Ang pamantayan para sa tagumpay, ang mga paraan at pamamaraan na kinakailangan para sa pagbuo ng tagumpay ng interpersonal na komunikasyon ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pamantayan para sa pagiging epektibo ng mga aktibidad ng grupo. Ang kawalan ng mga salungatan ay hindi isang maaasahang tagapagpahiwatig ng tagumpay para sa dalawang kadahilanan: a) sa halip na bukas na mga salungatan, ang pag-igting ay maaaring obserbahan, disguised bilang isang magalang kalmado tono, pormal na contact; b) ang mga salungatan sa modernong sikolohiyang panlipunan ay hindi itinuturing na isang ganap na kasamaan, kinikilala sila bilang may tiyak na positibong papel.

Ang tagumpay ng anumang aktibidad ng grupo sa sosyo-sikolohikal na aspeto ay tinutukoy ng pagkamit ng mga layunin (sa impormal na interpersonal na komunikasyon sila ay pakikipag-ugnay, sikolohikal na pagkakalapit, pagtitiwala sa mga relasyon); kasiyahan (sa kasong ito, kasiyahan sa proseso ng komunikasyon mismo, kapag sa kurso ng komunikasyon ay walang pakiramdam ng inis, mahabang pag-pause, atbp.); ang kawalan ng mga paghihirap (pangunahin ang pag-igting, paninigas, panloob na mga hadlang, higpit, atbp.).

kaya, sikolohikal na tagapagpahiwatig ng tagumpay Ang interpersonal na komunikasyon ay ang spontaneity nito, kadalian, na ibinigay ng mga kasanayan ng mahusay na regulasyon sa sarili, kasiyahan sa komunikasyon dahil sa pagkamit ng sikolohikal na pakikipag-ugnay at pag-unawa sa isa't isa.

Kung saan kasiyahan sa komunikasyon at ang mga relasyon ay tinukoy bilang isang katangian ng pansariling panig ng mga interpersonal na relasyon sa mulat at walang malay na antas; sikolohikal - isang estado na may epekto sa pagpapakilos sa maraming aktibidad; kasama ang isang pakiramdam ng pagkakumpleto at katatagan ng mga interpersonal na relasyon sa kawalan ng mga takot, hinala, tensyon, damdamin ng kalungkutan.

Tagumpay sa Komunikasyon nagpapakita ng sarili sa pagkamit at pagpapanatili ng sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa isang kapareha upang patatagin ang interpersonal na relasyon sa kanilang pinakamainam na yugto ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagkamit ng pagiging tugma, pagkakaisa, pagbagay sa isa't isa at kasiyahan sa pamamagitan ng nababaluktot na pagsasaayos ng mga layunin, kasanayan at estado, mga pamamaraan ng impluwensya alinsunod sa sa pagbabago ng mga pangyayari.

Sa kasong ito, ang tagumpay ay tinukoy sa halip na isang solong resulta, ngunit bilang isang proseso kung saan ang parehong mga kasosyo ay dapat mag-ambag nang pantay upang makamit ang isang estado ng mutual na kasiyahan.

Pangunahin sikolohikal na pamantayan Ang tagumpay ng komunikasyon ay dapat isaalang-alang na kadalian, spontaneity, kalayaan, pakikipag-ugnay, pagiging tugma sa komunikasyon, kakayahang umangkop at kasiyahan.

Ang pagbabalik sa tanong ng mga yugto ng kumpidensyal na komunikasyon, dapat tandaan na ang pakikipag-ugnay at pakikipag-ugnay sa komunikasyon ay nagbibigay ng isang paglipat sa yugto ng tagumpay ng komunikasyon, kung saan lumitaw ang epekto ng kagaanan, kalayaan, emosyonal na suporta at pakikiramay, pag-unawa sa isa't isa at kasiyahan sa relasyon. . Ang pinakamataas na yugto ng kumpidensyal na komunikasyon ay minarkahan ng isang pakiramdam ng sikolohikal na intimacy at walang kondisyong pagtanggap sa isa't isa.

Kaya tagumpay kumpidensyal na komunikasyon ay itinuturing bilang isang tiyak na resulta ng mga pagsisikap na malampasan ang mga paghihirap at sikolohikal na mga hadlang, ang akumulasyon ng positibong karanasan sa pakikipag-ugnayan, bilang isang mahirap na landas sa pagkakaisa at pagkakatugma, emosyonal at sikolohikal na resonance, na sa huli ay nagreresulta sa isang nadama at karanasang pakiramdam ng pagiging malapit ng tao.

Bilang isang mahalagang katangian ng pag-uugali ng komunikasyon ng isang tao, ang tagumpay ng komunikasyon ay umuunlad sa edad, habang ang hanay ng mga kasanayan sa panlipunan ay nakuha at pinalawak, at ang tiwala sa sarili at sa mga kakayahan ng isang tao ay lumalaki.

Ang pag-unlad ng tagumpay ay ibinibigay ng socio-psychological na pagsasanay, sa partikular - perceptually oriented na pagsasanay.

pakikisalamuhab ay isa sa mga pinakakaraniwan at pangunahing katangian ng karakter. Ayon kay B. G. Ananiev, V. S. Merlin, ang pakikisalamuha ay higit na nauugnay sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao, ang kanyang pag-uugali. Ito ay isa sa mga communicative personality traits, na dapat magsama ng iba pang katangian: contact, pagsunod sa social norms sa interaksyon, expressiveness, timidity, initiative, etc.

Ang pakikisalamuha ay nagpapahayag ng pangangailangan ng isang tao para sa ibang mga tao at pakikipag-ugnayan sa kanila, ang pagnanais para sa mga kontak na ito, ang kanilang intensity at kadalian, pati na rin ang ugali ng tao sa palakaibigang pag-uugali sa isang sitwasyon ng komunikasyon at pagtatatag ng mga palakaibigang relasyon, ang kakayahang hindi mawala sa sandali ng komunikasyon, ang pagnanais na kumuha ng inisyatiba sa pakikipag-ugnay, paminsan-minsan - at ang papel ng pinuno sa grupo.

Ang pakikisalamuha ay nauugnay sa emosyonal at pangkalahatang kagalingan ng isang tao bago pumasok sa komunikasyon, sa sandali ng pakikipag-ugnayan mismo at pagkatapos nito. Ang katangian ng karakter na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga kasanayan sa komunikasyon na nagsisiguro sa kadalian ng komunikasyon at nagpapadali sa pakikipag-ugnayan sa isang kapareha: ang kakayahang makinig, magsalita sa lugar, mapanatili ang isang pag-uusap at baguhin ang paksa, makilala ang isa't isa, hanapin ang tamang anyo ng address sa ibang tao; karaniwang nauugnay sa mga kasanayan tulad ng gesticulation, kaangkupan at kayamanan ng mga ekspresyon ng mukha, pagpapahayag ng mga intonasyon at postura.

Ang kabaligtaran na katangian ay ang paghihiwalay, ang matinding pagpapahayag nito ay autism.

Mga sikolohikal na katangian ng mga antas ng tagumpay sa komunikasyon:

1. Ang antas ng kasanayan at kalayaan sa komunikasyon – nagpapahiwatig ng mataas na pagkakatugma, pakikipag-ugnay at kakayahang umangkop, kakayahang umangkop, mahusay na mga kasanayan at regulasyon sa sarili, kawalan ng alienation, iyon ay, paglahok sa mga relasyon sa lipunan, kawalan ng pagkabigo at pag-igting, sapat na tugon.

2. Antas ng pinuno – madali itong makamit ng mga extrovert na bihasa sa mga kasanayan at kakayahan, likas na mga pinuno, may tiwala sa sarili at nasisiyahan sa mga itinatag na relasyon sa isang malapit na bilog. Nakahanap sila ng mutual na pag-unawa sa mga tao, may nabuong pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, na nag-aalis ng kawalan ng tiwala sa mga tao at hindi kinakailangang mga pag-aaway at hindi pagkakaunawaan. Ang mga pinuno ay matapang at aktibo sa mga pakikipag-ugnayan, mahiyain sa sitwasyon, walang labis na sensitivity, gumagamit ng manipulasyon, nagtataglay ng iba't ibang paraan ng pag-impluwensya at pag-impluwensya sa mga tao, hindi sila awtoritaryan, gusto nilang magpayo.

3. Radikal na antas ng partnership - tipikal para sa mga radikal na nakatuon sa kasosyo na marunong makinig at humanap ng karaniwang solusyon. Sila ay conformal, gumagana nang maayos sa isang grupo, praktikal at hindi agresibo, may mataas na empatiya, nakasentro sa sarili; mayroon silang mahusay na pagpipigil sa sarili at disiplina sa sarili.

4. Rational-konserbatibong antas – ang mga taong bumubuo sa grupong ito ay konserbatibo, sarado, masinop, di-conformal, nalubog sa kanilang sarili, mapangarapin, mahinang kontrolin ang mga emosyon; kulang sila sa empatiya.

5. Agresibo-awtoritarian na antas – pinagsasama nito ang authoritarianism na may mataas na aggressiveness (na kadalasang katangian ng mga highly authoritarian na personalidad). Ang ganitong mga tao ay walang sapat na kakayahang umangkop sa mga paraan ng impluwensya, ang pagpapahalaga sa sarili ay nabawasan, na nagreresulta sa mataas na pagkabalisa; ang kakulangan ng impluwensya ay dahil, bukod sa iba pang mga bagay, sa hindi sapat na pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan, na kinumpirma rin ng kakulangan ng manipulativeness. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng salungatan, kawalan ng pasensya, kawalan ng tiwala, kawalan ng oryentasyon ng kasosyo, pagkamayamutin, kung minsan ay pagkabalisa, panloob at panlabas na mga salungatan.

6. Antas ng neurotic na kalungkutan at pagkamahiyain – Binubuo ito ng mga taong may malalim na pakiramdam ng kalungkutan, autistic, sobrang neurotic, hindi madaling ibagay, na may mahinang regulasyon sa sarili. Pinangarap nila ang kadalian ng komunikasyon, ngunit ang pagtaas ng pagpuna sa sarili at kawalan ng kapanatagan ay hindi nagpapahintulot sa kanila na mapagtanto ang kanilang mga kakayahan at kakayahan. Ang mga ito ay mahiyain, hindi makikipag-ugnay sa mga nag-aalinlangan at kahit na malamig na mga tao.

AT sikolohikal na panitikan upang makilala ang intensity, direksyon at iba pang aspeto ng komunikasyon, ang mga malapit na konsepto ay ginagamit: sociability, extraversion, atbp. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay dapat na bigyang-diin. Sociability - kakulangan ng sociability: mga katangian ng husay ng mga contact, ang kanilang lalim, intensity, pagsunod sa mga social norms. Sociability - paghihiwalay: quantitative na mga katangian, ang kanilang lawak, extensiveness, contact (pangangailangan para sa mga contact, lightness, spontaneity). Extraversion - introversion: ang pokus ng komunikasyon (sa iba at sa sarili), bahagyang - pagganyak (self-sufficiency ng isang introvert, isang ugali na makipag-usap sa sarili).

Communicativeness - pagkakaroon ng mga paraan ng pagtatatag ng contact. Ang pakikipag-ugnayan ay isang partikular na kasanayang panlipunan batay sa likas na pakikisalamuha. Ito ay ang kakayahang pumasok sa sikolohikal na pakikipag-ugnayan, upang mabuo sa kurso ng pakikipag-ugnayan na nagtitiwala sa mga relasyon batay sa pagsang-ayon at pagtanggap sa isa't isa; isang kakayahan na ibinibigay ng pagkakaroon ng mga kasanayan at kakayahan ng komunikasyon at regulasyon sa sarili, pati na rin ang mga personal na pag-aari na kaaya-aya sa pakikipag-ugnay.

Ang pakikipag-ugnay ay isang produkto ng isang kumbinasyon ng mga kakayahang pang-unawa, intelektwal, komunikasyon na nagpapatuloy batay sa nabuong regulasyon sa sarili, isa sa mga bahagi ng panlipunang katalinuhan. biyolohikal ang batayan ng pakikipag-ugnay (sa anyo ng isang psychophysiological, nervous predisposition) ay nagsisiguro na mas mabilis, ngunit hindi kinakailangang mas mataas na pag-unlad sa mga kinatawan ng isang sanguine temperament, extroverts. Malaking timbang Ang predisposisyon sa pagbuo ng kakayahang panlipunan at komunikasyon na ito ay nakumpirma ng kamag-anak na kalayaan nito mula sa propesyonal na aktibidad (ang intensity ng mga contact ay hindi direktang nauugnay sa kanilang tagumpay).

Ang pakikipag-ugnay ay nabuo sa simula ng buhay ng isang bata at nabubuo bilang isang pangkalahatang kakayahang makipagkomunikasyon, na una ay itinuro ng ugali at mga tampok ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang mas malaking kakayahan ng isang tao na pakilusin ang lahat ng magagamit na paraan upang makamit ang pakikipag-ugnay (karunungan ng estado, katawan at gayahin ang mga paraan ng pagpapahayag, pagkahilig sa pakikipag-ugnay), sa kakayahang baguhin ang antas ng pagiging bukas ng isang tao at piniling paraan ng impluwensya depende sa sitwasyon, sa karunungan sa sitwasyong pangkomunikasyon sa kabuuan. .

Ang pakikipag-ugnay ay ang pamamahala ng isang sitwasyong pangkomunikasyon, mga sikolohikal na pamamaraan ng impluwensya sa kurso ng pag-aayos ng pakikipag-ugnayan sa lipunan; ito ay isang kalidad ng pamamaraan, kung saan ang mga spatio-temporal na katangian ng pagpapatupad ng pakikipag-ugnay, ang mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan, ang mga motibo at indibidwal na katangian ng mga taong nakikipag-ugnayan ay mahalaga. Ang kasanayang panlipunan na ito ay may parehong positibo at negatibong katangian. Ang mga positibong aspeto ng pakikipag-ugnay- mood, setting para sa pakikipag-ugnay, pagpapakilos ng lahat ng paraan ng komunikasyon, pagpapasigla ng pagganyak, pagmuni-muni at puna. sa bilang mga negatibong katangian kabilang ang isang uri ng egocentricity, i.e. pagguhit ng pansin sa sarili, tumutuon sa impeksyon sa mga interes ng isang tao, mga estado, ang pamamayani ng walang malay na mga motibo.

Ang pakikipag-ugnay ay hindi kinakailangang likas sa kabaitan: sa mga taong masayang-maingay, ang mga nasasabik na psychopath, agresibo, obsessive contact ay sinusunod. Sa buhay, madalas tayong nakakatagpo ng mga tao na nagbibigay ng impresyon ng pagiging sobrang madaldal, makulit, patuloy na nagsasalita sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan o pagbabanta, hindi makahinto. Maaaring ipagpalagay na ang gayong mga tao ay hindi maayos na pinamamahalaan ang kanilang sarili, labis na nababalisa at, marahil, neurotic.

Kung susubukan nating kilalanin ang overcontact mga tao, dapat tandaan na sila ay napakahusay na nakabuo ng pakikisalamuha, mga kasanayan at kakayahan sa regulasyon sa sarili, kasiyahan sa komunikasyon at tiwala sa sarili kumpara sa lahat.

Gayunpaman, maraming iba pang mga aspeto ng komunikasyon sa mga naturang tao ay husay na lumala. Ang pagkamaramdamin, pagpuna sa sarili, oryentasyon ng kasosyo, pagtitiwala at pagpipigil sa sarili ay nababawasan, neuroticism, pagkabalisa at pagmamanipula, awtoritaryanismo at pangingibabaw. Ang kakayahang umangkop ay hindi napabuti. Ang lahat ng mga pangyayaring ito, kasama ang isang lubos na nabuong empatiya, ay nagbibigay-daan sa amin na paniwalaan iyon overcontact ay maaaring magpahiwatig ng pinababang fitness at hysterical na oryentasyon ng indibidwal.

Sa mga pangkat na kinilala sa antas ng pag-unlad ng mga katangian ng personalidad at mga kasanayan sa pakikipag-usap, ang karamihan sa mga grupo ng contact ay mga extrovert. Pagkatapos ay darating ang madali at libreng mga tao na may mahusay na mga kasanayan sa komunikasyon. Sinusundan sila ng magkatugma, madaling ibagay, hindi mahiyain, kasama sa mga social network. Pagkatapos - ang mga pinuno; mga taong may nabuong pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at nagtitiwala sa isang plastik at matibay na sistema ng nerbiyos. Ang pinaka-non-contact, pagsasara ng talahanayan, kasama ang neurotics at ang unadapted, pati na rin ang mga na ang mga ari-arian sa complex ay bumubuo ng isang mahirap hawakan "syndrome ng kahirapan" - autistic, mahiyain, aloof, na may malalim na pakiramdam ng kalungkutan.

Bilang karagdagan sa pakikipag-ugnay, ang isa pang pamantayan para sa tagumpay ng komunikasyon ay ang pagiging tugma sa komunikasyon. Ito ay isa sa mga uri ng socio-psychological compatibility, ibig sabihin ay ang pagpayag at kakayahang makipagtulungan, lumikha ng isang nakakarelaks na kapaligiran ng mutual na kasiyahan sa komunikasyon, at matiyak ang isang magandang klima sa grupo. Pagkakatugma tinatawag na tulad ng isang sikolohikal na epekto ng isang kumbinasyon ng mga indibidwal, na kung saan ay ipinahayag sa kapwa pagtanggap, kasunduan at bahagyang pagkakakilanlan sa emosyonal-sensory, intelektwal at mga antas ng aktibidad, sa mutual kasiyahan at ang kawalan ng pag-igting, mga salungatan, poot sa anumang mga contact. .

Pagkakatugma sa Komunikasyon – isang partikular na uri ng pagkakatugma na lumitaw batay sa pagkakaunawaan at pagkakapare-pareho ng isang karaniwang posisyon; nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng masamang kahihinatnan ng pakikipag-ugnayan sa komunikasyon sa anyo ng pag-igting, pagkayamot, sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.

Upang maunawaan kung anong mga katangian ng personalidad ang mayroon ang mga tao na maaaring lumikha ng isang kapaligiran ng kadalian, kasiyahan sa isa't isa sa isang pag-uusap, natukoy namin ang isang pangkat ng mga tao na may mataas na index ng compatibility.

Sa grupo lubos na magkatugma ang mga tao ay pumasok sa hindi salungatan, hindi agresibo, walang mga personal na problema, hindi awtoritaryan, nasiyahan sa komunikasyon at mga relasyon sa kanilang malapit na bilog.

Sa lahat ng mga grupo na natukoy sa antas ng pagkamahiyain, ang pinaka-katugma sa iba mahiyain sa sitwasyon.

Kapag inihambing ang mga grupo ng mga tao na lubos na magkatugma at supercompatible, ito ay natagpuan na walang pagkasira sa anumang tagapagpahiwatig. Dahil dito, ang pagiging tugma ay walang "kisame", walang limitasyon sa pagpapabuti ng mga relasyon at ang pangkalahatang kapaligiran ng pakikipag-ugnayan ng grupo.

Ang kakayahang umangkop sa komunikasyon ay nagpapahiwatig ng kahandaan na baguhin ang mga nakagawiang desisyon, ang kakayahang mapanatili ang tiyaga, ang kakayahang tumugon nang may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga pangyayari, tiwala sa sarili at mga prinsipyo ng isang tao, ganap na pakikilahok sa mga relasyon sa lipunan, pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan; sa parehong oras, mapapansin ng isang tao ang isang medyo nababaluktot at malayang pag-aari ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga estado.

kakayahang umangkop nangangahulugang isang sukatan ng personal na kalayaan sa mga kontak, na kabaligtaran ng malleable conformal behavior.

Kapag naghahambing ng mataas na adaptive at superadaptive na mga tao, mapapansin ng isang tao ang isang bahagyang pagkasira sa isang bilang ng mga tagapagpahiwatig, na binabayaran ng pag-unlad ng mga kasanayan at hindi nakakaapekto sa pangkalahatang mataas na kakayahang umangkop at tagumpay ng mga superadaptive na tao. Gayunpaman, ang core ng correlation galaxy ng isang grupo ng mga super-adaptive na tao ay ang conformity, na mayroong mga negatibong koneksyon may pangingibabaw, tapang sa pakikipagtalastasan at positibo- may kahihiyan, introversion. Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ang superadaptive sa parehong oras ay may isang mataas na conformity; ang pagtaas ng kakayahang umangkop ay nagmumula sa kapinsalaan ng pagsunod sa kapareha at mga pangyayari.

Pagkakasundo – ang pagkahilig ng isang tao na baguhin ang kanyang pag-uugali at mga pagtatasa sa ilalim ng impluwensya ng ibang tao sa paraang tumutugma ito sa mga opinyon ng iba; ang pagnanais na iakma ang pag-uugali sa mga pangangailangan ng iba.

Ang mga pangunahing pattern na naging batayan para sa pag-aaral ng tagumpay, pati na rin ang pamamaraang kagamitan na ginamit upang sukatin ito, ay naging posible upang simulan ang pagbuo ng konsepto ng panlipunang katalinuhan.

Sa kabuuan, mayroong 5 antas ng pagiging isang mangangalakal. Siyempre, ang bawat mangangalakal ay natatangi sa kanyang personalidad at diskarte sa pangangalakal, kaya ang mga hangganan sa pagitan ng mga antas ay arbitrary at maaaring bahagyang mag-iba. Gayunpaman, ang pangkalahatang prinsipyo ay nananatiling pareho. Baguhang mangangalakal ka man o mas may karanasang mangangalakal, kahit sino sa artikulo ay makikilala man lang sa malayo ang kanyang sarili.

Sa kabila ng katotohanan na ang paghahati sa mga antas ay arbitrary, ang mga ito ay batay pa rin sa pangunahing kaalaman at sikolohiya ng bawat mangangalakal. Para sa mga mangangalakal unang antas Kasama sa mga analyst ang mga nagsisimula at lahat ng mga mangangalakal na walang kamalayan, kusang-loob, nang walang anumang kaalaman, ay umaasa lamang sa kanilang suwerte. Ang mga mata ng naturang mga mangangalakal ay kumikinang sa pananabik, kamakailan lamang nila nalaman na may pagkakataon na kumita ng malaki sa mga binary options. Gayunpaman, ang mga nagsisimula ay walang ideya kung ano ang teknikal na pagsusuri.

Co. ikalawang lebel isama na iyong mga mangangalakal na sinubukang makipagkalakalan. Marahil ay pinasabog nila ang kanilang mga unang deposito, ngayon napagtanto nila na kailangan nilang mag-aral at ang pera ay hindi kumikita ng ganoon lamang. Ngayon ang negosyante ay nagsisimulang magbasa ng literatura, kumuha ng pangunahing kaalaman sa pangangalakal sa mga pamilihan sa pananalapi, nakikipag-usap sa mga forum sa iba pang mas may karanasang mangangalakal. Talagang gusto niyang matuto nang mas mabilis, sumisipsip ng lahat ng impormasyon mula sa mga aklat-aralin at Internet, madalas kahit na hindi kinakailangang materyal. Ang ganitong mangangalakal ay karaniwang may gulo sa kanyang ulo at maraming pagkalito sa kanyang nabasa.

Ikatlong antas- kamalayan. Sa wakas, ngayon naiintindihan mo na ang lahat ay mas simple. Sa yugtong ito, ang negosyante ay may malinaw na ulo, siya ay naliwanagan. Nakahanap ang mangangalakal ng diskarte na nababagay sa kanyang istilo ng pangangalakal at sikolohiya. Nagsisimula siyang mahasa ito at nagsasara ng mga deal sa kita.

Sa ikaapat na yugto ang mangangalakal ay may kamalayan na sa pangangalakal. Buo ang tiwala niya sa bawat hakbang niya. Alam niya kung kailan magbubukas ng kalakalan at kung kailan ito isasara. Sa petsa ng pag-expire, hindi mo na kailangang hulaan, dahil ginagawa na ito sa hindi malay. Sa kaso ng isang hindi matagumpay na transaksyon, pinag-aaralan ng negosyante ang kanyang mga resulta at mga dahilan, gumuhit ng mga konklusyon upang maiwasan ito na mangyari sa hinaharap. Dahil dito, siya ay isang matalino at cool-headed, mas may karanasan na manlalaro sa mga financial market.

Ikalimang yugto Isa ka nang propesyonal na mangangalakal. Ang lahat ng mga transaksyon ay awtomatikong nabubuksan. Bilang karagdagan sa kaalaman at karanasan, ang iyong intuwisyon, na nahasa sa loob ng maraming buwan, ay pumapasok na rito. Karamihan sa mga transaksyon ay sarado bilang karagdagan, ang mangangalakal ay nangangalakal ng eksklusibo sa kita. Ang pagkabalisa ay nawawala, ang negosyante ay kalmado at may tiwala. Ang kalakalan ay nagdudulot sa kanya ng kagalakan at kasiyahan. Sa pagbabalik-tanaw sa nakaraan at pag-alala sa kanyang sarili sa unang yugto, gumawa siya ng isa pang pakikitungo nang may ngiti, na muling isinara nang may tubo.

Good luck sa iyong mga transaksyon at nais naming mabilis mong maabot ang ikalimang antas ng tagumpay ng isang negosyante!

Ang problema ng tagumpay sa edukasyon, na may kaugnayan pa rin ngayon, ay umiral nang maraming siglo. Ang pagkumpirma nito ay ang pagbanggit ng aspetong ito sa mga gawa ni Aristotle, Comenius, Ushinsky. Ngayon, ang mga guro ay nahaharap sa mga katanungan: anong uri ng mag-aaral ang matagumpay at kung paano suriin ang tagumpay na ito.

Sa mga gawaing pedagogical at sikolohikal, ang pag-unlad ay itinuturing na antas ng pagkakaisa ng mga resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa mga naplano. Ang isang mas malawak na konsepto ng tagumpay sa pag-aaral, ito ay isang panlabas na pagtatasa ng mga resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng mag-aaral ng guro, mga magulang, bilang karagdagan, kasama rin dito ang kasiyahan sa mga mag-aaral mismo, kapwa sa proseso ng pag-aaral at sa resulta ng pag-aaral. .

Lumalabas na ang isang matagumpay na mag-aaral ay isa na nagawang malampasan ang disorganisasyon, pagkalito, ang kanyang takot at iba't ibang kahirapan sa proseso ng pag-aaral. Ang ganitong estudyante ay nasisiyahan sa kanyang sarili at sa kanyang trabaho. Kung ang mag-aaral ay isang mahusay na mag-aaral, ngunit sa parehong oras ay hindi nasisiyahan, nababalisa, pinahirapan ng mga inaasahan ng iba at mga kinakailangan sa regulasyon- tawagan siyang matagumpay, dahil sa ang katunayan na hindi siya nakakaranas ng kasiyahan at kagalakan mula sa prosesong pang-edukasyon, bawal.

Sa sa sandaling ito Walang mga pamamaraan na magtatasa ng tagumpay, sa kabila ng mga pagtatangka upang matukoy ang mga ito. may kondisyon, pamantayan para sa pagsusuri maaaring nahahati sa pedagogical at psychological. Ang mga pedagogical ay:

• kakayahan ng mag-aaral na matuto ng mga programang pang-edukasyon sa paaralan;
• ang kakayahang ipakita ang kanilang kaalaman, kakayahan at kakayahan.

Makatarungang tandaan na ang mga huling grado ay hindi direktang nagpapahayag ng tagumpay ng pagsasanay, at ito ay ang mga panghuling grado, hindi ang mga marka ng aralin. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa gawaing ginanap nang wala tulong sa labas- Kontrolado at independiyente. Kaya, ang guro na si N.V. Iminumungkahi ni Sobol na tasahin ang tagumpay ng pagsasanay sa ganitong paraan: pagkatapos pag-aralan ang paksa ng aralin, ang mga mag-aaral ay binibigyan ng pagsusulit, na dapat nilang kumpletuhin sa kanilang sarili. Para sa bawat mag-aaral, minarkahan ng guro ang oras para sa pagkumpleto ng gawain. Sa panahon ng tseke, binibilang niya ang bilang ng mga tamang operasyon, sa pangkalahatan at ayon sa bagong pinag-aralan na materyal.

Pagsusuri sa pagganap

Upang suriin ang pagganap, ipinasok namin ang coefficient, ang formula kung saan magiging: Кр=а/А, kung saan Кр – performance coefficient; a - katumpakan ng pagsasanay, na tinutukoy ng bilang ng mga tamang operasyon; PERO- kabuuang bilang mga operasyon. Ang nasabing koepisyent ay isang indibidwal na tagapagpahiwatig kung gaano kahusay ang mag-aaral sa materyal, kailangan mong magsikap para sa Kp = 1.

Itinuturing ng guro ang pagiging epektibo ng pagsasanay bilang pagiging produktibo ng mga mag-aaral o ang katumpakan ng pagsasanay, na nahuhulog sa isang tiyak na yunit ng oras para sa pagkumpleto ng kontrol: Q=a/t, kung saan ang t ay ang indibidwal na oras na ginugol sa gawain. Ang mas malaking Q, mas tamang mga operasyon na ginawa ng mag-aaral sa isang mas maikling agwat ng oras, at mas epektibo ang pagsasanay.

