Comportamentul uman este rezultatul interacțiunii natura interioarăşi procesul de socializare, ca elementele constitutive pe care alți indivizi acționează. Se poate spune că în comportament social o persoană manifestă caracteristici genetice și biologice, precum și ceea ce a stăpânit în procesul de creștere și experiența sa de viață. Comportamentul poate fi definit ca reacția unei persoane la „iritanți” interni și externi, care poate include atât alți indivizi, cât și diverse informații mediate care afectează interesele unei persoane.

Pentru societate, nu este indiferent ce mijloace, metode și acțiuni folosește un individ (grup, comunitate) pentru a-și atinge scopurile. Prin urmare, societatea influențează o persoană, astfel încât acțiunile sale să corespundă totalității legi stabilite, reguli și reglementări. Baza unei astfel de influențe este formarea comportamentului, atitudinilor, opiniilor și credințelor unei persoane. În plus, de-a lungul vieții, o persoană este supusă persuasiunii, sugestiilor și manipulării de către diferite grupuri sociale.

Cum și în ce măsură fortele sociale ne limităm opiniile și convingerile? Această întrebare este deosebit de relevantă astăzi. Epoca modernă, împreună cu nevăzutul progres tehnicîn domeniul comunicării, adus la relatii sociale manipularea conștientă de masă a oamenilor. Pentru a rezista manipulării, este necesar să înțelegem clar cum își formează oamenii opiniile și ce rol joacă în acest sens. conditii sociale. În acest articol vom vorbi despre influența mediului social asupra unei persoane.

O condiție necesară pentru existența oricărui grup este să servească unui scop specific. Asta inseamna Relație strânsăîntre unitatea scopului în cadrul grupului și succesul acestuia în îndeplinirea sarcinilor. Psihologii, însumând rezultatele cercetărilor în acest domeniu, au concluzionat că o coeziune ridicată contribuie la atingerea obiectivelor grupului. Membrii unui grup, individual sau colectiv, pot exercita presiuni asupra altora din grup pentru a se supune sarcinilor urgente.

Astfel de presiuni pot fi extrem de eficiente în influențarea nu numai a alegerii unei sarcini a unui individ, ci și a convingerilor individuale și chiar a percepțiilor asupra realității. S-a demonstrat că indivizii pot fi influențați semnificativ cu privire la o gamă largă judecăți și evaluări perceptuale.

Presiunea de grup într-un grup îndeplinește următoarele funcții:

A) ajută grupul să-și atingă scopul
b) ajută grupul să se păstreze ca întreg
c) îi ajută pe membrii grupului să dezvolte o „realitate” pentru a-și raporta opiniile personale la aceasta
d) ajută membrii grupului să-și determine atitudinea față de mediul social, ceea ce asigură adaptarea în societate.

De ce este atât de greu să reziste unei asemenea presiuni? Se știe că în cursul vieții de grup apar și devin fixe anumite norme și valori de grup, pe care toți participanții trebuie să le împărtășească într-o măsură sau alta. Normele de grup sunt anumite reguli elaborate de un grup, acceptate de majoritatea acestuia și care reglementează relația dintre membrii grupului. Pentru a asigura respectarea acestor norme de către toți membrii grupului, se dezvoltă și un sistem de sancțiuni. Sancțiunile pot fi fie încurajatoare, fie prohibitive. În primul caz, grupul își încurajează membrii care îndeplinesc cerințele grupului - nivelul acceptării lor emoționale crește, statutul lor crește, alte masuri psihologice recompense. În al doilea caz, grupul este mai concentrat pe pedepsirea acelor membri ai grupului al căror comportament nu corespunde normelor. Acesta poate fi un boicot, o scădere a intensității comunicării cu „persoana vinovată”, o scădere a statutului acestuia, excluderea din structura legăturilor de comunicare etc. Amenințarea cu respingerea socială sau alte pedepse poate servi ca o puternică întărire. a comportamentului conformator. Aceste măsuri sunt cele mai dureroase pentru adolescenți, din cauza caracteristicilor legate de vârstă.

Conformitate (din latină târzie conformis - „similar”, „consecvent”) - susceptibilitatea unei persoane la presiunea reală sau imaginară a grupului, manifestată printr-o schimbare a comportamentului și a atitudinilor sale în conformitate cu poziția majorității pe care inițial nu a împărtășit-o.

Dorința de aprobare socială este atât de adânc înrădăcinată în majoritatea oamenilor încât ei preferă să se conformeze de bună voie așteptărilor celorlalți decât să riscă dezaprobarea lor. Nevoia individului de acceptare a celorlalți din grup poate fi atât de puternică încât se extinde la străini complet.

Studiile fenomenului conformității au condus la concluzia că presiunea asupra unui individ poate fi exercitată nu numai de către majoritatea grupului, ci și de către minoritate. În conformitate cu aceasta, au început să se distingă două tipuri de influență de grup: normativă (presiunea este exercitată de majoritate, iar opinia sa este percepută de un membru al grupului ca normă) și informațională (presiunea este exercitată de minoritate și membrul grupului o consideră doar ca o informaţie, pe baza căreia el însuşi trebuie să-şi pună în aplicare propria opinie).alegerea).

CONCEPTUL DE CONFORMISM

Conformism (din latină târzie conformis - „similar”, „consecvent”) - acceptarea pasivă, necritică a ordinii dominante, a normelor, valorilor, tradițiilor, legilor etc. Se manifestă printr-o schimbare a comportamentului și a atitudinilor în concordanță cu o schimbare a poziției majorității sau a majorității în sine. Alocați conformitatea externă, conformitatea internă. Neconformitatea poate fi văzută ca conformitate cu normele și valorile unei minorități.

Valoarea principală a tipului conformist este simțul comunității cu mediul social. Fie că este un sat natal, o națiune, o clasă sau doar un cerc de cunoștințe, grupul social este sursa de norme și idei morale pentru o astfel de persoană. Dacă cerințele ridicate privind comportamentul sunt înrădăcinate în mediu, o persoană crește cu bune maniere. Poate chiar prea dur.

Nu numai că persoana de aici este orientată social, dar aspirațiile ei sunt colectiviste în natură, și nu individualiste, ca la „consumator”. Fericirea personală este preferată consimțământului universal, adaptarea la valorile predominante este considerată cea mai bună cale de îmbunătățire morală, iar motivul principal al comportamentului este acela de a fi ca toți ceilalți. Și, prin urmare, din moment ce generațiile următoare se comportă ca și cele precedente, se formează tradiții puternice care dau stabilitate moravurilor.

Un tip „conformist” de personalitate morală se poate dezvolta în egală măsură în rândul nobilimii, și în rândul țărănimii și în orice alt mediu. În ceea ce privește conștiința, această persoană este pasivă, deoarece toate normele au fost elaborate cu mult timp în urmă. Dar cu pasivitatea internă, criteriul moralității aici este acțiunile. Comportamentul este prescris de obicei, limita dintre moral și obișnuit poate fi aproape ștearsă. Comportamentul decent devine sinonim cu bine, iar diferența morală este alungată. Dacă tipul „consumator” crede în mod naiv că toți oamenii sunt la fel, atunci tipul „conformist” vrea ca toți să fie la fel - asemănători cu el. De aici - intoleranță față de alte sisteme morale, dar suficientă indulgență față de violator în mediul propriu. Dacă ar încălca regulile, dar nu respinge normele în sine. Păcătosul se poate pocăi și poate fi din nou acceptat „în sân”.

Deci principala valoare morala tipul conformist este fericirea colectivă. O astfel de orientare socială presupune dragoste pentru tradiții, adaptare la acestea, dorință de a acționa „ca toți ceilalți”, concentrare pe afaceri, combinată cu o credință de nezdruncinat în fundamentele moralității.

Însuși cuvântul „conformitate” în limbajul obișnuit are un conținut foarte definit și înseamnă „adaptare”. La nivelul conștiinței cotidiene, fenomenul conformismului este de mult consemnat în basmul lui Andersen despre regele gol. Prin urmare, în vorbire de zi cu zi conceptul capătă o anumită conotație negativă, care este extrem de dăunătoare cercetării, mai ales dacă acestea sunt realizate la nivel aplicat. Problema este agravată de faptul că conceptul de „conformitate” a căpătat o conotație negativă specifică în politică ca simbol al concilierii și concilierii.

Pentru a le separa cumva diverse sensuri, în literatura socio-psihologică se vorbește adesea nu despre conformitate, ci despre conformitate sau comportament conformism, adică o caracteristică pur psihologică a poziției individului față de poziția grupului, acceptarea sau respingerea de către acesta a unui anumit standard. , opinie inerentă grupului, măsura subordonării individului presiunea grupului.

În lucrări anii recenti Termenul „influență socială” este adesea folosit. Conceptele opuse conformității sunt conceptele de „independență”, „independență de poziție”, „rezistență la presiunea grupului”, etc. Dimpotrivă, concepte similare pot fi conceptele de „uniformitate”, „convenționalitate”, deși au și o conotație diferită. Uniformitatea, de exemplu, înseamnă și adoptarea unor standarde, dar adoptarea nu se realizează ca urmare a presiunii.

S-a descoperit fenomenul conformității psiholog american Solomon Ash în 1951. În a lui experimente celebre cu un grup dummy, subiecților li s-a dat sarcina de a compara și estima lungimea liniilor descrise pe cardurile prezentate. În experimentele de control cu ​​îndeplinirea individuală a sarcinii, comparația nu a cauzat dificultăți subiecților.

În timpul experimentului, toți participanții, cu excepția unuia (“subiect naiv”), cu acordul prealabil cu experimentatorul, au dat un răspuns deliberat greșit. „Subiectul naiv” nu știa de coluziune și a fost ultimul care a finalizat sarcina. În experimentele lui S. Asch, s-a constatat că aproximativ 30% dintre subiecți au dat răspunsuri eronate după grup, adică. a manifestat un comportament conform. După încheierea experimentelor, au fost realizate interviuri cu participanții săi pentru a clarifica experiențele subiective ale acestora. Majoritatea respondenților au remarcat o presiune psihologică semnificativă exercitată de opinia majorității grupului.

Rezultatele muncii lui Ash sunt extrem de importante pentru psihologie în următoarele două aspecte. În primul rând, au demonstrat puterea reală a presiunii sociale și, pentru prima dată, acest lucru a fost făcut atât de clar și științific. În al doilea rând, munca sa a dat naștere unui val de cercetări care continuă până în zilele noastre.

Ulterior, experimentele cu un grup frontal au fost reproduse în mod repetat în diferite modificări (R. Cruchfield, 1955). În același timp, s-a constatat că în spatele comportamentului „conformal” similar în exterior, se pot ascunde variantele acestuia, care sunt fundamental diferite în ceea ce privește mecanismele psihologice. Unii dintre subiecții care au dat răspunsul greșit au fost sincer convinși că au rezolvat corect problema. Acest comportament poate fi explicat prin efectul sugestiei de grup, în care influența grupului are loc la nivel inconștient. Alți subiecți au remarcat că nu sunt de acord cu opinia grupului, dar nu au dorit să-și exprime deschis opinia pentru a nu intra într-o confruntare deschisă. În acest caz, putem vorbi despre conformism extern sau adaptare. În cele din urmă, reprezentanții celui de-al treilea grup de „conformiști” au spus că au avut un puternic conflict intern asociat cu o divergență între opiniile lor și opinia grupului, dar au făcut o alegere în favoarea grupului și au fost convinși de corectitudinea opinia grupului. Acest tip de comportament a devenit ulterior cunoscut sub numele de conformitate internă sau conformitate propriu-zisă.

Conformitatea este afirmată atunci când prezența unui conflict între opinia individului și opinia grupului este fixată, iar depășirea acestui conflict este în favoarea grupului. O măsură a conformității este o măsură a subordonării unui grup în cazul în care opoziția de opinii a fost percepută subiectiv de către individ ca un conflict. Distinge între conformitatea externă, atunci când opinia grupului este acceptată de individ doar extern, dar de fapt el continuă să-i reziste, și internă (uneori este ceea ce se numește conformism adevărat), când individul asimilează cu adevărat opinia majoritate. Conformitatea internă este rezultatul depășirii conflictului cu grupul în favoarea acestuia.

Până în prezent, cercetările asupra conformismului au depășit mult descriere simplă fapte obţinute experimental, ocupând o poziţie intermediară la joncţiunea a trei ştiinţe: psihologia personalităţii, Psihologie socialași sociologie.

În experimentele lui Asch, mulți cercetători au văzut o reflectare a conflictelor și contradicțiilor care există în relațiile dintre oameni din societatea capitalistă modernă. Ele pornesc de la un anumit concept, conform căruia societatea este împărțită în două grupuri de oameni radical opuse: conformiștii și nonconformiștii („nonconformiștii”). Unii susțin că tendința spre conformare este proprietate fundamentală personalitate. Conformitatea este declarată un rezultat inevitabil al dezvoltării societății. Vârsta noastră poate fi numită epoca conformității. Există dovezi că culturile contemporane variază în ceea ce privește gradul în care conformismul este insuflat în membrii lor.

Avem aici o împărțire simplificată a oamenilor în două categorii, iar într-un caz, subordonarea oamenilor față de dictaturile societății este absolutizată, în celălalt, emanciparea unei persoane de societate se transformă într-un absolut.

