជាជនទាំងអស់នៃផែនដី។ ឥទ្ធិពលនេះបានក្លាយជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងបំផុតនៅក្នុងសតវត្សរបស់យើង ដែលបង្កឱ្យមានអ្វីដែលគេហៅថាដំណើរការ និងបញ្ហានៃភពផែនដីសកលលោក៖ បរិស្ថាន សេដ្ឋកិច្ច ប្រជាសាស្រ្ត យោធា-នយោបាយ។

ក្រុមទីពីរ- កត្តាម៉ាក្រូ(ម៉ាក្រូ - ធំ) - ប្រទេសមួយ ក្រុមជនជាតិភាគតិច សង្គមរដ្ឋ ដែលជះឥទ្ធិពលដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃការរស់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន (ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយកត្តាពីរក្រុមផ្សេងទៀត) ។

ប្រទេស- បាតុភូតភូមិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ នេះគឺជាតំបន់ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ ទីតាំងភូមិសាស្ត្រ, លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិជាមួយនឹងព្រំដែនជាក់លាក់។ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុនៃប្រទេសមួយចំនួនប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច អត្រាកំណើត និងដង់ស៊ីតេប្រជាជន កម្រិតជីវភាពរស់នៅ ស្ថានភាពសុខភាពរបស់អ្នកស្រុក និងចុងក្រោយគឺការបង្កើតលក្ខណៈជនជាតិរបស់ពួកគេ។

ចិត្តគំនិត ជនជាតិកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ: អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើការ; គំនិតអំពីភាពងាយស្រួលនៃជីវិត និងការលួងលោមផ្ទះ; ឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងអាក្រក់; Canons នៃសុភមង្គលគ្រួសារនិងទំនាក់ទំនងរបស់សមាជិកគ្រួសារ; បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទយេនឌ័រ ជាពិសេសគំនិតនៃភាពសមរម្យក្នុងការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីសប្បុរស ភាពគួរសម ការអត់ធ្មត់។ល។ ផ្នត់គំនិតនៃក្រុមជនជាតិមួយមានឥទ្ធិពលលើការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដោយសារតែវារួមបញ្ចូលនូវគំនិតបង្កប់ន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ទ្រឹស្ដី​ដែល​បង្កប់​ន័យ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​បង្កើត​ឡើង) ទ្រឹស្ដី​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ជនជាតិ​នីមួយៗ​គឺ​ជា​សំណុំ​នៃ​គំនិត​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​មួយ​ចំនួន៖ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​លក្ខណៈ និង​សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស? តើវាជាអ្វី តើវាអាចជាអ្វីទៅ?

អេ សង្គមសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងតាមរយៈការដាក់បញ្ចូលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងតួនាទីផ្លូវភេទ អាយុ រចនាសម្ព័ន្ធវិជ្ជាជីវៈ។ ការដាក់បញ្ចូលក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច; ឥទ្ធិពលនៃមនោគមវិជ្ជាសង្គម។ សង្គមក៏បង្កើតស្ថាប័នពិសេសសម្រាប់សង្គមផងដែរ។ សង្គមនិយមគ្រប់គ្រងមនុស្ស។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជាស្ថាប័នអប់រំ។ ការអប់រំជាស្ថាប័នសង្គមគឺជាបាតុភូតដែលកំពុងរីកចម្រើនដែលកើតឡើងនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាក់លាក់មួយ ដោយស្វ័យភាពពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការអប់រំត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រួសារ សាសនា និងសង្គម។ ការអប់រំសាសនាគឺផ្អែកលើបាតុភូតនៃភាពពិសិដ្ឋ (ពោលគឺភាពពិសិដ្ឋ) ហើយតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងវាត្រូវបានលេងដោយ សមាសធាតុអារម្មណ៍ដែលក្លាយជាអ្នកដឹកនាំក្នុងការអប់រំគ្រួសារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធាតុផ្សំនៃសនិទានភាពបានគ្របដណ្ដប់លើការអប់រំសង្គម ខណៈដែលអារម្មណ៍មួយដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ប៉ុន្តែមានតែការបំពេញបន្ថែមប៉ុណ្ណោះ។