Dapat tandaan na ang mga gawain sa iba't ibang mga aralin ay may iba't ibang kumplikado, kaya imposibleng ihambing ang pagiging epektibo ng mga aralin sa bawat isa. Upang gawin ito, ipinakilala namin ang formula para sa perpektong kahusayan: Qi \u003d A / ti, kung saan ang halaga ng t ay ang perpektong (pinakamaliit) na oras na ginugol sa kontrol. Ito ay tinutukoy ng guro alinman sa tulong ng mga independiyenteng eksperto, o ng pinakamahusay na gawain. Susunod, tinutukoy namin ang koepisyent ng kahusayan sa pagsasanay: Ke=Q/Qi. Ang kahusayan ay magiging mas mataas, mas malapit ang halaga ng koepisyent sa pagkakaisa.

Ginagawang posible ng diskarte na ito upang matukoy ang kaugnayan sa pagitan ng pagiging epektibo at kahusayan ng pagsasanay, dahil, tulad ng makikita mula sa mga formula, Ke = Kr * ti / t. Sa parehong pagganap at isang pagbawas sa oras na ginugol sa trabaho, ang pagiging epektibo ng pagsasanay ay tataas, at kabaligtaran - sa parehong oras, mas mataas ang pagiging epektibo ng pagsasanay, mas mataas ang kahusayan. Kung ang mga halaga ng oras ng pagkumpleto ng gawain at ang perpektong oras ay nagtutugma, ang mga koepisyent ng kahusayan at pagiging epektibo ay nag-tutugma din. Isinasaalang-alang ang limitasyon ng oras para sa pagkumpleto ng isang gawain, na madalas na matatagpuan sa pagsasanay sa paaralan, ang Sobol ay nagmumungkahi na hindi pagsukat ng kahusayan, ngunit pagtukoy ng pagsusulatan sa pagitan ng koepisyent ng pagganap at isang limang-puntong pagtatasa. Halimbawa, kung ang ratio katumbas ng halaga 0.3 at mas mababa - ang rating ay "hindi kasiya-siya", kung 0.3-0.5 ay ""kasiya-siya", ang resulta ng 0.5-0.7 ay nangangahulugan na ang rating ay "mabuti", at 0.7-1 - "mahusay".

Makatarungang sabihin na ang pamamaraang ito ay hindi ganap na kumpleto, ito ay sumasaklaw lamang sa isa sa mga bahagi ng tagumpay - akademikong pagganap. Ang isang positibong aspeto ng diskarte ay ang pagkakataon para sa mag-aaral na ihambing ang kanilang mga resulta sa buong taon ng pag-aaral.

Pagtatasa ng paaralan

Karaniwan ngayon sistema ng punto pagtatasa, ngunit hindi nito pinapayagan na tumpak na matukoy ang antas ng pagkamit ng resulta ng pagkatuto ng mag-aaral. Kaya, ang isang "tatlo" na ibinigay sa isang mag-aaral para sa isa pa ay maaaring mangahulugan ng "halos isang deuce" o "halos apat". Gayundin, kadalasan, ang mga mahuhusay na mag-aaral ay labis na tinatantya, at ang mga estudyanteng hindi nakakamit ay minamaliit. Sa sikolohikal na panitikan makikita ang opinyon na marka ng paaralan isang labis na pangkalahatang pagtatasa na hindi maaaring tumpak na masukat ang pag-uugali ng mag-aaral at pasiglahin ang kanyang aktibidad sa pag-aaral. Malamang, mas tama na gumamit ng differentiated grading system, na nagbibigay ng mga marka para sa sipag, pagsisikap, sipag at kalidad ng resulta.

Sa katunayan, ayon sa maraming mga psychologist, ang isang marka ng paaralan ay maaaring masuri lamang ang kalidad ng nakuha na mga kasanayan at kaalaman, ngunit hindi ang mga moral na birtud at pagsisikap at pagsisikap na makamit ang tagumpay. Iyon ang dahilan kung bakit, upang masuri ang tagumpay ng pagsasanay, mahalagang isaalang-alang ito mula sa punto ng view ng hindi lamang pedagogical, kundi pati na rin ang sikolohikal na pamantayan, kabilang ang:

• positibong dinamika ng pag-unlad;
• positibo: pagganyak para sa pag-aaral, saloobin sa paaralan, ang pagkakaroon ng nagbibigay-malay na interes;
• panlipunang pagbagay;
• positibong relasyon mag-aaral-guro, mag-aaral-kamag-aral;
• magandang mental at pisikal na kalusugan;
• sapat na positibong pagpapahalaga sa sarili;
• kagalingan sa pamilya.

Pamantayan sa pagsusuri

Ang interes ay ang anthropocentric na pilosopiya ng V.V. Davydov at D.B. Elkonin, na batay sa mga relasyon ng tao at posisyon ng mga paksa: bata-bata, may sapat na gulang-bata, aktibong paraan ng pag-aaral. Pangunahing pamantayan tagumpay sa pag-aaral - sikolohikal na kaginhawaan, emosyonal at sanitary-hygienic na epekto, pisikal na aktibidad.

E. Torrens singles out pagkamalikhain bilang isa sa mga pamantayan para sa tagumpay, na sa proseso ng pag-aaral aktibidad ay ipinahayag sa isang heightened perception ng mag-aaral ng mga pagkukulang, kawalan ng pagkakaisa, at hindi sapat na mga elemento sa sistema ng kanyang kaalaman.

Ang pagsasarili ng kaisipan ayon sa mga uri ng manipestasyon ay reproducing, reconstructive, heuristic at research. Ito ay isa lamang sa mga pagpapakita ng kalayaan bilang isang paksa ng aktibidad at mga katangian ng personalidad. Ang kalayaan ay nagpapakita ng sarili sa sariling organisasyon aktibidad na nagbibigay-malay. Bilang karagdagan, ito ang pinakamahalagang tanda ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad at bilang isang tao.

aktibidad na nagbibigay-malay itinuturing bilang isang anyo ng pag-uugali ng pagpapahayag ng pagganyak, kung saan ang panlabas na bahagi ng pamamaraan ay ipinahayag sa mga katangian ng aktibidad na isinagawa. Nagbibigay-daan sa iyo ang cognitive independence na gumawa ng mga autonomous na desisyon kapag nagtagumpay sa mga kahirapan sa pag-aaral. Ito ay nagpapakita ng sarili sa kakayahan at pagnanais na mag-isip nang nakapag-iisa, upang makahanap ng isang diskarte sa paglutas ng isang problema, anuman ang sariling mga paghuhusga, sa pagnanais na maunawaan ang impormasyon at pag-aralan ang mga paraan upang makuha ito.

Aktibidad at tagumpay

Ang aktibidad sa pag-aaral, oryentasyong propesyonal, pagganap sa akademya, pagsasarili sa pag-iisip at tagumpay sa edukasyon ay maaaring maiugnay sa panloob na pamantayan ng iba't ibang sistema ng pedagogical. Ang lahat ng mga sistemang ito ay magkakaugnay, samakatuwid ang resulta at kalidad ng trabaho ng isang institusyong pang-edukasyon ay makikita sa estado ng mga gawain sa isa pa, lalo na kung mayroong sunud-sunod na relasyon sa pagitan nila. Halimbawa, ang hindi kasiya-siyang gawain ng isang pangkalahatang edukasyon na paaralan ay sanhi iba't ibang problema sa mga institusyon mataas na edukasyon, at ang hindi kasiya-siyang gawain ng mga unibersidad na nagsasanay sa mahihinang mga espesyalista ay humahantong sa pagbaba ng kahusayan sa produksyon, na makakaapekto naman sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag sinusuri ang pagiging epektibo ng gawain ng isang institusyong pang-edukasyon, ang mga panloob na pamantayan ay dapat dagdagan ng mga panlabas, kabilang ang: ang organisasyon ng proseso ng pag-aaral at ang pamamahala ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Independiyenteng gawain ng mga mag-aaral, pagbagay sa lugar ng trabaho ng mga nagtapos ng mga unibersidad at bokasyonal na paaralan, ang rate ng propesyonal na paglago at promosyon, ang rate ng paglago ng self-education, ang antas propesyonal na kahusayan at edukasyon.

Kaya, tagumpay ang mag-aaral ay hindi lamang isang layunin na tagapagpahiwatig ng kanyang mataas na resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay at positibong pagsusuri mga guro, ito rin ay isang positibong pagpapahalaga sa sarili ng mag-aaral. Mula dito sumusunod na ang pangunahing criterion para sa tagumpay ng pagsasanay ay ang kakayahan ng mag-aaral na makamit ang pinakamalaking resulta sa pinakamababang halaga ng enerhiya. Ito ay dahil sa mga kakayahan tulad ng: gawin ang iyong negosyo sa oras, gumamit ng makatwirang paraan upang makamit ang layunin, madama ang sitwasyon, makaranas ng kagalakan, tiwala sa sarili, kasiyahan, hindi mawalan ng puso, hindi sumuko sa harap ng mga paghihirap , ingatan ang iyong kalusugan at iba pa.

Kung mayroon kang anumang mga paghihirap o problema - maaari kang makipag-ugnay sa isang sertipikadong espesyalista na tiyak na makakatulong!

Panimula.

Ang problema ng diskarte sa aktibidad, ang istraktura ng aktibidad, ang mga uri at impluwensya nito sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao ay hinarap ng mga may-akda tulad ng S.L. Rubinshtein (55,56,57), A.N. Leontiev (33), K.A. Albukhanova-Slavskaya (1.2), E.M. Borisova (11), E.A. Klimov (22,23,24), L.A. Korostyleva (29), I.Yu. Kulagina, V.N. Kolyutsky (31), N.A. Lavrova (32), A.K. Markova (35.36), R.S. Nemov (40), N.S. Pryazhnikov (52), O.N. Rodina (53), N.V. Samoukina (59), S.V. Slavnov (62), H. Heckhausen (69), A.E. Chirikova (74), P.A. Shavir (75) at iba pa.

Ang mga sumusunod na may-akda ay nagtrabaho sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili, mga bahagi nito, pati na rin ang epekto sa buhay ng isang indibidwal: B.G. Ananiev (3.4), N.E. Ankudinova (5), R. Burns (7.8), L.I. Bozhovich (9), Yu.A. Borisov, I.A. Kudryavtsev (10), N.A. Gulyanova (16), W. James (17), F. Zimbardo (20), V. Quinn (21), I.S. Kon (26.27), L.N. Korneeva (28), R. Meili (37), I.N. Mikheeva (39), V.V. Ovsyannikova (43), S.L. Rubinshtein (55,56,57), E.T. Sokolova, V.V. Stolin (64.66), A.G. Spirkin (65), P.R. Chamata (70), I.I. Chesnokova (71,72,73), N.E. Shafazhinskaya (76), T. Shibutani (77) at iba pa..

Ngunit ang aspeto ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad ay hindi gaanong sakop, bilang isang resulta kung saan nagpasya kaming bumaling sa problemang ito sa aming pag-aaral, dahil ito ay tila sa amin ang pinaka-kawili-wili at, na inihayag ang kakanyahan. ng isyung ito, mailalapat natin ang resulta sa pagsasanay ng isang psychologist. Bilang karagdagan, ang isang tampok ng aming pag-aaral ay ginawa namin ito sa isang sample ng mga mag-aaral sa ika-5 taon ng Moscow State Pedagogical University. M.A. Sholokhov, na kinuha bilang isang kriterya para sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad (sa aming kaso, aktibidad na pang-edukasyon, bilang quasi-propesyonal) mga grado ng mga mag-aaral para sa ika-4 at ika-5 na kurso, dahil sila ang pinaka-nagpapahiwatig para sa hinaharap na propesyonal na aktibidad. Bilang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili, pinili namin ang dalawa sa kanila: ang pamamaraan ng S.A. Budassi at ang Dembo method - S.L. Rubinshtein, ito ay masasalamin nang mas detalyado sa kurso ng aming pag-aaral.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay propesyonal na aktibidad.

Ang paksa ng pananaliksik ay ang impluwensya ng self-assessment sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad.

Hypothesis: na may sapat o mataas na pagpapahalaga sa sarili, ang propesyonal na aktibidad ay magiging matagumpay.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang masubaybayan ang kaugnayan sa pagitan ng antas ng pagpapahalaga sa sarili at ang tagumpay ng propesyonal na aktibidad.

1) upang magsagawa ng isang teoretikal at pamamaraan na pagsusuri ng panitikan sa problema ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad;

2) planuhin at ayusin ang eksperimentong disenyo;

3) tukuyin ang mga grupo ng matagumpay at hindi matagumpay na mga kalahok sa empirical na pananaliksik sa kanilang mga propesyonal na aktibidad;

4) talakayin ang mga resulta ng empirical at theoretical-empirical na pananaliksik;

5) ibuod ang mga resultang nakuha at bumalangkas ng mga pangunahing konklusyon.

Kabanata 1. Teoretikal na pag-aaral ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa antas ng tagumpay ng propesyonal na aktibidad.

1.1. Diskarte sa konsepto ng aktibidad sa sikolohiya.

Sa sikolohikal na diksyunaryo, ang isang paglalarawan ng konsepto ng aktibidad ay ibinigay: "Ang aktibidad ay aktibong pakikipag-ugnayan kasama ang nakapaligid na katotohanan, kung saan ang buhay na nilalang ay kumikilos bilang isang paksa, sadyang naiimpluwensyahan ang bagay at sa gayon ay natutugunan ang mga pangangailangan nito” (47, p. 95); ito" tiyak na uri aktibidad ng tao, na naglalayong ang kaalaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang kanyang sarili at ang mga kondisyon ng kanyang pag-iral (40, p. 147) "... dahil sa likas na panlipunan aktibidad ng tao ito ay mula sa likas, na nasa mga hayop - ito ay nagiging may malay "(S.L. Rubinshtein, 57, p. 465).

Teorya ng aktibidad - isang sistema ng metodolohikal at teoretikal na mga prinsipyo para sa pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan. Ang pangunahing paksa ng pananaliksik ay aktibidad na namamagitan sa lahat ng proseso ng pag-iisip (91). Ang pamamaraang ito ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa sikolohiyang Ruso noong 1920s. ika-20 siglo Noong 1930s. dalawang interpretasyon ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya ang iminungkahi - S.L. Rubinshtein (1889-1960), na nagbalangkas ng prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad - isa sa mga pangunahing prinsipyo ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya, sa konteksto, aktibidad at kamalayan nito ay hindi isinasaalang-alang bilang dalawang anyo ng pagpapakita kung saan - pagkatapos ay isa, naiiba sa pamamagitan ng empirical analysis, ngunit bilang dalawang mga pagkakataon na bumubuo ng isang hindi matutunaw na pagkakaisa; at A.N. Leontiev (1903-1979), na, kasama ang iba pang mga kinatawan ng Kharkov sikolohikal na paaralan(isang impormal na organisasyon ng mga psychologist na nagtrabaho noong 30s sa mga institusyong pang-agham ng Kharkov sa pagbuo ng mga ideya ng L.S. Vygotsky at sa pagbabalangkas sa batayan na ito ng mga pundasyon ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya. Ang paaralang ito ay kabilang: A.N. Leontiev , A. R. Luria, P. I. Zinchenko, A. V. Zaporozhets, P. Ya.

Ang teorya ng aktibidad na binuo ni S.L. Rubinshtein ay ang pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad sa pagsusuri sikolohikal na phenomena. Ang paksa ng pagsusuri dito ay ang psyche sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga mahahalagang layunin na koneksyon at pamamagitan, lalo na sa pamamagitan ng aktibidad. Sa pagpapasya sa tanong ng kaugnayan sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, nagpatuloy siya mula sa posisyon na hindi maaaring isaalang-alang ng isang tao ang "panloob" na aktibidad ng kaisipan bilang nabuo bilang isang resulta ng pagpigil sa "panlabas" na praktikal na aktibidad. Sa kanyang pagbabalangkas ng prinsipyo ng mental determinism, ang mga panlabas na sanhi ay kumikilos sa pamamagitan ng panloob na kondisyon. Sa interpretasyong ito, ang aktibidad at kamalayan ay itinuturing na hindi bilang dalawang anyo ng pagpapakita ng isang bagay na pinag-isa, na naiiba sa paraan ng empirikal na pagsusuri, ngunit bilang dalawang mga pagkakataon na bumubuo ng isang hindi malulutas na pagkakaisa (92).

Sa teorya ng aktibidad A.N. Leontiev, ang aktibidad ay isinasaalang-alang dito bilang paksa ng pagsusuri. Dahil ang psyche mismo ay hindi maaaring ihiwalay mula sa mga sandali ng aktibidad na bumubuo at namamagitan dito, ang psyche mismo ay isang anyo ng layunin na aktibidad. Kapag nagpapasya sa kaugnayan sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, ang posisyon ay kinuha na ang panloob na plano ng kamalayan ay nabuo sa proseso ng pagpigil sa simula ng mga praktikal na aksyon. Sa interpretasyong ito, ang kamalayan at aktibidad ay nakikilala bilang isang imahe at ang proseso ng pagbuo nito, habang ang imahe ay isang "naipon na kilusan", gumuho na mga aksyon. Ang postulate na ito ay ipinatupad sa maraming pag-aaral (82).

Ang pinakamahalagang katangian ng konsepto ng A.N. Leontiev ay na sa loob nito ang istraktura ng aktibidad at ang istraktura ng kamalayan ay magkaparehong transisyonal na mga konsepto, nakatali na kaibigan kasama ang isang kaibigan sa loob ng balangkas ng isang mahalagang sistema: "Sa paggana, ang kanilang mga koneksyon ay magkapareho - ang aktibidad ay parehong "kinokontrol ng kamalayan", at sa parehong oras, sa isang tiyak na kahulugan, kinokontrol ito."

Sinabi ni A.N. Leontiev na ang S.L. Binuo ni Rubinstein ang ideya na ang mental at pisikal ay iisa at pareho, katulad ng reflex reflective activity, ngunit isinasaalang-alang sa iba't ibang paraan at ang kanyang sikolohikal na pag-aaral ay isang pagpapatuloy ng kanyang pisyolohikal na pag-aaral. Si Leontiev, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang pananaliksik ay lumilipat mula sa sikolohiya patungo sa pisyolohiya (33). Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang variant ng diskarte sa aktibidad ay malinaw na nabuo noong 1940s at 1950s. at nakakaapekto sa dalawang bahagi ng mga problema (47):

1) Ang problema ng paksa ng sikolohikal na agham. Mula sa pananaw ni S. L. Rubinshtein, hindi dapat pag-aralan ng sikolohiya ang aktibidad ng paksa tulad nito, ngunit "ang psyche at tanging ang psyche", bagaman sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga mahahalagang koneksyon at mga pamamagitan ng layunin nito, kabilang ang sa pamamagitan ng pag-aaral ng aktibidad. Si A.N. Leontiev, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang aktibidad ay dapat na hindi maiiwasang isama sa paksa ng sikolohiya, dahil ang psyche ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga elemento ng aktibidad na bumubuo at namamagitan dito, bukod dito: ito mismo ay isang anyo ng layunin na aktibidad (ayon kay P. .Ya. Galperin, aktibidad sa pag-orient) .

2) Ang mga pagtatalo ay may kinalaman sa kaugnayan sa pagitan ng aktwal na panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan. Ayon kay S.L. Rubinshtein, hindi masasabi ng isang tao ang pagbuo ng isang "panloob" mental na aktibidad mula sa praktikal na "panlabas" sa pamamagitan ng internalisasyon: bago ang anumang internalisasyon, ang panloob (kaisipan) na plano ay naroroon na. Si A.N. Leontiev, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang panloob na plano ng kamalayan ay nabuo lamang sa proseso ng interiorization ng mga unang praktikal na aksyon na nag-uugnay sa isang tao sa mundo ng mga bagay ng tao. Kasabay nito, pinagtatalunan niya na si S.L. Rubinshtein, sa paglutas ng problema ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, ay hindi lumampas sa dichotomy na pinuna niya: ang kamalayan ay itinuturing pa rin hindi sa isang "susi ng aktibidad", ngunit bilang "mga karanasan" , "phenomena ", bilang "panloob", at ang aktibidad ay lumilitaw bilang isang bagay sa panimula na "panlabas", at pagkatapos ay ang pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad ay lilitaw lamang bilang isang bagay na nai-postulate, ngunit hindi napatunayan. A.N. Iminungkahi ni Leontiev ang kanyang sariling bersyon ng "pag-alis" ng dichotomy na ito: ang tunay na kabaligtaran ay ang kabaligtaran sa pagitan ng imahe at proseso (ang huli ay maaaring umiral kapwa sa panlabas at sa panloob na mga anyo). Ang imahe at ang proseso ay nasa pagkakaisa, ngunit ang nangungunang proseso sa pagkakaisa na ito ay ang proseso na nag-uugnay sa imahe sa sinasalamin na katotohanan (halimbawa, ang mga generalization ay nabuo sa proseso ng tunay na praktikal na "paglipat" ng isang paraan ng pagkilos sa iba kundisyon, 47).

Sa aming pag-aaral, ginagabayan kami ng teorya ng aktibidad na binuo ni A.N. Leontiev.

1.2. Istraktura ng aktibidad

Sa teorya ng aktibidad A.N. Iminungkahi ni Leontiev ang isang istrukturang istruktura ng aktibidad, na kinabibilangan ng paglalaan ng aktwal na aktibidad, aksyon, operasyon.

Kabilang sa mga bahagi ng aktibidad ay (93):

Mga motibo na nag-uudyok sa paksa sa aktibidad;
- mga layunin bilang ang hinulaang mga resulta ng aktibidad na ito, na nakamit sa pamamagitan ng mga aksyon;
- mga operasyon sa tulong kung saan ang aktibidad ay ipinatupad depende sa mga kondisyon ng pagpapatupad na ito
Aksyon - ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa anumang bagay, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nakakamit ng isang paunang natukoy na layunin.

Isinulat ni S. L. Rubinshtein (57, p. 465) na ang isang aksyon na ginawa ng isang tao ay hindi isang ganap na nakahiwalay na kilos: "ito ay kasama sa isang mas malaking kabuuan ng aktibidad ng isang naibigay na tao at maaari lamang maunawaan na may kaugnayan dito."

Ang mga sumusunod na bahagi ng pagkilos ay maaaring makilala:
- paggawa ng desisyon;
- pagpapatupad;
- kontrol at pagwawasto.
Kasabay nito, sa paggawa ng desisyon, ang imahe ng sitwasyon, ang paraan ng pagkilos, ang integral at differential na mga programa ay naka-link. Ang pagpapatupad at kontrol ay isinasagawa nang paikot. Sa bawat isa sa kanila, parehong natutunan at indibidwal na binuo na paraan at kasangkapan ang ginagamit.

Mga uri ng pagkilos:

managerial, executive, utilitarian-adaptive, perceptual, mnemonic, mental, communicative.
Operasyon (93) (lat. operatio - aksyon) - ang ehekutibong yunit ng aktibidad ng tao, na nauugnay sa gawain at mga kondisyon ng paksa para sa pagpapatupad nito. Ang mga operasyon kung saan nakamit ng isang tao ang kanyang mga layunin ay resulta ng pag-master ng mga pamamaraan ng pagkilos na binuo ng lipunan. Una sa lahat, ang congenital o maagang nabuong perceptual, mnemonic at intelektuwal na kilos ay itinuturing bilang mga operasyon.
Ito o ang aktibidad na iyon ay maaaring magsimulang maglaro ng isang mapagpasyang papel sa mga sikolohikal na neoplasma na lumitaw sa kurso ng ontogenetic development ng isang tao. Ang aktibidad na ito ay may label na "nangungunang aktibidad".
Ang nangungunang aktibidad ay isang aktibidad, sa panahon ng pagpapatupad kung saan ang paglitaw at pagbuo ng mga pangunahing sikolohikal na neoplasms ng isang tao sa isang yugto o iba pa ng kanyang pag-unlad ay nangyayari at ang mga pundasyon ay inilatag para sa paglipat sa isang bagong nangungunang aktibidad (93).

Mga uri: direktang komunikasyon ng sanggol sa mga matatanda; object-manipulative na aktibidad sa maagang pagkabata; larong paglalaro ng kwento edad preschool; pang-edukasyon na aktibidad ng mga mag-aaral; propesyonal at pang-edukasyon na aktibidad ng kabataan (31).

A.N.Leontiev (31) ay pumili ng 3 palatandaan ng nangungunang aktibidad:

1) sa loob ng balangkas ng nangungunang aktibidad, ang mga bagong uri ng aktibidad ay lumitaw at naiiba (halimbawa, ang bata ay nagsisimulang matuto sa pamamagitan ng paglalaro)

2) sa nangungunang aktibidad, ang mga indibidwal na pag-andar ng pag-iisip ay nabuo at itinayong muli (sa laro, halimbawa, lumilitaw ang malikhaing imahinasyon)

3) ang mga pagbabago sa personalidad na sinusunod sa oras na ito ay nakasalalay dito (sa parehong laro, natutunan ng bata ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mga may sapat na gulang, ang mga relasyon na ginawa niya sa isang sitwasyon ng laro, ang mga etikal na ideya ay nabuo sa kanya - ang pagbuo ng moral na kamalayan nagsisimula).

Sa eskematiko, ang istraktura ng aktibidad ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod (31):

P (pangangailangan) - aktibidad - M (motibo, paksa ng pangangailangan)

d (aksyon) - C (layunin)

y (mga kondisyon para sa pagkamit ng layunin) - OP (operasyon - isang espesyal na bahagi ng aksyon)

Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga sikologong Ruso (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, atbp.), ang kurso at pag-unlad ng iba't ibang Proseso ng utak mahalagang nakadepende sa nilalaman at istruktura ng aktibidad, sa mga motibo, layunin at paraan ng pagpapatupad nito.

Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang nilalaman at teknikal na paraan aktibidad ng tao, na tumutukoy sa pagbuo ng kanyang kamalayan.

Ang propesyonal na globo ay isa sa mga pangunahing larangan ng buhay ng tao, maraming mga may-akda ang minarkahan ito bilang nangungunang lugar ng personal na pagsasakatuparan sa sarili: K.A. Albukhanova-Slavskaya (1), L.A. Korostyleva (29), A.K. Markova (36), N.S. Pryazhnikov (52); L. Ross, A. Nisbett (54); L.A. Rudkevich, E.F. Rybalko (58), O.S. Sovetova (63).

1.3. Propesyonal na aktibidad at mga kinakailangan para sa tagumpay nito.

Ang propesyonal na aktibidad ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa magkakaibang uri ng panlipunang aktibidad ng isang indibidwal. Ang isang tao, bilang isang paksa ng aktibidad, ay naglalaan ng karamihan sa kanyang buhay sa isang propesyonal na uri ng paggawa, bilang pangunahing direksyon sa pagbuo ng kakanyahan ng tao.

Ang N.V. Samoukina (59) ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng istraktura ng propesyonal na aktibidad:

Ang terminong "propesyon" ay nagmula sa Latin at Pranses at may humigit-kumulang sumusunod na kahulugan: magsalita sa publiko, ipahayag, puwersahin.

Ang propesyon ay nauunawaan bilang isang komunidad, bilang isang lugar ng aplikasyon ng mga puwersa, bilang isang aktibidad at isang lugar ng pagpapakita ng personalidad (24). Maaaring baguhin ng isang propesyonal ang kanyang propesyonal na aktibidad sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga malikhaing elemento dito, pagpapalawak ng saklaw ng kanyang mga pagsisikap, pag-imbento ng mga bagong paraan at pamamaraan ng trabaho.

Ang isang propesyon bilang isang aktibidad sa paggawa ay may sariling istraktura. N.V. Inilarawan ito ni Samoukina (59):

Magtakda ng mga layunin, ideya tungkol sa resulta ng paggawa;

Ang isang ibinigay na paksa (pinagmulan ng materyal ay hindi kinakailangang isang bagay, ngunit isang sitwasyon din ng kawalan ng katiyakan, anumang sistema, halimbawa, panlipunan, simboliko, masining at aesthetic, atbp.);

Ang sistema ng paraan ng paggawa (depende sa paksa, malaki ang pagkakaiba nila sa bawat isa);

Ang sistema ng mga propesyonal na tungkulin (tinukoy na mga function ng paggawa);

Sistema ng mga karapatan;

Kapaligiran sa pagtatrabaho, paksa at panlipunang kondisyon sa pagtatrabaho.

I.Yu.Kulagina, V.N.Koliutsky (30) ay sumulat na ang pagpapasya sa sarili, parehong propesyonal at personal, ay nagiging sentral na neoplasma ng maagang kabataan.

Ang mga personal na pagbabago na nagaganap sa kurso ng propesyonal na aktibidad ay humahantong sa pagbuo ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad. E.F. Zeer (18) sa ilalim ng propesyonal na pag-unlad ng paksa ay nauunawaan ang paggalaw ng personalidad sa kurso ng propesyonal na paggawa. Ang propesyonal na pag-unlad ng paksa ay na-deploy sa oras at sumasaklaw sa panahon mula sa simula ng pagbuo ng mga propesyonal na intensyon hanggang sa linya ng pagtatapos, na nagtatapos sa aktibong propesyonal na aktibidad.

Nag-aalok ang E.A. Klimov ng posibleng pagpapangkat ng mga yugto ng landas ng buhay ng isang propesyonal, na itinatampok ang mga sumusunod na yugto: opsyon, sanay, adaptasyon, panloob, karunungan, awtoridad, mentoring (24).

Mga yugto ng propesyonal na pag-unlad:

1) Optant o opsyon na bahagi. Sa panahong ito, ang isang tao ay nahaharap sa problema sa pagpili ng isang propesyon o isang sapilitang pagbabago ng propesyon at gumagawa ng kanyang pagpili. Maaaring lumitaw ang problemang ito bago ang mga tinedyer, at mga magtatapos sa high school, at mga propesyonal sa hinaharap. Ang yugtong ito ay nagtatapos sa pagbuo ng isang makatotohanang ideya ng mundo ng trabaho at ang lugar ng isang tao dito, ang paglitaw ng isang propesyonal na plano.