Analizând lucrările psihologilor și sociologilor, se poate ajunge la concluzia că nonconformiștii (așa cum îi descriu autorii) sunt caracterizați de o personalitate stabilă: ei se caracterizează prin independență, emancipare în opiniile, judecățile și acțiunile lor față de mediul social din jurul lor. Cu toate acestea, stabilitatea personalității nonconformiștilor, ca să spunem ușor, este deosebită, deoarece nonconformiștii se opun unei societăți care le este ostilă și caută să o aducă „la un numitor comun” prin presiunea asupra unui nonconformist. personalitate - făcându-l la fel ca toți ceilalți. Nu este deloc corect să vorbim de stabilitatea individului, „liber de societate”, de stabilitatea, ca să spunem așa, de „tip Robinson”.

Astfel, putem concluziona că conformismul este un termen moral și politic care denotă oportunism, acceptare pasivă a ordinii de lucruri existente, a legilor, a opiniilor predominante etc. Conformismul înseamnă absența propriei poziții, aderarea neprincipială și necritică la orice model care are cea mai mare putere de presiune (opinie majoritară, autoritate recunoscută, tradiție).

În psihologie, conformitatea este susceptibilitatea unui individ la presiunile reale sau imaginare ale grupului. Conformitatea se manifestă printr-o schimbare a comportamentului și a atitudinilor în concordanță cu poziția neîmpărtășită anterior a majorității.

În același timp, sociologia distinge o definiție separată a conformismului social, conform căreia conformismul social este acceptarea necritică și aderarea la opiniile, standardele și stereotipurile predominante ale conștiinței, tradițiilor, autorităților, principiilor și atitudinilor de masă.

Caracteristicile pozitive ale conformității includ:

Construirea unității în situatii de criza permițând organizației să supraviețuiască în condiții dificile;
simplificarea organizării activităților comune din cauza lipsei de reflecție asupra comportamentului în circumstanțe standard și primirea de instrucțiuni privind comportamentul în circumstanțe non-standard;
se reduce timpul de adaptare a unei persoane într-o echipă;
grupul social capătă o singură față.

În același timp, fenomenul conformismului este însoțit de trăsături negative. Printre acestea se numără următoarele:

Aderarea necontestată a unei persoane la normele și regulile majorității duce la pierderea capacității de a lua decizii independente și de a naviga independent în condiții noi și neobișnuite;
conformismul servește adesea ca fundament moral și psihologic al sectelor totalitare și al statelor totalitare;
conformismul creează condițiile și premisele pentru implementarea masacrelor și genocidului, deoarece participanții individuali la astfel de acțiuni sunt adesea incapabili să pună la îndoială oportunitatea sau respectarea principiilor morale universale;
conformismul se transformă adesea într-un teren propice pentru tot felul de prejudecăți și prejudecăți împotriva minorităților;
conformismul reduce semnificativ capacitatea unei persoane de a aduce o contribuție semnificativă la cultură sau știință, deoarece distruge în el capacitatea de a gândi într-un mod original și creativ.

Gradul de conformitate al unui individ depinde de o serie de circumstanțe:

Natura relațiilor interpersonale (prietenoase sau conflictuale);
nevoia și capacitatea de a lua decizii independente;
dimensiunea echipei (cu cât este mai numeroasă, cu atât conformismul este mai puternic);
prezența unui grup coeziv care influențează restul membrilor echipei;
situația sau problema actuală de rezolvat întrebări dificile poate fi decis colectiv).
statutul unei persoane într-un grup (cu cât este mai mare statutul, cu atât mai puțină manifestarea conformismului).

MOTIVE PENTRU COMPORTAMENT CONFORM

Un conformist social este o persoană, un membru al societății, care, contrar opiniilor, gândurilor, cunoștințelor sale, sub influența opiniei majorității membrilor grupului, acceptă această opinie ca fiind cu adevărat adevărată și acceptă să o accepte. .

Cu alte cuvinte, un conformist este o persoană care este obișnuită să se supună tuturor fără întrebări. El nu are nici propria sa opinie, nici propriile sale convingeri, nici propriul „eu”. Dacă are un prieten, atunci îl ascultă în toate. Dacă se află într-un grup de oameni, atunci în orice se supune cerințelor acestuia. Un conformist este un tip de oportunist social.

Conformismul are o importanță deosebită în activitățile membrilor organizației, deoarece capacitatea oamenilor de a accepta ordinele stabilite afectează capacitatea lor de a se înrădăcina într-o echipă, de a se implica rapid în muncă. În același timp, trebuie remarcat faptul că conformismul se bazează pe unanimitatea grupului, ceea ce presupune suprimarea individualității unei persoane, a propriilor opinii pentru a susține o opinie comună.

Conformitatea membrilor echipei se poate forma sub influența normelor de comportament stabilite (reguli nescrise despre ce și cum să faci sau să nu faci), a căror încălcare este aspru pedepsită.

Atitudinea diferiților oameni față de conformism nu este aceeași. Deci, unii acceptă necondiționat normele de comportament și se străduiesc să le respecte cu strictețe, al doilea le execută doar de dragul menținerii dispoziției echipei (de fapt conformiștilor), al treilea le acceptă pe nivel intern dar nu le urmați în exterior, al patrulea nu le acceptă în interior și nu le urmează în practică (așa-numiții individualiști). Echipa se străduiește să scape de acestea din urmă prin toate mijloacele, dar cunoștințele lor profesionale pot fi foarte utile pentru întreaga societate.

În orice echipă există un sistem de control social, care susține în general conformismul nivelul cerut. Acest sistem include astfel de măsuri de influență asupra angajaților precum persuasiunea, prescripțiile, interdicțiile, recunoașterea meritelor etc. Datorită acestor măsuri, comportamentul membrilor societății este aliniat cu cel general acceptat.

Conformismul ar trebui să se distingă de alte manifestări de uniformitate în vederi, opinii, judecăți care se formează în procesul de socializare, precum și o schimbare a vederilor sub influența argumentării convingătoare. Conformismul este acceptarea de către individ o anumită opinie„sub presiune”, sub presiunea societății sau a grupului. Se datorează în principal fricii de sancțiuni sau refuzului de a rămâne în izolare.

Un studiu experimental al comportamentului conformist într-un grup a arătat că aproximativ o treime dintre oameni prezintă un astfel de comportament, de exemplu. înclinaţi să-şi subordoneze comportamentul opiniei grupului. În plus, după cum s-a stabilit, influența grupului asupra individului depinde de factori precum mărimea grupului (influența maximă este într-un grup format din trei persoane), consistența grupului (dacă există cel puțin un „dizident”, efectul presiunii de grup scade). Tendința spre conformism depinde și de vârstă (se scade cu vârsta), de sex (în medie, femeile sunt ceva mai conforme).

Gradul de conformitate este influențat de următorii factori: genul individului (femeile sunt în general mai conforme decât bărbații), vârsta (comportamentul conform se manifestă mai des la vârste tinere și înaintate), statutul social (persoanele cu un statut superior sunt mai puțin supus presiunii de grup), starea psihică și fizică (sănătate precară, oboseala, tensiunea psihică cresc manifestarea conformității).

Studiile au arătat că gradul de conformitate depinde de mărimea grupului. Probabilitatea conformității crește odată cu dimensiunea grupului și atinge un maxim în prezența a 5-8 persoane. Conformitatea ca fenomen ar trebui să fie distinsă de conformitatea ca calitate personală, care se manifestă prin tendința de a demonstra o dependență puternică de presiunea grupului în diverse situații. Conformismul situațional, dimpotrivă, este asociat cu manifestarea unei dependențe mari de grupul în situatii specifice. Conformismul este strâns legat de semnificația situației în care grupul influențează individul și de semnificația (referința) grupului pentru individ și gradul de coeziune a grupului. Cu cât gradul de exprimare al acestor caracteristici este mai mare, cu atât efectul presiunii de grup este mai pronunțat.

PRINCIPALE TIPURI DE CONFORMISTI

Pe baza rezultatelor studiilor efectuate de numeroși psihologi și sociologi, se poate concluziona că peste 30% dintre membrii societății sunt predispuși la manifestarea diferitelor tipuri de conformism. Cu toate acestea, acest fenomen nu este același pentru toată lumea și depinde de alt fel factori. Unul dintre cei mai importanți factori care influențează nivelul de conformism emergent în persoana individuala este natura personalității sale, tendința de a se răzgândi sub influența (presiunea) opiniei majorității.

Pe baza acestei afirmații se pot distinge mai multe grupuri de conformiști sociali. În același timp, înclinația lor de a-și schimba opinia sub presiunea opiniei majorității și natura comportamentului ulterior al individului au fost luate ca bază pentru împărțirea lor în grupuri.

Primul grup de conformiști sociali au fost conformiștii situaționali. Reprezentanții acestui grup se deosebesc de ceilalți membri ai societății prin manifestarea celei mai mari dependențe de grup în situații specifice. Acești oameni aproape întotdeauna, de-a lungul vieții, urmează opinia majorității. Le lipsește complet propria părere despre lumea din jurul lor. Este foarte ușor să conduci astfel de oameni, să-i subordonezi voinței cuiva, chiar dacă aceasta intră în conflict direct ascuțit cu a propriei persoane. Din punctul de vedere al dezvoltării societății, acești oameni reprezintă cei mai periculoși din contingentul său, deoarece adaptabilitatea lor contribuie foarte des la promovarea unor fenomene extrem de negative în viață - genocid, tiranie, încălcare a drepturilor etc.

Al doilea grup este reprezentat de conformiștii interni, adică de persoane care, în cazul unui conflict de opinie cu opinia majorității, iau partea ei și asimilează pe plan intern această opinie, adică devin unul dintre membrii majoritate. Aici trebuie spus că acest tip de conformism este rezultatul depășirii conflictului cu grupul în favoarea grupului. Astfel de oameni, precum și reprezentanții primului grup, sunt extrem de periculoși pentru societate, care, în prezența unui număr mare de astfel de reprezentanți, se degradează, se transformă într-o comunitate de sclavi, gata să urmeze șchiopăt toate instrucțiunile, ordinele, fără ezitarea să se supună opiniei oameni puternici. Reprezentanții acestor două tipuri de conformiști sunt o mană cerească pentru un lider care, în scurt timp, îi va putea apleca voinței sale odată pentru totdeauna.

Al treilea grup de conformiști sociali sunt conformiștii externi care acceptă opinia majorității doar în exterior, dar de fapt aceasta continuă să-i reziste. Astfel de oameni au o părere proprie, totuși, din cauza slăbiciunii lor de caracter și a lașității, sunt incapabili să o apere într-un grup. Ei sunt capabili să fie de acord în exterior cu o opinie care, în opinia lor, este greșită pentru a preveni situație conflictuală. Astfel de oameni declară că au fost de acord cu o opinie greșită pentru a nu se opune majorității, pentru a nu fi un paria.

Al patrulea tip de conformiști sunt negativiștii (conformiștii pe dinafară). În studiile de conformitate a fost descoperită o altă poziție posibilă, care s-a dovedit a fi disponibilă pentru a fi fixată la nivel experimental. Aceasta este o atitudine negativă. Atunci când un grup pune presiune asupra unui individ, iar acesta rezistă acestei presiuni în orice, demonstrând la prima vedere o poziție extrem de independentă, negând prin toate mijloacele toate standardele grupului, atunci acesta este un caz de negativism. Doar la prima vedere, negativismul pare o formă extremă de negație a conformității. De fapt, așa cum s-a arătat în multe studii, negativismul nu este o independență adevărată. Dimpotrivă, putem spune că acesta este un caz specific de conformitate, ca să spunem așa, „conformitate pe dinafară”: dacă un individ își propune să se opună cu orice preț opiniei grupului, atunci este de fapt din nou dependent de grupul, deoarece trebuie să producă în mod activ un comportament anti-grup, o poziție sau o normă anti-grup, i.e. să fie legat de opinia de grup, dar numai cu semnul opus (numeroase exemple de negativism sunt demonstrate, de exemplu, de comportamentul adolescenților). Astfel de oameni sunt extrem de periculoși pentru societate, pentru că în orice caz nu recunosc valorile sociale, intră deschis în conflict cu societatea chiar și atunci când înțeleg că poziția lor nu este corectă. Totodată, este interesant că, chiar dacă schimbați opinia majorității și o aduceți în concordanță cu poziția negativiștilor, aceștia din urmă, la rândul lor, își vor schimba în continuare părerea, întrucât sunt încă influențați de opinie. a majoritatii.

Poziția care se opune conformismului nu este negativismul, ci independența, independența.

Toate tipurile de conformiști enumerate li se opun nonconformiștii care, în orice situație, chiar și sub influența puternică și dirijată a majorității, rămân neconvinși și iau măsuri pentru a-și apăra pozițiile. Astfel de oameni se disting prin autosuficiență, independență, drept urmare sunt mai degrabă proscriși ai societății, care se străduiește cu toată puterea să-i absoarbă, să le spargă rezistența și să-i subordoneze voinței lor. Adesea, nonconformiștii sunt cei care se dovedesc a fi forța motrice care împinge societatea pe calea dezvoltării, asimilarii adevăratelor valori sociale și deschide noi oportunități pentru aceasta.