រដ្ឋអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដរាបណាគោលនយោបាយលក្ខណៈរបស់វាបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់សម្រាប់ជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង។ រដ្ឋអនុវត្តសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលបានណែនាំដោយប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ វាកំណត់អាយុ៖ ការចាប់ផ្តើម វិស័យ​អប់រំ​ជា​កាតព្វកិច្ចនិងរយៈពេលរបស់វា អាយុភាគច្រើន អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប័ណ្ណបើកបរ ការចូលបម្រើការងារ ការចូលនិវត្តន៍។ រដ្ឋជំរុញដោយស្របច្បាប់ ហើយជួនកាលផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ជនជាតិ និង វប្បធម៌សាសនា.

រដ្ឋអនុវត្តសង្គមនីយកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយសង្គមដែលមានប្រសិទ្ធភាពច្រើន ឬតិចនៃពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន ដោយបង្កើតសម្រាប់អង្គការទាំងពីរនេះដែលមានមុខងាររបស់ពួកគេក្នុងការអប់រំក្រុមអាយុជាក់លាក់ និងលក្ខខណ្ឌដែលបង្ខំឱ្យអង្គការដែលមានមុខងារផ្ទាល់មិនរាប់បញ្ចូលនេះក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដើម្បីចូលរួម។ ក្នុងការអប់រំ។ វាបង្កើតគោលនយោបាយជាក់លាក់មួយក្នុងវិស័យអប់រំ (កំណត់ភារកិច្ចនៃការអប់រំ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ បង្កើតច្បាប់ និងបែងចែកធនធាន គាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមអប់រំ) និងទម្រង់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋការអប់រំ (សំណុំនៃអង្គការអប់រំរដ្ឋ) ដែលរួមមានបីកម្រិត - សហព័ន្ធ តំបន់ និងក្រុង។

ក្រុមទីបី- mesofactors(meso - មធ្យម, មធ្យម) លក្ខខណ្ឌនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃក្រុមមនុស្សធំ, បែងចែក: តាមតំបន់និងប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅដែលពួកគេរស់នៅ (តំបន់, ភូមិ, ទីក្រុង, ទីប្រជុំជន); ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនិកជននៃបណ្តាញទំនាក់ទំនងមហាជនមួយចំនួន (វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ ។ល។); ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ subcultures ជាក់លាក់។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ(QMS) ក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ យើងកត់សំគាល់តែទិដ្ឋភាពពីរនៃឥទ្ធិពលនេះ។ ទីមួយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជនមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គមដ៏ធំទូលាយដោយមនុស្សគ្រប់វ័យ និងលើការបង្កើតទិសដៅតម្លៃរបស់ពួកគេក្នុងវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា ច្បាប់។ល។ តាមពិតគឺជាប្រព័ន្ធនៃការអប់រំក្រៅប្រព័ន្ធ ការត្រាស់ដឹង ស្រទាប់ផ្សេងគ្នាចំនួនប្រជាជន។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ (បោះពុម្ព ភាពយន្ត ទូរទស្សន៍ អ៊ីនធឺណែត) ត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនិយម។

ឥទ្ធិពល វប្បធម៌រងឃើញច្បាស់បំផុតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួន។ ជាដំបូង ការមានលក្ខណៈពិសេសច្រើន ឬតិច ការតំរង់ទិសតម្លៃនៃអនុវប្បធម៍មួយប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកកាន់របស់វាចំពោះពិភពលោក និងជាមួយពិភពលោក ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯង ជម្រើសនៃលំហ និងវិធីដែលចូលចិត្តខ្លួនឯង។ ការយល់ដឹង។ល។