2) Adept phase o bokasyonal na pagsasanay. Sa kurso ng maraming taon ng propesyonal na pagsasanay, ang paksa ng pang-edukasyon at propesyonal na aktibidad ay sumasailalim makabuluhang pagbabago sa kamalayan sa sarili, sa direksyon, kamalayan, kasanayan.

3) Yugto ng adaptasyon batang espesyalista magtrabaho. May mga pagkakaiba sa panlipunan, mga pamantayan ng aktibidad ng institusyong pang-edukasyon at pangkat ng produksyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, dapat na maunawaan ng espesyalista, madama ang mga bagong pamantayan na kumokontrol sa kanyang pag-uugali, pamumuhay, pag-uugali, hitsura, master ang "teknolohiya" na mga subtleties ng propesyon at dapat matutong sumunod sa mga pamantayang ito. Ang propesyonal ay dapat umangkop sa trabaho.

4) Panloob na yugto. Sa yugtong ito pag-unlad, ang isang propesyonal ay nakakakuha ng makabuluhang propesyonal na karanasan, may isang propesyonal na oryentasyon, ay nakapag-iisa na maisagawa ang pangunahing propesyonal na mga tampok sa post ng trabaho na ito. Ang isang propesyonal sa yugtong ito ng kanyang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagpasok sa propesyon" na naganap.

5) Yugto ng mastery. Kasama sa yugtong ito ang mga katangian ng mga sumusunod na yugto: awtoridad, mentoring. Ang paksa ng aktibidad ay magagawang malutas ang pinaka kumplikadong mga propesyonal na gawain. Ang master ay naiiba sa iba sa mga espesyal na katangian, kasanayan o unibersalismo, malawak na oryentasyon sa kanyang propesyonal na larangan. Nakabuo siya ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad, patuloy na tumatanggap ng magagandang resulta.

6) Yugto ng awtoridad. Ang isang propesyonal ay isang master ng kanyang craft. Ang propesyonal na aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na tagumpay. Sa kabila ng kanyang biyolohikal na edad, matagumpay niyang nalutas ang mga gawaing propesyonal at produksyon, umaasa sa mataas na antas ng propesyonalismo, kasanayan, at mga kasanayan sa organisasyon.

7) Yugto ng Mentoring. Ang isang makapangyarihang master ng kanyang craft sa bawat propesyon ay may mga taong katulad ng pag-iisip, mga mag-aaral na gumagamit ng kanyang karanasan at sumusunod sa kanya. Ang buhay ng isang propesyonal, sa kabila ng kanyang biyolohikal na edad, ay may isang tiyak na pananaw, ibig sabihin ay may kaugnayan sa paglipat ng karanasan sa mga batang propesyonal, pagsubaybay sa kanilang pag-unlad, at pagiging kasangkot sa kanilang mga gawain sa abot ng makakaya.

Ang istraktura ng yugto na kinilala ng siyentipiko sa propesyonal na pag-unlad ng paksa ay nagbibigay-daan sa isang mas naiibang pagtatanghal ng landas ng buhay ng isang propesyonal bilang isang tiyak na uri ng integridad.

Sinabi ni N.V. Samoukina (59) na sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng isang tao bilang isang propesyonal, kumikilos siya sa ilalim ng mga kondisyon ng dalawang grupo ng mga kadahilanan: layunin at subjective, at sa teoryang ito ay kinakailangan na ang sistema ng layunin ng mga kinakailangan sa propesyonal ay naaayon, kapwa. naaayon sa mga pansariling katangian at kakayahan ng isang tao -propesyonal.

Ang mga layunin na kadahilanan ay ang mga kinakailangan, pamantayan at mga paghihigpit na iniharap ng propesyon sa kanyang trabaho at ang pagkakaroon ng ilang mga pag-aari at tampok (propesyonal na kaalaman, kasanayan, mga makabuluhang katangian ng propesyonal).

Ang mga subjective na kadahilanan ay ang mga hilig at kakayahan ng isang partikular na empleyado, mga indibidwal na sikolohikal na katangian at katangian, ang kanyang motibasyon at antas ng pag-angkin, pati na rin ang pagpapahalaga sa sarili, na pinaka-interesante sa atin sa pag-aaral na ito.

B.M. Sinabi ni Teplov na ang tagumpay ng propesyonal na aktibidad ay nakasalalay sa mga indibidwal na kakayahan ng isang tao, na naglalarawan sa kanila sa ganitong paraan (67, p. 9-20): "Ang kakayahan ay matatawag lamang na indibidwal - sikolohikal na mga katangian na nauugnay sa tagumpay ng pagsasagawa ng isa o iba pang aktibidad. Gayunpaman, , hindi ang mga indibidwal na kakayahan tulad ng direktang tumutukoy sa posibilidad matagumpay na pagpapatupad ilang aktibidad, ngunit isang kakaibang kumbinasyon lamang ng mga kakayahan na ito na nagpapakilala sa isang partikular na tao, "ngunit gumawa siya ng reserbasyon:" isa sa pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng tao ay ang posibilidad ng isang napakalawak na kabayaran ng ilang mga ari-arian ng iba, bilang isang resulta kung saan ang kamag-anak na kahinaan ng alinmang kakayahan ay hindi sa lahat ay nagbubukod ng posibilidad na matagumpay na maisagawa kahit ang ganoong aktibidad na pinaka malapit na nauugnay sa kakayahang ito. Ang nawawalang kakayahan ay maaaring mabayaran sa loob ng napakalawak na hanay ng iba, na lubos na binuo sa itong tao... Hindi tagumpay sa pagsasagawa ng mga aktibidad ang nakasalalay sa pagiging matalino, ngunit ang posibilidad lamang na makamit ang tagumpay na ito. Kahit na nililimitahan ang ating sarili sa sikolohikal na bahagi ng isyu, dapat nating sabihin na ang matagumpay na pagganap ng anumang aktibidad ay nangangailangan ng hindi lamang talento, iyon ay, ang pagkakaroon ng angkop na kumbinasyon ng mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng mga kinakailangang kasanayan at kakayahan. Ang pagiging matalino ay hindi lamang ang kadahilanan na tumutukoy sa pagpili ng aktibidad, tulad ng hindi lamang ito ang kadahilanan na tumutukoy sa tagumpay ng aktibidad.

Ang bawat tao ay mayroon ding sariling, indibidwal na istilo ng propesyonal na aktibidad, na nakakaapekto sa tagumpay o pagkabigo nito. Naniniwala si E.A Klimov (22, pp. 74-77) na ang isang indibidwal na istilo ay dapat na maunawaan bilang ang buong sistema ng mga natatanging katangian ng aktibidad ng isang partikular na tao, dahil sa mga katangian ng kanyang personalidad: “... ang isang indibidwal na istilo ay isang indibidwal Ang kakaibang sistema ng sikolohikal ay nangangahulugan na sinasadya o kusang nagre-resort ang isang tao upang pinakamahusay na balansehin ang kanyang (typologically tinutukoy) sariling katangian sa layunin, panlabas na mga kondisyon ng aktibidad ... Kabilang sa mga tampok ng ganitong uri na bumubuo sa core indibidwal na istilo, palaging may dalawang kategorya ng mga ito: mga feature na pinapaboran ang tagumpay sa isang partikular na kapaligiran ("A"), at mga feature na sumasalungat sa tagumpay ("B"). Kasabay nito, dapat na bigyang-diin ang purong functional na katangian ng dibisyong ito, ibig sabihin, ang parehong tampok ng aktibidad ay maaaring nasa isang kaso sa kategoryang "A", sa kabilang banda - sa kategoryang "B", depende sa likas na katangian. ng mga layunin na kinakailangan. Ang kagustuhan para sa monotonous na hindi nagmamadaling mga paggalaw para sa mga hindi gumagalaw ay nasa kategoryang "A", halimbawa, kapag manu-manong nagpapakintab ng isang produkto, at nasa kategoryang "B", kung ang gawain ay madalian at madalas na baguhin ang likas na katangian ng mga paggalaw, halimbawa, kapag pinapanatili ang balanse sa isang hindi matatag na suporta ... Ang pagbuo ng isang indibidwal na istilo ay nagtataguyod ng indibidwal sa mas mataas na antas ng aktibidad, at samakatuwid ay nag-aambag sa makatwirang pagpapatupad ng prinsipyo "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan."

Ipinakita sa amin ang mismong termino ng tagumpay sa propesyonal na aktibidad, ang N.V. Samoukina ay nagsasalita tungkol dito sa sumusunod na paraan, na medyo naaayon sa aming pag-unawa, sa isang paraan: "Ang tagumpay sa propesyonal na aktibidad ay ipinahayag pangunahin sa tagumpay ng isang empleyado ng isang makabuluhang layunin at pagtagumpayan o pagbabago sa mga kondisyon na humahadlang sa pagkamit ng layuning ito" (59, p. 221).

SA. Si Lavrova (32), na sinusuri ang impluwensya ng mga katangian ng personalidad sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad sa "tao-sa-tao" na sistema, ay nagpakita sa kanyang pag-aaral na ang mga kinakailangan na iniharap ng mga may-akda bilang pagtukoy para sa matagumpay na propesyonal na aktibidad ay higit sa magkakaibang. . Inihayag niya na ang paksa ng aktibidad ng paggawa bilang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay ng katatagan ng mga personal na pormasyon, na kinabibilangan ng: mga motibo, saloobin, isang hierarchical system ng umiiral na mga subjective na relasyon, oryentasyon, paraan ng pag-uugali at pagtugon, mga katangian ng karakter at iba pang mga istruktura na tumutukoy sa pagka-orihinal ng kanyang mga indibidwal na sikolohikal na pagpapakita sa propesyonal na aktibidad.

Tinatanggap namin ang mga pahayag ng lahat ng mga may-akda sa itaas sa paksang ito, dahil hindi sila sumasalungat sa isa't isa, ngunit sa halip ay umakma sa isa't isa, na nag-aambag sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga kadahilanan kung saan maaaring nakasalalay ang tagumpay sa propesyonal na aktibidad.

Kaya, nagiging malinaw na ang tagumpay sa propesyonal na aktibidad ay maaaring sanhi ng iba't ibang mga kadahilanan. Ngunit sa mas detalyado ay tatalakayin natin ang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, dahil ito ang pinakamahalaga para sa ating pag-aaral.

1.4. Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal.

Sa kabanatang ito, susubukan naming i-highlight ang mga pananaw ng iba't ibang mga mananaliksik sa isyu ng paglitaw ng kamalayan sa sarili, ang mga yugto ng pag-unlad nito at mga bahagi nito, dahil nang hindi ibinubunyag ang isyung ito, ang paglalarawan ng pagpapahalaga sa sarili, na kung saan ay component, ay hindi kumpleto.

Ang pagbuo ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad ay inextricably na nauugnay sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Sa pagpapatupad ng iba't ibang uri ng aktibidad ng paksa, kabilang ang kanyang mga aktibidad, komunikasyon, pag-uugali, isang mahalagang papel ang nabibilang sa kamalayan sa sarili. Sa proseso ng praktikal na aktibidad, ang isang tao bilang isang paksa (isang tao sa kanyang katangian na pinakamataas na antas ng aktibidad, integridad, awtonomiya (13)), ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga aktibidad at isang sukatan ng kanilang pagiging produktibo, binabago ang mundo ng lipunan, pati na rin ang kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pagbabago sa mundo, mas malalim na nauunawaan ng isang tao ito at ang kanyang sarili bilang isang paksa ng aktibidad (isang tao na may ilang mga karapatan, tungkulin at gumaganap ng ilang mga tungkulin at tungkulin (4)).

Tinukoy ng sikolohikal na diksyunaryo ang kamalayan sa sarili bilang isang malay na saloobin ng isang tao sa kanyang mga pangangailangan at kakayahan, mga drive at motibo ng pag-uugali, mga karanasan at pag-iisip, na ipinahayag din sa emosyonal at semantikong pagtatasa ng kanyang mga subjective na kakayahan, na nagsisilbing batayan. para sa naaangkop na mga aksyon at gawa (47).

Ang kamalayan sa sarili ay batay sa kakayahan ng isang tao na makilala ang kanyang sarili mula sa kanyang sariling aktibidad sa buhay, na lumitaw sa komunikasyon sa panahon ng pagbuo ng mga pangunahing paraan ng aktibidad ng buhay ng tao. Ang saloobin sa pagkatao ng isang tao, na pinamagitan ng magkasanib na (sa komunikasyon na isinagawa) na mga aktibidad, ay nag-aambag sa pagbuo ng isang tiyak na ideya ng sarili bilang may kakayahang panlipunang makabuluhang mga gawa at aksyon. Ang self-image (ang subjective na imahe ng sarili) ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng evaluative na saloobin ng ibang tao kapag iniuugnay ang mga motibo, layunin at resulta ng kanilang mga aksyon at aksyon sa mga canon at mga pamantayang panlipunan pag-uugali na tinatanggap ng lipunan. Ang "I-image" ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa bawat pagkilos ng pagtatakda ng layunin. Ang ideya ng layunin at mga paraan upang makamit ito ay sa parehong oras ang ideya ng mga aksyon sa hinaharap ng isang tao, ng mga kakayahan na nabuo sa mga aksyon na ito - ng sarili, na nakamit na ang layunin nito, nagbago sa isang paraan o isa pa. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring parehong mag-overestimate at maliitin ang kanyang mga kakayahan; sa unang kaso, tinutukoy niya ang kanyang sarili sa mga may kailangan at prestihiyosong kakayahan, sa pangalawa - sa mga walang ganitong kakayahan (47).

Isinulat ni S.L. Rubinshtein na ang problema ng sikolohikal na pag-aaral ng personalidad ay nagtatapos sa pagsisiwalat ng kanyang kamalayan sa sarili (57). Naniniwala siya na ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay dumadaan sa isang serye ng mga yugto: mula sa walang muwang na kamangmangan sa sarili hanggang sa higit at mas malalim na kaalaman sa sarili, pagkatapos ay pinagsama sa higit pa at mas tiyak at kung minsan ay matalas na pabagu-bago ng pagpapahalaga sa sarili. S.L. Si Rubinstein ay gumawa ng paghatol (55) tungkol sa tatlong sangkap na istraktura ng kamalayan sa sarili: ang karanasang saloobin sa sarili, ang saloobin sa ibang tao, at ang nakikita (o inaasahan) na saloobin ng iba.

Ang kamalayan sa sarili ay kabilang sa mahalagang paksa at nagsisilbi sa kanya upang ayusin ang kanyang sariling aktibidad, ang kanyang relasyon sa iba at ang kanyang komunikasyon sa kanila.
Ang kamalayan sa sarili sa aktibidad ng pag-iisip ng tao ay kumikilos bilang isang kumplikadong proseso ng mediated na kaalaman sa sarili, na ipinakalat sa oras, na nauugnay sa paggalaw mula sa solong, sitwasyong mga imahe sa pamamagitan ng pagsasama ng naturang mga sitwasyong imahe sa isang holistic na pormasyon - ang konsepto ng sariling "I ".
Ang pagbuo ng relasyon ng umuusbong na tao sa kanyang sarili ay ang pinakabago sa paghahambing sa iba pang mga pag-aari. Sa lahat ng uri ng aktibidad at pag-uugali, ang mga relasyong ito ay sumusunod sa saloobin sa sitwasyon, bagay at paraan ng aktibidad, sa ibang tao. Pagkatapos lamang na dumaan sa maraming bagay ng mga relasyon, ang kamalayan mismo ay nagiging bagay ng kamalayan sa sarili. Nangangailangan ito ng akumulasyon ng karanasan ng maraming katulad na kamalayan sa sarili bilang isang paksa ng pag-uugali upang ang mga relasyon sa sarili ay maging isang ari-arian na tinatawag na reflexivity. Gayunpaman, ang mga pag-aari na ito ang kumukumpleto sa istraktura ng pagkatao at tinitiyak ang integridad nito. Ang mga ito ay pinaka malapit na nauugnay sa mga layunin ng buhay at aktibidad, mga oryentasyon sa halaga, mga saloobin; gumaganap ng function ng self-knowledge, self-control, self-regulation at self-organization ng personalidad (85).

Ang kaalaman sa sarili ay isang kumplikadong multi-level na proseso, na indibidwal na naka-deploy sa oras. Sa napakakondisyon, 2 yugto ang maaaring makilala: ang kaalaman sa sariling katangian sa pamamagitan ng kaalaman sa mga katangian ng iba, paghahambing at pagkita ng kaibahan; sa ika-2 yugto, introspection ay konektado (85).

Ayon sa layunin nito (kung ano ang natanto), ang kamalayan sa sarili ay nauunawaan bilang isang proseso na naglalayong mapagtanto ang sarili bilang isang paksa ng kamalayan, komunikasyon at pagkilos (A.G. Spirkin), relasyon ng isang tao sa labas ng mundo, ibang tao, sa sarili (P.R. Chamat), ang kanyang personalidad bilang isang pisikal, espirituwal at panlipunang nilalang (N.E. Ankudinova); kamalayan sa sarili bilang isang nilalang na may kamalayan sa mundo at binabago ito, bilang isang paksa, isang aktor sa proseso ng kanyang aktibidad - praktikal at teoretikal, kabilang ang paksa ng aktibidad ng kamalayan (S.L. Rubinshtein).

I.I. Itinuturing ni Chesnokova ang kamalayan sa sarili bilang kumplikado (72) sikolohikal na proseso, na binubuo sa pang-unawa ng isang tao ng magkakaibang "mga imahe" ng kanyang sarili sa iba't ibang mga sitwasyon ng aktibidad at sa kumbinasyon ng mga larawang ito sa isang solong holistic na pormasyon - sa isang representasyon, at pagkatapos ay sa konsepto ng sariling Sarili. Ang proseso Ang kaalaman sa sarili ay malapit na konektado sa iba't ibang mga karanasan, na higit na pangkalahatan sa emosyonal - halaga ng saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili. Ang pangkalahatang mga resulta ng pag-unawa sa sarili at saloobin sa emosyonal na halaga ay naayos sa kaukulang pagtatasa sa sarili, na nagiging regulator ng pag-uugali ng indibidwal. Kaya, I.I. Isinasaalang-alang ni Chesnokova ang kamalayan sa sarili bilang isang pagkakaisa ng tatlong aspeto: kaalaman sa sarili, emosyonal at pinahahalagahan na saloobin sa sarili at regulasyon sa sarili ng pag-uugali. Ang kamalayan sa sarili ay isang pabago-bagong pagbuo ng psyche, ay nasa patuloy na paggalaw hindi lamang sa ontogenesis, kundi pati na rin sa patuloy na paggana.

Ang mga panig ng panloob na istraktura ng kamalayan at kamalayan sa sarili ay kaalaman at saloobin.

Ang kamalayan sa sarili ay isang mapanimdim na pagmuni-muni ng sarili. Ang pagninilay ay gumaganap bilang sikolohikal na mekanismo kamalayan sa sarili. V.N. Tinukoy ni Koziev (25) ang pagninilay bilang ang kakayahang lumipat sa isang tiyak na posisyon at isaalang-alang ang ibang tao o ang sariling personalidad mula sa punto ng view ng posisyon na ito.

Ang kamalayan sa sarili ay sinasamahan ng anumang mga proseso ng kamalayan sa isang tiyak na anyo ng kamalayan, ang kaugnayan ng pagkilos ng kamalayan sa aking "I" (71).

L.D. Ang Oleinik (44) ay nakikilala ang mga sumusunod na yugto sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili: paglalagay ng mga pundasyon ng kamalayan sa sarili (mula sa kapanganakan hanggang 2-3 taon); ang pagbuo ng pagkatao at ang pagbuo ng paksa ng kamalayan at kamalayan sa sarili sa isang tiyak na antas (mula 3 hanggang 10 - 12 taon); karagdagang pag-unlad ng pagkatao at pagbuo ng kamalayan sa sarili sa abstract - lohikal na antas (mula 12 hanggang 18 - 20 taong gulang); yugto ng mature na kamalayan sa sarili (mula 20 taon pataas).

Ang batayan para sa paglalaan ng mga yugto sa I.I. Si Chesnokova (73) ay mga krisis sa pag-unlad ng personalidad. Siya ay karaniwang nakikilala ang mga sumusunod na yugto: mula sa isang taon hanggang 3 taon; mula 3 hanggang 7; mula 7 hanggang 12; mula 12 hanggang 14; mula 14 hanggang 18. Sa kanyang opinyon, ang proseso ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay hindi nagtatapos sa huling nabanggit na yugto ng edad, ngunit patuloy na umuunlad, marahil sa buong buhay. Ang ontogeny ng kamalayan sa sarili ay isinasaalang-alang ni Chesnokova I.I. bilang isang proseso ng pag-iisip na lumaganap sa oras, na binubuo ng tatlong lalong kumplikadong mga anyo: kaalaman sa sarili, saloobin sa emosyonal na halaga at regulasyon sa sarili. Kung sa mga unang yugto ng pag-unlad ng isang bata ang lahat ng tatlong saklaw na ito ng kamalayan sa sarili ay tila pinagsama, sa paglipas ng panahon ang bawat isa sa mga anyo ng kamalayan sa sarili ay nagiging medyo independyente. Dapat pansinin na ang mga yugto ng kamalayan sa sarili, na isinasaalang-alang ng I.I. Ang Chesnokova ay mas malapit sa ating pang-unawa, dahil sa kaugnayan nito sa mga krisis na nauugnay sa edad.

Ang istruktura ng kamalayan sa sarili ng isang tao ay isang komplementaryong kumbinasyon ng tatlong substructure: cognitive, affective at behavioral (38, 36).

Kasama sa cognitive substructure ang kamalayan sa sarili sa sistema ng aktibidad, sa sistema ng interpersonal na relasyon na tinutukoy ng aktibidad na ito, at sa sistema ng kanyang personal na pag-unlad. Unti-unti, sa batayan ng sariling imahe sa ilang mga sitwasyon, sa batayan ng opinyon ng mga kasamahan, nabuo ang isang matatag na sarili - isang konsepto na nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng propesyonal na kumpiyansa o kawalan ng kapanatagan.

Sa isang affective-evaluative na saloobin sa sarili, ang isang tao ay nakikilala sa pagitan ng isang pagtatasa ng kanyang mga kasalukuyang kakayahan (aktwal na pagpapahalaga sa sarili), ang kahapon (retrospective self-esteem) at mga nakamit sa hinaharap (potensyal o ideal na pagpapahalaga sa sarili), pati na rin ang isang pagtatasa ng kung ano ang iniisip ng iba tungkol sa kanya (reflexive self-esteem). Ayon kay A.K. Markova, kung ang aktwal na pagtatasa ay mas mataas kaysa sa retrospective, at ang ideal ay mas mataas kaysa sa aktwal, ito ay nagpapahiwatig ng paglago ng propesyonal na kamalayan sa sarili.

At, sa wakas, ang ikatlong bahagi ng propesyonal na kamalayan sa sarili - pag-uugali - ay nangangahulugan ng kakayahang kumilos batay sa kaalaman tungkol sa sarili at saloobin sa sarili.

A.G. Si Spirkin, na sinusuri ang mga tampok ng kamalayan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, ay aktwal na kinikilala ang mga phenomena na ito: "... ang pinaka kakanyahan ng kamalayan ay ipinahayag sa pagtatasa ng isang tao sa kanyang mga aksyon at ang kanilang mga resulta, pag-iisip, damdamin, kaugalian ng isang tao at mga interes, mithiin at motibo ng pag-uugali, sa isang holistic na pagtatasa sa sarili at sa lugar ng isang tao sa buhay” (65, p.148-149).

Ang mga pangunahing pag-andar ng kamalayan sa sarili ay "ang pag-unlad at pagpapabuti ng pagkatao ng isang tao alinsunod sa mga kinakailangan sa lipunan at moral ng lipunan at ang malay-tao na paggamit ng mga batas sa pag-iisip ng pagkatao ng isang tao para sa pinaka. matagumpay na conversion kalikasan at lipunan "(51, p.166).

Ang pangkalahatang-ideya sa itaas iba't ibang puntos Ang pagtingin sa tanong ng paglitaw ng kamalayan sa sarili sa ontogeny, ang mga yugto ng pag-unlad nito, ay nagpapakita na may mga hindi pagkakasundo sa mga isyung ito. Susunod tayo sa tatlong sangkap na istraktura ng kamalayan sa sarili, tulad ng karamihan sa mga psychologist na isinasaalang-alang ang kamalayan sa sarili bilang isang pagkakaisa ng tatlong panig: kaalaman sa sarili, saloobin sa emosyonal na halaga sa sarili, at regulasyon sa sarili.

Ang kaalaman ng tao sa kanyang sarili ay magkakaiba sa komposisyon nito. Ang pagninilay, o pagmumuni-muni sa sarili, ay gumaganap bilang isang sikolohikal na mekanismo ng kamalayan sa sarili. Bilang resulta ng pagmumuni-muni sa sarili, lumitaw ang isang konsepto ng sarili, o ako - isang konsepto (isang dinamikong sistema ng mga ideya ng isang indibidwal tungkol sa kanyang sarili, na nabuo sa proseso ng pagsasama ng isang tao sa iba't ibang mga pamayanang panlipunan, grupo, aktibong pakikilahok sa iba't ibang uri aktibidad).

Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga yugto, iyon ay, paghahati sa mga tagal ng panahon, sa loob kung saan ang mga quantitative sign ay naipon, na unti-unti o biglang humahantong sa mga qualitative na bagong pormasyon sa self-consciousness. Ang bawat panig ng kamalayan sa sarili ay tinutukoy ng paraan ng pamumuhay, nangungunang mga aktibidad at komunikasyon, pati na rin ang antas ng pag-unlad ng psyche ng indibidwal.

Batay sa pag-unawa sa itaas ng kamalayan sa sarili, na nagpapakita ng mahalagang aspeto nito, maaari nating isa-isa ang mga sumusunod: ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang miyembro ng lipunan, isang grupo: edad, kasarian, propesyonal, pamilya, at iba pa, ang kanyang katayuan sa lipunan, mga tungkulin, relasyon sa lipunan sa ibang tao. Ang layunin ng kamalayan sa sarili ay ang personalidad mismo, bilang isang nakakaalam na paksa, na nakakaalam sa mga personal na katangian nito: oryentasyon at relasyon, mga estado ng kaisipan, mga proseso, mga katangian, karakter, mga kakayahan; mga pagpapakita ng sariling aktibidad: mga aksyon, relasyon sa labas ng mundo; ay may kamalayan sa sarili bilang isang paksa ng kaalaman, komunikasyon at paggawa. Alam niya ang kanyang mga indibidwal na katangian: mga tampok ng hitsura, mga pag-andar ng kanyang katawan, mga tampok ng somatic na organisasyon, at iba pa.

Ngayon ay bumaling tayo sa pagsusuri ng I - ang konsepto - ang bahagi ng nilalaman ng kamalayan sa sarili.

1.4.1. Ako ay isang konsepto.

Pag-aari ni W. James ang unang konsepto ng personal I, na isinasaalang-alang sa konteksto ng kaalaman sa sarili. Mula sa kanyang pananaw, ang global, personal na I ay isang dual formation, na binubuo ng dalawang bahagi - I - conscious at I - bilang isang object. Ang dalawang panig ng kamalayan sa sarili ay palaging umiiral nang sabay-sabay. Ang komposisyon ng I - bilang isang bagay ay kinabibilangan ng: ang materyal na I (damit, tahanan, pamilya), ang pisikal na I (ang katawan), ang panlipunan I (ang pampublikong pagkilala sa isang tao, ang kanyang reputasyon), ang espirituwal na I (ang "pag-iisip" na paksa mismo). Itinuturing ni James ang pag-arte I bilang paksa ng pag-iisip, ngunit kapag nailalarawan ang empirical ay lumalampas ako sa kamalayan (17).

Nakikilala ng mga siyentipiko ang iba't ibang aspeto sa pag-aaral ng "I". Tinukoy ni R. Meili (37) ang tatlong aspeto sa pag-aaral ng "I":

1) Sentralisasyon ng nakararami mga pag-andar ng kaisipan at phenomena. Nararamdaman ng isang tao ang kanyang sarili na paksa ng kanyang mga aksyon, kanyang pang-unawa, pag-iisip, damdamin at sumasalamin sa kanyang pagkakakilanlan at hindi mapaghihiwalay mula sa kung ano siya noon.

2) Isang hanay ng mga bagay na tumutukoy sa "nilalaman ng Sarili" o sa larangan nito.

3) "Mga mekanismo ng proteksyon". Sa isang mas pangkalahatang kahulugan, ang mga ito ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga non-biological na paghihimok na naglalayong protektahan, pati na rin palakasin ang isang pakiramdam ng lakas at halaga ng isang tao.

I.S. Itinatampok ng Kohn (27) ang mga sumusunod na aspeto ng problemang "I":

1) "Ako" - pagkakakilanlan (sarili). Tao sa pagbabago kapaligiran nagpapanatili ng ilang pagkakakilanlan habang pinapanatili at nire-reproduce ang sarili nitong istraktura.

2) "Ego" - (subjectivity). Ang ideyang ito ay nauugnay sa subjectivity ng kamalayan, ang konsepto ng isang aktor, isang tagamasid, na tinawag na I. Kapag pinag-aaralan ang aspetong ito, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakadirekta sa mga proseso at mekanismo ng nakakamalay na regulasyon sa sarili ng pag-uugali.