Rolul culturii în tendința oamenilor la comportamentul conform

În psihologia socială nu se studiază doar regulatorii determinați cultural ai comportamentului sociotipic, ci și regulatorii comportamentului de alt nivel - mecanisme adaptative utilizate în primul rând în relațiile interpersonale într-un grup restrâns: modalități de rezolvare a conflictelor, comportament de ajutor, conformism etc. În prezent, există multe dovezi că ei, într-o măsură sau alta, sunt condiționate de cultură. Să încercăm să analizăm modul în care cultura afectează conformitatea, „ținând cont de caracteristicile pur psihologice ale poziției individului față de poziția grupului,... măsura subordonării individului față de presiunea grupului”

Multă vreme, conformitatea nu a fost considerată doar ca a proces fundamental dinamica grupului, dar nivelul său, identificat de Asch, era considerat universal, independent de cultură. Într-adevăr, când experimentele au fost repetate în diferiți ani și în multe țări - Marea Britanie, Belgia, Țările de Jos, Portugalia, Franța, Liban, Hong Kong, Kuweit, Zair - nivelul de conformitate a fost apropiat de cel constatat în SUA. Dar lista țărilor în care subiecții au demonstrat un nivel mai mare (Zimbabwe, Ghana, Fiji, China), mai scăzut (Germania, Japonia) și chiar zero (Canada, aceeași Marea Britanie) de reacții conforme se dovedește a fi la fel de lungă. .

Chiar și în Statele Unite, pe măsură ce datele s-au acumulat, cercetătorii s-au confruntat cu multe rezultate contradictorii. Astfel, unii autori au susținut că perioada 1974-1988 s-a caracterizat prin fluctuații semnificative ale nivelului de conformitate al americanilor, reflectând schimbări sociopolitice și perioade însoțitoare de ascensiune și scădere în activitatea de protest a principalilor subiecți - studenții. Alți psihologi sociali au susținut că americanii devin treptat mai conformi, cu alte cuvinte, au fost de acord cu ideea lui D. Riesman despre creșterea numărului de indivizi „orientați către ceilalți” în societățile moderne post-industriale. Și rezultatele unei meta-analize recente a studiilor efectuate în Statele Unite și utilizând procedura experimentala Asha, mărturisește scăderea constantă a nivelului de conformitate în această țară din 1952 până în 1994.

Inconsecvența datelor indică faptul că nivelul pretins universal al reacțiilor conformiste este, potrivit remarcii potrivite a cercetătorilor britanici S. Perrin și K. Spencer, „un copil al timpului său”, reflectând epoca macarthismului și a „vrăjitoarei”. vânătoare” de la începutul anilor 50. în S.U.A.

Studiul psihologilor britanici înșiși, care au repetat experimentul la sfârșitul anilor 70, a arătat clar că rezultatele lui Asch nu sunt doar un copil al timpului lor, ci și un „copil al culturii lor”. În experimentul lor, studenții obișnuiți britanici au arătat o lipsă totală de conformitate, dar în rândul imigranților din Indiile de Vest, s-a dovedit a fi destul de mare, autorii - psihologi sociali - au sugerat că în răspunsurile membrilor minoritate etnică a existat tendinţa de a menţine unitatea grupului.

Dar din punctul de vedere al unui etnopsiholog, nivelul ridicat al reacțiilor conformiste ale imigranților din Indiile de Vest poate fi explicat și prin influența traditii culturale. În culturile occidentale, cu accent pe auto-exprimare și apărarea pentru propria opinie, conformismul este de obicei asociat cu supunerea și conformarea și este considerat fără ambiguitate negativ. Dar în culturile în care armonia interpersonală este foarte apreciată, respectarea opiniei majorității poate fi interpretată ca tact și sensibilitate socială, „ca un fenomen, valoare și normă socială extrem de pozitiv și de dorit”.

Într-adevăr, studiile au confirmat în repetate rânduri că reprezentanții unor popoare - indonezieni, chinezi, japonezi - au aprobat conformitatea, umilința și conformitatea mai mult decât reprezentanții altora - americani, britanici și italieni. Din aceasta se poate trage o singură concluzie - conformismul este un produs al socializării și inculturii, de caracteristicile cărora depinde nivelul său. Astfel, un nivel neobișnuit de ridicat de conformitate (51%) a fost găsit în rândul triburilor bantu africane, ale căror metode de socializare se disting printr-o severitate neobișnuită.

Se poate presupune că reacțiile conforme se manifestă cu diferite grade de intensitate, în funcție de faptul dacă cultura pune accent pe cultivarea autoafirmării sau conformării. Această ipoteză a fost testată de J. Berry în șaptesprezece culturi. În opinia sa, culturile vânătorilor-culegători – societăți cu puțină hrană care nutrează copiilor auto-asertivitatea, creativitatea și spiritul de explorare necesare supraviețuirii – pun mai puțină presiune asupra individului, rezultând mai puțin conformism. Și în culturi de cultură coezive, stratificate, societăți cu mari rezerve alimentatie - socializarea are ca scop cresterea unui copil ascultător, compliant, iar un nivel ridicat de conformare este functional.

Folosind o modificare a tehnicii lui Asch, Berry a reușit să confirme această ipoteză prin găsirea unor niveluri mai ridicate de conformitate în culturile agricole și pastorale, cum ar fi tribul Tempe din Sierra Leone, și niveluri mai scăzute la vânători-culegători, cum ar fi eschimosi. Berry vede motivele conformității ridicate în trăsăturile mediului, care îl face funcțional, și în tiparele de socializare care încurajează comportamentul conform – funcțional într-o anumită ecologie.

Deși descoperirile lui Berry oferă dovezi puternice că comportamentul conformator este influențat de normele și valorile culturale care ghidează relațiile dintre membrii grupului, conceptul său se limitează la culturile tradiționale care sunt relativ libere de influențe externe. Când Berry a comparat în cadrul culturilor eșantioane mai „tradiționale” și mai europenizate de subiecți care gustaseră fructele educației occidentale, urbanizării etc., el a constatat că expunerea la valori. cultura occidentală conduce la o variabilitate mai redusă a nivelului de conformitate între culturi.

Cercetătorii britanici R. Bond și P. Smith, care au efectuat o meta-analiză a studiilor de conformitate pentru perioada 1952-1994, au încercat să ia în considerare relația dintre nivelul de conformitate și proprietate culturalăîntr-un context mai larg. În total, în publicații și dizertații, au găsit 68 de rapoarte pe 133 de studii, autorii cărora, până la cel mai mic detaliu, au repetat procedura experimentală a lui Asch pentru determinarea lungimii rândurilor.

Considerând, la fel ca mulți alți cercetători, individualismul și colectivismul ca fiind cele mai importante dimensiuni ale culturii, Bond și Smith le-au considerat regulatori ai comportamentului care afectează gradul de conformitate. O comparație a nivelurilor de conformism și individualism/colectivism din șaptesprezece țări ale lumii a confirmat ipoteza autorilor, potrivit căreia conformismul este mai mare în culturile colectiviste decât în ​​cele individualiste. Acest lucru le-a permis psihologilor britanici să argumenteze că motivele pentru nivelul mai înalt de conformitate al colectiviştilor sunt legate, în primul rând, de faptul că ei ataşează valoare mai mare obiectivele colective și sunt mai preocupați de modul în care comportamentul lor arată în ochii celorlalți și îi afectează pe aceștia și, în al doilea rând, de faptul că în societățile colectiviste accentul pe ascultare și comportament bun este pus în creșterea copiilor.

Deși experimentele Bond și Smith au dat date diferite, mai puțin de 20% dintre subiecții japonezi au prezentat răspunsuri conforme.
Aceste rezultate i-au surprins pe cercetătorii înșiși, care au intenționat să identifice un nivel ridicat de conformitate în Japonia, al cărei colectivism este dincolo de orice îndoială. Dar trebuie avut în vedere faptul că există diferențe interculturale în dorința indivizilor de a considera alți oameni ca membri ai unui grup de referință semnificativ. În culturile colectiviste, oamenii nu cedează presiunii niciunui grup. Ei tind să se conformeze opiniilor membrilor propriului grup, dar față de membrii grupurilor exterioare comportamentul lor poate fi chiar mai puțin cooperant decât cel al membrilor culturilor individualiste. Pentru japonezi, străinii care dau răspunsuri greșite cu greu pot fi considerați „propriul lor grup”, iar străinii, ca experimentatori, fac lucrurile și mai nenaturale. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că 20% dintre subiecții japonezi ai studiului descris au prezentat reacții anticonforme - au dat răspunsuri greșite în cazurile în care majoritatea participanților falși la experiment au răspuns corect.

Factori comuni care influențează comportamentul conform al unui individ dintr-un grup

Cu conformitatea internă, individul păstrează opinia de grup acceptată chiar și atunci când presiunea a încetat. Studiile au arătat că efectul sugestiei îndreptate către un membru al colectivului depășește cu mult efectul asupra unui individ relativ izolat. Acest lucru se explică prin faptul că atunci când sugerează într-un colectiv, fiecare membru al colectivului acționează asupra individului, adică. există multă reciprocitate. În același timp, este de mare importanță putere grupuri. Dacă două sau trei persoane acționează asupra subiectului, efectul presiunii de grup aproape că nu se manifestă; dacă sunt trei sau patru persoane, efectul se manifestă, totuși, o creștere în continuare a dimensiunii grupului nu duce la o creștere a conformității. În plus, contează unanimitatea grupului. Susținerea subiectului chiar și de către un membru al grupului crește brusc rezistența la presiunea grupului și uneori o reduce la nimic.

Membrii grupului care sunt atașați de ea sunt mai ușor influențați de ea. Statutul judecătorului contează: cu cât este mai mare, cu atât este mai mare influența și, de asemenea, în ce condiții se manifestă conformitatea: oamenii manifestă mai mult conformitate atunci când trebuie să răspundă public, în prezența altor persoane, decât atunci când răspund în scris. , știind că nimeni, în afară de experimentator, acest răspuns nu va fi citit.

De asemenea, este important dacă persoana respectivă a făcut sau nu o declarație preliminară. De regulă, oamenii nu renunță la opinia lor exprimată public dacă sunt convinși de eroarea acesteia după declarație. De aceea este inutil să apelezi la un arbitru sportiv despre o decizie greșită luată de acesta sau la un examinator despre o notă „nedreptă”. Cel mai mult la care poți spera este să-l schimbi în timp. Prin urmare, de multe ori un arbitru de fotbal care a greșit în prima repriză începe să o „corecteze” în a doua repriză, adică. judecător în favoarea celeilalte echipe.

Cu un conformism pronunțat, hotărârea unei persoane crește atunci când ia o decizie și își formează intenții, dar în același timp, sentimentul responsabilității sale individuale pentru un act comis împreună cu ceilalți scade. Acest lucru este evident mai ales în grupurile care nu sunt suficient de mature din punct de vedere social.

Experimentele privind conformitatea necesită discuții ulterioare, datorită faptului că însuși modelul comportamentelor posibile acceptat de Asch este foarte simplificat, întrucât în ​​el apar doar două tipuri de comportament: conform și non-conform. Dar un astfel de model este admisibil numai în grupul de laborator, care este „difuz”, neunit de caracteristici semnificative ale activității comune. În situații reale de astfel de activitate, poate apărea un al treilea tip de comportament, deloc descris de Asch. El nu o sa conexiune simplă caracteristici ale comportamentului conform și neconform (un astfel de rezultat este posibil și într-un grup de laborator), dar va demonstra o recunoaștere conștientă de către individ a normelor și standardelor grupului. Prin urmare, în realitate, nu există două, ci trei tipuri de comportament:

1) sugestibilitate intragrup, i.e. acceptarea neconflictuală a opiniei grupului;
2) conformitate - acord extern conștient cu divergență internă;
3) colectivism, sau autodeterminare colectivistă - uniformitatea relativă a comportamentului ca urmare a solidarităţii conştiente a individului cu aprecierile şi sarcinile echipei.

Deși problema colectivismului este o problemă deosebită, în acest context trebuie subliniat că fenomenul presiunii de grup ca unul dintre mecanismele de formare a unui grup mic (mai precis, intrarea unui individ într-un grup) va fi inevitabil. rămâne o caracteristică formală a vieții de grup până la caracteristici semnificative ale activității de grup care definesc un tip special de relație între membrii grupului. În ceea ce privește experimentele tradiționale de identificare a conformității, ele își păstrează valoarea de experimente care ne permit să afirmăm prezența fenomenului în sine.

3.2 Presiunea de grup

Studiile fenomenului conformității au condus la concluzia că presiunea asupra unui individ poate fi exercitată nu numai de către majoritatea grupului, ci și de către minoritate.

Au fost distinse două tipuri de influență de grup: normativă (când presiunea este exercitată de majoritate, iar opinia sa este percepută de un membru al grupului ca o normă) și informațională (când presiunea este exercitată de o minoritate și un membru al grupului). consideră opinia sa doar ca o informație, pe baza căreia trebuie să facă propria alegere).

Au fost efectuate multe experimente pentru a determina modul în care opinia minorității afectează un grup. De ceva timp, opinia predominantă a fost că individul cedează practic presiunii grupului. Dar unele experimente au arătat că subiecții cu statut înalt se răzgândesc puțin, iar norma de grup deviază în favoarea lor.

Dacă subiecții aflați într-o situație de conflict găsesc sprijin social, le crește perseverența și încrederea în a-și apăra ideile. Este important ca individul, apărându-și punctul de vedere, să știe că nu este singur.

Spre deosebire de modelul functionalist al influentei grupului, modelul interactionist este construit tinand cont de faptul ca intr-un grup aflat sub influenta unor schimbare sociala echilibrul de putere este în continuă schimbare, iar minoritatea poate acționa ca un conducător al acestor influențe sociale externe în grup. În acest sens, se nivelează asimetria relaţiilor „minoritate-majoritate”.