ឥទ្ធិពលអនុវប្បធម៍ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការធ្វើតាមម៉ូដ ដោយប្រើពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលមាន "ឥទ្ធិពលរៀបចំដោយផ្ទាល់លើការនិយាយ រចនាប័ទ្ម និងការកសាងរូបភាពក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌រង" (M. Bakhtin) ។ ឥទ្ធិពលអនុវប្បធម៌លើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំទង់ក៏ឆ្លងកាត់ចំណង់ចំណូលចិត្តតន្ត្រីទាំងនោះដែលជាលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ តន្ត្រីអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សវ័យក្មេងទទួលបានបទពិសោធន៍ បង្ហាញ បង្កើតអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដែលមិនអាចបង្ហាញជាពាក្យសម្ដីបាន ដែលវាចាំបាច់ណាស់នៅអាយុនេះ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់មួយឬផ្សេងទៀត។ រចនាប័ទ្មតន្ត្រីជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចូលរួមជាមួយក្រុមមិត្តភក្ដិមួយចំនួន ហើយជួនកាលកំណត់ការប្រតិបត្តិនៃពិធីសាសនាមួយចំនួន ការថែរក្សារូបភាពសមរម្យនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ និងអាកប្បកិរិយា និងសូម្បីតែទស្សនវិស័យនៃជីវិត។

អនុវត្តការអប់រំសង្គម គ្រូបង្រៀនគួរមានគំនិតអំពីលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងដែលសិស្សរបស់ពួកគេជួបប្រទះ និងលក្ខណៈលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងរបស់ក្មេងជំទង់ និងយុវជន។ វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងពីរឿងនេះដើម្បីរៀបចំជីវិតរបស់អង្គការអប់រំនិងយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាននៃ subcultures ។

តួនាទីពិសេសដើរតួក្នុងសង្គម ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅ. អេ ការតាំងទីលំនៅជនបទការគ្រប់គ្រងសង្គមយ៉ាងខ្លាំងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ដោយសារមានអ្នកស្រុកតិចតួច ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាល មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់គ្រប់គ្នា និងអំពីមនុស្សគ្រប់រូប អត្ថិភាពអនាមិករបស់មនុស្សស្ទើរតែមិនអាចទៅរួច វគ្គនីមួយៗនៃជីវិតរបស់គាត់អាចក្លាយជាវត្ថុសម្រាប់វាយតម្លៃដោយបរិស្ថាន។ សព្វថ្ងៃនេះ បរិយាកាសជនបទត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាអកុសលដោយការឃ្លាតឆ្ងាយពីអ្នកស្រុកពីអារម្មណ៍នៃម្ចាស់ដីដែលពួកគេរស់នៅ ការស្រវឹង និងការសេពគ្រឿងស្រវឹង។ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចដ៏ចម្លែកនៃភូមិជាច្រើនបង្កើតឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមនសិការនិងភាពអៀនខ្មាស់ "ចោរលួច" និង "ការសន្សំសំចៃដ៏អាប់អួរនិងសូម្បីតែភាពវេទនា" "ការគិតទ្វេដងទាំងស្រុង" (V.G. Vinogradsky) ។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាសូម្បីតែសាលារៀនដោយសារតែការរួមបញ្ចូលយ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុង ជីវិតជនបទប៉ះពាល់​ដល់​ការ​ចិញ្ចឹម​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ​តិច​ជាង​អ្នក​ទីក្រុង។

ទីក្រុងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការគ្រប់គ្រងសង្គមខ្សោយនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស និងតួនាទីសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយសារតែវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ និងភាពអនាមិក។ ទីក្រុងដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ ក៏ដូចជាបាតុភូតដែលគាំទ្រសង្គម ប្រឆាំងនឹងសង្គម និងប្រឆាំងនឹងសង្គម ផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រុកម្នាក់ៗនូវជម្រើសដ៏ច្រើនខុសៗគ្នាជាច្រើន។

ដូច្នេះ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ពេល​ថ្ងៃ អ្នក​ស្រុក​ជួប​មនុស្ស​ច្រើន​ណាស់។ កុមារ​ដោយ​អំណាច​នៃ​ការ​ស្រមើស្រមៃ​របស់​គាត់​បាន​បន្ត​ដោយ​អចេតនា និង​បញ្ចប់​ការ​ប្រជុំ​មួយ​ភ្លែត​ជា​ច្រើន ដែល​អាច​ឱ្យ​គាត់​រុករក​ការពិត​ជុំវិញ​បាន​កាន់តែ​ប្រសើរ។ នេះអាចបណ្តុះចំណាប់អារម្មណ៍លើជីវិតរបស់នរណាម្នាក់ជាជម្រើសដែលអាចធ្វើបាន ឬប្រឆាំងនឹងជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន។