3) Ang imahe ng I. Kapag nag-aaral ng mga I-imahe, ang mga tiyak na proseso at mekanismo ng kamalayan sa sarili ay isinasaalang-alang, ang antas ng kasapatan ng mga pagtatasa sa sarili, mga bahagi ng istruktura I-images at ang dynamics ng kanilang pagbabago, ang papel at kahalagahan ng self-consciousness sa pangkalahatang balanse ng mental na aktibidad.

Ang mga aspeto sa itaas ng problema ng "I" ay magkakaugnay at ipinapalagay ang isa't isa: "Ang pagkakakilanlan ng psyche at pag-uugali ng isang indibidwal ay hindi posible nang walang isang uri ng pinag-isang prinsipyo ng regulasyon na nangangailangan ng kamalayan sa sarili. "Ego" bilang isang regulasyon mekanismo ay nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng mental na aktibidad at ang pagkakaroon ng impormasyon tungkol sa sarili. " Ang imahe ng Sarili "na parang kinukumpleto ang pagkakakilanlan at pagiging subject ng personalidad at sa parehong oras ay itinutuwid ang pag-uugali nito" (25, p. 9).

Ang pagkakapareho ng mga posisyon nina Meili at Kohn ay ang pag-iisa nila ng "I" bilang isang paksa, aktibo, kumikilos, at isang bagay din na "I". Ang iba't ibang nilalaman ng "I" ay nagiging object ng repleksyon ng paksa. I-highlight din ang aspeto ng problemang "I" - identity (self). Sinasalamin ng tao ang kanyang pagkakakilanlan, hindi mapaghihiwalay mula sa kung ano siya noon.

Sa proseso ng pagmuni-muni ng isang tao sa kanyang sarili, nabuo ang isang I-imahe. "Kasama ang "I" bilang isang aktibo, kumikilos at subjective na paksa," binibigyang-diin ni I.S. Kon, "kinakailangan na iisa ang "I" bilang isang bagay ng pang-unawa, pag-iisip, iyon ay, isang layunin, mapanimdim, kategoryang I. , o isang imahe ng Ako, ang konsepto ng Ako, o ako ay isang konsepto. I.S. Naiintindihan ni Kohn (26) ang "imahe ng Sarili" bilang isang panlipunang setting (setting system) na ginagawang posible na ipakita ang istraktura nito hindi bilang isang random na hanay ng mga bahagi, ngunit bilang ilang uri ng sistema ng mga tampok na nagbibigay-malay, emosyonal, at asal. .

Ang imahe ng I ay isinasaalang-alang ni Chesnokova I.I. (72) sa konteksto ng kamalayan sa sarili ng indibidwal. Ang kamalayan sa sarili ay gumaganap bilang isang partikular na kumplikadong proseso ng mediated cognition ng isang tao sa kanyang sarili, na ipinakalat sa oras. Ang pangkalahatang imahe ng Sarili ay nabuo sa proseso ng pagsasama ng isang hanay ng indibidwal, tiyak na mga larawan sa kurso ng self-perception, self-observation, self-analysis. Sinasalamin nito ang pangkalahatan, tiyak at mahahalagang katangian ng paksa. Ang imahe ng I ay isang tiyak na resulta ng proseso ng kaalaman sa sarili. Ang pangkalahatang imahe ng I ay, ayon sa may-akda, magkapareho sa konsepto ng I. Ang konsepto ng I ay nakakaapekto sa pananaw sa mundo, tinutukoy ang pangunahing linya ng pag-uugali ng indibidwal.

Ang isa pang diskarte sa pag-unawa sa I-image ay katangian ng N.I. Nepomniachtchi (41, 42). Ang imahe ng Sarili ay itinuturing bilang isang bahagi ng halaga, kung saan ang dalawang panig ay nakikilala: ang kahalagahan para sa paksa ng ilang mga aspeto ng katotohanan; self-image o self-image. Isinasaalang-alang ng may-akda ng diskarteng ito ang pagbuo ng imahe ng I bilang isang halaga, tinutukoy ang koneksyon ng imahe ng I ng personalidad na may oryentasyon, na may mga oryentasyon ng halaga, na siyang bentahe ng diskarteng ito. Ang limitasyon ng pamamaraang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang may-akda ay nagtatayo ng kanyang konsepto batay sa pananaliksik sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata.

Ang malaking interes ay ang diskarte sa pag-aaral ng imahe ng Sarili, na binuo sa loob ng balangkas ng konsepto ng komunikasyon ni M.I. Lisina (34), na isinasaalang-alang ang pagbuo ng imahe ng Sarili sa mga unang yugto ng ontogenesis. Ang pangunahing mga kadahilanan sa pagbuo ng self-image ay ang nangungunang aktibidad na katangian ng bawat yugto ng edad. pag-unlad ng kaisipan bata, at ang anyo ng kanyang pakikipag-usap sa ibang tao, at ang mga salik na ito ay malapit na magkakaugnay. Ang mga bahagi ng istruktura ng imahe ng Sarili bilang isang holistic na pormasyon ay dalawang sangkap: cognitive (kaalaman sa sarili) at affective (attitude towards oneself), sila ay hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa (61). Sa mga paunang yugto ng ontogenesis, ang affective side ng saloobin sa sarili ay nangingibabaw sa cognitive one; habang umuunlad ang pag-unlad, ang affective-cognitive unity ng imahe ng Sarili ay nabuo.

A.N. Krylov (30) ay theoretically isinasaalang-alang ang imahe ng I bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao, ang imahe ng I ay nabuo bilang isang resulta ng internalization nito. Pakikipag-ugnayang panlabas, pangunahing komunikasyon, at, ayon sa may-akda, internalized na komunikasyon.

Kaya, maaari nating tapusin na may pagkakaiba-iba sa pag-unawa sa I-imahe.

Sa mga dayuhang pag-aaral, hindi magkakaibang mga larawan ng Sarili ang pangunahing isinasaalang-alang, ngunit isang sistematikong Konsepto sa Sarili. Naniniwala si J. Mead (7) na ang pagbuo ng tao I bilang isang holistic mental phenomenon ay walang iba kundi ang panlipunang proseso ng pagbuo ng I - ang conscious at ang I - bilang isang bagay na nagaganap "sa loob" ng indibidwal. Alam at tinatanggap ng indibidwal ang mga ideya na mayroon ang ibang tao tungkol sa kanya. Ang resulta nito ay ang paglitaw sa isipan ng indibidwal na "Ako" - isang pangkalahatang pagtatasa ng indibidwal ng ibang tao. Itinuring niya ang "Ako" upang mabuo ang mga saloobin (mga kahulugan at halaga) na natutunan ng isang tao, at ang "Ako" ay kung paano ang isang tao, bilang isang paksa ng aktibidad ng pag-iisip, ay nakikita ang bahagi ng kanyang Sarili, na kinakatawan bilang "Ako". Ang "Ako" at "Ako" ay bumubuo ng aktwal na personal na I (Self) (sinipi: Burns R., 7, pp. 51-52). Isinasaalang-alang niya kapaligirang panlipunan isang mahalagang salik sa pagbuo ng I - ang konsepto ng indibidwal.

Sa R. Burns, I - ang konsepto ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga saloobin "sa sarili". May tatlong sangkap sa saloobin: nagbibigay-malay, emosyonal-ebalwasyon at asal. Tungkol sa Self-concept, tinukoy niya ang mga elementong ito ng saloobin tulad ng sumusunod:

1) Ang imahe ng I ay ang mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili. Kabilang dito ang role-playing, status, sikolohikal na katangian indibidwal na mga layunin sa buhay. Ang ilang mga katangian ng I-image ay mas mahalaga, ang iba ay mas mababa.

2) Self-assessment - isang affective assessment ng representasyong ito. Ang I-concept ay nagpapakita ng hindi lamang isang pahayag, isang paglalarawan ng mga katangian, kundi pati na rin ang buong hanay ng kanilang mga evaluative na katangian at mga karanasan na nauugnay sa kanila.

3) Potensyal tugon sa pag-uugali, ibig sabihin. ang mga tiyak na aksyon na maaaring dulot ng sariling imahe at pagpapahalaga sa sarili.

Sa Burns, I - ang konsepto ay ipinakita sa anyo ng isang hierarchical na istraktura. Ang tuktok nito ay ang pandaigdigang I - isang konsepto na kinabibilangan ng lahat ng uri ng facet ng indibidwal na kamalayan sa sarili. Ito ay isang pakiramdam ng sariling pagpapatuloy, pagiging natatangi. Batay sa katotohanan na ang imahe ng Sarili at pagpapahalaga sa sarili ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa, at inilalagay ang indibidwal na tiyak na pag-uugali, isinasaalang-alang ng may-akda ang pandaigdigang I - ang konsepto bilang isang hanay ng mga indibidwal na saloobin na naglalayong sa kanilang sarili. Mayroong tatlong pangunahing paraan ng pag-install sa sarili:

1) Ang tunay na "Ako" - ito ay mga saloobin na nauugnay sa kung paano nakikita ng isang indibidwal ang kanyang aktwal na sikolohikal na mga katangian, tungkulin, katayuan, iyon ay, mga ideya tungkol sa kung ano talaga siya.

2) Mirror (sosyal) I - ito ay mga saloobin na nauugnay sa mga ideya ng indibidwal tungkol sa kung paano siya nakikita ng ibang tao.

3) "Ideal" I - mga pag-install na nauugnay sa ideya ng kung ano ang gusto niyang maging.

Ako - ang imahe o ako - ang konsepto ay isang mahalagang katangian ng personalidad. Nakikita ng isang tao ang iba't ibang katangian ng kanyang "I". Ang mga pananaw na ito ay isinaayos sa isang mas marami o hindi gaanong layunin, magkakaugnay, matatag na holistic na imahe (37).

Ang kahulugan ng "I-imahe" ay nabuo batay sa ugnayan ng sariling mga katangian ng personalidad na may motibo ng aktibidad nito (39). Ang pagkakaroon ng panloob na mga hadlang, ang kanilang paghaharap sa isang tunay o haka-haka na kilos ay nagiging batayan ng pagmumuni-muni sa sarili - ang pangunahing bahagi ng kahulugan ng Sarili. Ang cognitive ay nagpapakita ng sarili sa subjective na kahulugan sariling katangian, sa kanilang pagpapahalaga sa sarili, emosyonal - sa pagbuo ng mga emosyon at damdaming nakadirekta sa sarili.

Kaya, ang istraktura ng I-concept ay maaaring schematically

ipinakita sa amin tulad ng sumusunod:

Ang pagkakaroon ng pag-iilaw sa isyu ng kamalayan sa sarili at ako - ang konsepto, maaari tayong magpatuloy sa paksa na pinaka-interesante sa atin - pagpapahalaga sa sarili.

1.4.2. Ang pagpapahalaga sa sarili bilang isang salik ng pagkatao ng tao at ang pinagmulan nito.

Sa loob ng balangkas ng I - ang konsepto, bilang bahagi ng nilalaman ng kamalayan sa sarili, tinukoy ng mga mananaliksik ang pagpapahalaga sa sarili bilang isang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, katangian, at lugar sa iba pang mga tao (46). Petrovsky A.V. sinasabing "ang pagpapahalaga sa sarili ay ang resulta ... isang uri ng projection ng tunay na "I" sa huwarang "I" (ibid., p. 411).

“Ang pagpapahalaga sa sarili ay ang halaga, kahalagahan na ibinibigay ng isang indibidwal sa kanyang sarili bilang isang buo at ilang mga aspeto ng kanyang pagkatao, aktibidad, pag-uugali (47, p. 343). Ang pagpapahalaga sa sarili ay gumaganap bilang isang medyo matatag na pagbuo ng istruktura, isang bahagi ng I-konsepto, kaalaman sa sarili, at bilang isang proseso ng pagsusuri sa sarili. Ang batayan ng pagpapahalaga sa sarili ay ang sistema ng mga personal na kahulugan ng indibidwal, ang sistema ng mga halaga na pinagtibay niya. Ito ay itinuturing bilang isang sentral na pagbuo ng personalidad at isang sentral na bahagi ng I-concept.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay binibigyang kahulugan bilang isang personal na pormasyon na tumatanggap direktang paglahok sa regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao, bilang isang autonomous na katangian ng personalidad, ang pangunahing bahagi nito, na nabuo na may aktibong pakikilahok ng personalidad mismo at sumasalamin sa pagka-orihinal nito. kapayapaan sa loob (81).

Si T. Shibutani (77, p. 220) ay nagsasalita tungkol sa pagpapahalaga sa sarili bilang mga sumusunod: "Kung ang isang tao ay isang organisasyon ng mga halaga, kung gayon ang ubod ng gayong functional na pagkakaisa ay ang pagpapahalaga sa sarili."

Ang nangungunang papel ay itinalaga sa pagpapahalaga sa sarili sa balangkas ng pag-aaral ng mga problema sa kamalayan sa sarili: ito ay nailalarawan bilang ang core ng prosesong ito, isang tagapagpahiwatig ng indibidwal na antas ng pag-unlad nito, ang personal na aspeto nito, na organikong kasama sa proseso. ng kaalaman sa sarili. Kaugnay ng pagpapahalaga sa sarili mga function ng pagsusuri self-knowledge, incorporating ang emosyonal at halaga ng saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili, ang pagtitiyak ng kanyang pag-unawa sa kanyang sarili (81).

Si B.G. Ananiev (3) ay nagpahayag ng opinyon na ang pagpapahalaga sa sarili ay ang pinaka-kumplikado at multifaceted na bahagi ng kamalayan sa sarili (isang kumplikadong proseso ng hindi direktang kaalaman sa sarili, na na-deploy sa oras, na nauugnay sa paggalaw mula sa solong, sitwasyong mga imahe sa pamamagitan ng pagsasama ng naturang mga imahe ng sitwasyon sa isang holistic na edukasyon - ang konsepto ng sariling I (85)), na isang direktang pagpapahayag ng pagsusuri ng ibang mga tao na kasangkot sa pagbuo ng pagkatao.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay itinuturing din bilang isang elemento ng saloobin sa sarili, kasama ng paggalang sa sarili, pakikiramay sa sarili, pagtanggap sa sarili, atbp. (48). Kaya I.S. Si Kohn (26) ay nagsasalita ng paggalang sa sarili, na tinukoy ito bilang ang pangwakas na dimensyon ng "I", na nagpapahayag ng antas ng pagtanggap o pagtanggi ng indibidwal sa kanyang sarili.

Iminumungkahi ni AN Leontiev na maunawaan ang pagpapahalaga sa sarili sa pamamagitan ng kategorya ng "pakiramdam" bilang isang matatag na emosyonal na saloobin na may "isang binibigkas na layunin na karakter, na resulta ng isang tiyak na pangkalahatan ng mga emosyon" (33, p. 304).

M.I. Kovel (Pagpapahalaga sa sarili bilang batayan ng regulasyon sa sarili at intrinsic na pagganyak) ay nagsasaad na ang pagpapahalaga sa sarili ay ang batayan ng intrinsic na pagganyak at malapit na nauugnay sa proseso ng katalusan (84).

Upang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at pagsisiyasat sa sarili, banggitin natin ang Yu.B. Gippenreiter (14), na nagpapakita ng pagkakaiba, sa mga salita ng sikat na mananalaysay sa mundo, si G.Kh. Andersen mula sa fairy tale na "The Ugly Duckling": "Alalahanin ang kapana-panabik na sandali na ang duckling, na naging isang batang sisne, ay lumangoy sa mga maharlikang ibon at sinabing: "Patayin mo ako!", Nararamdaman pa rin na parang isang pangit at miserableng nilalang. Mababago niya ang pagpapahalaga sa sarili dahil sa isang "introspection", kung ang mga hinahangaang kamag-anak ay hindi iyuko ang kanilang mga ulo sa harap niya.

Ang istraktura ng pagpapahalaga sa sarili ay kinakatawan ng dalawang bahagi - nagbibigay-malay at emosyonal. Ang una ay sumasalamin sa kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili, ang pangalawa - ang kanyang saloobin sa kanyang sarili bilang isang sukatan ng kasiyahan sa sarili (81).

Sa aktibidad ng pagtatasa sa sarili, ang mga sangkap na ito ay gumagana sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa: alinman sa isa o ang isa ay hindi maaaring iharap sa isang purong anyo /I.I.Chesnokova/. Ang kaalaman tungkol sa sarili, na nakuha ng paksa sa kontekstong panlipunan, ay hindi maiiwasang mapuno ng mga emosyon, ang lakas at intensidad nito ay natutukoy ng kahalagahan ng nilalaman na tinatasa para sa indibidwal (81).
Ang batayan ng nagbibigay-malay na bahagi ng pagpapahalaga sa sarili ay ang operasyon ng paghahambing ng sarili sa ibang tao, paghahambing ng mga katangian ng isang tao sa mga binuo na pamantayan, pag-aayos ng posibleng hindi pagkakatugma ng mga halagang ito /L.I.Korneeva/. E.I. Suverov (MOSU) (81).

Ang pagpapahalaga sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na parameter:

1) antas - mataas, katamtaman, mababa

2) ugnayan sa tunay na tagumpay - sapat at hindi sapat

3) mga tampok na istruktura - salungatan at walang salungatan

Ayon sa likas na katangian ng temporal na sanggunian, ang prognostic, aktwal at retrospective na pagtatasa sa sarili ay nakikilala.

Sinasabi ng sikolohikal na diksyunaryo: "Ang pagpapahalaga sa sarili ng isang binuo na indibidwal ay bumubuo ng isang kumplikadong sistema na tumutukoy sa likas na katangian ng relasyon sa sarili ng indibidwal at kasama ang pangkalahatang pagpapahalaga sa sarili, na sumasalamin sa antas ng pagpapahalaga sa sarili, holistic na pagtanggap o hindi pagtanggap ng sarili, at bahagyang, pribadong pagpapahalaga sa sarili, na nagpapakita ng saloobin sa ilang mga aspeto ng pagkatao, aksyon, tagumpay ng isang tao. ibang mga klase mga aktibidad. Ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring may iba't ibang antas ng kamalayan” (47, p. 343).

Ang pagtatasa ng self-assessment bilang isang self-assessment ng aktibidad ay naging posible upang matukoy ang ilan sa mga function nito: prognostic (binubuo sa regulasyon ng aktibidad ng personalidad sa pinakaunang yugto ng aktibidad); pagwawasto (naglalayong kontrolin at pagpapatupad ng mga kinakailangang pagsasaayos); retrospective (ginagamit ng paksa sa huling yugto ng aktibidad upang ibuod, iugnay ang mga layunin, pamamaraan at paraan ng pagsasagawa ng aktibidad sa mga resulta nito (76)).

Suriin natin ang pagtatasa sa sarili gamit ang mga konsepto ng mga kategorya ng aktibidad - resulta, ibig sabihin, mga operasyon:

1) Bilang resulta ng self-assessment, ibinubukod ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na katangian: bilang resulta ng self-assessment, nalaman ng indibidwal kung ang pagganap ay lumampas sa pamantayan, katumbas nito o hindi umabot dito (69); sinusuri ng isang tao ang kanyang sarili laban sa pamantayan at, depende sa mga resulta ng pagsusuri, ay nasiyahan o hindi nasisiyahan sa kanyang sarili (45); isang pahayag sa pamamagitan ng personalidad ng husay, makabuluhang katangian ng sarili, pisikal na lakas, kakayahan sa pag-iisip, kilos, saloobin sa iba at sa sarili (76); ang pagpapahalaga sa sarili ay may dalawang uri: kasiyahan sa sarili at kawalang-kasiyahan sa sarili (17); ang pagpapahalaga sa sarili ay sumasagot sa tanong: "hindi kung ano ang mayroon ako, ngunit kung ano ang halaga nito, kung ano ang ibig sabihin nito" (8, p. 99).

Kaya, ang resulta ng self-assessment ay alinman sa isang pahayag ng ilang mga katangian, o ang resulta ng paghahambing ng mga katangiang ito sa ilang pamantayan, o ang resulta ng ilang emosyonal-sensory na saloobin.

2) Para sa pag-aaral ng mga isyu sa pagpapahalaga sa sarili, ang pananaliksik sa mga tool sa pagtatasa sa sarili ay napakahalaga din.

Ang mga sumusunod na parameter ay ginagamit bilang paraan o pamantayan ng pagtatasa sa sarili: mga oryentasyon ng halaga at ideals ng personalidad (A.V. Petrovsky), worldview (S.L. Rubinshtein), antas ng mga claim (L.I. Bozhovich, H. Hekhauzen at iba pa), "I" - konsepto (E.T. .V. Stolin), ang mga kinakailangan na ipinataw ng koponan (E.I. Savonko).

Kaya, dalawang uri ng mga tool sa pagtatasa sa sarili ang maaaring gumana: cognitive (ako ay isang konsepto o ang mga indibidwal na aspeto nito) at affective (mga halaga, mithiin, antas ng mga paghahabol, mga kinakailangan). Summing up sa puntong ito, maaari nating tapusin na halos anumang kababalaghan ng pagkakaroon ng isang tao (kabilang ang pagpapahalaga sa sarili mismo) ay maaaring masuri niya sa sarili, iyon ay, ang makabuluhang larangan ng pagpapahalaga sa sarili ay walang hanggan.

3) Ang mga sumusunod na operasyon ay nakikilala sa pagtatasa sa sarili: kaalaman sa sarili bilang pagbuo ng imaheng "Ako ay totoo" (12), paghahambing ng tinasa na kalidad sa pamantayan (76), sanhi ng pagpapatungkol ng resulta ng paghahambing (76). ); reaksyon (attitude, self-acceptance) sa nakamit na resulta (17). Ang sanhi ng pagpapatungkol ng resulta ay itinuturing bilang isang karagdagang pamamaraan na maaaring ilapat kapwa sa resulta ng paghahambing at sa resulta ng sariling saloobin, kung hindi nila nasiyahan ang self-evaluator sa anumang paraan. Pagkatapos ay lumalabas na sa pagpapahalaga sa sarili mayroon lamang dalawang uri ng mga pangunahing operasyon: paghahambing at kaugnayan sa sarili, na, inilagay sa iba't ibang mga konteksto, nakuha. magkaibang tunog(halimbawa, ang projection ng "I - real" sa "I - ideal" ay batay sa paghahambing, A.V. Petrovsky), pagpuna sa sarili. Bilang batayan nito, ang saloobin sa sarili ay may pagtanggap sa sarili (L.V. Borozdina), kasiyahan sa sarili at kawalang-kasiyahan sa sarili (7).

Ang pagpapahalaga sa sarili ay nangingibabaw, at ang pagpapahayag nito ay ang antas ng mga pag-aangkin, pagtatapos ni L.V. Borozdin (12). Iyon ay, ang antas ng mga paghahabol ay itinuturing na isang pagpapakita ng pagpapahalaga sa sarili sa pagkilos ng indibidwal. Ang isang katulad na problema ay lumitaw sa pagkilala sa pagitan ng mga konsepto ng pagpapahalaga sa sarili at pagganyak sa tagumpay. Halimbawa, sinabi ni H. Heckhausen na "ang motibo ng tagumpay ay kumikilos bilang isang sistema ng pagtatasa sa sarili" (69).

Ayon kay E.A. Serebryakova (60), ang mga ideya tungkol sa mga kakayahan ng isang tao ay ginagawang hindi matatag ang paksa sa pagpili ng mga layunin: ang kanyang mga pag-aangkin ay tumaas nang husto pagkatapos ng tagumpay at bumagsak nang husto pagkatapos ng pagkabigo.

Ang antas ng mga paghahabol - nailalarawan: 1) ang antas ng kahirapan, ang pagkamit nito ay ang pangkalahatang layunin ng isang serye ng mga aksyon sa hinaharap (ideal na layunin); 2) ang pagpili ng paksa ng layunin ng susunod na aksyon, na nabuo bilang isang resulta ng karanasan sa tagumpay o kabiguan ng isang bilang ng mga nakaraang aksyon (ang antas ng mga claim sa sandaling ito); 3) ang nais na antas ng pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal (I level). Ang pagnanais na madagdagan ang pagpapahalaga sa sarili sa mga kondisyon kung ang isang tao ay malayang pumili ng antas ng kahirapan ng susunod na aksyon ay humahantong sa isang salungatan ng dalawang tendensya - ang pagkahilig upang madagdagan ang mga claim upang makamit ang pinakamataas na tagumpay, at ang ugali na babaan ang mga ito. para maiwasan ang kabiguan. Ang karanasan ng tagumpay (o pagkabigo) na nagmumula sa pagkamit (o hindi pagkamit) ng antas ng mga paghahabol ay nangangailangan ng pagbabago sa antas ng mga paghahabol sa lugar ng mas mahirap (o mas madali) na mga gawain. Ang pagbaba sa kahirapan ng napiling layunin pagkatapos ng tagumpay o pagtaas ng kahirapan pagkatapos ng kabiguan (isang hindi tipikal na pagbabago sa antas ng aspirasyon) ay nagpapahiwatig ng hindi makatotohanang antas ng aspirasyon o hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili (94).

Iniharap ni W. James ang kanyang postulate tungkol sa pagpapahalaga sa sarili (8, p. 162):

"Ang pagpapahalaga sa sarili ay direktang proporsyonal sa tagumpay at kabaligtaran na proporsyonal sa mga pag-aangkin, iyon ay, ang mga potensyal na tagumpay na nilalayon na makamit ng indibidwal", sa anyo ng isang pormula, ito ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

Pagpapahalaga sa sarili = pag-angkin / pagkakataon.

Ang mga pinagmulan ng kakayahang suriin ang sarili ay inilatag sa maagang pagkabata, at ang pag-unlad at pagpapabuti nito ay nangyayari sa buong buhay ng isang tao (81).

Ayon kay R. Burns, maraming psychologist ang naniniwala na ang istruktura ng personalidad at ang mga pundasyon ng pagpapahalaga sa sarili ay nabuo sa unang limang taon ng buhay ng isang tao (8).

Karaniwan, ang opinyon tungkol sa ating sarili ay batay sa saloobin ng ibang tao sa atin (21). Mayroong ilang mga mapagkukunan ng pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili na nagbabago sa bigat ng kahalagahan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng pagkatao: pagtatasa ng ibang tao; bilog ng mga makabuluhang iba o pangkat ng sanggunian; aktwal na paghahambing sa iba; - paghahambing ng tunay at huwarang I (86).

Ang pagpapahalaga sa sarili ay nabuo din batay sa pagtatasa ng mga resulta ng sariling aktibidad, gayundin sa batayan ng ratio ng tunay at perpektong ideya tungkol sa sarili (47).

Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring dahil sa maraming dahilan: maaari itong gamitin sa pagkabata mula sa iyong mga magulang na hindi nakaharap sa kanilang mga personal na problema; maaari itong bumuo sa isang bata dahil sa mahinang pagganap sa paaralan; dahil sa pangungutya ng mga kasamahan o labis na pamumuna mula sa mga matatanda; mga problema sa personalidad, ang kawalan ng kakayahang kumilos sa ilang mga sitwasyon ay bumubuo rin sa isang tao ng isang hindi nakakaakit na opinyon sa kanyang sarili (68).

Sina Sanford at Donovan, na nagpapatunay sa sinabi ni C.T. Folcan, ay nagsabi na ang pagtatasa ay nagmula sa labas - mula sa mga magulang "na sumaway sa iyo, sinabi sa iyo na ikaw ay masama, mga kapantay na nagpapatawa sa iyong pulang buhok, sa iyong ilong, o sa katotohanang kaya mo. 't do math fast... No one can acquire mababang pagpapahalaga sa sarili isolated,” ipinunto ni Sanford, “at walang sinuman sa atin ang makakapagbago nito nang mag-isa...” (86).

Ganito rin ang sinabi ni R. Burns tungkol dito: "Kung ang mga magulang, na kumikilos bilang isang social mirror para sa isang bata, ay nagpapakita ng pagmamahal, paggalang at pagtitiwala sa kanilang pagtrato, ang bata ay nasanay sa pagtrato sa kanyang sarili bilang isang taong karapat-dapat sa mga damdaming ito" (8, p. 157).

Si Scott ang unang nag-iisa sa uri ng sitwasyon ng pamilya na bumubuo ng positibong konsepto sa sarili sa isang bata (8). Matapos suriin ang 1800 mga tinedyer, natagpuan niya na ang mga may kapaligiran sa bahay paggalang sa isa't isa at pagtitiwala sa pagitan ng mga magulang at mga anak, kahandaang tanggapin ang isa't isa, mas nababagay sila sa buhay, independyente, mas mataas ang pagpapahalaga sa sarili. Sa kabaligtaran, ang mga tinedyer mula sa mga pamilya kung saan naghahari ang hindi pagkakasundo ay hindi gaanong inangkop.

Si Virginia N. Quinn ay nagsasalita tungkol sa isyung ito tulad ng sumusunod: “Ang mga batang may mababang pagpapahalaga sa sarili ay hindi kumpiyansa sa sarili, sila ay may mahinang pag-unlad ng pakiramdam ng dignidad. Mas malamang na nahihirapan silang makipag-usap sa ibang mga bata, na, sa turn, ay nag-aatubili na tanggapin sila. Bilang resulta, ang mga batang may negatibong konsepto sa sarili ay kadalasang nagkakaroon ng mga problema sa pag-uugali na ginagawang hindi gaanong tinatanggap ng mga kasamahan, guro, tagapagsanay sa sports, at iba pang pinuno ng grupo. At ito ay higit pang "nagpapapahina" sa pagpapahalaga sa sarili ng gayong mga bata. May mga kaso kapag ang mga problema sa "I" - ang konsepto na lumitaw sa unang baitang, ay naiimpluwensyahan ang buong hinaharap na buhay ng bata "(21, p. 285).