Termenul minoritate în cercetare este folosit în sensul său literal. Aceasta este partea grupului care are mai puține șanse de a influența. Dar dacă minoritatea numerică reușește să-și impună punctul de vedere altor membri ai grupului, atunci poate deveni majoritar. Pentru a influența grupul, minoritatea trebuie să fie ghidată de următoarele condiții: consistența, persistența comportamentului, unitatea membrilor minorității la un anumit moment și siguranță, repetarea poziției în timp. Consecvența comportamentului minorității are un efect remarcabil, întrucât însuși faptul rezistenței opoziției subminează consensul în grup. Minoritatea, în primul rând, propune o normă opusă celei majorității; în al doilea rând, demonstrează în mod deliberat că opinia grupului nu este absolută.
Pentru a răspunde la întrebarea la ce tactici ar trebui să adere minoritatea și să-și mențină influența, G. Munyi a efectuat un experiment, ideea generala care este în felul următor: când vine vorba de orientarea valorică, grupul este împărțit într-un număr mare de subgrupe cu diferitele lor poziții. Membrii subgrupurilor sunt ghidați nu numai de acest grup, ci și de alte grupuri de care aparțin (social, profesional).

Pentru a ajunge la un compromis într-un grup, stilul comportamental al membrilor săi, care este împărțit într-un stil rigid și flexibil, are o oarecare importanță. Rigid este fără compromisuri și categoric, schematic și dur în ceea ce privește afirmațiile. Acest stil poate duce la o poziție mai proastă a minorității. Flexibil - moale în formulare, arată respect pentru opiniile celorlalți, dorință de compromis și este mai eficient. Atunci când alegeți un stil, este necesar să țineți cont de situația specifică și de sarcinile care trebuie rezolvate. Deci o minoritate care folosește diverse metode, își poate crește semnificativ rolul în grup și se poate apropia de obiectiv.

Procesele de influență ale majorității și ale minorității diferă prin forma de manifestare. Majoritatea apar influență puternică asupra deciziei de către individ a poziției sale, dar gama de alternative posibile pentru acesta se limitează la cele propuse de majoritate. In aceasta situatie, individul nu cauta alte solutii, eventual mai corecte. Influența minorității este mai puțin puternică, dar, în același timp, este stimulată căutarea unor puncte de vedere diferite, ceea ce face posibilă manifestarea unei varietăți de soluții originale și le crește eficacitatea. Influența minoritară determină o concentrare mai mare, activitate cognitivă membrii grupului. Cu influența unei minorități în timpul unei divergențe de opinii, situația stresantă rezultată este atenuată prin căutarea soluției optime.

O condiție importantă pentru influența minorității este consistența comportamentului acesteia, încrederea în corectitudinea poziției sale, argumentarea logică. Percepția și acceptarea punctului de vedere al minorității este mult mai lentă și mai dificilă decât cea a majorității. În epoca noastră, trecerea de la majoritate la minoritate și invers este foarte rapidă, astfel încât analiza influenței minorității și a majorității relevă mai pe deplin trăsăturile dinamismului de grup.

Încredere - neîncredere în sursa informației

Eficacitatea unor forme de influență asupra unei persoane (persuasiune, sfaturi, laude, zvonuri) depinde dacă are sau nu încredere în sursa influenței. Majoritatea cercetătorilor definesc încrederea ca așteptări pozitive sau optimiste cu încredere cu privire la comportamentul altuia, iar neîncrederea ca așteptări negative cu încredere. Încrederea și neîncrederea se manifestă atunci când o persoană este deschisă într-o situație de incertitudine, vulnerabilitate. O serie de autori consideră încrederea și neîncrederea ca fenomene opuse, care se exclud reciproc și, prin urmare, sunt interdependente, în timp ce alții susțin că încrederea și neîncrederea sunt independente una de cealaltă.

Acest lucru se datorează faptului că caracteristicile personalității sursei de informații, care înclină oamenii să aibă încredere sau să nu aibă încredere în el, nu au fost încă suficient studiate. Caracteristicile definitorii ale unei persoane care inspiră sau nu inspiră încredere sunt moralitatea - imoralitate, fiabilitatea - nesiguranța, deschiderea - secretul, inteligența - prostia, independența - dependența, non-conflictul - conflictul. În plus, pentru a avea încredere într-o persoană, sunt importante caracteristici precum optimismul, curajul, activitatea, educația, inventivitatea, politețea, apropierea de viziunea asupra lumii, interesele și obiectivele vieții. Agresivitatea, vorbăreața, apartenența la un grup social ostil, competitivitatea, impolitețea sunt importante pentru apariția neîncrederii.

Cele mai multe dintre caracteristicile pozitive sunt cele mai semnificative pentru încredere persoana apropiata, și caracteristici negative - pentru neîncrederea unui străin. Unele caracteristici sunt considerate de aceiași respondenți drept criterii de încredere pentru persoanele apropiate și criterii de neîncredere pentru nefamiliari și străini. Depinde de caracteristicile individuale, de grup și situaționale ale atitudinii față de aceste caracteristici ale persoanei evaluate.

Principalele funcții ale încrederii sunt cunoașterea, schimbul și interacțiunea, iar principalele funcții ale neîncrederii sunt autoconservarea și izolarea. Aceasta înseamnă că, în caz de încredere, o persoană se așteaptă să primească un anumit beneficiu (stabilirea cooperării, obținerea de informații valoroase), iar în caz de neîncredere, evaluează Consecințe negative interacțiuni și folosește neîncrederea ca apărare împotriva acestor consecințe.

Grupuri de referință

În funcție de semnificația pentru o persoană a normelor și regulilor adoptate în grup, se disting grupuri de referință și grupuri de apartenență. Pentru fiecare individ, grupul poate fi considerat din punctul de vedere al orientării sale către normele și valorile grupului. Un grup de referință este un grup către care este orientată o persoană, ale cărei valori, idealuri și norme de comportament le împărtășește. Uneori, un grup de referință este definit ca un grup în care o persoană aspiră să fie sau să-și păstreze calitatea de membru. Grupul de referință are un impact semnificativ asupra formării personalității, comportamentului acesteia în grup. Acest lucru se explică prin faptul că standardele de comportament, atitudinile și valorile adoptate în grup acționează ca un fel de modele pentru individ, pe care se bazează în deciziile și evaluările sale. Un grup de referință pentru un individ poate fi pozitiv dacă induce să fie acceptat în el sau cel puțin să dobândească o atitudine față de sine ca membru al grupului. Un grup de referință negativ este un grup care determină individul să i se opună sau cu care nu dorește să aibă o relație ca membru al grupului. Grupul normativ de referință este sursa normelor comportamentale, a orientărilor valorice pentru individ. Adesea sunt cazuri când o persoană alege pentru normativ nu grupul real în care studiază și lucrează, ci un grup imaginar care devine o referință pentru el. Există mai mulți factori care determină această situație:

1. Dacă un grup nu oferă suficientă autoritate membrilor săi, aceștia vor alege un grup extern care are mai multă autoritate decât a lor.

2. Cu cât o persoană este mai izolată în grupul său, cu atât este mai scăzut statutul său, cu atât este mai probabil să fie aleasă ca grup de referință, unde se așteaptă să aibă un statut relativ mai ridicat.

3. Decat mai multa oportunitate are un individ să-și schimbe statutul social și apartenența la grup, cu atât este mai mare probabilitatea de a alege un grup cu un statut mai înalt.

Deosebit de acută este problema adoptării unui sistem de norme de grup pentru un nou membru al grupului. Știind ce reguli urmează membrii grupului în comportamentul lor, ce valori prețuiesc și ce relații profesează, noul membru al grupului se confruntă cu problema acceptării sau respingerii acestor reguli și valori. În acest caz, sunt posibile următoarele opțiuni pentru atitudinea lui față de această problemă:

1) acceptarea conștientă, liberă a normelor și valorilor grupului;
2) acceptare forțată sub amenințarea sancțiunilor grupului;
3) demonstrarea antagonismului față de grup (după principiul „cioara albă”);
4) respingerea conștientă, liberă a normelor și valorilor grupului, ținând cont de posibilele consecințe (până la părăsirea grupului).

Este important de reținut că toate aceste opțiuni permit unei persoane să decidă, să-și găsească „locul în grupul sau în rândurile „respectatorilor legii”, sau în rândurile „rebelilor locali”.

Studiile au arătat că a doua variantă a comportamentului uman în raport cu grupul este foarte frecventă.

Caracteristicile individului și nivelul de conformitate

Conform datelor empirice, nivelul de conformitate este determinat de un complex de motive, printre care: caracteristicile unui individ supus presiunii de grup: sex, vârstă, naționalitate, inteligență, anxietate, sugestibilitate etc.

Gradul de influență asupra nivelului de conformitate a vârstei și sexului individului

Apartenenta la un grup iti permite sa satisfaci multe dintre nevoile unui adolescent.

Pentru adolescenți vârstă mai tânără mare valoare este capacitatea de a împărtăși prietenilor interese comuneși hobby-uri; loialitatea, onestitatea și receptivitatea sunt de asemenea importante. Adolescenții târzii urmăresc să găsească un astfel de contact care să le permită să găsească înțelegere și empatie pentru sentimentele, gândurile, ideile lor și, de asemenea, să ofere sprijin emoțional din partea semenilor lor în depășirea diferitelor probleme asociate dezvoltării legate de vârstă.

Apartenența la o companie crește încrederea în sine a unui adolescent, dă caracteristici suplimentare autoafirmare. Poziția unui adolescent într-un grup, calitățile pe care le dobândește în echipă, îi afectează semnificativ motivele comportamentale. Izolarea de grup poate provoca frustrare și poate fi un factor de creștere a anxietății și agresivității.

Grupurile de adolescenți sunt caracterizate de o conformitate extrem de ridicată. Apărându-și cu violență independența față de bătrâni, adolescenții sunt adesea complet necritici cu privire la opiniile propriului grup și ale liderilor acestuia. „Eu” slab difuz are nevoie de un „NOI” puternic, care, la rândul său, se afirmă spre deosebire de niște „Ei”. Și toate acestea ar trebui să fie aspre și vizibile. Dorința pasională de a fi „ca toți ceilalți” (și „fiecare” este exclusiv al fiecăruia) se extinde la haine și la gusturile esteticeși stilul comportamental. Opinia grupului este foarte importantă pentru un adolescent.

Mulți psihologi au încercat să afle cine este mai predispus la comportament conform - bărbați sau femei.

Se arată că odată cu vârsta interioritatea crește la băieți, iar externalitatea crește la fete. Interni de diferite sexe își manifestă nevoia de informare ridicată în moduri diferite. Femeile au nevoie de toate informațiile și nu contează dacă acestea sunt relevante pentru ele chiar acum; ei colectează informații despre lume pentru a deveni mai competenți în comunicare. Scopul final al eforturilor lor este de obicei recunoașterea importanței lor în cadrul grupului de referință. Pentru bărbați, rezultatul în sine este mai important - ca piatră de hotar a realizărilor sale personale, care au valoare indiferent de opiniile celorlalți.

La bărbați în toate perioadele de vârstă, cu excepția vârstei peste 55 de ani, nivelul control subiectiv uşor mai mare decât la femeile de aceeaşi vârstă.

Motivația acțiunilor la bărbați și la femei diferă, de asemenea, ele disting motivația externă și cea internă.

Motivația organizată extern este înțeleasă ca un astfel de proces de formare a unui motiv de către o persoană, care are loc sub influență semnificativă din exterior (când alte persoane dau ordine, instrucțiuni, sfaturi). Motivația organizată intern este procesul de formare a unui motiv, în care o persoană pleacă de la o nevoie existentă, fără interferențe din exterior în alegerea unui scop și a modalităților de a-l atinge.

Se știe că femelele sunt mai sugestive decât bărbații. Adevărat, acest lucru nu se observă la toate grupele de vârstă.

Motivația femeilor este mai organizată extern, adică. motivul se formează mai ușor sub presiunea din exterior, iar motivația bărbaților este mai organizată intern, adică. vine dintr-o înțelegere a sensului și a semnificației personale a ceea ce trebuie făcut.

Se poate concluziona că femeile sunt mai susceptibile la presiunea de grup (mai conformante) decât bărbații. În comparație cu băieții, fetele au o alegere mai frecventă a profesiei la sfatul rudelor și prietenilor.

Conformitatea ca accentuare a caracterului

Experimentele lui Ash au oferit o mulțime de informații noi despre comportamentul conform și au deschis calea pentru cercetări mult mai ulterioare. Tabloul accentuării conforme în studiile caracterologice a apărut foarte treptat. A fost descris un „tip amorf” de personaj, presupus lipsit de orice trăsătură specifică, mergând cu fluxul, supunându-se orbește mediului său. Societatea gândește și acționează pentru astfel de oameni, îmbunătățirea lor se limitează la imitație. Pot fi conturate câteva trăsături de acest tip: o disponibilitate constantă de a asculta vocea majorității, stereotip, banal, o tendință de a merge la moralitate, bune maniere, conservatorism, dar a asociat fără succes acest tip cu inteligența scăzută. De fapt, nu este deloc nivel intelectual. Astfel de subiecte studiază adesea bine, primesc educatie inalta, funcționează cu succes în anumite condiții.