ទីក្រុងផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ជម្រើសដ៏ធំទូលាយនៃរង្វង់ និងក្រុមទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងទីក្រុងទំនើប កុមារគឺជាសមាជិកនៃសមូហភាព និងក្រុមជាច្រើន។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទីក្រុង កុមារក៏ទទួលបានឱកាសដើម្បីមានវត្តមានដោយអនាមិកនៅកំឡុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ ពោលគឺការទាក់ទងជាមួយមនុស្សចម្លែក នៅតែមិនស្គាល់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតឱកាសសម្រាប់ស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួនដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់របស់ពួកគេពីក្រុម និងសមូហភាព។

ទីក្រុងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរបៀបរស់នៅផ្សេងៗគ្នា គំរូវប្បធម៌ និងការតំរង់ទិសតម្លៃ។ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងវ័យក្មេងមិនត្រឹមតែមើលឃើញ និងស្គាល់រចនាប័ទ្មជីវិតខុសៗគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានឱកាស "សាកល្បង" ពួកវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផងដែរ។ ជាការពិត គាត់អាចចូលរួមក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដូចជានៅក្នុង "ពិភពសង្គម" មួយចំនួន។ ពួកគេម្នាក់ៗបង្កើតកូដតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ស្តង់ដារជីវិត និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។ ទាំងអស់នេះពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងនូវការយល់ដឹងទូទៅនៃវប្បធម៌ និងសង្គមរបស់កុមារ វ័យជំទង់ បុរសវ័យក្មេង ទោះបីជាមិនចាំបាច់ក្នុងទិសដៅវិជ្ជមានក៏ដោយ។

ជាទូទៅ តួនាទីរបស់ទីក្រុងក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាផ្តល់ឱ្យប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗនូវឱកាសដ៏ធំទូលាយសម្រាប់ការជ្រើសរើសរង្វង់សង្គម ប្រព័ន្ធតម្លៃ របៀបរស់នៅ ហើយជាលទ្ធផល ឱកាសសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង។

ការតាំងទីលំនៅគឺជាប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅជាក់លាក់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការតាំងទីលំនៅគឺជាទម្រង់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតជាក់លាក់ ឬទាក់ទងគ្នានៃទឹកដី៖ ក) រំដោះខ្លួនចេញពី រូបភាពជនបទជីវិត, ខ) មិនមានឫសគល់នៅក្នុងរបៀបរស់នៅទីក្រុង។

បទដ្ឋាននៃជីវិតនៅក្នុងភូមិមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅទីនេះ សូម្បីតែធំជាងនៅក្នុងភូមិ ការបើកចំហរនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពឯកោដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដែលមិនគិតថាវាចាំបាច់ដើម្បី "មើលជុំវិញ" លើគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ប្រសិនបើ យើងកំពុងនិយាយអំពី សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន. ទន្ទឹមនឹងនេះ ជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺពឹងផ្អែកខ្លាំងលើបទដ្ឋាននៃបរិស្ថាន ដែលវាស្ទើរតែមិនអាចប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងវាបាន។ ដូច្នេះហើយ យុវជននៅទីនេះ មិនសូវមានចិត្តទូលាយទេ ពួកគេមិនសូវមានទំនោរទៅរកទំនាក់ទំនងមិត្តភាពស៊ីជម្រៅនោះទេ។ រឿងសំខាន់សម្រាប់ក្មេងជំទង់គឺរំលាយនៅក្នុង "ហ្វូង" ដើម្បីស្វែងរក "ទឹកខាងក្រោយ" របស់ពួកគេ។ កម្រិតវប្បធម៌ទូទៅក៏កំណត់កម្រិតខ្លឹមសារនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផងដែរ - ជាក្បួន ជាក់ស្តែង ព្រឹត្តិការណ៍សុទ្ធសាធ និងព័ត៌មានអន់។