Kaya, ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nabubuo sa mga bata sa mga pamilya na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa at pagkakaisa (8). “More positively dito yung attitude ng nanay sa asawa niya. Sa mata ng anak, laging matagumpay ang mga magulang. Madali niyang sinusunod ang mga pattern ng pag-uugali na itinakda nila, patuloy at matagumpay na nilulutas ang mga pang-araw-araw na gawain na kinakaharap niya, dahil nakakaramdam siya ng tiwala sa kanyang mga kakayahan. Siya ay hindi gaanong madaling kapitan ng stress at pagkabalisa, mabait at makatotohanang nakikita ang mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili” (8, pp. 149-150).

Ang mga batang lalaki na may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay may mas mataas na antas ng ambisyon (8). Kaya, ang mga batang may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nagtatakda ng mas mataas na mga layunin para sa kanilang sarili at mas madalas na magtagumpay. Sa kabaligtaran, ang mga batang may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakahinhin na mga layunin at kawalan ng katiyakan tungkol sa posibilidad na makamit ang mga ito.

Inilarawan ni Coopersmith (ibid., p. 150) ang mga batang lalaki na may mataas na pagpapahalaga sa sarili tulad ng sumusunod: “... sila ay independyente, independyente, palakaibigan, kumbinsido sa tagumpay ng anumang gawaing ipinagkatiwala sa kanila. Ang kumpiyansa sa sarili na ito ay tumutulong sa kanila na manatili sa kanilang opinyon, nagpapahintulot sa kanila na ipagtanggol ang kanilang mga pananaw at paghuhusga sa mga kontrobersyal na sitwasyon, ginagawa silang receptive sa mga bagong ideya. Ang tiwala sa sarili, kasama ang isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, ay nagbubunga ng pagiging matuwid sa sarili at lakas ng loob sa pagpapahayag ng mga paniniwala. Ang saloobing ito at kaukulang mga inaasahan ay nagbibigay sa kanila hindi lamang ng isang mas independiyenteng katayuan sa mga relasyon sa lipunan, kundi pati na rin ng isang malaki malikhaing potensyal kapasidad para sa masigla at positibong pagkilos sa lipunan. Sa mga talakayan ng grupo, kadalasan ay aktibo sila sa posisyon. Sa pamamagitan ng kanilang sariling pag-amin, hindi sila nakakaranas ng labis na kahirapan sa paglapit sa mga bagong tao, handa silang ipahayag ang kanilang opinyon, alam na ito ay sasalubungin ng poot. Ang isang mahalagang katangian ng mga bata na may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay na sila ay hindi gaanong abala sa kanilang mga panloob na problema.

"Mataas na pagpapahalaga sa sarili," sabi ni R. Burns, "(8, p. 151) ay nagbibigay ng isang mahusay na utos ng teknolohiya mga social contact, nagbibigay-daan sa indibidwal na ipakita ang kanyang halaga nang hindi nag-aaplay espesyal na pagsisikap. Nakuha ng bata sa pamilya ang kakayahang makipagtulungan, ang kumpiyansa na napapalibutan siya ng pagmamahal, pangangalaga at atensyon. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng matibay na pundasyon para sa panlipunang pag-unlad". Nakikita natin na ang mga may-akda ay nagkakaisa sa kanilang opinyon tungkol sa pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili sa pagkabata, na, gayunpaman, ay naglalagay ng pundasyon para sa buong kasunod na buhay ng indibidwal; halimbawa, binibigyang-diin ni I.Yu. Kulagina, V.N. Kolyutsky (31) na napakahirap baguhin ang antas nito sa mga batang may mataas o mababang pagpapahalaga sa sarili.

Sinabi ni Coopersmith na upang mabuo positibong pagpapahalaga sa sarili tatlong kondisyon ang kinakailangan: buong panloob na pagtanggap ng mga magulang ng kanilang anak, malinaw at pare-parehong mga kinakailangan, paggalang sa sariling katangian ng bata sa loob ng itinatag na mga paghihigpit (8).

Sinabi ni Chuck T. Folcan (68) na kung gagawin ng isang tao ang kanyang gusto, sa paglipas ng panahon ay nagkakaroon siya ng karanasan at kasanayan na karapatan niyang ipagmalaki. Ito ay isa sa mga kondisyon na bumubuo ng isang normal na pagpapahalaga sa sarili. Ang bawat tao ay lumilikha para sa kanyang sarili ng imahe ng perpektong "Ako". Ito ay may mga katangiang mahalaga sa mata ng mga magulang, kapantay, guro at mga taong may awtoridad (21). Maaaring mag-iba ito depende sa kapaligiran. Kung ang mga tunay na katangian ay tumutugma o lumalapit sa ideal, ang tao ay magkakaroon ng mataas na pagpapahalaga sa sarili.

"Ang isang matino at layunin na saloobin sa sarili ay bumubuo ng batayan ng normal na pagpapahalaga sa sarili" (68, p. 485).

Summing up, maaari nating tapusin: ang pagpapahalaga sa sarili ay isang bahagi ng kamalayan sa sarili, may likas na reflexive, kasama ang mga elemento tulad ng: ang imahe ng "Ako ay totoo", "Ako ay perpekto", ang resulta ng paghahambing ng mga larawang ito at kaugnayan sa sarili sa resulta ng paghahambing. Ang pagpapahalaga sa sarili ay sumasalamin na bahagi kamalayan sa sarili, gumaganap ng isang function ng regulasyon; ito ay ang kaugnayan ng indibidwal sa mga resulta ng paghahambing ng kanyang mga imahe ng tunay at ang perpektong "I".

1.5. Propesyonal na pagkakakilanlan.

Sa yugto ng propesyonal na pag-unlad ng paksa, mayroong isang karagdagang pagpasok sa sistema ng interpersonal na relasyon sa propesyonal na komunidad na ito at karagdagang pag-unlad, ang pagbuo ng lahat ng mga elemento ng istraktura ng paksa ng aktibidad, kabilang ang propesyonal na kamalayan sa sarili (23 ).

Propesyonal na kamalayan sa sarili, ayon sa P.A. Shavira, unang lumitaw sa pagdadalaga. Binibigyang-kahulugan niya ito bilang "isang piling nakadirekta na aktibidad ng kamalayan sa sarili, na nasa ilalim ng gawain ng propesyonal na pagpapasya sa sarili. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ito ay nagpapakita ng sarili sa kamalayan ng sarili bilang isang paksa ng hinaharap na independiyenteng aktibidad" (75).

S.V. Ang Vaskovskaya (89) ay binibigyang kahulugan ang propesyonal na kamalayan sa sarili bilang isang espesyal na kababalaghan ng pag-iisip ng tao, na tumutukoy sa regulasyon sa sarili ng personalidad ng kanilang mga aksyon sa propesyonal na globo batay sa kaalaman sa mga kinakailangan sa propesyonal, kanilang mga propesyonal na kakayahan at emosyonal na saloobin patungo sa kanilang sarili bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad. Ayon kay A.K. Markova, ang propesyonal na kamalayan sa sarili ay "isang kumplikado ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili bilang isang propesyonal, ito ay isang holistic na imahe ng kanyang sarili bilang isang propesyonal, isang sistema ng mga saloobin at saloobin sa kanyang sarili bilang isang propesyonal" (36, p. 308) .

Ang propesyonal na kamalayan sa sarili ay nagpapakilala sa isang tiyak na antas ng pagpapasya sa sarili ng indibidwal. Ang isang propesyonal na nagpapasya sa sarili na personalidad ay isang indibidwal na may kamalayan sa kanyang mga layunin sa buhay, mga plano na may kaugnayan sa pagsasakatuparan sa sarili sa propesyonal na globo, propesyonal na intensyon (kung ano ang gusto niya), ang kanyang personal at pisikal na mga katangian (kung ano siya bilang isang propesyonal), ang kanyang mga kakayahan, kakayahan. , mga talento (kung ano ang kaya niya, ang mga limitasyon ng kanyang pagpapabuti sa sarili), ang mga kinakailangan na ipinataw ng aktibidad, ang propesyonal na grupo (89).

Habang lumalaki ang propesyonalismo, nagbabago ang pagkakakilanlan ng propesyonal. Lumalawak ito sa pamamagitan ng pagsasama ng mga bagong palatandaan ng isang binuo na propesyon, na nagpapataw ng mga bagong kinakailangan sa isang tao - isang propesyonal; ang mismong pamantayan para sa pagsusuri sa sarili bilang isang propesyonal ay nagbabago. Ang pagpapalawak ng propesyonal na kamalayan sa sarili ay ipinahayag sa isang pagtaas sa bilang ng mga palatandaan ng propesyonal na aktibidad na makikita sa isip ng isang espesyalista, sa pagtagumpayan ng mga stereotype ng imahe ng isang propesyonal, sa isang holistic na pananaw ng sarili sa konteksto ng lahat. propesyonal na aktibidad (ibid.).

Ang tanong ng propesyonal na kamalayan sa sarili ay inextricably na nauugnay sa problema ng pagpapasya sa sarili ng indibidwal. Kaya P.A. Naniniwala si Shavir (75) na ang antas ng pagbuo ng propesyonal na kamalayan sa sarili ng isang nagtapos sa unibersidad ay maaaring magsilbing tagapagpahiwatig ng tagumpay at pagkakumpleto ng kanyang propesyonal na pagpapasya sa sarili.

Ayon kay K. A. Albukhanova-Slavskaya (1), sa propesyonal na kamalayan sa sarili, ipinakita ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang bagay sa isang tiyak na sistemang sosyo-propesyonal at bilang paksa nito. Ito ay konektado, una, sa kamalayan ng pagkakatugma ng mga personal na kakayahan ng isang tao sa mga propesyonal na pangangailangan at mga gawain, pangalawa, sa pagmuni-muni, sa kasiyahan, sa tagumpay ng aktibidad ng isang tao, at pangatlo, sa pag-apruba ng lipunan.

Batay sa nabanggit, ibuod natin ang item na ito: ang propesyonal na kamalayan sa sarili ay isang mahalagang link sa regulasyon ng parehong kasalukuyang mga aktibidad at ang propesyonal na pag-unlad ng paksa sa kabuuan. Tinatapos namin ang kabanata sa mga salita ng E.A. Klimov, isang nangungunang espesyalista sa larangang ito: "Ang mga larawan ng kamalayan sa sarili ng isang tao (kasama ang mga larawan ng nakapaligid na mundo) ay isang kinakailangang batayan para sa naaangkop na regulasyon, regulasyon sa sarili ng kanyang aktibidad sa trabaho at pakikipag-ugnayan sa mga tao sa kanyang paligid. ... Ang isang tao ay nagpaplano at nagtatayo ng kanyang aktibidad sa trabaho, na isinasaalang-alang hindi lamang ang mga panlabas na pangyayari at posibilidad na inaasahang mga kaganapan, kundi pati na rin ang mga personal na katangian, mga estado ng pagganap ... Ang binuo na kamalayan sa sarili ay isa sa mga kondisyon para sa pagbuo ng isang pinakamainam na indibidwal estilo ("sariling istilo") sa trabaho, na nauugnay sa pinakamataas na paggamit ng mga lakas ng isang tao at kabayaran para sa mga pagkukulang ... Ang mga imahe ng kamalayan sa sarili ay isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paghahanap ng isang tao ng pinaka-angkop na lugar para sa kanya, sa partikular, sa isang propesyonal na komunidad, pati na rin ang kondisyon para sa pagpaplano at pagbuo ng mga personal na propesyonal na plano sa yugto ng pagpili ng isang propesyon" (23, p. 25).

Ang pagkakaroon ng sakop na mga paksa sa itaas, kami ngayon ay bumaling sa panghuling paksa ng aming teoretikal na pag-aaral - ang tanong ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad.

1.6. Ang ugnayan sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at ang tagumpay ng propesyonal na aktibidad

Sumulat si S. L. Rubinshtein: "Ang isang tunay na tao, na masasalamin sa kanyang kamalayan sa sarili, ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang "Ako", bilang paksa ng kanyang aktibidad." Sinabi niya na ang isang tao ay pangunahing tinutukoy para sa atin sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa kanyang trabaho, samakatuwid ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay tinutukoy ng kung ano siya, bilang isang panlipunang indibidwal, ay ginagawa para sa lipunan. May malay ito saloobin ng publiko magtrabaho, ayon kay S.L. Rubinstein, ay ang ubod ng kamalayan sa sarili ng isang tao (57, p. 639-640). Sa aming opinyon, ang mga salita ng dakilang siyentipikong ito ay nananatiling kakaiba hanggang ngayon.

Ang Internet site na http://testonlaine.webservis.ru/test/test3/index.php (88) ay nagsabi na walang sinuman ang nagpapahalaga sa isang taong may mababang pagpapahalaga sa sarili, maliban sa kanyang pinakamalapit na kaibigan: "Ang kawalan ng katiyakan ay isang uri ng senyales para sa ang iba, dahil walang sinuman ang hindi nakakakilala sa isang tao nang mas mahusay kaysa sa kanya, at pinirmahan niya ang kanyang kawalan ng utang na loob, sa gayon ay nagpapakita ng kanyang kawalan ng kapanatagan", na nagpapahiwatig ng negatibong epekto ng mababang pagpapahalaga sa sarili sa buhay ng isang tao.

Sa World Wide Web, sa mga pahinang nakatuon sa paghahanap ng trabaho, mahahanap mo ang paglalarawan ng mga salik na kinakailangan para sa isang matagumpay na karera (83):

1. Pagpapahalaga sa sarili: mahalaga dahil ito ay sumasalamin sa tiwala ng isang tao sa kanilang propesyonal at personal na lakas, ang kanyang paggalang sa sarili at kasapatan sa mga nangyayari. Pinakamainam - mataas na pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili na may matino (makatotohanang) pagtatasa ng mga kakayahan at kakayahan ng isang tao. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay humahantong sa natutunan na kawalan ng kakayahan - ang isang tao ay sumuko nang maaga sa harap ng mga paghihirap at problema, dahil wala pa rin siyang kakayahan. Ang labis na pagpapahalaga sa sarili ay puno ng labis na pag-angkin para sa atensyon ng isang tao at mga padalus-dalos na desisyon.

2. Antas ng mga pag-aangkin na "pagpapahalaga sa sarili sa pagkilos": Ang isang mataas na antas ng mga pag-aangkin ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay gustong makamit ang marami sa buhay, umakyat sa panlipunan o propesyonal na hagdan, manalo sa kanyang lugar sa araw. Handa siyang makipagsapalaran at gawin ang mahihirap na gawain. Ang isang mababang antas ng aspirasyon ay nangyayari sa mga tao kung saan mas mahalaga na huwag mawala ang nakamit, upang maiwasan ang kabiguan.

3. Lokus ng kontrol. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng responsibilidad ng tao. Ang mga taong may panlabas na locus of control ay naghahanap ng mga paliwanag para sa lahat ng nangyayari sa kumbinasyon ng mga pangyayari at mga aksyon ng ibang tao. Ang panloob na locus of control ay nagsasalita ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao at ang kakayahang matuto mula sa sariling mga pagkakamali (kung minsan ay humahantong sa labis na sisihin sa sarili (83)).

"Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang mahalagang kadahilanan, dahil ito ay sumasalamin sa tiwala ng isang tao sa kanyang propesyonal at personal na mga kakayahan, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili at kasapatan sa kung ano ang nangyayari. Pinakamainam - mataas na pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili na may matino (makatotohanang) pagtatasa ng mga kakayahan at kakayahan ng isang tao. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay humahantong sa "natutunan na kawalan ng kakayahan" - ang isang tao ay sumuko nang maaga sa harap ng mga paghihirap at problema, dahil wala pa rin siyang kakayahan. Ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay puno ng labis na pag-aangkin para sa atensyon ng isang tao at mga padalus-dalos na desisyon" (83).

Ang mahinang pagpapahalaga sa sarili, sabi ni Sanford at Donovan, ang ugat ng marami sa mga problemang maaaring magkaroon ng kababaihan, mula sa labis na pagkain hanggang sa alkoholismo. "Kung hindi natin mahal ang ating sarili at hindi iginagalang ang ating sarili ... pipili tayo ng mga trabaho na napakadali para sa ating kakayahan at gumawa ng iba pang mga pagkakamali ... na," sabi ni Sanford, "ay batay sa ating paniniwala na karapat-dapat tayo. "(87).

Ang tagumpay ay palaging resulta ng panloob kaysa sa panlabas na mga dahilan (80). Ibig sabihin, lahat ng bagay na makakatulong sa isang tao na makamit ang tagumpay ay nasa kanyang sarili. Sa mga panloob na mga palatandaan, ang pagkilala sa isang matagumpay na tao mula sa isang hindi matagumpay, ay, una sa lahat, tatlong mga kadahilanan: pagpapahalaga sa sarili, pakikisalamuha, enerhiya.
1) Pagpapahalaga sa sarili, dahil nakakatulong ito upang mahanap ang iyong lugar sa mga tao sa paligid mo. Kung mas mababa ang pagpapahalaga sa sarili, mas masama ang tingin ng tao sa kanyang sarili kumpara sa mga taong nakapaligid sa kanya. Inaasahan niya (at, bilang isang patakaran, naghihintay, hindi sinasadya na pinukaw ang iba) panlilibak, panlilinlang, kahihiyan mula sa mga nakikipag-usap sa kanya. Pinoprotektahan ang kanyang sarili, bumuo siya ng isang pader ng kawalan ng tiwala sa paligid niya. Ang gayong mga tao ay hindi maaaring malasahan ang mundo nang may layunin at, samakatuwid, gumawa ng mga tamang desisyon.

"Ang isang tao, unti-unting nag-iipon ng karanasan ng kabiguan, ay nagsisimulang makaramdam na hindi karapat-dapat para sa buhay na ito.

Ang isang tao na ang pagpapahalaga sa sarili ay mataas, nagtitiwala sa kanyang sarili at gumagawa ng sinasadyang mga aksyon. Nagagawa niyang independiyenteng maunawaan ang sitwasyon at gumawa tamang pagpili base sa iyong karanasan at hindi sa opinyon ng iba.

Kahit na ang isang tao na pinahahalagahan ang kanyang sarili nang mas mataas kaysa sa nararapat sa kanya ay nasa isang mas mahusay na posisyon kaysa sa isang taong may mababang pagpapahalaga sa sarili.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay nagsisilbing batayan kung saan ang isang tao ay nagtatayo ng kanyang relasyon sa labas ng mundo" (79).

2) Sociability ng isang tao.

"Maaari kang maging matalino at edukado, ngunit kung ang isang tao ay hindi alam kung paano makipag-usap sa mga tao, kung gayon ang lahat ng kaalaman at kasanayan ay mananatiling hindi maisasakatuparan sa kadahilanang hindi ka magkakaroon ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang pagtatayo ng isang negosyo at pagkamit ng tagumpay dito para sa gayong tao ay isang imposibleng bagay ”(ibid.).
3) Ang enerhiya ng isang tao. Ang sigla ay dapat na maunawaan bilang ang kakayahan ng isang tao na matigas ang ulo na gugulin ang kanyang lakas upang makamit ang napiling layunin.

S.Yu. Si Kolesnikov (consultant sa larangan ng pamamahala ng negosyo; direktor ng mga tauhan at pag-unlad ng organisasyon ng pangkat ng mga kumpanya ng SBS) (76) ay sumulat: "Ang pagtitiwala sa mga kakayahan ng isang tao ay nakikipaglaban sa isang tao para sa dati niyang itinuturing na hindi mabata para sa kanyang sarili, na nagbubukas ng bago pagkakataon. Ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nakakatulong upang maiwasan ang mga pagkaantala sa pagpili ng mga opsyon para sa pagkilos. Ang pagpili ng isang estratehikong direksyon, matagumpay na tao nilalakad ito nang hindi lumilingon. Alam niya na may iba pang mga landas na humahantong sa kanyang layunin, gayunpaman, ang pagtitiwala sa kanyang sariling lakas ay nakakumbinsi sa kanya na ang landas na pinili niya ay hindi bababa sa hindi mas masahol kaysa sa iba pang mga landas, at makakamit niya ang kanyang layunin. Ang malusog na ambisyon at ang pagnanais na maging pinakamahusay ang nagpapasigla sa manager at sa kumpanyang pinamumunuan niya upang sumulong.”

Si R. Burns (8, p. 151) ay nagsasalita tungkol sa mataas na pagpapahalaga sa sarili: "Ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nagbibigay ng isang mahusay na utos ng pamamaraan ng mga social contact, nagpapahintulot sa isang indibidwal na ipakita ang kanyang halaga nang hindi gumagawa ng anumang espesyal na pagsisikap."

Karamihan sa ginagawa o tinatanggihan ng isang tao ay nakasalalay sa antas ng pagpapahalaga sa sarili ng tao. Isinulat ni T. Shibutani: “Yaong mga hindi nagtuturing sa kanilang sarili na lalong may talento ay hindi nagsusumikap para sa napakataas na mga layunin at hindi nagpapakita ng pagkabigo kapag sila ay nabigo sa paggawa ng isang bagay na mabuti ... Ang isang tao na nag-iisip sa kanyang sarili bilang walang halaga, walang halaga, ay madalas na nag-aatubili na gumawa ng mga pagsisikap na mapabuti ang kanyang kalagayan. Sa kabilang banda, ang mga taong mataas ang tingin sa kanilang sarili ay madalas na nagtatrabaho sa ilalim ng maraming pressure. Itinuturing nilang mababa sa kanilang dignidad ang paggawa ng hindi sapat na maayos” (77, p. 220).

Sinabi ni F. Zimbardo (20, p. 282): “... kung ano ang iniisip natin tungkol sa ating sarili ay may malaking epekto sa ating buong buhay. Ang mga taong may kamalayan sa kanilang sariling kahalagahan, bilang panuntunan, ay nagkakalat ng isang aura ng kasiyahan sa kanilang paligid. Hindi sila gaanong umaasa sa suporta at pag-apruba ng iba dahil natutunan nilang pasiglahin ang kanilang sarili. Ang ganitong mga tao, sa kanilang negosyo at inisyatiba, ay nagpapaikot sa mekanismo ng lipunan, at naaayon ay nakukuha nila ang malaking bahagi ng mga benepisyong ibinibigay ng lipunan.

Si Ekaterina Egorova, tagapangulo ng lupon ng mga tagapagtatag ng NiccoloM, ay nagsasalita tungkol sa pagtatasa sa sarili ng mga pulitiko sa sumusunod na paraan: "Ang isang politiko, tulad ng bawat tao, ay may ideya sa kanyang sarili. At kung ang isang politiko ay nasisiyahan sa kanyang sarili at may mataas na pagpapahalaga sa sarili, kung gayon siya ay lubos na kumpiyansa at motivated na magtagumpay. Mahalaga, siyempre, na ang kanyang tiwala sa sarili ay dapat na tumutugma sa kanyang kakayahan sa paksang ilalahad. Bilang isang tuntunin, ang mga kumpiyansa na pulitiko ay itinuturing na mas mapanghikayat sa mga tuntunin ng argumentasyon" (78).

L.N. Korneeva (28) ay nagpapahiwatig na ang propesyonal na aktibidad ng isang espesyalista ay naiimpluwensyahan ng parameter ng taas ng pagpapahalaga sa sarili. Ang taas ng pagpapahalaga sa sarili ay nakakaapekto sa antas ng mga layunin at lawak ng mga propesyonal na plano ng paksa. Ang sapat na pagtatasa sa sarili ng isang propesyonal ay tumutukoy sa antas ng pagkakaiba sa pagitan ng antas ng kanyang mga paghahabol at ang aktwal na antas ng pagganap ng mga aktibidad, ang katumpakan ng pagtatakda ng mga layunin, sapat emosyonal na reaksyon para sa iba't ibang resulta. Ang napalaki na pagpapahalaga sa sarili ay nag-aambag sa pagtatakda ng mga layunin na hindi tumutugma sa mga kakayahan ng isang propesyonal: siya ay nakatuon sa tagumpay, nagpapabaya kinakailangang impormasyon, ay hindi gumagawa ng mahusay na pagsisikap upang makamit ang mga layunin nito. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay humahantong sa pagiging pasibo, takot sa responsibilidad, sa hilig ng isang propesyonal na magtakda ng mga madaling layunin at layunin; sa inaasahan ng kabiguan. Ang hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili ay hindi nagpapahintulot sa isang propesyonal na ganap na mapagtanto ang kanilang potensyal sa mga propesyonal na aktibidad. Sa gawaing ito, si L.N. Ipinakita ni Korneeva ang papel at pag-andar ng pagpapahalaga sa sarili sa regulasyon ng propesyonal na aktibidad, na napakahalaga para sa aming pag-aaral.

Nag-aral si VV Ovsyannikova (43) ng mga self-assessment ng mga makabuluhang personal na katangian ng propesyonal sa mga estudyante at propesyonal sa vocational school. Itinatag niya ang mga sumusunod na dynamics sa pagbuo ng self-assessment ng mga propesyonal na makabuluhang katangian: mula sa labis na pagtatantya sa mga baguhan at unang taon na mga mag-aaral hanggang sa higit at mas makatotohanan sa mga mag-aaral sa ikatlong taon. Nalaman niya na ang mga propesyonal (matagumpay na propesyonal) ay may mataas na pagpapahalaga sa sarili, sinusuri nila ang kanilang sarili batay sa tunay na mga resulta ng produksyon ng kanilang mga aktibidad.

Binibigyang pansin ni O.N. Rodina ang katotohanan na ang panlabas at panloob na mga pagtatasa ng tagumpay ng isang aktibidad ay makabuluhang nakasalalay sa mga katangian ng personalidad ng isang tao, sa kanyang mga motibo, oryentasyon, pangangailangan, interes, pag-aari. sistema ng nerbiyos, mga katangian ng karakter at pagpapahalaga sa sarili (53).

Mga pag-aaral ng motivational sphere ng mga sibil na tagapaglingkod, na isinagawa ng I.I. Bogdanova, V.F. Ipinakita ni Spiridonov na ang mga oryentasyon ng halaga ay may mahalagang papel sa paghubog ng mga motibo ng kanilang mga aktibidad (50).

KUMAIN. Pinag-aralan ni Borisova ang dinamika ng pagbuo ng personalidad ng mga manghahabi. Nalaman niya na ang mga advanced na weaver ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng propesyonal na mga hangarin at isang sapat, matatag na pagpapahalaga sa sarili, na nabubuo sa ilalim ng impluwensya ng tunay na mga tagumpay ang paksa ng aktibidad, pati na rin sa ilalim ng impluwensya ng mga pagtatasa mula sa gilid kolektibong paggawa. Ang katatagan at kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ay ang batayan para sa pagbuo ng mga katangian ng pagkatao - tiwala sa sarili, pagpapahalaga sa sarili. Ang mga babaeng manggagawa na hindi makayanan ang mga propesyonal na gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan tungkol sa kanilang propesyonal na kakayahang mabuhay, na kung saan ay pinalalakas ng pagtatasa na ibinigay ng iba. Sa batayan na ito, nagkakaroon sila ng mababang pagpapahalaga sa sarili at isang pinababang antas ng mga paghahabol (11).

Naniniwala si N.V. Samoukina na upang makamit propesyonal na tagumpay ay may malaking kahalagahan panloob na estado kasamang epektibong aktibidad. Isinulat niya na ang isang tao, kapag nagtagumpay siya sa isang bagay na mahalaga at makabuluhan, ay nakakaramdam ng kalmado at tiwala sa sarili, "parang alam mo nang maaga na magtatagumpay ka" (59).

Napansin ni N.V. Samoukina na ang mga matagumpay na tao, sa kanilang pagsusumikap na umangat, ay hindi nagpapakita ng labis na pag-asa sa kanilang posisyon: sila ay lubos na nagtitiwala sa kanilang sarili at sa kanilang mga kakayahan. "Ito ay paninindigan at kumpiyansa, kahit na sa kawalan ng isang maliwanag na talento," patuloy ni N.V. Samoukina, "iyan ang mga pangunahing dahilan ng tagumpay kung ang katunggali ay may talento, ngunit mahiyain at walang katiyakan" (ibid., p. 234).

Isinulat ni Virginia N. Quinn (21) na ang mga pag-aaral na isinagawa nina Levanway at Wylie (1955; Wylie, 1957) ay nagpasiya na ang mga taong may positibong mga konsepto sa sarili ay may posibilidad na maging mas mapagparaya sa iba. Mas madali para sa kanila na tanggapin ang mga kabiguan na hindi gaanong madalas mangyari sa kanila, dahil kadalasan ay gumagana sila nang mas mahusay kaysa sa mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili. Karamihan sa mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas gustong magtrabaho sa mga simpleng gawain, dahil sigurado sila sa tagumpay.