Psihopatiile de tip conformal nu există, apare în forma sa pură doar sub formă de accentuări.

Trăsătura principală de caracter a acestui tip este conformitatea constantă și excesivă cu mediul lor familiar imediat. Se remarcă, de asemenea, neîncrederea inerentă acestor personalități și o atitudine precaută față de străini. După cum știți, în psihologia socială modernă, conformismul este de obicei înțeles ca subordonarea individului față de opinia grupului, spre deosebire de independență și autosuficiență.
LA conditii diferite fiecare subiect dezvăluie unul sau altul grad de conformitate. Totuși, cu o accentuare conformă a caracterului, această proprietate se dezvăluie constant, fiind trăsătura cea mai stabilă.

Conformitatea este combinată cu o necriticitate izbitoare. Tot ceea ce le spune mediul familiar, tot ceea ce învață prin canalul de informații familiar, acesta este adevărul pentru ei. Și dacă informațiile încep să curgă prin același canal care este în mod clar neadevărat, ei o iau totuși la valoarea nominală.

La toate acestea, subiecții conformali sunt conservatori prin natura lor. Nu le place noul, pentru că nu se pot adapta rapid la el, este greu de stăpânit într-o situație nouă. Adevărat, în condițiile noastre nu admit asta în mod deschis, aparent, pentru că în marea majoritate a micro-colectivităților în care se găsesc, sentimentul de nou este foarte apreciat oficial și neoficial, inovatorii sunt încurajați etc. Dar atitudinea lor pozitivă față de nou rămâne doar în cuvinte. De fapt, ei preferă un mediu stabil și o ordine stabilită odată pentru totdeauna. Antipatia pentru nou izbucnește într-o ostilitate nerezonabilă față de străini. Acest lucru se aplică atât doar unui nou venit care a apărut în grupul lor, cât și unui reprezentant al unui mediu diferit, al unui alt mod de a se comporta.

Succesul lor profesional depinde de încă o calitate. Sunt fără inițiativă. Rezultate foarte bune pot fi obținute la orice treaptă a scării sociale, atâta timp cât munca, funcția deținută nu necesită inițiativă personală constantă. Dacă așa le cere situația, ei dau o defalcare în oricare, cea mai nesemnificativă poziție, rezistând la muncă mult mai înalt calificată și chiar grea, dacă este clar reglementată.

O copilărie hrănită de adulți nu dă încărcări excesive pentru tipul conformal. Poate de aceea, abia începând din adolescență, trăsăturile accentuării conforme sunt izbitoare. Toate reacțiile specific adolescentine sunt marcate de conformism.

Adolescenții conformați apreciază foarte mult locul lor în grupul lor obișnuit de egali, stabilitatea acestui grup și constanța mediului lor. Nu sunt deloc înclinați să-și schimbe grupul de adolescenți, în care s-au obișnuit și s-au stabilit. Adesea, factorul decisiv în alegerea unei instituții de învățământ este locul în care merg majoritatea camarazilor. Una dintre cele mai grave traume psihologice care pare să existe pentru ei este atunci când sunt expulzați de un grup familiar de adolescenți dintr-un anumit motiv. Adolescenții conformați se găsesc de obicei într-o poziție dificilă atunci când judecățile și obiceiurile general acceptate ale mediului lor intră în conflict cu calitățile lor personale.

Reacția de emancipare se manifestă în mod clar doar dacă părinții, profesorii, bătrânii îl smulg pe adolescentul conformator de mediul său obișnuit de semeni, dacă îi contracarează dorința de „a fi ca toți ceilalți”, adoptă mode, hobby-uri, maniere, intenții comune adolescentine. Hobby-urile unui adolescent conformator sunt în întregime determinate de mediul său și de moda vremii.

Accentuarea conformală la adolescenți este destul de comună, mai ales la băieți.

Veriga slabă a unei personalități conformante este susceptibilitatea excesivă la influența mediului și atașamentul excesiv față de tot ce este familiar. Încălcarea stereotipului, privarea lor de societatea lor obișnuită poate provoca stări reactive, și influența proastă a mediului de a împinge pe calea alcoolismului intens sau a inițierii la droguri. Efectele adverse prelungite pot provoca o dezvoltare psihopatică de tip instabil.

Conceptul de „nonconformism”

Nonconformismul este disponibilitatea, în ciuda oricăror circumstanțe, de a acționa contrar opiniei și poziției majorității predominante a comunității, de a apăra direct punct opus viziune; capacitatea unei persoane de a rezista presiunii grupului, de a gândi și a acționa în felul său. De regulă, oamenii care sunt mai inteligenți, mai încrezători în sine și rezistenți la stres au un noncorfism ridicat. În unele cazuri, dorința de a face exact invers. A fi nonconformist înseamnă a gândi pentru tine.

Nonconformismul este, desigur, „împotrivă”: împotriva permisivității, împotriva atotputerniciei birocrației... Dar nonconformismul este și „pentru”: pentru moralitate, pentru libertate, pentru valorile umane eterne sau, așa cum se numesc acum, universale. .

În cadrul filozofiei politicii, „nonconformismul” este înțeles ca un fenomen foarte larg - este orice formă de dezacord și protest față de ceea ce există în prezent și în spațiu dat sistem socio-politic.

Distinge pur și simplu nonconformism (dezacord, respingere a normelor, valorilor, obiectivelor care domină într-un anumit grup, societate; diverse organizații religioase engleze care nu sunt de acord cu învățăturile Bisericii Anglicane dominante - Botez, Metodism, Congregaționalism etc.) și , ca formă, nonconformismul este coercitiv, caracterizat prin faptul că individul, din cauza presiunii grupului, se simte obligat să se abată de la normele și așteptările grupului.

În principiu, dezacordul și protestul au fost întotdeauna inerente naturii umane și au servit în mod repetat drept garanție a dezvoltării și progresului. Unii evoluţionişti au considerat chiar un fel de „nonconformism” primitiv, exprimat în negarea impulsurilor naturale ale animalelor, drept unul dintre factorii determinanţi ai antropogenezei. „Rebelul pădurilor” – atât de poetic îl caracterizează pe cercetătorul francez Edgar Morin al strămoșului nostru imaginar, care în zorii istoriei a preferat riscul nesfârșit al spațiilor deschise ierarhiei aspre a primatelor pădurii. „Pare aproape evident că inițiatorii revoluției umanizării au fost proscriși care se abate de la „normă”, aventurieri, rebeli”, rezumă cunoscutul antropolog.

Cu toate acestea, odată cu complicarea organizării sociale a omenirii, rolul nonconformismului a devenit din ce în ce mai ambiguu. La urma urmei, orice sistem caută în mod natural să marginalizeze, să suprime și, în cele din urmă, să elimine complet protestul și, cu cât este mai complex, cu atât are mai multe oportunități pentru acest lucru. Dar nici elementele nonconformiste nu rămân îndatorate, din ce în ce mai des se îndreaptă către poziții extremiste, pur distructive. În lumea modernă, ambele procese interdependente sunt clar urmărite. Prima se manifestă în principal în împingerea sistematică a grupurilor de protest în nișa politică de stânga, a doua - în orientarea lor uneori în mod deliberat antistatal și chiar antisocial.

Fenomenul conformității este asociat cu grupul. Conformitatea este o schimbare a comportamentului sau a credinței ca răspuns la o credință reală sau de grup. Cu modul în care un grup poate influența un individ. Dacă o persoană este de acord cu opinia majorității, cu opinia sau credința grupului, ea primește sprijin și aprobare. Dimpotrivă, dacă merge împotriva curentului, întâlnește nemulțumire, respingere, ură. Astfel de oameni sunt numiți nonconformiști. În cea mai mare parte, sunt lideri, generatori de idei, inovatori. Dacă o persoană este lider într-o echipă, atunci i se va permite o ușoară abatere de la comportamentul general. Un nonconformist oferă idei noi, urmează un drum neutilizat. Acest mod de a gândi nu aduce popularitate. La început nu îl percep sau îl consideră un idiot, dar după un timp oamenii iau noi decizii și se bucură calm de toate beneficiile civilizației. Așa funcționează lumea: mai întâi ura, ridicolul, indignarea, apoi curiozitatea și apoi - încântare furtunoasă și reverență. Un nonconformist se confruntă cu neînțelegere și respingere din partea societății. Majoritatea conformiștilor și, cel mai probabil, unei persoane îi este pur și simplu frică să-și schimbe viața, să lupte pentru una nouă, să uite de cea veche.

Nonconformismul are întotdeauna o bază ideologică. Ideologia acoperă diferite niveluri – valoric, filozofic, social, uneori religios. Acest lucru este uneori trecut cu vederea atunci când se încearcă explicarea manifestărilor nonconformismului prin cele mai simple reacții sociale naturale. De exemplu, când masele asuprite nu mai pot trăi, se ridică cu adevărat împotriva asupritorilor lor. Dar, în același timp, prin definiție, ei nu se pot răzvrăti doar pentru că au o viață proastă. Pentru eficacitatea răscoalei, ei trebuie să aibă un anumit sistem de justificări, ideologie. Doar lipsa de dorință de a trăi într-o stare oprimată nu este un motiv suficient. Factorul ontologic al nonconformismului este acea doctrină, acea ideologie, acea viziune asupra lumii care stă în spatele neascultării, protestului, revoltei, revoluției.

Toate formele de protest social se încadrează în sfera nonconformismului - de la străvechi revolte a sclavilor, lovituri de stat, până la revoluțiile politice moderne sau mișcarea muncitorească.

Prima etapă a ontologiei nonconformismului este dezvoltarea unei alternative care este direct legată de chintesența Politicului. În nonconformism, procesul care este esența politicii curge clar și concentrat. Dezvoltarea unei alternative în cadrul nonconformismului începe cu o înțelegere a realităților pe scară largă asociate cu fundamentele viziunii asupra lumii, cu clarificarea intereselor profunde ale societății și ale componentelor sale, cu un nou apel la mitul originile și scopul final. cale istorică, la proiect. Enunțul unei alternative produce o acțiune alternativă care are un element distinct distructiv. Distrugerea existentului, răsturnarea lui este cea mai importantă trăsătură distinctivă a politicii nonconformiste.

Pot exista o mare varietate de opțiuni - de la alternativa minimă la maximă.

Există un exemplu de grad minim de nonconformism. Unul dintre fiii regelui (conducătorul) nu a obținut puterea, puterea - conform obiceiului acestei societăți - ar trebui să treacă la fiul cel mare, iar el, de exemplu, este cel mai mic, dar în același timp, pentru unii circumstanțe și motive, el caută să preia tronul. Solicitantul nu vrea să schimbe nimic – nici sistemul de credințe existent, nici ordinea socială – are nevoie doar de putere personală. El organizează o petrecere la palat pentru a da o lovitură de stat, cu scopul, de exemplu, de a-și otrăvi fratele mai mare, care poate ajunge la tron. Aici, alternativitatea este minimă și este asociată doar cu personalitatea solicitantului.

Cu toate acestea, în istoria reală, chiar și așa cel mai simplu caz nu a fost niciodată prezentată și realizată într-un mod transparent prozaic, în care motivația egoistă a solicitantului ar fi factorul decisiv (și singurul). „Oficial” scenariul conspirației fratelui mai mic împotriva celui mai mare nu a putut fi recunoscut în mod legitim. De fiecare dată această situație simplă a fost însoțită de factori generalizatori suplimentari. De exemplu, fratele-conspirator regal în acțiunile sale a încercat să se bazeze pe acei oameni din societate care - la fel ca și el - au fost dezmoșteniți. Minoritatea, cei mai mici copii ai familiilor aristocratice, i-ar putea servi drept bază socială și sprijin. Când s-a realizat generalizarea, a trecut în statutul de nonconformism politic și a exprimat interesele minorității împotriva majoratului, iar aceasta, la rândul său, a afectat direct structura și tradițiile sociale.

Într-o acțiune politică (și psihologică) atât de simplă precum fratricidul pentru succesiunea la tron, ne confruntăm cu începuturile unui program politic de anvergură cu manifestările primare ale nonconformismului alternativ și politic. Dacă complotul se termină cu succes pentru organizatorul său, frate mai mic poate refuza atât generalizarea, cât și angajamentele sale „revoluționare” (afirmarea „minorității”), eliminând astfel dimensiunea nonconformă. Dar în anumite cazuri, dimpotrivă, poate fi continuată în deplină concordanță cu poveștile mitologice despre „exploatările fiului cel mic”, care se reflectă uneori în reformele politice.

Din punct de vedere istoric, există și un astfel de tip de nonconformism radical, în care reprezentanții anumitor cercuri, religii, grupuri, clase sociale ajung la concluzia că întregul sistem politic, inclusiv tradițional instituții sociale, nu este corectă și ar trebui eliminată. Împotriva sistemului existent, ei și-au propus propriul lor sistem politic alternativ, non-conform.

Având în vedere evoluția regimurilor politice specifice – și mai ales a acestora puncte de întoarcere(revoluții, lovituri de stat, răscoale, răsturnarea dinastiilor etc.), vedem că în forțele responsabile de schimbări, elemente atât de minime, cât și de maxime.

(din Late Lat. conformis - asemănător, asemănător, consistent; conformism englez; Konformizm german)
conformitate; comportament conformator; Fenomenul de presiune de grup

1. Concept moral-politic și moral-psihologic care denotă oportunism, acceptare pasivă a existentului ordine socială, regimul politic etc., precum și disponibilitatea de a fi de acord cu opiniile și opiniile predominante, sentimente generale comune în societate.