នៅក្នុងភូមិ មនុស្សម្នាក់បានរកឃើញខ្លួនឯងដូចជានៅផ្លូវបំបែករវាងប្រពៃណី លក្ខណៈនៃភូមិ និងរបៀបរស់នៅទីក្រុងត្រឹមត្រូវ។ តាមក្បួនមួយ គាត់រួមបញ្ចូលគ្នានូវការលាយបញ្ចូលគ្នាជាក់លាក់នៃបទដ្ឋានប្រពៃណី និងទីក្រុងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅបែបនេះ ដែលមិនស្រដៀងនឹងមួយ ឬផ្សេងទៀត។

Mesofactors ប៉ះពាល់ដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងដោយផ្ទាល់និងដោយប្រយោល។ ក្រុមទីបួន– មីក្រូកត្តា។ទាំងនេះរួមបញ្ចូលកត្តាដែលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ មនុស្សជាក់លាក់ដែលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយពួកគេ - គ្រួសារ និងផ្ទះ អ្នកជិតខាង ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ អង្គការអប់រំ ស្ថាប័នសាធារណៈ រដ្ឋ សាសនា និងឯកជនផ្សេងៗ មីក្រូសង្គម។

ក្នុងនាមជាទឹកដីចម្បងនៃសង្គមនិយមរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានពិចារណា គ្រួសារនិង hearth (ផ្នែកពិសេសមួយនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេ) ។ សុទ្ធសាធ "ភូមិសាស្ត្រ" ទឹកដីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមពួកវាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបរិយាកាសបន្ទាន់និង ក្រុមមិត្តភក្ដិ. ក្រុមនៃមិត្តភក្ដិអាចរួមបញ្ចូលបុរសដែលរួបរួមគ្នាដោយប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតម្លៃទូទៅមួយចំនួនឬផលប្រយោជន៍តាមស្ថានភាពនិងការបំបែកខ្លួនពួកគេពីអ្នកដទៃដោយសញ្ញានៃភាពឯកោណាមួយពោលគឺឧ។ មានការយល់ដឹងអំពី "យើង" ។

តើក្រុមមិត្តរួមការងារមានមុខងារអ្វីខ្លះ? ទីមួយ ក្រុមណែនាំសមាជិករបស់ខ្លួនអំពីវប្បធម៌ សង្គមនេះ។ការបង្រៀនអាកប្បកិរិយាសមស្របទៅនឹងជនជាតិភាគតិច សាសនា តំបន់ ទំនាក់ទំនងសង្គមនៃសមាជិកក្រុម។

ទីពីរ នៅក្នុងក្រុមមិត្តភ័ក្តិ អាកប្បកិរិយា-យេនឌ័រត្រូវបានបង្រៀន។ វាកើតឡើងតាមរយៈការបង្ហាញពីគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលរំពឹងទុកពីក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ដែលសមស្របតាមអាយុជាក់លាក់មួយ ក៏ដូចជាតាមរយៈការដាក់ទណ្ឌកម្មអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមិនមានការយល់ព្រម។

ទីបី ក្រុមជួយសមាជិករបស់ខ្លួនឱ្យសម្រេចបានស្វ័យភាពពីអ្នកដទៃ។ ក្រុមដែលមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ និងរួសរាយរាក់ទាក់ ខិតខំបំពេញតាមស្តង់ដារនៃសង្គមមិត្តភ័ក្តិក្នុងសម្លៀកបំពាក់ និងអាកប្បកិរិយា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអាចការពារស្វ័យភាពរបស់ពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយកំណត់លទ្ធភាពនៃការចូលរួមក្រុមជាមួយបុរសផ្សេងទៀត និងសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនដូចគ្នានៃក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកដទៃ (អាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ ពាក្យតាមលក្ខខណ្ឌ មធ្យោបាយនៃការចំណាយពេលវេលា ផ្លូវដើរ របស់របរពិសេសនៃសម្លៀកបំពាក់ តន្ត្រី និងចំណូលចិត្តផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេ)។

ទីបួន ក្រុមមិត្តភ័ក្តិបង្កើតលក្ខខណ្ឌ ជំរុញ ឬរារាំងដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការទាក់ទងនឹងអាយុដោយកុមារ - ការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង។