Ang isang tipikal na larawan (74) ng isang matagumpay na negosyante, ayon sa mga mananaliksik sa North American, ay kinabibilangan ng mga ganyan mga katangian ng pagkatao, bilang isang makatotohanang pagtatasa kapag pumipili ng mga alternatibo, pagiging kritikal sa ideya ng mga kakayahan ng isang tao at sa parehong oras ng isang mataas na antas ng pag-angkin, isang pagpayag na kumuha ng mga makatwirang panganib, pagtagumpayan ang makitid na oportunistikong mga pagtatasa at mahulaan nang mabuti ang pag-unlad ng mga kaganapan. Ayon sa data na nakuha, "ang mga negosyante ay hindi nagdurusa sa kahinhinan, ang kanilang pagpapahalaga sa sarili ay magkapareho, at kung minsan ay lumalampas pa sa matagumpay na mga kasamahan. Ito ay isang mahalagang metodolohikal na konklusyon na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga pagtatasa sa sarili ng mga negosyante bilang labis na tinantiya o bilang sapat” (74, p. 81).

Yu.A.Borisov, I.A.Kudryavtsev (10) ay nagsiwalat na ang matagumpay na mga tagapamahala ay may posibilidad na magkaroon ng mataas na pagpapahalaga sa sarili, mayroon silang mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili, puno sila ng tiwala sa sarili, optimistikong mahulaan ang hinaharap, nagsusumikap na patuloy na itaas ang antas ng mga layunin at kinakailangan sa iyong sarili. Sa kabaligtaran, sa imahe ng mundo ng mga hindi matagumpay na tagapamahala ay walang pananaw sa kanilang sarili bilang responsable at nagsasarili na mga pinuno sa loob ng kanilang kakayahan, walang awtoritatibong disposisyon ng tungkulin, isang semantikong saloobin sa epektibong pamamahala ng mga subordinates o mga tao.

Yu.A. Borisov, I.A. Kudryavtsev (10) ay nagsabi na ang pag-asa ng tagumpay ng pamamahala sa mga katangian ng istruktura at nilalaman ng kamalayan sa sarili at ang motivational at semantic sphere ay natural. Pinapayagan nito ang pagsasaalang-alang sa dami at kalidad ng mga paglihis sa mga personal na parameter na ito mula sa kaukulang mga sukat ng tinatanggap na pamantayang pangkultura bilang pamantayan para sa pagpili ng propesyonal.

SA. Isinulat ni Gulyanova na sa proseso ng anumang aktibidad, ang isang tao ay tumatanggap ng kumpirmasyon ng isang umiiral na I - imahe, o nakakakita ng bago at sa isang bagong paraan. "Ang makabuluhang pagkabigo," sabi ni N.A. Gulyanova, "binabawasan ang katatagan ng I-image" (16, p. 68).

Sinabi ni S.V. Slavnov (62) na ang bahagi ng pagpapatakbo, na kinabibilangan ng mga personal na mahahalagang katangian at ideya tungkol sa mga ito, ay ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng paghula ng pagiging angkop sa propesyonal, habang ang motivational sphere ("espirituwal na nilalaman ng propesyon": pagkahilig para sa " mentalidad" ng propesyon, pagganyak para sa "mataas na antas ng tagumpay", ang pagnanais para sa pag-unlad ng sarili sa propesyon, " panloob na lokus propesyonal na kontrol") ay mahalaga para sa propesyonal na paglago.

Inihayag ni S.V. Slavnov (ibid.) sa pag-aaral ng imahe ng isang matagumpay na propesyonal sa mga nakaranasang empleyado ang mga sumusunod na pagtatasa ng mga katangian ng personalidad: mabilis at madaling makipag-ugnayan, kontrolin nang maayos ang kanyang mga emosyon, mapagmasid, na may sapat na pagpapahalaga sa sarili, isang malawak na pananaw, atbp.; gayundin, ang paggalugad sa imahe ng isang matagumpay na propesyonal sa mga mag-aaral, sa anyo ng mga katangian ng personalidad, tinukoy din niya ang isa sa mga ito. sapat na pagpapahalaga sa sarili, at ang pagnanais na propesyonal na paglago, tulad ng sa kanyang pag-aaral ng imahe ng isang matagumpay na propesyonal sa mga aplikante, muli ang isa sa mga punto ay nagsiwalat ng sapat na pagpapahalaga sa sarili.

I.Yu. Kulagina, V.N. Itinuro ni Kolyutsky na ang pag-unawa sa pananaw ng oras at pagbuo ng mga plano sa buhay ay nangangailangan ng tiwala sa sarili (31), sa mga lakas at kakayahan ng isang tao.

A.K. Si Markova (36), na sinusuri ang tagumpay ng aktibidad ng pedagogical, ay nagtapos na ang pinakamahalagang bagay para sa isang guro ay ang pagbuo ng isang positibong pagpapahalaga sa sarili sa pangkalahatan, dahil ang isang guro na nakikita ang kanyang sarili ay positibong nagdaragdag ng tiwala sa sarili, kasiyahan sa kanyang propesyon at kahusayan sa trabaho sa pangkalahatan.

Sa pag-aaral ng N.A. Inililista ni Lavrova (32) ang mga may-akda na isinasaalang-alang ang pagtatasa sa sarili bilang isang mahalagang bahagi ng epekto sa tagumpay sa mga propesyonal na aktibidad: A.R. Fonarev - "tiwala sa sarili" (p. 179) - itinatangi ito bilang isa sa mga kadahilanan; R.V. Isinasaalang-alang ni Ovcharova ang hindi katanggap-tanggap na mababang pagpapahalaga sa sarili sa mga propesyonal na mahalagang katangian ng personalidad ng isang psychologist; A.G. Itinatampok din ni Vasyuk ang sapat na pagpapahalaga sa sarili bilang isa sa mga mahahalagang katangian ng isang doktor.

Si Tom Schreiter (95) ay sumulat: “Ang paraan ng pagtingin natin sa ating mga sarili ay tumutukoy kung paano tayo mag-isip at tinutukoy ang mga desisyong gagawin natin… Kung kikita ka ng limampung dolyar, kung gayon mayroon kang limampung dolyar na halaga ng pagpapahalaga sa sarili. Kung kumikita ka ng sampung libong dolyar sa isang buwan, kung gayon mayroon kang pagpapahalaga sa sarili na sampung libo, "bagaman hindi kami lubos na sumasang-ayon sa pangalawang pahayag ng may-akda na ito, dahil sa buhay ng mga tao ay may mga sitwasyon kung saan ang konklusyon na ito ay hindi nagbibigay-katwiran sa sarili nito.

Ang pagbubuod ng mga resulta ng nabanggit, maaari nating ibuod, sa mga salita ni Petrovsky A.V .: "Lahat ng nabuo at nanirahan sa isang tao ay bumangon salamat sa magkasanib na aktibidad sa ibang mga tao at sa pakikipag-usap sa kanila, at inilaan para dito. Kasama sa isang tao sa aktibidad at komunikasyon ang mga mahahalagang alituntunin para sa kanyang pag-uugali, sa lahat ng oras ay sinusuri kung ano ang kanyang ginagawa sa kung ano ang inaasahan ng iba mula sa kanya, nakakayanan ang kanilang mga opinyon, damdamin at mga kinakailangan. Alam ang mga katangian ng ibang tao, natatanggap ng isang tao ang kinakailangang impormasyon na nagbibigay-daan sa kanya na bumuo ng kanyang sariling pagtatasa.Ang pagtatasa sa sariling "Ako" ay resulta ng paghahambing ng naoobserbahan ng isang tao sa kanyang sarili sa kung ano ang kanyang nakikita sa ibang tao.Ang isang tao, na may alam na tungkol sa kanyang sarili, tumitingin sa ibang tao, inihahambing ang kanyang sarili sa kanya, ipinapalagay na hindi siya walang malasakit sa kanyang mga personal na katangian, kilos, pagpapakita; lahat ng ito ay kasama sa pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal at tinutukoy ang kanyang sikolohikal na kagalingan "(46, p. .410).

Ayon sa mga gawa na isinagawa ng mga nakalistang may-akda, maaari itong tapusin na ang pagpapahalaga sa sarili ay ang sentral na link sa di-makatwirang regulasyon sa sarili, tinutukoy ang direksyon at antas ng aktibidad ng isang tao, ang kanyang saloobin sa mundo, sa mga tao, sa kanyang sarili. ; gumaganap bilang isang mahalagang determinant ng lahat ng anyo at uri ng aktibidad at panlipunang pag-uugali ng isang tao.

Nagsasagawa ito ng mga tungkuling pangregulasyon at proteksiyon, na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng indibidwal, sa kanyang mga aktibidad, pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Sinasalamin ang antas ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa sarili, ang antas ng pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili ay lumilikha ng batayan para sa pang-unawa ng sariling tagumpay o kabiguan, pagkamit ng mga layunin ng isang tiyak na antas, iyon ay, ang antas ng pag-angkin ng isang tao.

Ang mga taong may sapat o mataas na pagpapahalaga sa sarili ay mas optimistiko kaysa sa mga may mababang pagpapahalaga sa sarili; matagumpay nilang nalutas ang mga problemang kinakaharap nila, dahil may tiwala sila sariling pwersa. Ang ganitong mga tao ay hindi gaanong madaling kapitan ng stress at pagkabalisa, nakikita nila ang mundo sa kanilang paligid at ang kanilang sarili nang mabait.

Ang tunay na pagpapahalaga sa sarili ay nagbibigay sa isang tao ng moral na kasiyahan at nagpapanatili ng kanyang dignidad bilang tao.

Ang mga pundasyon ng pag-unawa sa sarili ay inilatag sa pagkabata at maaaring makaimpluwensya sa buong hinaharap na kurso ng buhay.

Ang propesyonal na pagtatasa sa sarili ay isinasaalang-alang bilang isang kaugnayan sa sarili ng isang empleyado sa resulta ng paghahambing ng tunay at perpektong "Ako ay isang propesyonal", na nabuo bilang isang resulta ng proseso ng pagtatasa sa sarili (sa konteksto ng mga propesyonal na aktibidad ng serbisyo, sa paghahambing sa iba at sa sarili).

Kahit na sa S. L. Rubinshtein (56), ang pangunahing ideya ng konsepto ng paksa at ang kanyang aktibidad, ang mga pundasyon na kung saan ay inilatag sa artikulo ng 1922 ("Ang prinsipyo ng creative amateur na aktibidad"), ay ang isang tao. at ang kanyang pag-iisip ay nabuo at ipinahayag sa aktibidad. Ayon sa prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, tinutukoy ng aktibidad ng tao ang pagbuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili, mga proseso ng pag-iisip, mga pag-aari ng tao, at sila naman, ang mga regulator ng kanyang aktibidad, ang mga kondisyon para sa sapat na pagpapatupad nito. .

Summing up sa unang bahagi ng aming trabaho, maaari naming tapusin na ang mga pag-aaral na isinagawa ng mga Russian at dayuhang may-akda ay nagpakita ng pag-asa sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad sa antas ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Ang lahat ng mga may-akda ay nagkakaisa sa opinyon ng negatibong epekto ng hindi sapat, o mababa at mataas na pagpapahalaga sa sarili sa panlipunang pag-uugali ng isang tao at sa kanyang mga aktibidad. Susubukan din naming subaybayan ang ipinahayag na pattern sa empirical na bahagi ng aming pag-aaral.

Kabanata 2. Isang empirical na pag-aaral ng problema ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa antas ng tagumpay sa propesyonal na aktibidad.

Ang pag-aaral na ito ay kinasasangkutan ng mga mag-aaral ng ika-5 taon, departamento ng gabi MGOPU sila. M.A. Sholokhov, pagdadalubhasa "Psychology of Management". Sa eksperimento, ang tagumpay ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon ay itinuturing na parang-propesyonal, sa pamamagitan ng paghahambing ng kanilang mga pagtatasa at kanilang sariling pagtatasa ng tagumpay ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon sa antas ng pagpapahalaga sa sarili ng mga paksa.

Kasama sa eksperimento ang 31 katao. Nakilala namin ang 12 sa kanila bilang matagumpay sa kanilang mga propesyonal (sa kasong ito, pang-edukasyon) na mga aktibidad, at ang parehong bilang ay kinilala bilang hindi matagumpay. Ang natitirang bahagi ng mga kalahok sa empirical na pag-aaral ay tinanggal, dahil hindi namin maiugnay ang mga ito sa alinman sa mga pangkat sa itaas para sa dahilan sa ibaba.

Ang pag-aaral ay naganap sa mga silid-aralan ng Moscow State Pedagogical University. M.A. Sholokhov, sa gabi, bago ang mga lektura. Ang mga paksa ay binasa nang malakas ang mga tagubilin, pagkatapos ay binigyan sila ng mga form ng sagot, na kanilang sinagot sa kanilang sarili.

Kinilala namin bilang matagumpay na mga mag-aaral ang mga mayroon sa magazine para sa Noong nakaraang taon pagsasanay (dahil ito ang epektibo sa pagpapakita ng tagumpay ng paparating na propesyonal na aktibidad) walang higit sa dalawang "magandang" rating. Hindi matagumpay - yaong may hindi bababa sa isang "kasiya-siyang" rating. Ang natitira sa mga mag-aaral ay hindi namin isinasaalang-alang dahil sa imposibilidad ng pag-impluwensya sa kurso ng eksperimento, gayunpaman, magpapakita kami ng isang talahanayan kung saan ang mga data na ito ay sinasaklaw nang mas detalyado.

Para sa higit na kalinawan, papalitan namin ang mga rating na "mahusay" ng "5", "mabuti" ng "4", "kasiya-siya" ng "3".

Hindi. p/p	Buong pangalan	palapag	edad	mga pagtatantya
1	FTV	mabuti	22	544455555	Oo
2	TAHI	mabuti	28	5455444555	Oo
3	ACE	mabuti	23	5455544554	Oo
4	BDN	mabuti	20	444555445	Oo
5	RNN	mabuti	21	454545454	Oo
6	XUN	mabuti	21	454454455	Oo
7	ODN	mabuti	22	444445555	Oo
8	OEL	mabuti	38	5555555555	Oo
9	TAWAG	mabuti	27	5555555555	Oo
10	LLV	mabuti	21	555555555	Oo
11	STA	mabuti	25	5555555554	Oo
12	BOA	mabuti	21	545555555	Oo
13	LIB	m	33	545555555	Oo
14	NSA	mabuti	21	554555555	Oo
15	SYN	mabuti	23	5555545554	Oo
16	MNA	mabuti	26	5555545554	Oo
17	LVA	mabuti	21	555555544	Oo
18	KEN	mabuti	21	554455555	Oo
19	KIA	mabuti	23	555555445	Oo
20	SHUM	m	22	5354454354	Hindi
21	UAF	mabuti	20	4344443345	Oo
22	PANGARAP	mabuti	22	5454543544	Oo
23	Poland	mabuti	22	5344444553	Hindi
24	NVL	mabuti	22	5555555553	Hindi
25	KOA	mabuti	27	5355545555	Oo
26	YSB	mabuti	21	5344333444	Oo
Hindi. p/p	Buong pangalan	palapag	edad	mga pagtatantya	kung ang mag-aaral mismo ay itinuturing na matagumpay ang kanyang aktibidad sa edukasyon
27	VIV	mabuti	26	5455444553	Oo
28	AOI	m	38	5343545554	Oo
29	GAA	mabuti	21	4344455443	Oo
30	KAM	mabuti	21	434455455	daluyan
31	RLN	mabuti	21	434545545	Oo

Gumamit kami ng dalawang pamamaraan ng pagsasaliksik sa pagtatasa sa sarili: Dembo-Rubinstein at Budassi (49).

Pamamaraan para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili ng personalidad ayon kay Budassi:

Panuto: "Basahin nang mabuti ang lahat ng mga salita na nagpapakilala sa mga katangian ng isang tao (pagsunod, katapangan, pagkamagagalitin, tiyaga, nerbiyos, pasensya, kawalang-sigla, lamig, sigasig, pag-iingat, kapritsoso, kabagalan, pag-aalinlangan, lakas, kagalakan, kahina-hinala, katigasan ng ulo, kawalang-ingat. , kahihiyan, pagkahumaling). Isaalang-alang ang mga katangiang ito sa mga tuntunin ng kahalagahan sa lipunan, pagiging kapaki-pakinabang, kanais-nais. Suriin ang bawat kalidad na may mga puntos mula 1 hanggang 20. Ilagay ang 20 sa hanay na "№" sa kaliwa ng kalidad na, sa iyong opinyon, ay ang pinakakanais-nais, kapaki-pakinabang, makabuluhan; rating 1 - sa parehong hanay sa kaliwa ng kalidad, na kung saan ay ang hindi bababa sa kanais-nais, kapaki-pakinabang, makabuluhan. Ang mga rating mula 2 hanggang 19 ay nakaayos alinsunod sa iyong saloobin sa lahat ng iba pang mga katangian. Hindi dapat ulitin ang pagtatasa.

Sa column na "P", markahan ng markang 20 ang kalidad na sa tingin mo ay likas sa iyo karamihan; na may markang 19 - isang kalidad na medyo hindi gaanong likas sa iyo, at iba pa; rating 1 - ang kalidad na hindi gaanong katangian sa iyo.

Pagproseso ng data. Simula sa unang linya, mula sa puntos sa kaliwa (sa hanay na "Hindi"), ibawas ang marka sa kanan (sa hanay na "P"). Itala ang resulta sa column na "a". I-square ito at isulat ang resulta sa column na “a 2”. Idagdag ang lahat ng mga halaga ng "a 2" at isulat ang halagang natanggap sa ibaba. I-multiply ang halagang ito sa 0.00075. Ibawas ang resultang produkto mula sa pagkakaisa. Ito ang "Ch".

Mga Pagpipilian sa Taas ng Pagpapahalaga sa Sarili:

mula (-0.2) hanggang 0 - hindi makatotohanang mababa

0 - 0.2 - mababa

0.25 - 0.3 - mas mababa sa average

0.31 - 0.6 - karaniwan

0.61 - 0.65 - higit sa average

0.66 - 0.8 - mataas

higit sa 0.81 - hindi makatotohanang mataas

Pamamaraan para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili ng personalidad ayon kay Dembo - Rubinstein.

Panuto: “Maaaring suriin ng bawat tao ang mga kakayahan, pagkakataon, karakter. Ang bawat panig ng pagkatao ng tao ay maaaring kondisyon na kinakatawan bilang patayong linya, saan iyon ilalim na linya- ang pinakamababang pag-unlad ng kalidad na ito, at ang pinakamataas - ang pinakamataas na pag-unlad nito. Sa bawat linya, markahan gamit ang isang gitling ang antas na mayroon ka sa kasalukuyan, at may ekis na antas na masisiyahan ka sa pag-abot.

Ang mga kaliskis na ginamit sa pamamaraan: "kalusugan" - hindi nasuri, "nagsisimula" ang mekanismo ng pagpapahalaga sa sarili, "ang kakayahang gumawa ng maraming gamit sa iyong sariling mga kamay", "awtoridad sa mga kapantay", "hitsura", "kakayahang pangkaisipan" , "character", "tiwala sa sarili" .

Pagproseso ng data: 1 parameter - ang taas ng pagpapahalaga sa sarili (sa aming pag-aaral, ginagabayan kami ng parameter na ito lamang). Ang sapat na pagpapahalaga sa sarili ay matatagpuan sa saklaw mula 45 hanggang 75 puntos (1 punto = 1 mm sa isang daang milimetro na sukat). Sa ibaba - underestimated at vice versa;

2 parameter - ang antas ng mga claim. Ang tunay na antas ay nasa hanay mula 75 hanggang 89 puntos. Sa ibaba - ang hindi pagpayag sa pag-unlad, ang kakulangan ng mga pagpapanggap. Sa itaas - isang immature na tao na hindi alam kung paano itakda tunay na layunin;

3rd parameter - target deviation. Ang pinakamagandang opsyon ay nasa pagitan ng 8 at 22 puntos. Higit sa 23 puntos - isang hindi nabuong mekanismo sa pagtatakda ng layunin, ang kawalan ng kakayahang magtakda ng mga layunin na makatotohanang makakamit.

2.2. Ang mga resulta ng paraan ng Dembo-Rubinshtein ng matagumpay na mga mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad:

Hindi. p/p	palapag		"Character"	"Kakayahan ng pag-iisip"	"Awtoridad mula sa mga kapantay"	"Hitsura"	"Kumpiyansa sa sarili"	Katamtaman	Buong pangalan
1	mabuti	69/100/31	63/66/3	74/100/26	73/93/20	68/88/20	82/92/10	71/90/22	OEL
2	mabuti	51/53/2	69/71/2	75/89/14	53/58/5	78/78/2	79/79/0	67/71/4	TAWAG
3	mabuti	69/75/6	71/79/8	92/96/4	72/82/10	74/94/14	78/87/19	76/85/10	LLV
4	mabuti	64/75/11	67/81/14	73/79/6	73/87/14	72/76/4	67/100/33	69/83/14	STA
5	mabuti	59/77/18	67/87/20	73/98/25	77/92/15	87/100/13	87/100/13	75/92/19	BOA
6	m	71/80/9	74/74/0	83/98/15	74/93/19	75/75/0	86/96/10	77/86/9	LIB
7	mabuti	70/91/21	77/92/15	81/96/15	66/77/11	74/79/5	78/83/5	74/86/12	NSA
8	mabuti	70/100/30	81/100/19	89/100/11	84/100/16	86/100/24	85/100/15	82/100/19	SYN
9	mabuti	68/86/18	76/89/13	81/93/12	72/83/11	65/83/18	82/94/12	74/88/14	MNA
10	mabuti	81/91/10	80/88/8	76/96/20	77/95/18	85/94/9	71/88/17	78/92/14	LVA
11	mabuti	85/85/0	60/60/0	83/92/9	80/80/0	76/96/20	76/84/8	77/83/6	KEN
12	mabuti	57/86/29	74/80/6	82/100/18	81/81/0	70/79/9	75/89/14	73/86/11	KIA

Wed avg.

68/84/15

73/81/9

80/95/15

73/85/12

76/87/13

79/91/14

75/87/13

Ang average na pagpapahalaga sa sarili para sa grupo ay 75 puntos, na tumutugma sa sukdulang limitasyon ng isang sapat na antas (76 na puntos ay isang labis na tinantiyang antas ng pagpapahalaga sa sarili); ang average na pagbaba sa mga claim ay 87 puntos (sapat); ang average na indicator ng target deviation ay 13 puntos (ang grupo sa kabuuan ay may binuo na mekanismo sa pagtatakda ng layunin, ang kakayahang magtakda ng makatotohanang mga layunin).

pagpapahalaga sa sarili

0

Fig.1. Graph ng mga resultang nakuha mula sa mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad

2.3. Ang mga resulta ng pamamaraang Dembo-Rubinshtein para sa mga hindi matagumpay na mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad:

"pagpapahalaga sa sarili / antas ng mga mithiin / target na paglihis"

Hindi. p/p	palapag	"ang kakayahang gumawa ng marami gamit ang iyong sariling mga kamay"	"Character"	"Kakayahan ng pag-iisip"	"Awtoridad mula sa mga kapantay"	"Hitsura"	"Kumpiyansa sa sarili"	Katamtaman	Buong pangalan
1	m	84/96/12	51/77/26	70/97/27	76/100/24	84/96/12	74/91/17	73/93/20	SHUM
2	mabuti	62/100/38	40/100/60	41/100/59	66/100/34	21/100/79	59/100/41	48/100/52	UAF
3	mabuti	52/88/36	33/100/67	70/100/30	76/100/24	67/79/12	82/100/18	63/94/31	PANGARAP
4	mabuti	22/96/74	60/100/40	78/98/20	52/96/44	85/100/15	52/98/46	58/98/40	Poland
5	mabuti	72/97/25	80/86/6	91/96/5	61/74/13	73/91/18	85/89/4	77/89/12	NVL
6	mabuti	62/100/38	77/100/23	78/100/22	43/100/57	59/100/41	12/85/73	55/97/42	KOA
7	mabuti	32/62/30	63/84/21	48/77/29	56/92/36	75/92/17	47/85/38	53/82/28	YSB
8	mabuti	100/100/0	68/78/10	82/92/10	74/74/0	80/80/0	74/98/24	80/87/7	VIV
9	m	95/100/5	36/100/64	81/100/19	63/93/30	78/82/4	31/95/64	64/95/31	AOI
10	mabuti	75/75/0	73/81/8	60/81/21	30/57/27	54/72/18	54/78/24	58/74/16	GAA
11	mabuti	9/64/58	27/75/28	59/84/25	100/100/0	81/100/19	43/71/28	53/82/26	KAM
12	mabuti	81/81/0	56/86/30	77/95/18	90/90/0	87/87/0	63/81/18	76/87/11	RLN
Avg. halaga		62/88/26	55/89/40	70/93/24	66/90/24	70/90/20	54/89/33	63/90/27

Ang average na pagpapahalaga sa sarili sa grupo ay 63 puntos (sapat na antas); antas ng mga paghahabol - 90 puntos (na-overestimated, na tumutugma sa infantile na personalidad hindi makapagtakda ng makatotohanang mga layunin); target deviation - 27 puntos (isang overestimated na antas, na nagpapahiwatig ng isang hindi nabuong mekanismo sa pagtatakda ng layunin, kawalan ng kakayahang magtakda ng mga layunin na makatotohanang matamo).

Pagpapahalaga sa sarili

0 kakayahang gumawa ng maraming karakter mental na awtoridad hitsura kumpiyansa

do-it-yourself kakayahan ng mga kapantay sa iyong sarili

TsO - target deviation, LE - antas ng mga claim

Fig.2. Graph ng mga resulta na nakuha mula sa mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad

2.4. Ang mga resulta ng pamamaraan ng Budassi ng matagumpay na mga mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Hindi. p/p	Buong pangalan	palapag	Edad	Ranggo ng koepisyent ng ugnayan	Antas ng pagpapahalaga sa sarili
1	OEL	mabuti	38	0,69	matangkad
2	TAWAG	mabuti	27	0,34	karaniwan
3	LLV	mabuti	21	0,4	karaniwan
4	STA	mabuti	25	0,77	matangkad
5	BOA	mabuti	21	0,5	karaniwan
6	LIB	m	33	0,51	karaniwan
7	NSA	mabuti	21	0,35	karaniwan
8	SYN	mabuti	23	0,97	hindi makatotohanang mataas
9	MNA	mabuti	26	0,33	karaniwan
10	LVA	mabuti	21	0,81	hindi makatotohanang mataas
11	KEN	mabuti	21	0,64	higit sa karaniwan
12	KIA	mabuti	23	0,49	karaniwan

Sa karaniwan, ang koepisyent ng ugnayan ng ranggo para sa pangkat ay 0.57 puntos, na tumutugma sa average na antas ng pagpapahalaga sa sarili, na halos hangganan sa antas ng pagpapahalaga sa sarili sa itaas ng average (mula sa 0.6 puntos).

2.5. Mga resulta ayon sa pamamaraan ng mga hindi matagumpay na estudyante ng Budassi sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Hindi. p/p	Buong pangalan	palapag	Edad	Ranggo ng koepisyent ng ugnayan	Antas ng pagpapahalaga sa sarili
1	SHUM	m	22	0,78	matangkad
2	UAF	mabuti	20	0,74	matangkad
3	PANGARAP	mabuti	22	0,85	hindi makatotohanang mataas
4	Poland	mabuti	22	0,86	hindi makatotohanang mataas
5	NVL	mabuti	22	0,6	karaniwan
6	KOA	mabuti	27	- 0,48	hindi makatotohanang mababa
7	YSB	mabuti	21	0,32	karaniwan
8	VIV	mabuti	26	0,63	higit sa karaniwan
9	AOI	m	38	- 0,05	hindi makatotohanang mababa
10	GAA	mabuti	21	0,2	maikli
11	KAM	mabuti	21	0,12	maikli
12	RLN	mabuti	21	0,62	higit sa karaniwan

Sa karaniwan, ang rank correlation coefficient para sa grupo ay 0.43 puntos, na tumutugma din sa average na antas ng pagpapahalaga sa sarili.

2.6. Pagsusuri ng paghahambing resulta ng pamamaraan.

1) Para sa mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad

Hindi. p/p	Buong pangalan	Sahig	edad
1	OEL	F	38	karaniwan	karaniwan
2	TAWAG	F	27	karaniwan	karaniwan
3	LLV	F	21	karaniwan	sobrang presyo
4	STA	F	25	karaniwan	karaniwan
5	BOA	F	21	karaniwan	karaniwan
6	LIB	M	33	karaniwan	sobrang presyo
7	NSA	F	21	karaniwan	karaniwan
8	SYN	F	23	hindi makatotohanang mataas	sobrang presyo
9	MNA	F	26	karaniwan	karaniwan
10	LVA	F	21	hindi makatotohanang mataas	sobrang presyo
11	KEN	F	21	higit sa karaniwan	sobrang presyo
12	KIA	F	23	karaniwan	karaniwan

Sa pangkalahatan, para sa pangkat na ito, ang average na antas ng pagpapahalaga sa sarili para sa parehong mga pamamaraan, ngunit ang antas na ito ay nasa hangganan na may overestimated. Ito ay makabuluhang lumampas sa self-esteem indicator ng hindi matagumpay na mga mag-aaral.

2) Para sa mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Hindi. p/p	Buong pangalan	Edad	palapag	Ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon kay m. Dembo-Rubinshtein	Antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon kay m.Budassi
1	SHUM	22	m	karaniwan	matangkad
2	UAF	20	mabuti	karaniwan	matangkad
3	PANGARAP	22	mabuti	matangkad	matangkad
4	Poland	22	mabuti	karaniwan	hindi makatotohanang mataas
5	NVL	22	mabuti	sobrang presyo	karaniwan
6	KOA	27	mabuti	karaniwan	hindi makatotohanang mababa
7	YSB	21	mabuti	karaniwan	karaniwan
8	VIV	26	mabuti	sobrang presyo	higit sa karaniwan
9	AOI	38	m	karaniwan	hindi makatotohanang mababa
10	GAA	21	mabuti	karaniwan	maikli
11	KAM	21	mabuti	karaniwan	maikli
12	RLN	21	mabuti	karaniwan	higit sa karaniwan

Sa pangkalahatan, ang grupo ay nagpahayag din ng isang average na tagapagpahiwatig ng pagtatasa sa sarili para sa parehong mga pamamaraan.