2. Aderarea (acceptarea și) necritică la opiniile și standardele predominante, stereotipuri ale conștiinței de masă, tradiții, autorități, principii etc.

3. Acceptarea necritică a opiniei publice și urmărirea acesteia, subordonarea stereotipurilor conștiinței de masă, a instrucțiunilor autorităților și conducătorilor.

4. Absența unei poziții proprii, aderarea neprincipială și necritică la orice model care are cea mai mare putere de presiune (opinie a majorității, autoritate recunoscută, tradiție etc.).

5. Acceptarea pasivă a comenzii existente, opinia predominantă etc.

6. Acord pasiv cu norme general acceptate.

7. Comportament controlat de presiunea grupului.

8. Comportamentul unui conformist.

9. Susceptibilitatea individului la presiunea reală sau imaginară a grupului.

10. Acceptarea de către un individ a unei anumite opinii „sub presiune”, sub presiunea societății sau a unui grup.

11. Acceptarea ordinii de lucruri existente, a normelor general acceptate sau a cerințelor autorităților în ciuda caracterului lor impropriu.

12. Adaptabilitate, aderență necugetă la opiniile generale, tendințele modei.

13. Adaptabilitate, acceptare necritică a ordinii de lucruri existente, normelor, valorilor, obiceiurilor, opiniilor etc., lipsa propriei poziții.

14. Adaptare, percepția pasivă ordinea existentă a lucrurilor, opiniile predominante, la marginea servilismului.

15. Adaptarea, acceptarea pasivă a ordinii existente, opiniile predominante, lipsa unei poziții proprii, urmărirea neprincipială și necritică a oricărui model care are cea mai mare forță de presiune.

16. Adaptarea, acceptarea pasivă a ordinii sociale existente, opiniile predominante etc.

17. Acord.

18. Orientare socio-psihologică, care nu se formează ca urmare a unor decizii independente (sau a participării depline la decizie) a publicului și probleme morale, dar acceptarea pasivă, adaptativă a ordinii finite a lucrurilor.

19. Tendința individului de a-și schimba convingerile, atitudinile valorice și acțiunile sub influența grupului în care este inclusă persoana.

20. Concesiune ca răspuns la un indirect, i.e. nu exprimată sub forma unei cereri, dar, în același timp, resimțită de individ, presiunea grupului, stereotipându-i comportamentul, precum și convingerile și modul de gândire.

21. Doctrina filozofică a netezirii conflictelor până la pierderea propriilor poziții fundamentale ale părților opuse, aflate în conflict.

Explicatii:
Conformismul înseamnă absența sau suprimarea propriei poziții și principii, precum și respingerea acestora sub presiune. diverse forțe, condiții, împrejurări (opinii ale majorității, autoritate, tradiții etc.). Conformismul echivalează cu renunțarea unei persoane la suveranitatea rațiunii sale morale, de propria alegereși asumarea responsabilității pe factori externi (lucruri, instituții sociale etc.), deci, respingerea de sine ca persoană.

Conformitatea este, de asemenea, privită ca nerezistență față de tendințele predominante, în ciuda respingerii lor interne, auto-retragerea de la critica anumitor aspecte ale realității socio-politice și economice, nedorința de a-și exprima propria opinie, renunțarea la responsabilitatea personală pentru acțiunile proprii, supunerea oarbă. și urmând orice cerințe și instrucțiuni, care emană de la stat, societate, partid, lider, organizație religioasă, comunitate patriarhală, familie etc. (O astfel de supunere se poate datora nu numai credințelor interne, ci și mentalității, tradiției).

Conformitatea se manifestă printr-o schimbare a comportamentului și a atitudinilor în concordanță cu poziția neîmpărtășită anterior a majorității. În același timp, el se dezvăluie încercând să atribuie autorității sale infailibilitate absolută.

Conformismul ar trebui să se distingă de alte manifestări de uniformitate în vederi, opinii, judecăți, comportament uman (inclusiv cele care se formează în procesul de socializare), de exemplu, uniformitatea opiniilor bazate pe sistem unificat cunoștințe despre lumea din jur, urmărirea modei, anumite obiceiuri etc., precum și o schimbare conștientă a vederilor sub influența argumentelor convingătoare și ca urmare a regândirii poziției.

Este recomandabil să se facă distincția între Conformitate ca fenomen social și comportament conform ca trăsătură psihologică a unei persoane.

Toate formele de conștiință colectivistă sunt conformiste, presupunând subordonarea strictă a comportamentului individual. normele socialeși cereri din partea majorității.

Grupul, cu ajutorul normelor de comportament pe care le introduce, obligă individul să le urmeze pentru a menţine integrarea membrilor grupului.
De obicei, aproximativ o treime dintre persoanele din grup prezintă acest comportament, adică înclinat să se supună părerii grupului. Influența unui grup asupra unui individ depinde de mărimea acestuia (influența maximă este într-un grup format din trei persoane, o creștere suplimentară a dimensiunii grupului nu duce la o creștere a efectului), consistența grupului (prezența în grupul de cel puțin un „partener” care exprimă aceeași părere, reduce semnificativ efectul presiunii de grup), componența grupului (asupra autorității membrilor grupului, a erudiției acestora, a apartenenței profesionale etc.). Tendința spre Conformism depinde și de vârstă (scad semnificativ odată cu vârsta), de sex (în medie, femeile sunt ceva mai conformiste decât bărbații). Femeile foarte conformante tind să adopte tradiționalul rol femininși invers, multe femei care rezistă presiunii de grup au fost predispuse la conflicte în viață, au respins relațiile de dependență cu părinții și alte persoane și au avut o atitudine negativă față de distribuția rolurilor în familie. Femeile independente aveau un indice de „socializare” mult mai mic decât femeile supuse.

Conformitatea în multe cazuri corespunde interesului obiectiv al statului de a menține controlul asupra populației și adesea corespunde ideilor structuri de putere despre incredere. Pentru că conformismul în societate în raport cu existentul ordine socială iar valorile dominante sunt implantate și cultivate de ideologia dominantă, slujind sistemul său de educație și influență ideologică (servicii de propagandă, mass-media și religie). Conformitatea este caracteristică tipică state cu regimuri totalitare şi organizaţii birocratice. Un grad înalt de Conformitate bazat pe fanatism, dogmatism și gândire autoritara este caracteristic unui număr de secte religioase.

la " lume liberă» cu cultul său inerent al individualismului, uniformitatea judecăților, stereotipurile percepției și gândirii sunt, de asemenea, norma. În ciuda pluralismului extern, societatea impune membrului său „regulile jocului”, standardele de consum, stilul de viață. Mai mult, în contextul globalizării, al răspândirii formelor internaționale unificate de cultură practic pe tot globul, Conformismul acționează deja ca un stereotip al conștiinței, întruchipat în formula „așa trăiește întreaga lume”.

Tendințele de nivelare a personalității și oportunism sunt inerente societate modernă. Conformitatea se explică prin rezultatul inevitabil al dezvoltării societății - prețul acceptării sociale este Conformitatea și pierderea independenței. Răspândirea Conformității în societate este rezultatul impactului anumitor factori sociali, și nicidecum o consecință a instabilității sale, „moliciunea”.

Lipsa pluralismului de opinii creează condiții pentru asimilarea conformă a stereotipurilor ideologice, a credințelor și atitudinilor „unidirecționale”, ceea ce afectează negativ natura dezvoltării individului și a societății.
Transformarea societății este imposibilă fără depășirea conformismului.
Avem nevoie de oameni care să poată fi garanți, că nu vor da un cuvânt de bun, că nu vor spune niciun cuvânt împotriva conștiinței lor, nu se vor teme de nicio luptă pentru a-și atinge scopul serios stabilit.

Flexibilitatea comportamentului este un parametru al bunăstării psihologice, caracteristic personalitate autentică. Flexibilitatea este adesea confundată cu conformitatea (adaptabilitatea) unei personalități nevrotice. Cum să distingem flexibilitatea sănătoasă a comportamentului de oportunismul nesănătos - conformism?

Rețineți tendința periculoasă de a identifica sănătatea mintală și capacitatea de adaptare - la realitate, la societate, la alte persoane. Adică, o persoană adevărată sau sănătoasă este considerată nu un individ autonom care trăiește conform propriilor legi intrapsihice care nu depind de mediu, ci o persoană care este capabilă, de exemplu, să se contopească în mediul său, capabilă să facă față sarcinilor. impus din exterior, capabil să perceapă bine mediul, să fie alături de el înăuntru relații buneși obține succesul așa cum este înțeles de mediu. Nu trebuie să cădem în această capcană și să definim sănătatea unui organism prin gradul de „utilitate”, de parcă ar fi doar un instrument, nu o ființă independentă, ci doar un mijloc pentru un scop extern. Conformitatea este un semn de psihopatologie tipică nevrozelor și are natura unui reflex condiționat.

Conformitatea - ce este? 10 semne de conformitate ale unei personalități nevrotice:

1. Obiceiul de a renunta la parerea cuiva si de a merge cu parerea impartasita de majoritatea pentru a nu fi respins. Frica de critică, condamnare și respingere;
2. Obiceiul de a lua toate ideile, știrile despre credință - fără reflectarea lor critică. Conformistul se înșeală ușor pentru că nu este obișnuit să analizeze sistemul de culegere a probelor;
3. Sugestibilitate - un conformist va considera ca informatiile false sunt adevarate doar pe baza faptului ca a vazut si auzit contrariul de multe ori;
4. Conformitate, conformare, conciliere;
5. Adaptabilitatea, exprimată în acceptarea pasivă a ordinii sociale existente, regimului politic etc., precum și în disponibilitatea de a fi de acord cu opiniile și opiniile predominante, sentimentele populare în societate;
6. (acceptarea și) aderarea necritică la opiniile și standardele predominante, stereotipuri ale conștiinței de masă, tradiții, autorități, principii etc.;
7. Absența propriei poziții, aderarea neprincipială și necritică la orice model care are cea mai mare putere de presiune (opinie a majorității, autoritate recunoscută, tradiție etc.);
8. Tendința individului de a-și schimba convingerile și acțiunile sub influența grupului în care este inclusă persoana (susceptibilitate la manipulare);
9. Concesiunea ca răspuns la indirect, i.e. nu exprimată sub forma unei cereri, dar, în același timp, resimțită de individ, presiunea grupului. Conformitate, dorința de a copia convingerile și modul de gândire ale unor persoane semnificative, cu autoritate;
10. Dorința de a netezi conflictele până la pierderea propriilor poziții fundamentale ale părților opuse, aflate în conflict.

Personalitățile nevrotice renunță la opiniile lor de teamă de respingere.

Plătește un curs cu un psiholog cu experiență

32 000 de ruble.(3.200 de ruble per lecție)

Plata cursurilor se efectuează direct din contul dumneavoastră personal din bancă în contul de decontare al Uniprofconsulting LLC conform Facturii și Chitanței-acord emis prin e-mail. Scrieți-i administratorului [email protected] site-ul o scrisoare în care indicați numele de familie, prenumele, numărul dvs. de telefon de contact și adresa de e-mail. În aplicație, indicați numărul de consultări pentru care veți emite o Factură de plată și emiteți un acord de chitanță pe un formular de responsabilitate strictă. După ce primiți o copie scanată a facturii și a chitanței-acord cu detaliile contului nostru bancar pe e-mailul dvs., plătiți pentru consultația unui psiholog în banca dvs. online conform Facturii care v-a fost emisă

Vă puteți înscrie pentru o consultare plătită pe Skype cu Natalya Mikhailovna Rasskazova, autoarea articolului, nu numai de la administrator [email protected] site, dar și pe, mai jos, în secțiunea „program”.

Timpul liber pentru rezervare este evidențiat în verde.

Plătiți cursurile cu un psiholog pe pagina de plată după ce acordul de facturare și chitanță este trimis pe e-mail. Dacă nu primiți un e-mail de la noi în decurs de o oră sau două, verificați folderul Spam și dosarul Posibil Spam și adăugați e-mailurile noastre în Directorul corespondenților dvs. de încredere.

Puteți solicita contacte de specialitate și asistență organizatorică de la theSolution, scriind o scrisoare [email protected] site-ul web sau prin trimiterea unei cereri prin orice formular de cerere de pe site.

Trimiteți o copie a chitanței de plată sau o captură de ecran a paginii bancare online către Administrator la [email protected] site-ul web și primiți o confirmare a plății reușite pentru cursurile cu un psiholog prin scrisoare de retur cu cel puțin o oră înainte de consultația Skype.

Fii într-o situație dificilă situatie de viata? Obțineți o consultație gratuită și anonimă cu un psiholog pe site-ul nostru web sau adresați-vă întrebarea în comentarii.

Acest articol este citit în mod obișnuit:

Prin intermediul cercetare practică iar testele au arătat următoarele:

În câmp funcții cognitive conformiștii arată un intelect mai puțin dezvoltat decât independenții; se caracterizează prin inflexibilitate procesele de gândireși sărăcia de idei.

În zona motivației și a funcțiilor emoționale, conformiștii arată mai puțină forță de caracter, mai puțină capacitate de a se controla în condiții stresante; se caracterizează prin rigiditate emoțională mare, impulsuri suprimate, tendință la anxietate.