ទីប្រាំ ក្រុមគឺជាក់លាក់មួយ។ អង្គការសង្គមដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសមាជិករបស់ខ្លួនថា " ទីផ្សារពិសេសអេកូឡូស៊ី"។ នៅទីនេះអ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើតាមច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យទេអ្នកអាចក្លាយជាខ្លួនអ្នកនៅក្នុងពួកគេ។ វត្តមាន​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​ក្រុម​ជួយ​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​ការ​ដោយ​នរណា​ម្នាក់ មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង និង​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង។

អ្នកអប់រំត្រូវដឹងពីលក្ខណៈសំខាន់នៃក្រុមមិត្តភក្ដិ។ យ៉ាងណាមិញការអប់រំសង្គមត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអង្គការអប់រំដែលគ្រាន់តែមានក្រុមផ្លូវការនៃមិត្តភក្ដិ - ថ្នាក់នៅសាលារៀនការបំបែកនៅក្នុងជំរុំក្រុមនៅក្នុងសាលាវិជ្ជាជីវៈរង្វង់ឬផ្នែក។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយក្រុមទាំងនេះដោយគ្រាន់តែយកទៅក្នុងគណនី និងប្រើប្រាស់លក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងក្រុមប៉ុណ្ណោះ។

លើសពីនេះ ក្រុមមិត្តភាពក្រៅផ្លូវការ និងមិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្រុមនីមួយៗ។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គ្រូបង្រៀនក្នុងការស្គាល់ពួកគេ គិតគូរពីលក្ខណៈរបស់ពួកគេ (សមាសភាព អ្នកដឹកនាំ ការតំរង់ទិស) ដើម្បីប្រើប្រាស់លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ ការរៀបចំជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ក្រុម និងអង្គការអប់រំ ហើយក៏មានឥទ្ធិពលលើទីតាំងរបស់សិស្សនៅក្នុង ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៃក្រុម។

ការអប់រំសង្គមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក៏អាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគ្រូបង្រៀនមានគំនិតអំពីក្រុមដែលសិស្សរបស់ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិនៅខាងក្រៅអង្គការអប់រំ។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីក្រុម asocial និង antisocial នោះគ្រូបង្រៀនប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចក្នុងការជួយសិស្សរបស់គាត់ឱ្យចាកចេញពីក្រុមបែបនេះ ដើម្បីស្វែងរកក្រុមវិជ្ជមាន ឬមិត្តភក្តិ។

សាសនាដូចដែលស្ថាប័នសង្គមមួយបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតរបស់ សង្គមផ្សេងៗ. នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំសាសនា បុគ្គល និងក្រុមត្រូវបានបណ្តុះដោយចេតនាជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក អាកប្បកិរិយា បទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយា។

ការអប់រំសាសនាត្រូវបានអនុវត្តដោយបព្វជិត; ភ្នាក់ងារជឿនៃសង្គមនិយម (ឪពុកម្តាយសាច់ញាតិអ្នកស្គាល់គ្នាសមាជិកនៃសហគមន៍សាសនា); គ្រូបង្រៀននៃស្ថាប័នអប់រំសារភាព; សមាគមផ្សេងៗ រួមទាំងកុមារ និងយុវជន ប្រតិបត្តិការក្រោមអង្គការសាសនា ឬក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ QMS គ្រប់គ្រងដោយអង្គការសាសនា។ល។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំសាសនា, ទម្រង់ផ្សេងៗដែលភាគច្រើនស្រដៀងគ្នានៅក្នុង សញ្ញាខាងក្រៅទម្រង់នៃការអប់រំសង្គម (ប្រព័ន្ធមេរៀន សិក្ខាសាលា ការបង្រៀន ក្លឹបសម្រាប់ ក្រុមផ្សេងៗអ្នកជឿ ព្រឹត្តិការណ៍បុណ្យក្រុមចម្រៀងស្ម័គ្រចិត្ត វង់តន្រ្តី ដំណើរកំសាន្ត។ល។) ប៉ុន្តែទទួលបានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារជាក់លាក់ចំពោះការអប់រំសាសនា។