2.7. Pagtalakay sa mga resulta ng pag-aaral.

Nakikita namin na ang mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, ayon sa pamamaraang Dembo-Rubinshtein, ay may average na marka ng pagpapahalaga sa sarili para sa pangkat na 75 puntos. Ang antas na ito ay karaniwan, sa parehong oras na may hangganan sa mataas na pagpapahalaga sa sarili.

Lalo na mataas ang mga resulta sa mga sukat tulad ng "Hitsura" - 76 puntos, "Pagtitiwala sa sarili" - 79 puntos, "Mga kakayahan sa pag-iisip" - 80 puntos. Ayon sa mga kaliskis na ito, ang tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili ay nasa isang overestimated na antas.

Dahil sa aming pag-aaral ay may isang lalaki lamang sa pangkat na ito ng mga paksa, ang mataas na tagapagpahiwatig sa sukat ng "Hitsura" ay maaaring dahil sa katotohanan na ang mga babae ay mas magalang sa kanilang imahe kaysa sa mga lalaki. Ang mga kababaihan na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay ni-rate ang kanilang hitsura na may matataas na marka, at ang ilan sa kanila ay may labis na tinantiyang tagapagpahiwatig para sa item na ito: ZOV - 78 puntos, BOA - 87 puntos, INS - 86 puntos, LVA - 85 puntos, KEN - 76 puntos. Ngunit lubos ding pinahahalagahan ng lalaki ang katangiang ito (LIB - 75 puntos).

Sa scale ng Self-Confidence, makikita ang mas mataas na resulta. Dito, ang pagpapahalaga sa sarili ay labis na tinatantya sa halos lahat ng mga kalahok sa eksperimento sa pangkat na ito: GEL (w) - 82 puntos, SV (w) - 79 puntos, LLV (w) - 78 puntos, BOA (w) - 87 puntos, LIB (m) - 86 puntos, NSA (w) - 78 puntos, INS (w) - 85 puntos, MHA (w) - 82 puntos, KEN (w) - 76 puntos. At tatlo lamang sa labindalawang paksa ang may pagpapahalaga sa sarili sa sukat na ito sa loob ng average na antas: CTA (g) - 67 puntos, LVA (g) - 71 puntos at KIA (g) - 75 puntos, ngunit ang mga tagapagpahiwatig ay matatagpuan sa "itaas" na hangganan ng average na antas ng pagpapahalaga sa sarili, mas malapit sa mataas na pagpapakita nito.

Karamihan mataas na iskor kinilala namin sa sukat na "Mga kakayahan sa pag-iisip". Dito, para sa apat na paksa, ang pagpapahalaga sa sarili ay nasa loob ng mga hangganan ng average na antas, ngunit, gayunpaman, ito ay masyadong malapit sa overestimated, higit sa ayon sa isinasaalang-alang na sukat na "Pagtitiwala sa sarili": OEL (g) - 74 puntos, ZOV (g) - 75 puntos, STA (w) - 73 puntos, BOA (w) - 73 puntos. Ang natitirang walong mag-aaral ay may labis na tinantiyang antas ng pagpapahalaga sa sarili sa sukat na ito: LLV (w) - 92 puntos, LIB (m) - 83 puntos, NSA (w) - 81 puntos, SIN (w) - 89 puntos, MNA ( w) - 81 puntos , LVA (w) - 76 puntos, KEN (w) - 83 puntos, KIA (w) - 82 puntos.

Ang pinakamaliit na bilang ng mga puntos para sa pangkat ng mga paksang ito ay nakuha sa sukat na "Kakayahang gumawa ng maraming gamit ang sariling mga kamay", ngunit ang resulta na ito ay hindi matatawag na maliit, dahil ang halaga nito ay 68 puntos, na halos kasabay ng pinakamataas na resulta sa ilang mga antas sa grupo ng mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad. Sa iskalang ito, dalawa lamang sa mga asignatura sa pangkat ng mga mag-aaral na matagumpay sa pag-aaral ang nagbigay ng labis na pagtatantya: LBA (g) - 81 puntos at KEN (g) - 85 puntos.

Ang average na iskor para sa grupo sa natitirang dalawang sukat ay hindi malabo at umaabot sa 73 puntos. Malapit din ito sa overestimated level.

Dapat pansinin na, sa katunayan, hindi namin napansin ang labis na pagpapahalaga sa sarili sa alinman sa mga kalahok sa pangkat na ito, at ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay hindi ipinahayag sa alinman sa mga paksa na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Sa madaling salita, ang mga resulta ng pangkat na ito ay may isang tiyak na katatagan: hindi namin nakita ang alinman sa minamaliit o labis na na-overestimated na mga pagtatantya. Ang mga paksa ay halos hindi malabo sa kanilang mga marka.

Sa kabuuan, para sa grupo, ito ay sapat at umaabot sa 87 puntos, bagama't ito ay malapit sa isang overestimated na antas, simula sa 90 puntos.

Ang isang mas mataas na antas ng mga paghahabol ay ipinahayag pati na rin ang pagtatasa sa sarili sa sukat na "Mga kakayahan sa pag-iisip" at ito ay 95 puntos (na-overestimated). Ayon sa sukat na ito, ito ay na-overestimated para sa bawat kalahok ng eksperimento, maliban sa dalawa lamang na nagbigay ng sapat na pagtatasa: ZOV (g) - 89 puntos at CTA (g) - 79 puntos. Tila, ang gayong mataas na antas ay nagpapahiwatig ng pagnanais na makamit ang higit na tagumpay sa lahat ng larangan ng buhay.

Ang pangalawang pinakamataas na marka ay nasa sukat na "Pagtitiwala sa sarili" (pati na rin sa pagpapahalaga sa sarili), na nakakuha ng 91 puntos (ang antas ng mga paghahabol dito ay bahagyang na-overestimated, ng 2 puntos). Eksaktong kalahati ng mga kalahok ang nagbigay ng mataas na rating (STA (w) - 100 puntos, BOA (w) - 100 puntos, OEL (w) - 92 puntos, LIB (m) - 96 puntos, INS (w) - 100 puntos at MNA ( g) - 94 na puntos), ang iba sa mga mag-aaral ay naglalagay ng mga marka na naaayon sa isang sapat na antas.

Ayon sa natitirang apat na sukat, ang isang sapat na pagtatasa ng antas ng mga paghahabol ay karaniwan para sa grupo. Dito naobserbahan namin ang 16 na labis na tinantya at tatlong napakababang marka: ZOV (g) sa sukat na "Kakayahang gumawa ng marami gamit ang sariling mga kamay" ay nagbigay ng marka ng 53 puntos at sa sukat na "Awtoridad sa mga kapantay" - isang marka ng 58 puntos; Ni-rate ng KEN (g) ang iskala ng “Character” sa 60 puntos, na maaaring magpahiwatig ng ilang egoism kaysa sa kakulangan ng pagpapanggap, dahil ang parehong mga paksa ay nagbigay ng sapat, at sa ilang mga kaso kahit na mataas na marka sa iba pang mga sukat: KEN (g) - 96 mga puntos sa sukat na "Hitsura" at 92 puntos sa sukat na "Mga kakayahan sa pag-iisip". Tila, ang mga kaliskis na ito para sa mga paksang ito ay sadyang hindi makabuluhan.

Ngayon ay magpatuloy tayo sa pagsasaalang-alang sa mga marka para sa "Target Deviation" sa parehong grupo ng mga mag-aaral.

Para sa parameter na ito, walang nangingibabaw na mga kaliskis na namumukod-tangi sa anumang paraan, kung isasaalang-alang natin ang resulta ng grupo sa kabuuan.

Sa karaniwan, ang pangkat na ito ay mayroon ding sapat na marka para sa target na paglihis na parameter, na 13 puntos, at ang isang sapat na resulta ay sinusunod sa lahat ng sukat ng pamamaraan. Sa alinman sa mga kaliskis ang karaniwang resulta para sa grupo ay lumampas sa sapat na antas, bagama't ayon sa indibidwal na mga kaliskis tiyak na nangyayari ito sa iba't ibang mga paksa: sa 8 mga kaso (sa 72) ang antas ng target na paglihis ay labis na tinantya at sa 21 na mga kaso ito ay minamaliit. Bukod dito, ang antas ng target na paglihis sa paksa ng OEL (g) sa isang kaso ay minamaliit (3 puntos sa "Character" scale) at sa tatlong mga kaso ito ay na-overestimated: 26 puntos sa "Mental ability" scale, 31 puntos sa "Ability to do a lot with one's own hands" scale, at 40 puntos sa Appearance scale. Sa nasubok na ZOV (g), ang antas ng target na paglihis ay minamaliit sa halos lahat ng mga sukat ng pamamaraan, maliban sa isa ("Mga kakayahan sa pag-iisip") at nasa hanay mula 2 hanggang 5 puntos. Ito ay maaaring magpahiwatig ng hindi pa nabuong mekanismo sa pagtatakda ng layunin. Dapat tandaan na dalawang paksa lamang ang may sapat na antas ng target na paglihis (MNA (g) at LVA (g)), sapat para sa lahat ng mga sukat ng pamamaraan, habang ang iba pang mga ipinahiwatig na halaga ay nakakalat sa ibang pagkakasunud-sunod. .

Pagbubuod ng pagsasaalang-alang ng mga resulta ng matagumpay na mga mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, maaari itong tapusin na, sa pangkalahatan, sa pangkat na ito, ang pagpapahalaga sa sarili ay nasa isang antas na malapit sa labis na pagtatantya, at ang mga halagang ito ay pantay sa parameter na ito, likas sa bawat mag-aaral sa pangkat na ito. Ang antas ng mga claim para sa grupo sa kabuuan ay nasa loob din ng mga average na halaga, bagama't may ilang mga pagbabago sa ilang mga kaso na inilarawan, kung saan ito ay medyo na-overestimated, at ang target na antas ng deviation ay mas maliit kaysa sa overestimated sa mga indibidwal na mga kaso, bagaman sa karaniwan para sa grupo ito ay sapat.

Ngayon ay lumipat tayo sa mga resulta na nakuha sa pangkat ng mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, na kinilala sa parehong paraan.

Sa grupong ito average na resulta ipinapakita sa lahat ng antas ng pamamaraan. Gayunpaman, dito ang mga paksa ay may pabagu-bagong mga tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili - mula sa labis na pagtatantya hanggang sa malubhang minamaliit (sa pito sa labindalawang mag-aaral): UAF (w) - 21 puntos sa sukat na "Hitsura", 40 puntos sa sukat na "Karakter" , 41 puntos sa " Kapasidad ng isip"; SLEEP (w) - 33 puntos sa "Character" scale; PNR (w) - 22 puntos sa iskala na "Ang kakayahang gumawa ng maraming bagay gamit ang sariling mga kamay"; JSB (w) - 32 puntos sa sukat na "Ang kakayahang gumawa ng marami gamit ang iyong sariling mga kamay"; AOI (m) - 36 puntos sa "Character" scale at 31 puntos sa "Self-Confidence" scale; GAA (f) - 30 puntos sa sukat na "Awtoridad sa mga kapantay"; KAM (w) - 27 puntos sa iskala na "Character" at 43 puntos na nakuha sa iskala na "Pagtitiwala sa sarili". Kasabay nito, ang lima sa mga paksang ito ay mayroon ding napakataas na marka sa iba pang mga sukat ng pamamaraan: SLEEP (g) - 82 puntos sa scale ng Self-Confidence; PNR (w) - 85 puntos sa sukat na "Hitsura" at 78 puntos sa sukat na "Mga kakayahan sa pag-iisip"; AOI (m) - 95 puntos sa sukat na "Ang kakayahang gumawa ng marami gamit ang iyong sariling mga kamay" at 78 puntos sa sukat na "Hitsura"; KAM (f) - 100 puntos sa sukat na "Awtoridad sa mga kapantay" at 81 puntos sa sukat na "Hitsura".

Para sa mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, hindi namin napapansin ang ganoong kalat ng mga resulta; wala rin silang self-esteem score na katumbas ng isang daang puntos sa anumang paksa.

Bagama't narito ang average na tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili para sa grupo ay hindi lumalampas sa sapat, hindi pa rin ito tulad ng sa grupo ng mga matagumpay na mag-aaral.

Sa pangkat na ito, priyoridad din ang mga timbangan na "Mga kakayahan sa pag-iisip" at "Hitsura", dahil nakatanggap sila ng mas maraming puntos kumpara sa iba pang mga sukat ng pamamaraan, na nakakuha ng 70 puntos bawat isa. Ngunit ang mga hindi matagumpay na mag-aaral sa mga sukat na ito ay may parehong lubos na minamaliit ang mga resulta (UAF (g) - 21 puntos sa "Hitsura" na sukat at 41 puntos sa "Kakayahang pangkaisipan" na sukat) at ang ganap na kabaligtaran: PNR (g) - 85 puntos sa sukat na "Hitsura" at 78 puntos sa sukat na "Mga kakayahan sa pag-iisip"; AOI (m) - 78 puntos din sa sukat ng Hitsura; KAM (w) - 81 puntos sa sukat ng Hitsura.

Ang pinakamaliit na bilang ng mga puntos ay nakuha sa "Self-Confidence" scale (habang ang pangkat ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad sa iskalang ito ay may labis na pagpapahalaga sa sarili at ito ang pangalawa sa mga tuntunin ng bilang ng mga puntos na nakuha. (79 puntos)). Dito natin makikita ang resulta, na 54 puntos. Bukod dito, mayroon ding ganap na magkakaibang mga tagapagpahiwatig sa mga tuntunin ng kanilang antas: KOA (w) - 12 puntos, AOI (m) - 31 puntos, KAM (w) - 43 puntos; SLEEP (w) - 82 puntos, NVL (w) - 85 puntos.

Ayon sa "Character" scale, ang average na iskor ay 55 puntos. Dalawang paksa ang nag-overestimated dito: NVL (w) - 80 puntos at KOA (w) - 77 puntos; at sa apat na paksa ay minaliit ang marka: KAM (w) - 27 puntos, AOI (m) - 36 puntos, SON (w) - 33 puntos at UAF (w) 40 puntos. Kaya, anim sa labindalawang paksa ang nagbigay ng sapat na pagtatasa.

Ang scale na "Kakayahang gumawa ng marami gamit ang iyong sariling mga kamay" ay nakakuha ng 62 puntos, at ang average na iskor ay ibinigay ng limang kalahok lamang sa eksperimento na nasa pangkat na ito. Sa ibang mga kaso, nakuha namin mula sa hindi kapani-paniwalang minamaliit na mga resulta (KAM (w) - 9 puntos, PNR (w) - 22 puntos, JSB (w) - 32 puntos) hanggang sa hindi makatotohanang mataas: VIV (w) - 100 puntos, AOI (m ) - 95 puntos, SCHUM (m) - 84 puntos at RLN (w) - 81 puntos.

Ang peer authority scale ay nakakuha ng 66 na puntos. Dito, apat na subject ang nagbigay ng overestimated scores (KAM (w) - 100 points, RLN (w) - 90 points, SCHUM (m) at SLEEP (w) rated ang kanilang awtoridad sa kanilang mga kapantay sa 76 points) at isa - underestimated (GAA ( w) - 30 puntos). Ang pitong natitirang kalahok ay nagbigay ng mga marka na tumutugma sa average na antas ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang pagbubuod ng pagsasaalang-alang ng antas ng pagpapahalaga sa sarili sa pangkat ng mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, nakikita natin na ang pagkalat ng kanilang mga halaga ay mas magulo kaysa sa mga mag-aaral na ang mga propesyonal na aktibidad ay matagumpay. Dito maaari nating matugunan ang parehong hindi makatotohanang mababa at hindi makatotohanang mataas na mga tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili, na hindi natin naobserbahan sa anumang paraan sa pangalawang epektibong pangkat ng mga paksa.

Isaalang-alang din ang antas ng mga paghahabol na likas sa pangkat na ito.

Sa isang paksa lamang sa isang kaso (sa 72) ang antas ng mga paghahabol ay minamaliit: GAA (g) - 57 puntos sa sukat na "Awtoridad sa mga kasamahan". Sa 49 na mga kaso ang antas na ito ay na-overestimated, i.e. ito ay sapat lamang sa 22 kaso. Ang resulta na ito ay mas hindi matatag na may kaugnayan sa resulta sa pangkat ng mga matagumpay na mag-aaral, dahil mas karaniwan na makahanap ng hindi makatotohanang mataas na tagapagpahiwatig na 100 puntos sa loob nito (sa 25 na mga kaso, habang sa pangkat ng mga matagumpay na mag-aaral ito ay nangyayari lamang sa 12) at ang mga tagapagpahiwatig ay napakalapit sa antas na ito. Sa pangkat na ito, isang mag-aaral lamang ang walang labis na pagtatantya para sa parameter na ito ng pag-aaral: GAA (g), ngunit ang paksang ito lamang ang may underestimation, na inilarawan na namin.

Ang average na antas ng target na paglihis sa pangkat na ito ay na-overestimated (ito ay katumbas ng 27 puntos). Mataas na marka nakuha sa 45 kaso sa 72, at mababa sa 12, i.e. sa 15 kaso lamang ay naobserbahan namin ang isang sapat na antas para sa parameter na ito, habang ang matagumpay na mga mag-aaral ay nagpapakita ng isang average na resulta sa 43 mga kaso, na 3.6 beses na mas mataas kaysa sa pagtatasa ng pangkat na isinasaalang-alang. Bukod dito, sa pangkat ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, ang pinakamataas na tagapagpahiwatig para sa target na paglihis ay 40 puntos, at para sa hindi matagumpay na mga mag-aaral umabot ito sa 79 puntos (na may sapat na antas mula 8 hanggang 22 puntos): UAF (w ) - 79 puntos sa isang sukat na "Hitsura", PNR (w) - 74 puntos sa sukat na "Ang kakayahang gumawa ng marami gamit ang sariling mga kamay", KOA (w) - 73 puntos sa sukat na "Pagtitiwala sa sarili", SLEEP (f) - 67 puntos sa "Character" scale, AOI (m) - 64 puntos sa scales "Character" at "Self-confidence", atbp. Ayon sa parameter na ito, para sa bawat isa sa mga paksa, ang antas ng target na paglihis ay labis na na-overestimated sa hindi bababa sa isa sa mga sukat ng pamamaraan, na hindi karaniwan para sa isang matagumpay na pangkat ng mga mag-aaral.

Ang pagbubuod ng mga resulta na nakuha mula sa mga resulta ng diskarteng ito sa dalawang pangkat ng mga paksa (matagumpay at hindi matagumpay sa mga propesyonal na aktibidad), maaari nating tapusin na ang mga ito ay ibang-iba sa kanilang komposisyon: ang matagumpay na mga mag-aaral ay may mas matatag na mga tagapagpahiwatig sa mga parameter tulad ng pagpapahalaga sa sarili at target deviation, habang sa grupo ng mga hindi matagumpay na mag-aaral ay may mga nakakalat, kahit na "jump-like" na mga resulta para sa bawat isa sa mga parameter, hindi kasama ang antas ng mga claim. Ang ratio na ito ay direktang kabaligtaran sa mga resulta ng bawat isa. Wala sa mga paksa sa pangkat ng mga hindi matagumpay na mag-aaral ang nagpakita ng malinaw na hindi malabo na marka sa alinman sa mga iniharap na sukat.

Kung titingnan mo ang mga graph (p. 60, p. 62), makikita mo ang isang malakas na pagkakaiba sa pagitan ng grupo ng matagumpay at hindi matagumpay na mga mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad: ang graph ng relasyon ng matagumpay na mga mag-aaral ay mas pantay, na may maayos na paglipat, na ay nagpapahiwatig din ng isang mas pantay na antas ng pagpapahalaga sa sarili na may kaugnayan sa lahat ng aspeto ng pagkatao, iyon ay, ang pangkat na ito ay may sapat na antas ng pagpapahalaga sa sarili at target na paglihis. Ang graph ng mga hindi matagumpay na mag-aaral ay mas malinaw, mayroon itong mas maraming jump lines, maliban sa naturang parameter bilang antas ng mga paghahabol, na nagpapahiwatig na ang matagumpay na mga mag-aaral ay may mas pinipiling mga claim, habang ang mga hindi matagumpay ay talagang na-overestimated ang mga iyon. Maaaring ipagpalagay na ito ay kahit papaano ay nauugnay sa katalinuhan ng mga kalahok sa empirical na pag-aaral. Sa anumang kaso, ang mga resulta ng pamamaraang ito ay nagpapakita na ang resulta ng matagumpay na mga mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay mas mataas kaysa sa resulta ng kabaligtaran na grupo at malapit sa isang overestimated na antas ng pagpapahalaga sa sarili. Bilang karagdagan, ito ay medyo matatag. Sa mga hindi matagumpay na mag-aaral, bagama't naobserbahan namin ang isang sapat na tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili para sa grupo sa kabuuan, binubuo pa rin ito ng mga matalas na pabagu-bagong mga pagtatasa, na humahantong sa isang katulad na resulta.

Bumaling tayo ngayon sa isang talakayan ng mga resulta na nakuha ng pamamaraang Budassi.

Ang pangkat ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad sa pangkalahatan ay may average na resulta ng pagtatasa sa sarili (ang rank correlation coefficient ay 0.57 puntos). Ang pinakamababang marka ay kabilang sa paksang LLV (g) at 0.4 puntos (average na antas ng pagpapahalaga sa sarili). Nakikita namin ang pinakamataas na marka sa pangkat na ito sa paksa ng INS (g), ito ay katumbas ng 0.97 puntos - isang hindi makatotohanang mataas na pagpapahalaga sa sarili, pati na rin sa pangalawang paksa ng antas na ito - LVA (g) - 0.81 puntos. Gayundin sa grupo mayroong 2 mataas na tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili (OEL (w) - 0.69 puntos at STA (w) - 0.77 puntos); 1 indicator sa itaas ng average (KEN (g) - 0.49 points) at 7 average indicators ng self-esteem (talahanayan sa p. 63).

Nakikita namin na walang isang tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili sa pangkat na ito ng mga paksa na nahulog sa ibaba ng average na antas, sa kabaligtaran, sa 5 sa 12 mga mag-aaral, ang pagpapahalaga sa sarili ay labis na tinatantya o kahit na hindi makatotohanang mataas.

Dito makikita natin ang 2 hindi makatotohanang mababang tagapagpahiwatig (KOA (w) - "-0.48" at AOI (m) - "-0.5"), 2 mababang tagapagpahiwatig (GAA (w) - 0.2 puntos at KAM (w) - 0.12 puntos), 2 average na tagapagpahiwatig (NVL (w) - 0.6 puntos at JSB (w) - 0.32 puntos), 2 tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili sa itaas ng average na antas (RLN (w) - 0.62 puntos at VIV (w) - 0.63 puntos); 2 mataas na marka(SCHUM (m) - 0.78 puntos at UAF (w) - 0.74 puntos) at 2 hindi makatotohanang mataas (SLEEP (w) - 0.85 puntos at PNR (w) - 0.86 puntos) (talahanayan sa p. 56). Sa madaling salita, ang mga paksa ng pangkat na ito ay, kumbaga, nahahati sa mga pares; sila (hindi tulad ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad) ay may lahat ng mga kategorya ng pagpapahalaga sa sarili: mula sa hindi makatotohanang mababa hanggang sa hindi makatotohanang mataas.

Ang pagbubuod ng mga resulta na nakuha sa pag-aaral gamit ang pamamaraan ng pananaliksik na ito, kami, pati na rin sa pamamaraang Dembo-Rubinshtein, ay nagmamasid sa magkakaibang mga resulta sa grupo ng mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad at isang mas matatag na resulta sa pangalawang grupo. Malinaw dito na ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon sa pamamaraan ng Budassi sa pangkat ng mga matagumpay na paksa sa propesyonal na aktibidad ay mas mataas kaysa sa pangkat ng mga hindi matagumpay na kinatawan ng aming empirical na pag-aaral, pati na rin ang resulta na nakuha ng nakaraang pamamaraan.

Ipakita natin ang mga resulta ng ating pag-aaral sa huling talahanayan:

Hindi. p/p	Buong pangalan	edad	palapag	Antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon kay m.Budassi	Ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon kay m. Dembo-Rubinshtein	mga pagtatantya
1	OEL	38	mabuti	karaniwan	karaniwan	5555555555	Oo
2	TAWAG	27	mabuti	karaniwan	karaniwan	5555555555	Oo
3	LLV	21	mabuti	karaniwan	sobrang presyo	5555555555	Oo
4	STA	25	mabuti	karaniwan	karaniwan	5555555554	Oo
5	BOA	21	mabuti	karaniwan	karaniwan	5455555555	Oo
6	LIB	33	m	karaniwan	sobrang presyo	5455555555	Oo
7	NSA	21	mabuti	karaniwan	karaniwan	5545555555	Oo
8	SYN	23	mabuti	hindi makatotohanan	sobrang presyo	5555545554	Oo
9	MNA	26	mabuti	karaniwan	karaniwan	5555545554	Oo
10	LVA	21	mabuti	hindi makatotohanan	sobrang presyo	5555555544	Oo
11	KEN	21	mabuti	higit sa karaniwan	sobrang presyo	5544555555	Oo
12	KIA	23	mabuti	karaniwan	karaniwan	5555555445	Oo
13	SHUM	22	m	karaniwan	matangkad	5354454354	Hindi
14	UAF	20	mabuti	karaniwan	matangkad	4344443345	Hindi
15	PANGARAP	22	mabuti	matangkad	matangkad	5454543544	Hindi
16	Poland	22	mabuti	karaniwan	hindi makatotohanan	5344444553	Hindi
17	NVL	22	mabuti	sobrang presyo	karaniwan	5555555553	Hindi
18	KOA	27	mabuti	karaniwan	hindi makatotohanan	5355545555	Hindi
19	YSB	21	mabuti	karaniwan	karaniwan	5344333444	Hindi
20	VIV	26	mabuti	sobrang presyo	higit sa karaniwan	5455444553	Hindi
21	AOI	38	m	karaniwan	hindi makatotohanan	5343545554	Hindi
Hindi. p/p	Buong pangalan	edad	palapag	Antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon kay m.Budassi	Ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ayon kay m. Dembo-Rubinshtein	mga pagtatantya	ay prof. matagumpay
22	GAA	21	mabuti	karaniwan	maikli	4344455443	Hindi
23	KAM	21	mabuti	karaniwan	maikli	434455455	Hindi
24	RLN	21	mabuti	karaniwan	higit sa karaniwan	434545545	Hindi

Konklusyon.

Sa proseso ng pagtatrabaho sa isang teoretikal na pag-aaral ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa antas ng tagumpay ng propesyonal na aktibidad, pagsusuri iba't ibang mga mapagkukunan impormasyon, dumating kami sa konklusyon na ang pagpapahalaga sa sarili ay may direktang epekto sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad: lahat ng mga may-akda ay nagkakaisa sa opinyon ng negatibong epekto ng mababa at labis na labis na pagpapahalaga sa sarili sa tagumpay ng aktibidad ng isang tao, kabilang ang propesyonal.

Sa pagkakaroon ng plano at pag-aayos ng isang empirical na pag-aaral, sinubukan namin ang hypothesis na iniharap dito na may sapat o mataas na pagpapahalaga sa sarili, ang propesyonal na aktibidad ay magiging matagumpay.

Sa lahat ng mga kalahok sa empirical na pag-aaral, pinili namin ang matagumpay at hindi matagumpay na mga mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, sa gayon ay napagtatanto ang katuparan ng isa sa aming mga gawain.

Matapos suriin ang impormasyong nakuha sa pamamagitan ng mga pamantayan sa pagpili na aming binuo, nakarating kami sa ilang mga konklusyon:

Ang mga resulta ng isang grupo ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay may isang tiyak na katatagan: hindi namin nakita ang alinman sa minamaliit o labis na na-overestimated na mga marka. Ang antas ng pagpapahalaga sa sarili sa grupong ito ng mga mag-aaral ay halos pareho at karaniwan, sa parehong oras na may hangganan sa labis na pagpapahalaga sa sarili sa parehong mga pamamaraan na ginamit sa aming pag-aaral (M. Dembo-Rubinshtein at M. Budassi). Sa kabaligtaran, sa mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, nalaman namin na ang pagkalat ng kanilang mga halaga ay mas magulo kaysa sa mga mag-aaral na ang mga propesyonal na aktibidad ay matagumpay. Dito maaari nating matugunan ang parehong hindi makatotohanang mababa at hindi makatotohanang mataas na mga tagapagpahiwatig ng pagpapahalaga sa sarili, na hindi natin naobserbahan sa anumang paraan sa nakaraang pangkat ng mga paksa.

Ang pangkat ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, sa kabuuan, ay may sapat na marka sa mga tuntunin ng target na parameter ng paglihis, at ang isang sapat na resulta ay sinusunod sa lahat ng sukat ng pamamaraang Dembo-Rubinshtein. Ito ay nagpapatotoo sa nabuong mekanismo sa pagtatakda ng layunin na likas sa grupong ito ng mga kalahok sa empirikal na pag-aaral. Sa pangkat ng mga mag-aaral na hindi matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, sa kabaligtaran, sa bawat isa sa mga paksa, ang antas ng target na paglihis ay labis na na-overestimated sa hindi bababa sa isa sa mga sukat ng tinukoy na pamamaraan, na hindi karaniwan para sa kabaligtaran na grupo. ng mga kalahok sa aming pag-aaral at nagpapahiwatig ng hindi nabuong mekanismo sa pagtatakda ng layunin na likas sa mga mag-aaral, na ang propesyonal na aktibidad ay hindi matagumpay.

Ang isang pangkat ng mga mag-aaral na matagumpay sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay may sapat na tagapagpahiwatig ng antas ng mga adhikain, sa kaibahan sa isang pangkat ng mga mag-aaral na ang mga propesyonal na aktibidad ay hindi ganoon (ang mga hindi matagumpay na mag-aaral sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay may napakataas na antas ng mga adhikain, na kung saan ay nagpapahiwatig ng infantilism, kawalan ng kakayahang magtakda ng makatotohanang mga layunin).

Kaya, ang aming hypothesis na ang pagpapahalaga sa sarili ng mga matagumpay na tao sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay alinman sa sapat o mataas, ay nakumpirma.

Ang praktikal na kahalagahan ng aming pag-aaral ay maaaring nakasalalay sa posibleng aplikasyon ng mga resulta nito sa gawain ng isang psychologist. Sa partikular, kapag propesyonal na pagpili ang mga kandidato para sa isang tiyak na bakante ay maaaring mag-alok ng pagsusulit upang matukoy ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal, na magbibigay-daan sa paghula sa tagumpay ng taong ito sa hinaharap na mga propesyonal na aktibidad.

Bibliograpiya:

1. Albukhanova-Slavskaya K.A. Diskarte sa buhay. M.: Thought, 1991, p.299.

2. Albukhanova-Slavskaya K.A. Personalidad sa proseso ng aktibidad // Psychology of personality // v. 2 // Reader. - Samara: Ed. Bahay "Bahrakh", 1999, p.240.

3. Ananiev B.G.. Sa pagbabalangkas ng mga problema ng kamalayan sa sarili ng mga bata // Balita ng APN ng RSFSR / / Isyu 18, 1948, pp. 111-115.

4. Ananiev BG Sa problema ng modernong kaalaman ng tao. M.: Nauka, 1977, 380 p.

5. Ankudinova N.E. Sa pagbuo ng kamalayan sa sarili // Edukasyon sa preschool. -1958, - No. 2. - p.9-16

6. Anufriev A.F.. Siyentipikong pananaliksik// Coursework, diploma at dissertation works. M., ed. "Os-89", 2002, 112s.

7. Burns R. Pagbuo ng I - mga konsepto at edukasyon. M.: Pag-unlad, 1986, p.422

8. Burns R. Ako ay isang konsepto at ako ay mga imahe. Ang kamalayan sa sarili at mga mekanismo ng proteksyon ng pagkatao. Samara. Ed. Bahay "Bahrakh", 2003, 656 p.

9. Bozhovich L.I. Mga yugto ng pagbuo ng personalidad sa ontogeny // Mga Tanong ng Sikolohiya, 1979, No. 4, pp. 22-34

10. Borisov Yu.A., Kudryavtsev I.A. Ang semantic sphere ng kamalayan at kamalayan sa sarili ng matagumpay at hindi matagumpay na mga middle manager // Psychosemantics// Psychological magazine, 2003, vol. 24, No. 1, pp. 91-103

11. Borisova E.M. Sa papel ng propesyonal na aktibidad sa pagbuo ng pagkatao // Psychology ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. M., 1981, pp. 159-177

12. Borozdina L.V. Pananaliksik sa antas ng mga claim // Textbook. - M.: Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, 1993, p.141

13. Brushlinsky A.V. Mga problema ng sikolohiya ng paksa. M., 1994, 90 p.

14. Gippenreiter Yu.B. Ang paraan ng pagsisiyasat sa sarili at ang problema ng pagmamasid sa sarili // Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya. Publishing House ng Moscow State University, 1988, pp. 34-47

15. Gippenreiter Yu.B., Bubbles A.A. Preface sa isang fragment ng libro ni W. James // Psychology of Personality. Mga teksto / ed. Yu.B. Gippenreiter, Bubbles A.A. . M., 1982, p.60

16. Gulyanova N.A. Mga koneksyon ng pagtanggap sa sarili at kamalayan ng I-imahe sa isang sitwasyon ng pagkabigo // Bulletin of Moscow. unibersidad //ser.14//psychology, 2001, No. 3, p.68-75

17. James W. Sikolohiya. M.: Pedagogy, 1991, p.88

18. Zeer E.F. Mga pundasyong sikolohikal propesyonal na pag-unlad personalidad ng isang inhinyero-guro // Dis. … doc. psychol. Sciences Sverdlovsk, 1985

19. Zeigarnik B.V. Ang teorya ng pagkatao ni K. Levin. M., 1981, p.169

20. Zimbardo F. Pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili. Ang kamalayan sa sarili at mga mekanismo ng proteksyon ng pagkatao. Samara. Ed. Bahay "Bahrakh", 2003

21. Quinn Virginia N. Applied Psychology. - St. Petersburg, Moscow, Kharkov, Minsk: Peter, 2000, 560 p.

22. Klimov E.A. Indibidwal na istilo ng aktibidad//Psychology indibidwal na pagkakaiba. Mga teksto / ed. Yu.B. Gippenreiter, V.Ya. Romanova. M.: Publishing House ng Moscow State University, 1982, p.74-77

23. Klimov E.A. Panimula sa sikolohiya ng trabaho. M., 1988, 200 p.

24. Klimov E.A. Sagot tungkol sa istraktura ng propesyonalismo at propesyonal // Psychology ng isang propesyonal. M., 1996, p.145-204

25. Koziev V.N. Sikolohikal na pagsusuri ng propesyonal na kamalayan sa sarili // Dis... cand. psychol. Mga agham. L., 1980

26. Kon I.S.. Pagtuklas kay Ya. M.: Politizdat, 1978, 367 p.

28. Korneeva LN Self-assessment bilang isang mekanismo para sa self-regulation ng propesyonal na aktibidad // Bulletin ng Leningrad State University. 1989, Isyu. 4, p.91-96

29. Korostyleva L.A. Personal na pagsasakatuparan sa sarili sa propesyonal na globo: ang simula ng mga paghihirap // Mga sikolohikal na problema ng personal na pagsasakatuparan sa sarili. Isyu. 5 ed. G.S. Nikiforova, L.A. Korostyleva. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg. unibersidad, 2001, p.232

30. Krylov A.N. "I-image" bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao // Dis. …cand. psychol. nauk., M., 1984

31. Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Sikolohiyang nauugnay sa edad. M.: TC Sphere, Yurayt, 2001, 464 p.

32. Lavrova N.A. Impluwensya ng mga personal na katangian sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad sa sistemang "tao - tao" / Psychodiagnostics: mga lugar ng aplikasyon, mga problema, mga prospect ng pag-unlad. / Mga abstract ng interuniversity ng Moscow siyentipiko at praktikal na kumperensya ed. Karelina M.Yu.. M.: MISSO, 2003, 195s.

33. Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. M., 1975, p.304.

34. Lisina M.I. Komunikasyon ng mga bata sa mga matatanda at mga kapantay. General and Miscellaneous // Pananaliksik sa mga problema ng edad at sikolohiyang pang-edukasyon. M., 1980, pp. 3-32.

35. Markova A.K. Sikolohikal na pamantayan para sa pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon // Mga tanong sa sikolohiya // 1977, No. 4, pp. 40-51

36. Markova A.K. Sikolohiya ng propesyonalismo. - M., 1996, p.88

37. Meili R. Iba't ibang aspeto ng I / / Experimental psychology / Ed. P. Fresse at J. Piaget. M., 1975. Isyu V. pp.132-141

38. Mitina L.M. Pagbuo ng propesyonal na kamalayan sa sarili ng guro // Mga Tanong ng Sikolohiya, Blg. 3, 1990, p.58-64

39. Mikheeva I.N. Ako ay isang konsepto at salungatan sa saklaw ng moral na buhay ng isang tao. Ang kamalayan sa sarili at mga mekanismo ng proteksyon ng pagkatao. Samara. Ed. Bahay "Bahrakh", 2003

40. Nemov R.S. Sikolohiya. M.: Vlados, 2003, v.1, 688 p.

41. Nepomnyashchaya N.I. et al. Halaga bilang isang sentral na bahagi ng sikolohikal na istruktura ng pagkatao // Mga Tanong sa Sikolohiya. 1980, No. 1, p.20-30

42. Nepomnyashchaya N.I. Pagbuo ng personalidad ng isang batang may edad na 6-7. M.: Pedagogy, 1992, p.160

43. Ovsyannikova V.V. Pagsusuri sa sarili ng isang mag-aaral sa bokasyonal na paaralan bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad / / Dis. …cand. psychol. Mga agham. L., 1982

44. Oleinik L.D. Indibidwal na kamalayan sa sarili at mga paraan ng pagbuo nito // Dis. … cand. pilosopiya Sciences M., 1975

45. Petrovsky A.V. Panimula sa sikolohiya. M., 1981, No. 1

46. ​​​​Petrovsky A.V. Panimula sa sikolohiya. M., 1995, p.410

47. Psychological Dictionary, inedit ni V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. Moscow: Pedagogy - Press, 2001, 440 p.

48. Sikolohikal na pagsubok/ Section 7 / Personality: questionnaire method / Part 1 / Mga teksto ng questionnaires / Penza, 1990, p.124

49. Workshop sa developmental psychology (ed. Golovey L.A., Rybalko E.F.). St.Petersburg, Rech Publishing House, 2001, 688s.

50. Mga problema ng sikolohiya ng propesyonal na aktibidad ng mga tauhan ng estado. mga serbisyo. M.: RAU, 1994, p.93

51. Mga problema ng pang-eksperimentong sikolohiya ng personalidad// Mga siyentipiko zap. Perm Pedagogical Institute. Perm, 1970, 296 p.

52. Pryazhnikov N.S. Sikolohikal na kahulugan paggawa: aklat-aralin para sa kursong "Psychology of labor and engineering psychology". M.: Ed. Institute of Practical Psychology. Voronezh: NGO, MODEK, 1997, p.52

53. Rodina O.N. Mga kinakailangan para sa tagumpay sa gawain ng isang psychologist // Bulletin ng Moscow State University. Ser.14, Sikolohiya. 1996, Blg. 3, p.60-67

54. Ross L., Nisbett A. Tao at sitwasyon // Prospects of social psychology// transl. mula sa Ingles. V.V. Romanian, ed. E.N.Emelyanova, V.S.Maguna. Moscow: Aspect Press, 1999, 429 p.

55. Rubinshtein S.L. Mga Problema ng Pangkalahatang Sikolohiya. M., 1973, 416 p.

56. Rubinshtein S.L. Ang prinsipyo ng malikhaing pagganap ng amateur // Mga tanong ng sikolohiya. 1986, Blg. 4, pp. 101-108

57. Rubinshtein S.L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. S-Pb., M., Kharkov, Minsk: Piter, 1999, 720 p.

58. Rudkevich L.A., Rybalko E.F. Dinamika ng edad ng malikhaing personalidad na pagsasakatuparan sa sarili // Mga sikolohikal na problema ng personal na pagsasakatuparan sa sarili. Ed. A.A. Krylova, L.A. Korostyleva. St. Petersburg: Publishing House ng St.Petersburg University, 1997, p.240

59. Samoukina N.V. Sikolohiya at pedagogy ng propesyonal na aktibidad. M.: Ekmos, 1999, 352 p.

60. Serebryakova E.A. Kumpiyansa sa sarili at ang mga kondisyon para sa pagbuo nito sa mga mag-aaral / / Mga tala sa agham ng Tambovsky Ped. Institute, 1956, Isyu 10, 173 p.

61. Silvestru A.I. Ang pangunahing mga kadahilanan sa pagbuo ng imahe ng sarili sa mga preschooler // Pananaliksik sa mga problema ng edad at pedagogical psychology. M., 1980, p.119-139

62. Slavnov S.V. Structural at dynamic na katangian ng imahe ng isang matagumpay na tax police professional // Psychological magazine, 2003, vol. 24, pp. 82-90

63. Sovetova O.S. Mga posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao sa konteksto ng mga makabagong sikolohikal // Mga problema sa sikolohikal ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao. Ed. A.A. Krylova, L.A. Korostyleva. St. Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg University, 1997, p.240

64. Sokolova E.T., Stolinn V.V. Kamalayan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa mga anomalya ng personalidad. - M., 1989, p.87

65. Spirkin A.G. Kamalayan at kamalayan sa sarili. Moscow: Politizdat, 1972, 303 p.

66. Stolin VV Self-consciousness ng indibidwal. M., 1983, 284 p.

67. Teplov BM. Mga Kakayahan at Kagalingan// Problema ng mga indibidwal na pagkakaiba. M., 1961, p.9-20

68. Folken Chuck T. Ang sikolohiya ay simple. - M.: Grand, 2002, 640 p.

69. Hekhauzen H. Pagganyak at aktibidad sa 2 tomo// transl. mula sa Aleman. ed. Velichkovsky B.M.. M .: Pedagogy, v.1, 1986.

70. Chamata P.R. Mga tanong ng kamalayan sa sarili ng personalidad sa sikolohiya ng Sobyet // sikolohikal na agham sa USSR. M., 1960, v.2., p.91-109

71. Chesnokova I.I. Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal // Mga problemang teoretikal sikolohiya ng personalidad. M., 1974, pp. 209-225

72. Chesnokova II Ang problema ng kamalayan sa sarili sa sikolohiya. M.: Nauka, 1977, 144 p.

73. Chesnokova I.I. Mga tampok ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa ontogenesis // Ang prinsipyo ng pag-unlad sa sikolohiya. M., 1978, p.26-27

74. Chirikova A.E. Sikolohiya aktibidad ng entrepreneurial// Mga personal na kinakailangan para sa tagumpay ng mga negosyanteng Ruso // Psychological magazine, 1999, vol. 20, No. 3, pp. 81-92

75. Shavir P.A. Psychology of professional self-determination in early youth. M.: Pedagogy, 1981, 91 p.

76. Shafazhinskaya N.E.// Personal at propesyonal na pagtatasa sa sarili ng isang mag-aaral ng isang unibersidad ng pedagogical. M., 1986, p.22

77. Shibutani T.. Ako ay isang konsepto at pagpapahalaga sa sarili. Ang kamalayan sa sarili at mga mekanismo ng proteksyon ng pagkatao. Samara. Ed. Bahay "Bahrakh", 2003

78. http://www.soob.ru/soob/02/02-10-32/freedata/pract1.html

79. http://kolesnikov-s.narod.ru/art_samoocenka1.htm

80. http://ipjob.net/istatyi_556.htm

81. http://psi.lib.ru/detsad/sbor/saodshv.htm

88. http://testonline.webservis.ru/test/test3/index.php

89. http://www.yspu.yar.ru/vestnik/pedagoka_i_psichologiy/13_7/

90. http://psi.webzone.ru/st/128700.htm

91. http://psi.webzone.ru/st/142900.htm

92. http://exitt.narod.ru/gloss/351.htm

93. http://psi.webzone.ru/intro/intro03.htm

94. http://encikl.by/ru/txt/uu15.htm

95. http://linky.ru/~alexxxey/book/tom.htm

Isinulat ni Virginia N. Quinn (21) na ang mga pag-aaral na isinagawa nina Levanway at Wylie (1955; Wylie, 1957) ay nagpasiya na ang mga taong may positibong mga konsepto sa sarili ay may posibilidad na maging mas mapagparaya sa iba. Mas madali para sa kanila na tanggapin ang mga kabiguan na hindi gaanong madalas mangyari sa kanila, dahil kadalasan ay gumagana sila nang mas mahusay kaysa sa mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili. Karamihan sa mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas gustong magtrabaho sa mga simpleng gawain, dahil sigurado sila sa tagumpay.

Ang isang tipikal na larawan (74) ng isang matagumpay na negosyante, ayon sa mga mananaliksik sa North American, ay kinabibilangan ng mga katangian ng personalidad bilang isang makatotohanang pagtatasa kapag pumipili ng mga alternatibo, isang kritikal na pagtingin sa mga kakayahan ng isang tao at, sa parehong oras, isang mataas na antas ng pag-angkin, isang pagpayag. upang kumuha ng mga makatwirang panganib, pagtagumpayan ang makitid na oportunistikong mga pagtatasa at mahusay sa paghula ng mga pag-unlad. Ayon sa data na nakuha, "ang mga negosyante ay hindi nagdurusa sa kahinhinan, ang kanilang pagpapahalaga sa sarili ay magkapareho, at kung minsan ay lumalampas pa sa matagumpay na mga kasamahan. Ito ay isang mahalagang metodolohikal na konklusyon na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga pagtatasa sa sarili ng mga negosyante bilang labis na tinantiya o bilang sapat” (74, p. 81).

Yu.A.Borisov, I.A.Kudryavtsev (10) ay nagsiwalat na ang matagumpay na mga tagapamahala ay may posibilidad na magkaroon ng mataas na pagpapahalaga sa sarili, mayroon silang mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili, puno sila ng tiwala sa sarili, optimistikong mahulaan ang hinaharap, nagsusumikap na patuloy na itaas ang antas ng mga layunin at kinakailangan sa iyong sarili. Sa kabaligtaran, sa imahe ng mundo ng mga hindi matagumpay na tagapamahala ay walang pananaw sa kanilang sarili bilang responsable at nagsasarili na mga pinuno sa loob ng kanilang kakayahan, walang awtoritatibong disposisyon ng tungkulin, isang semantikong saloobin sa epektibong pamamahala ng mga subordinates o mga tao.

Yu.A. Borisov, I.A. Kudryavtsev (10) ay nagsabi na ang pag-asa ng tagumpay ng pamamahala sa mga katangian ng istruktura at nilalaman ng kamalayan sa sarili at ang motivational at semantic sphere ay natural. Pinapayagan nito ang pagsasaalang-alang sa dami at kalidad ng mga paglihis sa mga personal na parameter na ito mula sa kaukulang mga sukat ng tinatanggap na pamantayang pangkultura bilang pamantayan para sa pagpili ng propesyonal.

SA. Isinulat ni Gulyanova na sa proseso ng anumang aktibidad, ang isang tao ay tumatanggap ng kumpirmasyon ng isang umiiral na I - imahe, o nakakakita ng bago at sa isang bagong paraan. "Ang makabuluhang pagkabigo," sabi ni N.A. Gulyanova, "binabawasan ang katatagan ng I-image" (16, p. 68).

Sinabi ni S.V. Slavnov (62) na ang bahagi ng pagpapatakbo, na kinabibilangan ng mga personal na mahahalagang katangian at ideya tungkol sa mga ito, ay ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng paghula ng pagiging angkop sa propesyonal, habang ang motivational sphere ("espirituwal na nilalaman ng propesyon": pagkahilig para sa " mentality" ng propesyon, ang pagganyak ng "mataas na antas ng tagumpay", ang pagnanais para sa pag-unlad ng sarili sa propesyon, ang "panloob na lugar ng propesyonal na kontrol") ay mahalaga para sa propesyonal na paglago.

Inihayag ni S.V. Slavnov (ibid.) sa pag-aaral ng imahe ng isang matagumpay na propesyonal sa mga nakaranasang empleyado ang mga sumusunod na pagtatasa ng mga katangian ng personalidad: mabilis at madaling makipag-ugnayan, kontrolin nang maayos ang kanyang mga emosyon, mapagmasid, na may sapat na pagpapahalaga sa sarili, isang malawak na pananaw, atbp.; gayundin, sinusuri ang imahe ng isang matagumpay na propesyonal sa mga mag-aaral, sa anyo ng mga katangian ng personalidad, inihayag din niya ang sapat na pagpapahalaga sa sarili para sa isa sa kanila, at ang pagnanais para sa propesyonal na paglago, tulad ng sa kanyang pag-aaral ng imahe ng isang matagumpay na propesyonal sa mga mga aplikante, ang sapat na pagpapahalaga sa sarili ay muling ipinahayag bilang isa sa mga punto.

I.Yu. Kulagina, V.N. Itinuro ni Kolyutsky na ang pag-unawa sa pananaw ng oras at pagbuo ng mga plano sa buhay ay nangangailangan ng tiwala sa sarili (31), sa mga lakas at kakayahan ng isang tao.

A.K. Si Markova (36), na sinusuri ang tagumpay ng aktibidad ng pedagogical, ay nagtapos na ang pinakamahalagang bagay para sa isang guro ay ang pagbuo ng isang positibong pagpapahalaga sa sarili sa pangkalahatan, dahil ang isang guro na nakikita ang kanyang sarili ay positibong nagdaragdag ng tiwala sa sarili, kasiyahan sa kanyang propesyon at kahusayan sa trabaho sa pangkalahatan.

Sa pag-aaral ng N.A. Inililista ni Lavrova (32) ang mga may-akda na isinasaalang-alang ang pagtatasa sa sarili bilang isang mahalagang bahagi ng epekto sa tagumpay sa mga propesyonal na aktibidad: A.R. Fonarev - "tiwala sa sarili" (p. 179) - itinatangi ito bilang isa sa mga kadahilanan; R.V. Isinasaalang-alang ni Ovcharova ang hindi katanggap-tanggap na mababang pagpapahalaga sa sarili sa mga propesyonal na mahalagang katangian ng personalidad ng isang psychologist; A.G. Itinatampok din ni Vasyuk ang sapat na pagpapahalaga sa sarili bilang isa sa mga mahahalagang katangian ng isang doktor.

Si Tom Schreiter (95) ay sumulat: “Ang paraan ng pagtingin natin sa ating mga sarili ay tumutukoy kung paano tayo mag-isip at tinutukoy ang mga desisyong gagawin natin… Kung kikita ka ng limampung dolyar, kung gayon mayroon kang limampung dolyar na halaga ng pagpapahalaga sa sarili. Kung kumikita ka ng sampung libong dolyar sa isang buwan, kung gayon mayroon kang pagpapahalaga sa sarili na sampung libo, "bagaman hindi kami lubos na sumasang-ayon sa pangalawang pahayag ng may-akda na ito, dahil sa buhay ng mga tao ay may mga sitwasyon kung saan ang konklusyon na ito ay hindi nagbibigay-katwiran sa sarili nito.

Ang pagbubuod ng mga resulta ng nabanggit, maaari nating ibuod, sa mga salita ni Petrovsky A.V .: "Lahat ng nabuo at nanirahan sa isang tao ay bumangon salamat sa magkasanib na aktibidad sa ibang mga tao at sa pakikipag-usap sa kanila, at inilaan para dito. Kasama sa isang tao sa aktibidad at komunikasyon ang mga mahahalagang alituntunin para sa kanyang pag-uugali, sa lahat ng oras ay sinusuri kung ano ang kanyang ginagawa sa kung ano ang inaasahan ng iba mula sa kanya, nakakayanan ang kanilang mga opinyon, damdamin at mga kinakailangan. Alam ang mga katangian ng ibang tao, natatanggap ng isang tao ang kinakailangang impormasyon na nagbibigay-daan sa kanya na bumuo ng kanyang sariling pagtatasa.Ang pagtatasa sa sariling "Ako" ay resulta ng paghahambing ng naoobserbahan ng isang tao sa kanyang sarili sa kung ano ang kanyang nakikita sa ibang tao.Ang isang tao, na may alam na tungkol sa kanyang sarili, tumitingin sa ibang tao, inihahambing ang kanyang sarili sa kanya, ipinapalagay na hindi siya walang malasakit sa kanyang mga personal na katangian, kilos, pagpapakita; lahat ng ito ay kasama sa pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal at tinutukoy ang kanyang sikolohikal na kagalingan "(46, p. .410).

Ayon sa mga gawa na isinagawa ng mga nakalistang may-akda, maaari itong tapusin na ang pagpapahalaga sa sarili ay ang sentral na link sa di-makatwirang regulasyon sa sarili, tinutukoy ang direksyon at antas ng aktibidad ng isang tao, ang kanyang saloobin sa mundo, sa mga tao, sa kanyang sarili. ; gumaganap bilang isang mahalagang determinant ng lahat ng anyo at uri ng aktibidad at panlipunang pag-uugali ng isang tao.

Nagsasagawa ito ng mga tungkuling pangregulasyon at proteksiyon, na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng indibidwal, sa kanyang mga aktibidad, pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Sinasalamin ang antas ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa sarili, ang antas ng pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili ay lumilikha ng batayan para sa pang-unawa ng sariling tagumpay o kabiguan, pagkamit ng mga layunin ng isang tiyak na antas, iyon ay, ang antas ng pag-angkin ng isang tao.

Ang mga taong may sapat o mataas na pagpapahalaga sa sarili ay mas optimistiko kaysa sa mga may mababang pagpapahalaga sa sarili; matagumpay nilang nalutas ang mga problemang kinakaharap nila, dahil nakakaramdam sila ng tiwala sa sarili nilang kakayahan. Ang ganitong mga tao ay hindi gaanong madaling kapitan ng stress at pagkabalisa, nakikita nila ang mundo sa kanilang paligid at ang kanilang sarili nang mabait.

Ang tunay na pagpapahalaga sa sarili ay nagbibigay sa isang tao ng moral na kasiyahan at nagpapanatili ng kanyang dignidad bilang tao.

Ang mga pundasyon ng pag-unawa sa sarili ay inilatag sa pagkabata at maaaring makaimpluwensya sa buong hinaharap na kurso ng buhay.

Ang propesyonal na pagtatasa sa sarili ay isinasaalang-alang bilang isang kaugnayan sa sarili ng isang empleyado sa resulta ng paghahambing ng tunay at perpektong "Ako ay isang propesyonal", na nabuo bilang isang resulta ng proseso ng pagtatasa sa sarili (sa konteksto ng mga propesyonal na aktibidad ng serbisyo, sa paghahambing sa iba at sa sarili).

Kahit na sa S. L. Rubinshtein (56), ang pangunahing ideya ng konsepto ng paksa at ang kanyang aktibidad, ang mga pundasyon na kung saan ay inilatag sa artikulo ng 1922 ("Ang prinsipyo ng creative amateur na aktibidad"), ay ang isang tao. at ang kanyang pag-iisip ay nabuo at ipinahayag sa aktibidad. Ayon sa prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, tinutukoy ng aktibidad ng tao ang pagbuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili, mga proseso ng pag-iisip, mga pag-aari ng tao, at sila naman, ang mga regulator ng kanyang aktibidad, ang mga kondisyon para sa sapat na pagpapatupad nito. .

Summing up sa unang bahagi ng aming trabaho, maaari naming tapusin na ang mga pag-aaral na isinagawa ng mga Russian at dayuhang may-akda ay nagpakita ng pag-asa sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad sa antas ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Ang lahat ng mga may-akda ay nagkakaisa sa opinyon ng negatibong epekto ng hindi sapat, o mababa at mataas na pagpapahalaga sa sarili sa panlipunang pag-uugali ng isang tao at sa kanyang mga aktibidad. Susubukan din naming subaybayan ang ipinahayag na pattern sa empirical na bahagi ng aming pag-aaral.

Kabanata 2. Isang empirical na pag-aaral ng problema ng impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili sa antas ng tagumpay sa propesyonal na aktibidad.

Ang pag-aaral na ito ay kinasasangkutan ng mga mag-aaral ng ika-5 taon, ang departamento ng gabi ng Moscow State Pedagogical University. M.A. Sholokhov, pagdadalubhasa "Psychology of Management". Sa eksperimento, ang tagumpay ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon ay itinuturing na parang-propesyonal, sa pamamagitan ng paghahambing ng kanilang mga pagtatasa at kanilang sariling pagtatasa ng tagumpay ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon sa antas ng pagpapahalaga sa sarili ng mga paksa.

Kasama sa eksperimento ang 31 katao. Nakilala namin ang 12 sa kanila bilang matagumpay sa kanilang mga propesyonal (sa kasong ito, pang-edukasyon) na mga aktibidad, at ang parehong bilang ay kinilala bilang hindi matagumpay. Ang natitirang bahagi ng mga kalahok sa empirical na pag-aaral ay tinanggal, dahil hindi namin maiugnay ang mga ito sa alinman sa mga pangkat sa itaas para sa dahilan sa ibaba.

Ang pag-aaral ay naganap sa mga silid-aralan ng Moscow State Pedagogical University. M.A. Sholokhov, sa gabi, bago ang mga lektura. Ang mga paksa ay binasa nang malakas ang mga tagubilin, pagkatapos ay binigyan sila ng mga form ng sagot, na kanilang sinagot sa kanilang sarili.

Kinilala namin bilang matagumpay na mga mag-aaral ang mga may hindi hihigit sa dalawang "magandang" rating sa magazine para sa huling taon ng pag-aaral (dahil ito ay epektibo para sa pagpapakita ng tagumpay ng kanilang hinaharap na propesyonal na aktibidad). Hindi matagumpay - yaong may hindi bababa sa isang "kasiya-siyang" rating. Ang natitira sa mga mag-aaral ay hindi namin isinasaalang-alang dahil sa imposibilidad ng pag-impluwensya sa kurso ng eksperimento, gayunpaman, magpapakita kami ng isang talahanayan kung saan ang mga data na ito ay sinasaklaw nang mas detalyado.