În domeniul conștientizării de sine, conformiștii sunt predispuși la sentimente manifeste de inferioritate personală și eșec. Le lipsește încrederea în ei înșiși. Imaginea lor de sine este mai superficială și mai puțin realistă decât cea a independenților.

În sfera relațiilor interpersonale, conformiștii sunt de obicei preocupați de opiniile altor oameni despre ei. În relațiile cu oamenii, ei manifestă o mare pasivitate, sugestibilitate, dependență de ceilalți. În același timp, atitudinile lor față de ceilalți oameni se caracterizează prin neîncredere și vigilență, iar capacitatea de a judeca corect o altă persoană este mai mică decât cea a unui subiect independent.

Atitudinile și valorile personale ale conformistului se caracterizează prin mai multă comunitate, înclinație spre moralizare, intoleranță față de tot ceea ce i se pare „abatere de la normă”.

Astfel, un grad înalt de conformism se dovedește a fi asociat cu dogmatismul general, autoritarismul și gândirea stereotipată.

Totuși, nici dogmatismul gândirii, nici tendința spre conformism nu sunt trăsături înnăscute ale personalității. Ele se formează în procesul de educație și comunicare socială.

Gradul de conformitate este diferit în culturi diferite. Cultura americană și europeană încurajează individualismul: „Ești responsabil de tine. Urmează-ți propriile dorințe.” Colectivismul este încurajat în cultura asiatică: „Familia ta este responsabilă pentru toți membrii săi.

Conformitatea și rolul său în managementul echipei

Puterea și influența colectivului se datorează în mare măsură conformității (din latină similar, similar) a membrilor săi, i.e. acceptarea necondiționată de către aceștia a ordinii existente a lucrurilor care predomină în grupul de opinii, adaptarea la acestea pe baza respingerii gândurilor și acțiunilor independente.

Ca urmare, se formează o unanimitate de grup, bazată pe suprimarea de către un individ a opiniilor sale reale asupra oricărui fenomen și susținerea unei opinii comune pentru a nu perturba armonia grupului. Deoarece nimeni nu exprimă opinii diferite de ceilalți și nu oferă un punct de vedere diferit, opus, toată lumea presupune că toată lumea gândește la fel.

Conformismul se bazează pe teama de a strica relațiile cu colectivul, de a fi respins de acesta, de a fi exclus din acesta - ostracismul, care în timpurile străvechi, de exemplu, ducea la moarte inevitabilă.

Gradul de conformitate depinde de certitudinea și complexitatea problemei care se rezolvă, de poziția persoanei în grup, de semnificația grupului pentru el. Așadar, indivizii cu un statut înalt sunt supuși unei presiuni mai puține, iar cu cât grupul este mai atractiv pentru o persoană, cu atât obiectivele comune sunt mai apropiate de el, cu atât el se supune mai mult.

Din punct de vedere al intereselor echipei în ansamblu, conformismul are multe aspecte pozitive: asigură supraviețuirea în momentele critice, facilitează organizarea activităților comune ale oamenilor, te scutește de a te gândi la cum să te comporți, făcând comportamentul standard în situații obișnuite și predictibilitate în cele non-standard, și facilitează integrarea individului în echipă.

Caracteristicile pozitive ale conformității includ:

formarea unității în situații de criză permițând organizației să supraviețuiască în condiții dificile;
simplificarea organizării activităților comune din cauza lipsei de reflecție asupra comportamentului în circumstanțe standard și primirea de instrucțiuni privind comportamentul în circumstanțe non-standard;
se reduce timpul de adaptare a unei persoane într-o echipă;
grupul social capătă o singură față.

În același timp, fenomenul conformismului este însoțit de trăsături negative. Printre acestea se numără următoarele:

aderarea necontestată a unei persoane la normele și regulile majorității duce la pierderea capacității de a lua decizii independente și de a naviga independent în condiții noi și neobișnuite;
conformismul servește adesea ca fundament moral și psihologic al sectelor totalitare și al statelor totalitare;
conformismul creează condițiile și premisele pentru implementarea masacrelor și genocidului, deoarece participanții individuali la astfel de acțiuni sunt adesea incapabili să pună la îndoială oportunitatea sau respectarea principiilor morale universale;
conformismul se transformă adesea într-un teren propice pentru tot felul de prejudecăți și prejudecăți împotriva minorităților;
conformismul reduce semnificativ capacitatea unei persoane de a aduce o contribuție semnificativă la cultură sau știință, deoarece distruge în el capacitatea de a gândi într-un mod original și creativ.

Gradul de conformitate al individului depinde de o serie de circumstanțe:
natura relațiilor interpersonale (prietenoase sau conflictuale);
nevoia și capacitatea de a lua decizii independente;
dimensiunea echipei (cu cât este mai numeroasă, cu atât conformismul este mai puternic);
prezența unui grup coeziv care influențează restul membrilor echipei;
situația actuală sau problema care se rezolvă (problemele dificile pot fi rezolvate colectiv);
statutul unei persoane într-un grup (cu cât este mai mare statutul, cu atât mai puțină manifestarea conformismului).

MOTIVE PENTRU COMPORTAMENT CONFORM

Un conformist social este o persoană, un membru al societății, care, contrar opiniilor, gândurilor, cunoștințelor sale, sub influența opiniei majorității membrilor grupului, acceptă această opinie ca fiind cu adevărat adevărată și acceptă să o accepte. .

Cu alte cuvinte, un conformist este o persoană care este obișnuită să se supună tuturor fără întrebări. El nu are nici propria sa opinie, nici propriile sale convingeri, nici propriul „eu”. Dacă are un prieten, atunci îl ascultă în toate. Dacă se află într-un grup de oameni, atunci în orice se supune cerințelor acestuia. Un conformist este un tip de oportunist social.

Conformismul are o importanță deosebită în activitățile membrilor organizației, deoarece capacitatea oamenilor de a accepta ordinele stabilite afectează capacitatea lor de a se înrădăcina într-o echipă, de a se implica rapid în muncă. În același timp, trebuie remarcat faptul că conformismul se bazează pe unanimitatea grupului, ceea ce presupune suprimarea individualității unei persoane, a propriilor opinii pentru a susține o opinie comună.

PRINCIPALE TIPURI DE CONFORMISTI

Pe baza rezultatelor studiilor efectuate de numeroși psihologi și sociologi, se poate concluziona că peste 30% dintre membrii societății sunt predispuși la manifestarea diferitelor tipuri de conformism. Cu toate acestea, acest fenomen nu este același pentru toată lumea și depinde de diverși factori. Unul dintre cei mai importanți factori care influențează nivelul de conformism emergent la un individ este natura personalității sale, tendința de a se răzgândi sub influența (presiunea) opiniei majorității.

Primul grup de conformiști sociali au fost conformiștii situaționali. Reprezentanții acestui grup se deosebesc de ceilalți membri ai societății prin manifestarea celei mai mari dependențe de grup în situații specifice. Acești oameni aproape întotdeauna, de-a lungul vieții, urmează opinia majorității. Le lipsește complet propria părere despre lumea din jurul lor. Este foarte ușor să conduci astfel de oameni, să-i subordonezi voinței cuiva, chiar dacă aceasta intră în conflict direct ascuțit cu a propriei persoane. Din punctul de vedere al dezvoltării societății, acești oameni reprezintă cei mai periculoși din contingentul său, deoarece adaptabilitatea lor contribuie foarte des la promovarea unor fenomene extrem de negative în viață - genocid, tiranie, încălcare a drepturilor etc.

Al doilea grup este reprezentat de conformiștii interni, adică de persoane care, în cazul unui conflict de opinie cu opinia majorității, iau partea ei și asimilează pe plan intern această opinie, adică devin unul dintre membrii majoritate. Aici trebuie spus că acest tip de conformism este rezultatul depășirii conflictului cu grupul în favoarea grupului. Astfel de oameni, precum și reprezentanții primului grup, sunt extrem de periculoși pentru societate, care, în prezența unui număr mare de astfel de reprezentanți, se degradează, se transformă într-o comunitate de sclavi, gata să urmeze șchiopăt toate instrucțiunile, ordinele, fără ezitarea să se supună părerii oamenilor puternici. Reprezentanții acestor două tipuri de conformiști sunt o mană cerească pentru un lider care, în scurt timp, îi va putea apleca voinței sale odată pentru totdeauna.

Al treilea grup de conformiști sociali sunt conformiștii externi care acceptă opinia majorității doar în exterior, dar de fapt aceasta continuă să-i reziste. Astfel de oameni au o părere proprie, totuși, din cauza slăbiciunii lor de caracter și a lașității, sunt incapabili să o apere într-un grup. Ei sunt capabili să fie de acord în exterior cu o opinie care, în opinia lor, este greșită pentru a preveni o situație de conflict. Astfel de oameni declară că au fost de acord cu o opinie greșită pentru a nu se opune majorității, pentru a nu fi un paria.

Al patrulea tip de conformiști sunt negativiștii (conformiștii pe dinafară). În studiile de conformitate a fost descoperită o altă poziție posibilă, care s-a dovedit a fi disponibilă pentru a fi fixată la nivel experimental. Aceasta este o atitudine negativă. Atunci când un grup pune presiune asupra unui individ, iar acesta rezistă acestei presiuni în orice, demonstrând la prima vedere o poziție extrem de independentă, negând prin toate mijloacele toate standardele grupului, atunci acesta este un caz de negativism. Doar la prima vedere, negativismul pare o formă extremă de negație a conformității. De fapt, așa cum s-a arătat în multe studii, negativismul nu este o independență adevărată. Dimpotrivă, putem spune că acesta este un caz specific de conformitate, ca să spunem așa, „conformitate pe dinafară”: dacă un individ își propune să se opună cu orice preț opiniei grupului, atunci este de fapt din nou dependent de grupul, deoarece trebuie să producă în mod activ un comportament anti-grup, o poziție sau o normă anti-grup, i.e. să fie legat de opinia de grup, dar numai cu semnul opus (numeroase exemple de negativism sunt demonstrate, de exemplu, de comportamentul adolescenților). Astfel de oameni sunt extrem de periculoși pentru societate, pentru că în orice caz nu recunosc valorile sociale, intră deschis în conflict cu societatea chiar și atunci când înțeleg că poziția lor nu este corectă.

Întrebare

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2017-04-03

conformism- este un concept moral-psihologic si moral-politic, care presupune o pozitie oportunista in societate, o acceptare inactiva a fundamentului social existent, a regimului politic. În plus, este o dorință de a împărtăși vederi dominanteși credințe, pentru a fi de acord cu starea de spirit generală care predomină în societate. De asemenea, este considerat conformism refuzul de a lupta împotriva tendințelor predominante, chiar și cu respingerea lor internă, retragerea de la condamnarea diferitelor aspecte ale realității politice și ale realităților socio-economice, refuzul de a-și exprima propriile opinii, refuzul de a-și asuma responsabilitatea personală pentru acte, supunere oarbă și respectarea neresponsabilă a tuturor cerințelor și directivelor care decurg din aparatul de stat, organizație religioasă, familie.

conformismului social

Orice societate este formată din grupuri, care sunt o asociație de subiecți cu orientări și scopuri morale și valorice comune. Grupurile sociale sunt clasificate în mijlocii, mici și mari în funcție de numărul membrilor săi. Fiecare dintre aceste grupuri își stabilește propriile norme, reguli de comportament și atitudini.

Cercetătorii moderni consideră fenomenul conformismului din patru puncte de vedere: psihologic, sociologic, filozofic și politic. Pe măsură ce îl împart într-un fenomen în mediul publicși comportament conformator, care este caracteristică psihologică personalitate.

Se crede că conformitatea socială a individului este o acceptare sclavă (necritică) și o aderență necugetă la viziuni asupra lumii care prevalează într-o anumită societate, standarde sociale, stereotipuri de masă, credințe, obiceiuri și atitudini cu autoritate. nu încearcă să meargă împotriva tendințelor predominante, fără a le accepta măcar pe plan intern. Subiectul uman percepe realitatea socio-economică și politică în mod absolut necritic, nu manifestă nicio dorință de a-și exprima propriile opinii. Astfel, conformismul social se numește refuzul de a purta responsabilitatea personală pentru faptele săvârșite, supunerea necugetată și aderarea neresponsabilă la îndrumările sociale, cerințele partidului, comunității religioase, statului, familiei. O astfel de supunere este adesea explicată prin mentalitate sau tradiții.

E. Aronson și S. Milgram consideră că conformitatea umană este un fenomen care are loc în prezența sau absența următoarelor condiții:

- se intensifică atunci când sarcina cerută a fi îndeplinită este destul de complexă sau individul nu știe problema care este îndeplinită;

- gradul de conformism depinde de mărimea grupului: devine cel mai mare atunci când se ciocnește un individ cu aceeași viziune asupra lumii a trei sau mai multe subiecți;

- indivizi care sunt expuși influenței colectivului într-o măsură mai mare decât persoanele cu o supraevaluare;

- daca sunt specialisti in echipa, membrii acesteia sunt persoane semnificative, daca sunt persoane in ea care apartin aceleiasi cerc social, atunci conformitatea crește;

- cu cât echipa este mai coerentă, cu atât mai multă putere posedă asupra membrilor săi;

- dacă subiectul apărător propria pozitie sau îndoindu-se de opinia celorlalți membri ai grupului, se găsește cel puțin un aliat, apoi scade conformismul, adică scade tendința de a se supune asaltului grupului;

- subiectul cu cea mai mare „pondere” (statutul social) se caracterizează și prin cea mai mare influență, întrucât îi este mai ușor să pună presiune asupra celorlalți;

- subiectul este mai înclinat spre conformism atunci când are nevoie să vorbească cu restul echipei decât atunci când își expune poziția în scris.