អង្គការអប់រំ- អង្គការរដ្ឋ និងមិនមែនរដ្ឋដែលបង្កើតជាពិសេស ភារកិច្ចចម្បងគឺការអប់រំសង្គមនៃក្រុមអាយុមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជន។ អង្គការអប់រំអាចត្រូវបានកំណត់ដោយស៊េរីដូចខាងក្រោមនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រស្វយ័តដែលទាក់ទង:

1) យោងតាមគោលការណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ដែលចូលក្នុងអង្គការអប់រំ៖ កំហិត (សាលារៀន) ស្ម័គ្រចិត្ត (ក្លឹបសមាគមកុមារ) កំហិត (ស្ថាប័នពិសេសសម្រាប់កុមារដែលមានអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គមផ្លូវចិត្តនិងភាពមិនធម្មតាផ្សេងទៀត);

2) តាមស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់៖ រដ្ឋ សាធារណៈ ពាណិជ្ជកម្ម សារភាព ឯកជន។

3) ដោយនាយកដ្ឋានពាក់ព័ន្ធ៖ អង្គការនៃក្រសួងអប់រំ ក្រសួងផ្សេងទៀត (សុខាភិបាល ការពារជាតិ ការងារ និង ការការពារសង្គម។ល។), សហជីព, សហជីពកីឡា;

4) យោងទៅតាមកម្រិតនៃអនុភាព: សហព័ន្ធ, តំបន់, ក្រុង;

5) យោងទៅតាមកម្រិតនៃការបើកចំហ - បិទ: បើក (សាលារៀន), សាលាជិះស្គី, បិទ (ស្ថាប័នពិសេស);

6) យោងតាមមុខងារឈានមុខគេ: ការអប់រំ, ការអប់រំ, ការអភិវឌ្ឍ, តម្រង់ទិសសង្គម;

7) យោងទៅតាមរយៈពេលនៃប្រតិបត្តិការ: អចិន្រ្តៃយ៍និងបណ្តោះអាសន្ន (ឧទាហរណ៍ប្រតិបត្តិការក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក) ។

៨) តាមភេទ និងសមាសភាពអាយុ៖ ភេទដូចគ្នា អាយុដូចគ្នា ភេទផ្សេងគ្នា អាយុខុសគ្នា។

មុខងារចម្បងរបស់អង្គការអប់រំក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគេពិចារណាដូចខាងក្រោម: ការណែនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្គាល់វប្បធម៌នៃសង្គម; ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃ; ស្វ័យភាពនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយពីមនុស្សពេញវ័យ; ភាពខុសគ្នានៃសិស្សយោងទៅតាមពួកគេ។ ធនធានផ្ទាល់ខ្លួនទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-វិជ្ជាជីវៈពិតប្រាកដនៃសង្គម។

អង្គការអប់រំមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនៃសមាជិករបស់ខ្លួន អាស្រ័យលើរបៀបរស់នៅ ខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃការរៀបចំជីវិត និងអន្តរកម្ម ដែលបង្កើតឱកាសអំណោយផលច្រើន ឬតិចសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនុស្ស ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ សមត្ថភាពរបស់គាត់ និងចំណាប់អារម្មណ៍។ នៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយទំនាក់ទំនងសង្គម អង្គការអប់រំដើរតួនាទីនាំមុខគេ ព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងពួកគេដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹង បទដ្ឋាន បទពិសោធន៍ ឧ. វាស្ថិតនៅក្នុងពួកគេដែលការអប់រំសង្គមត្រូវបានអនុវត្ត។