Conformitatea se caracterizează prin asociere cu anumite tipuri de comportament. Potrivit lui S. Asch, conceptul de conformitate implică un refuz conștient al unui individ de la o poziție semnificativă de viziune asupra lumii și opinii costisitoare de a îmbunătăți procesul de adaptare într-un grup. Răspunsul comportamental conform arată gradul de supunere a individului față de opinia majorității, presiunea persoanelor cu cea mai mare „greutate” în societate, acceptarea de către acesta a stereotipului de comportament stabilit, orientările morale și valorice ale echipei. Opusul conformismului este comportamentul independent care este rezistent la presiunea grupului.

Există patru tipuri de răspuns comportamental.

Conformismului extern o persoană este un comportament în care individul acceptă doar extern atitudinile și opiniile grupului, la nivel de conștientizare de sine (intern), nu este de acord cu acestea, dar nu vorbește cu voce tare despre asta. Această poziție este considerată conformism adevărat.

Conformismului intern personalitatea apare atunci când subiectul acceptă, asimilează efectiv opinia grupului și este absolut de acord cu aceasta. Astfel, se manifestă un grad ridicat de sugestibilitate a individului. Tipul descris este considerat a fi adaptabil la grup.

Negativismul este dezvăluit atunci când un individ se opune presiunii grupului prin orice mijloace, își apără activ propria poziție, își exprimă independența în toate modurile posibile, dă argumente, argumentează și luptă pentru un rezultat în care propriile opinii să devină poziția ideologică a majorității. Acest tip comportamental indică lipsa de dorință a subiectului de a se adapta la grupul social.

Nonconformismul se manifestă în independența normelor, a opiniilor, a valorilor, independența, rezistența la presiunea grupului. Acest tip de comportament este inerent indivizilor autosuficienti. Cu alte cuvinte, astfel de indivizi nu își schimbă propria viziune asupra lumii și nu o impun mediului lor.

Există un comportament aprobat social, adică pur conformism în societate. Persoanele care aparțin categoriei „conformist pur” tind să se conformeze pe cât posibil normelor de grup și atitudinilor sociale. Dacă, din cauza unui număr de circumstanțe, nu reușesc să facă acest lucru, atunci se simt indivizi inferiori (complex de inferioritate). Adesea, astfel de norme și atitudini sunt contradictorii. Același comportament poate fi permis într-un anumit mediu social, iar în celălalt - pedepsit.

Ca urmare, apare confuzia, ceea ce duce la un număr de procese distructive pentru . Prin urmare, se crede că conformiștii sunt în mare parte indeciși și oameni nesiguri ceea ce le face foarte dificil să comunice cu ceilalți. Trebuie înțeles că fiecare individ este conformist în diferite grade. Adesea manifestarea acestei calități este foarte bună.

Problema conformității constă în alegerea oamenilor atunci când își fac propriul stil de comportament și mod de viață. Astfel, un conformist este o persoană care se supune fundamentelor și cerințelor sociale ale societății. Pe baza acestui fapt, putem concluziona că orice individ este legat de conceptul descris, deoarece în diferite grade aderă la normele de grup și la principiile sociale. Prin urmare, nu este necesar să-i considerăm pe conformiști drept membri dezavantajați ai societății. Conformiștii înșiși au ales acest model comportamental. Îl pot schimba oricând. Pe baza acesteia, se trage următoarea concluzie: conformismul în societate este un model de viață de comportament, un stil obișnuit de gândire care este supus schimbării.

Conformismul grupurilor mici se caracterizează prin plusuri și minusuri.

Conformism de grup caracteristici pozitive:

- coeziune puternică a grupului, acest lucru este evident mai ales în situații de criză, deoarece conformarea unui grup mic ajută la a face față cu mai mult succes pericolelor, prăbușirilor, catastrofelor;

- simplitate în organizarea activităților comune;

- reducerea timpului de adaptare în echipa unei persoane noi.

Cu toate acestea, conformitatea de grup implică și ea aspecte negative:

- individul își pierde capacitatea de a lua decizii independente și capacitatea de a naviga în condiții nefamiliare;

- contribuie la formarea statelor si sectelor totalitare, la aparitia genocidului sau masacrelor;

- dă naștere la diferite prejudecăți și prejudecăți îndreptate împotriva minorității;

- reduce capacitatea de a aduce o contribuție semnificativă la dezvoltarea științifică și culturală, deoarece ideea creativă și originalitatea gândirii sunt eradicate.

Fenomenul conformismului

Fenomenul conformismului descris a fost descoperit în anii cincizeci ai secolului trecut de către S. Asch, un psiholog american. Acest fenomen joacă un rol cheie în structura socială, deoarece este unul dintre instrumentele responsabile de formarea și adoptarea decizie colectivă. Orice colectiv social are un anumit grad de toleranță care are legătură cu comportamentul membrilor săi. Fiecare membru al unui grup social se poate abate de la normele stabilite până la anumite limite, în care poziția sa nu este subminată, iar simțul unității comune nu este afectat. Întrucât fiecare stat este interesat să mențină controlul asupra populației, are o atitudine pozitivă față de conformism.

Adesea, în statele totalitare, conformismul se caracterizează prin cultivarea și inculcarea ideologiei dominante prin mijloace de informare în masă și alte servicii de propagandă. În același timp, în așa-numita „lume liberă” (țările democratice), unde se cultivă individualismul, stereotipul percepției și gândirii este, de asemenea, norma. Orice societate caută să impună fiecăruia dintre membrii săi standarde de viață, un model de comportament. În condiţiile unificării şi integrării politico-economice şi cultural-religioase globale, conceptul de conformism capătă sens nou- începe să acționeze ca un stereotip al conștiinței, care este întruchipat într-o singură frază: „Întreaga lume trăiește așa”.

Este necesar să distingem conformismul ca fenomen de conformism, care este o calitate personală regăsită în dorința de a demonstra dependența de opinia de grup și presiunea în diferite situații.

Conformismul se caracterizează printr-o relație strânsă cu importanța condițiilor în care grupul influențează subiectul, cu semnificația grupului pentru individ și nivelul unității grupului. Cu cât nivelul de exprimare al acestor caracteristici este mai ridicat, cu atât efectul atacului de grup este mai luminos.

În raport cu societatea, fenomenul negativismului, adică o rezistență stabilă pronunțată față de societate și opunerea acesteia, nu reprezintă opusul conformismului. Negativismul este considerat un caz separat de dependență de societate. Opusul conceptului de conformism este independența individului, autonomia atitudinilor și reacțiilor sale comportamentale față de societate, rezistența la influența de masă.

Nivelul de exprimare al conceptului de conformism descris este influențat de următorii factori:

- genul unei persoane (mai multe femei decât bărbați sunt supuse conformismului);

- vârsta (trăsăturile conformismului se observă mai des în perioada de vârstă tânără și senilă);

— statut social(indivizii care ocupă un statut superior în societate sunt mai puțin supuși influenței grupului);

- conditia fizica si sanatatea psihica (oboseala, sanatatea precara, tensiunea psihica cresc manifestarea conformismului).

Exemple de conformitate pot fi găsite în în număr mareîn istoria războaielor și a genocidelor în masă, când oamenii de rând devin criminali brutali, din cauza faptului că nu pot rezista unui ordin direct de a ucide.

O atenție separată merită un astfel de fenomen precum conformismul politic, care este o modalitate de adaptabilitate și se caracterizează prin recunoașterea pasivă a fundamentelor existente, absența propriei poziții politice, copierea necugetat a oricăror stereotipuri politice comportamentale care domină acest sistem politic. Conștiința adaptivă și comportamentul conformist se formează activ în condițiile unor regimuri politice, cum ar fi: totalitar și autoritar, în care o trăsătură comună este dorința indivizilor de a nu ieși în afară, de a nu se deosebi de masa gri principală, de a nu simți. ca o persoană, pentru că ei vor gândi și vor face asta pentru ei, așa cum ar trebui conducătorii buni. Comportamentul și conștiința conformiste sunt tipice pentru aceste regimuri politice. Rezultatul unei asemenea conștiințe și al unui model oportunist de comportament este pierderea de către individ a originalității, originalității și individualității sale. Ca urmare a oportunismului obișnuit în sfera profesională, în activitățile partidelor, la secția de votare, capacitatea individului de a lua decizii independente este deformată, iar gândirea creativă este perturbată. Rezultatul este că oamenii învață să îndeplinească funcții fără minte și să devină sclavi.

Astfel, conformismul politic și o poziție oportunistă distrug din răsputeri democrația în curs de dezvoltare și sunt un indicator al lipsei de cultură politică în rândul politicieniși cetățeni.

Conformism și nonconformism

Grupul, punând presiune asupra subiectului, îl obligă să respecte normele stabilite, să se supună intereselor grupului. Astfel se manifestă conformitatea. Un individ poate rezista unei asemenea presiuni, dând dovadă de nonconformism, sau se poate supune masei, adică se poate comporta ca un conformist.

Nonconformitatea - acest concept include dorința unui individ de a observa și de a lupta pentru propriile opinii, rezultatele percepției, de a-și apăra propriul model de comportament, care îl contrazice direct pe cel dominant într-o societate sau echipă dată.

Nu se poate afirma fără echivoc că unul dintre aceste tipuri de relații dintre subiect și colectiv este adevărat, iar celălalt nu. Este de netăgăduit că principala problemă a conformismului este schimbarea modelului de comportament al individului, din moment ce individul va realiza acțiuni, chiar și-și dă seama de greșeala lor, pentru că majoritatea o face. În același timp, este evident că crearea unui grup coeziv fără conformism este imposibilă, întrucât nu se poate găsi un echilibru în relația dintre grup și individ. Dacă o persoană se află într-o relație rigidă nonconformistă cu echipa, atunci nu va deveni un membru cu drepturi depline al acesteia. Ca urmare, va trebui să părăsească grupul, deoarece conflictul dintre ei va crește.

Astfel, principalele caracteristici ale conformismului sunt conformitatea și aprobarea. Conformitatea se manifestă prin aderarea externă la cerințele societății cu dezacord intern și respingere a acestora. Aprobarea se găsește într-o combinație de comportament care răspunde presiunii sociale și acceptare internă cerinţele acestuia din urmă. Cu alte cuvinte, conformarea și aprobarea sunt forme de manifestare a conformismului.

Impactul pe care îl au masele asupra modelului comportamental al indivizilor nu este un factor întâmplător, deoarece provine din premise socio-psihologice ponderale.

Exemple de conformism pot fi văzute în experimentul sociologului S. Asch. Și-a pus sarcina de a afla natura influenței grupului de egali asupra membrilor săi. Ash a folosit metoda grupului de momeală, care a constat în furnizarea de informații incorecte de către membrii grupului în număr de șase indivizi de ambele sexe. Aceste șase persoane au dat răspunsuri incorecte la întrebările puse de experimentator (experimentatorul a fost de acord cu ele în prealabil). Al șaptelea membru al acestui grup de indivizi nu a fost informat despre această împrejurare, deoarece în acest experiment a jucat rolul subiectului.

În primul rând, experimentatorul pune o întrebare primilor șase participanți, apoi direct subiectului. Întrebările au fost legate de lungimea diferitelor segmente, care au fost propuse a fi comparate între ele.

Participanții la experiment (șase persoane false) au afirmat, de comun acord cu cercetătorul, că segmentele sunt egale între ele (în ciuda prezenței unei diferențe incontestabile în lungimea segmentelor).

Astfel, individul testat a fost pus în condițiile apariției unui conflict între propria sa percepție a realității (lungimea segmentelor) și aprecierea aceleiași realități de către membrii grupului care îl înconjoară. Drept urmare, înaintea subiectului a apărut o alegere dificilă, neștiind acordul experimentatorului cu tovarășii săi, el trebuie fie să nu-și creadă propria percepție și evaluare a ceea ce a văzut, fie să infirme punctul de vedere al grupului, de fapt, să se opună întregul grup. Pe parcursul experimentului, s-a dovedit că, în general, subiecții au preferat „să nu-și creadă ochilor”. Nu au fost dispuși să-și opune propria părere cu punctul de vedere al grupului.

O astfel de acceptare de către subiect a unor estimări evident eronate ale lungimii segmentelor, care au fost date de ceilalți participanți la proces, a fost considerată un criteriu de subordonare a individului subiect față de grup și a fost desemnată prin conceptul de conformism. .

Sunt supuși conformității indivizii cu statut mediu, persoanele slab educate, adolescenții, persoanele care au nevoie de aprobare socială.

Conformismul este adesea opus nonconformismului, dar o analiză mai detaliată dezvăluie o mulțime de trăsături comune între aceste comportamente. Răspunsul nonconform, ca și conformal, se datorează presiunii grupului, este dependent de presiunea majorității, deși se realizează în logica „nu”.

Reacțiile nonconformismului și conformismului sunt mult mai opuse fenomenului de autodeterminare a individului în societate.

De asemenea, oamenii de știință notează că răspunsurile comportamentale nonconforme și conforme sunt mai frecvente în grupurile sociale cu un nivel scăzut de dezvoltare socială și maturitate psihologică și, în general, nu sunt inerente membrilor grupurilor prosociale foarte dezvoltate.