មីក្រូសង្គមមានលក្ខណៈមួយចំនួន៖ លំហ (កន្លែងដែលវាស្ថិតនៅ); ស្ថាបត្យកម្មនិងការធ្វើផែនការ (លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ microdistrict); មុខងារ (វត្តមាន ឬអវត្តមាននៃកន្លែងសម្រាប់កុមារ និងក្មេងជំទង់លេង ឱកាសសម្រាប់ចំណាយពេលជាក្រុមតូចៗ); ប្រជាសាស្ត្រ (សមាសភាពនៃប្រជាជនរបស់ខ្លួន: របស់ពួកគេ។ ជាតិសាសន៍សមាសភាពសង្គម-វិជ្ជាជីវៈ លក្ខណៈពិសេសនៃភេទ និងសមាសភាពអាយុ; សមាសភាពគ្រួសារ); វប្បធម៌ និងការកម្សាន្ត (ភាពអាចរកបាន និងគុណភាពនៃការងាររបស់ស្ថាប័នអប់រំ រោងកុន ក្លឹប កន្លែងហាត់ប្រាណ កីឡដ្ឋាន អាងហែលទឹក សារមន្ទីរ រោងកុន បណ្ណាល័យ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក្នុងស្រុក)។ លក្ខណៈសំខាន់បំផុត microsociety ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃទិសដៅនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាសង្គម អាកាសធាតុផ្លូវចិត្តដែលភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃលក្ខណៈពីមុនទាំងអស់នៃមីក្រូសង្គម។

កន្លែងអប់រំអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមីក្រូសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនកើតឡើងដោយឯកឯងទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់អង្គការពិសេសលើការរចនា និង "ការដាំដុះ" ដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ អ្នកអប់រំសង្គមនិងកម្មករ ក្រុមផ្តួចផ្តើមគំនិតនៃអ្នកស្រុក តំណាងអាជ្ញាធរក្រុង និងរដ្ឋបាល។

កន្លែងអប់រំនៃមីក្រូសង្គមរួមមានប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ វប្បធម៌ ការអប់រំ សាធារណៈ និងអង្គការផ្សេងទៀត ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក្នុងស្រុក អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យផ្សេងៗ (គ្រូបង្រៀន និងបុគ្គលិកសង្គម អ្នកចិត្តសាស្រ្ត វេជ្ជបណ្ឌិត។ល។)។ សមាសធាតុទាំងអស់នេះបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការជួយដល់ដំណើរការសង្គមជាវិជ្ជមាន និង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសមាជិកនៃមីក្រូសង្គម។

ការបង្កើតកន្លែងអប់រំក្លាយជាការពិតបំផុតប្រសិនបើមានស្ថាប័នជាក់លាក់មួយនៅក្នុងមីក្រូសង្គម - សេវាគរុកោសល្យសង្គមដែលមានថវិកាផ្ទាល់ខ្លួន បុគ្គលិកពេញម៉ោងនៃទម្រង់ផ្សេងៗ និងបង្កើតក្រុមអ្នកស្ម័គ្រចិត្តពីក្នុងចំណោម អ្នកស្រុក. សេវាអនុវត្តសំណុំនៃមុខងារដែលធ្វើឱ្យការងារលើការបង្កើតកន្លែងអប់រំមានគោលបំណងជាប្រព័ន្ធនិងជាប្រព័ន្ធ។ ពួកគេរួមមាន:

ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃស្ថានភាពនៅក្នុង microsociety;

សមាហរណកម្មនៃឱកាសអប់រំនៃ microsociety;

ការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ និងការកម្សាន្ត;

· ការជំរុញ ការគាំទ្រ និងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីបង្កើតអង្គការស្ម័គ្រចិត្ត;

ការផ្តល់ជំនួយផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត គរុកោសល្យ ផ្លូវច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តដល់អ្នកដែលត្រូវការ។

· ជំនួយផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យក្នុងការតម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈ;

· ធ្វើការជាមួយគ្រួសារដែលមានបញ្ហាសង្គម និងឧក្រិដ្ឋកម្ម ជំនួយសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដល់គ្រួសារដែលមានបញ្ហា គ្រួសារមិនពេញលេញ។

ការការពារ និងជំនួយក្នុងការជំនះជម្លោះក្នុងសង្គមមីក្រូ;

ការការពារ និងកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ និងបំផ្លាញខ្លួនឯង។

· ការស្តារនីតិសម្បទាសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ជនពិការក្នុងសង្គម ក៏ដូចជាអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោស។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃកន្លែងអប់រំ កុមារ ក្មេងជំទង់ យុវជន ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយមីក្រូកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដោយឯកឯង៖ គ្រួសារ អ្នកជិតខាង ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ មីក្រូសង្គម។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិ ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនេះ ត្រូវបានកំណត់ និងកែតម្រូវដោយឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ។